La curtea Peresvetovsky au fost comise crime Veghere toată noapteași Dumnezeiasca Liturghie.
Transfigurarea- acesta este numele unuia dintre cele mai importante evenimente din istoria Evangheliei, care a avut loc cu puțin timp înainte de ultimul Paște al lui Isus Hristos. Trei evangheliști vorbesc despre el: Mat. 17 :1-13, Marcu. 9 :2-13 și Luca. 9 :28-36. La opt zile după mărturisirea solemnă a Sf. Petru, Învățătorul său, Mesia (Hristos), scrie Evanghelistul Luca, Isus, „luând cu El pe Petru, Ioan și Iacov, s-a suit pe munte să se roage. Și în timpul rugăciunii, chipul Lui s-a schimbat brusc, iar hainele Lui au devenit albe sclipitoare. Și doi oameni au vorbit cu El - aceștia au fost Moise și Ilie, care au apărut în strălucirea slavei cerești. Și au vorbit despre exodul pe care El urma să-l îndeplinească în Ierusalim.
Și Petru și tovarășii lui au adormit și, când s-au trezit, au văzut strălucirea slavei Sale și doi oameni stând lângă El. Iar când erau gata să-L părăsească, Petru i-a spus lui Isus: „Stăpâne, ce bine este pentru noi să fim aici! Să punem aici trei corturi: unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie!” „El însuși nu știa ce spune”, notează Luke și continuă. „Și înainte ca el să termine de vorbit, a apărut un nor și i-a acoperit cu umbra lui. Ucenicii, aflându-se în nor, s-au speriat. Dar din nor a venit un glas, care zicea: „Acesta este Fiul Meu ales, ascultați-L!” Și când vocea a încetat, s-a dovedit că Isus era singur. Ucenicii l-au ținut secret și nu au spus nimănui în acel moment ce făceau. O a văzut” (Lc. 9 :28-36).
Iar Evanghelistul Marcu clarifică: „Când au coborât de pe munte, Iisus a poruncit să nu spună nimănui despre ceea ce au văzut până când Fiul Omului a înviat din mormânt. Ei au făcut aceasta, dar s-au tălmăcit între ei: „Ce înseamnă să învii din mormânt?” (Mc. 9 :9-10).
Sensul istoric și teologic al acestui episod important al Istoriei Sacre este clar. Să ne amintim că nu numai oamenii de rând, ci chiar și discipolii îl considerau pe Isus Hristos în primul rând un împărat-războinic pământesc. Iar falsele iluzii mesianice au persistat printre apostoli chiar și după Înălțarea Sa, până la Rusalii! Prin urmare, Domnul ridică cortina viitorului pentru ei și Se descoperă ca Fiul lui Dumnezeu, conducătorul vieții și al morții. El îi asigură dinainte pe ucenicii săi că suferința viitoare nu este înfrângere și rușine, ci biruință și slavă, încununate de Înviere.
În același timp, Hristos recurge la regula judecătorească formulată în Legea lui Moise: „După cuvintele a doi martori... totul se va întâmpla” (Deut. 19 :15). Prin aceasta, El respinge legal acuzațiile absurde făcute de cărturari și farisei cu privire la încălcarea legii iudaice. Chemând ca „martori” pe Însuși Dătătorul Legii (!) și pe formidabilul profet Ilie, care vorbesc cu El despre „ieșirea” Lui către moarte și Înviere, Hristos îi certifică pe apostoli în acordul lucrării Sale cu Legea lui Moise. El speră că cel puțin cei mai apropiați studenți ai săi nu vor ceda disperării, ci vor deveni ei înșiși un sprijin pentru cei care se îndoiesc. Acesta este sensul evenimentului care este celebrat.
Pe icoanele de sărbători, Isus apare de obicei într-un halou de „lumină taboriană” - strălucirea care a apărut apostolilor. În stânga și în dreapta Lui sunt Ilie și Moise, care ține în mâinile sale „Tăblițele Legământului” - table de piatră cu cele mai importante zece legi. La picioarele lor se află apostolii, căzuți cu fețele și acoperindu-i cu mâinile de lumina insuportabilă care se năpustește spre ei sub formă de raze sparte.
Sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului este numită și Al Doilea Mântuitor sau Măr. Această a douăsprezecea sărbătoare este sărbătorită întotdeauna pe 19 august (6 august, în stil vechi). Are o zi de pre-sărbătoare (18 august) și șapte zile de post-sărbătoare (din 20 până în 26 august). Sărbătorirea sărbătorii are loc pe 26 august. Schimbarea la Față a Domnului are loc întotdeauna în timpul Postului Adormirii. Charterul permite consumul de mâncare cu pește în această zi. În această zi, credincioșii aduc mere și struguri la templu pentru a binecuvânta primele roade ale noii recolte.
