Η συμφωνία για την κατασκευή της εγκατάστασης υπογράφηκε στις 8 Ιουλίου 1981. Η ίδια η κατασκευή ξεκίνησε ένα χρόνο αργότερα. Η πρώτη πέτρα στα θεμέλια της γέφυρας τοποθετήθηκε από τους αρχηγούς κρατών στις 11 Νοεμβρίου 1982 Βασιλιάς Φαχντκαι τον εμίρη Ισά μπιν Σαλμάν αλ Χαλίφα. Η γέφυρα ολοκληρώθηκε το 1986. Στις 25 Νοεμβρίου έγιναν τα εγκαίνια του κτηρίου. Το έργο χρηματοδοτήθηκε εξ ολοκλήρου από τη Σαουδική Αραβία και κόστισε 1,2 δισεκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ.
Τον Φεβρουάριο του 2003, η αστυνομία του Μπαχρέιν συνέλαβε πέντε άτομα ύποπτα για διασυνδέσεις με την τρομοκρατική οργάνωση Αλ Κάιντα στη γέφυρα King Fahd. Τον Μάρτιο του 2011, η γέφυρα King Fahd επέτρεψε την ταχεία ανάπτυξη 1.000 σαουδαραβικών στρατιωτών και 500 αστυνομικών των ΗΑΕ για την καταπολέμηση των ταραχών στο Μπαχρέιν.
Συγκρότημα γέφυρας
Το συγκρότημα της γέφυρας χωρίζεται σε τρία μέρη: συνδυασμός τριώνγέφυρες που οδηγούν από το Al Khobar σε ένα τεχνητό νησί στα σύνορα Σαουδική Αραβίακαι το Μπαχρέιν (συμπεριλαμβανομένης της μεγαλύτερης γέφυρας, μήκους 5194 μέτρων). μια γέφυρα που οδηγεί από το τεχνητό νησί στο νησί Umm al-Nasan. και μια άλλη γέφυρα που συνδέει την Ουμ αλ-Νασάν με το νησί του Μπαχρέιν.
Ο δρόμος τεσσάρων λωρίδων που τοποθετείται πάνω από τη γέφυρα εκτείνεται σε μήκος άνω των 25 χιλιομέτρων.
Μελλοντικά σχέδια
Αυτή τη στιγμή βρίσκεται σε εξέλιξη η κατασκευή μιας δεύτερης γέφυρας, η οποία μπορεί να γίνει άλλο ένα παγκόσμιο ρεκόρ και θα συνδέει το Μπαχρέιν με το Κατάρ. Η νέα γέφυρα θα έχει μήκος 40 χιλιόμετρα, εκ των οποίων τα 4 χιλιόμετρα έχουν ήδη κατασκευαστεί στην πλευρά του Μπαχρέιν και τα 2 χιλιόμετρα στην πλευρά του Κατάρ.
Αυτό νέο έργοθα απαλλάξει τους Κατάρ και τους Μπαχρέιν από την ανάγκη διέλευσης επιβατών και φορτίου μέσω του εδάφους της Σαουδικής Αραβίας. Η ίδια η γέφυρα θα γίνει ένα πραγματικό αριστούργημα της μηχανικής.Όχι μόνο αυτοκίνητα, αλλά και τρένα θα διασχίσουν αυτή τη γέφυρα!
Το έργο υπόσχεται να είναι κάτι παραπάνω από μεγαλειώδες. Αλλά οι πλούσιοι Άραβες του Κόλπου θα πρέπει να βιαστούν - οι Κινέζοι βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη χτίζοντας τη γιγάντια γέφυρα Weinan Weihe, της οποίας το μήκος θα είναι διπλάσιο από αυτό των Μπαχρέιν και του Κατάρ.
Πώς να πάτε εκεί
Εύκολο και δύσκολο ταυτόχρονα. Το γεγονός είναι ότι δεν υπάρχει δημόσια συγκοινωνία στα σύνορα, εξαιρουμένων των διεθνών λεωφορείων Manama - Dammam, αλλά θα πρέπει να πληρώσετε για ολόκληρο το ταξίδι, αν και θα κατεβείτε στη μέση του δρόμου. Ωστόσο, για ένα άτομο, ακόμη και αυτή δεν είναι κακή επιλογή (10-15 $ και πίσω για μικρότερο ποσό με οποιοδήποτε άλλο λεωφορείο που πηγαίνει προς την αντίθετη κατεύθυνση, υπάρχουν πολλά), επειδή η μόνη εναλλακτική είναι ένα ταξί ( $40-50 από τη Μανάμα και πίσω).
Εάν οδηγείτε, μπορείτε να νοικιάσετε ένα αυτοκίνητο, το οποίο κοστίζει μόνο 30-35 $ την ημέρα, και αυτό θα σας δώσει την ευκαιρία να επισκεφτείτε τα πιο απομακρυσμένα μέρη του νησιού. Μια επίσκεψη στον πύργο παρατήρησης κοστίζει 0,5 δηνάρια (1,3 $) και αυτή η τιμή περιλαμβάνει ένα ποτήρι καφέ στο εστιατόριο.
1η Αυγούστου φέτος Πέθανε ο Σαουδάραβας μονάρχης Φαχντ μπιν Αμπντουλαζίζ. Η βασιλεία του, που ξεκίνησε στις 13 Ιουνίου 1982, μπορεί δικαίως να ονομαστεί μια από τις πιο σημαντικές περιόδους στη ζωή της χώρας του. Η Σαουδική Αραβία, που προηγουμένως ήταν, για να χρησιμοποιήσω την έκφραση ενός τοπικού πολιτικού επιστήμονα, τίποτα περισσότερο από ένα «φαινόμενο πολιτισμού και πολιτισμού», έχει αποκτήσει σταθερά τα χαρακτηριστικά ενός «κράτους θεσμών». Η κίνηση προς αυτή την κατεύθυνση δεν ήταν χωρίς σύννεφα: η χώρα με επικεφαλής τον βασιλιά Φαχντ ξεπέρασε προκλήσεις τόσο εσωτερικής όσο και εξωτερικής (κυρίως περιφερειακής) φύσης. Στη δεκαετία του 1990. βρέθηκε αντιμέτωπη με την ανάγκη να βρει τη θέση που της αξίζει σε ένα ριζικά αλλαγμένο σύστημα διεθνείς σχέσεις.
Ο Fahd ήταν ο τέταρτος γιος του ιδρυτή του σαουδαραβικού κράτους, του βασιλιά Abdulaziz Ibn Saud, που κατέλαβε τον θρόνο στο βασίλειο. Όπως και οι προκάτοχοί του (Saud, Faisal και Khaled), η προϋπόθεση για την έλευση του στην εξουσία ήταν η επίτευξη συναίνεσης όχι μόνο μεταξύ των διαφόρων φατριών των απογόνων του Ibn Saud, αλλά και μεταξύ άλλων, όχι λιγότερο πολυάριθμων ενδοσαουδικών «κέντρων εξουσίας». , που εκπροσωπείται κυρίως από την οικογένεια Al Ash -Σέιχ, αναδεικνύοντας τον εαυτό του στον μεταρρυθμιστή του αραβικού Ισλάμ M. Abdel Wahhab. Ωστόσο, μεταξύ των εστεμμένων προκατόχων του (εξαίρεση, αλλά μόνο σε κάποιο βαθμό, ήταν ίσως ο βασιλιάς Faisal), ο Fahd κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση. Η θέση του καθορίστηκε κυρίως από το γεγονός ότι γνώριζε τον κόσμο γύρω από τη χώρα του πολύ καλύτερα από τους πρώτους κληρονόμους του βασιλιά, του ιδρυτή του κράτους, και έχτισε την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της χώρας του σύμφωνα με τις θεμελιώδεις τάσεις της ανάπτυξη αυτού του κόσμου. Ωστόσο, η άνοδος του Φαχντ στην εξουσία σηματοδότησε την αρχή της διακυβέρνησης αυτής της ομάδας της βασιλικής οικογένειας, οι εκπρόσωποι της οποίας ξεκίνησαν τη διαδικασία μεταρρυθμίσεων τόσο του σαουδαραβικού κράτους όσο και της κοινωνίας της Σαουδικής Αραβίας.
Αυτός ο κόσμος άνοιξε στον πρόσφατο βασιλιά της Σαουδικής Αραβίας το 1945, όταν αυτός, ως μέλος της αντιπροσωπείας του βασιλείου, εκπροσώπησε τη χώρα του στην ιδρυτική σύνοδο της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ στη Νέα Υόρκη. Η γνωριμία με τον κόσμο συνεχίστηκε στο μέλλον, αυτό διευκολύνθηκε από τις θέσεις που κατείχε ο Φαχντ στις κυβερνητικές δομές του βασιλείου - ο Υπουργός Παιδείας, ο Υπουργός Εσωτερικών και, τέλος, ο διάδοχος του θρόνου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ο βασιλιάς Χάλεντ. Ωστόσο, φανταζόμενος την ισορροπία δυνάμεων στον κόσμο, ο Fahd υπερασπίστηκε το δικό του όραμα για το ρόλο και τη θέση της χώρας του σε αυτόν, το οποίο προϋπέθετε, πρώτα απ 'όλα, τη διατήρηση της εσωτερικής της σταθερότητας, αδιανόητη χωρίς επίλυση των πιο θεμελιωδών προβλημάτων του ανάπτυξη της περιοχής της Μέσης Ανατολής. Επιπλέον, ήταν μια περίοδος σοβαρών πολιτικών περιπλοκών στο εσωτερικό της χώρας. Ήταν απαραίτητο όχι μόνο να ξεπεραστούν οι συνέπειες της σιιτικής αναταραχής που έλαβε χώρα τη δεκαετία του 1970. στην ανατολική επαρχία, αλλά και για να αντισταθεί σε εκείνο το τμήμα της εσωτερικής αντιπολίτευσης (η κατάληψη του Κυρίως Τζαμί στη Μέκκα το 1979 ήταν η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση της δραστηριότητας των τοπικών ισλαμικών ομάδων), που έδρασαν με θρησκευτικά συνθήματα παραδοσιακά για την επίσημη Σαουδική Αραβία ιδεολογία. Οι ενέργειες των γειτονικών χωρών -μία από αυτές ήταν το Ιράν μετά τον Σάχη- συνέβαλαν σημαντικά στις διαδικασίες αποσταθεροποίησης της κατάστασης στο βασίλειο.
