Μιχαήλ, Κρασνοντάρ

Αλήθεια αφορίζονται από την κοινωνία κατά τη διάρκεια της νηστείας για συζυγικές σχέσεις;

Καλό απόγευμα. Ενδιαφέρομαι για μια σειρά ζητημάτων που σχετίζονται με τις στενές σχέσεις μεταξύ παντρεμένων συζύγων κατά τη διάρκεια ορισμένων περιόδων του έτους. Ως γνωστόν, οι παλαιοπιστοί ιερείς δεν έχουν ομοφωνίασχετικά με τη μετάνοια και τη δυνατότητα εισδοχής σε κοινωνία για τους συζύγους που είχαν έγγαμη σχέση κατά τη διάρκεια της νηστείας. Άλλοι αφορίζουν από την κοινωνία για ακράτεια μόνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, άλλοι και για τις 4 ετήσιες νηστείες, και υπάρχει η άποψη ότι η αποχή είναι υποχρεωτική μόνο κατά τις Άγιες και Λαμπρές Εβδομάδες (μετά το Πάσχα). Υπάρχουν επίσης διαφορετικές απόψεις σχετικά με την αποχή σε ορισμένες ημέρες της εβδομάδας - την Τετάρτη και την Παρασκευή και την παραμονή της Κυριακής και διακοπές. Θα ήθελα να καταλάβω ποιοι κανόνες υπάρχουν σχετικά με αυτό στους αρχαίους χάρτες. Σώσε τον Χριστό.

Γειά σου. Εμένα, όπως κάθε άλλος ιερέας, μου κάνουν αρκετά συχνά ερωτήσεις για τον έγγαμο βίο. Και μετά πρέπει να παραθέσουμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου από την πρώτη προς την Κόρινθο επιστολή:

Ας δείξει ο σύζυγος τη δέουσα αγάπη στη γυναίκα του, όπως και η γυναίκα στον άντρα της. Η γυναίκα δεν κατέχει το σώμα της, αλλά ο σύζυγος. Ομοίως, ο σύζυγος δεν κατέχει το σώμα του, αλλά η γυναίκα. Μην στερείτε ο ένας τον άλλον, μόνο κατόπιν έγκαιρης συμφωνίας. Είθε να παραμείνετε στη νηστεία και στην προσευχή, και να συγκεντρωθείτε ξανά, για να μη σας βάλει σε πειρασμό ο σατανάς με την ακράτεια σας.

Ένας από τους μεγαλύτερους κήρυκες της αποχής και της μετανοίας σε όλη την ιστορία της Εκκλησίας του Χριστού, ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, ερμηνεύοντας αυτά τα λόγια του αποστόλου, γράφει ως εξής: «Η σύζυγος δεν πρέπει να απέχει από το θέλημα του συζύγου της, και ο σύζυγος δεν πρέπει να απέχει από το θέλημα της γυναίκας του. Γιατί; Γιατί το μεγάλο κακό προέρχεται από τέτοια αποχή. Αυτό συχνά οδηγούσε σε μοιχεία, πορνεία και οικιακές διαταραχές. Άλλωστε, αν οι άλλοι, έχοντας τις δικές τους γυναίκες, επιδίδονται σε μοιχεία, τότε θα επιδοθούν σε αυτήν ακόμη περισσότερο όταν στερηθούν αυτή την παρηγοριά. Καλά είπε ο Απόστολος: μη στερείς τον εαυτό σου. Αυτό που ονόμασα στέρηση εδώ, το έλεγα υπεράνω καθήκοντος, για να δείξω πόσο μεγάλη είναι η αμοιβαία τους εξάρτηση: η αποχή για τον ένα ενάντια στη θέληση του άλλου σημαίνει να στερήσει, αλλά κατά βούληση - όχι. Έτσι, αν μου πάρεις κάτι με τη συγκατάθεσή μου, δεν θα είναι στέρηση για μένα. αυτός που παίρνει παρά τη θέλησή του και με τη βία στερεί. Πολλές σύζυγοι το κάνουν αυτό, διαπράττοντας μεγάλη αμαρτία κατά της δικαιοσύνης, δίνοντας έτσι στους συζύγους τους λόγο για ξεφτίλισμα και οδηγώντας τα πάντα σε αταξία. Η ομοφωνία πρέπει να προτιμάται από όλα: είναι το πιο σημαντικό. Τι ωφελεί η νηστεία και η αποχή όταν παραβιάζεται η αγάπη; Οχι".

Έχει και η Αγία Εκκλησία Κανόνας 13 του Αγίου Τιμόθεου Αλεξανδρείας.

Ερώτηση 13: Όσοι συναναστρέφονται στην κοινωνία του γάμου, ποιες ημέρες της εβδομάδας πρέπει να τηρούν αποχή από τη συναναστροφή μεταξύ τους και ποιες ημέρες πρέπει να έχουν το δικαίωμα να το κάνουν; Απάντηση: πριν είπα, και τώρα λέω, ο απόστολος λέει: μην στερηθείτε ο ένας τον άλλον, μόνο κατόπιν συμφωνίας, προς το παρόν, αλλά μείνετε στην προσευχή: και μαζευτείτε ξανά, για να μην σας βάλει σε πειρασμό ο Σατανάς την ασυγκράτησή σου.

Σχετικά με το θέμα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, θα παραθέσω τις διδασκαλίες και τις έγκυρες απόψεις των αγίων της αρχαίας Ρωσικής Εκκλησίας:

Και μην διαχωρίζετε τις γυναίκες σας από τις συζύγους σας για λόγους ανάγκης, και εσείς οι ίδιοι δεν αξιοπρέπει να αφήνετε τους φίλους σας μόνους. Και έχουμε εντολή να τρώμε τάκος, κάθε καθαρή εβδομάδα και παθιασμένη εβδομάδα και Κυριακή μέχρι το τέλος, μετά για τρεις εβδομάδες, απαγορεύστε. Και ιδού, άκουσα ακόμη και τους ιερείς της Ρωσίας να λένε στα παιδιά τους: Αν δεν λέτε ψέματα με τις γυναίκες σας για όλα αυτά τα σκατά, θα σας κοινωνήσουμε και εμείς, αυτό δεν ισχύει. Κι εσύ, ο παπάς, θα θες να τα παρατήσεις αν χωρίσεις πολλές μέρες από τις επιθέσεις σου;! Κι αν ζητήσεις από τον ιερέα, κι αν τον συγχωρήσεις, τότε τον αγαπάς, και δεν σκας τον εαυτό σου από τις γυναίκες σου, δώσε του κοινωνία... (Διδασκαλία του Νόβγκοροντ Αρχιεπισκόπου Ιωάννη Β' (Ηλίας), απόσπασμα από: Μνημεία του Παλαιού Ρωσικού Κανονικού Δικαίου, Ρωσική Ιστορική Βιβλιοθήκη, τ. 6.).

Μεταφρασμένο στα σύγχρονα ρωσικά:

«Και μην απαιτείτε από τους συζύγους να απέχουν από τις συζύγους τους, εκτός αν αρχίσουν οι ίδιοι να το κάνουν αυτό σε συμφωνία με τους συζύγους τους. Εξάλλου, έχουμε εντολή να τηρούμε μόνο την Καθαρή Εβδομάδα, την Εβδομάδα των Παθών και ολόκληρη τη Φωτεινή Εβδομάδα, οπότε διδάξτε σχετικά με αυτές τις τρεις εβδομάδες. Και άκουσα επίσης ότι κάποιοι ιερείς δηλώνουν στα παιδιά τους: Θα σας επιτρέψουμε να κοινωνήσετε το Πάσχα μόνο αν έχετε απείχε από τις γυναίκες σας όλη τη Σαρακοστή - αλλά δεν υπάρχει τέτοιος κανόνας! Εσείς, πατέρες, όταν ετοιμαστείτε να υπηρετήσετε, όντως απέχετε από τις γυναίκες σας για πολλές μέρες;! Και αν δεν υπάρχει τέτοια απαίτηση για τους ιερείς, τότε ακόμη περισσότερο για τους απλούς. οπότε αν κάποιος δεν απείχε από τη συζυγική επαφή κατά τη διάρκεια της νηστείας, επιτρέψτε του να κοινωνήσει».

Prashakh: θα είναι αρκετή η ημερομηνία της κοινωνίας, ακόμη και στον 8ο αιώνα της μεγάλης συναναστροφής με τη γυναίκα του; - Θυμωμένος: τσι ў διαβάσετε την ομιλία, απέχετε από τη νηστεία t γυναίκες; Είσαι αμαρτία! - Rokh; γραμμένο, γλυκά? Υπάρχουν περισσότερα στο καταστατικό στο Belech, στο οποίο υπάρχει η καλοσύνη, στο οποίο υπάρχει ο Χριστός. Εάν δεν μπορείτε, την τελευταία εβδομάδα και 3. Και # Fe0dos, τον λόγο, έχοντας ακούσει τον Μητροπολίτη, έγραψε.- Επίσης, ούτε ναψάβ, ο λόγος, ούτε μητροπολίτης, ούτε Φε0δος, δεν είναι αργία; και η αργία είναι όλες τις μέρες της εβδομάδας, κάθε μέρα της εβδομάδας. Αν ξαναδημιουργήσουν κάτι τέτοιο, απαγορεύστε τους να το δημιουργήσουν ξανά. Εάν θέλετε να λάβετε κοινωνία την 8η εβδομάδα, τότε το Σάββατο 8 και 3 νωρίς και πάλι στη γυναίκα σας τη Δευτέρα το βράδυ.(Απαντήσεις του επισκόπου Νόβγκοροντ Nifont, ερώτηση του Kirikovo, παρατίθενται από: Monuments of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library, vol. 6.).

Σε μετάφραση:

«Ρώτησα: θα έπρεπε να επιτρέπεται να κοινωνούν όσοι ήταν με τη γυναίκα τους κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής;<Святитель Нифонт>θύμωσε: Μαθαίνεις τις γυναίκες σου να απέχουν από τη νηστεία;! Είναι αμαρτία σου για αυτό! «Απάντησα: Δάσκαλε, αλλά είναι γραμμένο στο καταστατικό για τους λαϊκούς ότι θα ήταν καλό να απέχουν, γιατί αυτή είναι η νηστεία του Χριστού». Και αυτό έγραψε ο Θεοδόσιος, κατά τον μητροπολίτη. —<Святитель ответил>: Ούτε ο Μητροπολίτης ούτε ο Θεοδόσιος έγραψαν κάτι τέτοιο.<Речь>μόνο για τις Κυριακές και τη Λαμπρή Εβδομάδα. Άλλωστε, κατά τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας όλες οι μέρες είναι σαν τις Κυριακές... Και αν κάποιος θέλει να κοινωνήσει την Κυριακή, ας πλυθεί το πρωί του Σαββάτου και τη Δευτέρα το βράδυ μπορεί να είναι ξανά με τη γυναίκα του».

