Keďže rodina sotva vyžila, dievčatá slúžili v bohatých rodinách a Vasilij bol pastier. Keď mal 14 rokov, zomrel mu otec. Od toho dňa sa Vasily stal pánom domu, obliekol si otcovu košeľu a dal všetkým jasne najavo, že všetka zodpovednosť za rodinu je teraz na ňom.
V roku 1936 sa Vasily oženil s Lyubov Vasilyevnou Khlomovou, jej otec patril do bohatej obchodnej rodiny, zaoberal sa rybolovom a údenými rybami na predaj.
Mladí ľudia bývali u Borinsovcov. Ich prvé dieťa zomrelo v detstve a neskôr sa narodili tri dcéry. Mladej rodine pomohol brat Lyubov Vasilyevna. Dal mi svoju sejaciu, mláťačku, žací stroj. Ale počas kolektivizácie bolo všetko skonfiškované.
Otec na to spomínal so smútkom, musel sedieť vo väzení a niekoľkokrát mu hrozila poprava. Počas vojny bol zajatý. Modlitba pokánia neopustila jeho ústa, a keď ho Nemci viedli k zastreleniu, modlil sa: „Do svojich rúk, Pane, prijmi môjho ducha...“ A prepustili ho...
Po vojne žila rodina Borinovcov s príbuznými Lyubova Vasilievna v dedine Reola, potom sa presťahovala do Tartu, kde dostali malý pozemok. Vasilij sa dlho nemohol zamestnať, pretože hľadal miesto, kde by mohol namiesto dovolenky nepracovať v dňoch cirkevné sviatky. Ale za takých podmienok nebol prijatý. Konečne dostal prácu pri čistení lesa od vetiev. Stalo sa však, že mu neposlali traktor a nemal čas robiť všetku prácu, takže na Veľký piatok pracoval a pálil konáre. Od požiaru sa požiar rozšíril do lesa. Prestal hasiť oheň a kričal: „Pane, budem ti slúžiť, len uhas oheň. Ľudia pribehli na pomoc, požiar sa podarilo uhasiť.
Treba poznamenať, že Vasilij bol opakovane pozvaný študovať do seminára, ale pochyboval, či môže byť kňazom.
Keď si Vasilij spomenul na svoj sľub, čoskoro odišiel do petrohradského seminára, kde študoval 2 roky.
Profesor teológ Igor Tsesarevič Mironovič spomína: „Neboli sme to my, vedci, kto si získal lásku ľudí, ale on... Študoval som s ním v seminári... Ľudia ho húfne nasledovali. Boli sme prekvapení, čo im hovoril. Vždy nosil starú sutanu a len čo ti dajú novú, hneď ju predá, pomohol rodine.“
Pre mimoriadne ťažkú finančnú situáciu jeho rodiny dostal v roku 1952 farnosť v obci Fineva Gora v regióne Pskov a v roku 1955 bol preložený do obce Verkhniy Most. Čoskoro sa naskytla príležitosť ukončiť štúdium v seminári a kňaz sa vrátil do Petrohradu.
Po absolvovaní seminára bol otec Vasilij preložený do estónskej diecézy.
Otec Vasily mal krátko pred presťahovaním z regiónu Pskov do Estónska sen - niekto k nemu prišiel a povedal: „Začnite s obnovou rozbitého kostola v Syrentoch! Otec Vasilij po príchode do diecéznej administratívy v Tallinne, aby sa predstavil metropolitovi Alexymu*, nesmelo povedal: „Vladyka, nepovažujte to za nevhodný vtip. Mal som sen, vraj ma posielali obnoviť kostol v nejakých Syrenets. Kde to je? A čo je toto?". Metropolita Alexy s úsmevom odpovedal: „Takže Syrenets je v mojej diecéze. Táto dedina sa teraz volá Vasknarva. To je dobré, veľmi dobré, nasmerujem ťa tam." (* Biskup Alexej (Ridiger) z Tallinnu a Estónska bol 29. júna 1986 vymenovaný za metropolitu Leningradu a Novgorodu s poverením spravovať Tallinskú diecézu. 7. júna 1990 na Miestnom zastupiteľstve Ruskej Pravoslávna cirkev Metropolita Alexij bol zvolený na moskovský patriarchálny trón. Intronizácia sa uskutočnila 10. júna 1990.)
Neďaleko kláštora Pyukhtitsa, v mieste, kde rieka Narva pramení z jazera Peipsi, podľa Božej prozreteľnosti musel otec Vasily Borin obnoviť Ilyinsky kostol v dedine Vasknarva. Rovnako ako blahoslavenému Pukhtitsovi bola cudzia pýcha a márnosť, vo svojej hlbokej pokore sa nespoliehal len na svoje sily (inak by mohol byť skľúčený pri pohľade na ruiny kostola, ktorý musel obnoviť). Keďže vedel, že modlitby blažených Puchtitských starších* boli veľké, často navštevoval miesta ich odpočinku, aby ich požiadal o modlitbový príhovor u Pána.
(Blahoslavená staršia Elena (1866-1947) a blahoslavená staršia Jekaterina (1889-1968) sú pochovaní na kláštornom cintoríne pri kostole sv. Mikuláša.)
Na obnovu kamenného kostola boli potrebné tehly, cement, dosky a ľudia schopní práce. Kláštor Pukhtitsa pomáhal so všetkým, čo mohol.
Jedna z duchovných dcér askéty bola svedkom toho, ako prostredníctvom modlitieb blahoslavenej Eleny dostal otec Vasilij cement, hoci skladníci spočiatku tvrdili, že cement nie je, kvôli tomu stála stavba školy a nemocnice. . Otec Vasily pokojne odpovedal, že to tak nemôže byť: „Predtým, ako som odtiaľto odišiel, som sa zastavil v kláštore Pukhtitsa, pomodlil som sa k blahoslavenej Elene a ona mi vždy pomáha. Musí tam byť pre mňa cement!“ - a sadol si na stoličku. O niečo neskôr prišiel ďalší zamestnanec skladu a keď sa dozvedel, čo sa stalo, spýtal sa veľkňaza Vasilija: „Možno je to pre vás na slepej uličke náklad cementu, v ktorom chýbajú dve tony? Už dlho sa o tom vedú súdne spory."
Otec Vasilij radostne zvolal, že blahoslavená Helena ho nikdy nesklamala, vzal cement a bol pripravený zaplatiť za nedostatok. Keď cement priniesli do chrámu, ukázalo sa, že nie je nedostatok, ale skôr prebytok.
Otec Vasilij to mal spočiatku veľmi ťažké. Vedľa zrúcaniny kamenného chrámu stál malý drevený kostol, Slúžil tam otec Vasilij. Pán ho obdaril darom liečiť duševné a telesné choroby – napomínal ľudí a mal na to požehnanie od dnes už slávneho presláveného otca Simeona z Pečerska. (Treba poznamenať, že otec Vasily bol duchovným synom archimandritu Jána (Krestyankina) (1910-2006)).
K otcovi Vasilijovi do Vasknarvy prišlo veľa ľudí, museli byť niekde ubytovaní, a tak postavil niekoľko budov.
Z príbehu abatyše Varvary (Trofimovej): „Otec Vasily často prechádzal cez nás - okolo Pyukhtitsa. Chodil na kláštorný cintorín a išiel priamo k hrobom Matky Eleny a Matky Kataríny, našich blahoslavených, a prosil: „Starší Boží, pomôžte mi. Teraz pôjdem k matke abatyši, trochu ju poprosím...
Bude jednoduchým spôsobom rozprávať pri hroboch, modliť sa... A všetko mi povie: „Matka, to si pýtal, to žiadal od Božích starších...“
Hovorím: "Nuž, otče, Pán ťa neopustí."
Tu, mami, som na ceste, tam sľúbili tehlu, tam pár dosiek... Dáš mi niečo?
Dám ti, otec, určite...
Takto začal otec Vasilij. A ako sa veci vyvíjali! Všetko vyčistil, znovu položil základy troch oltárov... Veľakrát som k nemu prišiel a bol som šťastný.
Cez deň pracuje a večer slúži celonočné bdenie a modlí sa so svojimi pútnikmi. Nemal nikoho ako asistenta. Žiadny druhý kňaz, žiadny diakon. A dával sväté prijímanie, napomínal, slúžil modlitebné obrady a udeľoval pomazanie – a to úplne sám. Ľudia prišli k nemu. Prišli z Petrohradu, z Moskvy – odvšadiaľ, priniesli veci, ikony, materiály, objavili sa krajčírky, maliari, štukatérky, kuchárky... Niektorí šijú rúcha, niektorí varia, niektorí sadry, farby, niektorí pília drevo. Boli aj umelci, ktorých hneď poveril maľovaním ornamentov a neskôr začali maľovať steny v Nikolského kaplnke.
Otec Vasily chcel, aby všetko „bolo ako predtým“. Našiel som staré fotografie, niečo sme našli aj v našom kláštore... „Budem mať kostol len s tromi oltármi!“ povedal.“
Hlavný oltár je na počesť Božieho proroka Eliáša, ľavý je na meno sv. Mikuláša a pravý na meno Jána Krstiteľa.
15. októbra 1978 metropolita Alexy posvätil kaplnku sv. Mikuláša, obnovenú z ruín Eliášovho kostola vo Vasknarve. Otec Vasilij slúžil v tomto kostole až do svojej smrti, ktorá nastala 27. decembra 1994.
Zo spomienok abatyše Varvary (Trofimovej): „Veľmi som milovala otca Vasilija, jednoducho som obdivovala jeho odvahu a lásku. Bol skutočným pastierom, duchovným askétom. Celý horel. Priťahovala ma jeho úprimnosť, priamosť a skutočná otvorenosť k blížnym. Ak ho o niečo požiadate, zdá sa, že je pripravený dať vám celú svoju dušu. A všetky talenty, ktoré dostal od Boha, vložil do Božieho diela, do cirkvi.“
Zo spomienok duchovnej dcéry otca Vasilyho: „Otec Vasily bol veľmi trpezlivý, veľa sa modlil a smútil za svoje deti. Snažil sa v ľuďoch vyvolať strach z Boha... Kňaz povedal mužovi: "Áno, si chorý!" Ako teda môžete byť uzdravení, ak ste v hriechu a naďalej hrešíte? A muž sa bál, že zostane zmrzačený po zvyšok svojho života, a pokúsil sa modliť.
Otec nás naučil láske k zosnulým dušiam a modlitbe za nich. Jedného dňa na sviatok dostal toľko poznámok, že nemal dosť síl a času na ich prečítanie. Padol na kolená, vzlykal a zakryl si poznámky rukou: „Pane,“ modlil sa, „Vidíš, že nemám silu ich všetky prečítať, prečítaj si ich sám! Keď kňaz zdvihol ruky, uvedomil si, že všetky poznámky boli prečítané. Potom ďakoval Pánovi... Mal dar sĺz, vedel sa modliť a plakať spolu so zarmútenou a bolestivou dušou.“
Mnoho ľudí bolo uzdravených modlitbami askétov, no niektorí zostali v rovnakom stave. Otec Vasilij povedal: „Som len Boží služobník a uzdravenie prichádza od Boha. Veriacemu sa nič nestane bez Božej vôle. Ak Pán požehná očistenie, potom démoni ustúpia."
