Εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το σημάδι. Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι" Νόβγκοροντ

Τραγούδι 1

Irmos:Στον κατακλυσμό της θάλασσας, που έκρυψε τον διώκτη και τον βασανιστή των παλαιών, κάτω από τη γη υπάρχει καταφύγιο των σωζόμενων νέων, αλλά εμείς, όπως οι νέοι, πίνουμε στον Κύριο, γιατί είμαστε ένδοξα.

Αφήστε το πλήθος του Νόβαγκραντ να χαρεί με Θεία χαρά σήμερα, βλέποντας τον ζεστό Παράκλητο που χαρίζει μια παράξενη νίκη στον εχθρό, και ας τραγουδήσουν με Θεία τραγούδια.

Είμαι στο δέρμα μιας ψηλής σκάλας, βλέπουμε σήμερα την εικόνα Σου, την Παναγία, παρόλο που είδαμε την αντίσταση, παραδοθήκαμε στην έσχατη τύφλωση, αλλά κοιτάζοντας πίσω σε αυτήν, απαλλαγούμε από τα προβλήματα.

Των Χριστουγέννων, μη δεχόμενοι αφίδες, αλλάζοντας τη διαφθορά όλων μας, Παρθένε, γεμίζοντας τις θλίψεις με μητρική αλλαγή, ω Θεούλα.

Τραγούδι 3

Irmos:Δι' Σου, Χριστέ, καθιερώνεται όλος ο Ουρανός, Λόγος του Θεού και δύναμη, εξομολογήσου την άφατη δόξα και τα παντοδύναμα χέρια Σου της δημιουργίας, γιατί τίποτα δεν είναι άγιο, παρά μόνο σε Σένα, Κύριε.

Έρχομαι στα θηρία που ορμούν στο ποίμνιό Σου, ω Αγνή, αλλά εσύ συνθλίβεις αυτά τα σαγόνια και αυτά είναι αδύναμα μέχρι το τέλος της παράστασης.

Ω κοινός ποιμένας, έχοντας γεννήσει τον Κύριο Χριστό, την Αφόρητη Παρθένο, προσευχήσου σ' αυτόν από την παρούσα οργή να μας ελευθερώσει από τις αντίθετες περιστάσεις, Κυρία.

Ελεήμων, έχοντας γεννήσει τον Ελεήμονα Σωτήρα, δες την πικρία και τους στεναγμούς του λαού Σου, σπεύσε, ω Αγνέ, και δείξε μας συμπόνια.

Sedalen, φωνή 8

Εγώ, οι προφήτες του παλιού, κήρυξα, η πόρτα του ουρανού, ο φλεγόμενος θάμνος, το πολύφωτο κηροπήγιο, το χρυσό θυμιατήρι, η λαβή και το ραβδί, ένδοξα σήμερα παρουσιάζομαι στον υπέροχο άγιο, διατάζει τους ανθρώπους να τολμήσουν και δείχνει ένα θαυμαστό νίκη. Γι' αυτό, ευγνώμονες σε Σένα, ας φωνάξουμε: Παναγία Θεοτόκο, προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό των αμαρτιών να μας δώσει συγχώρεση, για Σένα, ιμάμηδες, ελπίδα, τους δούλους Σου.

Τραγούδι 4

Irmos:Ο νους σου έμεινε κατάπληκτος μαζί μου, αφού άκουσε την ένδοξη εντολή του βλέμματός Σου, αλλά ενισχύθηκε από την αγάπη της καταγωγής Σου, γιατί δεν απέρριψες τη φτώχεια μου.

Και η πόλη που σε σέβεται, Αγνή, και δοξάζει στο καθήκον, προστάτεψε από τους άθεους, Αγνή, ξένη, γιατί Εσύ, Αγνέ, είσαι αναφαίρετος πλούτος, προστασία και δόξα.

Επιδιώκοντας, όπως η Ιεριχώ της παλιάς εποχής, να καταστρέψουν την πόλη Σου, την πιο αγνή Μητέρα του Λόγου, οι ίδιοι παραδόθηκαν στην τελική καταστροφή με τη δύναμη της Ενσαρκωμένης Εσάς, της Κυρίας.

Κοιτάξτε, Ω Καθαρή, σώσε τον τραγουδιστή Εσύ, που θέλεις να αναλωθείς από εκείνους που αντιστέκονται, και λύτρωσε επίσης αυτόν που βρήκε επίπληξη, ω Μητέρα του Θεού.

Τραγούδι 5

Irmos:Οι απόστολοι, ενωμένοι στην αγάπη με την ένωση του Χριστού που κυριαρχεί σε όλους, καθάρισαν τα κόκκινα πόδια τους και κήρυξαν την ειρήνη σε όλους.

Θερμό μεσίτη σε αυτούς που έρχονται τρέχοντας κοντά Σένα και απελπιστική ελπίδα, δες την πικρία του λαού Σου και δώσε βοήθεια, Αγνέ μου.

Εγώ που γέννησα το Θείο πυρ, την Παναγία, την αντίθετη, την Αγνότερη, με την προσευχή Σου έπιασε στη φωτιά, ως Μητέρα του Δημιουργού, της Πανάψαλτης.

Αγνή Νύμφη του Θεού, σαστισμένοι άνθρωποι, να είστε γενναιόδωροι με τις μητρικές σας προσευχές και σύντομα να καταστρέψετε πάνω μας ακόμη και τις αντίθετες καταστάσεις με τις προσευχές σας.

Τραγούδι 6

Irmos:Ήμουν, αλλά δεν κρατήθηκα στα στήθη του Ιωνά, γιατί φορούσα την εικόνα σου, που υπέφερε και τάφηκε, σαν από το παλάτι, από το θηρίο, αφού προσκάλεσαν τους φύλακες, που φρουρούσαν μάταια και ψεύτικα, άφησαν αυτό το έλεος στη φύση.

Και γλίτωσε τις στρατιωτικές επιδρομές του υπηρέτη Σου, ω Αγνέ μου, και μην επιτρέψεις να χαθεί η κληρονομιά Σου μέχρι τέλους, ω Παντελώς, αλλά με τη δύναμη του γεννημένου Σου, ανατρέψτε αυτούς που είναι αντίθετοι.