Schimbarea la Față a Domnului, istoria sărbătorii
Schimbarea la față este unul dintre fenomenele miraculoase ale împărăției lui Dumnezeu pe pământ. S-a întâmplat pe muntele Tabor, unde a mers Isus, luând cu el trei ucenici – Petru, Ioan și Iacov. Ucenicii au mers și au tăcut, anticipând că astăzi li se va dezvălui ceva uimitor – un mare secret.
Pe acel munte, ucenicii au putut să vadă o mare minune - Schimbarea la Față a lui Hristos, manifestarea măreției și slavei Sale. Isus a fost transformat, fața Sa a devenit la fel de strălucitoare ca soarele și hainele Lui au devenit albe ca zăpada. Doi mari profeți au venit la Hristos: Moise și Ilie. Cel mai interesant este că Moise murise de mult până atunci, iar Ilie a fost dus în rai în viață. Ei au părut să vorbească cu Isus despre jertfa Calvarului, că păcatele omenești vor fi ispășite prin sângele lui Isus.
O altă minune îi aștepta pe apostoli în acea zi, și mai strălucitoare. Deodată, din cer s-a coborât un nor luminos, de unde s-a auzit un glas: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea; ascultați-L”. Coborând de pe munte, Iisus și ucenicii nu au rostit nici un cuvânt; numai la picioare le-a spus Fiul lui Dumnezeu să tacă cu privire la ceea ce au văzut până va învia din morți.
Ce este Schimbarea la Față a Domnului și care este sensul ei
Pe baza poveștii descrise mai sus, se pot observa acum punctele importante ale unui asemenea mare miracol. Muntele pe care a avut loc Schimbarea la Față a lui Isus a fost o biserică în care Hristos a unit cele două Testamente. În prezent, în timpul slujbelor, preoții poartă haine albe ca simbol al strălucirii cerești care a avut loc pe Muntele Tabor cu mulți ani în urmă.
Schimbarea la Față a Domnului are și un al doilea nume - Al Doilea sau Mântuitorul Mărului. Dacă ne plonjăm din nou în istoria apariției creștinismului și ne amintim că am luat această religie din Bizanț, atunci acolo era obiceiul să binecuvântăm strugurii în această zi. Dar din moment ce strugurii nu prind rădăcini în latitudinile noastre, am decis să folosim mere care au fost tocmai la timp pentru ziua Schimbării la Față a Domnului. Deși, în esență, pe 19 august a fiecărui an, puteți sfinți orice fructe care s-au copt deja de sărbătoare.
Când se sărbătorește Schimbarea la Față a Domnului?
Schimbarea la Față a Domnului (Al Doilea Mântuitor sau Măr) este una dintre cele mai importante sărbători creștine. Aparține celor doisprezece - cele 12 cele mai importante după Paști Sărbători ortodoxe, de cele mai multe ori cu o dată fixă.
Sărbătorită în fiecare an la 19 august în amintirea Schimbării la Față a lui Iisus Hristos pe Muntele Tabor. Conform stilului vechi - 6 august.
După cum se spune în Evanghelie, Schimbarea la Față a avut loc cu 40 de zile înainte de Paște, dar nu se sărbătorește în februarie, ci în august, altfel sărbătorirea ar fi avut loc în Postul Mare. În a 40-a zi după eveniment, se sărbătorește Înălțarea Sfintei Cruci (27 septembrie).
Istoria sărbătoririi Schimbării la Față a Domnului
Schimbarea la Față a Domnului este una dintre cele mai vechi sărbători. Prima mențiune despre ea datează din secolul al IV-lea, dar cel mai probabil a fost observată cu mult înainte. Sărbătorind această zi în care Dumnezeu s-a arătat oamenilor în formă umană, Biserica Ortodoxă mărturisește unirea a două naturi în Hristos: divină și umană.
În secolul al IV-lea, Sfânta Regina Elena, egală cu apostolii, a ridicat un templu pe locul Schimbării la Față a Domnului, iar din acea zi au fost anunțate sărbători în cinstea evenimentului. În locurile unde dormeau ucenicii Mântuitorului, a fost construit un templu cu trei altare. În secolul al VI-lea au fost ridicate încă trei temple: în numele profeților Ilie, Moise și însuși Mântuitorul.
