Popoarele indigene din Ingria. Finlandezii și ingrienii sovietici în Finlanda. Destine În ce regiuni trăiesc ingrienii?

FINNEZI-INGERMANLANDIENI, Finlandezi din Sankt Petersburg, oameni din Federația Rusă, grup subetnic de finlandezi. Populația din Federația Rusă este de 47,1 mii de oameni, inclusiv în Karelia - 18,4 mii de oameni, în regiunea Leningrad (în principal districtele Gatchina și Vsevolozhsk) - aproximativ 11,8 mii de oameni, în Sankt Petersburg - 5, 5 mii de oameni. Ei locuiesc și în Estonia (aproximativ 16,6 mii de oameni). Numărul total aproximativ 67 de mii de oameni. Limba (un număr de dialecte ușor diferite) aparține dialectelor estice ale limbii finlandeze. Finlandeza literară este, de asemenea, vorbită pe scară largă. Autonume - finlandezi (suomalayset), inkerilaiset, i.e. locuitorii din Inkeri (nume finlandez pentru pământul Izhora, sau Ingria - coasta de sud a Golfului Finlandei și istmul Karelian, nume germanizat - Ingria).

Finlandezii ingrieni care cred că sunt luterani. În trecut, a existat un mic grup de creștini ortodocși printre Eurymeiset. Savakots aveau un sectarism larg răspândit (inclusiv „săritori”), precum și diverse mișcări pietiste (lestadianismul).

Relocarea în masă a finlandezilor pe teritoriul Ingriei a început după 1617, când aceste pământuri, în condițiile Tratatului de la Stolbovo, au fost cedate Suediei, care la acea vreme includea Finlanda. Principalul aflux de coloniști finlandezi a avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea, când guvernul suedez a început să forțeze convertirea locuitorilor locali la luteranism și să închidă bisericile ortodoxe. Acest lucru a provocat un exod în masă al populației ortodoxe (izhoriene, votice, ruse și carele) către țările sudice care aparțineau Rusiei. Terenurile goale au fost rapid ocupate de coloniști finlandezi. Coloniștii din cele mai apropiate regiuni ale Finlandei, în special din parohia Euräpää și parohiile învecinate, din nord-vestul istmului Karelian, au fost numiți eurymeiset, i.e. oameni din Euryapää. Grupul etnografic Savakot, format din coloniști din estul Finlandei (ținuturile istorice ale Savoniei), era mai numeros: la mijlocul secolului al XVIII-lea, din 72 de mii de finlandezi ingrieni, aproape 44 de mii erau savakoți. Afluxul de finlandezi pe teritoriul Ingriei a avut loc și în secolul al XIX-lea. Finlandezii ingrieni au avut puține contacte cu populația indigenă din această regiune.

La sfârșitul anilor 1920 și 30, mulți finlandezi ingrieni au fost deportați în alte regiuni ale țării. În timpul Marelui Războiul Patriotic aproximativ 2/3 dintre finlandezii ingrieni au ajuns în teritoriile ocupate și au fost evacuați în Finlanda (aproximativ 60 de mii de oameni). După încheierea tratatului de pace dintre URSS și Finlanda, populația evacuată a fost returnată în URSS, dar nu a primit dreptul de a se stabili în locurile de reședință anterioare. De la sfârșitul anilor 1980, în rândul finlandezilor ingrieni s-a dezvoltat o mișcare pentru a restabili autonomia culturală și a reveni la vechile lor habitate.

N.V. Shlygina

Conform Recensământului Populației din 2002, numărul finlandezi ingrieni locuiesc în Rusia este de 300 de oameni.

Chipurile Rusiei. „A trăi împreună, rămânând diferiți”

Proiectul multimedia „Fețele Rusiei” există din 2006, vorbind despre civilizația rusă, a cărei caracteristică cea mai importantă este capacitatea de a trăi împreună, rămânând diferiți - acest motto este deosebit de relevant pentru țările din spațiul post-sovietic. Din 2006 până în 2012, în cadrul proiectului, am creat 60 documentare despre reprezentanții diferitelor grupuri etnice rusești. De asemenea, au fost create 2 cicluri de programe radio „Muzica și cântecele popoarelor Rusiei” - mai mult de 40 de programe. Au fost publicate almanahuri ilustrate pentru a susține prima serie de filme. Acum suntem la jumătatea drumului spre crearea unei enciclopedii multimedia unice a popoarelor țării noastre, un instantaneu care va permite locuitorilor Rusiei să se recunoască și să lase posterității o moștenire cu o imagine a cum au fost.

~~~~~~~~~~~

„Chipurile Rusiei”. ingrieni. 2011

Informații generale

finlandezi-ingermani, Finlandezi din Sankt Petersburg, oameni din Federația Rusă, grup subetnic de finlandezi. Populația din Federația Rusă este de 47,1 mii de oameni, inclusiv în Karelia - 18,4 mii de oameni, în regiunea Leningrad (în principal districtele Gatchina și Vsevolozhsk) - aproximativ 11,8 mii de oameni, în Sankt Petersburg - 5, 5 mii de oameni. Ei locuiesc și în Estonia (aproximativ 16,6 mii de oameni). Numărul total este de aproximativ 67 de mii de oameni. Conform Recensământului Populației din 2002, numărul finlandezilor ingrieni care trăiesc în Rusia este de 300 de persoane.

Limba (un număr de dialecte ușor diferite) aparține dialectelor estice ale limbii finlandeze. Finlandeza literară este, de asemenea, vorbită pe scară largă. Autonume - finlandezi (suomalayset), inkerilaiset, i.e. locuitorii din Inkeri (nume finlandez pentru pământul Izhora, sau Ingria - coasta de sud a Golfului Finlandei și Istmul Karelian, nume germanizat - Ingria).

Relocarea în masă a finlandezilor pe teritoriul Ingriei a început după 1617, când aceste pământuri, în condițiile Tratatului de la Stolbovo, au fost cedate Suediei, care la acea vreme includea Finlanda. Principalul aflux de coloniști finlandezi a avut loc la mijlocul secolului al XVII-lea, când guvernul suedez a început să forțeze convertirea locuitorilor locali la luteranism și să închidă bisericile ortodoxe. Acest lucru a provocat un exod în masă al populației ortodoxe (Izhorian, Votic, Rus și Karelian) către ținuturile sudice care aparțineau Rusiei. Terenurile goale au fost rapid ocupate de coloniști finlandezi. Coloniștii din cele mai apropiate regiuni ale Finlandei, în special din parohia Euräpää și parohiile învecinate, din nord-vestul istmului Karelian, au fost numiți eurymeiset, i.e. oameni din Euryapää. Grupul etnografic Savakot, format din coloniști din estul Finlandei (ținuturile istorice ale Savoniei), era mai numeros: la mijlocul secolului al XVIII-lea, din 72 de mii de finlandezi ingrieni, aproape 44 de mii erau savakoți. Afluxul finlandezilor pe teritoriul Ingriei a avut loc și în secolul al XIX-lea. Finlandezii ingrieni au avut puține contacte cu populația indigenă din această regiune.

La sfârșitul anilor 1920 și 30, mulți finlandezi ingrieni au fost deportați în alte regiuni ale țării. În timpul Marelui Război Patriotic, aproximativ 2/3 dintre finlandezii ingrieni au ajuns în teritoriile ocupate și au fost evacuați în Finlanda (aproximativ 60 de mii de oameni). După încheierea tratatului de pace dintre URSS și Finlanda, populația evacuată a fost returnată în URSS, dar nu a primit dreptul de a se stabili în locurile de reședință anterioare. De la sfârșitul anilor 1980, în rândul finlandezilor ingrieni s-a dezvoltat o mișcare pentru a restabili autonomia culturală și a reveni la vechile lor habitate.

N.V. Shlygina

finlandezi, suomalayset (nume de sine), oameni, principala populație a Finlandei (4650 mii de oameni). De asemenea, locuiesc în SUA (305 mii de oameni), Canada (53 mii de oameni), Suedia (310 mii de oameni), Norvegia (22 mii de oameni), Rusia (47,1 mii de oameni, vezi finlandezii ingrieni) și etc. Numărul total este 5430 mii de oameni. Conform Recensământului Populației din 2002, numărul finlandezilor care trăiesc în Rusia este de 34 de mii de oameni.

Finlandeza este vorbită de subgrupul baltic-finlandez al grupului finno-ugric al familiei uralice. Dialectele sunt împărțite în grupuri occidentale și orientale. Modern limbaj literar bazată pe dialectele occidentale cu includerea vocabularului oriental. Scriere bazată pe grafie latină.

Credincioșii sunt în mare parte luterani. Sunt răspândite diverse mișcări pietiste: Herrnhuters (din anii 1730), rugăcitori (din anii 1750), trezitori (din anii 1830), laestadieni (din anii 1840), evangheliști (din anii 1840), biserică liberă, adveniști, metodiști, baptiști. , penticostali, mormoni, martori ai lui Iehova etc. Nu există număr mare(1,5%) creștini ortodocși din regiunile de sud-est (și imigranți de acolo).

Strămoșii finlandezilor - triburile baltico-finlandeze - au pătruns pe teritoriul Finlandei moderne în mileniul III î.Hr. și până în secolul al VIII-lea au așezat cea mai mare parte a acesteia, împingând populația sami spre nord și asimilând-o parțial. Poporul finlandez s-a format în procesul de îmbinare a triburilor de sud-vest ale Suomi (în cronicile rusești vechi - Sum), Hame (Vechiul Em rus), care locuia în partea centrală a Finlandei, tribul Savo de est, precum și grupurile vestice (Vyborg și Saima) de karelieni (vezi carelieni). Regiunile de est ale țării au fost caracterizate de contacte cu regiunea Ladoga și regiunea Volga Superioară, iar regiunile de sud-vest cu Scandinavia și statele baltice.

În secolele al XII-lea și al XIII-lea, pământurile finlandeze au fost cucerite de suedezi. Îndelungata dominație suedeză a lăsat o amprentă vizibilă asupra culturii finlandeze (relații agrare, institutii publice si etc.). Cucerirea suedeză a fost însoțită de creștinarea forțată a finlandezilor. În timpul Reformei (secolul al XVI-lea), a fost creată scrierea finlandeză. Cu toate acestea, limba finlandeză a rămas doar o limbă de cult și comunicare cotidiană până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când a primit egalitate formală cu limba suedeză. În realitate, a început să fie implementat în Finlanda independentă. Suedeza rămâne a doua limbă oficială a Finlandei.

Din 1809 până în 1917, Finlanda, cu statutul de Mare Ducat autonom, a făcut parte din Imperiul Rus. În decembrie 1917 a fost proclamată independența Finlandei, iar în iulie 1919 a devenit republică.

