Αυτόχθονες πληθυσμοί της Ίνγκρια. Σοβιετικοί Φινλανδοί και Ingrian στη Φινλανδία. Μοίρα Σε ποιες περιοχές ζουν οι Ίνγκρια;

ΦΙΝΔΕΣ-ΙΓΕΡΜΑΝΛΑΝΔΟΙ, Φινλανδοί της Αγίας Πετρούπολης, άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, υποεθνική ομάδα Φινλανδών. Ο πληθυσμός στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι 47,1 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένης της Καρελίας - 18,4 χιλιάδες άτομα, στην περιοχή του Λένινγκραντ (κυρίως στις περιοχές Γκάτσινα και Βσεβολόζσκ) - περίπου 11,8 χιλιάδες άτομα, στην Αγία Πετρούπολη - 5, 5 χιλιάδες άτομα. Ζουν επίσης στην Εσθονία (περίπου 16,6 χιλιάδες άτομα). Συνολικός αριθμόςπερίπου 67 χιλιάδες άτομα. Η γλώσσα (ένας αριθμός ελαφρώς διαφορετικών διαλέκτων) ανήκει στις ανατολικές διαλέκτους της φινλανδικής γλώσσας. Τα λογοτεχνικά φινλανδικά είναι επίσης ευρέως διαδεδομένα. Self-name - Finns (suomalayset), inkerilaiset, δηλ. κάτοικοι του Inkeri (φινλανδική ονομασία για τη γη Izhora, ή Ingria - η νότια ακτή του Κόλπου της Φινλανδίας και του Καρελιακού Ισθμού, γερμανοποιημένη ονομασία - Ingria).

Πιστεύοντας ότι οι Φινλανδοί Ίνγκριαν είναι Λουθηρανοί. Στο παρελθόν, υπήρχε μια μικρή ομάδα Ορθοδόξων Χριστιανών μεταξύ των Eurymeiset. Οι Σαβακότ είχαν ευρέως διαδεδομένο σεχταρισμό (συμπεριλαμβανομένου του «άλτη»), καθώς και διάφορα ευσεβιστικά κινήματα (λεσταδιανισμός).

Η μαζική επανεγκατάσταση των Φινλανδών στην επικράτεια της Ingria ξεκίνησε μετά το 1617, όταν αυτά τα εδάφη, σύμφωνα με τους όρους της Συνθήκης Stolbovo, παραχωρήθηκαν στη Σουηδία, η οποία εκείνη την εποχή περιλάμβανε τη Φινλανδία. Η κύρια εισροή Φινλανδών αποίκων σημειώθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν η σουηδική κυβέρνηση άρχισε να εξαναγκάζει τον προσηλυτισμό των κατοίκων της περιοχής στον λουθηρανισμό και να κλείσει ορθόδοξες εκκλησίες. Αυτό προκάλεσε μαζική έξοδο του ορθόδοξου πληθυσμού (Ιζωριανό, Βοτικό, Ρώσο και Καρελιανό) στα νότια εδάφη που ανήκαν στη Ρωσία. Τα άδεια εδάφη καταλήφθηκαν γρήγορα από Φινλανδούς αποίκους. Οι άποικοι από τις πλησιέστερες περιοχές της Φινλανδίας, ιδιαίτερα από την ενορία της Euräpää και τις γειτονικές της ενορίες στα βορειοδυτικά του Ισθμού της Καρελίας, ονομάζονταν eurymeiset, δηλ. άτομα από την Euryapää. Η εθνογραφική ομάδα Savakot, που σχηματίστηκε από αποίκους από την Ανατολική Φινλανδία (τα ιστορικά εδάφη της Savonia), ήταν πιο πολυάριθμη: στα μέσα του 18ου αιώνα, από 72 χιλιάδες Φινλανδούς Ingrian, σχεδόν 44 χιλιάδες ήταν Savakots. Η εισροή Φινλανδών στην επικράτεια της Ίνγκρια σημειώθηκε επίσης τον 19ο αιώνα. Οι Φινλανδοί Ingrian είχαν ελάχιστη επαφή με τον αυτόχθονα πληθυσμό αυτής της περιοχής.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και του 1930, πολλοί Φινλανδοί Ingrian εκτοπίστηκαν σε άλλες περιοχές της χώρας. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςπερίπου τα 2/3 των Φινλανδών Ingrian κατέληξαν στα κατεχόμενα και εκκενώθηκαν στη Φινλανδία (περίπου 60 χιλιάδες άτομα). Μετά τη σύναψη της συνθήκης ειρήνης μεταξύ της ΕΣΣΔ και της Φινλανδίας, ο εκκενωμένος πληθυσμός επέστρεψε στην ΕΣΣΔ, αλλά δεν έλαβε το δικαίωμα να εγκατασταθεί στους προηγούμενους τόπους διαμονής τους. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, αναπτύχθηκε ένα κίνημα μεταξύ των Φινλανδών Ingrian για την αποκατάσταση της πολιτιστικής αυτονομίας και την επιστροφή στα παλιά τους ενδιαιτήματα.

N.V. Σλυγκίνα

Σύμφωνα με την Απογραφή Πληθυσμού του 2002, ο αριθμός Ingrian Finnsπου ζουν στη Ρωσία είναι 300 άτομα.

Πρόσωπα της Ρωσίας. “Ζώντας μαζί παραμένοντας διαφορετικοί”

Το έργο πολυμέσων "Faces of Russia" υπάρχει από το 2006, μιλώντας για τον ρωσικό πολιτισμό, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του οποίου είναι η ικανότητα να ζεις μαζί ενώ παραμένεις διαφορετικός - αυτό το σύνθημα είναι ιδιαίτερα σημαντικό για χώρες σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο. Από το 2006 έως το 2012, στο πλαίσιο του έργου, δημιουργήσαμε 60 ντοκιμαντέργια εκπροσώπους διαφορετικών ρωσικών εθνοτήτων. Επίσης, δημιουργήθηκαν 2 κύκλοι ραδιοφωνικών προγραμμάτων "Μουσική και τραγούδια των λαών της Ρωσίας" - περισσότερα από 40 προγράμματα. Εικονογραφημένα αλμανάκ εκδόθηκαν για την υποστήριξη της πρώτης σειράς ταινιών. Τώρα βρισκόμαστε στα μισά της δημιουργίας μιας μοναδικής πολυμεσικής εγκυκλοπαίδειας των λαών της χώρας μας, ένα στιγμιότυπο που θα επιτρέψει στους κατοίκους της Ρωσίας να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους και να αφήσουν μια κληρονομιά στους επόμενους με μια εικόνα του πώς ήταν.

~~~~~~~~~~~

«Πρόσωπα της Ρωσίας». Ingians. 2011

Γενικές πληροφορίες

ΦΙΝΝΔΕΣ-ΙΓΕΡΜΑΝΛΑΝΔΕΣ,Φινλανδοί της Αγίας Πετρούπολης, άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία, υποεθνική ομάδα Φινλανδών. Ο πληθυσμός στη Ρωσική Ομοσπονδία είναι 47,1 χιλιάδες άτομα, συμπεριλαμβανομένης της Καρελίας - 18,4 χιλιάδες άτομα, στην περιοχή του Λένινγκραντ (κυρίως στις περιοχές Γκάτσινα και Βσεβολόζσκ) - περίπου 11,8 χιλιάδες άτομα, στην Αγία Πετρούπολη - 5, 5 χιλιάδες άτομα. Ζουν επίσης στην Εσθονία (περίπου 16,6 χιλιάδες άτομα). Ο συνολικός αριθμός είναι περίπου 67 χιλιάδες άτομα. Σύμφωνα με την Απογραφή Πληθυσμού του 2002, ο αριθμός των Φινλανδών Ingrian που ζουν στη Ρωσία είναι 300 άτομα.

Η γλώσσα (ένας αριθμός ελαφρώς διαφορετικών διαλέκτων) ανήκει στις ανατολικές διαλέκτους της φινλανδικής γλώσσας. Τα λογοτεχνικά φινλανδικά είναι επίσης ευρέως διαδεδομένα. Self-name - Finns (suomalayset), inkerilaiset, δηλ. κάτοικοι του Inkeri (φινλανδική ονομασία για τη γη Izhora, ή Ingria - η νότια ακτή του Κόλπου της Φινλανδίας και του Καρελιακού Ισθμού, γερμανοποιημένη ονομασία - Ingria).

Πιστεύοντας ότι οι Φινλανδοί Ίνγκριαν είναι Λουθηρανοί. Στο παρελθόν, υπήρχε μια μικρή ομάδα Ορθοδόξων Χριστιανών μεταξύ των Eurymeiset. Οι Σαβακότ είχαν ευρέως διαδεδομένο σεχταρισμό (συμπεριλαμβανομένου του «άλτη»), καθώς και διάφορα ευσεβιστικά κινήματα (λεσταδιανισμός).

Η μαζική επανεγκατάσταση των Φινλανδών στην επικράτεια της Ingria ξεκίνησε μετά το 1617, όταν αυτά τα εδάφη, σύμφωνα με τους όρους της Συνθήκης Stolbovo, παραχωρήθηκαν στη Σουηδία, η οποία εκείνη την εποχή περιλάμβανε τη Φινλανδία. Η κύρια εισροή Φινλανδών αποίκων σημειώθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα, όταν η σουηδική κυβέρνηση άρχισε να εξαναγκάζει τον προσηλυτισμό των κατοίκων της περιοχής στον Λουθηρανισμό και να κλείνει τις ορθόδοξες εκκλησίες. Αυτό προκάλεσε μαζική έξοδο του ορθόδοξου πληθυσμού (Ιζωριανό, Βοτικό, Ρώσο και Καρελιανό) στα νότια εδάφη που ανήκαν στη Ρωσία. Τα άδεια εδάφη καταλήφθηκαν γρήγορα από Φινλανδούς αποίκους. Οι άποικοι από τις πλησιέστερες περιοχές της Φινλανδίας, ιδιαίτερα από την ενορία της Euräpää και τις γειτονικές της ενορίες στα βορειοδυτικά του Ισθμού της Καρελίας, ονομάζονταν eurymeiset, δηλ. άτομα από την Euryapää. Η εθνογραφική ομάδα Savakot, που σχηματίστηκε από αποίκους από την Ανατολική Φινλανδία (τα ιστορικά εδάφη της Savonia), ήταν πιο πολυάριθμη: στα μέσα του 18ου αιώνα, από 72 χιλιάδες Φινλανδούς Ingrian, σχεδόν 44 χιλιάδες ήταν Savakots. Η εισροή Φινλανδών στην επικράτεια της Ίνγκρια σημειώθηκε επίσης τον 19ο αιώνα. Οι Φινλανδοί Ingrian είχαν ελάχιστη επαφή με τον αυτόχθονα πληθυσμό αυτής της περιοχής.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1920 και του 1930, πολλοί Φινλανδοί Ingrian εκτοπίστηκαν σε άλλες περιοχές της χώρας. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, περίπου τα 2/3 των Φινλανδών Ingrian κατέληξαν στα κατεχόμενα και εκκενώθηκαν στη Φινλανδία (περίπου 60 χιλιάδες άτομα). Μετά τη σύναψη της συνθήκης ειρήνης μεταξύ της ΕΣΣΔ και της Φινλανδίας, ο εκκενωμένος πληθυσμός επέστρεψε στην ΕΣΣΔ, αλλά δεν έλαβε το δικαίωμα να εγκατασταθεί στους προηγούμενους τόπους διαμονής τους. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, αναπτύχθηκε ένα κίνημα μεταξύ των Φινλανδών Ingrian για την αποκατάσταση της πολιτιστικής αυτονομίας και την επιστροφή στα παλιά τους ενδιαιτήματα.

N.V. Σλυγκίνα

ΦΙΝΔΑΝΟΙ, suomalayset (αυτοόνομα), άνθρωποι, ο κύριος πληθυσμός της Φινλανδίας (4650 χιλιάδες άτομα). Ζουν επίσης στις ΗΠΑ (305 χιλιάδες άτομα), στον Καναδά (53 χιλιάδες άτομα), στη Σουηδία (310 χιλιάδες άτομα), στη Νορβηγία (22 χιλιάδες άτομα), στη Ρωσία (47,1 χιλιάδες άτομα, βλ. Ingrian Finns) κ.λπ. Ο συνολικός αριθμός είναι 5430 χιλιάδες άτομα. Σύμφωνα με την Απογραφή Πληθυσμού του 2002, ο αριθμός των Φινλανδών που ζουν στη Ρωσία είναι 34 χιλιάδες άτομα.

Τα Φινλανδικά ομιλούνται από την υποομάδα Βαλτικής-Φινλανδίας της Φινο-Ουγγρικής ομάδας της οικογένειας των Ουραλικών. Οι διάλεκτοι χωρίζονται σε δυτικές και ανατολικές ομάδες. Η σύγχρονη λογοτεχνική γλώσσα βασίζεται σε δυτικές διαλέκτους με τη συμπερίληψη του ανατολικού λεξιλογίου. Γραφή με βάση τη λατινική γραφή.

Οι πιστοί είναι κυρίως Λουθηρανοί. Διάφορα κινήματα Πιετιστών είναι ευρέως διαδεδομένα: Herrnhuters (από τη δεκαετία του 1730), Προσευχητές (από τη δεκαετία του 1750), Αφυπνιστές (από τη δεκαετία του 1830), Laestadians (από τη δεκαετία του 1840), Ευαγγελιστές (από τη δεκαετία του 1840), ελεύθερη εκκλησία, μεθοδιστές, βαπτιστές , Πεντηκοστιανοί, Μορμόνοι, Μάρτυρες του Ιεχωβά κλπ. Δεν υπάρχουν μεγάλος αριθμός(1,5%) Ορθόδοξοι Χριστιανοί στις νοτιοανατολικές περιοχές (και μετανάστες από εκεί).

Οι πρόγονοι των Φινλανδών - οι φυλές της Βαλτικής-Φινλανδίας - διείσδυσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Φινλανδίας την 3η χιλιετία π.Χ. και τον 8ο αιώνα εγκαταστάθηκαν στο μεγαλύτερο μέρος της, σπρώχνοντας τον πληθυσμό των Σάμι προς τα βόρεια και μερικώς αφομοιώνοντάς τον. Ο φινλανδικός λαός σχηματίστηκε κατά τη διαδικασία συγχώνευσης των νοτιοδυτικών φυλών των Suomi (στα παλιά ρωσικά χρονικά - Sum), Hame (παλαιά ρωσικά Em), που ζούσαν στο κεντρικό τμήμα της Φινλανδίας, της ανατολικής φυλής Savo, καθώς και οι δυτικές (Βίμποργκ και Σάιμα) ομάδες Καρελιανών (βλ. Καρελιανοί). Οι ανατολικές περιοχές της χώρας χαρακτηρίστηκαν από επαφές με την περιοχή της Λάντογκα και την περιοχή του Άνω Βόλγα και οι νοτιοδυτικές περιοχές με τη Σκανδιναβία και τα κράτη της Βαλτικής.

Τον 12ο και 13ο αιώνα, τα φινλανδικά εδάφη κατακτήθηκαν από τους Σουηδούς. Η μακροχρόνια σουηδική κυριαρχία άφησε ένα αξιοσημείωτο αποτύπωμα στη φινλανδική κουλτούρα (αγροτικές σχέσεις, κοινωνικοί θεσμοί κ.λπ.). Η σουηδική κατάκτηση συνοδεύτηκε από τον αναγκαστικό εκχριστιανισμό των Φινλανδών. Κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης (16ος αιώνας), δημιουργήθηκε η φινλανδική γραφή. Ωστόσο, η φινλανδική γλώσσα παρέμεινε μόνο μια γλώσσα λατρείας και καθημερινής επικοινωνίας μέχρι το 2ο μισό του 19ου αιώνα, όταν έλαβε επίσημη ισότητα με τη σουηδική γλώσσα. Στην πραγματικότητα, άρχισε να εφαρμόζεται στην ανεξάρτητη Φινλανδία. Η Σουηδική παραμένει η δεύτερη επίσημη γλώσσα της Φινλανδίας.

