Rímska ríša - najdôležitejšia éra v histórii Staroveký Rímkeď dosiahol 
najväčší rozkvet vo všetkých oblastiach. Rímska ríša sa formálne datuje takmer pätnásť storočí: od roku 27 pnl. e. do roku 1453 A.D. e. Takéto dlhé obdobie existencie jedného štátneho systému - hoci jeho jednota sa už nejaký čas stala takmer symbolickou - možno rozdeliť do troch samostatných období. Prvý, zvaný principate, má 250 rokov: jeho začiatok súvisí s cisárom Augustom, zakladateľom ríše a končí panovaním Alexandra Severa.
Druhé obdobie bolo poznačené niekoľkými desaťročiami hlbokej krízy - politickej, hospodárskej a vojenskej - nasledované dvoma storočiami novej formy štátneho a politického systému, ktorá sa volala ovládnuť... Toto obdobie sa skončilo zvrhnutím v roku 476 posledného západného cisára Romula Augusta.
Pre historikov je najjednoduchšie vysporiadať sa s hlavným, prvým, takpovediac klasickým obdobím v histórii Rímskej ríše. Počas tohto obdobia kraľovalo dvadsaťosem cisárov - presný počet je známy. Impérium potom pokrývalo najväčšie územie v celej svojej histórii, bolo vojensky najmocnejšou svetovou veľmocou a ako stelesnenie najvyšších úspechov civilizácie a kultúry ich rozšírilo medzi všetky národy, ktoré boli jeho súčasťou. Rímska ríša sa v tom čase do istej miery stala spoločnou domovinou všetkých európskych národov, zanechávajúc nám dedičstvo vedy a techniky, nádherné kultúrne diela, literatúru, architektúru.
Rímskemu štátu potom vládli snáď najslávnejší potomkovia, a 
vy a ja, vrátane panovníkov. Väčšina z nich boli vynikajúce osobnosti, jasní jednotlivci, a to nielen v pozitívnom postoji. Niektorí boli a zostávajú v histórii tyranov, darebákov, zvrhlíkov, stačí, ak pomenujú mená Tiberius a Caligula, Nero a Domitian, Caracalla a Heliogabalus. Vďačná spomienka na potomkov si zachovala mená skutočných panovníkov, inteligentných vládcov, ktorí sa starajú o blaho štátu a jeho obyvateľov, úžasných právnikov, správcov, diplomatov a vojakov. To boli podľa jednomyseľného názoru starovekých i všetkých moderných historikov cisári Augustus, Vespasián, Titus, Trajanus, Adrian, Antoninus Pius, Marcus Aurelius.
A nakoniec, tretie obdobie, najdlhšie, ale najmenej rímske. Toto je história Východnej rímskej ríše, ktorá sa čoskoro stala nezávislým štátom Byzancia a končila v roku 1433 Turkami v roku 1433 Turkami.
Sú známe pokusy o opätovné vytvorenie ríše v západnej Európe počas stredoveku, ale títo vládcovia sa ťažko mýlia s legitímnymi dedičmi Augustusa a jeho nástupcami; boli to skôr politické fikcie, ale nemožno ich spomenúť, pretože sa v histórii ľudstva obrátili na veľkú tradíciu.
Počas spomínaných pätnástich storočí vládlo ríši viac ako dvesto cisárov. Ich presný počet je ťažké určiť tak z formálnych, ako aj faktických dôvodov. Objavili sa uzurpéri aj podvodníci a niekedy bolo ťažké určiť, kto bol legitímnym panovníkom. Relatívne málo z týchto pochybností vyvoláva obdobie kniežaťa dvadsaťosem cisárov.
Principate - Toto je historicky najdôležitejšie obdobie v živote Rímskej ríše, takpovediac, klasická éra ríše. Počas tohto obdobia bola Rímska ríša najväčšou územnou a najmocnejšou veľmocou na svete. Rímska ríša, ktorá prekonala zvyšok sveta v rozvoji civilizácie, rozšírila tieto materiálne a duchovné zisky civilizácie na všetky krajiny okolo Stredozemného mora. Dedičstvom týchto storočí sú nádherné diela vedy a literatúry, majstrovské diela výtvarného umenia a architektúry, ktoré mali neporovnateľný vplyv na všetky nasledujúce generácie Európanov. Rímska ríša. Cézari, ktorí vládli počas vlády (sú tiež cisármi), sú ľudstvu dobre známe vďaka mnohým cenným zdrojom tej doby.
Rímskemu štátu vládli štyri veľké dynastie: Julius-Claudian, Flavian, Antonin a napokon Severov (Syrian). Takmer všetci predstavitelia týchto dynastií sú vynikajúcimi osobnosťami, nie nevyhnutne pozitívnymi, ale zanechali dôležitú známku v histórii Ríma. Niektorí z nich si pamätali kvôli svojmu zlovestnému zlovestnému vzhľadu, preslávili ich krutosťou a dokonca aj nejakým divokým šialenstvom. Hovoríme o takých postavách v rímskej histórii ako Tiberius a Caligula, Nero a Domitian, Caracalla a Heliogabalus. V vďační spomienke na potomkov zostali vynikajúci vládcovia, inteligentní, spravodliví, ktorí urobili veľa pre dobro krajiny z hospodárskeho i kultúrneho hľadiska a zároveň posilnili vojenskú silu impéria.
epocha ovládnuť, interval medzi 235 a 476. Tieto takmer dve a pol storočia sú jasne rozdelené do troch období. Prvý z nich, ktorý trval asi päťdesiat rokov, je v histórii známy ako politická a hospodárska kríza. V priebehu rokov na svetovú arénu zazářilo niekoľko desiatok cisárov, ktorí vládli Rímskej ríši, niekedy iba mesiac, ktorí zomreli spravidla násilnou smrťou, nepriatelia tlačení proti krajine zo všetkých hraníc a jej hospodárstvo bolo takmer úplne zničené.
Ríša bola zachránená pred úplným kolapsom vďaka reformám inteligentného a energetického cisára Diokleciána, ktorý sa dostal k moci v roku 284, a jeho nasledovníkom. Takto začala nová etapa v histórii Rímskej ríše - dominancia, v ktorej už Caesar prestal existovať princeps- prvý medzi rovnými, ale pán (latinsky dominus - pán).
V tom istom období, za vlády Konštantína Veľkého a jeho vôľou došlo k ideologickej revolúcii - kresťanstvo bolo uznané za dominantné náboženstvo a za prekvapivé krátkodobýza pár desaťročí sa z prenasledovaného náboženstva stalo dominantné náboženstvo.
