Registrele parohiale și parohiale ca sursă de informații genealogice pentru compilarea unui arbore genealogic și genealogic (Arborele). Copie de arhivă a înscrierii din cartea metrică

În timpul cercetării genealogice, vine un moment în care toate rudele au fost intervievate, directoarele online au fost vizualizate și doar o căutare în arhive poate ajuta la cercetarea ulterioară a genealogiei. Dacă cauți informații despre strămoșii tăi care s-au născut în Rusia țaristă, registrele parohiale te pot ajuta.

Carte metrică (învechită) - registru, carte pentru înregistrarea oficială a actelor de stare civilă (nașteri, căsătorii și decese). Registrele parohiale erau ținute în Rusia înainte de revoluție în parohiile bisericești de către cler sau funcționari civili speciali. După revoluție, acestea au fost conduse doar de oficiali guvernamentali. Cartea metrică a fost calculată pentru un an. Ea a constat din trei părți:

„despre cei născuți”. Pe lângă numărul de ordine, prima parte a indicat data nașterii și botezului, locul de reședință, apartenența la clasă, numele și prenumele tatălui, sexul nou-născutului și numele care i-a fost dat. Uneori se indica care dintre preoți boteza copilul și unde avea loc această ceremonie – în casa enoriașului sau în biserică. La final, s-ar putea da rezultate cu privire la numărul de nașteri pe an.
„despre cei care se căsătoresc”. A doua parte a cărții metrice conținea și numărul de serie și data căsătoriei. Pot fi furnizate informații despre vârsta mirilor.
„despre cei pe moarte”. Secțiunea originală a celei de-a treia părți conține informații despre locul de reședință al defunctului, statutul său de clasă, numele și prenumele, vârsta și cauza morții. Partea a doua și a treia au rezumat și rezultatele anului.

După adoptarea în 1918, „Codul de legi privind actele de stare civilă” a fost abrogat și înlocuit cu cărți de acte (sau registre) în oficiul registrului. După revoluție, registrele de greșă au fost transferate la registratură, și abia ulterior la arhive.

Pentru a găsi cartea de registratură de care aveți nevoie, trebuie să determinați parohia bisericească din localitatea de care vă interesează. Consultați literatura de referință din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. În continuare, ar trebui să identificați biserica parohială în care au fost botezați strămoșii voștri. Folosind cărți de referință de arhivă, găsiți care arhivă stochează registrele metrice ale bisericii care vă interesează. Notati numarul fondului, inventarul si dosarul.

În arhivă, găsiți cărțile metrice ale bisericii specificate pentru anul de naștere sau căsătorie corespunzător. Dacă acești ani sunt necunoscuți, va trebui să te uiți prin mai multe cărți pentru ani diferiți.

Secțiunea „despre căsătorie” poate indica vârsta căsătoriei, numele și patronimele părinților, locul de reședință, clasa și apartenența religioasă a acestora. Acesta din urmă vă permite să continuați căutarea părinților lor în registre. Așa obținem o altă generație de strămoși.

Mult succes in cautarea ta,
Echipa FamilySpace.

E.V. Starostin, doctor în științe istorice, prof. RSUH

Bolta Mitropolitană
Depozitele eparhiale
Arhivele Mănăstirii
Arhivele spirituale institutii de invatamant

Mai bine de 500 de ani, Rus' a fost într-o stare de fragmentare politică, iar doar biserica, unită printr-o ideologie comună, a acționat într-o anumită măsură ca o verigă de legătură, ceea ce a contribuit, fără îndoială, la întărirea tendințelor centripete. Până la începutul secolului al XV-lea, pământurile care aparțin în prezent Belarus și Ucrainei au fost incluse în Marele Ducat al Lituaniei. Și încă păstrat din Rusia Kievană Organizația bisericească a fost puternic influențată de catolicism. La congresul feudalilor polono-lituanieni din 1385, care au încheiat așa-numitul. Krevo (dinastică), catolicismul a fost declarat religia de stat a Lituaniei. Mai târziu, în secolul al XV-lea. Vytautas, încercând să întărească independența ținuturilor ruse care au devenit parte a principatului său față de Moscova, a primit acordul Patriarhului Constantinopolului pentru a înființa o metropolă independentă a Kievului. Unde se pot găsi urme documentare ale activităților instituțiilor bisericești ortodoxe? În primul rând, în depozitele seculare, de exemplu, în materialele Metricului lituanian, în depozitele de documente ale marilor magnați polonezi, în ucraineană, belarusă, poloneză, cehă, slovacă etc. arhivelor, fără îndoială, și în Arhivele Secrete ale Vaticanului.

În est, ținuturile rusești, unite sub hegemonia suveranilor moscoviți, și-au păstrat în mare măsură structura administrativă anterioară. De la mijlocul secolului al XV-lea, biserica din Moscova a devenit autocefală și soborul cel mai înalt cler din 1448 a aprobat, fără acordul Patriarhului Constantinopolului, protejatul lui Vasily al II-lea, Iona, la tronul mitropolitan. Zece ani mai târziu, metropola rusă a fost împărțită în Moscova și Kiev (1458). „Biserica Rusă”, după cum a scris M.K. Lyubavsky, „a reprezentat, într-un anumit sens, o stare în cadrul unui stat”. La nivel local, în eparhia mitropolitană, guvernanții și tiunii țineau funcționari, funcționari, lucrători săptămânali, închizători, medici veterinari, zecimi etc. au reparat curtea și guvernul, au colectat taxe și au monitorizat protopopiatul. Autoritățile seculare au preferat să nu se amestece în procesul de guvernare a bisericii. Singurele excepții erau, poate, cazuri deosebit de importante: conspirații, trădare, tâlhărie, omor, care erau supuse curții domnești. Administrația din eparhii era asemănătoare cu cea a mitropolitului și, în cele din urmă, a copiat organizarea domnească a puterii.

Cu excepția unor documente împrăștiate, arhive specifice (precum și arhive eparhiale) din această perioadă nu au ajuns la noi. Soarta arhivei Marelui Duce, așa-zisa „a păstrat țarul” (arhiva țarului), cuprinzând bogate colecții de manuscrise slave, grecești, orientale... Cea mai mare contribuție la studiul arhivei țarului a adus-o S.O. Schmidt, care a publicat o serie de articole și cărți în care a studiat în detaliu istoria, compoziția, formele de clasificare, descrierea și utilizarea documentelor din depozitul principal al regatului moscovit. Presupunem că manuscrisele orientale și grecești zăceau cel mai probabil morți, ceea ce l-a forțat pe Vasily al III-lea să trimită soli în îndepărtatul Athos pentru a găsi un călugăr experimentat care să le traducă și să le descrie. Trimișii Marelui Duce au reușit să-l găsească pe Maxim Grecul în Mănăstirea Vartopedsky și să-l convingă să meargă în Moscovia. Bătrânul luminat, cu ajutorul interpreților Dimitri Gerasimov și Vlasiy desemnați, scribii Mihail Medovartsev și călugărul Trinității Silouan, nu numai că au descris cărțile scrise de mână, ci au tradus și Psaltirea explicativă în limba rusă. Maxim Grecul a fost implicat și în corectarea cărților liturgice în care s-au găsit erori. Ulterior, Maximus Grecul a fost acuzat de erezie pentru schimbările pretins necanonice pe care le-a făcut.

Moartea dinastiei Rurik, intervenția polono-suedeze, evenimente turbulente Timp de necazuri, incendii de oraș la Moscova în 1547 și 1560. a lăsat o amprentă nevindecată asupra moștenirii istorice și documentare a Rusiei: o parte din arhiva marelui ducal a fost luată de polonezi, cealaltă a fost transferată în arhiva ordinului ambasadei.

Dintre arhivele bisericești de atunci s-a remarcat depozitul mitropolitan, situat în reședința mitropolitului - mai întâi la Vladimir, iar de la mijlocul secolului al XVI-lea la Moscova. Ca reacție la opresiunea națională și economică, monahismul a început să se dezvolte activ în nordul și nord-estul Rusiei. Au fost construite și deschise mănăstiri Trinity-Sergius, Kirillov Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny, Solovetsky, Pafnutiev Borovsky, Iosifov Volotsky și alte mănăstiri, concentrând colecții de manuscrise valoroase. Alături de arhivele mănăstirii din secolul al XIII-lea. apar depozite eparhiale (Vladimir, Tver și alte eparhii).

