Tengrianismul este baza identității naționale a kazahilor. Rafael Khakimov: „Tengrianismul - religia turcilor - a fost destul de abstract și simplu. Semnificația florilor în tradiția Tengri

Religia turcilor este Kipchaks care locuiau pe pământul Desht și Kipchak, cunoscuți în Europa sub numele de „huni”, „barbari”, „geți”. Se bazează pe cultul lui Tengri Khan, care a luat forma în jurul secolelor V-III î.Hr. Pe lângă Tengri Khan, ...... Termeni religioși

TENGRI, TENGRIANITATE- (Cerul kazah, raiul; Altai tenger; Khakass tigir; Yakut tangara; Mong. tenger; Buryat tenger, tengri; Kalm tenger). Termenul T. aparține celei mai vechi culturi mitologice a popoarelor Asia Centrala si poate mai mult...... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ

Tengrianismul

kazahi- Acest articol sau secțiune necesită revizuire. Vă rugăm să îmbunătățiți articolul conform regulilor de scriere a articolelor... Wikipedia

Mitologia turcă a Azerbaidjanului- Religiile tradiționale Concepte cheie Dumnezeu · Zeița Mamă · Zeitate ... Wikipedia

Adzhiev, Murad Eskenderovich- Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Adzhiev. Murad Eskenderovich Adzhiev Nume de naștere: Murad Eskenderovich Adzhiev Porecle: Murad Adzhi Data nașterii: 9 decembrie 1944 (1944 12 09) (68 de ani) ... Wikipedia

Filosofia în Bashkortostan- vederi filozofice ale bașkirilor și știința filozofică din Bashkortostan. Cuprins 1 ... Wikipedia

Cultura Mongoliei- Conținut 1 Cultura tradițională 1.1 Moștenirea lingvistică ... Wikipedia

Religiile din Bashkortostan- Particularitatea Republicii Bashkortostan este multinaționalitatea populației. Această trăsătură a determinat natura sa poli-confesională. În același timp, conform Constituției Rusiei, nicio religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. ...... Wikipedia

Mitologia egipteană antică- Religii tradiționale Tipologie Animism · Cultul strămoșilor · Magie · Polioxia · Spiritualism · Tengrianism · ... Wikipedia

Cărți

Lucrător invitat Cumpărați pentru 611 ruble
Invazia migranților, Musa Murataliev. „Invazia migranților” este cea mai incitantă lucrare a lui Musa Murataliev. Romanul se bazează pe tema migrației forței de muncă în Rusia ca fenomen nou. Epopeea națională „Manas” și religia antică...

Introducere

O persoană nu se poate descurca fără religie. Chiar dacă această religie este ateă. Oamenii au un sentiment religios.

Acesta însoțește oamenii de-a lungul istoriei omenirii. În timpul ceremoniilor și ritualurilor religioase, o persoană intră în contact cu forțele cosmice și pământești. Religia este necesară pentru o viziune holistică asupra lumii.

Religia este mai înaltă decât știința, prin ea se poate cunoaște lumea spirituală și Spiritul Cerului însuși - creatorul lumii fizice și al omului.

Nicio gândire științifică nu acoperă întreaga lume, este foarte mare. Prin urmare, pentru o viziune holistică asupra lumii, nu se poate face fără religie. Știința și religia ar trebui să se completeze reciproc: știința în competența sa științifică și religia în ideea existenței umane. O persoană nu poate trăi fără o idee. Această idee nu este științifică, ci pur religioasă.

Chiar înainte de adoptarea budismului, creștinismului, islamului, turcii aveau propria lor religie, mai veche și distinctă.

S-a bazat pe cultul zeității cosmice Tengri. Ideea lui Tengri, care datează din mileniile V-IV î.Hr., ca principală zeitate, a fost caracteristică tuturor turcilor și mongolilor din Marea Stepă, ceea ce i-a dat cercetătorului francez al religiilor Jean-Paul Roux un motiv să o numească. un termen generalizator tengrism ... Tengrismul, de fapt, nu diferă de echivalentul rusesc. tengrianism ... Ambele sunt utilizate pe scară largă în literatura științifică.

Termen tengri mijloace cer , partea vizibilă a universului Dumnezeul , zeitate , Lord , Lord , spirit maestru (Dicționar turcesc antic. L., 1969). Există, de asemenea, o versiune a cuvântului tengri format din două cuvinte - Tan-Ra - din silaba turcă bronzat - răsărit și vechiul nume religios al soarelui - Ra ... Prin urmare, Tanra denotă soarele răsărit. Dar etimologia actuală a cuvântului rămâne în mare parte nerezolvată.

Nu se știe cum își numeau vechii turci religia.

În secolul al XIX-lea. Popoarele Altai-Sayan, unde această religie era încă păstrată, a fost numită pur și simplu tineri , aң care se traduce prin inteligență , constiinta .

1. Tengrianismul - religia turcilor

Spre deosebire de religiile create de profeți și adepții lor, Tengrianismul (Tengri Yang, An) a apărut într-un mod natural, istoric, pe baza viziunii populare asupra lumii, care întruchipa atât ideile religioase timpurii, cât și cele mitologice asociate cu relația omului cu mediul înconjurător. natura și forțele sale elementare. Omul este o ființă conștientă a naturii, trăiește într-un mediu natural, se adaptează la acesta, atunci când este necesar să reziste acestui mediu, luptă împotriva lui și în același timp depinde complet de el. O trăsătură particulară și caracteristică a acestei religii este rudenia unei persoane cu lumea din jurul său, natura. Tengrianismul s-a născut din îndumnezeirea naturii și din venerarea spiritelor ancestrale. Turcii și mongolii s-au închinat obiectelor și fenomenelor din lumea înconjurătoare nu din teama de forțe elementare de neînțeles și formidabile, ci dintr-un sentiment de recunoștință față de natură pentru faptul că, în ciuda izbucnirilor bruște ale furiei lor nestăpânite, aceasta este adesea afectuoasă și generos. Ei știau să privească natura ca pe o ființă animată. Credința tengriană a fost cea care le-a dat turcilor cunoașterea și capacitatea de a simți spiritul naturii, de a deveni mai acut conștient de sine ca parte a ei, de a trăi în armonie cu ea, de a se supune ritmului naturii, de a se bucura de schimbarea ei nesfârșită, de a se bucura în frumusețea sa cu mai multe laturi. Totul era interconectat, iar turcii erau atenți la stepe, pajiști, munți, râuri, lacuri, adică. naturii ca întreg, ca purtând o amprentă divină.

