Ako sa modliť v kostole. Ako sa správne modliť v kostole a pred ikonou. Keď sa vykoná znamenie kríža, poklona a poklona k zemi

Len v podstate máme popis, ako by sa mali mnísi modliť vo svojich celách a ako presne púštni otcovia praktizovali a uspeli v Ježišovej modlitbe. To je nepochybne veľmi poučné, ale my nie sme mnísi.

Diakon Pavel Seržantov

Väčšina z nás prichádza k Bohu v mestských podmienkach. rodinný život, nie púšte. A poznáme skúsenosť bežnej chrámovej modlitby a dokonca aj domácej rannej modlitby, a nie osamelé schematické pravidlo modlitby.

Medzitým sa zdá, kláštorný zážitok duševná modlitba bude trochu nápomocná pri našich pokusoch vysvetliť, čo je chrámová modlitba. Teraz sa nad tým skúsim zamyslieť, vopred prosím čitateľa, aby bol ku mne zhovievavý, lebo téma nie je taká jednoduchá.

Rôzne druhy modlitby

Len občas sa celý chrám doslova modlí jednými ústami. Kedy sa to stane? Keď spievajú,“ tropár a zväčšenina ich obľúbeného sviatku. Väčšinou počujeme, ako sa jeden kňaz modlí, zatiaľ čo všetci ostatní ticho stoja, len občas sa prekrížia.

Alebo iný známy obrázok: niekoľko zboristov spieva irmos kánonu Matins, zatiaľ čo ľudia sa na pomazanie zoradili v hustej stene, ktorá je taká hustá, že je takmer nemožné sa prekrížiť. Prečo sa táto línia vôbec nemodlí, len počúva modliacich sa spevákov?

Aby sme došli k presnej odpovedi, musíme sa porozprávať o tom, aké druhy modlitby vo všeobecnosti existujú. Tu nám prídu vhod knihy o práci s bunkami: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym.

Existujú rôzne druhov Ježišova modlitba, dokonca tvoria akési . Uveďme zoznam krokov tohto rebríčka:

1. Slovná modlitba(Ježišova modlitba sa hovorí v cele nahlas, perami, nahlas alebo potichu).

2. Duševná modlitba(vyslovuje sa potichu, jednomyslne).

3. Modlitba mysle a srdca(obzvlášť hlboká modlitba, počas ktorej sa myseľ spája so srdcom, alebo lepšie povedané s mysľou sa zíde so srdcom).

Slovná a duševná modlitba

Na celonočnom bdení, samozrejme, nebudete počuť vyslovenú Ježišovu modlitbu, ale tam čitateľ povie napríklad Otčenáš. Dá sa táto modlitba čitateľa nazvať ústnou modlitbou? Áno, v širokom zmysle.

A jeden z farníkov v rovnakom čase ako čitateľ v duchu vyslovuje tie isté slová modlitby Otčenáš. Dá sa táto modlitba farníka nazvať duševnou modlitbou? Vo všeobecnosti tiež áno.

Prečo robím také výhrady: „vo všeobecnosti aj áno“?... Pretože Otčenáš je jasne odlišný od mentálnej Ježišovej modlitby. V čom je rozdiel? Slová sú rôzne a slov je viac.

Ježišova modlitba sa tradične nazýva krátka modlitba. Modlitba Otče náš nie také stručné.

Čo je zvláštne na krátkej Ježišovej modlitbe? Je taká krátka, že pre slabého, neprítomného človeka je najjednoduchšie udržať pozornosť.

Ale modlitba bez pozornosti, ako telo bez duše, je neživý element, smutný jav. Preto je ľahšie cvičiť v krátkej modlitbe a je ľahšie sledovať, ako sa modlitba počas cvičení mení.

Pojem „ústna a duševná modlitba“ sa teda tradične pripisuje krátkej, opakovane opakovanej Ježišovej modlitbe, ale v podstate by sa dal použiť aj na nie tak krátku, raz opakovanú modlitbu Pána.

Čo sa teda deje v chráme?

Čitateľ na celonočnom bdení vykonáva ústnu modlitbu Otče náš a farníci duševnú modlitbu. Ak jedného z farníkov napadne pridať svoj vlastný hlas k hlasu čitateľa, potom sa nevyhnutne objaví kakofónia a bude jemne vyzvaný, aby sa potichu modlil.

Čo sa stane? Na celonočnom bdení v kostole je 200 farníkov. Len jeden čitateľ hovorí Otčenáš ako ústnu modlitbu a 199 ľudí je v tomto čase vyzvaných, aby vyslovili tie isté slová, len ako duševnú modlitbu.

Porovnajme túto situáciu s inou: na liturgii diakon a tí istí farníci 195 ľudí spievajú modlitbu Otčenáš - nie je to celkom klasická ústna modlitba, v asketickej terminológii sa nazýva tzv. spev modlitebný. Súčasne s týmto spevom vystupuje v oltári primáš Otče náš ako vyslovená modlitba a iní duchovní a služobníci oltára Otče náš ako duševnú modlitbu.

Poďme k záverom

Ukazuje sa, že vo farnosti počas bohoslužby sme všetci povolaní prinášať mentálne modlitby k Bohu a niektorí z nás v niektorých bodoch bohoslužby prinášajú aj verbálne modlitby. Čo je jednoduchšie?

Ako viete, verbálne sa modliť k celému chrámu vyžaduje určité špeciálne zručnosti. Čitateľ sa musí pripraviť dlho vopred, aby to urobil slušne, bez váhania, nahlas, pokojne a zreteľne. Zdá sa to jednoduchšie v tomto čase pokojne stáť medzi ľuďmi a nevydávať jediný zvuk.

Mnohým ľuďom sa však ľahšie modlí, keď slová hovoria perami. A je ťažšie modliť sa, ak slová neznejú nahlas. Tento problém vzniká, keď človek prechádza od verbálnej modlitby k duševnej. Takýto prechod si vyžaduje určitú zručnosť v modlitbe.

Podobná situácia nastáva nielen v duchovnom živote, ale aj v bežnom štúdiu. Dieťa má teda spočiatku problém zvládnuť ústne čítanie, teda čítanie nahlas. A až po získaní dostatočnej zručnosti v ústnom čítaní sa dieťa posúva ďalej čítanie pre seba, takpovediac k „inteligentnému čítaniu“.

Vráťme sa teraz k téme modlitby. V kostole sa ľudia niekedy modlia slovne; to v skutočnosti znamená, že všetci, ktorí prichádzame pod kostolné klenby, sme povolaní k „farskej duševnej modlitbe“.

To znamená, že pre nás všetkých by bolo dobré mať zručnosť „domácej ústnej modlitby“ – samozrejme nie takú krátku ako Ježišova modlitba.

Nestačí len ticho stáť medzi ľuďmi, počúvať spevákov a modlitby kňaza. Treba sa postupne zapájať do služby, modliť sa spolu s kňazom a zboristami. Navyše sa modlite väčšinou potichu, nie nahlas. Nie je to ľahká úloha? Úloha dosiahnuť „farskú duševnú modlitbu“ je však v dosahu každého. Každému!

Aby sme to cítili lepšie, porovnajme chytrý modlitba s bystrého srdca modlitba. Rozdiel je obrovský. A je všeobecne uznávaným faktom, že modlitba duševným srdcom nie je v žiadnom prípade osudom každého z nás. Predstavuje zvláštny dar od Boha a dobré ovocie usilovného, ​​dlhodobého duchovného snaženia pod vedením skúseného mentora. „Farská duševná modlitba“ je stále iná vec, je prístupnejšia pre každého.

1. Ak chcete, môžete dať slová „inteligentná modlitba“ do úvodzoviek

2. Rozdiel medzi Otčenášom a Ježišovou modlitbou však netreba preháňať, na portáli sme už vyjadrili postreh, že Ježišova modlitba je „zložená podľa princípu“ Otčenáš (pozri: „“). .

Ako sa správne modliť: 8 všeobecné rady, 5 pravidiel tvorby modlitby v kostole, 7 krátkych modlitieb na každý deň, 5 výziev k Bohu, ktoré by mal poznať každý veriaci.

Modlitba je reč, ktorou sa obraciame na Boha. Ak je naša výzva úprimná a naša viera silná, potom nie je až také dôležité, či sa dopustíme nejakých drobných chýb, na ktoré často upozorňujú obzvlášť horlivé staré dámy v kostoloch.

A predsa vo veciach viery, tak ako v každej inej, existujú pravidlá, ktoré treba dodržiavať. Preto je vhodné naučiť sa správne modliť, aby vaše slová prijímateľ počul.

Nebude veľa rád, ale je lepšie sa ich držať, aby ste sa nedostali do úsudku od ostatných a necítili sa trápne, že ste urobili niečo zlé.

Modlitba nemôže byť zbytočná, ak je vaša výzva k Bohu úprimná a myslíte v prvom rade na neho, a nie na seba a svoje potreby.

Okrem tohto pravidla existuje niekoľko ďalších povinných odporúčaní, ktoré by sa mali dodržiavať bez ohľadu na to, kde sa modlíte: v kostole alebo doma.

1. Ako sa správne modliť k Bohu, aby sme boli vypočutí?

Ľudia si často mýlia vieru s biznisom.

Z nejakého dôvodu sa im zdá, že obrátenie sa k Bohu je niečo ako obchodná transakcia: prišiel som, daroval som chrámu, kúpil som sviečku a obrátil som sa na Teba s prosbou. To je všetko - splnil som svoju časť dohody, teraz je rad na tebe, aby si mi dal, o čo žiadam.

Toto je hlavná chyba!

Správny spôsob modlitby je obrátiť sa k Bohu:

• odložiť hrdosť;
• dať na prvé miesto lásku k Pánovi, nie sebalásku;
• premýšľať o duchovnom, nie o materiálnom;
• so žiadosťou, nie žiadosťou;
• úprimne v Neho veriť a nepochybovať: "Naozaj existuje?"

Sú pocity, ktoré je správne adresovať Bohu, a také, ktorým by sme sa mali vyhýbať.

Cirkev zároveň tvrdí, že počas modlitby by ste nemali hľadať žiadne zvláštne pocity ani sa privádzať do takého emocionálneho stavu, keď začína hystéria.

Zostaňte pokojní, vyčistite si hlavu od obscénnych myšlienok a obráťte sa na Boha s úprimnými slovami – potom vás vypočuje.

Zároveň je dôležité prijať Jeho vôľu a nevnucovať svoju vlastnú. Jednoducho povedané, môžete požiadať, ale nemáte právo požadovať a dokončiť modlitbu s pevným presvedčením, že vaša žiadosť musí byť určite splnená.

Pamätaj: „Buď vôľa tvoja“!

2. Základné pravidlá, ako sa správne modliť.

Nie je veľa pravidiel týkajúcich sa modlitieb, ktoré by veriaci mali dodržiavať. Všetko je to o úrovni vašej pokory pred Jeho vôľou a úprimnosti vašej viery.

To znamená, že hlavnou vecou sú pocity, nie detaily: kde stáť, ako zložiť ruky, či je správne kľačať atď.

Napriek tomu tu je niekoľko tipov pre tých, ktorí sa chcú správne modliť k Bohu:

1. Netreba sa obmedzovať len na kostol a ikony. Čím častejšie si počas dňa spomeniete na Boha, tým lepšie. To znamená, že sa môžeš modliť kdekoľvek.
2. Nemali by ste sa umelo uvádzať do stavu sebavzrušenia a extázy. Modlitba je pokora a poslušnosť, nie cirkusové predstavenie. Malo by to dať pokoj duši a nie vás priviesť do nervózneho stavu.
3. Ak vykonávate plnohodnotnú modlitbu, musíte to urobiť pred ikonou s otvorenými očami. To vám umožní plne sa sústrediť na to, čo robíte.
4. Mali by ste sa modliť k adresátovi. Môže to byť: Pán Boh, Matka Božia, Svätá Trojica, jeden zo Svätých Veľkých mučeníkov. Pre špeciálne epizódy boli vyvinuté špeciálne modlitby, napríklad je lepšie požiadať svätého Panteleimona o uzdravenie atď.
5. Nemôžete sa modliť formálne, to znamená vyslovovať správne slová perami, ale nudiť sa a premýšľať o niečom svojom. Je nepravdepodobné, že by Boh počul takúto výzvu.
6. Je nesprávne priať si šťastie na úkor nešťastia iných. Existuje niekoľko žiadostí, ktoré je lepšie nepýtať sa Boha:
   • Obohatenie nad všetky miery;
   • želanie smútku a choroby svojim nepriateľom;
   • túžba odobrať manžela niekoho iného z rodiny atď.

   A vo všeobecnosti je lepšie nežiadať o materiálne veci iba vtedy, ak úplne žobrete alebo ste všetko stratili v dôsledku nejakej nehody.

7. Správne je nielen prosiť, ale aj poďakovať. Z nejakého dôvodu sa verí, že všetko dobré je výsledkom našej práce a nie je potrebné za to ďakovať Bohu. Ale má na svedomí všetky druhy nešťastí a vy musíte požiadať, aby ste ich odstránili zo svojho života. Udržujte primeranú rovnováhu medzi žiadosťami a poďakovaním.
8. Vyhnite sa nezmyselnosti. Ak sa chceš modliť vlastnými slovami, tak sa trochu zamysli nad tým, o čo presne chceš Boha prosiť. Zmätok myšlienok a nesúvislé slová povedú k tomu, že vás Pán nemusí počuť.

3.Je správne modliť sa k Bohu vlastnými slovami alebo sú potrebné špeciálne modlitby?

Ak ste veriaci, potom si musíte pamätať na množstvo povinných modlitieb. Tie obsahujú:

1.Otče náš.

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Buď posvätený tvoje meno, Príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje; Príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi; Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

2. Kráľovi nebies.

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, Dobrý, naše duše.

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duch pravdy, všade prebývajúci a všetko naplňujúci, Zdroj požehnania a Darca života, príď a prebývaj v nás a očisti nás od každého hriechu a zachráň, ó, dobrý, naše duše.

3.Panna Matka Božia, raduj sa.

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou, požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

Matka Božia Panna Mária, naplnená Božou milosťou, raduj sa! Pán je s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod zrodený z teba, lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

4. Jedzte dôstojne.

Je hodné jesť tak, ako skutočne žehnáš Tebe, Matke Božej, Naveky požehnanej a Nepoškvrnenej a Matke nášho Boha. Velebíme Ťa, najčestnejší Cherubín a najslávnejší Serafim, ktorý si zrodil Bohu Slovo bez porušenia.

Naozaj je správne tešiť Ťa, Matka Božia, večne požehnaná a nepoškvrnená a Matka nášho Boha. V cti ste nadradený cherubom a vo svojej sláve neporovnateľne vyšší ako serafíni. Panensky si porodila Bohu Slovo a ako pravú Božiu Matku Ťa vyvyšujeme.

5. Krédo.

Ak si pamätáte, že sa máte počas dňa často modliť, môžete Ježiša Krista osloviť takto:

Nie je však potrebné učiť sa naspamäť veľké množstvo modlitebných veršov. Je celkom správne oslovovať Boha vlastnými slovami, vo svojom rodnom jazyku, a nie v cirkevnej slovančine. Bude počuť.

O tom, ako sa správne modliť v kostole: chyby, ktoré by sa nemali robiť...

Často veriaci, ktorí sa snažia modliť správne do posledného detailu, zabúdajú na to, čo je modlitba a prečo ľudia chodia do kostola.

To je dôvod, prečo neskúsení návštevníci kostola často narážajú na komentáre a nadávanie od tých, ktorí sa považujú za vševediacich, a preto hodných kritizovať iných.

Ale do kostola sa chodíme modliť a nie dávať pozor na ostatných. Robiť komentáre a hľadať konflikty znamená hromadiť ďalší hriech, klásť na prvé miesto pýchu ako lásku k Bohu.

Ak ste sa stali obeťou takejto poznámky, netreba sa rozhorčovať alebo niečo povedať urážlivé slová, nahnevať sa. Poďakujte človeku, ktorý vám dal radu, pretože chcel urobiť to, čo bolo najlepšie, a vráťte sa k tomu, čo ste robili vy.

Tu je 5 tipov pre tých, ktorí pochybujú, ako sa správne modliť v kostole:

1. Je lepšie modliť sa spolu v chráme. Ak žiadate napríklad o mier vo vašej krajine alebo o múdrosť pre vládnych predstaviteľov, alebo o ukončenie nejakej prírodnej katastrofy, potom je lepšie to urobiť v kostole spolu s ostatnými veriacimi a tiež je lepšie povedať osobné modlitby pred ikonami.
2. Navštevovať kostol viac ako raz za rok. Ľudia, ktorí sa považujú za veriacich, by nemali chodiť do kostola len na Veľkú noc a keď sa cítia zle. Zvyknite si prísť na nedeľnú bohoslužbu. Keďže ste častým návštevníkom chrámu, už sa tu nebudete cítiť nepríjemne.
3. Nebojte sa urobiť chybu. Niektorí ľudia nechodia do kostola preto, že sú ateisti, ale preto, že sa boja urobiť nejakú chybu: postaviť sa na nesprávne miesto, postaviť sviečku na nesprávne miesto, prekrížiť sa v nesprávny čas atď. Sú to maličkosti, ktorým sa časom naučíte rozumieť. Ak máte pochybnosti o tom, čo robiť a ako to urobiť, opýtajte sa tých, ktorí slúžia v cirkvi - sú vždy pripravení pomôcť.
4. Nemyslite si, že čím hlasnejšie budete hovoriť, tým rýchlejšie vás Pán vypočuje. Takto to nefunguje. Nemusíte vôbec nič hovoriť nahlas, obrátiť sa k Bohu k sebe, môžete potichu šepkať. Hlasná výslovnosť slov modlitby je však nežiaduca – takto môžete prítomných rušiť.
5. Dodržujte správny rituál začiatku a konca modlitby. V skutočnosti je rituál príliš silné meno. Tesne pred začatím by ste sa mali naladiť do správnej nálady. Nemôžete vyslovovať slová mechanicky a zároveň premýšľať o niečom svojom. Vyčistite si myseľ a sústreďte sa na to, čo robíte. Musíte správne dokončiť modlitbu: chvíľu sa postavte pred ikonu a nebehajte hneď po svojom, ako keby ste sa práve nemodlili, ale robili nejaké všedné, nezmyselné veci.