Επιπλέον, τα τέλη της δεκαετίας του 1970 - 1980. χαρακτηριζόταν από αυξανόμενη αστάθεια στον περιφερειακό χώρο των Αραβικών, της Εγγύς και της Μέσης Ανατολής, που θεωρήθηκε από τη Σαουδική Αραβία ως τομέας των άμεσων συμφερόντων της στην εξωτερική πολιτική. Η σοβιετική στρατιωτική επέμβαση στις εσωτερικές υποθέσεις του Αφγανιστάν δημιούργησε, όπως πίστευε το βασίλειο, τη δυνατότητα ριζικής αλλαγής στην ισορροπία των δυνάμεων σε περιφερειακή κλίμακα. Ο εμφύλιος πόλεμος στον Λίβανο, στον οποίο η PLO ήταν ένα από τα ενεργά μέρη, και η παρέμβαση του Ισραήλ, που προσπάθησε να βρει λύση στα προβλήματα ασφάλειας των βόρειων συνόρων του, δημιούργησαν την απειλή ενός νέου αραβο-ισραηλινού πολέμου. Η ιρακινή επίθεση κατά του Κουβέιτ τον Αύγουστο του 1990 αποτελούσε ήδη άμεση απειλή για την ασφάλεια της Σαουδικής Αραβίας και την κυριαρχία της στο Συμβούλιο Συνεργασίας για τα Αραβικά Κράτη του Κόλπου.
Το όραμα του Fahd για το σύστημα των διεθνών σχέσεων έπρεπε να λάβει υπόψη τόσο την πραγματικότητα της εσωτερικής κατάστασης στη Σαουδική Αραβία όσο και την απότομη αύξηση του επιπέδου των συγκρούσεων στις περιοχές που γειτνιάζουν με το έδαφός της. Κατά τις απόψεις του Φαχντ, ο μουσουλμανικός κόσμος παρέμεινε στο επίκεντρο του συστήματος των διεθνών σχέσεων. Αλλά αυτός ο κόσμος, κατά τη γνώμη του, «υπέφερε από παρακμή των ηθικών αξιών, αυξανόμενη καταπίεση, οικονομική και κοινωνική ανισορροπία». Σε αυτόν τον κόσμο, όπως είπε, «χάνονται οι αρχές του δικαίου και χάνεται η δικαιοσύνη. Διαδίδει βία, ανηθικότητα και τυραννία. Έχει γίνει ένας κόσμος που κυβερνάται μόνο με δόλο, χρησιμοποιώντας τη γλώσσα της... βίας για να κυριαρχήσει στους αδύναμους λαούς, να αρπάξει τη γη τους και να καταπατήσει τα δικαιώματά τους».
Η υπέρβαση της εσωτερικής και περιφερειακής αστάθειας απαιτούσε από τη Σαουδική Αραβία, όπως είπε ο μονάρχης της περισσότερες από μία φορές μετά το 1982, να ενισχύσει τον ρόλο του βασιλείου προς το συμφέρον της ένωσης του αραβικού και του ισλαμικού κόσμου. Σε μια προσπάθεια να αναπτυχθούν ευρύτερες επαφές «μεταξύ Άραβων και Μουσουλμάνων αδελφών», τόνισε ο Φαχντ, «το βασίλειο θα βοηθήσει στην ενίσχυση των δεσμών τους με φιλικά κράτη σε όλο τον κόσμο». Το κλειδί σε αυτό ήταν «ο διαρκώς αυξανόμενος ρόλος του βασιλείου στη διεθνή σκηνή χάρη στο πετρέλαιο και τη συμμετοχή στην παγκόσμια νομισματική πολιτική». Η Σαουδική Αραβία έπρεπε να γίνει ο κύριος χρηματοδότης για τις χώρες της μουσουλμανικής περιοχής. Αλλά δεν αφορούσε μόνο αυτό - η επιθυμία της Σαουδικής Αραβίας να διαδραματίσει ηγετικό ρόλο στην αραβο-μουσουλμανική περιοχή είχε τελικά στόχο να προωθήσει τη δημιουργία ισχυρής αλληλεπίδρασης μεταξύ αυτής της περιοχής και των κορυφαίων κέντρων παγκόσμιας ανάπτυξης - «φιλικών» κρατών, μεταξύ των οποίων ήταν προηγουμένως ολόκληρες οι ΗΠΑ. Αν το βασίλειο είχε ήδη γίνει αναπόσπαστο στοιχείο των παγκόσμιων οικονομικών σχέσεων και μέρος της παγκόσμιας παγκόσμιας τάξης, τότε εξίσου αυτές οι σχέσεις και η παγκόσμια τάξη θα έπρεπε να περιλάμβαναν χώρες που έβλεπαν, όπως πίστευε ο Φαχντ, στη Σαουδική Αραβία ένα κράτος όπου βρίσκονταν τα ιερά του Ισλάμ. που βρίσκεται, «υπηρέτης» του οποίου ήταν ο Σαουδάραβας μονάρχης. Με τη σειρά του, η ένταξη αυτών των χωρών στη σύγχρονη παγκόσμια τάξη πραγμάτων ήταν αδιανόητη χωρίς την ενεργό συμμετοχή του βασιλείου στη διατήρηση της σταθερότητας στον τομέα της παραγωγής και κατανάλωσης πετρελαίου. Το βασίλειο της Σαουδικής Αραβίας έβλεπε όλο και περισσότερο τον εαυτό του ως εγγυητή αυτής της σταθερότητας.
Ακόμη και πριν ο Φαχντ ανέβει στο θρόνο της Σαουδικής Αραβίας, ανέλαβε ίσως την πιο θεμελιώδη πρωτοβουλία για την αραβική περιφερειακή κοινότητα για την επίλυση της αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης. Στις 8 Αυγούστου 1981, στη Φεζ του Μαρόκου, κατά τη διάρκεια της 1ης συνόδου κορυφής του Αραβικού Συνδέσμου, ο μελλοντικός βασιλιάς παρουσίασε το σχέδιο της Σαουδικής Αραβίας για μια ειρηνευτική διευθέτηση στη Μέση Ανατολή, που για πρώτη φορά έθεσε το ζήτημα της πιθανής παναραβικής αναγνώρισης του Ισραήλ. . Η συνέπεια της σαουδαραβικής πορείας, που μετέτρεψε το βασίλειο σε μεσολαβητή μεταξύ της Δύσης και του αραβο-μουσουλμανικού κόσμου, ήταν εμφανής. Ενεργή απόρριψη της σοβιετικής στρατιωτικής παρουσίας στο Αφγανιστάν και υποστήριξη στο κίνημα των Μουτζαχεντίν, επίμονες ενέργειες για την επίλυση της ενδολιβανικής σύγκρουσης (στις 23 Οκτωβρίου 1989, στη Σαουδική Ταΐφ, τα εμπόλεμα λιβανικά μέρη υπέγραψαν συμφωνία που έληξε εμφύλιος πόλεμος) ήταν οι πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις της σαουδαραβικής πολιτικής εκείνης της περιόδου.
Αυτό ίσχυε εξίσου για τη θέση της Σαουδικής Αραβίας κατά τη διάρκεια του πολέμου Ιράν-Ιράκ - η πρώτη, στην πραγματικότητα, σοβαρή δοκιμασία εξωτερικής πολιτικής που αντιμετώπισε ο Φαχντ και η οποία απαιτούσε από τον μονάρχη να ακολουθήσει μια ρεαλιστική πολιτική που όχι μόνο θα μπορούσε να εξασφαλίσει το κράτος του, αλλά και να αποτρέψει την εξάπλωση. των εχθροπραξιών προς τις χώρες μέλη του Συμβουλίου Συνεργασίας. Τέλος, η θέση του βασιλείου κατά την κρίση του Κουβέιτ (συμπεριλαμβανομένης της οικονομικής πτυχής του, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με Σοβιετική Ένωση) απέδειξε ξεκάθαρα ότι το κράτος υπό την ηγεσία του Fahd είναι έτοιμο να γίνει σύμμαχος εκείνων των μελών της παγκόσμιας κοινότητας που είναι αποφασισμένοι να συμβάλουν στην απελευθέρωση του θύματος της ιρακινής επίθεσης.
Η πορεία του Φαχντ προς τη συνεπή προστασία των εθνικών συμφερόντων και τη διατήρηση της σταθερότητας του βασιλείου θα ήταν αναποτελεσματική χωρίς την εντατικοποίηση των προσπαθειών του κράτους που ηγήθηκε με στόχο την πραγματοποίηση του οικονομικού εκσυγχρονισμού του βασιλείου. Η βασιλεία του βασιλιά Fahd είναι πρωτίστως η εποχή της δημιουργίας της απαραίτητης υποδομής για αυτόν τον εκσυγχρονισμό. Τα σημαντικότερα επιτεύγματα αυτής της εποχής: αναμφίβολα, η κατασκευή ενός συγκροτήματος πετροχημικών επιχειρήσεων στο Jubail και το Yanbo, η δημιουργία ενός σύγχρονου δικτύου θαλάσσιων λιμένων, αυτοκινητοδρόμων και αεροδρομίων σε όλη τη χώρα. Ταυτόχρονα, η εποχή του Φαχντ σηματοδότησε την αρχή μιας σοβαρής στροφής προς τη «Σαουδοποίηση», δηλαδή προς την αυξανόμενη χρήση της εθνικής εργασίας στην ανάπτυξη της βιομηχανίας, Γεωργία, συστήματα υγειονομικής περίθαλψης και εκπαίδευσης.
Αλλά το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟΟι μεταρρυθμίσεις εκσυγχρονισμού της εποχής του Φαχντ άρχισαν να μεταμορφώνουν την πολιτική σφαίρα. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Τέσσερις σημαντικότεροι νόμοι θεσπίστηκαν στο βασίλειο - ο Βασικός Νόμος της Κυβέρνησης, ο Νόμος για το Γνωμοδοτικό Συμβούλιο, ο Νόμος για τη Διοίκηση των Επαρχιών και ο Νόμος για το Συμβούλιο των Υπουργών, οι οποίοι, στην πραγματικότητα, έγιναν οι συνταγματικές πράξεις του Βασίλειο. Η χώρα άλλαζε συνεχώς, προέκυψαν οι προϋποθέσεις για τη δημιουργία μιας κοινοβουλευτικής μοναρχίας, εμφανίστηκαν πραγματικά λειτουργικοί θεσμοί εκτελεστικής εξουσίας και τέθηκαν τα θεμέλια της περιφερειακής αυτοδιοίκησης. Αλλά, ίσως, η εισαγωγή αυτών των συνταγματικών πράξεων επιβεβαίωσε μια ολοένα και πιο συνεπή τάση στην εσωτερική ζωή της Σαουδικής Αραβίας - την εισαγωγή στο σύστημα της κρατικής εξουσίας και (αν και σε συντηρητική-προστατευτική βάση) στη διαδικασία χάραξης εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής αποφάσεις μιας νέας «μορφωμένης τάξης», η ανάπτυξη της οποίας εντατικοποιήθηκε ολοένα και περισσότερο ως αποτέλεσμα ενός ευρέος φάσματος μετασχηματισμών εκσυγχρονισμού.
