Končíme našu úvahu o božskej liturgii. Účastníci prijali sväté tajomstvá a na konci Pánovho stola majú kresťania splniť najdôležitejšie poslanie Cirkvi: svedčiť o úplne novom (inom) stave človeka – o pokoji, ktorý dostali od Krista. .
"Nech sú naše pery naplnené chválou..."
Pripomeňme si, že po skončení prijímania ľudu sa kňaz vráti k oltáru, položí kalich s darmi na trón a potom sa obráti tvárou k ľudu a požehná ho slovami 27. žalmu: Zachráň, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo". Zbor potom spieva chorál: " Videm to pravé svetlo", radostne potvrdzujúc v mene všetkých účastníkov liturgie, že sme uzreli svetlo pravdy, prijali Nebeského Ducha, našli pravú vieru. To všetko povzbudzuje človeka, aby naplnil svoj hlavný cieľ - uctievanie Nedeliteľnej Trojice," Lebo ona nás zachránila."
Kňaz za spevu ukrivdí sväté dary umiestnené na tróne, potom vezme kalich a urobí ním znak kríža nad antimensionom, pričom potichu povie: „Požehnaný náš Boh“. Potom sa otočil s pohárom a postavil sa do Kráľovských dverí a vyhlasoval: "Vždy, teraz a navždy a na veky vekov". Tieto slová by nám mali pripomenúť Spasiteľov nemenný sľub, že zostane s nami až do konca veku (pozri: Mat. 28 , 20). Kňaz pozdvihne kalich a požehná ním ľud. A ako odpoveď na toto požehnanie sa všetci prítomní v kostole, s výnimkou tých, ktorí prijímajú prijímanie, klaňajú až po zem pred Kristom, ktorý sa nám zjavuje vo svätých daroch. Zbor ukončí túto akciu súhlasným „Amen“ a kňaz prenesie pohár na oltár, pričom vysloví slová zo žalmu 107. „Vystúp do neba, Bože, a tvoja sláva nech je po celej zemi“, položí ho na oltár, kritizuje a uctieva Sväté Dary ako vzostupujúceho Spasiteľa.
Posvätné obrady požehnania ľudu Pohárom a prenesenia Darov na oltár vysvetľujú vykladači ako okamih posledného pozemského stretnutia Spasiteľa s učeníkmi a Jeho slávneho Nanebovstúpenia: a keď ich požehnal, začal sa od nich vzďaľovať a vystupovať do neba(OK. 24 , 51). Je to však aj chvíľa najvyššej, dosiaľ bezprecedentnej slávy ľudskej prirodzenosti, oslávenej a vyvýšenej v Kristovi do predtým nedosiahnuteľnej výšky – „po pravici Otca“ – ako sa uvádza vo vyznaní viery.
Počas prenášania svätých darov na oltár zbor spieva pieseň chvály a modlitby: „Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane, lebo spievame Tvoju slávu, lebo si nás urobil hodnými mať účasť na Tvojich svätých, Božských, nesmrteľných a životodarných tajomstvách; zachovaj nás vo svojej svätosti a uč sa Tvojej spravodlivosti celý deň..." Tento spev sa vždy robí radostne, rýchlo a pripomína nám veľkonočný charakter liturgie ako takej – zjavenie Božieho kráľovstva, s ktorým prichádzame do styku zakaždým počas slúženia Eucharistie.
"Daj svoj pokoj..."
Po speve „Nech sa nám naplnia pery...“ diakon vyhlási poslednú liturgiu liturgie, krátku a vďačnú: „Odpusť nám, že sme prijali božské, sväté, najčistejšie, nesmrteľné, nebeské a životodarné, hrozné Kristove tajomstvá, zaslúžene ďakujeme Pánovi“, „Oroduj, zachráň, zmiluj sa...“, „Celý deň je dokonalí, svätí, pokojní a bezhriešni, keď sme prosili za seba a zverme jeden druhého a celý svoj život Kristovi Bohu“. „Odpustiť“ je tu slovo, ktoré vyjadruje vnútorný a vonkajší stav človeka, s ktorým by mal mať účasť na hrozných Kristových tajomstvách. Ale táto istá nálada – jednoduchá, prísna, s priamym (nie prefíkaným) vnútorným pohľadom na seba a svet okolo seba – by mala byť prirodzená, stála pre kresťana, ktorý sa zjednotil s Kristom. Len s touto podmienkou vnútornej pozornosti voči sebe budeme môcť stráviť deň, keď prosíme Pána: „svätý, pokojný a bez hriechu“, aby sme nežili ďalší deň svojho života, ale odovzdali celý svoj život Bohu. .
Zatiaľ čo diakon vyslovuje ďakovné litánie, kňaz sa vracia k trónu, zvinie antimenziu, berie do rúk oltárne evanjelium a držiac ho zvisle urobí nad antimenziou znamenie kríža, pričom litánie ukončí zvolaním. : "Lebo ty si naše posvätenie a slávu ti vzdávame, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.". Zároveň sa v duchu vraciame k nedávno počutým slovám „Svätý svätých“ – poslednému liturgickému zvolaniu pred prijímaním. Kňaz takto vyznáva, že naším posvätením je jedine Boh Trojica, a akoby slovne pečať o celú liturgiu: naše posvätenie je ukončené (a v tomto zmysle sme svätí), ale svätosť nie je naša vlastný majetok, ale príležitosť, ktorú dal Boh zúčastniť sa na Kráľovstve nebeskom anjelskej doxológii: „Svätý, svätý, svätý, Pán zástupov“.
Od tejto chvíle začína posvätný obrad rozlúčky s kresťanmi, ktorí sa na konci liturgie pripravujú na odchod z chrámu. Kňaz začína výkrikom "Odídeme v pokoji", na čo mu zbor odpovedá: „O mene Pánovom.“ Ako chápať tento krátky dialóg? Kňaz v mene samotného Pána pozýva kresťanov na konci bohoslužby, aby v pokoji opustili kostol, teda nielen aby opustili kostol, lebo to, po čo sme prišli (liturgia), sa skončilo, ale vziať so sebou (v sebe) niečo, čo tam nie je.mimo chrámu. Prijímajúci na liturgii sa zjednotil s Kristom, má Ho v sebe a teraz je Bohom povolaný, aby rozšíril daný Kristov pokoj na celé stvorenie, posväcoval ho a premieňal, obnovoval spojenie s Bohom všetkého stvorenia, prerušeného pádom predkov. .