Întinderile nesfârșite ale taiga, imensitatea cerului albastru care se întinde peste stepă și măreția Lacului Baikal, Altai, Sayan, munții Khangai au inspirat întotdeauna locuitorii acestor regiuni un sentiment de uimire și uimire. Trăind din pământul lor și câștigând un trai din mediu inconjurator, localnicii au dezvoltat respect pentru vietățile care trăiau lângă ei, în ciuda faptului că uneori trebuiau uciși pentru a-și menține propria viață. A devasta natura a fost considerată o insultă la adresa spiritului cerului Tengri și a spiritelor naturii. Relația oamenilor cu natura a fost văzută mai degrabă ca interdependență decât ca exploatare a acesteia, iar o astfel de deferență față de lumea naturală a permis turcilor și mongolilor să trăiască pe pământul lor timp de milenii fără consecințe negative pentru mediu. Acest mod de viață și-a găsit expresia în religia tengriană, conform căreia o persoană ar trebui să trăiască în echilibru cu lumea, menținând echilibrul atât în natură, cât și în societate. De fapt, cultura și societatea umană nu sunt considerate a fi ceva unic sau diferit de cele ale altor ființe vii, mai degrabă societatea umană, chiar și cea mai complexă, rămâne totuși una dintre formele de exprimare a proceselor naturale ale naturii. Mitologia popoarelor turcești și mongole, în special basmele, înfățișează animale și chiar copaci, gândind aproape în același mod ca oamenii și chiar capabili să se transforme în oameni în anumite circumstanțe. Pădurile, munții, lacurile, râurile și copacii au propriile lor spirite, care trebuie respectate și recunoscătoare pentru darurile lor - hrană și adăpost.

O caracteristică expresivă a tengrianismului este distribuția locuirii zeităților în trei zone din Univers. Zona cerească cuprindea zeitățile și spiritele luminoase și binevoitoare față de om, care, deși au pedepsit oamenii, dar numai pentru lipsa de respect față de ei înșiși. Pentru cele pământești - diverse zeități și spirite ale naturii înconjurătoare, spirite ale focului și vântului, boli, precum și kams morți. Aceste zeități și spirite sunt cele mai apropiate de oameni. Turcii și mongolii se puteau adresa lor fără ajutorul unui kama, onorându-i și tratându-i cu stropire de băuturi, bucăți din mâncarea lor, numindu-le pe nume, rostindu-le cererea sau dorințele. Compoziția zeităților și spiritelor pământului era cea mai numeroasă, fragmentată pe categorii. A treia zonă locuită de zeități și spirite era lumea interlopă.

V lumea cealaltă o persoană, dacă este budist, sau mai bine zis, sufletul său va vedea că în acea lume va fi întâmpinat de zeițele compasiunii - Tara albă și verde, diferite încarnări ale lui Buddha - pentru a-l însoți la Lumina eternă. Un creștin va vedea, poate Sfânta Fecioară Maria, îngeri și heruvimi, apostoli și Hristos, iar un musulman va vedea pe profetul Mahomed și pe îngerii Jabrail și apoi pe Allah însuși. Aceste religii mondiale au o literatură vastă, doctrine armonioase, care explică toate aspectele vieții de apoi. Aceste întâlniri din altă lume sunt de puțin interes pentru Tengrian. Pentru el, diverși idami tibetani puțin cunoscuți, dharmapalas, îngeri, heruvimi, apostoli etc. greu de inteles. Rudele, prietenii și cunoștințele care au plecat mai devreme în acea lume sunt mult mai aproape de el. Tengrianul vrea să se întâlnească acolo cu rudele sale, cu tatăl, mama, care i-a dat (o) pământesc. viata umana să le spună vești pământești, să ceară rudelor să-i ajute să se întâlnească cu zeii.

Unii savanți care au studiat tengrianismul au ajuns la concluzia că în secolele XII-XIII. acest crez a luat forma unui concept complet, cu ontologie (doctrina unei singure zeități), cosmologie (conceptul a trei lumi cu posibilități de comunicare reciprocă), mitologie și demonologie (distingerea spiritelor ancestrale de spiritele naturii). Toți oamenii de știință au considerat că vechea credință turcească este monoteistă, dar nici musulmanii, nici creștinii nu au remarcat asemănările dintre această credință și a lor. Tengrianismul era atât de diferit de budism, islam și creștinism, încât contactele spirituale între reprezentanții acestor religii nu puteau fi posibile. Singura religie cu care tengrianismul avea multe în comun este religia națională japoneză, Shinto.

Tengrianismul este o religie care nu avea o declarație scrisă a doctrinei sale teologice. Totul s-a bazat doar pe o bază orală și vizuală, o cantitate extrem de simplă și mică de recuzită sacră. Datorită simplității ritualului și clarității, doctrina tengriană există de câteva mii de ani și în aceleași forme stabile de ritual și practică religioasă. Practicitatea și eficiența sa au asigurat siguranța și stabilitatea conceptelor teologice de bază și a practicii cultului. Codificată în mituri și legende, asociate cu tradițiile naționale, ea a ajutat încă din copilărie să învețe și să consolideze în mintea turcilor și mongolilor bazele acestei religii, obiceiurile și ceremoniile, ritualurile, rugăciunile și sacrificiile ei. În vremurile străvechi și în Evul Mediu, când, ca urmare a războaielor și raidurilor continue, au apărut contacte intense între nomazii turci și mongoli, grupurile lor tribale se despart, se împrăștie și se amestecă continuu (ceea ce se întâmplă până în zilele noastre). Cu toate acestea, multe idei tradiționale tengriene despre zeități și spirite specifice, practica obișnuită de cult și terminologia sacră au supraviețuit.

Ideologii iudaismului, creștinismului, islamului, budismului propovăduiesc caracterul privat, personal, al acestor religii. Tengrianismul este o religie colectivistă comunală, prin urmare toate ritualurile sale rituale au o formă colectivă.