Μην περιφρονείς αυτούς που αμάρτησαν πολλές φορές, αλλά δέξου την προσευχή της Μητέρας Σου για εμάς, τη Γενναιόδωρη, για να μην καυχηθούν για αντίσταση - πού είναι ο Θεός τους; - προφορικά, αλλά ας καταλάβουν όλοι ότι Εσύ, ο Απελευθερωτής, είσαι μαζί μας.

Τώρα ήρθε η ώρα για βοήθεια, τώρα η ανάγκη για αλλαγή είναι καθαρή. Προσευχήσου στον Υιό και τον Θεό σου, για να δείξει έλεος σε όσους αμάρτησαν και να απομακρύνει την παρούσα οργή.

Κοντάκιον, ήχος 4

Η τιμητική εικόνα του σημείου Σου γιορτάζεται από τον λαό Σου, Μητέρα του Θεού, στον οποίο χάρισες μια θαυμαστή νίκη ενάντια στην πόλη Σου. Σου φωνάζουμε και με την πίστη: Χαίρε, Παρθένε, δοξολογία στους χριστιανούς.

Ikos

Λύσε το σκοτάδι των αμαρτιών μου που βρίσκεται στο μυαλό μου, και φώτισέ με με το φως Σου, Παρθένε, για να φέρω σε σένα τον έπαινο, που ύμνησες τον Πατέρα, και το Άγιο Πνεύμα του φθινοπώρου, τον Υιό και τον Λόγο του Θεού. που κατοίκησε και πέρασε άφθαρτα από την πιο αγνή σου πλευρά, ζήσε με ανθρώπους. Επιπλέον, εμείς, οι αμαρτωλοί και ανάξιοι δούλοι Σου, γιορτάζουμε σήμερα τον ιερό θρίαμβο του σημείου που ήταν η τιμητική εικόνα Σου, με την οποία χάρισες μια ένδοξη νίκη εναντίον της πόλης Σου και, αφού γέμισες με όλα τα θαύματα, αντί για ευωδιαστές άρωμα, όσο μπορούμε εμείς, οι γήινοι, σε δοξάζουμε. Χαίρε, σταθερή ελπίδα και προστασία της πόλης Σου. Χαίρε, γιατί με τη δύναμή Σου ανατρέπουμε το αντίθετο. Χαίρε, έξυπνη Μήτηρ του Ήλιου, φωτίζουσα τους πιστούς, σκοτεινώνοντας τους άπιστους· Χαίρε Παρθένε, δόξα στους χριστιανούς.

Τραγούδι 7

Irmos:Ένα ανείπωτο θαύμα! στο σπήλαιο, αφού απελευθέρωσε τους σεβαστούς νέους από τις φλόγες, στον τάφο, νεκροί, άψυχοι, στηρίζεται για τη σωτηρία ημών, που τραγουδάμε: Ω Θεέ του λυτρωτή, ευλογημένος είσαι.

Πραγματικά ένας τιμητικός θησαυρός στην πόλη Σου, η εικόνα Σου, η Αγνότερη, δόθηκε, ακόμη κι όταν εμείς οι ίδιοι βλέπουμε τα θαύματα, θαυμάζουμε και φωνάζουμε στον Υιό Σου: Ω Θεέ ο Λυτρωτής, ευλογημένος είσαι.

Μερικές φορές γλίτωσα το δέρμα των Νινευιτών για χάρη της μετάνοιας, του Λόγου του Θεού, του κηρύγματος του προφήτη Ιωνά, κι εδώ έδειξες την εικόνα της Αγνότερης Μητέρας Σου, του Χριστού, να φωνάζει: Ο Θεός ο Σωτήρας, ευλογημένος είναι εσείς.

Κύριε του Θεού, ω Κυρία, που οδηγείς, στον άγιο ναό Σου σηκώνουμε τα χέρια μας προσευχόμενοι: δες την πικρία μας και βοήθησέ μας.

Τραγούδι 8

Irmos:Φοβήσου, Ουρανό, και άφησε τα θεμέλια της γης να κινηθούν: γιατί οι νεκροί συγκαταλέγονται στους Ύψιστους και ο Ζωντανός γίνεται δεκτός στον τάφο ως λίγο παράξενος. Ευλογείτε, νέοι, ιέρειες, ψάλλετε σ' Αυτόν, λαοί, υμνείτε Τον σε όλους τους αιώνες.

Με τον αρχικό Λόγο του Πατρός, την Αγνή Παρθένο, γέννησες άφθαρτα και έθρεψες από το στήθος. Προσευχήσου σε αυτόν, Μητέρα του Θεού, από την κατάσταση του εχθρού να σώσει αυτούς που τραγουδούν και Σε υψώνουν για πάντα.

Τον οποίον ο Ησαΐας, η Παρθένος, προέβλεψε στον θρόνο, τον οποίο στη μήτρα, περιείχες, και γέννησε άφθαρτα. Προσευχήσου σε Αυτόν να σωθεί από τον υπηρέτη Σου, τραγουδώντας: παιδιά, ευλογείτε, ιερά, ψάλτε και υψώστε Τον για πάντα.

Αυτό το καλό πράγμα, ο πιο καλός Λόγος, προσευχηθείτε επιμελώς να ελευθερωθεί ο υπηρέτης Σου από αυτή την παρούσα οργή, τραγουδώντας με αναμφισβήτητη πίστη στον Υιό Σου: παιδιά, ευλογείτε, αγιάστε, τραγουδήστε και υψώστε Τον για πάντα.

Τραγούδι 9

Irmos:Από το ταξίδι, Κυρία, και αθάνατο γεύμα σε τόπο ψηλά, ψηλά μυαλά, πιστοί, ελάτε να απολαύσουμε τον αναληφθέντα Λόγο, έχοντας μάθει από τον Λόγο, τον Οποίο μεγαλώνουμε.

Με ευσπλαχνικό μάτι από ψηλά, κοίταξε την πόλη και το λαό Σου, Αγνέ μου, γιατί δεν υπάρχουν ιμάμηδες να βοηθήσουν εκτός από Εσένα, την Πανάχραντη, και όλοι, η Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλοποιούμε αδιάκοπα.

Ε Ντίνα, που γέννησε τον Λόγο σαρκωθέντα, την Παναγία, την παντοτινή πηγή θεραπείας, εκπνέεις με πίστη σε αυτούς που ρέουν στον ναό Σου, Αγνώτατη.