Το πολιτικό σύστημα της Σαουδικής Αραβίας δεν φαινόταν πλέον παγωμένο, βασιζόμενο μόνο σε δύο «κέντρα εξουσίας» - τη βασιλική οικογένεια και το θεσμοθετημένο στρώμα των ουλεμάδων, που εκπροσωπούνται από την οικογένεια Al Ash-Sheikh. Περιλάμβανε ενεργά και σκόπιμα νέα και, μάλιστα, ετερογενή στοιχεία που ενθάρρυναν το κράτος και η ανώτατη ηγεσία του, πεδίο δράσης του οποίου έγινε το Γνωμοδοτικό Συμβούλιο. Η πορεία προς τη μεταρρύθμιση του κράτους και της κοινωνίας, που διακηρύχθηκε επίσημα στις αρχές του 2000, έκανε μια τάση εισαγωγής αυτών των στοιχείων στο σύστημα ελεγχόμενη από την κυβέρνησηβιώσιμο και μη αναστρέψιμο, όπως αποδείχθηκε από τη διεξαγωγή των πρώτων δημοτικών εκλογών στην ιστορία του βασιλείου το 2005. Αυτή η πορεία ενίσχυσε σε μεγάλο βαθμό νέες ομάδες επιρροής στη σαουδαραβική κοινωνία, που εκπροσωπούνται κυρίως από τους επιχειρηματικούς της κύκλους, οι οποίοι έθεσαν και υλοποίησαν την ιδέα της διαφοροποίησης της εθνικής οικονομίας και, στη βάση αυτή, της επέκτασης του κύκλου των εταίρων εξωτερικής πολιτικής του βασιλείου. Τόσο η εσωτερική όσο και η εξωτερική πολιτική της Σαουδικής Αραβίας άλλαζαν, γινόταν μάλιστα σχεδόν το ηγετικό κράτος στον αραβο-μουσουλμανικό κόσμο, ακολουθώντας ενεργά τη δική της πορεία στη διαδικασία ανάπτυξης σχέσεων με κορυφαίους παράγοντες (ΗΠΑ, ΕΕ, Ρωσία, Κίνα, Ιαπωνία) της παγκόσμιας κοινότητας.
Αυτή η μεταρρυθμιστική πορεία στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Φαχντ (η εφαρμογή της οποίας συνδέεται στενά με το όνομα του τότε διάδοχου πρίγκιπα Αμπντουλάχ μπιν Αμπντουλαζίζ) έγινε στο πλαίσιο μιας ριζικής αλλαγής τόσο στην περιφερειακή όσο και στη διεθνή κατάσταση. Την ίδια στιγμή, η ηγεσία της Σαουδικής Αραβίας δεν αξιολογούσε πάντα σωστά τις συνέπειες της κατάρρευσης του διπολικού συστήματος των διεθνών σχέσεων. Αντίθετα, οι δραστηριότητές του διατήρησαν την αδράνεια της παλιάς σκέψης και πρακτικής δράσης, που καθορίζεται από τον προηγουμένως καθιερωμένο προσανατολισμό προς τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτή η αδράνεια εκδηλώθηκε πρωτίστως στην επέκταση του συστήματος της θρησκευτικής φιλανθρωπίας, με στόχο την υποστήριξη δυνάμεων που επικαλούνταν ανοιχτά τα ισλαμικά συνθήματα ως μέσο αλλαγής του υπάρχοντος συστήματος πολιτικών σχέσεων. Οι σχέσεις με το καθεστώς των Ταλιμπάν στο Αφγανιστάν, η χρηματοδότηση παλαιστινιακών εξτρεμιστικών ομάδων, καθώς και οι «συγκεκριμένες» δραστηριότητες των σαουδαραβικών κονδυλίων στη Ρωσία, στον μετασοβιετικό και μεταγιουγκοσλαβικό χώρο - όλα αυτά ήταν η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση της αδράνειας αυτής της σκέψης και πρακτικής. Φυσική έκβασή του ήταν η παρουσία Σαουδάραβων πολιτών μεταξύ εκείνων που πραγματοποίησαν τις ενέργειες της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 σε πόλεις των ΗΠΑ, καθώς και η εμφάνιση μιας σημαντικής ομάδας «Αραβων Αφγανών» που δρούσε στο Κασμίρ, την Τσετσενία και τη Βοσνία. Τα τελευταία χρόνια, αυτές οι δραστηριότητες έχουν μεταφερθεί στο βασίλειο.
Είχατε επιτυχία; τα τελευταία χρόνιαη βασιλεία του βασιλιά Φαχντ; Με άλλα λόγια, η ηγεσία της Σαουδικής Αραβίας μπόρεσε να ξεπεράσει αυτή την αδράνεια του παρελθόντος; Η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα είναι αναμφίβολα θετική.
Η Σαουδική Αραβία δεν είναι μόνο μέλος του αντιτρομοκρατικού συνασπισμού, στον οποίο εκπροσωπούνται τα κορυφαία «κέντρα εξουσίας» σύγχρονος κόσμος. Είναι ένας αποτελεσματικός συμμετέχων που συμβάλλει θετικά στην ανοικοδόμηση του μεταπολεμικού Αφγανιστάν και Ιράκ, καθώς και στη διαδικασία διευθέτησης αραβοϊσραηλινών, συμπεριλαμβανομένης της παλαιστινιακής του πτυχής. Ωστόσο, το κύριο πράγμα, προφανώς, είναι διαφορετικό - το βασίλειο μπόρεσε να διατηρήσει (και ακόμη και να ενισχύσει) τον ρόλο του ως ηγετικής δύναμης στην αραβο-μουσουλμανική περιοχή, προωθώντας με συνέπεια την είσοδό του στο σύστημα των παγκόσμιων διεθνών σχέσεων και των παγκόσμιων οικονομικών σχέσεων . Φυσικά, με την προώθηση αυτής της διαδικασίας, η Σαουδική Αραβία (που σχετίζεται πρωτίστως με το πρόβλημα της αραβο-ισραηλινής διευθέτησης) επιδιώκει να πραγματοποιήσει τα δικά της εθνικά συμφέροντα, συμπεριλαμβανομένης, πρωτίστως, της διατήρησης του ρόλου του ηγετικού «κέντρου εξουσίας» εντός τα σύνορα του γεωπολιτικού χώρου της Μέσης Ανατολής. Τέλος, το βασίλειο παρέμεινε ένας θεμελιωδώς σημαντικός παράγοντας στην παγκόσμια αγορά πετρελαίου, όπου ενεργούσε με συνέπεια ως πρωταθλητής της σταθερότητάς του.
Με άλλα λόγια, η εποχή του βασιλιά Φαχντ διαμόρφωσε τελικά την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της Σαουδικής Αραβίας. Το περιεχόμενό του αποτελεί συνέχεια της συντηρητικής-προστατευτικής πορείας προς την ανάπτυξη εκσυγχρονισμού και μεταρρυθμίσεων στον κοινωνικοπολιτικό χώρο. Στον τομέα της αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο, αυτή η πορεία, που παραδοσιακά επισημοποιήθηκε από ενδείξεις της «μετριοπάθειας» της και της επιθυμίας για «συναίνεση», προϋποθέτει την ενίσχυση της περιφερειακής σταθερότητας ως αναπόσπαστο στοιχείο της σταθερότητας των διεθνών σχέσεων στο σύνολό της. . Ταυτόχρονα, το πιο σημαντικό μέρος αυτού του μαθήματος είναι η αντιμετώπιση της διεθνούς τρομοκρατίας και οι ρεαλιστικές προσεγγίσεις για την επίλυση προβλημάτων που σχετίζονται με την προμήθεια ενεργειακών πόρων στις παγκόσμιες αγορές.
Θα αλλάξει αυτή η πορεία με την έλευση στην εξουσία του νέου Σαουδάραβα μονάρχη Αμπντουλάχ μπιν Αμπντουλαζίζ; Η απάντηση στο ερώτημα αυτό δεν μπορεί παρά να είναι αρνητική, κάτι που οφείλεται πρωτίστως στο γεγονός ότι ο νέος βασιλιάς είναι από πολλές απόψεις ο αρχιτέκτονας αυτής της πορείας.
Ίσως όμως η υλοποίηση αυτού του μαθήματος να είναι αργή; Άλλωστε, η βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας είναι μεγάλη, που αποτελείται από διάφορες ανταγωνιστικές φατρίες και φατρίες. Πράγματι, μετά τον θάνατο του ιδρυτή βασιλιά, η Σαουδική Αραβία διοικούνταν διαδοχικά από άτομα αυτής της φατρίας της οικογένειας Abdel Aziz Ibn Saud που παραδοσιακά θεωρούνται εκπρόσωποι της φυλής Sudeiri. Τώρα ένα άτομο από τη φυλή Shammar έχει έρθει στην εξουσία στο βασίλειο (για πρώτη φορά). Θα προκύψουν σοβαρές ενδοφυλετικές αντιθέσεις ως προς αυτό, που θα περιπλέξουν (αν όχι θα ακυρώσουν) την πραγματικότητα αυτής της πορείας;
Φυσικά, οι αντιθέσεις μεταξύ φατριών της βασιλικής οικογένειας της Σαουδικής Αραβίας είναι ένα σοβαρό θέμα. Επιπλέον, αυτές οι αντιφάσεις είναι μια αναμφισβήτητη πραγματικότητα. Θα ήταν όμως απολύτως άκαρπο, αν αναλογιστούμε την πιθανή δυνατότητα συνέχειας της σαουδαραβικής πορείας, να περιοριστούμε μόνο στην επισήμανση της ύπαρξής τους. Τελικά, αυτός ο περιορισμός υποδηλώνει ότι η Σαουδική Αραβία είναι ένα παγωμένο «πολιτιστικό φαινόμενο» απολύτως ανίκανο να εξελιχθεί. Τα προηγούμενα χρόνια απέδειξαν το παράλογο αυτής της υπόθεσης.
Φυσικά, η ανάδειξη του Αμπντουλάχ στην κορυφή του σαουδαραβικού πολιτικού κατεστημένου ως πρίγκιπας διάδοχος (διορίστηκε σε αυτή τη θέση με διάταγμα του βασιλιά Φαχντ στις 13 Ιουνίου 1982) ήταν αποτέλεσμα συναίνεσης μεταξύ των διαφόρων φατριών της βασιλικής οικογένειας, που εγκρίθηκε από οι φυλές Al Ash-Sheikh. Επιπλέον, η ίδια η πιθανότητα ανάδειξής του στην κορυφή της πολιτικής εξουσίας καθορίστηκε από ένα προγενέστερο στάδιο της πάλης των φατριών εντός της βασιλικής οικογένειας.