Από το 1809 έως το 1917 η Φινλανδία, με το καθεστώς του αυτόνομου Μεγάλου Δουκάτου, ήταν μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Τον Δεκέμβριο του 1917 ανακηρύχθηκε η ανεξαρτησία της Φινλανδίας και τον Ιούλιο του 1919 έγινε δημοκρατία.

Η φινλανδική λαϊκή κουλτούρα δείχνει διαφορές μεταξύ της Δυτικής και της Ανατολικής Φινλανδίας. Τα εθνογραφικά σύνορα μεταξύ τους εκτείνονται κατά μήκος της γραμμής των σύγχρονων πόλεων Kotka, Jyväskylä, στη συνέχεια μεταξύ Oulu και Raahe. Στη Δύση, η επιρροή του σουηδικού πολιτισμού είναι πιο αισθητή. Μέχρι τα τέλη του 19ου αι γεωργίαΚυριάρχησε η γεωργία. Στα ανατολικά, κατά τον Μεσαίωνα, η κύρια μορφή ήταν η γεωργία κοπής και καύσης· στα νοτιοδυτικά, ένα σύστημα αγρανάπαυσης αναπτύχθηκε νωρίς. Από τα τέλη του 19ου αιώνα άρχισε να καθιερώνεται η αμειψισπορά σε πολλά χωράφια. Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, η γαλακτοκομία έγινε η κορυφαία βιομηχανία. Οι παραδοσιακές βιοτεχνίες είναι η θαλάσσια (ψάρεμα, κυνήγι φώκιας, ιστιοπλοΐα), το δάσος (κάπνισμα πίσσας), η ξυλουργική (συμπεριλαμβανομένης της κατασκευής ξύλινων σκευών). Πάνω από το 33% των σύγχρονων Φινλανδών απασχολούνται στη βιομηχανία, τη γεωργία και δασοκομία- περίπου 9%.

Οι αγροτικοί οικισμοί στα νοτιοδυτικά της χώρας μέχρι τον 16ο-17ο αιώνα ήταν χωριά σωρευμένα· από τον 18ο αιώνα, με την εξάπλωση της αγροτικής χρήσης γης, άρχισε να κυριαρχεί μια διάσπαρτη διάταξη χωριών. Στα ανατολικά, λόγω του συστήματος κοπής και καύσης, κυριαρχούσαν μικροί οικισμοί, συχνά μονόχωροι· χωριά εμφανίστηκαν μόνο όπου υπήρχαν μεγάλες εκτάσεις γης κατάλληλες για συνεχή καλλιέργεια. Η παραδοσιακή κατοικία είναι ένα ξύλινο σπίτι μακρόστενων διαστάσεων με δίρριχτη στέγη καλυμμένη με έρπητα ζωστήρα. Από τον 18ο αιώνα, τα νότια της Ποχιανμάα χαρακτηρίζονται από διώροφο σπίτι. Τα πιο σημαντικά βοηθητικά κτίρια ήταν ένας αχυρώνας, ένα λουτρό (σάουνα) και κλουβιά (στα νοτιοδυτικά ήταν συχνά διώροφα· ο τελευταίος όροφος χρησιμοποιήθηκε για ύπνο το καλοκαίρι). Στα νοτιοδυτικά της Φινλανδίας, ένα κτίριο κατοικιών και βοηθητικά κτίρια σχημάτιζαν μια κλειστή τετράγωνη αυλή· στα ανατολικά, οι αυλές έχουν ανοιχτή διάταξη. Οι κατοικίες στα δυτικά και ανατολικά της χώρας διέφεραν ως προς το σχεδιασμό της σόμπας: η δυτική χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό σόμπας ψωμιού θέρμανσης και ανοιχτής εστίας για το μαγείρεμα φαγητού και από την πρώιμη εμφάνιση των καμινάδων. Στην Ανατολή, συνηθίζεται ένας φούρνος κοντά στον λεγόμενο ρωσικό φούρνο. Το εσωτερικό ενός δυτικού αγροτικού σπιτιού χαρακτηρίζεται από κουκέτες και συρόμενα κρεβάτια, λίκνες σε κυρτές ράγες και μια ποικιλία σχημάτων ντουλαπιών. Η πολύχρωμη ζωγραφική και τα σκαλίσματα ήταν ευρέως διαδεδομένη, που κάλυπτε έπιπλα και σκεύη (κλωστήρες, τσουγκράνες, πένσες σφιγκτήρα κ.λπ.). Ο χώρος διαβίωσης ήταν διακοσμημένος με υφαντά προϊόντα (κουβέρτες, καλύμματα διακοπών, κουρτίνες για κουκέτες) και χαλιά με στοίβα ruyu. Στα ανατολικά, αρχαϊκές μορφές επίπλων διατηρήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα - πάγκοι τοίχου, σταθερά κρεβάτια, κρεμαστές κούνιες, ράφια τοίχου, ντουλάπια. Η παραδοσιακή αρχιτεκτονική και διακόσμηση από τα ανατολικά της χώρας είχαν μεγάλη επιρροή στη φινλανδική αρχιτεκτονική και τέχνη κατά τη λεγόμενη περίοδο του «εθνικού ρομαντισμού» στα τέλη του 19ου αιώνα.

Παραδοσιακά γυναικεία ρούχα - πουκάμισο, μπλούζες με διάφορα κοψίματα, φούστα (κυρίως ριγέ), μάλλινο αμάνικο μπούστο ή σακάκι, ποδιά, για παντρεμένες γυναίκες - λινό ή μεταξωτό κάλυμμα κεφαλής σε άκαμπτη βάση με δαντέλα. τα κορίτσια φορούσαν ανοιχτές κεφαλές με τη μορφή κορώνας ή κορδέλας. Ανδρικά ρούχα - πουκάμισο, παντελόνι μέχρι το γόνατο, γιλέκα, μπουφάν, καφτάνια. Στα ανατολικά διατηρήθηκαν για πολύ καιρό ένα γυναικείο πουκάμισο με κέντημα και λοξό κόψιμο στο στήθος, ένα λευκό σπιτικό ή λινό ημίμακρο σαλαμάκι (viita), μια κόμμωση από πετσέτα και καπάκια. Τα σχέδια κεντήματος αντανακλούσαν την επιρροή της Καρελίας και της Βόρειας Ρωσίας. Οι λαϊκές μορφές ένδυσης εξαφανίζονται νωρίς, ειδικά στα δυτικά της χώρας. Η αναβίωσή τους και η διαμόρφωση της λεγόμενης εθνικής ενδυμασίας συμβαίνει στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, κατά την περίοδο του εθνικού κινήματος. Αυτή η φορεσιά διατηρεί ακόμα και σήμερα τον εορταστικό και συμβολικό της ρόλο.

Υπήρχαν διαφορές στο παραδοσιακό φαγητό των Δυτικών και Ανατολικών Φινλανδών: στα ανατολικά, ψήνονταν τακτικά ψηλό μαλακό ψωμί, στα δυτικά, το ψωμί ψήνεται 2 φορές το χρόνο με τη μορφή στρογγυλών επίπεδων ξηρών κέικ με τρύπα στη μέση και αποθηκεύεται σε στύλους κάτω από την οροφή. Στα ανατολικά έφτιαχναν πηγμένο γάλα, στα δυτικά - ελαστικές μορφές γάλακτος που είχε υποστεί ζύμωση, έκαναν επίσης σπιτικό τυρί. Μόνο στα ανατολικά ψήνονταν κλειστές πίτες (συμπεριλαμβανομένων των ιχθυοπωλείων) και πίτες τύπου «wicket», μόνο στα άκρα νοτιοανατολικά ήταν αποδεκτή η καθημερινή κατανάλωση τσαγιού. Στις δυτικές περιοχές είναι παραδοσιακό να φτιάχνεται μπύρα, στα ανατολικά - βύνη ή ψωμί kvass.

Μικρή οικογένεια. Πολύτεκνες οικογένειες, τόσο πατρικές όσο και αδελφικές, επέζησαν μέχρι τον 19ο αιώνα στα βορειοδυτικά της χώρας στο Pohjanmaa, στα βορειοανατολικά στο Kainuu, στα νοτιοανατολικά στην Karjala, όπου υπήρχαν μέχρι τον 20ο αιώνα.

Το τελετουργικό του γάμου στη Δυτική Φινλανδία διακρίθηκε από σουηδικές επιρροές και δανεισμούς από τις εκκλησιαστικές τελετές: γάμος στο σπίτι, «πύλη της τιμής», «στύλος γάμου» στην αυλή, γάμος κάτω από το θόλο («himmeli»), στέμμα γάμου της νύφης , κ.λπ. Οι ανατολικοί Φινλανδοί διατήρησαν την αρχαϊκή μορφή γάμου, με ένα τριμερές τελετουργικό «φεύγει» της νύφης από το σπίτι του πατέρα της, μετακίνηση (γαμήλιο τρένο) στο σπίτι του γαμπρού και το πραγματικό γάμο-hyayat στο σπίτι του. Πολλές τελετουργίες είχαν ως στόχο την προστασία της νύφης από τα κακά πνεύματα (όταν μετακόμισε στο σπίτι του γαμπρού, το πρόσωπό της ήταν καλυμμένο με ένα πέπλο, ένα μαχαίρι έμπαινε στο κάρο κ.λπ.) και στη διασφάλιση της γονιμότητας του γάμου.

Από τις ημερολογιακές αργίες, οι πιο σημαντικές είναι η ημέρα των Χριστουγέννων και του Μεσοκαλοκαιριού (Juhannus, Mittumaarja). Κατά τη διεξαγωγή τους, διατηρήθηκαν διάφορες προχριστιανικές τελετουργίες, για παράδειγμα, φτιάχνοντας φωτιές την ημέρα του καλοκαιριού. Υπήρχε πίστη σε πνεύματα φύλακες, μάγισσες τρολ, διάφορες προστατευτικές ενέργειες κ.λπ.

Τα επικά τραγούδια του ρουνικού μέτρου κατέχουν ιδιαίτερη θέση στη λαογραφία. Με βάση τους ρούνους που συλλέχθηκαν στην Καρελία, την Ανατολική Φινλανδία και τη Γερμανία, ο E. Lönnrot συνέταξε το έπος «Kalevala» (1835), το οποίο έγινε σύμβολο του εθνικού κινήματος της Φινλανδίας.

N.V. Σλυγκίνα

Δοκίμια

Η γη κάποιου είναι οι φράουλες, η γη κάποιου άλλου είναι τα βατόμουρα / Oma maa mansikka; muu maa mustikka

Η Φινλανδία ονομάζεται η χώρα των χιλίων λιμνών. Στην πραγματικότητα, είναι πολύ περισσότερα από αυτά: περίπου 190 χιλιάδες! Οι λίμνες καταλαμβάνουν σχεδόν το 9% του συνόλου της επικράτειας της χώρας.

Τι συνέβη πριν τις λίμνες; Στα δάση; Πριν, όταν δεν υπήρχε καθόλου γη;

Αρχικά, υπήρχε μόνο ένας απέραντος ωκεανός. Ένα μοναχικό πουλί πέταξε από πάνω του αναζητώντας μια φωλιά. Ποιο ακριβώς είναι άγνωστο. Οι αρχαίοι ρούνοι διαφέρουν σε αυτό το θέμα. Θα μπορούσε να είναι μια πάπια, μια χήνα, ένας αετός ή ακόμα και ένα χελιδόνι. Με μια λέξη, ένα πουλί.

Ήταν το πουλί που είδε το γόνατο του πρώτου ανθρώπου, το οποίο κόλλησε έξω από το νερό. Αυτή ήταν η φυλή του σοφού γέρου Väinämöinen ή (σε άλλο ρούνο) της μητέρας του, της ουράνιας παρθένας Ilmatar.

Το πουλί γέννησε ένα αυγό ακριβώς στο γόνατό του... Από αυτό το πρωταρχικό υλικό το πουλί δημιουργός δημιούργησε τον κόσμο. Σε ορισμένους ρούνους, ο κόσμος δημιουργείται από τον πρώτο άνθρωπο Väinämöinen και το στερέωμα σφυρηλατείται από τον σιδερά Ilmarinen.

Από το πάνω μισό του αυγού δημιουργήθηκε ο ουρανός. Από κάτω - η γη, από τον κρόκο - ο ήλιος. Από την πρωτεΐνη - το φεγγάρι, από το κέλυφος - τα αστέρια.

Λοιπόν, η δημιουργία του σύμπαντος είναι λίγο πολύ ξεκάθαρη, αλλά πώς συνέβη που οι Φινλανδοί έγιναν ακριβώς αυτό που είναι σήμερα;

Ο Φιν βασίζεται μόνο στον εαυτό του

Το ερώτημα είναι δύσκολο, αλλά μπορεί να απαντηθεί. Ο φινλανδικός εθνικός χαρακτήρας, θα λέγαμε, σφυρηλατήθηκε από την αντιπαράθεση με τη φύση. Εδώ ξεκινά το πρωταρχικό χαρακτηριστικό της φινλανδικής συνείδησης. Τα πάντα πάνω του καθορίζονται από την επιθυμία να κατακτήσει τη φύση. Και το πιο ενδιαφέρον (που επιβάλλει σεβασμό): στη μάχη ενάντια στα φυσικά στοιχεία, ο Φινλανδός βασίζεται μόνο στον εαυτό του. Γι' αυτό δίνει τόση σημασία στον εαυτό του, πείθοντας τον εαυτό του για τις ικανότητές του. Στο μυαλό του Φινλανδού, ο άνθρωπος είναι ένα πραγματικά ισχυρό πλάσμα, που καλείται να κατακτήσει τα στοιχεία. Αυτό το βλέπουμε στο έπος «Καλεβάλα».

Στα παραμύθια, αυτό το θέμα της γνώσης των μυστικών κωδίκων της φύσης αντανακλάται επίσης, μερικές φορές ακόμη και ελαφρώς σε κωμική μορφή. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η «Πρόβλεψη του χωρικού».

Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένας βασιλιάς και ένας χωρικός, και τα λιβάδια και τα χωράφια του χωρικού ήταν τόσο κοντά στο βασιλικό παλάτι που ο ιδιοκτήτης έπρεπε να περνάει από την αυλή του βασιλικού κάστρου κάθε φορά στο δρόμο για τα εδάφη του. Μια μέρα ένας χωρικός πήγε με ένα άλογο να αγοράσει φλέβα. Όταν επέστρεφε από τα λιβάδια μέσα από τη βασιλική αυλή, ο βασιλιάς έτυχε να βρίσκεται στην αυλή του κάστρου του και άρχισε να μαλώνει τον χωρικό.

Πώς τολμάς, ηλίθιε, να περνάς στην αυλή μου με το σανό σου, δεν ντρέπεσαι;!

Συγγνώμη, αγαπητέ βασιλιά», απάντησε ο χωρικός. «Αλλά το γεγονός είναι ότι σύντομα θα υπάρξει μια καταιγίδα, θα αρχίσει να βρέχει, και αν οδηγούσα κατά μήκος του μεγάλου κυκλικού δρόμου, δεν θα τα κατάφερνα πριν αρχίσει να πέφτει η βροχή και ο σανός μου θα βρέχονταν». Γι' αυτό έσπευσα κατευθείαν με το σανό.

