Πρώιμες ρομαντικές ιστορίες του Μ. Γκόρκι
«Ήρθα στον κόσμο για να διαφωνήσω», αυτά τα λόγια του Γκόρκι μπορούν να εφαρμοστούν σε οποιονδήποτε από τους ήρωες των ρομαντικών έργων του. Loiko Zobar, Radda, Makar Chudra, Danko, Larra, Izergil - όλοι τους είναι περήφανοι και ανεξάρτητοι, διακρίνονται από την προσωπική πρωτοτυπία, τη φωτεινότητα της φύσης, την αποκλειστικότητα των παθών. Ο ρομαντισμός του Γκόρκι διαμορφώθηκε σε μια εποχή που φαινομενικά δεν προοριζόταν για ρομαντισμό - τη δεκαετία του ενενήντα του 19ου αιώνα, ωστόσο, ήταν η εξαγριωμένη εξέγερση του συγγραφέα ενάντια στις «μολυβένιες αηδίες της ζωής» που γέννησε την έννοια του ανθρωποπράκτη, του δημιουργού. της μοίρας του: οι ρομαντικοί ήρωες του Γκόρκι δεν υποκλίνονται στις περιστάσεις, αλλά τις ξεπερνούν. «Χρειαζόμαστε κατορθώματα, κατορθώματα!» - Ο Γκόρκι έγραψε λίγους μήνες πριν από τη δημιουργία της ιστορίας «Γριά Ιζέργκιλ» και ενσάρκωσε στα ρομαντικά του έργα ήρωες ικανούς να επιτύχουν αυτά τα κατορθώματα, επομένως τα έργα με δραματικό, ή και τραγικό τέλος, αποκαλύπτουν μια τολμηρή, χαρούμενη άποψη του κόσμου του νεαρού συγγραφέα.
"Makar Chudra" (1892)
Το «Makar Chudra» είναι το πρώτο έργο που έκανε τον Γκόρκι διάσημο. Οι ήρωες αυτής της ιστορίας -οι νεαροί τσιγγάνοι Loiko Zobar και Radda- είναι εξαιρετικοί σε όλα: στην εμφάνιση, στα συναισθήματα, στη μοίρα. Η ομορφιά της Radda δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια· «θα μπορούσε να παιχτεί σε ένα βιολί και από αυτόν που έπαιζε βιολί. Γνωρίζει την ψυχή του». Ο Ζομπάρ έχει «μάτια σαν αστέρια καθαρά, που λάμπουν», «ένα χαμόγελο σαν ολόκληρος τον ήλιο, ένα μουστάκι απλωμένο στους ώμους του και ανακατεμένο με τις μπούκλες του». Ο Makar Chudra δεν μπορεί να κρύψει τον θαυμασμό του για την τόλμη, την πνευματική γενναιοδωρία και την εσωτερική δύναμη του Zobar: «Θα είμαι καταραμένος αν δεν τον είχα ήδη αγαπήσει, πριν μου πει μια λέξη. Ήταν ένας τολμηρός τύπος! Φοβόταν κανέναν; Χρειάζεσαι την καρδιά του, ο ίδιος θα την έβγαζε από το στήθος του και θα σου την έδινε, αρκεί να σε έκανε να νιώθεις καλά. Με ένα τέτοιο άτομο γίνεσαι καλύτερος άνθρωπος. Τέτοιοι άνθρωποι είναι λίγοι φίλε μου!». Η ομορφιά στα ρομαντικά έργα του Γκόρκι γίνεται ηθικό κριτήριο: κάποιος είναι σωστός και άξιος θαυμασμού απλώς και μόνο επειδή είναι όμορφος.
Ταιριάζει με τον Zobar και τη Radda - και έχει την ίδια βασιλική υπερηφάνεια, περιφρόνηση για την ανθρώπινη αδυναμία, ανεξάρτητα από το με τι εκφράζεται. Το μεγάλο πορτοφόλι του μεγιστάνα της Μοραβίας, με το οποίο ήθελε να αποπλανήσει τον περήφανο τσιγγάνο, άξιζε μόνο να πεταχτεί απρόσεκτα στο χώμα από τη Ράντα. Δεν είναι τυχαίο ότι η Radda συγκρίνει τον εαυτό της με έναν αετό - ανεξάρτητο, ψηλά στα ύψη, μοναχική, γιατί λίγοι μπορούν να την ταιριάξουν. «Ψάξτε για το περιστέρι - αυτά είναι πιο εύκαμπτα», συμβουλεύει ο πατέρας της Ντανίλα τον μεγιστάνα.
Η βάση ενός ρομαντικού έργου είναι η σύγκρουση του ρομαντικού ήρωα με τις γενικά αποδεκτές αξίες· σε αυτή την περίπτωση, δύο πάθη συγκρούονται στις ψυχές του Zobar και της Radda - ελευθερία και αγάπη ως στοργή, ευθύνη, υποταγή. «Και δεν μπορώ να ζήσω χωρίς εσένα, όπως δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς εμένα... Δεν έχω αγαπήσει ποτέ κανέναν, Λόικο, σε αγαπώ. Και επίσης αγαπώ την ελευθερία. Γουίλ, Λόικο, αγαπώ περισσότερο από εσένα». Οι ήρωες του Γκόρκι έρχονται αντιμέτωποι με μια επιλογή που μπορεί να ονομαστεί τραγική, αφού είναι αδύνατο να γίνει - το μόνο που μένει είναι η άρνηση της ίδιας της αναγκαιότητας της επιλογής, δηλαδή της ζωής. «Αν δύο πέτρες κυλήσουν η μία προς την άλλη, δεν μπορείς να σταθείς ανάμεσά τους - θα σε ακρωτηριάσουν». Η περηφάνια και η αγάπη δεν συμβιβάζονται, αφού ο συμβιβασμός είναι αδιανόητος για τη ρομαντική συνείδηση.
Το συνθετικό καδράρισμα παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία του Γκόρκι. Μια ρομαντική ιστορία, στο κέντρο της οποίας υπάρχουν εξαιρετικοί χαρακτήρες και καταστάσεις, επιβεβαιώνει ένα ιδιαίτερο σύστημα αξιών, στο οποίο δεν χωράει η συνηθισμένη, καθημερινή ανθρώπινη ζωή. Η αντίθεση του αφηγητή και του Makar Chudra, που είπε τον θρύλο για τον έρωτα και τον θάνατο των περήφανων, όμορφων τσιγγάνων, αποκαλύπτει τον διπλό κόσμο που χαρακτηρίζει ένα ρομαντικό έργο - την ασυνέπεια, την αντίθεση της καθημερινής άποψης του κόσμου και της ζωής. φιλοσοφία του ρομαντικού ήρωα. Η ελευθερία, που δεν περιορίζεται από καμία προσκόλληση - ούτε με ένα άτομο, ούτε σε ένα μέρος, ούτε στη δουλειά - αυτή στα μάτια του Makar Chudra είναι η υψηλότερη αξία. «Έτσι πρέπει να ζεις: πήγαινε, πήγαινε - και αυτό είναι. Μην στέκεστε σε ένα μέρος για πολλή ώρα - τι έχει; Όπως τρέχουν μέρα νύχτα, κυνηγώντας ο ένας τον άλλον, γύρω από τη γη, έτσι και εσύ τρέχεις από τις σκέψεις για τη ζωή, για να μη σταματήσεις να την αγαπάς. Και αν το σκεφτείς, θα πάψεις να αγαπάς τη ζωή, αυτό συμβαίνει πάντα».
«Γριά Ιζεργκίλ» (1895)
Το σύστημα εικόνων στην ιστορία «Γριά Ιζεργίλ» βασίζεται στην αρχή της αντίθεσης, η οποία είναι χαρακτηριστική για ένα ρομαντικό έργο. Η Larra και ο Danko είναι περήφανοι και όμορφοι, αλλά ήδη στην περιγραφή της εμφάνισής τους υπάρχει μια λεπτομέρεια που τους διακρίνει έντονα: ο Danko έχει μάτια στα οποία "έλαμπε πολλή δύναμη και ζωντανή φωτιά" και τα μάτια της Larra ήταν "κρύα και περήφανα. ” Φως και σκοτάδι, φωτιά και σκιά - αυτό θα διακρίνει όχι μόνο την εμφάνιση της Larra και του Danko, αλλά και τη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους, τα πεπρωμένα τους, τη μνήμη τους. Ο Ντάνκο έχει μια φλογερή καρδιά στο στήθος του, η Λάρα έχει μια πέτρινη καρδιά, ο Ντάνκο θα ζει σε γαλάζιους σπινθήρες στέπας ακόμα και μετά το θάνατο και η αιώνια Λάρα θα μετατραπεί σε σκιά. Η Λάρα δεν βλέπει τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό της. Ο γιος του Eagle, ενός μοναχικού αρπακτικού, περιφρονεί τους νόμους των ανθρώπων, ζει με τους δικούς του νόμους, υπακούει μόνο στις στιγμιαίες επιθυμίες του. "Η τιμωρία ενός ατόμου είναι στον εαυτό του" - γι 'αυτό η αιώνια μοναχική ζωή έγινε για τη Larra μια τιμωρία χειρότερη από τον θάνατο.
Το Burning είναι το ιδανικό της ζωής για έναν άλλο ήρωα αυτής της ιστορίας - τον Danko. Ο Ντάνκο σώζει εκείνους τους ανθρώπους που, από αδυναμία, εξάντληση και φόβο, ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν, εκείνους ανάμεσα στους οποίους υπήρχε ένας που πάτησε την περήφανη καρδιά του. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Γκόρκι εισάγει αυτό το επεισόδιο στον καλλιτεχνικό ιστό της ιστορίας: οι άνθρωποι δηλητηριάστηκαν όχι μόνο από τις δηλητηριώδεις αναθυμιάσεις του βάλτου, αλλά και από τον φόβο, είχαν συνηθίσει να είναι σκλάβοι, είναι πολύ δύσκολο να απελευθερωθούν από αυτή η «εσωτερική σκλαβιά», ακόμα και το κατόρθωμα του Ντάνκο δεν είναι ικανό να διώξει τον φόβο σε μια στιγμή από τις ανθρώπινες ψυχές. Οι άνθρωποι τρόμαζαν με τα πάντα: και από τον δρόμο προς τα πίσω και από τον δρόμο προς τα εμπρός· κατηγόρησαν τον Ντάνκο, έναν άνθρωπο προικισμένο με «το θάρρος της Δύσης», για την αδυναμία τους. Και”, δηλαδή το κουράγιο να είσαι πρώτος. «Οι άνθρωποι άρχισαν να τον κατηγορούν για την αδυναμία του να τους διαχειριστεί· με θυμό και θυμό επιτέθηκαν στον Ντάνκο, τον άνθρωπο που περπάτησε μπροστά τους». Ο Ντάνκο δίνει τη ζωή του στους ανθρώπους, ονειρευόμενος να ξυπνήσει φως στις ψυχές τους.