Ω δούλοι Σου, φωνάζουμε σε Σένα, Μητέρα του Θεού: Τα συνήθη ελέη Σου είναι πάνω στην πόλη και ο λαός Σου μας δείχνει με έλεος τις αντίθετες περιστάσεις, για να μπορούμε όλοι να Σε μεγαλοποιούμε συνεχώς.

Σβετίλεν

Με τη δύναμη της καλοσύνης Σου, ο Ιησούς, ο Αγνότερος, κατοίκησε σε Εσένα και Εσένα, ο μεσίτης της πόλης Σου, ο Λόγος του Θεού που δόθηκε ως δώρο, τον οποίο διατηρείς με τη μεσιτεία Σου από τότε, για να σε ευχαριστήσουμε , η πιο αμόλυντη Νεολαία.

Τροπάριο, ήχος 4

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Sedalen, φωνή 8η

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα, και τώρα:
Κοντάκιον, ήχος 4

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Canon πριν από το εικονίδιο Παναγία Θεοτόκος"Ο οιωνός"

Τροπάριο, ήχος 4

Ως ανυπέρβλητο τείχος και πηγή θαυμάτων που απέκτησαν για Σένα οι δούλοι Σου, Παναγία Μητέρα του Θεού, ανατρέπουμε την αντιστασιακή πολιτοφυλακή. Προσευχόμαστε επίσης σε εσάς: δώστε ειρήνη στην πόλη Σου και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Ίρμος: Το κύμα της θάλασσας έκρυψε τον βασανιστή του διώκτη των αρχαίων χρόνων - κάτω από τη γη είναι το καταφύγιο των σωζόμενων νέων. Εμείς όμως σαν κορίτσια πίνουμε στον Κύριο, για να δοξαστούμε.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Ας χαρεί το πλήθος του Νόβαγκραντ με τη χαρά των Θείων σήμερα, βλέποντας τον ζεστό Παράκλητο που χαρίζει μια παράξενη νίκη αντίθετα, και ας τραγουδήσουν με Θεϊκά τραγούδια.

Δόξα: Σαν ψηλή σκάλα βλέπουμε σήμερα την εικόνα Σου, την Παναγία Παρθένο, αν και είδαμε την αντίσταση, παραδοθήκαμε στην έσχατη τύφλωση, αλλά εμείς, κοιτώντας την πιστά, απαλλαγούμε από τα δεινά.

Και τώρα: Τα Χριστούγεννα, μη δεχόμενοι αφίδες, η φθορά όλων μας, η Παναγία, άλλαξε, γεμίζοντας τις θλίψεις με μητρική αλλαγή, ω θεόφιλη.

Ίρμος: Δι' εσένα, Χριστέ, καθιερώνεται όλος ο Ουρανός, Λόγος του Θεού και δύναμη, εξομολογήσου την άφατη δόξα και τα παντοδύναμα χέρια της δημιουργίας Σου, γιατί τίποτα δεν είναι άγιο, παρά μόνο σε Σένα, Κύριε.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Σαν ζώα, που ορμούν προς το ποίμνιό Σου, Αγνέ μου, αλλά εσύ συνέτριψες αυτά τα σαγόνια και αυτά είναι αδύναμα μέχρι το τέλος της παράστασης.

Δόξα: Έχοντας γεννήσει τον Κοινό Ποιμένα, τον Κύριο Χριστό, την Παναγία χωρίς τεχνητή, προσευχήσου στην παρούσα οργή να μας ελευθερώσει από τις αντίθετες περιστάσεις, Κυρία.

Και τώρα: Ελεήμων, αφού γέννησε τον Ελεήμονα Σωτήρα, δες την πίκρα και τους στεναγμούς του λαού Σου, σπεύσε, ω Αγνή, και δείξε μας συμπόνια.

Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα, και τώρα:

Sedalen, φωνή 8η

Καθώς οι προφήτες του παλιού κήρυξαν, η Πόρτα του Ουρανού, ο Φλεγόμενος Θάμνος, το Πολύφωτο Κηροπήγιο, το χρυσό θυμιατό, η λαβή και η ράβδος εμφανίζονται τώρα ένδοξα στον υπέροχο άγιο, διατάζει τους ανθρώπους να τολμήσουν και τους δείχνει ένα εκπληκτική νίκη. Γι' αυτό, ευγνώμονες σε Σένα, ας φωνάξουμε: Παρθένε Μητέρα του Θεού, προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό των αμαρτιών να μας δώσει άφεση αμαρτιών. Υπάρχει ελπίδα για εσάς, τους ιμάμηδες σας, τους υπηρέτες σας.

Ίρμος: Το μυαλό σου θαύμασε μαζί μου, αφού άκουσε την ένδοξη εντολή του βλέμματός Σου, και ενισχύθηκε από την αγάπη της καταγωγής Σου, γιατί δεν απέρριψες τη φτώχεια μου.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Η πόλη που Σε σέβεται, ω Αγνή, και δεόντως δοξάζει, προστάτευσε από τους άθεους, ω Αγνή, ξένη, γιατί Εσύ, ω Αγνή, είσαι αναφαίρετος πλούτος, προστασία και δόξα.

Δόξα: Ονειρευόμενοι, όπως η Ιεριχώ της παλιάς εποχής, να καταστρέψουν την πόλη Σου, Αγνή Μητέρα του Λόγου, οι ίδιοι παραδόθηκαν στην τελική καταστροφή από τη δύναμη της Ενσαρκωμένης Εσάς, της Κυρίας.

Και τώρα: Κοίτα, ω Καθαρή, σώσε εσένα που τραγουδάς, που θέλεις να αναλωθείς από εκείνους που αντιστέκονται, και επίσης λύτρωσε αυτόν που βρήκε επίπληξη, ω Μητέρα του Θεού.

Ίρμος: Μας δένει μια ένωση αγάπης, οι απόστολοι, που έχουν βάλει πάνω στον Χριστό, που κυριαρχεί πάνω σε όλα, τα κόκκινα πόδια του καθαριστή, που κηρύττει την ειρήνη σε όλους.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Θερμό μεσίτη σε όσους έρχονται τρέχοντας κοντά Σένα και απελπισμένοι, δες την πικρία του λαού Σου και βοήθησε, Αγνέ μου.