Λοιπόν», είπε ο βασιλιάς, «πώς το ξέρεις αυτό;»

Μεγάλος κυρίαρχος! - απάντησε ο χωρικός. - Το ξέρω από την ουρά της φοράδας μου. Κοίτα πώς οι μύγες σέρνονται κάτω από την ουρά σου. Και αυτό είναι ένα σίγουρο σημάδι ότι θα υπάρξει κακοκαιρία.

Έτσι... - είπε ο βασιλιάς και άφησε τον χωρικό να περάσει.

Μετά από αυτό, ο βασιλιάς πήγε στον πύργο του αστρολόγου του παλατιού και ρώτησε τον μάντη αν θα βρέξει σήμερα. Ο αστρολόγος πήρε το τηλεσκόπιο, κοίταξε τον ουρανό και είπε:

Όχι, κύριε Βασιλιά, δεν θα υπάρχει ούτε ένα δάκρυ, ούτε μια σταγόνα, σήμερα, αύριο ή ακόμα και μεθαύριο, αλλά τότε, ίσως, θα υπάρξει.

«Βλέπω», είπε ο βασιλιάς και κατέβηκε από τον πύργο για να πάει στις κάμαρες του. Αλλά στο δρόμο για το παλάτι, ο βασιλιάς καταλήφθηκε από τόσο δυνατή βροχή και μια τρομερή καταιγίδα που ο βασιλιάς ήταν βρεγμένος μέχρι το δέρμα. Τελικά έφτασε, όλος βρώμικος, στο παλάτι του και κάλεσε αμέσως τον μάντη κοντά του.

Εσύ, δύσμοιρη αστρολόγος, θα πρέπει να κάνεις χώρο, αφού δεν καταλαβαίνεις τίποτα για τον καιρό, ενώ ένας ηλίθιος και άτεχνος χωρικός, κοιτάζοντας την ουρά της φοράδας του, βλέπει πότε θα βρέξει και πότε θα έχει κουβά, - ο βασιλιάς του είπε και τον απέλυσε με αξιώματα, στέλνοντάς τον στον στάβλο να βγάλει κοπριά.

Και ο βασιλιάς κάλεσε τον χωρικό κοντά του και του έδωσε στην κατοχή του τον πύργο του αστρολόγου και τον κατάλληλο τίτλο, δίνοντάς του τον ίδιο μισθό με τον προηγούμενο μάντη. Έτσι, χάρη στις αλογόμυγες και μια μύγα, ο χωρικός έγινε φίλος του βασιλιά, προς ζήλο όλων των αυλικών.

Οι Φινλανδοί αγαπούν τον εαυτό τους

Οι Φινλανδοί αγαπούν τον εαυτό τους με τρόπο που λίγα έθνη αγαπούν τον εαυτό τους. Γενικά, λίγοι είναι οι λαοί που αγαπούν τον εαυτό τους και οι Φινλανδοί είναι ένας από αυτούς. Στη συνείδηση ​​των περισσότερων λαών υπάρχει ένα ορισμένο τέλεια εικόνα, ή αποδίδεται στη χρυσή εποχή στο παρελθόν, και η ασυνέπεια του ατόμου με αυτήν την εικόνα είναι έντονα αισθητή.

Οι Φινλανδοί δεν έχουν σχεδόν καμία τέτοια δυσαρέσκεια. Ο Φιν, στην ουσία, δεν χρειάζεται την υψηλότερη κύρωση· πέτυχε ο ίδιος την εξαιρετική θέση του στον κόσμο. Αυτό εξηγεί τον τονισμένο σεβασμό των Φινλανδών για τον εαυτό τους, κάτι που εξέπληξε πολλούς ερευνητές. Ο Finn συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια, ποτέ δεν εκλιπαρεί για τσάι, αποφεύγει ακόμη και έναν υπαινιγμό του, αν και δεν θα αρνηθεί να λάβει αύξηση περιστασιακά, δεν θα το αναφέρει καν και αν του προσθέσουν κάτι κατά τη στιγμή της πληρωμής ή όχι , θα τον ευχαριστήσει εξίσου όταν λάβει τη συμφωνημένη αμοιβή.

Ο Φιν εξαρτάται ελάχιστα από την ομάδα. Ένας Φινλανδός αγρότης ζει σε ένα αγρόκτημα. Δεν επικοινωνεί συχνά με τους γείτονές του, είναι κλειστός στον οικογενειακό κύκλο και δεν βλέπει κάποια ιδιαίτερη ανάγκη να ανοίξει αυτόν τον κύκλο. Μετά το μεσημεριανό γεύμα της Κυριακής, ο ιδιοκτήτης δεν θα πάει να επισκεφθεί. Και γιατί να φύγει από το σπίτι; Η γυναίκα του είναι δική του ο καλύτερος φίλος, τα παιδιά τον σέβονται. Ο Φιν είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου συγκεντρωμένος στον εαυτό του. Τα μάτια του, μερικές φορές όμορφα και εκφραστικά, κοιτούν κατά κάποιον τρόπο μέσα τους, είναι κλειστός και σιωπηλός. Ο Φιν πάει να πολεμήσει τη φύση ένας προς έναν.

Ακόμη και στα τέλη του 18ου αιώνα, η Φινλανδία ονομαζόταν η χώρα των μάγων. Οι ίδιοι οι μάγοι πίστευαν ακράδαντα στην τέχνη τους και κατά κανόνα τη μετέδιδαν στα παιδιά τους, γι' αυτό και θεωρούνταν ιδιοκτησία ολόκληρων οικογενειών.

Μαγέψτε τη φύση για να κατακτήσετε

Από την αρχαιότητα, οι Φινλανδοί θεωρούσαν τη μεγαλύτερη σοφία τη γνώση των κρυμμένων δυνάμεων της φύσης, πιστεύοντας ότι μια λέξη μπορεί να αναγκάσει τη φύση να ενεργήσει όπως θέλει ο άνθρωπος. Όσο πιο σοφός είναι ένας άνθρωπος, τόσο ισχυρότερη είναι η επίδραση των λόγων του στη γύρω φύση, τόσο περισσότερο υπόκειται σε αυτόν. Από την αρχαιότητα, οι Φινλανδοί ήταν πιο διάσημοι από άλλους για τους μάγους τους. Οι Φινλανδοί προσπάθησαν να μαγέψουν τη φύση και έτσι να την κατακτήσουν. Αυτή είναι μια από τις κατάλληλες εκφράσεις του περιεχομένου που είναι εγγενές στη συνείδηση ​​του Φινλανδού. Ένας μάγος είναι σαν υπεράνθρωπος. Είναι μοναχικός και περήφανος. Είναι κλεισμένος μέσα και στον εαυτό του. Μπορεί να βγει για μονομαχία με τη φύση. Στόχος του είναι να αναγκάσει τις ξένες δυνάμεις της φύσης να υπακούσουν στον λόγο του, στην επιθυμία του.

Η σχέση των Φινλανδών με τον Θεό είναι σχεδόν συμβατική. Είναι διατεταγμένα και εξαιρετικά εξορθολογισμένα. Ο λουθηρανισμός είναι μια καθαρά ατομική θρησκεία. Δεν υπάρχει συνεννόηση σε αυτό, ο καθένας είναι μόνος του. Δεν υπάρχει ούτε μυστικισμός σε αυτό. Οι οδηγίες του είναι αυστηρές και απλές. Η λειτουργική ιεροτελεστία είναι αυστηρή και απλή. Ένα άτομο πρέπει να δουλέψει. Πρέπει να είναι ένας αξιοσέβαστος οικογενειάρχης, να μεγαλώνει παιδιά, να βοηθάει τους φτωχούς. Ο Φινλανδός τα κάνει όλα αυτά με τη μεγαλύτερη επιμέλεια. Αλλά σε αυτήν ακριβώς την ορθότητα και το μέτρο διαφαίνεται το πάθος. Αυτός ο ίδιος ο ορθολογισμός παίρνει μαγικά χαρακτηριστικά.

Ο στόχος της κατάκτησης της φύσης ήταν και παραμένει το κύριο περιεχόμενο της συνείδησης του Φινλανδού. Ο Φιν, ακόμα και στην εποχή μας, συνεχίζει να αναγνωρίζει τον εαυτό του ως μοναχικό μαχητή, υποχρεώνοντας τα πάντα στον εαυτό του και βασιζόμενος στις δικές του δυνάμεις ή στον Θεό, αλλά όχι στο έλεος και τον οίκτο του Θεού, αλλά στον Θεό ως αξιόπιστο συνεργάτη με τον οποίο ο Φινλανδός συνάπτει ένα συμβόλαιο, που υπόσχεται να ζήσει μια ενάρετη ζωή με αντάλλαγμα την προστασία Του.

Ο Φιν ακολουθεί κατά γράμμα τη σύμβαση. Η θρησκευτική του ζωή είναι πολύ σωστή και τακτοποιημένη. Θεωρήθηκε ασυγχώρητο έγκλημα για έναν Φινλανδό να χάσει μια λειτουργία στην εκκλησία. Ακόμη και στον ταχυδρομικό σταθμό υπήρχε μια πινακίδα με τον κανόνα: «Κανείς, εκτός από την ακραία ανάγκη, δεν έχει το δικαίωμα να απαιτεί άλογο και να ταξιδεύει κατά τη διάρκεια της λατρείας τις Κυριακές».

Η ικανότητα ανάγνωσης θεωρείται θρησκευτικό καθήκον από τους Φινλανδούς. Άλλωστε, κάθε Λουθηρανός πρέπει να γνωρίζει το κείμενο της Αγίας Γραφής και να μπορεί να το ερμηνεύει. Επομένως, ο αλφαβητισμός στη Φινλανδία ήταν ήδη 100% τον 20ό αιώνα.

Οι Φινλανδοί διαβάζουν παντού: στα καφέ και στα τρένα. Είναι ο Φινλανδός χαρακτήρας που μπορεί να εξηγήσει την αγάπη των Φινλανδών για τη σκληρή και ασυμβίβαστη ποίηση του Joseph Brodsky. Είναι αυτός ο ποιητής που χαίρει απίστευτης επιτυχίας στη Χώρα των Γαλάζιων Λιμνών.

Γέλα με τον εαυτό σου

Αυτό είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό του φινλανδικού χαρακτήρα. Αποδεικνύεται ότι οι Φινλανδοί λατρεύουν τα αστεία για τον εαυτό τους. Και πρόθυμα τα συνθέτουν μόνοι τους. Και όταν συναντιούνται, ανταλλάσσουν νέα προϊόντα. Και αυτό μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως ένα υγιές ξεκίνημα. Οι άνθρωποι που μπορούν να γελάσουν με τον εαυτό τους είναι πραγματικά ικανοί για σπουδαία πράγματα. Οι Φινλανδοί μπορούν ακόμη και να αστειεύονται για την αγαπημένη τους σάουνα. "Η σάουνα μπορεί να χρησιμοποιηθεί από οποιονδήποτε μπορεί να φτάσει."

Εδώ είναι μερικές ανέκδοτες ιστορίες που έχουν γίνει ένα είδος κλασικού του είδους.

Τρία αδέρφια Φινλανδοί κάθονται και ψαρεύουν στον Κόλπο της Φινλανδίας. Το πρωί, ο ήλιος αρχίζει να ανατέλλει, ο μικρότερος αδερφός λέει: "Nah kluyett."

Λοιπόν, είναι ήδη μέρα, ο ήλιος είναι ψηλά...

Ο μεσαίος αδερφός λέει: «Τα, απλά δεν θα δαγκώσει».

Λοιπόν, είναι ήδη βράδυ, ο ήλιος έχει ήδη δύσει, καλά, ο μεγαλύτερος αδερφός λέει:

Κουβεντιάζετε πολύ και σας δαγκώνει...

Raaime, είσαι παντρεμένος;

Naette, δεν είμαι παντρεμένος.

Αλλά τα παιδιά έχουν καάλτσο στο παλατς!

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Ήδη παντρεμένος! Πόσο λέιττ frammyaya!

Toivo σημαίνει ελπίδα

Φινλανδικά ονόματα... σημαίνουν κάτι; Τα φινλανδικά ονόματα που υιοθετήθηκαν στο λουθηρανικό φινλανδικό ημερολόγιο είναι ετερογενή ως προς την προέλευσή τους. Σημαντική θέση κατέχουν τα αρχαία, παγανιστικά ονόματα. Αυτά είναι ονόματα που εξακολουθούν να διατηρούν μια σύνδεση με τις λέξεις από τις οποίες προήλθαν.

Για παράδειγμα: Ainikki (ο μοναδικός), Armas (αγαπημένος), Arvo (αξιοπρέπεια, τιμή), Ilma (αέρας), Into (έμπνευση), Kauko (απόσταση), Lempi (αγάπη), Onni (ευτυχία), Orvokki (βιολετί ), Rauha (ειρήνη), Sikka (ακρίδα), Sulo (υπέροχη), Taimi (βλαστάρι), Taisto (αγώνα), Tarmo (ενέργεια, δύναμη), Toivo (ελπίδα), Uljas (γενναίος), Urho (ήρωας, ήρωας) , Vuokko (χιονιού).

Ένα άλλο μέρος των ονομάτων δανείστηκε από τους Γερμανικούς και κάποιους άλλους λαούς. Αλλά αυτά τα δανεικά ονόματα έχουν υποστεί τόσο σημαντική γλωσσική επεξεργασία στο φινλανδικό έδαφος που τώρα γίνονται αντιληπτά ως αρχικά φινλανδικά, αν και δεν συνδέονται με κανένα νόημα.

Με τα φινλανδικά επώνυμα η κατάσταση είναι διαφορετική. Όλα τα φινλανδικά επώνυμα σχηματίζονται από σημαντικές φινλανδικές λέξεις. Τα επώνυμα ξένης προέλευσης αναγνωρίζονται από τους φυσικούς ομιλητές ως ξένα.

Τα φινλανδικά ονόματα τοποθετούνται πριν από το επώνυμο. Πολύ συχνά, σε ένα παιδί δίνονται δύο ή και τρία ονόματα κατά τη γέννηση. Τα ονόματα που προηγούνται του επωνύμου δεν απορρίπτονται - αλλάζει μόνο το επώνυμο. Για παράδειγμα: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). Η έμφαση στα ονόματα, όπως και στα φινλανδικά γενικά, πέφτει στην πρώτη συλλαβή.

Είναι ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ποια φινλανδικά ονόματα αντιστοιχούν στα ρωσικά. Στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσοι πολλοί από αυτούς. Για παράδειγμα, ονόματα όπως Akhti ή Aimo δεν έχουν αντιστοιχία στη ρωσική γλώσσα. Αλλά το όνομα Antti αντιστοιχεί στο ρωσικό όνομα Andrey.

Ας παραθέσουμε μερικά ακόμη φινλανδικά ονόματα μαζί με τα ρωσικά ομολόγους τους: Juhani - Ivan, Marty - Martyn, Matti - Matvey, Mikko - Mikhail, Niilo - Nikolay, Paavo - Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - Alexander, Simo - Semyon, Vikhtori - Victor. Λίστα γυναικώνθα είναι έτσι: Άννυ - Άννα, Έλενα - Έλενα. Ειρήνη - Ιρίνα, Κατρί - Αικατερίνα, Λένα - Έλενα, Λιίσα - Ελισαβέτα, Μάρτα - Μάρθα.