Η ζωή του Izergil, της τρίτης ηρωίδας της ιστορίας, ονομάστηκε «επαναστατική» από τον Γκόρκι. Αυτή η ζωή ήταν γεμάτη με γρήγορες κινήσεις και ζωηρά συναισθήματα· εξαιρετικοί, γενναίοι, δυνατοί άνθρωποι βρίσκονταν συχνά δίπλα της - ειδικά ο κοκκινομάλλης Χούτσουλ και ο «άρχοντας με το ψιλοκομμένο πρόσωπο». Άφησε τους αδύναμους και άθλιους χωρίς να μετανιώσει, κι ας τους αγαπούσε: «Τον κοίταξα από ψηλά, κι εκείνος πλανιόταν εκεί, στο νερό. Έφυγα τότε. Και δεν τον ξανασυνάντησα» (για την μοναχή). «Τότε του έδωσα, τον κλώτσησα και θα τον είχα χτυπήσει στο πρόσωπο, αλλά οπισθοχώρησε και πήδηξε όρθιος... Μετά πήγα κι εγώ» (σχετικά με το Arcadek).
Η Izergil δεν φοβήθηκε να θυσιαστεί στο όνομα της αγάπης, αλλά στο τέλος της ζωής της έμεινε μόνη, «χωρίς σώμα, χωρίς αίμα, με καρδιά χωρίς επιθυμίες, με μάτια χωρίς φωτιά - επίσης σχεδόν μια σκιά». Η Izergil ήταν απολύτως ελεύθερη, έμεινε με έναν άνθρωπο όσο τον αγαπούσε, πάντα χώριζε χωρίς τύψεις και θυμόταν ελάχιστα το άτομο με το οποίο πέρασε μέρος της ζωής της: «Πού πήγε ο ψαράς; - Ψαράς; Κι αυτός...εδώ... -Στάσου, που είναι ο Τούρκος; - Αγόρι; Πέθανε...» Η Izergil έβαλε την ελευθερία της πάνω από την προσκόλληση σε ένα άτομο, αποκαλώντας την σκλαβιά: «Δεν υπήρξα ποτέ σκλάβα κανενός».
Ένας άλλος ρομαντικός ήρωας των ιστοριών του Γκόρκι μπορεί να ονομαστεί φύση, η οποία στην αποκλειστικότητα της μοιάζει με τον Zobar, τη Radda, τον Danko, τον Izergil. Μόνο όπου υπήρχε χώρος στέπας και ελεύθερος άνεμος μπορούσαν να ζήσουν οι ρομαντικοί ήρωες του Γκόρκι. Η φύση στην ιστορία «Γριά Ιζεργίλ» γίνεται ένας από τους χαρακτήρες: είναι ένα ζωντανό πλάσμα που συμμετέχει στις ζωές των ανθρώπων. Και όπως μεταξύ των ανθρώπων, υπάρχει το καλό και το κακό στη φύση. Η μολδαβική νύχτα, η περιγραφή της οποίας προηγείται των γεγονότων του πρώτου θρύλου, δημιουργεί μια ατμόσφαιρα μυστηρίου. Πριν εμφανιστεί η Λάρα, η φύση ντύνεται σε αιματηρούς τόνους και γίνεται ανησυχητική. Στον θρύλο του Danko, η φύση είναι εχθρική προς τους ανθρώπους, αλλά η κακή της ενέργεια ηττήθηκε από την αγάπη του Danko: με το κατόρθωμά του, ξεπέρασε το σκοτάδι όχι μόνο στις ψυχές των ανθρώπων, αλλά και στη φύση: «Ο ήλιος έλαμπε εδώ. η στέπα αναστέναξε, το γρασίδι άστραφτε στα διαμάντια της βροχής και το ποτάμι άστραφτε με χρυσάφι».
Η αποκλειστικότητα και η πολυχρωμία των χαρακτήρων τους, η επιθυμία για ελευθερία και η ικανότητα να αναλαμβάνουν αποφασιστικές ενέργειες διακρίνουν όλους τους ήρωες των ρομαντικών έργων του Γκόρκι. Τα λόγια που έδωσε ο συγγραφέας στη γριά Izergil έχουν γίνει ήδη αφορισμός: «Στη ζωή, ξέρεις, υπάρχει πάντα χώρος για κατορθώματα». Αυτό αντανακλά την ιδέα ενός ανθρώπου που κάνει πράξη ικανό να μεταμορφώσει τον κόσμο. Στις αρχές του αιώνα, αυτή η ιδέα αποδείχθηκε ότι ήταν σε αρμονία με την εποχή που πολλοί ένιωθαν ήδη την προσέγγιση των παγκόσμιων ιστορικών αλλαγών.
Εργασία για το μάθημα
1. Να γράψετε τον ορισμό του όρου ρομαντισμός από το λεξικό λογοτεχνικών όρων.
2. Διαβάστε την ιστορία του Μαξίμ Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ»
3. Απαντήστε στις ερωτήσεις:
1) Πόσους θρύλους είπε η Γριά Ιζεργίλ;
2) Τι απέγινε το κορίτσι από τη «χώρα του μεγάλου ποταμού»;
3) Πώς ονόμασαν οι μεγάλοι τον γιο του αετού;
4) Γιατί, όταν η Λάρα ήρθε κοντά στους ανθρώπους, δεν υπερασπίστηκε τον εαυτό του;
5) Τι συναίσθημα έπιασε τους ανθρώπους που χάθηκαν στο δάσος, γιατί;
6) Τι έκανε ο Danko για τους ανθρώπους;
7) Συγκρίνετε τους χαρακτήρες του Danko και της Larra.
8) Ήταν δικαιολογημένη η θυσία του Danko;
Ο σκοπός του μαθήματος
Εισάγετε τους μαθητές στην ιστορία του Μαξίμ Γκόρκι «Γριά Ιζέργκιλ» ως ρομαντικό έργο. βελτιώσει τις δεξιότητες και τις ικανότητες ανάλυσης πεζογραφικού κειμένου· δώστε μια ιδέα για τη ρομαντική αισθητική του πρώιμου Γκόρκι.
Λόγος δασκάλου
Η ιστορία του Μ. Γκόρκι «Η Γριά Ιζέργκιλ» γράφτηκε το 1894 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1895 στη Samara Gazeta. Αυτό το έργο, όπως και η ιστορία «Makar Chudra», ανήκει στην πρώιμη περίοδο του έργου του συγγραφέα. Από εκείνη τη στιγμή, ο Γκόρκι δήλωσε ότι είναι εκφραστής ενός ιδιαίτερου τρόπου κατανόησης του κόσμου και φορέας μιας πολύ συγκεκριμένης αισθητικής - ρομαντικής. Δεδομένου ότι όταν γράφτηκε η ιστορία, ο ρομαντισμός στην τέχνη είχε ήδη γνωρίσει την ακμή του, το πρώιμο έργο του Γκόρκι στη λογοτεχνική κριτική συνήθως ονομάζεται νεορομαντικό.
Στο σπίτι, θα έπρεπε να έχετε γράψει τον ορισμό του ρομαντισμού από το λεξικό των λογοτεχνικών όρων.
Ρομαντισμός- «με την ευρεία έννοια της λέξης, μια καλλιτεχνική μέθοδος στην οποία κυρίαρχο ρόλο παίζει η υποκειμενική θέση του συγγραφέα σε σχέση με τα εικονιζόμενα φαινόμενα της ζωής, η τάση του όχι τόσο για αναπαραγωγή, αλλά μάλλον για αναδημιουργία της πραγματικότητας, που οδηγεί στην ανάπτυξη ιδιαίτερα συμβατικών μορφών δημιουργικότητας (φαντασία, γκροτέσκο, συμβολισμός κ.λπ.), στην ανάδειξη εξαιρετικών χαρακτήρων και πλοκών, στην ενίσχυση υποκειμενικών-αξιολογικών στοιχείων στον λόγο του συγγραφέα, στην αυθαιρεσία των συνθετικών συνδέσεων κ.λπ.».
Λόγος δασκάλου
Παραδοσιακά, ένα ρομαντικό έργο χαρακτηρίζεται από τη λατρεία μιας εξαιρετικής προσωπικότητας. Οι ηθικές ιδιότητες του ήρωα δεν έχουν καθοριστική σημασία. Στο κέντρο της ιστορίας βρίσκονται κακοί, ληστές, στρατηγοί, βασιλιάδες, όμορφες κυρίες, ευγενείς ιππότες, δολοφόνοι - οποιοσδήποτε, αρκεί η ζωή του να είναι συναρπαστική, ιδιαίτερη και γεμάτη περιπέτειες. Ένας ρομαντικός ήρωας είναι πάντα αναγνωρίσιμος. Περιφρονεί τη μίζερη ζωή των απλών ανθρώπων, προκαλεί τον κόσμο, προβλέποντας συχνά ότι δεν θα είναι νικητής σε αυτή τη μάχη. Ένα ρομαντικό έργο χαρακτηρίζεται από ρομαντικούς διπλούς κόσμους, μια σαφή διαίρεση του κόσμου σε πραγματικό και ιδανικό. Σε ορισμένα έργα, ο ιδανικός κόσμος υλοποιείται ως απόκοσμος, σε άλλα - ως ένας κόσμος ανέγγιχτος από τον πολιτισμό. Σε όλη τη διάρκεια της εργασίας, ανάπτυξη της πλοκήςπου επικεντρώνεται στα πιο εντυπωσιακά ορόσημα στη ζωή του ήρωα, ο χαρακτήρας της εξαιρετικής προσωπικότητας παραμένει αμετάβλητος. Το αφηγηματικό στυλ είναι φωτεινό και συναισθηματικό.
Γράψιμο σε ένα τετράδιο
Χαρακτηριστικά του ρομαντικού έργου:
1. Η λατρεία της εξαιρετικής προσωπικότητας.
2. Ρομαντικό πορτρέτο.
3. Ρομαντικός διπλός κόσμος.
4. Στατικός ρομαντικός χαρακτήρας.
5. Ρομαντική πλοκή.
6. Ρομαντικό τοπίο.
7. Ρομαντικό στυλ.
Ερώτηση
Ποιο από τα έργα που έχετε διαβάσει προηγουμένως μπορείτε να χαρακτηρίσετε ρομαντικό; Γιατί;
Απάντηση
Ρομαντικά έργα των Πούσκιν, Λέρμοντοφ.
Λόγος δασκάλου
Τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των ρομαντικών εικόνων του Γκόρκι είναι η περήφανη ανυπακοή στη μοίρα και η τολμηρή αγάπη για την ελευθερία, η ακεραιότητα της φύσης και ο ηρωικός χαρακτήρας. Ο ρομαντικός ήρωας επιδιώκει την απεριόριστη ελευθερία, χωρίς την οποία δεν υπάρχει αληθινή ευτυχία γι' αυτόν και που του είναι συχνά πιο αγαπητή από την ίδια τη ζωή. Οι ρομαντικές ιστορίες ενσαρκώνουν τις παρατηρήσεις του συγγραφέα για τις αντιφάσεις της ανθρώπινης ψυχής και το όνειρο της ομορφιάς. Ο/Η Makar Chudra λέει: «Είναι αστείοι, αυτοί οι άνθρωποι σου. Είναι μαζεμένοι και συνθλίβονται ο ένας τον άλλον, και υπάρχει τόσος χώρος στη γη...»Η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil σχεδόν του αντηχεί: «Και βλέπω ότι οι άνθρωποι δεν ζουν, αλλά όλοι προσπαθούν».
Αναλυτική συνομιλία
Ερώτηση
Ποια είναι η σύνθεση της ιστορίας «Γριά Ιζεργίλ»;
Απάντηση
Η ιστορία αποτελείται από 3 μέρη:
1) ο θρύλος της Larra.
2) μια ιστορία για τη ζωή του Izergil.
3) ο θρύλος του Ντάνκο.