Legăturile culturale cu Constantinopolul și Athosul se întăresc. Aproximativ 685 de manuscrise rusești și fragmentele lor au supraviețuit până astăzi din secolul al XIV-lea. Secolul următor va crește această cifră la 3.500 de cărți slavone bisericești. Cea mai veche „listă otpisnaya” („otpisnaya”), așa cum se numeau inventarele atunci, datând de la sfârșitul secolului al XV-lea, a înregistrat cărți și manuscrise de natură cultă, care indicau depozitarea generală a materialelor de carte și de arhivă. Novgorod și Moscova în ascensiune au fost și rămân centre ale iluminării teologice în secolul al XV-lea. Mutarea arhiepiscopului Macarie la Mitropolia Moscovei în 1542 a contribuit în mod semnificativ la stabilirea Moscovei ca centru al literaturii ruse. Capul iosefiților și cercul de cărturari în timpul incendiului de la Moscova au salvat personal de la foc „Cartea Regulii Divine, pe care mitropolitul Ciprian a adus-o de la Constantinopol de la Constantinopol”.

Perioada de formare a rusului stat centralizat, care a început sub Ivan Kalita și s-a încheiat în secolul al XVI-lea. sub Vasily III (1505-1533) și Ivan cel Groaznic (1534-1584), a fost însoțită de transferul documentelor principatelor cucerite la Moscova, prinții învinși au depus documentația cea mai importantă în instituțiile bisericești. Convulsiile au afectat atât depozitele laice, cât și cele spirituale. Ivan al IV-lea Vasilyevici cel Groaznic în 1550 a insistat să includă cerința în Codul de legi - „să sechestreze vechile scrisori tarhan de la toată lumea”. În același an, Ioan al IV-lea a ordonat confiscarea hărților de la toate mănăstirile, pregătind astfel interdicția acestora „de a cumpăra și a accepta ca dar sau ipotecare moșii”. În timpul expedițiilor punitive la Novgorod și Pskov, țarul, în căutarea sediției, a ordonat confiscarea „vistieriei îmbrăcate” din Hagia Sofia și a documentelor mănăstirilor și bisericilor din Republica de Nord. Din motive care nu sunt în întregime clare, țarul le-a interzis paznicilor să distrugă casele preoților și călugărilor din Pskov.

Acumularea de documente a obligat conducerea bisericii să numească o persoană specială căreia i-a fost încredințată evidența și păstrarea documentelor. Grefierii și grefierii, continuând să-și îndeplinească îndatoririle de cler, au început adesea să conducă birourile bisericești și laice. Întărirea sistemului de depozitare a bisericii a mers în paralel cu formarea arhivelor de ordine. În principatul Moscovei, procesul de restructurare a administrației mare-ducale a continuat în sistem de stat. Locul central în rețeaua emergentă a arhivelor bisericești a fost ocupat de așa-numitele. „tezaurul mitropolitan”, care conținea materiale legate de activitățile bisericești-administrative și economice: mesaje ale Patriarhilor Constantinopolului, hotărâri ale consiliilor locale ale Bisericii Ruse, acte funciare, texte ale mesajelor mitropolitane, scrisori binecuvântate, ordine pentru conducerea eparhiilor. , mănăstiri, scrisori contractuale domnești, cărți liturgice etc. Aici găsim, de asemenea, „acte de iobăgie pe moșii, scrisori de acordare, nejudecare, tarhan-uri, schimburi și scrisori de despăgubire. Din ordinul mitropolitului Daniel a fost alcătuită o colecție a acestor documente, care se află astăzi în colecția Bibliotecii Sinodale a Muzeului de Istorie de Stat (nr. 276, 173). Există și o a doua carte, care cuprindea cele mai importante documente din arhiva metropolitană, care ne permite să reconstituim compoziția acesteia. Puteți face cunoștință cu această sursă istorică uimitoare în Muzeul Istoric de Stat (nr. 662). Fără îndoială, scrisorile supraviețuitoare ale mitropoliților Ciprian și Fotie (secolele XIV, XV), trimise în legătură cu erezia „Strigolniki” care s-a dezvoltat la Pskov, au avut aceeași origine. Documente autentice din arhiva metropolitană a secolelor XIV-XV. a murit, ceea ce s-a păstrat sub formă de liste în caiete la scaunul mitropolitan și-a găsit ulterior un loc în Biblioteca Patriarhală a Oficiului Sinodal din Moscova.

Perioada inițială a domniei lui Ivan cel Groaznic a fost marcată de așteptarea unor mari schimbări. Lucrările lui Maxim grecul și ale altor scriitori spirituali sunt impregnate cu spiritul de purificare morală și umanismul anti-scolastic. Mitropolitul Macarie al Moscovei a lucrat mult pe baza iluminismului. Vladyka iubea cărțile și cinstea memoria asceților bisericești. Sprijinind cu tărie căutarea vieților vechi și compilarea altora noi, el a obținut aprobarea inițiativei sale de către consiliile bisericești în 1547 și 1549. La congresele celor mai înalți ierarhi bisericești s-a luat decizia de a canoniza mulți ruși, în special asceți locali, care au reînviat munca de strângere a materialului de arhivă în eparhii despre făcătorii de minuni ruși. Macarius însuși a contribuit cu cea mai mare parte a vieților vechi și noi la colecția pe care a pregătit-o, cunoscută în literatură sub numele de „Marele Menaions”. Reînvierea activității hagiografice a lăsat o amprentă notabilă în literatura bisericească rusă din anii 40-50. secolul al XVI-lea Cu toate acestea, a căzut în declin în a doua jumătate a domniei lui Ivan cel Groaznic. „Conținut slab și literatură hagiografică plictisitor de monotonă”, scria celebrul istoric rus D.I. Ilovaisky, „nu putea fi mai în concordanță cu acea epocă tristă și cu declinul iluminismului care a marcat a doua jumătate a domniei lui Ivan cel Groaznic... Nici o singură operă literară remarcabilă, nici un nume de autor major nu sparge această monotonie pustie. ” Folosirea documentelor de la depozitarele bisericești a avut loc în cadrul educației spirituale. Acest obiectiv a fost răspuns în cel mai bun mod posibil - Cartea diplomelor, la compilarea căreia Macarius a avut o mână, Cartea temporară Sophia, Cartea regală, Istoria Regatului Kazan al lui Ioan Ochiul etc. Era prea devreme. să vorbesc despre arheografia bisericească, dar elementele ei erau clar vizibile.

Monumentele scrise păstrate din arhivele mănăstirilor sunt nu mai puțin, ci mai degrabă importante pentru istoria Rusiei. Fără aceste documente recuperarea istoria nationala poporul rus ar fi pur și simplu imposibil, deoarece informațiile care au ajuns la noi din arhivele seculare sunt rare și uneori aleatorii. „În aceste arhive”, a scris Lyubavsky, „aceste documente pentru pământuri și pământuri primite de la prinți și persoane fizice, scrisori de depozit de la persoane care s-au călugărit și au donat pământuri și pământuri mănăstirii, scrisori spirituale, potrivit cărora proprietatea i-a fost refuzată. mănăstire, au fost depozitate.” sau la altă mănăstire, acte de vânzare trecute la mănăstire împreună cu proprietatea, acte de schimb pentru pământuri și pământuri cu moșierii vecini, repartizare, divorț, deplasare, hotar - pentru limitarea și delimitarea moșiilor monahale, ipoteci pe moșii date mănăstirii în regim de pază, pace sau ordinar, cuprinzând diverse convenții privind moșii, acte juridice, i.e. hotărâri judecătorești asupra moșiilor în favoarea mănăstirii, scrisori de dare, cele preferențiale, care acordau beneficii în materie de impozite și taxe țăranilor monahali pentru un anumit număr de ani, acordări de văruire, eliberarea pentru totdeauna a țăranilor monahali de impozite, subvenții de nepotriviți. -condamnarea, scutirea populației moșiilor monahale de sub jurisdicția guvernatorilor și volostilor domnești și a tiunam-ului acestora, a acordat tarhani, scutirea populației moșiilor monahale de la plata impozitelor și a diferitelor taxe etc.”

Inventarele supraviețuitoare ale deșertului îndepărtat de pe râul Sora ne permit să numim numele celor mai mari contributori la vistieria mănăstirească a cărților bisericești: principii lui Kubensky-Zaozersky, elevul lui Maxim grecul V.M. Tuchkov, Arhiepiscopul Arsenie, Patriarhul Filaret, guvernatorul M.M. Saltykov, șeful comisiei pentru întocmirea Codului din 1649 N.I. Odoevski, „Westernizer” B.I. Morozov, prințul I.A. Vorotynsky, prinții Shahovsky și alții.