Η ρωσική γλώσσα έχει στενούς δεσμούς με τα φινλανδικά, ή ακριβέστερα, με την ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών. Ιστορικά συνέβη ότι τα εδάφη της βόρειας Ρωσίας (και στη συνέχεια της Μοσχοβίας) ήταν πρακτικά περικυκλωμένα από λαούς που μιλούσαν Φινο-Ουγγρικές γλώσσες. Αυτό περιλαμβάνει την περιοχή της Βαλτικής και τα βορειοανατολικά δάση, κοντά στον Αρκτικό Κύκλο και τα Ουράλια, και πολλές νομαδικές φυλές που ζούσαν στις νότιες στέπες.

Μέχρι σήμερα, οι γλωσσολόγοι διαφωνούν για το ποιες λέξεις πέρασαν από ποιον σε ποιον. Για παράδειγμα, υπάρχει μια εκδοχή ότι η λέξη "τούντρα", που πέρασε στη ρωσική γλώσσα, προέρχεται από τη φινλανδική λέξη "tunturi". Αλλά με τις υπόλοιπες λέξεις, όλα δεν είναι τόσο απλά. Ρωσική λέξηΗ λέξη «μπότα» προέρχεται από τη φινλανδική λέξη «saappaat» ή το αντίστροφο;

Έκρηξη αφορισμών στη Φινλανδία

Φυσικά, υπάρχουν παροιμίες και ρητά στη Φινλανδία. Εκδίδονται επίσης βιβλία στα οποία συγκεντρώνονται αυτές οι παροιμίες.

Η σάουνα είναι ένα φαρμακείο για τους φτωχούς. Σάουνα öä apteekki.

Η γη κάποιου είναι οι φράουλες, η γη κάποιου άλλου είναι τα βατόμουρα. Oma maa mansikka; muu maa mustikka.

Οι Φινλανδοί τιμούν όχι μόνο τη λαϊκή σοφία, αλλά και τη σύγχρονη σοφία, δηλαδή τους αφορισμούς. Στη Φινλανδία υπάρχει μια ένωση που ενώνει συγγραφείς που εργάζονται στο είδος του αφορισμού. Εκδίδουν βιβλία και ανθολογίες. Έχουν τη δική τους ιστοσελίδα στο Διαδίκτυο (.aforismi.vuodatus.).

Η ανθολογία του 2011 «Tiheiden ajatusten kirja» (Κοντά σε σκέψεις σε χαρτί) περιέχει αφορισμούς από 107 συγγραφείς. Κάθε χρόνο στη Φινλανδία γίνεται διαγωνισμός για τον καλύτερο συγγραφέα αφορισμών (ο διαγωνισμός Samuli Paronen). Στον διαγωνισμό αυτό δεν συμμετέχουν μόνο συγγραφείς, ποιητές, δημοσιογράφοι, αλλά και άνθρωποι άλλων επαγγελμάτων. Μπορεί να ειπωθεί χωρίς καμία υπερβολή ότι όλη η Φινλανδία είναι παθιασμένη τόσο με την ανάγνωση αφορισμών όσο και με τη σύνθεσή τους. Με μεγάλη χαρά παρουσιάζουμε τα έργα σύγχρονων συγγραφέων αφορισμών.

Κάθε άνθρωπος είναι ο αρχιτέκτονας της δικής του ευτυχίας. Και αν κάποιος θέλει να σφυρηλατήσει αιώνιες αλυσίδες για τον εαυτό του, τότε αυτό είναι προσωπικό του δικαίωμα. Paavo Haavikko

Ο πιο συνηθισμένος τύπος ταξινόμησης: εγώ και οι υπόλοιποι. Torsti Lehtinen

Όταν γίνεσαι πολύ μεγάλος, δεν φοβάσαι να είσαι νέος. Helena Anhava

Η βραδύτητα (αργή) είναι η ψυχή της ηδονής. Markku Envall

Μην μπερδεύετε τους συκοφάντες του Θεού με τους αγγέλους. Eero Suvilehto

Είναι πολύ πιθανό κάποιοι σύγχρονοι φινλανδικοί αφορισμοί να πάνε ανάμεσα στους ανθρώπους και να γίνουν παροιμίες.

Στατιστική

Σύμφωνα με την τελευταία απογραφή, ο πληθυσμός της περιοχής του Λένινγκραντ είναι πάνω από 1,7 εκατομμύρια άνθρωποι. Η πλειονότητα - το 86% - θεωρεί τον εαυτό του Ρώσο, αλλά υπάρχουν και εκπρόσωποι αυτόχθονων πληθυσμών (οι περισσότεροι από τους οποίους ζούσαν αρχικά στην ιστορική επικράτεια της Ingermanland), που ανήκουν κυρίως στην ομάδα Φιννο-Ουγγρικών - Ingrian Finns, Izhoras, Vods, Vepsians , Tikhvin Karelians. Μερικοί από αυτούς μετακόμισαν σε άλλες χώρες και πόλεις - ενώ κάποιοι, συμπεριλαμβανομένων νέων, συνεχίζουν να προσκολλώνται στις ρίζες τους. Το Village φωτογράφισε τους Ingrian Finns, Vepsians και Izhoras με συμβολικά αντικείμενα και τους ζήτησε να πουν τι εννοούν.

Φωτογραφίες

Έγκορ Ρογκάλεφ

Ελισάβετ

Izhora, 24 ετών

αριθμός Izhoras στον κόσμο:
500–1.300 άτομα

Συχνά λανθασμένα μας αποκαλούν Ιζοριανούς.Οι άνθρωποι της Izhora είναι εργάτες του εργοστασίου Izhora. Και είμαστε οι άνθρωποι της Izhora. Ωστόσο, είμαι ήρεμος σε τέτοια λάθη.

Η γιαγιά μου από τη μητέρα μου είναι η Izhora, από το χωριό Koskolovo στην περιοχή του Λένινγκραντ. Επικοινωνούμε συχνά μαζί της. Η γιαγιά μίλησε ελάχιστα για την παιδική της ηλικία: κυρίως πώς μεταφέρθηκαν για εκκένωση στην περιοχή του Αρχάγγελσκ τη δεκαετία του 1940 (η εκκένωση είναι ίδια με την απέλαση, απλώς χρησιμοποίησαν έναν ευφημισμό που υπαινίσσεται το γεγονός ότι υποτίθεται ότι σώζονταν άνθρωποι). Ωστόσο, δεν άκουσα φρίκη για εκείνες τις στιγμές από τη γιαγιά μου. Τώρα ξέρω ότι το χωριό κάηκε και πολλοί πυροβολήθηκαν - αλλά η φάρμα μας, προφανώς, ήταν τυχερή. Δυστυχώς, η γιαγιά μου δεν θυμάται καλά την Ιζοριανή γλώσσα, οπότε ήταν προσωπική μου επιθυμία να αναβιώσω τον πολιτισμό.

Κάποτε ήρθα σε μια συναυλία στο Lenryb (όπως το Koskolovo, ένα χωριό στην περιοχή Kingisepp της περιοχής του Λένινγκραντ. - Εκδ.)την Ημέρα των Ιθαγενών Λαών. Εκεί είδα την ομάδα Korpi, παιδιά που ασχολούνται με τον Φινο-Ουγγρικό πολιτισμό - τραγουδούν, φορούν λαϊκές φορεσιές. Με συγκλόνισε.

Πριν από περίπου πέντε χρόνια βρήκα έναν πολιτιστικό και εκπαιδευτικό οργανισμό " Κέντρο για αυτόχθονες πληθυσμούς της περιοχής του Λένινγκραντ" Ήρθα σε ένα μάθημα για την ανακατασκευή μιας φορεσιάς Izhora, ασχολήθηκα και άρχισα να μελετώ τη λαογραφία και τη γλώσσα. Τώρα οδηγώ δημόσιο"VKontakte", αφιερωμένο στη μελέτη της γλώσσας Izhorian.

Από παιδικές αναμνήσεις - ένας προπάππους που μιλούσε μια παράξενη γλώσσα. Μετά συνέχισα να σκέφτομαι τι ήταν. Μεγάλωσα και κατάλαβα. Πριν από περίπου τέσσερα χρόνια βρήκα τον επιστήμονα Mehmet Muslimov - εργάζεται στο Ινστιτούτο Γλωσσολογικής Έρευνας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και μερικές φορές διοργανώνει μαθήματα γλώσσας. Και έτσι μαζευτήκαμε ως ομάδα ακτιβιστών και άρχισε να μας διδάσκει Ιζοριανά. Είναι πολύ δύσκολο να μάθεις: η ίδια η γλώσσα είναι πολύπλοκη και δεν υπάρχει πρακτική. Δεν υπάρχει κανένας να μιλήσει: υπάρχουν περίπου 50 φυσικοί ομιλητές, κυρίως γιαγιάδες στα χωριά. Ωστόσο, πριν από δύο χρόνια βρήκα τη θεία μου στο χωριό Βιστίνο (άλλο χωριό στην περιοχή Kingisepp. - Εκδ.). Άρα, είναι μητρική ομιλήτρια. Μερικές φορές έρχομαι σε αυτήν, επικοινωνούμε στο Izhorian. Λέει οικογενειακές ιστορίες και εμείς κοιτάμε παλιές φωτογραφίες.

Τώρα δύο διάλεκτοι της γλώσσας Izhorian είναι ζωντανές: Lower Luga (πιο κοντά στα εσθονικά) και Soykinsky (πιο κοντά στα φινλανδικά). Δεν υπάρχει ακόμη λογοτεχνική μορφή του Izhorian, κάτι που επίσης περιπλέκει τη μελέτη. Δεν θα πω ότι τώρα μιλάω τέλεια Ιζοριανά.

Το κύριο κέντρο του πολιτισμού της Izhora βρίσκεται ακόμα στη Βιστίνα. Εκεί υπάρχει ένα υπέροχο μουσείο, όπου ο Nikita Dyachkov, ένας νεαρός άνδρας που διδάσκει την Ιζοριανή γλώσσα, εργάζεται ως ξεναγός. Το έμαθε σχεδόν τέλεια, δεν καταλαβαίνω: πώς;! Σπουδάζω και μελετώ, και εξακολουθεί να είναι δύσκολο να μιλήσω, αλλά γνωρίζει τη γλώσσα εξαιρετικά καλά.

Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, ο αριθμός της Izhora στη Ρωσία είναι 266 άτομα. Αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλά περισσότερα: το Κέντρο για τους Αυτόχθονες Πληθυσμούς διεξήγαγε μια μελέτη, κατά τη διάρκεια της οποίας αποδείχθηκε ότι κάθε τέταρτος κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης έχει φινο-ουγρικό αίμα. Στόχος μας είναι να πούμε στους ανθρώπους πόσο ενδιαφέρουσα ήταν η κουλτούρα των προγόνων τους.

Για τα αντικείμενα με τα οποία φωτογραφήθηκα. Πρώτον, γάντια που αγοράστηκαν στη Δημοκρατία της Κόμι: αυτό δεν είναι ένα είδος Ιζοριανού - μάλλον, Φινο-Ουγγρικό, ωστόσο, το στολίδι είναι παρόμοιο με το δικό μας. Τι σημαίνει? Η ερμηνεία συμβόλων είναι μια άχαρη εργασία· τα περισσότερα από αυτά καταλήγουν σε εικασίες. Υπάρχει η υπόθεση ότι αυτό είναι σύμβολο του ήλιου, αλλά το ακριβές νόημα έχει ήδη χαθεί. Μουσικό όργανο, που κρατάω στα χέρια μου, λέγεται κανάλι στα Ιζοριανά: είναι το ίδιο με καντέλε, το πιο κοντινό ανάλογο είναι το Νόβγκοροντ γκουσλί. Είναι πεντάχορδο, φινλανδικής κατασκευής - υπάρχει ένα εργοστάσιο εκεί που φτιάχνουν καντέλες. Παλαιότερα, το κανάλι θεωρούνταν μυστικιστικό όργανο· παιζόταν μόνο παντρεμένοι άνδρες. Χρησίμευε ως φυλαχτό· ήταν βαμμένο μαύρο και κρεμασμένο πάνω από την πόρτα. Πιστεύεται επίσης ότι οι ήχοι του καναλιού έκαναν ξόρκι στα κύματα της θάλασσας· στο παρελθόν έπαιρναν μαζί τους κανελίστα ειδικά όταν ψάρευαν για να μην πιαστεί το σκάφος σε θαλάσσια καταιγίδα. Σύμφωνα με το μύθο, το πρώτο κανάλι κατασκευάστηκε από το σαγόνι ενός λούτσου και ο Väinämöinen το έπαιζε. (ένας από τους κύριους χαρακτήρες του "Kalevala". - Εκδ.): χρησιμοποίησε ως κορδόνια τα μαλλιά της όμορφης κοπέλας Αίνο. Μπορώ να παίξω πολλά παραδοσιακά λαϊκά τραγούδια στο κανάλι.

Αλέξανδρος

Veps, 28 ετών

ΑΡΙΘΜΟΣ VEPSIANS ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ:
6.400 άτομα

Ο πατέρας μου είναι Βεψιανός, η μητέρα μου Βεψιανή.Αλλά το έμαθα μόνο όταν ήμουν 10 χρονών και από τότε με ενδιαφέρει η ιστορία του λαού.

Η οικογένεια του παππού μου από τον πατέρα μου ζούσε στο Vinnitsy (Vepsian χωριό στην περιοχή Podporozhye της περιοχής του Λένινγκραντ. - Εκδ.)σε τυπικό βεψιανό σπίτι, κληρονομημένο. Παρεμπιπτόντως, η παράδοση να περνούν τα σπίτια από κληρονομιά, από όσο γνωρίζω, έχει διατηρηθεί σε ορισμένες οικογένειες Βεψιανών μέχρι σήμερα. Η οικογένεια του παππού μου ήταν αρκετά ευημερούσα - με δικό της αγρόκτημα, ακόμη και σιδηρουργείο. Σύμφωνα με ιστορίες, τη δεκαετία του 1920 η οικογένεια αφαιρέθηκε και το σπίτι αφαιρέθηκε. Ξαναχτίστηκαν καινούργιο σπίτι, αλλά μετά ο παππούς μου πήγε να σπουδάσει στο Πετροζαβόντσκ. Έφυγε από εκεί κατά τη διάρκεια της Φινλανδικής κατοχής το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1940 και επέστρεψε μετά τον πόλεμο. Ο πατέρας μου είναι από το Πετροζαβόντσκ.

Είμαι ρωσικοποιημένος, αλλά νιώθω περισσότερο σαν Βέψιος. Δεν έχω κακία για τον παππού μου: έφταιγαν οι αρχές, όχι οι άνθρωποι. Αυτή ήταν η εποχή. Ό,τι έχει περάσει δεν μπορεί να επιστραφεί. Είναι κρίμα που πολλοί άνθρωποι ξεχνούν τις ρίζες τους: για παράδειγμα, γνωρίζω Καρελίους που θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους. Προσπαθώ να μην ξεχάσω τις ρίζες μου.

Πριν από την επανάσταση, οι Βεψιανοί (και γενικά οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί) ονομάζονταν Chud, Chukhons. Το όνομα «Vepsians» εμφανίστηκε μετά το 1917. Ο Άραβας περιηγητής Ibn Fadlan τον 10ο αιώνα περιέγραψε τους ανθρώπους "Visu" - ανθρώπους που ζουν στο δάσος σε αρμονία με τη φύση. Αργότερα άρχισαν να ονομάζονται όλοι - πιθανώς αυτοί είναι οι πρόγονοι των Βεψιανών.