Ερώτηση
Ποια τεχνική βρίσκεται στη βάση της κατασκευής της ιστορίας;
Απάντηση
Η ιστορία βασίζεται στην αντίθεση δύο χαρακτήρων που είναι φορείς αντίθετων αξιών ζωής. Η ανιδιοτελής αγάπη του Danko για τους ανθρώπους και ο αχαλίνωτος εγωισμός της Larra είναι εκδηλώσεις του ίδιου συναισθήματος - της αγάπης.
Ερώτηση
Αποδείξτε (σύμφωνα με το σχέδιο στο τετράδιό σας) ότι η ιστορία είναι ρομαντική. Συγκρίνετε τα πορτρέτα της Larra και του Danko.
Απάντηση
Larra - νεαρός άνδρας «Όμορφος και δυνατός», «τα μάτια του ήταν ψυχρά και περήφανα, σαν του βασιλιά των πουλιών». Δεν υπάρχει λεπτομερές πορτρέτο της Larra στην ιστορία· ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή μόνο στα μάτια και την περήφανη, αλαζονική ομιλία του «γιου ενός αετού».
Ο Danko είναι επίσης πολύ δύσκολο να οπτικοποιηθεί. Ο Izergil λέει ότι ήταν ένας «νεαρός όμορφος», ένας από εκείνους που ήταν πάντα γενναίοι επειδή ήταν όμορφος. Για άλλη μια φορά, η ιδιαίτερη προσοχή του αναγνώστη στρέφεται στα μάτια του ήρωα, τα οποία ονομάζονται μάτια: «...πολλή δύναμη και ζωντανή φωτιά έλαμψε στα μάτια του».
Ερώτηση
Είναι εξαιρετικά άτομα;
Απάντηση
Αναμφίβολα, ο Ντάνκο και η Λάρα είναι εξαιρετικά άτομα. Η Λάρα δεν υπακούει στην οικογένεια και δεν τιμά τους μεγάλους, πηγαίνει όπου θέλει, κάνει ότι θέλει, μη αναγνωρίζοντας το δικαίωμα της επιλογής στους άλλους. Μιλώντας για τη Larra, ο Izergil χρησιμοποιεί επιθέματα που είναι πιο κατάλληλα για να περιγράψει το ζώο: επιδέξιος, δυνατός, αρπακτικός, σκληρός.
Ερώτηση
Απάντηση
Στην ιστορία «Γριά Ιζέργκιλ» ο ιδανικός κόσμος υλοποιείται ως το μακρινό παρελθόν της γης, μια εποχή που έχει γίνει πλέον μύθος και μια ανάμνηση του οποίου παραμένει μόνο στους θρύλους για τη νεολαία της ανθρωπότητας. Μόνο μια νεαρή γη θα μπορούσε, σύμφωνα με τον συγγραφέα, να γεννήσει ηρωικούς χαρακτήρες ανθρώπων διακατεχόμενων από ισχυρά πάθη. Ο Izergil τονίζει αρκετές φορές ότι το σύγχρονο « αξιολύπητο"Τέτοια δύναμη συναισθήματος και απληστία για ζωή είναι απρόσιτα στους ανθρώπους.
Ερώτηση
Οι χαρακτήρες της Larra, του Danko και του Izergil αναπτύσσονται σε όλη την ιστορία ή είναι αρχικά στημένοι και αμετάβλητοι;
Απάντηση
Οι χαρακτήρες της Larra, του Danko και του Izergil δεν αλλάζουν σε όλη την ιστορία και ερμηνεύονται ξεκάθαρα: το κύριο και μοναδικό χαρακτηριστικό χαρακτήρα της Larra είναι ο εγωισμός, η άρνηση οποιουδήποτε άλλου νόμου εκτός από τη θέληση. Ο Danko είναι μια εκδήλωση αγάπης για τους ανθρώπους, αλλά η Izergil υπέταξε ολόκληρη την ύπαρξή της στη δική της δίψα για ευχαρίστηση.
Ερώτηση
Ποιο από τα γεγονότα που περιγράφει η ηλικιωμένη γυναίκα μπορεί να θεωρηθεί εξαιρετικό;
Απάντηση
Και οι δύο ιστορίες που είπε ο Izergil περιέχουν περιγραφές έκτακτων γεγονότων. Το είδος του θρύλου καθόρισε την αρχική τους φανταστική βάση πλοκής (η γέννηση ενός παιδιού από αετό, το αναπόφευκτο μιας ολοκληρωμένης κατάρας, το φως των σπινθήρων από την φλεγόμενη καρδιά του Danko, κ.λπ.).
Εργαστείτε με κείμενο
Συγκρίνετε τους ήρωες (Danko και Larra) σύμφωνα με τις ακόλουθες παραμέτρους:
1) πορτρέτο?
2) η εντύπωση που δόθηκε στους άλλους.
3) κατανόηση της υπερηφάνειας.
4) στάση απέναντι στους ανθρώπους.
5) συμπεριφορά την ώρα της δίκης.
6) η μοίρα των ηρώων.
| Επιλογές/Ήρωες | Ντάνκο | Λάρα |
| Πορτρέτο | Όμορφος νεαρός άνδρας. Οι όμορφοι άνθρωποι είναι πάντα γενναίοι. πολλή δύναμη και ζωντανή φωτιά έλαμψε στα μάτια του |
Ένας νέος, όμορφος και δυνατός. Τα μάτια του ήταν ψυχρά και περήφανα, σαν του βασιλιά των πουλιών |
| Η εντύπωση που έκανε στους άλλους | Τον κοίταξαν και είδαν ότι ήταν ο καλύτερος όλων | Όλοι κοίταξαν έκπληκτοι τον γιο του αετού. Αυτό τους προσέβαλε. Τότε θύμωσαν πολύ |
| Κατανόηση του Pride | Έχω το θάρρος να ηγούμαι, γι' αυτό σε οδήγησα! | Απάντησε ότι δεν υπήρχαν άλλοι σαν αυτόν. Στάθηκε μόνος εναντίον όλων. Μιλήσαμε μαζί του για πολλή ώρα και τελικά είδαμε ότι θεωρεί τον εαυτό του πρώτο στη γη και, εκτός από τον εαυτό του, δεν βλέπει τίποτα |
| Στάση απέναντι στους ανθρώπους | Ο Ντάνκο κοίταξε αυτούς για τους οποίους είχε κοπιάσει και είδε ότι ήταν σαν ζώα. Τότε η αγανάκτηση έβρασε στην καρδιά του, αλλά από οίκτο για τους ανθρώπους έσβησε. Αγαπούσε τους ανθρώπους και σκέφτηκε ότι ίσως θα πέθαιναν χωρίς αυτόν |
Τον έσπρωξε μακριά και έφυγε, και εκείνος τη χτύπησε και, όταν έπεσε, στάθηκε με το πόδι του στο στήθος της. Δεν είχε φυλή, ούτε μητέρα, ούτε βοοειδή, ούτε γυναίκα, και δεν ήθελε τίποτα από αυτά. Την σκότωσα γιατί, μου φαίνεται, με απώθησε... Και την χρειαζόμουν. Και εκείνος απάντησε ότι ήθελε να κρατηθεί ολόκληρος |
| Συμπεριφορά την ώρα της δίκης | Τι κάνατε για να βοηθήσετε τον εαυτό σας; Μόλις περπάτησες και δεν ήξερες πώς να εξοικονομήσεις δυνάμεις για ένα μεγαλύτερο ταξίδι! Μόλις περπατούσες και περπατούσες σαν κοπάδι πρόβατα! | - Λύστε με! Δε θα πω δεμένα! |
| Η μοίρα των ηρώων | Έτρεξε μπροστά στη θέση του, κρατώντας ψηλά την φλεγόμενη καρδιά του και φωτίζοντας το δρόμο στους ανθρώπους. Αλλά ο Ντάνκο ήταν ακόμα μπροστά, και η καρδιά του έκαιγε ακόμα, έκαιγε! |
Δεν μπορεί να πεθάνει! - είπε ο κόσμος με χαρά· «Έμεινε μόνος, ελεύθερος, περιμένοντας τον θάνατο. Δεν έχει ζωή και ο θάνατος δεν του χαμογελάει |
Αναλυτική συνομιλία
Ερώτηση
Ποια είναι η πηγή της τραγωδίας της Larra;
Απάντηση
Ο Larra δεν μπορούσε και δεν ήθελε να συμβιβαστεί μεταξύ των επιθυμιών του και των νόμων της κοινωνίας. Αντιλαμβάνεται τον εγωισμό ως εκδήλωση προσωπικής ελευθερίας και δικαίωμά του είναι το δικαίωμα του δυνατού από τη γέννησή του.
Ερώτηση
Πώς τιμωρήθηκε η Λάρα;
Απάντηση
Ως τιμωρία, οι πρεσβύτεροι καταδίκασαν τον Larra στην αθανασία και στην αδυναμία να αποφασίσει μόνος του αν θα ζήσει ή θα πεθάνει, περιόρισαν την ελευθερία του. Οι άνθρωποι στέρησαν από τον Larra αυτό που, κατά τη γνώμη του, ήταν το μόνο πράγμα για το οποίο άξιζε να ζεις - το δικαίωμα να ζει σύμφωνα με το δικό του νόμο.
Ερώτηση
Ποιο συναίσθημα είναι το κύριο στη στάση της Larra απέναντι στους ανθρώπους; Υποστηρίξτε την απάντησή σας με ένα παράδειγμα από το κείμενο.
Απάντηση
Η Larra δεν βιώνει συναισθήματα προς τους ανθρώπους. Αυτός θέλει "Κρατήστε τον εαυτό σας ολόκληρο", δηλαδή να πάρεις πολλά από τη ζωή χωρίς να δώσεις τίποτα σε αντάλλαγμα.
Ερώτηση
Τι συναίσθημα βιώνει ο Danko καθώς κοιτάζει το πλήθος των ανθρώπων που τον κρίνουν; Υποστηρίξτε την απάντησή σας με ένα παράδειγμα από το κείμενο.
Απάντηση
Κοιτάζοντας αυτούς για τους οποίους, ρισκάροντας τη ζωή του, πήγε στους βάλτους, ο Ντάνκο αγανακτεί, «Αλλά από οίκτο για τους ανθρώπους έσβησε. Η καρδιά του Danko φούντωσε από την επιθυμία να σώσει τους ανθρώπους και να τους οδηγήσει "στον εύκολο δρόμο".
Ερώτηση
Ποια είναι η λειτουργία του επεισοδίου «προληπτικός άνδρας»;
Απάντηση
Η αναφορά ενός "προσεκτικού άνδρα" εισάγεται στον θρύλο του Danko για να τονιστεί η αποκλειστικότητα του ήρωα. Ένα «προσεκτικό άτομο» εκλαμβάνεται ως ένα από τα πολλά, επομένως ο συγγραφέας ορίζει την ουσία των απλών ανθρώπων, «όχι των ηρώων», που δεν είναι ικανοί για θυσιαστικές παρορμήσεις και πάντα φοβούνται κάτι.
Ερώτηση
Τι κοινό έχουν οι χαρακτήρες της Larra και του Danko και ποια η διαφορά μεταξύ τους;
Απάντηση
Αυτή η ερώτηση μπορεί να οδηγήσει σε διφορούμενες απαντήσεις. Οι μαθητές μπορούν να αντιληφθούν τη Larra και τον Danko ως αντίθετους χαρακτήρες(εγωιστές και αλτρουιστές), ή να τους ερμηνεύσουν ως ρομαντικούς χαρακτήρες που αντιτίθενται στους ανθρώπους (για διάφορους λόγους).
