Am ajuns la Vereya, în regiunea Moscovei, dis-de-dimineață. La intrarea în oraș dinspre Moscova, am cotit de-a lungul semnului pentru Biserica Intrării Domnului în Ierusalim și literalmente câteva clipe mai târziu am văzut un basm alb ca zăpada.
1. În spatele zidurilor cu turnuri de colț templul se înălța maiestuos.
2. Pe vremuri a fost o mănăstire aici, iar acum doar zidul mănăstirii restaurat și biserica catedrală a mănăstirii amintesc de asta.
Potrivit tradiției, mănăstirea era situată nu departe de oraș și juca rolul de cetate pe abordările spre Vereya. Deoarece mănăstirea era situată pe drumul Moscovei, se presupune că unul dintre prinții Ryazan ar fi putut fi fondatorul ei, dar adevărata istorie a mănăstirii este necunoscută.
3. Templul de pe malul râului Protva a fost construit în anii 1667-1679 sub patriarhul Ioachim. Inițial, a avut statutul de catedrală a Mănăstirii Spassky. Iar așezământul submănăstir care s-a format mai târziu s-a numit Roșu, ceea ce înseamnă frumos.
4. Poarta era închisă. Privind prin gratii, am văzut fosta catedrala Mănăstirea Spassky, desființată în 1764 prin decretul Ecaterinei a II-a.
5. Poarta a fost și ea închisă, dar noi am intrat și ne-am plimbat liniștiți prin preajma bisericii.
6. Am acordat atenție magnificelor icoane din mozaic de poartă ale Mântuitorului Atotputernic și Icoanei Iveron a Maicii Domnului.
7. Aceste icoane au fost realizate în anul 2011 în atelierul de artă bisericească „Vențare”.
9. În 2012, la intrarea în teritoriul templului a fost deschis un magazin bisericesc. Pictura magazinului de icoane în stilul secolului al XVII-lea a fost realizată de pictorii de icoane Dmitrov.
10. Icoana poarta a Maicii Domnului Iveron.
13. Zona templului este bine îngrijită, sunt multe flori, există chiar și un loc de joacă pentru copii.
14. Un stand instalat vizavi de intrare povestește despre istoria și reconstrucția bisericii. În mod surprinzător, în 1877, Societatea Arheologică Rusă a declarat această biserică monument de arhitectură al secolului al XVII-lea.
15. Primele mențiuni despre Mănăstirea Spassky în izvoarele scrise datează de la începutul secolului al XVII-lea. Cu toate acestea, această mănăstire a fost fondată cu mult înainte de acest timp. Există o versiune conform căreia Intrarea în Mănăstirea Ierusalim Spassky a existat încă din secolul al XIV-lea.
16. La sfârșitul secolului al XIX-lea s-a construit un nou gard cu porți, ziduri și turnuri în „stilul rusesc”, pe atunci larg răspândit, în locul celui din lemn. Până în prezent, turnurile de colț și zidurile cetății au fost restaurate.
18. În jurul bisericii cresc copaci vechi de secole.
19. Și așa pace și har domnesc peste tot, încât nu vrei să pleci...
22. În spatele templului se află pietre funerare antice...
24. Există și două morminte ale locuitorilor din Vereya care au murit în urma unei bombe aeriene în 1941.
25. Se poate iesi pe puntea de observatie, exista si o coborare la izvor.
26. De pe site există o priveliște minunată asupra Vereya și
Biserica Intrarea Ierusalimului/Biserica Intrarea Domnului in Ierusalim
Suzdal. Pyatnitskaya și intrarea în Biserica Ierusalimului. după 1904
Biserica Pyatnitskaya (stânga) și Biserica Intrării în Ierusalim (dreapta) 
Biserica Intrării în Ierusalim
Pana la sfarsit Secolul XVII Biserici au stat pe acest site: și Pyatnitskaya. Rev. El a mutat Biserica Ilyinskaya la Ivanova Gora, în așezarea episcopală Bobylnaya și a desființat Biserica Pyatnitskaya din cauza degradării acesteia. În locul lor în 1702-1707. a construit Biserica de piatră a Intrării în Ierusalim cu o clopotniță.
În 1772, a fost construită o biserică de piatră caldă în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Myra.
În secolul al XVIII-lea Biserica Intrării în Ierusalim a format un singur ansamblu arhitectural împreună cu Biserica caldă Pyatnitskaya din apropiere și turnul clopotniță demolat cu un cort concav. Întregul complex a fost înconjurat de un gard joasă de cărămidă cu o poartă, al cărui arc de piatră era realizat sub formă de butoi în formă de cruce.
Clădirea bisericii este tipică arhitecturii Suzdal. Volumul principal în formă de patrulater este mărginit de-a lungul întregului perimetru de cornișe cu arcade chiulate sprijinite pe console mici. Trei portaluri de perspectivă (sudic, vestic și nordic) servesc drept intrare în templu; o absidă semicirculară adâncă se învecinează cu latura de est. Pereții bisericii sunt netezi, iar ferestrele sunt decorate cu rame sculptate cu un design neobișnuit. Imediat după construcție, biserica era cu cinci cupole, dar în secolul al XVIII-lea. patru capitole au fost demolate și restaurate abia în anii 1990.
Maltsev Dmitry Vasilyevich a fost membru al corului cântăreț, din 1766 a studiat gramatica, în 1770 a fost trimis ca sacristan la Biserica Intrării în Ierusalim.
Dmitri Yakovlevich Nedoyedov a fost dus la seminarul Suzdal în 1767, iar în 1776 a fost trimis ca sacristan la Biserica Intrării în Ierusalim.
Veselovsky Yakov în 1780 a fost trimis ca diacon la Biserica Intrării în Ierusalim.
Kovantsev Porfeny a fost dus la seminarul Suzdal în 1786, în 1788 a fost trimis din infima ca sacristan la Biserica Suzdal de la Intrarea în Ierusalim.
Protopopov Georgy (Egor) Yakovlevich (ani de viață: 1793 - 1868) - preot al Bisericii Intrării în Ierusalim.
Molchanov Ivan în 1798 de la catedra teologică a fost trimis ca diacon al Bisericii Țar Constantin din Suzdal; în 1805, preot al Bisericii Intrării în Ierusalim.
La 25 noiembrie 1865, protopopului Gheorghi Protopopov al Bisericii de la Intrarea din Ierusalim, în comemorarea a 55 de ani de slujire fără vină și sârguință în gradul de preoție, a primit o binecuvântare arhipastorală de către Prea Sa.
