ΟΥΡΑΛΤΕΣ ΉΡΩΣΟΙ ΠΑΛΙΟΙ ΠΙΣΤΟΙ
Ο χρόνος επανεγκατάστασης στο έδαφος του Καρακαλπακστάν από τη Ρωσία από τον ποταμό Ουράλιο είναι το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα (1875). Η απέλαση έγινε σε δύο στάδια. Το 1875 - η επανεγκατάσταση των Ουραλίων Κοζάκων-Παλιών πιστών και το 1877 - οι οικογένειες των εξόριστων Ουραλίων. Λόγοι απέλασης: ανυπακοή στους νέους «Κανονισμούς για τη στρατιωτική θητεία, την κοινωνική και οικονομική διαχείριση του στρατού των Κοζάκων των Ουραλίων» και η εξέγερση το 1874 των Κοζάκων των Ουραλίων - Παλαιοί Πιστοί του Στρατού των Κοζάκων των Ουραλίων.
Διασπορά και οικισμοί στο τέλος XIX-αρχήXXαιώνες:
· Χωριό "Primary" (από το 1875) κοντά στο Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (τέλος XIX αιώνα).
· Οικισμός Ural στο Petro-Alexandrovsk (Turtkul) (τέλος XIX αιώνα).
· Χωριό Ural στο χωριό Nukus (τέλος XIX αιώνα).
· Το χωριό Zair, Taldyk volost, περιοχή Amudarya, περιοχή Syrdarya (αρχήΧΧ αιώνα).
· Χωριό Ak Darya (αρχές 20ου αιώνα).
· Χωριό Kyzylzhar (αρχές 20ου αιώνα).
· Το χωριό Καζακική Ντάρια (αρχές 20ου αιώνα).
· Αλιεία Uchsay, Urga, Porlytau και άλλα.
· Muynak (αρχές 20ου αιώνα).
· Kungrad (αρχές 20ου αιώνα).
Σύγχρονος οικισμός των Ουραλικών Παλαιών Πιστών του Καρακαλπακστάν:
· Turtkul.
· Μπιρούνι.
· Νούκους και το χωριό Πρίσταν.
· Khojeyli και το χωριό Vodnik (Pier).
· Κούνγκραντ.
· Muynak.
Εθνοτικά χαρακτηριστικά. Οι Ουραλικοί Παλαιοί Πιστοί του Καρακαλπακστάν αντιπροσωπεύουν μια ξεχωριστή εθνο-ομολογιακή ομάδα (subethnos), η οποία έχει:
· Εθνοτική ταυτότητα (θεωρεί τον εαυτό του ξεχωριστό λαό).
· Αυτοόνομα - Ουράλ Κοζάκοι (αυτό το αυτοόνομα έχει διατηρηθεί, παρά την ένδειξη στα επίσημα έγγραφα και τα διαβατήρια στη στήλη εθνικότητας - Ρωσικά).
· Ορισμένο έδαφος οικισμού και συμπαγούς.
· Εξομολογητικό χαρακτηριστικό - Παλαιοί πιστοί.
· Χαρακτηριστικά της διαλέκτου;
·
Οι ιδιαιτερότητες του παραδοσιακού πολιτισμού (αγρόκτημα, στέγαση, ένδυση, φαγητό, οικογένεια
οικιακές, ημερολογιακές και θρησκευτικές τελετουργίες).
Η βάση της οικονομικής δραστηριότητας των Ουραλίων στην επικράτεια του Καρακαλπακστάν στο τέλος XIX-αρχές 20ου αιώνα:
· Αλιεία, γεωργία, κτηνοτροφία (βοοειδή), κυνήγι.
· Χειροτεχνία - δερματουργία (χεμποτάρι), ξυλουργική, εστίες, σιδηρουργία.
· Εμπόριο - μεταφορά εμπορευμάτων κατά μήκος της Amu Darya (καγιάκ, /kayuk - σκάφος ιδιαίτερου σχεδίου - συγγραφέας/), συγκομιδή καλαμιών, εμπόριο, πλεκτά δίχτυα και άλλα αλιευτικά εργαλεία, ύφανση διαφόρων προϊόντων από ραμμένα και καλάμια.
Τα Ουράλια του Καρακαλπακστάν ανήκουν στη θρησκεία των Παλαιών Πιστών. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. χωρίστηκαν σε διάφορα θρησκευτικά κινήματα. Επί του παρόντος, τα σύγχρονα Ουράλια - Παλαιοί Πιστοί - είναι ενωμένα σε ένα κίνημα - "Bespopovtsy", δηλ. μη δέχεσαι την ιεροσύνη. Είναι ενωμένοι σε θρησκευτικές κοινότητες γύρω από έναν οίκο λατρείας - τον «Καθεδρικό Ναό». Ακολουθίες και θρησκευτικές τελετές τελούνται από τον εκλεγμένο πρύτανη «Παππού». Πρόκειται για μια συντηρητική εξομολογητική ομάδα Παλαιών Πιστών, κλειστή σε ξένους.
Τα Ουράλια του Καρακαλπακστάν είναι μια εθνο-ομολογιακή διάσπαρτη ομάδα. Αυτή η υποεθνική ομάδα ξεχώρισε από την ομάδα των Ρώσων - των Ουραλίων Κοζάκων του Στρατού των Κοζάκων των Ουραλίων. Ο σχηματισμός μιας διεσπαρμένης ομάδας Ουραλιωτών στο Καρακαλπακστάν ξεκίνησε με την αναγκαστική εξορία μέρους των Κοζάκων των Ουραλίων (1875) και την επανεγκατάστασή τους στην Κεντρική Ασία, ιδιαίτερα στο κάτω ρου του Άμου Ντάρια. Η βίαιη φύση των μεταναστευτικών διαδικασιών, η κατάσταση των εξόριστων εποίκων, η απομόνωση από τον περιβάλλοντα πληθυσμό στο αρχικό στάδιο, καθώς και εθνοτικοί (χωρισμός από την εθνική ομάδα των Κοζάκων των Ουραλίων), κοινωνικοί (Κοζάκοι) και εξομολογητικοί (παλαιοί πιστοί) επηρέασε την πρωτοτυπία και τον σχεδιασμό των Ουραλίων (αυτονομία - Ural Cossacks ) σε μια ξεχωριστή υποεθνική ομάδα.