Zo spomienok duchovnej dcéry otca Vasilija: „Raz prišla ku kňazovi žena s atraktívnou dcérou, ale nie celkom zdravou... Dlho pracovala. Matka priniesla veľkú sumu peňazí na obnovu chrámu. Neúnavne nosiť tehly, robiť akúkoľvek prácu... Blížil sa čas odchodu a srdce jej stískalo zúfalstvo: „S čím sme prišli, s tým aj odchádzame,“ povedala otcovi Vasilijovi... Otec Vasilij bol veľmi rozrušený. po rozhovore s ňou... V noci som nemohol spať... Kľakol som si, zdvihol ruky k modlitbe a so slzami som vytrvalo začal prosiť Pána, aby pomohol úbohej žene.
Ráno po službe a napomenutí sa stal zázrak. Dievča sa cítilo lepšie. Matka, nekonečne šťastná, odišla s dcérou domov, ďakujúc Bohu a o. Vasilij.
Prešlo trochu času a oh. Vasilij od nej dostal list plný sĺz: „...Otče, modli sa za svoju dcéru... Odišla z domu, zaplietla sa s drogovo závislými...“
Kňaz sa zamkol vo svojej cele, horko plakal a prosil Pána o odpustenie za tú odvážnu nočnú modlitbu za ňu.
Počas svojich kázní často rozprával tento príbeh a hovoril, že človek nemôže ísť proti vôli Božej. Ak niečo nie je dané podľa vášho želania, potom je to pre vás lepšie. Pokorte sa, podriaďte sa vôli Božej. "Keby sme to vtedy s mamou pochopili, moja dcéra, hoci chorá, nezahynula vo svojich hriechoch."
Otec povedal, že Pán môže byť s človekom len vtedy, keď sa človek zmieri so všetkými okolnosťami, ktoré mu kladie sám Boh...
Otec Vasily nám povedal: „Ak teraz prestanete ochorieť a budete úplne zdraví, nechajte vás ísť do sveta - zomriete!
Len zmierňoval utrpenie a nežiadal Boha o úplné uzdravenie. Aby človek vždy žil v pokání a chcel sa vždy obrátiť k Bohu...
V jednej zo svojich kázní hovoril o svojom farníkovi, ktorý pracoval na kolchoze. Keď si brigáda oddýchla, odišla nabok a čítala evanjelium. A teraz prišiel čas, aby zomrela. Otec bol informovaný, ale keď prišiel, bolo už neskoro... "Urobili ste všetci opatrenia?" - spýtal sa doktora. "Áno," odpovedala.
Potom otec Vasilij povedal: „Tento Boží služobník neopustil evanjelium, Boh ju nenechá bez sviatosti. A obrátil sa k ležiacej žene a povedal: „Kajaj sa, služobnica Božia! A začal vypisovať svoje hriechy. Vtom všetci videli, ako sa jej z jej zatvorených očí vyvalili dve slzy. A kňaz sa spýtal: "Dáš si sväté prijímanie?"
Otvorila ústa a kňaz jej podal sväté prijímanie.
"Áno," povedal lekár, "Boh existuje!" - a od toho času som uveril v Pána."
Zo spomienok V.L.: „...otec Vasilij radil ráno, keď vstal z postele, prekrížiť si nohy so slovami: „Pane, požehnaj moje nohy, aby som kráčal po cestách Tvojich prikázaní!
Otec sa nás snažil udržať v chráme čo najdlhšie a vysvetľoval, že každú minútu strávenú tu zaznamenal anjel...“
Pomohol ľuďom dostať sa na správnu cestu. Či už sa riešili rodinné záležitosti, alebo sa vyskytli problémy s bývaním, kňaz sa vždy modlil v kostole, pri modlitbách, na liturgii za tých, ktorí sa naňho obracali. Modlil sa aj vo svojej cele. A až potom odpovedal...
Treba povedať, že časy boli vtedy pre pravoslávnych ľudí kruté. Dlho sme nemohli zostať u p. Vasily: polícia navštívila v noci aj večer. Musel som sa schovať. A tí, ktorí neuspeli, boli odvedení, hoci modlitbami p. Vasilij, vracali sa...
Jedného dňa sa úrady chystali zavrieť chrám, ale kňaz sa vrúcne modlil a na druhý deň ráno tak husto snežilo, že nemohli riadiť auto. Z helikoptér sa vtedy zhadzoval dokonca aj chlieb. Otec sa tešil...“
Uveďme ešte niekoľko svedectiev o zázrakoch zjavených Pánom prostredníctvom modlitieb askétov:
„...Otec nás priviedol k sebe, ale sám ochorel, ležal s teplotou 39 stupňov. Silný vyčerpávajúci kašeľ a dokonca aj tok... Ľahol si priamo na podlahu vo svojom drevenom kostole...
Do večera sa zišlo veľa ľudí – bol to deň určený kňazom na prednášku. Raz do týždňa prichádzali pacienti, lekári boli proti svojim chorobám bezmocní... Ľudia sa zhromaždili, čakali a kňaz ležal na zemi úplne chorý, kašlal, stonal od bolesti... Ľudia začali reptať...
Otec Vasilij vstal, premáhajúc bolesť, a šiel k oltáru. Jeho stonanie a plač bolo počuť.
Zrazu sa všetko zmenilo: Kráľovské dvere sa otvorili, otec Vasilij stál úplne zdravý, veselý s radostnou tvárou.
Tu, moji drahí. Sám si videl, aký som práve teraz. Ale Pán ma po modlitbe obnovil. "Pane," povedal som a hodil som sa pred neho na zem. Pane, nie pre mňa, hriešnika. Ale kvôli ľuďom, ktorí ku mne prišli, zmiluj sa nado mnou a uzdrav ma!“
Áno, bol to zázrak. Otec Vasilij bol úplne zdravý. Kašeľ sa nevrátil...
Otec Vasilij rozprával, ako sa raz celé leto modlil k prorokovi Eliášovi, aby nenechal padať dážď na zem, pretože strecha chrámu nebola pokrytá. Silný dážď teda začal padať až po dokončení stavebných prác.
A koľko plačlivých modlitieb predniesol kňaz Bohu a požiadal o finančné prostriedky a pomoc pri stavebných prácach! Len Boh o tom vie.
Pamätám si, že dvaja robotníci prišli za kňazom, aby im zaplatil za nejaký obchod. Ale nemá peniaze...
Otec Vasilij teda hovorí robotníkom:
Počkaj do večera, čakám na prevod z pošty.
Hoci o žiadnom prestupe nevedel, a preto sa, samozrejme, obával. Ale on sa modlil a veril.
A naozaj, prevod peňazí čoskoro prišiel. Sám otec Vasilij bol z toho prekvapený.
Kňaz však nemal len dar modlitby. Mal veľký dar stáť pred Bohom. Za každý skutok žiadal požehnanie od Pána, od Kráľovnej nebies, od svätých. Ak bolo potrebné vyriešiť nejaký problém, neurobil nič bez modlitby. A hneď sa obrátil k Bohu s ohnivou a často plačlivou modlitbou a dostal odpoveď, áno, áno, presne tú odpoveď vo svojom srdci. Preto mal otec Vasilij vždy jasno a pevne presvedčený, čo má robiť.“
Spomeňme si na posledné dni askéty z knihy „Otec Vasily Borin“: „Keď ochorel, povedal, že zomrie a jeho príbuzní, keď prídu, ho už nenájdu živého. A tak sa aj stalo...
Otec už bol chorý a neslúžil. A potom jedného leta dlho nepršalo. V kostole sa slúžila modlitba, ale na oblohe nebolo ani mráčika. Potom otec Vasilij, úplne chorý, sotva sa hýbal, odišiel do chrámu, pomodlil sa pri oltári a čoskoro veľké kvapky dažďa nasýtili zem vlhkosťou.
Naposledy kňaz slúžil v roku 1992 na Nedeľu odpustenia. O. Vasilij poprosil všetkých o odpustenie. Sotva mal silu stáť, pri oltári si nemohol sám vyzliecť rúcho, pomáhal mu oltárik... V sobotu 24. decembra 1994 v noci kňaz ochorel. Zavolali dekana... Zavolali matku abatišu... a požiadali ju, aby sa modlila, aby sa kňaz dožil svätého prijímania.
Keď prišiel dekan, p. Vasilij nadobudol vedomie. Dali mu pomazanie, dali mu sväté prijímanie, všetkých spoznal, nazval ich menom, potom ho opustila sila a už nikdy nenadobudol vedomie. V nedeľu prišli kňazi a prečítali pohreb...
Dňa 27. decembra 1994 o druhej hodine ráno, potichu, v tichosti, akoby úplne poslušný Božej vôli, zomrel kňaz.
Večná pamiatka vám a poklona, otec Vasilij!“
S požehnaním biskupa Sergia z Velikolukského a Nevelska vydala farnosť Kostola Povýšenia Svätého Kríža v obci Lukino knihu „Darca všetkého požehnania. Akhtyrskaya ikona Matky Božej. Knihu napísal rektor chrámu kňaz Vasilij Poležajev s použitím archívnych materiálov a predrevolučných periodík. V súčasnosti je to najkompletnejší popis histórie vzhľadu a cirkevnej slávy ikony Akhtyrka.
Kniha obsahuje desiatky dokumentárnych dôkazov o zázrakoch tak z ikony odhalenej v Achtyrke, ako aj z jej uctievaných kópií. Tu je jeden zo zázrakov. „V meste Akhtyrka zomrel v rodine Andrusenkov živiteľ rodiny, hlava rodiny Andrei. Nezanechal po sebe žiadne prostriedky na živobytie. Jeho najstaršia dcéra Mária zostala so staršou matkou a mladšími bratmi a sestrami. Mária si začala zarábať na živobytie praním bielizne. Jedného dňa v zime roku 1859 prala na rieke oblečenie a prechladla. Nohy mala ochrnuté po kolená, nemohla chodiť, ale plazila sa z miesta na miesto, opierajúc sa o kolená a ruky. Takto trpela viac ako šesť rokov a celých šesť rokov sa takmer každý deň, napriek kaši a špine, plazila do príhovorného kostola k zázračnej ikone Matky Božej. 25. marca 1866, na sviatok Zvestovania, ktorý sa toho roku zhodoval s Veľkým piatkom, sa Mária vplazila do kostola, ale pre obrovský dav ľudí si ikonu nemohla uctiť. Keďže bola vo vážnom stave, uvedomila si, že nebude môcť čakať v rade a so smútkom sa rozhodla odplaziť sa domov, jednoducho sa v duchu modlila k Presvätej Bohorodičke. A zrazu pocítila teplo vo svojich doteraz bez života nohách. Mária sa postavila, aj keď s námahou, na vlastné nohy a držiac sa stĺpov stúpala po schodoch k zázračnému obrazu. S hojnými slzami radosti pobozkala svätú ikonu. Odvtedy jej nohy boli čoraz pevnejšie, mohla voľne chodiť s palicou a každý deň navštevovala všetky bohoslužby v kostole Matky Božej. Navyše v lete 1867 išla pešo do Kyjeva uctievať pečerských svätých.