Postarajte sa o svoje vzhľad keď ideš do kostola.

Odporúčania týkajúce sa dlhej sukne, šatky (pre ženy), žiadnej pokrývky hlavy a zákazu šortiek (pre mužov) berte ako povinný dress code. Z ducha protirečenia a pýchy nie je potrebné urážať iných a prichádzať do kostola vzdorovito.

A pamätajte, že pri vstupe a odchode z chrámu by ste sa mali krížiť.

2 pravidlá, ako sa správne modliť k Pánovi doma

Na to, aby nás Boh počul, nie je potrebné navštevovať chrám každý deň.

Stačí sa zúčastniť nedeľných a sviatočných bohoslužieb a zvyšok času sa obrátiť na Pána doma.

a) Ako sa správne modliť doma, aby Boh vypočul a splnil tvoju prosbu?

Len málo ľudí má možnosť chodiť do kostola každý deň. Je to celkom pochopiteľné, pretože je tu práca, rodina, svetské povinnosti. Chcem si oddýchnuť a urobiť niečo pekné pre seba.

Ale na Pána nemôžete spomínať len vtedy, keď prídete do kostola. Modliť sa môžete (navyše musíte) aj doma.

Zvyknite si ísť spať a začať nový deň s modlitbou na perách.

Aby ste mohli privítať nový deň s Bohom, mali by ste sa modliť hneď, ako vstanete z postele, a povedať rovnaké slová ako v noci.

Je správne modliť sa vlastnými slovami:

• ďakujte Bohu, že všetci sú živí a zdraví, že sa nestali žiadne nešťastia;
• požiadať, aby bolo všetko v poriadku;
  Pamätajte na tých, ktorí sú na dlhej ceste alebo sú vystavení nejakému nebezpečenstvu.

Hovorte o tom, čo máte na srdci. Svoju výzvu k Pánovi musíte zakončiť tradičným: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen,“ urobil nad sebou znamenie kríža.

Musíte sa správne modliť doma pred ikonami - každý veriaci by ich mal mať vo svojom dome a nie ako módnu dekoráciu, ale ako pripomienku potreby častejšie sa obracať k Bohu.

Ako sa dostať bližšie k Bohu modlitbou v kostole:

b) Môžeš sa modliť len v kostole a doma, alebo niekde inde?

Veriacich možno rozdeliť do dvoch táborov, ktoré sú často vo vzájomnom rozpore:

1. Tí, ktorí nepreukazujú svoju vieru, takmer nikdy nechodia do kostola a radšej sa modlia v súkromí.
2. Tí, ktorí venujú veľkú pozornosť formalitám a prejavovaniu svojho kresťanského cítenia.

Prvý aj druhý sú v mnohých smeroch nesprávne.

Prvý, pretože nepovažujú za potrebné navštíviť chrám, dodržiavať cirkevné rituály, ako je pôst, prijímanie, spoveď atď. Ich hrdosť sa prejavuje vetou: „Verím vo svoju dušu“. Môže vám však viera v dušu zabrániť navštevovať kostol a hľadať pomoc u duchovného mentora?

Druhá skupina, v snahe o dokonalé splnenie všetkých pravidiel, sa dokonca začína formálne modliť, pričom na prvé miesto nekladie úprimnosť svojej príťažlivosti, ale krásu kľačiacej polohy, ideálnosť prstov zložených pre zástavu. kríž atď.

Je správne modliť sa nielen v kostole a doma osamote, ale aj počas dňa pamätať na Boha:

• pred jedlom;
• pred vykonaním dôležitej úlohy;
• potom, čo ste sa s niečím úspešne vysporiadali;
• po hriešnych činoch alebo myšlienkach;
• len preto, že si veriaci.

Počas dňa sa musíte krátko a potichu modliť. Toto je správne. Môžete sa dotknúť svojho prsného kríža rukou alebo sa pozrieť na ikonu, ak je v tesnej blízkosti.

Môžete použiť tieto krátke výzvy, aby vás Boh počul:

Netrávte príliš veľa času premýšľaním o tom, ako sa správne modliť. Ak je vaša viera úprimná a prosíte o niečo dobré nielen pre seba, ale aj pre druhých, potom vás Boh určite vypočuje.

Duchovný život kresťana sa neobmedzuje len na individuálnu modlitbu doma. Aby sme sa kresťanom nielen nazývali, ale aj v praxi ním boli, je potrebné pravidelne sa zúčastňovať spoločnej, teda cirkevnej modlitby. Kresťania zjednotením v spoločnej modlitbe tvoria Cirkev a len v Cirkvi je nám daná spása.

Zmysel a zmysel cirkevnej modlitby

Ježiš Kristus povedal: „Kde sú dvaja alebo traja v mojom mene, tam som ja medzi nimi. V chráme nestojí len pár ľudí pred Bohom, ale v jeho duchovnej jednote. Kristus je neustále prítomný v živote Cirkvi a sú to znamenia Jeho prítomnosti, ktoré môže vykonávať iba kňaz. Účasť na sviatostiach je najdôležitejšou súčasťou duchovného života kresťana.

Spoločná spoločná modlitba ľudí v chráme

V chráme počas bohoslužieb veriaci vykonávajú spoločnú modlitbu. V spoločnej modlitbe sa všetci modlia za všetkých a všetci za všetkých: keď je jeden roztržitý, iní sa modlia ďalej a modlitba neochabuje. Preto je spoločná modlitba dôležitejšia (a silnejšia) ako súkromná modlitba.

Bohoslužbu vykonáva kňaz, ktorému pomáha diakon. V chráme slová modlitieb prednášajú alebo spievajú čitatelia a speváci v mene všetkých zhromaždených. Ostatní veriaci by mali pozorne počúvať, čo sa číta a spieva. Pre lepšie pochopenie slov môžete sledovať službu s textom vo vašich rukách. Môžete spievať spolu so zborom, pokiaľ spev neruší ostatných veriacich.

Bohoslužby denného cyklu, okrem liturgie, môžu veriaci vykonávať aj bez kňaza, takzvaný laický obrad. Na to nepotrebujete chrám, ale stačí kaplnka.

Liturgické modlitby

Existuje obrovská rozmanitosť liturgických modlitieb – troparia, kontakions, stichera. Niektoré z nich čítajú len kňazi počas bohoslužieb: modlitby svetla, eucharistická modlitba, modlitba Efraima Sýrskeho, modlitby za vykonávanie sviatostí a požiadavky. Takéto modlitby sa nazývajú kňazské alebo kňazské a sú obsiahnuté v liturgických knihách (Octoiche, Menaea, Triodion, Kniha hodín).

Niektoré modlitby spievajú farníci zhromaždení na bohoslužbách spolu s kňazmi a cirkevným zborom a laici ich potrebujú poznať naspamäť:

• Symbol viery (), modlitba a sviatostný verš „Prijmite Telo Kristovo, ochutnajte nesmrteľný prameň“ - na;
• hymna - pri nedeľnej celonočnej vigílii;
• kričať "Naozaj vstal z mŕtvych!" ako odpoveď na kňazovo zvolanie "Kristus vstal z mŕtvych!" - pri veľkonočnej bohoslužbe.

Modlitba tých, ktorí idú do chrámu

Veriaci posväcujú každý svoj čin modlitbou. Navyše taká dôležitá záležitosť, akou je cesta do chrámu, sa bez nej nezaobíde. Aké modlitby čítajú, keď idú do kostola? Do chrámu ide človek, a to si treba povedať alebo tichým šepotom po ceste. Ak si to nepamätáte naspamäť, môžete recitovať „Otče náš“ alebo Ježišovu modlitbu.

Pri vstupe do kostola sa treba trikrát prekrížiť a pokloniť sa od pása.

Uctievanie v pravoslávnej cirkvi: charta, význam a poriadok

Keďže v každodennom živote je človek neustále rozptyľovaný zbytočnými myšlienkami a starosťami, úplne je potrebné zúčastniť sa na bohoslužbách. Len tam je možné uniknúť z každodenného života a venovať svoje myšlienky Bohu. Toto je hlavný zmysel uctievania.

Pravoslávna bohoslužba pozostáva zo spevov, modlitieb, čítania úryvkov z Sväté písmo a posvätné obrady, ktorých rád (rítus) je ustanovený Cirkvou.

Kniha, v ktorej sú napísané pravidlá pravoslávneho uctievania, sa nazýva Typikon.

Poriadok a predpisy bohoslužieb boli vytvorené už dávno. Vyučuje sa v seminároch budúcim kňazom, diakonom, čitateľom a riaditeľom chórov. Každý veriaci však musí aspoň rámcovo rozumieť liturgickým predpisom, aby pochopil, čo sa na bohoslužbe deje.

Každý moment v čase je súčasne časťou dňa, časťou týždňa a časťou roka. Podľa toho istého princípu sú služby modernej pravoslávnej cirkvi rozdelené do troch „kruhov“:

• : každá hodina dňa zodpovedá nejakej udalosti zo života Ježiša Krista
• Sedmichny, príp: každý deň v týždni je venovaný spomienkam na udalosť z posvätnej histórie
• : každý deň v roku je spojený so spomienkami na nejakú udalosť zo života Ježiša Krista, apoštolov a svätých.

Liturgický deň sa začína večer, preto sa večerná bohoslužba (vešpery) považuje za prvú bohoslužbu nasledujúceho dňa. Počas dňa sa tiež slúžia matutiná, 1., 3., 6. (a niekedy aj 9.) hodina a Božská liturgia. Večer pred sviatkami a nedeľami sa vešpery, matiná a 1. hodina spájajú do jednej slávnostnej bohoslužby - celonočné bdenie.

Liturgia a sviatosť Eucharistie

Najdôležitejšou verejnou službou dňa je liturgia. Len na liturgii sa slávi Eucharistia, čiže prijímanie. Počas Eucharistie sa pôsobením milosti Ducha Svätého chlieb a víno neviditeľne premieňajú na Kristovo Telo a Krv. Veriaci, ktorí ich jedia, prijímajú spoločenstvo, to znamená, že sa spájajú s Pánom Ježišom Kristom na odpustenie hriechov a večný život.

V nasledujúcej liturgii možno rozlíšiť tri stupne:

• proskomedia: kňaz pripravuje sväté dary – chlieb a víno – na posvätenie;
• Liturgia katechumenov: Spievajú sa žalmy, číta sa Sväté písmo, prostredníctvom poznámok sa spomína na žijúcich a zosnulých príbuzných a priateľov modliacich sa;
• Liturgia veriacich: Posväcujú sa sväté dary, slávi sa sviatosť Eucharistie, veriaci prijímajú (najprv duchovní, potom farníci).

Význam Eucharistie v pravoslávnej cirkvi je veľmi veľký. Účasťou na tejto sviatosti sa veriaci skutočne a nie symbolicky stávajú nositeľmi božskej prirodzenosti.

Eucharistická modlitba

Kľúčovým momentom liturgie je čítanie eucharistickej modlitby (anafory) nad svätými darmi na proskomédii.

V modernej cirkvi anaforu číta kňaz tajne na oltári a modliaci sa v chráme počujú len niekoľko výkrikov.

Eucharistická modlitba sa začína slovami „Staňme sa dobrými!“ a v tejto chvíli sa rozsvietia svetlá v kostole a na konci modlitby sa svetlá zhasnú.

Obrad v chráme

Osekávanie - symbolické zadymenie aromatickým dymom pomocou kadidelnice(nádoba s horiacim uhlím) v určitých momentoch služby.

Počas malého kadidla je kňaz alebo diakon na kazateľnici a cení oltár, ikony a zhromaždený ľud. Ľudia sa klaňajú v reakcii na cenzovanie.

Počas plnej kadidelnice duchovenstvo obchádza celý chrám s kadidelnicou. Veriaci by sa mali vzdialiť od stien bližšie k stredu chrámu, aby sa uvoľnil priestor. Keď okolo vás prejde duchovenstvo s kadidelnicou, mierne sa otočte a ukloňte sa. Netreba sa však otáčať chrbtom k oltáru.

Keď sa vykoná znamenie kríža, poklona a poklona k zemi

Počas modlitieb v kostole musíte v súlade s cirkevnou chartou:

Znamenie kríža bez poklony:

• na začiatku čítania Svätého písma (Apoštol, Evanjelium, Starý zákon)
• pri prepustení na konci bohoslužby, keď kňaz vyhlási „Kristus, náš pravý Boh...“
• pri večernej bohoslužbe na začiatku Šiestich žalmov na slová „Sláva na výsostiach Bohu, na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (trikrát) a v strede na slovo „Aleluja“ (trikrát)
• na liturgii pri speve Kréda

Znak kríža s mašľou od pása (trikrát):

• pri vstupe a odchode z chrámu
• pri čítaní „Poď, poklonme sa...“
• pri čítaní „Aleluja, aleluja, aleluja“
• pri čítaní „Svätý Boh, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný...“
• so zvolaním kňaza „Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe...“
• o slovách „Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky“
• slovami „Daj, Pane, aby sme dnes (večer) boli zachovaní bez hriechu“
• pri litii po prvých dvoch petíciách litánií

Znamenie kríža s mašľou od pása (jedenkrát):

• o slovách „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“, „Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému“
• pri litánii počas litánií po všetkých petíciách okrem prvých dvoch
• pri litániách na iných bohoslužbách na slová „Pane, zmiluj sa“, „Daj, Pane“, „Tebe, Pane“
• pri akejkoľvek modlitbe, keď zaznejú slová „klaňajme sa“, „padnime“ a „modlime sa“
• na liturgii na slová „Vezmite, jedzte“, „Pite z toho všetkého“, „Čo je vaše z vášho, prinášame vám“
• po „Najčestnejší cherubín...“ pred „Požehnaj meno Pánovo, otče...“ (nízka poklona od pása)
• na maturantoch po prečítaní evanjelia
• pri vešperách a matutínach po skončení každej stichery
• v matutíne na kánone na každom chóre a slová „Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému“, „a teraz i vždycky i na veky vekov, amen“
• pri modlitbe s akatistom na začiatku každého kontakionu a ikosu

Na liturgii v nedeľu a v období od Veľkej noci do Turíc, keď sa neslávia poklony, znak kríža sa robí mašľou od pása:

• po speve „spievame ti“
• po „Oplatí sa jesť“
• s výkrikom „Svätý svätých“
• so zvolaním „A daj nám, ó, Majster, bez odsúdenia...“ pred spievaním „Otče náš“
• keď kňaz vynáša sväté dary so slovami „Približujte sa s bázňou Božou a vierou“
• potom na slová "Vždy, teraz a navždy a na veky vekov, Amen"

Polovičný luk bez znamenia kríža:

• na zvolanie kňaza „Pokoj všetkým...“

Pozemský veľký luk

Na poklonu kľaknite si a dotknite sa podlahy rukami a hlavou.

Poklony sa robia:

• počas pôstu pri vchode do chrámu a pred jeho opustením (trikrát)
• počas pôstu na Matins počas Piesne Presvätej Bohorodičky na konci refrénu „Najčestnejší cherub...“
• Počas Veľkého pôstu, počas čítania modlitby Efraima Sýrskeho (v každej fráze)
• Počas Veľkého pôstu, počas Veľkého kompletória, pri každom čítaní verša „Najsvätejšia Pani Bohorodička, oroduj za nás hriešnikov“
• Počas Veľkého pôstu vo vešperách za spevu „O Theotokos, Panna, raduj sa...“ (trikrát)
• na liturgii vo všedný deň (nie vo sviatok): po hymne „Spievame ti“, po „Je hodné jesť“, so zvolaním „Svätý svätým“, so zvolaním „A daj nám, Ó, Majster, bez odsúdenia...“ pred spevom „Otče náš“, keď kňaz vynáša sväté dary so slovami „Pristupujte s bázňou Božou a vierou“, potom so slovami „Vždy, teraz a navždy a navždy. a navždy, Amen“

V nedeľu a od Veľkej noci do Turíc sú poklony k zemi nahradené poklonami.

Ako sa modliť pred ikonou v kostole

Musíte prísť do chrámu nejaký čas pred začiatkom bohoslužby, aby ste si uctili ikonu dňa alebo zázračné ikony.

Ikona dňa je obrazom svätca alebo udalosti v posvätných dejinách, ktorej spomienka sa slávi v tento deň. Ikona dňa leží (na malom naklonenom stolíku). Ak v tento deň nie je sviatok a nepamätá sa žiadny svätý, potom ikonou dňa je ikona svätca alebo sviatku, na počesť ktorého je chrám zasvätený.

Pred ikonou treba sa dvakrát prekrížiť mašľou od pása.

V čom povedz modlitbu k sebe:

• na ikone Krista - Ježišova modlitba „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“
• pred tvárou Matky Božej - „Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás“
• na obraz svätca - „Svätý služobník Boží (alebo: svätý služobník Boží) (Názov) modli sa k Bohu za nás“

Potom sa musíte dotknúť pier na konkrétne miesto ikony:

• Kristova žehnajúca ruka, nohy alebo lem odevu sú bozkávané
• Panna Mária a svätí – ruka alebo odev
• na ikone Rukou nevyrobeného Spasiteľa alebo na hlave Jána Krstiteľa – vlasy

Cirkevnoslovanský jazyk - význam a úloha

Bohoslužby v ruštine, srbčine a bulharčine sa vedú v cirkevnej slovančine. V ruštine sa dajú čítať len pasáže zo Svätého písma. Cirkevná slovančina nie je vždy dobre zrozumiteľná sluchu, preto si môžete so sebou na bohoslužby vziať výtlačok textu s prekladom.

Ľudia sa často pýtajú: je možné modliť sa v ruštine a prečo službu neprekladajú do ruštiny?

Môžete sa modliť v ruštine, v ruštine, ako v ktorejkoľvek inej národný jazyk, nie je nič zlé alebo nehodné modlitby. V súčasnosti je však úplný preklad bohoslužieb do ruštiny nemožný: normy a štylistika modernej ruštiny spisovný jazyk sa neustále menia, jazyk veľmi rýchlo zastaráva. Okrem toho ruský jazyk jednoducho nemá veľa slov, ktoré sa používajú v modlitebnej poézii.