A cincizecea aniversare a protopopului Bisericii Intrării în Ierusalim, pr. Georgy Protopopov în Suzdal
Clerul orașului Suzdal a marcat sâmbăta 20 noiembrie 1865 cu o sărbătoare specială. În această zi s-au împlinit 55 de ani de când pr. Protopop Georgy Yakovlevici Protopopov la Biserica Intrării în Ierusalim. G.Ya. Protopopov a fost hirotonit preot la 20 noiembrie 1810. Strămoșii săi, începând cu străbunicul și tatăl său, au fost protopopi în Catedrala Suzdal. Georgy Protopopov a fost un strănepot. „În iulie 1788, episcopul Victor de Vladimir, împreună cu arhimandritul Mănăstirii Suzdal Spaso-Evfimievsky Gherași, protopop al Catedralei Nașterea Maicii Domnului Alexei Smirnov, preotul cheie Makov Protopopov și protopopul Suzdal Vasily Rusov au întocmit un inventar al proprietatea Casei Episcopale Suzdal – tot ce a mai rămas din Vladimir ki Tihon)”.
În această zi, la invitația prealabilă a pr. Decan de Suzdal, preot I.P. Gratsilevsky, 16 preoți s-au adunat în Biserica Intrării în Ierusalim, iar patru dintre ei, prezidați de pr. Protopopul a slujit liturghia, iar la finalul acesteia a fost trimisă o rugăciune de mulțumire. La care au participat toți preoții orașului care au ajuns la biserică și chiar din satele din jur, care au aflat din întâmplare despre sărbătoare. La proclamarea de mulți ani către Suveranul Împărat și întreaga Casă Augustă, Sfântul Sinod Guvernator și Preasfințitul Teofan, Episcopul Vladimir și Suzdal, unul dintre fiii duhovnicești ai protopopului - preotul Mănăstirii Mănăstirii de Mijlocire, pr. Mihail Tikhonravov a ținut următorul discurs:
„Prea venerabilul părinte protopop și foarte respectatul nostru păstor spiritual! Având în vedere cinstiții voștri mulți ani de viață, și mai ales zeloșii voștri 55 de ani de slujire în sfântul rang de preot, are loc o adevărată sărbătoare. Dacă longevitatea este un dar al lui Dumnezeu, dăruit pentru o anumită virtute, atunci cu atât mai mult o jumătate de secol de slujire înaintea tronului Celui Prea Înalt, jertfa jertfei fără sânge a Trupului și Sângelui lui Hristos Dumnezeu pentru cei vii și mortul este un dar deosebit al harului lui Dumnezeu, trimis din belșug numai celor care, în împlinirea cuvintelor Apostolului, sunt cinstiți, evlavioși, treji, blânzi, neînfrânați, stăpânindu-și bine casa. Și, vorbind sincer, spre slava și cinstea întregului cler, ai îmbinat toate aceste calități bune în tine și, prin urmare, ai meritat harul abundent al preoției. Obligat de porunca să te onoreze, viteaz părinte? Obligați să simpatizăm mereu cu ceea ce este bun, cinstit și sfânt, nu ar trebui să fim recunoscători cuiva care afișează în sine împlinirea multor calități bune? În același timp, îți datorăm ție, păstorul și tatăl nostru spiritual, recunoștință veșnică și recunoștință pentru instrucțiunile și înțelegerea cu adevărat părintească. Tu, mereu credincios cuvântului Apostolului, îndreaptă-ne cu duhul blândeții și încearcă să ne însufleți acel duh al iubirii lui Hristos, potrivit căruia am rămâne mereu în relații frățești, condescendente, unii cu alții. Deci inimile noastre sunt pline de sentimente de reverență, respect și recunoștință față de tine; ca să le exprimăm, acum ne-am adunat în acest templu, pentru ca în ziua hirotoniei voastre, în ziua în care harul preoției a fost coborât asupra voastră, după rugăciunile voastre sfinte, să putem aduce rugăciunile noastre către Domnul și mulțumim Celui Atotputernic pentru ceea ce El ne-a pogorât în persoana credinciosului și zelosului tău ziditor tainele lui Dumnezeu. Îi mulțumim, îi mulțumim lui Dumnezeu că harul Duhului Său Atotsfânt nu se rarește și chiar abundă pe slujitorii săi credincioși și le dă putere pentru viață și evlavie - și astfel merită de la oameni iubire și respect pentru ei înșiși și, prin urmare, pentru credinţa însăşi. Participarea la această sărbătoare nu numai a clerului, ci și a altor persoane, este dovada sigură că tu, venerabil părinte, ești universal recunoscut ca un duhovnic zelos și evlavios al altarului Domnului. Este îmbucurător să vedem participarea altora la celebrarea noastră spirituală. Să dea Dumnezeu ca această sărbătoare să nu treacă pentru noi, cinstiților părinți, fără lecție. Exprimând recunoștință față de vitejia noastră părinte spiritual Să încercăm să-l imităm cu blândețe, într-o viață strictă și abstinentă, în slujire preoțească stăruitoare și evlavioasă, pentru ca prin aceasta să câștigăm și noi binecuvântarea lui Dumnezeu și iubirea universală, care se dobândește numai prin împlinirea cu zel a datoriilor noastre.
După ce am marcat această zi solemnă și plină de bucurie pentru tine și pentru toți clerul cu rugăciuni de mulțumire către Domnul Dumnezeu, ca principal vinovat al tuturor binelui și cinstei, dorim să facem ca expresia sentimentelor noastre sincere, respectului și recunoștinței față de tine să fie memorabilă pentru totdeauna . Prin urmare, vă oferim o jertfă cu zel, ca semn vizibil al recunoștinței veșnice din inimă și al respectului copiilor voștri spirituali pentru voi. Acceptați această sfântă Evanghelie a Domnului nostru Iisus Hristos (Pe Evanghelie există o inscripție: „Această sfântă Evanghelie este prezentată în dar părintelui protopop al Bisericii Suzdal de la intrarea în Ierusalim, Georgy Yakovlevich Protopopov, de la clerul și enoriașii Suzdal în ziua aniversării, cu prilejul celor cincizeci și cinci de ani de slujire în sana sacrată, 20 noiembrie 1865”), al cărui slujitor, cu harul Duhului Sfânt, ai rămas cinstit și credincios jumătate de veac. . Acceptați această cruce (Pe reversul crucii este bătut: „Părintelui protopop Georgy Yakovlevich Protopopov, dar al clerului și al enoriașilor din Suzdal.” Pe laterale: „20 noiembrie 1810 - 20 noiembrie 1865.” Sunteți atât de evlavios. și-a amintit de jertfa făcută pe ea pentru păcatele lumii și, prin credința în Cel Răstignit, ați putut să vă întăriți să îndurați greutățile cotidiene și să trăiți până la o bătrânețe coaptă, mărturisind despre viața voastră evlavioasă. Acceptați toate acestea cu bine și rugați-vă Domnul că El ne va dărui nouă preoți nevrednici să-L slujim pe Dumnezeu așa cum ați slujit dumneavoastră. Rugați-vă ca „Toți copiii voștri duhovnicești au putut să profite de îndreptările voastre blânde și să rămână creștini adevărați în spiritul iubirii. Avem datoria să fim mereu roagă-te Domnului, fie ca El, milostivul, să-ți prelungească protopopul pe mulți ani”.