Υπάρχει όμως και μια άλλη άποψη. Στο Trebnik μπορείτε να βρείτε την ακόλουθη εντολή:

Αποχή από τις συζύγους καθ' όλη τη διάρκεια της αγίας Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Αν πέσει με τη γυναίκα του κατά τη διάρκεια της θείας νηστείας, ατιμάζεται ολόκληρη η νηστεία.

Αλλά αυτή είναι μια καθυστερημένη εισαγωγή σε αυτό που έγινε από τον Met. Ο Peter Mogila στην τρίτη έκδοση του Κιέβου του Nomocanon (Pavlov A. Nomocanon at the Great Trebnik. Moscow, 1897, σελ. 166-167).

Και, για παράδειγμα, υπάρχει ερμηνεία των όμοιων του πατέρα μας Διονυσίου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείας(κανονική επιστολή προς τον Επίσκοπο Βασιλίδη).

«Βαλσαμώνας: Φαίνεται ότι ο άγιος ρωτήθηκε αν απαιτείται οι σύζυγοι, αφού γεράσουν, να απέχουν από τη συναναστροφή τις ώρες εκείνες που πρέπει να προσεύχονται; Και απαντά ότι τέτοιοι πρέπει να είναι οι κριτές του εαυτού τους, και μερικές φορές να απέχουν ο ένας από τον άλλον με συναίνεση, δηλαδή με κοινή επιθυμία, ακριβώς εκείνες τις στιγμές που τους δίνουν εντολή να προσεύχονται, θα πρέπει να συμπεριφέρονται με κάθε αγνότητα και πάλι μαζί, γιατί αυτό πρόσταξε και ο μεγάλος Παύλος (Α' Κορ. 7:5). και παρόλο που ο κανόνας μιλάει για όσους έχουν γεράσει, θα πρέπει να ισχύει και για όλους τους συζύγους. Και λέει καλά: "κατ' συμφωνία"? γιατί ούτε ο σύζυγος κατέχει το σώμα του, ούτε η γυναίκα, σύμφωνα με τον μεγάλο Απόστολο. Επομένως, πρέπει να συμφωνούν μεταξύ τους για την αποχή, για να είναι επιμελείς στην προσευχή και στη νηστεία. Διότι εάν η αποχή δεν είναι με συναίνεση, τότε το μέρος που δεν θέλει τη συνεύρεση, φυσικά, θα στερήσει αυτόν που την επιδιώκει. και αν ναι, τότε πώς θα φαινόταν ανικανοποίητο το μέρος που επιδιώκει τη συνεργασία και δεν λαμβάνει ικανοποίηση στο μέρος που κατέχει το σώμα; Συμβαίνει επίσης ότι η αποχή της μιας πλευράς μπορεί να καταλήξει σε κακό στην άλλη. γιατί αν την κυριεύσει η επιθυμία και δεν λάβει ικανοποίηση, μπορεί να πέσει σε παράνομη συναναστροφή. Αλλά κάποιος θα πει: αν ο κανόνας λέει ότι οι σύζυγοι πρέπει να αποστασιοποιούνται μεταξύ τους για να είναι επιμελείς στην προσευχή, αλλά ο Απόστολος ορίζει ότι πρέπει να προσευχόμαστε αδιάκοπα, τότε αυτοί που ζουν μαζί πρέπει να απέχουν πάντα ο ένας από τον άλλον; Όμως ο λόγος δεν είναι για καμία προσευχή, αλλά για την πιο ιδιαίτερη, δηλαδή για την προσευχή του Αγ. θέσεις? γιατί ο Θεός μέσω του Μωυσή διέταξε τους Ιουδαίους, που είχαν ακούσει τη θεϊκή φωνή στο βουνό, να απέχουν από τις γυναίκες τους (Εξ. 19:15). Και ο προφήτης Ιωήλ λέει: αγιάστε τη νηστεία, και ας έρθει ο γαμπρός από το κρεβάτι του και η νύφη από το παλάτι της (2:16). Και όταν είναι έτσι, δεν βλέπω ποιες μετάνοιες πρέπει να υποβληθούν σε όσους δεν το τηρούν αυτό. Νομίζω, ωστόσο, ότι η θεραπεία πρέπει να γίνεται σύμφωνα με το σκεπτικό αυτού που δέχεται την εξομολόγηση και λαμβάνοντας υπόψη τα πρόσωπα και τις ανάγκες της φύσης».

Και ορισμένοι κατανοούν αυτή την ερμηνεία ως απαγόρευση του έγγαμου βίου κατά τη διάρκεια της νηστείας. Είναι σωστό? Ας διαβάσουμε προσεκτικά τον ίδιο τον κανόνα:

3. Αυτοί που έχουν συνάψει γάμο πρέπει να είναι οι ίδιοι οι κυρίαρχοι κριτές. Διότι άκουσαν τον Παύλο να γράφει ότι είναι σωστό να απέχουμε ο ένας από τον άλλον, με συναίνεση, μέχρι να έρθει η κατάλληλη στιγμή, για να ασκήσουμε την προσευχή, και μετά να είμαστε μισθοφόροι (Α' Κορ. 7:5).

Και τι βλέπουμε: ποιος, σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα και τον άγιο Απόστολο, αφήνεται να αποφασίζει για θέματα έγγαμου βίου; Μόνο οι ίδιοι οι σύζυγοι θα πρέπει να είναι επαρκείς κριτές του εαυτού τους.

Και ως αποτέλεσμα αυτού, θα προτείνω τη σκέψη του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου ότι ο Κύριός μας καθιέρωσε τον γάμο μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας για να ξεπεραστεί ο διαχωρισμός μεταξύ των ανθρώπων, ώστε οι σύζυγοι να μάθουν, δουλεύοντας πάνω στον εαυτό τους, να επιτυγχάνουν την ενότητα. την εικόνα της Αγίας Τριάδας. Και όλες οι πτυχές οικογενειακή ζωήΧριστιανοί: στενές σχέσεις, ανατροφή παιδιών μαζί, νοικοκυριό, απλή επικοινωνία μεταξύ τους και οτιδήποτε άλλο - όλα αυτά πρέπει να θεωρούνται ευκαιρίες και μέσα που οδηγούν ένα χριστιανικό ζευγάρι συζύγων στο μονοπάτι της ενότητας.

Τα ερωτήματα για τη σωματική αποχή κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής είναι από αυτά που απασχολούν όχι μόνο πολλούς συζύγους, αλλά και νέους που πρόκειται να παντρευτούν. Κατά κανόνα, οι άνθρωποι ντρέπονται να κάνουν τέτοιες ερωτήσεις σε έναν ιερέα σε μια εκκλησία. Ωστόσο, είναι πολύ δύσκολο να τους απαντήσετε μέσω ταχυδρομείου χωρίς να γνωρίζετε τίποτα για την εμπειρία της ζωής, τον βαθμό εκκλησιασμού των ερωτώντων ή τις σχέσεις στις οικογένειές τους. Επομένως, σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε απλώς να το καταλάβουμε: γιατί η Εκκλησία τοποθετεί τόσο πολύ τη συζυγική αποχή; Τι σκέφτηκαν γι' αυτό οι άγιοι πατέρες και οι σύγχρονοι ασκητές;

Είναι γνωστό ότι η νηστεία στην Ορθοδοξία δεν έγινε ποτέ αντιληπτή ως είδος διατροφής, ως αποχή από ένα συγκεκριμένο είδος τροφής. Το κύριο περιεχόμενο της νηστείας είναι να φέρει κανείς τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό μέσω της θερμής προσευχής, των καλών πράξεων, της καταπολέμησης του κακού μέσα του και του περιορισμού αυτού που μας αποσπά από την προετοιμασία για την αιωνιότητα.

Η νηστεία έχει σκοπό να αποκαταστήσει την κανονική ιεραρχία των αξιών: οι πνευματικές ανάγκες και γενικά η ζωή της ψυχής πρέπει πάντα να υπερισχύουν των επιδιώξεων και των απαιτήσεων του σώματος. Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι οτιδήποτε σχετίζεται με τη σωματική φύση είναι αμαρτωλό και πρέπει να καταργηθεί - απλά πρέπει να δώσετε σωστά την έμφαση: τι είναι σημαντικό στη ζωή ενός ατόμου και τι είναι δευτερεύον.

Ώρα νηστείας- αυτή είναι η ώρα της απελευθέρωσης της ψυχής από την καταπίεση των σωματικών αναγκών και απολαύσεων, που ως γνωστόν υποδουλώνουν το πνεύμα και τοποθετούν τον άνθρωπο στο ίδιο επίπεδο με τον κόσμο των ζώων. Επομένως, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι χριστιανοί με οικογένειες προσπαθούσαν να νηστεύουν όχι μόνο με προσευχή και αποχή από κρέας και γαλακτοκομικά τρόφιμα, αλλά περιορίζονταν και στις συζυγικές σχέσεις, κάνοντας έτσι μια καλή θυσία στον Θεό.

Γιατί η Εκκλησία τοποθετεί τόσο πολύ τη συζυγική αποχή και ποια οφέλη μπορεί να φέρει στην οικογένεια; Για λόγους σαφήνειας, θα χρησιμοποιήσω τη μαθηματική μέθοδο της «απόδειξης με αντίφαση»...

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία των στενών σχέσεων στη ζωή ενός ατόμου: αγγίζουν τα πιο κρυφά βάθη της προσωπικότητας. Εκατομμύρια μυθιστορήματα, ποιήματα και τραγούδια είναι ένας ύμνος αγάπης. Όταν πραγματικά φουντώνει στην καρδιά, τα πάντα γύρω μεταμορφώνονται και φωτίζονται με κάποια ιδιαίτερη, απόκοσμη λάμψη.