Μέχρι τώρα, οι Ουραλιώτες που ζούσαν στην επικράτεια των Καρακαλπακίων διατήρησαν την εθνοτική ιδιαιτερότητα και πρωτοτυπία, η οποία εκδηλώνεται με την επίμονη ύπαρξη της αυτοονομασίας Ural Cossacks, την εθνική αυτονομία - συνειδητοποίηση του εαυτού τους ως ξεχωριστού λαού, την ιδιαιτερότητα του διάλεκτο, τη διατήρηση των παραδόσεων στην καθημερινή ζωή, την ένδυση, το φαγητό, την οικογενειακή ζωή και τις θρησκευτικές - ημερολογιακές τελετουργίες.
Στην επικράτεια των Καρακαλπακίων, τα Ουράλια σχημάτισαν οικισμούς που ήταν συμπαγείς και διαμορφώθηκαν κυρίως σύμφωνα με εθνοτικά χαρακτηριστικά, συγγένεια και θρησκευτικούς δεσμούς, γεωγραφικές και φυσικές συνθήκες τοπίου. Επί του παρόντος, οικισμοί αυτού του τύπου έχουν διατηρηθεί στο Nukus - το χωριό Pristan, Khojeyli - το χωριό Vodnik (Pristan), Kungrad - η παλιά πόλη, Muynak, Biruni, Turtkule. Τα Ουράλια αυτών των οικισμών έχουν διατηρήσει ορισμένα χαρακτηριστικά της παραδοσιακής ζωής και του πολιτισμού μέχρι σήμερα. Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό όλων των οικισμών των Ουραλίων είναι η συμπαγής και μοναδική εμφάνισή τους.
Εύγλωττο παράδειγμα είναι το παλιό τμήμα του σύγχρονου χωριού Pristan στο Nukus (πρώην χωριά Novy και Rybachy). Τα κτήματα και τα σπίτια εδώ βρίσκονται κατά μήκος του πρώην καναλιού, σφιχτά δίπλα το ένα στο άλλο, μοιάζουν με «φρούρια από λάσπη». Το γεγονός είναι ότι τα κτήματα χαρακτηρίζονται από έναν ημίκλειστο τύπο αυλής, στον οποίο όλα τα βοηθητικά κτίρια είναι στενά γειτονικά το ένα με το άλλο, σχηματίζοντας έναν συμπαγή τοίχο σε τρεις πλευρές, και
Η πρόσοψη έχει πύλες και θύρα. Η παραδοσιακή κατοικία των Ουραλίων μέχρι σήμερα είναι ένα πλίθινο σπίτι με αέτωμα από καλαμωτή στέγη «μαζάνκα», που υπάρχει ακόμα στα παλιά μέρη των οικισμών των Ουραλίων. Σε τέτοια σπίτια έχει διατηρηθεί ο παραδοσιακός προσανατολισμός (νότος, νοτιοανατολικός), η θέση και η εσωτερική διαίρεση του χώρου και η διακόσμηση. Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα στην παραδοσιακή κατοικία των Ουραλίων είναι το κούτσουρο - η βάση της αέτωμα στέγης. Όλα τα σπίτια είναι διακοσμημένα στις περισσότερες περιπτώσεις με παραδοσιακό τρόπο, που λέγεται “garmalit” (σφυρίδα – συγγραφέας). Δύο φορές το χρόνο -την άνοιξη πριν από το Πάσχα και το φθινόπωρο πριν από τη Μεσολάβηση- τα Ουράλια «αρμάλ» με ένα μείγμα από πηλό και άχυρο «πίθα» και ασπρίζουν τις «καλύβες» τους. Στη διάλεκτο των Ουραλίων έχει διατηρηθεί το όνομα izba και χρησιμοποιείται για να ορίσει το σπίτι και το κυρίως δωμάτιο (κουζίνα, διάδρομος, σαλόνι, χωλ).
Την κύρια θέση στο σπίτι και την καθημερινή ζωή κατέχει η ρωσική σόμπα, η οποία χρησιμοποιείται ευρέως σήμερα σε σχέση με τη συγκεκριμένη θέση και ρόλο της στην οικογένεια και τις καθημερινές τελετουργίες. απαραίτητη προϋπόθεσηστην παρασκευή τελετουργικού (συχνότερα επικήδειου) φαγητού. Υπάρχουν δύο είδη εστιών: η ρωσική βραστή σόμπα και η ημι-ρωσική σόμπα με σόμπα. Ο άμεσος σκοπός τους στη σύγχρονη ζωή είναι η παρασκευή τελετουργικού φαγητού. Η σόμπα στο παραδοσιακό σπίτι των Ουραλίων χρησιμεύει ως η κύρια κατευθυντήρια γραμμή για τη διαίρεση του εσωτερικού χώρου. Χωρίζει την καλύβα (σε σχέση με την είσοδο) σε δύο πλευρές: την αριστερή - οικιακή ή γυναικεία. το σωστό είναι οικιστικό ή αρσενικό.
Διαγώνια από τη σόμπα υπάρχει μια μπροστινή γωνία με εικόνες - ένα ιερό (στα αριστερά της εισόδου). Η γωνία με τις εικόνες είναι το πιο τιμητικό μέρος του σπιτιού, συνδέεται με οικογενειακές, καθημερινές και θρησκευτικές τελετουργίες και χρησιμεύει ως ο κύριος οδηγός αξίας. Στα προσκυνητάρια, σε μικρά ράφια υπάρχουν εικόνες, μεταλλικές πτυχές, σταυροί, προσευχητάρια, κεριά, που αναπαριστούν οικιακό τέμπλο. Πριν μπει στην καλύβα και χαιρετήσει τους ιδιοκτήτες, ο επισκέπτης πρέπει να περάσει το κατώφλι με το σημάδι του σταυρού και να προσευχηθεί, στρέφοντας προς τις εικόνες. Αλλά αν δεν υπάρχουν εικόνες στο σπίτι, κάτι που πολύ σπάνια συμβαίνει στο σπίτι των Ουραλίων, τότε το άτομο που μπαίνει κάνει το σημείο του σταυρού προς τα ανατολικά. Απαγορεύεται αυστηρά το κάπνισμα στην καλύβα, καθώς ο καπνός είναι ένα από τα απαγορευμένα προϊόντα σύμφωνα με την πίστη των Παλαιών Πιστών, όπως και το τσάι και το σκόρδο.
Στα σπίτια των Ουραλίων, ειδικά των παλιών, μπορείτε ακόμα να βρείτε παραδοσιακή διακόσμηση και σκεύη, σπιτικά ξύλινο έπιπλο- τραπέζια, παγκάκια, σκαμπό, κρεμαστά ράφια, κρεβάτια, σεντούκια, κουτιά τροφίμων “chuvala”. Είναι ακόμα συνηθισμένο στο νοικοκυριό των παλιών ξύλινα σκεύηκαι διάφορα σκεύη: κουτάλια, πιθάρια, γούρνες, που ήταν απαραίτητη προϋπόθεση στο νεκρικό τραπέζι, που συνδέεται με την εξομολογητική απαγόρευση των μεταλλικών σκευών.