Pentru aceasta, mulți ani au fost proclamați eroului ocaziei, pr. protopop G.Ya. Protopopov, iar pr. decanul i-a dat o cruce și Evanghelia.
De la biserică tot clerul, precedat de pr. protopop, s-a dus la casa lui, unde masa fusese deja pregătită. La intrarea în săli, un cor de cântăreți a cântat: „Mulți ani”. Părintele Arhimandrit Ilarion al Mănăstirii Spaso-Evfimiev și Stareța Mănăstirii Mijlocire, Mitropolitul, dorind să-l cinstească pe cinstitul bătrân, au trimis icoane și prosforă. De la profituri seculare la pr. protopop corectând funcția de mareșal de raion al nobilimii, judecătorul de raion I.A. , procuror, inspector al școlilor religioase, medic și alți câțiva oficiali - enoriașii pr. protopop Gheorghi Iakovlevici.
Venerabilul bătrân a fost profund mișcat de o astfel de expresie universală de simpatie și respect pentru serviciul său.
K. Tikhonravov („Gazetul Eparhial Vladimir” Partea neoficială nr. 23, 1865).
Protopopov a săvârșit ultima sa liturghie la 1 ianuarie 1868, ziua sa de naștere. La 25 ianuarie 1868, la ora 5 dimineața, la aceeași biserică a murit protopop al Bisericii Intrarea din Ierusalim, Georgy Yakovlevich Protopopov, la vârsta de 76 de ani, iar în anul 58 de preoție.
Derzhavin Vasily Petrovici a absolvit Vl. Spirit. Sem. în 1836 1837 - 1868 - preot al Bisericii Sursa din Suzdal; 1868 - 1873 - preot al Bisericii Intrării în Ierusalim.
În septembrie 1875, autoritățile au pus problema unei biserici în care slujbele să fie ținute exclusiv pentru studenți, iar aceștia din urmă să fie maeștri completi. A fost găsit un templu - acesta este templul central în ceea ce privește locația apartamentelor studenților, Biserica Intrării în Ierusalim, care până atunci își pierduse rectorul și trecuse sub controlul clerului Bisericii Baptiste. S-a primit consimțământul clerului și s-a cerut permisiunea bisericii de la Episcopi, iar ucenicii au început să meargă la slujbe în Biserica Intrării în Ierusalim. Dar au existat și inconveniente aici. Copiii trebuiau să se adune lângă biserica lor și să migreze în masă în alta sau, împărțindu-se în grupuri de apartamente, să meargă la bisericile cele mai apropiate de apartamentele lor. Duhovnicul Bisericii de la Intrarea din Ierusalim era responsabil de două parohii, două biserici și, bineînțeles, trebuie să conducă linia în săvârșirea cultului. Iar când nu era slujbă în Biserica Intrării în Ierusalim, ucenicii trebuie să se mute la Biserica Botezătorul. Era o sărbătoare în Biserica Intrării din Ierusalim, iar ucenicii, din moment ce nu aduceau venituri, și totuși îi deranjau pe pelerinii de sărbătoare, au fost nevoiți să caute un loc unde să se roage.
Nevski Ivan Dmitrievici a absolvit Vl. Spirit. Sem. în 1891 1894 - 1896 - preot al Bisericii Intrării în Ierusalim. În 1896 a fost numit în (districtul Pokrovsky).
Nikolai Alekseevici Drozdov a absolvit în 1889. Din 1896, este preot al Bisericii de la Intrarea în Ierusalim.
Copii din cărți metrice picturile confesionale s-au păstrat intacte din 1801; în biserică s-a păstrat și un inventar al proprietății bisericești, întocmit în 1882.
Conform planului, terenul bisericii avea 112 mp. strânse; dar la sfarsit Secolul al XIX-lea au fost doar câteva strânse, iar restul a fost spălat cu apă. În 1862, doamna Marenkova a donat bisericii un teren de grădină de 1226 de metri pătrați. strânse Din chiria pentru acest pământ, duhovnicul a primit jumătate, iar cealaltă jumătate a mers în folosul bisericii.
Duhovnic: preot și psalmist. Pentru întreținerea clerului se primea: din pământ, dobânzi din documentele guvernamentale și pentru corecții de până la 500 de ruble. in an.
Parohie: 11 curți, 29 suflete masculine și 41 suflete feminine.
Mihail Ivanovici Svetozarov s-a născut la 4 noiembrie 1882 în satul Vacha, provincia Nijni Novgorod. În 1899 a absolvit Şcoala Teologică Murom. 24 august 1899 - cititor de psalmi la Biserica Intrării în Ierusalim din Suzdal. 22 iulie 1913 - hirotonit diacon la cimitirul bisericii din cartierul Arhidiacon Pokrovsky. 30 octombrie 1930 arestat. Condamnat la 5 ani în lagăr de muncă. În 1934 a fost eliberat. 28 mai 1934 - hirotonit preot la Biserica Curtea Arhidiaconului. În 1948 - preot al bisericii din sat. Voskresenskoye, districtul Pokrovsky. În 1953 - rector al Bisericii Prezentare din satul Novaya Nikola, districtul Sudogodsky. 4 iulie 1953 - concediat pentru personal (după amputarea piciorului).
Fostul seminarist Alexei Akantin, 10 ianuarie 1904, numit actor. satul cititorului de psalmi din munte. Suzdal la Biserica Intrării în Ierusalim.
Poarta Sfântă, turnul-clopotniță și gardul Bisericii de la Intrarea în Ierusalim
Clopotnița de cort al Bisericii Intrarea în Ierusalim 
Poarta Sfântă, turnul-clopotniță și gardul Bisericii de la Intrarea în Ierusalim
Din păcate, nici măcar un gard din bisericile parohiale nu a supraviețuit în Suzdal. Și nu aveau doar semnificație funcțională, ci și arhitecturală și artistică. În această fotografie vedem un gard de piatră cu Porțile Sfinte ale bisericilor Pyatnitskaya și Intrarea în Ierusalim. Această structură a fost completată cu un înveliș de „butoaie”, care avea un panou pitoresc „Intrarea în Ierusalim”. La distanță, în spatele porții, stătea o clopotniță cu un elegant cort concav din piatră. Aceasta este creația arhitecților Suzdal, prăbușită la sfârșitul anilor 30. XX, a preluat malul abrupt al râului Kamenka. Totodată, gardul și porțile unice au fost distruse.