Kapitola o uctievaní zázračného obrazu v Rusku hovorí o málo známe fakty spojenia medzi ikonou Akhtyrka a slávni ľudia, vrátane veľkého ruského spisovateľa N.V. Gogoľ. Príloha obsahuje preklad ručne písaného príbehu o vzhľade ikony Akhtyrka. Text bol identifikovaný v zbierke rukopisov Trojičnej lávry sv. Sergia a preložený autorom knihy. V novom vydaní vyšiel aj Akatist k ikone Akhtyrka. Text akatistu bol opravený podľa vydania z roku 1916.
Počas práce na knihe vyšlo najavo, že prvý oltár v Rusku zasvätený Akhtyrskej ikone Matky Božej bol vysvätený v kostole Povýšenia kríža v dedine Lukino, našej diecéze. Tento chrám s kaplnkou na počesť ikony Akhtyrka bol postavený v roku 1756 a v samotnej Akhtyrke bol chrám s kaplnkou na počesť novoobjavenej ikony vysvätený až v roku 1768. Kniha hovorí o objave novej kópie Akhtyrky Matky Božej v Lukine, ktorá prúdi myrhou. Toto je príbeh.
„Chrám v Lukine bol postavený so starostlivosťou majora Fjodora Valueva, veľkého obdivovateľa ikony Akhtyrka. Samozrejme, táto stavba bola spojená so zázračnou pomocou, ktorú dostal Fjodor Eremeevič zo svätyne Akhtyrskaya. V kostole sa uchovávala uctievaná kópia zázračného obrazu. Ale, žiaľ, podrobné okolnosti tohto príbehu nám zostávajú neznáme. Po zatvorení chrámu ateistami v roku 1927 sa uctievaná lukinská kópia ikony Akhtyrka stratila, ale v našej dobe tu Matka Božia odhalila ďalší uctievaný obraz.
V roku 2003 začali schátraný chrám obnovovať. Z dôvodu chudoby bola ikona Akhtyrka pre kostol objednaná nie ako maľovaná, ale ako reprodukcia na MDF z cirkevného podniku Sofrinsky. Ikonu previezli v kufri auta. Počas jazdy po rušnej diaľnici Moskva-Jaroslavl ikona zaistená gumičkami náhle odpadla. Viac ako meter vysoká ikona odletela z kufra auta idúceho vysokou rýchlosťou medzi prúd áut a bez toho, aby niekomu spôsobila škodu, spadla tvárou dolu priamo na vozovku. Len zázrakom sa im ju podarilo odstrániť z vozovky upchatej autami. Ukázalo sa, že jeden z rohov ikony je odlomený a v spodnej časti sa pod obrazom ruky Panny Márie objavili paralelné ryhy na ploche asi decimetra. Tentoraz bola ikona umiestnená v priestore pre cestujúcich v aute a prinesená do chrámu. Po nejakom čase sme zistili, že na mieste škrabnutia sa hromadí olejovitá tekutina. Potom sa začala objavovať na iných miestach. Uskutočnili sme experiment. Všetky existujúce škvrny sme zotreli vatovým tampónom a podávali sme Akathist pred ikonou. Tekutina sa opäť objavila v krátkom období, keď sa jej nikto spoľahlivo nedotkol. Incident bol zaznamenaný na video. Uplynul nejaký čas. Jedného dňa opát, rozprávajúc tento príbeh pútnikovi, držal sviečku, aby boli škrabance lepšie viditeľné v šikmom svetle a na jeho prekvapenie po nich nevidel ani najmenšiu stopu.
Takže Svätá Matka Božia prejavila svoju priazeň dielu na obnove jej chrámu. V súčasnosti je uctievanie v kaplnke Akhtyrskej ikony Matky Božej obnovené a obnova chrámu pokračuje.“
Knihu je možné zakúpiť v kostole Svätého Kríža v obci Lukino, okres Kunyinsky, v kostole Nanebovzatia Panny Márie v obci Uspenskoye, okres Velikoluksky, alebo objednať v ovás [chránený e-mailom] alebo zavolaním distribútora na tel. 89113607913.
Gerondissa Macrina (Vassopoulou) je prvou abatyšou kláštora Matky Božej Hodegetrie, založeného s požehnaním staršieho Jozefa Hesychastu, v dedine Portaria neďaleko mesta Volos. Mária (tak sa volala stará žena pred tonzúrou) v detstve prežila hrôzy maloázijskej katastrofy, keď boli tisíce gréckych rodín nútené utiecť zo svojich domovov. Predčasne zostala sirotou a od raného detstva bola nútená zarábať si na každodenný chlieb. Počas prvej svetovej vojny Mária takmer zomrela od hladu. Už ako dieťa ju Pán spojil s Hieromonkom Ephraimom Karayanisom, jedným z učeníkov staršieho Jozefa Hesychastu, ktorý ju naučil Ježišovu modlitbu. S veľkou vierou a dôverou v Božie milosrdenstvo znášala rôzne bolesti, neustále sa modlila a Pán jej dal dar neprestajnej modlitby. Starší Ephraim z Arizony, ktorý poznal Gerondisu Macrinovú od detstva, povedal, že nevidel inú osobu s takou „čistou myšlienkou“. Keď sa skupina dievčat žijúcich v kláštore spojila, aby žili spolu, starší Jozef Hesychast sa stal ich spovedníkom. Podľa zvláštneho zjavenia od Boha Starší požehnal Máriu Vassopoulou, nie najstaršiu zo sestier, aby viedla toto spoločenstvo. Komunita, ktorú vychovával Veľký Starec, sa rozrástla na kláštor. „Od podlahy po poschodie“ pred svojou smrťou starší Joseph odovzdal askétov z Volosova otcovi Ephraimovi Moraitisovi, teraz známemu ako starší Ephraim z Arizony. Gerondissa, žijúca v pokore a nezištnej láske, dostala od Pána veľa rôznych darov naplnených milosťou. Uctievali ju mnohí slávni askéti. Starší Efraim z Katunaku o nej povedal, že „je v rovnakej duchovnej miere ako starší Jozef Hesychast“. Starší Sophrony Sacharov ju nazval „titánkou Ducha“. Kláštor na čele s Gerondissou Macrinou - nádvorie athoského kláštora Philotheus - slúžil ako dobrý koreň, z ktorého vzišli mnohé kláštory nielen v Grécku, ale aj v Amerike, Kanade a Gruzínsku. sa stala liahňou hesychastskej tradície v ženských kláštoroch nielen v Grécku, ale aj v Amerike a Kanade. Dúfame, že z Božej milosti vydaná kniha prispeje k posilneniu hesychastských tradícií v ruskom ženskom mníšstve. Čitateľovi prinášame úryvok z knihy.
„Raz na veľké Turíce bola Mária vo veľkej chudobe. Mala dlh, ktorý bolo potrebné uhradiť pred Veľkou nocou, a tak veľa ušetrila. Počas Veľkého týždňa jedla len trochu chleba namočeného vo vode a nemohla si kúpiť nič iné. Ale Boh ju neopustil. Takto o tom neskôr povedala svojim sestrám:
„Chcem vám povedať, čo Boh robí v ťažkostiach, vo veľkej chudobe, ako pomáha. Utešoval ma nie preto, že by som bol hoden, ale aby mi ukázal, aký je všemohúci a ako Mu máme slúžiť. Prišiel Biela sobota. O ôsmej večer som išiel do kostola, pretože náš spovedník začal čítať Skutky apoštolov skoro. Tak isto sa to robí na Svätej hore. Sadla som si do kúta a potiahla ruženec. Všetci držali v rukách lampy, ale ja som nemal nič, ani jednu sviečku, nič. Ako môžem ísť bez sviečky rozdávať sväté svetlo, keď spievajú? Príďte prijať svetlo"? A v duchu som si povedal: „Ak chceš, Kriste môj, aby som nemal lampu na prijatie Svätého svetla, nech je požehnaná tvoja vôľa.
Obrátil som sa ku Kristovi, sťažoval som sa, hovoril s bolesťou. Spomenul som si na askétov a pomyslel som si: „Koľko askétov na púšti nemá chlieb, nemá jedlo a Boh sa o nich stará. Prečo som naštvaný? A Boh sa o mňa postará. Ak chce, pošle mi ľudí, ktorí mi niečo prinesú. On ich osvieti, aby mi priniesli lampu." A potom vidím ženu, ktorá ku mne prichádza a hovorí:
- Nemáš lampu?
"Nie, nie," odpovedám jej.
- V takýto deň nemáte lampu? Byť na Veľkú noc bez lampy? — prekvapila sa žena
"Ak chceš, prines mi lampu zo sviečkovej krabičky a peniaze ti dám neskôr." "Teraz to nemám, ale dám ti to budúci týždeň," povedal som.
"A nehovor, dieťa moje, že mi zaplatíš, aj tak ti dám lampu," povedala, išla a priniesla mi lampu...
Potom mal náš spovedník chartu uctievať ikonu Kristovho zmŕtvychvstania hneď, ako vstúpili do chrámu po veľkonočnej procesii. Len čo som sa pobozkal, hneď som cítil, ako keby mi do srdca vstúpilo sväté zmŕtvychvstanie a naplnilo ho. Počul som hlas, ako keby boli zapnuté všetky reproduktory na svete. Hlas povedal: " Na počiatku bolo Slovo a to slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo " Počul som v sebe veľkonočné evanjelium, hoci ho kňaz ešte nečítal, a omdlel som.
Nechápala som, čo sa mi stalo. Keď som sa spamätal, toto evanjeliové slovo mi stálo v ušiach, zostalo v mojom srdci. Cítil som sa taký plný, ako keby som zjedol vajíčka, syr, mäso z celého sveta. Neviem ako dlho som bol v bezvedomí. Tieto slová sú vtlačené do mojej duše. Počul som tento krásny hlas počas veľkonočných bohoslužieb a tieto slová evanjelia ma nasýtili. A potom ma napadla myšlienka: „Ukazuje sa, že akú sýtosť cítia otcovia na púšti, ktorí nejedia, nič neochutia.
Neviem vám opísať, aké nevýslovné slová potešili moju dušu. Cítil som neopísateľnú vôňu a neopísateľnú chuť, akoby som ochutnal všetok med sveta, všetku sladkosť sveta. A hoci som bol počas Veľkého týždňa vyčerpaný z nedostatku jedla a nedostatku, teraz mám silu. Cítil som sa ako silný muž. A keď mi spovedník povedal: "Kristus vstal z mŕtvych!" V mojej duši sa rozprestieralo ešte väčšie duchovné bohatstvo. Keď som prijal prijímanie, táto saturácia dosiahla svoj limit.