Najtragickejšou postavou vládcov tohto obdobia je pravdepodobne cisár Julián Apostát, ktorý zostal verný ideálom, tradíciám a bohom starovekej kultúry až do konca, možno posledný z tých, ktorí sú pri moci, statočný a dôsledný obhajca predchádzajúcich tradícií, prekvapivo skromný a jednoduchý muž, ktorý však mal mimoriadneho vlastníka. občianska odvaha. Skutočný Riman vo svojej najlepšej hypostáze, nekonečne venovaný záujmom krajiny, ktorá mu bola zverená.
A nakoniec, v roku 395 sa smrťou cisára Theodosia Veľkého rozpadla ríša na západnú a východnú. Teraz nič nedokáže zachrániť Západnú ríšu pred nevyhnutným kolapsom a stalo sa to úžasným tempom. Len za dve alebo tri generácie sa jedna z naj monumentálnejších a najpôsobivejších politických formácií, aké kedy ľudstvo vytvorilo, Rímska ríša, zrútila a zanikla. Hlavným dôvodom jeho smrti je nápor barbarských kmeňov.
Po určitú dobu pokračovala agónia umierajúceho štátneho organizmu, proces dokončovania obete, ktorý trval niekoľko desaťročí, keď jeho stále oddelené orgány, samostatné zložky a územia kedysi veľkej moci boli odtrhnuté od stále žijúceho „tela“.
Konečný akt sa nezdá príliš pôsobivý. A napriek tomu by som ho chcel nazvať symbolickým: posledný cisár, ktorý volal malý chlapec caesaren, ktorý bol nemeckým vodcom odstránený z cisárskeho trónu, bol nazývaný Romulus. Ale podľa rímskej mytológie to bolo meno jedného z dvoch chlapcov, ktorí založili večné mesto Rím.
Po páde republiky stojí v čele všetkých sudcov nový úradník - princeps. Dostal zvláštnu moc, dohliadal na správu provincií, mal imunitu a mal právo vetovať príkazy všetkých sudcov. Pod cisárom jeho osobný rada (rada), ktorý sa od vlády cisára Hadriána (začiatkom 2. storočia) stal oficiálnou inštitúciou. Najlepší úradníci začal sa považovať za veliteľa cisárskej gardy, náčelníka polície atď.
Do 2. storočia. stratila sa rímska vlna dobytia, hlavný zdroj otrokov vyschol, latifundia začala miznúť; začal opustiť nútenú otrockú prácu, objavia colonate (pripojenie formálne slobodných roľníkov k pôde a ich vykorisťovanie). Barbarský (germánsky, slovanský atď.) Tlak na hraniciach Rímskej ríše rastie.
Pod cisárom Karkallou všetci slobodní ľudia žijúci v provinciách Rímskej ríše dostali práva rímskeho občianstva, resp. na nich sa začalo uplatňovať rímske právo. Barbari z iných krajín než Latinskej Ameriky sa ponáhľali do armády, čo viedlo k celej ére „cisárskych vojakov“ (III. Storočie). Cisár Dioklecián (koniec 3. storočia) sa pokúša centralizovať štát, stabilizovať politický systém Rímskej ríše v kríze. Bol iniciátorom väzby mešťanov na miesto bydliska a povolania (predpoklady feudalizmu)
domina (na rozdiel od riaditeľa) - skutočná monarchia. Cisár Dioklecián rozdelil Rímsku ríšu na východnú a západnú časť a presťahoval sa administratívne centrum na východ. O niečo neskôr nainštaloval tetrarchie: krajina bola rozdelená na dve časti: západnú a východnú, v čele každej z nich stála augusta. Každá z týchto polovíc bola opäť rozdelená na dve, jednej štvrtine ríše vládol august zodpovedajúcej polovice, druhú - Caesar ním menovaný. Tak sa objavil 4 cisári: 2. augusta (východ a západ) a 2 Caesars. Po Diokleciánovi cisár Konštantín zrušil tetrarchiu.
V roku 313 vydal cisár Konštantín v Mediolane (Miláno) dekrét: bol uznaný náboženská tolerancia v ríši. V roku 325 sa v Nicea stretla prvá ekumenická rada kresťanskej cirkvi pod vedením Konštantína I. Veľkého. V tejto rade bola vyvinutá prvá časť kresťanského vyznania. Tvorba symbolu viery bola dokončená II. Ekumenickou radou kresťanskej cirkvi (konanou v Konštantínopole). Feodosia veľká vyhlásený kresťanstvo ako štátne náboženstvo Rímska ríša. Po jeho smrti vznikli nezávislé Západné rímske impérium (sústredené v Ríme) a Východné Rímske impérium (sústredené v Konštantínopole).
Vandali a barbari začali ničiť Západnú rímsku ríšu. Hlavné mesto západnej rímskej ríše bolo presunuté z Ríma do Ravenny. Posledného mladistvého rímskeho rímskeho cisára Romula Augusta v roku 476 zvrhol náčelník gardy Odoacer, ktorý Konštantínopolu vyslal znaky cisárskej dôstojnosti. Odoacer sa vyhlásil za vládcu Talianska, ale čoskoro bol zvrhnutý. Starovek sa skončil, stredovek začal.
Politický systém:spočiatku sa zachovávajú republikánske inštitúcie, moc cisárov sa zvyšuje, konflikty medzi cisárom a senátom sa stávajú minulosťou, na konci 3. storočia. monarchia je ustanovená vo svojej najčistejšej podobe.
2 etapy v období ríše:
principate (1. storočie pred Kristom - 3 nl) „principals-senatus“ - prvý senátor. Prvýkrát tento titul dostal od Senátu Octavian Augustus, ktorý sa dostal na prvé miesto v zozname senátorov - ako prvý vystúpil v Senáte.
domina (3-5 storočia), od „dominus“ - konečné uznanie absolútnej moci cisára
princíp:možno opísať ako osobitnú formu monarchie, v ktorej sa republikánske tradície polisu kombinovali s centralizáciou štátu. Riadenie a sústredenie moci v rukách jednej osoby. Republikánske inštitúcie (senát, ľudové zhromaždenie) sa zachovali, ale ich právomoci sa postupne obmedzovali a obmedzovali na rámec mesta Rím. Postupne boli zo systému verejnej správy nahradené princípy voľby, zodpovednosti, kolegiality. Hlavou štátu bol Princeps - prvý senátor. Vo svojich rukách sústredil celú úplnosť najvyššej štátnej správy. jeho neobmedzená moc bola založená na kombinácii viacerých postov - konzula, cenzora, tribúny. Mal právo vetovať rozhodnutia všetkých štátnych orgánov, právo formovať Senát. Národné zhromaždenia strácajú svoju úlohu a význam. Novým kolegiálnym poradenským aparátom je rada kniežat (osoby blízke hlave štátu). Princepi vychádzali zo stálej žoldnierskej armády.
domina: do konca 3. storočia. Nainštalovaný. Rím sa stáva monarchickým štátom s absolútnou mocou cisára, ktorého rozhodnutia boli uznané za nepodmienečné a prísne zákony. Rímski sudcovia boli pre cisárske sprievody transformované na čestné pozície. Úloha senátu bola zaradená do úlohy mestskej rady pri registrácii cisárskych ediktov. Správu štátu vykonávali mnohí úradníci vymenovaní cisárom. Senát postupne stráca svoj význam. Z nových orgánov štátnej správy: štátna rada pod cisárskym, finančným, vojenským oddelením.