Cuvânt şaman (pronunțat ca şaman ) provine din limba tungusului care trăiește de-a lungul râului. Uhde. Tradus, înseamnă un om înțelept , unul care stie ... Un șaman este o persoană care a depășit limitările corpului său fizic, a extins granițele minții și a experimentat o experiență spirituală profundă. Cuvânt şaman în sensul unui ministru de religie a apărut pentru prima dată în Rusia în mesajele scrise ale oamenilor de serviciu ruși din Siberia în secolul al XVII-lea, care au auzit-o de la Tungus. A venit în Europa de la Idurile Alese și Adam Brandt, care a călătorit în China (via Siberia) ca parte a ambasadei Rusiei trimisă de Petru I. Printre diferite popoare siberiene, termenul şaman în sensul unui duhovnic, cu excepția câtorva grupuri de Tungus, nu a fost folosit, iar șamanii erau numiți diferit de către aceștia. Cuvânt şaman a devenit celebru în lume în literatură și a înlocuit astfel de nume ca Vrăjitorul , magician , preot , vrăjitoare , ghicitoare etc. O persoană înzestrată cu magie și cunoaștere a fost numită de vechii turci cam ... Este poet, muzician, ghicitor și în același timp medic. Cuvânt tătari siberieni (Tobolsk, Tatarsk etc.). cam în sens şaman păstrate, în ciuda faptului că timp de câteva secole au profesat islamul.

Nici turcii antici, nici popoarele moderne Altai-Sayan nu numai că nu foloseau, dar nici măcar nu cunoșteau termenul şaman ... Europenii moderni și rușii kamov sunt numite şamanii ... Acest nume se regăsește în literatura istorică și științifică, prin urmare, în cazurile în care autorul se referă la surse științifice, el păstrează această denumire. În literatură, ritul șamanic este numit ritual. Ea a stat la baza numelui răspândit în știință şamanismul sau şamanismul .

Stăpâneau arta vindecării, unii dintre ei aveau darul profeției.

Erau considerați spiritele alese. Dar aceasta încă nu este o religie Tengri, deoarece religia Tengri este viziunea asupra lumii a oamenilor. Kams, fiind turci și mongoli, erau tengrieni la acea vreme. Cei mai puternici ghicitori cu mentalitate statala au devenit, dupa bunul plac, principalii preoti ai religiei Tengri.

Kamlanismul a coexistat cu tengrianismul, a coexistat și a interacționat, dar nu a fuzionat, deoarece dogmatica și geneza lor erau diferite. Kam-urile și ritualurile s-au dovedit a fi mai durabile și au supraviețuit tengrianismului dispărut, care în secolul al XIX-lea. induși în eroare oameni de știință care l-au dat drept șamanism. Din această cauză, precum și din cauza necunoașterii esenței tengrianismului, mulți contemporani au avut impresia că este păgânismul primitiv. Dar au existat și astfel de savanți care sunt încă în slujba religiilor lumii, așa că există posibilitatea ca ei să identifice în mod deliberat religia Tengri cu ritualul, discreditând astfel tengrianismul.

2. Zeități

Potrivit turcilor tengrieni, Universul este condus după o ierarhie în mai multe etape. La cel mai înalt nivel de guvernare, acestea sunt zeitățile, apoi proprietarii zonei și ultimele spirite.

Spiritul Raiului este Tengri. Turcii Tengrian credeau că Universul nostru este condus de 17 zeități - Tengri, Yer-sub, Umai, Erlik, Pământ, Apă, Foc, Soare, Lună, Stele, Aer, Nori, Vânt, Tornadă, Tunete și Fulger, Ploaie, Curcubeu . Mongolii tengri credeau că 99 de zeități tengri conduceau Universul nostru. Din izvoarele scrise antice și medievale (turcă, mongolă, chineză, bizantină, arabă, persană etc.), este clar că printre zeitățile turcești și mongole, Tengri aparținea primatului. În rândul turcilor și mongolii, cultul Tengri a fost stabil și s-a păstrat parțial printre popoarele Altai până în prezent. Popoarele turcești au numit aproape la fel Spiritul Raiului: tătari - Tengri; altaieni - Tengri, Tengeri; turci - tanri; khakasy - tigir; Yakuts - tangara; balkar-karachaevs - teiri; Kumyks - Tengiri, mongoli - Tengeri etc.

Potrivit opiniilor turcilor și mongolilor, totul de pe Pământ este supus lui Tengri - întruchiparea principiului ceresc, creatorul universului. Spiritul Raiului ... Tengri a fost cel care a acționat, în primul rând, ca zeitatea supremă situată în zona cerească a Universului, controlând destinele atât ale popoarelor întregi, cât și ale conducătorilor lor - kagani, khani etc.

Kyuk-Tengri (Cerul Albastru) este un cer nematerial, opus cerului obișnuit, vizibil. Aspectul lui Tengri este necunoscut de nimeni. Conceptul despre el era abstract. Tengri este un spirit. El nu a fost reprezentat ca persoană sau animal. Cuvintele Tengri și Cer căci turcii şi mongolii erau sinonime. Epitete kuk au fost date unor animale, cum ar fi un cal (kүk at), un berbec (kүk tәkә), un taur (kүk үgez), un cerb (kүk bolan), un câine (kүk et), un lup (kүk bүre). Acest epitet nu însemna culoarea animalului (gri), ci apartenența lui la Cer, Kyuk Tengre, adică. origine divină.

Yer (Pământul) și Tengri (Spiritul Cerului) au fost percepute de turci ca două părți ale aceluiași principiu, nu se luptă între ele, ci se ajută reciproc. Omul se naște și trăiește pe Pământ. Pământul este habitatul lui. După moarte, Pământul îl absoarbe. Dar Pământul oferă unei persoane doar o înveliș material și astfel încât să poată crea și astfel să fie diferit de ceilalți care trăiesc pe Pământ. Tengri la nașterea unei persoane îi dă un kut, iar după moarte îl ia. Există un element de dualism aici, dar Tengri rămâne principalul. Se știe din surse chineze că vechii turci au făcut ca speranța de viață a unei persoane să depindă de voința lui Tengri. Bilge-kagan la moartea lui Kul-tegin a spus: Toți fiii umani sunt născuți pentru a muri pe vremea lui Tengri ... De aceea turcii au apelat la el pentru ajutor, iar dacă apelul era către Pământ, atunci a fost menționat și Tengri. Dacă Tengri ar putea fi menționat fără Pământ, atunci Pământul fără Tengri - niciodată. Tengri era considerat un tată, Pământul - o mamă.