Ερώτηση
Τι θέση κατέχει η κοινωνία στις εσωτερικές σκέψεις και των δύο χαρακτήρων; Μπορούμε να πούμε ότι οι ήρωες υπάρχουν απομονωμένοι από την κοινωνία;
Απάντηση
Οι ήρωες φαντάζονται τους εαυτούς τους έξω από την κοινωνία: Larra - χωρίς ανθρώπους, Danko - επικεφαλής των ανθρώπων. Λάρα «Ήρθε στη φυλή και απήγαγε βοοειδή, κορίτσια - ό,τι ήθελε», Αυτός "αιωρείται γύρω από ανθρώπους". Ο Ντάνκο περπατούσε “Μπροστά τους και ήταν χαρούμενος και ξεκάθαρος”.
Ερώτηση
Ποιος ηθικός νόμος καθορίζει τις πράξεις και των δύο ηρώων;
Απάντηση
Οι πράξεις των ηρώων καθορίζονται από το δικό τους σύστημα αξιών. Η Larra και ο Danko είναι νόμος από μόνοι τους· παίρνουν αποφάσεις χωρίς να ζητούν συμβουλές από τους μεγαλύτερους. Περήφανο, θριαμβευτικό γέλιο - αυτή είναι η απάντησή τους στον κόσμο των απλών ανθρώπων.
Ερώτηση
Ποια είναι η λειτουργία της εικόνας της γριάς Izergil στην ιστορία; Πώς συνδέονται μεταξύ τους οι εικόνες της Larra και του Danko χρησιμοποιώντας την εικόνα της γριάς Izergil;
Απάντηση
Παρά τη φωτεινότητα, την πληρότητα και την καλλιτεχνική ακεραιότητα και των δύο θρύλων, είναι απλώς εικονογραφήσεις απαραίτητες για να κατανοήσει ο συγγραφέας την εικόνα της γριάς Izergil. «Στερεώνει» τη σύνθεση της ιστορίας τόσο σε περιεχόμενο όσο και σε τυπικό επίπεδο. Στο γενικό σύστημα αφήγησης, η Izergil ενεργεί ως αφηγητής· από τα χείλη της ο χαρακτήρας I μαθαίνει την ιστορία για τον «γιο ενός αετού» και για την φλεγόμενη καρδιά του Danko. Σε επίπεδο περιεχομένου, στο πορτρέτο της ηλικιωμένης γυναίκας μπορεί κανείς να εντοπίσει χαρακτηριστικά τόσο της Larra όσο και του Danko. ο τρόπος που αγαπούσε αχόρταγα αντανακλούσε τον χαρακτήρα του Ντάνκο και ο τρόπος που εγκατέλειψε αλόγιστα τα αγαπημένα της πρόσωπα ήταν η σφραγίδα της εικόνας της Λάρα. Η φιγούρα του Izergil συνδέει και τους δύο θρύλους και κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί το πρόβλημα της ανθρώπινης ελευθερίας και το δικαίωμά του να διαθέτει τη δύναμη της ζωής του κατά τη διακριτική του ευχέρεια.
Ερώτηση
Συμφωνείτε με τη δήλωση ότι «πάντα υπάρχει χώρος για επιτεύγματα στη ζωή»; Πώς το καταλαβαίνεις;
Ερώτηση
Είναι εφικτό ένα κατόρθωμα σε κάθε ζωή; Απολαμβάνει κάθε άτομο αυτό το δικαίωμα επίτευξης στη ζωή;
Ερώτηση
Πέτυχε η γριά Izergil τον άθλο για τον οποίο μιλάει;
Αυτές οι ερωτήσεις δεν απαιτούν σαφή απάντηση και έχουν σχεδιαστεί για ανεξάρτητες απαντήσεις.
συμπεράσματαγραμμένο σε τετράδια ανεξάρτητα.
Μερικές από τις φιλοσοφικές και αισθητικές ιδέες του Νίτσε αντικατοπτρίστηκαν στα πρώιμα ρομαντικά έργα του Γκόρκι. Η κεντρική εικόνα του πρώιμου Γκόρκι είναι μια περήφανη και ισχυρή προσωπικότητα, που ενσαρκώνει την ιδέα της ελευθερίας. «Η δύναμη είναι αρετή», υποστήριξε ο Νίτσε, και για τον Γκόρκι, η ομορφιά ενός ατόμου βρίσκεται στη δύναμη και στα επιτεύγματα, ακόμη και στα άσκοπα: «Ένα δυνατό άτομο έχει το δικαίωμα να είναι «πέρα από το καλό και το κακό», το να είσαι έξω από τις ηθικές αρχές, και κατόρθωμα, από αυτή την άποψη, είναι αντίσταση στη γενική ροή της ζωής.
Βιβλιογραφία
D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Μινένκο. Ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Πρόγραμμα 11ης τάξης. Θεματικός προγραμματισμός μαθημάτων. Αγία Πετρούπολη: SMIO Press, 2001
Ο Ε.Σ. Rogover. Ρωσική λογοτεχνία του 20ου αιώνα / Αγία Πετρούπολη: Ισοτιμία, 2002
N.V. Εγκόροβα. Εξελίξεις μαθημάτων για τη ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Βαθμός 11. Το μισό του έτους. Μ.: ΒΑΚΟ, 2005
Τα πρώιμα έργα (1892-1899) του Μ. Γκόρκι είναι γεμάτα με ρομαντική διάθεση. Αυτά είναι τα "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon". Δεν μπορεί να δηλωθεί κατηγορηματικά ότι οι πρώιμες ιστορίες του συγγραφέα δημιουργήθηκαν μόνο στο πλαίσιο του ρομαντισμού: ο Γκόρκι ταυτόχρονα δημιούργησε και ρεαλιστικά έργα - "Emelyan Pilyai", "My Companion", "Konovalov", "The Orlov Souses", " Μάλβα» και άλλα. Ρομαντισμός Μ. Γκόρκι είναι πρώτα απ' όλα η ατμόσφαιρα - η νύχτα, αρχαίες παραδόσεις και θρύλοι, απίστευτα ιστορίες αγάπηςκαι πολύχρωμους χαρακτήρες. Οι κύριες έννοιες των ρομαντικών έργων του συγγραφέα είναι «ελευθερία», «ανεξαρτησία», «αγώνας», που αντιστοιχούσαν στο επαναστατικό πνεύμα της εποχής: « Μόνο αυτός είναι άξιος της ζωής και της ελευθερίας που πηγαίνει στη μάχη για αυτά κάθε μέρα"(Γκάιτε).
Οι ρομαντικές ιστορίες γεννιούνται από την επιθυμία να αντιπαρατεθεί η κουρασμένη, μετρημένη, μονότονη πραγματικότητα με την πνευματική της φτώχεια και υποβάθμιση με την άνοδο της ανθρώπινης φαντασίας, τον ηρωισμό, την επιθυμία «για ελευθερία, για φως», τη δίψα για συνειδητοποίηση στον κόσμο, πάθος για αναγνώριση. Οι ήρωες του Γκόρκι στέκονται πάνω από την καθημερινότητα και την καθημερινότητα. Δεν αρκούνται στον «μέσο όρο»· προσπαθούν για το υψηλό, το αιώνιο.
Το κέντρο της ιστορίας «Makar Chudra» είναι η σύγκρουση δύο δυνατών και ανεξάρτητων χαρακτήρων – της Radda και της Loiko Zobar. Και οι δύο λαχταρούν την αγάπη, αλλά αυτή είναι μια διαφορετική αγάπη - η αγάπη είναι πάθος, η αγάπη είναι φωτιά, η αγάπη είναι ομορφιάΚαι αγάπη-ελευθερία, αγάπη-ανεξαρτησίαΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ. Η δίψα των ηρώων για ελευθερία φτάνει στα άκρα: επειδή δεν είναι υπό τον έλεγχο κάποιου, οι ήρωες μπορούν να πληρώσουν με τη ζωή τους. Η αγάπη για την ελευθερία και η ομορφιά των ηρώων ποιητοποιούνται από τον συγγραφέα και ανεβαίνουν στο ιδανικό. Ο τραγικός θρύλος για τη Radda και τον Loiko διηγείται ο Makar Chudra, ο οποίος τους αντιπαραβάλλει με τον σύγχρονο άνθρωπο: «Είναι αστείοι, αυτοί οι άνθρωποι σου. Είναι στριμωγμένοι και συνθλίβονται ο ένας τον άλλον, και υπάρχει τόσος χώρος στη γη».
Από σύγκρουση μεταξύ ηρώωνΟ Μ. Γκόρκι στην ιστορία «Γριά Ιζέργκιλ» προχωρά στο σύγκρουση «ήρωας-κοινωνία».Αυτή η σύγκρουση είναι βαθύτερη, ψυχολογικά και κοινωνικά οξεία. Από τους πολυάριθμους θρύλους και τις ιστορίες που αφηγείται η Γριά, γεννιούνται οι εικόνες του Larra - του γιου μιας γυναίκας και ενός αετού, Danko - «ο καλύτερος όλων», κ.λπ.. Larra, για τον εγωισμό και την επιθυμία του να κυριαρχήσει άνθρωποι, τιμωρήθηκε με την ελευθερία και την αδυναμία να βάλει τέλος στη ζωή του νωρίτερα από το προβλεπόμενο: " Έτσι χτυπήθηκε ο άντρας για την περηφάνια του!" Ο Ντάνκο, με τίμημα της ζωής του, προσπάθησε να οδηγήσει τους συμπολίτες του στην ελευθερία και το φως: Έκαψε τόσο έντονα. Σαν τον ήλιο, και πιο φωτεινό από τον ήλιο, και όλο το δάσος σώπασε, φωτισμένο από αυτή τη δάδα της μεγάλης αγάπης για τους ανθρώπους" Αλλά η θυσία του Danko πέρασε απαρατήρητη: λόγω της κούρασης, οι άνθρωποι αρνήθηκαν να συνεχίσουν το δρόμο τους. Η ιστορία της ίδιας της Izergil, η οποία λειτουργεί ως σύνδεσμος μεταξύ των δύο θρύλων, είναι γεμάτη αφοσίωση και κατόρθωμα, που ο συγγραφέας τονίζει την παρουσία του ηρωισμού στον άνθρωπο. 
Αξιοσημείωτο είναι ότι στις ιστορίες του ο Γκόρκι φέρνει το ιδιαίτερο στο επίπεδο του παγκόσμιου. Έτσι, στο “Makar Chudra” οι περήφανες φιγούρες των Radda και Loiko μετατράπηκαν στα σύννεφα, όπου ο δεύτερος προσπαθεί, αλλά δεν μπορεί να προσπεράσει τον πρώτο. Στο «Γριά Ιζέργκιλ» οι σπίθες της καρδιάς του Ντάνκο μετατράπηκαν σε « μπλε σπίθες της στέπας που εμφανίζονται πριν από μια καταιγίδα».
Το "Song of the Falcon" απεικονίζει τη σύγκρουση δύο αληθειών - την αλήθεια του γερακιού, " ευτυχία της μάχης", και η αλήθεια του φιδιού: " Πέτα ή σύρσου, το τέλος είναι γνωστό: όλοι θα πέσουν στο έδαφος, όλα θα γίνουν σκόνη" Παρά τη μετρημένη και στοχαστική θέση του Φιδιού, ο συγγραφέας βρίσκεται στο πλευρό του «μαχόμενου» Falcon: « Η τρέλα των γενναίων είναι η σοφία της ζωής».