Kresťania stojaci v kostole slovami „V mene Pánovom“ potvrdzujú svoju pripravenosť naplniť to, k čomu ich Cirkev vyzýva, a prosia o požehnanie od Pána.
Pred prečítaním poslednej modlitby liturgie diakon zvyčajne zvolá "Modlime sa k Pánovi," odpovedá zbor, "Pane, zmiluj sa.", kňaz odchádza od oltára, zostupuje zo soley a stojí takmer medzi ľuďmi – za kazateľnicou. Teda podľa miesta, kde bola vykonaná, sa táto modlitba volala za kazateľnicu. Citujme to celé: "Požehnaj tých, ktorí Ťa žehnajú, Pane, a posväť tých, ktorí v Teba dôverujú, zachráň svoj ľud a žehnaj Tvoje dedičstvo, zachovaj naplnenie svojej Cirkvi, posväť tých, ktorí milujú nádheru Tvojho domu. Oslavuj ich svojou Božskou mocou." a neopúšťaj nás, ktorí v teba dôverujeme, dar svetového mieru vám, vašim cirkvám, kňazom, armáde a celému vášmu ľudu, lebo každý dar je dobrý a každý dokonalý dar prichádza zhora. od Teba, Otca svetiel...“.
Po prosbe o požehnanie pre celú Cirkev, pre Boží ľud, ktorý miluje nádheru kostolov, a po prosbe Boha, aby nás neopúšťal podľa svojho nemenného zasľúbenia, sa kňaz opäť modlí, aby nám daroval Kristov pokoj. . Po prijatí tohto Božieho daru na svoju žiadosť sú pravoslávni duchovenstvo a ľudia povolaní Bohom k veľmi ťažkej misii - odovzdať tento „dobrý dar“, tento „dar vyrobený zhora“ ľuďom mimo cirkvi ako dobrý a spasiteľný. správy.
Po modlitbe za kazateľnicou kňaz vchádza cez kráľovské dvere k oltáru a keď diakon pristúpi k oltáru, požehná ho na konzumáciu svätých darov. Prirodzene, ak kňaz slúži bez diakona, tak dary konzumuje sám, ale až po zatvorení kráľovských dverí a úplnom skončení liturgie, ktorému predchádza posledná liturgická akcia – prepustenie.
Dovolenka
Po ukončení modlitby za kazateľnicou zvyčajným „Amen“ zbor najprv trikrát zaspieva "Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky", a potom sa spieva alebo číta 33. žalm: „Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase...“. Žiaľ, v našej dobe sa tento žalm často vynecháva, aj keď to nie je úplne správne, keďže podľa Archimandritu Cypriána (Kerna) bol súčasťou liturgie už od staroveku a dokonca sa spieval počas prijímania ako prijímanie alebo kinonik . O to viac je potrebné si ju prečítať, pretože je v prvom rade vďačná a potom nabádajúca a jej hlavnú náladu najlepšie vystihuje deviaty verš: „Okúste a vidzte, že Pán je dobrý, požehnaný muž, ktorý dôveruje. Nan.”
Po 33. žalme kňaz udeľuje veriacim požehnanie, ktorým sa začína samotné prepustenie: "Požehnanie Pána nech je na vás, skrze Jeho milosť a lásku k ľudstvu, vždy, teraz a navždy a na veky vekov." "Amen", uzatvára sa refrén. Potom kňaz oslavuje Krista, našu jedinú nádej: "Sláva Tebe, Kriste Bože, naša nádej, sláva Tebe." Zbor odpovedá: "Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen." Kňaz po zložení kríža z trónu ide na kazateľnicu, aby vyslovil liturgické prepustenie, ktoré sa podľa charty mení podľa dní v týždni a sviatkov. Napríklad v nedeľu a na Veľkú noc prázdniny začínajú takto: „Vstal z mŕtvych, Kriste, náš pravý Boh...“. Ďalej spomíname Svätá Matka Božia, svätí apoštoli, nevyhnutne zostavovateľ liturgie (Svätí Ján Zlatoústy alebo Bazil Veľký), svätci chrámu a aktuálneho liturgického dňa. Potom kňaz zostúpi z kazateľnice a ľudia k nemu prichádzajú, aby si uctili kríž, a tak dostali posledné požehnanie na odchod z chrámu.
Liturgia sa konala a skončila. Bože! Je pre nás dobré byť tu(Mat. 17 , 4), ale treba otvoriť zatvorený („Dvere, dvere...“) chrám a opustiť ho. Účastníci, ktorí prijali Kristovo kráľovstvo „v sebe“ (porov.: Lk. 17 , 21), odnášajú si to vo svojich srdciach, ale ich, ako aj všetkých ostatných ľudí, stretáva svet za prahom chrámu – nie svet Krista, ktorý majú v sebe, ale ten, ktorý spočíva v zlom. (1 Ján. 5 , 19). Kresťania ako poslovia nebeského kráľovstva si nemôžu pomôcť a nestretnú sa tvárou v tvár tomuto svetu, ktorý ich bude nenávidieť, pretože doň nepatria (pozri: Ján. 17 ,14). Ale Pán o tom vedel od samého začiatku a jeho slová sú určené každému kresťanovi: Vo svete budete mať súženie; ale vzchopte sa: Premohol som svet(V. 16 , 33).
Vylejem modlitbu
Vylejem modlitbu k Pánovi a zvestujem Mu svoje trápenia, lebo moja duša je naplnená zlom a môj žalúdok sa blíži k peklu a modlím sa ako Jonáš: od vošiek, Bože, pozdvihni ma.
Na večnú pamiatku
Na večnú pamiatku budú spravodliví, na večnú pamiatku budú spravodliví, na večnú pamiatku sa spravodliví nebudú báť počutia zla. Aleluja.
Pod tvojím milosrdenstvom
K Tvojmu milosrdenstvu sa utiekame, Panna Matka Božia, nepohŕdaj našimi modlitbami v smútku, ale vysloboď nás z problémov, čistý a požehnaný. Amen. Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás.
Obetovanie mojej kráľovnej
Obetujem svojej kráľovnej, svoju nádej Matke Božej,
priateľ sirôt a podivných predstaviteľov,
smútočníci radosť, urazená patrónka!
Pozri moje nešťastie, uvidíš môj smútok,
pomôž mi, keď som slabý, nakŕm ma, keď som divný.