Tengri a fost liber în acțiunile sale, dar corect, a recompensat și a pedepsit. Bunăstarea oamenilor și a națiunilor depindea de voința lui. Expresii tengri - jarylkasyn - Fie ca Tengri să te răsplătească, kүk sukkan (blestemat de cer) și kүk - sugyr (Raiul va blestema) au supraviețuit din vremurile turcești antice până în zilele noastre și sunt asociate cu credința în Tengri.

Atotputernicul Tengri a fost adorat ridicând mâinile în sus și punând se înclină până la pământ pentru ca Tengri să dea o minte bună, inteligență, sănătate, ajutor într-o cauză dreaptă în lupta împotriva dușmanilor; nu a fost întrebat altul. Și Tengri a oferit ajutor celor care i se închinau și erau ei înșiși activi. Tengri era Dumnezeul Cerului și era cel principal din lume. Adăugând la numele său titlul han a încercat să-i sublinieze măreția.

În monumentul în onoarea lui Kul Tegin, citim mai departe: Tengri (Cerul), călăuzindu-i de pe înălțimile sale (cerești), tatăl meu Ilterish - kagan și mama mea, Ilbilgya - katun, i-au înălțat (mai presus de oameni) . Din moment ce Tengri (Cerul) le-a dat (le) putere, armata tatălui meu - kaganul era ca un lup, iar dușmanii lui erau ca oile. .1

Tengri acordă kaganilor (khans) înțelepciune și putere. Pe monumentul în onoarea lui Bilge Kagan citim: După moartea tatălui meu, prin voința turcului Tengri (Cer) și a sacru turcesc Yer-sub (Pământ și apă), am devenit khan. . Tengri, dând (khans) stări, m-a plantat eu însumi, trebuie gândit, ca un kagan, pentru ca numele și gloria poporului turc să nu dispară După ce kagan a urcat pe tron, a devenit mare preot în stat atât pentru oameni, cât și pentru nobili. El a fost venerat ca fiu al Raiului.

3. Viziunea asupra lumii despre spirite

Tengrianism kama atribut de zeitate

Idei generale despre parfum. Turcii Tengri credeau că în lumea invizibilă, după stăpânii zonei, următorul loc pe scara ierarhică era ocupat de spirite. Spiritele au populat lumea înconjurătoare. Aceste creaturi puternice și invizibile erau peste tot: în păduri, stepe, munți și ape. Ei chiar trăiau în cer și sub pământ. Triburile de spirite turcești erau numite diferit: tөs, kүrmәs, ongon, uңgan (incolor, invizibil).

Spiritele au fost prezentate într-o mare varietate de forme, dar cele mai multe dintre ele au fost prezentate sub formă de animale și păsări. Parfum superior lumea era cel mai adesea păsări și spirite mijloc lume - animale... Spiritele erau și ele în formă umană. Înfățișarea umană a fost înzestrată oameni cerești - spiritele strămoșilor, precum și spiritele care trăiesc în lumea de mijloc. Erau bărbați și femei, tineri și bătrâni. Nu este neobișnuit când spiritele erau și ciudate: cu un singur braț, fără cap, cu trei picioare etc. Aceste spirite locuiau în principal inferior lumea. Prezența apropiată a lumii interlope a adus adesea un element de instabilitate în viața oamenilor. Tot felul de mici spirite rele- kүrmesy - a enervat persoana. La apus, sunt deosebit de activi, nu degeaba dormitul este interzis în acest moment - spiritele pot răpi un kut (pisica) care s-a separat într-un vis.

Spiritele au fost prezentate nu numai ca aspect, ci și ca mărime. Unele parfumuri sunt puțin mai mult decât țânțari, sunt la fel de mulți ca țânțari. Alții au dimensiunea animalelor pe care par să fie. Spiritele ar putea apărea ca eroi. Aveau capacitatea de a-și schimba liber aspectul. Dar, în ciuda varietății și cantității, fiecare spirit avea propriul său nume și era individual. Spiritele erau mari, medii, mici și erau împărțite în nocive și bune, deși acest lucru era încă relativ. Mișcarea spiritelor este o tornadă, un vârtej, un vârtej, o răscruce de drumuri.

Reprezentările imaginilor spiritelor au fost împărțite în trei categorii. Primul includea spirite, prin natura lor nu numai că nu sunt ostile omului, dar adesea îl patronează (spiritele strămoșilor, spiritele ajutoarelor kamului, albastas etc.), deși uneori se credea că ar putea trimite o boală, pedepsind-o pentru unii orice ofensă sau obligându-i astfel să-și îndeplinească dorințele. De boala trimisă de spiritele din această categorie s-a putut scăpa doar prin îndeplinirea cererii acestora. A doua categorie includea spirite care erau ostile oamenilor prin natura lor. Se părea că, indiferent de comportamentul unei persoane, ei, profitând de un moment convenabil, îi vor aduce rău - boală sau moarte.

Dar pentru a scăpa de intrigile spiritelor rele ale acestui grup, ei nu au încercat să-i liniștească, nu i-au slujit, au trebuit doar alungați, a lega diverse rituri magice.

Ritualurile sunt o oportunitate de a avea un impact practic asupra lumii din jurul nostru, cu ajutorul unei varietăți de ritualuri, sacrificii și rugăciuni. Ritualurile conțin Cunoștințe secrete, Cuvinte, Abilități.

Toate acestea sunt deghizate în diferite tipuri de ritualuri, sacrificii, discurs. Cunoașterea este baza tuturor meșteșugurilor, puterii și sacramentelor. În ciuda diversității limbilor turcești, duplicând și recodându-se reciproc, Cuvântul rămâne principalul care conferă flexibilitate, stabilitate și vitalitate ritualurilor și ceremoniilor.

Preoții turci (ata-kams) au stabilit că sistemul cu cinci coduri este potrivit pentru turci pentru acordul cu Natura și bioritmurile acesteia, precum și pentru stabilirea unei legături cu Marele Spirit al Tengri. Multe ritualuri și ritualuri ale vieții turcilor constau din sistemul cu cinci coduri. De exemplu: vechii turci au recunoscut și au zeificat cinci elemente întruchipate în cinci personalități - pământ, lemn, metal, foc, apă.