Ωστόσο, μετά την Άλωση, οι οικείες σχέσεις, όπως και όλη η ανθρώπινη φύση, φέρουν μια βαριά σφραγίδα παραμόρφωσης και παραμόρφωσης. Αξιόλογος Άγγλος στοχαστής και συγγραφέας Κλάιβ Στέιπλς Λιούιςέγραψε ότι κάθε αμαρτία είναι «μια παραμόρφωση της ενέργειας που μας εμφύσησε ο Θεός... Ο Κύριος θέλει να δημιουργήσει Μουσική με τη βοήθειά μας, αλλά εμείς είμαστε ψεύτικοι. Θέλει να σχεδιάσει ένα Αυτοπροσωπογραφία, το μετατρέπουμε σε καρικατούρα».

Φυσικά, η σεξουαλική ανάγκη από μόνη της δεν είναι πιο ηθική ή ανήθικη από, ας πούμε, η ανάγκη για φαγητό. Ένα άλλο πράγμα είναι η συμπεριφορά των ανθρώπων όταν ικανοποιούν μια ανάγκη. Αν οι στενές σχέσεις δεν έρχονται σε αντίθεση με τις εντολές του Ευαγγελίου, τότε η χάρη του Θεού τις αγιάζει. Διαφορετικά, προκύπτουν ανωμαλίες στις συζυγικές σχέσεις: διαστροφή, απιστία, ψυχικές και σωματικές ασθένειες.

Υπάρχουν υπέροχα λόγια στη Βίβλο: «Πολλοί έχουν πεθάνει από κορεσμό, αλλά αυτός που είναι απόχη θα προσθέσει ζωή στον εαυτό του».(Κύριε 37, 34). Και αυτό δεν ισχύει μόνο για τα τρόφιμα, αλλά και για όλα όσα γεμίζουν τη ζωή ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένων των συζυγικών σχέσεων.

Ο κορεσμός αναπόφευκτα ωθεί ένα άτομο να αναζητήσει νέες ζωντανές αισθήσεις, στερώντας τη φυσική επικοινωνία από την αύρα της τρυφερότητας, της ευαισθησίας και του σεβασμού για το αγαπημένο του μισό. Και τότε οι άνθρωποι αναζητούν διέξοδο εκεί που δεν υπάρχει: στην ακολασία και στην ακολασία, στην απιστία και στην προδοσία, και πηγαίνουν όλο και πιο μακριά σε ένα αδιέξοδο... Πού είναι η διέξοδος;

“Όλα θέλουν μέτρο”- πραγματικά απείρως σοφά λόγια. Αλλά πώς να τα εφαρμόσετε σε αυτό το ευαίσθητο θέμα; Πού μπορεί κανείς να βρει ένα αληθινό και έγκυρο κριτήριο για το πού τελειώνει το επιτρεπτό και πού αρχίζει το αμαρτωλό; Είναι λογικό να στραφούμε στην μακραίωνη εμπειρία των εκκλησιαστικών οικογενειών, οι οποίες είναι πολύ ισχυρότερες από τις κοσμικές οικογένειες.

Από αρχαιοτάτων χρόνων η Εκκλησία καλούσε τα παιδιά της να κάνουν κανόνα και κανόνα την αποχή και στις τέσσερις νηστείες, τις παραμονές των μεγάλων εορτών, πριν από τη συμμετοχή τους στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, καθώς και την παραμονή της Τετάρτη, Παρασκευή και Κυριακή όλο το χρόνο. Απόστολος Παύλοςέγραψε για αυτό ως εξής: «Μην παρεκκλίνετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο κατόπιν συναίνεσης, για λίγο, για να κάνετε νηστεία και προσευχή, και μετά να είστε ξανά μαζί, για να μη σας δελεάσει ο Σατανάς με την ασυγκράτησή σας».(1 Κορ. 7:5). Μια τέτοια αποχή είναι ένα πραγματικό κατόρθωμα που ανέλαβαν οι άνθρωποι για χάρη του Θεού με αμοιβαία συναίνεση και από το οποίο έλαβαν μεγάλο όφελος.

Η παραβίαση αυτών των κανόνων είναι επικίνδυνη όχι μόνο για τους γονείς, αλλά και για τους απογόνους τους. Κάπως Σεβασμιώτατος Λεονίντ Οπτίνσκιφιλοξένησε συζύγους που είχαν έναν ψυχικά άρρωστο γιο. Ο άγιος εξήγησε ότι αυτή η ασθένεια είναι η τιμωρία του Κυρίου για τη σεξουαλική τους ακράτεια την παραμονή των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτών. Σεβασμιότατος ΣεραφείμΣαρόφσκιείπε ότι λόγω μη συμμόρφωσης με την ηθική καθαρότητα των συζυγικών σχέσεων κατά τις ημέρες νηστείας και νηστείας, τα παιδιά μπορεί να γεννηθούν νεκρά. Και οι σύζυγοι συχνά πεθαίνουν στη γέννα, αν δεν τις τιμούν εκκλησιαστικές αργίεςκαι Κυριακές.

Σεβασμιώτατος Νείλος ο Μύροςστις «Μεταθανάτιες Διδασκαλίες» του προειδοποίησε συγκεκριμένα τις γυναίκες να μην έχουν οικειότητα με τους συζύγους τους κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης. Είναι απειλητικό φυσική υγείαπαιδί και του προκαλεί μεγάλη πνευματική βλάβη. Σημειώστε ότι η επιστημονική βιβλιογραφία επίσης δεν συνιστά σεξουαλική επαφή κατά τους πρώτους και τελευταίους δύο έως τρεις μήνες της εγκυμοσύνης. Σε αυτή την περίπτωση, βέβαια, δεν λαμβάνονται υπόψη οι πνευματικές συνέπειες, αλλά μόνο η πορεία της εμβρυϊκής ανάπτυξης.

Για όσους στην αρχή βρίσκουν αυτές τις συμβουλές πολύ δύσκολες, θα ήθελα να παραθέσω τα σοφά λόγια του διάσημου Αθωνίτη ασκητή των ημερών μας Σχημαμονάχος Παΐσιος Σβυατογκόρετς: «Οι συζυγικές σχέσεις είναι ένα θέμα που δεν μπορεί να προσδιοριστεί με σαφήνεια, αφού όλοι οι άνθρωποι δεν μπορούν να ζήσουν με το ίδιο μοτίβο. Υπάρχουν εκείνοι που, έχοντας καταλήξει γάμος, γέννησε ένα, δύο, τρία παιδιά, και μετά να ζήσει στην αγνότητα. Άλλοι μπαίνουν σε συζυγική οικειότητα μόνο κατά τη διάρκεια του τοκετού και τον υπόλοιπο χρόνο ζουν σαν αδερφός και αδερφή. Άλλοι απέχουν μόνο την περίοδο της νηστείας, και μετά έχουν στενές σχέσεις. Μερικοί άνθρωποι αποτυγχάνουν να το κάνουν ούτε αυτό. Υπάρχουν εκείνοι που έχουν κοινωνία στα μέσα της εβδομάδας για να είναι καθαροί τρεις ημέρες πριν από τη Θεία Κοινωνία και τρεις ημέρες μετά τη Θεία Κοινωνία. Κάποιοι σκοντάφτουν κι εδώ, πιστεύω ότι είναι λάθος να παντρεύεσαι μόνο για να φας, να κοιμηθείς και να έχεις σαρκικές απολαύσεις, γιατί όλα αυτά είναι σαρκικά, και ο άνθρωπος δεν είναι μόνο σάρκα, αλλά και πνεύμα. Η σάρκα πρέπει να βοηθήσει στον αγιασμό της ψυχής και όχι να καταστρέψει την ψυχή».

Υπάρχει η άποψη ότι τα διαλείμματα στη σεξουαλική δραστηριότητα βλάπτουν το σώμα. Αλλά και από ιατρικής άποψης, αυτό είναι πλάνη: σύμφωνα με τις παρατηρήσεις των διεθνώς αναγνωρισμένων Ο Αυστριακός γιατρός και ψυχολόγος Βίκτορ Φράνκλ,Η πλήρης αποχή ή η προσωρινή παραίτηση από τη σεξουαλική ζωή είναι απολύτως ακίνδυνη. Αντίθετα, με την αποχή, οι άνθρωποι διατηρούν πολύτιμη εσωτερική ενέργεια και βιώνουν ισχυρή πνευματική και πνευματική ανάταση.

Και τέλος, θα ήθελα να πω ότι ο προσωρινός περιορισμός της συζυγικής στοργής είναι Ο καλύτερος τρόποςδιατηρήστε την τρυφερότητα των σχέσεων και φροντίστε το αγαπημένο σας μισό να είναι πάντα επιθυμητό και μοναδικό. Τίποτα δεν διατηρεί την αμοιβαία επιθυμία ενός συζύγου ο ένας για τον άλλον όσο η ανάγκη να απέχουν από τη συζυγική οικειότητα κατά καιρούς. Και τίποτα δεν σκοτώνει ή μετατρέπει τη συζυγική οικειότητα σε έρωτα όπως η απουσία περιορισμών.

Ιερέας Jacob Korobkov

Δύο σε μια σάρκα: Αγάπη, σεξ και θρησκεία Bozhenov Alexander Vyacheslavovich

Νηστεία και συζυγικές σχέσεις

Νηστεία και συζυγικές σχέσεις

Είπαμε ήδη ότι ποτέ στο κανονικό δίκαιο η Εκκλησία δεν έθιξε αυτό το καθαρά οικείο ζήτημα, αφήνοντάς το στην απόφαση των συζύγων. Κανένας κανονικός ή κανονικά έγκυρος κανόνας δεν εξισώνει τη συζυγική νηστεία με τη σωματική νηστεία ή δεν κάνει λόγο για αμαρτία στην περίπτωση των συζυγικών σχέσεων κατά τη διάρκεια της νηστείας. Μοναδική εξαίρεση είναι η συζυγική νηστεία πριν την κοινωνία (5ος κανόνας Τιμόθεου Αλεξανδρείας). Αλλά ήταν πάντα κατανοητό μόνο ως κάποιο είδος ασκητικής σύστασης, που δεν υπονοούσε καμία επίπληξη ή τιμωρία για παραβίαση. Μερικοί αρχαίοι χριστιανοί αντιτάχθηκαν ακόμη και σε τέτοιες συστάσεις. Σε επιβεβαίωση αυτού, μπορούμε να παραθέσουμε αποσπάσματα από τα ήδη αναφερόμενα «Αποστολικά Συντάγματα», ένα έγγραφο που είναι αρκετά αυστηρό σε σχέση με την «ηδονία»:

«Αν κάποιος παρατηρεί και εκτελεί εβραϊκές τελετουργίες σχετικά με την εκσπερμάτωση, τη ροή του σπέρματος στον ύπνο, τη νόμιμη επαφή, ας μας πει εάν, εκείνες τις ώρες και τις ημέρες που εκτίθενται σε κάτι τέτοιο, σταματούν να προσεύχονται ή να αγγίζουν βιβλία. , ή μετοχή της Θείας Ευχαριστίας ; Αν λένε ότι σταματούν, τότε είναι ξεκάθαρο ότι δεν έχουν το Άγιο Πνεύμα μέσα τους... Γιατί ούτε η νόμιμη σύζευξη, ούτε ο τοκετός, ούτε η ροή του αίματος, ούτε η ροή του σπέρματος στο όνειρο μπορούν να μολύνουν τη φύση. του ανθρώπου ή διαχωρίστε το Άγιο Πνεύμα από αυτόν, αλλά μόνο την κακία και τις παράνομες δραστηριότητες».