Išiel som domov. Prišla. Nechcel som jesť ani piť. Zavolala ma, aby som prerušil pôst bratranec. Ale ako jej môžem povedať, že som „jedla“? Išiel som, ale nedokázal som dojesť ani jednu lyžicu. A na poludnie ma zavolala na večeru moja krstná mama, ktorej som pokrstil dve deti. Bola veľmi bohatá. Až do obeda som nič nejedol a pomyslel som si: „Ako teraz pôjdem do tohto domu? Boli to duchovní ľudia a ja som sa bál, že si všimnú môj stav a budú sa ma pýtať, a nechcel som vysvetľovať duchovný stav, ktorý mi dal Boh.
A tak vám hovorím: „Čo robí Boh! Cítim Božiu veľkosť a žasnem nad bohatstvom, ktoré dáva človeku!“ Preto sa v evanjeliu skutočne hovorí, že ľudia žijú nielen z jedla, ale aj z Božej milosti. Na slávu Kristovu vám hovorím, že som pocítil Kristovu milosť kvôli hladu, utrpeniu a nedostatku, ktorý som znášal. Boh mi dal pochopiť, k čomu tu útrapy viedli. Čo dobrá zdržanlivosť a modlitba prinášajú človeku!“
Takže pre poučenie sestier Gerondissa povedala o tomto incidente. A starší Ephraim Moraitis, ktorý hovorí o tej istej udalosti, je veľmi charakteristický. Ukazuje sa, že pred Veľkonočnou bohoslužbou sa Mary ešte podarilo nájsť peniaze, aby si kúpila veľkonočnú sviečku. Keď však odišla do práce, stretla chudobné a hladné dievča a Mária jej bez váhania dala to, čo ťažko nadobudla. Blahoslavená stará žena zo svojej pokory túto epizódu nespomenula.“
Okamih veľkonočnej bohoslužby, odlišný od ruskej praxe, je, keď pred veľkonočným náboženským sprievodom zhasnú všetky svetlá v kostole. Jedna lampa zostáva horieť v oltári na tróne. Sviece z nej zapálené vynáša primáš cez Kráľovské dvere k ľuďom. Pri spievaní špeciálnej stichery" Príď, prijmi svetlo...„Každý príde k primášovi a zapáli si veľkonočné svetielka alebo sviečky, s ktorými potom ide sprievod a postavte sa s tými, ktorí boli osvetlení počas celej veľkonočnej bohoslužby. Deje sa tak na Svätej hore Athos a vo väčšine kostolov a kláštorov gréckych a iných miestnych cirkví.
| Obsahuje značky |Chodiť k ľuďom bolo jeho hlavným pravidlom. Zišiel z kazateľnice, aby sa všetkých spýtal na ich potreby a pokúsil sa pomôcť. Ako skutočný pastier slúžil ľuďom svojimi úprimnými slovami, ktoré spájali požiadavku kajúcnej disciplíny a nekonečná láska a milosrdenstvo k tým, ktorí trpia. Ako verný syn svojej dlho trpiacej vlasti odvážne hovoril o najpálčivejších témach, ktoré sa jej týkali. moderný život a tragická história.
Po dlhú dobu slúžil ako rektor chrámu Vasily Ermakov, arcikňaz Svätý Serafín Sarovský, Petrohrad). Je jedným z najznámejších ruských kňazov posledných desaťročí. Jeho autorita je uznávaná v Petrohradskej diecéze aj ďaleko za jej hranicami.
Vasilij Ermakov, veľkňaz: „Môj život bol boj...“
Jeho život bol „skutočne bojom za Boha, za vieru, za čistotu myslenia a za návštevu Božieho chrámu“. Takto definoval svoje krédo kňaz Vasilij Ermakov v jednom zo svojich posledných rozhovorov.
Tisíce ľudí po mnoho rokov, vrátane sovietskych čias, vďaka nemu našli cestu do cirkvi. Sláva jeho nepochybných duchovných darov sa rozšírila ďaleko za hranice Ruska. Prichádzali k nemu ľudia z rôznych kútov sveta po radu a vedenie.
Otec Vasilij mnohým poskytol duchovnú pomoc a podporu. Veril, že každý sa musí „modliť úprimne, z celého srdca a z celej duše. Modlitba priťahuje Ducha a Duch odstraňuje... všetko zbytočné, škaredé a učí, ako žiť a správať sa...“
Životopis
Vasilij Ermakov, duchovný ruského Mitred Archpriest, sa narodil 20. decembra 1927 v Bolchove a zomrel 3. februára 2007 v Petrohrade.
"Mnohí," povedal Vasilij Ermakov (jeho fotografiu môžete vidieť v článku), "veria, že kňaz má nejaké privilégium alebo zvláštnu milosť nad laikmi. Smutné je, že väčšina duchovenstva si to myslí. V skutočnosti , zvláštne privilégium kňaza spočíva v tom, "že musí byť služobníkom každého, koho stretne. Po celý život, bez prázdnin a dní voľna, 24 hodín denne."
Otec Vasilij zdôraznil vysoký misijný zmysel a obetavý charakter života a práce duchovného. "Nemáš náladu - choď slúžiť. Ak vás bolí chrbát alebo nohy, choďte slúžiť. Problémy v rodine a vy choďte slúžiť! Toto žiada Pán a Evanjelium. Takýto postoj neexistuje – žiť celý život pre ľudí – robte niečo iné, neberte na seba bremeno Krista,“ povedal kňaz Vasilij Ermakov.
Detstvo a dospievanie
Narodil sa v roľníckej rodine. Jeho prvým mentorom v cirkevnej viere bol jeho otec. V tom čase (koncom 30. rokov) bolo v jeho malom rodnom meste zatvorených všetkých 28 kostolov. Vasilij začal študovať na škole v roku 1933 av roku 1941 absolvoval sedem tried.
Na jeseň roku 1941 bolo mesto Bolkhov zajaté Nemcami. Všetci starší ako štrnásť rokov boli poslaní na nútené práce: čistenie ciest, kopanie zákopov, zahrabávanie kráterov, stavanie mostov.
V októbri 1941 bol otvorený kostol v Bolkhove, postavený v blízkosti býv kláštor. Práve v tomto kostole sa prvýkrát zúčastnil bohoslužby a od marca 1942 tam začal pravidelne chodiť Vasilij Ermakov a slúžiť pri oltári. Arcikňaz pripomenul, že to bol kostol zo 17. storočia, postavený v mene sv. Alexy, metropolita Moskvy. Miestny kňaz sa volal otec Vasilij Verevkin.
V júli 1943 boli Ermakov a jeho sestra chytení pri nálete. V septembri ich odviezli do jedného z estónskych táborov. Tallinské pravoslávne vedenie konalo v táboroch bohoslužby, okrem iných duchovných sem prišiel aj veľkňaz Michail Ridiger. Medzi Ermakovom a veľkňazom sa začali priateľské vzťahy.
V roku 1943 bol vydaný príkaz na prepustenie kňazov a ich rodín z táborov. Vasilij Verevkin, ktorý tam sedel, zaradil menovca medzi svoju rodinu. A tak sa mladému duchovnému podarilo tábor opustiť.
Až do konca vojny
Spolu so synom Michaila Ridigera Alexejom slúžil ako subdiakon aj Vasilij Ermakov u biskupa Pavla z Narvy. Arcikňaz pripomenul, že zároveň, aby sa uživil, bol nútený pracovať v súkromnej továrni.
V septembri 1944 bol Tallin oslobodený Sovietske vojská. Vasilij Timofejevič Ermakov bol mobilizovaný. Slúžil v veliteľstve Baltskej flotily. A svoj voľný čas venoval práci subdiakona a zvonára v katedrále Alexandra Nevského v Talline.
Vzdelávanie
Keď vojna skončila, Vasilij Ermakov sa vrátil domov. V roku 1946 zložil skúšky na Leningradskom teologickom seminári, ktoré v roku 1949 úspešne ukončil. Jeho ďalším pôsobiskom bola Teologická akadémia (1949 – 1953), po jej skončení získal kandidátsky titul teológie. Témou jeho seminárnej práce bolo: „Úloha ruského kléru v oslobodzovacom boji ľudu v čase problémov“.
Future II tiež študoval v rovnakej skupine s Ermakovom (sedeli spolu pri jednom stole). Teologická akadémia prispela ku konečnému formovaniu názorov mladého kňaza a odhodlaniu k pevnému rozhodnutiu zasvätiť svoj život službe Bohu a ľuďom.
Duchovná činnosť
Po ukončení štúdia na akadémii sa Vasily Ermakov oženil. Jeho vyvolenou bola Lyudmila Aleksandrovna Nikiforova.
V novembri 1953 bol mladý kňaz biskupom Romanom z Tallinnu a Estónska vysvätený za diakona. V tom istom mesiaci bol vysvätený za kňaza a vymenovaný za duchovného mikulášskeho chrámu.
Katedrála sv. Mikuláša zanechala v mysli kňaza veľkú pamätnú stopu. Medzi jeho farníkov patrili slávni umelci Mariinského divadla: spevák Preobrazhenskaya, choreograf Sergeev. V tejto katedrále sa konala pohrebná služba za veľkú Annu Akhmatovovú. Otec Vasilij vyspovedal farníkov, ktorí z konca 20. a 30. rokov navštevovali katedrálu sv.
Kostol Najsvätejšej Trojice
V roku 1976 bol duchovný premiestnený do kostola Najsvätejšej Trojice „Kulich a Veľká noc“. Chrám bol znovu otvorený hneď po skončení vojny, v roku 1946, a zostal jedným z mála pôsobiacich v meste. Väčšina Leningradčanov mala s týmto chrámom vzácne spomienky.
Jeho architektúra je nevšedná: kostolík „Kulich a Veľká noc“ (chrám a zvonica), aj v tej najmrazivejšej zime či vlhkej jesennej brečke svojím tvarom pripomína jar, Veľkú noc a prebúdzanie sa k životu.
Vasily Ermakov tu slúžil až do roku 1981.
Posledné miesto pastoračnej služby
Od roku 1981 bol otec Vasilij premiestnený do kostola sv. Serafíma zo Sarova, ktorý sa nachádza na cintoríne Serafín. Stala sa posledným miestom pastoračnej služby slávneho kňaza.
Pokosový veľkňaz (t. j. veľkňaz s právom nosiť mitru) Vasilij Ermakov tu pôsobil ako rektor viac ako 20 rokov. Sarovský, na počesť ktorého bol chrám postavený, bol pre neho veľkým príkladom, vzorom oddanej služby blížnemu.
Otec predtým posledné dni Strávil som tu všetok čas, od skorých liturgií až do neskorého večera.
15. januára 2007, v deň svätého Serafíma zo Sarova, predniesol kňaz svojmu stádu rozlúčkovú kázeň venovanú svätcovi. A 28. januára mal otec Vasilij poslednú bohoslužbu.
Duchovné centrum
Malý drevený kostolík sv. Serafima zo Sarova, v ktorom slúžil milovaný pastier, bol prvým ruským kostolom postaveným na počesť tohto svätca. Preslávil sa tým, že počas svojej storočnej histórie mal vždy najväčšiu farnosť.