Grefierii oficiilor monahale, urmând exemplul mănăstirilor din Bizanț, copiau liste cu documentele de ieșire, întocmind registre originale. Datorită acestui fapt, avem la dispoziție copii ale documentelor (acte, hărți etc.) ale mănăstirilor Treime-Serghie, Kirillo-Belozersky și Arhangelsk. Complexele de documente de arhivă de la mănăstiri nu au ajuns întotdeauna la vremea noastră. Se știe că incendiul devastator din 1746 a distrus majoritatea arhivelor Mănăstirii Treime-Serghie. Acest tip de sursă ar trebui să includă o colecție de documente de la mănăstirile Suzdal, compilate, după cum crede Lyubavsky, în secolul al XVI-lea. din ordinul episcopului locului. Remarcabil opere literare„Poveștile masacrului de la Mamayev”, „Zadonshchina” au fost înregistrate de un călugăr al Mănăstirii Kirillo-Belozersky la sfârșitul secolului al XV-lea. Euphrosyn. Ivan al IV-lea, care a condus războaie nesfârșite cu vecinii săi din vest, din anii '50. a încercat să limiteze poftele moșierilor mănăstirii. El își asumă responsabilitatea de a emite personal scrisori de acordare a pământului și proprietăților transferate economiei monahale. Așadar, în 1551, țarul a semnat un document prin care satul Ramenka, regiunea superioară Bezhetsky, la Mănăstirea Treimii, lăsat, cel mai probabil, înainte de moartea lui A.I. Poluektov.

Restaurarea depozitarilor actului mănăstirii după devastările din 1570 sub Ivan cel Groaznic și, mai ales, în vremea necazurilor, a decurs încet. Multe documente erau „în discordie”, adică într-o stare haotică. Începând din prima treime a secolului al XVII-lea, documentele au fost puse în ordine, sistematizate și descrise. Problema acută a terenurilor a forțat conducerea mănăstirii să-și pună în ordine depozitele. Acest lucru a fost facilitat de reforma de centralizare a guvernării bisericești realizată de Patriarhul Filaret. Copiind structura laică a statului, Filaret, care s-a autodeclarat Marele Suveran, a stabilit la curtea sa o serie de ordine: Palat, Stat, Rang, Judecată, în urma cărora s-a format documentație. Subordonați Patriarhului erau mitropoliți din patru eparhii (Novgorod, Kazan, Rostov și Krutitsa), episcopi și arhiepiscopi care au condus 13 eparhii. Patriarhul, ale cărui ambiții au depășit cu mult ideile tradiționale despre rolul bisericii, în 1627 a ordonat ca toate cărțile liturgice ale „presei lituaniene” să fie înlocuite cu ediții publicate la Moscova.

Întrucât unele instituții bisericești și mănăstiri se aflau sub jurisdicția Ordinului Marelui Palat, acesta a fost încredințat cu îngrijirea bunurilor bisericești, a actelor etc. Hârtiile Ordinului Monahal, care a fost închis la insistențele opoziției bisericești din 1677, au fost transferate în același depozit.

În legătură cu intenția de a corecta textele de cult, Patriarhul Nikon a ordonat în 1653 întocmirea unui inventar de cărți și manuscrise ale celor mai mari 39 de mănăstiri. În anul următor, l-a trimis pe bătrânul Arsenie (Suhanov) la îndepărtatul Athos, care a livrat 498 de manuscrise din republica monahală. (Aceste monumente scrise de mână, inclusiv liste unice din secolele IX-XIII, au fost parțial publicate în 1873 la Kiev.). Pentru a opri desfășurarea serviciilor peste tot în mod vechi, Nikon a ordonat eliminarea cărților vechi din parohiile urbane și rurale. Au fost cazuri de ardere a cărților vechi din presa din Moscova. Din motive evidente, „cele două degete” nu numai că nu au renunțat la cărțile sfinte, ci au continuat să slujească folosindu-le. În cazurile în care autoritățile au recurs la violență, cărți și arhive au fost duse în păduri și deșerturi.

Inventare monahale ale secolului al XVII-lea. - un fenomen destul de comun. În „listele de dezabonare”, adică inventarele valorilor mănăstirii enumerau nu numai obiecte de cult, ci și scrisori, înscrisuri și cărți vechi. Au fost întocmite inventare și când mănăstirea a fost transferată la visterie. Astfel, conform decretului din 1670, semnat de țarul Alexei Mihailovici, privind trecerea Mănăstirii Samara Schimbarea la Față în vistierie, i.e. „să fie special de la Casa Patriarhală”, a descris voievodul Vasily Yaverlakov cărțile de recensământ monahal și materialele de arhivă în 1672.

Unele instituții de învățământ teologic își creează și arhive proprii (Academia Teologică din Kiev (din 1615), Academia slavo-greco-latină din Moscova (din 1685) etc.), înființate în scopul formării cadrelor de teologi învățați.

În perioada pre-sinodală, documente despre istoria limbii ruse biserică ortodoxă au fost depuse și în depozitele centrale și locale ale instituțiilor puterii laice. Într-una dintre cele mai mari arhive ale Prikazului - arhiva Ambasadorului Prikaz, împreună cu grupul format treptat „afaceri monahale”, a apărut o colecție de documente, care a primit mai târziu numele „relațiile Rusiei cu papii. (RGADA. F.78) „Nu este de mirare că cel mai mare număr izvoarele epistolare au venit într-un moment „tulburat” al istoriei noastre. Adesea, documentele stocate în arhivele Ambasadorului Prikaz conțin fapte curioase. Ivan cel Groaznic, primindu-i pe ambasadorii danezi, spre supărarea lor, nu le-a luat un ceas cu semne eretice, după părerea lui, ale Zodiacului. Ambasadorii diferitelor credințe au intrat în palatul Kremlinului din Moscova în diferite moduri: creștinii de-a lungul scărilor „la Buna Vestire” până la pridvorul catedralei și mai departe la Pridvorul Roșu; „Diplomații Busurman” - imediat de-a lungul scării din mijloc către Pridvorul Roșu, ocolind pridvorul catedralei.

Spre deosebire de Europa de Vest Boierii și nobilimea ruși nu au creat un sistem mai mult sau mai puțin coerent de arhive nobiliare private în care să poată fi păstrate surse despre istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. Ei și-au pierdut în special interesul pentru conservarea arhivelor după desființarea localismului la sfârșitul secolului al XVII-lea. Multe documente, spre deosebire de biblioteci, au ajuns în pod. Prin transferul capitalei statului la Sankt Petersburg, Petru i-a oprit pe vechii boieri nobili din Moscova din activitatea activă. activități guvernamentale. Valoarea practică a documentelor de familie a fost redusă la zero, iar valoarea istorică nu se născuse încă. Marele poet rus A.S. Pușkin a scris:

„Ce boier rus vânt Numărează literele regilor Pentru colectarea prăfuită de calendare..."

Nu este de mirare că situația actuală a dus la distrugerea în masă a arhivelor private, familiale, la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVII-lea. XVIII, printre care au fost mulți oameni ale căror activități erau strâns legate de Biserica Ortodoxă Rusă.