Δόξα: Που γέννησε το Θείο πυρ, την Παναγία, την αντίθετη, την Αγνότερη, πιάστηκε από φωτιά με την προσευχή Σου, ως Μητέρα του Δημιουργού, της Πανάψαλτης.

Και τώρα: Αγνή Νύμφη του Θεού, σαστισμένοι άνθρωποι, να είστε γενναιόδωροι με τις μητρικές σας προσευχές και σύντομα να καταστρέψετε ακόμη και τις αντίθετες καταστάσεις εναντίον μας με τις προσευχές σας.

Ίρμος: Γεννήθηκα, αλλά δεν κρατήθηκα στα στήθη των φαλαινών Ιωνάς: Διότι φόρεσα την εικόνα σου, που έπαθε και τάφηκε, σαν από παλάτι, από θηρίο. Αλλά οι φύλακες κάλεσαν: αυτούς που φυλάνε μάταια και ψεύτικα πράγματα, άφησαν αυτό το έλεος στη φύση.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Εκτέλεσε τις στρατιωτικές επιδρομές του υπηρέτη Σου, ω Αγνώτατε, και μην επιτρέψεις να χαθεί εντελώς η κληρονομιά Σου, Ω Πανάγνη, αλλά με τη δύναμη του γεννημένου Σου, ανατρέψτε τον εχθρό.

Δόξα: Μην καταφρονείς αυτούς που αμάρτησαν πολλές φορές, αλλά δέξου την προσευχή της Μητέρας Σου για εμάς, τη Γενναιόδωρη, για να μην καυχιούνται για αντίσταση – πού είναι ο Θεός τους; - προφορικά, αλλά ας καταλάβουν όλοι ότι Εσύ, ο Απελευθερωτής, είσαι μαζί μας.

Και τώρα: Τώρα ήρθε η ώρα για βοήθεια, τώρα η ανάγκη για αλλαγή, Αγνό. Προσευχήσου στον Υιό και τον Θεό σου, για να δείξει έλεος σε όσους αμάρτησαν και να απομακρύνει την παρούσα οργή.

Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα, και τώρα:
Κοντάκιον, ήχος 4

Η τιμητική εικόνα του σημείου Σου γιορτάζεται από τον λαό Σου, Μητέρα του Θεού, στον οποίο χάρισες μια θαυμαστή νίκη ενάντια στην πόλη Σου. Σου φωνάζουμε και με την πίστη: Χαίρε, Παρθένε, δοξολογία στους χριστιανούς.

Λύσε το σκοτάδι των αμαρτιών μου που βρίσκεται στο νου μου, και φώτισέ με με το φως Σου, Παρθένε, για να μπορέσω να σε δοξάσω, που ύμνησε τον Πατέρα, και το Άγιο Πνεύμα του φθινοπώρου, τον Υιό και τον Λόγο. του Θεού, κατοίκησε και πέρασε άφθαρτα από την καθαρότερη πλευρά Σου, με ζωντανούς ανθρώπους. Επιπλέον, εμείς, οι αμαρτωλοί και ανάξιοι δούλοι Σου, γιορτάζουμε σήμερα τον ιερό θρίαμβο του σημείου που ήταν η τιμητική εικόνα Σου, με την οποία χάρισες μια ένδοξη νίκη εναντίον της πόλης Σου και, αφού γέμισες με όλα τα θαύματα, αντί για ευωδιαστές άρωμα, όσο μπορούμε εμείς, οι γήινοι, σε δοξάζουμε. Χαίρε, σταθερή ελπίδα και προστασία της πόλης Σου. Χαίρε, γιατί με τη δύναμή Σου ανατρέπουμε το αντίθετο. Χαίρε, έξυπνη Μήτηρ του Ήλιου, φωτίζουσα τους πιστούς, σκοτεινώνοντας τους άπιστους· Χαίρε Παρθένε, δόξα στους χριστιανούς.

Ίρμος: Θαύμα απερίγραπτο: στο σπήλαιο Αυτός που ελευθέρωσε τους ευλαβείς νέους από τις φλόγες στον Τάφο, νεκρός, άψυχος, στηρίζεται για τη σωτηρία ημών, που ψάλλουμε: Ω Θεέ λυτρωτέ, ευλογημένος είσαι.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Πραγματικά ένας τιμητικός θησαυρός στην πόλη Σου, η εικόνα Σου, η Αγνότερη, δόθηκε, ακόμα κι όταν εμείς οι ίδιοι βλέπουμε τα θαύματα, εκπλήσσουμε και φωνάζουμε στον Υιό Σου: Θεέ Λυτρωτέ, ευλογημένος είσαι.

Δόξα: Όπως μερικές φορές οι Νινευίτες, χάριν μετανοίας, γλίτωσες τον Λόγο του Θεού, το κήρυγμα του προφήτη Ιωνά, έτσι και εδώ έδειξες την εικόνα της Αγνότερης Μητέρας Σου, του Χριστού, να φωνάζει: Ο Θεός ο λυτρωτής, ευλογημένος. είσαι.

Και τώρα: Ναός του Θεού, Κυρία, ηγετική, στον άγιο ναό Σου σηκώνουμε τα χέρια μας προσευχόμενοι: δες την πίκρα μας και βοήθησέ μας.

Ίρμος: Τρομοκρατήσου, φοβήσου, Ουρανό, και άφησε τα θεμέλια της γης να κινηθούν: γιατί ιδού, οι νεκροί λογίζονται ως Ζωντανοί στα Ψηλά, και τα μικρά γίνονται δεκτά παράξενα στον Τάφο. Ευλογείτε, νέοι, ιέρειες, ψάλλετε σ' Αυτόν, λαοί, υμνείτε Τον σε όλους τους αιώνες.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Τον συγγενή Λόγο του Πατρός, την Αγνή Παρθένο, άφθαρτα γέννησες και από το στήθος σου έθρεψες. Προσευχήσου σε αυτόν, Μητέρα του Θεού, από την κατάσταση του εχθρού να σώσει αυτούς που τραγουδούν και Σε υψώνουν για πάντα.

Δόξα: Τον οποίον ο Ησαΐας είδε επάνω στον Θρόνο, τον οποίον εν τη μήτρα, ω Παρθένε, περιείχες και γέννησες άφθαρτα. Προσευχήσου σε Αυτόν να σωθεί από τον υπηρέτη Σου, τραγουδώντας: παιδιά, ευλογείτε, ιερά, ψάλτε και υψώστε Τον για πάντα.