Počas tamojšej bohoslužby Vasilija Ermakova, jedného z najznámejších a najuznávanejších ruských kňazov, sa toto miesto stalo skutočným duchovným centrom, kde veriaci z celej obrovskej krajiny hľadali radu a útechu. Cez sviatky tu prijímalo asi jeden a pol až dvetisíc ľudí.
Sláva nevyčerpateľnej duchovnej sily a životnej energie, o ktorú sa otec Vasily Ermakov, ktorého fotografia je uvedená v článku, podelil s farníkmi až do konca svojich dní, sa rozšíril ďaleko za hranice chrámu.
V jednom zo svojich rozhovorov kňaz hovoril o období Sovietska história veľký chrám. Od 50. rokov je to exilové miesto, kam boli posielaní duchovní, ktorí sa nepáčili úradom - akési „duchovné väzenie“.
Ako prednosta tu pôsobil bývalý partizán, ktorý udržiaval určité vzťahy s povereníkom pre náboženské záležitosti G.S. Žarinovom. V dôsledku „spolupráce“ s autoritou cirkevného staršieho boli zlomené osudy mnohých kňazov, ktorým bolo zakázané konať bohoslužby a boli navždy zbavení možnosti prijať farnosť.
Keď sem v roku 1981 prišiel otec Vasilij, našiel v cirkvi ducha diktatúry a strachu. Farníci proti sebe písali výpovede, adresované metropolitovi a komisárovi. V cirkvi bol úplný zmätok a neporiadok.
Kňaz si od starejšieho vypýtal len sviečky, prosforu a víno s tým, že ostatné sa ho netýka. Prednášal svoje kázne a vyzýval k viere, k modlitbe a k chrámu Božiemu. A spočiatku sa u niektorých stretli s nevraživosťou. Prednosta ich neustále vnímal ako protisovietskych a varoval pred nespokojnosťou komisára.
Postupne však do kostola začali prichádzať ľudia, pre ktorých bolo dôležité, aby sa tu, na samom vrchole sovietskej stagnácie (začiatok a polovica 80. rokov), mohli nebojácne porozprávať s kňazom, poradiť sa, získať duchovnú podporu a odpovede. na všetky zaujímavé otázky života.
Kázne
V jednom zo svojich posledných rozhovorov duchovný povedal: „Už 60 rokov prinášam duchovnú radosť. A je to pravda – mnohí ho potrebovali ako tešiteľa a príhovorcu za svojich blížnych pred Bohom.
Kázne Vasilija Ermakova boli vždy bezohľadné, priame, vychádzali zo života a jeho naliehavých problémov a zasahovali do samotného srdca človeka a pomáhali zbaviť sa hriechu. „Cirkev volá“, „Nasledujte Krista, pravoslávny!“, „O povinnostiach človeka“, „O zločine a milosrdenstve“, „O uzdravení“, „Ruský ľud“, „Smútok a sláva Ruska“ - toto nie je celý zoznam.
"Najhorší hriešnik je lepší ako ty..."
Vždy hovoril, že je veľmi zlé, keď sa kresťan v srdci povyšuje nad druhých, považuje sa za lepšieho, múdrejšieho, spravodlivejšieho. Tajomstvo spásy, vykladal veľkňaz, spočíva v tom, že sa považujeme za nehodnejšieho a horšieho než akékoľvek stvorenie. Prítomnosť Ducha Svätého v človeku mu pomáha pochopiť jeho malosť a škaredosť, vidieť, že „zúrivý hriešnik“ je lepší ako on sám. Ak sa človek stavia nad ostatných, je to znamenie, že v ňom nie je Duch, potrebuje na sebe stále pracovať.
Ale sebapodceňovanie, vysvetlil otec Vasilij, je tiež zlá vlastnosť. Kresťan má prechádzať životom s pocitom vlastnej hodnoty, pretože je schránkou Ducha Svätého. Ak sa človek podriaďuje iným, nie je hoden stať sa chrámom, v ktorom prebýva Duch Boží...
"Bolesť, ak je silná, je krátka..."
Kresťania sa musia modliť úprimne, celou svojou dušou a srdcom. Modlitba priťahuje Ducha, ktorý pomôže človeku zbaviť sa hriechov a navedie ho na spravodlivú cestu. Niekedy sa človeku zdá, že je to ten najnešťastnejší človek na zemi, chudobný, chorý, nikto ho nemiluje, všade nemá šťastie, celý svet sa obrátil proti nemu. Ale ako povedal Vasily Ermakov, tieto nešťastia a problémy sa často ukážu ako prehnané. Skutočne chorí a nešťastní ľudia nedávajú najavo svoje choroby, nestonajú, ale mlčky nesú svoj kríž až do konca. Nie oni, ale ľudia u nich hľadajú útechu.
Ľudia sa sťažujú, pretože určite chcú byť šťastní a spokojní tu na tomto svete. Neveria vo večný život, neveria, že večná blaženosť existuje, chcú si tu užiť šťastie. A ak sa stretnú s rušením, kričia, že sa cítia zle a ešte horšie ako všetci ostatní.
Toto, učil kňaz, je nesprávna pozícia. Kresťan sa musí vedieť pozrieť na svoje utrpenie a nešťastie inak. Hoci je to ťažké, potrebuje milovať svoju bolesť. V tomto svete nemôžete hľadať spokojnosť, kázal kňaz. "Želajte si kráľovstvo nebeské," povedal, "predovšetkým, a potom okúsite svetlo..." Pozemský život trvá jeden okamih a kráľovstvo Božie "nekonečné storočia." Tu treba byť trochu trpezlivý a potom tam okúsite večnú radosť. „Bolesť, ak je silná, je krátka,“ učil farníkov otec Vasilij, „a ak je dlhá, dá sa tolerovať...“.
„Zachovať ruské duchovné tradície...“
Každá kázeň veľkňaza Vasilija bola presiaknutá skutočným vlastenectvom, starosťou o oživenie a zachovanie národných duchovných základov.
Otec Vasilij považoval aktivity takzvaných „mladých svätých“, ktorí sa k službe formálne stavajú, nevnárajú sa do problémov ľudí, čo ich vytláča z cirkvi, za veľkú katastrofu v ťažkých časoch, ktorými Rusko prechádza.
Ruská cirkev tradične zaobchádza so sviatosťami jemne a prikladá veľký význam tomu, aby ľudia vnímali ich význam celou dušou a srdcom. A teraz, farár lamentoval, všetci boli „rozdrvení“ peniazmi.
Duchovný musí predovšetkým dbať na hlas svedomia, poslúchať veľkňazov a biskupov a vlastným príkladom učiť farníkov viere a bázni Božej. To je jediný spôsob, ako zachovať staré ruské duchovné tradície a pokračovať v neľahkom boji o dušu ruského ľudu.
Za svoju službu hodnú všetkej úcty bol Vasilij Timofeevič ocenený:
- v roku 1978 - pokos;
- v roku 1991 získal právo slúžiť božskú liturgiu;
- k jeho 60. výročiu (1997) bol otec Vasilij vyznamenaný Rádom svätého blahoslaveného moskovského princa Daniela;
- v roku 2004, na počesť 50. výročia svojho kňazstva, získal Rád sv. Sergia z Radoneža (II. stupeň).
Zánik
V ich posledné roky Kňaz veľmi trpel bolestivými telesnými neduhmi, no naďalej slúžil, cele sa oddal Bohu a ľuďom. A 15. januára 2007 (v deň sv. Serafíma zo Sarova) oslovil svoje stádo s rozlúčkovou kázňou. A 2. februára večer na ňom bola vykonaná sviatosť posvätenia oleja, po ktorej po nejakom čase jeho duša odišla k Pánovi.
Tri dni po sebe k nemu napriek februárovému chladu, silným mrazom a vetru prichádzali od rána do večera jeho osirelé deti. Kňazi viedli svoje preplnené stádo. Obmedzený plač, horiace sviečky, spievajúce žalmy a živé ruže v rukách ľudí – takto odprevadili spravodlivého na jeho poslednej ceste.
Miestom jeho posledného odpočinku bol cintorín Serafimovskoe v Petrohrade. Pohreb sa konal 5. februára. Do kostola sa nezmestilo obrovské množstvo predstaviteľov kléru a laikov, ktorí prišli na pohreb. Bohoslužbu viedol vikár Petrohradskej diecézy arcibiskup Konštantín Tichvinský.
Cintorín Serafimovskoye v Petrohrade má bohatú a slávnu históriu. Je známy ako nekropola výnimočných osobností vedy a kultúry. Na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny bol cintorín druhý po Piskarevskom z hľadiska počtu masových hrobov Leningradárov a vojakov, ktorí zomreli počas obliehania. Tradícia vojenských spomienok pokračovala aj po vojne.
Pri rozlúčke s milovaným pastierom mnohí neskrývali slzy. Ale tí, ktorí ho odprevadili, neboli sklamaní. Otec vždy učil svoje stádo byť vernými kresťanmi: stáť pevne na nohách a neochvejne znášať každodenné strasti.
Pamäť
Farníci na svojho milovaného pastiera nezabúdajú: z času na čas sú mu venované spomienkové večery. Osobitne slávnostný bol vo februári 2013 spomienkový večer venovaný šiestemu výročiu úmrtia obľúbeného duchovného (Koncertná sieň U Finlandsky), na ktorom sa zúčastnili aj radoví farníci, resp. vynikajúcich ľudí Rusko: kontradmirál Michail Kuznecov, poetka Ľudmila Morentsová, spevák Sergej Aleščenko, mnohí duchovní.
Pamiatke Vasilija Ermakova sú venované aj niektoré publikácie v médiách.
Konečne
Kňaz vždy hovoril: musíme sa modliť a veriť, a potom Pán zachráni ľudí a Svätú Rus. Nikdy by ste nemali stratiť odvahu, nikdy by ste nemali vyhnať Boha zo svojho srdca. Musíme pamätať na to, že keď je všetko ťažké, v živote okolo nás bude vždy podpora od blízkych a duchovný príklad.
"Môj drahý Rusi, deti 21. storočia," nabádal otec Vasilij svoje stádo, "zachovajte si pravoslávnu vieru a Boh vás nikdy neopustí."
Je pre mňa ťažké písať o otcovi Vasilijovi Ermakovovi. Je toľko vecí, ktoré ste zažili, o ktorých nemôžete povedať cudzím ľuďom. A budete musieť odpovedať na každé slovo. Pozerám sa na jeho nežnú tvár, ktorá sa na mňa pozerá z fotky nad mojou pracovný stôl, a v jeho pohľade som čítal tú výčitku. Och, moja neúspech... Ale pod jeho vedením sa dalo urobiť toľko.
O otcovi Vasilijovi som sa dozvedel od svojich kolegov – riaditeľa populárno-vedeckého filmového štúdia Dmitrija Delova a kameramana Sergeja Levašova, ktorí v tom čase už niekoľko rokov chodili do kostola sv. Keď som potreboval duchovnú radu, išiel som do kláštora Pskov-Pechersk za otcami Adrianom a Jánom Krestyankinom. Vo väčšine prípadov však konal z vlastnej vôle.