Zvážte môj priestupok, vyriešte ho ako závet:
lebo imám nemá inú pomoc okrem teba,
žiadny iný zástupca
niet dobrého utešiteľa okrem Teba, Matka Božia,
Nech ma zachováš a prikryješ na veky vekov. Amen.
Žalm 41
Tak ako stromy túžia po prameňoch vôd, tak moja duša túži po Tebe, Bože. Moja duša žízni po mocnom, živom Bohu: kedy prídem a ukážem sa pred Božou tvárou? Moje slzy boli mojím chlebom vo dne i v noci a každý deň mi vždy hovorili: Kde je tvoj Boh? Spomenul som si na to a vylial som si na seba dušu, ako by som išiel na miesto podivuhodného sídliska, ba až do Božieho domu, v hlase radosti a vyznania hluku oslavy. Ako veľmi si smutná, duša moja? A prečo ma privádzaš do rozpakov? Dôverujte Bohu, lebo Mu vyznáme spásu mojej tváre a môjho Boha. Pre mňa samého bola moja duša znepokojená; preto som si na teba spomenul z krajiny Jordán a Ermonim, z malého vrchu. Priepasť volá priepasť v hlase Tvojej priepasti, všetky Tvoje výšiny a Tvoje vlny prišli na mňa. Pán prikazuje svoje milosrdenstvo vo dne a svoju pieseň odo mňa v noci, modlitbu k Bohu môjho života. Rieka k Bohu: Si môj ochranca, prečo si na mňa zabudol? A ja sa sťažujem, ale niekedy ma nepriateľ urazí? Vždy mi rozdrvte kosti, zbite moje výčitky, vždy mi každý deň hovorte: Kde je váš Boh? Ako veľmi si smutná, duša moja? A prečo ma privádzaš do rozpakov? Dôverujte Bohu, lebo Mu vyznáme spásu mojej tváre a môjho Boha.
V mnohých kostoloch v Moskve sa farníci pokúšajú spievať, v niektorých kostoloch sa dokonca praktizuje „ľudový spev“. Môžete sa tiež zúčastniť na bohoslužbách v tichosti. Ale aj tak liturgické texty Bolo by dobré porozumieť, bolo by vhodné očami sledovať text kľúčových liturgických spevov. Zverejňujeme text na obecný ľudový spev na sobotnú celonočnú vigíliu a nedeľnú liturgiu.
Blgv. kniha Peter, mníšsky Dávid a knieža. Fevronia, mníšska Euphrosyne, zázrační robotníci Murom
NEDEĽNÁ CELONOČNÁ vigília (Tón 4).
Požehnaný manžel
Blahoslavený muž, ktorý sa neriadi radami bezbožných. Aleluja, aleluja, aleluja.
Lebo Pán vie, že cesta spravodlivých a cesta bezbožných zahynie. Aleluja, aleluja, aleluja.
Pracujte pre Pána s bázňou a radujte sa v Ňom s chvením. Aleluja, aleluja, aleluja.
Blahoslavení všetci, ktorí dúfajú. Aleluja, aleluja, aleluja.
Vstaň, Pane, zachráň ma, Bože môj. Aleluja, aleluja, aleluja. Spasenie je Pánovo a tvoje požehnanie je na tvojom ľude. Aleluja, aleluja, aleluja. Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému. A teraz a navždy a na veky vekov. Amen. Aleluja, aleluja, aleluja.
Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože (tri krát)
Zaruč, Pane
Daj, Pane, aby sme dnes večer zostali bez hriechu. Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, chválený a oslavovaný tvoje meno navždy. Amen.
Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme. Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením. Požehnaný si, Pane, osvieť ma svojím ospravedlnením. Požehnaný si, Svätý, osvieť ma svojimi ospravedlneniami.
Pane, tvoje milosrdenstvo trvá naveky, nepohŕdaj dielom svojich rúk. Tebe patrí chvála, Tebe patrí spev, Tebe patrí sláva, Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.
Teraz to pustite
Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji; Lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí, svetlo na zjavenie jazykov a slávu tvojho ľudu Izraela.
Panna Mária(potom, čo teraz pustíš)
Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, lebo si porodila Spasiteľa našich duší.
Budem dobrorečiť Pánovi (Žalm 33)(na konci vešpier)
Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase, budem ho chváliť vo svojich ústach. Moja duša sa bude chváliť v Pánovi, aby tichí počuli a radovali sa. Zvelebujte so mnou Pána a spolu vyvyšujme jeho meno. Hľadaj Pána a počúvaj ma a zbav ma všetkých mojich bolestí. Poďte k Nemu a buďte osvietení a vaše tváre nebudú zahanbené. Tento žobrák vykríkol a Pán ho vypočul a zachránil ho od všetkých jeho žiaľ. Pánov anjel sa utáborí okolo tých, ktorí sa ho boja, a vyslobodí ich. Okúste a presvedčte sa, že Pán je dobrý: blahoslavený muž, ktorý dôveruje Nan. Bojte sa Pána, všetci, Jeho svätý, lebo tí, ktorí sa ho boja, netrpia. S bohatstvom sa stávate chudobnými a hladnými, ale tí, ktorí hľadajú Pána, nebudú zbavení žiadneho dobra.
Bože Pane(na začiatku matutín po šiestich žalmoch)
Boh je Pán, a keď sa nám zjavil, je požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom.
Tropár, tón 4: (po Bohu Pánovi)
Učeníci Pánovi počuli jasnú kázeň o zmŕtvychvstaní / od anjela / a odmietli odsúdenie svojich predkov, / apoštol chvastajúci sa slovesom: / smrť je zavrhnutá, / Kristus Boh vstal, / veľké milosrdenstvo udelil sveta.
NEDEĽNÉ VERŠE (spieva zbor)
Stichera o Pánovi v dôležitosti : (spieva sa po Blessed is the man)
Tvojmu životodarnému krížu, ktorý sa bez prestania skláňaš, Kriste Bože, oslavujeme Tvoje trojdňové zmŕtvychvstanie, lebo si obnovil skazenú ľudskú prirodzenosť, Všemohúci, a obnovil si nám vzostup do neba, ako Jediný Dobro a Milovník ľudstva.
Dovolil si zákaz neposlušnosti, ó, Spasiteľ, tým, že si bol vôľou pribitý na strom kríža a zostúpil si do pekla, mocný si ako Boh roztrhal putá smrti na kusy: tak isto sa skláňame pred mŕtvych k Tvojmu zmŕtvychvstaniu a radostne volajú: Všemohúci Pane, sláva Tebe.
