Vasilij Iľjič Merkulov (kláštorným menom Varnava) sa narodil 24. januára 1831 v obci. Prudishchi, región Tula, v blízkosti miest, kde zakladatelia nášho mesta, bratia-chovatelia Batashevovci, prišli do Vyksy.

Detstvo a dospievanie.

Vasilyho rodičia, Ilya a Daria Merkulov, boli nevoľníci. Dobrí a bohabojní ľudia sa tešili z narodenia svojho syna a dali mu meno na počesť svätého Bazila Veľkého.
Ako si starší spomínal na svoje detstvo, bol to šikovný a aktívny chlapec. Zbožní rodičia poslali svojho chlapca do školy žalmistov, kde študoval Knihu hodín a Knihu žalmov. O niečo neskôr ich majiteľ pozemku, majiteľ Merkulovcov, predá dedine Naro-Fominskoye v Moskovskej provincii. Nový majiteľ, princ Shcherbatov, nariadi teenagerovi, aby sa naučil inštalatérske práce.
Vo voľnom čase od remesla Vasilij navštevuje neďalekú Zosimovu Ermitáž a stretáva sa s pustovníkom - mníchom. Geronti jesť. To ho núti urobiť v živote rozhodujúcu zmenu – venovať sa službe Bohu.

Novic z Getsemanského kláštora.

Utvrdil sa v tom najmä vtedy, keď v roku 1850 so svojou matkou navštívil Trojicu - Sergiu lávru. O rok neskôr tam Vasilij odišiel spolu s Gerondiym, ktorý sa rozhodol ukončiť svoj život v blízkosti relikvií Sergeja z Radoneža, av roku 1852 sa Anton s požehnaním guvernéra Lavry presťahoval do Getsemanského kláštora, ktorý sa nachádza tri západne od Lavra. Tento kláštor žil podľa pravidiel Sarovskej pustovne, ktorú opísal sarov starší Paisius Veľký.
Počas svojho pobytu v kláštore mal mních Daniel (Skhimovsky) obzvlášť veľký vplyv na budúceho staršieho.
17. februára 1856 dostal Vasilij prepúšťací list, teda slobodu od zemepána.
23. decembra 1857 sa stal novicom. A až takmer o desať rokov neskôr, po smrti staršieho Daniela, Vasily zložil kláštorné sľuby a následne vykonal staršovstvo pod menom Barnabáš („dieťa milosrdenstva, syn útechy“).
Mních zložil mníšske sľuby 27. novembra 1866, v deň slávenia ikony Matky Božej Znamenia. 20. januára 1872 bol tonzúrou hieromonca.

Ľudový spovedník.

V roku 1871 bol Barnabáš vysvätený za hierodiakona, 10. januára 1872 za hieromóna a o niečo neskôr ho guvernér Lavry potvrdil v hodnosti národného spovedníka Jaskyne Getsemanského kláštora.
Od tejto chvíle začala Barnabášova sláva medzi veriacimi. Po jeho požehnanie prichádzajú pútnici z mnohých častí Ruska. Vo svedectvách súčasníkov, ktorí s ním komunikovali, nachádzame mnoho príkladov Staršinovej predvídavosti. V januári 1905 išiel k Barnabášovi na spoveď samotný mučeník cisár Mikuláš II.

Organizátor Iveronského kláštora na Vykse.

Staršovstvo v Rusku bolo zvláštnou formou mníšstva. Starší po sebe zanechali nielen čisto duchovné, ale aj materiálne stelesnenie tejto duchovnosti – kláštory, ktoré žili pod ich vplyvom.
Veľa úsilia a práce. Barnabáš položil základ pre vznik nášho Iverského kláštor. História kláštora siaha až do roku 1863, kedy sa v chudobinci, ktorý tu postavili, objavili prvé mníšky.
Vďaka úsiliu staršieho začal kláštor začiatkom 20. storočia prekvitať.

17. februára 1906 starší zomrel. A 19. na žiadosť sestier z Iverského kláštora pochovať staršieho medzi múrmi kláštora, hlavný prokurátor Svätej synody odpovedal telegramom, že zosnulý bude pochovaný na bratskom cintoríne v r. Getsemanské skete.
V roku 1913 vznikla otázka premenovania kláštora Vyksa na Iverský varnavský kláštor. No jeho rozhodnutiu zrejme prekazila vojna a revolúcia.

Kanonizácia.

V roku 1989 koncil nastolil otázku kanonizácie Hieromonka Barnabáša. Po preštudovaní materiálov predseda kanonizačnej komisie metropolita Juvenaly informoval patriarchu Alexyho II. o možnosti kanonizácie staršieho Barnabáša.
30. septembra 1994 patriarcha poslal list miestokráľovi Trojice-Sergius Lavra, Archimandritovi Theognostovi, v ktorom uviedol, že komisia jednomyseľne dospela k záveru o možnosti kanonizácie Hieromonka Varnavu (Merkulova) medzi ctihodných svätých. moskovskej diecézy v hostii radonežských svätých.
V roku 1995, v deň Radonežských svätých, v katedrále Nanebovzatia moskovského Kremľa Jeho Svätosť patriarcha vykonal kanonizáciu Hieromonka Varnavy (Merkulova).

(http://vyksa.nne.ru/Varnava.htm)

Starší sv. Barnabáš z Getseman - duchovný otec Ctihodný Seraphim Vyritsky (Muravyov)

Starší Varnava požehnal Vasilija Muravyova, aby sa stal jeho duchovným synom.

S duchovnou radosťou pozeral o. Varnava za duchovný úspech Vasilija Muravyova a veľkoryso sa s ním podelil o svoje duchovné skúsenosti, čím ho pripravil na mníšstvo. S požehnaním svojho duchovného otca mali manželia Muravyovovci zložiť mníšske sľuby, keď Rusko postihli ťažké skúšky. Roky strávené pod vedením staršieho sa stali časom, keď bol položený pevný základ, na ktorom sa uskutočnil ďalší duchovný rast Vasilija Muravyova.
...26.10.1920 Biskup Veniamin požehnal novica Vasilija Muravyova v tom istom čase ako Oľgu Muravyovovú do mníšstva a 29. októbra 1920 opát Lavry, Archimandrita Nikolaj (Jaruševič), prepustil novica Vasilija Muravyova do mníšstva a dal mu meno. Varnava (v schéme Seraphim) na počesť duchovného otca, staršieho Barnabáša z Getseman. V tom istom čase v kláštore vzkriesenia Novodevichy v Petrohrade bola Olga Ivanovna Muravyova tonsurovaná do mníšstva a dostala meno Christina (v schéme Seraphim).
Je to hotové! Splnilo sa milované želanie Vasilija Nikolajeviča Muravyova. Cieľ, za ktorým vytrvalo a trpezlivo išiel takmer štyridsaťpäť rokov, sa mu podarilo splniť.

Portrét sv. Barnabáš	Rak s časticou relikvií sv. Barnabáš v Iverského chráme

MODLITBA

Svätý Barnabáš z Getseman



Ó, ctihodný otec Barnavo, náš krotký a utešujúci pastier, milosrdný pomocník a vrúcna modlitba za nás! Od malička si bol dieťaťom Božieho požehnania a ukazoval si obraz poslušnosti svojim rodičom, poslušnosti Pánovi a služby blížnym. Keďže si miloval prikázania Pána, prúdil si do Lávry svätého Sergia a objavil sa jeho verný učeník. V kláštore Matky Božej ste na príkaz opáta Abba Antona získali ducha pokory, miernosti a trpezlivosti a dostali ste od Boha dar uvažovania a nahliadnutia do duchovných myšlienok. Z tohto dôvodu, pre dobro mníchov, duchovného mentora, mníšky, tvorkyne kláštora Iverskaja na Vyksa Reets, a pre všetkých trpiacich a chorých ste boli liečiteľom a milosrdným opatrovateľom až do hodiny smrti. Po tvojom odpočinku Boh prejavil veľa milosrdenstva tým, ktorí si uctievajú tvoju pamiatku a udelil ti vernosť mníchom. Okrem toho sa k Tebe modlíme, spravodlivý Otče, v prvom rade oroduj pred Bohom svojimi modlitbami za všetkých ľudí v každom postavení, aby získali ducha útechy a našli to, čo každý potrebuje: pre mladých - poslušnosť celku Zachovaj si ducha s bázňou Božou; vo veku existencie - láska k Bohu a súhlas získať; pre tých, ktorí sú hladní – aby sa nasýtili nielen každodenným chlebom, ale najmä aby sa nasýtili Božím slovom; pre tých, ktorí plačú - buďte potešení; vyhnanec a tulák - nájsť úkryt; vo väzení pre bytosti - byť oslobodený od väzieb; zbožný – rásť v Duchu Božom a dosiahnuť pokoru. Zostúpte k nám na všetkých cestách nášho života a predovšetkým vyprosujte nášho Pána o odpustenie našich hriechov a neprávd a nasmerujte naše nohy k svetlu Božích prikázaní, aby sme jedným srdcom a ústami oslavovali Pána Najsvätejšia Trojica, Otec i Syn a Duch Svätý na veky vekov. Amen.

tropár, hlas 5:

Od mladosti si miloval Boha čistejšie, / bol si synom útechy, ako otec Barnabáš. / Podľa tvojho mena sa tvoj život stal: / komu si sa zjavil utrápeným, chudobným a kráľovi, / ukázal si sa ako krotký pastier, utešiteľ a liečiteľ. / Pamätaj na nás, milostivý otče, / a skrze svoje vrúcne modlitby / Bože, Darca života, daj nám // útechu a veľké milosrdenstvo.

kontakion, hlas 2:

Zarmútenému mužovi ruskej zeme, ctihodnému Sergiovi, / od mladosti si ho nasledoval, svätý Barnabáš, / a zmluvu tvojho staršieho, tohto rekšaga: / toto chce Boh: / kŕmi ho slovami a chlebom tých, ktorí uvedomte si, -/ naozaj ste to splnili až do konca. / Preto aj teraz ťa prosíme, / neopúšťaj nás, utešujúci otče, // svojou nebeskou láskou.

Getsemansko-černigovský kláštor

Pri Najsvätejšej Trojici Sergius Lavra. 1. Úvod.

2. Getsemanský kláštor.

4. Záver. Modlitba staršieho Hieromonka Varnava.

3. O starcoch getsemanského kláštora a jeho jaskynného oddelenia.

Zvonica Getsemansko-Černigovského kláštora.

O prvých obyvateľoch Getsemanského kláštora treba povedať: Hlavný opát kláštora Anatolij (neskôr schéma-opát Alexy) a jeho duchovní priatelia - hieroschemamonk Izrael, hieromonk Hilarion a hieromonk Alexander.

Všetci traja pochádzali z Moldavska a patrili k moldavským starovercom, ktorí si ako väčšina starovercov zachovali literu pravoslávnej listiny a ducha horlivosti pre staroruský pravoslávny obrad a cnostný život. Ich činnosť sa však neobmedzovala len na literu charty; Vedení „Filokáliou“ (v preklade sv. Paisiusa Velichkovského) študovali vedu inteligentnej práce, v tom čase takmer zabudnutú v pravoslávnom mníšstve v Rusku.

V tomto čase (začiatok ich prestupu na pravoslávie sa datuje do rokov 1836-1839) sa aj tí najlepší staroverci zapájali najmä do sporov o rituálnych rozdieloch; duševná modlitba bola medzi nimi zabudnutá. Preto títo mnísi – ich mená v starovereckom mníšstve v Anatólii, John a Gideon – boli nútení skrývať „Filokáliu“ pred svojimi spolunábožencami; Nikdy nechodili na stretnutia starých veriacich, ale počúvali samých seba.