Cultura populară finlandeză arată diferențe între Finlanda de Vest și de Est. Granița etnografică dintre ele se desfășoară pe linia orașelor moderne Kotka, Jyväskylä, apoi între Oulu și Raahe. În Occident, influența culturii suedeze este mai vizibilă. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea agricultură A predominat agricultura. În est, în Evul Mediu, forma principală a fost agricultura prin tăiere și ardere, în sud-vest, s-a dezvoltat timpuriu un sistem de cultivare a pământului; De la sfârșitul secolului al XIX-lea a început să fie introdusă rotația culturilor cu mai multe câmpuri. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, producția de lapte a devenit industria lider. Meșteșugurile tradiționale sunt marine (pescuit, vânătoare de foci, navigație), forestiere (fumatul gudronului), prelucrarea lemnului (inclusiv fabricarea ustensilelor din lemn). Peste 33% dintre finlandezii moderni sunt angajați în industrie, agricultură și silvicultură- aproximativ 9%.

Așezările țărănești din sud-vestul țării până în secolele XVI-XVII au fost sate cumulus; din secolul al XVIII-lea, odată cu răspândirea folosinței pământului în gospodărie, a început să predomine un aranjament de sat dispersat. În est, datorită sistemului de agricultură prin tăiere, au predominat așezările mici, adesea cu o singură curte; sate au apărut doar acolo unde existau suprafețe mari de pământ propice pentru cultivare constantă. Locuința tradițională este o casă din bușteni de proporții alungite, cu un acoperiș în două frontoane acoperit cu șindrilă. Din secolul al XVIII-lea, sudul Pohjanmaa a fost caracterizat de casa cu doua etaje. Cele mai importante anexe erau un hambar, o baie (sauna) și cuști (în sud-vest erau adesea cu două etaje; ultimul etaj era folosit pentru dormit vara). În sud-vestul Finlandei, o clădire rezidențială și anexe au format o curte pătrangulară închisă; în est, curțile au un aspect deschis. Locuințele din vestul și estul țării diferă în ceea ce privește designul sobei: vestul se caracterizează printr-o combinație de o sobă de încălzire cu pâine și o vatră deschisă pentru gătit alimente și apariția timpurie a coșurilor de fum; În Est, un cuptor apropiat de așa-numitul cuptor rusesc este obișnuit. Interiorul unei case țărănești occidentale este caracterizat de paturi supraetajate și glisante, leagăne pe canale curbe și o varietate de forme de dulap. Pictura și sculpturile policrome au fost larg răspândite, acoperind mobilier și ustensile (roți de învârtire, greble, clești de clemă etc.). Spațiul de locuit a fost decorat cu produse țesute (pături, cuverturi de sărbători, perdele pentru paturi supraetajate) și covoare ruyu. În est, s-au păstrat multă vreme forme arhaice de mobilier - bănci de perete, paturi fixe, leagăne suspendate, rafturi de perete, dulapuri. Arhitectura și decorarea tradițională din estul țării au avut o mare influență asupra arhitecturii și artei finlandeze în timpul așa-numitului „romantism național” de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Îmbrăcăminte tradițională pentru femei - o cămașă, bluze de diferite tăieturi, o fustă (în mare parte în dungi), un corset sau o jachetă de lână fără mâneci, un șorț, pentru femeile căsătorite - o coafură de in sau mătase pe bază rigidă, cu dantelă; fetele purtau coifuri deschise sub formă de coroană sau bentiță. Imbracaminte pentru barbati - camasa, pantaloni pana la genunchi, veste, jachete, caftane. În est, s-au păstrat multă vreme o cămașă de damă cu broderie și o tăietură oblică pe piept, o rochie de soare semilungă (viita) albă din casă sau de in, o cămașă de prosop și șepci. Modelele de broderie au reflectat influența Kareliană și a Rusiei de Nord. Formele populare de îmbrăcăminte dispar devreme, mai ales în vestul țării. Reînvierea lor și formarea așa-numitului costum național are loc la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în perioada mișcării naționale. Acest costum își păstrează și astăzi rolul festiv și simbolic.

Au existat diferențe în mâncărurile tradiționale ale finlandezilor de vest și de est: în est, pâinea moale înaltă era coaptă în mod regulat, în vest, pâinea era coaptă de 2 ori pe an sub formă de prăjituri rotunde, plate uscate, cu o gaură în mijloc. și depozitate pe stâlpi sub tavan. În est făceau lapte cogulit, în vest - forme elastice de lapte fermentat, făceau și brânză de casă. Doar în est se coaceau plăcinte închise (inclusiv vânzătorii de pește) și plăcinte tip „wicket”, doar în sud-estul extrem se accepta consumul zilnic de ceai. În regiunile de vest este tradițional să se facă bere, în est - malț sau kvas de pâine.

Familie mica. Familiile numeroase, atât paterne cât și fraterne, au supraviețuit până în secolul al XIX-lea în nord-vestul țării în Pohjanmaa, în nord-est în Kainuu, în sud-est în Karjala, unde au existat până în secolul al XX-lea.

Ritualul de nuntă din Finlanda de Vest s-a remarcat prin influențe suedeze și împrumuturi de la riturile bisericești: nuntă acasă, „poarta de onoare”, „stâlp de nuntă” în curte, nuntă sub baldachin (“himmeli”), coroana de nuntă a miresei , etc. Finlandezii estici au păstrat o formă arhaică de nuntă, cu un ritual în trei părți de „plecare” a miresei din casa tatălui ei, mutarea (trenul de nuntă) la casa mirelui și nunta-hyayat propriu-zis în casa lui. Multe ritualuri aveau ca scop protejarea miresei de spiritele rele (la mutarea în casa mirelui, fața ei era acoperită cu un văl, un cuțit era dus în căruță etc.) și asigurarea fertilității căsătoriei.

Dintre sărbătorile calendaristice, cele mai importante sunt Crăciunul și Ziua Verii (Juhannus, Mittumaarja). În timpul desfășurării lor, s-au păstrat diverse ritualuri precreștine, de exemplu, făcând focuri de tabără în Ziua Verii. Exista o credință în spirite paznice, vrăjitoare troli, diferite acțiuni de protecție etc.

Cântecele epice ale metrului runic ocupă un loc special în folclor. Pe baza runelor culese în Karelia, Finlanda de Est și Țara Germaniei, E. Lönnrot a compilat epicul „Kalevala” (1835), care a devenit un simbol al mișcării naționale finlandeze.

N.V. Shlygina

eseuri

Pământul cuiva este căpșuni, pământul altcuiva este afine / Oma maa mansikka; muu maa mustikka

Finlanda este numită Țara celor O Mie de Lacuri. De fapt, sunt mult mai multe: aproximativ 190 de mii! Lacurile ocupă aproape 9% din întregul teritoriu al țării.

Ce s-a întâmplat înainte de lacuri? La păduri? Înainte, când nu era deloc pământ?

Inițial, a existat doar un ocean nesfârșit. O pasăre singuratică a zburat deasupra lui în căutarea unui cuib. Exact care dintre ele este necunoscut. Runele antice diferă în această problemă. Ar putea fi o rață, o gâscă, un vultur sau chiar o rândunică. Într-un cuvânt, o pasăre.

A fost pasărea care a văzut genunchiul primei ființe umane, care a ieșit din apă. Acesta era tribul bătrânului înțelept Väinämöinen sau (în altă rună) mama lui, fecioara cerească Ilmatar.

Pasărea a depus un ou chiar pe genunchi... Din acest material primar pasărea creatoare a creat lumea. În unele rune, lumea este creată de primul om Väinämöinen, iar firmamentul este forjat de fierarul Ilmarinen.

Din jumătatea superioară a oului a fost creat cerul. De jos - pământul, din gălbenuș - soarele. Din proteină - luna, din coajă - stele.

Deci, crearea universului este mai mult sau mai puțin clară, dar cum s-a întâmplat ca finlandezii să devină exact ceea ce sunt astăzi?

Finn se bazează doar pe el însuși

Întrebarea este dificilă, dar se poate răspunde. Caracterul național finlandez, ca să spunem așa, a fost creat din confruntarea cu natura. Aici începe caracteristica primară a conștiinței finlandeze. Totul despre el este determinat de dorința de a cuceri natura. Și ceea ce este cel mai interesant (care impune respect): în lupta cu elementele naturale, finlandezul se bazează doar pe el însuși. De aceea își acordă atât de multă importanță, convingându-se de abilitățile sale. În mintea finlandezului, omul este o creatură cu adevărat puternică, chemată să cucerească elementele. Vedem asta în epicul „Kalevala”.

În basme se reflectă și această temă a cunoașterii codurilor secrete ale naturii, uneori chiar ușor într-o formă comică. Iată, de exemplu, „Previziunea țăranului”.

Odinioară trăiau un rege și un țăran, iar pajiștile și câmpurile țăranului erau atât de aproape de palatul regal, încât proprietarul trebuia să treacă prin curtea castelului regal de fiecare dată în drum spre pământurile sale. Într-o zi, un țăran s-a dus pe un cal să cumpere niște filă. Când se întorcea din pajiști prin curtea împărătească, regele s-a întâmplat să fie în curtea castelului său și a început să-l mustre pe țăran.

Cum îndrăznești, idiotule, să conduci prin curtea mea cu fânul tău, nu ți-e rușine?!

Îmi pare rău, dragă rege, răspunse țăranul. „Dar adevărul este că în curând va fi o furtună, va începe să plouă și, dacă aș conduce pe drumul circular lung, nu aș reuși înainte ca ploaia să înceapă să verse și fânul meu s-ar uda.” De aceea m-am grăbit drept înainte cu fânul.

Ei bine, spuse regele, de unde știi asta?

Mare suveran! – răspunse ţăranul. - Știu din coada iepei mele. Uită-te cum se târăsc tăfanele sub coada ta. Și acesta este un semn sigur că va fi vreme rea.

Așa... – a spus regele și a lăsat țăranul să treacă.

După aceasta, regele s-a dus la turnul astrologului palatului și l-a întrebat pe ghicitor dacă va ploua astăzi. Astrologul a luat telescopul, s-a uitat la cer și a spus:

Nu, domnule rege, nu va fi nici o lacrimă, nici o picătură, azi, mâine sau chiar poimâine, dar atunci, poate, va fi.

„Înțeleg”, a spus regele și a coborât din turn pentru a merge în camerele sale. Dar în drum spre palat, regele a fost cuprins de o ploaie atât de puternică și de o furtună groaznică, încât regele a fost ud până la piele. În cele din urmă a ajuns, tot murdar, la palatul său și a chemat imediat ghicitorul la el.