Οι παραδόσεις που σχετίζονται με τη διατροφή των Ουραλίων έχουν διατηρηθεί ζωντανά και μοναδικά μέχρι σήμερα. Η μεγάλη διατήρηση των παραδοσιακών πιάτων στα Ουράλια εξηγείται, πρώτα απ 'όλα, από τη συμβολική σημασία ορισμένων συστατικών τροφίμων σε οικογενειακές, καθημερινές και ημερολογιακές τελετουργίες. Οι ιδιαιτερότητες της οικονομίας και οι φυσικές και γεωγραφικές συνθήκες του Καρακαλπακστάν καθόρισαν το εθνοτικό διατροφικό μοντέλο, στο οποίο όλα τα προϊόντα διατροφής διανέμονταν ανάλογα με τον βαθμό της αξίας τους. Επί του παρόντος, αυτό το διατροφικό σύστημα έχει διατηρηθεί στην τελετουργική σφαίρα, ως το σημαντικότερο συμβολικό συστατικό των οικογενειακών και οικιακών τελετουργιών. Την κύρια θέση στη διατροφή καταλαμβάνουν οι καλλιέργειες σιτηρών, οι οποίες έχουν μια σταθερή σημασιολογία γονιμότητας και ευεξίας. Τα προϊόντα από καλλιέργειες σιτηρών αποτελούν τη βάση του διατροφικού προτύπου των κατοίκων των Ουραλίων τις καθημερινές και τις αργίες. Παραδοσιακά πιάταΣτο καθημερινό τραπέζι υπάρχουν ψωμί και προϊόντα ψωμιού: φλάτ κέικ, τηγανίτες, πίτες, καρβέλια, cheesecakes, valushki, ψωμάκια κ.λπ. πιάτα με αλεύριΚυριαρχούν τα ζυμαρικά, τα ρβανέτ, τα ζυμαρικά και τα τζουρύμα. Τα κουάκερ είναι συνηθισμένα στο τραπέζι: άπαχα «γλυκά», γάλα, κρέας και ψάρι.
Η τελετουργική σημασία του ψωμιού και των προϊόντων ψωμιού υπάρχει σε τελετουργίες γάμου, κηδείας και ημερολογίου σε σχέση με τη συμβολική τους σημασία. Στο γάμο των νεόνυμφων (νύφη και γαμπρός), οι γονείς του γαμπρού τους υποδέχονται με ένα καρβέλι ψωμί και στο τραπέζι πρέπει να υπάρχουν γλυκά καρβέλια ψωμιού. Το γαμήλιο καρβέλι «Maiden Beauty» παίζει συμβολικό ρόλο, κατέχει ιδιαίτερη θέση σε σύνθετες τελετουργικές δράσεις και συμβολίζει την παρθενία της νύφης. Τα Ουράλια τηρούν αυστηρά τις παραδόσεις αιώνων στην τελετή της κηδείας - όλα τα πιάτα προετοιμάζονται από μια "μη κοσμική" γυναίκα που τηρεί τα τελετουργικά. Στο νεκρικό τραπέζι, οι κάτοικοι των Ουραλίων πρέπει να έχουν ψαρόπιτες, καραβάιτ (γλυκές πίτες με βερίκοκα), τηγανίτες, χυλό και ζελέ.
Πολλοί παλιοί των Ουραλίων έχουν διατηρήσει την παραδοσιακή ενδυμασία, η οποία χωρίζεται σε καθημερινή, εορταστική και τελετουργική. Η παραδοσιακή ενδυμασία είναι μια σημαντική προϋπόθεση για τις τελετές προσευχής, κηδείας και σταύρωσης σήμερα. Οι γυναίκες των Ουραλίων φορούν ένα μακρύ sundress με ένα πουκάμισο. Οι ηλικιωμένες γυναίκες εξακολουθούν να έχουν αρχαία στρογγυλά sundresses με γαλόνια (κομψά τελειώματα) και περίπλοκα μεταλλικά κουμπιά. Τέτοιου είδους σαμαράκια διατηρούνται ως λείψανο, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά - από μητέρα σε κόρη, και φοριούνται μόνο στις πιο σημαντικές θρησκευτικές γιορτές - τα Χριστούγεννα και το Πάσχα. Διαδεδομένος είναι σήμερα ο λοξός τύπος σαλαμιού, που φοριέται τόσο τις καθημερινές όσο και τις αργίες. Στα ανδρικά ρούχα των Ουραλίων, υπάρχει ένα παραδοσιακό κομμένο πουκάμισο και azyam.
Πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει το άθικτο του χρόνου και τη διατήρηση στο Καρακαλπακστάν ενός νησιού ενός μοναδικού, παραδοσιακού πολιτισμού των Κοζάκων των Ουραλίων μέχρι σήμερα; Πώς οι μετανάστες από τη Ρωσία, από τις όχθες των Ουραλίων, κατάφεραν να το μεταφέρουν στον αιώνα και να μην χάσουν την ταυτότητά τους, να μην αναμειχθούν με τον ιθαγενή πληθυσμό και να μην διαλυθούν, όπως έχει συμβεί περισσότερες από μία φορές στην παγκόσμια ιστορία της μετανάστευσης λαών; Ο κύριος λόγος είναι η επίμονη ύπαρξη της θρησκείας των Παλαιών Πιστών μεταξύ των Ουραλίων, η εθνοτική τους ιδιαιτερότητα. Μετά, ίσως, κάποια απομόνωση, ειδικά στο αρχικό στάδιο, από άλλους λαούς, η οποία εξηγείται από το γεγονός ότι οι Κοζάκοι των Ουραλίων εκδιώχθηκαν βίαια από τη Ρωσία. Αυτά τα γεγονότα έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διατήρηση της μοναδικής, παραδοσιακής κουλτούρας των Ουραλίων - Παλαιοί Πιστοί στις όχθες του Aral και της Amu Darya, που χάθηκαν στην ίδια τη Ρωσία.
Kalbanova E. (υποψήφια ιστορικών επιστημών, ερευνήτρια στο Ινστιτούτο Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας του Παραρτήματος Karakalpak της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας του Ουζμπεκιστάν, 742001, Nukus, Amir Timur St., 179 A.). Το 2000, υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή με θέμα «Παραδόσεις στη σύγχρονη ζωή των Ουραλίων του Καρακαλπακστάν».