Všetko o modlitbe: čo je modlitba? Ako sa správne modliť za druhého človeka doma a v kostole? Na tieto a ďalšie otázky sa pokúsime odpovedať v článku!

Modlitby na každý deň

1. MODLITBA-STRETNUTIE

Modlitba je stretnutie so živým Bohom. Kresťanstvo dáva človeku priamy prístup k Bohu, ktorý človeka počuje, pomáha mu, miluje ho. V tom je zásadný rozdiel napríklad medzi kresťanstvom a budhizmom, kde sa modliaca osoba počas meditácie zaoberá určitou neosobnou superbytosťou, do ktorej je ponorená a v ktorej sa rozplýva, ale Boha ako živú Osobu necíti. V kresťanskej modlitbe človek cíti prítomnosť živého Boha.

V kresťanstve sa nám zjavuje Boh, ktorý sa stal človekom. Keď stojíme pred ikonou Ježiša Krista, kontemplujeme Vteleného Boha. Vieme, že Boha si nemožno predstaviť, opísať, zobraziť na ikone alebo maľbe. Ale je možné zobraziť Boha, ktorý sa stal človekom, tak, ako sa zjavil ľuďom. Skrze Ježiša Krista ako človeka objavujeme Boha. Toto zjavenie sa deje v modlitbe adresovanej Kristovi.

Prostredníctvom modlitby sa učíme, že Boh je zapojený do všetkého, čo sa deje v našom živote. Preto by rozhovor s Bohom nemal byť pozadím nášho života, ale jeho hlavnou náplňou. Medzi človekom a Bohom je veľa prekážok, ktoré možno prekonať len modlitbou.

Ľudia sa často pýtajú: prečo sa musíme modliť, prosiť Boha o niečo, keď Boh už vie, čo potrebujeme? Na toto by som odpovedal takto. Nemodlíme sa, aby sme Boha o niečo prosili. Áno, v niektorých prípadoch Ho prosíme o konkrétnu pomoc za určitých každodenných okolností. Ale to by nemalo byť hlavným obsahom modlitby.

Boh nemôže byť len „pomocným prostriedkom“ v našich pozemských záležitostiach. Hlavným obsahom modlitby má vždy zostať samotná Božia prítomnosť, samotné stretnutie s Ním. Musíte sa modliť, aby ste boli s Bohom, aby ste sa dostali do kontaktu s Bohom, aby ste cítili Božiu prítomnosť.

Stretnutie s Bohom v modlitbe sa však nedeje vždy. Veď ani pri stretnutí s človekom nie vždy dokážeme prekonať bariéry, ktoré nás delia, zostúpiť do hĺbky, často sa naša komunikácia s ľuďmi obmedzuje len na povrchnú úroveň. Tak je to aj v modlitbe. Niekedy máme pocit, že medzi nami a Bohom je ako prázdna stena, že Boh nás nepočuje. Musíme však pochopiť, že túto bariéru nenastavil Boh: my My sami si ho budujeme svojimi hriechmi. Podľa jedného západného stredovekého teológa je Boh vždy blízko nás, ale my sme od neho ďaleko, Boh nás vždy počuje, ale my Ho nepočujeme, Boh je vždy v nás, ale my sme vonku, Boh je v nás doma, ale my sme v Ňom cudzinci.

Pamätajme na to, keď sa pripravujeme na modlitbu. Pamätajme, že zakaždým, keď vstaneme k modlitbe, prichádzame do kontaktu so Živým Bohom.

2. MODLITBA-DIALÓG

Modlitba je dialóg. Zahŕňa nielen našu výzvu k Bohu, ale aj odpoveď samotného Boha. Ako v každom dialógu, aj v modlitbe je dôležité nielen prehovoriť, vysloviť sa, ale aj počuť odpoveď. Božia odpoveď nie vždy prichádza priamo vo chvíľach modlitby; niekedy sa to stane o niečo neskôr. Stáva sa napríklad, že prosíme Boha o okamžitú pomoc, no tá prichádza až po niekoľkých hodinách či dňoch. Ale chápeme, že sa to stalo práve preto, že sme v modlitbe prosili Boha o pomoc.

Modlitbou sa môžeme veľa naučiť o Bohu. Pri modlitbe je veľmi dôležité byť pripravený na to, že Boh sa nám zjaví, no môže sa ukázať, že je iný, ako sme si ho predstavovali. Často robíme chybu, že k Bohu pristupujeme s našimi vlastnými predstavami o Ňom a tieto predstavy nám zakrývajú skutočný obraz Živého Boha, ktorý nám Boh sám môže zjaviť. Ľudia si často vo svojej mysli vytvoria nejaký idol a modlia sa k tomuto idolu. Táto mŕtva, umelo vytvorená modla sa stáva prekážkou, bariérou medzi Živým Bohom a nami ľuďmi. „Vytvorte si falošný obraz Boha a skúste sa k nemu modliť. Vytvorte si obraz Boha, nemilosrdného a krutého Sudcu – a skúste sa k nemu modliť s dôverou, s láskou,“ poznamenáva metropolita Anthony zo Sourozhu. Musíme byť teda pripravení na to, že Boh sa nám zjaví inak, ako si ho predstavujeme. Preto, keď sa začíname modliť, musíme sa zriecť všetkých obrazov, ktoré vytvára naša predstavivosť, ľudská fantázia.

Božia odpoveď môže prísť rôznymi spôsobmi, ale modlitba nikdy nezostane bez odpovede. Ak nepočujeme odpoveď, znamená to, že niečo v nás nie je v poriadku, znamená to, že sme sa ešte dostatočne nenaladili na cestu, ktorá je potrebná na stretnutie s Bohom.

Existuje zariadenie nazývané ladička, ktoré používajú ladiči klavírov; Toto zariadenie vydáva čistý zvuk „A“. A struny klavíra musia byť napnuté tak, aby zvuk, ktorý vydávajú, bol presne v súlade so zvukom ladičky. Pokiaľ struna A nie je správne napnutá, bez ohľadu na to, ako veľmi udierate do klávesov, ladička zostane tichá. No v momente, keď struna dosiahne požadovaný stupeň napnutia, zrazu sa začne ozývať ladička, tento nezáživný kovový predmet. Po naladení jednej struny „A“ majster naladí „A“ v ďalších oktávach (na klavíri každá klávesa udrie na niekoľko strún, čím sa vytvorí špeciálna hlasitosť zvuku). Potom ladí „B“, „C“ atď., jednu oktávu za druhou, až sa nakoniec celý nástroj naladí podľa ladičky.

Toto by sa malo stať s nami v modlitbe. Musíme sa naladiť na Boha, naladiť sa na Neho po celý život, všetky struny našej duše. Keď naladíme svoj život na Boha, naučíme sa plniť Jeho prikázania, keď sa evanjelium stane naším morálnym a duchovným zákonom a začneme žiť v súlade s Božími prikázaniami, vtedy začneme cítiť, ako naša duša v modlitbe reaguje na prítomnosť Bože, ako ladička, ktorá reaguje na presne napnutú strunu.

3. KEDY SA MÁTE MODLITE?

Kedy a ako dlho sa treba modliť? Apoštol Pavol hovorí: „Neustále sa modlite“ (1 Tes 5:17). Svätý Gregor Teológ píše: „Na Boha musíte spomínať častejšie, ako dýchate. V ideálnom prípade by mal byť celý život kresťana preniknutý modlitbou.

Mnoho problémov, smútkov a nešťastí vzniká práve preto, že ľudia zabúdajú na Boha. Veď medzi zločincami sú veriaci, ale v momente spáchania zločinu nemyslia na Boha. Je ťažké si predstaviť človeka, ktorý by spáchal vraždu alebo krádež s myšlienkou na vševidiaceho Boha, pred ktorým nemožno ukryť žiadne zlo. A každý hriech spácha človek práve vtedy, keď si na Boha nespomína.

Väčšina ľudí nie je schopná modliť sa počas dňa, takže si musíme nájsť nejaký čas, bez ohľadu na to, aký krátky je, aby sme si spomenuli na Boha.

Ráno sa zobudíte a premýšľate o tom, čo musíte v ten deň urobiť. Než začnete pracovať a vrhnete sa do nevyhnutného zhonu, venujte aspoň pár minút Bohu. Postav sa pred Boha a povedz: Pane, ty si mi dal dnešný deň, pomôž mi ho stráviť bez hriechu, bez nerestí, zachráň ma od všetkého zla a nešťastia. A vzývajte Božie požehnanie na začiatok dňa.

Počas dňa sa snažte častejšie spomínať na Boha. Ak sa cítite zle, obráťte sa na Neho s modlitbou: "Pane, cítim sa zle, pomôž mi." Ak sa cítiš dobre, povedz Bohu: „Pane, sláva Ti, ďakujem Ti za túto radosť. Ak sa o niekoho bojíš, povedz Bohu: „Pane, bojím sa o neho, ubližujem mu, pomôž mu. A tak počas celého dňa – nech sa vám stane čokoľvek, premeňte to na modlitbu.

Keď sa deň skončí a vy sa chystáte do postele, spomeňte si na uplynulý deň, poďakujte Bohu za všetko dobré, čo sa stalo, a čiňte pokánie za všetky nehodné činy a hriechy, ktoré ste v ten deň spáchali. Požiadajte Boha o pomoc a požehnanie na nadchádzajúcu noc. Ak sa naučíte modliť sa takto každý deň, čoskoro si všimnete, o koľko bude celý váš život naplnený.

Ľudia často ospravedlňujú svoju nechuť modliť sa tým, že sú príliš zaneprázdnení a preťažení vecami. Áno, mnohí z nás žijú v rytme, v akom starovekí ľudia nežili. Niekedy musíme počas dňa urobiť veľa vecí. Ale v živote sú vždy nejaké prestávky. Napríklad stojíme na zastávke a čakáme na električku – tri až päť minút. Ideme na metro – dvadsať až tridsať minút, vytočíme telefónne číslo a počujeme obsadené pípnutia – ešte pár minút. Využime tieto prestávky aspoň na modlitbu, nech nie sú premárneným časom.

4. KRÁTKE MODLITBY

Ľudia sa často pýtajú: ako sa treba modliť, akými slovami, v akom jazyku? Niektorí dokonca hovoria: „Nemodlím sa, pretože neviem ako, nepoznám modlitby. Na modlitbu nie sú potrebné žiadne špeciálne zručnosti. Môžete jednoducho hovoriť s Bohom. Pri službe v Pravoslávna cirkev Používame špeciálny jazyk – cirkevnú slovančinu. Ale v osobnej modlitbe, keď sme sami s Bohom, nie je potrebný žiadny špeciálny jazyk. Môžeme sa modliť k Bohu jazykom, ktorým hovoríme s ľuďmi, v ktorom myslíme.

Modlitba by mala byť veľmi jednoduchá. Sýrsky mních Izák povedal: „Nech je celá štruktúra vašej modlitby trochu komplikovaná. Jedno slovo colníka ho zachránilo a jedno slovo zlodeja na kríži ho urobilo dedičom Kráľovstva nebeského.“

Spomeňme si na podobenstvo o mýtnikovi a farizejovi: „Dvaja muži vošli do chrámu modliť sa: jeden bol farizej a druhý mýtnik. Farizej, ktorý stál, sa takto modlil: „Bože! Ďakujem Ti, že nie som ako ostatní ľudia, lupiči, previnilci, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik; Postím sa dvakrát do týždňa, zo všetkého, čo nadobudnem, dávam desatinu.“ Mýtnik stojaci v diaľke sa ani neodvážil pozdvihnúť oči k nebu; ale udrel sa do hrude a povedal: „Bože! buď milostivý mne hriešnemu!“ (Lk 18,10-13). A táto krátka modlitba ho zachránila. Spomeňme si aj na lotra, ktorý bol ukrižovaný s Ježišom a ktorý mu povedal: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva“ (Lk 23, 42). Už len toto stačilo na to, aby vstúpil do neba.

Modlitba môže byť veľmi krátka. Ak práve začínate na svojej modlitbovej ceste, začnite veľmi krátkymi modlitbami – takými, na ktoré sa môžete sústrediť. Boh nepotrebuje slová – potrebuje srdce človeka. Slová sú druhoradé, ale prvoradý je cit a nálada, s ktorou k Bohu pristupujeme. Priblížiť sa k Bohu bez úcty alebo s roztržitosťou, keď počas modlitby naša myseľ zablúdi nabok, je oveľa nebezpečnejšie ako povedať v modlitbe nesprávne slovo. Rozptýlená modlitba nemá zmysel ani hodnotu. Platí tu jednoduchý zákon: ak sa slová modlitby nedostanú do nášho srdca, nedostanú sa ani k Bohu. Ako sa niekedy hovorí, takáto modlitba nevystúpi vyššie ako strop miestnosti, v ktorej sa modlíme, ale musí sa dostať do neba. Preto je veľmi dôležité, aby sme každé slovo modlitby hlboko prežívali. Ak sa nedokážeme sústrediť na dlhé modlitby, ktoré sú obsiahnuté v knihách pravoslávnej cirkvi – modlitebných knihách, vyskúšame si krátke modlitby: „Pane, zmiluj sa“, „Pane, zachráň“, „Pane, pomôž mi," "Bože, buď mi milostivý." , hriešnik."

Jeden askéta povedal, že ak by sme mohli so všetkou silou citu, z celého srdca, z celej duše povedať len jednu modlitbu: „Pane, zmiluj sa,“ stačilo by to na spasenie. Problém je ale v tom, že to spravidla nemôžeme povedať z celého srdca, nemôžeme to povedať celým životom. Preto, aby nás Boh počul, sme verbózni.

Pamätajme, že Boh žízni po našom srdci, nie po našich slovách. A ak sa k Nemu obrátime celým srdcom, určite dostaneme odpoveď.

5. MODLITBA A ŽIVOT

Modlitba je spojená nielen s radosťami a ziskami, ktoré sa vďaka nej vyskytujú, ale aj s namáhavou každodennou prácou. Niekedy modlitba prináša veľkú radosť, osviežuje človeka, dáva mu novú silu a nové príležitosti. Ale veľmi často sa stáva, že človek nemá náladu na modlitbu, nechce sa mu modliť. Modlitba by teda nemala závisieť od našej nálady. Modlitba je práca. Mních Silouan z Athosu povedal: "Modlitba je prelievanie krvi." Ako v každej práci, aj tu si to človek vyžaduje úsilie, niekedy obrovské, takže aj vo chvíľach, keď sa vám nechce modliť, sa k tomu prinútite. A takýto výkon sa vám stonásobne vyplatí.

Prečo však niekedy nemáme chuť sa modliť? Myslím, hlavný dôvod Ide tu o to, že náš život nezodpovedá modlitbe, nie je na ňu naladený. Ako dieťa, keď som študoval na hudobnej škole, mal som vynikajúceho učiteľa hry na husle: jeho hodiny boli niekedy veľmi zaujímavé a niekedy veľmi ťažké, a to nezáviselo od jeho nálade, ale na tom, aká dobrá alebo zlá ja pripravený na lekciu. Ak som sa veľa učila, naučila som sa nejakú hru a prišla som do triedy plne vyzbrojená, hodina prebehla jedným dychom a učiteľ bol spokojný a ja tiež. Ak som bol celý týždeň lenivý a prišiel som nepripravený, učiteľ bol naštvaný a mne bolo zle z toho, že hodina neprebieha tak, ako by som chcela.

Rovnako je to aj s modlitbou. Ak náš život nie je prípravou na modlitbu, potom môže byť pre nás veľmi ťažké modliť sa. Modlitba je ukazovateľom nášho duchovného života, akýmsi lakmusovým papierikom. Svoj život musíme štruktúrovať tak, aby zodpovedal modlitbe. Keď hovoríme modlitbu „Otče náš“, hovoríme: „Pane, nech sa stane tvoja vôľa,“ znamená to, že musíme byť vždy pripravení konať Božiu vôľu, aj keď je v rozpore s našou ľudskou vôľou. Keď hovoríme Bohu: „A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom,“ preberáme tým povinnosť odpustiť ľuďom, odpustiť im ich dlhy, pretože ak neodpustíme dlhy našim dlžníkom, potom logiku tejto modlitby a Boh nám nezanechá naše dlhy.

Jedno teda musí zodpovedať druhému: život – modlitba a modlitba – život. Bez tejto zhody nebudeme mať úspech ani v živote, ani v modlitbe.

Nebuďme v rozpakoch, ak sa nám bude ťažko modliť. To znamená, že Boh nám kladie nové úlohy a my ich musíme riešiť v modlitbe aj v živote. Ak sa naučíme žiť podľa evanjelia, potom sa naučíme modliť sa podľa evanjelia. Potom sa náš život stane úplným, duchovným, skutočne kresťanským.

6. kniha PRAVOSLÁVNA MODLITBA

Môžete sa modliť rôznymi spôsobmi, napríklad vlastnými slovami. Takáto modlitba by mala neustále sprevádzať človeka. Ráno a večer, vo dne v noci sa človek môže obrátiť k Bohu tými najjednoduchšími slovami, ktoré vychádzajú z hĺbky jeho srdca.

Existujú však aj modlitebné knihy, ktoré zostavili svätí v staroveku; treba ich čítať, aby ste sa naučili modlitbe. Tieto modlitby sú obsiahnuté v „pravoslávnej modlitebnej knihe“. Nájdete tam cirkevné modlitby na ráno, večer, pokánie, vďakyvzdanie, nájdete tam rôzne kánony, akatistov a mnoho iného. Po zakúpení „pravoslávnej modlitebnej knihy“ sa nezľaknite, že je v nej toľko modlitieb. nemusíš Všetky prečítajte si ich.

Ak si rýchlo prečítate ranné modlitby, bude to trvať asi dvadsať minút. Ale ak si ich prečítate premyslene, pozorne, reagujete srdcom na každé slovo, tak čítanie môže trvať celú hodinu. Preto, ak nemáte čas, nesnažte sa prečítať všetky ranné modlitby, je lepšie prečítať si jednu alebo dve, ale tak, aby sa vám každé slovo dostalo do srdca.