Za vlády zakladateľa dominátu, cisára Diokleciána, bola založená tetrarchia (vláda štyroch), keď každá z dvoch častí ríše bola ovládaná jedným augustom a jeho spolubližujúcim Caesarom. Armáda bola rozdelená na dve časti: na hraniciach av rámci štátu.
Zaviedlo sa nové administratívne územné členenie provincií - v súčasnosti ich je 100.
Bola zavedená priama naturálna daň a pre rôzne kategórie obyvateľstva boli stanovené maximálne mzdy.
Lístok 10 Periodizácia a pramene rímskeho práva. Systematizácia Justinianov.
Najstaršie obdobie (VI - polovica III. Storočia pred naším letopočtom).Rímske právo tohto obdobia sa vyznačuje aj izoláciou polisu, archaizmom, nedostatočným rozvojom základných inštitúcií a ich úzkou väzbou na posvätnú sféru.
Predklasické obdobie (polovica 3. storočia pred Kristom - 1. storočie nl).Počas tohto obdobia sa začína rozvíjať praetorské právo, zvyšuje sa rôznorodosť právnych mechanizmov, zatiaľ čo občianske právo naďalej dominuje.
Klasické obdobie (1.-111. Storočie nl).Práve v tomto období bol rímsky zákon postupne zbavený zvyškov patriarchátu a zmenil sa na sekulárny právny systém charakterizovaný najvyššou úrovňou rozvoja nielen otrokárstva, ale aj iných univerzálnych právnych vzťahov. Dokonalosť tohto právneho systému sa prejavuje v jurisprudencii, ktorá poskytla svetovým vzorkám hĺbkovú právnu analýzu a filigránnu právnu techniku.
Postklasické obdobie (IV-VI storočia).V tejto dobe, v súvislosti s rozpadom otrokárskej spoločnosti a štátnosti, sa rímske právo prakticky prestáva rozvíjať, nesie známku všeobecnej hospodárskej a politickej krízy. Pokroky v tomto období v rímskom práve súvisia najmä s jeho systematizáciou a postupným prispôsobovaním sa vznikajúcim novým feudálnym vzťahom, ku ktorým však nakoniec dochádza už vo východnej časti Rímskej ríše (Byzancia).
Hlavné zdroje týkajúce sa prvého obdobia sú zvyčajné; zákony „kráľov“; zákonodarstvo kňazských pápežov; zákony prijaté ľudovými zhromaždeniami; Zákony tabuliek XII; edikty praetorov.
V druhom období boli prameňmi rímskeho práva: jurisprudencia rímskych právnikov; Konzultácie Senátu; ústavy cisárov (vyhlášky; mandáty; prepisy a vyhlášky).
V poslednom období, keď sa rozsiahle práce začali systematizovať v rímskom práve, kodifikácie práva pôsobili ako zásadne nový prameň práva - najprv súkromný (kódexy gregoriánskeho a hermogénskeho, storočie III-IV) a potom úradný (Theodosiusov kód 438). , Justinský zákonník (Corpus juris civilis), 528 - 534).
Justinianova kodifikácia.
Po založení cisárskeho poriadku sa úloha cisárskej legislatívy zvýšila.
Nazvali sa súčasné cisárske právne predpisy zákony.
Pragmatická sankcia- cisár nejakú osobu udelil. privilégium.
Justinianov trezorsa stal hlavným zdrojom štúdia rímskeho práva.
V XII. Storočí. bol nazvaný Corpus iuris civilis - občiansky zákonník. 4 hlavné časti:
1 - Kódex - zbierka cisárskych dekrétov (ústav)
2 - Inštitúcie - Inštitúcie
3 - Digesta (Pandectae) - Digests alebo Pandects
štiepenie- najnáročnejšie pracujúce, pri ktorých sa okrem diel piatich právnikov zbierali úryvky z diel iných. Systematizácia.
štiepenie- zbierky výpisov z diel právnikov klasického obdobia.
Štruktúra trávenia: 1história, inštitúcie a osoby, 2 súd, úroky, nároky, 3 dedičstvo, majetkové vzťahy, 4 kúpa a predaj, 5 záložné práva, 6 vlastníctvo manželov, 7 opatrovníctvo a poručníctvo, 8 závetov, dedičstvo podľa zákona, 9 o otroctve, 10 ústne zmluvy, 11 o trestných činoch a trestoch, 12 objasnení.
Súkromné \u200b\u200bprávo, právo, cirkevné právo
Justinský kódex bol rozdelený do 12 kníh. Kniha 1 sa zaoberá otázkami cirkevného práva a kresťanskej teológie, knihy 2-8 sa venujú rôznym otázkam súkromného práva, knihy 9 - 12 sa zaoberajú rôznymi aspektmi verejného práva (správa, trestné činy a tresty atď.). Každá kniha je rozdelená do titulov a druhá do fragmentov.
Obsah prehľadu je veľmi široký a rozmanitý. Zaoberajú sa niektorými všeobecnými otázkami spravodlivosti a práva, zdôvodňujú rozdelenie práva na verejné a súkromné, naznačujú vznik a vývoj rímskeho práva, naznačujú pochopenie zákona atď. Verejnému právu sa venuje pomerne malý priestor, najmä v posledných knihách (47 - 50) ), ktoré sa zaoberajú trestnými činmi a trestmi, procesom, právami daňovej, mestskej správy, vojenskej peculiaie atď. Uvádzajú sa tu aj otázky týkajúce sa oblasti medzinárodného práva: priebeh vojny, prijímanie a odosielanie ambasád, postavenie cudzincov atď. Súkromné \u200b\u200bprávo je najčastejšie zastúpené v Digests. Mimoriadna pozornosť sa im venuje dedičstvu (zákonom a závetom), manželským vzťahom, vlastníckemu právu a rôznym typom zmlúv. Odrazilo sa tu veľa nových tendencií charakteristických pre postklasické rímske právo: zlúčenie praetorického a občianskeho práva a odstránenie mnohých jeho formálnych náležitostí.
Určitá časť Justininovej kodifikácie je inštitúcierelatívne malý objem práce v štyroch knihách, ktorý má legislatívny aj vzdelávací charakter. Justínske inštitúcie boli založené na spisoch.