υλικό αφιερωμένο στη σημερινή ζωή των Ουραλίων - Παλαιοί Πιστοί του Καρακαλπακστάν, βλ
Cossack προέρχεται από το Τούρκο Cossack (τολμηρός άνθρωπος, ελεύθερος άνθρωπος). ΣΕ Ρωσική Αυτοκρατορίαμια ειδική στρατιωτική τάξη, με τα δικά της δικαιώματα και πλεονεκτήματα, ήταν υποχρεωμένη να φιλοξενήσει σχετικά μεγαλύτερο αριθμό μάχιμων μονάδων από τον υπόλοιπο πληθυσμό, κυρίως ιππικού, αλλά και πεζικού και πυροβολικού. Κάθε Κοζάκος είναι υποχρεωμένος να έχει το δικό του άλογο, στολή, εξοπλισμό, πυρομαχικά, λαμβάνοντας μόνο πυροβόλα όπλα από το ταμείο.
Σε σχέση με την αποικιακή επέκταση του κράτους της Μόσχας στα νοτιοανατολικά στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. κατά μήκος του μεσαίου και κάτω ρου του ποταμού. Ural (Yaik) εμφανίστηκε ο στρατός των Κοζάκων Yaik, που μετονομάστηκε μετά την εξέγερση του E. Pugachev (1773-1775) στα Ουράλια, με κέντρο την πόλη Uralsk. Αποτελούνταν από δύο κοινότητες: την ίδια την Uralskaya (από το χωριό Borodino μέχρι την Κασπία Θάλασσα) και την Iletskaya (από τρία χωριά δίπλα στον στρατό του Orenburg).
Οι Κοζάκοι των Ουραλίων αντιτάχθηκαν στην έγκριση του νέου χάρτη στρατιωτικής θητείας και δημόσιας οικονομικής διαχείρισης στον στρατό των Ουραλίων, τον οποίο ανακοίνωσε στις 9 Μαρτίου 1874. Σύμφωνα με αυτό, η στρατιωτική θητεία αυξήθηκε σημαντικά, τα δικαιώματα στην αυτοδιοίκηση και οι ελευθερίες των Κοζάκων μειώθηκαν. Για συμμετοχή στις ταραχές, 2.075 Κοζάκοι συνελήφθησαν και μεταφέρθηκαν στην περιοχή Τουρκεστάν μέχρι τον Ιούλιο του 1876, υποβιβασμένοι στην τάξη των κατοίκων της υπαίθρου. Τοποθετήθηκαν στο Kazalinsk και στο Fort Perovsky, υπόκεινται σε στρατιωτική πειθαρχία (την οποία σαμποτάρανε) και συντηρήθηκαν σε βάρος του τοπικού προϋπολογισμού.
Τον Σεπτέμβριο του 1876, εκδόθηκε διαταγή για διανομή των κατοίκων των Ουραλίων μεταξύ των πόλεων και των οχυρών της περιοχής Τουρκεστάν και το φθινόπωρο του 1877 οι οικογένειές τους εκδιώχθηκαν από τα Ουράλια. Η πρώτη παρτίδα, περισσότερα από 1000 καρότσια, τοποθετήθηκε στο στρατόπεδο Kazalinsky, η δεύτερη στο Petroaleksandrovsk. Καμία από τις γυναίκες των Κοζάκων των Ουραλίων δεν ήθελε να ομολογήσει πού ήταν ο σύζυγος ή ο γιος της. Όλες οι ερωτήσεις απαντήθηκαν: Δεν ξέρω. Έπειτα κάποιοι αφέθηκαν στα οχυρά, κάποιοι μεταφέρθηκαν στη Σαμαρκάνδη, στην Τσινάζ, στην Τσάρτζου, στην Πεντζικέντ, στην Αουλιέ-ατού κ.λπ., όπου αργότερα είτε οι σύζυγοι μετακόμισαν στις γυναίκες τους, είτε οι γυναίκες στους συζύγους τους. Τα περισσότερα απόΟι Κοζάκοι των Ουραλίων εγκαταστάθηκαν στο διαμέρισμα Amudarya της περιοχής Syrdarya.
Το 1883 αμνηστήθηκαν, και όσοι μετανόησαν επέτρεψαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. «Όπως μας οδήγησαν εδώ με τη βία, ας μας επιστρέψουν με συνοδεία, αλλά δεν θα μετανοήσουμε», ήταν η απάντηση των Κοζάκων. Αλλά μερικά από τα Ουράλια έφυγαν. Όσοι έμειναν μπορούσαν να εγκατασταθούν σε οποιοδήποτε σημείο του Τουρκεστάν, επιλέγοντας το Πετροαλεκσαντρόφσκ, το Νούκους, το Ζαΐρ, την Τασκένδη κ.λπ.
Οι άποικοι των Ουραλίων ασχολούνταν κυρίως με την αλιεία στην Amu Darya, στις λίμνες της ενδοχώρας και στη θάλασσα της Αράλης. Συγκεντρώνοντας σε συμμορίες αλιείας, έχτισαν παγετώνες στο Kuk και στις εκβολές του Ulkundarya, όπου αλάτιζαν ψάρια για μελλοντική χρήση και παρασκεύαζαν προϊόντα ψαριών: χαβιάρι, μπαλίκ, αποξηραμένα ψάρια, έλλειψη, ιχθυέλαιο, κόλλα κ.λπ. Στο Amu Το δέλτα της Darya, τα πλούσια Ουράλια οργάνωσαν 28 παγετώνες αλιείας και ανέλαβαν τον έλεγχο όλων των ψαριών και μονοπώλησαν το εμπόριο ψαριών στην περιοχή του Τουρκεστάν και όχι μόνο. Ασχολούνταν επίσης με το κυνήγι, εν μέρει με τοκογλυφία, και το εμπόριο ψωμιού, ζώων, ζάχαρης και κηροζίνης. Ανάμεσά τους υπήρχαν και ιδιοκτήτες βαμβακοβιομηχανιών. Οι Κοζάκοι των Ουραλίων προσπάθησαν να ζήσουν απομονωμένοι, αλλά σε φιλικές σχέσεις με τον τοπικό πληθυσμό, και εμπλούτισαν τη ρωσική τους γλώσσα με όλα τα διαλεκτικά της χαρακτηριστικά με το λεξικό υλικό των τουρκικών γλωσσών. Διατήρησαν πλούσια λαογραφικά και πνευματικά άσματα, για τα οποία ήταν πολύ περήφανοι. Διατήρησαν αυστηρά τα τυπικά χαρακτηριστικά του παλιού τρόπου ζωής και των πατριαρχικών σχέσεων στη δομή της οικογένειας. Ζούσαν σε μεγάλες οικογένειες. Σύμφωνα με τις παραδόσεις των Κοζάκων, γίνονταν γάμοι και τελετές κηδείας. Τα παιδιά διδάσκονταν στο σπίτι, χρησιμοποιώντας παλιά σχολικά βιβλία και βιβλία.