Ich úprimná a srdečná výzva Svätej pravoslávnej cirkvi sa uskutočnila čiastočne pod vplyvom mnícha Parthenia, tiež rodáka z prostredia starovercov, autora slávneho „Potulky mnícha Parthenia“ („Rozprávka o putovaní a Cesta cez Rusko, Moldavsko a Turecko“) a čiastočne pod vplyvom čítania patristických kníh; Spomedzi nich treba spomenúť jeden unikátny zborník Svätých Otcov, ktorý zostavil o. Parthenius: „O stálosti Cirkvi a ochudobnení kňazstva a všetkých cirkevných sviatostí. Ako neskôr dosvedčil o. Gideon (budúci pravoslávny hieroschemamonk Hilarion), tieto výroky Svätých Otcov o Cirkvi a kňazstve čítal už predtým, ale nedostali sa k jeho srdcu, neroztopili jeho „skamenelú necitlivosť“. Niet divu, že keď oslovil o. Gedeon sa porovnával s apoštolom Pavlom: aj on bol spočiatku veľkým horlivcom za literu židovského zákona; ale keď sa Pán Ježiš Kristus dotkol svojou milosťou jeho srdca, nielenže uveril v Krista, ale aj celý život trpel pre Jeho sväté meno. „Rovnako až do tejto hodiny som bol schizmatik a veľký horlivec pre schizmu a bol som vždy pripravený pre schizmu trpieť a dokonca položiť svoju dušu; ale teraz sa zrazu môj Pán Ježiš Kristus dotkol môjho srdca svojou milosťou a roztopil ho ako vosk a odstránil z neho závoj schizmy a ja som v sebe pocítil zmenu. Teraz sa otvorili moje duchovné oči; a jasne som videl: pravé svetlo v Písme a jasne som videl svätú východnú cirkev Kristovu, žiariacu viac ako slnko vo svojej starodávnej zbožnosti, so všetkým jej posvätným poriadkom, založeným na pevnom a neotrasiteľnom Kameni, Ježišovi Kristovi, ktorý jestvuje. dodnes medzi štyrmi východnými ekumenickými patriarchami a v celom Grécku; "Svieti takto, viac ako slnko, v našej vlasti, v Rusku aj tu v Moldavsku."

Čoskoro o. Gideon si už ľahko získal svojich duchovných priateľov o. Anatólia, o. Jána (ktorý je už dlho v srdci grécko-ruskej pravoslávnej cirkvi) a ich spoločného učiteľa o. Theodosius a jeho učeníci sa obrátili od schizmy k pravoslávnej cirkvi.

Nakoniec sa na veľkonočné dni roku 1839 rozhodli opustiť svoje miesto v Moldavsku, kde „len roky pracovali, aby sa skutočne pripojili k pravoslávnej cirkvi a potom sa plánovali presťahovať do Ruska. Božia prozreteľnosť každému z nich ukázala miesto budúceho činu, ktorý mali slúžiť ruskej pravoslávnej cirkvi. Z rozhodnutia moldavského metropolitu Veniamina sa sedem dní pripravovali na prechod k pravosláviu pôstom a modlitbou, s každodenným čítaním katechetických modlitieb; po ktorom mali prekliať všetky herézy a rozkoly; a nakoniec boli pridaní do pravoslávnej cirkvi - niektorí úplným krstom (pokrstení kňazmi na úteku), niektorí krizmáciou (pokrstení pravoslávnymi laikmi), potom dostali sväté prijímanie. Kristove tajomstvá. Bývalý p. Gedeon bol čoskoro tonzúrou do plášťa s menom Macarius (na počesť sv. Makaria Egyptského); a zvyšok bol stále uvedený ako nováčik.

Štyria z konvertitov odišli do Ruska a boli umiestnení do kláštora Edinoverie na rieke Irgiz (provincia Saratov). Dvaja zostali v Moldavsku, v r Pravoslávny kláštor. Ale Pán pre nich pripravil novú službu; a začiatkom roku 1843 títo dvaja - mnísi Macarius (predtým Gideon) a Alexander prišli do Moskvy a obrátili sa na moskovského metropolitu Philaret o pomoc. Mal z nich radosť; Umiestnil ich oboch do kláštora Betánia pri Lavry Najsvätejšej Trojice sv. Sergia a po otvorení sídla v Getsemanskej Skete 28. septembra 1844 ich určil za prvých obyvateľov Skete. V marci 1845 boli obaja starší vysvätení za hierodiakonov a o. Macarius bol vysvätený za hieromóna 25. marca 1845 (na sviatok Zvestovania Pána) s poverením riadiť getsemanský kláštor v hodnosti dekana. Až potom začali do Getsemanského kláštora prichádzať ďalší (niekoľko) obyvatelia.

Čoskoro starší, zaťažení obavami o vonkajšie zlepšenie Skete, začali žiadať guvernéra Lavry o. Anthony im dovolil presťahovať sa do lesa a žiť ako anachoriti v úplnej samote. Metropolita Philaret im to však nedovolil: „Bolo by nesprávne vbehnúť do lesa a oslabiť zlepšenie v Dome Presvätej Bohorodičky. No predsa vo februári nasledujúceho roku 1848 o. Macarius rezignoval na post dekana a presťahoval sa do odľahlej cely v lese (bol povinný tráviť sobotu a nedeľu v skete, ako aj vykonávať sériu kňazských služieb). 9. októbra toho istého roku 1848 bol zaradený do schémy s menom Hilarion (na počesť sv. Hilariona Veľkého).

V tom istom roku 1848 ich starý priateľ z Moldavska o. Ján sa usadil aj v Getsemanskom kláštore (v tom čase už bol vysvätený za hieromóna). Nakoniec si traja moldavskí priatelia zavolali štvrtého, Hieromonka Anatolija, ktorý bol v tom čase pokladníkom v Irgize. Okamžite podal žiadosť a čoskoro bol prevezený do Getsemanského kláštora. Tri mesiace po svojom príchode z neho urobili kláštorného vodcu Skete.

Takže štyria duchovní priatelia o. Hilarion, o. Ján; O. Alexander a o. Anatolij si našiel nové útočisko na moskovskej pôde, kde mali položiť pevný základ mníšstva, na ktorom následne vyrástol veľký a prekvitajúci kláštor, ktorý sa stal duchovnou kolískou moskovských starších. Zo štyroch priateľov sa hieromonk Alexander najviac vyznačoval pozornosťou k sebe a darom duchovného uvažovania. Radou a vlastným príkladom vždy držal bratov na spásonosnej strednej ceste. Nikdy si teda neukladal žiadne zvláštne skutky, no nedovolil ani najmenšiu zhovievavosť. Bezchybne navštevoval každú bohoslužbu a navyše prišiel pol hodiny predtým a odchádzal posledný. V cele som nikdy nemal čo jesť, ale chodil som na jedlo, na obed aj na večeru, pretože hneď po večeri sa večer čítala poklona; ale nikdy nešiel na žiadnu večeru. Neusiloval sa o zvláštnu samotu alebo vzdialenosť od všetkých (ako mnohí v Skete), ale vedel sa vyhnúť zbytočným rozhovorom natoľko, že sa bratia báli zhromaždiť v blízkosti jeho cely, alebo sa snažili čo najrýchlejšie rozísť. Otec Alexander sa raz vo sne zjavil jednej zbožnej žene, Anne Michajlovne Prokhorovej, a predpovedal jej riešenie dlhoročnej neplodnosti – narodenie dvoch synov; To sa aj stalo. Zomrel o. Alexander v roku 1870, prvý zo svojich bratov.

Ďalší z moldavských starších, Hieroschemamonk Hilarion, žil dlhé roky ako anachorét – buď v lese za jaskyňami skete, alebo neďaleko púšte Paraclete – vždy v zemľanku alebo chatrči; Až v roku 1867 sa konečne usadil v Skete. Keďže bol obzvlášť dobre čitateľný v patristických dielach, mohol viesť iných pri čítaní Svätých Otcov; no keďže sa vyznačoval svojou priamosťou a sklonom k ​​napomínaniu, málokto zniesol komunikáciu s ním, a preto viac ako poučovanie používal príklad svojho života. Zomrel v roku 1878.

Iného charakteru bol o. John, v schéme (od roku 1859) - Izrael. Byť dobre čítaný vo Svätých Otcoch nie menej ako o. Hilarion, vyznačoval sa zvláštnou jednoduchosťou a láskou ku každému a bol dokonca spoločenský. Jeho rozhovor, ako sa uvádza v krátkom životopise, „bol srdečný, a preto platný“. Ale súc v zlom zdraví, málo bral; navyše 7 rokov pred smrťou úplne oslepol. Zomrel o. Izrael v roku 1878.

Staviteľ žil dlhšie ako jeho bratia, vtedy opát Getsemanského kláštora o. Anatoly. Vyznačoval sa láskou k gazdovstvu a mníšskemu poriadku a poriadku – kostol, refektár, hospodárstvo; a svojim učeníkom odkázal, aby usilovne pracovali v poslušnostiach, ktorým boli dané.

Jeho úsilím boli v Skete postavené dva kamenné kostoly - refektár a nemocnica - bratské cely, budovy jaskynného oddelenia, usadlosť, nádvorie v Moskve (kaplnka pri Iľjinskej bráne), dom pri Sukharevovej veži. v Moskve a oveľa viac. Mal vzácnu kombináciu ekonomických schopností a dar riadenia a vedenia na ceste spásy.

Kláštor spravoval 30 rokov – od roku 1849 do roku 1879. V roku 1879 pre starobu a chorobu odišiel do dôchodku a v Skete zostal až do konca života. Počas svojej umierajúcej choroby dostal povolenie na uvedenie schémy. V predvečer svojej smrti sa po pomazaní rozlúčil s bratmi. Počas choroby viackrát prijal sväté prijímanie a hneď v deň svojej smrti sa mu dostalo pocty prijať Kristove sväté tajomstvá, po ktorých o 4. hodine popoludní 6. mája 1882 pokojne spočinul v Pánovi. Všetci štyria boli pochovaní neďaleko, pretože celý svoj život žili v duchovnej jednote a láske.

Formovanie života Getsemanského kláštora sa teda uskutočnilo na štyroch „živých kameňoch“ - štyroch asketoch zbožnosti: Hieromonk Alexander, Hieroschemamonks Izrael a Hilarion a Schema-opát Alexia. Vštepili do života Skete ducha prísne zákonnej a morálnej zbožnosti, tvrdej práce a jednoduchosti. Veliteľ kláštora a všetci starší bratia sa určite zúčastnili na poľných prácach v Skete (a Getsemanské Skete mali príkladné hospodárenie). Jednoduchosť kláštorného života bola taká, že podľa očitých svedkov sa ani v chráme nepoužívalo zlato a striebro - iba drevo; sväté poháre a patény boli vyrobené z dreva alebo skla. V duchu tejto jednoduchosti, zákonnej prísnosti a náročnosti boli vychovávaní všetci obyvatelia Getsemanského kláštora.

Trochu iného ducha bol staršina Jaskýň - svätý blázon pre Krista Philippushka (budúci šmejd Filip (t 1868), zakladateľ Bogolyubov Kinovia neďaleko Lavry Najsvätejšej Trojice sv. Sergia.

Pochádzal z poddanského roľníctva v provincii Vladimir, v roku 1837 navždy opustil rodnú dedinu a stal sa tulákom. Ako cítil Božie volanie prijať Kristov ťažký čin kvôli hlúposti, zostáva neznáme. Ale neskôr, keď ho zatkli („odviedli“) pre „nedostatok písania“, vždy odpovedal: „Nemám žiadne mŕtve slová od smrteľného kráľa (ako nazval dokumenty – pozn. red.); a od Živého Kráľa sú živé slovesá.“

Philippushka nepochybne dostala od Pána „živé sloveso“ - povolanie k zvláštnemu činu v Kristovi. Filippushka cestoval po celom európskom Rusku, ale z času na čas sa vrátil na „materský trón“. Tam si ho pamätali: chodil s „palicou“ - ťažkou palicou s hmotnosťou 8 kg s holubicou na vrchu; v zime i v lete chodil bosý. Chodil som na omšu do kremeľských katedrál; a keď ho zastavili: kam ideš? - odpovedal: „Idem ku kráľovi na obed“, čo znamená Božské jedlo.

Videli sme aj Filippushku v Ochotnom Ryade; podľa Božích pokynov si vybral obchodníka (samozrejme bohabojného muža) a zo svojho podnosu rozdával koláče a rožky chudobným – „bohatým obchodníkom“, ako ich nazýval. A taká bola k nemu úcta zbožných moskovských kupcov, že ani jeden z týchto nedobrovoľných dobrodincov sa nepostavil proti mužovi Božiemu; a na konci dňa bol určite voľný dobrodinec, ktorý zaplatil celý podnos.