Έτσι, οι συντάκτες των Αποστολικών Διαταγμάτων δεν θεώρησαν τη «νόμιμη συνουσία» ως βάση για μη κοινωνία, και επομένως σε κανένα βαθμό αμαρτωλή, γιατί: «Εσείς, σύζυγοι, αγαπάτε τις γυναίκες σας ως μέλη σας, ως συντρόφους ζωή και σύντροφοι στη γέννηση.» παιδιά... Αγαπήστε τα, λέμε, ως μέλη σας, ως σώματά σας. γιατί είναι γραμμένο έτσι: «Ο Θεός μαρτύρησε ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα της νιότης σου, και είναι συνάνθρωπός σου. Δεν σε δημιούργησε μόνος σου, αλλά σε αυτήν είναι το υπόλειμμα του πνεύματός σου. και φύλαξε το πνεύμα σου και μην εγκαταλείψεις τη γυναίκα της νιότης σου».

Έτσι, οι σύζυγοι, αφού έχουν συναναστραφεί με νόμιμο γάμο και σηκώνονται από το κοινό κρεβάτι, ας προσεύχονται χωρίς να τηρούν τίποτα: είναι καθαροί, ακόμη κι αν δεν έχουν πλυθεί. Όποιος όμως διαφθείρει και μολύνει τη γυναίκα κάποιου άλλου ή μολύνει τον εαυτό του με μια μοιχίδα, έχοντας σηκωθεί από αυτήν, ακόμα κι αν έχυσε πάνω του ολόκληρη τη θάλασσα ή όλα τα ποτάμια, δεν μπορεί να είναι καθαρός».

Σημειώνεται ότι παρόμοια θέση είχε και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος στον σχολιασμό του στα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Τι σημαίνει αυτό; Η σύζυγος δεν πρέπει, λέει, να απέχει ενάντια στη θέληση του άντρα της και ο σύζυγος δεν πρέπει να απέχει από τη θέληση της γυναίκας του. Γιατί; Γιατί από αυτή την αποχή προέρχεται το μεγάλο κακό. Αυτό συχνά οδηγούσε σε μοιχεία, πορνεία και οικιακές διαταραχές. Γιατί αν οι άλλοι, έχοντας τις δικές τους γυναίκες, επιδίδονται σε μοιχεία, τότε θα επιδοθούν σε αυτήν ακόμη περισσότερο αν στερηθούν αυτή την παρηγοριά. Καλά είπες: μην στερείς τον εαυτό σου. γιατί το να απέχεις από τον έναν ενάντια στη θέληση του άλλου σημαίνει να στερήσεις, αλλά σύμφωνα με τη θέληση - όχι. Έτσι, αν μου πάρεις κάτι με τη συγκατάθεσή μου, δεν θα είναι στέρηση για μένα. αυτός που παίρνει παρά τη θέλησή του και με τη βία στερεί. Πολλές σύζυγοι το κάνουν αυτό, παραβιάζοντας τη δικαιοσύνη και έτσι δίνουν στους συζύγους τους λόγο για ξεφτίλισμα και όλα αυτά οδηγούν σε απογοήτευση. Η ομοφωνία πρέπει να προτιμάται από τα πάντα. είναι το πιο σημαντικό. Αν θέλετε, μπορούμε να το αποδείξουμε με εμπειρία. Από τους δύο συζύγους, η σύζυγος ας απέχει, ενώ ο σύζυγος δεν το θέλει. Τι θα συμβεί? Δεν θα εντρυφήσει σε μοιχεία ή, αν δεν μοιχεύσει, δεν θα λυπηθεί, δεν θα ανησυχήσει, θα εκνευριστεί, θα θυμώσει και θα προκαλέσει πολλά προβλήματα στη γυναίκα του; Τι ωφελεί η νηστεία και η αποχή όταν παραβιάζεται η αγάπη; Οχι. Πόση θλίψη θα προκύψει αναπόφευκτα από αυτό, πόση ταλαιπωρία, πόση διχόνοια! Εάν ένας σύζυγος και η σύζυγος δεν συμφωνούν μεταξύ τους στο σπίτι, τότε το σπίτι τους δεν είναι καλύτερο από ένα καράβι που πετάγεται από τα κύματα, στο οποίο ο τιμονιέρης δεν συμφωνεί με τον κυβερνήτη του τιμονιού. Λέει λοιπόν ο απόστολος: μη στερηθείτε ο ένας τον άλλον, αλλά κατά συναίνεση προς το παρόν, αλλά μείνετε στη νηστεία και την προσευχή. Εδώ εννοεί την προσευχή που γίνεται με ιδιαίτερη προσοχή, γιατί αν απαγόρευε σε όσους συναναστρέφονται να προσεύχονται, τότε πώς θα μπορούσε να εκπληρωθεί η εντολή της αδιάλειπτης προσευχής; Κατά συνέπεια, είναι δυνατόν να συναναστρέφεσαι με τη γυναίκα σου και να προσεύχεσαι: αλλά με την αποχή η προσευχή είναι τελειότερη. Δεν είναι εύκολο να πεις: ναι, προσευχήσου, αλλά: ναι, μείνε στην προσευχή, γιατί το θέμα του γάμου απλώς αποσπά την προσοχή από αυτό και δεν προκαλεί μολύνσεις. Και μαζευτείτε ξανά, για να μη σας δελεάσει ο Σατανάς. Για να μην νομίζουν ότι πρόκειται για νόμο, προσθέτει και έναν λόγο. Ποιό απ'όλα? Μην σας βάλει σε πειρασμό ο Σατανάς. Και για να ξέρουν ότι δεν είναι ο διάβολος ο μόνος δράστης της μοιχείας, προσθέτει: «δια της ασυγκράτησής σας» (Συζήτηση 19 στην Α΄ Κοπ. 7:1-2).

Φαίνεται ότι η κανονική θέση της Εκκλησίας μπορεί να εκφραστεί ως εξής: είναι καλό και ωφέλιμο για την ψυχή να απέχει από τη συζυγική επικοινωνία κατά τις ημέρες της νηστείας, αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι ενάντια στη θέληση ενός από τους συζύγους. Το πόσο θα διαρκέσει αυτή η αποχή δεν μπορεί να το αποφασίσει κανείς εκτός από τη συνείδηση ​​των συζύγων. Ο μόνος εκκλησιαστικός περιορισμός είναι η σύσταση για αποχή από τη σαρκική επικοινωνία μεταξύ των συζύγων το βράδυ πριν από την κοινωνία.

Το θέμα που θέσαμε συζητήθηκε από τον Πρωτοδιάκονο Αντρέι Κουράεφ στην ηλεκτρονική του δημοσίευση «Δεν υπάρχει χάρτης νηστείας για συζυγικές σχέσεις» (.

Δεύτερον, στις λέξεις «Μην αποκλίνετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο με συναίνεση, για λίγο, για την άσκηση νηστείας και προσευχής» δεν υπάρχουν λέξεις «εν νηστεία» στα αρχαιότερα χειρόγραφα. «Ένας έγκυρος σύγχρονος βιβλικός μελετητής κειμένων, ο Metzger, λέει ότι αυτό προστέθηκε για ασκητικούς σκοπούς (βλ. Metzger V. Aκειμενικό σχόλιο στην Ελληνική Καινή Διαθήκη. Στουτγάρδη, 1994, σελ. 488). «Η αύξηση «για νηστεία» βρίσκεται μόνο σε πολύ μικρό αριθμό χειρογράφων» (Επεξηγητική Βίβλος. Τόμος 11, Αγία Πετρούπολη, 1913, σελ. 48). Ούτε τα λατινικά ούτε τα αρχαία αρμενικά κείμενα της Καινής Διαθήκης γνωρίζουν αυτήν την προσθήκη».

Τρίτον, η λέξη «άσκηση» στο αρχικό «shole» σημαίνει κυριολεκτικά «αναψυχή», μια δραστηριότητα σε ελεύθερες ώρες, διάβασμα. «Αυτό σημαίνει ότι η άρνηση της σεξουαλικής επαφής για τον Απόστολο Παύλο είναι μια μορφή ανάπαυσης μεταξύ τους. Η ανάπαυση είναι προσευχή. Η σεξουαλική οικειότητα είναι καθήκον».

Τέταρτον, ο Απόστολος Παύλος χαλάρωσε τους εβραϊκούς θρησκευτικούς περιορισμούς στον έγγαμο βίο. «Αλλά η επακόλουθη εκκλησιαστική πρακτική έσφιξε περαιτέρω τους εβραϊκούς περιορισμούς».

Πέμπτον, η συνταγή της δεσποινίδας: «Απέχετε από συζύγους καθ' όλη τη διάρκεια της αγίας Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Αν πέσει με τη γυναίκα του κατά τη διάρκεια της ιεράς νηστείας, ατιμάζεται ολόκληρη η νηστεία» (Trebnik. Κεφ. 26) - «πρόκειται για μια όψιμη και καθαρά ρωσική παρεμβολή που έγινε από τον Μητροπολίτη. Ο Peter Mogila στην τρίτη έκδοση του Κιέβου του Nomocanon ( Παβλόφ Α. Nomocanon στο Great Trebnik. Μόσχα, 1897, σελ. 166–167)».