Από τους Βεψιανούς οι Ρώσοι κληρονόμησαν χαρακτήρες όπως το μπράουνι και ο καλικάντζαρος. Αυτό είναι γνωστό για τον διάβολο: όταν πηγαίνετε στο δάσος, πρέπει να πάρετε κάποιο δώρο για να εξευμενίσετε τον ιδιοκτήτη του δάσους. Θα μπορούσε να είναι μια πρέζα αλάτι ή ψωμί, αλλά σε καμία περίπτωση μανιτάρια ή μούρα - όχι αυτό που μπορεί να προσφέρει το δάσος. Αν δεν το συλλάβετε, θα θυμώσετε τον ιδιοκτήτη του δάσους και δεν θα σας αφήσει να βγείτε. Αλλά αν χαθείτε, πρέπει να γυρίσετε τα ρούχα σας στην αριστερή πλευρά, τότε ο διάβολος θα σας οδηγήσει έξω.

Στη φωτογραφία βρίσκομαι στο πάρκο Sosnovka, που δείχνει το τελετουργικό του χαιρετισμού του ιδιοκτήτη του δάσους. Σε αυτή την περίπτωση, έφερα τους σπόρους. Και μετά έτρεξαν οι σκίουροι - αυτοί, ως «παιδιά του δάσους», είχαν επίσης δικαίωμα σε δώρα. Αφού αφήσετε τα δώρα, πρέπει να υποκλιθείτε και να πείτε: «Τα λέμε αργότερα».

Ήμουν στη Βίνιτσα, την πατρίδα του παππού μου, πριν από αρκετά χρόνια: τότε συγκεντρώθηκαν εκπρόσωποι των φιννο-ουγκρικών λαών - υπήρχαν Καρελιανοί, Ιζόρας, Βοντ. Λίγα παλιά κτίρια έχουν απομείνει στο χωριό, πιο σύγχρονα. Κι όμως ο χρόνος φαινόταν να σταματά εκεί. Μου άρεσε αυτή η ατμόσφαιρα.

Προσπάθησα να μάθω τη βεψιανή γλώσσα, αλλά, δυστυχώς, υπάρχει πολύ λίγη εκπαιδευτική βιβλιογραφία και δεν είμαι εξοικειωμένος με τους φυσικούς ομιλητές. Νιώθω περήφανος που ανήκω σε έναν σπάνιο λαό... και κρίμα που είμαστε τόσο λίγοι. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι ξεχνούν τις ρίζες τους. Αλλά είναι τόσο ενδιαφέρον να ξέρεις ποιος είσαι. Οι Veps είναι ουσιαστικά φιλικοί, ευγενικοί και συμπεριφέρονται καλά σε όλους. Αν έρθεις σε αυτούς, θα σου δώσουν φαγητό και ποτό, ανεξάρτητα από το αν είσαι Ρώσος ή όχι. Θα σε δεχτούν σαν έναν δικό τους.

Βαλέρια

Ingrian Φινλανδικά,
20 χρόνια

αριθμός των Ινγκρίων
στην Ρωσία:
441 άτομα (Φινλανδοί - 20.300 άτομα)

Είμαι από το χωριό Vybye, βρίσκεται στη χερσόνησο Kurgalστην περιοχή Kingisepp της περιοχής του Λένινγκραντ. Οι Φινλανδοί Ίνγκριαν έζησαν εκεί από την αρχαιότητα. Η γιαγιά μου είναι από το χωριό Konnovo, που βρίσκεται στην ίδια χερσόνησο. Το πατρικό της όνομα ήταν Σάγια. Το επώνυμό μου Lukka προέρχεται από τον παππού μου, αυτός, όπως και η γιαγιά μου, είναι από την Ingrian Finns.

Στο σχολείο του χωριού μας είπαν ότι από την αρχαιότητα ζούσαν εδώ Φιννο-Ουγγρικοί λαοί - Vod, Izhora, Ingrian Finns. Φινλανδικά άκουγα από μικρός: η γιαγιά μου τα μιλούσε. Ενώ ήμουν ακόμη στο σχολείο, γράφτηκα στο λαϊκό κλαμπ Vodka. Και μετά, όταν μετακόμισα στην Αγία Πετρούπολη για σπουδές, μπήκα στο λαογραφικό συγκρότημα «Κόρπι». Ήξερα τον αρχηγό του Όλγα Ιγκόρεβνα Κόνκοβα για πολύ καιρό και η γιαγιά μου επικοινωνούσε μαζί της.

Όταν πρόκειται για την καταστολή και την απέλαση των Φινλανδών Ingrian, αισθάνομαι λυπημένος. Η γιαγιά μου μου είπε για τον μπαμπά της: πολέμησε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και μετά εξορίστηκε στη Σιβηρία, γιατί δεν είναι ξεκάθαρο. Στη συνέχεια επέστρεψε στην περιοχή του Λένινγκραντ, αλλά ήταν ήδη πολύ άρρωστος. Ωστόσο, δεν έχω κακία. Αυτό είναι ένα κακό συναίσθημα, καλύτερα να μην το κρύψετε.

Από όσο ξέρω, υπήρχε ένα πρόγραμμα στο πλαίσιο του οποίου οι Φινλανδοί Ingrian μπορούσαν να μετακομίσουν στη Φινλανδία. Αλλά μάλλον δεν θα ήθελα να πάω εκεί: νομίζω ότι η Φινλανδία είναι πολύ βαρετή. Έχω πάει εκεί - μόλις πήγα για λίγες μέρες. Γενικά, οι νονοί μου ζουν στη Φινλανδία - έχουν τη δική τους ενορία εκεί. Μας έρχονται δύο φορές το χρόνο.

Στο «Κέντρο Ιθαγενών της Περιφέρειας του Λένινγκραντ», όπου εργάζομαι, υπάρχει ένα κουκλοθέατρο: ταξιδεύουμε με εκπαιδευτικές παραστάσεις, κυρίως σε χωριά. Μας φέρονται καλά παντού, πολύς κόσμος έρχεται στις παραστάσεις μας. Μου αρέσει που είμαστε χρήσιμοι στους ανθρώπους.

Άρχισα να μαθαίνω καθαρά φινλανδικά (η Ingrian είναι διάλεκτος, αλλά οι Φινλανδοί την καταλαβαίνουν), αλλά πάντα μου έλειπε η υπομονή. Τώρα δεν τον ξέρω τέλεια, αλλά μπορώ να εξηγήσω τον εαυτό μου χρησιμοποιώντας χειρονομίες.

Με ενδιαφέρει να είμαι εκπρόσωπος του λαού μου. Λένε συχνά ότι μοιάζω με Φινλανδή. Και πολλοί άνθρωποι δεν ενδιαφέρονται για τη δική τους ιστορία, και αυτό είναι επίσης φυσιολογικό. Ο καθένας έχει διαφορετικά ενδιαφέροντα.

Έχω στα χέρια μου ένα βιβλίο με το Καρελιο-Φινλανδικό έπος «Kalevala», γραμμένο από τον Elias Lönnrot. Δεν έχω διαβάσει ακόμα το βιβλίο, αλλά από εκεί τραγουδάμε συχνά τον ρούνο Izhora - τον μοναδικό από το Kalevala που ηχογραφήθηκε στην Ingermanland. Μιλάει για το πώς ένας άνθρωπος πήγε να οργώσει, όργωσε εκατό αυλάκια γύρω από ένα κούτσουρο, το κούτσουρο χωρίστηκε στα δύο και αποδείχτηκε ότι ήταν δύο αδέρφια. Και τότε ξετυλίγεται μια θλιβερή ιστορία για το πώς αυτοί οι αδελφοί ήταν σε εχθρότητα.

Σχέδιο
Εισαγωγή
1. Ιστορία
2 Καταστολή και απέλαση
3 Η μοίρα των Φινλανδών που βρέθηκαν σε κατεχόμενα εδάφη
4 Μετά τον πόλεμο
4.1 Δυναμική του αριθμού των Ingrian Finns
4.2 Δυναμική του αριθμού όλων των Φινλανδών στην ΕΣΣΔ/Ρωσία

5 Σύγχρονος οικισμός και αριθμοί
6 Δημόσιοι οργανισμοί των Φινλανδών Ingrian
7 Προσωπικότητες
Βιβλιογραφία
Ingians

Εισαγωγή

Ingrian Finns (Φινλανδικά inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, Est. ingerlased, σουηδικά. finskingermanlandareακούστε)) - μια υποεθνική ομάδα Φινλανδών που ζουν στην επικράτεια ιστορική περιοχήΊνγκρια (Inkeri). Η γλώσσα Ingrian ανήκει στις ανατολικές διαλέκτους της φινλανδικής γλώσσας. Από θρησκεία, οι Ingrian ανήκουν παραδοσιακά στη Λουθηρανική Εκκλησία, αλλά μερικοί από αυτούς τηρούν Ορθόδοξη πίστη.

1. Ιστορία

Το υποέθνο της Ingermanland σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης μέρους των Φινλανδών Evremeis και Savakot από τις κεντρικές περιοχές της Φινλανδίας στα εδάφη Ingrian, τα οποία μεταφέρθηκαν στη Σουηδία βάσει της Συνθήκης του Stolbovo. Η φινλανδοποίηση της γης της Izhora διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τις βαριές δημογραφικές απώλειες που υπέστη κατά την περίοδο των ταραχών, ειδικά στο ανατολικό τμήμα της.

Μετά το 1675, η βόρεια και κεντρική Ίνγκρια έγιναν λουθηρανική και φινλανδόφωνη. Με τη βοήθεια των σουηδικών αρχών, οι νέοι Λουθηρανοί άποικοι εκδίωξαν μέρος του ορθόδοξου πληθυσμού (Καρελιάνοι, Ιζοριανοί, Ρώσοι) από την Ινγερμανία και αφομοίωσαν εν μέρει τους υπόλοιπους, διαμορφώνοντας έτσι μια μοναδική υποεθνική κουλτούρα.

Στη δυτική Ίνγκρια, η Ορθοδοξία έχει διατηρήσει καλύτερα τη θέση της. Ο πληθυσμός το 1656 ήταν 41% Φινλανδοί και το 1695 περίπου 75%.

Η περιοχή ρωσικοποιήθηκε εκ νέου μετά την ίδρυση της Αγίας Πετρούπολης. Αλλά ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα, η περιοχή της Αγίας Πετρούπολης ήταν σχεδόν αποκλειστικά φινλανδόφωνη. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν δύο μεγάλες περιοχές με το υψηλότερο ποσοστό φινλανδικού πληθυσμού: το Ίνγκριο τμήμα του Ισθμού της Καρελίας (το βόρειο τμήμα των περιοχών της Αγίας Πετρούπολης και του Σλίσελμπουργκ) και η περιοχή νοτιοδυτικά της Αγίας Πετρούπολης. περίπου κατά μήκος της γραμμής Peterhof-Krasnoe Selo-Gatchina (το δυτικό τμήμα του Tsarskoye Selo και το ανατολικό τμήμα της περιοχής Peterhof).

Υπήρχε επίσης μια σειρά μικρότερων περιοχών όπου κυριαρχούσε πλήρως ο φινλανδικός πληθυσμός (χερσόνησος Κούργκαλ, υψίπεδο Koltushskaya κ.λπ.).

Στην υπόλοιπη Ίνγκρια, οι Φινλανδοί ζούσαν διάσπαρτοι με τους Ρώσους και σε μια σειρά από μέρη (ορεινό Izhora) με τον εσθονικό πληθυσμό.

Μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Ingrian Φινλανδοί είχαν δύο υποεθνικές ομάδες: Evremeysy (φινλανδικόςäyrämöiset) και Σαβακότς (φινλανδικόςσαβοκότ). Σύμφωνα με τον P.I. Koeppen, ο οποίος μελέτησε τη γεωγραφία των φινλανδικών οικισμών στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Εβρέμες εγκαταστάθηκαν στον ισθμό της Καρελίας (εκτός από το νότιο τμήμα που βρίσκεται αμέσως δίπλα στην Αγία Πετρούπολη και την περιοχή Beloostrov), στην περιοχή Duderhof, στο το ανατολικό τμήμα της περιοχής Tsarskoye Selo (ενορία Lisinsky) , στις Νότια ακτήΚόλπος της Φινλανδίας (εκτός από τη χερσόνησο Kurgal). Σε άλλες περιοχές της Ίνγκρια (το νότιο τμήμα του Ισθμού της Καρελίας, το υψίπεδο Koltush, τα περίχωρα του Kolpino, η περιοχή Nazia, το υψίπεδο Izhora, η χερσόνησος Kurgal κ.λπ.) εγκαταστάθηκαν οι Savakots. Αριθμητικά επικράτησαν και οι Savakots - σύμφωνα με τον P.I.Köppen, από τους 72.354 Φινλανδούς ήταν 29.375 Evremøiset και 42.979 Savokots. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι διαφορές μεταξύ των Εβρεμέων και των Σαβακότ σταδιακά διαγράφηκαν και η ομαδική ταυτότητα των Ινγκρίων χάθηκε.

Το 1926, οι «Φινλανδοί του Λένινγκραντ» αριθμούσαν 114.831 άτομα. Κατά τη σοβιετική περίοδο, ως μέρος της πολιτικής της «ιθαγενοποίησης» στα τέλη της δεκαετίας του '20 - αρχές της δεκαετίας του '30, δημιουργήθηκαν εθνικές διοικητικές μονάδες χαμηλότερου επιπέδου σε περιοχές όπου οι Φινλανδοί ήταν πυκνοκατοικημένοι. Στον ισθμό της Καρελίας, η περιοχή Kuyvozovsky (από το 1936 - Toksovsky) έλαβε το καθεστώς της εθνικής Φινλανδίας. Στα μέσα της δεκαετίας του '30, προωθήθηκε ένα έργο για τη δημιουργία μιας δεύτερης φινλανδικής συνοικίας 11 συμβουλίων χωριών με κέντρο το Taitsy ή το Duderhof. Αυτό το σχέδιο, ωστόσο, δεν εφαρμόστηκε. Επιπλέον, σχηματίστηκαν αρκετές δεκάδες φινλανδικά χωρικά συμβούλια. Κατά την περίοδο της κολεκτιβοποίησης, δημιουργήθηκαν επίσης αρκετές εκατοντάδες φινλανδικές συλλογικές φάρμες (580 το 1936).

Επίσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η σχολική εκπαίδευση στα φινλανδικά αναπτύχθηκε ευρέως. Έτσι, το ακαδημαϊκό έτος 1927/28 λειτούργησαν 261 φινλανδικά σχολεία πρώτου και δεύτερου επιπέδου στην περιοχή του Λένινγκραντ. Εκτός από τα σχολεία γενικής εκπαίδευσης, στην περιοχή του Λένινγκραντ λειτουργούσαν επίσης φινλανδικές γεωργικές (στο Vsevolozhsk) και παιδαγωγικές (στη Γκάτσινα) τεχνικές σχολές, καθώς και μια εσθονική-φινλανδική παιδαγωγική τεχνική σχολή.

Ωστόσο, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1930, σημειώθηκε μια ριζική στροφή στην εθνική πολιτική: η εκπαίδευση στα σχολεία μεταφράστηκε στα ρωσικά το 1938 και το 1939 καταργήθηκαν τόσο τα εθνικά συμβούλια περιφέρειας όσο και τα χωριά. Η περιοχή Toksovsky συμπεριλήφθηκε στην περιοχή Pargolovsky και τα φινλανδικά χωρικά συμβούλια συμπεριλήφθηκαν εν μέρει στα γειτονικά και εν μέρει μετατράπηκαν σε συνηθισμένα χωρικά συμβούλια. Επιπλέον, το 1937 έκλεισαν όλες οι λουθηρανικές ενορίες στην Ίνγκρια.