În secolul al XIX-lea, arhimandritul Irinarh și ierodiaconul Nestor au înființat un altar pe Muntele Tabor, iar slujbele de rugăciune au fost slujite pentru pelerinii care au donat fonduri pentru construirea și susținerea templului. Irinarhul nu a trăit pentru a vedea iluminarea altarului de către Patriarhul Chiril al II-lea al Ierusalimului timp de doar un an.
Care este sensul Sărbătorii Schimbării la Față a Domnului?
Sfintele Scripturi ale Noului Testament vorbesc despre evenimentul Schimbării la Față a lui Hristos. Se spune că Hristos i-a luat cu el pe trei ucenici Petru, Iacov și Ioan la munte să se roage. În timp ce Hristos se ruga, s-a ridicat în văzduh și fața lui a strălucit, iar hainele i-au devenit albe ca lumina. Hristos a fost transfigurat înaintea ucenicilor Săi pe Muntele Tabor.
Biserica creștină vede în acest eveniment o semnificație specială. La Tabor, Domnul arată ucenicilor Săi slava și măreția divină. Acest lucru a fost necesar pentru ca sfinții apostoli să-și întărească spiritul, pentru că în curând Hristos a trebuit să moară pentru păcatele omenirii.
Biserica Ortodoxă proclamă că în Domnul Iisus Hristos au existat două naturi - divină și umană. Pe Tabor, Hristos transformă natura umană (natura), o face plină de har și sfințește. Sensul acestei sărbători este că după venirea lui Hristos pe lume, absolut fiecare persoană poate atinge sfințenia.
După Întruparea lui Hristos, natura umană este deja capabilă să accepte harul divin necreat. Un exemplu este Schimbarea la Față a Domnului, pe care Biserica Creștină o amintește solemn și o sărbătorește pe 19 august în stil nou.
Duminică, 26 august, de sărbătoarea Schimbarii la Față a Domnului, în Catedrala Bunei Vestiri a fost slujită o liturghie condusă de rectorul, protopopul Dmitri Orlov, slujită de protopopul Alexei Kuzin și preotul Evgheni Kuznețov.
Astăzi în practica liturgică biserică ortodoxă este ultima zi a Postului Adormirii Maicii Domnului și precede sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu. Și din moment ce Biserica în Postul Mare îndeamnă pe fiecare credincios să se abțină cât mai mult posibil din agitația lumii pentru a dedica timpul eliberat creșterii spirituale în Dumnezeu prin citirea Sfintelor Scripturi sau a Sfinților Părinți sau făcând fapte evlavioase, la s-a citit slujba începutului Evangheliei, care conține un sens moralizator care coincide atât de strâns cu sentimentele postului.
Evanghelistul Matei spune cum Hristos s-a adresat oamenilor cu o pildă, care mai târziu a fost numită „Pilda cultivatorilor de vite”:
„A fost un stăpân al unei case, care a sădit o vie, a împrejmuit-o cu un gard, a săpat în ea un teasc, a zidit un turn și, după ce l-a dat viticultorilor, a plecat. Când s-a apropiat vremea roadelor, el și-a trimis slujitorii la viticori să le ia roadele; Vinicultorii i-au prins pe slujitorii lui, i-au bătut pe unii, i-au ucis pe alții și i-au ucis cu pietre. Din nou a trimis alți slujitori, mai mulți decât înainte; și le-au făcut la fel. În cele din urmă, el a trimis pe fiul său la ei, zicând: Se vor rușina de fiul meu. Dar viticultorii, văzându-și fiul, au zis unul altuia: Acesta este moștenitorul; Să mergem, să-l omorâm și să luăm în stăpânire moștenirea lui. Și l-au prins, l-au scos din vie și l-au omorât. Așadar, când va veni proprietarul viei, ce va face cu acești viticori? Ei I-au zis: Acești răufăcători vor fi pedepsiți cu moartea rea și via va fi dată altor vii, care să-i dea rodul la vremea lor. Isus le spune: N-aţi citit niciodată în Scripturi: piatra pe care au lepădat-o zidarii a devenit capul unghiului? Este aceasta de la Domnul și este minunat în ochii noștri?” (Matei 21:33-42)
Este evident că ceea ce a fost spus de către Învățătorul Divin în simbolismul său este de natură profetică: Stăpânul este Dumnezeu Tatăl, slujitorii trimiși după roade sunt profeții, judecătorii și patriarhii din Vechiul Testament, iar Fiul ucis este Isus Hristos. Și acesta nu este un cod special destinat doar cercetătorilor/teologilor - nu, toți cei din jurul Lui îl înțeleg perfect pe Mântuitor, și chiar „mari preoți și fariseii au înțeles că El vorbește despre ei și au încercat să-L prindă, dar le-a fost frică. al poporului” (Matei 21:45:46).