Pred časťou „Ranné modlitby“ sa hovorí: „Skôr ako sa začnete modliť, počkajte chvíľu, kým vaše pocity nepoľavia, a potom s úctou a úctou povedzte: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen“. Ešte chvíľu počkaj a až potom sa začni modliť." Táto pauza, „minúta ticha“ pred začiatkom cirkevná modlitba, veľmi dôležité. Modlitba musí vyrastať z ticha nášho srdca. Ľudia, ktorí každý deň „čítajú“ ranné a večerné modlitby, sú neustále v pokušení prečítať si „pravidlo“ čo najskôr, aby mohli začať svoje každodenné činnosti. Často takéto čítanie uniká hlavnej veci – obsahu modlitby. .

Modlitebná knižka obsahuje mnoho prosieb adresovaných Bohu, ktoré sa niekoľkokrát opakujú. Môžete sa napríklad stretnúť s odporúčaním prečítať si „Pane, zmiluj sa“ dvanásť alebo štyridsaťkrát. Niektorí to vnímajú ako nejakú formalitu a čítajú túto modlitbu vysokou rýchlosťou. Mimochodom, v gréčtine „Pane, zmiluj sa“ znie ako „Kyrie, eleison“. V ruskom jazyku existuje sloveso „hrať triky“, ktoré pochádza práve zo skutočnosti, že čitatelia žalmov na zbore veľmi rýchlo mnohokrát opakovali: „Kyrie, eleison“, to znamená, že sa nemodlili, ale „hrali“. triky“. Takže v modlitbe nie je potrebné klamať. Bez ohľadu na to, koľkokrát čítate túto modlitbu, musíte ju povedať s pozornosťou, úctou a láskou, s úplným nasadením.

Nie je potrebné pokúšať sa prečítať všetky modlitby. Je lepšie venovať dvadsať minút jednej modlitbe „Otče náš“, niekoľkokrát ju opakovať a premýšľať o každom slove. Pre človeka, ktorý nie je zvyknutý dlho sa modliť, nie je také ľahké hneď čítať veľké množstvo modlitby, ale nie je potrebné sa o to snažiť. Je dôležité byť preniknutý duchom, ktorý dýcha modlitbami cirkevných otcov. Toto je hlavný prínos, ktorý možno odvodiť z modlitieb obsiahnutých v pravoslávnej modlitebnej knihe.

7. PRAVIDLO MODLITBY

Čo je modlitebné pravidlo? Sú to modlitby, ktoré človek číta pravidelne, denne. Modlitebné pravidlá každého človeka sú iné. Pre niektorých trvá ranné alebo večerné pravidlo niekoľko hodín, pre iných - niekoľko minút. Všetko závisí od duchovného zloženia človeka, od toho, do akej miery je zakorenený v modlitbe a od času, ktorý má k dispozícii.

Je veľmi dôležité, aby človek dodržiaval modlitebné pravidlo, aj to najkratšie, aby bola v modlitbe pravidelnosť a stálosť. Pravidlo by sa však nemalo zmeniť na formalitu. Skúsenosti mnohých veriacich ukazujú, že pri neustálom čítaní tých istých modlitieb sa ich slová vyfarbujú, strácajú sviežosť a človek, ktorý si na ne zvykne, sa na ne prestane sústrediť. Tomuto nebezpečenstvu sa treba za každú cenu vyhnúť.

Pamätám si, keď som zložil mníšske sľuby (mal som vtedy dvadsať rokov), obrátil som sa na skúseného spovedníka o radu a opýtal som sa ho, aké pravidlo modlitby mám mať. Povedal: „Každý deň si musíte prečítať ranné a večerné modlitby, tri kánony a jeden akatist. Bez ohľadu na to, čo sa stane, aj keď ste veľmi unavení, musíte si ich prečítať. A aj keď si ich prečítate narýchlo a nepozorne, nevadí, hlavná vec je, že sa číta pravidlo.“ Skúsil som. Veci sa nevydarili. Každodenné čítanie tých istých modlitieb viedlo k tomu, že tieto texty sa rýchlo stali nudnými. Okrem toho som každý deň trávil veľa hodín v kostole na bohoslužbách, ktoré ma duchovne živili, živili a inšpirovali. A čítanie troch kánonov a akatistu sa zmenilo na nejaký nepotrebný „prídavok“. Začala som hľadať iné rady, ktoré boli pre mňa vhodnejšie. A našiel som ho v dielach svätého Teofana Samotára, pozoruhodného askéta 19. storočia. Odporúčal, aby sa pravidlo modlitby vypočítalo nie podľa počtu modlitieb, ale podľa času, ktorý sme pripravení venovať Bohu. Môžeme si napríklad stanoviť pravidlo, že sa budeme modliť pol hodiny ráno a večer, ale túto polhodinu musíme úplne odovzdať Bohu. A nie je až také dôležité, či počas týchto minút prečítame všetky modlitby alebo len jednu, alebo možno jeden večer venujeme len čítaniu žaltára, evanjelia alebo modlitbe vlastnými slovami. Ide hlavne o to, aby sme sa sústredili na Boha, aby naša pozornosť neutiekla a každé slovo sa dostalo do nášho srdca. Táto rada sa mi osvedčila. Nevylučujem však, že rady, ktoré som dostal od môjho spovedníka, by boli vhodnejšie aj pre iných. Tu veľa závisí od jednotlivca.

Zdá sa mi, že človeku žijúcemu vo svete stačí na to, aby bol skutočným kresťanom, nielen pätnásť, ale aj päť minút rannej a večernej modlitby, ak sa to, pravdaže, hovorí pozorne a precítene. Dôležité je len to, aby myšlienka vždy zodpovedala slovám, srdce odpovedalo slovám modlitby a celý život zodpovedal modlitbe.

Pokúste sa podľa rady svätého Teofana Samotára vyhradiť si počas dňa nejaký čas na modlitbu a na každodenné plnenie modlitbového pravidla. A uvidíte, že to prinesie ovocie veľmi skoro.

8. NEBEZPEČENSTVO PRIDANIA

Každý veriaci čelí nebezpečenstvu, že si zvykne na slová modlitieb a bude počas modlitby roztržitý. Aby sa to nestalo, človek musí neustále bojovať sám so sebou, alebo, ako povedali svätí otcovia, „držať stráž nad svojou mysľou“, naučiť sa „uzavrieť myseľ do slov modlitby“.

Ako to dosiahnuť? Po prvé, nemôžete si dovoliť vysloviť slová, keď na ne nereaguje vaša myseľ ani srdce. Ak začnete čítať modlitbu, ale uprostred nej sa vaša pozornosť zatúla, vráťte sa na miesto, kde sa vaša pozornosť zatúlala, a modlitbu zopakujte. Ak je to potrebné, zopakujte to trikrát, päť, desaťkrát, ale uistite sa, že na to bude reagovať celá vaša bytosť.

Jedného dňa sa na mňa obrátila žena v kostole: „Otče, už mnoho rokov čítam modlitby – ráno aj večer, ale čím viac ich čítam, tým menej ich mám rada, tým menej sa cítim byť veriaci v Boha. Som tak unavený zo slov týchto modlitieb, že už na ne neodpovedám." Povedal som jej: „A ty nečítaj ranné a večerné modlitby." Bola prekvapená: "Tak ako?" Opakoval som: „No tak, nečítaj ich. Ak na ne vaše srdce nereaguje, musíte nájsť iný spôsob modlitby. Ako dlho ti trvajú ranné modlitby?" - "Dvadsať minút". - "Si pripravený venovať Bohu dvadsať minút každé ráno?" - "Pripravený." - "Potom si urob jednu rannú modlitbu - podľa vlastného výberu - a čítaj ju dvadsať minút." Prečítajte si jednu z jej fráz, mlčte, premýšľajte o tom, čo to znamená, potom si prečítajte ďalšiu frázu, mlčte, premýšľajte o jej obsahu, zopakujte ju, premýšľajte o tom, či tomu zodpovedá váš život, či ste pripravení žiť tak, aby toto modlitba sa stáva realitou vášho života. Hovoríš: „Pane, nezbav ma svojich nebeských požehnaní. Čo to znamená? Alebo: "Pane, zachráň ma od večného trápenia." Aké je nebezpečenstvo týchto večných múk, naozaj sa ich bojíš, naozaj dúfaš, že sa im vyhneš? Žena sa začala takto modliť a čoskoro jej modlitby začali ožívať.

Musíte sa naučiť modlitbu. Musíte na sebe pracovať, nemôžete si dovoliť vyslovovať prázdne slová, keď stojíte pred ikonou.

Kvalitu modlitby ovplyvňuje aj to, čo jej predchádza a čo po nej nasleduje. Je nemožné modliť sa sústredene v stave podráždenia, ak sme sa napríklad pred začiatkom modlitby s niekým pohádali alebo na niekoho kričali. To znamená, že v čase, ktorý modlitbe predchádza, sa na ňu musíme vnútorne pripraviť, oslobodiť sa od toho, čo nám bráni v modlitbe, naladiť sa na modlitbovú náladu. Potom sa nám bude ľahšie modliť. Ale, samozrejme, ani po modlitbe by sme sa nemali hneď ponoriť do márnosti. Po skončení modlitby si doprajte viac času na vypočutie si Božej odpovede, aby bolo možné niečo vo vás počuť a ​​reagovať na Božiu prítomnosť.

Modlitba je cenná len vtedy, keď cítime, že sa vďaka nej v nás niečo mení, že začíname žiť inak. Modlitba musí prinášať ovocie a tieto plody musia byť hmatateľné.

9. POLOHA TELA PRI MODLIBE

V praktizovaní modlitby starovekej cirkvi sa používali rôzne polohy, gestá a polohy tela. Modlili sa v stoji, na kolenách, v takzvanej póze proroka Eliáša, teda kľačiac s hlavou sklonenou k zemi, modlili sa v ľahu na podlahe s vystretými rukami, alebo v stoji so zdvihnutými rukami. Pri modlitbe sa používali úklony – po zem a od pása, ako aj znak kríža. Z množstva tradičných pozícií tela počas modlitby zostalo v modernej praxi len niekoľko. Ide predovšetkým o modlitbu v stoji a modlitbu na kolenách, sprevádzanú znakom kríža a poklonami.

Prečo je vôbec dôležité, aby sa telo zúčastňovalo na modlitbe? Prečo sa nemôžete modliť v duchu, keď ležíte v posteli a sedíte na stoličke? V zásade sa môžete modliť v ľahu aj v sede: v špeciálnych prípadoch, napríklad v prípade choroby alebo pri cestovaní, to robíme. Ale za bežných okolností je pri modlitbe potrebné použiť tie polohy tela, ktoré sa zachovali v tradícii pravoslávnej cirkvi. Faktom je, že telo a duch v človeku sú neoddeliteľne spojené a duch nemôže byť úplne nezávislý od tela. Nie je náhoda, že starí otcovia povedali: „Ak sa telo na modlitbe nenamáhalo, modlitba zostane neplodná.

Vstúpte do pravoslávneho kostola na pôstnu bohoslužbu a uvidíte, ako z času na čas všetci farníci naraz padnú na kolená, potom vstanú, znova padnú a znova vstanú. A tak ďalej počas celej služby. A budete cítiť, že v tejto službe je zvláštna intenzita, že ľudia sa nielen modlia, ale aj modlia pracujú v modlitbe vykonajte čin modlitby. A choďte do protestantského kostola. Počas celej bohoslužby sedia bohoslužby: čítajú sa modlitby, spievajú duchovné piesne, ale ľudia len sedia, nekrižujú sa, neklania sa a na konci bohoslužby vstávajú a odchádzajú. Porovnajte tieto dva spôsoby modlitby v kostole – pravoslávny a protestantský – a pocítite rozdiel. Tento rozdiel spočíva v intenzite modlitby. Ľudia sa modlia k tomu istému Bohu, ale modlia sa inak. A v mnohých ohľadoch je tento rozdiel určený práve polohou tela modliaceho sa človeka.

Poklona veľmi pomáha modlitbe. Tí z vás, ktorí majú možnosť urobiť aspoň niekoľko úklon a poklony počas svojej modlitby ráno a večer, nepochybne pocítite, aké je to duchovne prospešné. Telo sa stáva viac zhromaždeným a keď je telo zhromaždené, je celkom prirodzené sústrediť myseľ a pozornosť.

Počas modlitby by sme mali z času na čas urobiť znamenie kríža, najmä povedať „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ a tiež vysloviť meno Spasiteľa. Je to nevyhnutné, pretože kríž je nástrojom našej spásy. Keď robíme znamenie kríža, Božia moc je v nás hmatateľne prítomná.

10. MODLITBA PRED IKONAMI

V cirkevnej modlitbe by vonkajšia nemala nahrádzať vnútorné. Vonkajšie môže prispieť k vnútornému, ale môže mu aj prekážať. Tradičné polohy tela počas modlitby nepochybne prispievajú k stavu modlitby, ale v žiadnom prípade nemôžu nahradiť hlavný obsah modlitby.

Netreba zabúdať, že niektoré polohy tela nie sú dostupné pre každého. Napríklad mnohí starší ľudia jednoducho nie sú schopní padnúť na zem. Je veľa ľudí, ktorí nevydržia dlho stáť. Od starších ľudí som počul: „Nechodím do kostola na bohoslužby, pretože nemôžem stáť“ alebo: „Nemodlím sa k Bohu, lebo ma bolia nohy.“ Boh nepotrebuje nohy, ale srdce. Ak sa nemôžete modliť v stoji, modlite sa v sede, ak sa nemôžete modliť v sede, modlite sa v ľahu. Ako povedal jeden askéta, „je lepšie myslieť na Boha v sede, ako myslieť na svoje nohy v stoji“.

Pomôcky sú dôležité, ale nemôžu nahradiť obsah. Jeden z dôležitých pomôcok počas modlitby - ikony. Pravoslávni kresťania sa spravidla modlia pred ikonami Spasiteľa, Matky Božej, svätých a pred obrazom Svätého kríža. A protestanti sa modlia bez ikon. A môžete vidieť rozdiel medzi protestantskou a pravoslávnou modlitbou. V pravoslávnej tradícii je modlitba špecifickejšia. Pri kontemplácii ikony Krista sa nám zdá, že sa pozeráme cez okno, ktoré nám odhaľuje iný svet, a za touto ikonou stojí Ten, ku ktorému sa modlíme.

Ale je veľmi dôležité, aby ikona nenahrádzala predmet modlitby, aby sme sa pri modlitbe neobracali k ikone a nesnažili sa predstaviť si toho, kto je na ikone zobrazený. Ikona je len pripomienkou, iba symbolom reality, ktorá za ňou stojí. Ako povedali cirkevní otcovia, „česť vzdaná obrazu sa vracia k prototypu“. Keď sa priblížime k ikone Spasiteľa alebo Matky Božej a pobozkáme ju, teda pobozkáme, vyjadrujeme tým svoju lásku k Spasiteľovi alebo Matke Božej.

Ikona by sa nemala zmeniť na modlu. A nemali by sme si robiť žiadne ilúzie, že Boh je presne taký, ako je zobrazený na ikone. Existuje napríklad ikona Najsvätejšej Trojice, ktorá sa nazýva „Novozákonná Trojica“: je nekánonická, to znamená, že nezodpovedá cirkevným pravidlám, ale v niektorých kostoloch ju možno vidieť. Na tejto ikone je Boh Otec zobrazený ako sivovlasý starec, Ježiš Kristus ako mladý muž a Duch Svätý ako holubica. Za žiadnych okolností by sme nemali podľahnúť pokušeniu predstaviť si, že Svätá Trojica bude vyzerať presne takto. Najsvätejšia Trojica je Boh, ktorého si ľudská predstavivosť nevie predstaviť. A keď sa v modlitbe obraciame k Bohu – Najsvätejšej Trojici, musíme sa zriecť všetkých druhov fantázie. Naša predstavivosť musí byť oslobodená od obrazov, naša myseľ musí byť krištáľovo čistá a naše srdce musí byť pripravené prijať živého Boha.

Auto spadlo do zrázu a niekoľkokrát sa prevrátilo. Nezostalo z nej nič, ale vodič a ja sme boli v bezpečí. Stalo sa to skoro ráno, okolo piatej hodiny. Keď som sa v ten istý deň večer vrátil do kostola, kde som slúžil, našiel som tam niekoľkých farníkov, ktorí sa zobudili o pol piatej ráno, cítili nebezpečenstvo a začali sa za mňa modliť. Ich prvá otázka bola: "Oci, čo sa ti stalo?" Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme ja aj muž, ktorý šoféroval, boli zachránení pred problémami.

11. MODLITBA ZA VAŠE BLIŽSTVO

Musíme sa modliť nielen za seba, ale aj za našich blížnych. Každé ráno a každý večer, ako aj v kostole, musíme pamätať na našich príbuzných, blízkych, priateľov, nepriateľov a modliť sa k Bohu za každého. Je to veľmi dôležité, pretože ľudí spájajú nerozlučné putá a často modlitba jedného človeka za druhého zachráni toho druhého pred veľkým nebezpečenstvom.

V živote svätého Gregora Teológa bol taký prípad. Keď bol ešte mladý muž, nepokrstený, preplával na lodi Stredozemné more. Zrazu sa spustila silná búrka, ktorá trvala mnoho dní a nikto nemal nádej na záchranu, loď bola takmer zaplavená. Gregor sa modlil k Bohu a počas modlitby videl svoju matku, ktorá bola v tom čase na brehu, ale ako sa neskôr ukázalo, cítila nebezpečenstvo a intenzívne sa modlila za svojho syna. Loď, na rozdiel od všetkých očakávaní, bezpečne dorazila na breh. Gregory si vždy pamätal, že za vyslobodenie vďačí modlitbám svojej matky.