Biserica Intrării în Ierusalim
Biserica Pyatnitskaya/Biserica Paraskeva Pyatnitsa
Biserica Pyatnitskaya/Biserica Paraskeva Pyatnitsa
În 1772, a fost construită o biserică de piatră caldă în cinstea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni din Myra. Ambele biserici aveau un altar.
La început, biserica a fost numită Nikolskaya, dar numele nu a rămas și, în timp, biserica s-a transformat în Pyatnitskaya după numele unei biserici mai vechi de lemn care stătea pe acest loc.
Templul este un reprezentant tipic al bisericilor „calde” din Suzdal și este format din două mici cuști de piatră; o absidă largă se învecinează cu templul pe partea de est. Spre deosebire de alte biserici „de iarnă”, pe patrulaterul central se află un octogon cu o cupolă înaltă și o cupolă neobișnuită.
În 1956, au fost instalate acoperișul și cupola bisericii calde Pyatnitskaya.
BISERICA INTRAREA DOMNULUI ÎN IERUSALIM
ÎN SLOBODA ROȘU
ÎN Biserica Hodo-Ierusalim este considerată pe bună dreptate cea mai frumoasă din Vereya și merită o atenție specială. Este situat intr-un loc pitoresc, pe malul abrupt al raului Protva si este inconjurat de copaci seculari. Acest templu este unul dintre cele mai vechi monumente din oraș.
Adevărata istorie a mănăstirii este necunoscută. Inițial a fost biserica de lemn, care mai târziu a devenit piatră. Se cunoaște textul plăcii de fundație din stânga intrării în templu. Se spune că istoria templului a început ca catedrala Mănăstirii Spassky, construită cu cărămidă în anii 1677-1679. Potrivit tradiției, mănăstirea era situată nu departe de oraș și juca rolul de cetate pe abordările spre Vereya.
Biserica este pe două niveluri și are o formă cubică, culmită cu cinci cupole. Culoarul inferior a fost construit ulterior, culoarul superior principal are o boltă cu cupolă fără suporturi. Dinspre vest, un pridvor de piatră deschis cu dulapuri superioare și inferioare pe stâlpi în formă de ulcior duce în biserică. Deosebit de interesant este turnul-clopotniță octogonal adiacent la nord-vest, al cărui stâlp este decorat cu plăci murale.
Mănăstirea a existat aproape 100 de ani, după care în 1764 Ecaterina a II-a a desființat-o ca săracă. Înainte de desființarea mănăstirii, templul a căzut în paragină. Adevărat, biserica era încă activă. Dar, deoarece Biserica Intrării în Ierusalim era departe de oraș, unde se construia și restaurarea activă a bisericilor, acest templu a căzut în paragină. Clădirile de pe teritoriul mănăstirii erau umede, prăbușite și necesitau restaurare serioasă.
Lucrările de restaurare la Biserica Intrării în Ierusalim au fost efectuate la sfârșitul secolului al XIX-lea și au continuat până la începutul secolului al XX-lea. În 1882, pe clopotniță au fost instalate 6 clopote. În 1885 s-au făcut reparații generale și vopsire. Pridvorul sudic și scara care trecea de-a lungul fațadei au căzut în paragină și au fost demontate. În 1905, pereții templului au fost pictați și au fost construite tălpi cu podele de mozaic, a fost făcută o nouă podea metlakh și au fost săpate deschiderile subsolului și ale nivelului inferior al templului. În timpul procesului de renovare s-a schimbat forma cupolelor, s-au montat cruci de fier, s-a realizat un înveliș metalic, s-au îndepărtat cornișele tobelor, s-au așezat arcadele pridvorului de vest, ieșirea din clopotniță spre galerie. a fost pus, clopotul vechi s-a revărsat. Aceste schimbări sunt buneo sunt vizibile în fotografia templului din 1912.
În ciuda renovării globale, biserica a fost încă închisă în 1934. Picturile au fost distruse și doar o mică parte din ele a supraviețuit până astăzi. Cele mai bogate catapeteasmă și ustensile bisericești au fost rechiziționate. Puțin mai târziu, altarul a fost distrus.
După închidere, biserica a fost folosită în scop economic. În anii 1930, clădirea templului a găzduit un spital veterinar. Înaintea Marelui Războiul Patriotic(1941-1945) pe teritoriu a fost amplasată o tabără de pionieri a uneia dintre întreprinderile din Moscova. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, templul a fost grav avariat de un obuz care a explodat.
În 1960, biserica a fost parțial restaurată ca monument de arhitectură al secolului al XVII-lea. Clădirea a fost acoperită cu scânduri, capetele au fost acoperite cu pluguri, s-au montat cruci de lemn, s-au restaurat pridvorul de vest, scara acesteia, niște deschideri de fereastră, parapetul și arcadele travelor, soclul, iar cornișele tobelor. Dar din lipsă de finanțare, biserica neterminată a fost din nou abandonată. Templul a stat în această formă pentru o lungă perioadă de timp, ceea ce l-a condus într-o stare teribilă de degradare.
Din anul 2000, Templul Intrării în Ierusalim a fost transferat Comunitatea ortodoxă, iar restaurarea lui a început din nou, de data aceasta temeinic. Iconostazele și cazurile de pictograme au fost nou create. Au fost restaurate turnurile de colț, zidurile cetății, atât pridvorurile, cât și galeria, a fost restaurată casa clerului, au fost instalate noi cupole de cupru, iar toate clopotele nou turnate au fost așezate chiar în vârful clopotniței.
În martie 2012, în templu a avut loc sfințirea solemnă a opt clopote pentru turnul-clopotniță.
Astăzi, Biserica Intrării Domnului în Ierusalim din Krasnaya Sloboda este un templu incredibil de frumos, cu o zonă amenajată pe care se află o bancă în biserică, un loc de joacă pentru copii, iar lângă templu are loc o coborâre pitorească la un izvor. Pe teritoriul templului există și un cimitir antic, pietrele funerare ale monumentelor pot fi văzute și astăzi.
Biserica este unul dintre cele mai vechi monumente din Vereya și este un monument de importanță federală.
Tronuri
Când vine vorba de instituțiile religioase din Nizhny Tagil, Catedrala de la intrarea în Ierusalim este de obicei menționată prima. Și aproape întotdeauna cu epitetele „primul”, „cel mai bogat”, „cel mai frumos” și... „nu supraviețuiesc până în ziua de azi”.