Prelomil si brány pekla, Pane, a svojou smrťou si zničil kráľovstvo smrti: oslobodil si ľudské pokolenie od skazy, daroval si svetu život a neporušenosť a veľké milosrdenstvo.
Poďte, ľudia, spievajme o trojdňovom povstaní Spasiteľa, prostredníctvom ktorého budeme oslobodení z nerozpustných pút pekla; a neporušenosť a všetok život boli vnímané a volali: Ukrižovaní, pochovaní a vzkriesení, zachráň nás svojím vzkriesením, ó, ktorý miluješ ľudstvo.
Na básni sú stichery : (spievané podľa Ó Pane)
Pane, keď si vystúpil na kríž, zložil si prísahu našich predkov a zostúpil si do pekla, oslobodil si večných zajatcov a dal si neporušiteľnosť ľudskému pokoleniu, preto len oslavujeme tvoju Vzburu, ktorá dáva život a Spasiteľa.
Zavesený na strome, jediný Mocný, si otriasol celým stvorením: bol si uložený do hrobky, vzkriesil si tých, čo žijú v hroboch, a daroval si neporušenosť a život ľudskej rase. Tak isto jednotlivo oslavujeme Tvoje trojdňové Povstanie.
Ľudia neprávosti, Kriste, ktorých Ti vydal Pilát, ktorí boli ukrižovaní a odsúdení, ktorí sa ukázali ako nevďační voči Dobrodincovi. Ale ty si vydržal pochovať zo svojej vôle: tri dni si vstal autokraticky ako Boh, dal si nám nekonečný život a veľké milosrdenstvo.
So slzami svojej ženy, keď som sa dostal do hrobu, hľadám Ťa, ale nenašiel som ťa, plačúc so slzami a kričiacimi slovesá: beda nám, náš Spasiteľ, Kráľ všetkých, ako si bol ukradnutý? Aké miesto má Tvoje životodarné telo? Anjel im odpovedal: „Neplačte,“ hovorí, „ale choďte a hlásajte, že Pán vstal z mŕtvych a dáva nám radosť, lebo on je jediný milostivý.
O chválení stichera : (spievané po prečítaní kánonu)
Keď sme podstúpili kríž a smrť a vstali z mŕtvych, ó, Všemohúci, oslavujeme Tvoje zmŕtvychvstanie.
Svojím krížom, Kriste, si nás oslobodil od starodávnej prísahy a svojou smrťou si odstránil nášho mučivého diabla, svojím vzkriesením si naplnil všetku radosť. Aj my k Tebe voláme: zmŕtvychvstalý, Pane, sláva Tebe.
Skrze svoj kríž, Kriste Spasiteľ, veď nás k svojej pravde a vysloboď nás z osídiel nepriateľa, ktorý vstal z mŕtvych, vzkries nás, padlých hriechom, vystri ruku, Pane, ktorý miluješ ľudí, modlitby Tvojich svätých.
Bez toho, aby si bol oddelený od svojho Otcovho lona, Jednorodený zo Slova Božieho, prišiel si na zem pre svoju lásku k ľudstvu, bol si nemenný a zniesol si kríž a smrť vo svojom tele, ľahostajný v Božstve: vstal si z božstva. mŕtvy, dal si nesmrteľnosť ľudskej rase, keďže Jeden je Všemohúci.
Vzal si smrť v tele, prihováral si sa nám za nesmrteľnosť ako Spasiteľ, prebýval si v hrobe a oslobodil si nás od pekla, vzkriesil si nás so sebou: trpeli sme ako ľudia, ale vstali sme z mŕtvych ako Boh. Z tohto dôvodu voláme: sláva Ti, Pane života, Jediný, ktorý miluje ľudstvo.
Kameň sa rozpadol, ó, Spasiteľu, keď bol vztýčený tvoj kríž na Jeho čele, zo strachu pred pekelnými bránami, keď si bol uložený do hrobu ako mŕtvy: keď si odstránil smrteľnú silu, dal si svojim vzkriesením neporušiteľnosť Ó, Spasiteľ, Životodarca, sláva Tebe.
Keď tvoja žena chcela vidieť tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste, Bože náš, keď si prišiel pred Máriu Magdalénu, našiel si kameň odvalený od hrobu a anjela, ktorý sedel a hovoril: Prečo hľadáš živého s mŕtvymi? vzkriesený ako Boh, aby všetci spasili.
Kde je Ježiš, ktorému sa pripočítava, volajú Židia; tam, kde je, ulož Ho do hrobu a zapečať kameň; daj mŕtvym, ktorí zavrhli život: daj pochovaným alebo ver vzkrieseným. Ak aj vy umlčíte Pánovo povstanie, kameň bude kričať, tým menej ten, ktorý sa odvalil od hrobu. Veľké je Tvoje milosrdenstvo, veľké je tajomstvo Tvojho pohľadu, náš Spasiteľ, sláva Tebe.
SPEVY NA VEREJNÝ SPIEV
liturgia
5. nedeľa po Päťdesiatnici. Hlas 4.
PRENOS POCTIVÝCH DAROV OD OLTÁRA NA TRÓN
Po vyzvaní katechumenov, aby opustili chrám, sa vyslovia dve krátke litánie a zaspieva sa cherubínsky hymnus: "Aj keď sa cherubíni tajne tvoria a životodarná Trojica spieva trojsvätý chválospev, odložme teraz všetky svetské starosti. Lebo vzkriesime Kráľa všetkých, neviditeľne neseného anjelmi. Aleluja(tri krát) ".
V ruštine táto pieseň znie takto: „My, záhadne zobrazujeme cherubov a spievame trojsvätý chválospev na Trojicu, ktorá dáva život, teraz zanecháme starosť o všetky každodenné veci, aby sme mohli oslavovať Kráľa všetkých, Ktorého neviditeľne anjelské hodnosti slávnostne oslavujú. Chvála Bohu!“ Jednotlivé slová cherubínskej piesne znamenajú: tajne výchovné- tajomne stvárňovať alebo tajomne prezentovať seba samého; životodarný- dať život; hučiac- spievanie; nechajme to bokom- odíďme; svetská starostlivosť- starostlivosť o každodenné veci; akože áno- do; poďme zvýšiť- budeme zveľaďovať, oslavovať; Dorinošima- slávnostne nosené, oslavované ( "dory"- slovo je grécke a znamená oštep, tak "dorinošima" znamená oštep nesúci; v dávnych dobách, chcúc slávnostne osláviť lari alebo vojenských vodcov, posadili ich na štíty a zdvihnúc ich, niesli ich na týchto štítoch pred vojskami a štíty boli podopreté oštepmi, takže sa z diaľky zdalo že oslávené osoby boli nosené na kopije); anjelská chinmi- anjelské hodnosti; aleluja- Chvála Bohu.