Takto Philippushka pracovala 10 rokov; Moskovské obyvateľstvo ho rešpektovalo a zakaždým sa radovalo z jeho príchodu; povedali, že „jeho ústami prichádzajú slová z neba“ – populárne chápanie a definícia staršovstva. Moskovský metropolita Philaret, ktorý uctieval Boží ľud, o ňom počul viac ako raz. A potom v roku 1847 došlo k ich stretnutiu.

Obsah ich prvého dlhého rozhovoru zostal neznámy; ale potom šiel Filip (samozrejme pešo) do Lavry Najsvätejšej Trojice Sergeja a oznámil guvernérovi Lavry o. Antona, ktorý mu poslal „biely anjel“ (t. j. metropolita). Ale Philippushka žila v Lavre len jeden mesiac a odišla. Odišiel do Getsemanského kláštora a opäť odišiel. Keď sa usadil v opustenej vrátnici za rybníkom Getsemanského kláštora, ako sa hovorí, požiadal o povolenie vykopať „pivnicu“. Dostal dvoch novicov, aby mu pomohli; ale keď sa ukázalo, že kopali jaskyne ako tie v Kyjeve, guvernér Lavry Anthony poslal žiadosť metropolitovi Philaretovi. Philaretovo povolenie prišlo okamžite: "Boh žehnaj tým, ktorí Ho hľadajú v temnote jaskyne."

Na večernú modlitbu zložil Philippushka špeciálny obrad: „Polnočný úrad s Hallelujah“. Obyvatelia jaskyne spievali 12 žalmov, ktoré vybrali púštni otcovia, ale ku každému veršu pridali trikrát Aleluja. K tomu sa pridal Polnočný úrad a koniec matutín; počnúc 8. prorockým spevom. Tento obrad (zachovaný v jaskyniach až do ich zatvorenia) sa stal známym ako „Polnočná kancelária s Aleluja“. Keď túto novú službu (ktorá predtým nikde neexistovala) predložil na posúdenie Metropolitan. Filareta, ten nebol celkom spokojný, ale umožnil nám pokračovať v začatom. Život v jaskyniach prebiehal inak ako v skete: „nebeské slovesá“ od Ducha Svätého Tešiteľa vyslovoval Boží služobník Philippushka, ktorý nemal žiadnu nadradenú právomoc, ale iba autoritu Božieho muža. A tak jedného dňa dvaja mnísi, Mitrofan a Andrey, počas večernej bohoslužby videli, ako im nad hlavami nosí koruny anjel. Povedali o tom Filipovi; ticho počúval a odpovedal jedným slovom: Modlite sa. A nasledujúci deň týchto mníchov rozdrvil zosuv pôdy. Guvernér Lavry sa začal obávať, že jaskynné oddelenie Skete sa teraz rozíde; ale ukázalo sa to opačne: mnísi sa začali hrnúť do jaskynného kláštora, pretože boli presvedčení o duchovnej sile toho, čo bolo založené na veľkej práci, ba dokonca na krvi.

Jaskynný život mníchov pokračoval štyri roky, kým nevstúpil do platnosti odpor voči Pánovi. Starší bratia z Getsemanského kláštora, nie cudzí duchu legalizmu (pripomeňme si jeho založenie), už dlho vyjadrovali nespokojnosť s duchovnou slobodou jaskyniarskeho oddelenia, ktoré sa snažili prezentovať ako mladšie (časom tomu tak bolo, ale nie duchom) a rebelantský. Ale tento vonkajší odpor nenarušil vnútorný svet jaskyniari. Ale potom sa to zlomilo.

V mene guvernéra Lavry, Archimandrita. Anthony začal dostávať anonymné výpovede proti Philippushke; navyše zo všetkého bolo jasné, že to bolo od jedného z jeho bratov – obyvateľov Jaskyne. Nakoniec Anthony zavolal Filippushku o vysvetlenie. Boží služobník však nič nevysvetlil, jednoducho opustil jaskyne a najprv začal žiť v Lavri. Keď sa ho bratia Lavra pýtali, prečo odišiel z jaskýň, zakaždým odpovedal: „Hádal som sa so zemou, hádal som sa so smutnou.“

Samozrejme, skľúčenosť a nedôvera k Božiemu mužovi zmiatli tohto nešťastníka. Krátko po tom, čo Filip odišiel, ho Boh potrestal. Stalo sa, že otrávil potkany arzénom, ktorý mu bránil v modlitbe. A bielu žemľu napchal arzénom a ďalšiu, tú istú, si nechal na večer; a zmiatol sa - zjedol otrávenú žemľu. Keď cítil, že bol otrávený a že sa blíži jeho koniec, oľutoval pred všetkými bratmi a priznal, že to bol on, kto napísal výpovede proti Filipovi.

Po odchode Philippushky z jaskýň sa život jaskynných bratov zmenil. Drevené cely boli postavené už na povrchu zeme a bratia sa tam presťahovali. Zišli do jaskýň len na modlitbu. 27. septembra 1851, v predvečer založenia Skete - 28. septembra, bol v Jaskyniach vysvätený kostol v mene archanjela Michaela Božieho.

Jaskyne však nezostali prázdne. V roku 1863 sa tam usadil Hieromonk Agapit, budúci hieroschemamonk Alexander (t 1882), ktorý pochádzal z Optinskej Ermitáže. Jaskyniarskemu bratstvu priniesol zjavenie myšlienok. Najprv vstúpil do jaskynného kláštora a potom sa so súhlasom metropolitu Philareta (na ktorého sa guvernér Lávry Archimandrite Anthony vždy obracal so žiadosťou o radu) odlúčil v jaskynnej cele a zostal tam 10 rokov; Odišiel odtiaľ len z poslušnosti novému guvernérovi Lavry Leonidovi (Kavelin; t 1891).

Hieroschemamonk Alexander nikdy nemal veľa: 2-3 študentov, nie viac. Ale vštepil ducha pokory všetkým jaskynným bratom; učil sebaponižovaniu a skrývaniu duchovných darov. Takže na otázku: ako žiješ, otec? - zvyčajne odpovedal: „Prečo by som nemal žiť? Ako prasa to žerie, pije, leží tam a grcká.“ Alebo ho jedného dňa intelektuál na návšteve, zjavne oboznámený s rôznymi náboženskými a filozofickými učeniami Západu, začal prosiť o rozhovor; ale sprievodca cely o. Alexandra nerozumela týmto jemnostiam a musel povedať, že návštevník „vie veľa jazykov.“ „No, vy a ja ani nevieme, ako hovoriť rovnakým jazykom,“ odpovedal o. Alexander, povedz mu, že to neprijímam."

Ale keď bolo skutočne potrebné slovo útechy a poučenia, jeden rozhovor so starším hieroschemamonkom Alexandrom mohol zabrániť tomu, aby človek spáchal samovraždu, ako to bolo v prípade jedného dôstojníka, ktorý s nepochopiteľnou vytrvalosťou žiadal prijať o. Alexandra. Keď tento dôstojník vyšiel upokojený, pri vchode do cely našli sprievodcovia cely slová napísané v snehu: „Pane, pomôž mi, hyniem. A tak sa podľa Božej prozreteľnosti tento muž stretol a potešil.

Takto sa postupne požehnané plody duchovnej práce mníchov zbierali do duchovnej pokladnice getsemanského kláštora. V tejto práci boli zaškolení nováčikovia. Keď sa duchovná pôda Getsemanského kláštora uvoľnila a zúrodnila prácou tých, ktorí tam pracovali, vyrástol na nej duchovný kvet, ktorého vôňa sa šírila po celom Rusku. Bol to starší utešiteľ Barnabáš.

Starší Varnava (vo svete Vasilij Iľjič Merkulov) sa narodil v roku 1831 v dedine Prudishchi v provincii Tula do zbožnej rodiny nevoľníkov. V roku 1840 sa rodina Merkulovcov presťahovala do dediny Nara Fominskaya (dnes Narofominsk) v moskovskej provincii. Od mladosti bol pod duchovným vedením staršieho Gerontia, ktorý žil ako anachoréta v blízkosti pustovne Naro-Fominskej trojice Odigitrievskaja. Od 20 rokov s požehnaním svojho duchovného otca vstúpil Vasilij na mníšsku cestu a bol prijatý do Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, kde jeho spovedník o. Terenty. Ale o mesiac neskôr sa novic Vasilij chcel presťahovať na odľahlejšie miesto a vďaka Božej prozreteľnosti vstúpil do Getsemanského kláštora. Jeho duchovný otec ho poveril poslušnosťou mníchovi o. Daniel, ktorý žil ako anachoréta neďaleko Getsemanského kláštora v lese.

Ikona staršieho Barnabáša.

Prvých 8 rokov žil Vasilij v Getsemanskom kláštore, kde bol tonzurovaný do ryassoforu a potom v roku 1859 bol premiestnený do jaskynného oddelenia, kde dostal poslušnosť viesť pútnikov jaskyňami. Koncom roku 1861, keď mal Vasilij len 30 rokov, jeho starší o. Gerontius (v schéme Gregory) mu zjavil Božiu vôľu: Vasilij mal vziať na seba úlohu starcov a „s láskou slúžiť trpiacemu ľudstvu“. Potom dal svojmu nováčikovi dve prosfory so slovami: „Tým nasýtite hladných, slovami a chlebom, ako Boh chce. Vasilij so slzami prosil svojho staršieho, aby naňho nekládol toto neznesiteľné bremeno. Ale schema-mních Gregory požehnal svojho nováčika, aby sa vrátil do Skete. Na druhý deň sa Vasilij dozvedel, že jeho starší je ochrnutý, prišiel o jazyk a o dva dni neskôr, 2. januára 1862, ticho zomrel (v deň spomienky na sv. Serafima zo Sarova).

Prvý duchovný vodca Vasilija si teda vzal so sebou do hrobu požehnanie svojho starého muža. Ale Vasilij mal stále nádej, že požiada svojho druhého staršieho, o. Daniel. A v spovedi mu dal najavo svoj smútok. Ale ako odpoveď som dostal nové uistenie, že z vôle Božej, o. Gregor naňho umiestnil tento „kríž ľudového mentorstva“ a musí byť prijatý. Otec Daniel naznačil aj obdobie – po jeho smrti. A tak v roku 1865 o. Daniel mu opäť pripomenul výkon staroby; a keď sa Vasilij (v tom čase už ľudom uctievaný pre svoju duchovnú múdrosť a dar rady) so slzami v očiach začal modliť k staršiemu, aby ho zbavil tohto bremena, o. Danielovo hrdlo začalo krvácať a zomrel v náručí svojho novica. Po tomto p. Vasilij už nemohol pochybovať a prijal kríž, ktorý mu bol položený.

O rok neskôr, v roku 1866, bol Vasilij tonsurovaný do plášťa s menom Barnabáš (v preklade z hebrejčiny „Barnabáš“ znamená syn útechy), na počesť sv. Apoštol Barnabáš (11. (24. jún)). Od tohto času sa vlastne začala o. Barnabáš. Pán si ho všimol s darom vhľadu a uzdravenia z duševných a fyzických chorôb. Ľudia k nemu začali prichádzať odvšadiaľ a on neodmietal nikomu pomoc a vzdelávanie.

Hoci ľudová úcta k staršiemu Barnabášovi bola každému známa, až o päť rokov neskôr, v roku 1871, bol vysvätený do hodnosti hierodiakona a o šesť mesiacov neskôr, 20. januára 1872, do hodnosti hieromonka. . O rok neskôr, 20. januára 1873, ho bratia zvolili a Archimandrita potvrdil za guvernéra Lávry. Anton, ľudový spovedník jaskynného kláštora; čoskoro bol schválený za bratského spovedníka jaskýň a až v roku 1890 bol potvrdený za spovedníka starších getsemanského kláštora.

Takže od 20. januára (v deň pamiatky sv. Euthymia Veľkého) 1873 sa staršina stala cirkevnou poslušnosťou o. Barnabáš. „Starší tešiteľ“ sa stal jeho menom, známym v celom Rusku. Starý, prijímal najmenej 500 ľudí denne (niekedy 1000) a každému dával rady na záchranu duše a dômyselne ukazoval cestu k spáse.