Justiniánova kodifikácia vytvorila zvláštnu líniu pod storočným vývojom rímskeho práva, ktorý predstavuje sústredené zhrnutie celej jeho predchádzajúcej histórie. Justinský zákon, hoci odráža niektoré postklasické a čisto byzantské črty, je preto v zásade zdrojom rímskeho práva.
13. Riaditeľ a Dominant.
Riaditeľ - forma vlády, ktorú vytvoril Gaius Julius Caesar a ktorú založil jeho nástupca Octavian Augustus v roku 27 pnl.
Riaditeľ si zachováva vzhľad republikánskej formy vlády a takmer všetky inštitúcie republiky: zvolávajú sa ľudové zhromaždenia, zasadá sa senát, konzulovia, praetori a tribúny sú stále volení. To všetko je však iba krytie pre post republikánsky štátny systém. V skutočnosti bol riaditeľom monarchie, pretože pri udržiavaní starých republikánskych inštitúcií bola moc sústredená do rúk jednej osoby - prvého senátora, ktorý je princeps.
K prechodu štátnej správy na kniežatá došlo v dôsledku toho, že mu bola udelená najvyššia moc, voľby do najdôležitejších postov, vytvorenie samostatného byrokratického aparátu a velenia všetkých armád. Cisár-princeps vo svojich rukách spojil právomoci všetkých hlavných republikánskych sudcov: diktátora, konzula, praetora, tribúnu ľudu.
práva senát boli iba čestní a jeho právomoci boli obmedzené. Návrhy zákonov predložené Senátu na schválenie prišli od kniežat a ich prijatie zabezpečila jeho autorita. Na konci kniežatstva sa všeobecne akceptované pravidlo stáva: „Všetko, o čom kniežatá rozhodli, má silu zákona.“
Národné zhromaždenia, hlavná autorita starej republiky upadla. Samozrejmosťou je úplatkárstvo, rozširovanie stretnutí, násilie voči ich účastníkom.
V ére kniežatstva bol dokončený proces premeny štátu a orgánu rímskej aristokracie na orgán celej triedy otrokárov. Vrchol triedy vlastnenej otrokmi pozostával z dvoch majetkov:
hodnosť šľachtici, ktorý vznikol v III. - II. storočí. BC e. od patricijsko-plebejskej miestnej šľachty. V Rímskej ríši mali Nobili dominantné postavenie v spoločnosti aj štáte. Ekonomickým základom šľachty boli obrovské pozemky, ktoré kultivovali otroci a závislí zvláštni roľníci. Za cisára Augusta (63 pnl - 14 nl) sa šľachta stala senátorským majetkom, doplneným hodnostármi, ktorí boli povýšení do verejnej služby;
hodnosť jazdci, tvorená obchodnou a finančnou šľachtou a strednými vlastníkmi pôdy. Z ich stredu sa vynorili zodpovední úradníci a dôstojníci. Nad mestami ríše vládli dekréty zložené zo stredne veľkých vlastníkov pôdy.
V dôsledku neustálej lúpeže roľníkov latifundiou, ako aj v dôsledku poklesu prílevu otrokov. roľníci zadarmo začnú sa meniť na stĺpce - nájomníci prenasledujú. Stĺpce sa stávajú závislými od vlastníkov pôdy, ktorí ich nahradia miestnymi úradmi a cisárskou správou; sú trvalo pripútaní k Zemi a strácajú schopnosť oslobodiť sa.
Na najnižšej priečke spoločenského rebríka boli otroci. Ekonomická situácia svedčila o nevýhode otrockej práce kvôli ich nezáujmu o konečný výsledok. Keď si to uvedomili, majitelia otrokov začali otrokom poskytovať peculiu - pozemky, za ktoré musel majiteľ zaplatiť určitý podiel produktu. Keďže zvyšok tvoril podiel špeciálneho roľníka, snažil sa ho zvýšiť zvýšením celkového výnosu.
armáda v období Rímskej ríše sa stáva trvalým a najímaným. Životnosť vojakov bola stanovená na 30 rokov. Za službu dostali po odchode do dôchodku plat - významný kus pôdy. Veliaci personál armády bol prijatý zo senátorských a jazdeckých tried. Bežný vojak sa nemohol postaviť nad pozíciu veliteľa stotisíc stotníka.
domina V 3. storočí vznikli predpoklady na vytvorenie otvorenej monarchie v Ríme. Byrokratický aparát bol vytvorený z bezprostredného kruhu cisára, v dôsledku čoho nebolo potrebné republikánske magistérium. Senát bol dobrovoľne transformovaný na poradný orgán pod cisárom a konzultácie senátu boli nahradené zákonmi cisárovej ústavy. Začiatok dominancie T sa považuje za rok vstupu Diokleciána na trón, ktorý si titul Diokleciána konečne zabezpečil. Cisár sa začal správať otvorene ako panovník. Boli zavedené komplexné palácové obrady. Dioklecián vykonával vojenské, administratívne a finančné reformy, ktoré posilnili cisársku moc.Významné zmeny nastali v sociálnom systéme - Rím prestal viesť úspešné víťazné vojny a iba mával obranné. To viedlo k vážnemu nedostatku otrokárskej moci. To viedlo k premene veľkého počtu otrokov na koloniálnu kategóriu. Stĺpce sú otrokmi vysadenými na zemi. Zároveň boli k pôde pripojení slobodní poľnohospodári. Cisár vydal akty obmedzujúce slobodu nájomcu pohybovať sa z jednej lokality na druhú. Kríza v obchode a remeslách viedla k objaveniu prvkov životného hospodárstva a následne k hospodárskej podráždenosti. V období dominancie došlo k definitívnemu zničeniu občianstva a vzniku ak. Budova, t.j. samostatným kategóriám obyvateľstva bolo pridelené osobitné dedičské právne postavenie. Najbližším kruhom cisára bola vyššia trieda - cisársky. Miestna šľachta dostala status dekurtov. Vznikli uzavreté triedy remeselníkov, obchodníkov, vojakov atď. Cisár v roku 330 previedol hlavné mesto z Ríma do Konštantínopolu. Kríza v západnej časti Rímskej ríše viedla k skutočnému a formálnemu rozdeleniu ríše na 2 nezávislé štáty - západnú rímsku ríšu a východnú rímsku ríšu.
Podrobné riešenie bodu 7 o histórii študentov v 10. ročníku, autori V.I. Ukolova, A.V. Úroveň profilu Revyakin 2012
- Nájdete kontrolné a meracie materiály Gdz pre históriu pre stupeň 10
Definujte pojmy a uveďte príklady ich použitia v historickej vede:
empírová forma štruktúra štátu so všetkou mocou vládcu (imperium);
principát - prvá etapa existencie Rímskej ríše, keď boli formálne zachované všetky republikánske inštitúcie a cisár bol prvý v zozname senátorov (bol kniežatami);
dominat - druhá etapa existencie impéria, počas ktorej moc cisára získala božský charakter a mnoho ďalších znakov východného despotizmu;
kresťanstvo je monoteistické náboženstvo, ktorého nasledovníci veria v príchod syna Božieho na zem vo forme boha, jeho vraždu a zmŕtvychvstanie, a tiež očakávajú jeho návrat na konci času pre poslednú bitku so Satanom (zosobnenie zla) a založenie Božieho kráľovstva na zemi.