Răspândirea culturii scrise în rândul maselor religioase ale oamenilor a afectat teritoriile rusești de vest, poate mai profund decât cele orientale. Totuși, urmând mitropolitul Macarie, admitem că „la vremea aceea nu găsim în mitropolia lituaniană nicio urmă de literatură spirituală originală, dacă nu includem în ea cronici locale” (Makarii P.57). Multe monumente bisericești, judecând după inventarul Mănăstirii Treimii Sluțk, au fost materiale de copiere care puteau fi găsite și în arhivele bisericilor din răsărit. Să enumeram principalele monumente ale literaturii bisericești ale Mănăstirii Sluțk: „Apocalipsa”; scrierile părinţilor şi învăţătorilor Bisericii, care sunt preponderent ascetice: Efrem Sirul, Savva Dorotheos, Teodor Studitul, Grigorie Sinaitul, Ioan Climacus, Simeon noul teolog; Colecții sau culegeri: Izmaragd, Colectare anuală, Postul Mare, Viețile sfinților, două Proloage, Patericon din Pechersk; cărți cu conținut canonic - Reguli ale Marelui sau Cârmaci, Nikon, i.e. colecții celebre ale lui Nikon Muntenegrul; cărți liturgice și citite în timpul slujbelor: două tetre evanghelice, o tetra apostolică și alta aprakos, trei misale, două breviare, două psaltiri, o carte de ceasuri, două reguli, două triodoane, douăsprezece menaionuri lunare, o evanghelie explicativă. Doar foarte puține monumente au supraviețuit până astăzi. Arhivele Bisericii Ortodoxe Ruse au suferit pierderi uriașe în Ucraina și Belarus. Unirea de la Brest din 1596 a eliberat mâinile clerului catolic, care cu o pasiune deosebită a început să curețe arhivele bisericilor și mănăstirilor de monumentele scrise în limbile vechi belarusă și ucraineană. Distrugerea culturii ortodoxe a continuat mai târziu. În timpul cuceririi Kievului în 1651 de către hatmanul J. Radziwill, „întregul oraș a ars din cauza incendiului”, inclusiv arhivele bisericii. În Biserica Adormirea Maicii Domnului, care stătea pe Podol, împreună cu ustensilele bisericești, au fost arse toate documentele „de timpuri vechi” cu privilegiile marilor duceți ruși. După anexarea malului stâng al Ucrainei la Rusia, succesorul lui Bohdan Khmelnytsky, Ivan Vygovsky, nemulțumit de acest act, a transferat o parte din arhiva hatmanului pentru depozitare la Mănăstirea Mezhygorsky din Kiev. Iar susținătorul său Pavel Teterya, care a aderat la orientarea poloneză, a fugit în Polonia după o altă înfrângere, luând cu el importante documente laice și spirituale. Călugării Lavrei Pechersk de la Kiev, așteptând necazuri de ambele părți, și-au îngropat bogăția arhivă în pământ, unde moartea lor era inevitabilă.

Arhivele acestei perioade se caracterizează prin subdezvoltarea structurilor administrative, predominarea dreptului de proprietate asupra publicului, proprietatea privată (personală) asupra publicului, depozitarea în comun a materialelor de arhivă și bibliotecă, exponate muzeale, vistieria bisericii cu obiecte de cult bisericesc și o lipsă de interes clar exprimat pentru utilizarea monumentelor istorice. Originar în secolul al XVI-lea. tipărirea va contribui la separarea treptată a surselor narative și documentare, oferind fiecărui grup locuri speciale de depozitare. În practica bisericească, spre deosebire de practica seculară, acest proces va dura secole..

Un mare eveniment s-a întâmplat în lucrarea mea genealogică. Am depășit borna din 1917 și am primit primul document de dovezi prerevoluționare! Este prima dată când văd originalul unui document atât de vechi și vreau să încerc să-l înțeleg în detaliu punct cu punct.

Am primit o copie de arhivă din registrul de naștere cu înregistrarea botezului străbunicii mele Melania Gavrilovna Strokan, născută Dudkovskaya.

DESPRE carte metrică

Din Wikipedia:

Cartea metrică este un registru, o carte pentru înregistrarea oficială a actelor de stare civilă (nașteri, căsătorii și decese) în Rusia în perioada de la începutul secolului al XVIII-lea (cărțile metrice ortodoxe - nu mai devreme de 1722) până în 1918.

Cartea metrică a fost calculată pentru un an și a constat din trei părți (de unde al doilea nume, mai puțin obișnuit - o carte din trei părți): „Despre cei născuți”, „Despre cei care s-au căsătorit”, „Despre morți”.

Cărțile parohiale erau păstrate de clerul autorizat în două exemplare: unul a rămas în depozit în biserică (de obicei originalul), al doilea (uneori sub forma unei copii certificate de clerul bisericii) a fost trimis la arhiva consistoriului (un instituție cu funcții bisericești-administrative și judecătorești, care era subordonată episcopului diecezan).

Menținerea cărților metrice a fost desființată prin decretul Comitetului Executiv Central și al Consiliului Comisarilor Poporului din URSS din 18 decembrie 1917 „La cununia civila, despre copii și despre ținerea registrelor civile.” Ele au fost înlocuite cu registrele vitale în oficiile de stare civilă locale, deși clerul din bisericile parohiale a continuat să întocmească registrele de evidență până în 1919.

Forma tabelului de registru parohial a fost stabilită în anii 1830. Iată cum arată o răspândire din cartea metrică a Bisericii Nicolae pentru 1905:

În partea de sus a fiecărei pagini este tipărit semnul Tipografiei Sinodale din Moscova, care a produs toate cărțile bisericești pentru întregul Imperiu.

Pe Internet am găsit integral o imagine cu semnul Tipografiei Sinodale din Moscova:

Partea stângă a spread-ului este formată din următoarele coloane:

Numărul de nașteri (împărțit în două coloane: masculin și feminin)
- luna și ziua (împărțite în două coloane: naștere și botez)
- numele celor născuți
- Titlul, prenumele, patronimul și numele părinților și ce religie

Partea dreaptă a spread-ului:

Rang, prenumele, patronimul și numele destinatarilor
- care a săvârșit sacramentul botezului
- agresiunea martorilor consemnată în voie

Dosarul de naștere și botez al străbunicii mele este al patrulea din vârf. Străbunica a fost a patra fată în ianuarie înregistrată în cartea metrică a Bisericii Sf. Nicolae din Ekaterinodar. S-a născut pe 3 ianuarie 1905 și a fost botezată a doua zi, 4 ianuarie 1905. Au numit-o pe fetiță Melania

Să încercăm să deslușim ce scrie în rubrica despre părinții Melaniei. Aș fi foarte recunoscător pentru ajutorul tău la decodare! Un fragment al paginii la dimensiune mărită poate fi vizualizat la link.

Asa de. Negustorul ekaterinodar Gavriil Stefanov Dudkovsky și soția sa juridică Evfimiya Makarova sunt amândoi ortodocși.
Preotul Panteleimon Stefanov
Diaconul Jacob Kushch

Partea dreaptă a spread-ului nu coincide exact cu stânga, am numărat a patra intrare din partea de sus despre receptoare:

Negustorul ekaterinodar Ioann (?) Moiseev Pristupa și comerciantul ekaterinodar Elena Maksimova Zubko

Numele preotului care a botezat copiii în Biserica Sf. Nicolae este trecut peste foaie, pentru că Toți copiii înregistrați aici au fost botezați de același preot. Fișierul mărit poate fi vizualizat la link. .

Preotul Panteleimon Stefanov si cu diaconul Iacob Kushch

Despre Biserica Nicolae.

Numele bisericii este Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Denumiri comune ale bisericii: Biserica Sf. Nicolae; Biserica Nicolae; Biserica Sf. Nicolae; Biserica Sf. Nicolae Cel Plăcut; Biserica Nicolae din Myra; Biserica Sf. Nicolae; Biserica Svyatonikol.

Biserica Sf. Nicolae din satul Zakarasun Dubinka din Ekaterinodar a fost construită după proiectul arhitectului V.A. Filippova; înființată la 9 mai 1881, construită până în 1883. A reprodus formele bisericilor cu acoperișul înclinat din secolele XVI-XVII în combinație cu soclul străvechi al cupolei rusești. Demolat la începutul anilor 1930. Din păcate, nicio fotografie cu biserica nu a supraviețuit.

Acum, pe locul Bisericii Curții Oktyabrsky din Krasnodar, pe strada Stavropolskaya. 75

Arhitectul Vasily Andreevich Filippov a sosit la Ekaterinodar din Sankt Petersburg ca tânăr specialist. La vârsta de 26 de ani a preluat funcția de arhitect militar din Kuban Armata cazaci. Un timp mai târziu, din ordinul viceregelui Caucazului, a fost numit arhitect regional Kuban.

Conform designului său, au fost construite o clădire de întâlnire publică, un „castel militar al închisorii” (închisoare), un gimnaziu pentru bărbați, Biserica Sf. Nicolae din Dubinka și o capelă deasupra mormântului atamanului Ya.F. de la Marea Neagră. Ekaterinodar. Bursak, Teatrul de vară din Grădina Militară, Arcul de Triumf, obelisc în cinstea a 200 de ani de la Armata Cazaci Kuban, Școala Eparhială de Femei. „În ceea ce privește dimensiunea și frumusețea sa arhitecturală”, a scris ziarul, „se situează pe primul loc în oraș și este, prin urmare, o decorație valoroasă a acestei părți a orașului”.