Τα Ουράλια διατήρησαν επίσης την αρχική τους ενδυμασία. Τα ανδρικά ρούχα συνδέονται λειτουργικά με το ψάρεμα. Τα γυναικεία ρούχα είναι ενδιαφέροντα: σαμαράκια κομμένα από το αρχαίο ρωσικό παραμύθι, κόμμωση και κομμωτήρια, εξατομικευμένες ζώνες. Μοναδικά νυφικά.
Η δύναμη των παραδοσιακών μορφών στην καθημερινή ζωή και τα τελετουργικά οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στη θρησκεία των Παλαιοπιστών, καθώς και στον συντηρητισμό που ενυπάρχουν στους Κοζάκους και στην απόρριψη κάθε τι καινούργιου. Δεν αναγνώρισαν γιατρούς και αρνήθηκαν τους εμβολιασμούς, γεγονός που, ειδικότερα, οδήγησε σε επιδημία ευλογιάς το 1889 λόγω της αποφασιστικής άρνησής τους για ιατρική παρέμβαση. Τα γεγονότα του 1917 σχεδόν δεν επηρέασαν τον τρόπο ζωής των κατοίκων των Ουραλίων ή τη φύση της δουλειάς τους.
Οι Κοζάκοι των Ουραλίων ήταν Παλαιοί Πιστοί, ή Παλαιοί Πιστοί, ένα κίνημα αποτελούμενο από πολυάριθμες ομάδες, απόψεις, κινήματα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα μιας διάσπασης στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησίαστο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Μεταξύ των Ουραλίων Κοζάκων της Κεντρικής Ασίας, υπήρχαν κυρίως τρεις κλάδοι των Παλαιών Πιστών: οι Beglopopovtsy (αίσθηση του ιερέα), που δεν αποδέχονταν την ιεροσύνη. Ιεραρχία Belokrinichsky, ιερείς και beglopopovtsy αποδέχονται την ιεροσύνη.
Το 1948, υπέβαλαν αίτηση και κατέγραψαν την κοινότητά τους Παλαιοπιστών, παραμένοντας προσηλωμένοι στις αρχές της πίστης τους.
Στα μέσα του 20ου αιώνα. Λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες του επαγγέλματος, της στέγασης και των εθίμων, εντοπίστηκαν τρεις ομάδες: Turtkul, Nukus και Kungrad.
Ζώντας στο κατώτερο σημείο του Amu Darya, στο έδαφος του σύγχρονου Καρακαλπακστάν, οι Κοζάκοι, λόγω της απότομης πτώσης του επιπέδου της Θάλασσας της Αράλης και της απώλειας των παραδοσιακών τύπων εργασιακής δραστηριότητας, άρχισαν σταδιακά να μεταναστεύουν στην περιοχή του Βόλγκογκραντ το 1981. Kalach, Kamyshin.
Στα τέλη της δεκαετίας του '90. ΧΧ αιώνα στη Δημοκρατία του Καρακαλπακστάν ζούσαν: 4 οικογένειες κατοίκων των Ουραλίων στο Muynak, 15 οικογένειες στο Kungrad, περίπου 20 οικογένειες στο Turtkul, 25 οικογένειες στο χωριό Rybachy στην περιοχή Nukus, 5 οικογένειες στις πόλεις Khojeyli και Takhiatash, περίπου 50 οικογένειες, κυρίως ηλικιωμένοι, στο χωριό Ρέσπο κοντά στο Νούκους.
Βασισμένο σε υλικά από τη συλλογή: "Ethnic Atlas of Uzbekistan".
Στην πόλη Νούκους του Ουζμπεκιστάν, υπάρχει ακόμα μια κοινότητα Παλαιών Πιστών απογόνων των Κοζάκων Yaik (Ουράλ) που εξορίστηκαν το 1875-1877. με διάταγμα του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' μετά την καταστολή της εξέγερσης στον στρατό των Κοζάκων των Ουραλίων.
Συμπληρώσαμε το άρθρο του πρακτορείου ειδήσεων Fergana που μας εστάλη με υπέροχες φωτογραφίες ερευνητών Old Believers που βρέθηκαν στο blog του Moscow Old Believer M.Yu. Παγκράτοβα.
Η επανεγκατάσταση των Κοζάκων ξεκίνησε το 1875 από το Kazalinsk, πρώτα στο χωριό Initial, στη συνέχεια στο Petroaleksandrovsk (τώρα Turtkul), Chimbay, Kungrad, Nukus. Η Wikipedia λέει εκπληκτικές λεπτομέρειες της ιστορίας της Ρωσίας εκείνα τα χρόνια που δεν περιλαμβάνονται σχολικό πρόγραμμα σπουδώνκαι ελάχιστα μελετήθηκε ακόμη και από ειδικούς:
Από το 1591, η ρωσική κυβέρνηση προσέλκυσε τους Κοζάκους Yaik να φρουρούν τα νοτιοανατολικά σύνορα και τον στρατιωτικό αποικισμό, επιτρέποντάς τους αρχικά να δέχονται φυγάδες (το 1891, ο στρατός γιόρτασε επίσημα τα 300 χρόνια υπηρεσίας στον Τσάρο της Μόσχας· με την ευκαιρία αυτή, ο Καθεδρικός Ναός του Χριστού ο Σωτήρας ιδρύθηκε). Το 1632, πραγματοποιήθηκε η πρώτη απογραφή των Κοζάκων Yaik, από τις οποίες υπήρχαν περίπου 900 ψυχές. Οι Κοζάκοι Yaik συμμετείχαν στην εκστρατεία Khiva του 1717 από τον πρίγκιπα Bekovich-Cherkassky, από τον οποίο επέστρεψαν λίγοι (για τον στρατό, σύμφωνα με την απογραφή του 1723, έδειξε λίγο περισσότερους από 5.000 ανθρώπους, 1.500 νεκροί ήταν μια σοβαρή απώλεια).