Se poate crede în mod eronat că pilda rostită se aplică numai evreilor, poporului ales al lui Dumnezeu, pe care Domnul Dumnezeu, de-a lungul întregii istorii a Vechiului Testament, l-a protejat de toate necazurile și necazurile, trimițând oameni aleși de El. Dar atunci n-ar mai avea rost să o pronunț de la amvon în fața ușilor regale la slujba de astăzi. Aceasta este particularitatea textelor Sfânta Scriptură- sunt relevante întotdeauna și oriunde și au legătură directă cu fiecare persoană.
Oricine vine în sânul Sfintei Biserici se mărturisește a fi creștin credincios, manifestând acest lucru pronunțând Simbolul Credinței, adică confirmă că, trecând prin sacramentul Botezului, promite că va păstra adevărata Credință, dovedind acest lucru prin felul vieții sale. Și aceasta este o obligație uriașă - o ispravă, sau chiar o cruce, pe care o persoană o ia de bunăvoie pe umăr pentru a-L urma pe Hristos. Astfel, cel care acceptă Credința devine un fel de „vigher”, cultivând via Stăpânului său. Dar, așa cum se întâmplă adesea, deșertăciunea lumească sub forma unor patimi coruptibile seduce și fură prea repede sufletul unui creștin, iar o persoană, ca evreul din Vechiul Testament, devine acela care vede în Credință doar o povară inutilă sau (ceea ce este chiar mai rău) începe să-şi acopere interesele egoiste cu ea.interesele. Iar când Domnul bate la ușa sufletului unei astfel de persoane, el nu face decât cu scuze flagrante, precum evreii care l-au alungat pe Moise oferindu-le mântuirea din povara sclaviei, pentru că în Egipt deja prinseseră rădăcini, dar în deșertul – cine știe ce.
Mântuitorul întrupat în această pildă apare ca o victimă nevinovată ucisă din mâinile propriului său popor, iar aceasta este chiar ultima și teribilă etapă a respingerii lui Dumnezeu - a se predica răstignind pe Fiul lui Dumnezeu, deoarece bogățiile pământești/materiale au devenit ceva mai valoros...
Iisus Hristos încheie pilda cu o pedeapsă profetică pentru evrei: „Împărăția lui Dumnezeu va fi luată de la voi și va fi dată unui popor care va aduce roadele ei” (Matei 21:43), și în Vinerea Mare, când răstignirea lui Dumnezeu. Fiul lui Dumnezeu este amintit în practica liturgică, una dintre stichere proclamă: „Când am pironit pe Cruce nelegiuirea Domnului slavei, le-am strigat: Cum v-am jignit? Sau despre ce furie? Înaintea Mea, cine te va izbăvi de întristare? Și acum ce Îmi răsplătești, rău pentru bine? Pentru stâlpul de foc M-ai pironit pe Cruce; pentru nor, Mi-ai săpat sicriul; pentru mană, Mi-ai adus fiere; pentru apă, Mi-ai dat de băut. Pe alții îi voi chema în limbi și ei Mă vor slăvi cu Tatăl și cu Duhul Sfânt”, cuvintele „altfel voi chema limbi” în limba rusă modernă sunt interpretate ca „alte națiuni pe care le voi chema”, adică pe Isus Hristos încredințează „allor” popoare dreptul de a păstra Adevărata Credință.
De aceea, Sfânta Biserică cheamă pe toți cei care mărturisesc a fi creștin, cel puțin în ultima zi a Postului Mare, să-și aducă Domnului pocăința și să nu cadă în ispită, devenind asemenea „vigherilor” – poporul ales al lui Dumnezeu care răstignește. Mântuitorul. 
CU Astăzi, dragi frați și surori, sărbătorind sărbătoarea Schimbării la Față, am părăsit Tabor și astăzi, intrând în presărbătoarea Adormirii, trebuie să mergem apoi la Ghetsimani - la mormântul Maicii Domnului, ca să putem vezi sacramentul final asupra Ei. Binecuvântat este Taborul și dulce este Ghetsimani.
Sfânta Biserică numește Adormirea Maicii Domnului ultimul sacrament asupra Ei, ultimul dintre cele care i-au însoțit întreaga viață pământească. Întreaga viață a Sfintei Fecioare, în înfățișarea și conținutul ei, a fost ceva tainic și minunat, purtând semnele pecetei dumnezeiești. Pentru slăvirea Maicii Domnului și zidirea noastră, cu credință și dragoste să ne amintim ce aceste sacramente au fost săvârșite de Providența lui Dumnezeu asupra Ei.