Aceste încarnări au fost și culorile: Galben - în centru, Albastru - în est, Roșu - în sud, Alb - în vest și Negru - în nord.

Aceste nume au supraviețuit și ca termeni politici. Vechii turci se numeau pe ei înșiși - Kyuktürks (turcii cerești), împăratul Chinei era numit Kin-kagan (împărat de aur sau galben). Ulterior, numele împăratului occidental (țarul rus) a fost Ak Padishah (împăratul alb).

A intrat și în calendarul turcesc. Ciclul animal de 12 ani este înmulțit cu 5 - se dovedește a fi 60 de ani sau un secol uman. Fiecare dintre aceste cicluri de 12 ani, conform vechilor turci, avea propria sa culoare: albastru, roșu, galben, alb și negru.

Melodia muzicii turcești constă dintr-un sistem cu cinci sunete, care se numește pentatonic sau cu cinci sunete.

Armata a fost construită și după sistemul în cinci rânduri: un războinic, 10, 100, 1000 și 10.000 de oameni.

Ritul nașterii unui copil a fost împărțit în 5 etape: nașterea, căderea buricului, denumirea și celebrarea nașterii unui copil (bebei tui), în cea de-a 40-a zi de permis, examinările copilului, sărbătorirea aniversării a copilului

Ceremonia de înmormântare este împărțită în 5 etape: 1,3,7,40 zi și aniversare. Deci puteți enumera etc.

Alte popoare folosesc o codificare hexazecimală sau de șapte ori.

Sistemul de codare șase sau șapte este utilizat pe scară largă în ritualurile și ceremoniile religiilor semitice (iudaism, creștinism, islam).

Bibliografie

1.Bichurin N. Ya. știrile chineze despre popoarele din Centru și Asia Centrala in timpuri stravechi ... M., 1955. p. 65.

.Materiale despre istoria popoarelor nomade antice din grupul Donghu. M., 1984.S. 334. nota 2.

.E.A. Novgorodova Mongolia antică M., p. 201.

.Bogoyarkov M.I. Yish în monumentele antice turcești scriere runică... Arheologia Asiei de Nord și Centrale Novosibirsk.

.Dicționar arabă-rusă, comp. Baranov Kh.K. M., 1957, p. 401.

Unde principiile cheie sunt următoarele:

Regândire modernă

Cultul lui Tengri în construcțiile lui L. N. Gumilyov

neopăgânismul tengrian

Centrul de spiritualitate Yakut „Archy Diete”

În anii 1990, Tengri a avut brusc un număr mare de urmăritori. Tengrianismul a trezit un mare interes în rândul intelectualității siberiene. De-a lungul anilor 1990, declarațiile de tengrism au fost răsunate de kazahi, kirghizi (conform unor informații, președintele Akayev și-a arătat interesul pentru tengrism la un moment dat), bașkiri, kumyks și unii dintre burhaniștii moderni din Altai sunt înclinați să se clasifice ca parte. a acestei miscari. În prezent, unii reprezentanți ai popoarelor turcești care mărturisesc islamul percep Tengriismul ca fiind religia „originală” și „tradițională” a popoarelor turcești, unde Tengri nu este doar un sinonim pentru Allah, ci și o expresie a spiritului colectiv al popoarelor turcice. . Astfel, religioșii și sociologii A. V. Shchipkov și S. B. Filatov notează că folclorul bașkir acționează ca „ un purtător viu al tradiției păgâne Tengri”, unde „în subiectele epice și folclorice imaginea zeului păgân suprem Tengri s-a contopit cu imaginea lui Allah". În plus, Șchipkov și Filatov subliniază că în timpul unui interviu cu privire la întrebarea ce loc ocupă astăzi tengrianismul în „ ideologia modernă a renașterii Bashkir„Liderii organizației publice Centrul Poporului Bashkir” Ural „MM Kulsharipov și D. Zh. Valeev l-au convins cu tărie că, după cum notează Shchipkov și Filatov,” nu are perspective ca religie națională organizată, că stratul păgân este exclusiv sfera culturii artistice populare și a vieții de zi cu zi și numai în această calitate o susține BNC". Și Valeev chiar a remarcat în mod special că „ rămășițele poetizează viața și cimentează cultura națională". În ciuda acestui fapt, Șchipkov și Filatov au fost sceptici cu privire la asigurările lui Kulșaripov și Valeev, subliniind că „ în 1994-1995, printre intelectualitatea artistică a Bashkir au apărut mai multe persoane care și-au declarat deschis ruperea cu islamul și tranziția la tengrianism - printre ei scriitorul Akhmet Utebayev și artistul Farid Ergaliev". Ambii cercetători notează că în iunie 1995, în timpul Kurultai Mondial al Bashkirs, a avut loc un eveniment neplăcut când unul dintre participanți a urcat pe podium " în haine ciudate de culoare albă ca zăpada „și a spus că de acum înainte el renunță la islam și” a cerut poporului Bashkir să se întoarcă la credința strămoșilor lor - Tengrianism". De asemenea, cercetătorii acordă atenție publicării cărții de către autorul teoriei originii iraniene a poporului Bashkir, S. A. Gallyamov, nerecunoscut în știință, „Great Hau Ben. Rădăcinile istorice ale limbii și mitologiei bashkordian-engleze ", unde" pe baza analizei lingvistice și mitologice, se afirmă primatul istoric și adevărul religiei originale a bașkirilor, a cărei bază, potrivit autorului, sunt zoroastrismul și tengrianismul.»

Arheologul, etnologul și antropologul VA Shnirelman menționând că, în ciuda faptului că apariția mișcărilor neo-păgâne este mai puțin tipică pentru lumea musulmană modernă decât pentru lumea creștină, în același timp, el a subliniat că „dintre popoarele turcești din unele în locuri există tendința de a „recrea presupusa religie unică turcă primordială - Tengrianismul”. Ca exemplu, el citează apariția în toamna anului 1997 a mișcării Tengrian la Kazan, condusă de unul dintre foștii lideri ai centrului public tătar Z. Kh. Agliulin. Shnirelman și-a exprimat opinia că „ o asemenea mișcare nu are perspective serioase", în măsura în care " unul dintre motivele evidente ale slăbiciunii tendințelor neo-păgâne din zona turcă este faptul că nu este nevoie de a construi o nouă religie pentru a rezista tendințelor de rusificare ale ortodoxiei.", în măsura în care " acolo această funcție este preluată cu succes de Islam". În plus, atrage atenția asupra activităților din Tatarstan ale lui F.G.-Kh. Nurutdinova, în a cărei versiune a originii tătarilor vede aspirație „ la marginalizarea islamului și sublinierea bazei tengriene a viziunii despre lume „bulgară”.", Precum și" că încearcă să insufle idei neopăgâne în susținătorii săi, luând ștafeta de la neopăgânii ruși și de la mișcările neopăgâne de la o serie de popoare învecinate din Volga.". Shnirelman mai subliniază că Nurutdinov „ a proclamat svastica „semn tengrian”».