Το 1718, η κυβέρνηση διόρισε έναν αταμάν και τον βοηθό του. Μερικοί από τους Κοζάκους κηρύχθηκαν φυγάδες και επρόκειτο να επιστραφούν στον προηγούμενο τόπο διαμονής τους. Το 1720, σημειώθηκε αναταραχή μεταξύ των Κοζάκων Yaik, οι οποίοι δεν υπάκουσαν στην εντολή των τσαρικών αρχών να επιστρέψουν τους φυγάδες και να αντικαταστήσουν τον εκλεγμένο αταμάν με έναν διορισμένο. Το 1723, η αναταραχή κατεστάλη, οι ηγέτες εκτελέστηκαν, η εκλογή αταμάν και αρχηγός καταργήθηκε, μετά την οποία ο στρατός χωρίστηκε σε ηλικιωμένους και στρατιωτικούς, όπου οι πρώτοι κατείχαν την κυβέρνηση ως εγγύηση της θέσης τους, οι δεύτεροι ζήτησαν την επιστροφή της παραδοσιακής αυτοδιοίκησης. Το 1748 εισήχθη μόνιμη οργάνωση (επιτελείο) του στρατού, χωρισμένη σε 7 συντάγματα. ο στρατιωτικός κύκλος έχασε επιτέλους το νόημά του... (δείτε wikipedia)
Οι Κοζάκοι συνήθισαν εύκολα το νέο μέρος, γιατί είχαν από καιρό συνηθίσει στη διγλωσσία. Τους άρεσαν επίσης οι φυσικές συνθήκες. Στο αχανές δέλτα της Amu Darya άρχισαν να ασχολούνται με το κυνήγι και το ψάρεμα και, όπως δείχνουν τα αρχειακά δεδομένα, ουσιαστικά μονοπώλησαν το ψάρεμα.
Πριν από λίγο καιρό η γύρω περιοχή ήταν όνειρο ψαρά
Έχοντας μάθει γρήγορα ναυσιπλοΐα, άρχισαν να μεταφέρουν αγαθά και επιβάτες από το Muynak στο Charzhdou με τα μεγάλα καγιάκ τους και να εμπορεύονται ψάρια, ψωμί, ζώα, ζάχαρη και κηροζίνη σε παζάρια στη Σαμαρκάνδη, στο Τουρκεστάν, στο Ασγκαμπάτ και στο Μαργκιλάν. Ανάμεσά τους εμφανίστηκαν και αρκετοί ιδιοκτήτες βαμβακοβιομηχανιών.
Η σοβιετική κυβέρνηση, η οποία εγκαταστάθηκε στη Χίβα το 1920, εξαπέλυσε επίθεση στην ιδιωτική περιουσία και προσπάθησε να καταργήσει τις θρησκευτικές αξίες των Παλαιών Πιστών. Σε απάντηση, οι Κοζάκοι επαναστάτησαν, ανακηρύσσοντας τη Δημοκρατία του Τσιμπέι, την οποία υποστήριξε ο ναύαρχος Κολτσάκ από το Ομσκ. Για να μην χάσουν τον έλεγχο της κατάστασης, οι Κόκκινοι επίτροποι έπρεπε να κάνουν προσωρινές παραχωρήσεις και διπλωματικά κόλπα, αναβάλλοντας τα αντίποινα. Αλλά ακόμη και η κολεκτιβοποίηση και ο τρόμος της δεκαετίας του '30 δεν κατέστρεψαν εντελώς την ακεραιότητα των κοινοτήτων των Κοζάκων.
Οι Παλαιοί Πιστοί στο Καρακαλπακστάν δεν άλλαξαν την πίστη τους. Τα μέλη της κοινότητας ενώθηκαν γύρω από το σπίτι της λατρείας - τον Καθεδρικό Ναό. Επικεφαλής της οικογένειας ήταν ο "πρεσβύτερος" - ο πατέρας της οικογένειας, του οποίου η εξουσία πέρασε στον μεγαλύτερο γιο. Η μεγαλύτερη γυναίκα της οικογένειας διαχειριζόταν το νοικοκυριό. Η επιλογή των νυφών για τους γιους παρέμενε αδιαμφισβήτητο δικαίωμα των γονιών. Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο κύκλος της αναγνωρισμένης συγγένειας μεταξύ των Ουραλίων ήταν πολύ ευρύς, συμπεριλαμβανομένων των συγγενών εξ αίματος, των πεθερικών και των λεγόμενων γαμήλιων ομάδων.
Η νομιμότητα του γάμου αναγνωρίστηκε μόνο μετά την ολοκλήρωση ολόκληρης της αλυσίδας των γαμήλιων τελετουργιών και των γονικών ευλογιών, που δίνονταν μόνο εάν η νύφη και ο γαμπρός ανήκαν στην ίδια πίστη. Σήμερα, αυτός ο κανόνας έχει χαλαρώσει κάπως, και οι νέοι Κοζάκοι μερικές φορές παντρεύονται όχι μόνο αδερφές και αδελφές με πίστη, αλλά δημιουργούν επίσης μικτές οικογένειες με εκπροσώπους άλλων θρησκειών και εθνικοτήτων. Αλλά στις ορθόδοξες οικογένειες Παλαιών Πιστών εξακολουθούν να γιορτάζουν γάμους, τηρώντας όλες τις αρχαίες τελετουργίες - μαντεύοντας τη νύφη στο πάρτι της νύφης, μπλοκάροντας το «τρένο» του γαμπρού, λύτρα για τους νεόνυμφους και οι νεόνυμφοι περπατούν σε κύκλο.
Το τελετουργικό της κηδείας και μνήμης έχει επίσης διατηρηθεί άθικτο. Θάβουν τους νεκρούς στο δικό τους νεκροταφείο «Ουράλ». Στους «πάσχοντες»—όσους δεν πέθαναν με φυσικό θάνατο—δεν γίνεται κηδεία και δεν τους δίνεται θέση στο γενικό νεκροταφείο. Η απαγόρευση της χρήσης καπνού παραμένει σε ισχύ, αλκοολούχα ποτά, σκόρδο, τσάι και καφές, καθώς και κρέας από ζώα που δεν έσφαξαν τα ίδια τα μέλη της οικογένειας.
Ο σημερινός πρύτανης του οίκου προσευχής στο Νούκους, ο μοναδικός, σύμφωνα με τους Παλαιούς Πιστούς στο Ουζμπεκιστάν, Σαβίν Ιβάνοβιτς Μακάρσεφ, εξελέγη, όπως ήταν αναμενόμενο, από κοινοτική συγκέντρωση. Αν και στην καθημερινή ζωή ο παππούς Savin αποκαλείται συχνά «Πούτιν», επειδή κάποτε έγραψε ένα γράμμα στον Πρόεδρο της Ρωσίας, μιλώντας για τις ανάγκες της κοινότητάς του.
Οι Κοζάκοι Yaik αποδείχτηκαν πιο ανθεκτικοί από τη φύση
Τότε έλαβα απάντηση από τη διοίκηση. Γράψαμε, ελάτε, αφού τακτοποιήσετε τα έγγραφα, θα σας βοηθήσουμε να εγκατασταθείτε στο νέο σας μέρος. Αλλά πού μπορώ να πάω μόνος μου; Έχω ενορία εδώ, συντοπίτες, οικογενειακούς τάφους. Εδώ γεννήθηκα και θα πεθάνω στην πατρίδα μου», λέει ο Σάβιν Ιβάνοβιτς.