2. Opíšte význam rímskych výbojov pre dobytých ľudí. Je možné dať im jednoznačné hodnotenie?
Dá sa jednoznačne povedať, že rímske dobytie bolo zlomovým bodom v histórii dobytých národov. Nie je možné povedať, či to malo pozitívny alebo negatívny vplyv, pretože bez tohto dobytia nemôžeme vedieť, čo by sa s týmito národmi stalo. Dopad dobytia sa však dá zhruba rozdeliť na negatívny a pozitívny.
Pozitívne faktory vplyvu:
Neustále vojny medzi helénistickými štátmi a barbarskými kmeňmi sa skončili, s výnimkou období občianskej vojny, vládnuť mier v ríši;
Vďaka Rimanom sa barbarské národy pripojili k civilizácii;
Mnoho storočí po páde impéria mnoho ľudí používalo rímske cesty, amfiteátry, domy atď., Ktoré nedokázali lepšie stavať;
Helénistické civilizácie sa zhromaždili ešte viac, čo viedlo k pokračujúcej výmene kultúrnych úspechov;
Rímske právo zostalo dlho dedičom ríše;
V rámci ríše boli vytvorené dobré podmienky pre obchod, najmä v období kniežatstva.
Faktory negatívneho vplyvu:
Samotné dobývanie niekedy viedlo k veľkým obetiam, ako aj k potlačeniu povstaní;
Tradičné kultúry Galov, Celtiberiánov a niektorých ďalších národov boli vážne poškodené alebo zničené;
Nemci, ktorí boli nejakú dobu pod rímskou nadvládou a potom ju zvrhli, boli militarizovaní presne v boji proti Rimanom;
Každý z národov stratil schopnosť samostatne sa brániť, preto spadol pod vládu nových barbarov spolu s celou ríšou.
Neutrálne faktory, ale kľúčové pre ďalší rozvoj:
Jednota ríše výrazne prispela k šíreniu kresťanstva na celom svojom území;
Stredoveká Európa pozostávala z kráľovstiev a titul kráľa pochádza z Rímskej ríše, zatiaľ čo Byzancia bola jednoducho nepodmanená Východná rímska ríša.
3. Aké umelecké prostriedky sa použili na realizáciu myšlienky o veľkosti a moci Rímskej ríše? Môžete uviesť príklady použitia takýchto nástrojov v nedávnej histórii?
Veľkosť a moc sa prejavili prostredníctvom veľkolepých štruktúr, ako sú chrámy (napríklad Panteón), paláce (napríklad Neroov palác) a verejné budovy (napríklad Flaviánsky cirkus (Colosseum) na mieste zničeného paláca Nero). Boli tu aj špeciálne budovy, ktorých jedinou úlohou bolo oslavovať víťazstvá: víťazné oblúky a stĺpy (napríklad Troyanov stĺp), atď.
Aj v súčasnosti sa veľkosť často prejavuje prostredníctvom architektúry. A dnes stavajú majestátne chrámy, aj keď väčší dôraz sa kladie na štadióny a iné verejné budovy (Opera v Sydney, hotel Burj Khalifa v Dubaji atď. Oslavujú krajinu).
Veľkosť ríše bola zdôraznená zábavou Rimanov. Nielen gladiátori vystupovali na veľkých hrách, ale aj zvieratá privezené z celej ríše. V dnešnej dobe je ťažké prekvapiť televíziu exotickými zvieratami, ale nahradili ju výstavy technických úspechov, ktoré boli v rímskej dobe oveľa menšie.
Nakoniec, veľkosť impéria vstúpila do samotného svetonázoru Rimanov. Rímsky svet bol štandardne považovaný za najlepšie a najcivilizovanejšie miesto na svete. To isté sa dnes deje v západnom svete. Obyčajný Američan alebo Francúz jednoducho vie, že žije lepšie ako človek v Somálsku alebo Uruguaji.
4. Čo prispelo k šíreniu kresťanstva medzi obyvateľstvom Rímskej ríše? Ktoré časti obyvateľstva boli prvými, ktoré prijali novú vieru, a prečo?
Boli predložené rôzne teórie o tom, ktoré vrstvy ako prvé osvojili kresťanstvo. Verzia, v ktorej boli otrokmi, vyzerá logicky, pretože kresťanstvo uznáva všetkých ľudí za rovných bez ohľadu na sociálne postavenie a dokonca hovorí, že títo budú prví. Avšak epištoly apoštolov, ktoré sú adresované starým kresťanom, takúto tendenciu nevykazujú. Zdá sa, že už v raných komunitách boli ľudia z rôznych vrstiev spoločnosti, rôznych profesií.
Teoreticky by nasledujúce faktory mohli pomôcť šíreniu kresťanstva.
Kríza rímskeho pohanstva. Súbežne s kresťanstvom sa šíri mnoho ďalších kultov, medzi nimi aj mnoho z nich je východných. Okrem toho našli sledovateľov všade, vrátane Talianska. To sa nemohlo stať, keby tradičné kulty Rimanov naďalej vyhovovali ľuďom);
Kázanie judaizmu. Počas tohto obdobia sa judaizmus aktívne šíril po celej ríši, do neho prešlo mnoho bývalých pohanov. Vďaka tomu už ľudia poznali monoteizmus a zvykli si na to, že môže byť uctievaný iba jeden boh. Okrem toho bolo kresťanstvo všeobecne vnímané ako sekta judaizmu na dlhú dobu, bývalí pohania nie vždy videli rozdiel medzi nimi. V súčasnosti to dokonca zabránilo prenasledovaniu.
Kresťanstvo učí, že spasenie nezávisí od spoločenskej vrstvy alebo príslušnosti k určitému národu, sľubovalo otrokom rovnaké odmeny alebo tresty ako šľachtici.
Rôzne časti ríše boli úzko spojené obchodnými cestami, po ktorých sa šírili nové myšlienky vrátane kresťanstva.
Vo východnej časti impéria takmer každý viac-menej rozumel gréckemu jazyku av západnej časti latinčine, takže kazatelia nemuseli prekladať posvätné texty a učiť sa nový jazyk sami, čím kázeň začali pre iných ľudí.