În ciuda lipsei de confirmare în izvoare istorice, populare sunt afirmațiile tipice neopăgânismului că tengrianismul și-a dat naștere cu multe mii de ani în urmă (R.N.Bezertinov), sau este chiar cea mai veche religie din lume, care contrazice complet toate cunoștințele istorice și ideile științifice cunoscute.

Cultul Tengri în istoria populară neopăgână tengriană este reprezentat astfel: zeul Tengri era venerat, ridicând mâinile în sus și înclinându-se până la pământ. Nordul era considerat partea sacră a lumii (pentru iakuti, estul). Sărbătoarea în cinstea lui Tengri a fost sărbătorită la mijlocul lunii iunie (ecourile sale sunt Sabantuy și Ysyakh), era cu caracter național, însoțită de aprinderea focului în aer liber și sacrificiu. Atunci când s-a ales un loc pentru ritual, s-a acordat prioritate unui loc înalt în care creșteau mesteacănii. În timpul sărbătorii, Tengri i s-a cerut noroc și sănătate, rugăciunile erau chemate prin cuvânt algii... Sărbătoarea s-a încheiat cu concursuri (tir cu arcul) și răsfățuri (kumis a fost apreciat). În spiritul neopăgânismului, se fac afirmații despre „etica ecologică” a tengrianismului (K. Bokonbaev).

Se subliniază că o trăsătură caracteristică a tengrianismului este activitatea, perseverența, asistența reciprocă: „Tengri nu numai că oferă asistență, ci și necesită activitate” (RN Besertinov).

Simbolurile din neopăgânismul tengrian pot fi similare cu religiile monoteiste precum creștinismul și islamul (mai ales în versiunea sa sufită). Uneori Tengri este identificat cu Dumnezeu Tatăl și Allah, nemurirea sufletului este permisă. În literatura educațională din Kârgâzstan și Kazahstan, tengrianismul este prezentat într-o legătură inextricabilă cu obiceiurile naționale și comune turcești.

În ciuda lipsei de informații din sursele istorice, istoricul popular M. Adji susține că crucea echilaterală („aji”) este simbolul principal al tengrianismului și a fost împrumutată de creștini de la turci în secolul al IV-lea. Potrivit unei alte versiuni a susținătorilor neopăgânismului tengrian, simbolul tengrianismului este semnul solar „shanyrak” (o cruce echilaterală într-un cerc), care se întoarce la petroglifele paleolitice și înseamnă, de asemenea, o roată și un tamburin. Scrierea runică a lui Tengri este, de asemenea, un simbol.

Din 2004, există o mișcare „Războinici Tengri” în Bulgaria, care percepe Tengrianismul drept credința originală a bulgarilor înainte de adoptarea creștinismului în secolul al IX-lea și și-a propus să-l restaureze.

Tengrianismul a influențat formarea mișcării neo-păgâne din Iakutia, unde filologul L. A. Afanasyev, care a devenit șeful acesteia, a scris cartea doctrinară „Aiyy” („Creația”), care este un tengrianism reînnoit. Mai mult, Afanasyev este convins că iakutii sunt poporul ales care a putut să păstreze în forma lor originală cea mai veche religie de pe pământ, pe care o consideră în mod firesc tengrianism. În plus, în Yakutia, tengrianismul însuși este văzut ca o legătură între lumea turcă și iakuti (Sakha).

Tengrianismul și alte religii

Vezi si

Note (editare)