„Prečo chodíš do Pechor, keď sám páter Ján požehnal všetkých obyvateľov Petrohradu, aby išli k otcovi Vasilijovi na Serafimovskoje!“ vyčítali mi moji priatelia seminaristi a „akademici“. (Vtedy som chodil hlavne do Lávry a seminárneho kostola).
Po nejakom čase Inna Sergeeva, ktorá pracovala v kuchyni v kostole Seraphim, povedala, že otec Vasily na mňa čaká. Bral som to ako vtip. Prešli dva roky a Inna mi to znova pripomenula.
Ako na mňa môže čakať, keď som ho nikdy nevidel. Som Natanael pod figovníkom?
Pokračujte a zistite.
Po určitom váhaní som stále išiel do Serafimovskoye. Bol som zvedavý, prečo ma kňaz čaká, ale bol tu aj iný dôvod. Spriatelil som sa so zosnulým otcom Michailom Ženočinom a on ma pozval k sebe do Gdova, kde staval chrám. Nazval aj mladých ľudí, ktorí sa hlásili k kozákom: bola tam hranica, kde mohli byť užitoční, a bolo tam veľa pôdy – mohli prestavať a vytvoriť kozácku dedinu, ktorá by sa mohla stať centrom obrodenia kozákov: letný tábor a duchovné a vzdelávacie centrum. Miestni ľudia boli k viere ľahostajní a otec Michail chcel vytvoriť jadro obyvateľov Petrohradu, okolo ktorého by sa mohla organizovať farnosť a zaujímavý farský život. Nenašli sa však ľudia, ktorí by boli ochotní odísť z Petrohradu do provincií. Naozaj som chcel podporiť otca Michaila a dokonca som si kúpil vedľa neho chatu. Miesta tam sú úžasné a sú mi známe. Neďaleký kostol je jedinou vecou, ktorá zostala z panstva Kyarov, ktoré patrilo grófovi Konovnitsynovi, hrdinovi vojny z roku 1812.
Otec Roman Matyushin tam slúžil niekoľko rokov. Navštívil som ho a vypočul si pesničky, ktoré práve napísal. Za riekou sú ruiny panstva kniežat Dondukov-Korsakov. Päť míľ ďaleko Čudské jazero. Hubový a bobuľový les začínal hneď za dedinou. Vlastne som sa tam plánoval presťahovať. Moja žena povedala, že na takú vážnu vec je potrebné prijať požehnanie od skúseného kňaza a išli sme k otcovi Vasilijovi.
Pozdravil nás, ako keby naozaj čakal niekoľko rokov. Prikázal zabudnúť na Gdova: „Čo tam chceš? Poď ku mne. A je toho veľa, čo treba urobiť."
Takto sme sa stali „Serafími“. Bývali sme v Kupchino. Cesta do chrámu Serafov bola dlhá. Cestujte s dvoma prestupmi. Deti sú malé. Museli sme si vziať jedlo, náhradné oblečenie a všetko, čo by deti mohli potrebovať. Zamrmlal som: „Načo mučiť deti? V chráme je tlačenica - nebudete sa môcť pretlačiť. Ak mám nejaké otázky, pôjdem a nechám si poradiť." Ale manželka bola neoblomná. Uistila ma, že musím ísť k otcovi Vasilijovi na bohoslužby. A išli sme. Naši noví známi jednomyseľne povedali, že pre tých, ktorí chodia k otcovi Vasilijovi, je život určite lepší. Vďaka jeho modlitbám sú ľudia uzdravení a oslobodení od najrôznejších problémov. Manžel našej kamarátky sa k nej vrátil, keď ju opustil s dvoma deťmi. Niekoľko rokov prakticky neopustila chrám. Otec jej povedal: „Choď a modli sa. Váš zlodej sa vráti."
Kňaz mal zvláštny dar prejavovať lásku tak, že človek túto lásku nielen cítil, ale bol si istý, že ho kňaz miluje viac ako iných. Aj mne to tak pripadalo. Keď som sa objavil v kostole, kňaz na mňa žmurkol a oznámil celej spovednici: „Zjavil sa Bogatyrev. Tu je - hrdina ruskej krajiny." Zakaždým som sa hanbil. Pán ma neodmenil silou a ja nespĺňam svoje priezvisko. Navyše v detstve a dospievaní sa často našli takí, ktorí si chceli v praxi vyskúšať, aký som hrdina. Nerád som sa bil. Nikdy by som nedokázal udrieť človeka do tváre. A moje hrdinstvo bolo často zahanbené. A po takomto pozdrave od otca som sa cítil ako podvodník a cítil som sa trápne. Ľudia, ktorí prišli ku kňazovi oveľa skôr ako ja, neskrývali svoje podráždenie, videli vo mne povýšenecku, ktorá si nezaslúžila kňazovu zvláštnu pozornosť. Medzitým som bol predstavený „vnútornému kruhu“ - pozvaný k oltáru a zúčastniť sa na čaji a jedle.
Mal som z toho komplexné pocity. Bola to hanba, ale lichotilo to mojej márnivosti, no cítila som ešte väčšiu hanbu, pretože mnohé z toho, čo sa dialo v kuchyni, ma dráždilo. Ženy stojace v kuchyni s otvorenými dverami na oltári mohli počas bohoslužby strčiť hlavu do oltára a niečo dosť nahlas povedať kňazovi. A kňaz ich za to nepokarhal, neuložil pokánie. Dráždilo ma aj to, že tento „vnútorný kruh“ zaberal môjmu otcovi veľa času prázdnymi rozhovormi, zatiaľ čo na dvore stáli davy ľudí so skutočnými problémami a problémami. Niektorí prišli z iných miest. Otázky od „mne blízkych“ boli často úplne prázdne. Jedného dňa sa staršia žena, ktorá poznala otca Vasilija z čias jeho služby v Katedrále sv. Mikuláša, všetkých vyrušila a nahlas sa spýtala: „Otče, ktorú električku mi požehnáš, aby som ju odviezla domov?“
Vezmite štyridsať.
Pýtajúci sa zrazu začal hlasno vzlykať. V mojom srdci bolo zrejme iné číslo.
Neskôr som si uvedomil, že po bohoslužbe si kňaz potrebuje len oddýchnuť so starými známymi. S nimi si mohol oddýchnuť. Vážne rozhovory vyžadovalo veľké vynaloženie duševných a fyzických síl. A síl zostávalo čoraz menej. Niekedy si sadol na pohovku v sakristiáne a okamžite začal chrápať. Ale prešlo niekoľko minút a prebudil ho silný hlas jedného z oltárnikov alebo diakonov. Vždy ma rozčuľovalo, že sa ľudia okolo kňaza nestarali o jeho spánok. Po prerušenom krátkom spánku vstal a ponáhľal sa za svojimi záležitosťami, bez toho, aby to niekomu vyčítal alebo karhal. Často sa objavoval v chráme o šiestej ráno a odchádzal neskoro večer. Počas prestávky medzi službami som sa rozprával s ľuďmi.
Často bolo možné počuť frázu vyslovenú kajúcnosťou: „Učím ťa, učím ťa, ale je to zbytočné. Mnohí nerozumeli: čo nás učí? A podstatou jeho učenia nebolo, ako sa pripraviť na prijímanie a koľko kánonov prečítať, ale vštepiť človeku pochopenie, že Cirkev je
matka. A bez nej niet spásy na tomto svete. Vštepil živý zmysel pre vieru. Na niektorých bol prísny. Niekedy až do extrému. Prejavoval blahosklonnosť voči ostatným, uvedomujúc si, že neznesiteľné bremená ich môžu odvrátiť od cesty spásy.
Otec často dával rady vtipným spôsobom. Novému farníkovi, ktorý chcel každý deň čítať žaltár, udelil toto požehnanie: „Ty, matka, pamätaj: ráno vládne ráno a večer vládne večer. A dávajte pozor, aby ste to nepomiešali.“
Ak v človeku videl pyšného človeka a mal pocit, že sa nebude riadiť jeho radami, kňaz mohol na položené otázky odpovedať dosť ostro: „Ako to mám vedieť? Vy ste vedec a ja som vidiecky muž. Prečo sa ma pýtať? Všetko vieš sám."
Manžel sestry Tamary Globovej (ktorá nebola Globa, ale Treskunova, asistentka filmu podľa môjho scenára) sa mi sťažoval na otca Vasilija. Mávol rukou nad jeho vyčíňaním a poslal ho preč. Kňaz nemal čas na intelektuálne kecanie, ktorého účelom bolo utvrdiť sa v ateizme alebo v nejakej humanistickej hlúposti. S veľkým potešením žartoval o hrdosti a nepreniknuteľnosti „učených mužov“. A veľmi ocenil dobrý vtip. Ale iba ak by nebola vulgárna. "Peklo je hodné každého posmechu." Preto sa kňaz tešil ako dieťa, keď sa mu podarilo ublížiť nepriateľom Cirkvi. Sám si často robil srandu z borcov a ľudí, ktorí verili, že sa za nich pomodlí a oni už nepotrebujú nič robiť pre svoju nápravu.
Neustále mi hovorili, že musím nakrútiť film o kňazovi a na začiatok som nakrútil niekoľko jeho bohoslužieb. Ale keď som sa snažil odfotiť otca Vasilija v uvoľnenej atmosfére, vždy buď mávol rukami a prikázal nakrúcanie zastaviť, alebo sa stal neprirodzene dôležitým. Kňaza nebolo možné prinútiť, aby „spieval iným hlasom, ako je jeho“. Nebolo potrebné ho žiadať, aby diskutoval o teologických témach. Otec sám o sebe povedal, že je „praktizujúci“. Fenomén jeho služby spočíval v modlitbe za deti, ktoré mu boli zverené. Bolo treba neorganizovať nakrúcanie – pri namierení kamery by sa zmiatol a stratil prirodzenosť, ale špehovať, ako komunikuje s ľuďmi. To mu však vtedy nedovolil. Kamery v chráme sa objavili oveľa neskôr. V posledných rokoch si kňaza občas odfotilo niekoľko desiatok našich farníkov a „neužívateľov“, ktorí za ním chodili po radu. Napriek tomu sa mi ho podarilo navštíviť v jeho domovine a nakrútiť ho v prírodnom prostredí.
Stretli sme sa bez dohody v Optine Pustyn. Prišiel tam z Bolkhova s príbuznými Oryol. Vedľa kláštora sa usadila naša spoločná priateľka, mníška z Moskvy. Po nedeľnej liturgii nás pozvala na čaj. Medzi pozvanými bol aj istý Mykola, ktorý do Optiny prišiel z Poltavy. Prešiel ohňom, vodou a všetkým známym hudobné nástroje. Bol svojou povahou veľmi podnikavý človek, ľahko vymýšľal a vykonával dobrodružné veci a výsledkom bolo čoskoro pitie a záškoláctvo. Tento život ho zdevastoval. Keď o ňu stratil záujem, na niečiu radu prišiel do Optiny Pustyn. Dlho však nemohol pochopiť, prečo dospelí stoja celé hodiny pri kláštornom speve. Kým sa prvýkrát priznal, prešlo veľa času. Ale ani to nepomohlo. Sedel s nami pri stole a s prekvapením počúval náš rozhovor.