Obdobie vojskových cisárov zvlášť významne prispelo k šíreniu kresťanstva, keď štát bol roztrhaný vojnami medzi légiami a vládcovia, ktorí boli týmito légiami postavení, sa takmer každý rok menili, často nedokázali podrobiť celý štát. Situáciu zhoršili barbarské útoky, pretože jednotky sa namiesto stráženia hraníc angažovali v „politike“. V týchto desaťročiach sa všetkým zdalo, že sa rímsky svet, čo znamená svet ako celok, rozpadá, to znamená, že sa naplnili kresťanské proroctvá o apokalypse.
5. Aké prvky feudálnych vzťahov vznikli na konci rímskej ríše?
prvky:
Oslabené boli obchodné vzťahy, prevažovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo, najmä v západnej časti impéria;
V tejto súvislosti sa väčšina daní začala vyberať v naturáliách, a nie v hotovosti, platy sa často vyplácali v rovnakej podobe;
Väčšina miest upadala, odtiaľ sa začal odliv obyvateľstva;
Veľkí vlastníci pôdy začali prenajímať svoju pôdu poloprevádzaným stĺpcom, ktorí im na oplátku dali časť úrody;
Profesie sa z väčšej časti stali dedičnými (ktoré Diokleciánov zákon zakotvil);
Kresťanská cirkev získala veľký vplyv na politiku;
Svetské úrady aktívne zasahovali do cirkevných sporov, najmä prenasledovali heretikov.
6. Na mape (s. 106) určte, kam prešla hranica rozdeliaca Rímsku ríšu na západnú a východnú. Aké to malo následky na vývoj antického sveta?
Hranica sa tiahla striktne od severu k juhu a tvorila na mape zvislú čiaru východne od najvýchodnejšieho cípu Apeninského polostrova. Prebehla teda pozdĺž západnej časti Balkánskeho polostrova, ďalej pozdĺž Stredozemného mora a cez púšť oddeľujúcu Egypt a provinciu Afriku (západná časť severnej Afriky).
Výsledkom tejto časti bol odlišný historický osud rímskeho majetku. Európsku časť Západnej Rímskej ríše obývali barbari a spolu s Nemcami tvorili stredovekú západnú Európu. Východná rímska ríša, ktorá zahŕňala aj africkú provinciu, ktorá bola podmanená z barbarov pod Justiniánom, naďalej existovala, hoci sa transformovala pod vplyvom kresťanstva. V našej historiografii sa to volalo Byzancia. Neskôr ho väčšinu dobyli Arabi a stali sa súčasťou moslimského sveta.
7. Pomocou mapy identifikujte jeden z dôvodov úpadku západnej rímskej ríše. Aké ďalšie faktory viedli k pádu ríše? Bolo to nevyhnutné?
Hranica východnej rímskej ríše bola lepšie chránená pred barbarmi Čiernym morom, Balkánom a Kaukazom, ako vidno na mape, zatiaľ čo hranica Západnej ríše sa tiahla hlavne po rovinách, chránená iba riekami, na riekach sa vyskytovali brody, najmä v chladných zimách, keď boli pokryté tak tuční ľudia, že ich jazda prešla kamkoľvek;
Východná ríša bola ekonomicky stabilnejšia, pretože zahŕňala krajiny antických civilizácií a helénistických kráľovstiev a krajiny, ktoré dávali veľké úrody a veľké mestá, ktoré z obchodu naďalej dostávali veľké zisky;
V posledných desaťročiach pred pádom Západnej rímskej ríše nastala kríza moci. Cisári sa často na tróne vzájomne uspeli, mnohí z nich boli maloletí, iní sa zbavili najtalentovanejších veliteľov (obávajú sa svojich nárokov na trón) a venovali väčšiu pozornosť boju o moc ako bojovať proti barbarom;
V tom istom období bola moc východných cisárov pomerne stabilná, každý z nich zostal dlho na tróne a venoval veľkú pozornosť zahraničnej politike.
Ako vidíte z tohto zoznamu, tak objektívne, ako aj subjektívne faktory viedli k pádu západnej ríše a prežitiu východnej ríše. Preto takýto vývoj udalostí s najväčšou pravdepodobnosťou nebol nevyhnutný - vo veľkej miere ho viedli konkrétne udalosti v politickom živote.
1. Aký je rozdiel medzi ríšou a republikou? Vysvetlite nevyhnutnosť vytvorenia ríše v Ríme.
Založenie ríše sa stalo nevyhnutným, len čo armáda mala svoje vlastné politické záujmy, ktoré spočívali v povýšení na prvé úlohy v štáte veliteľa, ktoré sa jej páčilo. Nikto nemohol odolať légii, s výnimkou iných légií, a bitka armádnych jednotiek, podobne ako väčšina vojen, skôr či neskôr končí víťazstvom jednej zo strán. Z tohto dôvodu mohla republiku zachrániť iba pridelenie pôdy značnej časti občanov a návrat armády do stavu milícií občanov.
Ríša sa odlišovala od republiky len svojou jedinou mocou. Vládca sa stal jedným, rovnako ako jeden veliteľ armády, ktorý povýšil svojho cisára na trón. V súlade s tým zmizol otvorený politický boj a sprievodné nepokoje, ktoré sa často dostali do skutočných bojov v uliciach hlavného mesta. Provincie boli rozdelené na senát a cisársky, senát nekontroloval príjmy z cisárstva. Senát zahrnoval iba provincie, v ktorých neboli žiadne jednotky. Teraz formálne všetky legie viedla jedna osoba - cisár, velitelia v teréne boli považovaní iba za jeho legátov. Hlavné je, že práve za cisára boli vyznamenaní legionári, ktorí sa odlišovali a slúžili v predpísanom čase. Na tento účel sa objavil dobre naolejovaný systém. Preto teraz vojaci spájali pohodu s cisárom, a nie s ich bezprostredným veliteľom. Okrem toho vládli légie aj mladí politici. Túto pozíciu zastávali na krátku dobu (zvyčajne rok), po ktorej pokračovali v kariére v hlavnom meste. Legionári nemali čas zvyknúť si na svojich nadriadených a nezaujímali sa o povstania proti cisárovi, pretože vzbura mohla byť neúspešná a vyhliadky v prípade lojality sa pred nimi jasne otvorili.
Zároveň boli všetky atribúty republiky zachované v ríši éry kniežat. Rozhodnutia štátneho významu sa prijímali v mene Senátu, naďalej boli volení konzuli, praotori atď. (len oni už neboli zvolení ľudom, ale senátom, kde cisár ako prvý vyjadril svoj názor). Ľudové zhromaždenie bolo zbavené práva voliť úradníkov a súd, ale stále sa považovalo za významné. Cisári tiež súhlasili s touto dôležitosťou, a preto zariadili distribúciu chleba a cirkusov na plece.