Strict vorbind, Biserica Intrării din Ierusalim a primit statutul de Catedrală abia în mai 1912 și nu a fost prima biserică din satul fabricii Nizhny Tagil: pentru multă vreme singurul loc în care muncitorii din fabrică se puteau întoarce la Dumnezeu a fost o bisericuță de lemn construită pe un deal vizavi de fabrică. Era situat în locul care acum este cunoscut orășenilor drept piața din fața fostei clădiri a administrației fabricii. Se știu foarte puține despre ea - biserica nu avea fundație, era înghesuită și nu putea găzdui pe toată lumea. De asemenea, se știe că deja în 1760 a fost numită Biserica Intrării Domnului în Ierusalim, iar Vasily Afanasievich Hhomyakov a slujit ca preot.
Pentru prima dată, intenția de a construi o biserică mare de piatră la uzina Tagil a fost exprimată încă din 1758 de Nikita Akinfievich Demidov: „...și fratele meu Procopius a insistat, iar eu însumi cred că voința tatălui nostru Akinfiy Nikitich ar trebui fi împlinit...”
Cu toate acestea, unii cercetători ai vieții lui Nikita Demidov sunt înclinați să atribuie aspectul templului problemelor asociate cu nașterea moștenitorilor crescătorului: prima soție, Natalya Yakovlevna Evreinova, nu a putut să dea naștere copiilor sănătoși (fiul Akinfiy iar fiica Lisa a murit în copilărie), iar a doua soție, Maria Sverchkova - și s-a dovedit a fi complet inutilă. Prin urmare, evlaviosul Nikita a decis să construiască un templu luxos „... pentru a ispăși păcatele anterioare și întorcându-se la Dumnezeu pentru a-i trimite un moștenitor”.
Într-un fel sau altul, în primele zile ale lunii iunie 1764, în cel mai înalt punct al satului fabrică a fost întemeiată o biserică de piatră cu trei altare. Până la înființarea acesteia, clerul viitoarei biserici începuse deja să se formeze - din 1763, protopopul Grigori Yakovlev Mukhin a fost trecut pe lista ca rector al bisericii, iar Pyotr Tikhanov și Vasily Homiakov erau preoți. Construcția noii biserici a durat aproape 12 ani. Altarul principal - în numele Intrării Domnului în Ierusalim - a fost sfințit în 1776, cu toate acestea, culoarea stângă și dreapta au fost sfințite mai devreme - în 1771, respectiv 1773.
Celebrul călător, enciclopedist și naturalist Peter Simon Pallas, care a vizitat fabrica Nizhny Tagil în 1770, a scris în jurnalele sale:
„...Și pe un deal, al cărui vârf de piatră a fost nivelat, s-a ridicat o biserică de piatră nou ridicată, cu o cupolă foarte bogată și o clopotniță înaltă, în care nu numai numărul corespunzător de clopote. , dar se cântă și clopotele. Este acoperit cu fier și este magnific decorat și echipat cu ustensile bogate. Printre monumentele acestui loc se numără altare remarcabile, amplasate în ambele altare, făcute din groaznici magneți cubici, unul înalt de cinci sferturi, lungime de trei și jumătate și ceva mai puțin lat, iar celelalte șapte înalte, cinci groase în toate direcțiile și acoperite cu densitate. cu yar. Această biserică a fost începută în 1764, iar până când a fost împodobită corespunzător, slujbele se țin într-o bisericuță de lemn...”
Nikita Demidov a invitat-o pe Eminența Varlaam a lui Tobolsk, o personalitate legendară, deși uitată, să consacre capela din partea stângă a noului templu. Până atunci, decorarea bisericii din exterior și din interior era aproape finalizată.
Cercetătorii moderni încă nu au ajuns la un consens asupra cărui proiect a fost construită Biserica Intrării în Ierusalim. Unii istorici susțin că proiectul ei a fost comandat de la arhitectul popular de atunci Karl Ivanovich Blank. Alții cred că proiectul a fost realizat de arhitectul necunoscut al Școlii Palatului Ukhtomsky sau chiar de Dmitri Vasilyevich însuși. Pa consens nu la acest punct. Se știe cu siguranță că contractul pentru construcția templului a fost dat țăranului Iaroslavl Iakov Ivanovici Kolokolov, care „împreună cu tovarășii săi” a început să construiască „cu cinste, fără arhitect, o biserică de piatră în uzina Nizhny Tagil. .” De asemenea, se știe că, conform condițiilor contractului, Kolokolov a trebuit să folosească zidari locali Demidov. Templul a fost construit din cărămizi „călcâi”, care includeau, printre altele, albușuri de ou și făină de var. Fiecare cărămidă a fost testată pentru rezistență, fiind aruncată de la o înălțime de o cincime din înălțimea clădirii în sine. Un alt know-how al constructorilor lui Demidov a fost folosit și în timpul construcției - grinzi din fontă cu o tijă de fier topită în corp.
Biserica era o clădire de piatră cu un etaj, cu o clopotniță cu trei niveluri, înaltă de 51 de metri. Pe nivelul superior al clopotniței era un „ceas de luptă” cu cinci clopote. Nouă clopote au fost instalate în nivelul de mijloc, inclusiv un clopot care cântărește 560 de lire sterline. Altarul, cupolele, crucile bisericii și chiar unele dintre clopote erau aurite, iar podeaua a fost pavată cu marmură și plăci de fontă. Locația templului a fost aleasă în așa fel încât să fie vizibil de oriunde în sat.
Timp de mulți 60 de ani, Biserica Intrării în Ierusalim a devenit singurul templu din fabrica Nizhny Tagil. Aproape toți cei care au vizitat zona noastră au vorbit cu admirație pentru decorarea interioară a bisericii. În altarul templului se aflau vase liturgice și o cruce de altar, turnată din aur curat, cu un cost total de aproape 60 de mii de ruble.
Atât Nikita Akinfievich, cât și toți cei care au urmat Demidov au încercat în mod constant să sporească frumusețea și măreția Bisericii de la Intrarea în Ierusalim. Produsele din aur și platină extrase la minele Demidov, decorate cu pietre prețioase Ural, cupe de argint, rame și alte „obiecte și accesorii liturgice” ajungeau în mod regulat la templu. Apropo, nu numai Demidov, ci și comercianții, funcționarii și administratorii Tagil au donat pentru „prima și principala biserică”. Așa că Dmitri Vasilyevich Belov a prezentat templului o „cruce de aur pur cântărind 1 kilogram și 18,5 bobine”.
Sculpturile din fontă pe teme biblice și catapeteasma Catedralei de la Intrarea în Ierusalim au stârnit o admirație deosebită în rândul vizitatorilor bisericii. Toate turnările artistice ale bisericii au fost realizate de maestrul Osip Shtalmeer și elevul său Timofey Yarulin (Sizov). Ei (și după plecarea lui Stahlmeer, Yarulin-Sizov în mod independent) s-au angajat în fabricarea iconostasului și a plăcilor de podea. Și toate icoanele pentru catapeteasma Catedralei Intrării în Ierusalim au fost pictate la Sankt Petersburg de maeștrii Fiodor Zykov și Fiodor Dvornikov.