Prima taină din viața Maicii Domnului a fost descoperită chiar în nașterea Ei, venind în lumina lui Dumnezeu. De la cine a venit Ea? De la părinți în vârstă - datorită rugăciunii și jurământului special. Voia înțelepciunii lui Dumnezeu era ca Cea care avea să nască pe Dumnezeu-Omul să apară ea însăși ca rod nu atât al puterilor naturale ale naturii umane, cât al influxului harului lui Dumnezeu. Și acum bătrânii Ioachim și Ana, care au ajuns la bătrânețe, când toată speranța de a deveni tată și mamă este pierdută pentru oameni, datorită credinței lor puternice și nădejdii în Atotputernicia lui Dumnezeu, prin rugăciunile lor primesc darul curat al raiul – Preafericită Maria. Așa a avut loc primul mister asupra Ei - în momentul nașterii Ei.
Al doilea sacrament a apărut peste Ea în timpul introducerii Ei în Templu de către tânărul de trei ani. Însăși introducerea ei la o astfel de vârstă a fost extraordinară, ca o consecință a jurământului special și extraordinar al drepților Ioachim și Ana de a dedica roadele rugăciunilor lor Domnului. Și astfel, din chiar tineret ar putea deveni asemănător în duh și inimă cu tot ceea ce este sfânt. În timp ce este crescută în Templu, Ea ar trebui, ca și celelalte fecioare, să rămână doar în pragul acestuia, dar între timp vedem cum Sfânta Fecioară, prin revelație specială, este condusă de Marele Preot în Sfânta Sfintelor, unde doar el însuşi putea intra doar o dată pe an . A fost voința Înțelepciunii Divine ca viitoarea Maică a lui Dumnezeu, Chivotul animat al lui Dumnezeu, să rămână acolo unde era păstrat prototipul ei - Chivotul Legământului cu mană și tăblițe. Așa s-a săvârșit al doilea mister asupra Fecioarei - în timpul introducerii Ei în Templu.
Al treilea sacrament i-a fost revelat când a ajuns la maturitate. Vechiul Testament, după cum știm, nu cunoștea starea de feciorie, dedicată lui Dumnezeu și sfințită prin Lege, așa cum o cunoaște și o înțelege Biserica Noului Testament, de aceea Sfânta Fecioară Maria, ajungând de o anumită vârstă, după exemplul altor fecioare, a fost nevoită să-și aleagă un soț. Dar Fecioara Maria a anunțat că a hotărât ferm de-a lungul vieții ei să nu aparțină nimănui altul decât singurului Dumnezeu. Marii preoți nu știau ce să facă; după consultări și rugăciuni, au decis s-o logodească cu o persoană care ar fi de acord să poarte numele soțului ei fără a profita de drepturile sale. Sortul a căzut asupra dreptului bătrân Iosif, și astfel Cel Preacurat a devenit Soț, fără a înceta să fie Fecioară, îmbinând astfel în Sine fecioria și căsătoria, binecuvântarea Vechiului și harul Noului Testament. Această taină a logodnei a servit până în timp ca o acoperire necesară înfăptuirii marii taine a întrupării Fiului lui Dumnezeu. Și cum s-a împlinit însuși misterul Întrupării se știe din Evanghelie. Fecioara a spus: Iată, Slujitorul Domnului (Luca 1:38), iar puterea Celui Preaînalt a umbrit-o pe ea, iar Cuvântul s-a făcut trup. Acesta era sacramentul tuturor sacramentelor, dar nu punea capăt sacramentelor care urmau să fie săvârșite asupra Ei. Ele doar s-au adâncit și au devenit mai invizibile, rămânând foarte edificatoare și reconfortante pentru noi.
În urma acestor sacramente este misterul Răstignirii. Pe Cruce nu era un singur Fiu, ci era și o Mamă. De-a lungul vieții ei, Ea a fost pe cruce și mai ales pe Golgota. Nu putea fi altfel. La urma urmei, Însuși Fiul Ei Divin a spus: Cei care nu-și acceptă crucea și vin după Mine nu sunt vrednici de Mine. (Matei 10:38). Cine a fost mai vrednic de Domnul decât Maica Sa? Prin urmare, nimeni nu a purtat vreodată o asemenea cruce de-a lungul întregii sale vieți ca Sfânta Fecioară Maria.
Crucea ei nu era făcută din lemn sau substanță, ci din acele întristări și umilințe în care a rămas Maica Domnului până la moartea Sa. Pregătită să apară ca Mama Creatorului cerului și pământului și primită de Arhanghel ca binecuvântată între soții, Ea trebuie să sufere în același timp de bănuiala din partea păzitorului fecioriei Sale că a fost jefuită de căsătorie. Nu este aceasta o cruce?