Tu, nefericitul astrolog, va trebui să-ți faci loc, din moment ce nu înțelegi nimic despre vreme, în timp ce un țăran prost și prost, uitându-se la coada iepei, vede când va ploua și când va fi o găleată, - regele. i-a spus și l-a demis cu funcții, trimițându-l la grajd pentru a scoate gunoiul de grajd.

Și regele l-a chemat pe țăran la sine și i-a dat în posesia turnului astrologului și a titlului propriu, dându-i același salariu pe care îl primea ghicitorul anterior. Astfel, mulțumită calarelor și unui tăban, țăranul a devenit prietenul regelui, spre invidia tuturor curtenilor.

Finlandezii se iubesc pe ei înșiși

Finlandezii se iubesc pe ei înșiși într-un mod în care puține națiuni se iubesc. În general, sunt puține popoare care se iubesc, iar finlandezii sunt unul dintre ei. În conștiința majorității popoarelor există un anumit imagine perfectă, sau atribuită epocii de aur din trecut, iar propria inconsecvență cu această imagine este simțită acut.

Finlandezii aproape că nu au o asemenea nemulțumire. Finn, în esență, nu are nevoie de cea mai mare sancțiune; și-a atins el însuși poziția sa excepțională în lume. Aceasta explică respectul subliniat al finlandezilor pentru ei înșiși, ceea ce a surprins pe mulți cercetători. Finn se comportă cu demnitate, nu cerșește niciodată ceai, chiar evită un indiciu de el, deși nu va refuza să ia o creștere ocazională, nici măcar nu o va menționa și dacă îi adaugă ceva în momentul plății sau nu. , ii va multumi in egala masura cand va primi taxa convenita.

Finn depinde extrem de puțin de echipă. Un țăran finlandez locuiește la o fermă. Nu comunică des cu vecinii săi, este închis în cercul familiei și nu vede nicio nevoie specială de a deschide acest cerc. După prânzul de duminică proprietarul nu va merge în vizită. Și de ce ar fugi de acasă? Soția lui este a lui cel mai bun prieten, copiii îl respectă. Finn este aproape în întregime concentrat pe el însuși. Ochii lui, uneori frumoși și expresivi, privesc cumva adânc în sine, este închis și tăcut. Finn se luptă cu natura unu la unu.

Chiar și la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Finlanda a fost numită țara vrăjitorilor. Vrăjitorii înșiși credeau cu fermitate în arta lor și, de regulă, o transmiteau copiilor lor, motiv pentru care era considerată proprietatea unor familii întregi.

Încântă natura pentru a cuceri

Încă din cele mai vechi timpuri, finlandezii au considerat că cea mai mare înțelepciune este cunoașterea forțelor ascunse ale naturii, crezând că un cuvânt poate forța natura să acționeze după cum dorește o persoană. Cu cât o persoană este mai înțeleaptă, cu atât influența cuvintelor sale asupra naturii înconjurătoare este mai puternică, cu atât mai mult îi este supusă. Din cele mai vechi timpuri, finlandezii au fost mai faimoși decât alții pentru vrăjitorii lor. Finlandezii au încercat să vrăjească natura și astfel să o cucerească. Aceasta este una dintre expresiile adecvate ale conținutului inerent conștiinței finlandezului. Un vrăjitor este ca un supraom. El este singur și mândru. El este închis în și pe el însuși. Poate ieși la duel cu natura. Scopul lui este de a forța forțele extraterestre ale naturii să se supună cuvântului său, dorinței sale.

Relația finlandezilor cu Dumnezeu este aproape contractuală. Sunt ordonate și extrem de raționalizate. Luteranismul este o religie pur individuală. Nu există conciliaritate în ea, fiecare este pe cont propriu. Nici în ea nu există misticism. Instrucțiunile sale sunt stricte și simple. Ritul liturgic este strict și simplu. O persoană trebuie să lucreze. Trebuie să fie un om de familie respectabil, să crească copii, să-i ajute pe cei săraci. Finlandezul face toate acestea cu cea mai mare sârguință. Dar chiar în această corectitudine și moderație strălucește pasiunea. Această raționalitate în sine capătă trăsături magice.

Scopul cuceririi naturii a fost și rămâne principalul conținut al conștiinței finlandezului. Finn, chiar și în vremea noastră, continuă să se recunoască ca un luptător singuratic, obligând totul față de el însuși și mizând pe propriile sale forțe sau pe Dumnezeu, dar nu pe mila și mila lui Dumnezeu, ci pe Dumnezeu ca un colaborator de încredere cu care finlandezul intră în un contract, angajându-se să ducă o viață virtuoasă în schimbul protecției Lui.

Finn urmează contractul la literă. Viața lui religioasă este foarte corectă și ordonată. Era considerat o crimă de neiertat pentru un finlandez să rateze o slujbă în biserică. Chiar și la stația poștală era un semn cu regula: „Nimeni, cu excepția cazului de nevoie extremă, nu are dreptul să ceară un cal și să călătorească în timpul închinării duminica”.

Abilitatea de a citi este considerată o datorie religioasă de finlandezi. La urma urmei, fiecare luteran ar trebui să cunoască textul Sfânta Scripturăși să-l poată interpreta. Prin urmare, alfabetizarea în Finlanda era deja de 100% în secolul al XX-lea.

Finlandezii citesc peste tot: în cafenele și în trenuri. Personajul finlandez este cel care poate explica dragostea finlandezilor pentru poezia aspră și fără compromisuri a lui Joseph Brodsky. Acest poet se bucură de un succes incredibil în Țara Lacurilor Albastre.

Râzi de tine

Aceasta este o altă trăsătură a caracterului finlandez. Se pare că finlandezii le plac glumele despre ei înșiși. Și ei de bunăvoie le compun singuri. Și când se întâlnesc, fac schimb de produse noi. Și acest lucru poate fi văzut și ca un început sănătos. Oamenii care pot râde de ei înșiși sunt cu adevărat capabili de lucruri mărețe. Finlandezii pot chiar glumi despre sauna lor preferată. „Sauna poate fi folosită de oricine poate ajunge la ea.”

Iată câteva povești anecdotice care au devenit un fel de clasic al genului.

Trei frați finlandezi stau la pescuit în Golful Finlandei. Dimineața, soarele începe să răsară, fratele mai mic spune: „Nah kluyett.”

Ei bine, deja e ziuă, soarele e mare...

Fratele mijlociu spune: „Taa, pur și simplu nu va mușca”.

Ei bine, deja e seară, soarele a apus deja, ei bine, fratele mai mare spune:

Vorbești mult și te mușcă...

Raaime, ești căsătorit?

Naette, nu sunt căsătorită.

Dar băieții au kaaltso pe paaltz!

DESPRE! Căsătorit deja! Ce lasă frammyaya!

Toivo înseamnă speranță

Numele finlandeze... înseamnă ceva? Numele finlandeze adoptate în calendarul finlandez luteran sunt eterogene ca origine. Numele antice, păgâne, ocupă un loc semnificativ. Acestea sunt nume care păstrează încă o legătură cu cuvintele din care provin.

De exemplu: Ainikki (singurul), Armas (iubit), Arvo (demnitate, onoare), Ilma (aer), Into (inspirație), Kauko (distanță), Lempi (dragoste), Onni (fericire), Orvokki (violet). ), Rauha (pace), Sikka (lăcustă), Sulo (drăguță), Taimi (încolțit), Taisto (luptă), Tarmo (energie, putere), Toivo (speranță), Uljas (curajos), Urho (erou, erou) , Vuokko (ghiocel).

O altă parte a numelor a fost împrumutată de la germanici și de la alte popoare. Dar aceste nume împrumutate au suferit o procesare lingvistică atât de semnificativă pe pământul finlandez, încât sunt acum percepute ca fiind inițial finlandeze, deși nu sunt asociate cu niciun sens.

Cu numele de familie finlandeze situația este diferită. Toate numele de familie finlandeze sunt formate din cuvinte semnificative native finlandeze. Numele de origine străină sunt recunoscute de vorbitorii nativi ca fiind străine.

Prenumele finlandezi sunt plasate înaintea numelui de familie. Foarte des, unui copil i se dau două sau chiar trei nume la naștere. Numele care preced numele de familie nu sunt refuzate - doar numele de familie se schimbă. De exemplu: Toivo Letinen (Toivo Lehtinen) - Toivo Lehtiselle (Toivo Lehtinen). Accentul în nume, ca în finlandeză în general, cade pe prima silabă.

Este interesant de știut ce nume finlandeze corespund celor rusești. De fapt, nu sunt atât de mulți. De exemplu, nume precum Akhti sau Aimo nu au corespondență în limba rusă. Dar numele Antti corespunde numelui rusesc Andrey.

Să mai enumeram câteva nume finlandeze împreună cu omologii lor ruși: Juhani - Ivan, Marty - Martyn, Matti - Matvey, Mikko - Mikhail, Niilo - Nikolay, Paavo - Pavel, Pauli - Pavel, Pekka - Peter, Pietari - Peter, Santeri - Alexandru, Simo - Semyon, Vikhtori - Victor. Lista femeilor va fi așa: Annie - Anna, Helena - Elena. Irene - Irina, Katri - Ekaterina, Leena - Elena, Liisa - Elizaveta, Marta - Martha.

Limba rusă are legături strânse cu finlandeza, sau mai precis, cu grupul limbilor finno-ugrice. S-a întâmplat din punct de vedere istoric că ținuturile din nordul Rusiei (și apoi din Moscovia) erau practic înconjurate de popoare care vorbeau limbi finno-ugrice. Aceasta include regiunea baltică și pădurile din nord-est, lângă Cercul Arctic, și Uralii, precum și multe triburi nomade care trăiau în stepele sudice.

Până astăzi, lingviștii se ceartă despre ce cuvinte au transmis de la cine la cine. De exemplu, există o versiune conform căreia cuvântul „tundra”, care a trecut în limba rusă, provine din cuvântul finlandez „tunturi”. Dar cu restul cuvintelor, totul este departe de a fi atât de simplu. cuvânt rusesc„Boot” provine din cuvântul finlandez „saappaat” sau invers?

Boom aforismului în Finlanda

Desigur, există proverbe și zicători în Finlanda. Sunt publicate și cărți în care sunt adunate aceste proverbe.

Sauna este o farmacie pentru cei săraci. Sauna öä apteekki.

Pământul cuiva este căpșuni, pământul altcuiva sunt afinele. Oma maa mansikka; muu maa mustikka.

Finlandezii onorează nu numai înțelepciunea populară, ci și înțelepciunea modernă, adică aforismele. În Finlanda există o asociație care reunește autorii care lucrează în genul aforismului. Ei publică cărți și antologii. Au propriul lor site pe internet (.aforismi.vuodatus.).