Niekto by mohol povedať: „No, ďalší príbeh zo života starých svätých. Prečo sa podobné veci nedejú aj dnes?" Môžem vás ubezpečiť, že sa to deje dodnes. Poznám veľa ľudí, ktorí sa vďaka modlitbám blízkych zachránili pred smrťou alebo veľkým nebezpečenstvom. A v mojom živote bolo veľa prípadov, keď som unikol nebezpečenstvu vďaka modlitbám mojej matky alebo iných ľudí, napríklad mojich farníkov.

Raz som mal autonehodu a dalo by sa povedať, že som zázračne prežil, pretože auto spadlo do útesu a niekoľkokrát sa prevrátilo. Z auta nezostalo nič, ale ja a vodič sme boli v bezpečí. Stalo sa to skoro ráno, okolo piatej hodiny. Keď som sa v ten istý deň večer vrátil do kostola, kde som slúžil, našiel som tam niekoľkých farníkov, ktorí sa zobudili o pol piatej ráno, cítili nebezpečenstvo a začali sa za mňa modliť. Ich prvá otázka bola: "Oci, čo sa ti stalo?" Myslím si, že vďaka ich modlitbám sme ja aj muž, ktorý šoféroval, boli zachránení pred problémami.

Mali by sme sa modliť za našich blížnych nie preto, že Boh nevie, ako ich spasiť, ale preto, že chce, aby sme sa podieľali na vzájomnej záchrane. Samozrejme, On sám vie, čo potrebuje každý človek – aj my, aj naši blížni. Keď sa modlíme za svojich blížnych, neznamená to, že chceme byť milosrdnejší ako Boh. To ale znamená, že sa chceme podieľať na ich spáse. A v modlitbe nesmieme zabúdať na ľudí, s ktorými nás život spojil, a že sa za nás modlia. Každý z nás môže večer, keď ide spať, povedať Bohu: „Pane, zachráň ma modlitbami všetkých, ktorí ma milujú.

Pamätajme na živé spojenie medzi nami a našimi blížnymi a vždy pamätajme jeden na druhého v modlitbe.

12. MODLITBA ZA ZOSNÉHO

Musíme sa modliť nielen za tých našich blížnych, ktorí sú nažive, ale aj za tých, ktorí už odišli do iného sveta.

Modlitba za zosnulého je potrebná predovšetkým pre nás, pretože keď nám zomiera milovaná osoba, máme prirodzený pocit straty, a tým hlboko trpíme. Ale ten človek žije ďalej, len žije v inej dimenzii, pretože sa presťahoval do iného sveta. Aby sa spojenie medzi nami a človekom, ktorý nás opustil, neprerušilo, musíme sa zaňho modliť. Vtedy pocítime jeho prítomnosť, pocítime, že nás neopustil, že naše živé spojenie s ním zostáva.

Ale modlitba za zosnulého je, samozrejme, potrebná aj pre neho, pretože keď človek zomrie, prejde do iného života, aby sa tam stretol s Bohom a odpovedal za všetko, čo v pozemskom živote urobil, dobré aj zlé. Je veľmi dôležité, aby človeka na tejto ceste sprevádzali modlitby blízkych – tých, ktorí zostávajú tu na zemi, ktorí si uchovávajú pamiatku na neho. Človek, ktorý opustí tento svet, je zbavený všetkého, čo mu tento svet dal, zostáva mu len duša. Všetko bohatstvo, ktoré v živote vlastnil, všetko, čo nadobudol, tu zostáva. Len duša ide do iného sveta. A dušu Boh súdi podľa zákona milosrdenstva a spravodlivosti. Ak človek v živote urobil niečo zlé, musí za to znášať trest. Ale my, ktorí prežili, môžeme požiadať Boha, aby uľahčil osud tejto osoby. A Cirkev verí, že posmrtný osud zosnulého je uľahčený modlitbami tých, ktorí sa za neho modlia tu na zemi.

Hrdina Dostojevského románu „Bratia Karamazovci“, starší Zosima (ktorého prototypom bol sv. Tichon zo Zadonska) o modlitbe za zosnulých hovorí toto: „Každý deň a kedykoľvek môžeš, opakuj si: „Pane, zmiluj sa nad všetkými ktorí dnes stoja pred tebou." Lebo každú hodinu a každú chvíľu tisíce ľudí opúšťajú svoj život na tejto zemi a ich duše stoja pred Pánom - a koľkí z nich sa rozišli so zemou v izolácii, nikomu neznámi, v smútku a úzkosti a nikto bude ich ľutovať... A teraz možno z druhého konca zeme tvoja modlitba vystúpi k Pánovi o jeho odpočinok, aj keď si ho vôbec nepoznala a on nepoznal teba. Aké dojemné bolo pre jeho dušu, stojacu v bázni pred Pánom, cítiť v tej chvíli, že pre neho existuje modlitebná knižka, že na zemi zostal človek a ten, kto ho miloval. A Boh bude milosrdnejšie hľadieť na vás oboch, lebo ak ste ho už tak ľutovali, o čo viac On, ktorý je nekonečne milosrdnejší... A odpustíte mu pre vás.“

13. MODLITBA ZA NEPRIATEĽOV

Potreba modliť sa za nepriateľov vyplýva zo samotnej podstaty mravného učenia Ježiša Krista.

V predkresťanskej dobe platilo pravidlo: „Miluj blížneho svojho a nenáviď svojho nepriateľa“ (Matúš 5:43). V súlade s týmto pravidlom väčšina ľudí stále žije. Je pre nás prirodzené milovať svojich blížnych, tých, ktorí nám robia dobro, a správať sa nevraživo, ba až nenávistne k tým, od ktorých zlo pochádza. Kristus však hovorí, že postoj by mal byť úplne iný: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú“ (Matúš 5:44). Počas svojho pozemského života sám Kristus opakovane dával príklad lásky k nepriateľom a modlitby za nepriateľov. Keď bol Pán na kríži a vojaci Ho pribíjali, zažil hrozné muky, neskutočnú bolesť, ale modlil sa: „Otče! odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). V tej chvíli nemyslel na seba, nie na to, že Mu títo vojaci ubližovali, ale na ich spasenie, lebo páchaním zla uškodili predovšetkým sebe.

Musíme si uvedomiť, že ľudia, ktorí nám ubližujú alebo sa k nám správajú nepriateľsky, nie sú sami osebe zlí. Hriech, ktorým sú infikovaní, je zlý. Človek musí nenávidieť hriech a nie jeho nositeľa, človeče. Ako povedal svätý Ján Zlatoústy, „keď vidíš, že ti niekto robí zle, nenáviď ho, ale diabla, ktorý za ním stojí.

Musíme sa naučiť oddeliť človeka od hriechu, ktorý pácha. Kňaz pri spovedi veľmi často pozoruje, ako sa vlastne hriech oddeľuje od človeka, keď ho oľutuje. Musíme byť schopní zriecť sa hriešneho obrazu človeka a pamätať na to, že všetci ľudia, vrátane našich nepriateľov a tých, ktorí nás nenávidia, sú stvorení na obraz Boží, a práve na tento obraz Boha, v tých počiatkoch dobra, ktoré existujú. v každom človeku, že sa musíme pozorne pozerať.

Prečo je potrebné modliť sa za nepriateľov? Je to potrebné nielen pre nich, ale aj pre nás. Musíme nájsť silu uzavrieť mier s ľuďmi. Archimandrite Sophrony vo svojej knihe o svätom Silouanovi z Athos hovorí: „Tí, ktorí nenávidia a odmietajú svojho brata, sú chybní vo svojej bytosti, nemôžu nájsť cestu k Bohu, ktorý všetkých miluje.“ Toto je pravda. Keď sa v našich srdciach usadí nenávisť k človeku, nedokážeme sa priblížiť k Bohu. A kým tento pocit v nás zostáva, cesta k Bohu je pre nás zablokovaná. Preto je potrebné modliť sa za nepriateľov.

Zakaždým, keď sa priblížime k Živému Bohu, musíme byť absolútne zmierení s každým, koho vnímame ako svojich nepriateľov. Pamätajme na to, čo hovorí Pán: „Ak prinesieš svoj dar na oltár a tam si spomenieš, že tvoj brat má niečo proti tebe... choď, najprv sa zmier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Matúš 5:23). A ďalšie Pánovo slovo: „Rýchlo uzavrite mier so svojím protivníkom, kým ste ešte na ceste s ním“ (Matúš 5:25). „Na ceste s ním“ znamená „v tomto pozemskom živote“. Lebo ak sa tu nestihneme zmieriť s tými, ktorí nás nenávidia a urážajú, s našimi nepriateľmi, potom pôjdeme do budúceho života nezmierení. A tam nebude možné nahradiť to, čo sa tu stratilo.

14. RODINNÁ MODLITBA

Doteraz sme hovorili najmä o osobnej, individuálnej modlitbe človeka. Teraz by som chcel povedať pár slov o modlitbe v rodine.

Väčšina našich súčasníkov žije tak, že rodinní príslušníci sa stretávajú pomerne zriedka, v lepšom prípade dvakrát denne – ráno na raňajky a večer na večeru. Cez deň sú rodičia v práci, deti v škole a doma ostávajú len predškoláci a dôchodcovia. Je veľmi dôležité, aby v každodennej rutine boli chvíle, keď sa všetci môžu stretnúť na modlitbe. Ak sa rodina chystá na večeru, prečo sa pár minút predtým spoločne nepomodliť? Po večeri si môžete prečítať aj modlitby a úryvok z evanjelia.

Spoločná modlitba upevňuje rodinu, pretože jej život je skutočne naplnený a šťastný len vtedy, keď jej členov spája nielen rodinné puto, ale aj duchovná príbuznosť, spoločné porozumenie a svetonázor. Spoločná modlitba navyše pôsobí blahodarne na každého člena rodiny, najmä deťom veľmi pomáha.

V sovietskych časoch bolo zakázané vychovávať deti v náboženskom duchu. Bolo to motivované skutočnosťou, že deti musia najskôr vyrásť a až potom sa samostatne rozhodnúť, či sa vydajú náboženskou alebo nenáboženskou cestou. V tomto argumente je hlboká lož. Pretože skôr, ako má človek možnosť si vybrať, musí ho niečo naučiť. A najlepší vek pre učenie je to, samozrejme, detstvo. Pre niekoho, kto je od detstva zvyknutý žiť bez modlitby, môže byť veľmi ťažké zvyknúť si na modlitbu. A človek, od detstva vychovávaný v modlitebnom, milosťou naplnenom duchu, ktorý od prvých rokov svojho života vedel o existencii Boha a o tom, že k Bohu sa možno vždy obrátiť, aj keď neskôr z Cirkvi vystúpil, od Boha, stále si v hĺbke, v zákutiach duše uchovával nejaké modlitbové schopnosti získané v detstve, náboj religiozity. A často sa stáva, že ľudia, ktorí odišli z Cirkvi, sa v určitom štádiu svojho života vracajú k Bohu práve preto, že v detstve boli zvyknutí na modlitbu.

Ešte jedna vec. Dnes majú mnohé rodiny starších príbuzných, starých rodičov, ktorí boli vychovávaní v nenáboženskom prostredí. Ešte pred dvadsiatimi či tridsiatimi rokmi by sa dalo povedať, že kostol je miestom pre „babičky“. Teraz sú to babičky, ktoré predstavujú najnenáboženskú generáciu, vychovanú v 30. a 40. rokoch, v ére „militantného ateizmu“. Je veľmi dôležité, aby si starší ľudia našli cestu do chrámu. Ešte nie je neskoro, aby sa niekto obrátil k Bohu, ale tí mladí, ktorí už našli túto cestu, musia taktne, postupne, ale s veľkou vytrvalosťou zapojiť svojich starších príbuzných do obežnej dráhy duchovného života. A to každý deň rodinná modlitba to sa dá urobiť obzvlášť úspešne.

15. CIRKEVNÁ MODLITBA

Ako povedal slávny teológ 20. storočia, veľkňaz Georgij Florovskij, kresťan sa nikdy nemodlí sám: aj keď sa obráti k Bohu vo svojej izbe a zatvorí za sebou dvere, stále sa modlí ako člen cirkevného spoločenstva. Nie sme izolovaní jednotlivci, sme členmi Cirkvi, členmi jedného tela. A nie sme spasení sami, ale spolu s ostatnými – s našimi bratmi a sestrami. A preto je veľmi dôležité, aby každý človek zažil nielen individuálnu modlitbu, ale aj cirkevnú modlitbu spolu s inými ľuďmi.

Cirkevná modlitba má absolútne zvláštny význam a osobitný význam. Mnohí z nás z vlastnej skúsenosti vedia, aké ťažké môže byť niekedy pre človeka ponoriť sa do samotného prvku modlitby. Ale keď prídeš do kostola, si ponorený do spoločnej modlitby mnohých ľudí a táto modlitba ťa zavedie do určitej hĺbky a tvoja modlitba sa spája s modlitbou iných.

Ľudský život je ako plavba cez more alebo oceán. Nájdu sa, samozrejme, odvážlivci, ktorí sami, prekonávajúc búrky a búrky, preplávajú more na jachte. Ale spravidla sa ľudia, aby prekročili oceán, spojili a presunuli sa na lodi z jedného brehu na druhý. Kostol je loď, na ktorej sa kresťania spoločne pohybujú po ceste spásy. A spoločná modlitba je jedným z najsilnejších prostriedkov pokroku na tejto ceste.

V chráme mnoho vecí prispieva k modlitbe kostola a predovšetkým k službám Božím. Liturgické texty používané v pravoslávnej cirkvi sú neobyčajne bohaté na obsah a obsahujú veľkú múdrosť. Ale je tu prekážka, ktorej čelia mnohí, ktorí prichádzajú do Cirkvi – cirkevnoslovanský jazyk. Teraz sa veľa diskutuje o tom, či zachovať slovanský jazyk pri bohoslužbách alebo prejsť na ruštinu. Zdá sa mi, že keby sa naše uctievanie celé preložilo do ruštiny, veľa by sa stratilo. Cirkevnoslovanský jazyk má veľkú duchovnú silu a skúsenosť ukazuje, že nie je až taký ťažký, až taký odlišný od ruštiny. Stačí vynaložiť určité úsilie, rovnako ako sa my v prípade potreby snažíme ovládať jazyk konkrétnej vedy, napríklad matematiky alebo fyziky.

Aby ste sa naučili modliť sa v kostole, musíte vynaložiť určité úsilie, chodiť do kostola častejšie, možno si kúpiť základné liturgické knihy a študovať ich vo svojom voľnom čase. A potom všetko bohatstvo liturgického jazyka a liturgické texty sa pred vami otvorí a uvidíte, že bohoslužba je celá škola, ktorá vás učí nielen cirkevnú modlitbu, ale aj duchovný život.

16. PREČO POTREBUJETE ÍSŤ DO ZBORU?

Mnoho ľudí, ktorí príležitostne navštívia chrám, si vytvorí určitý druh konzumného postoja voči cirkvi. Do chrámu prichádzajú napríklad pred dlhou cestou – pre každý prípad zapáliť sviečku, aby sa na ceste nič nestalo. Prídu na dve-tri minúty, narýchlo sa niekoľkokrát prekrížia a po zapálení sviečky odídu. Niektorí, keď vstúpia do chrámu, hovoria: „Chcem zaplatiť peniaze, aby sa kňaz modlil za takých a takých,“ zaplatia peniaze a odídu. Kňaz sa musí modliť, no títo ľudia sa sami na modlitbe nezúčastňujú.

Toto je nesprávny postoj. Kostol nie je stroj na Snickers: vhodíte mincu a z neho vyjde kúsok cukríka. Kostol je miesto, kde musíte prísť žiť a študovať. Ak máte nejaké ťažkosti alebo je niekto z vašich blízkych chorý, neobmedzujte sa len na to, že sa zastavíte a zapálite sviečku. Príďte do kostola na bohoslužbu, ponorte sa do prvku modlitby a spolu s kňazom a komunitou predneste svoju modlitbu za to, čo vás trápi.

Je veľmi dôležité pravidelne navštevovať kostol. Je dobré ísť každú nedeľu do kostola. Nedeľná božská liturgia, ako aj liturgia veľkých sviatkov je časom, kedy sa môžeme, zriekajúc sa svojich pozemských záležitostí na dve hodiny, ponoriť do prvku modlitby. Je dobré prísť do kostola s celou rodinou vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie.

Ak sa človek naučí žiť od vzkriesenia po vzkriesenie, v rytme bohoslužieb, v rytme Božskej liturgie, potom sa celý jeho život dramaticky zmení. V prvom rade disciplinuje. Veriaci vie, že budúcu nedeľu bude musieť Bohu odpovedať a žije inak, nepácha veľa hriechov, ktorých by sa mohol dopustiť, keby nenavštevoval kostol. Okrem toho samotná Božská liturgia je príležitosťou na sväté prijímanie, teda na zjednotenie sa s Bohom nielen duchovne, ale aj fyzicky. A napokon Božská liturgia je komplexná služba, kedy sa celé cirkevné spoločenstvo a každý jeho člen môže modliť za všetko, čo ho trápi, trápi alebo teší. Počas liturgie sa veriaci môže modliť za seba, za svojich blížnych a za svoju budúcnosť, činiť pokánie za hriechy a prosiť o Božie požehnanie pre ďalšiu službu. Je veľmi dôležité naučiť sa plne sa zúčastňovať na liturgii. V Cirkvi sú aj iné bohoslužby, napríklad celonočné bdenie – prípravná služba na sväté prijímanie. Môžete si objednať modlitebnú službu za svätého alebo modlitebnú službu za zdravie toho alebo toho človeka. Ale žiadne takzvané „súkromné“ bohoslužby, teda nariadené človekom, aby sa modlili za niektoré zo svojich špecifických potrieb, nemôžu nahradiť účasť na Božskej liturgii, pretože práve liturgia je centrom cirkevnej modlitby a je to by sa malo stať stredobodom duchovného života každého kresťana a každej kresťanskej rodiny.

17. DOTYK A SLZY

Chcel by som povedať pár slov o duchovnom a emocionálnom stave, ktorý ľudia prežívajú v modlitbe. Spomeňme si na slávnu Lermontovovu báseň:

V ťažkej chvíli života,
Je v mojom srdci smútok:
Jedna úžasná modlitba
Opakujem naspamäť.
Existuje sila milosti
V súzvuku živých slov,
A nezrozumiteľný dýcha,
Svätá krása v nich.
Ako bremeno spadne z tvojej duše,
Pochybnosti sú ďaleko -
A ja verím a plačem,
A také ľahké, ľahké...