Se apropie vremea ca ea să-l nască pe Cel a cărui Împărăție nu va avea sfârșit, dar familia lor nu are loc în hanurile din Betleem, iar Ea Îl naște într-o groapă și Îl culcă într-o iesle. Nu este aceasta o cruce? Îngerii cântă: Gloria (Luca 2:14), păstorii și înțelepții se închină și aduc daruri, iar răul Irod caută să omoare Pruncul și trebuie să fugă noaptea în Egipt. Nu este aceasta o cruce? Și pe Calvar, ce a simțit inima ei curată când Fiul ei a strigat în agonie: Doamne, Dumnezeule! De ce m-ai uitat? (Matei 27:46). Iată, fără îndoială, îngrozitoarea predicție a lui Simeon s-a împlinit cu toată forța: Și arma îți va străpunge chiar sufletul (Luca 2:35).
Taina răstignirii a fost urmată de înfierea ucenicului Ioan de către Maica Domnului a lui Hristos și introducerea ei ca mamă a acestui apostol în casa lui. Astfel, de-a lungul întregii Ei vieți, Ea a fost sortită să rămână în obscuritate, purtând soarta unui creștin simplu și umil. Și acesta a fost marele mister divin. La urma urmei, aceste cuvinte uimitoare de pe Cruce au fost rostite nu fără sens: Soție! iată, fiul tău (Ioan 19:26). Ei au determinat caracterul întregului viața ulterioară Doamna noastră. Când Divinitatea Fiului, odată cu Învierea și înălțarea Sa la cer, s-a revelat în toată puterea ei, când lumea a început să se plece în fața numelui Celui Răstignit, atunci, în mod firesc, Maica lui Isus a avut cea mai mare cinste și slavă cuvenită. Maica Fiului lui Dumnezeu, Mântuitorul tuturor oamenilor. Nimeni, fără îndoială, nu ar putea fi mai vrednic decât Maria de toată lauda și toată venerația. Cu toate acestea, slava și cinstea dăruite Preasfintei Fecioare în timpul vieții Ei pământești ar fi lipsit-o pe Maica de cea mai exactă asemănare cu Dumnezeiescul Fiu, Care până la sfârșitul vieții nu a avut unde să-și pună capul; O astfel de slăvire a Ei ar fi însoțită de unele neplăceri în răspândirea Evangheliei.
Dragi frați și surori, Sfânta Biserică ne poruncește să nu ne plângem în ziua Adormirii Maicii Domnului, ci să ne bucurăm, pentru că într-o moarte atât de minunată a Preasfintei Fecioare, puterea Domnului s-a arătat cu deosebită biruință. spre mângâierea tuturor, Care, prin moartea și Învierea Sa, a zdrobit înțepătura morții și de la cele groaznice și cele mai dureroase, a făcut-o veselă și fericită pentru urmașii Săi credincioși. Iată primul motiv al bucuriei noastre.
În al doilea rând, ne bucurăm de Însuși Prea Curată, căci după durerile și suferințele cu care, după prezicerea dreptului Simeon, viața Ei s-a umplut, Ea a primit în sfârșit o răsplată corespunzătoare virtuții Sale. Până la moartea Sa prea binecuvântată, Preacurată Fecioară S-a smerit, S-a smerit și a îndurat; dar de acum înainte, din ziua Adormirii Ei, începe înălțarea și slăvirea Ei. Astfel, la mormântul Maicii Domnului s-a dezvăluit un nou înțeles al morții, dat de Cel Înviat din mormânt: fiind până acum o pedeapsă pentru păcat, ea a devenit acum martoră a virtuții, răsplată pentru fapte săvârșite în viață.
Giulgiul Maicii Domnului, împodobit cu flori proaspete de surorile mănăstirii.
Al treilea motiv de bucurie este explicat de imnul bisericii: În rugăciunile către Maica Domnului care nu adormite niciodată și în mijlociri, nădejdea imuabilă a mormântului și mortificarea nu pot fi înfrânate. (Contacul Adormirii Maicii Domnului.- Ed.). Dacă în timpul vieții Ei a fost mijlocitor pentru cei săraci înaintea Fiului Său, atunci după odihna și Înălțarea ei la ceruri, cuvintele pe care le-a rostit ca o mângâiere celor care plângeau plecarea ei au început să se împlinească cu putere: „Nu voi pleca. ai rămas orfan după odihna Mea - nu numai tu, ci și Eu voi vizita lumea, voi veghea și îi voi ajuta pe cei săraci.” În odihna Sa, Preasfânta Fecioară a devenit cea mai puternică Reprezentantă și Mijlocitoare pentru toți, cu adevărat Mama întregii lumi creștine.