Και τώρα: Ένα καλό ον, ο πιο καλός Λόγος, προσευχήσου επιμελώς να λυτρωθεί ο υπηρέτης Σου από τον παρόντα θυμό, τραγουδώντας με αδιαμφισβήτητη πίστη στον Υιό Σου: παιδιά, ευλογείτε, αγιάστε, τραγουδήστε και υψώστε Τον για πάντα.

Ίρμος: Περιπλανήσεις της Κυράς και το Αθάνατο Γεύμα στον Υψηλό Τόπο, ψηλά μυαλά, πιστοί, ελάτε να απολαύσουμε, έχοντας ανεβεί τον Λόγο, έχοντας μάθει από τον Λόγο, τον Οποίο μεγαλώνουμε.

Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.

Με ευσπλαχνικό μάτι από ψηλά, κοίταξε την πόλη και το λαό Σου, Αγνέ μου, γιατί δεν υπάρχουν άλλοι ιμάμηδες να βοηθήσουν, εκτός από εσένα, την Πανάψυχη, και όλοι αδιάκοπα Σε μεγαλοποιούμε, Μητέρα του Θεού.

Δόξα: Μία, που γέννησε τον ενσαρκωμένο Λόγο, την Παναγνή Παρθένο, την αέναη πηγή θεραπείας, που ξεχύθηκε με πίστη σε αυτούς που ρέουν στον ναό Σου, Αγνώτατη.

Και τώρα: Ιδού, οι δούλοι Σου, σε φωνάζουμε, Μητέρα του Θεού: Τα συνηθισμένα ελέη Σου είναι στην πόλη και ο λαός Σου δείχνει με έλεος, αλλάξτε μας από τις αντίθετες συνθήκες, ώστε όλοι να Σε μεγαλοποιούμε αδιάκοπα.

Η παλαιότερη εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το Σημάδι" στη Ρωσία είναι η εικόνα του Νόβγκοροντ, ζωγραφισμένη στο δεύτερο τέταρτο - μέσα του 12ου αιώνα. Αλλά το όνομα "Σήμα" αρχίζει να συνδέεται με αυτό, παραδόξως, μόνο στα τέλη του 15ου αιώνα, ιδιαίτερα σαφώς από τον 16ο αιώνα, και τελικά παγιώνεται τον 17ο αιώνα. Άρχισαν να γιορτάζουν την εορτή της εικόνας στις 27 Νοεμβρίου, προφανώς, ακόμη και πριν από το θαύμα που έδειξε στους Novgorodians, το οποίο συνέβη στις 25 Φεβρουαρίου 1169 (1170). Το Πρώτο Χρονικό του Νόβγκοροντ αναφέρει ότι οι Νοβγκοροντιανοί νίκησαν τους Σουζνταλιανούς «με τη δύναμη του σταυρού και της Παναγίας του Θεού», δηλαδή, κανένα όνομα δεν έχει συνδεθεί ακόμη με την εικόνα. Ο χρονικογράφος ονομάζει απλώς την εικόνα «Η Παναγία του Θεού», χωρίς συγκεκριμένο επίθετο. Η λέξη "σημάδι" χρησιμοποιήθηκε τότε συνήθως με την ίδια έννοια όπως στο V.I. Dahl: «Ένα σημάδι είναι ένα σημάδι, ένα σημάδι, ένα σημάδι. μάρκα, tamga, σφραγίδα? φυσικό φαινόμενο ή θαύμα για σημάδι, απόδειξη? προαναγγέλλοντας κάτι».

Η ετυμολογία της λέξης «σημάδι» σχετίζεται άμεσα με το ρήμα «γνωρίζω». Το ινδοευρωπαϊκό ĝen - «να γνωρίζεις» είναι ταυτόσημο με το ĝen - «γεννώ, γεννιέμαι» και προέρχεται από αυτό το τελευταίο. Είναι οι έννοιες «να γεννηθείς» και «να γνωρίζεις» που συνθέτουν τη σημασία της λέξης «σημάδι».

Ας εξετάσουμε τις συμβολικές και θεολογικές έννοιες της εικονογραφίας της εικόνας. Ταυτόχρονα, ας μην ξεχνάμε τις συμβάσεις της γλώσσας του εικονιδίου και τη διαφορά μεταξύ της εικόνας και του απεικονιζόμενου. Ι.Κ. Ο Yazykova γράφει: «Τη στιγμή της ενατένισης της εικόνας, ο Άγιος των Αγίων, η εσωτερική Μαρία, αποκαλύπτεται σε αυτόν που προσεύχεται, στους κόλπους του οποίου ο Θεάνθρωπος συλλαμβάνεται από το Άγιο Πνεύμα». Ας το τονίσουμε αυτό «σαν να». Με αυτήν την προειδοποίηση, μια από τις έννοιες του κύκλου στον οποίο απεικονίζεται ο Εμμανουήλ θα πρέπει να γίνει κατανοητή και να γίνει αντιληπτή ως σύμβολοαποκαλύψεις. Αλλά τέλος πάντων αποκαλύψεις- Θεϊκό σημάδι. Και παρόλο που μας αποκαλύπτονται τα πιο μυστικά πράγματα, εντούτοις αυτό είναι μόνο το πρώτο στάδιο της συνομιλίας του εικονιδίου μαζί μας, όταν ένα σημάδι είναι μια «προϊόντα για κάτι». Στο δεύτερο σκαλοπάτι, η Μητέρα του Θεού, γνωρίζωνΟ Σωτήρας ακόμη και πριν από τα Χριστούγεννα, ακόμα στη μήτρα, γεννάει- στην εικόνα, σαν από την αιωνιότητα, στέλνει - το Βρέφος του Θεού στον κόσμο για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους.