Foarte puține fotografii ale decorațiunii interioare ale acestui templu au supraviețuit până astăzi, dar chiar și din ceea ce este disponibil, se poate face o idee despre frumusețea sa unică.
...Mai târziu, în parohia Bisericii Intrarea din Ierusalim, a apărut Biserica Ioan Botezătorul, care a fost construită în 1868 la cimitirul Sukholozhskoye (acum bateriile de cocs nr. 9 și 10 se află pe acest loc). Cu un an mai devreme, s-a primit permisiunea de a construi o capelă de piatră în memoria eliberării de la moartea împăratului Alexandru al II-lea. Această capelă a fost construită pe cheltuiala sa în Piața Aleksandrovskaya (Bazarnaya) de către negustorul de făină Tagil Permyakov. Capela „Permyakovskaya” a fost atribuită și parohiei Catedralei Intrării în Ierusalim.
După binecunoscutele evenimente din 1917, templul a funcționat încă câțiva ani, dar la sfârșitul anilor 20 a fost închis și trecut în jurisdicția „T. O.I.M.K.” (Societatea Tagil pentru Studiul Regiunii Locale). Departamentul de artă al Muzeului de cunoștințe locale Nizhny Tagil a fost înființat în incinta catedralei și, ulterior, sa planificat crearea unui centru de propagandă ateistă. Dar în 1936, autoritățile locale au decis să distrugă templul...
Cu toate acestea, aceasta este o cu totul altă poveste.
Suntem surzi ziua, nu înțelegem ziua;
Dar în amurg trăim în basme
Și ascultăm cu încredere tăcerea.
Noi nu credem în fantome; dar si noi
Dragostea este chinuitoare, tristețea despărțirii este chinuitoare
I-am ascultat, i-am auzit de mai multe ori,
A.V. Bunin
Introducere
Alături de miturile și legendele din trecut, putem vorbi acum despre așa-numitele mitologia urbană modernă, care se naște și se dezvoltă literalmente în fața ochilor noștri. Din păcate, în vremurile noastre tulburi de informare, marile ficțiuni și micile adevăruri, conform principiului lui Goebbels, sunt atât de împletite încât oamenii încep să creadă serios că fantomele au trăit în această casă din timpuri imemoriale, iar diavolii au trăit în acel parc de mult timp. timp.
În Irkutsk, mitologia urbană tipică include „legenda Bisericii Încărcate” și superstiții mistice despre Parcul Central de Cultură și Agrement. Aceste două mituri moderne sunt unite, în primul rând, prin localizarea lor geografică. Aceeași „Biserică Bordată” (acum Biserica Intrării în Ierusalim) este situată pe teritoriul aceluiași Parc Central, care, la rândul său, se află pe locul vechiului cimitir din Ierusalim. Probabil doar guvernul comunist era capabil de o asemenea ironie, care mana usoara a înlocuit un cimitir antic cu un parc de distracții pentru locuitorii din Irkutsk. Pietre funerare se mai găsesc acum nu numai în parcul în sine, ci și în structura unor clădiri din Irkutsk.
Evident, toate acestea nu ar fi putut mistifica acest loc, dotând parcul, precum și biserica de mult părăsită, cu o grămadă de povești paranormale. Locuitorii din Irkutsk au început să evite parcul și au apărut povești despre întâlniri cu fantome și anumite umbre. Pe lângă amenințările supranaturale, au existat referiri la criminali și dependenți de droguri care și-au stabilit literalmente reședința în parc. Mai presus de toate, această atmosferă „întunecată” se ridica în vechea clădire a unei biserici abandonate, care era percepută ca fiind biserica din romanul lui Gogol „Viy”, unde s-a stabilit. diavolitatea. Pentru a înțelege în mod adecvat toate aceste povești, am petrecut câțiva ani (deși cu pauze lungi) studiind aceste „locuri mistice” din centrul orașului.
Informații preliminare
Fundația templului a fost fondată la 11 septembrie 1793, dar construcția a fost finalizată în cele din urmă abia în 1795. Inițial, a fost o mică biserică de piatră, numită în Numele Intrării în Ierusalim a lui Isus Hristos. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea, biserica a devenit semnificativ dărăpănată și a fost parțial distrusă de un cutremur. În 1835, pe locul acestui templu a fost construit unul nou. Construcția a durat din 1820 până în 1835, din cauza unor avarii structurale: în 1823, bolta bisericii aproape finalizată s-a prăbușit. În cele din urmă, abia în 1830 au fost finalizate principalele lucrări de construcție [ , , ].
În perioada sovietică (1930), cupolele templului au fost demolate. Clădirea a fost reconstruită și împărțită în trei etaje. La început, clădirea bisericii a fost predată unui depozit de poliție, apoi a fost un cămin, apoi o bază de schi, apoi o școală culturală și educațională.
De remarcat că inițial biserica a avut statut de cimitir, întrucât a fost construită lângă vechiul cimitir din Ierusalim în scopul slujbelor de înmormântare pentru morți. Potrivit istoricului Irkutsk, profesor la Universitatea de Stat din Irkutsk Alexander Dulov, „ Istoria bisericii din Ierusalim este indisolubil legată de istoria cimitirului, cea mai mare necropolă din oraș. Cimitirul, unde sunt îngropați aproximativ 100-120 de mii de cetățeni, datează de la decretul Ecaterinei a II-a din 1772, care interzicea înmormântările în gardurile bisericilor orașului pentru a evita epidemiile.". În 1932, guvernul sovietic a decis să scape de cimitirul din centrul orașului, considerându-l un fel de anacronism, iar în 1953 a transformat acest loc în Parcul Central de Cultură și Agrement. În același timp, toate pietrele funerare au fost demolate fără ceremonie, fără a se efectua procedura necesară și logică de reînhumare. În plus, pietrele funerare din cimitirul Ierusalimului au fost folosite în mod activ pentru construcția clădirilor lui Stalin. După cum se menționează în „ Printre cei lipsiți de pacea veșnică se numără rudele decembriștilor, eroi ai bătăliei de la Borodino, ai ruso-japonezilor și ai Primului Război Mondial. Oameni de știință, scriitori, persoane publice».
În martie 2000, clădirea bisericii a fost transferată în jurisdicția diecezei Irkutsk. Începând cu anul 2003, biserica a început să fie din nou restaurată pentru a o transforma într-un templu funcțional. Până în prezent, toate lucrările de construcție și restaurare au fost finalizate. Pe 29 aprilie 2013, Biserica Intrării în Ierusalim a fost sfințită și funcționează acum ca o unitate cu drepturi depline. Biserică ortodoxă.