Παρά τη χρήση των έργων του Γκόρκι στην επαναστατική προπαγάνδα, το νόημά τους είναι βαθύτερο: αυτές οι ιστορίες είναι ο φιλοσοφικός προβληματισμός του συγγραφέα για τη φύση της ανθρωπότητας στον άνθρωπο.
ιστοσελίδα, όταν αντιγράφετε υλικό εν όλω ή εν μέρει, απαιτείται σύνδεσμος προς την πηγή.
Το πρώιμο έργο του Γκόρκι εκπλήσσει, πρώτα απ 'όλα, με την καλλιτεχνική του ποικιλομορφία, ασυνήθιστη για έναν νέο συγγραφέα, και την τολμηρή αυτοπεποίθηση με την οποία δημιουργεί έργα διαφορετικών χρωμάτων και ποιητικού τόνου. Το τεράστιο ταλέντο του καλλιτέχνη της ανερχόμενης τάξης - του προλεταριάτου, αντλώντας ισχυρή δύναμη από το «κίνημα των ίδιων των μαζών», αποκαλύφθηκε ήδη στα πρώτα στάδια του λογοτεχνικού έργου του Μαξίμ Γκόρκι.
Ενεργώντας ως προάγγελος της επερχόμενης καταιγίδας, ο Γκόρκι έπεσε σύμφωνα με τη δημόσια διάθεση. Το 1920 έγραψε: «Ξεκίνησα τη δουλειά μου ως αναδευτήρας επαναστατικών συναισθημάτων με δόξα στην τρέλα των γενναίων». Ερωτήσεις και απαντήσεις εξετάσεων. Βιβλιογραφία. 9η και 11η τάξη. Φροντιστήριο. - Μ.: AST-PRESS, 2000. - Σελ.214. Αυτό ισχύει, πρώτα απ 'όλα, για τα πρώιμα ρομαντικά έργα του Γκόρκι. Στη δεκαετία του 1890. έγραψε τις ιστορίες «Makar Chudra», «Γριά Izergil», «Khan and His Son», «Mute», «Return of the Normans from England», «Blindness of Love», παραμύθια «Το κορίτσι και ο θάνατος», «About the Little Fairy and the Young Shepherd» », «Song of the Falcon», «Song of the Petrel», «Legend of Marco», κ.λπ. Όλα αυτά διακρίνονται από ένα χαρακτηριστικό, το οποίο μπορεί να οριστεί στις λέξεις του Λ. Αντρέεφ: «η γεύση της ελευθερίας, κάτι ελεύθερο, ευρύ, τολμηρό». Γκόρκι Μ. Πεζογραφία. Δραματουργία. Δημοσιογραφία. - Μ.: Olimp; LLC "AST Publishing House", 1999. - Σελ.614. Σε όλα υπάρχει ένα μοτίβο απόρριψης της πραγματικότητας, αντιπαράθεσης με τη μοίρα και μια τολμηρή αμφισβήτηση των στοιχείων. Στο επίκεντρο αυτών των έργων βρίσκεται η φιγούρα ενός δυνατού, περήφανου, θαρραλέου ανθρώπου, που δεν υποτάσσεται σε κανέναν, ακάθεκτος. Και όλα αυτά τα έργα, σαν ζωντανοί πολύτιμοι λίθοι, λαμπυρίζουν με πρωτόγνωρα χρώματα, σκορπίζοντας μια ρομαντική λάμψη τριγύρω.
Η ιστορία «Makar Chudra» είναι μια δήλωση του ιδεώδους της προσωπικής ελευθερίας
Τα πρώτα έργα του Μαξίμ Γκόρκι επικεντρώνονται σε εξαιρετικούς χαρακτήρες, με ισχυρή θέληση και περήφανους ανθρώπους που, σύμφωνα με τα λόγια του συγγραφέα, έχουν «τον ήλιο στο αίμα τους». Αυτή η μεταφορά δημιουργεί μια σειρά από εικόνες κοντά της, που συνδέονται με το μοτίβο της φωτιάς, των σπινθήρων, της φλόγας και της δάδας. Αυτοί οι ήρωες έχουν φλεγόμενες καρδιές. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο του Danko, αλλά και των χαρακτήρων της πρώτης ιστορίας του Gorky, «Makar Chudra». Rogover E.S. Ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Για να βοηθήσουμε τους αποφοίτους σχολείων και τους αιτούντες: Οδηγός σπουδών. - Αγία Πετρούπολη: “Paritet”, 2002. - Σελ.131.
Ο γέρος τσιγγάνος Makar Chudra ξεκινά την ιστορία του με τη συναρπαστική μελωδία του πιτσιλίσματος των επερχόμενων κυμάτων. Από τις πρώτες γραμμές, ο αναγνώστης κατακλύζεται από μια αίσθηση του ασυνήθιστου: η απέραντη στέπα στα αριστερά και η απέραντη θάλασσα στα δεξιά, ο γέρος τσιγγάνος ξαπλωμένος σε μια όμορφη δυνατή στάση, το θρόισμα των παράκτιων θάμνων - όλα αυτά συνθέτουν η διάθεση για συζήτηση για κάτι οικείο, το πιο σημαντικό. Ο Makar Chudra μιλάει αργά για το κάλεσμα του ανθρώπου και τον ρόλο του στη γη. «Ένας άνθρωπος είναι σκλάβος μόλις γεννηθεί, σκλάβος σε όλη του τη ζωή και αυτό είναι όλο», υποστηρίζει ο Makar. Γκόρκι Μ. Πεζογραφία. Δραματουργία. Δημοσιογραφία. - Μ.: Olimp; LLC "AST Publishing House", 1999. - Σ.18. Και το αντιπαραβάλλει αυτό με το δικό του: «Θα γεννηθεί ένας άνθρωπος για να ξέρει τι είναι ελευθερία, την έκταση της στέπας, να ακούσει τη φωνή του κύματος της θάλασσας». «Αν ζήσεις, τότε θα γίνεις βασιλιάδες σε όλη τη γη».
Αυτή η ιδέα απεικονίζεται από τον θρύλο της αγάπης του Λόικο Ζομπάρ και της Ράντα, που δεν έγιναν σκλάβοι των συναισθημάτων τους. Οι εικόνες τους είναι εξαιρετικές και ρομαντικές. Ο Λόικο Ζομπάρ έχει «μάτια σαν καθαρά αστέρια και ένα χαμόγελο σαν ολόκληρος ο ήλιος». Ό.π., σ.21. Όταν κάθεται σε ένα άλογο, φαίνεται σαν να ήταν σφυρηλατημένος από ένα κομμάτι σίδερο μαζί με το άλογο. Η δύναμη και η ομορφιά του Zobar δεν είναι κατώτερα από την καλοσύνη του. «Χρειάζεσαι την καρδιά του, ο ίδιος θα την έβγαζε από το στήθος του και θα σου την έδινε, αρκεί να σε έκανε να νιώθεις καλά». Ό.π., σελ.20. Τα πανέμορφα ταιριάσματα Rada. Ο Makar Chudra την αποκαλεί αετό. «Δεν μπορείς να πεις τίποτα για αυτήν με λόγια. Ίσως η ομορφιά του θα μπορούσε να παιχτεί σε βιολί, και ακόμη και σε όσους το γνωρίζουν αυτό το βιολί αρέσει η ψυχή τους».
Η περήφανη Ράντα για πολύ καιρό απέρριπτε τα συναισθήματα του Λόικο Ζόμπαρ, γιατί η θέληση ήταν πιο πολύτιμη για εκείνη από την αγάπη. Όταν αποφάσισε να γίνει γυναίκα του, έθεσε έναν όρο που ο Λόικο δεν μπορούσε να εκπληρώσει χωρίς να ταπεινωθεί. Μια άλυτη σύγκρουση οδηγεί σε ένα τραγικό τέλος: οι ήρωες πεθαίνουν, αλλά παραμένουν ελεύθεροι, η αγάπη και ακόμη και η ζωή θυσιάζονται στη θέληση. Σε αυτή την ιστορία, για πρώτη φορά, εμφανίζεται μια ρομαντική εικόνα μιας αγαπημένης ανθρώπινης καρδιάς: ο Λόικο Ζομπάρ, που μπορούσε να βγάλει την καρδιά από το στήθος του για την ευτυχία του γείτονά του, ελέγχει αν η αγαπημένη του έχει δυνατή καρδιά και βυθίζει ένα μαχαίρι. μέσα σε αυτό. Και το ίδιο μαχαίρι, αλλά στα χέρια του στρατιώτη Danila, χτυπά την καρδιά του Zobar. Η αγάπη και η δίψα για ελευθερία αποδεικνύονται κακοί δαίμονες που καταστρέφουν την ευτυχία των ανθρώπων. Μαζί με τον Makar Chudra, ο αφηγητής θαυμάζει τη δύναμη του χαρακτήρα των ηρώων. Και μαζί του, δεν μπορεί να απαντήσει στο ερώτημα που διατρέχει ολόκληρη την ιστορία: πώς να κάνεις τους ανθρώπους ευτυχισμένους και τι είναι ευτυχία.
Η ιστορία «Makar Chudra» διατυπώνει δύο διαφορετικές αντιλήψεις για την ευτυχία. Το πρώτο είναι με τα λόγια του «αυστηρού ανθρώπου»: «Υποταχθείτε στον Θεό, και θα σας δώσει ό,τι ζητήσετε». Ό.π., σελ.18. Αυτή η διατριβή καταρρίπτεται αμέσως: αποδεικνύεται ότι ο Θεός δεν έδωσε καν ρούχα στον «αυστηρό άνθρωπο» να καλύψει γυμνό σώμα. Η δεύτερη διατριβή αποδεικνύεται από τη μοίρα του Loiko Zobar και της Rada: θέληση πιο πολύτιμη από τη ζωή, η ευτυχία βρίσκεται στην ελευθερία. Η ρομαντική κοσμοθεωρία του νεαρού Γκόρκι πηγαίνει πίσω στα περίφημα λόγια Πούσκιν: "Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει ειρήνη και θέληση..."
Η ιστορία "Γριά Izergil" - συνειδητοποίηση της προσωπικότητας ενός ατόμου
Στην ακρογιαλιά κοντά στο Άκκερμαν στη Βεσσαραβία, ακούει ο συγγραφέας του θρύλου της ηλικιωμένης γυναίκας, Izergil. Όλα εδώ είναι γεμάτα ατμοσφαιρική αγάπη: οι άντρες είναι «χάλκινοι, με πλούσια μαύρα μουστάκια και χοντρές μπούκλες μέχρι τους ώμους», οι γυναίκες είναι «εύθυμες, ευέλικτες, με σκούρα μπλε μάτια, επίσης μπρονζέ». Η φαντασία του συγγραφέα και η νύχτα τα κάνουν ακαταμάχητα όμορφα. Η φύση εναρμονίζεται με τη ρομαντική διάθεση του συγγραφέα: το φύλλωμα αναστενάζει και ψιθυρίζει, ο άνεμος παίζει με τα μεταξένια μαλλιά των γυναικών.