Τα χέρια της Μητέρας του Θεού υψώνονται στον ουρανό, είναι ανοιχτά για να συναντήσουν Εκείνον που είναι πάνω από ολόκληρο το σύμπαν και ταυτόχρονα ευλογούν όσους προσεύχονται. Αυτή είναι μια πολύ αρχαία χειρονομία προσευχής: σύμφωνα με τον Τερτυλλιανό, τα χέρια των Χριστιανών της εποχής του ήταν υψωμένα και απλωμένα, «μιμούμενοι το πάθος του Κυρίου». Τα υψωμένα χέρια της Μητέρας του Θεού στην προσευχή σημαίνουν επίσης μεσιτεία για τους ανθρώπους ενώπιον του Θεού. Η επιγραφή σε μια από τις βυζαντινές σφραγίδες των αρχών του 13ου αιώνα γράφει: «Απλώνοντας τα χέρια Σου και προσφέροντάς μου τη μεσιτεία Σου σε ολόκληρο το σύμπαν, δώσε μου την προστασία Σου, Αγνέ μου, για αυτό που πρέπει να κάνω». Ο Μωυσής προσευχήθηκε επίσης με τα χέρια υψωμένα στον ουρανό κατά τη διάρκεια της μάχης μεταξύ των Ισραηλιτών και των Αμαληκιτών: «Και όταν ο Μωυσής σήκωσε τα χέρια του, ο Ισραήλ επικράτησε, και όταν κατέβασε τα χέρια του, ο Αμαλέκ επικράτησε. αλλά τα χέρια του Μωυσή βαρύνουν, και μετά πήραν μια πέτρα και την έβαλαν κάτω από αυτόν, και κάθισε πάνω της, και ο Ααρών και η Ουρ στήριξαν τα χέρια του, το ένα από τη μια πλευρά και το άλλο από την άλλη πλευρά. Και τα χέρια του υψώθηκαν μέχρι να δύσει ο ήλιος» (Εξ. 17:11–12). Εδώ επιβεβαιώνεται ξεκάθαρα η σημασία ολόκληρης της ψυχοσωματικής πλευράς της προσευχής: δεν αρκεί να προφέρουμε λέξεις στην καρδιά· η στάση του ατόμου που προσεύχεται και οι χειρονομίες του παίζουν σημαντικό ρόλο. Ας δώσουμε επίσης προσοχή στο θέμα του φωτός και της χάρης που συνοδεύει αυτή τη χειρονομία. Το όνομα "Ααρών" μεταφράζεται ως "βουνό του φωτός", "Ή" - "φως". Και τα χέρια του ίδιου του Μωυσή «σηκώθηκαν μέχρι να δύσει ο ήλιος», δηλαδή τα χέρια, υποστηριζόμενα από «φώτα», απλώθηκαν προς το Φως και έλαβαν τη χάρη του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο, κατά τη λειτουργία, ο ιερέας απλώνει τα χέρια του μπροστά στο θρόνο, φωνάζοντας: «Αλίμονο οι καρδιές μας». Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για την κανονικότητα αυτής της χειρονομίας, που χρησιμοποιείται στη λειτουργία από τα αρχαία χρόνια, για τη μοναδική σύνδεση μέσω αυτής της χειρονομίας της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Το ίδιο πράγμα είναι εγγενές στην εικονογραφία της εικόνας της Μητέρας του Θεού "The Sign". Και εδώ βλέπουμε την εκπλήρωση της Παλαιάς Διαθήκης στην Καινή. Το Θείο Βρέφος είναι μεταφορικά συμβατικό, αλλά αιώνιο γεννήθηκεστον κόσμο για τη σωτηρία του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συχνά τοποθετείται σε μια μαντόρλα, μέσα από τους κύκλους της οποίας οι Θείες ενέργειες φαίνονται να εκπορεύονται στον κόσμο (και πάλι, το θέμα του φωτός και της χάρης, αντανακλάται ακόμη και στο χρώμα των ρούχων του Εμμανουήλ). Η Μαντόρλα σε αυτή την περίπτωση λειτουργεί ως σημάδικινήσεις – κινήσεις του μωρού και φως. Και όταν, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Νόβγκοροντ, ένα βέλος από τους Σουζνταλιανούς χτύπησε την εικόνα και η εικόνα στράφηκε μακριά από τους επιτιθέμενους, οι Σουζνταλοί έχασαν έτσι το φως και τη χάρη και οι Νοβγκοροντιανοί, αντίθετα, έλαβαν αυτή τη χάρη για αποφασιστική δράση και νίκη πάνω από τον εχθρό. Ας θυμηθούμε ότι ο Έλληνας ενέργεια μεταφράζεται ως ενεργή δύναμη, και ένα σημάδι, σύμφωνα με το V.I. Νταλ, υπάρχει ένα σημάδι. Αλλά στα ελληνικά ένα σημάδι - σημειον - είναι ένα θαυματουργό σημάδι, όχι ένα συνηθισμένο. Στο Εορταστικό Μεναίο του Νόβγκοροντ (περ. δεύτερο τέταρτο του 14ου αιώνα), αυτή η λέξη σε σχέση με τη θαυματουργή εικόνα χρησιμοποιείται ακριβώς με την έννοια του «οιωνού», του «θαύματος». Ένας άλλος σκοπός της μαντόρλας σε αυτή την περίπτωση είναι να τονίσει τον Χριστοκεντρισμό της εικόνας: τόσο με ομόκεντρους κύκλους γύρω από τον Βρέφος Θεό - «Το φως ήρθε στον κόσμο» (Ιωάννης 3:19), όσο και με την υψηλή ιεραρχική του θέση στο σύστημα. εικονογραφικών συμβόλων. Τα χέρια του Θείου Βρέφους απλώθηκαν από το μετάλλιο μέσα Μεγάλη Παναγία(από το ελληνικό Παναγία - Παναγία) υποδηλώνουν τη διείσδυση της αιωνιότητας στο χρόνο, άρα και την κατάργηση του χρόνου, που είναι χαρακτηριστικό της Ορθόδοξης κοσμοθεωρίας.