Despre satul Dubinka

Biserica, așa cum am scris mai sus, era situată în satul Dubinka, care s-a format pe locul pădurilor tăiate peste râul Karasun. Acest sat era la periferia Ekaterinodarului, acum este o regiune a Krasnodar, unde am fost dus în copilărie să vizitez rudele noastre. Se pare că aceasta este zona noastră „ancestrală” de la începutul secolului trecut!

1896 Medicul sanitar din partea a 4-a a Ekaterinodarului a publicat un raport cu privire la starea lui Dubinka, în care a oferit următoarea descriere a acestei zone îndepărtate, „sărace”.

„Dubinka”, a scris el, „ocupă o zonă destul de importantă între râurile Karasun și Kuban, reprezentând mai mult un sat suburban decât o parte a orașului. Ocupația majorității este agricultura.” Până în ianuarie 1896, aproape 10 mii de oameni locuiau aici și în cinci anii recenti populația din Dubinka a crescut de peste o dată și jumătate din cauza imigranților din provinciile Harkov, Poltava și Ekaterinoslav.

Rata natalității a fost ridicată: 60 de nașteri la mia de locuitori, dar ratele mortalității au ajuns la 51,6%, ceea ce s-a explicat prin „dispariția severă” a copiilor sub doi ani. Copiii din viața locuitorilor din Dubin, conform observațiilor medicului sanitar, erau o povară grea; majoritatea familiilor trăiau în sărăcie extremă, ocupând de obicei o cameră mică și adesea două sau trei familii cu copii erau plasate într-una. În aceste locuințe aglomerate de oameni, umede, cu lumină insuficientă, despărțite deseori de magazia vitelor printr-un despărțitor din scânduri, aerul era atât de greu, încât oricine intra pe acolo cu greu putea sta 15-30 de minute... Nu era nici măcar un baia de pe Dubinka, de la instituțiile de învățământ existau două școli - orășenească și parohială. Cât despre calitatea proastă a străzilor, mai ales aici, la periferie, această temă a fost cu siguranță prezentă în toate descrierile pre-revoluționare ale orașului. Astfel, raportul medicului sanitar nota: „Primăvara și toamna, când ploaia cade din abundență, orice deplasare de-a lungul Dubinka, pe jos sau călare, devine extrem de dificilă din cauza lipsei trotuarelor, a trecerilor de străzi și a trotuarelor”.

Strada principală din Dubinka, Stavropolskaya (acum K. Liebknecht), nu a făcut excepție. Într-o altă sursă citim: „ Pe tot parcursul anului Strada Stavropolskaya de pe Dubinka este un fenomen absolut incredibil pentru oraș. Iarna, odată cu începutul primăverii și toamnei, această stradă arată ca o capcană pentru oameni pe jos și călare... Zile întregi se aud deseori strigăte neîncetate, lovituri de bici și îndemnul animalelor - aceștia sunt sătenii. înecându-se în noroiul Dubinsk, ajutându-le animalele și bunurile, care sunt transportate în oraș prin bazar... Vara, strada se umple de praf atât de mult încât lumina lui Dumnezeu nu se vede...”

Club. Vedere din turn, situat anterior la colțul străzilor Shevchenko (Shyrokaya) și Kovtyukha (Slobodskaya)

Fragment al hărții Ekaterinodar din 1902, satul Dubinka. Pe strada Stavropolskaya între numerele 382 și 383 Biserica Sf. Nicolae

Despre preotul care și-a botezat străbunica.

Numele preotului era Panteleimon Timofeevich Stefanov, numele său este dat în calendarul Kuban pentru 1898:

în lista preoților din Ekaterinodar:

Despre Tipografia Sinodală din Moscova

Imprimeria Sinodală din Moscova, a cărei emblemă am arătat-o în prima parte a postării, a publicat cărți spirituale pe o varietate de subiecte, manuale și cursuri de formare, dicționare bisericești, slujbe și canoane.

În plus, acolo au fost tipărite cărți bisericești pentru întregul Imperiu Rus - cărți metrice, liste confesionale, înregistrări ale clerului, cărți de căutare.

Imprimeria sinodală din Moscova a fost înființată în 1727 după transferul Tipografiei în jurisdicția Colegiului Teologic. Subordonat direct Sinodului.

În anii 1811-15 a fost construită o clădire specială pentru Tipografia Sinodală (arhitectul I.L. Mironovsky). Fațada „gotică” folosește motive decorative din clădirile antice ale Tipografiei: imagini cu un leu și un unicorn, coloane împletite cu viță de vie și sculpturi în piatră albă.

Imprimeria Sinodală deținea cea mai bogată bibliotecă și arhivă din Moscova; Inspectorii Tipografiei Sinodale s-au ocupat de studiul și descrierea manuscriselor. În 1896, la Tipografia Sinodală a fost deschisă o școală de doi ani.

Imprimeria Sinodală și-a expus cu succes publicațiile la Expoziția de la Nijni Novgorod din 1896 și la Expoziția Mondială de la Paris din 1900.
După 1917, Tipografia Sinodală a fost lichidată. În 1918, a șaptea tipografie Goznak a fost amplasată în incinta sa, iar din 1930 - Institutul de Istorie și Arhivă (din 1991, Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste).

Despre activitatea arhivei

Contactăm în mod regulat fondurile Arhivelor de Stat ale Teritoriului Krasnodar. Arhiva funcționează bine - răspunde în timp scurt, acceptă cereri pentru e-mailși trimite rezultatele acolo. Cererile sunt procesate gratuit.

Am solicitat documentul prin e-mail de la Arhiva de Stat a Teritoriului Krasnodar pe 14 mai și deja pe 22 mai, i.e. 9 zile mai târziu, am primit un răspuns pe e-mail.

Coperta modernă de arhivă a cărții de metrice:

Surse:

„despre cei născuți”. Pe lângă numărul de ordine, prima parte a indicat data nașterii și botezului, locul de reședință, apartenența la clasă, numele și prenumele tatălui, sexul nou-născutului și numele care i-a fost dat. Uneori se indica care dintre preoți boteza copilul și unde avea loc această ceremonie – în casa enoriașului sau în biserică. La final, s-ar putea da rezultate cu privire la numărul de nașteri pe an.
„despre cei care se căsătoresc”. A doua parte a cărții metrice conținea și numărul de serie și data căsătoriei. Pot fi furnizate informații despre vârsta mirilor.
„despre cei pe moarte”. Secțiunea originală a celei de-a treia părți conține informații despre locul de reședință al defunctului, statutul său de clasă, numele și prenumele, vârsta și cauza morții. Partea a doua și a treia au rezumat și rezultatele anului.

Metrici- certificat de nastere, extras din registrul de evidenta la data nasterii.

Cărțile parohiale- registrele registrului de stat, în care se consemna numele persoanelor, precum și datele nașterii, căsătoriei și decesului acestora.

Căutați cartea- o carte bisericească pentru înregistrarea informațiilor despre persoanele care plănuiesc să se căsătorească.

Cărțile de căutare au fost compilate încă din secolul al XVI-lea.

Cărțile parohiale- cărțile bisericești în care sunt consemnate numele persoanelor, precum și datele nașterii, botezului, căsătoriei și morții acestora.

Important. Rusia este o țară multinațională, dar conceptul de „naționalitate” nu exista înainte. Oamenii diferă în religie. Prin urmare, este important de reținut că „pe lângă registrele de evidență ale bisericilor ortodoxe, există și fonduri de registre metrice ale bisericilor romano-catolice, bisericilor luterane, moscheilor și sinagogilor. Deși naționalitatea nu este întotdeauna echivalentă cu religia și nu poate întotdeauna limita semnificativ gama surselor.”>>>

În Regatul Poloniei, desfășurarea actelor de stare civilă era de natură mixtă biserică-civilă.

Cărți parohiale ortodoxe

În Rusia, registrele parohiale ortodoxe au fost introduse la începutul secolului al XVIII-lea - în 1702, a fost emis Decretul lui Petru I „Cu privire la transmiterea preoților parohi a rapoartelor săptămânale despre nașteri și decese către Ordinul Spiritual Patriarhal”. În 1722, preoților li s-a încredințat întreținerea cărților parohiale „cu intrarea în ele a: mărturisitorilor, schismaticilor, a celor sosiți și a celor plecați.”>>>

În 1779, Decretul Sinodului „Cu privire la întreținerea corectă a cărților metrice în toate bisericile parohiale” obligă parohiile și consistoriile să aibă și să întrețină cărți metrice, care încep să se numească cărți parohiale. Din 1802, cărțile parohiale trebuie păstrate numai în biserică (nu, de exemplu, în casa preotului) și trebuie păstrată o singură carte mare comună pentru o parohie. Cu toate acestea, din anii 1840 până în anii 1850, fiecare tip de înregistrare (naștere, căsătorie, deces) a fost păstrat într-o carte separată.