Pe lângă evenimentele pur naturale, istoria acestui loc conține și incidente supranaturale. Primul incident s-a petrecut cu destul de mult timp în urmă, aparent înainte de revoluția din 1917. Se știe că o anumită tânără s-a spânzurat aici, chiar sub cupola principală. Desigur, acest lucru a provocat apoi o mare rezonanță în Irkutsk, au existat multe discuții și dispute și au decis să închidă biserica, după cum s-a menționat, sub pretextul restaurării. Câțiva ani mai târziu, templul a fost redeschis, dar totul s-a întâmplat din nou. De data aceasta, tânărul și-a luat viața în biserică: s-a spânzurat în același loc cu biata fată cu câțiva ani înaintea lui. Este destul de de înțeles că o astfel de serie de incidente teribile duce la faptul că templul este închis definitiv. Multă vreme, biserica a stat cu scânduri, iar ulterior autoritățile orașului, din cauza problemelor bugetare, au decis să deschidă un depozit de poliție într-o clădire părăsită.
Povestea următoare nu este mai puțin tragică. În vremea sovietică, lângă biserică era un cămin pentru una dintre școlile tehnice din Irkutsk, ale cărei ferestre dădeau spre Muntele Ierusalim. După cum sa menționat, elevii acestei școli tehnice aveau o tradiție destul de extravagantă de a iniția boboci - „norocosul” trebuia să intre singur în clădirea bisericii cu o lumânare noaptea și să stea acolo destul de mult timp. Odată, un astfel de temernic a decis chiar să petreacă noaptea acolo și și-a convins prietena să petreacă noaptea cu el în clădirea templului. Nimeni nu știe ce s-a întâmplat cu ei noaptea, dar dimineața fata a fost găsită moartă, exact în locul în care fuseseră anterior două sinucideri. Patologul a declarat moartea dintr-o inimă ruptă, care în sine era deja un fenomen, deoarece rupturile inimii apar la numai 7-10 zile după infarctul miocardic. Tipul a fost găsit în viață, dar mintea i-a fost încețoșată, nu a spus nimic. Ulterior, la spital, picioarele i s-au paralizat, iar după ceva timp a murit.
Deja în timpul nostru, în 2008, într-unul dintre rapoartele televiziunii locale „Vesti-Irkutsk”, paznicul templului Andrei Maksimov a declarat afirmativ că există fantome în biserica abandonată. Potrivit acestuia, se adună la etajul doi într-un anumit loc. Noaptea se aud exact aceleași voci - cu ecou. În același timp, a notat un episod cu foarfecele, pe care, în opinia sa, fantoma l-a înfipt într-o scară de lemn.
O coincidență interesantă, în opinia noastră, poate fi izbucnirea unui incendiu poltergeist în 2006, care a avut loc în vechiul casa de lemn nu departe de Biserica Intrării în Ierusalim, pe aceeași stradă a Luptătorilor Revoluției pe care se află templul însuși. În câteva zile, capacele superioare ale tuturor prizelor și întrerupătoarelor din casă au fost arse. În fața ochilor locuitorilor, flăcări puternice s-au aprins ici și colo, de mai multe ori pe zi: lucruri ardeau pe hol, o jachetă de copil pe un fotoliu, haine în garderobă, pături și multe altele (Fig. 4). În același timp, pe 30 noiembrie a început arderea spontană a lucrurilor. s-a devastat timp de exact 3 săptămâni și s-a oprit brusc pe 6 decembrie 2006.
Cercetări efectuate
Un grup de experți din filiala Irkutsk a ONIO Kosmopoisk a vizitat templul de mai multe ori cu un interval de cinci ani: în iulie 2009 și aprilie 2013. Scopul studiului în ambele cazuri a fost de a studia posibile manifestări criptofizice în această clădire și în teritoriul adiacent fostului cimitir din Ierusalim. Ipoteza inițială s-a bazat pe posibila prezență în acest loc a abaterilor anormal de mari în câmpul radiațiilor electromagnetice de diferite frecvențe, care, conform unui număr de studii [, ,], pot provoca stări alterate de conștiență la oameni și, ca o consecință, halucinații auditive și vizuale, inclusiv viziuni de fantome și senzații de prezență supranaturală.
Pe baza acesteia, au fost efectuate o serie de măsurători ale intensității câmpului electromagnetic (magnetometre PRIZNAK-10M (30 Hz - 1000 MHz), ATT-2592 (50 MHz - 3 GHz)), frecvența câmpului electromagnetic, radiația infraroșie (goniometru KEDR). planificate și realizate”), precum și temperatura aerului exterior în diferite zone (stație de temperatură AURIOL). În plus, s-au realizat fotografii și videoclipuri detaliate folosind SLR analog (Nikon F-401X) și camere digitale (Canon 60D). Toate măsurătorile în biserică au fost efectuate cu permisiunea părintelui Andrei.
În 2009, grupul de experți a putut vizita biserica ziua și noaptea. În această perioadă, lucrările de construcție abia începeau în biserică, nu erau ferestre și nu decoratiune interioara. Din conversațiile cu lucrătorii locali care au petrecut noaptea aici, membrii grupului au aflat că nu au observat „nimic ciudat” aici, dar în același timp au subliniat că rugăciunile îi protejează de toate „duhurile rele”.
Rezultatele măsurătorilor din interiorul bisericii nu au relevat abateri semnificative nici în intensitatea EMF, nici în nivelul radiației în infraroșu apropiat. Totodată, măsurătorile EMF efectuate în apropierea bisericii, pe teritoriul cimitirului din Ierusalim, au relevat abateri semnificative ale intensității câmpului de ordinul 600–900 V/m în intervalul de frecvență 30 Hz–1000 MHz (cu valori de fond). de 30–50 V/m) (Fig. 5). În acest caz, a fost depășită norma SanPin, care stabilește o limită pentru acest interval de frecvență de cel mult 500 V/m. Anomalia a fost localizată într-un loc din apropierea bisericii. În același timp, citirile au fost puternic variabile, iar limitele valorilor anormale și-au schimbat locația, de exemplu. Anomalia EMF părea să fie amestecată.
În aprilie 2013, grupul nostru științific a decis să revină la subiectul studierii Bisericii Intrării din Ierusalim pentru a efectua un studiu istoric mai detaliat și pentru a organiza măsurători instrumentale suplimentare ale EMF în zona templului. De data aceasta au fost măsurați următorii parametri de câmp (Fig. 6, 7):
- intensitate EMF de înaltă frecvență (50 MHz – 3 GHz) – magnetometru ATT-2592;
- densitate de energie – magnetometru ATT-2592;
- Frecvența EMF – a fost folosit un multimetru electronic cu un atașament special).