Antologia din 2011 „Tiheiden ajatusten kirja” (Aproape de gânduri pe hârtie) conține aforisme de la 107 autori. În fiecare an în Finlanda are loc un concurs pentru cel mai bun autor de aforisme (concursul Samuli Paronen). La această competiție participă nu numai scriitori, poeți, jurnaliști, ci și oameni de alte profesii. Se poate spune fără nicio exagerare că toată Finlanda este pasionată atât de a citi aforisme, cât și de a le compune. Cu mare plăcere vă prezentăm lucrările autorilor moderni de aforisme.

Fiecare om este arhitectul propriei fericiri. Și dacă cineva vrea să creeze lanțuri eterne pentru sine, atunci acesta este dreptul său personal. Paavo Haavikko

Cel mai comun tip de clasificare: eu și restul. Torsti Lehtinen

Când devii foarte bătrân, nu ți-e frică să fii tânăr. Helena Anhava

Lentoarea (încetinerea) este sufletul plăcerii. Markku Envall

Nu confunda adulții lui Dumnezeu cu îngerii. Eero Suvilehto

Este foarte posibil ca unele aforisme finlandeze moderne să intre printre oameni și să devină proverbe.

Statistici

Potrivit ultimului recensământ, populația regiunii Leningrad este de peste 1,7 milioane de oameni. Majoritatea - 86% - se consideră ruși, dar există și reprezentanți ai popoarelor indigene (majoritatea dintre care au trăit inițial pe teritoriul istoric al Germaniei), care aparțin în principal grupului finno-ugric - finlandezi ingrieni, izhoras, vods, vepsieni. , Tikhvin Kareliani. Unii dintre ei s-au mutat în alte țări și orașe - în timp ce unii, inclusiv cei tineri, continuă să se agațe de rădăcinile lor. Satul a fotografiat finlandezi ingrieni, vepsieni și izhoras cu obiecte simbolice și le-a rugat să spună ce înseamnă.

Fotografii

Egor Rogalev

Elisabeta

Izhora, 24 de ani

numărul de Izhoras din lume:
500–1.300 de persoane

Adesea suntem numiți incorect izhorieni. Oamenii Izhora sunt lucrători ai uzinei Izhora. Și noi suntem oamenii din Izhora. Cu toate acestea, sunt calm în privința unor astfel de greșeli.

Bunica mea maternă este Izhora, din satul Koskolovo din regiunea Leningrad. Comunicăm des cu ea. Bunica a vorbit puțin despre copilăria ei: în principal despre cum au fost duși pentru evacuare în regiunea Arhangelsk în anii 1940 (evacuarea este la fel cu deportarea, au folosit doar un eufemism care sugerează că oamenii se presupune că erau salvați). Cu toate acestea, nu am auzit orori despre acele vremuri de la bunica mea. Acum știu că satul a fost ars și mulți au fost împușcați - dar ferma noastră, se pare, a avut noroc. Din nefericire, bunica mea nu-și amintește bine limba izhoriană, așa că a fost dorința mea personală de a reînvia cultura.

Odată am venit la un concert în Lenryb (ca Koskolovo, un sat din districtul Kingisepp din regiunea Leningrad. - Ed.) de Ziua Popoarelor Indigene. Acolo am văzut grupul Korpi, copii care sunt implicați în cultura finno-ugră – cântă, poartă costume populare. M-a șocat.

Acum vreo cinci ani am fondat o organizație culturală și educațională” Centrul pentru popoarele indigene din regiunea Leningrad" Am venit la o oră de reconstrucție a costumului Izhora, m-am implicat și am început să studiez folclorul și limba. Acum conduc public„VKontakte”, dedicat studiului limbii izhorian.

Din amintirile din copilărie - un străbunic care vorbea o limbă ciudată. Apoi m-am tot gândit ce era. Am crescut și am înțeles. În urmă cu aproximativ patru ani l-am găsit pe omul de știință Mehmet Muslimov - el lucrează la Institutul de Cercetări Lingvistice al Academiei Ruse de Științe și uneori conduce cursuri de limbi străine. Și așa ne-am adunat ca un grup de activiști, iar el a început să ne învețe Izhorian. Este foarte greu de învățat: limba în sine este complexă și nu există practică. Nu există cu cine să vorbesc: sunt vreo 50 de vorbitori nativi, majoritatea bunici la sate. Totuși, acum doi ani am găsit-o pe mătușa mea străbună în satul Vistino (un alt sat din districtul Kingisepp. - Ed.). Deci, ea este vorbitoare nativă. Uneori vin la ea, comunicăm în Izhorian. Ea spune povești de familie și ne uităm la fotografii vechi.

Acum două dialecte ale limbii Izhorian sunt vii: Lower Luga (mai aproape de estonă) și Soykinsky (mai aproape de finlandeză). Nu există încă o formă literară de izhorian, ceea ce complică și studiul. Nu voi spune că acum vorbesc perfect izhorian.

Centrul principal al culturii Izhora este încă la Vistina. Acolo este un muzeu minunat, unde lucrează ca ghid Nikita Dyachkov, un tânăr care predă limba izhoriană. A învățat-o aproape perfect, nu înțeleg: cum?! Studiez și studiez și este încă greu să vorbesc, dar el cunoaște limba remarcabil de bine.

Conform recensământului din 2010, numărul Izhora din Rusia este de 266 de persoane. Dar, în realitate, există mult mai mult: Centrul pentru popoarele indigene a realizat un studiu, în timpul căruia s-a dovedit că fiecare al patrulea rezident al Sankt-Petersburgului are sânge finno-ugric. Scopul nostru este să le spunem oamenilor cât de interesantă a fost cultura strămoșilor lor.

Despre obiectele cu care am fost fotografiat. În primul rând, mănuși cumpărate în Republica Komi: acesta nu este chiar un articol izhorian - mai degrabă, finno-ugric, cu toate acestea, ornamentul este similar cu al nostru. Ce înseamnă? Interpretarea simbolurilor este o sarcină ingrată; cea mai mare parte are ca rezultat speculații. Există o presupunere că acesta este un simbol al soarelui, dar sensul exact a fost deja pierdut. Instrument muzical, pe care îl țin în mâini, se numește kannel în Izhorian: este la fel ca un kantele, cel mai apropiat analog este Gusli Novgorod. Este cu cinci corzi, fabricat în Finlanda - acolo există o fabrică unde se face kantele. Anterior, canelul era considerat un instrument mistic; se cânta doar barbati casatoriti. A servit ca un talisman; a fost vopsit în negru și atârnat deasupra ușii. Se credea, de asemenea, că sunetele canelului făceau o vrajă asupra valurilor mării; în trecut, au luat chiar și un canelist cu ei mai ales când pescuiau, pentru ca barca să nu fie prinsă de o furtună pe mare. Potrivit legendei, primul canel a fost făcut din falca unei știuci, iar Väinämöinen a jucat-o. (unul dintre personajele principale din „Kalevala”. - Ed.): a folosit părul frumoasei fete Aino ca șiruri. Pot cânta mai multe melodii populare tradiționale pe canal.

Alexandru

Veps, 28 de ani

NUMĂR DE VEPSIENI DIN LUME:
6.400 de oameni

Tatăl meu este vepsian, mama este vepsian. Dar despre asta am aflat abia când aveam 10 ani, iar de atunci mă interesează istoria oamenilor.

Familia bunicului meu patern locuia la Vinnitsy (Satul vepsian din districtul Podporozhye din regiunea Leningrad. - Ed.)într-o casă tipic vepsiană, moștenită. Apropo, tradiția trecerii caselor prin moștenire, din câte știu eu, s-a păstrat în unele familii vepsiene până în zilele noastre. Familia bunicului meu era destul de prosperă – cu propria fermă, chiar și cu o fierărie. Potrivit poveștilor, în anii 1920 familia a fost deposedată și casa a fost luată. Au reconstruit casă nouă, dar apoi bunicul meu a plecat să studieze la Petrozavodsk. A plecat de acolo în timpul ocupației finlandeze din prima jumătate a anilor 1940 și s-a întors după război. Tatăl meu este din Petrozavodsk.

Sunt rusificat, dar mă simt mai mult ca un vepsian. Nu am nicio rană față de bunicul meu: a fost vina autorităților, nu a oamenilor. Era momentul. Ceea ce a trecut nu poate fi returnat. Este doar păcat că mulți oameni uită de rădăcinile lor: de exemplu, cunosc karelieni care se consideră ruși. Încerc să nu uit de rădăcinile mele.

Înainte de revoluție, vepsienii (și popoarele finno-ugrice în general) erau numiți Chud, Chukhons. Numele „vepsieni” a apărut după 1917. Călătorul arab Ibn Fadlan în secolul al X-lea a descris oamenii „Visu” - oameni care trăiesc în pădure în armonie cu natura. Mai târziu au început să fie numiți toți - probabil aceștia sunt strămoșii vepsienilor.

De la vepsieni, rușii au moștenit personaje precum brownie și goblin. Iată ce se știe despre diavol: când mergi în pădure, trebuie să iei un cadou pentru a-l liniști pe proprietarul pădurii. Ar putea fi un praf de sare sau pâine, dar în niciun caz ciuperci sau fructe de pădure - nu ceea ce poate oferi pădurea. Dacă nu îl capturați, îl veți supăra pe proprietarul pădurii și nu vă va lăsa să ieșiți. Dar dacă vă rătăciți, trebuie să vă întoarceți hainele în partea stângă, atunci diavolul vă va conduce afară.

În fotografie sunt în parcul Sosnovka, arătând ritualul salutării proprietarului pădurii. În acest caz, am adus semințele. Și apoi au venit în fugă veverițele - ei, ca „copii ai pădurii”, aveau și dreptul la cadouri. După ce ați lăsat cadourile, trebuie să vă înclinați și să spuneți: „Ne vedem mai târziu”.

Am fost în Vinnitsa, patria bunicului meu, în urmă cu câțiva ani: apoi s-au adunat reprezentanți ai popoarelor finno-ugrice - erau Kareliani, Izhoras, Vods. Au mai rămas puține clădiri vechi în sat, altele mai moderne. Și totuși timpul părea să stea pe loc acolo. Mi-a plăcut atmosfera aceea.

Am încercat să învăț limba vepsiană, dar, din păcate, există foarte puțină literatură educațională și nu sunt familiarizat cu vorbitorii nativi. Mă simt mândru că aparțin unui popor rar... și păcat că suntem atât de puțini. Din păcate, mulți oameni își uită rădăcinile. Dar este atât de interesant să știi cine ești. Veps sunt în esență prietenoși, amabili și tratează bine pe toată lumea. Dacă vii la ei, îți vor da de mâncare și de băut, indiferent dacă ești sau nu rus. Ei te vor accepta ca pe unul dintre ei.