Γεννημένος το 1924, ο πρίγκιπας Αμπντάλα διορίστηκε επικεφαλής του Εθνικός φρουρόςκαι έτσι έγινε ηγέτης της στρατιωτικής υποστήριξης του βασιλικού καθεστώτος. Το 1974, με βάση ένα διάταγμα του βασιλιά Khaled, ο Abdullah, ο οποίος διατήρησε τη θέση του αρχηγού της Εθνικής Φρουράς, έγινε αντιπρόεδρος (τότε ήταν ο βασιλιάς Khaled) του Συμβουλίου Υπουργών του βασιλείου, δηλαδή στην πραγματικότητα , το δεύτερο πρόσωπο της πολιτείας. Δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι η ένωση των φυλών Sudeiri και Shammar (και στη συνέχεια η άνοδος του Abdullah) αποδείχθηκε ότι ήταν το αποτέλεσμα εσωτερικής διαμάχης μέσα στην ίδια τη φυλή Sudeiri, που σχετίζεται με την εμφάνιση στη δεκαετία του 1960. επικεντρώθηκε στην «επαναστατική» Αίγυπτο G.A. Ομάδα Νάσερ Σαουδάραβων «κόκκινων πριγκίπων» με επικεφαλής τον Ταλάλ μπιν Αμπντουλαζίζ; Ωστόσο, τι αλλάζει αυτό στην τρέχουσα κατάσταση στη Σαουδική Αραβία;
Με διάταγμα του τώρα βασιλιά Αμπντουλάχ μπιν Αμπντουλαζίζ της 2ας Αυγούστου 2005, διορίστηκε νέος διάδοχος του θρόνου της Σαουδικής Αραβίας. Έγινε Σουλτάνος μπιν Αμπντουλαζίζ, εκπρόσωπος της ίδιας φυλής Σουντέιρι, ο οποίος από το 1962 κατείχε τη θέση του Υπουργού Άμυνας και Αεροπορίας, καθώς και γενικός επιθεωρητής του βασιλείου. Η παραδοσιακή δομή της ισορροπίας δυνάμεων στην κορυφή της πολιτικής εξουσίας διατηρήθηκε, αυτή τη φορά νομικά επισημοποιημένη από τον Βασικό Νόμο της Κυβέρνησης. Η βασιλική οικογένεια της Σαουδικής Αραβίας έχει ορκιστεί πίστη στον νέο βασιλιά και τον ορισθέντα διάδοχό του στο θρόνο. Θα διαταραχθεί αυτή η ισορροπία δυνάμεων στο άμεσο μέλλον; Αυτό πρέπει επίσης να αμφισβητηθεί.
Η «άρχουσα τάξη» της Σαουδικής Αραβίας (συμπεριλαμβανομένης της βασιλικής οικογένειας και της οικογένειας Al Ash-Sheikh) είναι σήμερα ενωμένη από την ανάγκη να αντιμετωπίσει την αντιπολίτευση που λειτουργεί υπό ισλαμικά συνθήματα. Τον ενώνει επίσης ένα κοινό όραμα για την ανάγκη περαιτέρω επιδίωξης μιας πορείας προς τη μεταρρύθμιση του κράτους και της κοινωνίας, το οποίο έχει τονιστεί πολλές φορές από τον πρίγκιπα Σουλτάν. Αυτή η «τάξη» δεν φαίνεται εσωτερικά κατακερματισμένη σε σχέση με τη λύση του έργου που αυτή τη στιγμή θεωρεί ζωτικής σημασίας για την εξάλειψη της ισλαμικής αντιπολίτευσης - την καταπολέμηση της φτώχειας. Η ύπαρξη της φτώχειας αναγνωρίστηκε επίσημα από το κατεστημένο, γεγονός που συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός «Στρατηγικού Σχεδίου» για την εξάλειψή της. Επιπλέον, όλες οι παρατάξεις ενδιαφέρονται να επιτύχουν αμοιβαία κατανόηση με τους εκπροσώπους του τρίτου «κέντρου» της εσωτερικής πολιτικής της Σαουδικής Αραβίας που έρχονται στην εξουσία – μορφωμένους απλούς ανθρώπους, για τους οποίους ο σημερινός βασιλιάς παραμένει το «λάβαρο» των μεταρρυθμιστικών αλλαγών.
Αυτή η «τάξη» δεν είναι σε καμία περίπτωση κατακερματισμένη λόγω του προβλήματος της συνεχιζόμενης συμμετοχής του βασιλείου στις δραστηριότητες του διεθνούς αντιτρομοκρατικού συνασπισμού. Αντίθετα, δηλώνοντας υποστήριξη για την επερχόμενη έκτακτη σύνοδο κορυφής του Αραβικού Συνδέσμου στο Σαρμ ελ Σέιχ, η ατζέντα της οποίας περιλαμβάνει την καταπολέμηση της διεθνούς τρομοκρατίας, η Σαουδική Αραβία έδρασε και πάλι ως κράτος που ενώνει τον αραβικό κόσμο (σημαντικό στοιχείο του ο μουσουλμανικός κόσμος) στη βάση αυτού του αγώνα και έτσι να τον συμπεριλάβει στις δραστηριότητες ολόκληρης της παγκόσμιας κοινότητας. Η σθεναρή καταδίκη της σαουδαραβικής ηγεσίας των τρομοκρατών που σκότωσαν Αλγερινούς διπλωμάτες που εργάζονταν στη Βαγδάτη υποδηλώνει ότι το βασίλειο θα τονίσει για άλλη μια φορά σε αυτή τη σύνοδο κορυφής την ανάγκη να ενταθούν οι περιφερειακές προσπάθειες για τον τερματισμό της βίας στο Ιράκ. Και πιθανότατα, με τη συμμετοχή της Σαουδικής Αραβίας, αυτή η σύνοδος κορυφής θα προωθήσει νέες πρωτοβουλίες σχετικά με την παλαιστινιο-ισραηλινή αντιπαράθεση υπό το πρίσμα της πολιτικής του Α. Σαρόν για την απόσυρση των ισραηλινών εποικισμών από τη Λωρίδα της Γάζας και την υποστήριξη της διοίκησης Αμπάς στη σύγκρουσή της με τη Χαμάς και Ισλαμική Τζιχάντ. Τέλος, οι τελευταίες δηλώσεις του βασιλιά Αμπντουλάχ και του διαδόχου Σουλτάν υποδηλώνουν ότι η πιο σημαντική συνεισφορά του βασιλείου στον αντιτρομοκρατικό συνασπισμό θα είναι η ίδια ισορροπημένη θέση της Σαουδικής Αραβίας σε θέματα που σχετίζονται με τους ενεργειακούς πόρους και την παγκόσμια αγορά πετρελαίου.
Το κίνημα που ξεκίνησε από την εποχή του βασιλιά Φαχντ θα συνεχιστεί. Αναμφίβολα θα υπάρξουν προσαρμογές στην εσωτερική και εξωτερική πολιτική που καθορίζει αυτή την κίνηση. Αυτό είναι φυσικό, αφού τόσο η περιφερειακή όσο και η διεθνής κατάσταση θα αλλάξει. Ωστόσο, τα θεμελιώδη στοιχεία αυτής της πορείας θα παραμείνουν αμετάβλητα, κυρίως επειδή καθορίζονται από τα αναπτυξιακά καθήκοντα του βασιλείου και τα εθνικά του συμφέροντα, σήμερα σε πολύ μικρότερο βαθμό από πριν, τα οποία εξαρτώνται από τη βούληση του ενός ή του άλλου εκπροσώπου του το ανώτατο κλιμάκιο του πολιτικού κατεστημένου της χώρας.
Ο Αχντ γεννήθηκε στο ανεξάρτητο Najd. Έλαβε την εκπαίδευσή του σε ένα ειδικό σχολείο που ίδρυσε ο πατέρας του ειδικά για πρίγκιπες με βασιλικό αίμα. Το 1945 παρευρέθηκε μαζί με τον αδελφό του στην εναρκτήρια σύνοδο της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ. Το 1953 ο Φαχντ διορίστηκε Υπουργός Παιδείας. Την ίδια χρονιά πραγματοποίησε την πρώτη του επίσημη επίσκεψη στο εξωτερικό, παρακολουθώντας τη στέψη. Το 1962, ο Φαχντ ανέλαβε τη θέση του Υπουργού Εσωτερικών, γεγονός που έδειξε αύξηση του ρόλου του στη βασιλική οικογένεια.
Μετά τη δολοφονία του βασιλιά το 1975, ο αδελφός του ανέλαβε τον θρόνο και ο Φαχντ ανακηρύχθηκε διάδοχος. Ωστόσο, λόγω κακής υγείας, ο Φαχντ ήταν ο de facto κυρίαρχος του κράτους. Χάρη στις αποφασιστικές ενέργειές του αντιμετωπίστηκε η αναταραχή του 1979-1980.
Πέθανε στις 13 Ιουνίου 1982 και ο Φαχντ έγινε επίσημα αρχηγός του κράτους. Ο αδερφός του ανακηρύχθηκε κληρονόμος. Ο Φαχντ συνέχισε γενικά την προσεκτική πολιτική που ακολούθησε, αλλά εξακολουθούσε να αναγκάζεται να δεχτεί κάποιες φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις. Έτσι, όσο ζούσε, ανακοίνωσε την έναρξη των εργασιών για τη δημιουργία του Βασικού Νόμου.
Υπό τον Fahd, η Σαουδική Αραβία συνέχισε να συνεργάζεται στενά με τις Ηνωμένες Πολιτείες: η Αμερική παρέμεινε ο κύριος εισαγωγέας πετρελαίου της Σαουδικής Αραβίας και προμηθευτής όπλων στο βασίλειο. καταθέσεις Σαουδάραβων πρίγκιπες διατηρούνταν σε αμερικανικές τράπεζες. Σαουδάραβες φοιτητές σπούδασαν σε αμερικανικά πανεπιστήμια. Ο όγκος των επενδύσεων της Σαουδικής Αραβίας στην αμερικανική οικονομία, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, έφτασε τα 233 δισεκατομμύρια δολάρια.
Ο Φαχντ συνέχισε να ενισχύει τη θέση του στον αραβικό κόσμο. Μετά την κατάληψη της εξουσίας από τον Zia ul-Haq στο Πακιστάν, δημιουργήθηκαν στενές σχέσεις μεταξύ του Ριάντ και του Ισλαμαμπάντ. Λαμβάνοντας μια διφορούμενη θέση στην αραβο-ισραηλινή σύγκρουση, η Σαουδική Αραβία παρείχε οικονομική βοήθεια στην Παλαιστίνη. Κατά τη διάρκεια του πολέμου Ιράν-Ιράκ, η Σαουδική Αραβία υποστήριξε και προμήθευε όπλα και ο Φαχντ διατήρησε φιλικές σχέσεις με τον Σαντάμ Χουσεΐν. Σε απάντηση, απείλησε επανειλημμένα να κλείσει τα στενά του Ορμούζ. Η ιρανική τρομοκρατική ομάδα Ισλαμική Τζιχάντ πυροδότησε βόμβα στο κέντρο του Ριάντ. Υπήρξε μια μεγάλη σύγκρουση μεταξύ Ιρανών προσκυνητών και της Σαουδικής Αστυνομίας κατά τη διάρκεια του Χατζ στις 31 Ιουλίου 1985, κατά την οποία σκοτώθηκαν 405 άνθρωποι.
Κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Κόλπου το 1991, η Σαουδική Αραβία χρησίμευσε ως χώρος σκηνής ένοπλες δυνάμειςαντι-ιρακινός συνασπισμός. Στο τέλος του πολέμου, οι διπλωματικές σχέσεις μεταξύ της Σαουδικής Αραβίας και της ΕΣΣΔ, που διακόπηκαν το 1938, αποκαταστάθηκαν.