Έκτον, οι Ρώσοι κανονιστές του Μεσαίωνα δίστασαν σχετικά με αυτό το ζήτημα. Έτσι, ο επίσκοπος του Νόβγκοροντ Nifont (12ος αιώνας) είπε: «Γιατί διδάσκεις να απέχεις από τις συζύγους κατά τη διάρκεια της νηστείας; It’s a sin to you for this» (Kirik’s Questions, 57 // Smirnov S. Ancient Russian confessor. A study from the history of church life. M., 1914, σελ. 113–114). Και ο Μητροπολίτης Γεώργιος ήταν πιο αυστηρός: «Κατά τη νηστεία καλό θα ήταν να τηρείς τη γυναίκα σου, αλλά αν δεν μπορεί, ας τηρεί την πρώτη και την τελευταία εβδομάδα» (Γράψιμο Μητροπολίτη Ρωσίας και Θεόδου Γεώργιος // Υλικά για την ιστορία του αρχαία ρωσική μετανοητική πειθαρχία. (Κείμενα και σημειώσεις) / / Smirnov S. Ancient Russian πνευματικός πατέρας. Μια μελέτη από την ιστορία της εκκλησιαστικής ζωής. M., 1914, σελ. 40). Ο τιμονιέρης του Solovetsky του 1493 υποδεικνύει ότι καθ 'όλη τη διάρκεια της εβδομάδας του Fedorov, κατά τη διάρκεια του Εσπερινού και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, «τρώτε λευκό ψωμί με λάχανο, ραπανάκια, κλωσμένα μπιζέλια και πιείτε ένα φλιτζάνι μικρό κβας. Και όποιος θα είχε μεγαλύτερη ανταμοιβή από τον Θεό δεν θα έπινε όλη τη νηστεία και δεν θα απείχε καθόλου από τις γυναίκες του και θα έτρωγε ψάρι δύο φορές την ημέρα το Σάββατο και κατά τη διάρκεια της εβδομάδας».

Ας προσθέσουμε σε όσα ειπώθηκαν ότι είναι εντελώς αδικαιολόγητη η θέση όσων υποστηρίζουν ότι οι συζυγικές σχέσεις είναι δυνατές μόνο όταν επιτρέπονται οι γάμοι. εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Σύμφωνα με την εξήγηση του διάσημου έγκυρου κανονιστή του παρελθόντος, Αγ. Συμεών Θεσσαλονίκης (+1429), η απαγόρευση των γάμων οφείλεται στο ότι λόγω νηστείας ή επικείμενων εορτών δεν μπορεί να γίνει γαμήλιο γλέντι και καθόλου γιατί απαγορεύεται η συζυγική επικοινωνία αυτές τις μέρες. Μπορείτε επίσης να το προσεγγίσετε αντίστροφα. Εάν εισάγετε απαγόρευση των συζυγικών σχέσεων κατά τη διάρκεια της νηστείας, των εορτών και άλλων σημαντικών εκκλησιαστικών ημερομηνιών, αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι υπάρχουν λίγο περισσότερες από 100 τέτοιες ημέρες το χρόνο, γεγονός που οδηγεί στη «μηχανοποίηση» της έγγαμης ζωής, ωθεί τους ανθρώπους να απατούν και δημιουργούν προβλήματα που οδηγούν στην καταστροφή του γάμου.

Είναι επίσης απαραίτητο να σταθούμε στη δημοφιλή άποψη στην εποχή μας για την κατωτερότητα των παιδιών που συλλαμβάνονται κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Αυτή η δήλωση δεν βασίζεται σε τίποτα άλλο από τους «γυναικείους μύθους». Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, τα παιδιά δεν φέρουν τις ενοχές των πατέρων τους. Και κάθε εκφοβισμός έρχεται σε αντίθεση με το ίδιο το πνεύμα της ευαγγελικής ελευθερίας, που συμβουλεύει και συνιστά, αλλά δεν επιβάλλει.

Παρεμπιπτόντως, η δεισιδαιμονική ιδέα ότι τα παιδιά που συλλαμβάνονταν κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής θα γίνονταν καταραμένα αμφισβητήθηκε σαφώς στην Παλαιά Ρωσική Εκκλησία. Ο πρωτοδιάκονος Andrei Kuraev, στο ήδη αναφερόμενο άρθρο, παραθέτει την απάντηση του επισκόπου Nifont, στην οποία προτείνει να καούν εκείνα τα βιβλία που λένε ότι εάν ένα παιδί συλληφθεί κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ή σε αργία, τότε είτε θα είναι κλέφτης είτε πόρνος, ή ληστής.

Έτσι, «παρουσία ξεκάθαρων και απαλών αποστολικών λόγων, ελλείψει αρχαίων κανονικών και πατερικών απαγορεύσεων για τη συζυγική επικοινωνία κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, και δεδομένου του γεγονότος ότι στον ύστερο Μεσαίωνα η συζήτηση γι' αυτό το θέμα συνεχιζόταν επί αιώνες, μπορεί να είναι μόνο ένα συμπέρασμα: εάν οι σύζυγοι θέλουν να απέχουν, τότε αυτό είναι το κατόρθωμά τους (αν και μερικές φορές μπορεί να αποδειχθεί παράλογο). Αν όμως, κατόπιν αιτήματος του ενός ή, επιπλέον, και των δύο συζύγων, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής «δίδουν ο ένας στον άλλον την τιμητική τους», τότε αυτό δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να αποτελέσει λόγο για να τους επιβληθεί η μετάνοια».

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο The Seven Deadly Sins, or Psychology of Vice [για πιστούς και μη] συγγραφέας Shcherbatykh Yuri Viktorovich

Εκκλησία Νηστεία Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, με αναζητάτε, όχι επειδή είδατε θαύματα, αλλά επειδή φάγατε ψωμί και χορτάσατε. Μην αγωνίζεστε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου, γιατί ο Πατέρας, ο Θεός, Τον σφράγισε. Ευαγγ. από

Από το βιβλίο Alchemy of Discourse. Εικόνα, ήχος και ψυχισμός συγγραφέας Kügler Paul

Μεταμοντερνισμός και κοινωνικός κονστρουκτιβισμός Τις τελευταίες δεκαετίες συνέβη μια επαναστατική επανάσταση στις κοινωνικές επιστήμες, που ονομάζεται ορολογική (γλωσσική) επανάσταση στη φιλοσοφία, μεταμοντερνισμός στην τέχνη και κονστρουκτιβισμός στην

Από το βιβλίο Awareness: exploring, πειραματισμός, άσκηση του Τζον Στίβενς

ΠΑΝΤΡΕΜΕΝΑ ΖΕΥΓΑΡΙΑ Τα πειράματα σε αυτήν την ενότητα είναι ιδιαίτερα χρήσιμα για παντρεμένα ζευγάρια ή για οποιαδήποτε δύο άτομα που αυτή τη στιγμή βρίσκονται σε κάποιο είδος σχέσης και ένας μεγάλος αριθμός απόπερνούν χρόνο μαζί. Ζεύγη ανθρώπων που έχουν επίσης στενή σχέση

Από το βιβλίο Εργασιακή Ψυχολογία: σημειώσεις διαλέξεων συγγραφέας Prusova N V

2. Εργατική θέση σε έναν οργανισμό Ως θέση εργασίας σε έναν οργανισμό νοείται ένα συγκεκριμένο καθεστώς, το οποίο φέρει ένα σύνολο ευθυνών και προνομίων για τον εργαζόμενο. Συνήθως περιλαμβάνει την έννοια της ανάπτυξης σταδιοδρομίας - ανάπτυξη κατά μήκος της ιεραρχικής κλίμακας στην παραγωγή προς

Από το βιβλίο Η ζωή είναι καλή! Πώς να καταφέρετε να ζήσετε και να εργαστείτε πλήρως συγγραφέας Κοζλόφ Νικολάι Ιβάνοβιτς

Post-TM: βελτίωση της ζωής σας Τρεις δρόμοι: περάστε από κάθε ένα Όταν έχετε καθιερώσει την παρακολούθηση του χρόνου και αρχίσετε να ζείτε όπως θέλετε, και όχι όπως ακριβώς αποδεικνύεται, μπορείτε πραγματικά να βελτιώσετε τη ζωή σας. Παλαιότερα, μπορούσες είτε να το ονειρευτείς είτε να αναστενάζεις για αυτό, αλλά τώρα μπορείς να περάσεις τη ζωή σου

συγγραφέας Λεβεντάλ Έλενα

ΓΑΜΟΙ ΜΟΙΧΟΙ Ωστόσο, η αγάπη για την ποικιλία συχνά σταματά το βλέμμα του κυκλοθυμικού σε νέα πρόσωπα, η επιθυμία για νεωτερισμό τον οδηγεί στη μοιχεία, αλλά η γενναιοδωρία της καρδιάς του είναι αρκετή για όλους: τη γυναίκα του, την ερωμένη του, τα παιδιά του και τα παιδιά που εμφανιστεί στη ζωή του.