Valeria

finlandeză ingriană,
20 de ani

număr de ingrieni
in Rusia:
441 de persoane (finlandezi - 20.300 de persoane)

Sunt din satul Vybye, este situat în Peninsula Kurgalîn districtul Kingisepp din regiunea Leningrad. Finlandezii ingrieni au trăit acolo din cele mai vechi timpuri. Bunica mea este din satul Konnovo, situat pe aceeași peninsulă. Numele ei de fată era Saya. Numele meu Lukka vine de la bunicul meu, el, ca și bunica mea, este din finlandezi ingrian.

La școala din sat ni s-a spus că din cele mai vechi timpuri locuiau popoare finno-ugrice - Vod, Izhora, finlandezi ingrieni. Am auzit finlandeză încă din copilărie: o vorbea bunica. Pe când eram încă la școală, m-am înscris la clubul popular Vodka. Și apoi, când m-am mutat la Sankt Petersburg pentru a studia, m-am alăturat grupului de folclor „Korpi”. O cunoșteam pe liderul Olga Igorevna Konkova de multă vreme, iar bunica a comunicat cu ea.

Când vine vorba de represiunea și deportarea finlandezilor ingrieni, mă simt trist. Bunica mea mi-a povestit despre tatăl ei: a luptat în Marele Război Patriotic, iar după aceea a fost exilat în Siberia, de ce nu este clar. Apoi s-a întors în regiunea Leningrad, dar era deja foarte bolnav. Totusi, nu am ranchiuni. Acesta este un sentiment rău, este mai bine să nu îl ascundeți.

Din câte știu eu, a existat un program prin care finlandezii ingriani se puteau muta în Finlanda. Dar probabil că nu aș vrea să merg acolo: cred că Finlanda este prea plictisitoare. Am fost acolo - am fost doar de câteva zile. În general, nașii mei locuiesc în Finlanda - acolo au propria lor parohie. Ei vin la noi de două ori pe an.

La „Centrul pentru popoarele indigene din regiunea Leningrad”, unde lucrez, există un teatru de păpuși: călătorim cu spectacole educaționale, mai ales în sate. Suntem tratați bine peste tot, mulți oameni vin la spectacolele noastre. Îmi place că suntem folositori oamenilor.

Am început să învăț pur finlandeză (ingriana este un dialect, dar finlandezii îl înțeleg), dar întotdeauna mi-a lipsit răbdarea. Acum nu-l cunosc perfect, dar mă pot explica folosind gesturi.

Sunt interesat să fiu un reprezentant al poporului meu. Se spune adesea că arăt ca o finlandeză. Și mulți oameni nu sunt interesați de propria lor istorie, iar acest lucru este, de asemenea, normal. Fiecare are interese diferite.

Am în mâini o carte cu epopeea karelian-finlandeză „Kalevala”, scrisă de Elias Lönnrot. Nu am citit încă cartea, dar de acolo cântăm adesea runa Izhora - singura din Kalevala înregistrată în Ingermanland. Se vorbește despre cum un om a mers să arat, a arat o sută de brazde în jurul unui ciot, ciotul s-a despărțit în două și s-a dovedit a fi doi frați. Și apoi se dezvăluie o poveste tristă despre cum acești frați erau dușmani.

Plan
Introducere
1. Istorie
2 Represie și deportare
3 Soarta finlandezilor care s-au trezit pe teritoriul ocupat
4 După război
4.1 Dinamica numărului de finlandezi ingrieni
4.2 Dinamica numărului tuturor finlandezilor din URSS/Rusia

5 Așezare modernă și numere
6 Organizații publice ale finlandezilor ingrieni
7 Personalități
Bibliografie
ingrieni

Introducere

Finlandezii ingrieni (finlandeză inkeriläiset, inkerinsuomalaise, est. ingerlased, suedeză. finskingermanlandare ascultă)) - un grup subetnic de finlandezi care trăiesc în teritoriu regiune istorică Ingria (Inkeri). Limba ingriană aparține dialectelor estice ale limbii finlandeze. Prin religie, ingrienii aparțin în mod tradițional Bisericii Luterane, dar unii dintre ei aderă la credinta ortodoxa.

1. Istorie

Subethnosul Ingermanland s-a format ca urmare a migrației unei părți a finlandezilor Evremeis și a finlandezilor Savakot din regiunile centrale ale Finlandei către ținuturile Ingriene, care au fost transferate în Suedia prin Tratatul de la Stolbovo. Finlandizarea pământului Izhora a fost în mare măsură facilitată de pierderile demografice grele pe care le-a suferit în timpul Necazurilor, în special în partea de est.

După 1675, nordul și centrul Ingriei au devenit luterană și limba finlandeză. Cu ajutorul autorităților suedeze, noii coloniști luterani au alungat o parte din populația ortodoxă (kareleni, izhorieni, ruși) din Ingermanland și au asimilat parțial restul, formând astfel o cultură sub-etnică unică.

În vestul Ingriei, Ortodoxia și-a menținut mai bine poziția. Populația în 1656 era 41% finlandeză, iar în 1695 aproximativ 75%.

Teritoriul a fost rerusificat după întemeierea Sankt Petersburgului. Dar chiar și la începutul secolului al XIX-lea, zona Sankt Petersburg era aproape exclusiv vorbitoare de finlandeză. Până la începutul secolului al XX-lea, existau două zone mari cu cea mai mare proporție de populație finlandeză: partea ingriană a istmului Karelian (partea de nord a districtelor Sankt Petersburg și Shlisselburg) și zona de la sud-vest de Sankt Petersburg, aproximativ de-a lungul liniei Peterhof-Krasnoe Selo-Gatchina (partea de vest a Tsarskoye Selo și partea de est a districtului Peterhof).

Au existat și o serie de zone mai mici în care populația finlandeză a predominat complet (Peninsula Kurgal, Muntele Koltushskaya etc.).

În restul Ingriei, finlandezii au trăit intercalate cu rușii, iar în mai multe locuri (Izhora Upland) cu populația estonă.

Până în secolul al XX-lea, finlandezii ingrieni aveau două grupuri subetnice: Evremeysy (finlandezăäyrämöiset) și Savakots (finlandeză savokot). Potrivit lui P.I.Koeppen, care a studiat geografia așezării finlandeze la mijlocul secolului al XIX-lea, Evremeii s-au așezat pe istmul Karelian (cu excepția părții de sud imediat adiacentă Sankt-Petersburg și regiunea Beloostrov), în zona Duderhof, în partea de est a districtului Tsarskoye Selo (parohia Lisinsky) , pe coasta de sud Golful Finlandei (cu excepția Peninsulei Kurgal). În alte regiuni ale Ingriei (partea de sud a Istmului Karelian, Muntele Koltush, periferia Kolpino, regiunea Nazia, Muntele Izhora, Peninsula Kurgal etc.) s-au stabilit Savakots. Din punct de vedere numeric, au prevalat și Savakots - conform lui P.I. Köppen, din 72.354 de finlandezi erau 29.375 Evremøiset și 42.979 Savokots. Până la începutul secolului al XX-lea, diferențele dintre evremei și savakoți au fost șterse treptat, iar identitatea de grup a ingrienilor s-a pierdut.

În 1926, „finlandezii de la Leningrad” numărau 114.831 de oameni. ÎN perioada sovietică Ca parte a politicii de „indigenizare”, la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30, au fost create unități administrative naționale de nivel inferior în zonele în care finlandezii erau dens populați. Pe istmul Karelian, districtul Kuyvozovsky (din 1936 - Toksovsky) a primit statutul de finlandez național. La mijlocul anilor '30, a fost înaintat un proiect pentru crearea unui al doilea district finlandez din 11 consilii sătești cu un centru în Taitsy sau Duderhof. Acest plan, însă, nu a fost pus în aplicare. În plus, s-au format câteva zeci de consilii sătești finlandeze. În perioada colectivizării au fost create și câteva sute de ferme colective finlandeze (580 în 1936).

Tot în această perioadă, educația școlară în finlandeză a fost dezvoltată pe scară largă. Astfel, în anul universitar 1927/28, în regiunea Leningrad au funcționat 261 de școli finlandeze de primul și al doilea nivel. Pe lângă școlile de învățământ general, în regiunea Leningrad au funcționat și școli agricole finlandeze (în Vsevolozhsk) și pedagogice (în Gatchina), precum și o școală tehnică pedagogică estono-finlandeză.

Cu toate acestea, în a doua jumătate a anilor 1930, a avut loc o întorsătură radicală în politica națională: educația în școli a fost tradusă în rusă în 1938, iar în 1939 au fost desființate atât consiliile raionale naționale, cât și consiliile satelor. Districtul Toksovsky a fost inclus în districtul Pargolovsky, iar consiliile satelor finlandeze au fost parțial incluse în cele vecine și parțial transformate în consilii sătești obișnuite. În plus, în 1937, toate parohiile luterane din Ingria au fost închise.

2. Reprimare și deportare

De la începutul anilor 1930, populația ingriană a fost supusă represiunii de către autoritățile sovietice, ceea ce a dus la dispariția sa aproape completă din zonele de reședință tradițională până în a doua jumătate a anilor 1940. Se pot distinge următoarele trei „valuri” de represiune împotriva ingrienilor înainte de război: primul și al doilea în 1931, al treilea în 1935.

În 1928, a avut loc topografie. Inițial, toate fermele sunt împărțite în 5 clase. Terenul este de asemenea clasificat. Prima clasă include locuitorii cei mai săraci, mulți dintre aceștia abia de curând sosiți în sat. Clasa 2 include săracii, care, din cauza lenei și a vieții lor proaste, s-au scufundat până la ruină completă. Clasa a 3-a i-a inclus pe cei care erau moderat bine. Clasele a IV-a și a V-a includeau bogații sau așa-numiții „burghezi”, așa cum se numeau atunci. Împărțirea pământului într-un mod nou a provocat controverse și discordie, când toți cei care la vremea aceea cultivau bine pământul i s-au luat și i s-a dat în schimb pământ de altă clasă. Cei clasificați la clasa I au primit cele mai bune terenuri etc. Nu este de mirare că în rândul sătenilor a apărut ura față de autorități și reprezentanții acestora.

Colectivizarea începe în 1930. Fermele individuale se alătură fermei colective, de exemplu în Koltushi la început doar 8 case din o sută. În 1931 au avut loc primele evacuări mari în Siberia, pe teritoriul Krasnoyarsk, pe malurile Yenisei până la minele de aur. Pentru a doua oară, grupuri mari de oameni au fost trimise să lucreze în Munții Khibiny, în orașul Khibinogorsk în construcție (din 1934 Kirovsk). Nimeni nu știa dinainte destinația și oamenii nici nu aveau timp să coacă pâine. De exemplu, locuitorii din Koltushi au primit un ordin de evacuare pe 12 decembrie 1931, seara târziu; au trebuit să plece la ora 8 dimineața a doua zi. Era necesar să se găsească orice locuință în afara satului natal. Cei evacuați au fost lipsiți de locuință, pământ, vite, adică tot ce le oferea un mijloc de subzistență. Înainte de aceasta, de regulă, autoritățile au dat diferite sentințe capi de familie, bărbați, și i-au trimis la muncă forțată în lagăre. A devenit dificil pentru femeile din astfel de familii să-și hrănească copiii și să-și găsească de lucru. În același timp, jumătate din teren a rămas necultivat, iar cererile de alocare a oricărui teren nu au avut niciun efect. Această existență fără pământ a durat 4 ani.