Măsurătorile de frecvență au arătat că în interiorul clădirii predomină EMF cu o frecvență industrială de 50 Hz. Măsurătorile intensității EMF de înaltă frecvență și ale densității de energie sunt prezentate în Fig. 8. După cum reiese din figura prezentată, potențialul CEM este distribuit neuniform în holul principal al bisericii.
Valorile maxime medii crescute ale EMF în regiunea de frecvență ultraînaltă predomină în partea dreaptă a planului bisericii - în câmpul electric E = 0,85-1,14 V/m, în câmpul magnetic H = 1,1–2,5 mA/m și în energie de densitate W=0,145–0,244 µW/cm² (Fig. 8). În special, citirile maxime au fost obținute în zona în care se află fontul (Fig. 10). În ciuda valorilor de măsurare similare, acestea din urmă nu depășesc normele standard SanPiN pentru acest interval de frecvență (nu mai mare de 10 V/m și 25 μW/cm²). În plus, valorile de fond ale radiațiilor cu microunde obținute în afara bisericii, în zona cimitirului, au indicat, de fapt, niveluri de câmp similare - E = 800 mV/m, H = 1,5 mA/m.
Pe lângă efectuarea măsurătorilor instrumentale, de data aceasta am putut vorbi cu rectorul templului, precum și cu paznicii de noapte care lucrează aici după restaurarea și sfințirea templului. Părintele Andrei a fost destul de sceptic cu privire la toate poveștile cu fantome, inclusiv episoadele sinucigașe. El a subliniat că nu a auzit de astfel de evenimente și a sugerat că acestea ar putea fi doar legende urbane. Paznicii de noapte au mai raportat că templul este liniștit noaptea și nu se întâmplă nimic ciudat.
Concluzie
Pe baza rezultatelor investigației istorice, se poate concluziona că multe episoade paranormale asociate atât cu zona fostului cimitir, cât și cu biserica în sine nu au o bază sigură. Așa-numita „legendă a Bisericii Bordate” se găsește, de fapt, doar pe o resursă web, iar alte surse mai de încredere ale acestei colecții de povești anormale nu au putut fi găsite. Majoritatea relatările despre întâlniri cu fantome erau rare și mai degrabă subiective. Astfel, paznicii de noapte pe care i-am intervievat în 2009 și 2013 au raportat că noaptea nu se întâmplă nimic ciudat în biserică. De exemplu, în celălalt studiu al unui conac antic din centrul orașului Irkutsk - Casa Faenberg (fosta bibliotecă științifică), care este, de asemenea, renumită pentru activitatea fantomatică, mulți lucrători de biblioteci și paznici de noapte au descris în detaliu întâlnirile lor cu fantomele.
Efectuând măsurători instrumentale ale EMF, am presupus că, dacă poveștile despre întâlniri cu fantome sunt cel puțin parțial bazate pe realitate, atunci acest lucru se poate datora exceselor periodice ale nivelurilor de radiații electromagnetice de diferite frecvențe din zona bisericii. Cercetările magnetobiologilor canadieni indică faptul că, de regulă, numărul rapoartelor de întâlniri cu fantomele oamenilor morți este mult mai mare în zilele de activitate geomagnetică crescută. La cantitati mariÎn observările fantome, câmpurile geomagnetice ridicate (200 milligauss sau mai mare decât nivelul geomagnetic mediu al Pământului, de obicei 500 milligauss) au fost detectate în locurile în care apar. După cum se menţionează în , aceste zone sunt adesea asociate cu structura clădirilor sau cu zona geologică din apropierea locului de activitate anormală 1 . Vederea fantomelor aici poate fi explicată prin sensibilitatea crescută a indivizilor la modificările câmpului geomagnetic, de obicei, aceștia sunt oameni cu hipersensibilitate a lobului temporal sau leziuni cerebrale. Din păcate, nu am putut măsura direct nivelurile câmpului geomagnetic din zona bisericii, așa că nu putem spune nimic afirmativ aici. Așa cum nu a fost posibil să găsim informații care să confirme că există locuri geologice speciale în această zonă, de exemplu, falii.
Cu toate acestea, au fost detectate anumite valori EMF ridicate în zona frecvenței industriale (50 Hz) și a frecvenței microundelor (30 MHz - 3 GHz), care au fost înregistrate în zona bisericii și parcului. Dar cercetările științifice arată [,] că doar o gamă limitată de frecvențe EMF (de obicei mai puțin de 30 Hz) poate provoca un tip special de halucinație asociată cu capacitatea de a vedea fantome. În acest caz, puterea câmpului nu trebuie să fie mare. Se subliniază că câmpurile cu o inducție mai mică de 500 nT pot avea deja un efect semnificativ asupra creierului și conștiinței umane și, prin urmare, pot provoca experiențe paranormale. Se crede că este puțin probabil ca câmpurile de frecvență de putere să aibă o influență semnificativă în zona acestui efect. Deși distorsiunile lor (să zicem, datorită prezenței armonicilor ridicate în rețeaua electrică) și interacțiunile cu alte surse de câmp pot provoca și efectele descrise mai sus asupra creierului uman.
Adevărat, unii cercetători încă cred că radiațiile de înaltă frecvență pot provoca anumite efecte paranormale, dar în zona manifestărilor tipice poltergeist asociate cu mișcarea și zborul obiectelor, ceea ce nu a fost observat în mod clar în cazul nostru. Mai mult, se subliniază că intensitatea unor astfel de câmpuri trebuie să fie anormal de mare pentru a provoca astfel de efecte, lucru care nici nu a fost înregistrat de noi în măsurătorile noastre.
Astfel, cercetările noastre indică faptul că nu există o bază sigură pentru a afirma că zona Bisericii Intrării din Ierusalim este anormală. De asemenea, este îndoielnic că a fost anormal în trecut. Este destul de clar că o astfel de conversie barbară a cimitirului antic din Ierusalim într-un parc central de distracții a jucat un rol în dezvoltarea miturilor despre activitatea supranaturală în aceste locuri. În existența noastră, răsfățată de ezoterism, oamenii cred că morții sunt capabili să intre atât de ușor în contact cu cei vii, doar pentru că mormântul defunctului a fost deranjat sau doar pentru că acest loc este doar un vechi cimitir. Deși Ortodoxia, care din punct de vedere istoric este atât de strâns legată de dezvoltarea culturii noastre, susține că lumea morților și a celor vii este separată ireversibil, iar probabilitatea contactului cu morții este extrem de mică. Dar chiar și credincioșii sunt gata să-și contrazică credința și să mențină viabilitatea unei astfel de legende urbane.