2. Prečo bola v rímskej ríši populárna stoická filozofia?
Filozofia stoikov nás naučila akceptovať životné podmienky s odvahou. Toto splnilo podmienky Rímskej ríše, kde bol na jednej strane život všeobecne usporiadaný, na druhej strane ho vôľa cisára mohla nečakane zlomiť. Táto filozofia okrem toho poskytla odpovede na problémy týkajúce sa svetonázoru, vďaka ktorým nebolo možné sa týchto problémov obávať. Toto bolo relevantné po storočiach filozofických a náboženských sporov o predmetoch, ktoré človek stále nemôže skontrolovať.
Kresťanstvo je systém názorov a odpovedí na večné otázky, ktoré sa raz objavili a ktoré stále ovplyvňujú náš život. Chronologicky sa však nehodí do pojmu axiálny čas. Zrejme sa to stalo preto, že kresťanstvo bolo vnímané Karlom Jaspersom a následnými vývojármi koncepcie ako syntéza judaizmu a starovekej kultúry, z ktorých obidve sú produktom tohto obdobia.
4. Ako sa líšilo starodávne chápanie miesta človeka v spoločnosti a štáte od kresťanského?
V staroveku sa človek vnímal ako súčasť kolektívnej, predovšetkým občianskej spoločnosti. Kresťanstvo zdôrazňuje individualitu. Miesto človeka v cirkvi je dôležité, ale sleduje iba cestu spasenia a za jeho činy a myšlienky je zodpovedný iba sám seba. Medzitým sa v hornej vrstve spoločnosti, už v staroveku, mnohí považovali za jednotlivcov. Na tomto základe sa usilovali o osobný politický úspech, nadvládu atď.
5. Aké sú rímske právne normy v modernom usporiadaní? Do akej miery bol rímsky odkaz základom európskej civilizácie?
Nasledujúce právne systémy boli založené na:
Rešpektovanie zákona, ktoré je vyššie ako individuálna vôľa osoby;
Zvyk riešenia konfliktov na súde s kontradiktórnymi stranami;
Súťaž na súde nie je medzi žalobcom a odporcom, ale ich zástupcami - kvalifikovanými právnikmi;
Rozdelenie práva do mnohých aspektov: majetok, rodina atď.
Jasný pojem vlastníctva.
Základom nasledujúceho právneho systému boli do značnej miery imperiálne zákonníky, z ktorých najznámejší bol Justinian I. Ale boli vydávané mnohými spôsobmi na prekonanie zavedenej tradície vedenia súdov. Ku koncu ríše strany konkurovali najmä citovaním rozhodnutí známych predchádzajúcich právnikov, ktorých názory boli považované za smerodajné. Preto sa každá zo strán snažila dokázať alebo vyvrátiť, že ich konkrétny prípad zodpovedal prípadu, ktorý vyriešil jeden alebo iný právnik. Opačná strana hľadala protiopatrenia v rozhodnutiach iných právnikov atď. Nájdenie všetkých týchto príkladov trvalo určitý čas. Preto boli procesy veľmi oneskorené. Cisárske kódy, vrátane Justiniánových, mali za cieľ zničiť tento postup. Po ich vydaní bolo možné odvolať sa iba na posledný z kódov. Preto moderný súdny systém zdedil mnohé z vyššie uvedených zásad rímskeho práva, ale samotný postup súdov, princíp rozhodovania sa v priebehu času významne zmenil.
Opakovanie a zovšeobecnenie
2. Zdôraznite päť najvýznamnejších úspechov z hľadiska následného rozvoja ľudstva Starovekého sveta a zdôvodnite svoj výber.
1) Civilizácia. Prechod od primitívnosti k štátu, to znamená k civilizácii, vytvoril históriu ako takú, významne urýchlil rozvoj ľudstva (a tým aj zlepšenie jeho života) položil prvé predpoklady na urýchlenie tohto rozvoja oveľa neskôr, v ére priemyselnej a postindustriálnej spoločnosti.
2) Písanie. Ľudský rozvoj je akumulácia vedomostí. Od nejakého okamihu by to nebolo možné bez písania. Ale okrem toho systémy písania zásadne zmenili povahu vlády a tvár ľudskej spoločnosti.
3) Despotizmus ako forma vlády. Východný despotizmus bol pozoruhodný svojou stabilitou. Kombinácia dešifrovania vládcu (alebo niečoho, čo je blízko depresii) s nádherou súdu (aby sa zachoval obraz nebeského) a rozsiahly byrokratický aparát sa objavil v dejinách mnohokrát, nielen na východe. Znajú sa v Rímskej ríši dominantnej éry av absolútnych monarchiách Nového veku atď.
4) Republika ako forma vlády (demokratická aj oligarchická). Štáty s voliteľnou silou sa pravidelne objavovali v stredoveku, v Novom veku sa stali štandardom bojovníkov za slobodu a dnes to sú oni, ktorí prevládajú vo svete (jedna z týchto krajín je naša).
5) Veda ako prístup k štúdiu sveta a faktor formujúci svetonázor. Dnes poznáme svet presne z vedeckého hľadiska. A hoci vedecký prístup prešiel v modernej dobe veľkými zmenami (stal sa viac založený na experimente), jeho základy boli položené už v staroveku. Toto je formulácia vyhlásení založených na logických úvahách a konštrukcia teórií založená na empirických pozorovaniach, ktoré nám umožňujú klásť nové otázky, a čo je najdôležitejšie, výskum v záujme vedeckého záujmu, v ktorom je praktické uplatňovanie iba druhou a nie vždy povinnou fázou.
3. Uskutočniť výskum na tému „Starožitné predmety a architektonické formy v umení následných období“ (napríklad maľba, socha alebo architektúra).
Kresťanstvo vzniklo v staroveku a vzalo veľa z dedičstva predchádzajúcich období. Preto sa veľa výlučne kresťanských motívov skutočne vyvinulo skôr. Príkladom je pastier nesúci ovce na svojich pleciach. Po mnoho storočí sa pastier interpretuje ako Kristus a ovca ako hriešnik (stratená ovca), ktorá sa prenáša späť na stádo (kostol). Silueta obrázku tiež tvorí kríž, ktorý mu dodáva ďalší význam. V skutočnosti sa však figúrky zobrazujúce tento dej nachádzajú v skorších storočiach, dokonca aj pred Kristovým narodením.
Väčšina starých predmetov je však mytologická. V stredoveku na nich nielen zabudli, ale boli špecificky odstránení. V renesancii sa však vrátili k umeniu, najmä vďaka rozsiahlym vykopávkam v Taliansku. A každá nová rozsiahla archeologická práca spôsobila nový nárast tohto záujmu. Vlnu vzrušenia spôsobili rozsiahle diela v Pompejiach.