Από το βιβλίο Χαρακτήρες και ρόλοι συγγραφέας Λεβεντάλ Έλενα

ΓΑΜΙΚΗ ΑΠΑΤΗΣΗ Ο επιληπτοειδής είναι επιρρεπής στην απάτη, κυρίως επειδή του είναι δύσκολο να ικανοποιήσει την ισχυρή, αχαλίνωτη σεξουαλικότητα του. Επιπλέον, έχει πάντα την επιθυμία να πειραματιστεί στον τομέα των σεξουαλικών σχέσεων.Δημιουργία

Από το βιβλίο Χαρακτήρες και ρόλοι συγγραφέας Λεβεντάλ Έλενα

ΓΑΜΙΚΗ ΑΠΑΤΗΣΗ Ένας σχιζοειδής μοιχεύει εύκολα, σκεπτόμενος ελάχιστα τα συναισθήματα της γυναίκας και της ερωμένης του. Όταν ολοκλήρωσε τον δεύτερο γάμο του, ο Αϊνστάιν εξασφάλισε τη συγκατάθεση του εκλεκτού του ότι θα μπορούσε να έχει πάντα μια γυναίκα στο πλευρό, αλλά μόνο μια

Από το βιβλίο Χαρακτήρες και ρόλοι συγγραφέας Λεβεντάλ Έλενα

ΓΑΜΙΚΗ ΑΠΑΤΗΣΗ Ένα ασθενικό άτομο δεν είναι επιρρεπές στην απάτη. Μπορεί να αντέξει την άδικη μεταχείριση για μεγάλο χρονικό διάστημα, χωρίς να πει λέξη και να καταπιέσει τα συναισθήματά του.Συχνά φουντώνει ένα αίσθημα ζήλιας, που βασίζεται στο αίσθημα της δικής του κατωτερότητας. Η αγάπη του είναι πάντα έγχρωμη

Από το βιβλίο Χαρακτήρες και ρόλοι συγγραφέας Λεβεντάλ Έλενα

ΓΑΜΙΚΗ ΑΠΑΤΗΣΗ Ο υστεροειδής λατρεύει το φλερτ, την κοκεταρία και την ελαφριά ίντριγκα. Η σαΐτα της κουβεντούλας, ακούγονται ασάφειες και ριψοκίνδυνες παρατηρήσεις. Ωστόσο, αυτό είναι απλώς ένα παιχνίδι που ευχαριστεί τον εγωκεντρισμό του.Το πάθος ή η επιθυμία για σεξουαλική ποικιλία είναι άγνωστα

Από βιβλίο Μυστικό νόημαχρήματα συγγραφέας Μαντάνες Κλαούντιο

Παντρεμένα ζευγάρια Οι σύζυγοι μπορεί να μοιράζονται την εξουσία με διαφορετικούς τρόπους. Σε ορισμένες οικογένειες, για παράδειγμα, η σύζυγος παίρνει όλες τις αποφάσεις σχετικά με το νοικοκυριό και τα παιδιά και ο σύζυγος παίρνει αποφάσεις σχετικά με τα χρήματα και την κοινωνική ζωή. Σε άλλες, η σύζυγος παίρνει όλες τις αποφάσεις σχετικά με τα χρήματα και ο σύζυγος

Από το βιβλίο Kafka's Dismemberment [Articles on Applied Psychoanalysis] συγγραφέας Μπλαγκοβεστσένσκι Νικήτα Αλεξάντροβιτς

Κεφάλαιο 3. Masters of Post-Art Σε αυτό το δοκίμιο θα μιλήσουμε για τη συλλογή ιστοριών του Franz Kafka «Master of Post-Art. Τέσσερις ιστορίες». Αυτή είναι η τελευταία συλλογή ιστοριών που ετοίμασε ο ίδιος ο συγγραφέας, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο του Βερολίνου «Die Schmiede» το 1924, μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Από το βιβλίο Γεωψυχολογία στον Σαμανισμό, Φυσική και Ταοϊσμό συγγραφέας Μίντελ Άρνολντ

Μετά-Κοπέρνικο Σύμπαν Η αισθητηριακή επίγνωση είναι ο δάσκαλος του «τρόπου» και μπορεί να εμφανιστεί ως μια μικροσκοπική δύναμη που μας ενοχλεί μέχρι να το συνειδητοποιήσουμε. Μηδενικές καταστάσεις φοριούνται δημιουργική φύση, ανανεώνουν την καθημερινότητα. Ωστόσο, το κέντρο

Από το βιβλίο Αρμονία Οικογενειακών Σχέσεων συγγραφέας Vladin Vladislav Zinovievich

ΓΑΜΙΚΕΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ Μόλις πρόσφατα, οι δυο μας τραγουδήσαμε τόσο καλά και ομαλά. Αλλά μετά κοιτάζω το πρόσωπό σου και σκέφτομαι: Πού πήγαν όλα; Αλλά η μνήμη του παρελθόντος διατηρείται, η ψυχή μου προσπαθεί για σένα... V. Fedorov «Πιο πολύ στη ζωή δεν μου αρέσει η αταξία. Αν όμως οι απαιτήσεις μου από τον εαυτό μου και

Είναι δυνατόν να κάνουμε σεξ κατά τη διάρκεια της νηστείας; Αυτή η ερώτηση ανησυχεί πολλές οικογένειες, ιδιαίτερα τις νέες και εκείνες που πρόσφατα άρχισαν να τηρούν τους εκκλησιαστικούς νόμους. Οι περισσότεροι πιστοί, φυσικά, θα απαντήσουν αρνητικά. Οικογένειες στις οποίες τηρούνται οι αρχές Ορθόδοξος Χριστιανισμόςεδώ και πολλές γενιές, έχουν ξεκάθαρη άποψη για αυτό το θέμα. Εν τω μεταξύ, δεν είναι όλα τόσο απλά εδώ...

Τι πιστεύει ο κόσμος;

Τέτοιοι ιερείς υπάρχουν και σήμερα. Ακούγοντας τις εξομολογήσεις των ενοριτών, καταδικάζουν δριμύτατα όσους «αμάρτησαν», δίνουν οδηγίες και επιβάλλουν αυστηρή τιμωρία στους συζύγους με τη μορφή αποχής. Έτσι, μερικές φορές προκαλώντας διχόνοια στις οικογένειες και ακόμη και καταστρέφοντάς τες.

Ο ανώτατος κλήρος μίλησε πολλές φορές για τέτοιους υπερβολικά ζηλωτούς λειτουργούς κατά τη διάρκεια των συμβουλίων. Έδειχνε στους ιερείς ότι ήταν απαράδεκτο να εξαναγκάζονται ή να παρακινούνται οι ενορίτες σε αγνότητα ενάντια στις επιθυμίες τους. Και συνέστησε να είναι ιδιαίτερα προσεκτικός όταν μιλάμε για αυτό. Αλλά κατά καιρούς, φανατικοί βρίσκονται παντού.

Οι απόψεις των ιερέων

Φυσικά, αν ρωτήσεις έναν αυστηρό ιερέα: «Είναι δυνατόν να κάνεις σεξ κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής;» - τότε, πιθανότατα, θα απαντήσει αρνητικά. Απλώς ένας λογικός λειτουργός της εκκλησίας, σε αντίθεση με έναν φανατικό, δεν θα επιμείνει σε αυτό πάρα πολύ. Η απάντησή του θα είναι κάπως έτσι: «Δεν ενδείκνυται, αλλά αν η σάρκα σας είναι αδύναμη, τότε είναι δυνατόν, αλλά προσπαθήστε να απέχετε όσο μπορείτε». Οι άνθρωποι σε αυτή την ηλικία είναι αδύναμοι στα πάθη τους. Οι Άγιοι Πατέρες δεν θα τους επιβάλουν πολύ αυστηρές απαγορεύσεις, ώστε οι άνθρωποι να μην απομακρύνονται από την εκκλησία και να τηρούν τους κανόνες όσο καλύτερα μπορούν.

Σύμφωνα με τον ιερέα της Μονής Savvino-Storozhevsky, απαγορεύεται η εκτέλεση συζυγικών καθηκόντων κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Αγίας ημέρας. Άλλωστε, ο Ιησούς καλεί αυτές τις μέρες να πολεμήσουμε τα πάθη και τις κακές συνήθειες, να απαλλαγούμε από αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις. Εάν μια τέτοια συμπεριφορά είναι δύσκολη, τότε θα πρέπει να στραφείτε στην εξομολόγηση και τη μετάνοια, που δίνουν δύναμη και δύναμη. Το κύριο πράγμα είναι να αποφύγετε τη χαλάρωση και να μην ενδώσετε στον πειρασμό, υποστηρίζοντας τον εαυτό σας με προσευχή.

Ο Αρχιεπίσκοπος Ηλίας - ο Επίσκοπος του Νόβγκοροντ - είπε ότι είναι ιδιαίτερα σημαντικό να απέχεις την εβδομάδα του Πάσχα, καθώς και τη Μεγάλη Εβδομάδα και τον Φεντόροφ (την πρώτη). Παρεμπιπτόντως, ακόμη και οι πιο ανεκτικοί κληρικοί συνιστούν στους συζύγους να αποκλείουν τη σεξουαλική οικειότητα τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της νηστείας, εάν δεν μπορούν να συγκρατηθούν καθ' όλη τη διάρκεια της νηστείας.

Ετυμηγορία γιατρών και ψυχολόγων

Τι λένε οι άνθρωποι που είναι μακριά από τη θρησκεία για την αποχή; Ποια είναι η θέση της επιστήμης σε αυτό το θέμα; Οι θεραπευτές ψυχής και σώματος, δηλαδή οι ψυχολόγοι και οι γιατροί, φυσικά δεν επιβάλλουν απαγόρευση του σεξ κατά τη νηστεία. Αλλά δεν βλέπουν τίποτα επιβλαβές στην αποχή, εκτός και αν διαρκεί πολύ. Κατά τη γνώμη τους, υπάρχει ακόμη και κάποιο όφελος από αυτό, επειδή μετά από ένα ορισμένο διάλειμμα, οι σεξουαλικές αισθήσεις εντείνονται και φέρνουν πολύ περισσότερη ευχαρίστηση στους συζύγους.

Τι γίνεται με τους άλλους;

Υπάρχουν τόσες πολλές θρησκείες, τόσες πολλές απόψεις. Το καθένα έχει τα δικά του δόγματα, απαγορεύσεις και περιορισμούς. Το Ισλάμ θεωρείται ένα από τα πιο αυστηρά. Πρέπει λοιπόν να πούμε ότι οι μουσουλμάνοι δεν είναι πολύ κατηγορηματικοί σε αυτό το θέμα. Το Ισλάμ δεν απαγορεύει σεξουαλική ζωήκατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού (σχεδόν το ίδιο με τη νηστεία για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς). Αλλά! Η άδεια ισχύει μόνο για ασθενείς, νομάδες και άτομα που έχουν εγκατασταθεί προσωρινά σε ξένη χώρα. Μπορούν να κάνουν σεξ κατά τη διάρκεια της νηστείας, αλλά όλοι οι άλλοι θα πρέπει να περιμένουν.

Ορθόδοξες εξαιρέσεις

Αλλά η Ορθοδοξία - ειδικά η σύγχρονη Ορθοδοξία - δεν είναι τόσο θηρίο. Υπάρχουν περιπτώσεις που οι σύζυγοι συναντήθηκαν μετά από μεγάλο χωρισμό και η συνάντησή τους συνέπεσε με τη Σαρακοστή. Για παράδειγμα, ένας στρατιώτης ήρθε στο σπίτι για μια εβδομάδα ή ένας ναύτης επέστρεψε από ένα μακρύ ταξίδι και ένα μήνα αργότερα ήταν πίσω στο δρόμο. Θα ήταν σκληρό να απαιτήσουμε αποχή από αυτούς και, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αγίου Παύλου, ακόμη και αμαρτωλό. Ειδικά αν υπάρχει νέος χωρισμός μπροστά. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η Ορθόδοξη Εκκλησία κλείνει τα μάτια στο δόγμα και δίνει το πράσινο φως στη σωματική αγάπη.