Pieseň cherubínov pripomína veriacim, aby teraz zahodili všetky myšlienky na každodenné veci a predstavovali si, že ako cherubíni sú blízko Boha, v nebi, a akoby spolu s nimi spievali Jemu trojsvätú pieseň – chválu Bohu. Pred cherubínskou piesňou otvárajú sa kráľovské brány a diakon koná cenzovanie, a kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby očistil jeho dušu a srdce od zlého svedomia a mocou Ducha Svätého ho poveril, aby priniesol Bohu pripravené Dary; potom kňaz a diakon zarecitujú trikrát tichým hlasom cherubínsku hymnu a obaja idú k oltáru, aby prenášanie čestných Darov z oltára na trón. Diakon, ktorý má na ľavom ramene „vzduch“ (veľký obal), nesie na hlave paténu a kňaz drží v rukách svätý pohár. Vychádzanie z oltára severnými dverami (spev cherubínskej piesne je v tomto čase prerušovaný slovami "odložme starostlivosť"), zastavia sa pri kazateľnici a obrátia tvár k veriacim, modlia sa za Jeho Svätosť patriarchu, za vládnuceho biskupa, metropolitov, arcibiskupov, biskupov, za kňazstvo, mníšstvo, za tvorcov chrámu, za pravoslávnych Kresťania prítomní a vracajú sa kráľovskými dverami k oltáru; čestné Dary sú doručené na trón na rozloženom antimensione a pokryté „vzduchom“, potom sa kráľovské dvere zatvoria a zakryjú závesom; Medzitým speváci dokončia cherubínsku hymnu. Prenesenie Darov z oltára na trón sa nazýva skvelý vchod a označuje slávnostný sprievod Ježiša Krista za slobodné utrpenie a smrť na kríži. Veriaci by v tomto čase mali stáť so sklonenými hlavami a modliť sa k Pánovi, aby pamätal na nich a na všetkých blízkych v Jeho Kráľovstve; na slová kňaza "Nech si Pán Boh pamätá na teba a všetkých pravoslávnych kresťanov..." musíte povedať tichým hlasom: "A nech Pán Boh pamätá na tvoje kňazstvo vo svojom Kráľovstve vždy, teraz i vždycky a na veky vekov."
PRÍPRAVA VERIACICH NA SVÄTENIE ČESTNÝCH DAROV
Po veľkom vstupe nasleduje príprava veriacich na dôstojnú prítomnosť pri posvätení pripravených Darov. Začína to petičné litánie "Splňme svoju modlitbu k Pánovi" O "Ponúka čestný Dareh", aby sa páčili Pánovi, za čo sa kňaz zároveň tajne modlí a aby ich Pán svojou milosťou posvätil. Ďalej prosíme Pána o pomoc, aby sme prekonali celý deň ( "celý deň") v dokonalosti, čiže svätý, pokojný a bez hriechu; pošli nám anjela strážneho, ktorý nás verne vedie po ceste pravdy a dobra a chráni naše duše a telá pred všetkým zlom; prosím odpusť mi ( "odpustenie") a zabudnúť ( "opustenie") naše náhodné hriechy a často opakované hriechy; dať nám všetko, čo je dobré a užitočné pre dušu (a nie to, čo teší naše deštruktívne vášne a po čom často túžime); a tak, že ľudia ( "svet") žili a pracovali v mieri medzi sebou (a nie v nepriateľstve a vzájomne deštruktívnom boji); a že môžeme stráviť zvyšok nášho života ( "zvyšok nášho života") v pokoji so susedmi a so svedomím a skrúšene ( "pokánie") o spáchaných hriechoch; boli poctení kresťanskou smrťou, to znamená vyznaním a účasťou na svätých Kristových tajomstvách. Prosíme o bezbolestnú, nehanebnú smrť, pretože existujú prípady smrti, ktoré sú pre kresťana hanebné, napríklad z opilstva, samovraždy, bitky atď. Prosíme o pokojnú smrť, teda v duchovnom pokoji a zmierení s blížnymi. A tak, aby nás Pán rozhodol dať láskavú, nebojácnu odpoveď pri Jeho poslednom súde. Pre dôstojnú prítomnosť pri slávení sviatosti je potrebné: pokoj v duši, vzájomná láska a pravú (pravoslávnu) vieru, ktorá všetkých spája. Preto po prosebnej litánii kňaz, žehnajúc ľud, hovorí: "Pokoj všetkým!" Tí, ktorí sa modlia, okamžite vyjadria to isté želanie jeho duši ( "a tvojmu duchu"). Potom sa vyhlasuje: "Milujme sa navzájom, aby sme mali jednu myseľ", ktorému speváci spievajú: "Otec a Syn a Duch Svätý, Trojica, Jednopodstatná a nedeliteľná." To ukazuje, kto by mal byť tak jednomyseľne priznaný (uznaný). Za ďalším výkričníkom "Dvere, dvere! Spievajme o múdrosti!" sa spieva (alebo číta) Krédo, ktoré stručne, ale vyčerpávajúco presne vyjadruje našu vieru v Najsvätejšiu Trojicu a ďalšie hlavné pravdy. Pravoslávna cirkev. Zároveň sa stiahne záves na kráľovských dverách a z poctivých Darčekov sa odstráni „vzduch“. Slová "Dvere, dvere!" v dávnych dobách pripomínali vrátnikom, aby lepšie strážili dvere chrámu a nevpúšťali doň katechumenov a neveriacich; teraz týmito slovami sa veriacim pripomína, aby zatvorili dvere svojej duše cudzím myšlienkam a slovami "Spievajme o múdrosti" Naznačuje sa, že by sme mali byť pozorní voči múdrym pravdám pravoslávnej viery, ako sú uvedené vo vyznaní viery.