Forma de carte metrică a fost aprobată în cele din urmă în 1838. Cartea de valori conține informații despre naștere, căsătorie, deces:
„- despre naștere - data nașterii și botezului, numele și prenumele, locul de reședință și religia părinților și nașilor, legalitatea și ilegalitatea nașterii; - despre căsătorie - prenume, prenume, loc de reședință, naționalitate, religia mirilor, la ce vârstă se căsătoresc, data nunții, numele și prenumele martorilor; - despre deces - prenume, prenume, locul de reședință, vârsta defunctului, data și cauza morții, locul înmormântării.”
Important. De-a lungul existenței cărților metrice în Rusia, acestea nu au fost întreținute suficient de conștiincios, așa că unele evenimente pot să nu fie înregistrate la timp, iar cele înregistrate pot conține inexactități. În plus, dacă în prima jumătate a secolului al XIX-lea evenimentele puteau fi înregistrate doar în parohia proprie, atunci practica a devenit mai liberală, iar enoriașii puteau înregistra evenimente (botezuri și nunți) în parohiile învecinate cu nepedepsire.

Important. Registrele parohiale nu sunt o înregistrare a faptului nașterii, căsătoriei sau morții, ci o înregistrare a ritului bisericesc al acestor evenimente. Prin urmare, următoarele nu pot fi înregistrate în registrele parohiale:
- născuți morți (nu au fost botezați);
- cei care au murit la scurt timp după naștere (dacă nu au avut timp să se boteze și nu au avut slujba de înmormântare);
- sinucideri (din punctul de vedere al bisericii, sinuciderea este un păcat, de aceea nu se ține ceremonia de înmormântare);
- cei care locuiesc departe de parohie (când preoții nu au putut ajunge la defunct la timp și nu s-a desfășurat ceremonia de înmormântare).

Nascuții morti, precum și cei care au murit la scurt timp după naștere, nu primesc botez; este posibil să nu fie incluși în statisticile nașterilor. Pe de altă parte, în metrica creștină, pe lângă nașteri, sunt înregistrate și cazuri de botez al adulților. Cărțile ortodoxe despre morți pot să nu includă sugari care au murit înainte de botez, pentru care nu a fost îndeplinit ritualul de înmormântare, precum și sinucideri. Potrivit departamentului militar-ecleziastic, este interzisă în mod expres includerea născuților morți în metrică. În provincii sau eparhii, unde populația este foarte împrăștiată și parohiile sunt răspândite (de exemplu, în Siberia), morții sunt adesea forțați să fie îngropați fără participarea clerului și, prin urmare, nu sunt incluși în registrele de parohii.

Registrele parohiale au fost păstrate în parohii până în 1918, iar în unele regiuni ale Rusiei până în 1921. Apoi menținerea registrelor de evidență devine responsabilitatea departamentelor oficiului de registratură.

Registrele parohiale ale departamentelor militare și navale au fost păstrate inițial în Arhiva Istorică de Stat a Rusiei, dar acum aproape toate s-au pierdut. Poate că au fost anulate și distruse în anii 1950 și 1960 în timpul lucrărilor de „descărcare” fondurilor arhivei.

În prezent, registrele parohiale sunt păstrate în principal în arhivele regionale ale statului, iar în unele unități administrative se păstrează în continuare la registratura.

Registrele parohiale catolice

Pentru Biserica Romano-Catolică, registrele au fost înființate legal în 1826. Cu toate acestea, prima carte metrică a catolicilor botezați a fost înființată la Sankt Petersburg în 1710, iar din 1716, cărțile metrice catolice au fost păstrate în latină. Responsabilitatea pentru menținerea cărților metrice pentru catolicii din Rusia a fost atribuită preoților și stareților catolici.

Registrele parohiale luterane

Pentru Biserica Evanghelică Luterană, registrele parohiilor au fost înființate legal în 1764. Responsabilitatea pentru menținerea registrelor în rândul luteranilor din Rusia a fost atribuită predicatorilor.

Cărți de metrice mahomedane (musulmane).

Pentru musulmani, cărțile metrice au fost înființate legal în 1828 - 1832, iar pentru musulmanii din regiunea transcaucaziană - în 1872. Responsabilitatea menținerii cărților metrice în rândul mahomedanilor din Rusia a fost atribuită imamilor, iar printre caraiți - gazzanilor. În rândul populației musulmane și păgâne din Rusia asiatică, în special în rândul popoarelor nomade (kîrghize, kalmuci), înregistrarea nașterilor, deceselor și căsătoriilor nu a fost practic efectuată.

Cărți de metrice evreiești (evreiești) (caiete)

Pentru evrei, registrele au fost înființate legal în 1835, dar au fost păstrate din 1804. Fiecare carte a fost scrisă în două limbi - rusă și ebraică. Responsabilitatea pentru menținerea cărților metrice în rândul evreilor din Rusia a fost atribuită rabinilor. Rabinul a păstrat cartea în două exemplare, unul păstrat în sinagogă, iar al doilea într-o instituție din oraș.

Cărțile de metrice evreiești includ înregistrări ale a patru rituri: naștere, circumcizie, căsătorie, moarte. Cu toate acestea, din moment ce în iudaism ritualul poate fi îndeplinit de orice credincios evreu, este posibil să nu fi fost făcută o înregistrare în registrul de registru dacă ritualul nu a fost săvârșit într-o sinagogă. Înregistrările metrice ale fetelor (naștere, deces) nu au fost întotdeauna efectuate. Unele înregistrări s-au pierdut ca urmare a tăierii neglijente a foilor după cusarea caietelor.

Cărți metrice ale schismaticilor

Pentru schismatici, registrele au fost înființate legal în 1874. Până în 1905, cărțile metrice ale schismaticilor erau păstrate de poliție. Mulți schismatici au fost catalogați oficial ca ortodocși. Din 1905 - 1906, întreținerea cărților metrice ale schismaticilor a fost încredințată propriului cler, stareți și mentori.

Registrele baptiste

Pentru baptiști, registrele parohiilor au fost legal înființate în 1879. Menținerea înregistrărilor metrice ale deceselor, nașterilor și căsătoriilor baptiștilor era responsabilitatea poliției.

Cărțile metrice ale Vechilor Credincioși

Până în 1905, registrele vechilor credincioși (cu excepția colegilor credincioși) erau ținute de poliție. Din 1905 - 1906, întreținerea cărților metrice ale Vechilor Credincioși a fost încredințată propriului cler, stareți și mentori. În comunitățile de Vechi Credincioși, fără acordul preoțesc, întreținerea cărților din 1907 era încredințată unor bătrâni speciali aleși prin adunările comunității.

Cărți parohiale ale sectanților

Până în 1905, registrele sectare erau ținute de poliție. Mulți sectari au fost catalogați oficial drept ortodocși. Din 1905 - 1906, întreținerea cărților metrice ale sectanților care acceptau preoția a fost încredințată propriului cler, stareți și mentori. Cărțile sectanților care nu recunoșteau clerul erau păstrate în orașe de consiliile orășenești sau bătrânii orașului, iar în județe de consiliile de volost.

Registre ale altor religii

Menținerea înregistrărilor metrice ale deceselor, nașterilor și căsătoriilor mariaviților și păgânilor (o mică parte din Cheremis, Votyaks și Chuvash, Chukchi, Ainu și alții) a fost încredințată poliției. Printre budiști și lamaiți, întreținerea cărților metrice era efectuată de clerici.

Raportul nostru este dedicat unei imagini de ansamblu asupra speciei izvoare istorice la biografiile reprezentanților clerului ortodox - preoți (arhimandriți, protopopi, stareți, ieromonahi și preoți) și diaconi (protodiaconi, ierodiaconi și, de fapt, diaconi) - anii 1920-1930. folosind exemplul regiunii Moscova.

Știința istorică internă modernă, eliberată în anii 1990. de presiunea și cenzura sovietică politică și antireligioasă și, astfel, crescându-și obiectivitatea, nu poate exclude din domeniul său de cercetare studiul clerului ortodox, datorită participării sale la viata publica Imperiul Rusși activități pentru protecția monumentelor antice din Rusia sovietică.