Starší zomrel 17. februára (2. marca 1906) a pracoval v službe starších 33 rokov (celkovo žil v jaskyniach 47 rokov) a počas tejto doby neprešiel jediný deň, aby nedostal utrpenie. Aj na ceste, na stanici, bol obklopený davom ľudí. Jedného dňa jedna z duchovných dcér nahlas nariekala, že mnohí zo zhromaždených nemohli prijať jeho požehnanie. „Čo si, dcéra,“ odpovedal starší, „veď kdekoľvek človek stojí, Pán mi zjavuje svoje potreby a ja sa modlím k Pánovi za každého; ale neprichádzajú ku mne s radosťou." Všetkých, ktorí prišli, volal starší, „synovia“ a „dcéry“ a nikoho nikdy nevolalo „ty“ – vždy „ty“. Medzi „synov“ patrili napríklad hlavný prokurátor Svätej synody V.K. Sabler a napokon cisár Mikuláš II., ktorý k starcovi prišiel s pokáním začiatkom roku 1905. Neexistujú žiadne presné informácie o obsahu cisárovho rozhovoru so starším Barnabášom. S istotou je známe len to, že práve v tomto roku dostal Mikuláš II. požehnanie prijať koniec mučeníctva, keď Pán chcel tento kríž; položiť si to

Starší Barnabáš mnohým predpovedal budúce prenasledovanie viery – niektorým tajne, iným celkom jasne, dal priame a presné pokyny, ako žiť v 20., 30., 40., 50. a nasledujúcich rokoch. Starší Barnabáš tiež predpovedal prichádzajúce prebudenie ruskej pravoslávnej cirkvi a svätého života v Kristovi: „Prenasledovanie viery bude neustále narastať. Smútok a temnota, o ktorých doteraz nebolo počuť, pokryje všetko a všetkých a kostoly budú zatvorené. Ale keď to bude neznesiteľné, príde oslobodenie. A príde čas rozkvetu. Znovu sa začnú stavať chrámy. Pred koncom bude kvitnúť."

Služba staršieho vyvrcholila jeho požehnanou smrťou v sv. oltár pred sv. Trón. Preto sa tajne predpovedal: „Tu je ten svätý, ktorý vykonával svoju službu až do poslednej minúty, potom vstúpil na oltár a odovzdal svojho ducha Pánovi. A tak sa aj stalo: v tento deň 17. februára 1906 (piatok prvého týždňa pôstu) od skorého rána prijímal ľudí, spovedal v Katedrále černigovskej Matky Božej („500 ľudí prijalo a 400 je stále čaká,“ povedal starší), nakoniec išiel do charitatívneho domu Sergiev Posad, aby sa vyspovedal jeho predsedníčke E. I. Gončarovej a jej asistentke. Po vyspovedaní sa šéfovi a poučení o požehnaniach a pokynoch, ako vykonávať neľahkú úlohu správy sirotinca, vstúpil s krížom v ruke pred oltár domovského kostola sirotinca na počesť Usnutia Panny Márie. Mária, pokľakla pred sv. Trón a zomrel.

Žil na slávu Božiu

A zomrel s Kristom

Sklonenie hlavy k Božiemu trónu

S modlitbou a krížom.

Legenda o posmrtnom modlitbovom príhovore a zázračnej pomoci staršieho Barnabáša nie je ani zďaleka úplná. Pozrime sa na jeden zo zaznamenaných prípadov.

Jedna žena, pôvodom z Brjanska, trpela záchvatmi posadnutia démonmi. Jej rodina trpela spolu s ňou, ale nedalo sa jej pomôcť. Matka jej veľakrát radila, aby išla „do Černigovskej“ k starcovi Varnave, ale pri jeho mene sa začala triasť a kričala: „Keď zomrie, pôjdem, ale teraz nie!“ A tak sa aj stalo.

Začiatkom apríla 1906, po smrti staršieho Barnabáša, sa táto žena ocitla v kláštore Černigov (tak sa volalo Jaskynné oddelenie Getsemanského kláštora, kde sídlila zázračná ikona Černigov). Počas Celonočnej vigílie, keď spievala Chváľte meno Pána, začala kričať a bojovať a nakoniec vybehla z chrámu. Ale ráno som predsa len prišiel na rannú liturgiu. Keď spievala cherubov, upadla do nich; šialenstvo, dokonca šialenstvo; Pohrýzla prst žene, ktorú nepoznala, kým nevykrvácal. Napokon vybehla z katedrály Černigovskej Matky Božej; bola chytená a privedená do jaskynného chrámu, kde sídlila zázračná ikona. Do lyžice jej naliali olej z lampy od zázračnej ikony, no ona prehryzla striebornú lyžičku na polovicu. Chceli ju odviesť k samotnej zázračnej ikone, no ona odhryzla z ikony kúsok kovaného strieborného rúcha (medzi palcom a ukazovákom ikony). Potom upadla do úplnej necitlivosti a ležala ako bez pamäti.

Po liturgii ho niekto poradil priniesť k hrobu staršieho Barnabáša, ktorý bol pochovaný v jaskyni. Kaplnka Iveron (s ikonou Matky Božej Iveron). To je to, čo urobili. A tak, keď slúžiaci hieromónec zvolal: „V požehnanom dormícii, daj večný odpočinok, Pane, svojmu zosnulému služobníkovi, staršiemu hieromonkovi Barnabášovi,“ táto žena zrazu vyskočila. Chceli ju znova chytiť, ale ona pokojne odpovedala: "Netreba - teraz sa pomodlím." Kľakla si a až do konca pohrebnej služby neustále plakala a opakovala: Teraz je to pre mňa veľmi ľahké. Potom vstala, vypila olej z lampy z hrobky staršieho Barnabáša, olej z... lampy s ikona Černigov Matka Božia (zároveň jej ukázali kúsok striebra z rúcha, ktorý si odhryzla) a povedali, že keď nehybne ležala, podišiel k nej krátky sivovlasý mních a tak nežne sa na ňu pozrel. a láskyplne. Jedna z prítomných žien vytiahla kartu staršieho Barnabáša a ukázala jej ju; okamžite ho spoznala – „toho istého“. V ten istý deň sa táto žena vyspovedala a nasledujúce ráno prijala Kristove sväté tajomstvá. Ale neopustila jaskyne, ale zostala v hoteli na oddelení jaskýň ďalšie dva týždne. Potom sa znova vyspovedala a prijala sväté prijímanie a domov sa už nevrátila, ale vstúpila ako novicka do kláštora Iversky Vyksa, ktorý založil starší Barnabáš v diecéze Nižný Novgorod.

Odvtedy sa pri hrobe staršieho Barnabáša neustále robia zázraky. Len čo má niekto vážnu chorobu a lekár je bezmocný, alebo sú problémy v práci alebo je sucho na poliach, odovzdá telegram obetavej cele staršieho Barnabáša o. Porfiry, aby slúžil spomienkovú slávnosť pri hrobe staršieho Barnabáša. A veci sa zlepšujú: ľudia sa zlepšujú, problémy sa nejako vyriešia a na polia padá dážď. Jedna z jej súčasníkov priamo napísala a obrátila sa na svojich čitateľov: „Hovorím pre váš vlastný prospech: ktokoľvek má problémy v práci alebo je chorý, rýchlo choďte do Černigovskej a odbavte si spomienkovú slávnosť pri hrobe staršieho Barnabáša. Tok ľudí k hrobu staršieho Barnabáša sa dodnes nezastavuje - nie nadarmo veriaci Rus trikrát premiestnil jeho telo, takže keď boli Černigov Skete a cintoríny Sergiev Posad v roku 1921 zatvorené, neprehrali by Sväté miesto jeho pohreb. A teraz pravoslávni kresťania prichádzajú k jeho hrobu a obracajú sa na jeho modlitebný príhovor o pomoc a útechu a vierou svojej horlivosti dostávajú to, o čo prosia.

Záver: Modlitba staršieho hieromonka Barnabáša

Začiatkom minulého storočia sa meno o. Barnabáša (Merkulova) z Getsemanského kláštora Trojičnej lavry v Rusku poznali od centrálnych provincií až po ich najodľahlejšie kúty. Starší prijímal ľudí bez rozdielu hodnosti alebo titulu a každého, kto prišiel, privítal láskavým slovom: „syn“ alebo „dieťa“. Mních prísneho asketického života, pastier, mních Barnabáš bol daný do služieb Cirkvi pred skúškami, ktoré Ju čakali.

24.01.1831 - 17.02.1906

Pri dverách starého muža

V niektorých dňoch návštevníci čakajúci na prijatie otcom Barnabášom uzavreli svoje rady tak tesne, že aj jeho matka, krotká, pokorná staršia schéma-mníška Daria, sa po niekoľkých neúspešných pokusoch pretĺcť sa davom ľudí potichu stiahla do kúta. a skryl sa za nimi. A o minútu neskôr, ako napomenutie dámam, ktoré ju odstrčili, zaznel vysoký, jasný hlas kňaza: „Kde je tá „mníška“? Preskočte „mníšku“... Mami, naozaj čakáš v rade? Prečo opúšťaš svojho syna! Ja sa ťa nevzdám!"

Ale nielen pred ňou sa otvorili dvere jeho cely, akoby na zavolanie. "Kde je Lavrský mních?" a o. Barnabáš sa už predieral davom k zmätenému mladíkovi, ktorý zmätene opakoval: „Nie som mních z Lávry, som z Bielej pláže.“ Odpoveď znela: „No, viem, že si tam žil, a teraz budeš žiť v Lavri a staneš sa Lavrským mníchom. - Starší, povzbudzujúc pútnika, uviedol do svojej cely toho, v ktorom bol označený za budúceho staršieho a spovedníka bratov z Lávry - Schema-Archimandritu Zachariáša, ktorý mal zostať v Lávri sv. Sergia až do konca. jeho uzavretie boľševikmi.

Otec Barnabáš predpovedal abatyše jednému z návštevníkov a utešoval ďalšieho, ktorý plakal kvôli synovi, ktorý sa z bezdôvodnej žiarlivosti ponáhľal do Afriky pomôcť Búrom: „No, prečo plačeš? Tvojho syna zajtra privezú do Moskvy s ďalšími súdruhmi na takú a takú stanicu." Tretiu s láskou usvedčil zo skrytého hriechu: „Dobrá pani, prestaň fajčiť tabak a budeš pre mňa zlatá. A jedného dňa si k nemu sadol mladého muža a zrazu ho otcovsky objal: „Si môj drahý, askéta, vyznávaš Boha.“ Jeho návštevník Iľja Četveruchin sa po rokoch stane rektorom moskovského kostola svätého Mikuláša v Tolmači a po prenasledovaní, zatýkaní a vyhnanstve získa mučenícku korunu v jednom z permských táborov.

"živiteľ chleba"

Prijatie darov Ducha Svätého, ako učia Svätí Otcovia, nezávisí od veku alebo úsilia ašpiranta. Pôst, modlitba, boj s vášňami a poslušnosť sú začiatkom tohto činu, ale „koruna“ - milosťou naplnené osvietenie duše a vo zvláštnych prípadoch voľba pre duchovné vedenie druhých - závisí od Boha.

Vo veku 30 rokov, už s bohatými skúsenosťami, sa otec Barnabáš ujal duchovnej starostlivosti o poslušnosť a o desať rokov neskôr sa stal známym ako skutočný ľudový kňaz.

Rýchly nárast pripravilo viacero okolností. Budúci starší sa narodil v roku 1831 v zbožnej roľníckej rodine neďaleko Tuly. Jeho rodičia boli milí ľudia, hlboko veriaci a pracovití. Ich cnostný život sa stal pre chlapca prvým príkladom, dobrým základom pre duševnú a duchovnú výchovu. Vasilij Merkulov - to bolo jeho svetské meno - od raného veku chodil na bohoslužby so svojimi staršími, snažil sa zapamätať si modlitby a jeho prvými „dospelými“ knihami boli Žaltár a Kniha hodín.