Ένα σημαντικό σημείο είναι η αμοιβαιότητα

Συμβαίνει ότι σε μια οικογένεια ο ένας από τους συζύγους είναι μέλος της εκκλησίας, αλλά ο άλλος δεν είναι. Ή απλά κάποιος είναι πιο δυνατός στο πνεύμα, και κάποιος είναι πιο αδύναμος. Και μετά, ενώ ο πρώτος νηστεύει με μανία (συμπεριλαμβανομένης της σεξουαλικής), ο δεύτερος αναπληρώνει το έλλειμμα στο πλάι. Από άποψη ορθόδοξη εκκλησίαΑυτή η κατάσταση είναι ακόμη πιο αμαρτωλή από τις σαρκικές σχέσεις μεταξύ των συζύγων κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Και αν δεν είστε σίγουροι για τον σύντροφό σας, αμφιβάλλετε για τη δύναμή του, καλύτερα να μην κάνετε καθόλου αποχή, αλλά να πάτε προς την «πείνα» σταδιακά: μέσα από συζητήσεις, προσευχές και εξομολογήσεις.

Θα απαντήσει ο προσωπικός εξομολογητής

Είναι λοιπόν δυνατόν ή όχι να κάνεις σεξ ενώ νηστεύεις; Αυτό το άρθρο θα σας επιτρέψει να βγάλετε ορισμένα συμπεράσματα. Αλλά δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα μονοσήμαντο ή κατηγορηματικό στον κόσμο. Ο άνθρωπος πρέπει να είναι ευέλικτος, να ακούει την ψυχή του...

Και κάθε οικογένεια είναι μια καθαρά ατομική περίπτωση. Και οι συνθήκες είναι διαφορετικές. Γι' αυτό ο σοφότερος είπε ότι η αποχή πρέπει να γίνεται με κοινή συναίνεση των συζύγων.

Εάν οι δυο σας δεν καταφέρετε να αποφασίσετε, ο ιερέας θα σας βοηθήσει. Απλώς μην επικοινωνείτε με έναν άγνωστο για ένα τόσο οικείο θέμα. Μπορείτε να εμπιστευτείτε έναν εξομολογητή που ηγείται της οικογένειας για μεγάλο χρονικό διάστημα, γνωρίζει τα προβλήματα και τις συνθήκες της ζωής των συζύγων και θα είναι σε θέση να προτείνει μια λογική, σωστή απάντηση για τη συγκεκριμένη περίπτωση. Ή μάλλον, ούτε απάντηση, αλλά συμβουλή. Που θα διατηρήσει την συζυγική αγάπη και θα ελευθερώσει από την αμαρτία.

Είναι καλό και ωφέλιμο για την ψυχή να απέχει από τη συζυγική επικοινωνία κατά τις ημέρες της νηστείας, αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι ενάντια στη θέληση ενός εκ των συζύγων.

Πείτε μου γιατί η τρέχουσα ορθόδοξη παράδοση ρυθμίζει αυστηρά τον χρόνο της αποχής από τις συζυγικές σχέσεις: πολλαπλές νηστείες, χριστουγεννιάτικο, εβδομάδα μετά το Πάσχα, Τετάρτη και Παρασκευή; Γιατί ο απόστολος λέει ότι ο χρόνος της αποχής από τις σωματικές σχέσεις εξαρτάται από τους ίδιους τους συζύγους, δηλ. «με αμοιβαία συμφωνία», και στην εκκλησία η παραβίαση τέτοιων νηστειών θεωρείται αμαρτία;

Γνωρίζω παραδείγματα όπου οι γυναίκες αρνήθηκαν την οικειότητα με τους συζύγους τους κατά τη διάρκεια της νηστείας. Ως αποτέλεσμα, προέκυψαν σοβαρά οικογενειακά σκάνδαλα, στο τέλος η σύζυγος ενέδωσε και στη συνέχεια έτρεξε να μετανοήσει για «ακράτεια από τον έγγαμο βίο». Και αντιλαμβανόμαστε αυτή την ιδέα της νηστείας ως δόγμα. Επιπλέον, επιβάλλεται η άποψη ότι τα παιδιά που συλλαμβάνονται κατά τη διάρκεια της νηστείας είναι ελαττωματικά. Γνωρίζω ένα άλλο παράδειγμα όπου οι προσπάθειες μιας συζύγου να τηρήσει τέτοιες νηστείες έσπρωξαν τον σύζυγό της μακριά από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Νομίζω ότι αυτή η υπόθεση απέχει πολύ από το να είναι μεμονωμένη.

Πράγματι, σε άγια γραφήΥπάρχει ένας κανόνας του Αποστόλου Παύλου: «Και αυτό που μου έγραψες είναι ότι καλό είναι ο άντρας να μην αγγίζει γυναίκα. Αλλά, για να αποφευχθεί η πορνεία, ο καθένας έχει τη δική του γυναίκα και ο καθένας έχει τον δικό του άντρα. Ο σύζυγος δείχνει τη δέουσα εύνοια στη γυναίκα του. ομοίως είναι σύζυγος για τον άντρα της. Η σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της, αλλά ο σύζυγος έχει. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η σύζυγος. Μην παρεκκλίνετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο κατόπιν συμφωνίας, για λίγο, για να ασκηθείτε με νηστεία και προσευχή, και μετά να είστε πάλι μαζί, για να μην σας δελεάσει ο σατανάς με την ασυγκράτησή σας. Ωστόσο, αυτό το είπα ως άδεια και όχι ως εντολή. Γιατί εύχομαι όλοι οι άνθρωποι να ήταν σαν εμένα. αλλά ο καθένας έχει το δικό του δώρο από τον Θεό, ο ένας έτσι, ο άλλος τον άλλο» (). Με βάση αυτό, η Εκκλησία είχε από καιρό έναν κανόνα αποχής από τη συζυγική συμβίωση κατά τη διάρκεια της νηστείας. Αλλά, σε αντίθεση με τις απαγορεύσεις τροφίμων, για παραβίαση των οποίων χωρίς βάσιμο λόγο οι κανόνες καλούν αφορισμό από τον Αγ. Κοινωνίες (κανόνας 69 των Αγίων Αποστόλων), οι ιεροί κανόνες λένε: «Όσοι παντρεύονται να είναι ανεξάρτητοι κριτές του εαυτού τους. Διότι άκουσαν τον Παύλο να γράφει ότι είναι σωστό να απέχουμε ο ένας από τον άλλον, κατόπιν συνεννόησης, μέχρι να έρθει η κατάλληλη ώρα, για να ασκήσουμε την προσευχή και μετά πάλι στη ζωή» (4ος κανόνας του Αγ.).

Ο 13ος κανόνας του Τιμόθεου Αλεξανδρείας λέει επίσης: «Ερώτηση 13: Όσοι συναναστρέφονται στην κοινωνία του γάμου, ποιες ημέρες της εβδομάδας πρέπει να απέχουν μεταξύ τους και ποιες ημέρες πρέπει να έχουν το δικαίωμα να κάνουν Έτσι?

Απάντηση: πριν είπα, και τώρα λέω, ο απόστολος λέει: μην στερηθείτε ο ένας τον άλλον, μόνο κατόπιν συμφωνίας, προς το παρόν, αλλά μείνετε στην προσευχή: και μαζευτείτε ξανά, για να μην σας βάλει σε πειρασμό ο Σατανάς την ασυγκράτησή σου (). Ωστόσο, είναι απαραίτητο να απέχουμε το Σάββατο και την Κυριακή, γιατί αυτές τις ημέρες προσφέρεται πνευματική θυσία στον Κύριο». Αυτή η ίδια η απαγόρευση συνδέεται με το γεγονός ότι θεωρείται (σύμφωνα με τον 8ο κανόνα των Αγίων Αποστόλων) ότι ο χριστιανός κοινωνεί σε κάθε Λειτουργία και σύμφωνα με τον 5ο κανόνα του Τιμόθεου Αλεξανδρείας δεν πρέπει να κοινωνεί μετά το γάμο. συμβίωση.

Οι άγιοι πατέρες που ερμήνευσαν αυτό το εδάφιο δίδαξαν με παρόμοιο τρόπο. Λέει ο άγιος: «Τι σημαίνει αυτό; Η σύζυγος δεν πρέπει, λέει, να απέχει ενάντια στη θέληση του άντρα της και ο σύζυγος δεν πρέπει να απέχει από τη θέληση της γυναίκας του. Γιατί; Γιατί από αυτή την αποχή προέρχεται το μεγάλο κακό. Αυτό συχνά οδηγούσε σε μοιχεία, πορνεία και οικιακές διαταραχές. Γιατί αν οι άλλοι, έχοντας τις δικές τους γυναίκες, επιδίδονται σε μοιχεία, τότε θα επιδοθούν σε αυτήν ακόμη περισσότερο αν στερηθούν αυτή την παρηγοριά. Καλά είπες: μην στερείς τον εαυτό σου. γιατί το να απέχεις από τον έναν ενάντια στη θέληση του άλλου σημαίνει να στερήσεις, αλλά σύμφωνα με τη θέληση - όχι. Έτσι, αν μου πάρεις κάτι με τη συγκατάθεσή μου, δεν θα είναι στέρηση για μένα. αυτός που παίρνει παρά τη θέλησή του και με τη βία στερεί. Πολλές σύζυγοι το κάνουν αυτό, παραβιάζοντας τη δικαιοσύνη και έτσι δίνουν στους συζύγους τους λόγο για ξεφτίλισμα και όλα αυτά οδηγούν σε απογοήτευση. Η ομοφωνία πρέπει να προτιμάται από τα πάντα. είναι το πιο σημαντικό. Αν θέλετε, μπορούμε να το αποδείξουμε με εμπειρία. Από τους δύο συζύγους, η σύζυγος ας απέχει, ενώ ο σύζυγος δεν το θέλει. Τι θα συμβεί? Δεν θα εντρυφήσει σε μοιχεία ή, αν δεν μοιχεύσει, δεν θα λυπηθεί, δεν θα ανησυχήσει, θα εκνευριστεί, θα θυμώσει και θα προκαλέσει πολλά προβλήματα στη γυναίκα του; Τι ωφελεί η νηστεία και η αποχή όταν παραβιάζεται η αγάπη; Οχι. Πόση θλίψη θα προκύψει αναπόφευκτα από αυτό, πόση ταλαιπωρία, πόση διχόνοια! Εάν ένας σύζυγος και η σύζυγος δεν συμφωνούν μεταξύ τους στο σπίτι, τότε το σπίτι τους δεν είναι καλύτερο από ένα καράβι που πετάγεται από τα κύματα, στο οποίο ο τιμονιέρης δεν συμφωνεί με τον κυβερνήτη του τιμονιού. Λέει λοιπόν ο Απόστολος: μη στερηθείτε ο ένας τον άλλον, μόνο κατόπιν συμφωνίας προς το παρόν, αλλά μείνετε στη νηστεία και την προσευχή. Εδώ εννοεί την προσευχή που γίνεται με ιδιαίτερη προσοχή, γιατί αν απαγόρευε σε όσους συναναστρέφονται να προσεύχονται, τότε πώς θα μπορούσε να εκπληρωθεί η εντολή της αδιάλειπτης προσευχής; Επομένως, μπορείς να συναναστρέφεσαι με τη γυναίκα σου και να προσεύχεσαι: αλλά με την αποχή η προσευχή είναι τελειότερη. Δεν είναι εύκολο να πεις: ναι, προσευχήσου, αλλά: ναι, μείνε στην προσευχή, γιατί το θέμα του γάμου απλώς αποσπά την προσοχή από αυτό και δεν προκαλεί μολύνσεις. Και μαζευτείτε ξανά, για να μη σας δελεάσει ο Σατανάς. Για να μην νομίζουν ότι πρόκειται για νόμο, προσθέτει και έναν λόγο. Ποιό απ'όλα? Μην σας βάλει σε πειρασμό ο Σατανάς. Και για να ξέρουν ότι δεν είναι ο διάβολος ο μόνος δράστης της μοιχείας, προσθέτει: «δια της ακράτειάς σου» - έτσι ερμηνεύει ο άγιος αυτά τα λόγια.