Η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil απεικονίζεται σε αντίθεση: ο χρόνος την έχει λυγίσει στη μέση, κοκαλωμένο σώμα, θαμπά μάτια, μια φωνή που τρίζει. Ο αδίστακτος χρόνος αφαιρεί την ομορφιά και μαζί της την αγάπη. Η ηλικιωμένη Izergil μιλάει για τη ζωή της, για τους εραστές της: «Η φωνή της τσακίστηκε, σαν να μιλούσε η γριά με κόκαλα». Ο Γκόρκι οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα ότι η αγάπη δεν είναι αιώνια, όπως και ο άνθρωπος δεν είναι αιώνιος. Τι μένει στη ζωή για αιώνες; Ο Γκόρκι έβαλε δύο θρύλους στο στόμα της γριάς Izergil: για τον γιο του αετού Lara, που θεωρούσε τον εαυτό του πρώτο στη γη και ήθελε την ευτυχία μόνο για τον εαυτό του, και για τον Danko, που έδωσε την καρδιά του στους ανθρώπους.
Οι εικόνες της Λάρα και του Ντάνκο έχουν έντονη αντίθεση, αν και και οι δύο είναι γενναίοι, δυνατοί και περήφανοι άνθρωποι. Η Λάρα ζει σύμφωνα με τους νόμους των ισχυρών, στους οποίους «όλα επιτρέπονται». Σκοτώνει την κοπέλα επειδή δεν υποτάχθηκε στη θέλησή του και πατάει στο στήθος της με το πόδι του. Η σκληρότητα της Lara βασίζεται στην αίσθηση ανωτερότητας ενός ισχυρού ατόμου έναντι του πλήθους. Ο Γκόρκι καταρρίπτει τις δημοφιλείς θεωρίες στα τέλη του 19ου αιώνα. ιδέες του Γερμανού φιλοσόφου Νίτσε. Στο Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα, ο Νίτσε υποστήριξε ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δυνατούς (αετούς) και αδύναμους (αρνιά) που προορίζονται να γίνουν σκλάβοι. Η συγγνώμη του Νίτσε για την ανισότητα, η ιδέα της αριστοκρατικής υπεροχής των εκλεκτών έναντι όλων των άλλων χρησιμοποιήθηκαν στη συνέχεια στην ιδεολογία και την πρακτική του φασισμού. Spiridonova L.A. «Ήρθα στον κόσμο για να διαφωνήσω».
Στο μύθο της Λάρα, ο Γκόρκι δείχνει ότι ένας νιτσεϊκός που δηλώνει την ηθική «όλα επιτρέπονται στους ισχυρούς» περιμένει τη μοναξιά, που είναι χειρότερη από τον θάνατο. «Η τιμωρία του είναι στον εαυτό του», λέει ο πιο σοφός από τους ανθρώπους αφού η Λάρα διαπράξει ένα έγκλημα. Και η Λάρα, καταδικασμένη σε αιώνια ζωή και αιώνια περιπλάνηση, μετατρέπεται σε μαύρη σκιά, που ξεραίνονται από τον ήλιο και τους ανέμους. Καταδικάζοντας έναν εγωιστή που παίρνει μόνο από τους ανθρώπους χωρίς να δίνει τίποτα σε αντάλλαγμα, η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil λέει: «Για ό,τι παίρνει ο άνθρωπος, το πληρώνει με τον εαυτό του, με το μυαλό και τη δύναμή του, μερικές φορές με τη ζωή του».
Ο Ντάνκο πληρώνει με τη ζωή του, κάνοντας έναν άθλο στο όνομα της ευτυχίας των ανθρώπων. Οι γαλάζιες σπίθες που φουντώνουν τη νύχτα στη στέπα είναι οι σπίθες της φλεγόμενης καρδιάς του, που φώτιζαν το μονοπάτι προς την ελευθερία. Το αδιαπέραστο δάσος, όπου τα γιγάντια δέντρα στέκονταν σαν πέτρινο τείχος, το λαίμαργο στόμιο του βάλτου, ισχυροί και κακοί εχθροί γεννούσαν φόβο στους ανθρώπους. Τότε εμφανίστηκε ο Ντάνκο: «Τι θα κάνω για τους ανθρώπους», φώναξε ο Ντάνκο πιο δυνατά από βροντή. Και ξαφνικά έσκισε το στήθος του με τα χέρια του και έβγαλε την καρδιά του από αυτό και το σήκωσε ψηλά πάνω από το κεφάλι του. Έκαιγε τόσο λαμπερά όσο ο ήλιος και πιο φωτεινό από τον ήλιο, και ολόκληρο το δάσος σώπασε, φωτισμένο από αυτή τη δάδα της μεγάλης αγάπης για τους ανθρώπους, και το σκοτάδι σκορπισμένο από το φως του...»
Όπως είδαμε, η ποιητική μεταφορά του «δίνεις την καρδιά σου στον αγαπημένο σου» προέκυψε τόσο στην ιστορία «Makar Chudra» όσο και στο παραμύθι για τη μικρή νεράιδα. Αλλά εδώ μετατρέπεται σε μια διευρυμένη ποιητική εικόνα, που ερμηνεύεται κυριολεκτικά. Ο Γκόρκι δίνει ένα νέο, υψηλό νόημα στη σβησμένη μπανάλ φράση που συνοδεύει τις δηλώσεις αγάπης για αιώνες: «να δώσεις το χέρι και την καρδιά σου». Η ζωντανή ανθρώπινη καρδιά του Danko έγινε μια δάδα που φωτίζει το μονοπάτι για μια νέα ζωή για την ανθρωπότητα. Και παρόλο που ο «επιφυλακτικός άνθρωπος» τον πάτησε, οι μπλε σπίθες στη στέπα πάντα θυμίζουν στους ανθρώπους το κατόρθωμα του Ντάνκο.
Το νόημα της ιστορίας "Γριά Ιζέργκιλ" καθορίζεται από τη φράση "Στη ζωή υπάρχει πάντα ένα μέρος για κατορθώματα". Ο τολμηρός Ντάνκο, που «έκαψε την καρδιά του για τους ανθρώπους και πέθανε χωρίς να τους ζητήσει τίποτα ως ανταμοιβή για τον εαυτό του», εκφράζει την ενδόμυχη σκέψη του Γκόρκι: η ευτυχία και η θέληση ενός ατόμου είναι αδιανόητα χωρίς την ευτυχία και την απελευθέρωση των ανθρώπων.
"Song of the Falcon" - ένας ύμνος στη δράση στο όνομα της ελευθερίας και του φωτός
«Η τρέλα των γενναίων είναι η σοφία της ζωής», δηλώνει ο Γκόρκι στο «Song of the Falcon». Η κύρια τεχνική με την οποία επιβεβαιώνεται αυτή η διατριβή είναι ένας διάλογος ανάμεσα σε δύο διαφορετικές «αλήθειες», δύο κοσμοθεωρίες, δύο αντίθετες εικόνες - το Γεράκι και το Φίδι. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε την ίδια τεχνική σε άλλες ιστορίες. Ο ελεύθερος βοσκός είναι ο αντίποδας του τυφλού Mole, η εγωίστρια Lara είναι αντίθετη στον αλτρουιστή Danko. Στο "The Song of the Falcon", ένας ήρωας και ένας έμπορος εμφανίζονται μπροστά στον αναγνώστη. Smug Ήδη πεπεισμένος για το απαραβίαστο της παλιάς τάξης. Νιώθει υπέροχα στο σκοτεινό φαράγγι: «ζεστό και υγρό». Ο ουρανός γι 'αυτόν είναι ένα άδειο μέρος, και το Falcon, που ονειρεύεται να πετάξει στον ουρανό, είναι ένας πραγματικός τρελός. Με δηλητηριώδη ειρωνεία, ήδη ισχυρίζεται ότι η ομορφιά του πετάγματος είναι το φθινόπωρο.
Στην ψυχή του Γεράκι ζει μια τρελή δίψα για ελευθερία και φως. Με το θάνατό του, επιβεβαιώνει την ορθότητα του άθλου στο όνομα της ελευθερίας.
Ο θάνατος του Falcon είναι ταυτόχρονα μια πλήρης απομυθοποίηση του «σοφού» Φιδιού. Στο «Song of the Falcon» υπάρχει μια άμεση ηχώ με τον θρύλο του Danko: μπλε σπίθες μιας φλεγόμενης καρδιάς αναβοσβήνουν στο σκοτάδι της νύχτας, θυμίζοντας για πάντα στον κόσμο τον Danko. Ο θάνατος του Γερακιού του φέρνει και την αθανασία: «Και σταγόνες από το καυτό αίμα σου, σαν σπίθες, θα φουντώσουν στο σκοτάδι της ζωής και θα ανάψουν πολλές γενναίες καρδιές με μια τρελή δίψα για ελευθερία και φως!»
Από έργο σε έργο στο πρώιμο έργο του Γκόρκι, το θέμα του ηρωισμού μεγαλώνει και αποκρυσταλλώνεται. Ο Λόικο Ζομπάρ, η Ράντα, η μικρή νεράιδα διαπράττουν τρελά πράγματα στο όνομα της αγάπης. Οι ενέργειές τους είναι εξαιρετικές, αλλά αυτό δεν είναι ακόμη κατόρθωμα. Το κορίτσι, που έρχεται σε σύγκρουση με τον βασιλιά, νικά με τόλμη τον Φόβο, τη Μοίρα και τον Θάνατο («The Girl and Death»). Το θάρρος της είναι και η τρέλα των γενναίων, αν και στοχεύει στην προστασία της προσωπικής ευτυχίας. Το θάρρος και το θράσος της Λάρα οδηγούν σε έγκλημα, γιατί αυτός, όπως ο Αλέκο του Πούσκιν, «θέλει ελευθερία μόνο για τον εαυτό του». Και μόνο ο Danko και ο Sokol, με το θάνατό τους, επιβεβαιώνουν την αθανασία του άθλου. Έτσι το πρόβλημα της θέλησης και της ευτυχίας ενός μεμονωμένου ατόμου ξεθωριάζει στο παρασκήνιο, αντικαθιστώντας το πρόβλημα της ευτυχίας για όλη την ανθρωπότητα. Το «The Madness of the Brave» φέρνει ηθική ικανοποίηση στους ίδιους τους τολμηρούς: «Πηγαίνω να καώ όσο πιο φωτεινά γίνεται και να φωτίσω το σκοτάδι της ζωής πιο βαθιά. Και ο θάνατος για μένα είναι η ανταμοιβή μου! - δηλώνει ο Άνθρωπος του Γκόρκι. Spiridonova L.A. «Ήρθα στον κόσμο για να διαφωνήσω». Τα πρώιμα ρομαντικά έργα του Γκόρκι ξύπνησαν τη συνείδηση της κατωτερότητας της ζωής, της άδικης και άσχημης, και γέννησαν το όνειρο των ηρώων που επαναστατούν ενάντια στις εντολές που καθιερώθηκαν εδώ και αιώνες.