Ο παππούς Savin έχει τις δικές του εξηγήσεις και σχόλια για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή γύρω του.
- Λέγεται στη Γραφή ότι τα πουλιά θα πέσουν κατά την πτήση και τα κοτόπουλα δεν θα τρώγονται· ο θάνατος θα έρθει από αυτά σε έναν άνθρωπο. Και μιλάς για τη γρίπη του κοτόπουλου. Και εκεί γράφεται επίσης ότι τα κορίτσια θα τριγυρνούν με φουσκωτά μαλλιά και παντελόνια - σαν άντρες, σαν εσένα σήμερα...
Τα Ουράλια στο Καρακαλπακστάν ζούσαν πάντα με ειρήνη και φιλία με τους ντόπιους. Το Πάσχα έψηναν αρκετά πασχαλινά κέικ για να ταΐσουν τους γείτονες και έβαφαν εκατοντάδες αυγά για τη χαρά των παιδιών του γείτονα. Συχνά, άτομα από οικογένειες Παλαιών Πιστών εισήλθαν σε τοπικά πανεπιστήμια στις σχολές γλώσσας και λογοτεχνίας Karakalpak για να διδάξουν σε τοπικά σχολεία. Η εγγονή του Baba Valya, Oksana, γνωρίζει πολύ καλά τόσο το Karakalpak όσο και τα αγγλικά. Και επίσης Αγία Γραφή και πολλά Κοζάικα τραγούδια από το ρεπερτόριο της γιαγιάς του. Η ίδια η Μπάμπα Βάλια θυμάται πώς πριν από μισό αιώνα ήρθαν να την ακούσουν να τραγουδάει Παλαιοί Πιστοί από όλο το Καρακαλπακστάν.
Όχι μόνο μπορεί η Valyusha μας να δοξάσει τον Θεό, αλλά ξέρει επίσης τόσα πολλά ρωσικά λαϊκά τραγούδια που δεν έχουν ακούσει τον Babkin και τον Kadyshev», χαμογελάει ο παππούς Savin και αρχίζει να τραγουδά: «Ο ήλιος κυλούσε ολόγυρα, ολόγυρα, τα αγόρια ήταν όλοι οδηγούν κοντά...
Από τότε που ξεκίνησε η οικολογική καταστροφή της Θάλασσας της Αράλης, οι Κοζάκοι άρχισαν να επιστρέφουν στη Ρωσία, κυρίως στην περιοχή του Βόλγκογκραντ, όπου η φύση μοιάζει με τον κάτω ρου του Άμου Ντάρια. Αλλά μόνο οι νέοι φεύγουν. Οι ηλικιωμένοι φροντίζουν τους τάφους των προγόνων τους και τις ιερές εικόνες, που δεν μπορούν να ληφθούν μαζί τους, αλλά δεν μπορούν να μεταφερθούν στα χέρια άλλων, ακόμα κι αν αυτά είναι χέρια ιερέων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και λαμπάδες λαμπυρίζουν στις κόκκινες γωνίες πάνω από τις αρχαίες εικόνες της Παναγίας, του Αγίου Νικολάου του Ευχάριστου και του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Τα φώτα ανάβουν στα παράθυρα των χαμηλών καλύβων όχθη ποταμούσε Nukus, Kungrad, Khojeyli και Turtkul.
Υπάρχει μια στέγη πάνω από το κεφάλι σου, ένα καρβέλι στο τραπέζι, ψάρι στις γιορτές και ένα καθαρό πουκάμισο για να πας στο σπίτι της λατρείας, και δόξα στον Χριστό, λέει ο παππούς Σαβίν.
Οίκος προσευχής παλαιών πιστών, Nukus, Ουζμπεκιστάν
Θάλασσα της Αράλης- μια λίμνη με ενδορρεϊκό αλάτι στην Κεντρική Ασία, στα σύνορα Καζακστάν και Ουζμπεκιστάν. Από τη δεκαετία του 1960, ο όγκος του νερού σε αυτό μειώνεται ραγδαία. Η εκτροπή του νερού για την άρδευση γεωργικών εκτάσεων έχει μετατρέψει την τέταρτη μεγαλύτερη λίμνη-θάλασσα του κόσμου, κάποτε πλούσια σε ζωή, σε άγονη έρημο. Πρόκειται για μια πραγματική περιβαλλοντική καταστροφή που δημιουργήθηκε από ανθρώπινα χέρια.
Στη Σοβιετική Ένωση, η επιδείνωση της κατάστασης της Θάλασσας της Αράλης κρυβόταν για δεκαετίες, μέχρι το 1985, όταν ο M.S. Ο Γκορμπατσόφ δημοσιοποίησε αυτή την περιβαλλοντική καταστροφή. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Η στάθμη του νερού έπεσε τόσο πολύ που ολόκληρη η θάλασσα χωρίστηκε σε δύο μέρη: τη βόρεια Μικρή Αράλη και τη νότια Μεγάλη Αράλη. Μέχρι το 2007, οι βαθιές δυτικές και ρηχές ανατολικές δεξαμενές, καθώς και τα ερείπια ενός μικρού ξεχωριστού κόλπου, ήταν καθαρά ορατές στο νότιο τμήμα. Ο όγκος της Μεγάλης Θάλασσας της Αράλης μειώθηκε από 708 σε μόλις 75 km3 και η αλατότητα του νερού αυξήθηκε από 14 σε περισσότερο από 100 g/l.
Με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ το 1991, η Θάλασσα της Αράλης χωρίστηκε μεταξύ των νεοσύστατων κρατών: Καζακστάν και Ουζμπεκιστάν. Έτσι, το μεγαλεπήβολο σοβιετικό σχέδιο για τη μεταφορά των υδάτων των μακρινών ποταμών της Σιβηρίας εδώ έλαβε τέλος και άρχισε ο ανταγωνισμός για την κατοχή των λιωμένων υδάτων. υδατινοι ποροι. Δεν μπορεί παρά να χαρεί κανείς που δεν ήταν δυνατό να ολοκληρωθεί το έργο μεταφοράς των ποταμών της Σιβηρίας, γιατί είναι άγνωστο ποιες καταστροφές θα ακολουθούσαν. Διαβάστε περισσότερα στον σύνδεσμο.