2. Καταστολή και απέλαση

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1930, ο πληθυσμός της Ingrian υφίσταται καταστολή από τις σοβιετικές αρχές, η οποία είχε ως αποτέλεσμα την σχεδόν πλήρη εξαφάνισή του από τις περιοχές παραδοσιακής κατοικίας μέχρι το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1940. Διακρίνονται τα ακόλουθα τρία «κύματα» καταστολής κατά του Ίνγκριαν πριν από τον πόλεμο: το πρώτο και το δεύτερο το 1931, το τρίτο το 1935.

Το 1928 έγινε τοπογραφία. Αρχικά, όλα τα αγροκτήματα χωρίζονται σε 5 τάξεις. Το οικόπεδο είναι επίσης ταξινομημένο. Η πρώτη τάξη περιλαμβάνει τους φτωχότερους κατοίκους, πολλοί από τους οποίους μόλις πρόσφατα έφτασαν στο χωριό. Η τάξη 2 περιλαμβάνει τους φτωχούς, οι οποίοι, λόγω της τεμπελιάς και της κακής ζωής τους, έχουν βυθιστεί στην πλήρη καταστροφή. Στην 3η τάξη περιλαμβάνονταν όσοι ήταν μετρίως ευκατάστατοι. Η 4η και η 5η τάξη περιλάμβαναν τους πλούσιους ή τους λεγόμενους «αστούς», όπως ονομάζονταν τότε. Η διαίρεση της γης με νέο τρόπο προκάλεσε διαμάχες και διχόνοια, όταν όλοι όσοι καλλιεργούσαν καλά τη γη εκείνη την εποχή την αφαιρούσαν και τους δόθηκε σε αντάλλαγμα γη διαφορετικής τάξης. Όσοι ταξινομήθηκαν ως 1ης κατηγορίας έλαβαν τα καλύτερα εδάφη κ.λπ. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το μίσος προς τις αρχές και τους εκπροσώπους τους προέκυψε μεταξύ των χωρικών.

Η κολεκτιβοποίηση ξεκινά το 1930. Τα μεμονωμένα αγροκτήματα εντάσσονται στο συλλογικό αγρόκτημα, για παράδειγμα στο Koltushi στην αρχή μόνο 8 σπίτια στα εκατό. Το 1931 έγιναν οι πρώτες μεγάλες εξώσεις στη Σιβηρία, στην Επικράτεια του Κρασνογιάρσκ, στις όχθες του Γενισέι στα ορυχεία χρυσού. Για δεύτερη φορά, μεγάλες ομάδες ανθρώπων στάλθηκαν να εργαστούν στα βουνά Khibiny, στην υπό κατασκευή πόλη Khibinogorsk (από το 1934 Kirovsk). Κανείς δεν ήξερε τον προορισμό εκ των προτέρων και ο κόσμος δεν πρόλαβε καν να ψήσει ψωμί. Για παράδειγμα, οι κάτοικοι του Κολτούσι έλαβαν εντολή έξωσης στις 12 Δεκεμβρίου 1931, αργά το βράδυ· έπρεπε να φύγουν στις 8 το πρωί της επόμενης μέρας. Ήταν απαραίτητο να βρεθεί κάποια στέγαση έξω από το γενέθλιο χωριό. Οι εκδιωθέντες στερούνταν το σπίτι, τη γη, το ζωικό κεφάλαιο, ό,τι δηλαδή παρείχε μέσο επιβίωσης. Πριν από αυτό, κατά κανόνα, οι αρχές έδιναν διάφορες ποινές στους οικογενειάρχες, άνδρες, και τους έστελναν σε καταναγκαστική εργασία σε στρατόπεδα. Έγινε δύσκολο για τις γυναίκες από τέτοιες οικογένειες να ταΐσουν τα παιδιά τους και να βρουν δουλειά. Ταυτόχρονα, η μισή έκταση παρέμεινε ακαλλιέργητη και τα αιτήματα για παραχώρηση οποιουδήποτε οικοπέδου δεν είχαν αποτέλεσμα. Αυτή η ακτήμονα ύπαρξη κράτησε 4 χρόνια.

Το 1935 συμβαίνει μια τρίτη έξωση, αυτή τη φορά απέλαση. Για παράδειγμα, στις 6 Απριλίου 1935, οι κάτοικοι του Κολτούσι έλαβαν εντολή να πάρουν φαγητό για 6 ημέρες και δύο ζευγάρια εσώρουχα. Οι φρουροί προειδοποιούν αμέσως ότι θα πυροβολήσουν αν κάποιος προσπαθήσει να φύγει από το δρόμο. Οι κρατούμενοι συγκεντρώνονται σε σπίτι των ανθρώπων , εξηγούν ότι το τρένο θα φύγει σε 6 μέρες, μπορείτε να πάρετε ένα σακουλάκι πατάτες ανά άτομο. Κάθε πέμπτη οικογένεια μπορεί να υιοθετήσει ένα άλογο και μια αγελάδα. Μετά από αυτό, ανακοινώθηκε ότι ένας όμηρος θα παρέμενε από κάθε οικογένεια ενώ οι άλλοι ετοιμάζονταν να φύγουν. Στις 12 Απριλίου, όλοι έφτασαν στο σταθμό Melnichny Ruchey (φινλανδικά: Myllyoja). Σύμφωνα με αυτόπτη μάρτυρα, το τρένο είχε 35-40 βαγόνια γεμάτα με ανθρώπους, εκτός από τρία βαγόνια για ζώα. Σε κάθε άμαξα τοποθετήθηκαν 45 άτομα. Και στις δύο πλευρές του αυτοκινήτου υπήρχαν κουκέτες σε τρία επίπεδα, στο κέντρο υπήρχε μια σόμπα, σε μια από τις πόρτες υπήρχε μια τρύπα στο πάτωμα για χρήση, και δόθηκαν δύο κουβάδες με νερό. Οι πόρτες έκλεισαν αμέσως. Στο εξωτερικό των άμαξων έγραφε: « Εθελούσιοι μετανάστες" Έπρεπε να κοιμόμαστε εναλλάξ· οι φρουροί σε κάθε σταθμό φρόντιζαν να μην πλησιάζει κανείς τα αυτοκίνητα για να συνομιλήσει. Μετά τον Σαμαρά, οι φρουροί άλλαξαν και οι άμαξες έκλεισαν τότε μόνο τη νύχτα. Στις 26 Απριλίου, αυτή η ομάδα από το Koltush έφτασε στον τελευταίο σταθμό του Syrdarya στο συλλογικό αγρόκτημα Pakhta-Aral.

1) Κατά την περίοδο της μαζικής κολεκτιβοποίησης, μεγάλος αριθμός Φινλανδών του Λένινγκραντ επανεγκαταστάθηκε έξω από την Ίνγκρια, στη Σιβηρία, στο έδαφος της χερσονήσου Κόλα, στο Καζακστάν και στο Ουζμπεκιστάν. Με βάση στοιχεία, κυρίως από Φινλανδούς ερευνητές που συνέλεξαν στοιχεία για τον πληθυσμό και τις μαρτυρίες των ίδιων των απελαθέντων, την αλληλογραφία τους με συγγενείς, 18 χιλιάδες Φινλανδοί έγιναν θύματα εξορίας. Σύμφωνα με τον V. Ya. Shashkov, στο Khibinogorsk (Kirovsk), το μεγαλύτερο κέντρο της «εξορίας των κουλάκων» του Μούρμαν, στις αρχές του 1933 υπήρχαν 1252 Φινλανδοί εργάτες άποικοι, το 1934 - 1299 και το 1935 - 1161. δεύτερο πιο σημαντικό σημείο συγκέντρωσης εργατών εποίκων, στο χωριό Nivastroy, σύμφωνα με την απογραφή του 1933, ζούσαν μόνο 314 Φινλανδοί (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν ήταν εργατικοί έποικοι). Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για άλλους οικισμούς. Αν και το ποσοστό των εκμεταλλεύσεων κουλάκων σε ορισμένες περιοχές με συμπαγή φινλανδική κατοικία ήταν υψηλότερο από τον περιφερειακό μέσο όρο, αυτή η διαφορά δεν ήταν θεμελιώδης. Έτσι, στην περιοχή Kuyvozovsky, οι φάρμες κουλάκων αντιπροσώπευαν το 3,2% του συνολικού αριθμού των εκμεταλλεύσεων, στο Prigorodny - 0,7%, στο Krasnogvardeysky - 1,2%, στο Volosovsky - 1,5%, με μέσο όρο για την περιοχή 1,6%. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η απόφαση για έξωση επηρέασε και τις μεσαίες εκμεταλλεύσεις. Ταυτόχρονα, είναι πιθανό ότι στην περιοχή (ιδιαίτερα στις παραμεθόριες περιοχές) αυτή την περίοδο θα μπορούσαν να υπάρξουν μετεγκαταστάσεις που δεν σχετίζονται με την εξορία των κουλάκων. Ωστόσο, αυτό το ζήτημα απαιτεί περαιτέρω μελέτη.

2) Την άνοιξη του 1935, κυρίως στις παραμεθόριες περιοχές της περιοχής του Λένινγκραντ και της Καρελίας, πραγματοποιήθηκε επιχείρηση έξωσης του «κουλάκου και αντισοβιετικού στοιχείου». Η επιχείρηση διεξήχθη με οδηγίες του Λαϊκού Επιτρόπου Εσωτερικών Υποθέσεων G. G. Yagoda· οι οργανωτές της σκόπευαν να εκδιώξουν 3.547 οικογένειες (περίπου 11 χιλιάδες άτομα) από τη συνοριακή λωρίδα. Σε ποιο βαθμό αυτή η επιχείρηση ήταν «αντιφινλανδική» είναι ασαφές σήμερα. Υλικά που δημοσιεύθηκαν από τον V. A. Ivanov δείχνουν ξεκάθαρα ότι όλες οι παραμεθόριες περιοχές της περιοχής του Λένινγκραντ και της Καρελίας έλαβαν περίπου ίσους (σε σχέση με τον πληθυσμό) αριθμητικά στοιχεία-στόχους για έξωση, συμπεριλαμβανομένων περιοχών όπου δεν υπήρχε καθόλου Φινλανδικός πληθυσμός. Ταυτόχρονα, είναι γνωστό ότι το αρχικό σχέδιο έξωσης σημειώθηκε διπλάσια υπέρβαση. Σύμφωνα με τον V.N. Zemskov (ο οποίος θεωρεί ότι αυτή η ενέργεια είναι καθαρά αντιφινλανδική), εκδιώχθηκαν 5059 οικογένειες και 23217 άτομα, συμπεριλαμβανομένων 1556 ατόμων που στάλθηκαν στη Δυτική Σιβηρία, 7354 στην περιοχή Sverdlovsk, 1998 στο Κιργιστάν, 3886 στο Βόρειο Καζακστάν, στο Τατζικιστάν 2122 και στο Νότιο Καζακστάν - 6301. Λόγω ποιων περιοχών επιτεύχθηκε μια τόσο σημαντική «υπερεκπλήρωση του σχεδίου» παραμένει ασαφές σήμερα.

Καζακστάν:
373 άτομα (2009, Φινλανδοί)
Λευκορωσία:
151 άτομα (2009, Φινλανδοί) Γλώσσα Θρησκεία

Ingrian Finns(πτερύγιο. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, est. ingerlased, σουηδικό finskingermanlandareακούστε)) - μια υποεθνική ομάδα Φινλανδών που ζουν στην επικράτεια της ιστορικής περιοχής της Ingermanland. Η γλώσσα Ingrian ανήκει στις ανατολικές διαλέκτους της φινλανδικής γλώσσας. Από τη θρησκεία, οι Ingrian ανήκουν παραδοσιακά στη Λουθηρανική Εκκλησία, αλλά μερικοί από αυτούς προσχωρούν στην Ορθοδοξία.

Ιστορία

Το υπο-έθνος Ingrian σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης μέρους των Φινλανδών Evremeis και Savakot από τις κεντρικές περιοχές της Φινλανδίας στα εδάφη Ingrian, τα οποία μεταφέρθηκαν στη Σουηδία βάσει της Συνθήκης του Stolbovo. Η φινλανδοποίηση της γης της Izhora διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τις βαριές δημογραφικές απώλειες που υπέστη κατά την περίοδο των ταραχών, ειδικά στο ανατολικό τμήμα της.

Δυναμική του μεριδίου των Λουθηρανών στον πληθυσμό της Ίνγκρια το 1623-1695. (V %)

Λένα	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
Ivangorodsky	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
Ο Γιάμσκι	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
Koporsky	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
Noteburgsky	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
Σύνολο	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

Η περιοχή ρωσικοποιήθηκε εκ νέου μετά την ίδρυση της Αγίας Πετρούπολης. Αλλά ακόμη και στις αρχές του 19ου αιώνα, η περιοχή της Αγίας Πετρούπολης ήταν σχεδόν αποκλειστικά φινλανδόφωνη. Στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχαν δύο μεγάλες περιοχές με το υψηλότερο ποσοστό φινλανδικού πληθυσμού: το Ίνγκριο τμήμα του Ισθμού της Καρελίας (το βόρειο τμήμα των περιοχών της Αγίας Πετρούπολης και του Σλίσελμπουργκ) και η περιοχή νοτιοδυτικά της Αγίας Πετρούπολης. περίπου κατά μήκος της γραμμής Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (το δυτικό τμήμα του Tsarskoye Selo και το ανατολικό τμήμα της περιοχής Peterhof).

Υπήρχε επίσης μια σειρά μικρότερων περιοχών όπου κυριαρχούσε πλήρως ο φινλανδικός πληθυσμός (χερσόνησος Κούργκαλ, υψίπεδο Koltushskaya κ.λπ.).

Στην υπόλοιπη Ίνγκρια, οι Φινλανδοί ζούσαν διάσπαρτοι με τους Ρώσους και σε μια σειρά από μέρη (ορεινό Izhora) με τον εσθονικό πληθυσμό.

Μέχρι τον 20ο αιώνα, οι Φινλανδοί Ingrian είχαν δύο κύριες ομάδες: Evremeysy (φινλανδικόςäyrämöiset) και Σαβακότς (φινλανδικόςσαβοκότ). Σύμφωνα με τον P.I. Köppen, ο οποίος μελέτησε τη γεωγραφία των φινλανδικών οικισμών στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Εβρεμείς εγκαταστάθηκαν στον ισθμό της Καρελίας (εκτός από το νότιο τμήμα αμέσως δίπλα στην Αγία Πετρούπολη και την περιοχή Beloostrov), στις ενορίες Tuutari, Tyrö, Hietamäki, Kaprio, Soikkola, Liissilä , εν μέρει Serepetta, Koprina και Skvoritsa. Στις υπόλοιπες περιοχές της Ingria (οι ενορίες Valkeasaari, Rääpüvä, Keltto βόρεια του Νέβα, κοντά στο Kolpino, στην περιοχή Nazia και Mgi, στο Izhora Upland, κ.λπ.) εγκαταστάθηκαν οι Savakots. Μια ιδιαίτερη ομάδα ήταν οι Φινλανδοί-Λουθηρανοί της Κάτω Λούγκας (Χερσόνησος Κούργκαλ, χωριό Φεντορόβκα, Καλλίβερε). Αριθμητικά επικράτησαν και οι Savakots - σύμφωνα με τον P.I.Köppen, από τους 72.354 Φινλανδούς ήταν 29.375 Evremøiset και 42.979 Savokots. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι διαφορές μεταξύ των Εβρεμέων και των Σαβακότ σταδιακά διαγράφηκαν και η ομαδική ταυτότητα των Ινγκρίων χάθηκε.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, εμφανίστηκε μια άλλη εδαφική ομάδα Ingrian - οι Ingrian της Σιβηρίας. Επί του παρόντος, η κύρια περιοχή του οικισμού τους είναι το χωριό. Ryzhkovo στην περιοχή Omsk.