Od starovekých majstrov sa renesanční umelci naučili anatomicky správne zobrazenie tela. Spolu s tým si osvojili aj starodávne predmety. Hercules, Venuša, fauny, múzy a ďalší hostia zo vzdialených čias a ďalšie kultúry sa opäť objavili vo svojich obrazoch. Migrovali tiež do umenia zvyšku New Age. Grécki a rímski bohovia často konali ako alegorické symboly. Nové alegórie boli vykonané aj v starožitnom duchu. V 17. storočí sa stal obraz kontinentov (častí sveta) populárny, zatiaľ čo na obrázku nevidíme mapu, ale ženy veľmi podobné starodávnym bohyniam.
Podobný príbeh sa stal s architektúrou. V stredoveku takmer nič nezostalo z antického dedičstva. Možno sa zmieniť iba o stĺpcoch, ale nie o vonkajších znalostiach, ale hlavne o nich. Vo vysokom stredoveku si tiež pamätali oblúk. Stĺpiky aj oblúky však boli vyrobené v nových štýloch a vôbec nepodobali starožitným.
Situácia sa zmenila v modernej dobe, keď sa v architektúre čoraz viac ľudí začalo obracať k starodávnemu dedičstvu. V dôsledku toho sa klasicizmus snažil takmer úplne kopírovať grécke a rímske budovy: takmer každý dom bol vybavený portikusom so stĺpmi a podobnými prvkami.
V 19. storočí staré dedičstvo postupne opúšťa tak architektúru, ako aj zvyšok umenia. Realizmus to vyhlásil za príliš oddelené od života a snažil sa čo najpresnejšie vykresliť modernitu a nenasledovať starodávne vzorce. Nové materiály a nové typy budov s doteraz neznámymi účelmi diktovali nové architektonické riešenia pre ich výstavbu. Dnešné starodávne dedičstvo sa konečne stalo iba históriou. Jeho vplyv na rozvoj kultúry je však ťažké preceňovať a objavil sa po mnoho storočí po páde západných a dokonca východných rímskych ríš.
4. Vytvorte projekt pre elektronickú encyklopédiu „Pôvod sveta a človeka v mytológii národov antického sveta“.
Navrhovaný plán encyklopédie:
1.Mesopotámske kozmogonické mýty -
a) neskorší a zrozumiteľný mýtus pod krycím menom Enuma elish,
b) skorší a vágny mýtus o Enki a Ninhursagovi;
2.Eypyptské kozmogonické mýty -
a) verziu kňazstva Yunu (v gréckej výslovnosti - Heliopolis),
b) verziu kňazstva Šedeta (v gréckej výslovnosti - Hermopolis),
c) verzia kňazského kňazstva;
3. vedecká mytológia -
a) stvorenie bohov a svet v „teogónii“ Hesiova,
b) Rímske zmeny v tomto mýte, ako ho prezentoval Ovid,
c) verzie pôvodu sveta z jedného zo štyroch prvkov v dielach gréckych prírodných filozofov,
d) orfický mýtus o Zeusovi, ktorý absorboval svet a znovu ho zrodil;
4. čínsky mýtus o chaose (hun dun), napríklad podľa verzie pojednávania „Huainan-tzu“;
5. hymny o stvorení sveta v knihe X Rig Veda (India);
6. Stvorenie sveta podľa zoroastrianizmu (iránska mytológia);
7. Biblická verzia asi 7 dní od vytvorenia.
5. Pripravte elektronickú prezentáciu o tom, čo je z vášho pohľadu najvýznamnejšie, o osobnosti antického sveta.
Dobytím Alexandra Veľkého nebolo len zničenie Perzskej ríše, ale aj úžasný obrat v histórii, syntéza zdanlivo nekompatibilných princípov v novej civilizácii. Titul takej osoby je preto hoden práve on.
Quintus Curtius Rufus. História Alexandra Veľkého. - M.: Moskovská štátna univerzita, 1993;
Plútarchos. Alexander // Porovnávacie biografie. - M.: Nauka, 1994;
Shahermayr, F. Alexander Veľký. - M.: Nauka, 1984;
Fuller, J.F.Ch. Vojenské umenie Alexandra Veľkého. - Smolensk: Rusich, 2006;
Shofman, A.S. Východná politika Alexandra Veľkého. - Kazan: Vydavateľstvo KSU, 1976.
Vyberte jedno z vyhlásení a uveďte svoj názor na nastolenú otázku. Poskytnite potrebné argumenty na zdôvodnenie vášho stanoviska.
Analyzovaná citácia:
„Európska a v mnohých ohľadoch bola na starodávnom základe vybudovaná svetová civilizácia. Nie je to len umelecký obraz, ale aj skutočná realita “(AI Nemirovsky, LS Ilyinskaya, VI Ukolova. Staroveku: história a kultúra).
Európske umenie je zväčša založené na antickom umení. Nejedná sa iba o mytologické zápletky v obrazoch New Age a domy, ktoré vyzerajú ako grécke chrámy. Ide o anatomicky správne zobrazenie tela, prenos pohybu v zmrazených obrazoch, prenos emócií na tváre, pre ktoré bol helenizmus tak slávny.
Väčšina súčasných štátov sú republiky. Politické myslenie našej doby sa vyvíjalo aj na základe antického dedičstva. Je pravda, že pôvodné mená veľmi často zmenili svoju podstatu. Dnes teda neexistuje taká sociálna kategória ako plebejci (slovo zostáva iba ako metafora) a plebiscit je realitou politického života.
Podobné veci sa stali napravo. Skutočné rímske súdy, ktoré hľadajú príklady z praxe známych právnikov alebo rozhodnutia prípadu výlučne na základe dobrého mena žalobcu a odporcu, sa veľmi málo podobajú modernej situácii. Zdedili sme však mnoho starodávnych princípov, ako napríklad zmierenie strán, a nie samotných, ale ich zástupcov z radov profesionálnych právnikov, poroty, v ktorej náhodne vybraní ľudia rozhodujú o výsledku prípadu, čo komplikuje ich úplatkárstvo atď.
Civilizácia našich dní je skutočne do značnej miery založená na staroveku. Ale hlavná vec, ktorú nám táto éra zanechala, bola veda. Bola to veda, ktorá nás všade obklopovala technickým pokrokom. Vedci starovekého Grécka samozrejme nemysleli na mikrobiológiu ani nanotechnológiu. Vytvorili však veľmi vedecký prístup - pochybnosti založené na logike v každom výpovedi a snahu o získanie vedomostí v záujme záujmu, kvôli samotným vedomostiam - ich praktická aplikácia sa nestane jediným cieľom.
Industrializácia viedla k rozdeleniu sveta medzi európske mocnosti. Podriadeným sa podarilo oslobodiť od koloniálnej závislosti iba tým, že si z Európy veľa osvojili. Preto sa európsky spôsob myslenia, európske politické a iné inštitúcie skutočne rozšírili do celého sveta, čo znamená, že staroveké dedičstvo sa šíri aj ako organická súčasť.
Určite stojí za to súhlasiť s uvedeným vyhlásením.