Είναι εντελώς αδικαιολόγητη η θέση όσων υποστηρίζουν ότι ο γάμος γίνεται μόνο όταν επιτρέπονται οι γάμοι. Μάλιστα, η απαγόρευση των γάμων σε κάποιες μέρες οφείλεται στο ότι λόγω νηστείας ή επερχόμενων εορτών δεν μπορεί να γίνει το γαμήλιο γλέντι (εξήγηση Αγ.), και όχι με την απαγόρευση της σαρκικής συνουσίας. Εξάλλου, σύμφωνα με τους κανόνες της αρχαίας Εκκλησίας, η έγγαμη συμβίωση δεν εγκρίθηκε το βράδυ μετά τον Γάμο.

Η ίδια η προσπάθεια επιβολής της συζυγικής νηστείας ως υποχρεωτικής εκείνες τις μέρες που είναι αδύνατο να παντρευτούν, στην πραγματικότητα, όπως είπε ο Χρυσόστομος, ωθεί τους ανθρώπους προς τη μοιχεία. Εξάλλου, αν ακολουθείτε αυστηρά τους κανόνες που προτείνουν ορισμένοι σύγχρονοι εξομολογητές, τότε αποδεικνύεται ότι μπορείτε να έχετε συζυγικές σχέσεις για λιγότερο από το ένα τρίτο των ημερών το χρόνο (από 115 έως 140), κάτι που θα οδηγήσει (ειδικά στη σύγχρονη διεφθαρμένων εποχών) μόνο στην καταστροφή οικογενειών, που μάλιστα παρατηρούσε.

Επιπλέον, είναι απαράδεκτο να θεωρούμε ότι τα παιδιά που συλλαμβάνονται κατά τη διάρκεια της νηστείας είναι κατά κάποιο τρόπο ελαττωματικά ή καταραμένα. Αυτή η δήλωση δεν βασίζεται στη Γραφή και στα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας. Καταδικάζει χωρίς ενοχές εκατομμύρια συγχρόνους μας, τους οποίους οι γονείς τους συνέλαβαν σε «λάθος στιγμή», αν και ο Θεός λέει ότι τα παιδιά δεν φέρουν την ενοχή του πατέρα τους. Όλος αυτός ο εκφοβισμός είναι θεμελιωδώς αντίθετος με το ίδιο το πνεύμα της ευαγγελικής ελευθερίας, που συμβουλεύει αλλά δεν επιβάλλει. Να θυμίσουμε ότι η ευχή της αποχής, σύμφωνα με τον Στ. : «Δεν είναι νόμος, αλλά συμβουλή». Αυτό όμως, βέβαια, δεν σημαίνει ότι παραμελούμε τις αποστολικές συμβουλές, γιατί τα πνευματικά οφέλη της αποχής είναι προφανή.

«Ήμουν πάντα πολύ εξοργισμένος με φράσεις όπως: «Και ζούσαν στην αγνότητα». Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός κατανοεί τέλεια περί τίνος πρόκειται, τόσο συχνά χρησιμοποιείται τόσο στη λογοτεχνία όσο και στην καθομιλουμένη. Αλλά τι γίνεται με τα λόγια της Γραφής, «Ο γάμος είναι τιμητικός και το κρεβάτι αμόλυντο»; Άλλωστε, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι αν το ένα κράτος είναι καθαρό, τότε το άλλο, αντίθετα, είναι βρωμιά!;».

Το άλλο κράτος δεν είναι η αγνότητα, αλλά δεν είναι και βρωμερό. Ο γάμος είναι η φυσική κατάσταση του ανθρώπου σε έναν πεσμένο κόσμο, ευλογημένη από τον Κύριο στην Κανά της Γαλιλαίας. Γι’ αυτό στις προσευχές του Γάμου ζητάμε ο γάμος να είναι τίμιος και το κρεβάτι καθαρό. Αλλά η αγαμία για χάρη του Χριστού είναι πολύ μεγαλύτερη. Αυτή είναι μια υπερφυσική αρετή που κάνει τον άνθρωπο ίσο με τους αγγέλους. Ταυτόχρονα όμως η αποχή που επέρχεται λόγω της καταστολής του γάμου θεωρείται λόγος αναθέματος (14ος κανόνας της Συνόδου της Γάγγρας, 51ος κανόνας των Αγίων Αποστόλων).

Γειά σου! Πατέρα, σε ευχαριστώ που θίγεις τόσο λεπτά και ταυτόχρονα σημαντικά θέματα. Έχω συσσωρεύσει αρκετές παρόμοιες ερωτήσεις, αλλά πάντα νιώθω κάπως άβολα να τις συζητήσω με τον ιερέα της ενορίας. Αν το θεωρείς απαραίτητο, ίσως τους απαντήσεις. Ευχαριστώ εκ των προτέρων. Και επιπλέον. Καταλαβαίνω ότι αυτές δεν είναι οι πιο σημαντικές ερωτήσεις στη ζωή μας, αλλά θα ήθελα να τις ξεκαθαρίσω για τον εαυτό μου μια για πάντα για να αποφύγω κάθε είδους αμηχανία.

1. Είναι δυνατόν να το φέρουμε στην Κοινωνία το πρωί; βρέφος, αν υπήρχαν συζυγικές σχέσεις τη νύχτα;

2. Είναι δυνατόν να μπείτε στην εκκλησία αυτή την ημέρα, να προσκυνήσετε τις εικόνες, Αγ. λείψανα και πλησιάζει το χρίσμα, ή το άτομο θεωρείται ακάθαρτο όλη μέρα (και πού είναι το «άσπιλο κρεβάτι»;). Είναι δυνατόν να ανάβουμε κεριά και καντήλι στο σπίτι, να πιούμε αγιασμό και Θεοφάνεια και πρόσφορα;

3. Το βράδυ της Θείας Κοινωνίας θεωρείται γρήγορο σε μια συζυγική σχέση;

Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Ο γάμος είναι τιμητικός και το κρεβάτι αμόλυντο», μιλάνε για αυτό οι προσευχές του Μυστηρίου του Γάμου. Επομένως, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την ακαθαρσία του συζυγικού κρεβατιού αν δεν υπήρχε αμαρτία (κάθε αφύσικη σχέση). Επομένως, μετά τις συζυγικές σχέσεις, μπορείτε να αγγίξετε οποιοδήποτε ιερό και να φέρετε το παιδί στο Ιερό Δισκοπότηρο. Μόνο συμμετοχή στο St. Κοινωνίες σύμφωνα με τον κανόνα του Τιμόθεου Αλεξανδρείας. Την επομένη της κοινωνίας, πρέπει επίσης να κρατηθεί κανείς από την εγγύτητα της «αγάπης για χάρη του ουράνιου Βασιλιά» (σύμφωνα με τον Missal). Αλλά πουθενά δεν λέγεται τίποτα για το επόμενο βράδυ. Μια νέα μέρα ξεκινά και δεν υπάρχουν απαγορεύσεις.

Πατέρα, πες μου τι να κάνω. Ο σύζυγός μου δεν είναι πολύ εκκλησιαστικός, αλλά πριν από λίγους μήνες είπε ότι οι συζυγικές σχέσεις σε ένα δωμάτιο που κρέμονται εικόνες στον τοίχο είναι αδύνατες. Ρώτησα ποιος του το είπε αυτό; Η απάντηση ήταν: «Το ξέρω». Αλλά, από όσο ξέρω, τα εικονίδια πρέπει να υπάρχουν σε κάθε δωμάτιο. Τότε τι πρέπει να κάνουμε; Τι γίνεται αν υπάρχει μόνο ένα δωμάτιο; Ο σύζυγος δεν πείστηκε από αυτό το επιχείρημα. Θα μπορούσε να έχει δίκιο σε κάποιο βαθμό;

Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Ο γάμος είναι τιμητικός και το κρεβάτι αμόλυντο». Επομένως, η συζυγική συμβίωση δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να βεβηλώσει τις εικόνες. Ένας Χριστιανός πρέπει να έχει πάντα εικόνες μπροστά για να μην ξεχνά τον Θεό, που βλέπει τα πάντα. Επομένως ο άντρας σου κάνει λάθος. Μπορεί και πρέπει να υπάρχουν εικονίδια πάνω από το οικογενειακό κρεβάτι. Με την ευκαιρία, μπορείτε να προστατεύσετε τον εαυτό σας από διάφορες καταχρήσεις του γάμου.