Τις δεκαετίες από την ανεξαρτησία, ο κρατικός μηχανισμός της Σαουδικής Αραβίας μεγάλωσε και εκσυγχρονίστηκε. Ο βασιλιάς παρέμενε ακόμη το κεντρικό πρόσωπο της εξουσίας - ο ανώτατος δικαστής, ο στρατιωτικός ηγέτης και ο ιμάμης. Δεν ήταν επίσημα νομοθέτης, αφού πίστευαν ότι όλοι οι νόμοι είχαν ήδη γραφτεί στο Κοράνι, αλλά εξέδωσε διατάγματα που ερμήνευαν καταστάσεις που δεν ελήφθησαν υπόψη από τη Σαρία. Φυσικά, ο βασιλιάς αναγκάστηκε να εκχωρήσει ορισμένες εξουσίες σε κυβερνητικούς θεσμούς και άτομα. Η δύναμη της εξουσίας εξασφαλιζόταν από το μεγάλο μέγεθος της βασιλικής οικογένειας: ο αριθμός των ανδρών στη φυλή της Σαουδικής Αραβίας έφτασε τις πέντε χιλιάδες άτομα. Τα μέλη της οικογένειας θυμήθηκαν σε τι οδήγησε η έχθρα μεταξύ χωριστών φατριών υπό τον βασιλιά. Ως εκ τούτου, σχηματίστηκε ένας στενός κύκλος ανθρώπων -όχι πάνω από εκατό άτομα- που αποφάσιζε για τα σημαντικότερα κρατικά ζητήματα, συμπεριλαμβανομένης της διαδοχής στο θρόνο. Παρόλα αυτά, φατρίες εξακολουθούσαν να υπάρχουν στην άρχουσα ελίτ: γιοι γεννήθηκαν από διαφορετικές μητέρες και, φυσικά, τα αδέρφια έλκονταν το ένα προς το άλλο και, με τη σειρά τους, υποστηρίχθηκαν από τις φυλές από τις οποίες προέρχονταν οι μητέρες τους. Το πιο ισχυρό ήταν το λεγόμενο "Sudair Seven" - επτά αδέρφια (Σουλτάνος, Abdurrahman, Nayef, Turki και Ahmed), που γεννήθηκαν από την Khussa από τη φυλή Sudairi. Μια ειδική ομάδα συγκροτήθηκε από εγγόνια - νέους που έλαβαν δυτική μόρφωση και κατέλαβαν τεχνοκρατικές θέσεις. Δυσαρεστημένοι υπήρχαν και ανάμεσα στους Σαουδάραβες - ήταν τα παιδιά του ανατρεπόμενου βασιλιά και οι «αραΐφ» - οι απόγονοι του Ριάντ τη δεκαετία του 1870, οι οποίοι απομακρύνθηκαν από την εξουσία μετά την παλινόρθωση. Λόγω του μεγάλου μεγέθους της βασιλικής οικογένειας, το μέγεθος των επιδοτήσεων στους πρίγκιπες του αίματος έπρεπε να μειωθεί, αλλά οι περισσότεροι από αυτούς ασχολούνταν με τις επιχειρήσεις, και ως εκ τούτου μέχρι τη δεκαετία του 1980 οι Σαουδάραβες έγιναν η πλουσιότερη οικογένεια στον κόσμο.
Ο ρόλος του κλήρου παρέμεινε υψηλός, τόσο στην πολιτική όσο και στην δημόσια ζωή, αν και κατά την «εποχή του πετρελαίου» η επιρροή των ουλεμάδων αναμφίβολα μειώθηκε. Στα χέρια του κλήρου ήταν η Ένωση Δημόσιας Ηθικής - η θρησκευτική αστυνομία που παρακολουθούσε τη συμμόρφωση με τους κανόνες της Σαρία στη δημόσια ζωή. Συνειδητοποιώντας τη σημασία του ρόλου της θρησκείας, το 1986 ο Φαχντ άλλαξε τον τίτλο του και άρχισε να αποκαλείται όχι «Η Μεγαλειότητά του», αλλά «Ο Υπηρέτης των Δύο Ιερών Τζαμιών», τονίζοντας έτσι την πνευματική και όχι την κοσμική φύση της εξουσίας του. . (Με τον όρο ιερά εννοούμε το Τζαμί αλ-Χαράμ στη Μέκκα και το Τζαμί του Προφήτη στη Μεδίνα).
Αν και ο Φαχντ τηρούσε αυστηρούς ισλαμικούς νόμους στη χώρα του, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του στο εξωτερικό μπόρεσε να απολαύσει πλήρως τον πλούτο του. Είχε στην κατοχή του ένα πολυτελές γιοτ 147 μέτρων και ένα αεροσκάφος Boeing 747. Είπαν ότι ο Φαχντ μπορούσε να χάσει πολλά εκατομμύρια δολάρια σε ένα καζίνο κάθε φορά, και μια φορά, στο Λονδίνο, για να παρακάμψει την απαγόρευση του τζόγου τη νύχτα, έφερε μια ρουλέτα και ένα τραπέζι με χαρτιά στο δωμάτιο του ξενοδοχείου του.
Το 1992, ο Fahd αποφάσισε να προβεί σε σημαντικές μεταρρυθμίσεις για πρώτη φορά. Εξέδωσε τον Βασικό Νόμο της Κυβέρνησης (δεν πρέπει να συγχέεται με το Σύνταγμα, που για τη Σαουδική Αραβία είναι το Κοράνι), ο οποίος καθιέρωσε την υπάρχουσα δομή εξουσίας. Το κράτος ήταν υποχρεωμένο να προστατεύει την ισλαμική θρησκεία και τους πολίτες της. Ο βασιλιάς ανακηρύχθηκε αρχηγός της κυβέρνησης, ανώτατος διοικητής. Το δικαστικό σώμα ανακηρύχθηκε ανεξάρτητο: ακόμη και ο βασιλιάς έπρεπε να υπακούει στις αποφάσεις του. Καθορίστηκε η λειτουργία του Συμβουλευτικού Συμβουλίου (Majlis al-Shura).
Το 1995, ο Φαχντ υπέστη εγκεφαλικό, μετά το οποίο μεταβίβασε σημαντικό μέρος των εξουσιών του στον διάδοχο. Ο Φαχντ εξακολουθούσε να παρακολουθεί τις συνεδριάσεις και να δέχεται επισκέπτες, αλλά σε όλα τα επίσημα ταξίδια ο αδελφός του ήταν επικεφαλής της αντιπροσωπείας της Σαουδικής Αραβίας.
Ο βασιλιάς Φαχντ πέθανε στις 27 Μαΐου 2005 σε νοσοκομείο του Ριάντ, σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή - από πνευμονία.
Η Σαουδική Αραβία διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή της Εγγύς και Μέσης Ανατολής. Και οι υπήκοοι είναι περήφανοι για την ταχεία άνοδο του βασιλείου και το συνδέουν με το όνομα του βασιλιά - Fahd Abdel Aziz Al-Saud.
* * *
Το ίδιο το όνομα της χώρας - Σαουδική Αραβία - σημαίνει ότι ελέγχεται από τη φυλή Aal Saud. Κατάγεται από μια από τις μεγαλύτερες φυλές, τους Enizah, που ζούσαν στην Αραβική Χερσόνησο, το Ιράκ και τη Συρία. Η Σαουδική φυλή με τα κλαδιά της, ήδη αρκετά πολυάριθμα κατά την περίοδο συγκέντρωσης των αραβικών εδαφών γύρω από το Ριάντ, μεγάλωσε χρησιμοποιώντας την πολυγαμία σε τέτοιο βαθμό που έγινε μια «κυρίαρχη φυλή», στην οποία υπάρχουν πάνω από πέντε χιλιάδες άνδρες μόνο.
Ο πατέρας του σημερινού βασιλιά (ο οποίος είναι και ο πρώτος μονάρχης της Σαουδικής Αραβίας), Abdul Aziz ibn Saud, γεννήθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1880. Ήταν αυτός που, μετά από έναν μακρύ και δύσκολο αγώνα, κήρυξε τη δημιουργία του Βασιλείου της Σαουδικής Αραβίας στις 23 Σεπτεμβρίου 1932 (21η Jumada Al-Ula, 1351 Hijri).
Πρέπει να πούμε ότι οι φυλές στην πολιτική του Abdel Aziz και των διαδόχων του ήταν πάντα το κύριο στήριγμα της κυρίαρχης δυναστείας, σημαντική πηγήαρχές, φορείς ενός ιδιαίτερου σαουδαραβικού τρόπου ζωής και θεματοφύλακες της παράδοσης. Ο ίδιος ο μονάρχης έδωσε μεγάλη προσοχή στους οικογενειακούς δεσμούς, οι οποίοι ενίσχυσαν την εξουσία του στο βασίλειο. Τα ξαδέρφια του, της ίδιας ηλικίας και πείρας, έγιναν αφοσιωμένοι βοηθοί και άλλοι συγγενείς έγιναν σύμβουλοι.
Ωστόσο, ο κύριος τρόπος του Abdel Aziz για να εξασφαλίσει την πίστη ήταν μέσω των γάμων. Δεν ξεπέρασε ποτέ το όριο των τεσσάρων συζύγων, αν και αργότερα επέτρεψε στον εαυτό του «ορισμένες ελευθερίες σε τέτοια θέματα». Επιπλέον, όχι αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες: Εκτός από τις νόμιμες συζύγους του, είχε και πολλές παλλακίδες. Επίσης, «τσιμέντωσε» τις σχέσεις του με τους κατακτημένους νομάδες συνάπτοντας αμέτρητους γάμους με τις κόρες των σεΐχηδων των κατακτημένων φυλών.
Οι οικογενειακές διασυνδέσεις του Abdel Aziz σχημάτισαν ένα σύνθετο δίκτυο που μπλέχτηκε τους Άραβες νομάδες. Θέλοντας να τονίσει τη σύνδεση της εξουσίας του με παραδοσιακούς ηγέτες, υιοθέτησε τον τίτλο «Σέιχ αλ-Μασάιχ» - «Σέιχ των Σεΐχη».
Ο Abdulaziz ibn Saud πέθανε στις 9 Νοεμβρίου 1953, έχοντας δώσει 31 χρόνια από τη ζωή του στον αγώνα για την ενοποίηση της Σαουδικής Αραβίας και την παροχή στη χώρα ασφάλειας, ειρήνης και σταθερότητας. Αφιέρωσε περισσότερα από είκοσι χρόνια στην πρόοδο και την ολοκληρωμένη ανάπτυξη του βασιλείου. Πέθανε, βάζοντας τα θεμέλια για την ευημερία του κράτους.
Ο αείμνηστος μονάρχης άφησε πίσω του 45 νόμιμους γιους. Οι περισσότεροι από αυτούς, που ζουν ακόμη και σήμερα, αποτελούν τη ραχοκοκαλιά της άρχουσας οικογένειας και κατέχουν καίριες θέσεις στο βασίλειο.