Από τα 1.602.000 άτομα που συνελήφθησαν το 1937-1939 βάσει πολιτικών άρθρων του ποινικού κώδικα, τα 346.000 άτομα ήταν εκπρόσωποι των εθνικών μειονοτήτων και από αυτά τα 247.000 πυροβολήθηκαν ως ξένοι κατάσκοποι. Από τους συλληφθέντες «υπήκοους», τις περισσότερες φορές εκτελούνταν Έλληνες (81%) και Φινλανδοί (80%).

1. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, με διάταγμα του Στρατιωτικού Συμβουλίου του Μετώπου του Λένινγκραντ αριθ. Περιφέρεια Αρχάγγελσκ. Τα αποτελέσματα αυτής της επανεγκατάστασης είναι προς το παρόν άγνωστα. Πρέπει να σημειωθεί ότι το διάταγμα εκδόθηκε λίγες μόνο ημέρες πριν από τα γερμανικά στρατεύματα κοπούν όλες οι οδοί επικοινωνίας που συνδέουν από ξηρά τα περίχωρα του Λένινγκραντ με τον έξω κόσμο. Κατά ειρωνικό τρόπο, όσοι κατάφεραν να εκκενώσουν με φορτηγίδες μέσω της Λάντογκα σώθηκαν έτσι από την πείνα του αποκλεισμού.
2. Το ψήφισμα του Στρατιωτικού Συμβουλίου του Μετώπου του Λένινγκραντ αριθ. 00714-a της 20ης Μαρτίου 1942 επανέλαβε την απαίτηση για την υποχρεωτική εκκένωση του φινλανδικού και γερμανικού πληθυσμού. Το ψήφισμα βασίστηκε στο Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 22ας Ιουνίου 1941 «Σχετικά με τον στρατιωτικό νόμο», το οποίο παρείχε στις στρατιωτικές αρχές το δικαίωμα να «απαγορεύουν την είσοδο και την έξοδο σε περιοχές που κηρύχθηκαν υπό στρατιωτικό νόμο ή από ορισμένων σημείων του, προσώπων που αναγνωρίζονται ως κοινωνικά επικίνδυνα λόγω της εγκληματικότητας τους.» δραστηριότητες και διασυνδέσεις με το εγκληματικό περιβάλλον». Σύμφωνα με τον V.N. Zemskov, 44.737 Ingrian εκδιώχθηκαν, εκ των οποίων 17.837 τοποθετήθηκαν στην επικράτεια Krasnoyarsk, 8.267 στην περιοχή Irkutsk, 3.602 στην περιοχή Omsk, οι υπόλοιποι στις περιφέρειες Vologda και Kirov. Κατά την άφιξή τους στον τόπο του οικισμού, οι Φινλανδοί καταχωρήθηκαν ως ειδικοί οικισμοί. Μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου στις 12 Ιανουαρίου 1946, το ειδικό καθεστώς εποικισμού καταργήθηκε, αλλά η κυβέρνηση απαγόρευσε στους Φινλανδούς να επιστρέψουν στο έδαφος της περιοχής του Λένινγκραντ. Με ψήφισμα του Συμβουλίου Υπουργών της ΕΣΣΔ της 11ης Φεβρουαρίου 1949, επετράπη η είσοδος στους Φινλανδούς μόνο στην επικράτεια της Καρελίας, που γειτνιάζει με την περιοχή του Λένινγκραντ, όπου πολλές δεκάδες χιλιάδες πρώην ειδικοί έποικοι και (κυρίως) επαναπατρισθέντες από τη Φινλανδία μετακόμισε. Ως αποτέλεσμα της εφαρμογής αυτού του ψηφίσματος, η Καρελία έγινε ένα από τα τρία μεγαλύτερα κέντρα εγκατάστασης των Σοβιετικών Φινλανδών.
   Το διάταγμα αυτό ακυρώθηκε με το νέο ψήφισμα του Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ (β) της ΚΦΣΔ «Περί μερικών αλλαγών στο ψήφισμα του Γραφείου της ΚΕ του ΚΚ (β) και του Συμβουλίου του Υπουργοί της KFSSR με ημερομηνία 1 Δεκεμβρίου 1949», βάσει της οποίας ακόμη και άνθρωποι που μετακόμισαν στην Καρελία άρχισαν να εκδιώκονται από τη συνοριακή περιοχή.
3. Μετά την υπογραφή της Σοβιετικής-Φινλανδικής συμφωνίας ανακωχής, ο πληθυσμός των Ινγκρίων, που προηγουμένως είχε επανεγκατασταθεί από τις γερμανικές αρχές κατοχής στη Φινλανδία, επέστρεψε στην ΕΣΣΔ (βλ. παρακάτω). Ωστόσο, σύμφωνα με το Διάταγμα της Κρατικής Επιτροπής Άμυνας της ΕΣΣΔ Αρ. Το διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ Νο. 13925рс της 19ης Σεπτεμβρίου 1945 επέτρεψε την είσοδο στην περιοχή του Λένινγκραντ μόνο για «οικογένειες στρατιωτικού προσωπικού Ingrian που συμμετείχαν στον Πατριωτικό Πόλεμο», καθώς και μη Φινλανδούς επαναπατρισθέντες. Η πλειοψηφία των Φινλανδών επαναπατρισθέντων επέλεξε να εγκαταλείψει τις περιοχές που τους είχαν διατεθεί για να εγκατασταθούν. Κάποιοι προσπάθησαν με γάντζο ή απατεώνα να επιστρέψουν στην Ίνγκρια, άλλοι πήγαν στην Εσθονία και την Καρελία.
4. Παρά τις απαγορεύσεις, σημαντικός αριθμός Φινλανδών επέστρεψε στην περιοχή του Λένινγκραντ μετά τον πόλεμο. Σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, μέχρι τον Μάιο του 1947, 13.958 Φινλανδοί ζούσαν στην επικράτεια του Λένινγκραντ και της περιοχής του Λένινγκραντ, οι οποίοι έφτασαν τόσο χωρίς άδεια όσο και με επίσημη άδεια. Σύμφωνα με το ψήφισμα του Υπουργικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ αριθ. επιστρέφουν στους τόπους της προηγούμενης διαμονής τους. Σύμφωνα με την εντολή του Υπουργικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ Νο. 10007рс της 28ης Ιουλίου 1947, την ίδια τύχη είχαν και οι Φινλανδοί που ζούσαν στην περιοχή του Λένινγκραντ χωρίς να εγκαταλείψουν ολόκληρη την περίοδο της κατοχής. Μόνο οι ακόλουθες κατηγορίες Ίνγκριαν επετράπη να παραμείνουν στην περιοχή του Λένινγκραντ: ΕΝΑ)συμμετέχοντες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου που έχουν κυβερνητικά βραβεία και μέλη των οικογενειών τους· σι)μέλη της οικογένειας στρατιωτικού προσωπικού που πέθαναν στα μέτωπα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου· V)Μέλη του Εργατικού Στρατού και άλλα πρόσωπα με παράσημα και μετάλλια της Σοβιετικής Ένωσης, καθώς και μέλη των οικογενειών τους. δ) μέλη και υποψήφια μέλη του ΚΚΣΕ (β) και τις οικογένειές τους· ρε)μέλη οικογενειών των οποίων οι αρχηγοί είναι Ρώσοι και μι)προφανώς ανάπηροι ηλικιωμένοι που δεν έχουν συγγενείς. Συνολικά, υπήρχαν 5.669 άτομα σε αυτήν την κατηγορία στην περιοχή του Λένινγκραντ και 520 στο Λένινγκραντ.

Το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της κατασταλτικής πολιτικής των σοβιετικών αρχών έναντι των Ίνγκριαν ήταν η διάσπαση της μονολιθικής περιοχής κατοικίας των Φινλανδών σε τρεις μεγάλες και πολλές μικρές χωρικά διαχωρισμένες περιοχές. Ακόμη και σε επίπεδο μικρών διοικητικών μονάδων, οι Φινλανδοί στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα δεν αποτελούσαν όχι μόνο πλειοψηφία, αλλά και σημαντική μειοψηφία. Αυτή η «διάλυση» στο ρωσικό περιβάλλον ενθάρρυνε σε μεγάλο βαθμό τις διαδικασίες γενετικής αφομοίωσης και καλλιέργειας του φινλανδικού πληθυσμού, γεγονός που οδήγησε σε ταχεία μείωση του αριθμού του, η οποία μέχρι τώρα έχει γίνει σαφώς μη αναστρέψιμη. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι αυτές οι διεργασίες, στο πλαίσιο της απότομης αύξησης των μεταναστευτικών διαδικασιών τον 20ο αιώνα, ιδιαίτερα οι μετεγκαταστάσεις από αγροτικές περιοχέςσε πόλεις, θα είχε ακόμη πραγματοποιηθεί. Επιπλέον, τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (ο αποκλεισμός του Λένινγκραντ και η μακροχρόνια διαμονή στα κατεχόμενα) προκάλεσαν επίσης μεγάλη δημογραφική ζημιά στους Φινλανδούς. Ωστόσο, ο αναγκαστικός τεμαχισμός της περιοχής οικισμού Ingrian, που δεν ξεπεράστηκε ποτέ στη μεταπολεμική περίοδο, συνέβαλε αναμφίβολα σε μια απότομη «επιτάχυνση» των διαδικασιών αφομοίωσης στο φινλανδικό περιβάλλον.

Η μοίρα των Φινλανδών που βρέθηκαν σε κατεχόμενα εδάφη

Η μετεγκατάσταση των κατοίκων στη Φινλανδία και την Εσθονία έγινε σύμφωνα με τα σχέδια του Ράιχ. Σύμφωνα με το σχέδιο Ost, 350 χιλιάδες Γερμανοί άποικοι έπρεπε να επανεγκατασταθούν στο έδαφος της περιοχής του Λένινγκραντ εντός 25 ετών. Ο αυτόχθονος πληθυσμός έπρεπε να εκδιωχθεί ή να καταστραφεί. Όταν η έλλειψη εργατικού δυναμικού έγινε εμφανής και οι Γερμανοί χρησιμοποιούσαν ήδη Εσθονούς και Ίνγκρια, για παράδειγμα, στη στρατιωτική οικονομία, η φινλανδική κυβέρνηση αποφάσισε να πάρει 40 χιλιάδες άτομα ως εργατικό δυναμικό. Αλλά και η θέση της Γερμανίας είχε αλλάξει μέχρι εκείνη τη στιγμή. Η Ανώτατη Διοίκηση των Χερσαίων Δυνάμεων (Βέρμαχτ) και το Υπουργείο Ανατολικών Εδαφών αντιτάχθηκαν στη μεταφορά των Ινγκριάν. Στις 23 Ιανουαρίου 1943, το γερμανικό Υπουργείο Εξωτερικών ανακοίνωσε τη συγκατάθεσή του να μεταφέρει το πολύ 12 χιλιάδες άτομα. Στις 5 Φεβρουαρίου 1943, η γερμανική κυβέρνηση, βασισμένη κυρίως σε πολιτικά συμφέροντα, συμφώνησε να μεταφέρει 8 χιλιάδες ικανούς άνδρες με τις οικογένειές τους. Μια επιτροπή Helanen διορίστηκε για τη μετακόμιση, η οποία πήγε στο Ταλίν στις 25 Φεβρουαρίου 1943.

Οι πρώτοι εθελοντές μετακινήθηκαν στις 29 Μαρτίου 1943 από το στρατόπεδο Klooga. Το μηχανοκίνητο πλοίο Aranda μετέφερε 302 άτομα από το λιμάνι Paldiski. Η μεταφορά έγινε 2-3 μέρες αργότερα στο στρατόπεδο Hanko. Στις αρχές Απριλίου προστέθηκε το μηχανοκίνητο πλοίο Suomi, το οποίο μπορούσε να μεταφέρει 450 επιβάτες. Τον Ιούνιο προστέθηκε και τρίτο πλοίο – το ναρκαλιευτικό «Λούχι», γιατί κατά τη μετάβαση κυριο ΠΡΟΒΛΗΜΑυπήρχαν ορυχεία. Το φθινόπωρο, οι μεταβάσεις μεταφέρθηκαν στη νύχτα λόγω της αυξημένης δραστηριότητας της σοβιετικής αεροπορίας. Οι κινήσεις ήταν εθελοντικές και βασίστηκαν στις προτάσεις της Επιτροπής Pelkonen για επανεγκατάσταση κυρίως από περιοχές κοντά στο μέτωπο. Έγγραφο για την επανεγκατάσταση συντάχθηκε στις 17 Οκτωβρίου 1943.

Εν αναμονή της αναμενόμενης σοβιετικής επίθεσης κοντά στο Λένινγκραντ, η Γενική Επιτροπεία "Εσθονία", η οποία ήταν μια μεραρχία του Reichskommissariat "Ostland" (γερμανικά. Generalbezirk Estland) και η διοίκηση της Ομάδας Στρατού Βορράς ξεκίνησε την αναγκαστική εκκένωση των εδαφών της Ίνγκρια, παρά τους όρους που είχαν συμφωνηθεί προηγουμένως με τη Φινλανδία για εθελοντική επανεγκατάσταση. Είχε προγραμματιστεί ότι τα εδάφη θα εκκενώνονταν, αλλά θα μπορούσε να γίνει συμφωνία αργότερα. Ο Edwin Scott από τη Γενική Επιτροπεία της Εσθονίας έδειξε δραστηριότητα, επιπλέον, ανεξάρτητα από το Υπουργείο Ανατολικών Εδαφών και ανεξάρτητα από το Υπουργείο Εξωτερικών. Η εκκένωση σχεδιάστηκε να πραγματοποιηθεί σε ένα μήνα και ξεκίνησε στις 15 Οκτωβρίου 1943.

Η επιχείρηση, που είχε ήδη ξεκινήσει, εγκρίθηκε στις 2 Νοεμβρίου 1943, όταν το πρώτο μέρος των 40 χιλιάδων ατόμων μεταφέρθηκε στο λιμάνι. Η συμφωνία επανεγκατάστασης συνήφθη στις 4 Νοεμβρίου 1943. Αργότερα, έμεινε να συμφωνηθεί η επανεγκατάσταση όσων βρίσκονται στη γερμανική υπηρεσία.

Δυναμική του αριθμού και της εγκατάστασης του πληθυσμού που επανεγκαταστάθηκε στη Φινλανδία από το έδαφος της περιοχής του Λένινγκραντ που κατέχεται από τη Γερμανία

επαρχίες	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
Uusimaa	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
Τούρκου-Πόρι	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
Häme	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
Βίμποργκ	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
Mikkeli	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
Κουόπιο	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
Vaasa	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
Oulu	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
Lappi	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
Σύνολο	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

Μετά τον πόλεμο

63.000 Ingrian επανεγκαταστάθηκαν στη Φινλανδία κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αλλά Σοβιετική Ένωσηζήτησε την επιστροφή τους το 1944. Μετά την ανακωχή της Μόσχας το φθινόπωρο του 1944, 55.000 άνθρωποι, πιστεύοντας τις υποσχέσεις των σοβιετικών αξιωματούχων, συμφώνησαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Την ίδια στιγμή, οι αρχές της περιοχής του Λένινγκραντ πουλούσαν άδεια σπίτια και κτίρια που άφησαν οι Ίνγκρια στους Ρώσους. Άνδρες που είχαν υπηρετήσει στο παρελθόν στον γερμανικό στρατό, που εντοπίστηκαν κατά την επαλήθευση εγγράφων στο Βίμποργκ, πυροβολήθηκαν επί τόπου. Όσοι επέστρεφαν από τη Φινλανδία μεταφέρθηκαν από την πατρίδα τους στις περιοχές Pskov, Kalinin, Novgorod, Yaroslavl και Velikiye Luki. Άλλοι κατέληξαν πιο μακριά, για παράδειγμα στο Καζακστάν, όπου στη δεκαετία του 1930 εξορίστηκαν πολλοί Ίνγκρια αγρότες που, κατά τη γνώμη των αρχών, ήταν αναξιόπιστοι.