V týchto krásnych jednoduchými slovami veľký básnik opísal, čo sa veľmi často stáva ľuďom počas modlitby. Človek opakuje slová modlitieb, možno známe z detstva, a zrazu pocíti akési osvietenie, úľavu a objavia sa slzy. V cirkevnom jazyku sa tento stav nazýva nežnosť. Toto je stav, ktorý je niekedy človeku udelený počas modlitby, keď pociťuje Božiu prítomnosť ostrejšie a silnejšie ako zvyčajne. Toto je duchovný stav, keď sa Božia milosť priamo dotýka nášho srdca.

Pripomeňme si úryvok z autobiografickej knihy Ivana Bunina „Život Arsenyeva“, kde Bunin opisuje svoje tínedžerské roky a ako ešte ako stredoškolák navštevoval bohoslužby vo farskom Kostole Povýšenia Pána. Začiatok celonočného bdenia, v súmraku kostola, keď je ešte veľmi málo ľudí, opisuje: „Ako ma to všetko znepokojuje. Som stále chlapec, tínedžer, ale s týmto všetkým som sa už narodil. Toľkokrát som počúval tieto výkriky a určite aj nasledujúce „Amen“, že sa to všetko stalo akoby súčasťou mojej duše a teraz, keď už vopred uhádne každé slovo služby, reaguje na všetko čisto súvisiacej pripravenosti. „Poď, klaňajme sa... Dobroreč Pánovi, duša moja,“ počujem a moje oči sa naplnia slzami, pretože teraz pevne viem, že na zemi je a nemôže byť nič krajšie a vyššie ako toto všetko. A sväté tajomstvo plynie, plynie, Kráľovské brány sa zatvárajú a otvárajú, klenby kostola sú osvetlené jasnejšie a teplejšie mnohými sviečkami.“ A ďalej Bunin píše, že musel navštíviť mnohé západné kostoly, kde zneli organy, navštíviť gotické katedrály, prekrásne svojou architektúrou, „ale nikde a nikdy,“ hovorí, „neplakal som toľko ako v kostole sv. Povýšenie v týchto temných a hluchých večeroch.“

Nielen veľkí básnici a spisovatelia reagujú na blahodarný vplyv, s ktorým je návšteva kostola nevyhnutne spojená. Toto môže zažiť každý človek. Je veľmi dôležité, aby naša duša bola otvorená týmto pocitom, aby sme, keď prídeme do kostola, boli pripravení prijať milosť Božiu v takom rozsahu, v akom nám bude daná. Ak nám nie je daný stav milosti a nepríde nežnosť, nemusíme sa tým hanbiť. To znamená, že naša duša nedozrela k nežnosti. Ale momenty takéhoto osvietenia sú znakom toho, že naša modlitba nie je márna. Svedčia o tom, že Boh odpovedá na našu modlitbu a že Božia milosť sa dotýka nášho srdca.

18. BOJUJTE S PODIVNÝMI MYŠLIENKAMI

Jednou z hlavných prekážok pozornej modlitby je objavenie sa cudzích myšlienok. Svätý Ján z Kronštadtu, veľký askéta konca 19. – začiatku 20. storočia, vo svojich denníkoch opisuje, ako sa mu počas božskej liturgie v najdôležitejších a najsvätejších chvíľach udelil jablkový koláč alebo nejaký druh rádu, ktorý mu mohol byť udelený. zrazu sa mu zjavil pred zrakom mysle . A s horkosťou a ľútosťou hovorí o tom, ako takéto cudzie obrazy a myšlienky môžu zničiť stav modlitby. Ak sa to stalo svätým, potom neprekvapuje, že sa to deje aj nám. Aby sme sa ochránili pred týmito myšlienkami a cudzími obrazmi, musíme sa naučiť, ako povedali starí cirkevní otcovia, „stáť si strážiť svoju myseľ“.

Asketickí spisovatelia starovekej cirkvi mali podrobné učenie o tom, ako do človeka postupne prenikajú cudzie myšlienky. Prvá fáza tohto procesu sa nazýva „predložka“, teda náhly výskyt myšlienky. Táto myšlienka je človeku ešte úplne cudzia, objavila sa niekde na obzore, no jej prenikanie dovnútra začína vtedy, keď na ňu človek zameria svoju pozornosť, nadviaže sa s ňou rozhovor, skúma ju a rozoberá. Potom prichádza to, čo cirkevní otcovia nazývali „kombinácia“ – keď si myseľ človeka už takpovediac zvykne, splýva s myšlienkami. Nakoniec sa myšlienka zmení na vášeň a objíme celého človeka a potom sa zabudne na modlitbu aj duchovný život.

Aby sa tomu zabránilo, je veľmi dôležité odrezať cudzie myšlienky pri ich prvom výskyte a nedovoliť im preniknúť do hlbín duše, srdca a mysle. A aby ste sa to naučili, musíte na sebe tvrdo pracovať. Ak sa človek nenaučí zaobchádzať s cudzími myšlienkami, nemôže si pomôcť, ale počas modlitby zažije neprítomnosť mysle.

Jednou z chorôb moderného človeka je, že nevie ovládať fungovanie svojho mozgu. Jeho mozog je autonómny a myšlienky prichádzajú a odchádzajú mimovoľne. Moderný človek spravidla vôbec nesleduje, čo sa deje v jeho mysli. Ale aby ste sa naučili skutočnú modlitbu, musíte byť schopní sledovať svoje myšlienky a nemilosrdne odrezať tie, ktoré nezodpovedajú modlitebnej nálade. Krátke modlitby pomáhajú prekonať roztržitosť a odrezať cudzie myšlienky – „Pane, zmiluj sa“, „Bože, buď milostivý mne, hriešnikovi“ a iné – ktoré si nevyžadujú špeciálne sústredenie na slová, ale podporujú narodenie pocitov a pohyb srdca. Pomocou takýchto modlitieb sa môžete naučiť venovať pozornosť a sústrediť sa na modlitbu.

19. JEŽIŠOVÁ MODLITBA

Apoštol Pavol hovorí: „Neustále sa modlite“ (1 Tes 5:17). Ľudia sa často pýtajú: ako sa môžeme neustále modliť, ak pracujeme, čítame, rozprávame sa, jeme, spíme atď., čiže robíme veci, ktoré sa zdajú byť nezlučiteľné s modlitbou? Odpoveďou na túto otázku v pravoslávnej tradícii je Ježišova modlitba. Veriaci, ktorí praktizujú Ježišovu modlitbu, dosahujú neprestajnú modlitbu, to znamená neustále stáť pred Bohom. Ako sa to stane?

Ježišova modlitba znie takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Existuje aj kratšia forma: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou. Ale modlitbu možno zredukovať na dve slová: „Pane, zmiluj sa“. Človek, ktorý sa modlí Ježišovu modlitbu, ju opakuje nielen počas bohoslužby alebo pri domácej modlitbe, ale aj na cestách, pri jedle a pri spaní. Aj keď sa človek s niekým rozpráva alebo iného počúva, potom, bez straty intenzity vnímania, stále opakuje túto modlitbu niekde v hĺbke svojho srdca.

Zmysel Ježišovej modlitby samozrejme nespočíva v jej mechanickom opakovaní, ale v neustálom pociťovaní živej Kristovej prítomnosti. Túto prítomnosť pociťujeme predovšetkým preto, že pri Ježišovej modlitbe vyslovujeme meno Spasiteľa.

Meno je symbolom svojho nositeľa, v mene je akoby ten, komu patrí. Keď je mladý muž zamilovaný do dievčaťa a myslí na ňu, neustále opakuje jej meno, pretože sa zdá, že je prítomná v jeho mene. A pretože láska napĺňa celú jeho bytosť, cíti potrebu opakovať toto meno znova a znova. Tak isto kresťan, ktorý miluje Pána, opakuje meno Ježiša Krista, pretože celé jeho srdce a bytosť sú obrátené ku Kristovi.

Pri vykonávaní Ježišovej modlitby je veľmi dôležité nesnažiť sa predstaviť si Krista, predstaviť si ho ako človeka v nejakej životnej situácii alebo napríklad visiaceho na kríži. Ježišova modlitba by sa nemala spájať s obrazmi, ktoré sa môžu objaviť v našej predstavivosti, pretože vtedy sa skutočné nahrádza imaginárnym. Ježišovu modlitbu by mal sprevádzať len vnútorný pocit Kristovej prítomnosti a pocit postavenia pred Živého Boha. Tu nie sú vhodné žiadne externé obrázky.

20. ČO JE DOBRÁ JEŽIŠOVA MODLITBA?

Ježišova modlitba má niekoľko špeciálnych vlastností. V prvom rade je to prítomnosť Božieho mena v ňom.

Veľmi často si Božie meno pamätáme ako zo zvyku, bezmyšlienkovite. Hovoríme: „Pane, aký som unavený“, „Boh s ním, nech príde inokedy,“ bez toho, aby sme vôbec premýšľali o moci, ktorú má meno Božie. Medzitým už v Starom zákone bolo prikázanie: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ (Ex 20,7). A starí Židia zaobchádzali s Božím menom s mimoriadnou úctou. V období po oslobodení z babylonského zajatia bolo vyslovenie Božieho mena všeobecne zakázané. Toto právo mal len veľkňaz, raz za rok, keď vstúpil do Svätyne svätých, hlavnej svätyne chrámu. Keď sa obraciame na Krista s Ježišovou modlitbou, vyslovovanie Kristovho mena a vyznávanie Ho ako Božieho Syna má veľmi zvláštny význam. Toto meno by sa malo vyslovovať s najväčšou úctou.

Ďalšou vlastnosťou Ježišovej modlitby je jej jednoduchosť a dostupnosť. Na vykonanie Ježišovej modlitby nepotrebujete žiadne špeciálne knihy ani špeciálne určené miesto či čas. To je jeho obrovská výhoda oproti mnohým iným modlitbám.

Nakoniec je tu ešte jedna vlastnosť, ktorá odlišuje túto modlitbu – v nej vyznávame svoju hriešnosť: „Zmiluj sa nado mnou, hriešnikom“. Tento bod je veľmi dôležitý, pretože mnohí moderní ľudia svoju hriešnosť vôbec necítia. Aj pri spovedi často počuť: „Neviem, z čoho by som sa mal kajať, žijem ako každý iný, nezabíjam, nekradnem“ atď. Medzitým sú naše hriechy, sú spravidla príčinou našich hlavných problémov a smútku. Človek si nevšíma svoje hriechy, pretože je ďaleko od Boha, tak ako v tmavej miestnosti nevidíme ani prach, ani špinu, no hneď ako otvoríme okno, zistíme, že miestnosť už dávno potrebuje upratať.

Duša človeka ďaleko od Boha je ako tmavá miestnosť. Ale čím je človek bližšie k Bohu, tým viac svetla je v jeho duši, tým ostrejšie pociťuje vlastnú hriešnosť. A to sa nedeje kvôli tomu, že sa porovnáva s inými ľuďmi, ale kvôli tomu, že stojí pred Bohom. Keď hovoríme: „Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom,“ zdá sa, že sa staviame do tváre Krista a porovnávame svoj život s Jeho životom. A vtedy sa naozaj cítime ako hriešnici a môžeme priniesť pokánie z hĺbky nášho srdca.

21. PRAKTIZOVANIE JEŽIŠOVEJ MODLITBY

Hovorme o praktických aspektoch Ježišovej modlitby. Niektorí ľudia si dali za úlohu povedať Ježišovu modlitbu počas dňa, povedzme, sto, päťsto alebo tisíckrát. Na spočítanie, koľkokrát sa modlitba číta, sa používa ruženec, na ktorom môže byť päťdesiat, sto alebo viac guličiek. Keď sa človek v duchu modlí, dotýka sa svojho ruženca. Ale ak práve začínate s modlitbou Ježiša, potom musíte venovať pozornosť predovšetkým kvalite, nie kvantite. Zdá sa mi, že musíte začať veľmi pomaly nahlas vyslovovať slová Ježišovej modlitby a zabezpečiť, aby sa vaše srdce zapojilo do modlitby. Hovoríte: „Pane... Ježiš... Kriste...“, a tvoje srdce by malo ako ladička reagovať na každé slovo. A nesnažte sa hneď čítať Ježišovu modlitbu mnohokrát. Aj keď to poviete len desaťkrát, ale ak vaše srdce odpovie na slová modlitby, bude to stačiť.

Človek má dve duchovné centrá – myseľ a srdce. Intelektuálna aktivita, predstavivosť, myšlienky sú spojené s mysľou a emócie, pocity a skúsenosti sú spojené so srdcom. Keď sa hovorí Ježišova modlitba, stredobodom by malo byť srdce. Preto sa pri modlitbe nesnažte v duchu niečo predstaviť, napríklad Ježiša Krista, ale snažte sa udržať pozornosť vo svojom srdci.

Starovekí cirkevní asketickí pisatelia vyvinuli techniku ​​„vnášania mysle do srdca“, v ktorej sa Ježišova modlitba spájala s dýchaním a pri nádychu sa hovorilo: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží“ a pri výdychu: Zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Zdalo sa, že pozornosť človeka sa prirodzene prepne z hlavy do srdca. Nemyslím si, že každý by mal praktizovať Ježišovu modlitbu presne týmto spôsobom, stačí vyslovovať slová modlitby s veľkou pozornosťou a úctou.

Začnite svoje ráno Ježišovou modlitbou. Ak máte počas dňa voľnú minútu, prečítajte si modlitbu ešte niekoľkokrát; večer pred spaním si to opakujte, kým nezaspíte. Ak sa naučíte vstávať a zaspávať s Ježišovou modlitbou, poskytne vám to veľkú duchovnú podporu. Postupne, ako bude vaše srdce stále viac a viac reagovať na slová tejto modlitby, môžete dospieť k tomu, že to bude neprestajné a hlavným obsahom modlitby nebude vyslovovanie slov, ale neustály pocit Božia prítomnosť v srdci. A ak ste začali modlitbu nahlas, potom postupne prídete na to, že ju bude vyslovovať iba srdce, bez účasti jazyka alebo pier. Uvidíte, ako modlitba premení celú vašu ľudskú povahu, celý váš život. Toto je zvláštna sila Ježišovej modlitby.

22. KNIHY O JEŽIŠOVEJ MODLITBE. AKO SA SPRÁVNE MODLIŤ?

"Čokoľvek robíš, čokoľvek robíš v každom čase - vo dne iv noci, vyslovuj svojimi perami tieto božské slovesá: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Nie je to ťažké: na cestách, na cestách aj pri práci – či už rúbete drevo alebo nosíte vodu, kopáte zem alebo varíte jedlo. Koniec koncov, pri tom všetkom pracuje jedno telo a myseľ zostáva nečinná, tak jej venujte činnosť, ktorá je charakteristická a prislúcha jej nemateriálnej povahe – vyslovovať meno Božie.“ Toto je úryvok z knihy „Na Kaukaze“, ktorá vyšla prvýkrát na začiatku 20. storočia a je venovaná Ježišovej modlitbe.

Osobitne by som chcel zdôrazniť, že túto modlitbu sa treba naučiť, najlepšie s pomocou duchovného vodcu. V pravoslávnej cirkvi sú učitelia modlitby – medzi kláštormi, pastiermi a dokonca aj laikmi: sú to ľudia, ktorí sami skúsenosťou spoznali silu modlitby. Ak však takého mentora nenájdete – a mnohí sa sťažujú, že teraz je ťažké nájsť mentora v modlitbe – môžete sa obrátiť na knihy ako „Na Kaukaze“ alebo „Úprimné príbehy pútnika jeho duchovnému otcovi“. “ Posledná, vydaná v 19. storočí a mnohokrát dotlačená, hovorí o mužovi, ktorý sa rozhodol učiť sa neprestajnej modlitbe. Bol tulákom, chodil z mesta do mesta s taškou na pleciach a palicou a naučil sa modliť. Niekoľkotisíckrát denne opakoval Ježišovu modlitbu.

Nechýba ani klasická päťzväzková zbierka diel svätých otcov zo 4. až 14. storočia – „Filokalia“. Je to bohatá pokladnica duchovných skúseností, obsahuje mnoho návodov o Ježišovej modlitbe a triezvosti – pozornosti mysle. Každý, kto sa chce naučiť skutočne modliť, by mal tieto knihy poznať.

Citoval som úryvok z knihy „Na Kaukaze“ aj preto, že pred mnohými rokmi, keď som bol tínedžer, som mal možnosť vycestovať do Gruzínska, na Kaukaz, neďaleko Suchumi. Tam som stretol pustovníkov. Žili tam ešte v sovietskych časoch, ďaleko od ruchu sveta, v jaskyniach, roklinách a priepastiach a nikto o ich existencii nevedel. Žili modlitbou a z generácie na generáciu si odovzdávali poklad modlitebnej skúsenosti. Boli to ľudia ako z iného sveta, ktorí dosiahli veľké duchovné výšiny a hlboký vnútorný pokoj. A to všetko vďaka Ježišovej modlitbe.

Nech nám Boh dá, aby sme sa prostredníctvom skúsených mentorov a kníh Svätých Otcov naučili tomuto pokladu – neustálemu vykonávaniu Ježišovej modlitby.

23. „NÁŠ OTEC, KTORÝ JE V NEBI“

Modlitba Otčenáš má osobitný význam pretože nám ho dal sám Ježiš Kristus. Začína sa slovami: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ alebo v ruštine: „Otče náš, ktorý si na nebesiach.“ Táto modlitba má komplexný charakter: zdá sa, že sústreďuje všetko, čo človek potrebuje pre pozemský život. a pre spásu duše. Pán nám ho dal, aby sme vedeli, za čo sa máme modliť, o čo prosiť Boha.