* * *
Ο σημερινός ηγεμόνας της Σαουδικής Αραβίας, Φαχντ (ο μεγαλύτερος από τους γιους του Αμπντουλαζίζ), ανέλαβε τον θρόνο τον Ιούνιο του 1982 μετά τον θάνατο του αδελφού του, βασιλιά Χάλεντ. Οδήγησε το βασίλειο με σχεδόν δύο δεκαετίες πρώτης τάξεως εμπειρία. Επί βασιλείας Φαϊζάλ (1964 - 1975), είχε καλές επιδόσεις ως υπουργός Εξωτερικών. Έχοντας γίνει διάδοχος τον Μάρτιο του 1975 ενώ ο Khaled, ο οποίος ήταν σε κακή υγεία, βρισκόταν στην εξουσία, κυβερνούσε στην πραγματικότητα το κράτος.
Ο Φαχντ γεννήθηκε το 1922 και, ως «πρίγκιπας του αίματος», έλαβε ενδελεχή κοσμική και θρησκευτική εκπαίδευση. Η μητέρα του, Khosa Ahmed, που καταγόταν από την ισχυρή φεουδαρχική φυλή Sudairi, προετοίμασε τους γιους της να κυβερνήσουν το κράτος με ιδιαίτερη επιμονή.
Ο βασιλιάς Fahd ηγείται των λεγόμενων «Sudairi Seven». Μαζί του περιλαμβάνει και τα έξι αδέρφια του. Στενά συνδεδεμένοι μεταξύ τους και κατέχοντας βασικές θέσεις στο βασίλειο, σχηματίζουν μια ομάδα επιρροής, ένα είδος «μυστικού συμβουλίου του στέμματος της Σαουδικής Αραβίας», που λαμβάνει αποφάσεις για ειδικά θέματα. σημαντικά ζητήματα. Αυτή η ομάδα είναι που εκλέγει τον βασιλιά - συνήθως όχι τον γιο, αλλά τον αδελφό του αποθανόντος ή έκπτωτου μονάρχη. Επιλέγει τον διάδοχο.
Ο Fahd είναι ένας έμπειρος πολιτικός με άριστη γνώση των προβλημάτων της Μέσης Ανατολής. Στο παρελθόν, χρειάστηκε να ηγηθεί της αποστολής της Σαουδικής Αραβίας στον Αραβικό Σύνδεσμο περισσότερες από μία φορές. Υπό τον βασιλιά Faisal, χειριζόταν όλες τις υποθέσεις με τις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Το 1974 υπέγραψε συμφωνία συνεργασίας μεταξύ Σαουδικής Αραβίας και Αμερικής. Προφανώς, γι' αυτόν τον λόγο ο αμερικανικός Τύπος άρχισε να τον αποκαλεί «πιστό φίλο της Αμερικής».
Ο Φαχντ στεκόταν πραγματικά στην αρχή της ειδικής σχέσης του Ριάντ με την Ουάσιγκτον. Ήταν αυτός που είπε: «Οι ΗΠΑ δεν είναι μόνο ο σημαντικότερος καταναλωτής και προμηθευτής πετρελαίου μας τελευταία τεχνολογία. Η Αμερική είναι ο αξιόπιστος συνεργάτης μας!».
Αλλά οι σχέσεις Σαουδικής Αραβίας και Αμερικής δεν ήταν πάντα ρόδινες.
1978: Η Ουάσιγκτον ανακοινώνει τις επικείμενες διαπραγματεύσεις μεταξύ Αιγύπτου και Ισραήλ στο Καμπ Ντέιβιντ. Ο Φαχντ δεν έκρυψε τη θετική του στάση απέναντι στον επερχόμενο διάλογο υπό την αιγίδα των Ηνωμένων Πολιτειών. Ήλπιζε ότι η Ουάσιγκτον θα ασκούσε πίεση στο εβραϊκό κράτος και θα το έκανε να κάνει παραχωρήσεις στις νόμιμες απαιτήσεις των Αράβων.
Οι Άραβες θυσίασαν ό,τι μπορούσαν, είπε ο Φαχντ. - Τώρα η άλλη πλευρά, δηλαδή το Ισραήλ, πρέπει να κάνει θυσίες.
Αλίμονο, οι συμφωνίες και οι συμφωνίες που εκδόθηκαν μετά το Camp David κατέστρεψαν τις ελπίδες του Fahd. Το νόημα αυτών των συμφωνιών ήταν ότι οι Άραβες αντιμετώπιζαν νέα θύματα. Συνειδητοποίησε ότι η φύση των συμφωνιών που επετεύχθησαν εκεί παραβίαζε σε μεγάλο βαθμό τα συμφέροντα του αραβικού κόσμου, ότι ο πρόεδρος των ΗΠΑ Τζίμι Κάρτερ, ο Ισραηλινός πρωθυπουργός Μεναχέμ Μπεγκίν και ο Αιγύπτιος Πρόεδρος Ανουάρ Σαντάτ είχαν προετοιμάσει τη Σαουδική Αραβία για δευτερεύοντα ρόλο στις υποθέσεις της Μέσης Ανατολή.
Η αντίδραση του βασιλείου σε αυτή την αντιαραβική κλίση στον οικισμό της Μέσης Ανατολής ήταν -τουλάχιστον ως προς τη μορφή- παραδοσιακά συγκρατημένη, αλλά η χώρα δεν δέχτηκε το Camp David. Ο Κάρτερ δεν το περίμενε αυτό από τον Φαχντ. Για πρώτη φορά εδώ και πολλά χρόνια, οι διαφορές μεταξύ Σαουδικής Αραβίας και Αμερικής έχουν γίνει σαφείς. Κάποιοι μάλιστα μίλησαν για σύγκρουση συμφερόντων μεταξύ της Σαουδικής Αραβίας και των Ηνωμένων Πολιτειών.
Για πολλά χρόνια, το Ριάντ δεν ανέλαβε τις δικές του πρωτοβουλίες για την επίλυση της σύγκρουσης στη Μέση Ανατολή. Τελικά, τον Αύγουστο του 1981, ο Fahd παρουσίασε ένα σχέδιο οκτώ σημείων για την ειρήνη στη Μέση Ανατολή. Αλλά η πρωτοβουλία του δεν έλαβε υποστήριξη από ριζοσπαστικά καθεστώτα, καθώς δεν ανέφερε τον ρόλο της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης και περιείχε μια έμμεση προθυμία να αναγνωρίσει το Ισραήλ.
* * *
Έχοντας πάρει το θρόνο της Σαουδικής Αραβίας, ο βασιλιάς Φαχντ άρχισε να εμπλέκει ενεργά νεαρά μέλη της οικογένειας στη διακυβέρνηση της χώρας. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα στην τοπική αυτοδιοίκηση. Οι γιοι και τα πλήρη αδέρφια του νέου μονάρχη πήραν τις θέσεις των διοικητών των κύριων επαρχιών. Επί Φαχντ, συνεχίστηκε η πρακτική της ανάθεσης εξουσιών σε υπουργεία και άλλους φορείς τόσο της κεντρικής όσο και της τοπικής κυβέρνησης.
Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο βασιλιάς Fahd, εξακολουθούσε να προσπαθεί να μεταμορφώσει τον επιδραστικό και συντηρητικό θρησκευτική κοινότητατης χώρας του, κάλεσε τους ισλαμιστές θεολόγους «να επανεξετάσουν υπό σύγχρονο πρίσμα ορισμένους από τους θεμελιώδεις νόμους και αρχές του Ισλάμ». Η Σαουδική Αραβία, όπως γνωρίζετε, τηρεί την πουριτανική εκδοχή του Ισλάμ - τον «Wahhabism» (που πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή Muhammad ibn Abdel Wahhab, ο οποίος μίλησε στις αρχές του 18ου αιώνα ενάντια σε οποιεσδήποτε καινοτομίες στη θεολογία και απαίτησε να καθαρίσει το Ισλάμ και να επιστρέψει στον παρθένο κόσμο).
Ο Wahd πρότεινε ότι η πρακτική του ijtihad, ή η ανανέωση της ερμηνείας των θεολόγων των διδασκαλιών του Προφήτη Μωάμεθ, «θα μπορούσε να βοηθήσει στην προσαρμογή των νόμων του Ισλάμ στις σύγχρονες συνθήκες ζωής». Αυτή η πρακτική, παρεμπιπτόντως, σταμάτησε από Σουνίτες θεολόγους στα τέλη του 9ου αιώνα. Κατά τη γνώμη του, «ο ισλαμικός κόσμος βρίσκεται αντιμέτωπος με πολλές νέες συνθήκες, πολλά αναπάντητα ερωτήματα και συσσωρευμένα προβλήματα που πρέπει να λυθούν».
Η πρόταση του Σαουδάραβα μονάρχη είναι ακόμη πιο ενδιαφέρουσα γιατί, μόλις ανέλαβε τον θρόνο, έδωσε στους θρησκευτικούς ηγέτες την ευκαιρία να αυστηροποιήσουν απεριόριστα τους κανόνες του Ουαχαμπισμού. Τα πρώτα του διατάγματα στόχευαν στην ενίσχυση του διαχωρισμού γυναικών και ανδρών στην εργασία και επίσης απαιτούσαν από τους εργοδότες να αφιερώσουν χρόνο στους υπαλλήλους τους για να προσεύχονται κατά τη διάρκεια της ημέρας.
Οι ξένοι που ζούσαν στο βασίλειο έκαναν πολλές υποθέσεις σχετικά με το γιατί ο βασιλιάς παραχωρεί τέτοια ελευθερία σε θρησκευτικά πρόσωπα. Κάποιοι έχουν προτείνει ότι αυτό ήταν μια αντίδραση στην κριτική για τη δική του έλλειψη ευσέβειας στα νεότερα του χρόνια. Σύμφωνα με άλλες υποθέσεις, ο βασιλιάς προσπάθησε να κερδίσει χρόνο και τελικά να περιορίσει την επιρροή της θρησκευτικής ελίτ.
Ο μονάρχης εξακολουθεί να είναι το κεντρικό πρόσωπο στο σύστημα πολιτικής εξουσίας στη Σαουδική Αραβία. Είναι ταυτόχρονα ιμάμης, αρχιστράτηγος και ανώτατος δικαστής, αν και επίσημα δεν θεωρείται νομοθέτης, αφού στη Σαρία όλοι οι νόμοι ορίζονται μια για πάντα. Ωστόσο, ο βασιλιάς έχει το δικαίωμα να εκδίδει διατάγματα που ρυθμίζουν καταστάσεις που δεν καλύπτονται από τη Σαρία. Η ανώτατη εκτελεστική και δικαστική εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια του μονάρχη, αν και στην πράξη αναθέτει αυτές τις λειτουργίες σε κυβερνητικές υπηρεσίες, ιδρύματα ή άτομα με ιδιαίτερη επιρροή.