Πολλοί προσπάθησαν να επιστρέψουν στη γενέτειρά τους αργότερα, και μάλιστα έλαβαν άδεια από ανώτερες αρχές, αλλά οι νέοι κάτοικοι αντιστάθηκαν κατηγορηματικά στην επιστροφή των Ingians και, με τη βοήθεια των τοπικών αρχών, τους εμπόδισαν να εγκατασταθούν στην πατρίδα τους. Το 1947, εκδόθηκε μια μυστική διαταγή που απαγόρευε στους Ingrian να ζουν στα προάστια του Λένινγκραντ. Αυτό σήμαινε την αποβολή όλων όσοι κατάφεραν να επιστρέψουν.

Η επιστροφή έγινε δυνατή μόνο μετά το θάνατο του Στάλιν το 1953. Για τα επόμενα δέκα χρόνια, οι προσπάθειες εγκατάστασης στην Ingermanland προσπάθησαν να περιοριστούν. Πολλοί έχουν ήδη καταφέρει να εγκατασταθούν σε νέα μέρη. Οι μεγαλύτερες κοινότητες Ingrian σχηματίστηκαν στην Εσθονία και τη Δημοκρατία της Καρελίας. Έτσι, οι Ingrian σχεδόν παντού στην πατρίδα τους έγιναν εθνική μειονότητα μεταξύ Ρώσων αποίκων και πρώην Ρώσων κατοίκων. Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, περίπου 115.000 Φινλανδοί Ingrian ζούσαν στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης και το 1989 μόνο περίπου 16.000.

Αποκατάσταση και επαναπατρισμός

Το 1993, το Ανώτατο Συμβούλιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας εξέδωσε ψήφισμα για την αποκατάσταση Ρώσοι Φινλανδοί. Κάθε καταπιεσμένο άτομο, ακόμη και ένα παιδί που γεννιέται σε έξωση οικογένεια, λαμβάνει πιστοποιητικό αποκατάστασης, το οποίο αναφέρει «τερματισμός της υπόθεσης». Στην πραγματικότητα, εδώ τελειώνει η αποκατάσταση - το διάταγμα δεν περιέχει μηχανισμό για την εφαρμογή του, όλα ανατίθενται στις τοπικές αρχές, επιπλέον, υπάρχει μια άλυτη αντίφαση: «μέτρα για την επανεγκατάσταση και εγκατάσταση Ρώσων Φινλανδών που επέστρεψαν οι τόποι παραδοσιακής διαμονής τους... θα πρέπει να πραγματοποιούνται χωρίς να θίγονται τα δικαιώματα και τα έννομα συμφέροντα των πολιτών που διαμένουν στις αντίστοιχες περιοχές». Δεν υπάρχει περίπτωση να επιστρέψετε το σπίτι ή τη γη σας.

Δυναμική του αριθμού των Φινλανδών Ingrian

* σύμφωνα με στοιχεία απογραφής στην επαρχία της Αγίας Πετρούπολης

** δεδομένα για "Φινλανδούς Λένινγκραντ"

*** δεδομένα για αριθμούς συμπεριλαμβανομένων όλων των Φινλανδών της ΕΣΣΔ (μετά την καταστολή και την εξορία)

**** συνολικός αριθμός Φινλανδών στον μετασοβιετικό χώρο (στη Ρωσία - 34050)

Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 34.000 Φινλανδοί ζουν και είναι εγγεγραμμένοι στη Ρωσία, εκ των οποίων τουλάχιστον το 95% είναι Φινλανδοί Ingrian και οι απόγονοί τους.

και αντικατοπτρίζει μόνο τη μεθοδολογία της απογραφής, στην οποία δεν είναι απαραίτητο να αναφέρεται η διευκρίνιση «Ingrian».

Δυναμική του αριθμού όλων των Φινλανδών στην ΕΣΣΔ/Ρωσία

* - Στοιχεία απογραφής 2010.

Σύγχρονος οικισμός και αριθμοί

Ολα Ρωσική Ομοσπονδία: 34 050

Εκτός Ρωσικής Ομοσπονδίας:

• Εσθονία: 10.767 (2009)
• Καζακστάν: 1.000 (1989)
• Ουκρανία: 768 (2001)
• Λευκορωσία: 245 (1999)

Δημόσιοι οργανισμοί των Φινλανδών Ingrian

Οι δραστηριότητες της Λουθηρανικής Εκκλησίας της Ingria συνδέονται ιστορικά με τους Ingrian Finns.

Οι Ingrian αποκαλούνται μερικές φορές Izhoras, οι οποίοι, στην πραγματικότητα, έδωσαν το όνομα στην ιστορική περιοχή της Ingria, αλλά σε αντίθεση με τους Λουθηρανούς Φινλανδούς, παραδοσιακά ομολογούν την Ορθοδοξία.

• Το Inkerin Liitto ("Ingrian Union") είναι μια εθελοντική κοινωνία των Φινλανδών Ingrian. Οι στόχοι της κοινότητας είναι η ανάπτυξη του πολιτισμού και της γλώσσας και η προστασία των κοινωνικών και περιουσιακών δικαιωμάτων των Ingians. Λειτουργεί στο έδαφος της ιστορικής Ingermanland και σε άλλες περιοχές της Ρωσίας, εκτός από την Καρελία. Ιστοσελίδα: http://www.inkeri.spb.ru
• Ingrian Finland Union of Karelia - Δημιουργήθηκε το 1989 για τη διατήρηση της γλώσσας και του πολιτισμού των Φινλανδών που ζουν στην Καρελία. Ιστοσελίδα: http://inkeri.karelia.ru

Προσωπικότητες

• Vinonen, Robert - ποιητής, μέλος της Ένωσης Ρώσων Συγγραφέων
• Virolainen, Oleg Arvovich - από τον Νοέμβριο του 2003 έως τον Μάιο του 2006, Αντικυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης. Από Μάιο 2006 έως Οκτώβριο 2009 - Πρόεδρος της Επιτροπής Βελτίωσης και Συντήρησης Οδών
• Ivanen, Anatoly Vilyamovich - ποιητής
• Kayava, Maria - ιεροκήρυκας, ιδρυτής της πρώτης Ευαγγελικής Λουθηρανικής κοινότητας στην ΕΣΣΔ μετά τον πόλεμο
• Kiuru, Ivan - ποιητής, μεταφραστής, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ
• Kiuru, Eino - Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, ανώτερος ερευνητής στο λαογραφικό τομέα του IYALI KSC RAS, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας
• Kondulainen, Έλενα - ηθοποιός, Επίτιμος Καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας
• Konkka, Unelma - ποιήτρια
• Konkka, Juhani - συγγραφέας
• Kugappi, Arri - Επίσκοπος της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της Ίνγκρια, Διδάκτωρ Θεολογίας
• Kukkonen, Katri - ιεροκήρυκας, ιδρυτής της πρώτης Ευαγγελικής Λουθηρανικής κοινότητας στην ΕΣΣΔ μετά τον πόλεμο
• Quarti, Aatami - ιερέας, συγγραφέας, συγγραφέας πολλών βιβλίων για την Ingria
• Laurikkala, Selim Yalmari - Πρόεδρος της Βόρειας Ίνγκρια
• Lemetti, Ivan Matveevich - Ingrian φιλόσοφος
• Mishin (Khiiri), Armas - Πρόεδρος της Ένωσης Συγγραφέων της Δημοκρατίας της Καρελίας. Μαζί με τον λαογράφο Eino Kiuru μετέφρασε το έπος «Kalevala» στα ρωσικά.
• Mullonen, Anna-Maria - εξαιρετική Vepsologist
• Mullonen, Irma - Διευθύντρια του Ινστιτούτου Γλωσσολογίας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας του Καρελιανού Επιστημονικού Κέντρου Ρωσική Ακαδημίαεπιστήμες
• Mäki, Arthur - Ρώσος πολιτικός
• Ojala, Ella - συγγραφέας, συγγραφέας βιβλίων για τη βόρεια Ingermanland
• Pappinen, Toivo - πρωταθλητής ΕΣΣΔ στο άλμα σκι
• Putro, Mooses - μουσικός, συνθέτης, εκπαιδευτικός, συγγραφέας του ύμνου "Nouse Inkeri"
• Rautanen, Martti - ιεραπόστολος της Λουθηρανικής Εκκλησίας στη Ναμίμπια
• Rongonen, Lyuli - συγγραφέας, μεταφραστής, καθηγητής λογοτεχνίας
• Ryannel, Toivo Vasilievich - Λαϊκός καλλιτέχνης της Ρωσικής Ομοσπονδίας
• Survo, Arvo - Λουθηρανός πάστορας, εμπνευστής της δημιουργίας της Εκκλησίας της Ingria
• Tynni, Aale - ποιήτρια, μεταφράστρια, νικητής των XIV Θερινών Ολυμπιακών Αγώνων 1948 στο Λονδίνο, στον διαγωνισμό τέχνης
• Uymanen, Felix - αλπικός σκιέρ, πρωταθλητής της ΕΣΣΔ
• Heiskanen, Kim - γεωλόγος, Διδάκτωρ Γεωλογικών και Ορυκτολογικών Επιστημών, Επίτιμος Επιστήμονας της Δημοκρατίας της Καρελίας, Διευθυντής του Ινστιτούτου Γεωλογίας του Καρελιανού Επιστημονικού Κέντρου της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών το 2000-2001.
• Khudilainen, Alexander Petrovich - πολιτικός
• Hypenen Anatoly - Στρατηγός Συνταγματάρχης, Διδάκτωρ Στρατιωτικών Επιστημών, καθηγητής, συμμετέχων στον πόλεμο του Βιετνάμ
• Elfengren, Yrjo - λευκός αξιωματικός, πρόεδρος Κρατικό Συμβούλιοαυτοαποκαλούμενη δημοκρατία της Βόρειας Ίνγκρια
• Yakovlev, Vladimir Anatolyevich - Ρώσος πολιτικός, κυβερνήτης της Αγίας Πετρούπολης το 1996-2003

Σημειώσεις

1. Πανρωσική απογραφή πληθυσμού 2002. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 21 Αυγούστου 2011. Ανακτήθηκε στις 24 Δεκεμβρίου 2009.
2. Estonia Statistika 2001-2009
3. Στατιστική Επιτροπή της Εσθονίας Εθνική σύνθεση πληθυσμού Απογραφή 2000 ()
4. Ολοουκρανική απογραφή πληθυσμού 2001. Ρωσική έκδοση. Αποτελέσματα. Εθνικότητα και μητρική γλώσσα. Ουκρανία και περιφέρειες
5. Οργανισμός της Δημοκρατίας του Καζακστάν για τις στατιστικές. Απογραφή 2009. (Εθνική σύνθεση του πληθυσμού .rar)
6. Εθνική σύνθεση της Λευκορωσίας σύμφωνα με την απογραφή του 2009
7. Χάρτης της αναλογίας Λουθηρανών και Ορθοδόξων αγροκτημάτων κατά τα έτη 1623-43-75.
8. Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii; . - Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
9. Χάρτης εθνικοτήτων και γλωσσικών ομάδων της Ingermanland
10. Εθνογραφικός χάρτης της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης. 1849
11. Carlo Curco «Ingrian Finns in the clutches of the GPU» Porvoo-Helsinki 1943, Αγία Πετρούπολη 2010, σελ. 9 ISBN 978-5-904790-05-9
12. Ingria Center (τελ.)
13. Εθνικές μειονότητες της περιοχής του Λένινγκραντ. P. M. Janson, L., 1929, σ. 70
14. Musaev V.I.Πολιτική ιστορία της Ίνγκρια στα τέλη του 19ου-20ου αιώνα. - 2η έκδ. - Αγία Πετρούπολη, 2003, σελ. 182-184.
15. (Φινλανδικός) Hannes Sihvo Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989. - P. 239. - 425 p. - ISBN 951-23-2757-0
16. Inkerin Maalla; γ 242
17. Inkerin Maalla; γ 244
18. Inkerin Maalla; γ 246
19. Shashkov V. Ya.Ειδικοί έποικοι στο Μούρμαν: Ο ρόλος των ειδικών εποίκων στην ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων στη χερσόνησο Κόλα (1930-1936). - Murmansk, 1993, σελ. 58.
20. AKSSR: Κατάλογος κατοικημένων τόπων: με βάση υλικά από την Απογραφή του 1933. - Petrozavodsk: Εκδοτικός οίκος. UNHU AKSSR Soyuzorguchet, 1935, σελ. 12.
21. Σύντομα αποτελέσματα της πιστοποίησης των περιοχών της περιοχής του Λένινγκραντ. - [Λ.], Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή, 1ος τύπος. Εκδοτικός οίκος Leningr. Περιφερειακή Εκτελεστική Επιτροπή και Συμβούλιο, 1931, σελ. 8-11.
22. Ivanov V. A.Αποστολή του Τάγματος. Ο μηχανισμός μαζικών καταστολών στη Σοβιετική Ρωσία στα τέλη της δεκαετίας του 20 - 40: (Βασισμένο σε υλικά από τη βορειοδυτική RSFSR). - Αγία Πετρούπολη, 1997.
23. Zemskov V.N.Ειδικοί έποικοι στην ΕΣΣΔ, 1930-1960. - Μ.: Nauka, 2005, σελ. 78.
24. Κεφάλαιο από το βιβλίο «Ο Στάλιν ενάντια στους «κοσμοπολίτες»» / G. V. Kostyrchenko, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
25. Κατάλογος αστικών και αγροτικών οικισμών, από τους οποίους υπήρχαν το 1937-1938. Οι Φινλανδοί απομακρύνθηκαν για να τους πυροβολήσουν λόγω της εθνικότητάς τους
26. Τρία διατάγματα μιας ημέρας
27. Zemskov V.N.Ειδικοί έποικοι στην ΕΣΣΔ, 1930-1960. - Μ.: Nauka, 2005, σελ. 95.
28. Musaev V.I.Πολιτική ιστορία της Ίνγκρια στα τέλη του 19ου-20ου αιώνα. - 2η έκδ. - Αγία Πετρούπολη, 2003, σελ. 336-337.
29. Ψήφισμα του Γραφείου της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΕ (β) της ΚΦΣΔ «Περί μερικής τροποποίησης του ψηφίσματος του Γραφείου της ΚΕ του ΚΚΕ (β) και του Υπουργικού Συμβουλίου της ΚΦΣΔ της 1ης Δεκεμβρίου , 1949»
30. Gildi L. A.Η μοίρα ενός «κοινωνικά επικίνδυνου λαού»: (Η μυστική γενοκτονία των Φινλανδών στη Ρωσία και οι συνέπειές της. 1930-2002). - Αγία Πετρούπολη, 2003, σελ. 32.
31. Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, Gummerus,