În 1935 are loc o a treia evacuare, de data aceasta expulzare. De exemplu, pe 6 aprilie 1935, locuitorii din Koltushi au primit un ordin de a lua mâncare timp de 6 zile și două perechi de lenjerie intimă. Gardienii avertizează imediat că vor trage dacă cineva încearcă să părăsească drumul. Deținuții sunt adunați în casa oamenilor , explică ei că va pleca trenul în 6 zile, poți lua un sac de cartofi de persoană. Fiecare a cincea familie poate adopta un cal și o vacă. După aceasta, s-a anunțat că din fiecare familie va rămâne câte un ostatic, în timp ce ceilalți se pregăteau să plece. Pe 12 aprilie, toată lumea a ajuns la stația Melnichny Ruchey (finlandeză: Myllyoja). Potrivit unui martor ocular, trenul avea 35-40 de vagoane pline de oameni, pe lângă trei vagoane pentru animale. În fiecare trăsură au fost plasate 45 de persoane. Pe ambele părți ale mașinii erau cușete pe trei nivele, în centru era o sobă, la una dintre uși era o gaură în podea pentru utilizare și se dădeau două găleți cu apă. Ușile au fost imediat închise. Pe exteriorul vagoanelor era scris: „ Migranți voluntari" Trebuia să dormim pe rând; gardienii de la fiecare stație se asigurau ca nimeni să nu se apropie de mașini pentru a discuta. După Samara, gărzile s-au schimbat iar trăsurile au fost apoi încuiate doar noaptea. Pe 26 aprilie, acest grup din Koltush a ajuns la stația finală a Syrdarya la ferma colectivă Pakhta-Aral.

1) În perioada colectivizării în masă, un număr mare de finlandezi din Leningrad au fost relocați în afara Ingriei, în Siberia, pe teritoriul Peninsulei Kola, în Kazahstan și Uzbekistan. Pe baza datelor, în principal de la cercetători finlandezi, care au colectat date despre populație și mărturii ale deportaților înșiși, corespondența acestora cu rudele, 18 mii de finlandezi au devenit victime ale exilului. Potrivit lui V. Ya. Shashkov, în Khibinogorsk (Kirovsk), cel mai mare centru al „exilului kulak” din Murman, la începutul anului 1933 erau 1252 de muncitori finlandezi, în 1934 - 1299 și în 1935 - 1161. În al doilea cel mai important punct de concentrare a coloniștilor de muncă, în satul Nivastroy, conform recensământului din 1933, trăiau doar 314 finlandezi (inclusiv cei care nu erau coloniști de muncă). Nu există date exacte despre alte așezări. Deși procentul de ferme kulak în unele zone cu reședință finlandeză compactă a fost mai mare decât media regională, această diferență nu a fost fundamentală. Astfel, în districtul Kuyvozovsky, fermele kulak au reprezentat 3,2% din numărul total de ferme, în Prigorodny - 0,7%, în Krasnogvardeysky - 1,2%, în Volosovsky - 1,5%, cu o medie pentru regiune de 1,6%. Trebuie avut în vedere că decizia de evacuare a afectat și fermele mijlocii. Totodată, este posibil ca în regiune (mai ales în zonele de frontieră) în această perioadă să fi avut loc relocari care nu au legătură cu exilul kulacilor. Cu toate acestea, această problemă necesită studii suplimentare.

2) În primăvara anului 1935, în principal în zonele de graniță ale regiunii Leningrad și Karelia, a fost efectuată o operațiune de evacuare a „elementului kulak și antisovietic”. Operațiunea s-a desfășurat la instrucțiunile Comisarului Poporului pentru Afaceri Interne G. G. Yagoda, organizatorii acesteia intenționând să scoată 3.547 de familii (circa 11 mii de persoane) de pe fâșia de frontieră. În ce măsură această operațiune a fost „anti-finlandeză” nu este clar astăzi. Materialele publicate de V. A. Ivanov indică în mod clar că toate zonele de graniță ale regiunii Leningrad și Karelia au primit cifre țintă aproximativ egale (în raport cu populația) pentru evacuare, inclusiv zonele în care nu exista deloc populație finlandeză. Totodată, se știe că planul inițial de evacuare a fost depășit de două ori mai mult. Potrivit lui V.N.Zemskov (care consideră că această acțiune este pur anti-finlandeză), au fost evacuate 5059 familii și 23217 persoane, inclusiv 1556 persoane trimise în Siberia de Vest, 7354 în regiunea Sverdlovsk, 1998 în Kârgâzstan, 3886 în Kazahstan, 3886 în Tadjistanul de Nord. 2122 și în Kazahstanul de Sud - 6301. Din cauza cărora s-a atins o astfel de „împlinire excesivă a planului” semnificativă, rămâne neclară astăzi.

Kazahstan:
373 de persoane (2009, finlandezi)
Bielorusia:
151 de persoane (2009, finlandezi) Limba Religie

finlandezi ingrieni(fin. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset, EST. ingerlased, suedez finskingermanlandare asculta)) - un grup subetnic de finlandezi care trăiesc pe teritoriul regiunii istorice Germaniei. Limba ingriană aparține dialectelor estice ale limbii finlandeze. Prin religie, ingrienii aparțin în mod tradițional Bisericii Luterane, dar unii dintre ei aderă la Ortodoxie.

Poveste

Sub-etnia ingriană s-a format ca urmare a migrației unei părți a finlandezilor Evremeis și a finlandezilor Savakot din regiunile centrale ale Finlandei către ținuturile ingriene, care au fost transferate în Suedia prin Tratatul de la Stolbovo. Finlandizarea pământului Izhora a fost în mare măsură facilitată de pierderile demografice grele pe care le-a suferit în timpul Necazurilor, în special în partea de est.

Dinamica ponderii luteranilor în populația Ingriei în anii 1623-1695. (V %)

Lena	1623	1641	1643	1650	1656	1661	1666	1671	1675	1695
Ivangorodsky	5,2	24,4	26,7	31,8	26,3	38,5	38,7	29,6	31,4	46,7
Yamsky	-	15,1	15,2	16,0	17,2	44,9	41,7	42,9	50,2	62,4
Koporsky	5,0	17,9	19,2	29,4	30,3	34,9	39,9	45,7	46,8	60,2
Noteburgsky	14,7	58,5	66,2	62,5	63,1	81,0	88,5	86,0	87,8	92,5
Total	7,7	35,0	39,3	41,6	41,1	53,2	55,6	59,9	61,5	71,7

Teritoriul a fost rerusificat după întemeierea Sankt Petersburgului. Dar chiar și la începutul secolului al XIX-lea, zona Sankt Petersburg era aproape exclusiv vorbitoare de finlandeză. Până la începutul secolului al XX-lea, existau două zone mari cu cea mai mare proporție de populație finlandeză: partea ingriană a istmului Karelian (partea de nord a districtelor Sankt Petersburg și Shlisselburg) și zona de la sud-vest de Sankt Petersburg, aproximativ de-a lungul liniei Peterhof - Krasnoe Selo - Gatchina (partea de vest a Tsarskoye Selo și partea de est a districtului Peterhof).

Au existat și o serie de zone mai mici în care populația finlandeză a predominat complet (Peninsula Kurgal, Muntele Koltushskaya etc.).

În restul Ingriei, finlandezii au trăit intercalate cu rușii, iar în mai multe locuri (Izhora Upland) cu populația estonă.

Până în secolul al XX-lea, finlandezii ingrieni aveau două grupuri principale: Evremeysy (finlandezăäyrämöiset) și Savakots (finlandeză savokot). Potrivit lui P.I. Köppen, care a studiat geografia așezării finlandeze la mijlocul secolului al XIX-lea, Evremeii s-au așezat pe istmul Karelian (cu excepția părții de sud imediat adiacentă Sankt-Petersburg și regiunea Beloostrov), în parohiile Tuutari, Tyrö, Hietamäki, Kaprio, Soikkola, Liissilä , parțial Serepetta, Koprina și Skvoritsa. În restul regiunilor Ingriei (parohiile Valkeasaari, Rääpüvä, Keltto la nord de Neva, vecinătatea Kolpino, regiunea Nazia și Mgi, Ținutul Izhora etc.) s-au stabilit Savakots. Un grup special au fost finlandezii-luteranii din Luga de Jos (Peninsula Kurgal, satul Fedorovka, Kallivere). Din punct de vedere numeric, au prevalat și Savakots - conform lui P.I. Köppen, din 72.354 de finlandezi erau 29.375 Evremøiset și 42.979 Savokots. Până la începutul secolului al XX-lea, diferențele dintre evremei și savakoți au fost șterse treptat, iar identitatea de grup a ingrienilor s-a pierdut.

La începutul secolului al XIX-lea, a apărut un alt grup teritorial de ingrieni - ingrienii siberieni. În prezent, zona principală a așezării lor este satul. Ryzhkovo în regiunea Omsk.

Din cele 1.602.000 de persoane arestate în 1937-1939 în temeiul articolelor politice ale codului penal, 346.000 de persoane erau reprezentanți ai minorităților naționale, iar dintre aceștia, 247.000 au fost împușcați ca spioni străini. Dintre „naționalii” arestați, grecii (81%) și finlandezii (80%) au fost executați cel mai des.

În timpul Marelui Război Patriotic, prin decretul Consiliului Militar al Frontului Leningrad nr. 196ss din 26 august 1941, populația finlandeză și germană din zonele suburbane ale Leningradului a fost supusă evacuării obligatorii în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Komi și în Regiunea Arhangelsk. Rezultatele acestei relocari sunt momentan necunoscute. Trebuie remarcat faptul că decretul a fost emis cu doar câteva zile înainte ca toate căile de comunicație care leagă pe uscat periferia Leningradului de lumea exterioară să fie tăiate de trupele germane. În mod ironic, cei care au reușit să evacueze pe șlepuri prin Ladoga au fost astfel salvați de înfometarea blocadei.