Un cercetător care lucrează la studiul clerului ortodox în genul biografic se confruntă cu problema căutării surselor istorice pentru a reconstrui destinele post-revoluţionare ale acelor reprezentanţi ai clerului Imperiului Rus care au adus una sau alta contribuţie la dezvoltarea socială şi socială. viața științifică înainte de revoluția din 1917, dar apoi au fost forțați să se retragă din activitățile active și și-au trăit viața în Rusia sovietică în obscuritate.

Un cercetător se confruntă cu o problemă similară atunci când studiază personalitățile clerului care au protejat antichitățile - biserici și ustensile bisericești - în timpul sovietic.

Știința istorică bisericească extinde semnificativ componența grupului clerului ortodox din anii 1920-1930, supus studiului, datorită a peste o mie de sfinți martiri, sfinți martiri, sfinți mărturisitori și sfinți mărturisitori - clerul canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă pentru vrednicie. comportament în condiţii de represiune politică.

Este evident că volumul total al celor trei grupuri de clerici enumerate este destul de mare. În acest sens, știința istorică se confruntă cu sarcina de a identifica tipuri comune întregului cler ca grup social izvoare istorice.

Dacă pentru perioada prerevoluționară sursa principală a fost lista clerului cu evidența de serviciu a clerului, completată anual în toate mănăstirile și bisericile imperiului, atunci perioada interbelică s-a caracterizat prin absența unei singure surse de masă asupra personalului din Biserica Ortodoxă Rusă.

Biserica, fiind despărțită de stat în 1918, a trebuit să țină evidența clerului însuși. Dar soarta grea a organelor de administrație bisericească, episcopilor și oficialităților bisericești nu a contribuit la o contabilitate deplină a clerului și la siguranța documentelor contabile.

În plus, reconstrucția biografiei unui duhovnic din anii 1920-1930 este în mod firesc complicată de faptul că soarta oricărui duhovnic din acea perioadă a fost extrem de dificilă. Migrația activă semivoluntară sau forțată a clerului face și mai dificilă căutarea documentelor necesare în vastitatea spațiului post-sovietic.

Cu toate acestea, se cunosc o serie de surse istorice care au apărut ca urmare a activităților Bisericii, ale statului sovietic și ale persoanelor private, care împreună pot compensa într-o oarecare măsură absența evidențelor clerului în perioada postrevoluționară și pot răspunde la unele a întrebărilor cu care se confruntă cercetătorul.

Arhivele de stat – federale, regionale și municipale – au cea mai mare varietate de surse pe tema noastră și cea mai bună accesibilitate. Al lor scurtă recenzie prezentat în cărțile de referință „Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse în documentele arhivelor federale ale Rusiei, arhivele Moscovei și Sankt Petersburg” (Moscova, 1995) și „Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse în documentele arhivelor regionale ale Rusiei” (Moscova, 1993), întocmit la inițiativa arhimandritului Inocențiu (Prosvirnina).

În Arhiva Istorică de Stat a Rusiei (RGIA) atrage atenția fondul „Oficiul Patriarhului Tihon și Sfântul Sinod” (RGIA. F. 831), care conține și dosare cu documente privind hirotonirea în gradul de diacon și preot, precum și ca premii ierarhice (hirotonirea la gradul de protodiacon, protopop etc.) pentru anii 1917-1924. În acest fond au fost depuse și fișe de compensare cu evidența serviciilor pentru perioada specificată.

Arhivele regionale conțin, în primul rând, fonduri de origine bisericească la nivel regional. De exemplu, în Arhiva Istorică Centrală a Moscovei (CIAM) acesta este fondul „Administrația Eparhială Moscova” (CIAM. F. 2303), care conține evidențe de serviciu, documente privind acordarea clerului cu premii ierarhice, rapoarte ale decanilor cu informații despre bisericile protopopiatului și ale clerului subordonat și chiar înregistrările clerului din anii 1920

Există fonduri similare în multe alte arhive regionale. De exemplu, în Arhiva de Stat a Regiunii Ryazan (GARO) este stocat fondul „Consiliul Eparhial Provincial Ryazan”.

Materialele de origine bisericească sunt completate în arhivele regionale cu documente create în gestionarea evidențelor sovietice. Doar trei tipuri de surse sunt dedicate direct clerului - „chestionare pentru slujitorii unui cult religios”, „liste de chestionare pentru slujitorii unui cult religios” și dosarele lor personale.

„Chestionare...” și „Liste de chestionare...”, identificate pentru prima dată de prof. V.F. Kozlov, au fost analizate de noi în teza noastră „Clerul ortodox din Moscova în anii persecuției (1918-1941)” (M., 2009). Acestea au fost depuse în principal ca parte a cazurilor de înregistrare a societăților religioase în fondurile departamentelor administrative ale comitetelor executive ale consiliilor orășenești, regionale, raionale și raionale.

De exemplu, „Chestionarele...” ale clerului din Moscova de la începutul anilor 1920 și 1930 sunt stocate în Arhivele Centrale ale Orașului Moscova (TSAGM) în fondul „Departamentul Administrativ al Consiliului Moscovei” (TSAGM. F. 1215) și în Arhivele Centrale de Stat din Regiunea Moscova (TSGAMO) în fondul „Mossovet” (TsGAMO. F. 66. Op. 18), precum și în fondul „Departamentul Administrativ al Comitetului Executiv Regional Moscova” (TsGAMO. F. 4999). Prin excepție, „Chestionare...” se regăsesc și în dosarele de cercetare judiciară.

După cel Mare Războiul Patrioticși crearea Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse sub Consiliul de Miniștri allyslot.net al URSS, înregistrările clerului au început să fie păstrate cu mai multă atenție: „Chestionarele...” au fost înlocuite cu afaceri personale. Aceste dosare ale clerului postbelic conțin scurte informații retrospective despre perioada antebelică de slujire la Biserică a acelor clerici care au fost hirotoniți înainte de război.

Dosarele personale indicate cu privire la clerul din regiunea Moscovei au fost depuse în TsAGM în fondul „Comisarul Consiliului pentru Afaceri Religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS pentru Moscova” (TSAGM. F. 3004) și în TsGAMO în fond „Comisar pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse sub Consiliul de Miniștri al URSS pentru Moscova și regiunea Moscovei” (TsGAMO. F. R-7383).

Celelalte tipuri de surse, formate în procesul de evidență sovietică, se referă la cler împreună cu alte categorii de cetățeni lipsiți de drepturi. Aceste tipuri de surse reflectă dinamica politicilor guvernamentale față de persoanele „inferioare” de-a lungul anilor 1920 și 1930: de la privarea de drepturi de vot, impunerea de taxe speciale sau majorate și refuzarea pașapoartelor până la deportare, închisoare și pedepse cu moartea.

Privarea de drept de vot a clerului pentru venituri „nemuncate” a fost consemnată în documentele fondurilor comisiilor de examinare a plângerilor persoanelor private de drept de vot în cadrul comitetelor executive ale diferitelor consilii. În aceste cazuri, atât cererile de restabilire a drepturilor, cât și listele de „privați de drepturi” au fost amânate.

Din păcate, fondurile acestor comisii stocate în TsAGM sub prezidiile consiliilor raionale ale Moscovei sunt clasificate, în timp ce în TsGAMO fondul „Comisia regională din Moscova pentru examinarea plângerilor persoanelor private de drept de vot sub Prezidiul Moscovei”. Comitetul executiv regional al Consiliului Republicii Kazahstan și CD” (TsGAMO. F 2175) este disponibil pentru uz științific.

Impunerea unor taxe speciale asupra clerului și altor cazinouri de microgaming „private de drepturi” se reflectă în documentele direcțiilor financiare ale consiliilor municipale, raionale și județene. Deci in filiala Rostov Arhiva de Stat a Regiunii Iaroslavl (RF GAYAO) conține dosare privind impozitarea anumitor preoți din districtul Pereyaslav din provincia Vladimir.

Refuzurile de a elibera pașapoarte (pentru clerul orășenesc de la sfârșitul anului 1932) cu expulzarea ulterioară a celor fără pașapoarte din orașele mari pot fi urmărite prin cazuri cu procese verbale ale ședințelor comisiilor de pașaportizare la consiliile locale, depuse în fondurile comitetelor executive. a consiliilor competente. În aceste cazuri, împreună cu protocoalele, au fost depuse diverse documente depuse la comisia menționată împreună cu cereri de la cetățeni cu cereri de eliberare a pașapoartelor.