Prečo mlčíš Mykola? - spýtal sa ho otec Vasilij.
Áno, počúvam. A myslím si,“ odpovedal.
Možno sa pýtate, čo chcete? - pokračoval otec. - Vidím, že máte veľa otázok.
Áno, na moje otázky budete odpovedať do rána,“ uškrnul sa Mykola.
No rozprávajme sa až do rána. "Poď so mnou do mojej vlasti," nečakane navrhol kňaz. - Aj tak tu nič nerobíš.
Mykola niekoľko minút mlčal, potom rozhodne pokrútil hlavou: "Poďme."
No aj ty, Saška, poď s nami,“ nečakane sa na mňa obrátil otec Vasilij.
Nemusel som sa nechať presviedčať. Vyšli sme s Mykolom z koliby.
Čo je to za batek? - opýtal sa ma.
Povedal som mu, že Pán sa na neho pozrel a poslal mu presne toho, kto ho osvieti a zmení mu život.
Mykola neveriacky pokrčil plecami a hovoril o nevôli mnohých mníchov s kňazom. Faktom je, že otec Vasilij mal po bohoslužbe kázeň, v ktorej odsúdil niektorých mladých mníchov, ktorí sa považovali za skúsených spovedníkov. Otec poznal veľa prípadov, keď ľudia pre prílišnú prísnosť takýchto mníchov upadli do zúfalstva a prestali chodiť do kostola úplne. Tí, ktorí viedli urputný boj proti INN, ho dostali aj od kňaza.
Cestou som sľúbil, že sa k tomuto príbehu vyjadrím.
Odišli sme na dvoch autách. Príbuzní otca Vasilija sú na jednom. Otec Vasilij a Mykola a ja sme v Mykolovej Škode. Pri bráne nás čakal celý zástup Petrohradčanov, ktorí boli v ten deň náhodou v Optine. Niektorí začali žiadať, aby sa k nám pridali. Každý chcel ísť s kňazom do jeho vlasti.
Ešte uvidíš moju vlasť,“ sľúbil kňaz.
A tak sa aj stalo. O niekoľko rokov neskôr začali duchovné deti otca Vasilija prichádzať do Bolkhova v celých autobusoch.
Sedeli sme v aute, keď nám kňaz zrazu prikázal zastaviť. Vyšiel von a zamieril k skupine vojenských mužov kráčajúcich ku kláštoru. Ponáhľal som sa za ním. Kňaz sa im odhodlane postavil do cesty a s radostným úsmevom vyslovil dlhú tirádu, z ktorej boli vojaci doslova zaskočení. Išlo o generálov a plukovníkov lekárskej služby. Bolo ťažké rozpoznať otca Vasilija ako kňaza: jeho brada bola krátka, jeho účes bol na rozdiel od všade pobehujúcich mníchov tiež krátky. Oblečená v úzkych pršiplášťoch z päťdesiatych rokov. Na hlave má nevzhľadný klobúk z tej istej doby. Opotrebované hrubé čižmy z továrne Skorokhod. Aký človek?! Miestny dedko Kozelsk - a to je všetko. A tento starý otec im radostne hovorí: „Kráčate po správnej ceste, súdruhovia. Komisári vám to dlho blokovali. A ste skvelí! Vždy to dodržujte. Buďte skutočnými vojakmi Krista. Potom vás žiadny nepriateľ neporazí. Si mladší ako ja. Nepoznáš vojnu. A ja viem. A viem, že bez Boha by sme neboli videli víťazstvo. Len čo komunisti otvorili kostoly, prestali ustupovať. A ty sa nikdy nevzdávaš. Viera v Boha! Nikdy ťa nesklame!"
Vojenskí lekári počúvali otca Vasilija, prechádzajúc z nohy na nohu. Boli si strašne podobní: krátke, s rovnakým bruchom a všetky ako jeden, úplne bez krku. Možno tam boli krky, ale zo strachu ich stiahli. Začiatkom deväťdesiatych rokov sa takto s armádou nerozprávali. Otec Vasilij ich požehnal širokým krížom a s každým sa vlastnoručne rozlúčil. Poslušne k nemu natiahli ruky, no bolo jasné, že ich rozpaky ešte zosilneli. Generáli zvyčajne podávajú ruku ako prví. Ak to vôbec podajú...
Najprv sme sa zastavili v Shamordino. Mníšky spoznali kňaza a doslova o minútu k nám išla radostná abatiša. Zaviedla nás do chrámu a porozprávala nám o ťažkostiach, ktorým musíme neustále čeliť pri obnove kláštora. Išli sme na kláštorný cintorín. Ukázali nám hrob sestry Leva Tolstého. Otec spieval „Odpočívaj so svätými“. Spolu s mníškami sme zatiahli, ako sme len mohli. Išli sme dole k prameňu. Potom nám rehoľné sestry na celú hodinu odviedli kňaza. Bolo veľa takých, ktorí chceli dostať duchovnú radu. S Mykolom sme sa vrátili po ceste, vybrali bod a fotil som krásne výhľady. Cesta do Shamordina leží na vrchole vysokého kopca, z ktorého sa otvárajú nekonečné diaľky. Samotný kopec obopína širokým oblúkom priestrannú dolinu. Dole sa ako strieborný had vinie rieka s vŕbami pozdĺž brehov. Za ňou až k samotnému horizontu sú lúky s úhľadnými kopami sena. Kláštor s chrámom na vrchole korunoval pravý okraj obrazu, ktorý sa pred nami otvoril, a zdalo sa, že celá táto krajina bola vynájdená len preto, aby zdôraznila jej vznešenosť a krásu.
Potom sme dlho jazdili po miernych kopcoch pokrytých brezovými lesmi. Biele kmene sa zdali byť priehľadné oproti modrej oblohe. Vyviezli sme sa hore do Beleva - rodiska básnika Žukovského. Smutný obrázok. Ošarpané sivé domy, dávno zabudnuté na existenciu maliarov a štukatérov. Zničené kostoly. Obrovské diery uprostred hlavnej ulice. Asfalt už dávno skončil a za Belevom sa poľná cesta prakticky zastavila. Mykola zastonal a zamrmlal, keď jeho nová Škoda narazila na dno výmoľov: "Ako dlho bude trvať takto jazdiť?" - spýtal sa žalostne otca Vasilija.
Buď trpezlivý, Kolja,“ zasmial sa kňaz. - Počas vojny sa Nemci vo svojich „Willis“ a „Horchs“ veľmi zaujímali o túto záležitosť.
Kým bola cesta ešte zjazdná, Mykola kládol otcovi Vasilijovi rôzne otázky, z ktorých vysvitlo, že nemá ani potuchy o Cirkvi, ani o duchovnom živote. Otec sa veľmi skoro unavil a keď počul ďalšiu smiešnu otázku, prikývol mi: "No, povedz mu to."
Snažila som sa to zasmiať. Ale ak bolo vhodné o niečom vážne hovoriť, tak odpovedal vážne. Katechéza bola zábavná a trvala bez prestávky 10 dní, pretože po Bolkhovovi som pozval Mykolu k sebe do Petrohradu.
Na jednom mieste ma kňaz požiadal, aby som zastavil. Odišli sme a zišli do jabloňového sadu. Takú hojnosť som ešte nevidel. Vetvy jabloní sa sklonili nízko od hmotnosti obrovských plodov. Celá zem bola posiata jablkami. Otec nazbieral niekoľko obzvlášť veľkých jabĺk a začal do nich jedno po druhom hrýzť. Nasledoval som jeho príklad. Sladké, šťavnaté. Otec si ťažko povzdychol: „Kde je majiteľ? Jablká už vozíme z Holandska a Izraela, ale tie naše miznú“...
Do Bolkhova sme dorazili neskoro. Vypili sme čaj a sendviče a začali sme sa ukladať na noc. Mykolovi a mne pridelili samostatné miesto. Samotný kňaz si ľahol s manželom svojej netere na nepohodlnú jeden a pol posteľ s pancierovým pletivom. Všetky moje pokusy nechať ma ľahnúť si na dlážku sa skončili prísnym príkazom môjho otca „ľahni si, kam ti prikážu, a neodporuj mi“. Prvú noc som nemohol zaspať. Bolo to strašne trápne. Chudák otec! Taká nepohodlná posteľ a dokonca aj pre dvoch. Kňaz však zaspal pomerne rýchlo. A jeho sused bol tiež ochotný prespať v sparťanských podmienkach.
Ráno sme išli na cintorín pokloniť sa otcovým rodičom. Nepodával lítium, potichu sa modlil a viedol nás hore ulicou vedúcou k miestnej „hore uctievania“. Tam, na plošine s obrovskými betónovými písmenami, ktoré hláskovali názov mesta „Bolkhov“, sme sa dlho pozerali na mesto, ktoré ležalo pod nami. Napočítal som sedem kostolov spolu s ruinami kláštora Trinity Optina, ktorý stál za mestom na vysokom kopci. Ale zdá sa, že existovali aj iné kostoly. Jednoducho ich nie je vidieť z miesta, kde sme boli. Otec Vasily začal ukazovať miesto, kam ho Nemci spolu s ďalšími obyvateľmi Bolkhov zahnali kopať zákopy. Hovoril o tom, ako sa naše jednotky stiahli a nechali mesto napospas osudu. Okrem rodín šéfov nedošlo k žiadnej evakuácii. Namiesto rozdeľovania zásob potravín opustenému obyvateľstvu dostali príkaz ich spáliť.
Potom sme sa vrátili do mesta, prešli cez rieku po visutom moste a vydali sa smerom ku kláštoru Trinity Optina. Prechádzal sa ulicami, kde chodil do školy a kostola, ukazoval miesta, kde stáli susedskí chuligáni a šikanoval ho. Hovorili mu „zadok“. Zdá sa, že vec neskončila len urážkami. Podrobnosti nám však neprezradil. Za riekou bol rad kopcov oddelených roklinami. Vyliezli sme na najbližšiu, ktorá ponúkala nádherný výhľad na časť Bolkhova, odkiaľ sme prišli, kde stál rodičovský dom otca Vasilija.