Aducându-ne aminte, dragi frați și surori, de moartea binecuvântată a Maicii Domnului, trebuie să avem grijă să ne pregătim cu vrednicie pentru moarte, ca să o întâmpinăm nu cu frică, ci cu bucurie; și pentru aceasta aveți nevoie de o amintire constantă a ei. Această amintire ne va pregăti treptat sufletul pentru trecerea la viața veșnică, detașând inima de toate atașamentele pământești senzuale, pasionale. Sfinții Părinți spun: „Cine a dobândit amintirea morții nu poate păcătui niciodată”.
Al doilea remediu împotriva fricii de moarte este conștiința curată. O persoană cu conștiința curată poate trece cu calm pragul eternității - moartea trupească. O astfel de persoană poate spune cu calm împreună cu neprihănitul Simeon: Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace (Luca 2:29). Dar cine poate avea o conștiință cu adevărat calmă? - De la cineva care a încercat să ducă o viață cu adevărat creștină, care a fost un fiu ascultător al Bisericii, care s-a împăcat cu Dumnezeu și cu oamenii, care s-a pregătit pentru moarte prin sacramentul pocăinței, care îndepărtează povara păcatelor care apasă asupra conștiinței, și a gustat Trupul și Sângele lui Hristos în sacramentul Împărtășaniei.
Următorul remediu puternic pentru o persoană împotriva fricii de moarte este credința sa în nemurirea sufletului. Trupul este distrus și se putrezește, dar spiritul, creat de Dumnezeu pentru nemurire, rămâne să trăiască pentru totdeauna.
Ultimul și cel mai puternic mijloc este credința nu numai că sufletul este nemuritor, ci și că va exista odată un timp în care se va uni cu trupul său înviat și glorificat pentru viața veșnică dincolo de mormânt - fericit pentru cei drepți, dureros pentru păcătoși. . Având o credință vie în acest adevăr, un creștin nu numai că nu se va teme de moarte, ci chiar o va întâmpina cu bucurie când vine vorba de el. Această credință vie în existența vieții veșnice și fericite dincolo de mormânt a animat nenumărate cete de martiri în primele secole ale creștinismului și a făcut din moarte pentru ei evenimentul cel mai fericit, în ciuda chinului teribil.
Ritul de înmormântare a Sfintei Fecioare Maria.
Dragi frați și surori, privind binecuvântata Adormire a Maicii Domnului, noi înșine ne străduim să ne facem moartea liniștită prin sârguință într-o viață virtuoasă și disprețul viciului. Cum a reușit Sfânta Fecioară o astfel de moarte binecuvântată? - Puritatea castității, severitatea abstinenței, constanța în rugăciune, smerenia și răbdarea în circumstanțe dificile, încrederea în Providența lui Dumnezeu. De aceea, imitând exemplul Maicii Domnului, urmați calea strâmtă care duce la viața veșnică. Da, într-adevăr, este nevoie de răbdare pe această cale. Și de aceea, întăriți de nădejdea în Dumnezeu, răbdați în fericire, ca să nu vă lăsați duși de înșelăciune, și îndurați în nenorocire, ca să nu cădeți în lașitate în mijlocul încercărilor grele. Îndurați toate necazurile și bolile și toate greutățile care trebuie îndurate pentru a rămâne pe calea cea dreaptă. Pentru cel ce va răbda până la sfârşit va fi mântuit (Matei 10:22). Făcând aceasta, fiecare dintre noi va avea adevărata pace în suflete și speranța unei morți fericite și pașnice; ceasul din urmă nu ne va înspăimânta, iar sfârșitul acestei vieți va deveni pentru noi începutul vieții veșnice, iar sicriul va fi o scară către cer. Amin.
Duminica a 13-a după Rusalii. Vocea a 4-a. Sărbătoarea Sărbătorii Schimbării la Față a Domnului.
Sf. Maxim Mărturisitorul(Vezi slujba din 12 august). Sf. Tihon, episcop Voronezh, făcător de minuni din Zadonsk. Găsirea moaștelor celui binecuvântat. Maxim, Hristos de dragul sfântului nebun, Moscova.
Icoana Maicii Domnului, numită „Pătimă”. Icoana Maicii Domnului, numită „Șapte săgeți”. Icoana Minsk a Maicii Domnului.
Slujba duminicală a Octoechosului este săvârșită împreună cu slujba doxologică a sărbătoririi Sărbătorii Schimbării la Față (conform capitolului Marcu din Typikon pentru 13 august: „Va avea loc duminica sărbătoarea Sărbătorii Schimbării la Față a lui Hristos? ”). Slujbele pentru sfinții de rând sunt amânate pentru o altă zi (vezi 12 august).