Rezoluția Consiliului Militar al Frontului de la Leningrad nr. 00714-a din 20 martie 1942 a repetat cerința pentru evacuarea obligatorie a populației finlandeze și germane. Rezoluția s-a bazat pe Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS din 22 iunie 1941 „Cu privire la legea marțială”, care a acordat autorităților militare dreptul de a „interzice intrarea și ieșirea într-o zonă declarată conform legii marțiale sau din anumite puncte ale acestora, a unor persoane recunoscute ca periculoase din punct de vedere social din cauza criminalității.” activități și legături cu mediul infracțional.” Potrivit lui V.N.Zemskov, au fost evacuați 44.737 de ingrieni, dintre care 17.837 au fost plasați în teritoriul Krasnoyarsk, 8.267 în regiunea Irkutsk, 3.602 în regiunea Omsk, restul în regiunile Vologda și Kirov. La sosirea la locul așezării, finlandezii au fost înregistrați ca așezări speciale. După încheierea Marelui Război Patriotic la 12 ianuarie 1946, regimul special de colonizare a fost ridicat, dar guvernul a interzis finlandezilor să se întoarcă pe teritoriul Regiunii Leningrad. Printr-o rezoluție a Consiliului de Miniștri al URSS din 11 februarie 1949, finlandezilor li s-a permis intrarea numai pe teritoriul Karelia, învecinat cu Regiunea Leningrad, unde mai multe zeci de mii de foști coloniști speciali și (în mare parte) repatriați din Finlanda. mutat. Ca urmare a punerii în aplicare a acestei rezoluții, Karelia a devenit unul dintre cele mai mari trei centre de așezare a finlandezilor sovietici.
Acest decret a fost anulat prin noua rezoluție a Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist (b) al KFSSR „Cu privire la modificările parțiale ale rezoluției Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist (b) și a Consiliului din Miniștrii KFSSR din 1 decembrie 1949”, pe baza cărora chiar și oamenii care s-au mutat în Karelia au început să fie evacuați din zona de frontieră.
După semnarea acordului de armistițiu sovietico-finlandez, populația ingriană, relocată anterior de autoritățile germane de ocupație în Finlanda, a fost returnată URSS (vezi mai jos). Cu toate acestea, în conformitate cu Decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. 6973ss din 19 noiembrie 1944, cei repatriați au fost trimiși nu în regiunea Leningrad, ci în cinci regiuni învecinate - Pskov, Novgorod, Kalinin, Velikoluksk și Yaroslavl. Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din URSS nr. 13925рс din 19 septembrie 1945 a permis intrarea în regiunea Leningrad numai „familiilor ingriene de militari care au participat la Războiul Patriotic”, precum și repatriaților non-finlandezi. Majoritatea repatriaților finlandezi au ales să părăsească zonele alocate pentru a se stabili. Unii au încercat prin cârlig sau prin escroc să se întoarcă în Ingria, alții au plecat în Estonia și Karelia.
În ciuda interdicțiilor, un număr semnificativ de finlandezi s-au întors în regiunea Leningrad după război. Potrivit datelor oficiale, până în mai 1947, pe teritoriul Leningradului și în regiunea Leningrad locuiau 13.958 de finlandezi, care au sosit atât fără permisiune, cât și cu permisiunea oficială. În conformitate cu Rezoluția Consiliului de Miniștri al URSS nr. 5211ss din 7 mai 1947 și decizia Comitetului Executiv al Oblastului Leningrad nr. 9ss din 11 mai 1947, finlandezii care s-au întors în regiune fără permisiune au fost supuși se întorc la locurile de reședință anterioară. Conform ordinului Consiliului de Miniștri al URSS nr. 10007рс din 28 iulie 1947, aceeași soartă a avut-o și finlandezii care au trăit în regiunea Leningrad fără a părăsi întreaga perioadă de ocupație. Numai următoarele categorii de ingrieni li s-a permis să rămână în regiunea Leningrad: A) participanții la Marele Război Patriotic care au premii guvernamentale și membrii familiilor lor; b) membri de familie ai personalului militar care au murit pe fronturile Marelui Război Patriotic; V) Membrii Armatei Muncii și alte persoane au primit ordine și medalii ale Uniunii Sovietice și membrii familiilor acestora; d) membrii și membrii candidați ai PCUS (b) și familiile acestora; d) membri ai familiilor ai căror capi sunt ruşi şi e)în mod evident persoanele în vârstă cu dizabilități care nu au rude. În total, erau 5.669 de persoane din această categorie în regiunea Leningrad și 520 în Leningrad.

Cel mai important rezultat al politicii represive a autorităților sovietice față de ingrieni a fost împărțirea zonei monolitice de reședință a finlandezilor în trei zone mari și multe mici, separate spațial. Chiar și la nivelul unităților administrative mici, finlandezii din a doua jumătate a secolului al XX-lea nu constituiau nu doar o majoritate, ci și o minoritate semnificativă. Această „dizolvare” în mediul rus a stimulat în mare măsură procesele de asimilare genetică și aculturație a populației finlandeze, ceea ce a dus la o reducere rapidă a numărului acesteia, care a devenit în mod clar ireversibilă. Este important de subliniat faptul că aceste procese, în contextul unei creșteri accentuate a proceselor de migrație în secolul XX, în special relocari din zone rurale la orase, tot ar fi avut loc. În plus, evenimentele Marelui Război Patriotic (bloada de la Leningrad și ședere de lungă durată în teritoriul ocupat) au provocat și pagube demografice grave finlandezilor. Cu toate acestea, dezmembrarea forțată a zonei de așezări ingriene, care nu a fost niciodată depășită în perioada postbelică, a contribuit, fără îndoială, la o „accelerare” bruscă a proceselor de asimilare în mediul finlandez.

Soarta finlandezilor care s-au trezit pe teritoriul ocupat

Relocarea rezidenților în Finlanda și Estonia a fost în conformitate cu planurile Reich-ului. Conform planului Ost, 350 de mii de coloniști germani ar fi trebuit să fie relocați pe teritoriul regiunii Leningrad în 25 de ani. Populația indigenă trebuia expulzată sau distrusă. Când lipsa forței de muncă a devenit evidentă, iar germanii foloseau deja estonieni și ingrieni, de exemplu, în economia militară, guvernul finlandez a decis să obțină 40 de mii de oameni ca forță de muncă. Dar și poziția Germaniei se schimbase până atunci. Comandamentul Suprem al Forțelor Terestre (Wehrmacht) și Ministerul Teritoriilor de Est s-au opus transportării ingrienilor. La 23 ianuarie 1943, Ministerul german de Externe și-a anunțat acordul de a transporta maximum 12 mii de persoane. La 5 februarie 1943, guvernul german, bazat în primul rând pe interese politice, a fost de acord să transporte 8 mii de bărbați apți de muncă împreună cu familiile lor. Pentru mutare a fost numită o comisie Helanen, care a mers la Tallinn pe 25 februarie 1943.

Primii voluntari s-au mutat pe 29 martie 1943 din tabăra Klooga. Nava cu motor Aranda a transportat 302 persoane din portul Paldiski. Transportul a avut loc 2-3 zile mai târziu la tabăra Hanko. La începutul lunii aprilie a fost adăugată nava cu motor Suomi, care putea transporta 450 de pasageri. În iunie, a fost adăugată o a treia navă - dragă mine „Loukhi”, deoarece în timpul tranziției problema principala erau mine. În toamnă, tranzițiile au fost mutate pe timp de noapte din cauza activității sporite a aviației sovietice. Mișcările au fost voluntare și bazate pe propunerile Comisiei Pelkonen de a reloca în primul rând din zonele apropiate de front. Un document privind strămutarea a fost întocmit la 17 octombrie 1943.

În așteptarea ofensivei sovietice așteptate de lângă Leningrad, Comisariatul General „Estonia”, care era o diviziune a Reichskommissariat „Ostland” (germană. Generalbezirk Estland) și comandamentul Grupului de Armate Nord au început evacuarea forțată a teritoriilor ingriene, în ciuda condițiilor convenite anterior cu Finlanda privind relocarea voluntară. Era planificat ca teritoriile să fie evacuate, dar s-ar putea ajunge la un acord ulterior. Edwin Scott de la Comisariatul General Eston a dat dovadă de activitate, de altfel, independent de Ministerul Teritoriilor de Est și independent de Ministerul Afacerilor Externe. Evacuarea a fost planificată să fie efectuată într-o lună și a început pe 15 octombrie 1943.

Operațiunea, care începuse deja, a fost aprobată la 2 noiembrie 1943, când prima parte de 40 de mii de oameni a fost transportată în port. Acordul de relocare a fost încheiat la 4 noiembrie 1943. Mai târziu, a rămas de convenit asupra reinstalării celor aflați în serviciul german.

Dinamica numărului și așezării populației relocate în Finlanda de pe teritoriul regiunii Leningrad ocupate de Germania

Provinciile	15.07.1943	15.10.1943	15.11.1943	31.12.1943	30.01.1944	31.03.1944	30.04.1944	31.05.1944	30.06.1944	31.07.1944	31.08.1944	30.09.1944	31.10.1944	30.11.1944
Uusimaa	1861	3284	3726	5391	6617	7267	7596	8346	8519	8662	8778	8842	8897	8945
Turku-Pori	2541	6490	7038	8611	10 384	12 677	14 132	15 570	16 117	16 548	16 985	17 067	17 118	17 177
Häme	2891	5300	5780	7668	9961	10 836	11 732	12 589	12 932	13 241	13 403	13 424	13 589	13 690
Vyborg	259	491	591	886	1821	2379	2975	3685	3916	3904	3456	3285	3059	2910
Mikkeli	425	724	842	1780	2645	3402	3451	3837	3950	3970	4124	4186	4159	4156
Kuopio	488	824	921	2008	3036	4214	4842	4962	5059	5098	5043	5068	5060	5002
Vaasa	925	2056	2208	2567	4533	5636	6395	6804	7045	7146	7227	7160	7344	7429
Oulu	172	552	746	680	2154	2043	2422	2438	2530	2376	2488	2473	2474	2472
Lappi	5	10	14	94	385	1301	1365	1408	1395	1626	1626	1594	1527	1430
Total	9567	19 731	21 866	29 685	41 536	49 755	54 910	59 639	61 463	62 571	63 130	63 119	63 227	63 211

Dupa razboi

63.000 de ingrieni au fost relocați în Finlanda în timpul războiului. Dar Uniunea Sovietică au cerut întoarcerea lor în 1944. După armistițiul de la Moscova din toamna anului 1944, 55.000 de oameni, crezând promisiunile oficialilor sovietici, au fost de acord să se întoarcă în patria lor. În același timp, autoritățile din regiunea Leningrad vindeau rușilor case goale și clădiri lăsate de ingrieni. Bărbații care au servit anterior în armata germană, identificați în timpul verificării documentelor din Vyborg, au fost împușcați pe loc. Cei care se întorceau din Finlanda au fost duși pe lângă patria lor în regiunile Pskov, Kalinin, Novgorod, Yaroslavl și Velikiye Luki. Alții au ajuns mai departe, de exemplu în Kazahstan, unde în anii 1930 au fost exilați mulți țărani ingrieni care, în opinia autorităților, nu erau de încredere.