Otec dlho stál a oddával sa spomienkam. Rozprával o svojich susedoch, ukazoval, kto kde býval a čo si pamätá. Časy boli ťažké. Susedia v problémoch často prichádzali k jeho otcovi o radu. Dom bol vždy preplnený. Odvtedy si kňaz zvykol počúvať „hlas ľudu“, ísť do detailov a podstaty problémov. Od detstva sa učil o núdzi a ľudskom smútku. Vedel z prvej ruky o represiách a zverstvách bezbožnej vlády. Kňazi a aktívni farníci boli zatknutí. Mnoho ľudí zmizlo bez akéhokoľvek vysvetlenia. Znázorňujúce, kde stál mlyn, kde boli obchody na ulici, z ktorej sa klesalo k rieke katedrálnom námestí, rozkolísal sa kňaz a skoro stúpil na ježka schúleného do klbka. Vyše pol hodiny sa smial, pozeral na ježka obaleného žltými listami a opatrne sa ho dotkol špičkou topánky, aby sa otočil a utiekol. Ale len si odfrkol a zostal v rovnakej polohe. Niečo sa mi stalo s fotoaparátom a nemohol som zachytiť túto úžasnú scénu. Je to škoda! Ach, aká škoda! Otec bol taký veselý, začal mi rozprávať niečo o svojom detstve, ktoré som si, žiaľ, nepamätal. Pred očami som vyzeral mladšie. A ak predtým chodil s ťažkosťami (bál som sa, že sa nedostane do kláštora), tak po tomto stretnutí s ježkom kráčal veselo, takmer preskakoval.
V ruinách kláštornej katedrály sa nálada kňaza zmenila. Stal sa smutným. Áno, a malo to svoj dôvod. Vo vnútri katedrály boli diery - členovia Komsomolu hľadali poklady. Steny boli potrhané a pokryté obscénnymi nápismi. Kríže sú zbúrané. Húštiny lopúcha sa priblížili k múrom. Skutočne ohavnosť spustošenia.
Kňaz dlho kráčal a vzdychal: „S ich rekonštrukciou z nich nič nebude, kým sa neobrátia a neobnovia zničené kostoly. Bohu sa nemožno vysmievať!"
Teraz pri pohľade na obnovený kláštor je ťažké si predstaviť, v akej situácii bol pred 20 rokmi.
Večer sme s Mykolom pomáhali pánovi farárovi zbierať jablká v záhrade. Boli tam 2 tašky. Ako ich doručiť do Petrohradu? Pozval som Mykolu, aby ma prišiel navštíviť a zároveň dostal jablká pre kňaza. Sľúbil, že mu ukáže mesto, vezme ho k blahoslavenej Xénii a otcovi Jánovi z Kronštadtu, a čo je najdôležitejšie, že sa zúčastní kňazskej služby a zoznámi sa s komunitou serafínskej cirkvi. Na moje prekvapenie Mykola okamžite súhlasil. Povedal, že už niekoľkokrát hovoril s otcom Elim a teraz by bolo pekné porovnať oboch starších. Jeho dôvody boli nejasné. Absolútne nechápal, ako sa môže vzdať svetských radovánok a veril, že nájde spovedníka, ktorý mu umožní zabávať sa so slečnami a urobiť niečo pre Cirkev. Čo presne, mal problém si predstaviť.
V Bolkhove sme zostali tri a pol dňa. Zúčastnili sme sa bohoslužieb v dvoch kostoloch, ktoré v tom čase fungovali. V kostole Narodenia Krista na celonočnom bdení. Otec Vasily Verevkin slúžil v tomto kostole pred vojnou. Tento kňaz zohral v živote kňaza veľmi dôležitú úlohu. Pod jeho vedením urobil prvé kroky v Cirkvi. S ním aj mladého Vasju Ermakova Nemci zahnali do Estónska, kde si našiel druhého učiteľa – ktorý mu vlastne zachránil život. Bol to otec Michail Ridiger. Otec Vasilij udržiaval celoživotné priateľstvo so svojím synom, budúcim patriarchom Alexym II. Ale toto je zvláštny príbeh.
A v Bolkhove sme slávili liturgiu vo Vvedenskom kostole. Kňaz slúžil s richtárom – mladým otcom Petrom s mnohými deťmi.
Tento kostol bol pamätný tým, že sa v ňom nachádzala drevená socha svätého Mikuláša, prenesená z katedrály a dokonca aj chórom štyroch prastarých žien. Spievali takými žalostnými, chrapľavými hlasmi, že sa zdalo, že sa chystajú vzdať ducha. A mali zvláštny spev – nejasne podobný každodennému neznámemu deviatemu bolchovskému hlasu ani nie tak pre tých, ktorí spievajú, ako pre tých, ktorí žalostne plačú.
Po bohoslužbe speváci spolu s ďalšími starými ženami dlho premáhali farára. Bol rád, že vidí tváre známe z detstva. Potom sme išli na nedeľný jarmok. Cestou kňaz hovoril o tom, ako veľmi miluje Bolkhov - mesto kostolov. Ľutoval, že súčasní ľudia stratili vieru a necítia potrebu chrámov, ktoré im postavili ich predkovia. Spýtal som sa ho: „Nechcel by stráviť posledné roky svojho života vo svojej vlasti? Ťažko si povzdychol: „Ako môžeš opustiť moje petrohradské deti“...
Otec Vasilij na jarmoku nič nepotreboval. Chcel sa len pozrieť na svojich krajanov. Rozprával sa s obchodníkmi s potravinami a domácimi potrebami, tváril sa, že sa pýta na cenu, no nič nekúpil. Kráčal po radoch dosť dlho. Mykola chradol a túžobne hľadel na stánok s pivom. Ale dohodli sme sa, že v Bolkhove nebudeme piť nič alkoholické.
Plánovali sme ísť do Spas-Chekryaku, kde slúžil otec George Kosoe, kanonizovaný, ale tieto plány neboli predurčené na uskutočnenie. Objavili sa ľudia, ktorí počuli o príchode kňaza. Na druhý deň sme posvätili dom Bolchovcov, ktorí sa vrátili zo severu. Potom bolo doma pokrstené šesťmesačné dievčatko. Čítal som „Apoštol“ a spieval som spolu s kňazom.
To je všetko, vráťme sa, urobím z teba diakona,“ vyhlásil mi svoju vôľu otec Vasilij.
Na cestu do Spas-Chekryak som však musel zabudnúť. Neter povedala otcovi Vasilijovi o niektorých rodinných záležitostiach, ktoré si vyžadovali skorý návrat do Oryolu.
Otec, jeho neter a jej manžel išli do Orla a my s Mykolom na jeho Škode naloženej bolchovskými jablkami do Petrohradu so zastávkou v dedine Tver, kde bývala moja žena s dcérami. Takmer celú cestu Mykola hovoril o šetrnosti a schopnosti žiť „Chokhlovov“ a bezcennosti „moskovcov“. Ukázal na vratké chatrče, ktoré stáli pri ceste, a povedal: „Hej, Moskovčania, mohli by ste si postaviť vlastné chatrče a žiť pokojne. To je život!" No keď halabudi ustúpili petrohradským palácom, utíchlo to. Ale tu som dal voľný priebeh svojim myšlienkam o priateľstve národov, o zločine politikov, o tragickom rozbití jedného organizmu, o pripravenosti ľahnúť si pod nepriateľov a o schopnosti „veslovať až na dno, “, kde Krym aj Novorossija padli pod nemý. Povedal som to všetko zo žartu, ale môj hosť „našpúlil“.
V Petrohrade sa mu páčilo. Otec ho pozdravil ako starého priateľa, správal sa k nemu láskavo a verejne vyhlásil, že „s Božím služobníkom Nikolajom bude všetko veľmi dobré“.
Tento sľub sa splnil. Mykola je teraz uznávanou osobou - Nikolaj Emelyanovič - majiteľ hotela neďaleko Optiny Pustyn. Žije ako pán v obrovskom dome. Vybudoval celú dedinu, v ktorej sa zišli vynikajúci robotníci – príbuzní a poltavskí známi. Má tučné stádo dojníc a býkov, desiatky hektárov černozeme. Ale hlavné je, že vďaka jeho úsiliu bol obnovený kostol proroka Eliáša, kam prichádzajú kňazi Optiny slúžiť na patrónsky sviatok s niekoľkými autobusmi pútnikov. Pod chrámom Emelyanich vyčistil prameň a postavil kúpeľný dom. Hovorí sa, že voda v nej je svätá a už boli zaznamenané prípady uzdravenia.
Ale stala sa mi smola. Nestal som sa diakonom. Samozrejme, kvôli svojim hriechom. A ja som sa ukázal ako slaboch. Po príchode z Bolkhova kňaz stanovil postupnosť, keď som mal čítať hodiny a apoštola. Stretol som sa s nečakaným odporom. Čitatelia všetkým možným spôsobom dávali najavo svoju nespokojnosť s výzorom konkurenta a jeden kňaz ma naučil takú lekciu „kresťanskej lásky“, že som sa dlho neobjavil v serafínskom kostole. Keď som sa znova objavil a povedal otcovi Vasilijovi o dôvode môjho zmiznutia, horko si povzdychol: „Ech, ty... nevydržal som to. Čo ste si mysleli, privítali by vás sladkosťami a kyticami? A ako ma vozili! Z Kuzmichu by sa dalo ujsť do Antarktídy.“ (Kuzmich bol informátor zo špeciálnych služieb v hodnosti staršieho).
Mávol rukou: „Poď, zbav sa svojej hrdosti. Kto ti povedal, že ťa budú všetci milovať a tľapkať po hlave? Kráľovstvo nebeské je v núdzi. A vy si myslíte, že život je Centrálny park kultúry a kultúry s kolotočmi a hojdačkami...“
O diakonii už nehovoril. Nariadil, aby o ňom zatiaľ nenatáčal film: „Inak to bude pre nás od bratov aj od falošných bratov.“
Na nejaký čas nedovolil nikomu okrem Ludmily Nikitiny, aby sa natáčal, ale po niekoľkých rokoch bolo nemožné bojovať s videokamerami. A kňaz sa im prestal venovať. Prikázal mi zozbierať materiál: "Potom uvidíme, čo s tým."
Nestal som sa diakonom, ale môj život sa skutočne zlepšil. Nejako sme sa nepozorovane dostali z chudoby. Jedného dňa kňaz čítal poznámky pri oltári. Jeden z nich obsahoval 500 rubľov. S devalváciou, ktorá vtedy zúrila – groše. Otec mi podal tento účet, žmurkol a prikázal: „Uložte si peniaze! Odvtedy sme prinajmenšom ani jeden deň nehladovali. Na všetko bolo dosť. Som si istý, že modlitbami kňaza sme dostali byt v centre mesta v nomenklatúrnej budove. Nebola šanca, ale dostali sme ju. Bola tu ešte jedna katastrofa, ktorej sa predišlo. Bol som ohováraný a mohol som byť zavretý na 4 roky za zorganizovanie protestu proti prepusteniu úžasného človeka z mojej práce.
Milenka veľmi veľkého šéfa chcela zaujať jeho miesto. A ocitol som sa v situácii: represívny stroj sa točil a zastaviť ho mohol iba zázrak. A stal sa zázrak.
Moja vďačnosť a láska k otcovi je veľká, no moje pokánie je tiež nesmierne, pretože som ho veľakrát rozrušil. Páčili sa mu moje diela a neustále hovoril: „Pokračuj! Rozbite fašistického tuláka! Napíšte viac!
Ale písal som málo. A modlitebná knižka ma neopustila. Pokiaľ nezačnem tvrdšie pracovať v zostávajúcom čase, ktorý mi je pridelený.
Odpusť mi, otec, ten prekliaty.