Elena Danilko και Savin Ivanovich Makarchev
Ο πρύτανης του οίκου προσευχής, Savin Ivanovich Makarchev, μαζί με μια καλεσμένη από τη μακρινή Μόσχα, την Elena Alexandrovna Ageeva
12.05.2015 08:51
Για το πώς ζουν τώρα οι Παλαιοί Πιστοί σε αυτήν την περιοχή, η πύλη"Παράθυρο στη Ρωσία"είπε η πρόεδρος του Ρωσικού Πολιτιστικού Κέντρου του Καρακαλπακστάν Γκαλίνα Ζορκίνα 
Φωτογραφία: από το αρχείο της Γκαλίνας Ζορκίνα
Σήμερα, περίπου 10 χιλιάδες Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί ζουν στο Καρακαλπακστάν - την κυρίαρχη Δημοκρατία του Καρακαλπακστάν εντός του Ουζμπεκιστάν. Αυτοί είναι οι απόγονοι όσων επανεγκαταστάθηκαν σε αυτές τις περιοχές από τα Ουράλια το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα μετά την εξέγερση των Κοζάκων-Παλιών Πιστών του Στρατού των Κοζάκων των Ουραλίων το 1874. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ μοντέρνα ζωήΗ Galina Zorkina, πρόεδρος του Ρωσικού Πολιτιστικού Κέντρου του Καρακαλπακστάν, είπε στην πύλη «Παράθυρο στη Ρωσία» για τους Παλαιούς Πιστούς στο Καρακαλπακστάν.
Οι Παλαιοί Πιστοί ζουν αρκετά χωριστά, επικοινωνώντας στενά μόνο μεταξύ τους. Φυσικά, διατηρούμε επαφές με τον «έξω κόσμο», αλλά κυρίως από ανάγκη, για δουλειά κ.λπ. Ή, στην περίπτωση των μικτών γάμων, εάν ο σύζυγος ή η σύζυγος δεν είναι Παλαιόπιστοι, αν και αυτό συμβαίνει σπάνια. Βασικά, παντρεύονται δικούς τους ανθρώπους. Είναι απρόθυμοι να αφήσουν αγνώστους στο σπίτι τους. Παλαιότερα, δεν άφηναν ούτε τους ξένους να πιουν από τα πιάτα τους.
Οι Παλαιοί Πιστοί έχουν το δικό τους προσευχήριο, όπου υπάρχουν αρχαίες εικόνες και εκκλησιαστικά βιβλία του 17ου και 18ου αιώνα. Έχουν έναν ιερέα, τον Σάβιν Ιβάνοβιτς Μακάρσεφ, στον οποίο υπακούουν αδιαμφισβήτητα, ακόμη και στα καθημερινά ζητήματα. Δεν επιτρέπεται η είσοδος ξένων στο σπίτι της προσευχής.
- Λένε ότι αυτοί, ως απόγονοι των Κοζάκων των Ουραλίων, αυτοαποκαλούνται όχι Ρώσοι, αλλά Κοζάκοι.
Όχι, θεωρούν τους εαυτούς τους πραγματικούς Ρώσους, ακόμη περισσότερο από εμάς τους υπόλοιπους. Ναι, πιστεύουν ότι είναι οι πραγματικοί Ρώσοι που έχουν διατηρήσει όλες τις παραδόσεις. Και εσύ, λένε, άλλαξες πίστη και μην πηγαίνεις στην εκκλησία και κοιτάς την Αμερική. Σχεδόν όλοι έχουν ρωσικές στολές που φορούν σε γάμους και άλλες γιορτές. Λένε: «Προσευχόμαστε για τη Ρωσία».
- Έχουν κάποια ιδιαιτερότητα διαλέκτου ή γλώσσας;
Η διάλεκτος είναι διαφορετική από τη δική μας, θυμίζει την παλιά ρωσική γλώσσα των επαρχιών των Ουραλίων της Ρωσίας. Στην ομιλία τους κυριαρχούν τα «okanye» και «yakanye». Για παράδειγμα, τις περισσότερες φορές θα πουν "πήγαινε κάπου", "στεγνό" εεκαυσόξυλα», «θα ήθελα να φάω περίπου wετρίνκι (οξυρρύγχος)». Θυμούνται ότι όταν υπήρχε η θάλασσα της Αράλης, υπήρχε πολύ οξύρρυγχος εδώ και πουλούσαν μαύρο χαβιάρι σε βάζα των 3 λίτρων.
Υπάρχουν και άλλα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που δεν αφορούν τη γλώσσα, αλλά τα έθιμα: για παράδειγμα, δεν επισκέπτονται τα νεκροταφεία, μετά την κηδεία δεν πηγαίνουν καθόλου στα νεκροταφεία, λένε «τους είπαν να ξεχάσουν...». Ως αποτέλεσμα, τα νεκροταφεία τους είναι σε πολύ κακή κατάσταση.
- Πού ζουν οι Παλαιόπιστοι στο Καρακαλπακστάν;
Προηγουμένως, ζούσαν κυρίως στις ακτές της Θάλασσας της Αράλης - στην πόλη Muynak. Τώρα έχουν μείνει εκεί 12-15 οικογένειες. Επί του παρόντος ζουν συμπαγής στα περίχωρα της πόλης Nukus - 20 χιλιόμετρα από το κέντρο, όπου το χωριό ονομάζεται Ural. Ζουν επίσης στην πόλη Μπερούνι. Εγκαταστάθηκαν πάντα στις ακτές της Amu Darya και της θάλασσας Aral, καθώς ασχολούνταν κυρίως με το ψάρεμα.
Η στέγαση των Παλαιών Πιστών του Καρακαλπάκ είναι ασκητική, έχουν δικά τους σπίτια, λαχανόκηπο και φυλάνε πουλερικά. Πολλοί άνθρωποι ζουν χωρίς τηλεόραση. Αλλά αυτοί είναι άνθρωποι της παλαιότερης γενιάς και οι νέοι, φυσικά, απολαμβάνουν όλα τα οφέλη του πολιτισμού - ένα κινητό τηλέφωνο, έναν υπολογιστή κ.λπ.
Προς το παρόν δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό, αφού πολλοί έχουν φύγει για τη Ρωσία - την περιοχή του Βόλγκογκραντ. Επί του παρόντος, η πλειοψηφία των Παλαιών Πιστών είναι ηλικιωμένοι, άνω των 55 ετών. Και ο αριθμός κυμαίνεται μεταξύ 10-12 χιλιάδων ατόμων.
- Πες μου, τι σε ώθησε να ασχοληθείς με τους Παλαιοπίστους;
Γιατί αυτοί είναι άνθρωποι που διαφέρουν έντονα από εμάς. Έχοντας τους παρατηρήσει όλα αυτά τα χρόνια, εκπλήσσομαι με το πόσο επίμονα διατηρούν την ταυτότητά τους.