Mulți au încercat să se întoarcă în locurile natale mai târziu, ba chiar au primit permisiunea de la autoritățile superioare, dar noii locuitori au rezistat categoric întoarcerii ingrienilor și, cu ajutorul autorităților locale, i-au împiedicat să se stabilească în patria lor. În 1947, a fost emis un ordin secret care interzicea ingrienilor să trăiască în suburbiile Leningradului. Aceasta a însemnat expulzarea tuturor celor care au reușit să se întoarcă.

Întoarcerea a devenit posibilă numai după moartea lui Stalin în 1953. În următorii zece ani, încercările de a se stabili în Germania s-au încercat să fie limitate. Mulți au reușit deja să se stabilească în locuri noi. Cele mai mari comunități de ingrieni s-au format în Estonia și Republica Karelia. Astfel, ingrienii aproape pretutindeni în patria lor au devenit o minoritate națională printre coloniștii ruși și foștii rezidenți ruși. Conform recensământului din 1926, în provincia Sankt Petersburg locuiau aproximativ 115.000 de finlandezi ingrieni, iar în 1989 doar aproximativ 16.000.

Reabilitare și repatriere

În 1993, Consiliul Suprem al Federației Ruse a emis o rezoluție privind reabilitarea finlandezii ruși. Fiecare persoană reprimată, chiar și un copil născut într-o familie evacuată, primește un certificat de reabilitare, care menționează „încheierea cazului”. De fapt, aici se termină reabilitarea - decretul nu conține un mecanism de implementare a acestuia, totul este încredințat autorităților locale, în plus, există o contradicție insolubilă: „măsuri pentru relocarea și așezarea finlandezilor ruși care s-au întors în locurile lor de reședință tradițională... ar trebui să fie efectuate fără a aduce atingere drepturilor și intereselor legitime ale cetățenilor, cu reședința pe teritoriile respective”. Nu există nicio șansă de a vă întoarce casa sau pământul.

Dinamica numărului de finlandezi ingrieni

* conform datelor recensământului din provincia Sankt Petersburg

** date despre „finlandezii din Leningrad”

*** date privind numărul, inclusiv toți finlandezii din URSS (după represiune și exil)

**** numărul total de finlandezi în spațiul post-sovietic (în Rusia - 34050)

Conform recensământului din 2002, 34.000 de finlandezi trăiesc și sunt înregistrați în Rusia, dintre care cel puțin 95% sunt finlandezi ingrieni și descendenții acestora.

și reflectă doar metodologia recensământului, în care nu este necesar să se indice clarificarea „Ingrian”.

Dinamica numărului tuturor finlandezilor din URSS/Rusia

* - datele recensământului din 2010.

Așezare modernă și numere

Toate Federația Rusă: 34 050

În afara Federației Ruse:

Estonia: 10.767 (2009)
Kazahstan: 1.000 (1989)
Ucraina: 768 (2001)
Belarus: 245 (1999)

Organizații publice ale finlandezilor ingrieni

Activitățile Bisericii Luterane din Ingria au legătură istorică cu finlandezii ingrieni.

Ingrienii sunt numiți uneori Izhoras, care, de fapt, au dat numele regiunii istorice Ingria, dar spre deosebire de finlandezii luterani, ei profesează în mod tradițional Ortodoxia.

Inkerin Liitto („Uniunea Ingriană”) este o societate de voluntariat a finlandezilor ingrieni. Scopurile comunității sunt dezvoltarea culturii și a limbii și protecția drepturilor sociale și de proprietate ale ingrienilor. Funcționează pe teritoriul istoric al Germaniei și în alte regiuni ale Rusiei, cu excepția Kareliei. Site: http://www.inkeri.spb.ru
Ingrian Finnish Union of Karelia - Creată în 1989 pentru a păstra limba și cultura etnicilor finlandezi care trăiesc în Karelia. Site: http://inkeri.karelia.ru

Personalități

Vinonen, Robert - poet, membru al Uniunii Scriitorilor Rusi
Virolainen, Oleg Arvovich - din noiembrie 2003 până în mai 2006, viceguvernator al Sankt Petersburgului. Din mai 2006 până în octombrie 2009 - Președinte al Comitetului pentru Îmbunătățire și Întreținere a Drumurilor
Ivanen, Anatoly Vilyamovici - poet
Kayava, Maria - predicator, fondator al primei comunități evanghelice luterane din URSS după război
Kiuru, Ivan - poet, traducător, membru al Uniunii Scriitorilor din URSS
Kiuru, Eino - Candidat la Științe Filologice, cercetător principal la sectorul folclor al IYALI KSC RAS, membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia
Kondulainen, Elena - actriță, artist onorat al Federației Ruse
Konkka, Unelma - poetesă
Konkka, Juhani - scriitor
Kugappi, Arri - Episcop al Bisericii Evanghelice Luterane din Ingria, doctor în teologie
Kukkonen, Katri - predicator, fondator al primei comunități evanghelice luterane din URSS după război
Quarti, Aatami - preot, scriitor, autor a multor cărți despre Ingria
Laurikkala, Selim Yalmari - Provost al Ingriei de Nord
Lemetti, Ivan Matveevici - filozof ingrian
Mishin (Khiiri), Armas - Președintele Uniunii Scriitorilor din Republica Karelia. Împreună cu folcloristul Eino Kiuru, el a tradus epicul „Kalevala” în rusă.
Mullonen, Anna-Maria - Vepsologist remarcabil
Mullonen, Irma - Director al Institutului de Lingvistică, Literatură și Istorie al Centrului Științific Karelian Academia Rusă stiinte
Mäki, Arthur - politician rus
Ojala, Ella - scriitoare, autoare de cărți despre nordul Germaniei
Pappinen, Toivo - campion URSS la sărituri cu schiurile
Putro, Mooses - muzician, compozitor, educator, autor al imnului „Nouse Inkeri”
Rautanen, Martti - misionar al Bisericii Luterane din Namibia
Rongonen, Lyuli - scriitor, traducător, profesor de literatură
Ryannel, Toivo Vasilievich - Artistul Poporului al Federației Ruse
Survo, Arvo - pastor luteran, inițiator al creării Bisericii din Ingria
Tynni, Aale - poetesă, traducătoare, câștigătoare a XIV-lea Jocurilor Olimpice de vară 1948 de la Londra, în competiția de artă
Uymanen, Felix - schior alpin, campion al URSS
Heiskanen, Kim - geolog, doctor în științe geologice și minerale, om de știință onorat al Republicii Karelia, director al Institutului de Geologie al Centrului Științific Karelian al Academiei Ruse de Științe în perioada 2000-2001.
Khudilainen, Alexander Petrovici - politician
Hypenen Anatoly - general colonel, doctor în științe militare, profesor, participant la războiul din Vietnam
Elfengren, Yrjo - ofițer alb, președinte Consiliul de Stat autoproclamată republică a Ingriei de Nord
Yakovlev, Vladimir Anatolyevich - politician rus, guvernator al Sankt Petersburgului în 1996-2003

Note

Recensământul populației din întreaga Rusie din 2002. Arhivat din original pe 21 august 2011. Consultat la 24 decembrie 2009.
Estonia Statistica 2001-2009
Comitetul de Statistică al Estoniei Compoziția națională a populației Recensământul 2000 ()
Recensământul populației din întreaga Ucraina 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Naționalitatea și limba maternă. Ucraina și regiuni
Agenția de Statistică a Republicii Kazahstan. Recensământ 2009. (Compoziţia naţională a populaţiei .rar)
Compoziția națională a Belarusului conform recensământului din 2009
Harta raportului dintre fermele luterane și ortodoxe în anii 1623-43-75.
Itämerensuomalaise: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii; . - Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
Harta naționalităților și a grupurilor de limbi ale Germaniei
Harta etnografică a provinciei Sankt Petersburg. 1849
Carlo Curco „Ingrian Finns in the clutches of GPU” Porvoo-Helsinki 1943, Sankt Petersburg 2010, p. 9 ISBN 978-5-904790-05-9
Centrul Ingria (fin.)
Minoritățile naționale din regiunea Leningrad. P. M. Janson, L., 1929, p. 70
Musaev V.I. Istoria politică a Ingriei la sfârșitul secolelor XIX-XX. - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg, 2003, p. 182-184.
(Finlandeză) Hannes Sihvo Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989. - P. 239. - 425 p. - ISBN 951-23-2757-0
Inkerin Maalla; c 242
Inkerin Maalla; c 244
Inkerin Maalla; c 246
Shashkov V. Ya. Coloniști speciali în Murman: Rolul coloniștilor speciali în dezvoltarea forțelor productive din Peninsula Kola (1930-1936). - Murmansk, 1993, p. 58.
AKSSR: Lista locurilor populate: pe baza materialelor de la Recensământul din 1933. - Petrozavodsk: Editura. UNHU AKSSR Soyuzorguchet, 1935, p. 12.
Scurte rezultate ale certificării districtelor din regiunea Leningrad. - [L.], Comitetul Executiv Regional, tipul I. Editura Leningr. Comitetul Executiv Regional și Consiliul, 1931, p. 8-11.
Ivanov V. A. Misiunea Ordinului. Mecanismul represiunilor în masă în Rusia sovietică la sfârșitul anilor 20 - 40: (Pe baza materialelor din nord-vestul RSFSR). - Sankt Petersburg, 1997.
Zemskov V.N. Coloniști speciali în URSS, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, p. 78.
Capitol din cartea „Stalin împotriva „cosmopoliților”” / G. V. Kostyrchenko, 2010. ISBN 978-5-8243-1103-7
Lista așezărilor urbane și rurale, dintre care au existat în anii 1937-1938. Finlandezii au fost luați pentru a fi împușcați pentru naționalitatea lor
Trei decrete de o zi
Zemskov V.N. Coloniști speciali în URSS, 1930-1960. - M.: Nauka, 2005, p. 95.
Musaev V.I. Istoria politică a Ingriei la sfârșitul secolelor XIX-XX. - Ed. a II-a. - Sankt Petersburg, 2003, p. 336-337.
Rezoluția Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist (b) al KFSSR „Cu privire la modificarea parțială a Rezoluției Biroului Comitetului Central al Partidului Comunist (b) și a Consiliului de Miniștri al KFSSR din 1 decembrie , 1949”
Gildi L.A. Soarta unui „popor social periculos”: (Genocidul secret al finlandezilor în Rusia și consecințele sale. 1930-2002). - Sankt Petersburg, 2003, p. 32.
Jatkosodan Kronikka: Inkeriläisiä Suomeen, s. 74, Gummerus,