Πλέον σημαντικές αποφάσειςο μονάρχης αποδέχεται μόνο αφού εκφωνήσει απόψεις, και επομένως ανακαλύψει τα συμφέροντα των κυβερνώντων ομάδων. Κατά κανόνα, διαβουλεύεται με μέλη της σαουδαραβικής φυλής, με σεΐχηδες φυλετικών συνομοσπονδιών ή φυλών, εμίρηδες των κύριων επαρχιών και ουλεμάδες (θρησκευτικούς ηγέτες). Και τα τελευταία χρόνια - με εκπροσώπους του νέου Κοινωνικές Ομάδεςσυνδέεται με σύγχρονους τομείς της οικονομίας, με τη διοίκηση των ενόπλων δυνάμεων και την κορυφή της γραφειοκρατίας.
Ο Φαχντ βρίσκεται στο θρόνο για σχεδόν είκοσι χρόνια. Είναι 78 ετών και είναι βαριά άρρωστος εδώ και καιρό. Ως εκ τούτου, στις αρχές του 1996, προβλέποντας τα προβλήματα που θα μπορούσε να προκαλέσει ο θάνατός του, ο Σαουδάραβας μονάρχης εξέδωσε διάταγμα που αλλάζει το δικαίωμα διαδοχής στο θρόνο. Σύμφωνα με τη νέα διαταγή, ο βασιλιάς πρέπει να ορίσει τον διάδοχό του και να έχει το δικαίωμα να τον απομακρύνει. Ο θρόνος πρέπει να πάει στον καταλληλότερο από τους πιθανούς υποψηφίους, ανεξαρτήτως αρχαιότητας. Έτσι, ο Φαχντ μεταβίβασε επίσημα την εξουσία να κυβερνά το βασίλειο στον διάδοχο του θρόνου Αμπντουλάχ ιμπν Αμπντούλ Αζίζ.
* * *
Και όμως το θέμα δεν είναι απλό:
Δεν λείπουν πιθανοί διάδοχοι, αφού η βασιλική οικογένεια είναι πολύ εκτεταμένη και υπάρχει πραγματικός αγώνας μέσα της για να ενταχθεί στην άρχουσα ελίτ. Εκεί, ανάμεσα στους αμέτρητους απογόνους του ιδρυτή του βασιλείου, επιλέγονται οι πιο άξιοι ηγεμόνες.
Η θέση του διαδόχου, που είναι πλέον ο ντε φάκτο βασιλιάς, είναι πολύ δύσκολη. Σε αντίθεση με τον Fahd, δεν έχει έναν τέτοιο μηχανισμό για την ενίσχυση της εξουσίας όπως οι "Sudeiri Seven". Ο Αμπντουλάχ δεν έχει ούτε έναν πλήρη αδελφό και ως εκ τούτου αναγκάζεται σήμερα να επιδιώξει τη δημιουργία ενός συνασπισμού για να πραγματοποιήσει την πολιτική του πορεία. Επιπλέον, οι Sudeirs δεν εγκαταλείπουν τις θέσεις τους και θα μπορούν να μπλοκάρουν αποφάσεις που δεν τους αρέσουν. Αυτό απειλεί να δημιουργήσει πολιτικό αδιέξοδο στο βασίλειο.
Ο Αμπντουλάχ επιδιώκει ενεργά μια συμμαχία με άλλες φυλές. Ένας από τους υποστηρικτές του είναι ο Badr (ο ετεροθαλής αδελφός του βασιλιά και διαδόχου) - αναπληρωτής αρχηγός της Εθνικής Φρουράς. Μια άλλη πηγή της διευρυνόμενης επιρροής του Αμπντουλάχ είναι οι φιλόδοξοι, μορφωμένοι και ικανοί γιοι του αείμνηστου βασιλιά Φαϊζάλ.
Ο Saud al-Faisal, από τη φυλή Jiluwi, συνδέεται εδώ και καιρό με τον Abdullah, ο οποίος ήταν παντρεμένος με μια γυναίκα από την ίδια φυλή. Θα ήθελε να εξαλείψει το σύστημα συλλογική διαχείριση εξωτερική πολιτικήκαι αξιοποιήστε πλήρως τις δυνατότητές σας. Οι Τούρκοι, που ηγούνται των ξένων υπηρεσιών πληροφοριών, θα ήθελαν να απελευθερωθούν από τον αναπληρωτή του, τον γιο του βασιλιά Φαχντ, Σαούντ. Μπορεί επίσης να συμπεριληφθεί στην ομάδα του Αμπντουλάχ.
Αν ο διάδοχος πάρει τον θρόνο της Σαουδικής Αραβίας, οι γιοι του θα ενισχύσουν σημαντικά τη θέση τους. Τώρα είναι συγκεντρωμένοι στην Εθνική Φρουρά. Ο Khaled είναι ο διευθυντής της διοίκησης, ο Mitab είναι ο επικεφαλής της ακαδημίας.
Πιστεύεται ότι η σαουδαραβική φυλή οφείλει τη σταθερή της δύναμη στην ενότητά της. Σύμφωνα με τον Τύπο της Σαουδικής Αραβίας, δεν υπάρχουν αντιφάσεις στη βασιλική οικογένεια. Είναι αρκετά δύσκολο να το πιστέψουμε αυτό, δεδομένου ότι με έναν πατέρα - τον αείμνηστο Abdul Aziz - ο βασιλιάς Fahd, ο διάδοχος του θρόνου Abdullah και άλλοι «πρίγκιπες του αίματος» έχουν διαφορετικές μητέρες. Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος τύπος έχει επανειλημμένα αναφερθεί στις συνεχιζόμενες εντάσεις και διαφωνίες μεταξύ Φαχντ και Αμπντουλάχ.
Ο διάδοχος είναι μόλις ένα χρόνο νεότερος από τον σημερινό μονάρχη. Η μητέρα του είναι από την ισχυρή φυλή Shammar. Όπως ο Fahd, ο Abdallah έλαβε μια ενδελεχή κοσμική και θρησκευτική εκπαίδευση. Εδώ τελειώνουν οι ομοιότητες τους. Στην πραγματικότητα είναι πολύ διαφορετικοί...
Ο παχουλός, πάντα ατάραχος Φαχντ ήταν κάποτε λάτρης του τζόγου. Ψηλός, δυνατός, ο Abdallah είναι παθιασμένος λάτρης της ερήμου με τις καμηλοδρομίες και το γεράκι του. Αν και πολλοί θεωρούν ότι ο Φαχντ είναι πιο ικανός, ο Abdallah εμφανίζεται ως άνθρωπος με αυτοπεποίθηση. Δεν φοβάται να εκφράσει ανοιχτά τις απόψεις του, ακόμα κι αν είναι αρκετά αμφιλεγόμενες. Ωστόσο, ο διάδοχος πάσχει από σοβαρό τραυλισμό. Εξαιτίας αυτού, μερικές φορές αναγκάζεται να παραμείνει αμήχανα σιωπηλός.
Ο Αμπντουλάχ είναι λιγότερο πιστός στη συμμαχία με τις Ηνωμένες Πολιτείες από τον Φαχντ. Είναι περισσότερο προσανατολισμένος στον αραβικό κόσμο από τον μεγαλύτερο αδερφό του.
Φυσικά, δεν θα χαλάσει τις σχέσεις με την Ουάσιγκτον, αλλά δεν θα επιδοθεί ούτε στους Αμερικανούς.
* * *
Ποιο βασίλειο θα κληρονομήσει ο Αμπντουλάχ;
Παρά ορισμένες επιτυχίες στην απελευθέρωση της δημόσιας ζωής, η Σαουδική Αραβία εξακολουθεί να παραμένει μια από τις συντηρητικές μουσουλμανικές χώρες. Εδώ, οι γυναίκες εξακολουθούν να απαγορεύεται να εργάζονται δίπλα σε άνδρες και ακόμη και να οδηγούν αυτοκίνητο. Το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων - το Κοράνι - αντικαθιστά το σύνταγμα.
Ο μουσουλμανικός κλήρος έχει παραδοσιακά βαρύτητα σε όλους τους τομείς της ζωής και αντιδρά πολύ οδυνηρά στους περιορισμούς του ρόλου του. Ο Αμπντουλάχ γνωρίζει καλά ότι η θέση του κλήρου ενισχύει αντικειμενικά τη θέση της Σαουδικής Αραβίας ως γενέτειρας του Ισλάμ, όπου βρίσκονται δύο κύρια ιερά. Η υποστήριξη των μουσουλμανικών θεσμών και της ηθικής όχι μόνο συμβάλλει στην ενίσχυση της εξουσίας του βασιλιά ως ιμάμη, αλλά εξυπηρετεί επίσης τον σκοπό της ενίσχυσης της διεθνούς θέσης του βασιλείου.
Εν τω μεταξύ, πρέπει να ομολογήσουμε ότι τα τελευταία είκοσι χρόνια, η παραμυθένια πλούσια χώρα (ένα πραγματικό Eldorado!) έχει ξεθωριάσει, γίνεται «κανονική» από πολλές απόψεις. Το μέσο κατά κεφαλήν εισόδημα, που ήταν 14 χιλιάδες δολάρια το 1981, σήμερα δεν ξεπερνά τις 6 χιλιάδες. Η χρυσή εποχή του πλούτου και των μεγάλων διεκδικήσεων, όταν κάθε πολίτης προμηθεύονταν «από τη γέννηση μέχρι το θάνατο», ανήκει πλέον στο παρελθόν. Ο διάδοχος, παραμερίζοντας την υπερηφάνεια και την προσοχή, δήλωσε ότι η εποχή του πλούτου δεν θα επέστρεφε. «Πρέπει να συνηθίσουμε σε έναν διαφορετικό τρόπο ζωής», τόνισε ο Abdallah.
Προφανώς, θα πρέπει να μειώσει τις επιδοτήσεις για κοινωνικές ανάγκες, κάτι που αναμφίβολα θα προκαλέσει δυσαρέσκεια στον πληθυσμό. Αυτό σημαίνει ότι οι ντόπιοι ισλαμιστές θα ενισχύσουν τις θέσεις τους. Είναι πιθανό ότι μετά το θάνατο του Fahd, οι αντιθέσεις μεταξύ των μελών της βασιλικής οικογένειας θα επιδεινωθούν. Αυτό θα μπορούσε να γίνει ένα επιπλέον αποσταθεροποιητικό γεγονός.
Ο Αμπντουλάχ φιλοδοξούσε από καιρό να αποκτήσει την ανώτατη εξουσία. Σήμερα μάλιστα είναι στα χέρια του. Και παρόλο που η υγεία του διαδόχου δεν είναι κακή, είναι απίθανο η βασιλεία του να είναι μακρά. Επομένως, το διάταγμα του Φαχντ για τον διάδοχο του θρόνου και η λογική των γεγονότων έθεσαν στο προσκήνιο το ζήτημα της μεταβίβασης της εξουσίας στους νεότερους γιους του ιδρυτή του βασιλείου. Τουλάχιστον, αυτό μπορεί να εξασφαλίσει δέκα χρόνια σταθερής διακυβέρνησης.