Ordinea lecturilor, conform calendarului: Dimineaţă – Ev. 2, Marcu, 70 de credite, XVI, 1–8. Lit. – 1 Cor., 166 lecturi, XVI, 13–24.
La Vecernia Mare„Binecuvântat este omul” - toată kathisma.
Pe „Doamne, am plâns” stichera pentru 10: duminică, tonul 4 – 4, și sărbătoare, același ton – 6 (primele două stichera – de două ori). „Slavă” – sărbătoare, tonul 6: „Prototipându-ți Învierea...”, „Și acum” – dogmatist, tonul 4: „De dragul tău...”.
Intrare. Prokeimenonul zilei. Nu există parimie.
La litia sunt stichere de sarbatoare, tonul 2 (vezi la litia). „Slavă” - sărbătoarea, glasul al 5-lea: „Veniți, să urcăm la munte...”, „Și acum” - sărbătoarea, același glas: „Legea și profeții...”.
Poezia conține stichera de duminică, tonul 4. „Slavă, chiar și acum” – sărbătoarea, tonul 6: „Pe Petru, și Iacov și Ioan...”.
Potrivit Trisagionului - „Fecioarei Maria...” (de două ori) și troparul sărbătorii, tonul 7 (o dată).
La utrenie pe „Dumnezeu este Domnul” – troparul de duminică, tonul 4 (de două ori). „Glorie, chiar și acum” este troparul sărbătorii, tonul 7.
Kathismas al 2-lea și al 3-lea. Mici ectenii. Sedale de duminică.
Fără vină (vezi Typikon, capitolul 17). „Catedrala îngerească...” Ipakoi, calm și prokeimenon - voci. Evanghelia de duminică a 2-a. „După ce am văzut Învierea lui Hristos...” Conform Psalmului 50: „Slavă” - „Prin rugăciunile apostolilor...”. Duminică stichera, tonul 6: „Isus a înviat din mormânt...”.
Canoane: Duminica cu Irmos pe 4 (irmos o data), Fecioara Maria (Octoeche) pe 2 si sarbatori (ambele canoane) pe 8.
Cântece biblice „Îi cântăm Domnului...”.
Katavasia „După ce a desenat o cruce...”.
Conform cântecului al 3-lea - condacul și icosul sărbătorii, tonul 7; Sedala sărbătorii, tonul 4. „Glorie, chiar și acum” – aceeași sedală.
Conform cântului al 6-lea – condacul și ikos pentru duminica, tonul 4.
Pe piesa a 9-a cântăm „The Most Honest” (corurile de sărbători nu se cântă).
Conform cântecului al 9-lea - „Sfânt este Domnul Dumnezeul nostru”. Duminica 2 exapostilară. „Glorie, chiar și acum” este lumina sărbătorii.
„Fiecare suflare...” și psalmi de laudă.
Pentru laude, stichera pentru 8: duminica, tonul 4 - 4, și sărbători, tonul 4 și tonul 8 - 4 (cu imnul și horele lor; vezi horele din Menaion pe stichera Vecerniei Mari). „Slavă” - Evanghelia stichera 2, „Și acum” - „Prea binecuvântat ești...”.
Mare doxologie. Potrivit Trisagionului - troparul duminical: „Înviat din mormânt...”.
Pe ceas este troparul de duminică. „Gloria” este troparul sărbătorii. Condalia de sărbătoare și duminică se citesc alternativ.
La Liturghie antifoanele sunt figurative.
Ferice de vocile - 6, iar sărbătoarea, canonul I, imnul 9 - 4.
La intrare: „...Înviat din morți...”.
La intrare - troparul de duminică, troparul de sărbătoare. „Gloria” este condacul de duminică, „Și acum” este condacul de sărbătoare.
Se cântă Trisagionul.
Prokeimenon, Aliluia și Împărtășania - Duminici și sărbători.
Apostol și Evanghelie - a zilei.
Sărbătoritoarea sărbătorii.
Sărbătoarea de duminică: „Înviat din morți...”.
Potrivit primului vers despre „Slavă și acum” - Duminica Maicii Domnului, al 4-lea ton: „Chiar din veșnicie...”.
Psalmul al 118-lea (17 kathisma) se cântă în tonul al 5-lea, indiferent de tonul săptămânal, iar imediat după acesta se cântă troparia „Sfatul îngerilor...”. În practica parohială, polieleos se cântă de obicei în locul Imaculatelor la privegherile de duminică toată noaptea.