Prvé slová tejto modlitby: „Otče náš, ktorý si na nebesiach“ nám odhaľujú, že Boh nie je nejaká vzdialená abstraktná bytosť, nie nejaký abstraktný dobrý princíp, ale náš Otec. Dnes veľa ľudí na otázku, či veria v Boha, odpovedá kladne, ale ak sa ich opýtate, ako si Boha predstavujú, čo si o ňom myslia, odpovedia asi takto: „No, Boh je dobrý, je to niečo svetlé. ,Je to nejaký druh pozitívnej energie." To znamená, že Boh je považovaný za nejaký druh abstrakcie, ako niečo neosobné.

Keď svoju modlitbu začneme slovami „Otče náš“, okamžite sa obraciame k osobnému, živému Bohu, k Bohu ako Otcovi – Otcovi, o ktorom hovoril Kristus v podobenstve o márnotratnom synovi. Mnoho ľudí si pamätá zápletku tohto podobenstva z Evanjelia podľa Lukáša. Syn sa rozhodol opustiť otca bez toho, aby čakal na jeho smrť. Dostal dedičstvo, ktoré mu patrí, odišiel do ďalekej krajiny, tam toto dedičstvo premárnil, a keď už dosiahol poslednú hranicu chudoby a vyčerpania, rozhodol sa vrátiť k otcovi. Povedal si: „Pôjdem k svojmu otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, ale prijmi ma za jedného zo svojich nájomníkov“ (Lk 15,18-19). A keď bol ešte ďaleko, otec mu vybehol v ústrety a hodil sa mu okolo krku. Syn ani nestihol povedať pripravené slová, lebo otec mu hneď daroval prsteň, znak synovskej dôstojnosti, obliekol ho do bývalých šiat, teda úplne mu vrátil dôstojnosť syna. Presne takto sa k nám Boh správa. Nie sme žoldnieri, ale synovia Boží a Pán s nami zaobchádza ako so svojimi deťmi. Preto by sa náš postoj k Bohu mal vyznačovať oddanosťou a vznešenou synovskou láskou.

Keď hovoríme: „Otče náš“, znamená to, že sa nemodlíme izolovane ako jednotlivci, z ktorých každý má svojho Otca, ale ako členovia jedinej ľudskej rodiny, jedinej Cirkvi, jediného Kristovho tela. Inými slovami, keď nazývame Boha Otcom, znamená to, že všetci ostatní ľudia sú našimi bratmi. Navyše, keď nás Kristus učí obracať sa v modlitbe k Bohu „Nášmu Otcovi“, stavia sa takpovediac na rovnakú úroveň s nami. Mních Simeon Nový teológ povedal, že skrze vieru v Krista sa stávame Kristovými bratmi, pretože s Ním máme spoločného Otca – nášho Nebeského Otca.

Čo sa týka slov „Kto si v nebi“, neukazujú na fyzické nebo, ale na skutočnosť, že Boh žije v úplne inej dimenzii ako my, že je pre nás absolútne transcendentný. Ale modlitbou, prostredníctvom Cirkvi, máme možnosť pripojiť sa k tomuto nebu, teda k inému svetu.

24. „SVÄTÉ SVÄTÉ MENO“

Čo znamenajú slová „Posväť sa meno tvoje“? Božie meno je samo o sebe sväté, nesie v sebe náboj svätosti, duchovnej sily a Božej prítomnosti. Prečo je potrebné modliť sa presne týmito slovami? Nezostane Božie meno sväté, aj keď nepovieme „Posväť sa meno tvoje“?

Keď hovoríme: „Posväť sa meno tvoje,“ máme na mysli predovšetkým to, že Božie meno musí byť posvätené, to znamená, že musí byť zjavené ako sväté cez nás, kresťanov, cez náš duchovný život. Apoštol Pavol, ktorý sa obracia na nehodných kresťanov svojej doby, povedal: „Pre vás sa medzi pohanmi rúhajú Božiemu menu“ (Rim 2:24). Toto je veľmi dôležité slová. Hovoria o našom nesúlade s duchovnou a morálnou normou, ktorá je obsiahnutá v evanjeliu a podľa ktorej sme my, kresťania, povinní žiť. A tento rozpor je možno jednou z hlavných tragédií tak pre nás ako kresťanov, ako aj pre celú kresťanskú cirkev.

Cirkev je svätá, pretože je postavená na Božom mene, ktoré je samo o sebe sväté. Členovia Cirkvi ani zďaleka nespĺňajú normy, ktoré Cirkev predkladá. Na adresu kresťanov často počúvame výčitky, a to celkom spravodlivé: „Ako môžete dokázať existenciu Boha, keď sami nežijete o nič lepšie a niekedy horšie ako pohania a ateisti? Ako môže byť viera v Boha spojená s nehodnými činmi? Každý z nás si teda musí každý deň položiť otázku: „Žijem ako kresťan podľa ideálu evanjelia? Je meno Božie skrze mňa posvätené alebo rúhané? Som príkladom pravého kresťanstva, ktoré pozostáva z lásky, pokory, miernosti a milosrdenstva, alebo som príkladom opaku týchto cností?“

Často sa ľudia obracajú na kňaza s otázkou: „Čo mám urobiť, aby som priviedol svojho syna (dcéru, manžela, mamu, otca) do kostola? Hovorím im o Bohu, ale oni ani nechcú počúvať." Problém je, že to nestačí hovoriť o Bohu. Keď sa človek po tom, čo sa stal veriacim, snaží obrátiť druhých, najmä svojich blízkych, na svoju vieru pomocou slov, presviedčania a niekedy aj nátlaku, pričom trvá na tom, aby sa modlili alebo chodili do kostola, často to dáva opak. výsledok - u jeho blízkych sa rozvíja odmietanie všetkého cirkevného a duchovného. Priblížiť ľudí k Cirkvi budeme môcť až vtedy, keď sa sami staneme skutočnými kresťanmi, keď si pri pohľade na nás povedia: „Áno, teraz chápem, čo môže kresťanská viera urobiť s človekom, ako ho môže premeniť, zmeniť ho; Začínam veriť v Boha, pretože vidím, ako sa kresťania líšia od nekresťanov.

25. „PRÍĎ KRÁĽOVSTVO TVOJE“

Čo tieto slová znamenajú? Veď Božie kráľovstvo nevyhnutne príde, bude koniec sveta a ľudstvo sa presunie do inej dimenzie. Je zrejmé, že sa nemodlíme za koniec sveta, ale za príchod Božieho kráľovstva nám, teda aby sa to stalo realitou nášživot, aby náš súčasný – každodenný, sivý, niekedy temný, tragický – pozemský život bol preniknutý prítomnosťou Božieho kráľovstva.

Čo je Božie kráľovstvo? Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte sa obrátiť na evanjelium a pamätať na to, že kázanie Ježiša Krista začalo slovami: „Kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Potom Kristus opakovane hovoril ľuďom o svojom Kráľovstve; nenamietal, keď bol nazývaný Kráľom - napríklad keď vstúpil do Jeruzalema a privítali ho ako kráľa Židov. Dokonca aj stojac pred súdom, zosmiešňovaný, ohováraný, osočovaný, na Pilátovu otázku, zjavne s iróniou, spýtal sa: „Si kráľ Židov?“, Pán odpovedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18: 33-36). Tieto Spasiteľove slová obsahujú odpoveď na otázku, čo je Božie kráľovstvo. A keď sa obraciame k Bohu „Príď Kráľovstvo Tvoje“, prosíme, aby sa toto nadpozemské, duchovné Kráľovstvo Kristovo stalo realitou našich životov, aby sa v našich životoch objavil ten duchovný rozmer, o ktorom sa veľa hovorí, ale ktorý je málokto pozná zo skúseností.

Keď Pán Ježiš Kristus hovoril učeníkom o tom, čo Ho čaká v Jeruzaleme – muky, utrpenie a krstné materstvo – matka dvoch z nich mu povedala: „Povedz, že títo dvaja moji synovia sedia s tebou, jeden po tvojej pravici, a druhý po tvojej ľavici Tvoje kráľovstvo“ (Matúš 20:21). Hovoril o tom, ako musel trpieť a zomrieť, a ona si predstavovala Muža na kráľovskom tróne a chcela, aby jej synovia boli vedľa Neho. Ale, ako si pamätáme, Božie kráľovstvo bolo prvýkrát zjavené na kríži - Kristus bol ukrižovaný, krvácajúci a nad ním visel znak: „Kráľ Židov“. A až potom sa Božie kráľovstvo zjavilo v slávnom a spasiteľnom Kristovom zmŕtvychvstaní. Je to toto Kráľovstvo, ktoré je nám zasľúbené – Kráľovstvo, ktoré je dané veľkým úsilím a smútkom. Cesta do Božieho kráľovstva vedie cez Getsemany a Golgotu – cez tie skúšky, pokušenia, smútok a utrpenie, ktoré postihne každého z nás. Musíme na to pamätať, keď v modlitbe hovoríme: „Príď kráľovstvo tvoje.

26. „BUĎ VÔĽA TVOJA AKO V NEBI AJ NA ZEMI“

Tieto slová hovoríme s takou ľahkosťou! A veľmi zriedka si uvedomujeme, že naša vôľa sa nemusí zhodovať s vôľou Božou. Koniec koncov, niekedy nám Boh posiela utrpenie, ale my sa pristihneme, že ho nedokážeme prijať ako zoslané Bohom, reptáme, sme rozhorčení. Ako často ľudia, keď prídu za kňazom, povedia: „Nemôžem súhlasiť s tým a s tým, chápem, že to je Božia vôľa, ale neviem sa zmieriť.“ Čo môžete takémuto človeku povedať? Nehovorte mu, že zjavne potrebuje v modlitbe Otčenáš nahradiť slová „Buď vôľa tvoja“ slovami „Staň sa moja vôľa“!

Každý z nás musí bojovať o to, aby sa naša vôľa zhodovala s dobrou vôľou Božou. Hovoríme: Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi. To znamená, že Božia vôľa, ktorá sa už uskutočňuje v nebi, v duchovnom svete, sa musí uskutočniť tu na zemi a predovšetkým v našich životoch. A musíme byť pripravení nasledovať Boží hlas vo všetkom. Musíme nájsť silu zriecť sa vlastnej vôle v záujme naplnenia vôle Božej. Často, keď sa modlíme, prosíme Boha o niečo, ale nedostávame to. A potom sa nám zdá, že modlitba nebola vypočutá. Musíte nájsť silu prijať toto „odmietnutie“ od Boha ako Jeho vôľu.

Spomeňme si na Krista, ktorý sa v predvečer svojej smrti modlil k Otcovi a povedal: „Otče môj, ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich. Ale tento kalich od Neho neminul, čo znamená, že odpoveď na modlitbu bola iná: kalich utrpenia, smútku a smrti musel vypiť Ježiš Kristus. Keď to vedel, povedal Otcovi: „Ale nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39-42).

To by mal byť náš postoj k Božej vôli. Ak cítime, že sa k nám blíži nejaký smútok, že musíme vypiť kalich, na ktorý možno nemáme dosť síl, môžeme povedať: „Pane, ak je to možné, nechaj odo mňa prejsť tento kalich smútku, cez to.“ obíďte ma“. Ale ako Kristus, aj my musíme zakončiť modlitbu slovami: „Ale nie moja vôľa, ale tvoja nech sa stane.

Musíte dôverovať Bohu. Často deti o niečo žiadajú svojich rodičov, ale oni to nedajú, pretože to považujú za škodlivé. Prejdú roky a človek pochopí, akú pravdu mali rodičia. Toto sa stáva aj nám. Prejde nejaký čas a zrazu si uvedomíme, o koľko prospešnejšie sa ukázalo to, čo nám Pán poslal, ako to, čo by sme chceli dostať z vlastnej vôle.

27. „DAJ NÁM CHLIEB NÁŠ KAŽDODENNÝ DNES“

Na Boha sa môžeme obrátiť s rôznymi prosbami. Môžeme Ho prosiť nielen o niečo vznešené a duchovné, ale aj o to, čo potrebujeme na materiálnej úrovni. „Denný chlieb“ je to, čím žijeme, naše každodenné jedlo. Okrem toho v modlitbe hovoríme: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“, to je dnes. Inými slovami, nežiadame Boha, aby nám dal všetko, čo potrebujeme pre všetky nasledujúce dni nášho života. Prosíme Ho o každodenné jedlo s vedomím, že ak nás nasýti dnes, nasýti nás aj zajtra. Tým, že hovoríme tieto slová, vyjadrujeme svoju dôveru v Boha: dôverujeme Mu dnes svojím životom, tak ako mu budeme dôverovať zajtra.

Slová „denný chlieb“ označujú to, čo je potrebné pre život, a nie nejaký prebytok. Človek sa môže vydať cestou získavania a mať potrebné veci – strechu nad hlavou, kúsok chleba, minimum materiálnych statkov – sa začne hromadiť a žiť v luxuse. Táto cesta vedie do slepej uličky, lebo čo viac ľudí hromadí, čím viac peňazí má, tým viac pociťuje prázdnotu života, cíti, že existujú nejaké iné potreby, ktoré nemožno uspokojiť materiálnymi statkami. Preto je potrebný „denný chlieb“. Nie sú to limuzíny, ani luxusné paláce, ani miliónové sumy peňazí, ale toto je niečo, bez čoho nemôžeme žiť ani my, ani naše deti, ani naši príbuzní.

Niektorí chápu slová „každodenný chlieb“ vo vznešenejšom zmysle – ako „nadzákladný chlieb“ alebo „superzákladný“. Najmä grécki cirkevní otcovia napísali, že „nadbytočný chlieb“ je chlieb, ktorý zostupuje z neba, inými slovami, je to sám Kristus, ktorého kresťania prijímajú vo sviatosti svätého prijímania. Toto chápanie má svoje opodstatnenie aj preto, lebo okrem hmotného chleba potrebuje človek aj chlieb duchovný.

Každý vkladá do pojmu „chlieb každodenný“ svoj vlastný význam. Počas vojny jeden chlapec, ktorý sa modlil, povedal toto: „Daj nám dnes náš sušený chlieb“, pretože hlavným jedlom boli sušienky. To, čo chlapec a jeho rodina potrebovali na prežitie, bol sušený chlieb. Môže sa to zdať smiešne alebo smutné, ale ukazuje to, že každý človek – starý aj mladý – prosí Boha presne o to, čo najviac potrebuje, bez čoho nemôže žiť ani jeden deň.

Jeden starší kňaz rozprával o tom, ako kedysi v mladosti dostal dôležitú radu, ktorú úspešne dodržiaval po celý život. S prosbou o radu sa obrátil na skúseného kňaza. Mladý muž očakával, že mu dá krátku prednášku o modlitbe a dá mu konkrétne pokyny v tejto veci. Kňaz odpovedal niekoľkými slovami, povedal: „ Len hovor s Bohom" A kňaz, ktorému bola táto rada poskytnutá, povedal, že celý svoj život, keď sa začal modliť, si pamätal túto mimoriadne jednoduchú radu a celý život mu pomáhala a inšpirovala ho k modlitbe.

Je dobré, aby sme si túto veľmi jednoduchú radu vždy zapamätali. Ak je každá naša modlitba rozhovorom s Bohom, aj keď nie hneď plnohodnotným, ale úprimným, potom, samozrejme, budeme môcť dosiahnuť veľké výšky v otázke modlitby. Poznáme príklady mnohých svätých, ktorí sa sotva obrátili k Bohu, odišli na opustené miesta a po zvyšok svojho života volali k Pánovi. Vo chvíľach radosti ďakovali a chválili Stvoriteľa, vo chvíľach zúfalstva volali o pomoc. Keď sa dostavila únava, žiadali silu a usilovnosť, keď sa vyskytli problémy, prosili o trpezlivosť a pokoru, pri démonických útokoch žiadali ochranu. Celý svoj život tak strávili v neustálom spojení s Pánom a dosiahli výšiny svätosti.

Tradícia Cirkvi však obsahuje veľa rád týkajúcich sa modlitby. Za dvetisíc rokov existencie Cirkvi prešli mnohí svätí ťažkou a nebezpečnou cestou modlitby. A nemusíme začínať od nuly. Oveľa múdrejšie by bolo počúvať hlas Cirkvi a ísť cestou modlitby nie dotykom, prostredníctvom pokusov a omylov, čo nás môže stáť mentálne zdravie alebo dokonca smrť duše, ale po ceste, ktorú vyšliapali mnohí svätí. Táto skúsenosť je zrejme obzvlášť dôležitá pre nás, ľudí žijúcich vo svete, zaťažených mnohými povinnosťami a nemajúcich možnosť neúnavne volať k Bohu dňom i nocou. A prečo sa snažiť nájsť cestu v hlbokom, nebezpečnom lese, keď nám mnohí z najlepších sprievodcov ponúkajú svoje skúsenosti a znalosti, aby nám pomohli. Pokúsime sa tu dať základné odporúčania, ktoré nám pomôžu úspešne napredovať v práci modlitby.

V každom prípade je začiatok dôležitý. Tak ako bežec pred štartom zaujme zvláštnu pózu a zamrzne v očakávaní štartu pretekov, tak aj my musíme pozbierať silu svojej duše pred začatím modlitby. Nesprávny štart ohrozuje pretekára neúspechom v súťaži. Nedostatok náležitej pozornosti pri príprave na modlitbu znamená vysokú pravdepodobnosť, že o pár minút zabudneme na to, čo robíme, a kým naše oči a pery vyslovia slová modlitby, naše myšlienky budú blúdiť ďaleko od podstaty toho, čo sa deje.

V modlitebnej knihe je pred začiatkom ranných modlitieb uvedený pokyn: „ Vstaň zo spánku skôr, ako urobíš čokoľvek iné, postav sa s úctou, postav sa pred Vševidiaceho Boha a urobiac znamenie kríža povedz: v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Potom trochu spomaľte, kým všetky vaše pocity nepoľavia a vaše myšlienky neopustia všetko pozemské: a potom sa začnite modliť».