Έτσι, η πρώτη σημασία του εικονιδίου "Σήμα" είναι η αποκάλυψη. Ταυτόχρονα, κρύβεται ένα άλλο νόημα: Χριστιανοί, από την πλευρά τους, βρίσκωΗ γέννηση και η έλευση στον κόσμο του Σωτήρος, ξέρωΑυτόν και μαρτυρούμε γι' Αυτόν ως αναγνωρισμένος. Δηλαδή, η γέννηση (γέννησις), στην πραγματικότητα, συμβαίνει στο όνομα της δημιουργίας (γένεσις), για να επιστρέψει η δημιουργία στο Θείο σχέδιο: ώστε ο άνθρωπος να γίνει κτιστός θεός κατά χάρη. Με άλλα λόγια, χωρίς διχασμό και σύγχυση, προκύπτει η διπλή ενότητα «Ο Θεός και εγώ» - η ενότητα για την οποία έγραφε στην εποχή του ο Σ.Λ. Φράγκο. Ας θυμηθούμε ότι η λέξη «Θεότητα» στη θεολογία δηλώνει μια ιδιότητα, μια φύση και η λέξη «Θεός» υποδηλώνει ένα Πρόσωπο. Ως υπερχρονική ή διαχρονική πράξη, εκπληρώνονται τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Ιδού, μια παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα αποκαλέσουν το όνομά Του Εμμανουήλ, που σημαίνει: ο Θεός είναι μαζί μας» (Is 7:14· Ματθ. 1:23). Τον 15ο αιώνα, αυτό το κείμενο του Ησαΐα δίνεται όχι μόνο στις εικόνες της προφητικής τάξης του τέμπλου, όπως στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μονής Kirillo-Belozersky, αλλά χρησιμεύει επίσης ως βάση για ελεύθερες λογοτεχνικές προσαρμογές, στις οποίες Η λέξη «σημάδι» χρησιμοποιείται σε σχέση με την προφητεία.

Η θρησκευτική εμπειρία της προσευχητικής επικοινωνίας με ένα εικονίδιο σάς επιτρέπει να ανακαλύψετε μια νέα κατάσταση στον εαυτό σας, γεμάτη με Θεϊκές ενέργειες. Ο ελληνικός όρος ένθεος – λιτ., είναι κατάλληλος για τον χαρακτηρισμό του. «γεμάτο με θεότητα». Αυτή η κατάσταση υποδεικνύεται από τα λόγια του Χριστού: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Είμαστε ντυμένοι με τον Χριστό, και ο Χριστός μένει μέσα μας. Σε αυτή την περίπτωση, σε προσωπικό επίπεδο, δημιουργείται μια πραγματική σχέση μεταξύ του Πρωτότυπου και ενός προσώπου μέσω της εικόνας και σε δημόσιο επίπεδο, η εικόνα γίνεται εθνικό ιερό. Έτσι, η εικόνα της Μητέρας του Θεού "The Sign" έγινε ο ιερός φύλακας του Veliky Novgorod. Αυτή η εικόνα θεωρήθηκε επίσης στο Βυζάντιο και τη Ρωσία ως προστάτιδα της Εκκλησίας, γεγονός που εξηγεί τη συχνή χρήση της αγιογραφίας της σε σφραγίδες μονών, επισκοπών και μητροπόλεων, σε αυλάκια πάνω από την είσοδο του ναού, σε κόγχες αψίδων. Υπάρχουν λόγοι για τη δημιουργία σύνδεσης μεταξύ της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Το Σημείο" και της εικόνας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Αν στους κόλπους της Μαρίας «ο Θεάνθρωπος κυοφορείται από το Άγιο Πνεύμα», όπως ορθά σημείωσε θεολογικά ο Ι.Κ. Yazykov, τότε αυτή είναι η αρχή της εκπλήρωσης της προφητείας για τον Εμμανουήλ: τα καλά νέα έχουν εισέλθει στο στάδιο της εφαρμογής τους. Επομένως ο Ε.Σ. Η Smirnova έχει απόλυτο δίκιο όταν θεωρεί ότι οι εικόνες στην πίσω πλευρά της εικόνας είναι εικόνες του Ιωακείμ και της Άννας και όχι του Αποστόλου Πέτρου και της μάρτυρα Ναταλίας, όπως πίστευε ο V.N. Ο Λαζάρεφ με οπαδούς. Το θέμα της Ενσάρκωσης είναι κεντρικό στην εικόνα «Σήμα» (επομένως, αυτή η εικονογραφία είναι κανονική για το κέντρο της προφητικής τάξης του τέμπλου). Και οι δύο πλευρές της περίφημης εικόνας του Νόβγκοροντ, με αυξανόμενο περιεχόμενο, μαρτυρούν ακριβώς την Ενσάρκωση. Διαφορετικά, χάνεται η θεολογική σύνδεση μεταξύ του εμπροσθότυπου και του οπισθότυπου αυτής της εικόνας, η οποία έρχεται σε σύγκρουση με την πρακτική της εκκλησιαστικής ζωής. Παρόμοια σύνδεση υπήρχε στη συντριπτική πλειοψηφία των εξωτερικών ορθόδοξων εικόνων.

Μια ειδική ιεροτελεστία προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται «Τελετουργία της Ανάστασης της Παναγίας», συνδέεται άμεσα με το εικονίδιο «Σήμα». Γνωρίζουμε όμως ότι η Παναγία λέγεται και εγκόλπιο - μια μικρή εικόνα της Μητέρας του Θεού, που φορούσε ο επίσκοπος στο στήθος του πάνω από τα άμφια του, και πρόσφορο, από το οποίο αφαιρέθηκε ένα σωματίδιο κατά τη λειτουργία στη μνήμη του Παναγίου Ενας. Κατά τη διάρκεια του γεύματος, η πρόσφορα τοποθετούνταν πάντα σε ένα ειδικό πιάτο - παναγιάρη - με την εικόνα της Παναγίας της Ζωοδόχου, που συχνά περιβάλλεται από προφήτες. Στους Βυζαντινούς Παναγίους του 12ου-13ου αιώνα μπορείτε να δείτε την επιγραφή: «Ο Χριστός είναι Άρτος. Η Παναγία δίνει σώμα στον Θεό Λόγο». Η επιγραφή εφαρμόστηκε όχι μόνο για διακόσμηση. το νόημά του ήταν να ενώσει μυστηριωδώς την τάξη Παναγίακαι την έννοια του ιερού άρτου - το σώμα του Χριστού, που έλαβε Αυτός από τη Μητέρα Του. Κατάταξη λοιπόν Παναγίαμας επαναφέρει στο θέμα της Ενσάρκωσης.