Nezvyčajná príhoda, ktorá sa mu stala v dospievaní, svedčila o zbožnej povahe jeho činností a jeho blízkosti k vyššiemu, duchovnému svetu už v prvých fázach života. Raz ho pri záchvate ťažkej choroby prinútil dusivý kašeľ posadiť sa na posteli a vtom Vasilij uvidel mladého muža v ľahkom rúchu, ktorý listoval v knihe nežne a pokorne. Vzhľad anjela, ktorý sa zjavil detskému pohľadu, bol potvrdený okamžitým uzdravením - bolesť ustúpila, akoby neexistovala žiadna choroba.

Následné smerovanie Vasilyho života bolo určené komunikáciou s mníchmi. V mladosti trávil dni bez práce v Trinity-Odigitria Zosimova Ermitage, ktorá sa nachádzala neďaleko ich dediny, kde sa snažil pomáhať, ako len vedel. Jeho hlavnou zručnosťou bolo inštalatérstvo: niekomu opravil starý zámok alebo niekomu namontoval hák. V tom čase mu Pán poslal aj svojho prvého sprievodcu duchovným životom – slávneho askétu, staršieho Gerontia, ktorý v ňom rozdúchal túžbu po mníšstve.

Obrat vo Vasilyho osude však určila púť do Trinity-Sergius Lavra, kam odišiel so svojou matkou na jeseň roku 1850. Chodili spolu na bohoslužby, snažili sa nevynechať bohoslužbu a jedného dňa pri relikviách sv. Sergia Vasilij zažil nezvyčajný požehnaný úkaz. Po rokoch na to spomínal ako na veľkú, dovtedy nepoznanú radosť, ktorá ho okamžite zachvátila takou silou, že sa rozhodol práve tam, ak bude dané Božie požehnanie, vstúpiť pod strechu kláštora sv. Sergia.

Životopis svätého Barnabáša odhaľuje len to vonkajšie. Medzi jeho poslušnosti patrilo inštalatérstvo, práca za sviečkou a potom čítanie v kostole. Ale medzi oboma staršími sa Vasilij duchovne zlepšoval, až kým mu nebolo prikázané, aby prijal dobré bremeno svojich učiteľov ako poslušnosť.

Potom mu starší Gregor požehnal a dal mu požehnanie do budúcnosti: z vôle Kráľovnej nebies založiť ženský kláštor v odľahlej oblasti infikovanej schizmou.

O rok neskôr, 20. novembra 1866, novica Vasilija tonzurovali do plášťa s menom Varnava a o šesť rokov neskôr ho vysvätili za hieromóna. V tom čase o. Barnabáša poznali pútnici z celého Ruska. To podnietilo opáta kláštora, archimandritu Anthonyho, aby mu určil jaskynné oddelenie Getsemanskej Skete ako miesto služby a modlitby.

Pri rečníckom pulte v dome na samote s najjednoduchším zariadením sa rozviazalo množstvo životne dôležitých „uzlov“, vo sviatosti spovede sa odhalili hriechy, zabudnuté a skryté.

Skúsenosti o. Barnabáš hraničil so zjavením. Starší pomohol mnohým chudobným a obrátil sa na bohatších zo svojich žiakov. Jedným z týchto horlivých darcov bol dlhé roky petrohradský obchodník Vasilij Nikolajevič Muravyov, v tých rokoch slávny. Potrebné financie od neho dostali nielen súkromníci, ale aj kostoly a kláštory. Niekedy starcovi prešli rukami veľmi významné sumy, ale on sám sa ako mních uspokojil s málom, bol nezvyčajne zdržanlivý v jedle aj v oblečení.

Napokon prišiel čas, aby splnil požehnanie staršieho Gregora. Začiatkom 60. rokov 19. storočia. v provincii Nižný Novgorod, neďaleko obce Vyksa, našiel odľahlé miesto, aby založil nový ženský kláštor. Výstavba kláštora s dvoma katedrálami - na počesť sv Životodarná Trojica a Iveronskej ikony Matky Božej - vyžadovali značné investície. A opäť ako asistent p. Barnabáša vo veci založenia nového kláštora bol jeho duchovný syn V.N. Muravyov.

Začiatkom 20. storočia sa kláštor Vyksa stal centrom duchovnej osvety pre všetkých okolitých obyvateľov a páter Varnava bol dlhé roky pozorným spovedníkom jeho rehoľných sestier. Jeho sestry ho nazývali „živiteľom rodiny“ a bol tiež „živiteľom“ pre stovky a tisíce jeho duchovných študentov.

Na okraji

Staršiemu Barnabášovi, askétu, ktorý zotrvával v nezábavnej modlitbe, spal nie viac ako tri hodiny denne, pričom sa neustále staral o ľudí a sväté kláštory, Pán udelil pochopenie vo vzťahu nielen k jednotlivcom, ale aj k celému Rusku a pravoslávnej cirkvi.

V tých rokoch sa v rôznych častiach krajiny ozývali varovania o ťažkých časoch, ktoré nás čakajú. Svätý Spravodlivý Ján z Kronštadtu, starší z Optina Ermitáž a divejevskí askéti sa priamo a alegoricky obrátili na svojich krajanov a vyzvali ich, aby dodržiavali cirkevné inštitúcie. Medzi týchto „prorokov vo vlastnej krajine“, ktorých hlas nebolo vždy počuť, patril o. Barnabáš. Hovoril o desaťročiach odpadnutia a prenasledovania Cirkvi, ale aj v takýchto chvíľach povzbudzoval nádej na následné oživenie pravoslávia: „Prenasledovanie viery bude neustále narastať. Smútok a temnota, o ktorých doteraz nebolo počuť, pokryje všetko a všetkých a kostoly budú zatvorené. Ale keď to bude neznesiteľné, príde oslobodenie. Znovu sa začnú stavať chrámy. Pred koncom bude kvitnúť."

Existujú tiež dôkazy, že starší Nikolaj Alexandrovič, ktorý ho navštívil začiatkom roku 1905, dostal od staršieho varovanie o nadchádzajúcom teste po tragických udalostiach v Petrohrade, ku ktorým došlo v dôsledku nadmernej „žiarlivosti“ ľudí zodpovedných za nastolenie verejného poriadku v hlavnom meste. Zachovala sa legenda, že mních Barnabáš požehnal cára rovnakým spôsobom ako mních Serafim zo Sarova v liste, ktorý Nikolajovi Alexandrovičovi odovzdal jeden z Divejevských starcov - aby prijal korunu mučeníctva a trpezlivo niesol kríž, keď Pán rád by som mu položil tento kríž.

Predtým posledné dni starší z Getsemanského kláštora posilnil tých, ktorí sa mali dožiť času skúšok, a tesne pred svojím odchodom z dočasného života v roku 1906 zanechal po sebe dôstojného nástupcu, ktorý sa v rokoch prenasledovania staral o Kristovo stádo. Jeho žiak a oddaný pomocník Vasilij Nikolajevič Muravyov sa mal vydať na cestu duchovného úspechu a po rokoch sa objavil vo svojej vlasti s anjelským menom Serafim „v moci a sláve“ svojho učiteľa a staršieho. Tichá, odľahlá Vyritsa mala ako neuhasiteľná lampa uchovávať úrodný zdroj duchovných skúseností a duchovnej sily.

i. Opísaná epizóda pochádza z obdobia búrskej vojny (1899-1902)

ii. Novo oslávení radonežskí svätí. Ctihodný Barnabáš z Getseman. Život. Duchovné učenia. Svätá Trojica Sergius Lavra. 2006. S. 43

„Pravoslávie a mier. RU"

…Nemôžeme byť sudcami svojho blížneho, pretože ho vidíme len hrešiť a nevidieť ho činiť pokánie …

...Nevynechávajte bohoslužby. Čo robiť?Niekedy sa vám nechce ísť alebo je to ťažké skorovstať do služby. Prinúťte sa k tomua tvoja odmena je pripravená od Pána...

Ctihodný Barnabáš z Getseman

Bmilosť Ducha Svätého - Hnev - Znamenie kríža - Modlitba. Ježišova modlitba – mnísi. Spása v kláštore - Nechtivosť - Odsúdenie - Pôst— Slávnosti — Prijímanie — Rusko — Smútok a pokušenia — Pokora a poslušnosť — Odpočinok zosnulých. Pomoc pre čerstvo zosnulých - Boží chrám. Nevynechávajte bohoslužby – Stručný životopis staršieho

Ctihodný Barnabáš z Getseman (1831-1906):

Milosť Ducha Svätého

Pokúste sa získať milosť Ducha Svätého, pretože bez milosti je človek mŕtvy a treba ju získať vrúcnou modlitbou, horúcimi slzami a nežnosťou, miernou trpezlivosťou a pokorou a bázňou Božou. Modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú a snažte sa vždy čítať Ježišovu modlitbu; Nech je celá vaša myseľ v Bohu, pretože tak ako vták nemôže lietať bez krídel, tak sa človek nemôže priblížiť k Bohu bez modlitby. Kvôli Kristovi videl Blázon pre Krista mnícha kráčať a šepkať modlitbu, z jeho úst vyšiel plameň a anjel Boží siahal do neba, kráčal po jeho pravici a v ruke mal meč, s ktorým zahnal démonov.

Hnev

Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom (Ef. 4:26); Aj keď sa náhodou na niekoho hneváš, Teraz s pokorou navzájom požiadajte o vzájomné odpustenie, pretože Pán neprijíma modlitby ani nič od tých, ktorí sa hnevajú.

Znamenie kríža

Potreba vždy hľadať ochranu Svätý kríž a moc znamenie kríža Otec Barnabáš uviedol nasledujúci príbeh ako lekciu pre svoje sestry.

Jedno krotké, pokorné dievča žilo niekoľko rokov v kláštore. Nepriateľ ľudského rodu nenechal toto cnostné dievča, štedro obdarené prírodou krásnym zjavom, v pokoji. Jeden mladý muž, unesený jej krásou, ju prosil, aby opustila kláštor a vydala sa do sveta. Keďže nedostal jej súhlas, obrátil sa o pomoc na strýka mníšky, ktorý tiež chcel, aby opustila tichý kláštor a vrátila sa do sveta. Ale aj potom zostalo dievča neoblomné vo svojom úmysle slúžiť Pánovi osamote až do konca svojich dní. Rozhodla sa žiť v kláštore a odvážne poraziť nepriateľa, ktorý konal prostredníctvom týchto ľudí. Satan videl jej pevnosť a rozhodol sa pre poslednú možnosť, ako ju zviesť z dobrej cesty. Keď sa mníške zjavil v maske svojho strýka, začal ju priamo prosiť, aby sa vrátila z kláštora do sveta. Zvodkyňa povedala, že môže získať spásu vo svete, tak ako boli zachránení veľkí proroci, apoštoli a niektoré sväté ženy. Mladé dievča bolo v rozpakoch, keď počulo také dôkazy o správnosti slov a presvedčení svojho imaginárneho strýka. Neváhala však v úmysle neopustiť kláštor a volajúc na pomoc Najsvätejšiu Bohorodičku, chránila sa znamením kríža. Zvodca okamžite s hlukom zmizol, neschopný zniesť silu znamenia kríža a dievča videlo, že je samo. Tu úbohá mníška jasne pochopila, čo sa jej stalo.

Modlitba. Ježišova modlitba

Každé ráno a večer dôverujte svojmu svedomiu, venujte tomuto dobrému skutku každý deň aspoň desať či pätnásť minút a časom z toho získate veľký úžitok. Keď ráno vstanete, poďakujte Pánovi za uplynulú noc a poproste Pána, aby vám pomohol stráviť deň bez hriechu. Večer sa modli so slzami a so skrúšeným srdcom, pros Pána o odpustenie svojich hriechov, vrúcnejšie sa modlite za dobrodincov svojho kláštora, ktorí sa spoliehajúc na vaše modlitby za kráľovstvo nebeské neopúšťajú vy s ich milosrdenstvom, modlite sa za svojich príbuzných, živých i mŕtvych, a za všetkých pravoslávnych kresťanov.