Este bine cunoscut faptul că principalul tip de surse de utilizare a represiunii politice, de la exil până la execuție, sunt anchetele judiciare care acuză cetățenii de agitație antisovietică. În anii 1990-2000. în unele regiuni, aceste fișiere au fost transferate pentru stocare din arhivele departamentale ale departamentelor Serviciului Federal de Securitate al Rusiei (FSB) în arhive regionale sau arhive ale istoriei recente (socio-politice) ale NBS. Singura excepție este fondul „Directia KGB pentru Moscova și regiunea Moscovei”, care a fost transferat nu arhivei regionale, ci celei federale - Arhiva de Stat. Federația Rusă(GARF. F. 10035.).

Oriunde se află însă aceste cazuri, ele sunt în prezent disponibile doar rudelor celor reprimați din cauza faptului că anii Marii Terori din 1937-1938. sunt încă în perioada de 75 de ani de protecție a datelor cu caracter personal.

Oricare dintre fondurile enumerate la nivel de județ (raion) în anumite regiuni poate fi stocat nu în arhiva regională, ci în arhiva municipală corespunzătoare, aflată în administrarea unui anumit centru raional sau district. Astfel, în arhivele districtului Cehovsky din regiunea Moscovei sunt stocate dosare privind înregistrarea societăților religioase din districtul Lopasnensky (F. 29).

Documentele din arhivele statului despre cler sunt completate de jocuri mafiote cu materiale stocate în arhivele Bisericii Ortodoxe Ruse și în alte arhive departamentale.

Arhivele Patriarhiei Moscovei și arhivele sau birourile administrațiilor eparhiale stochează documente create după celebra întâlnire a lui I.V. Stalin cu trei mitropoliți în 1943 și înregistrarea ulterioară a organismelor guvernamentale bisericești.

Cu toate acestea, dosarele personale ale clerului postbelic includ chestionare și autobiografii care conțin informații retrospective referitoare la acei clerici care au fost hirotoniți înainte de război. Astfel, în Arhiva Administrației Eparhiale din Moscova, în dosarul personal al preotului Alexy Sokolov, a fost depusă petiția acestuia din 1949, care conține informații biografice ale preotului pentru anii 1905-1949.

În plus, o colecție de dosare de serviciu ale clerului pentru anii 1936-1939. în Comisia sinodală de canonizare a sfinţilor se păstrează circa 600 de unităţi.

Alte categorii de arhive departamentale care păstrează dosare judiciare și de investigație ale persoanelor reprimate și dosare personale ale clerului încarcerat din anii 1920-1930 sunt succesorii de drept ai departamentelor care au efectuat represiuni politice - Centrele de informare ale departamentelor sau ministerelor de interne, Arhiva Centrală a FSB al Rusiei și arhivele departamentelor regionale FSB, precum și arhivele Serviciului Federal Penitenciar.

Pe lângă tipurile de surse istorice enumerate despre cler din arhivele departamentale, acestea din urmă stochează și surse de masă referitoare la toți cetățenii țării, indiferent de oricare dintre caracteristicile acestora, iar Cazinoul Online bwin oferă clienților săi o experiență de Ruletă online care este la fel de fidelă vieții ca în orice cazinou din cărămidă și mortar. inclusiv despre cler. Prin surse de masă înțelegem cărțile de locuință și gospodărie, cărțile de stare civilă (oficiul de stare civilă) și documentele privind personalul instituțiilor.

Registrele gospodăriei și gospodăriilor se țin, ca și pașapoartele, din 1933. Primele iau în calcul populația la locul de reședință permanent în orașe, cele din urmă - în zone rurale. Acestea înregistrează numele de familie, prenumele și patronimul fiecărui rezident, anul nașterii acestuia, autoritatea care a emis pașaportul, ora și locul locurilor de reședință anterioare și ulterioare, precum și legăturile de familie dintre rezidenți. Cărțile de casă și gospodărie fac posibilă restabilirea geografiei migrației unei anumite persoane.

La Moscova, cărțile de casă sunt păstrate institutii guvernamentale„Serviciul de inginerie” (GU IS) al raionului corespunzător. Un set de cărți de casă păstrate la Moscova înainte de pașaportizarea generală din 1932-1933 este depozitat la TsAGM în fondul comun al Filialelor Miliției Muncitorilor și Țăranilor Sovietici din Moscova (TSAGM. F. 1331).

Cărțile de uz casnic sunt depozitate în principal în administrațiile așezărilor rurale sau arhivelor municipale, dar uneori și în arhivele regionale (de exemplu, în GARO și Arhivele Statului din Regiunea Tambov (GATO)). Din păcate, cărțile de uz casnic care au fost și sunt păstrate în mediul rural, mai mult decât alte documente, au fost supuse unor condiții nefavorabile de păstrare și utilizare.

Se pare că multe cărți s-au pierdut în timpul Marelui Război Patriotic, altele au fost avariate de incendii, inundații etc. Cărțile care au supraviețuit sunt subevaluate și uneori sunt stocate în condiții nesatisfăcătoare, cum ar fi în Instituția de Informare de Stat a Districtului Saviolovsky.

Registrele de stare civilă, care au înlocuit cărțile metrice în 1918, consemnează faptele nașterii, căsătoriei și divorțului, schimbarea numelui și decesul. Aceste cărți, ca și cărțile metrice, se păstrează inițial în două exemplare, dintre care unul se păstrează la oficiul de stare civilă local, iar celălalt la oficiul de stare civilă din regiunea corespunzătoare.

În unele regiuni, cărțile registraturii pentru primii ani de putere sovietică au fost transferate în arhivele regionale. Astfel, TsGAMO stochează aceste cărți până în 1928 inclusiv (TsGAMO. F. 2510). În GATO - până în 1925 inclusiv (GATO. F. R-5337). etc. Cărțile rămase nu sunt disponibile pentru revizuire și sunt folosite doar pentru eliberarea de către oficiile de stare civilă a certificatelor sau a certificatelor la cererea rudelor apropiate.

Însă, evidențele de evidență a divorțurilor, care au fost practicate de cler pentru a-și scăpa familiile de politicile represive ale autorităților cu privire la preoție, sunt puse la dispoziția cercetătorilor, deoarece au fost întocmite în cărți metrice alături de evidența căsătoriei desfacete. .

Al treilea tip de surse de masă stocate în arhivele departamentale pot fi considerate documente privind personalul instituțiilor - fișe de înregistrare sau dosare personale ale angajaților.

În primii ani ai puterii sovietice, o parte a clerului a lucrat în instituțiile guvernamentale în paralel cu slujba bisericii. Datorită acestui fapt, informații despre ea au fost înregistrate și în documentele privind personalul acelor instituții. Aceste documente sunt păstrate fie în arhivele statului, fie în instituțiile înseși sau succesorii acestora. De exemplu, dosarul personal al sfântului diacon Alexei Protopopov, angajat al Comisariatului Poporului de Căi Ferate, a fost depus în fondul Comisariatului Poporului din Arhiva de Stat de Economie a Rusiei (RSAE) și carnetul de înregistrare a preotului canonizat Vyacheslav Zankov , angajat al uneia dintre direcțiile de învățământ public, a fost păstrat în Arhivele Centrale de Stat de Economie.

Totodată, din cauza perioadei de păstrare temporară a documentelor de personal în raport cu angajații obișnuiți, multe documente din acest grup s-au pierdut iremediabil.

În concluzie, trebuie să recomandăm arhivele personale ale urmașilor sau moștenitorilor clerului studiat. Practic, doar ei stochează fotografii ale clerului din perioada specificată. Unele dintre fotografiile clerului reprimat sunt adunate în „Baza de date despre noii martiri și mărturisitori ai Rusiei”, dar multe, multe fotografii unice rămân încă necunoscute lumii științifice și, uneori, chiar și proprietarilor lor înșiși. Alături de fotografii, documentele sunt păstrate și în mâini private.

Arhivele de familie sunt susținute de amintiri orale atât ale descendenților clerului, cât și ale persoanelor care au cunoscut direct clerul de dinainte de război în persoană sau în lipsă. Din păcate, în fiecare zi numărul acestor informatori este din ce în ce mai mic. Pentru a găsi gardieni arhivele familiei iar informatorii pot fi recomandați de către departamentele de adresă și de referință ale departamentelor regionale ale Serviciului Federal de Migrație.