Od tejto chvíle by veriaci nemali vychádzať z kostola až do konca liturgie. Aké trestuhodné je porušiť túto požiadavku, je možné vidieť z 9. apoštolského kánonu: „Všetci veriaci, ktorí vstupujú do kostola... a nezostávajú v modlitbe do konca, tí, ktorí sa dopúšťajú neporiadku v cirkvi, by mali byť exkomunikovaní z cirkevného spoločenstva“. Po Kréde s plačom „Staneme sa(budeme stáť) dobre, postavme sa so strachom, prijmime sväté obete sveta“ Pozornosť veriacich sa obracia na skutočnosť, že nadišiel čas prinášať „svätú obetu“ čiže obetu, teda vykonať svätú sviatosť Eucharistie, a od tejto chvíle by mali stáť s osobitnou úctou. Ako odpoveď na toto zvolanie sa spieva: "Milosrdenstvo pokoja, obeta chvály", to znamená, že s vďačnosťou obetujeme za milosrdenstvo nebeského sveta, ktoré nám bolo dané zhora, jedinú obetu chvály, ktorú máme k dispozícii. Kňaz žehná veriacim slovami: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska(láska) Boh a Otec a spoločenstvo(komunikácia) Nech je Duch Svätý s vami všetkými“ a vyzývajúc na pietne postavenie, vyhlasuje: "v srdci máme smútok", teda budeme mať srdce nasmerované nahor – k Bohu. Na to speváci v mene veriacich s úctou odpovedajú: "Imámovia Pánovi", to znamená, že už máme srdce nasmerované k Pánovi.
SVÄTENIE (TRANSESIA) DAROV
Najdôležitejšou časťou liturgie je slávenie svätej sviatosti prijímania. Začína sa slovami kňaza "Ďakujem Pánovi!" Veriaci vyjadrujú svoju vďačnosť Pánovi za všetky Jeho milosrdenstvo tým, že Ho uctievajú a speváci spievajú: "Je hodné a spravodlivé uctievať Otca a Syna a Ducha Svätého, Trojicu, Jednopodstatné a Nedeliteľné." Kňaz v tomto čase v tajnej modlitbe volal Eucharistický(vďakyvzdanie), oslavuje nekonečné dokonalosti Boha, ďakuje Pánovi za stvorenie a vykúpenie človeka a za všetky Jeho milosrdenstva, nám známe i neznáme, a za to, že sa rozhodol prijať túto nekrvavú obeť od nás, hoci vyššiu. stoja pred ním bytosti - archanjeli, anjeli, cherubíni a serafíni, "spievať pieseň víťazstva, kričať, volať a hovoriť." Kňaz nahlas vysloví posledné slová a speváci sa doplnia a zaspievajú pieseň, ktorú anjeli volajú: „Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov(Pán nebeských síl), hrať(vyplnené) nebo a zem tvojej slávy“. K tejto piesni tzv serafínov speváci pridávajú zvolania, ktorými ľud vítal Pánov vstup do Jeruzalema: "Hosanna(Židovská dobrotivosť: zachráň, pomôž Bohu!) v najvyššom!(na oblohe) požehnaný, ktorý má prísť(ide) v mene(pre slávu) Pane, hosanna na výsostiach!" Slová "spievať víťaznú pieseň..." prevzaté z vízií proroka Ezechiela (Ezechiel 1:4-24) a apoštola Jána Teológa (Zj. 4:6-8); v zjavení videli trón Boží, obklopený anjelmi v podobe orla (spievajúceho), teľaťa (plačúceho), leva (plačúceho) a muža (hovoriaceho), ktorí neustále volali: "Svätý, svätý, svätý je Pán Boh".
Kňaz potajomky pokračuje v eucharistickej modlitbe, oslavujúc Božie požehnania, nekonečnú lásku Božiu zjavenú pri príchode Božieho Syna na zem a pamätajúc na Poslednú večeru, keď Pán ustanovil sviatosť prijímania, vyslovuje nahlas slová Spasiteľa: „Vezmi, zjedz toto(toto) tam je moje Telo,(ktorý) pre teba(pre teba) zlomený do opustenosti(odpustenie) hriechy" A „Vypi z nej všetko, toto(toto) je dokonca moja krv Nového zákona(ktorý) za vás a za mnohých sa vylieva na odpustenie hriechov“. Potom kňaz v tajnej modlitbe krátko pripomína Spasiteľovo prikázanie konať prijímanie, oslavuje Jeho utrpenie, smrť, vzkriesenie, nanebovstúpenie a Jeho druhý príchod a nahlas hovorí: "Tvoje z tvojho sa ti ponúkajú za všetkých a za všetkých"(o všetkých členoch Cirkvi a o všetkých Božích požehnaniach).
Speváci spievajú nakreslene: "Spievame Ti, dobrorečíme Ti, ďakujeme Ti, Pane, a modlíme sa k Tebe, Bože náš.", a kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby zoslal Ducha Svätého na prichádzajúcich ľudí a na ponúkané Dary, aby ich posvätil. Potom tichým hlasom číta tropár 3 hodiny: „Pane, ktorý si zoslal svojho Najsvätejšieho Ducha o tretej hodine prostredníctvom svojho apoštola, neber Ho od nás, ó, Dobrý, ale obnov nás, ktorí sa modlíme.. Diakon recituje dvanásty verš 50. žalmu: "Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone.". Kňaz opäť číta tropár 3 hodiny, diakon recituje trinásty verš 50. žalmu: "Nezavrhuj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha.". Kňaz číta tropár tretíkrát 3 hodiny. Požehnáva Svätého Baránka (na paténe) hovorí: „A stvor tento chlieb – ctihodné Telo tvojho Krista“. Požehnáva víno (vo Svätom kalichu) a hovorí: "A v tomto kalichu je vzácna Krv Tvojho Krista". Diakon pri každom zvolaní hovorí: "Amen". Nakoniec kňaz spoločne požehnáva chlieb a víno a hovorí: "Premenené Tvojím Duchom Svätým". Diakon hovorí trikrát: "Amen, amen, amen". V týchto veľkých a svätých chvíľach sa chlieb a víno premieňajú na pravé Telo a pravú Kristovu Krv. Kňaz sa klania pred svätými darmi ako samotnému kráľovi a Bohu. Toto je najdôležitejší moment liturgie.