Ježišova modlitba

Staršia, ktorá presviedča sestry, aby sa snažili naučiť sa Ježišovu modlitbu a oslavovať Najčistejšiu Matku Božiu dňom i nocou, často cituje nasledujúci úžasný príbeh. Z tohto príbehu je obzvlášť zrejmé, aká veľká je odmena a koľko veľkých pokušení sa objavuje pre tých, ktorí sa neustále v mysli a srdci modlia Ježišovu modlitbu.

„Jeden zbožný mních,“ hovorí starší, „sa pokúsil naučiť Ježišovu modlitbu a napokon po veľkom úsilí získal tento dar neustáleho vzývania všemohúceho Ježišovho mena, ktorým celý život nemilosrdne porážal neviditeľných duchov. zla. Prefíkaný nepriateľ, ktorý sa nedokázal osobne priblížiť k askétu, zasadil nenávisť a zlobu voči nemu do srdca iného brata mnícha, ktorý sa odvtedy všemožne snažil ublížiť a obťažovať jeho brata.

Jedného dňa, stojac v kostole v Matins, sa tento brat pozrel na mnícha, ktorého nenávidel, a videl, že vedľa neho stojí krásna manželka v čiernom rúchu mníšky a tkala veniec z kvetov, ktorých bolo dosť veľa. vedľa nej. Vezme deväť bielych ruží a desiatu karmínovú a zapletie ich do venca. Po zvolaní hierodiakona: „Velebme Matku Božiu a Matku Svetla v speve,“ manželka sa zrazu vzniesla a korunovala mnícha tkanou korunou.

Tento brat s hrôzou spadol na pódium kostola. Potom pristúpiac k mníchovi, korunovanému nádherným vencom z ruky Krásnej ženy, padá pred ním na kolená a prosí ho, aby mu prezradil, ako sa tak páčil Bohu a Kráľovnej nebies, že si zaslúžil takú odmenu od jej. Zbožný modlitebný mních s prekvapením a pokorou odpovedal, že o sebe nevie nič dobré, okrem zručnosti v tichosti vykonávať Ježišovu modlitbu. Neustále sa takto modlil: deväťkrát povedal Ježišovu modlitbu a desaťkrát chválospev k Matke Božej.

Vtedy brat pochopil, prečo Krásna mníška za každých deväť bielych ruží zaplietala do venca jednu karmínovú ružu. Dotkla sa ho jeho duša a požiadal zbožného mnícha, aby ho prijal za svojho učeníka.“

K mníchom. Spása v kláštore

Na otázku jednej novej sestry kláštora staršej: „Povedz mi, otče, slovo, ktoré mi prospeje, ako môžem byť spasený? - starší jej na to odpovedal: „Ak je tvoj vstup do kláštora, dieťa moje, skutočne len kvôli láske k Bohu a spáse duše, potom dodržuj toto: najprv sa snaž prinútiť robiť všetko dobré, byť láskavý, zbožný, mierny, pokorný a priateľský ku každému; Po stretnutí so svojou sestrou sa jej pokloňte a požiadajte o požehnanie; ak sa ťa niečo opýta, odpovedz s pokorou, potom požiadaj o odpustenie a modlitby a odíď; chôdza by mala byť neunáhlená, skromná, oči vždy sklopené nadol, predstav si, že si bol vzatý zo zeme, do zeme a späť; dôveruj svojmu svedomiu každý večer a očisti ho úprimným pokáním, vôbec nikoho neodsudzuj, nehnevaj sa ani nikoho neponižuj, pozeraj sa na každého tými istými očami, s rovnakou srdečnou dispozíciou a v jednoduchosti svojho srdca prijímaj každého ako Sám Kriste, vždy sa pozeraj len na svoje nedostatky, denne sa vyčítaj a ponižuj a považuj sa za horšieho ako všetci ostatní a budeš skutočne žiť s Bohom!

Na odpoveď sestry, že to je možné len pre dokonalých askétov, staršia odpovedala: „Ak má mladosť pokoru, toto jej stačí, lebo Boh od mladého človeka nežiada nič iné ako čistotu a pokoru; Ale ty, dieťa, usiluj sa, mlč, pomaly rozprávaj a rýchlo sa modli, každú hodinu si vyčítaj, vždy si hovor takto: „Vieš, duša moja, že sme prekonali démonov v našej hriechy a nemáte dobré skutky?" Neurobili sme to a beda nám, akú odpoveď dáme v deň súdu?" Počas svojho života sa snažte vždy obsiahnuť túto modlitbu a s skrúšenosťou srdca si vždy v duchu opakujte: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ a "Bože, očisti ma, hriešnika!" Zopakujte si tieto slová: Očisti ma od mojich tajomstiev a ušetri svojho služobníka od cudzincov.(Ž. 18, 13-14). A preto, dieťa, vždy dôveruj v Božiu pomoc a vždy sa považuj za zbytočný prach - preto bude nasledovať náprava...

Takže, moje dieťa! Prinúťte sa robiť všetko toto dobro, buďte pokorní v srdci, aby Duch Svätý túžil prebývať vo vás a dal vám silu odmietnuť zo seba všetky svetské starosti. Vedzte to tiež bez boja a nátlaku nikto nič nezíska, tým menej duchovnú spásu,čo sa musíme zo všetkých síl snažiť dosiahnuť, potom budeme skutočnými mníchmi nielen oblečením, ale aj dušou a srdcom. Ako ti môže Boh pomôcť!"...

Keď žiješ v kláštore, vedz, že ťa chráni pred mnohými pokušeniami. Život v kláštore pohodlne vedie k spáse: tu môžete neustále počuť sväté evanjelium, učenie apoštolov a svätých, a preto by ste mali vždy zotrvávať v modlitbe; Tí, ktorí v tom pripustia lenivosť, zatvrdia srdce a dospejú až k nevere a pred Bohom ťažko hrešia. Lebo aj Spasiteľ hovorí: bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia(Mat. 26, 41)…

Kto tu v živote veľa trpí, hlavne márneÓ, sestry, ako blízko k tomu a s akou láskou sa naňho díva samotný Pán askét a jeho všespievajúca Matka a ako sa nad ním radujú všetci svätí anjeli a neviditeľne naň kladú nebeskú korunu svetla. a pripravte nekonečnú večnú blaženosť v budúcom živote! Aký krátky je tu život! Všetka sláva, všetky pocty a bohatstvo pominú ako sen, ale naša budúcnosť je nekonečná! Zachráň sa v Pánovi!...

Púšť a samota zhromažďujú dobrotu a pokušenia sveta ju rozptyľujú. Nič viac nehrešíme ako jazykom, ale v samote pred tým hriechom utekáme. mladý Predovšetkým si musíte zachovať samotu, aby ste nedávali ani neprijímali pokušenie. Samotu si môžeš zamilovať len vtedy, keď budeš menej často opúšťať svoju celu a keď sa prinútiš žiť samotársky život; Neskôr, sestry, v nej nájdete tú najsladšiu útechu. Pre mníšku je veľmi chvályhodné cestovať do sveta čo najmenej a dokonca po tom vôbec netúžiť. Aké posvätné je tvoje tiché útočisko, je naozaj možné ho zmeniť? márny svet, kde je múdrosť sama bezmocná? Nechajte márnosť ľuďom márnivosti a robte to, k čomu vás Pán povolal, a potom nič nenaruší pokoj vášho srdca a váš duchovný pokoj.

Nechtivosť

Nesťažujte sa, sestry, a neklesajte na duchu, ak niekto z vás musí v čomkoľvek trpieť nedostatkom alebo chudobou: pre nás, mníchov, bohatstvo nie je pre nás vôbec dobré, to je vec laikov a my sú mnísi. Inak by mal byť náš život v pokoji; naše bohatstvo má s Božou pomocou spočívať v získavaní všetkých cností a v neustálom plnení Jeho svätých prikázaní. Pán vie, čo potrebujeme, a posiela to. Nechtivosť- to je prvý krok k spáse, maj radosť zo všetkého a málo, ďakuj Bohu za všetko a Pán ťa neopustí.

odsúdenie

Starší sa vážne pýta sestier vyhýbajte sa akýmkoľvek klebetám, výčitkám vo vašich bežných rozhovoroch a niekedy úplne nesprávne obviňovať cudzincov z niečoho hriešneho. Často konáme v tomto prípade ľahkovážne. Nemáme moc súdiť svojich blížnych a veľmi často nevieme súdiť správne.

„Jeden brat,“ hovorí sestrám kňaz, „ktorý žil v kláštore dlhé roky, bol nevšímavý k povinnostiam mníšstva: buď meškal na omšu, alebo spával cez matino... Všetci ho považovali za nedbalého. Po jeho smrti si každý s prekvapením všimol, že na jeho tvári svieti mimoriadna radosť, a opýtali sa ho:

- Prečo si taký veselý? Nebojíš sa zomrieť? Koniec koncov, vždy ste žili v nedbanlivosti.

"Nie, nie je to strašidelné," odpovedal. - Odkedy som vstúpil do kláštora, nikoho som neodsudzoval a nemal som voči nikomu zlobu. Celý čas som žil s úplnou vierou v slová Spasiteľa: neodsudzujte - a nebudete odsúdení; odpustite - a bude vám odpustené. Teraz som videl, ako Boží anjeli trhajú rukopis mojich hriechov. Preto radostne odchádzam do večnosti.

Z toho je jasné, vysvetľuje starší, že by sme sa nemali ponáhľať s obviňovaním tých, ktorí sú zjavne skutočne vinní, pretože vždy možno odsúdiť nevinných. a skutočne, Nemôžeme byť sudcami svojho blížneho, pretože ho vidíme len hrešiť a nevidíme ho ľutovať. Každá zo sestier sa musí pozorne sledovať, všímať si a vykoreniť svoje vlastné chyby a zlé sklony. Potom nikto nebude súdiť svojho blížneho – nielen súdiť, ale bude ho považovať za oveľa lepšieho ako seba samého.

Ale ak niekto z vás, keď si všimne svoje hriechy, pozorne sleduje svoje najvnútornejšie myšlienky, upadne do skľúčenosti a zúfalstva, potom zhrešíte dvojnásobne, pretože práve táto beznádej je najväčším hriechom.

Takže našou povinnosťou je byť trpezlivý pri znášaní smútku, spokojný so všetkým v živote. Hlavná vec je, že by ste nemali dávať žiadny dôvod, aby nás temní duchovia napadli. Nech je toto váš výkon: neprechovávaj vo svojom srdci hnev voči blížnemu, ako sa hovorí: Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom(Ef.4:26). Držte jazyk na uzde, aby ste nehovorili zlo v hneve na svojho blížneho. Vypovedané slovo nemožno vrátiť, ale v hneve zasiahne srdce suseda ostrejšie ako nôž...

Máte taký zvyk: niekoľko z vás sa dá dokopy a začnete posudzovať, kto žije dobre a kto zle; skúste, sestry, preboha, prosím vás, nikdy nikoho neodsudzuj, vidíš len tých, čo hrešia, ale nevidíš ich pokánie, úprimné pokánie je druhý krst: bez ohľadu na to, aký veľký je hriech, po ľútosti a úprimnom pokání je odpustený a tento človek sa stáva čistým a Bohu milým. Nepozerajte sa na začiatok, ale na koniec, čo sa ukáže.

Rýchlo

Na otázky niektorých sestier, ktoré sa obracajú na staršiu o požehnanie jesť mäso ktorý im často lekári predpisujú na vyliečenie tej či onej choroby, starší prísne nariaďuje sestrám, aby sa takými radami lekárov neriadili.

- Otec! Ale čo môžete robiť, keď nemáte absolútne žiadnu silu znášať aj tie najľahšie poslušnosti, niektorí trpiaci mu namietajú. "Koniec koncov, je pre nás ťažké myslieť na jedenie mäsa a nechceme takto žiť, neprinášať úžitok svätému kláštoru, iba zaťažovať ostatných, bolí nás z toho duša." Prajeme si, aby sme si trochu zlepšili zdravie, otec!

"Ale sestry, jedenie mäsa vôbec nezlepší vaše zdravie, pokiaľ ho nebudete ďalej rozrušovať." Zdravie je dar od Boha. Ale ak nám bol z vôle Božej odňatý, možno pre spásu našich duší, mali by sme teda porušovať pravidlá mníšskeho života ustanovené svätými otcami? Mali by ste dbať na to, aby ste posilnili svoju fyzickú silu a zároveň neoslabili svoju duševnú silu.