, cu. 320.
, cu. 23.
, cu. 179.
, cu. 128.
, cu. 320-321.
Termenul „istorie populară” în legătură cu lucrările lui Adzhiev este folosit în următoarele lucrări:
- A.E. Petrov O poveste inversată. Modele pseudoștiințifice ale trecutului // Istorie nouă și modernă. - 2004. - Nr. 3.
- Volodikhin D.M. Fenomenul de istorie populară // Jurnal istoric internaţional. - 1999. - Nr. 5.
- Volodikhin D.M.„Noua cronologie” ca avangardă a istoriei populare // Istorie nouă și modernă. - 2000. - Nr. 3.
- Oleinikov D. CARTE - Pelin // Istoria Rusiei în mazăre mică. - M.: SA „Manufactura”, SRL „Editura Edinstvo”, 1998. - 256 p.
  - Retipărit. in colectie: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Istorie de vânzare. Fundături ale gândirii pseudo-istorice.- Moscova: Veche, 2005.
- Eliseev G.A. Ficțiuni, minciuni. Marea Stepă // Evul Mediu rusesc.- M .: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. De asemenea, publ. in colectii:
  - Volodikhin D.M. Lumea spirituală.- Moscova: Manufactura, 1999. - 169 p. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
  - A. V. Laushkin Minciunile „noilor cronologii”: cum luptă AT Fomenko și asociații săi împotriva creștinismului.- M .: Palomnik, 2001. - 173 p. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011-4.
- Conferință dedicată problemei istoriei populare // Jurnal istoric internațional. - 1999. - Nr. 6.
- Azhgikhina N. Terminator of world history // NG -Nauka, 19.01.2000.- Copie arhivată din 17.02.2012
- Nikitin N. Parascience în marș. Murad Aji împotriva istoricilor „oficiali” // „Contemporanul nostru”, nr. 3, 2006. Versiune - „Fenomenul lui Murad Aji” //
- A. Obscurantismul în emisiunea Primului Canal // Știința în Siberia, № 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
- Iurcenko I. Yu. Cazacii ca fenomen în genul „istoriei populare” a pseudo-istoriei post-sovietice // Actele conferințelor Centrului de Cercetare „Sociosfera”, 2012.- № 15.
  « Lucrările din genul istoriei populare de Murad Adzhi (M.E. Adzhiev) merită o mențiune specială...»
Kolodyazhny I. Expunând istoria populară // Rusia literară, nr. 11. - 17 martie 2006.
Kodar A. A. Tengrianismul în contextul monoteismului // Portalul informațional umanitar „Knowledge. Înţelegere. Îndemânare”. nr. 1 (2). 2008
Capitolul VII. Religia Turkuts// Gumilev L.N. Turcii antici. - M.: Nauka, 1967 .-- 504 p.
Capitolul VII La sfârșit, 62. Experiența înțelegerii// Gumilyov L.N. Millennium în jurul Mării Caspice. Studiu istoric și etnologic al ecumenului Eurasiei timp de 1500 de ani - din secolul al III-lea. î.Hr. până în secolul al XII-lea. ANUNȚ ... - M.: Ayris-Press, 2014 .-- 384 p. - (BIiK Collected Works of L. N. Gumilyov). - ISBN 5-7836-0508-5.
Capitolul XII. Dubla// Gumilev L. N. Căutarea unui regat fictiv (The Legend of the "state of Presbyter John"). - M.: GRVL, 1970 .-- 432 p.
, cu. 15.
Shabdanova A. În Kârgâzstan, tengrismul i se cere să fie recunoscut ca religie // Vecherniy Bishkek, 04.11.2014
Atabek A. Tengrianismul ca idee națională // Ziarul „Beznen yul”. Nr. 1. 2006
, cu. 129.
, cu. 144.
Bezertinov R. N. Viziunea asupra lumii turcească antică „Tengrianism”
Tengrianismul este cea mai veche religie
Viziunea antică turcească asupra lumii „Tengrianism”, Cap.3
Bokonbaev K. Tengrianismul ca etică ecologică
Zakharov B. A. Despre Tengrianism - religia originară a Oiraților
Abaev N.V., Feldman V.R., Hertek L.K. „Tengrianism” și „Ak Chayan” ca bază spirituală și culturală a civilizației nomadice a popoarelor turco-mongole din Sayan-Altai și Asia Centrală // Procese socialeîn Siberia de Vest modernă: colecție lucrări științifice... - Gorno-Altaysk: RIO GAGU, 2002
Tengri Khan și fiul său numit Hristos
Shanyrak ca simbol principal al tengrismului
Războinicul în mișcarea Tangra
, cu. 165.
, cu. 135.

Literatură

in rusa

Ayupov N.G. Tengrianismul ca sistem religios / abstract de dis. ... candidat la științe filozofice: 09.00.06. - Almaty: ASU numit după Abai, 1996 .-- 30 p.
Ayupov N.G. Tengrianismul ca viziune deschisă asupra lumii. Monografie. - Almaty: KazNPU numit după Abai: Editura „KIE”, 2012. - 256 p. - 500 de exemplare. - ISBN 978-601-254-587-8.
Zdorovets Ya.I., Mukhin A.A. Confesiuni și secte în Rusia: activitate religioasă, politică și economică. - M.: Centrul de Informare Politică, 2005. - 201 p.
Koskello A.S. Religiile păgâne moderne din Eurasia: extremele globalismului și anti-globalismului// Religie și globalizare în vastitatea Eurasiei / Ed. A.V. Malaşenko şi S. B. Filatova. - Ed. a II-a. - M.: ROSSPEN, Carnegie Moscow Center, 2009. - p. 295–329. - 341 p. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
B. D. Kokumbaeva Culturologia artei tengriene: manual. - Pavlodar:, 2012 .-- 156 p. - 100 de exemplare. - ISBN 978-601-267-143-8.
Tengrianism / Kyzlasov I. L. // Turnul de televiziune - Ulan Bator [Resursa electronică]. - 2016. - P. 29. - (

Copiii pământului și ai focului - așa se numesc adepții Tengrianismului, vechea credință tătară.

Ei studiază obiceiurile și ritualurile antice care au fost adoptate de turco-tătari în perioada preislamică.

Tengrismul nu are temple speciale, natura însăși este considerată sacră

Obiceiurile și cultura vechii religii turcești - Tengrianismul, care a venit pe teritoriul Tatarstanului din Al Orientului Îndepărtat, - practic neconservat; doar câteva sărbători au supraviețuit tătarilor moderni.

Dar acum aproximativ o sută de adepți ai tengrismului, care studiază folclorul, țin conferințe, încearcă să reînvie tradițiile vechilor credințe ale tătarilor.

„Studiind istoria, ne-am dat seama că turco-tătarii aveau o cultură foarte interesantă în perioada preislamică, obiceiuri interesante, ceremonii. Acum încercăm să le restaurăm din folclor și date istorice ", - A declarat pentru TASS Airat Galimzyanov, poet-traducător, membru al Uniunii Scriitorilor din Chuvahia, adept al tengrianismului.

Religie fără idoli

Oamenii de știință încă se ceartă despre esența tengrismului. Unii cred că aceasta este o doctrină a unei singure zeități, alții cred că tengrianismul se bazează pe conceptul de trei lumi, în timp ce alții o atribuie în general păgânismului.

Înșiși adepții tengrismului, sau tengrismul, încă îl numesc religia monoteismului. Ei se închină la Tengri - cerul zeificat. Vechii tengrienii credeau că zeul suprem controla vremea, asigura o recoltă bogată și avea și 16 asistenți.

Pandantiv în formă de Soare - simbolul Tengri

Această religie este prezentă în principal printre popoarele turcice și mongole și își are originea în perioada preislamică. Acum tengrianismul este împletit cu islamul.

Uneori, în loc de cuvântul „Allah”, musulmanii folosesc „Tengre” (sau „Tengri”), a explicat TASS Profesor asociat al Departamentului de Studii Orientale, Studii Africane și Studii Islamice la Institutul de Relații Internaționale, Istorie și Studii Orientale din Kazan universitate federală Azat Akhunov. De asemenea, tengrianismul înseamnă religiozitatea liberă a turcilor fără culte stricte.