Po posvätení svätých darov kňaz v tajnej modlitbe prosí Pána, aby dal sväté dary tým, ktorí prijímajú prijímanie. „k triezvosti duše(t. j. posilňovanie v každom dobrom skutku), za odpustenie hriechov, za spoločenstvo Ducha Svätého, za naplnenie(potvrdenie) Kráľovstvo nebeské, smelo voči Tebe(t. j. mať právo obracať sa k Pánovi so všetkými potrebami), nie pred súd alebo odsúdenie“, a spomína na tých, pre ktorých bola táto Obeta zložená: Sväté dary sa prinášajú Pánu Bohu ako ďakovná obeta za všetkých svätých. Najmä ( "značne") Kňaz si spomína na Preblahoslavenú Pannu Máriu, a preto nahlas hovorí: „Veľa o Najsvätejšej, Najčistejšej, Najsvätejšej, Najslávnejšej Panne Márii Theotokos a Večnej Panne Márii“, na čo veriaci odpovedajú chválospevom na počesť Matky Božej: "Oplatí sa jesť..."(Na Veľkú noc a na všetkých dvanásť sviatkov (pred ich slávením) sa namiesto „Hodeno je jesť“ spieva na počesť Matky Božej zadostoynik, teda 9. Irmos slávnostného kánonu s príslušným refrénom). Kňaz sa medzitým potajomky modlí za mŕtvych a nahlas sa modlí za živých: "Najprv si pamätaj, Pane, Veľký Majster...", pamätajúc na najvyššiu cirkevnú hierarchiu. Veriaci odpovedajú: "A všetci a všetko", čiže pamätaj, Pane, na všetkých veriacich. Modlitba za živých končí zvolaním kňaza „A daj nám jedny ústa a jedno srdce(jednomyseľne) oslavovať a oslavovať najčestnejšie(slávny) a veľkolepé(majestátne) Tvoje meno, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov“ a jeho požehnanie učil všetkých prítomných v chráme: "A nech je milosrdenstvo Veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista so všetkými vami".
PRÍPRAVA VERIACICH NA SPOLOČENSTVO
Začína to petičné litánie: „Keď sme si spomenuli na všetkých svätých, modlime sa znova a znova v pokoji k Pánovi“, to znamená, že keď sme si spomenuli na všetkých svätých, modlime sa k Pánovi znova a znova "o obetovanom a zasvätenom poctivom Darechovi", do ( akože áno) Náš Boh, milovník ľudstva, ich prijal ( vítaj ma) do svätého, nebeského a duchovného ( duševný) Jeho oltár ako duchovná vôňa, ako obeta Jemu príjemná ( do smradu duchovnej vône), zaslané k nám Božia milosť a dar Ducha Svätého. Potom nasledujú obvyklé prosebné litánie, ktoré sa končia zvolaním kňaza. „A udeliť(česť) nás, Majster, s odvahou(odvážne, ako sa deti pýtajú svojho otca) zamiesť bez odsúdenia(odvážiť sa) vzývaj ťa, nebeský Bože Otče, a povedz“. Spieva sa modlitba Otče náš. Opáti robia dobre, keď sú všetci prítomní pozvaní spievať túto modlitbu. Nasleduje vyučovanie pokoja a uctievanie hláv, počas ktorého sa kňaz modlí k Pánovi, aby veriacich posvätil a dal im možnosť zúčastniť sa na svätých tajomstvách bez odsúdenia. V tomto čase sa diakon, stojaci na kazateľnici, opása oráriom v tvare kríža, aby po prvé mohol slobodne slúžiť kňazovi počas prijímania a po druhé, aby napodobňovaním Serafov vyjadril svoju úctu k svätým darom. ktorí obkolesili Boží trón a zakryli si tváre krídlami (Iz 6,2-3). Na výkrik diakona "Poďme tam!" opona sa zatiahne a kňaz zdvihne Svätého Baránka nad paténu a nahlas vyhlási: "svätý svätým". To znamená: Sväté dary možno dať len „svätým“, teda veriacim, ktorí sa posvätili modlitbou, pôstom, sviatosť pokánia(priznanie). Uvedomujúc si svoju nehodnosť, speváci v mene veriacich vyhlasujú: "Jeden je Svätý, jeden je Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca. Amen".
SPOLOČENSTVO
Duchovní sú prví, ktorí prijímajú pri oltári. Kňaz láme Svätého Baránka na štyri časti, sám prijíma prijímanie a vyučuje diakona sväté tajomstvá. Časti na prijímanie laikov po prijímaní duchovných sa spúšťajú do kalicha. Počas prijímania duchovných zaznel verš tzv "zapojený" a potom sa pred prijímaním spieva nejaký spev alebo sa čítajú modlitby. Kráľovské brány sa otvárajú lebo spoločenstvo veriacich laikov a diakon, ktorý má v rukách svätý kalich, hovorí: „Priblížte sa s bázňou Božou a vierou“. Otvorenie kráľovských dverí v tomto čase pripomína otvorenie hrobu Spasiteľa a odstránenie svätých darov pripomína zjavenie sa Ježiša Krista po vzkriesení. Speváci, klaňajúc sa pred svätým kalichom, ako pred samotným vzkrieseným Spasiteľom, spievajú v mene veriacich: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Boh je Pán a zjavil sa(objavilo sa) nás". Laickí komunikanti "s bázňou Božou a vierou" pristupujúc k posvätnému kalichu s predbežnou úklonou, opakujte tichým hlasom modlitbu, ktorú vyslovil kňaz pred prijímaním "Verím, Pane, a vyznávam...", v ktorej vyznávajú vieru v Ježiša Krista ako Božieho Syna, Spasiteľa hriešnikov, vieru vo sviatosť prijímania, v ktorej pod rúškom chleba a vína prijímajú pravé Kristovo Telo a pravú Krv, ako záruka večného života a tajomného spoločenstva s Ním; a žiadajú Ho, aby im udelil neodsúditeľne účasť na svätých tajomstvách na odpustenie hriechov, pričom im sľúbil, že nielen nezradia Krista, že nebudú zradcom Judášom, ale aj uprostred utrpenia života, ako rozumný zlodej, pevne a odvážne vyznať svoju vieru. Po poklonení sa k zemi veriaci vstávajú na kazateľnicu, aby prijali sväté tajomstvá. Pred týmto časom by ste kvôli poriadku a úcte k svätyni nemali opustiť svoje miesto; a je úplne neprijateľné privádzať ostatných do rozpakov a túžiť byť medzi prvými, ktorí prijímajú sväté prijímanie; každý si musí pamätať, že on prvý je len hriešnik. S rukami prekríženými na prsiach pristupujú prijímajúci ku kráľovským dverám bez toho, aby urobili znak kríža pred svätým kalichom, ktorý po svätom prijímaní bozkávajú, aj bez toho, aby sa prekrížili, aby netlačili na svätý kalich. .