My, mnísi, by sme sa mali viac starať o dušu ako o zdravie a pokoj tela; Musíme sa snažiť zo všetkých síl a trpezlivosti nájsť cestu k spáse a za smútky a rôzne útrapy zoslané od Boha mu musíme ďakovať, pretože sú rebríkom do neba.

Moje sestry, lekári mi poradili, aby som sa na chvíľu vzdal chudého jedla a jedol mäso. Inak povedali, že nebudem žiť dlhšie ako dva dni. Bolo to prvýkrát po mojom vstupe do kláštora, keď som bol skutočne v takmer beznádejnom stave.

Ale keďže som nedostal súhlas a požehnanie mojich starších jesť mäso, odmietol som ho jesť a teraz som zostal nažive.

Veď samotná Matka Božia, ukazujúc jednému mníchovi cestu k spáse, mu prikázala nejesť mäso. Tento mních vážne požiadal Kráľovnú nebies, aby mu ukázala túto vytúženú cestu, a Ona, Pani, sa mu zjavila a povedala: „Nejedz mäso, nepite víno, modlite sa častejšie k Bohu a budete spasený.

Takže, sestry, ešte raz vám opakujem: nemyslite si, že zdravie získate len tým, že sa budete kŕmiť mäsom, lebo bez vôle Božej vám mäso nepomôže, ba možno aj uškodí. Preto vás vrúcne prosím, sestry, vždy a vo všetkom sa spoliehajte na Božiu vôľu, a nie na svoj ľudský rozum, ktorý vám radí, ako v tomto prípade, aby ste si údajne priniesli nejaký úžitok porušením nariadení Cirkvi svätej. . Svätý apoštol hovorí: Keď som slabý, vtedy som silný"; tiež sa to hovorí Božia moc sa zdokonaluje v slabosti(2. Kor. 12:9).

Oslava

Pozor, sestry, často opúšťajte svoje cely a odchádzajte k iným sestrám bez extrémnej potreby, hoci vás niekto bude volať, aby ste nezhrešili plané reči, pamätajúc, že ​​za každé nečinné slovo dáme Bohu odpoveď; Ak nerozumieme sami sebe, môžeme uvažovať alebo učiť iných? Je pre nás lepšie znášať dočasnú nudu, ako našu nedbanlivosť následne znášať nekonečné večné muky, z ktorých ťa Pán vyslobodí. Pamätaj na svoj posledný - Exodus a Posledný súd - nikdy nezhrešíš.

prijímanie

Tiež vám, sestry, radím počas všetkých svätých pôstov a aj v prípade akejkoľvek choroby, aby ste čo najčastejšie prijímali sväté tajomstvá s vierou, s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, pretože spoločenstvo Tela a Krvi Kristovej zaháňa všetky pokušenia, osvecuje srdce a spája ducha s Kristom, je uzdravením duše i tela.

Rusko

Ale keď bude neznesiteľné vydržať, potom príde oslobodenie. A príde čas rozkvetu. Znovu sa začnú stavať chrámy. Pred koncom bude kvitnúť.

Smútok a pokušenia

…Bez smútku a pokušení je pre nás spása nemožná. Pokušenie je veľké – tu prichádza zápas: požiadajte o pomoc Pána, hrdinu hrdinstva, od ktorého je pripravená veľká odmena pre tých, ktorí utrpeli pokušenie.

Pokora a poslušnosť

Pokúste sa získať pokora a poslušnosť. Pamätajte, čo nám hovorí sám Pán: Na koho budem hľadieť, ak nie na toho, ktorý je tichý a tichý a trasie sa pri mojich slovách?(Iz. 66, 2). Pokorný človek sa úplne odovzdáva do vôle Božej, nie na nič hrdý Každý úspech v podnikaní nepripisuje svojim schopnostiam, ale Božej dobrote, v ničom nedôveruje vlastnému chápaniu a vo všetkom sa bez pochyby riadi príkazmi abatyše či úvahami svojho duchovného otca...

Sestry, buďte pripravené odpovedať na každé slovo, ktoré počujete: odpustite mi; dostaneš toto pokora, ktorá ničí všetky machinácie nepriateľa.

Na otázku sestry: „Aký je najjednoduchší spôsob, ako poraziť každé pokušenie nepriateľa? - starší odpovedal: „Víťazstvo pokušenia nepriateľa spočíva v ticho, pokora a oddanosť Božej vôli; všetky skutky pokorného človeka sú milé Bohu a chvályhodné pred jeho svätými anjelmi, ale sú hrozné a hrozné pre démonov.“

sestry! Skúste kúpiť pokora nepredstieraný vo svojej duši a srdci, vždy sa považuješ za najnižšieho zo všetkých a za najhriešnejšieho pred Bohom, pamätajúc na to Pre hriešnika je lepšie byť pokorný pred Bohom, ako pre spravodlivého byť pyšný. Majte bezpodmienečnú poslušnosť a prísne dodržiavajte, aby ste nenaplnili svoju vôľu a túžby, nech je vám známe, že naša vôľa sa často spája s vôľou nepriateľa našich duší - diabla, a preto nerobte nič bez rady a požiadavky vašich starších.

Odpočinok mŕtvych. Pomoc pre čerstvo zosnulých

Modlite sa za novo zosnulých, sestry, ťažšie; po oddelení duše od tela každá duša veľmi potrebuje modlitbu a modlitby prednášané s horlivosťou za čerstvo zosnulých veľa pomáhajú a prinášajú útechu a radosť každej duši; a všimnem si vám, sestry, že vaša modlitba za zosnulých ochladzuje; tu je môj testament - dvanásť poklonov každé ráno a večer pre zosnulých.

Chrám Boží. Nevynechávajte bohoslužby

…Prosím ťa o, nevynechávajte bohoslužby. Čo robiť? Niekedy sa vám nechce ísť alebo je ťažké vstať skoro na službu. Prinúťte sa a za to je pre vás pripravená odmena od Pána. Neúprosná prítomnosť na bohoslužbách s pozornosťou a vrúcnou modlitbou vo vás zapáli lásku k Bohu a starostlivé plnenie Jeho svätých prikázaní. Radím vám, ba vrúcne vás žiadam, aby ste netrávili čas oslobodený od služieb Božích a od poslušnosti, netrávili ho nečinne, čítali si viac dušu zachraňujúcich kníh, robili si z nich výpisky pre väčšiu pamäť, vzďaľovali sa, ako sa len dá, od rozprávanie o svetských veciach, vtipy a smiech.

Keď zazvoní prvý raz, ponáhľaj sa do kostola. Po príchode sa postavte na svoje obvyklé miesto, pomodlite sa a požiadajte prítomných o požehnanie; postavte sa vzpriamene, neprestupujte z nohy na nohu, majte oči a ruky dole, nepozerajte sa okolo seba, nerozprávajte a už vôbec sa nesmejte, dávajte pozor, aby vaše myšlienky nerozptyľovalo nič cudzie, pamätajte, že toto miesto je svätý, chrám Boh je pozemský raj a nasmerujte svoju myseľ na Boha, z hĺbky duše k Nemu volajte: "Bože, očisti ma, hriešnika!" alebo „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Pozorne počúvajte, čo sa spieva a číta, a potom vás Pán neopustí, zahreje vaše srdcia svojou milosťou, aby ste starostlivo plnili jeho sväté prikázania.

Stručný životopis staršieho

Počas svojho života bol mních Barnabáš nazývaný „utešiteľom starších“. Pútnici z celej Rusi prúdili na miesto jeho vykorisťovania – do Getsemanského kláštora v Trojičnej lavre. Nie je možné prerozprávať prípady predvídavosti mnícha Barnabáša. Mnohým starejší predpovedal ich budúci život a prikázal im, čo majú robiť v ťažkých prípadoch, keď sa ho už nemôžu prísť spýtať osobne – už nebude žiť. Tieto prorocké pokyny a poučenia, častokrát nepochopiteľné, neskôr, po revolúcii, v rokoch prenasledovania, pomáhali ľuďom žiť a byť spasení, keď bolo ťažké nájsť múdreho vodcu v duchovnom živote.

Služba ctihodného Barnabáša z kláštora Iveron Vyksa bola pre neho podobná službe ctihodného Serafíma zo Sarova z kláštora Diveyevo. Starší, ktorý založil tento kláštor v roku 1863, sa nikdy neprestal starať o sestry, zaviedol v ňom prísne pravidlá a vo svojich početných listoch sestry duchovne živil. Šesť alebo sedemkrát do roka prichádzal mních Barnabáš do kláštora a v ústnych rozhovoroch, ktoré sú uvedené nižšie, sa ukázal ako skutočný vychovávateľ svojej obrovskej duchovnej rodiny.

Na základe knihy: „Rozhovory veľkých ruských starších o pravoslávnej viere,

spása duše a rôzne otázky duchovného života“.

Vydavateľstvo CJSC "Circulation-51", 2004.

Budúci starší otec Varnava (vo svete Vasilij Iľjič Merkulov) sa narodil 24. januára 1831 v rodine nevoľníkov v dedine Prudishchi v provincii Tula. Čoskoro bola rodina predaná majiteľovi pôdy Skuratovovi, ktorý ich presťahoval do dediny Narofominskoye (teraz Naro-Fominsk) neďaleko Moskvy. Chlapec bol pokrstený 29. januára, v deň spomienky na Troch hierarchov, a pri krste dostal meno Vasilij (na počesť sv. Bazila Veľkého). Jeho rodičia boli dobrí kresťania, vyznačovali sa trpezlivosťou a podriadením sa Božej vôli a milovali Boží chrám a uctievanie. Keď chlapec vyrástol, začali ho na príkaz zemepána učiť inštalatérskemu remeslu. Hlavnou radosťou chlapca bola návšteva Trinity-Odigitrievskaya Zosima Ermitage neďaleko dediny Naro-Fominsk. Tam odišiel k pustovníckemu staršiemu Gerontiovi, ktorý žil pustovníckym životom neďaleko púšte. Starší Gerontius, hovorí sa v kronike, sa obzvlášť zamiloval do zbožného a bohabojného Vasilija. Rozhodnutie vstúpiť do kláštora prišiel Vasilij v 40. rokoch. Začal sa na to postupne pripravovať pod vedením staršieho Gerontia. Konečné rozhodnutie prišlo na konci roku 1850 v svätyni sv. Sergia z Radoneža. Keď sa vrátil domov, požiadal o požehnanie staršieho Gerontia. V roku 1851, vo veku 20 rokov, Vasilij prijal požehnanie svojich rodičov (samozrejme, že zo strany zemepána neboli žiadne prekážky a mladý muž bol okamžite prepustený) a v tom istom roku vstúpil do Lavry Najsvätejšej Trojice sv. Sergia, kláštor sv. Sergia. Jeho starší Gerontius ho tiež nasledoval do Lavry ako zdravotná sestra za dojčiacim dieťaťom. Následne páter Gerontius prijal schému v Lavre s menom Gregory. Guvernérom Lavry bol v tom čase archimandrita Anthony (Medvedev; + 1877), bývalý duchovný syn sv. Serafíma zo Sarova. Mních ho požehnal, aby prijal miestodržiteľstvo Lavry a dal mu pokyn, „aby bol milosrdný a blahosklonný k bratom: buď matkou, a nie otcom bratov, a vo všeobecnosti buď milosrdný a pokorný ku každému. Pokora a opatrnosť v živote sú krásou cností.“ Guvernér Lavry, otec Anthony, od samého začiatku venoval mladému novicovi osobitnú pozornosť a následne si ho vážil a ctil. Napríklad do mesiaca sa Vasily chcel presťahovať na odľahlejšie miesto - kláštor Getsemane a dostal povolenie od guvernéra. Jeho duchovný otec Schemamonk Gregory ho zveril do poslušnosti staršiemu mníchovi Danielovi, ktorý žil v lese Korbukha, obklopujúcom Getsemanský kláštor. Mladík dostal v kláštore poslušnosť ako mechanik. Starší Daniel vychoval svojho domáceho maznáčika a naučil ho úplne odmietať vlastnú vôľu a uvažovanie, a to aj v činnostiach, ktoré sa zdali byť úplne dobré. „Nemohol by som urobiť nič bez požehnania staršieho,“ spomínal neskôr starší Barnabáš, „inak by ma kňaz tvrdo potrestal za moju svojvôľu.