Η επαναστατική ρομαντική ιδέα καθόρισε επίσης την καλλιτεχνική πρωτοτυπία των έργων του Γκόρκι: ένα αξιολύπητο υπέροχο στυλ, μια ρομαντική πλοκή, το είδος των παραμυθιών, των θρύλων, των τραγουδιών, των αλληγοριών και ένα συμβατικά συμβολικό υπόβαθρο δράσης. Στις ιστορίες του Γκόρκι είναι εύκολο να ανιχνευθεί ο εξαιρετικός χαρακτήρας, το σκηνικό και η γλώσσα που είναι χαρακτηριστικά του ρομαντισμού. Ταυτόχρονα, όμως, περιέχουν χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά μόνο του Γκόρκι: μια αντίθετη σύγκριση του ήρωα και του εμπόρου, του Ανθρώπου και του δούλου. Η δράση του έργου, κατά κανόνα, οργανώνεται γύρω από έναν διάλογο ιδεών· το ρομαντικό πλαίσιο της ιστορίας δημιουργεί ένα υπόβαθρο πάνω στο οποίο η σκέψη του συγγραφέα εμφανίζεται σε περίοπτη θέση. Μερικές φορές ένα τέτοιο πλαίσιο είναι ένα τοπίο - μια ρομαντική περιγραφή της θάλασσας, της στέπας, της καταιγίδας. Μερικές φορές - μια αρμονική αρμονία των ήχων ενός τραγουδιού. Η σημασία των ηχητικών εικόνων στα ρομαντικά έργα του Γκόρκι είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί: η μελωδία των ήχων του βιολιού στην ιστορία της αγάπης του Loiko Zobar και της Rada, το σφύριγμα του ελεύθερου ανέμου και η ανάσα μιας καταιγίδας - στην ιστορία του μικρή νεράιδα, «υπέροχη μουσική της αποκάλυψης» - στο «Τραγούδι του γερακιού», ένα απειλητικό βρυχηθμό - στο «Song of the Petrel». Η αρμονία των ήχων συμπληρώνει την αρμονία των αλληγορικών εικόνων. Η εικόνα ενός αετού ως σύμβολο μιας ισχυρής προσωπικότητας προκύπτει όταν χαρακτηρίζονται ήρωες που έχουν νιτσεϊκά χαρακτηριστικά: ο αετός Ράντα, ελεύθερος σαν αετός, ο βοσκός, ο γιος του αετού Λάρα. Η εικόνα του Falcon συνδέεται με την ιδέα ενός αλτρουιστικού ήρωα. Ο Makar Chudra αποκαλεί ένα γεράκι αφηγητή που ονειρεύεται να κάνει όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Τέλος, το Petrel συμβολίζει την κίνηση των ίδιων των μαζών, την εικόνα της μελλοντικής ανταπόδοσης.
Ο Γκόρκι χρησιμοποιεί γενναιόδωρα λαογραφικά μοτίβα και εικόνες, διασκευάζει μολδαβικούς, βλαχικούς και χουτσουλ θρύλους που άκουσε ενώ περιπλανιόταν στη Ρωσία. Η γλώσσα των ρομαντικών έργων του Γκόρκι είναι ανθισμένη και με σχέδια, μελωδικά ηχητική.
συμπέρασμα
Το πρώιμο έργο του Μαξίμ Γκόρκι είναι αξιοσημείωτο για τα διαφορετικά στυλ του, που σημείωσε ο L. Tolstoy, A.P. Τσέχοφ και Β.Γ. Κορολένκο. Το έργο του νεαρού Γκόρκι επηρεάστηκε από πολλούς συγγραφείς: A.S. Pushkin, Pomyalovsky, G. Uspensky, N.S. Λέσκοβα, M.Yu. Lermontov, Byron, Schiller.
Ο συγγραφέας στράφηκε τόσο στα ρεαλιστικά όσο και στα ρομαντικά κινήματα της τέχνης, τα οποία σε ορισμένες περιπτώσεις υπήρχαν ανεξάρτητα, αλλά συχνά ήταν ιδιότροπα αναμεμειγμένα. Ωστόσο, αρχικά, στα έργα του Γκόρκι κυριαρχούσε το ρομαντικό στυλ, που ξεχώριζε έντονα για τη φωτεινότητά τους.
Πράγματι, τα χαρακτηριστικά του ρομαντισμού κυριαρχούν στις πρώτες ιστορίες του Γκόρκι. Πρώτα απ' όλα γιατί απεικονίζουν μια ρομαντική κατάσταση αντιπαράθεσης δυνατος αντρας(Danko, Lara, Sokol) με τον κόσμο γύρω του, καθώς και το πρόβλημα του ανθρώπου ως ατόμου γενικότερα. Η δράση των ιστοριών και των θρύλων μεταφέρεται σε φανταστικές συνθήκες («Στάθηκε ανάμεσα στην απέραντη στέπα και την απέραντη θάλασσα»). Ο κόσμος των έργων χωρίζεται έντονα σε φως και σκοτάδι, και αυτές οι διαφορές είναι σημαντικές κατά την αξιολόγηση των χαρακτήρων: μετά τη Lara παραμένει μια σκιά, μετά τον Danko - σπινθήρες.
Το χάσμα ανάμεσα στο ηρωικό παρελθόν και τη θλιβερή, άχρωμη ζωή στο παρόν, μεταξύ του «πρέπει» και του «υπάρχοντος», μεταξύ του μεγάλου «ονείρου» και της «γκρίζας εποχής» ήταν το έδαφος στο οποίο βρισκόταν ο ρομαντισμός του πρώιμου Γκόρκι. γεννημένος.
Όλοι οι ήρωες των πρώτων έργων του Γκόρκι είναι ηθικά συναισθηματικοί και βιώνουν ψυχικά τραύματα, επιλέγοντας μεταξύ αγάπης και ελευθερίας, αλλά εξακολουθούν να επιλέγουν το δεύτερο, παρακάμπτοντας την αγάπη και προτιμώντας μόνο την ελευθερία.
Οι άνθρωποι αυτού του τύπου, όπως προέβλεψε ο συγγραφέας, μπορεί να αποδειχθούν σπουδαίοι σε ακραίες καταστάσεις, σε μέρες καταστροφών, πολέμων, επαναστάσεων, αλλά τις περισσότερες φορές δεν είναι βιώσιμοι σε κανονικές συνθήκες ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Σήμερα, τα προβλήματα που θέτει ο συγγραφέας Μ. Γκόρκι στο πρώιμο έργο του εκλαμβάνονται ως επίκαιρα και πιεστικά για την επίλυση των ζητημάτων της εποχής μας.
Ο Γκόρκι, ο οποίος δήλωσε ανοιχτά στα τέλη του 19ου αιώνα την πίστη του στον άνθρωπο, στο μυαλό του, στις δημιουργικές, μεταμορφωτικές του ικανότητες, συνεχίζει να προκαλεί το ενδιαφέρον των αναγνωστών μέχρι σήμερα.
Σύνθεση
Τα ρομαντικά έργα του A. M. Gorky εκδόθηκαν τη δεκαετία του '90 του 19ου αιώνα. Ήταν μια εποχή αδιαφορίας για ιδανικά και τολμηρές φιλοδοξίες. Τα ιστορικά μονοπάτια που ακολούθησαν οι λαϊκιστές προκάλεσαν απογοήτευση στη διανόηση. Το σύνθημα της δεκαετίας του 90: «Η εποχή μας δεν είναι εποχή μεγάλων εργασιών». Ένας ήρωας ανατρέπεται, δοξάζεται μέσος άνθρωπος. Η ζωή χάνει το υψηλό της νόημα.
Ο Γκόρκι ήταν εκφραστής στη λογοτεχνία ενός νέου σταδίου του απελευθερωτικού κινήματος. Το γκρίζο της αστικής πραγματικότητας τον οδήγησε να μην αρνηθεί τον ηρωισμό, αλλά στην ανάγκη αναζήτησης του ηρωικού σε ένα ρομαντικό, φανταστικό περιβάλλον. Η ρομαντική εξέγερση του νεαρού Γκόρκι ήταν μια μορφή άρνησης του φιλιστινισμού. Αλλά η επιθυμία του για μια διαφορετική ζωή ήταν ντυμένη με ρομαντική ενδυμασία μόνο μέχρι τη στιγμή που οι ζωντανές εντυπώσεις της πραγματικότητας έδειξαν τον καλλιτέχνη σε μια συγκεκριμένη ιστορική, και όχι μια παραμυθένια-ρομαντική διέξοδο.
Σε μια επιστολή προς τον Τσέχοφ, ο Γκόρκι καλωσόρισε τον νέο αιώνα: «Πρόσφατα είδα το έργο Cyrano de Bergerac και χάρηκα με αυτό: «Κάντε δρόμο για τους ελεύθερους Γασκώνες!» Είμαστε γιοι του νότιου ουρανού. Είμαστε όλοι κάτω από τον μεσημεριανό ήλιο, Και γεννηθήκαμε με τον ήλιο στο αίμα μας!».
Αυτός ο θαυμασμός για τους ανθρώπους "με τον ήλιο στο αίμα τους" εμφανίστηκε στον Γκόρκι ήδη στην πρώτη του ιστορία "Makar Chudra". Η τολμηρή τσιγγάνα Loiko Zobar και η μυθική Rada αγαπήθηκαν βαθιά. Αγαπούσαν όμως ακόμα περισσότερο την ελευθερία. Και στο όνομά της δεν άφησαν τη ζωή τους. Ο Γκόρκι υποκλίνεται στο δυνατό, ισχυρό πάθος ενός «φυσικού» ατόμου, που γεννήθηκε στις ελεύθερες στέπες, ελεύθερος και απομακρυσμένος από τον κόσμο των μικροσκέψεων, των υπολογισμών και του συμφέροντος. Ένα στρατόπεδο τσιγγάνων είναι μια κοινότητα όπου ισχύουν οι δικοί της σκληροί νόμοι, αλλά, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, δεν ταπεινώνουν, αλλά εξυμνούν ένα άτομο και την ανυποχώρητη θέλησή του. Αυτή η επιλογή των ηρώων καθορίζεται από το μίσος του συγγραφέα για την τάξη των φιλισταίων, των σκλάβων της δεκάρας, που ζουν από μικρά πάθη.
Στο «The Song of the Falcon», μια διαμάχη μεταξύ του Falcon (του ήρωα) και του Uzh (του έμπορου) οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα ότι το κατόρθωμα είναι απαραίτητο, ακόμα κι αν οι γύρω του δεν είναι σε θέση να το εκτιμήσουν. Ο Γκόρκι δοξάζει την «τρέλα» εκείνων που θυσιάζονται χωρίς να ελπίζουν σε σεβασμό και κατανόηση. Αυτή η ιδέα ήταν ιδιαίτερα σημαντική σε μια εποχή που οι άνθρωποι είχαν χάσει την ανάγκη για το ηρωικό. Ο συγγραφέας πιστεύει βαθιά ότι δεν υπάρχουν χαμένες θυσίες στο όνομα ενός φωτεινού μέλλοντος. Η επαναστατική του αισιοδοξία εκφράστηκε με ιδιαίτερη δύναμη στο «Τραγούδι του Πετρέλ», που ήταν ένα άμεσο κάλεσμα για επανάσταση, μια «θύελλα».
Το καλλιτεχνικό ύφος των πρώιμων ρομαντικών έργων του Γκόρκι είναι πολύ μοναδικό: είναι γεμάτο συμβολισμούς, υπερβολές και αντιθέσεις. Το τοπίο παίζει μεγάλο ρόλο: θάλασσα, στέπα, βουνά. Ο λόγος των χαρακτήρων είναι ενθουσιασμένος, αξιολύπητος, χωρίς συνηθισμένες εκφράσεις. Η φαντασία του στυλ του νεαρού Γκόρκι προήλθε από την επιθυμία να φέρει «στη φτωχή ζωή τέτοιες εφευρέσεις» που θα ξυπνούσαν στους ανθρώπους την επιθυμία για μια εξαιρετική, ελεύθερη, ηρωική ζωή.