Podľa viery rodičov a vychovávateľov a podľa slov Spasiteľa „Nebráňte deťom prichádzať ku mne“ A "vypi z nej všetko" zároveň deti prijímajú aj prijímanie (do siedmich rokov bez spovede).
Po prijímaní veriaci berú vlažné víno, teda kostolné víno zmiešané s vodou, aby v ústach nezostala ani najmenšia čiastočka svätých Darov. Po prijímaní laikov kňaz spustí do posvätného kalicha všetky čiastočky, ktoré boli vyňaté z bohoslužby a priniesli prosfory, s modlitbou, aby Pán svojou Krvou a modlitbami svätých očistil hriechy. všetkým, pre ktorých boli častice odstránené. Potom slovami požehná veriacich „Zachráň, Bože, svoj ľud(tí, ktorí v Teba veria) a požehnaj svoje dedičstvo“(Váš majetok, Cirkev Kristova). Ako odpoveď na to spievajú: "Keď sme videli pravé svetlo, prijatím nebeského Ducha, našli sme pravú vieru; uctievame Nedeliteľnú Trojicu, lebo ona nás zachránila.". Obsah tejto piesne: Uvideli sme pravé svetlo, pretože keď sme vo sviatosti krstu zmyli svoje hriechy, teraz sme z milosti (milosrdenstva) nazývaní Božími synmi, synmi svetla, prijali sme Ducha Svätého skrze sväté birmovanie, vyznávame pravú (pravoslávnu) vieru, uctievame Nedeliteľnú Trojicu, pretože Ona nás spasila ( "Zachránila nás"). Diakon, ktorý vezme paténu z rúk kňaza, prenesie ju na oltár a kňaz vezme posvätný kalich a požehná ním modliacich sa. "Vždy, teraz a navždy a na veky vekov" a odnesie ju k oltáru. Toto posledné prejavenie svätých darov veriacim, ich prenesenie na oltár a zvolanie kňaza nám pripomínajú nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista a Jeho prísľub zotrvať v Cirkvi "všetky dni až do konca veku"(Mt 28,20).
POĎAKOVANIE ZA PRIJÍMANIE A PREPUSTENIE
Veriaci, ktorí naposledy uctievajú sväté dary ako samotného Pána Ježiša Krista, ďakujú Pánovi za prijatie svätých tajomstiev. Speváci spievajú ďakovnú pieseň: „Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane, lebo spievajme Tvoju slávu, lebo si nás urobil hodnými mať účasť na Tvojich svätých, Božských, Nesmrteľných a Životodarných tajomstvách; zachovaj nás vo svojej svätyni celý deň a učte sa zo svojej spravodlivosti, aleluja, aleluja, aleluja“. To znamená, že chválime Pána za to, že nás poveril účasťou na božských, nesmrteľných a životodarných tajomstvách, prosíme Ho, aby nás zachoval vo svätosti prijatej vo sviatosti prijímania, aby sme sa celý deň učili Božej pravde. dlhý. Potom diakon prednesie krátku litániu "Odpusť mi, prijmi Božské... Kristove tajomstvá..."(prijatie s úctou), volanie "Sluší sa poďakovať Pánovi". Poprosiac Ho o pomoc stráviť tento deň sväto, pokojne a bez hriechu, pozýva vás odovzdať seba a svoj život Kristovi Bohu. Kňaz zložil antimenziu a položil na ňu evanjelium a vyhlasuje: "Lebo ty si naše posvätenie a slávu ti vzdávame Otcovi i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov." a dodáva: "Odídeme v pokoji", čím sa ukazuje, že liturgia sa končí a z kostola treba odísť pokojne, v pokoji so všetkými. Speváci spievajú v mene všetkých: „O mene Pánovom“, teda odídeme s Pánovým požehnaním. Kňaz vyjde k veriacim za kazateľnicou a číta modlitba za kazateľnicou, v ktorej ešte raz prosí Pána, aby zachránil svoj ľud a požehnal svoj majetok, aby posvätil tých, ktorí milujú nádheru (krásu) chrámu, aby neopustil svojím milosrdenstvom všetkých, ktorí v Neho dôverujú (nádeji), aby dal pokoj svetu (vesmíru), kňazom, verným vládcom a všetkým ľuďom. Táto modlitba je skratkou všetkých litánií vyslovených počas božskej liturgie. Na konci modlitby za kazateľnicou sa veriaci odovzdajú do svojej vôle Božou modlitbou spravodlivá práca: "Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky". Najčastejšie sa v tomto období hovorí o duchovnom osvietení a vzdelaní. pastoračná kázeň, ktorý je založený na Božom Slove. Potom kňaz, ktorý naposledy žehná veriacim, hovorí: "Požehnanie Pána nech je na vás, skrze Jeho milosť a lásku k ľudstvu, vždy, teraz a navždy a na veky vekov." a ďakuje Bohu: "Sláva Tebe, Kriste Bože, naša nádej, sláva Tebe!" Obrátenie sa k ľudu a v ruke drží oltárny kríž, čím sa zatieni znamenie kríža, čo musia urobiť všetci prítomní, hovorí kňaz dovolenka: "Kristus, náš pravý Boh..." Na dovolenke kňaz, pamätajúc na modlitby za nás Matky Božej, apoštolov, chrámového svätca, svätých, ktorých pamiatku slávime v tento deň, spravodlivého krstného otca Joachima a Anny (rodičov Matky Božej) a všetkých svätých, vyjadruje nádej, že Kristus, náš pravý Boh, sa zmiluje a zachráni nás, keďže je Dobrý a Miluje ľudstvo; Kríž hneď dáva veriacim, aby ho pobozkali. Každý veriaci kresťan musí bez zhonu a bez uvedenia iných do rozpakov v určitom poradí pobozkať kríž, aby bozkom kríža dosvedčil svoju vernosť Spasiteľovi, na pamiatku ktorého sa konala Božská liturgia. Zbor v tomto čase spieva modlitbu za zachovanie veľa rokov Jeho Svätosť patriarcha, vládnuci biskup, chrámoví farníci a všetci pravoslávni kresťania.