Vasily strávil niekoľko rokov inštalatérskou poslušnosťou. Potom bol pridelený k sviečke a tiež dostal požehnanie čítať v kostole apoštola a učenie z Prológu. Potom, okolo roku 1859, bol premiestnený do jaskynného oddelenia kláštora (budúci kláštor Černigov), kde zostal až do svojej smrti. Dostal poslušnosť vodiť pútnikov cez jaskyne. Zároveň slúžil ako cela u svojho staršieho mnícha Daniela. Celý čas bez poslušnosti trávil v samote so starším, v modlitbe, čítaní Sväté písmo a štúdium diel svätých otcov. S požehnaním svojho staršieho navštívil aj svojho prvého mentora Schemamonka Gregoryho.

Vo svojej umierajúcej chorobe (na samom konci roku 1861) sa starší Gregor naposledy rozprával s Vasilijom a oznámil mu Božiu vôľu: vziať na seba starcovstvo po smrti oboch svojich mentorov, tj. , on, Schemamonk Gregory a otec Daniel. Starší a vodca odkázal svojmu duchovnému dieťaťu a žiakovi, aby miloval každého, kto príde, a nikomu neodmietal rady a pokyny. Zároveň mu dal dve veľké prosfory a svojmu učeníkovi odkázal: „Nakŕm hladných slovom a chlebom, ako chce Boh! Na konci rozhovoru starší Gregor odhalil svojmu učeníkovi ďalší Boží zámer: založiť ženský kláštor, navyše ďaleko od Moskvy, na miestach silne zamorených schizmou (nedostatkom kňazstva). O budúci kláštor sa postará samotná Kráľovná nebies a naznačí jeho miesto. V jej mene by mal byť kláštor zasvätený.
Vasilij s mnohými slzami prosil staršieho, aby naňho nekládol bremeno, ktoré prevyšovalo jeho sily, ale on mu odpovedal: „To nie je moja vôľa, ale nech sa ti stane Božia vôľa! Nesťažuj sa na váhu kríža, Pán ti bude pomocníkom. Bez Božej pomoci je to ťažké a neznesiteľné."

O dva dni neskôr, 2. januára 1862 (v deň pokoja sv. Serafima zo Sarova), zomrel starší Schemamonk Gregor (pochovaný v Trojičnej lavre pri Smolenskom kostole).

Ale Getsemane priniesli určitú útechu. Vasilij sa v smútku ponáhľal k svojmu druhému mentorovi, otcovi Danielovi. A potom mu jedného dňa povedal svoju ľútosť, že poslušnosť, ktorú mu zveril staršina – „neznesiteľné bremeno staršovstva a základ ženského kláštorného kláštora – mu zostala. Ale to isté počul aj od otca Daniela: „Musíte prijať uloženú zmluvu s podriadením sa Božej vôli a s láskou slúžiť trpiacemu ľudstvu.“ Ale bez ohľadu na to, aká ťažká bola táto poslušnosť pre Vasilija, slová staršieho: „Nech je tak, ako chce Boh! - upokojil sa.

V roku 1863 sa starší novic Vasilij, ktorý mal len 32 rokov, stal zakladateľom, organizátorom a duchovným vodcom nového komunitného ženského kláštora, ktorý založil neďaleko veľkej obchodnej dediny Vyksa v provincii Nižný Novgorod (dnes mesto Vyksa). , región Nižný Novgorod). Kláštor bol postavený s požehnaním samotnej Matky Božej na počesť jej Iveronovej ikony.

Jednu vôľu svojho prvého mentora a priateľa otca Gregora – založenie spoločného ženského kláštora – otec Vasilij prijal a začal ju plniť. Zostala však druhá vôľa - požehnanie pre výkon staroby. A Vasilij tajne dúfal, že tento pohár od neho prejde. Ale v roku 1865 jeho starší, otec Daniel, opäť začal s pripomenutím – prijať opustený starcovstvo. A keď otec Vasilij začal odmietať, otcovi Danielovi začalo krvácať z hrdla a jeho duchovný otec zomrel v jeho náručí. Mních Vasilij teda prijal toto posledné napomenutie zhora a s úctou a láskou prijal jemu určený kríž.

27. novembra 1866, v deň slávenia zázračnej ikony Znamenia Matky Božej, bol sutanový nováčik Vasilij tonsurovaný do plášťa s menom Barnabáš (v preklade z hebrejčiny „syn útechy“) - ku cti apoštola Barnabáša od 70 rokov (4. januára a 11. júna). Život začal po jeho mene jeho otec Barnabáš sa zapísal do kroník ruskej cirkvi ako „utešiteľ starších“.

Rok 1869 bol pre nás poznamenaný veľkou udalosťou v živote Cirkvi, ktorá sa odohrala na území Moskvy – zjavením sa zázračnej Černigovskej ikony Matky Božej v Getsemanskej skete, ktorá sa objavila 1. septembra deň cirkevného nového roka, v jaskynnom oddelení Getsemanskej skete, teda práve v tom kláštore, kde bol otec Barnabáš 10 rokov.

Veľké milosrdenstvo prišlo na pomoc budúcemu staršiemu Svätá Matka Božia, pred novoobjavenou zázračnou ikonou boli vykonané početné uzdravenia všetkých druhov nevyliečiteľných chorôb. Zázračná ikona Černigov-Getseman zostala v jaskynnom kostole archanjela Michala až do novembra 1922, kedy bol chrám zatvorený.Od zázračnej ikony chodili ľudia k starejšiemu a prijímali do sŕdc slovo útechy a budovania, obmäkčené milosť. Utešiteľ starší Barnabáš láskyplne a pokorne pomáhal ľuďom činiť pokánie a potom dômyselne ukázal na budúcnosť a poučil milú starú radu, čo robiť.

29. augusta 1871, v deň sťatia Jána Krstiteľa, bol otec Barnabáš vysvätený do hodnosti hierodiakona. O šesť mesiacov neskôr, 20. januára 1872, v deň spomienky na svätého Euthymia Veľkého, bol otec Barnabáš vysvätený za hieromóna. Napokon, presne o rok neskôr, 20. januára 1873, bol s požehnaním guvernéra Lavry Archimandritu Anthonyho vymenovaný za ľudového spovedníka jaskynného oddelenia Getsemanskej skete. Čoskoro bol vymenovaný za bratského spovedníka kláštora a už okolo roku 1890 za spovedníka starších bratov kláštora a jaskýň. Toto sú podrobnosti o biografii staršieho. História Lavry a jej okolia však naznačuje, že už v roku 1871 bol otec Barnabáš starý muž a na verande jeho cely sa tok ľudí nezmenšil. "Dvere jeho biednej cely sú rovnako otvorené pre každého... je rovnako prístupný každému, každého rovnako pozdraví slovom otcovskej lásky, uteší ich ako pravý "syn útechy." Otec Barnabáš bol milujúcim otcom, múdrym mentorom, milým a verným priateľom svojich návštevníkov. Úprimne, z hĺbky svojho srdca sa radoval s tými, ktorí sa radovali, smútil s tými, ktorí smútili, bol serióznym a užitočným partnerom v rozhovore so serióznymi obchodníkmi, bol otcovsky blahosklonný a láskavý k mladým ľuďom, radoval sa pri pohľade na deti, ktoré sa s dôverou približovali. za požehnanie...“

Existujú dve udalosti, ktoré sú obzvlášť dôležité pre pochopenie duchovných dejín Ruska.

Prvým je križovatka životných ciest staršieho Barnabáša, miestami plná smútku, ale vždy svetlá, smutná a ťažká cesta veľkého ruského filozofa Vladimíra Solovjova. Podľa svedectva arcibiskupa (neskoršieho metropolitu) Antona Volyňského bol Vladimír Solovjov do začiatku 90. rokov duchovným synom staršieho Barnabáša, potom ho však Starší od seba odstránil. Dôvod je neznámy, ale starší, ktorý v mladosti dostal požehnanie „slúžiť s láskou trpiacemu ľudstvu, nemohol bez náznaku zhora poslať preč určite trpiaceho, hoci strateného človeka. To znamená, že pre samotného Vladimíra Solovjova by sa takéto odstránenie mohlo stať účinným nápravným opatrením... Podľa svedectva arcibiskupa Antonia, ktorý ho poznal, sa Vladimír Solovjov o tom vyhýbal.

Druhou významnou udalosťou, ktorú treba spomenúť, je návšteva staršieho Mikuláša II. Informácie o tejto udalosti sú kusé a stručné. Zachovala sa legenda, že Mikuláš II. navštívil otca Barnabáša okolo roku 1905, krátko pred smrťou staršieho, aby sa porozprával o tom najdôležitejšom – o Rusku, jeho budúcnosti a požiadal Božieho muža o radu. Je známe, že starší Barnabáš nielenže potvrdil panovníkovi už známe proroctvo o osude, ktorý ho čaká, ale tiež ho požehnal, aby tento osud prijal a posilnil v ňom vôľu niesť svoj kríž, keď sa Pánovi páčilo umiestniť tento kríž. na neho.

Starší Barnabáš zomrel v roku 1906, 17. februára, počas dní Veľkého pôstu v piatok prvého týždňa, presne v deň spomienky na Theodora Tirona. Smrť staršieho prináša rovnaké jasné a blažené vzdelanie ako celý jeho svätý život. „Ako žiješ, tak aj zomrieš,“ povedal mních Ambróz z Optiny.

Krátky životopis staršieho Barnabáša hovorí, že starší po tom, čo sa priznal jednej zo svojich mnohých duchovných dcér v domácom kostole opatrovateľského domu Sergiev Posad, niesol kríž k oltáru a zomrel. Vzdal sa svojho ducha na svätom oltári, pri úpätí svojho trónu.

Starší zomrel na kolenách v modlitbe ako mních Serafim zo Sarova. Jeho smrť sa odohrala na svätom oltári, pred ľuďmi – a pred nimi v skrytosti. Takže celý život staršieho prešiel pred ľuďmi (zvyčajne prijímal najmenej 500 ľudí denne): nikdy neodišiel do ústrania, slúžil s láskou k trpiacemu ľudstvu – „slovom a chlebom“, podľa poučenia jeho prvého otec, mladosť mentora Schemamonka Gregora, ktorý zdedil cestu svätého Teodora Tyrana; V deň pamiatky tohto svätca išiel k Pánovi a zjavil sa pred Ním.

Veríme, že aj teraz stojí pred trónom Najvyššieho a prihovára sa za tých, ktorí sa uchyľujú k jeho modlitbe a príhovoru.

Po smrti staršieho sa jeho spovedník otec Izidor stal spovedníkom všetkých hieromóncov getsemanského kláštora a jaskynného oddelenia. Podľa svedectva otca Pavla Florenského si otec Barnabáš veľmi vážil svojho priateľa a spoločníka otca Izidora a dokonca ho nazval „druhým Serafimom“. Staršieho pochovali s veľkým zástupom bratov, duchovných detí a jeho obdivovateľov v dolnom, podzemnom kostole archanjela Michala, neďaleko zázračnej ikony Černigovskej Matky Božej. Pre tesnosť muselo byť telo staršieho prenesené cez oltár. Na hrobe staršieho je náhrobný kameň z čierneho mramoru s nápisom:

Starší Barnabáš počas svojho života mnohým predpovedal budúce prenasledovanie pre vieru – niektorým skryto, iným celkom jasne a dal priame a presné pokyny, ako žiť v dvadsiatke, tridsiatke a nasledujúcich rokoch. Starší Barnabáš predpovedal prichádzajúce oživenie Rusov Pravoslávna cirkev a svätého života v Kristovi: „Prenasledovanie viery bude neustále narastať, všetkých a všetko zahalí nebývalý smútok a temnota a kostoly budú zatvorené. Ale keď to bude neznesiteľné, príde oslobodenie. A príde čas úsvitu. Znovu sa začnú stavať chrámy. Pred koncom bude úsvit."