„Susținătorii tengrianismului spun că tătarii aveau deja această religie sub formă de monoteism, strămoșii lor s-au închinat Tengre, așa că cuvântul a supraviețuit până în zilele noastre, este încă folosit în limba tătară la egalitate cu „Allah”. Reînvierea tengrianismului în Tatarstan și alte republici turcești, țările CSI a început în paralel cu restaurarea islamului după anii 90. Doar că tătarii au înțeles restaurarea spirituală în moduri diferite: unii credeau că este o întoarcere la islam, alții - la rădăcinile lor străvechi turcești. Dar acum tradițiile tengrianismului sunt strâns țesute în „țesătura” islamului”., - a spus Azat Akhunov.

Uneori, în Vechiul Kazan au loc întâlniri de oameni care au aceleași idei

Dificultatea pentru oamenii de știință în studiul religiei este și faptul că tengrienii practic nu au ridicat temple, ci au efectuat ritualuri în păduri, munți și câmpuri. Cu toate acestea, există încă locuri sfinte în Tatarstan care sunt deosebit de venerate de către adepții acestei credințe.

„Tengrianismul nu are temple speciale, natura însăși este sacră. Există, desigur, locuri venerate în Tatarstan, de exemplu, în Vechiul Kazan (Rezervația Muzeului Istoric, Cultural și Natural de Stat este un centru simbolic pentru formarea etniei tătarilor din Kazan), care a fost fondat la 30 km de capitala modernă a Tatarstanului, uneori au loc acolo întâlniri de oameni care au aceleași idei.”, - spune Ayrat Galimzyanov.

Bavyrsak pe Nardugan, focuri pe Sabantuy

Una dintre cele mai preferate sărbători printre tătari-tengrieni este Nardugan, sau Anul Nou... Este sărbătorită de bașkiri, udmurți, chuvași și alte popoare din regiunea Volga. Nardugan este sărbătorit după solstițiul de iarnă la sfârșitul lunii decembrie sau ianuarie. În acest moment, ei citesc ghicitoare pe inele, aranjează spectacole de teatru cu îmbrăcăminte și merg din casă în casă, cântând cântece și, de asemenea, coac bavyrsak (un răsfăț dulce sub formă de bile mici).

Casa adepților tengrianismului

„Nardugan este tradus ca „lumină născută”. În această zi, fetelor le plăcea mai ales să spună averi. Fetele dintr-un sat tătăresc mergeau la râu, luau apă din groapă și era nevoie cu această apă în găleți pe jug, fără să se întoarcă, să se întoarcă la colibă, unde așteptau alte fete. Au pus găleata pe masă, fiecare și-a aruncat propriul inel în găleată, cea mai mică a scos un inel în timpul interpretării fiecărei cântece: ceea ce se spunea în cântec, se presupune că o astfel de soartă o aștepta pe fata căreia i-a fost scos inelul. în acel moment ", - a explicat Galimzyanov.

În primăvară, în ziua echinocțiului, din aproximativ 21 martie până în 24 martie, Navruz a fost sărbătorit pe scară largă printre tătarii din Kazan în timpul perioadei Tengrian. Era sărbătorită lângă râuri și lacuri, unde se făceau focuri de tabără, săreau peste focuri, cântau cântece și dansa. Înainte de Navruz, se obișnuia să se curețe cu grijă casele și să se facă cadouri reciproc. În timpul sărbătorii, tinerii au mers din casă în casă și au cântat cântece deosebite, au recitat poezii, iar proprietarul casei i-a tratat.

Acum, sunt organizate și festivități în cinstea lui Navruz, iar fetele concurează pentru a obține titlul „Navruzbike” și „Navruz Guzele” („Frumusețea Navruz”). Fetele concurează între ele în cunoașterea cântecelor, dansurilor, inteligenței tătarilor.

După Navruz, se obișnuia să se efectueze ritualul „Karga botkasy” („Trici de corb”) pe vârfurile munților sau lângă apă - să gătească terci pentru o recoltă bună.

„Există o altă sărbătoare antică foarte interesantă - Sabantuy, care a devenit seculară, dar este considerată de origine tengriană. Această sărbătoare era sărbătorită mai aproape de primăvară pentru a asigura fertilitatea solului: se făceau focuri de tabără, în centrul cercului în care s-au îmbrățișat un băiat și o fată. Se credea că focul este mesagerul, reprezentantul Soarelui pe Pământ”, - a spus Galimzyanov.

Frasin de munte și ienupăr - de la ochiul rău

Șamanismul și clarviziunea au fost părțile constitutive tengrianism. Tătarii tratau rujeola, hernia, convulsiile și alte boli cu conspirații. Pentru a proteja copilul de deochi, leagănul era atârnat de un stâlp de frasin de munte, iar de pălăria bebelușului erau legate ramuri de cireș de pasăre și de frasin de munte. În cele mai vechi timpuri, tătarii credeau că frasinul de munte și ienupărul dețin putere magică, explică Ayrat Galimzyanov.

Pentru a proteja copilul de deochi, leagănul era atârnat de un stâlp de frasin de munte, iar de pălăria bebelușului erau legate ramuri de cireș de pasăre și de frasin de munte.

De asemenea, tengrienii venerau apa și vântul și încercau să „liniștească” spiritele. Ei credeau că există un maestru al apei, căruia trebuia sacrificat un cal. Odată cu amurgul, nu se obișnuia să se tragă apă din fântână, iar dacă era nevoie, atunci, înainte de a scoate apă, au cerut voie spiritului.

În casă locuiau și spiritele, după părerea tengrienilor, și trebuiau și ele onorate. Prin urmare, hrana a fost lăsată pentru spiritele casei la vatră. Și înainte de a construi o casă, tengrienii au lăsat peste noapte un vas cu lapte la locul ales. Locul era considerat aprobat de spirit dacă laptele din vas nu se potoli până dimineața.

Panglici cu urări pe copaci

Unul dintre trăsături distinctive Tengrianismul este legarea panglicilor cu urări pe copacii din locurile sfinte. Inițial, erau albastru și albastru deschis - aceste nuanțe erau considerate culorile Tengre, dar mai târziu au început să folosească panglici și alte culori.

Postare originală și comentarii la

TENGRI, TENGRIANITATE- (Cerul kazah, raiul; Altai tenger; Khakass tigir; Yakut tangara; Mong. tenger; Buryat tenger, tengri; Kalm tenger). Termenul T. aparține celei mai vechi culturi mitologice a popoarelor din Asia Centrală și, posibil, a fost prezentat mai mult ... ... Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