Στην πρώτη του ομιλία στις 13 Ιουνίου 1982, την ημέρα που ανέβηκε στο θρόνο, ο βασιλιάς Φαχντ είπε στους υπηκόους του:
Έχω επίγνωση του πλήρους βαθμού ευθύνης που μου έχει εμπιστευτεί ο Αλλάχ. Ορκίζομαι ότι δεν θα αφιερώσω καμία προσπάθεια ή χρόνο για να υπηρετήσω το καλό σας, την υπόθεση της ευημερίας, της ασφάλειας και της σταθερότητάς μας μεγάλη χώρα. Ορκίζομαι ότι θα γίνω πατέρας -μικρός και αδερφός- ενήλικας. Είμαι ένας από εσάς και βιώνω τον ίδιο πόνο με εσάς και βιώνω την ίδια χαρά που βιώνετε εσείς.
Ο βασιλιάς Fahd κράτησε τις υποσχέσεις του και οδήγησε το βασίλειο σε ένα ακόμη υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης και ευημερίας. Πολλά εύσημα ανήκουν στον διάδοχο του θρόνου Αμπντουλάχ για αυτό...
ΟΛΕΣ ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ
Η κατάσταση της υγείας του βασιλιά Φαχντ της Σαουδικής Αραβίας επιδεινώθηκε σημαντικά στις αρχές Ιουλίου, αναφέρει το RIA Novosti.
Στο νοσοκομείο King Faisal στο Ριάντ, όπου εισήχθη ο 84χρονος Σαουδάραβας μονάρχης, ο Fahd βρισκόταν στα πρόθυρα του κώματος και ήταν ζωντανός μόνο χάρη σε έναν αναπνευστήρα. Οι ειδικοί που συνεργάστηκαν με τον Φαχντ ανέφεραν ότι «ο βασιλιάς έχει πολύ άρρωστους πνεύμονες».
Σύμφωνα με διπλωμάτες, υπό τον βασιλιά Αμπντάλα δεν αναμένουν σημαντικές αλλαγές στην εξωτερική πολιτική της Σαουδικής Αραβίας, του βασικού εταίρου των ΗΠΑ για το πετρέλαιο στην περιοχή, σημειώνει ο The Guardian (μετάφραση που δημοσιεύτηκε από το Inopressa.ru).
Μέλη της βασιλικής οικογένειας «ορκίστηκαν πίστη» στον νέο βασιλιά Αμπντάλα. Την Τετάρτη αναμένεται να πραγματοποιηθεί επίσημη τελετή για την επιβεβαίωση της διαδοχής του στην εξουσία.
Για περισσότερες από δύο δεκαετίες διακυβέρνησης, ο βασιλιάς Φαχντ έφερε το βασίλειο, όπου βρίσκονται τα μεγαλύτερα αποθέματα πετρελαίου στον κόσμο και μερικοί από τους σημαντικότερους μουσουλμανικούς ναούς του κόσμου, πιο κοντά στις Ηνωμένες Πολιτείες, γράφει ο Guardian.
Ο βασιλιάς Φαχντ κληρονόμησε τον θρόνο μιας από τις πλουσιότερες χώρες του κόσμου τον Ιούνιο του 1982, στο απόγειο της έκρηξης των πετροδολαρίων της Σαουδικής Αραβίας, αλλά η 23χρονη βασιλεία του σημαδεύτηκε από τρεις περιφερειακούς πολέμους και τον φανατισμό της Αλ Κάιντα τα τελευταία χρόνια.
Η ισχυρή συμμαχία με τις Ηνωμένες Πολιτείες και η απόφαση του Φαχντ να επιτρέψει στον Λευκό Οίκο να τοποθετήσει στρατεύματα στη γενέτειρα του Ισλάμ το 1990 εξόργισε τους μαχητές πιστούς στον γεννημένο στη Σαουδική Αραβία ηγέτη της Αλ Κάιντα Οσάμα μπιν Λάντεν.
Επιπλέον, γράφει η The Guardian, επικρίθηκε επειδή δεν βοήθησε στην επέκταση της οικονομίας της Σαουδικής Αραβίας και στην απασχόληση νέων, οι οποίοι είναι ολοένα και πιο δυσαρεστημένοι.
Πολιτική δομή της Σαουδικής Αραβίας
Ο μονάρχης είναι το κεντρικό πρόσωπο στο σύστημα πολιτικής εξουσίας στη Σαουδική Αραβία. Είναι ταυτόχρονα ιμάμης, αρχιστράτηγος και ανώτατος δικαστής, αν και επίσημα δεν θεωρείται νομοθέτης, αφού στη Σαρία όλοι οι νόμοι ορίζονται μια για πάντα.
Ωστόσο, ο βασιλιάς έχει το δικαίωμα να εκδίδει διατάγματα που ρυθμίζουν καταστάσεις που δεν καλύπτονται από τη Σαρία. Η ανώτατη εκτελεστική και δικαστική εξουσία συγκεντρώνεται στα χέρια του μονάρχη, αν και στην πράξη αναθέτει αυτές τις λειτουργίες σε κυβερνητικές υπηρεσίες, ιδρύματα ή άτομα με ιδιαίτερη επιρροή.
Τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν ότι ο βασιλιάς Φαχντ είχε επτά παλάτια στη Σαουδική Αραβία, ένα κάστρο στη Γαλλική Ριβιέρα, ένα ιδιωτικό αεροσκάφος Boeing 747 και δύο γιοτ μεγέθους αεροσκάφους. Η βασιλική οικογένεια έχει αρχοντικά μέσα διαφορετικές χώρεςο κόσμος και οι σύζυγοι που επισκέπτονται ένα σπίτι σε μια συγκεκριμένη χώρα ταξιδεύουν με τη συνοδεία τους, η οποία περιλαμβάνει σωματοφύλακες.
Παρά ορισμένες επιτυχίες στην απελευθέρωση της δημόσιας ζωής, η Σαουδική Αραβία εξακολουθεί να παραμένει μια από τις συντηρητικές μουσουλμανικές χώρες. Εδώ, οι γυναίκες εξακολουθούν να απαγορεύεται να εργάζονται δίπλα σε άνδρες και ακόμη και να οδηγούν αυτοκίνητο. Το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων - το Κοράνι - αντικαθιστά το σύνταγμα.
Η Σαουδική Αραβία είναι μέλος του ΟΗΕ και του Συνδέσμου Αραβικών Κρατών (LAS) από το 1945, μέλος του ΔΝΤ και της Παγκόσμιας Τράπεζας από το 1957 και μέλος του Οργανισμού Πετρελαιοεξαγωγικών Χωρών (ΟΠΕΚ) από το 1960. Από το 1948 βρίσκεται σε πόλεμο με το Ισραήλ. Διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο (ΔΝΤ), στην Παγκόσμια Τράπεζα και σε αραβικά και ισλαμικά ιδρύματα οικονομικής βοήθειας και ανάπτυξης. Ένας από τους μεγαλύτερους χορηγούς βοήθειας στον κόσμο, παρέχει βοήθεια σε ορισμένες αραβικές, αφρικανικές και ασιατικές χώρες. Από το 1970, η έδρα της γραμματείας του Οργανισμού της Ισλαμικής Διάσκεψης (OIC) και του θυγατρικού του οργανισμού, της Ισλαμικής Τράπεζας Ανάπτυξης, που ιδρύθηκε το 1969, βρίσκονται στη Τζέντα.
Ως μέλος του Αραβικού Συνδέσμου, η Σαουδική Αραβία υποστηρίζει την απόσυρση των ισραηλινών στρατευμάτων από τα εδάφη που κατέλαβαν τον Ιούνιο του 1967. υποστηρίζει μια ειρηνική λύση στην αραβο-ισραηλινή σύγκρουση, αλλά ταυτόχρονα καταδικάζει τις Συμφωνίες του Καμπ Ντέιβιντ, οι οποίες, κατά τη γνώμη τους, δεν είναι ικανές να εγγυηθούν το δικαίωμα των Παλαιστινίων να δημιουργήσουν το δικό τους κράτος και να καθορίσουν το καθεστώς της Ιερουσαλήμ.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου του Κόλπου (1990-1991), η Σαουδική Αραβία έπαιξε αποφασιστικό ρόλο στη δημιουργία ενός ευρύτερου διεθνούς συνασπισμού. Η κυβέρνηση της Σαουδικής Αραβίας παρείχε στις δυνάμεις του συνασπισμού νερό, τρόφιμα και καύσιμα. Συνολικά, το κόστος της χώρας κατά τη διάρκεια του πολέμου ανήλθε σε 55 δισεκατομμύρια δολάρια.
Ταυτόχρονα, ο πόλεμος στον Περσικό Κόλπο προκάλεσε επιδείνωση στις διπλωματικές σχέσεις με μια σειρά από αραβικά κράτη. Μόνο μετά τον πόλεμο αποκαταστάθηκαν οι σχέσεις στο προηγούμενο επίπεδο με την Τυνησία, την Αλγερία και τη Λιβύη, οι οποίες αρνήθηκαν να καταδικάσουν την ιρακινή εισβολή στο Κουβέιτ. Κατά τη διάρκεια του πολέμου και αμέσως μετά το τέλος του, οι σχέσεις της Σαουδικής Αραβίας με χώρες που εξέφρασαν την υποστήριξή τους στην εισβολή του Ιράκ στο Κουβέιτ -Υεμένη, Ιορδανία και Σουδάν- παρέμειναν εξαιρετικά τεταμένες.
Μια εκδήλωση αυτής της πολιτικής ήταν η απέλαση πάνω από ένα εκατομμύριο Υεμενίτες εργάτες από τη Σαουδική Αραβία, η οποία επιδείνωσε περαιτέρω την υπάρχουσα συνοριακή σύγκρουση. Η φιλοϊρακική στάση της ηγεσίας της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PLO) οδήγησε επίσης σε επιδείνωση των σχέσεών της με τη Σαουδική Αραβία και άλλες χώρες του Κόλπου.
Η χώρα έχει διπλωματικές σχέσεις με Ρωσική Ομοσπονδία. Ιδρύθηκε για πρώτη φορά με την ΕΣΣΔ το 1926. Η σοβιετική αποστολή αποσύρθηκε το 1938. Τον Σεπτέμβριο του 1990, επετεύχθη συμφωνία για την πλήρη εξομάλυνση των διπλωματικών σχέσεων μεταξύ της ΕΣΣΔ και της Σαουδικής Αραβίας. Η πρεσβεία στο Ριάντ λειτουργεί από τον Μάιο του 1991.
Η Σαουδική Αραβία είναι μια από τις λίγες χώρες που αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν ορισμένα άρθρα της Διεθνούς Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, που εγκρίθηκε από τον ΟΗΕ το 1948. Σύμφωνα με την οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων Freedom House, η Σαουδική Αραβία είναι μία από τις εννέα χώρες με τα χειρότερα καθεστώς στον τομέα των πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων.
Η χώρα διατηρεί τη θανατική ποινή. Από τον πόλεμο του Κόλπου το 1991, η Σαουδική Αραβία έχει δει μια σταθερή αύξηση στον αριθμό των εκτελέσεων. Εκτός από τις δημόσιες εκτελέσεις, οι συλλήψεις και οι φυλακίσεις αντιφρονούντων εφαρμόζονται ευρέως στο βασίλειο.