Takže prvá vec, ktorú by ste mali urobiť, keď začnete viac či menej zdĺhavú modlitbu, je pripraviť sa na ňu. Pri začatí akéhokoľvek seriózneho podnikania sa na to nejaký čas pripravujeme: premýšľame o akčnom pláne, zbierame všetko potrebné na jeho dokončenie. Okrem toho sa musíme pripraviť na rozhovor s Bohom. Musíme prinútiť svoju myseľ odtrhnúť sa od všetkého, čím je počas modlitby neustále zaneprázdnená, a sústrediť sa len na modlitbu. Musíme sa snažiť vniesť do chaosu, v ktorom sa naše myšlienky a pocity často nachádzajú, určitý poriadok a pokoj. Aby sme dosiahli ticho a pokoj v našej duši, bez ktorého nie je možné stretnúť Boha, sme pozvaní na chvíľu ticho postáť a pokúsiť sa uvedomiť si, že Pán je vždy vedľa nás a v tento moment Je adresovaný aj nám. Metropolita Anthony zo Sourozhu radí: ticho stojte, zatvorte oči. Predstavte si, cíťte, že Pán sa na vás pozerá. Uvedomte si veľkosť a vážnosť tohto okamihu. Premýšľajte o svojej nehodnosti. A napokon precíťte tú veľkú lásku, s ktorou vás Pán oslovuje. Nie je potrebné sa ponáhľať. Nech všetky tieto pocity postupne nájdu odozvu v našom srdci a potom môžeme stáť pred Bohom a zároveň prežívať pocit úcty, uvedomenia si našej nehodnosti a lásky k Bohu. A potom môžete začať ďalšiu modlitbu. Môžete zostať v stave tichej prítomnosti pred Bohom dlhšie. Toto je už plnohodnotná modlitba, a preto sa netreba báť strácať čas a uberať ho z modlitby. Ale ak cítime, že je čoraz ťažšie udržať pozornosť dlhšie, potom by sme mali prejsť k hlavnej časti modlitby.

Teraz sa pozrime na niektoré pravidlá, ktoré by mal človek, ktorý sa začína modliť, poznať. Tieto pravidlá boli vyvinuté ako výsledok skúseností s modlitbou mnohých, mnohých svätých. Ich dodržiavaním sa človek môže vyhnúť mnohým ťažkostiam a nebezpečenstvám, ktoré ho na tejto náročnej ceste čakajú.

V prvom rade by sme si mali vždy pamätať, že naše modlitba by mala byť nezaujatá. Alebo inak povedané: modlitba by nikdy nemala byť zmyselná alebo emocionálna. Svätí otcovia venovali veľkú pozornosť štruktúre ľudskej prirodzenosti. Identifikovali tri zložky našej bytosti: ducha, dušu a telo. Na jeseň tieto zložky stratili svoju správnu hierarchiu, tú hierarchiu, v ktorej duch prevládal a ovládal celú našu bytosť; telo a duša (čím svätí otcovia mysleli práve city, emócie) sa ocitli v moci hriechu a začali nekontrolovateľne pôsobiť v ľudskej prirodzenosti. Teraz je našou úlohou obnoviť správny stav a postavenie všetkých zložiek ľudskej bytosti, ale kým sa nedosiahne uzdravenie, nemôžeme dôverovať svojim pocitom, pretože namiesto toho, aby odrážali pohyby ducha, sú často poháňané.

Preto sa musíme mať na pozore, aby sme dôverovali svojim pocitom a dovolili im, aby sa ujali vedenia v modlitbe. Musíme skús sa modliť mysľou a pocity budú aktivované samy od seba, keď budú postupovať v modlitbe a budú uzdravené. Na tento účel Cirkev ponúka premýšľajte o slovách modlitby s maximálnou pozornosťou, teda modli sa len mysľou. V žiadnom prípade žiadne umelo neohrievajte ani nepestujte emocionálne stavy, aj keď sú to také úžasné pocity ako láska k Bohu, pokánie za svoje hriechy atď. Navyše, ľudia s emocionálne vyvinutým mentálnym zložením potrebujú obmedziť svoje emócie. Takáto modlitba sa môže zdať suchá a príliš „opojná“, ale to ju ochráni pred nebezpečenstvom, že bude nasmerovaná nesprávnou cestou. Ak sa zameriame na pocity, vystúpia v našej modlitbe do popredia a zatemnia duchovný aspekt modlitby. Duch namiesto toho, aby dominoval, bude vytlačený na perifériu.

V najlepšom prípade sa to stane prekážkou pre správnu modlitbu a zlepšenie v nej. Modlitba sa stane niečím ako auto-tréning: pomôže človeku zbaviť sa stresu a obnoviť normálny duševný stav. V tomto prípade sa zapoja rovnaké mechanizmy nášho tela, ktoré pomáhajú zmierniť nervové napätie, napríklad pozeraním dojímavého filmu alebo naopak hororu. Nahromadený stres nájde cestu von a človek sa cíti lepšie. Pravá modlitba s tým však nemá nič spoločné.

V najhoršom prípade človeku hrozí vážne nebezpečenstvo, že upadne do stavu duševného povznesenia, alebo dokonca úplne stratí duševné zdravie.

S takouto nesprávnou a nebezpečnou modlitbou založenou na zmyslovom napätí sa stretávame v rôznych sektách, často sa s tým možno stretnúť v kresťanských denomináciách, ktoré popierajú tradíciu. Bohužiaľ, v Pravoslávne kostoly Môžete stretnúť mnohých veriacich, ktorí sú na tejto nesprávnej ceste. Takíto ľudia počas modlitby dvíhajú ruky, kolísajú sa, gúľajú očami, napínajú tváre, nervózne robia znak kríža a hystericky spievajú spolu s duchovenstvom alebo chórom.

Svätí askéti nám dôrazne odporúčajú modliť sa mysľou. V určitom štádiu nášho duchovného rastu sa myseľ pod vplyvom milosti spojí s pocitmi. Potom sa pocity zúčastnia na modlitbe vo svojej celistvosti. Zaujmú svoje právoplatné miesto v ľudskej prirodzenosti a pod dohľadom ducha vystúpia k Bohu. Toto bude modlitba s premenenými pocitmi a nebude tam ani tieň úzkosti a napätia, ktoré sú také charakteristické pre našu vášnivú dušu.

Ak sa city rodia samy, nemali by sme ich, samozrejme, úplne odohnať. Ale musíme starostlivo zabezpečiť, aby nevznikol stav emočného napätia. Aby ste to urobili, musíte sa pokúsiť, ako už bolo spomenuté, zažiť všetky pocity svojou mysľou. Toto odporúčanie sa niekomu nemusí zdať úplne jasné. Existujú však aj konkrétnejšie návody, ako sa vyhnúť nebezpečenstvu, že budete vydaný na milosť a nemilosť zmyslovej modlitby. Tu sú.

Po prvé, telo by nemalo byť napäté. Nemalo by to byť uvoľnené, samozrejme. Musíte ho udržať pokojný a zhromaždený. A modlitba by sa nemala odrážať ani na tele, ani na tvári. To znamená, že nie je prípustné žiadne žmýkanie rukami alebo vášnivé tlačenie rúk na hruď a pod. To isté platí pre stav tváre: svaly by sa v žiadnom prípade nemali zúčastňovať modlitby, tvár by mala byť úplne pokojná a nie napätá.

Po druhé, či už sa modlíme nahlas alebo potichu, musíme sa snažiť vyslovovať slová rovnomerne a pokojne, s minimálnou intonáciou. Pripomeňme si starodávne ruské liturgické čítanie na jednu nôtu a pomalý, monotónny spev Znamenny. To všetko malo pomôcť modliacemu sa vstúpiť do správnej, duchovne triezvej štruktúry modlitby.

A napokon je dôležité zabezpečiť, aby sa nám počas modlitby nevynorili v mysli žiadne obrazy. Neviete si predstaviť Boha, svätých alebo čokoľvek iné. To môže byť obzvlášť ťažké pre ľudí nadaných v tejto oblasti, napríklad umelcov. Avšak obrazy, ktoré sa rodia v našom vedomí, neodrážajú spoľahlivo Božskú realitu a najčastejšie ju skresľujú. Okrem toho môžu spôsobiť nesprávnu reakciu v našich pocitoch, ktoré je veľmi ťažké udržať v stave relatívnej nespokojnosti.

Berúc do úvahy všetko vyššie uvedené, poznamenávame, že od samého začiatku modlitby, keď si predstavujeme, že stojíme pred Vševidiacim Bohom, nemali by sme dávať voľný priebeh svojim citom a vpúšťať do vedomia akékoľvek obrazy. Pokušenie predstaviť si, že nás Boh sleduje, musíme určite odmietnuť. Počas takejto prítomnosti si uvedomíme, že Boh je s nami neviditeľne a budeme sa snažiť túto realitu hlbšie prežívať. Ako sa môžete sústrediť na skutočnosť, že Boh je tu, ak sa nijakým spôsobom neprejavuje? Nie je to ťažké. Duchovná intimita je pre nás v skutočnosti oveľa dôležitejšia ako viditeľná a fyzicky hmatateľná intimita. Niekedy ľudia žijú bok po boku roky, ale pamätajú si jeden druhého len vtedy, keď ich k tomu prinútia nejaké vonkajšie udalosti. A naopak, milujúcich ľudí vždy si pamätajte na existenciu toho druhého. Matka, keď je jej dieťa vážne choré, neustále si spomína na jeho prítomnosť. Môže dieťaťu pripraviť lieky, odvrátiť sa od neho, porozprávať sa s niekým alebo dokonca robiť veci mimo miestnosti, kde je jej choré bábätko, ale nech robí milujúca matka čokoľvek, neustále na dieťa spomína, neustále si uvedomuje jeho prítomnosť v dome. Skúsme si podobným spôsobom pripomenúť Božiu prítomnosť. Takéto spomienka na Boha by pre nás mala byť trvalým stavom. Najprv však musíte dosiahnuť spomienku na Boha, aspoň počas modlitby.

Keďže prvá etapa života modlitby bude predovšetkým cvičením pre našu myseľ, únava mysle z modlitby bude prirodzeným javom. Počas pozornej duševnej modlitby sa dokonca môže objaviť mierna bolesť v hlave. To isté sa stane, keď sa zo zvyku musíte dlho venovať intelektuálnej práci, napríklad čítaniu zložitej vedeckej knihy. Ale pri správnej vytrvalosti si myseľ na záťaž čoskoro zvykne a bolesť a napätie v hlave zmizne.

Avšak do takej miery, do akej je dôležité neľutovať sa a pokračovať v modlitebných cvičeniach, je potrebné pristupovať k tejto veci múdro. Svätí učitelia modlitby odporúčajú začať s krátkym časovým úsekom. Na začiatok nechajte 15-20 minút. Ak existuje takáto príležitosť, potom bude najužitočnejšia vec, aby ste si správne a čo najrýchlejšie zvykli na modlitbu. modliť sa kúsok po kúsku, ale niekoľkokrát denne. Toto dokonalý obraz modlitby pre začiatočníka. Treba povedať, že najčastejšie nikdy neprejdeme na ďalšiu fázu modlitby a celý život zostávame začiatočníkmi, ale tento spôsob modlitby je pre nás najužitočnejší. Núti nás po celý deň vracať myšlienky k Bohu, a tým predvída ideálny stav neprestajnej modlitby, keď je človek v stave neustálej pozornej prítomnosti pred Bohom. Preto pre tých, ktorí to pre seba považujú za možné, by bolo ideálne, aby si okrem rannej a večernej modlitby v trvaní 20 minút vyčlenili ešte niekoľko časových úsekov denne po dobu 5-10 minút. Pomocou takejto krátkej, ale častej modlitby sa myseľ najľahšie naučí koncentrácii a pozornosti. Tieto princípy sú základom práce našej mysle, preto psychológovia a učitelia odporúčajú rodičom detí s obzvlášť rozptýlenou pozornosťou venovať sa svojim deťom postupne, ale často. Keďže takéto deti so všetkou túžbou dokážu sústrediť svoju pozornosť maximálne pätnásť minút, všetok zostávajúci čas premrhajú na hodiny. Je dobré, ak je naša myseľ naučená niečo študovať dlho a pozorne. Ak nie, potom ako neprítomné dieťa bude myseľ schopná sledovať slová modlitby iba prvých desať až pätnásť minút, potom sa unaví a už to nebudeme môcť zbierať. Ukazuje sa, že zvyšok času je stratený. Myseľ, ktorá nie je zvyknutá na koncentráciu, si bude musieť postupne privyknúť na pozornosť. Matka teda núti svojho nešťastného syna, aby si znova a znova sadol za domácu úlohu, aby dokázal to, čo iný dokáže na jedno posedenie. A ak má matka náležitú trpezlivosť a vytrvalosť pri výchove svojho syna, skôr či neskôr dosiahne úspech. Jej dieťa bude schopné rýchlo a efektívne dokončiť domáca úloha, a jeho myseľ, navyknutá na prácu, už nebude chcieť tráviť voľný čas nečinnosťou. Potom bude dieťa na veľkú radosť matky vo svojom voľnom čase s nadšením robiť niečo intelektuálne, ktorého bude mať teraz dostatok. Keď sa začneme modliť, najčastejšie zistíme, že naša myseľ sa správa ako neposlušné a lenivé dieťa. Buďme preto trpezliví a ako rozumná matka mu dáme malé uskutočniteľné úlohy, vracajme ho k modlitbe niekoľkokrát denne.

V modlitbe je mimoriadne dôležité byť rovnako rozvážny a praktický ako byť horlivý. Toto pravidlo je obzvlášť dôležité pre svetského človeka. Márnosť a množstvo každodenných povinností chce uhasiť počiatočnú horlivosť kresťana, preniesť jeho pozornosť z večných predmetov na dočasné a prechodné. Nespočetné množstvo zábav, ktoré svet ponúka, vás zvádza k tomu, aby ste sa pri prvých ťažkostiach vzdali modlitby a venovali im všetok svoj voľný čas. Inak to nie je ani s mníchmi, ktorým celá štruktúra života pomáha znovu a znovu sa pustiť do práce modlitby, ak bola na nejaký čas opustená. Pre svetského človeka, ak zlyhá, je oveľa ťažšie nevzdať sa modlitby úplne, preto je pre neho v otázke modlitby obzvlášť dôležitá obozretnosť.

Na človeka, ktorý sa pripravuje začať život modlitby, čaká mnoho skúšok. Medzi prvými je to prehnať v zápale inšpirácie. Múdra matka vie, že nemôže dať voľný priebeh svojej túžbe naučiť svoje dieťa hneď študovať. Tým, že ho prinúti študovať príliš dlho, nedosiahne nič iné, len odpor k štúdiu. Tetiva luku, ktorá je príliš napnutá, teda nebude schopná vyslať šíp požadovaným smerom, ale praskne. Princíp kyvadla, dobre známeho v psychológii, ktoré sa po kývaní jedným smerom valí späť o rovnakú hodnotu opačným smerom, úspešne aplikoval otec Alexander Men do nášho duchovného života. V duchovnom živote a najmä v otázke modlitby sa deje to isté. Svätí Otcovia prísne varovali: nemôžete sa okamžite bezhlavo vrhnúť do asketického života. Tu je potrebná miera a postupnosť. V opačnom prípade, po krátkom období úplného zasvätenia sa duchovným činom, sa človek ocitne tvárou v tvár takmer neodolateľnému pokušeniu vzdať sa všetkého a vrátiť sa k svojmu bývalému, bezbožnému životu.

Aby sme sa po určitom čase neocitli v pozícii kyvadla kývajúceho sa opačným smerom, nepodstupujme neznesiteľné modlitby. Najsprávnejšie rozhodnutie, ktoré pomôže vyhnúť sa excesom v jednom alebo druhom smere, by bolo naplánujte si svoj modlitebný život vopred. Niekomu sa to môže zdať ako trochu prízemné riešenie, nehodné takej duchovnej témy, akou je modlitba. Ale skúsenosť z dvetisícročnej histórie modlitieb Cirkvi ukazuje, že toto je to najsprávnejšie rozhodnutie. V živote modlitby, menej ako pri akejkoľvek inej činnosti, treba čakať, kým sa objaví túžba. Je rovnako dôležité zachovávať rutinu a pravidelnosť v modlitbe, ako dodržiavame napríklad stravu. Ak sme raz zabudli alebo sme nemali čas jesť, je to v poriadku, ale ak jeme neustále, kedy a ako musíme, potom je nepravdepodobné, že takáto výživa prinesie nášmu telu náležité výhody a udrží ho v potrebnom tóne.

Tento umelec môže namaľovať jeden obrázok a potom sedieť a čakať, kým sa opäť objaví inšpirácia. V modlitebnom živote je to úplne neprijateľné sedieť a čakať keď príde stav modlitby a samotná duša žiada modliť sa. Ako by sme sa nemohli ocitnúť v pozícii spisovateľa, umelca, básnika, ktorý za celý život vytvoril niekoľko, ba čo i len jedno dielo.

V živote môžeme nechať voľný priebeh maličkostiam, ktorých realizácia pre nás nie je až taká potrebná. Ale ak potrebujete dosiahnuť výsledok, budete musieť neustále pracovať, bez ohľadu na to, či máte práve náladu alebo nie. Ak teda majiteľka chce, aby bol jej byt v poriadku, musí ho neustále udržiavať. Ak upratuje, len keď chce, tak len niekedy bude byt čistý, ale väčšinou bude špinavý a neusporiadaný. A vo všeobecnosti bude mať byt z takéhoto inšpirovaného čistenia malý úžitok.

Aby naša modlitba nezostala bezvýsledná, ale priniesla poriadok do duše, naplánujme si deň vopred a vyhraďme si na modlitbu určitý čas. V ortodoxnom asketizme sa nazýva vopred stanovená modlitebná rutina modlitebné pravidlo. Aj veľkí askéti mali a dodržiavali pravidlo modlitby. Pretože pravidlo organizuje, nedovoľuje relaxovať a leňošiť, na jednej strane, na druhej, slovami sv. Theophan the Recluse, vám umožňuje „udržať žiarlivosť v jej miere“.

Aby ste sa nerozptyľovali a nepozerali stále na hodiny, je vhodné nastaviť si budík na určitý čas. A v týchto chvíľach sa snažte odpojiť od všetkého cudzieho a veľmi opatrne vyslovujte slová modlitby.

kňaz Konstantin Parkhomenko

Zobrazená (9561) krát