Ωστόσο, ο Γκόρκι αρχίζει να συνειδητοποιεί τη σημασία των συγκεκριμένων κοινωνικών και καθημερινών χαρακτηριστικών των ηρώων. Και τους προικίζει με πραγματικά χαρακτηριστικά «ανθρώπων του βυθού», όπως οι ρομαντικοί του 19ου αιώνα προίκισαν τους ήρωές τους χαρακτηριστικά γνωρίσματα«ιππότες» ή «ευγενείς άγριοι».
Ο Γκόρκι δημιουργεί τον δικό του κόσμο. Σε αυτό μπορεί κανείς συχνά να παρατηρήσει κάποια χαρακτηριστικά της σύγχρονης Ρωσίας. Ωστόσο, η καλλιτεχνική πραγματικότητα του συγγραφέα ζει σύμφωνα με τους δικούς της εσωτερικούς νόμους. Και αυτοί οι νόμοι διαφέρουν από τους νόμους που υπήρχαν για τους ρεαλιστές του 19ου αιώνα.
Σε αυτόν τον κόσμο, η φύση είναι στενά συνδεδεμένη με την ψυχική κατάσταση των ηρώων, η οποία αντιστοιχεί στους κανόνες του ρομαντισμού. Η θάλασσα στην ιστορία "Chelkash", το δάσος στον θρύλο του Danko, η στέπα στην ιστορία "Ο παππούς Arkhip και η Lenka" αλλάζουν καθώς εξελίσσεται η πλοκή. Εάν στην αρχή του έργου η φύση είναι ήρεμη και συνηθισμένη, τότε κατά τη διάρκεια της κύριας σύγκρουσης «αντανακλά» τη συναισθηματική ένταση των ηρώων. Έτσι αρχίζει μια καταιγίδα ή καταιγίδα. Επιπλέον, η φύση έχει διπλό χαρακτήρα. Είτε βοηθά τους ανθρώπους, δημιουργώντας ένα φυσικό υπόβαθρο για μια ελεύθερη ζωή, όπως στην αρχή της ιστορίας «Γριά Ιζέργκιλ», είτε τους αντιτίθεται. Αυτή η αντιπαράθεση περιλαμβάνει, μάλλον, όχι τόσο την ίδια τη φύση όσο την «ψεύτικη ομοίωσή» της που δημιουργείται από τους ανθρώπους.
Η ενσάρκωση αυτής της «ψευδής ομοιότητας» είναι η πόλη-λιμάνι, που «αναπνέει με τους δυνατούς ήχους ενός παθιασμένου ύμνου στον Ερμή», ή το «ζωντανό» δάσος που προέκυψε λόγω του φόβου των ανθρώπων για τη φύση. Και στις δύο περιπτώσεις, η πραγματικότητα που δημιουργείται από τους ανθρώπους τους έχει «σκλαβώσει και αποπροσωποποιήσει», οπότε πρέπει να εξαφανιστεί τη στιγμή που οι άνθρωποι καταφέρουν να νικήσουν τον φόβο τους. Αντίθετα, η αληθινή φύση είναι πάντα ζωντανή. Ενσαρκώνει τους αμετάβλητους και αιώνιους νόμους της ζωής, γι' αυτό και οι περισσότερες ιστορίες τελειώνουν με τοπία που συμβολίζουν την «αιωνιότητα», την ομορφιά και την αρμονία της φύσης που δεν υπόκειται σε μικρά πάθη.
Ο κύριος χαρακτήρας συνδέεται συνήθως με τη φύση. Ολόκληρη η αφήγηση χτίζεται γύρω από αυτόν. Έτσι, ο Τσέλκας νιώθει ελεύθερος μόνο στη θάλασσα, η ετοιμοθάνατη Λάρα κοιτάζει τον ουρανό. Αυτή η σύνδεση μας επιτρέπει να αναδείξουμε τον κεντρικό χαρακτήρα, που αντιστοιχεί στην παράδοση του ρομαντισμού. Αυτός ο ήρωας είναι παρίας στην κοινωνία, είναι πάντα μόνος. Μακριά από το να είναι ο «δεύτερος εαυτός» του συγγραφέα, εντούτοις ενσαρκώνει ορισμένες ιδέες κοντά στον Γκόρκι.
Ο κεντρικός χαρακτήρας έχει συνήθως έναν ανταγωνιστή. Ανάμεσά τους προκύπτει μια σύγκρουση, με βάση την οποία εκτυλίσσεται η πλοκή. Έτσι, η κύρια σύγκρουση δεν είναι μόνο διαπροσωπική, αλλά και ιδεολογική. Οι «ελεύθεροι» ήρωες είναι αντίθετοι με τους ήρωες που εξαρτώνται είτε από χρήματα, είτε από «παραδόσεις» ή από «άγνοια». Η ελευθερία για τον καθένα είναι πολύ διαφορετική από την ελευθερία για τον εαυτό σας. Το πρώτο ενσαρκώνει ο Danko, το δεύτερο η Larra. Μόνο η ελευθερία για όλους μπορεί να φέρει ευτυχία στους ανθρώπους, να τους διδάξει να «βλέπουν τη ζωή», όπως λέει η ηλικιωμένη γυναίκα Izergil. Η μοίρα της έρχεται σε αντίθεση με το αστικό ιδεώδες της «ήσυχης ζωής».
Και το όνειρο της Γαβρίλας "για ένα σπίτι", και η "φροντίδα" του παππού Arkhip για τη Lenka και η "σοφία" του φιδιού - αυτό είναι ένα "φιλιστικό ιδανικό" για τον Γκόρκι. Η παραδοσιακή αντίθεση ανάμεσα στο «άτομο» και το «πλήθος» στον ρομαντισμό γίνεται πιο περίπλοκη στον Γκόρκι. Οι χαρακτήρες αξιολογούνται επίσης από ηθική άποψη, οπότε προκύπτει ένα παράδοξο αποτέλεσμα: ο «άνθρωπος του πλήθους» μοιάζει με έναν «δαίμονα» που αγωνίζεται για «ελευθερία για τον εαυτό του» (με την έννοια ότι και οι δύο μπορούν να διαπράξουν ένα έγκλημα) . Και εδώ έρχονται αντιμέτωποι με τον Danko, ο οποίος θυσιάζει τον εαυτό του για χάρη των άλλων και ως εκ τούτου είναι μια αληθινή «προσωπικότητα».
Ο Γκόρκι είδε ότι όλες οι ηθικές εκτιμήσεις είναι σχετικές. Ο ίδιος, για παράδειγμα, μίλησε εναντίον της χριστιανικής φιλανθρωπίας και ηθικής στην ιστορία «Η υπόθεση με τα κουμπώματα». Ο Γκόρκι πίστευε ότι ο άνθρωπος δεν είναι μόνο μια συσσώρευση αμαρτιών και κακών, αλλά και ένα ον ικανό να αλλάξει τον εαυτό του και τον κόσμο. Εξαιτίας αυτού, οποιαδήποτε ηθική πρέπει να είναι «ενεργητική», δηλαδή να αξιολογεί ένα άτομο από την άποψη της ικανότητάς του να «ζει και όχι να συμφιλιώνεται».
Η πλοκή της ιστορίας είναι συχνά ένα πρόβλημα στο οποίο δύο διαφορετικά συστήματα πεποιθήσεων δίνουν διαφορετικές απαντήσεις. Αυτό είναι το κλεμμένο κασκόλ στην ιστορία «Ο παππούς Arkhip και η Lenka», το πρόβλημα της «τιμής των χρημάτων» στο «Chelkash» ή η «ελευθερία» στην «Γριά Izergil». Στη συνέχεια, η σύγκρουση αναπτύσσεται και μια κατάργηση, και ο ήρωας μπορεί να πεθάνει, αλλά οι ιδέες του κερδίζουν. Δεν κερδίζουν μέσα πραγματική ζωή, αλλά στην εκτίμηση του αναγνώστη για το τι συμβαίνει. Το Falcon δεν μπορούσε να αποδείξει την «αλήθεια του» στον Uzha, για τον οποίο η ευτυχία της πτήσης αποκαλύπτεται το φθινόπωρο. Αλλά είναι το Falcon που εμφανίζεται ενώπιον των αναγνωστών ως θετικός ήρωας.
Η αντιπαράθεση των δύο κοσμοθεωριών εκδηλώνεται τόσο στην εμφάνιση των χαρακτήρων όσο και στην αντίληψή τους για την πραγματικότητα. Οι «όμορφοι άνθρωποι» συγκρίνονται πάντα με τα πουλιά, είναι «ικανοί να πετάξουν», σε αντίθεση με το «γεννημένοι για να σέρνονται». Στην εμφάνιση και στην ομιλία διαφέρουν έντονα από τους ανθρώπους γύρω τους. Οι «όμορφοι άνθρωποι» βλέπουν τον κόσμο με τον δικό τους τρόπο· γι' αυτούς δεν υπάρχει τίποτα τρομακτικό ή ακατανόητο σε αυτόν. Για τον Τσέλκας, το «φλογερό μπλε σπαθί» που βλέπει ο Γαβρίλα είναι ένα απλό «ηλεκτρικό φανάρι».
Έτσι, η καλλιτεχνική πρωτοτυπία των πρώιμων έργων του Γκόρκι συνδέεται με την κοσμοθεωρία των ηρώων του. Η πλοκή είναι χτισμένη στη βάση της αντιπαράθεσης δύο ομάδων ιδεών. Οι ήρωες που κουβαλούν αυτές τις ιδέες, ακόμα και όταν πεθάνουν, παραμένουν νικητές. Από την αρχή κιόλας του έργου, αναδεικνύονται συνθετικά και έρχονται σε αντίθεση με τους υπόλοιπους χαρακτήρες λόγω του γεγονότος ότι προσπαθούν να «ζήσουν και όχι να συμφιλιωθούν». Επειδή αντιτίθενται στο αστικό ιδεώδες, οι θετικοί ήρωες συχνά ενσαρκώνονται σε τέτοιες χαρακτηριστικές εικόνες όπως οι «αλήτες». Αυτό εκδηλώνεται στον λόγο και στην επιθυμία για «ελεύθερη φύση» και σε σύγκρουση με την υπάρχουσα κοινωνία. Μια τέτοια κοινωνική απομόνωση μας επιτρέπει να μιλήσουμε για την ομοιότητά τους με ρομαντικούς ήρωες του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, ο Γκόρκι προικίζει στους ήρωές του τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των «ανθρώπων του πυθμένα», τα οποία μπορούν να εκληφθούν ως επιθυμία για μια ρεαλιστική περιγραφή της ζωής στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα.
Οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα ρομαντικά έργα του Γκόρκι, επειδή στη νεολαία ένα άτομο είναι πιο εμμονικό με την επιθυμία να ξαναφτιάξει και να ξαναχτίσει τη ζωή. Ιδανικοί, λαμπεροί, ευγενείς ήρωες εξακολουθούν να προσελκύουν τον αναγνώστη εκατό χρόνια αργότερα λόγω της ομοιότητάς τους με τους ανθρώπους γύρω μας. «Η τρέλα των γενναίων είναι η σοφία της ζωής!» Ναι, η υπάρχουσα ζωή με τον τρόπο ζωής της παρουσιάζεται ως βέβαιη αλήθεια, αλλά δεν είναι αιώνια. Ο αγώνας για να αλλάξει η ζωή, η αιώνια κίνηση προς τα εμπρός αυτή είναι η πραγματική αλήθεια!