Η γενεαλογία της εικονογραφίας του «Σήματος» ανάγεται στην εικόνα της Οράντα, η οποία στη Ρωσία ονομαζόταν επίσης «Άθραυστο Τείχος» επειδή «θεωρούνταν ο μεσολαβητής «όλων των πόλεων, των προαστίων και των χωριών» στον αγώνα ενάντια οι αιώνιοι εχθροί - οι νομάδες της στέπας». Είναι σωστό να πιστεύουμε ότι ο Oranta απεικονίστηκε ως μεσολαβητής, ξεκινώντας από τους πίνακες των κατακόμβων; Σε αυτά μπορείτε να δείτε πολλές εικόνες παρόμοιες στην εικονογραφία: έτσι, για παράδειγμα, απεικονίζονταν αρχικά οι ψυχές των νεκρών, οι οποίοι προσεύχονταν για τους Χριστιανούς που ζούσαν ακόμη.

Το Oranta ήταν και είναι σύμβολο της Ουράνιας Εκκλησίας. Έγινε τόσο πλήρως και συνειδητά από τη στιγμή που ταυτίστηκε με την προσωπικότητα της Θεοτόκου. Ήδη στις κατακόμβες, «κάτω από την εικόνα μιας προσευχόμενης συζύγου, οι αρχαίοι χριστιανοί μερικές φορές δεν απεικόνιζαν κανέναν άλλο παρά την Υπεραγία Θεοτόκο», συνοδεύοντας τις τοιχογραφίες με τις επιγραφές «Μαρία» και «Μάρα». Ωστόσο, «σε αυτά τα πορτοκάλια δεν έχουμε ένα πορτρέτο, ατομικό τύπο της Μητέρας του Θεού, αλλά μια συμβατική εικόνα Της, αποδεκτή για κάθε ηρεμούσα χριστιανή γυναίκα». Ωστόσο, στη σφραγίδα «Ανάληψη» της αμπούλας Monza (η εικονογραφία των γραμματοσήμων χρονολογείται από τον 4ο–6ο αιώνα), βλέπουμε την Oranta, αναμφίβολα, στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού, την βλέπουμε ως την προσωποποίηση του η Αποστολική Εκκλησία.

Από τον 9ο αιώνα άρχισε να ζωγραφίζεται ο Αγνότερος στην κόγχη της αψίδας. Όπως σημειώνει ο Ι.Κ. Ο Yazykov, από τότε «το θέμα της μεσιτείας παίρνει μια ευρύτερη πτυχή: η προσευχή της Μητέρας του Θεού συνδέει το Βασίλειο των Ουρανών, που εκπροσωπείται στο πάνω μέρος του ναού, με τον «κατάντη κόσμο» - κάτω από τα πόδια Της. Η Παναγία της Οράντας, σαν να λέμε, ανοίγεται για να συναντήσει τον Χριστό, που κατεβαίνει μέσω Αυτής στη γη, ενσαρκώνεται με ανθρώπινη μορφή και αγιάζεται με τη Θεία Του παρουσία ανθρώπινη σάρκα, μετατρέποντάς το σε ναό - εξ ου και η Παναγία της Οράντα ερμηνεύεται ως η προσωποποίηση του χριστιανικού ναού, καθώς και ολόκληρης της Εκκλησίας της Καινής Διαθήκης».

Τον 14ο αιώνα, οι Σέρβοι ισογράφοι ζωγράφισαν μια τοιχογραφία παρόμοια με την εικόνα του Νόβγκοροντ "The Sign", όπου η Μητέρα του Θεού, που απεικονίζεται ολόσωμη, είναι ντυμένη όχι με το συνηθισμένο χιτώνα, αλλά με χιτώνα με κλείδα. Παρόμοια παραδείγματα μπορούν να φανούν σε μερικές από τις τοιχογραφίες του Oranta στις κατακόμβες. Η Μητέρα του Θεού σε αυτή την περίπτωση κατανοήθηκε ως η ίδια η Εκκλησία και ως αγγελιοφόρος. Αν προηγουμένως η μεσιτεία του Καθαρότερου συνεπαγόταν μια κίνηση από τα γήινα προς τα ουράνια, εδώ νοείται ως αποστολική και κατευθύνεται από τα ουράνια στα γήινα.

Πρωτόγραφα της εικόνας της Θεοτόκου «Το Σημείο» είναι επίσης γνωστά από τον 4ο αιώνα (κατακόμβες της Αγίας Αγνής στη Ρώμη) και, αν κρίνουμε από την απουσία φωτοστέφανου στο Βρέφος του Θεού, δημιουργήθηκαν πριν από τον 1ο. αιώνας Οικουμενική σύνοδος, δηλαδή μέχρι το 325. Και τον 5ο–6ο αιώνα γράφτηκαν ήδη σε εικόνες και σε τοιχογραφίες εκκλησιών, κόπηκαν σε νομίσματα και αναπαράχθηκαν στις σφραγίδες των βυζαντινών αυτοκρατόρων, γεγονός που υποδηλώνει την Κωνσταντινούπολη τους. Αυτή η εικονογραφία έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένη από τον 11ο έως τον 12ο αιώνα και έγινε δημοφιλής σε όλη την Ορθόδοξη Οικουμένη. Ωστόσο, πολλοί ιστορικοί τέχνης θεωρούν ότι ο χρόνος εμφάνισης αυτής της εκδοχής είναι μόλις τα μέσα του 11ου αιώνα, επικαλούμενοι σωζόμενες εικόνες νομισμάτων (νόμισμα της αυτοκράτειρας Ζωής και Θεοδώρας, 1042) και σφραγιστικές (σφραγίδες της αυτοκράτειρας Ευδοκίας Μακρεμβολίτισσας, συζύγου του Κωνσταντίνου. X το 1059–1067. και ο Ρωμαίος IV το 1068–1071). Προφανώς, η σύγχυση εδώ οφείλεται στην ασαφή ταξινόμηση των ονομάτων των εικονογραφικών τύπων, καθώς η παράδοση της στερέωσης σταθερών ονομάτων για έναν ή τον άλλο τύπο εικονιδίων της Μητέρας του Θεού αναπτύσσεται μόνο την ώρα του ηλιοβασιλέματος Βυζαντινή Αυτοκρατορία, και ίσως αργότερα - ήδη στους μεταβυζαντινούς χρόνους.

Σύμφωνα με το Ι.Κ. Γλωσσικά, η εικονογραφία του Oranta είναι μια συντομευμένη και περικομμένη εκδοχή της εικόνας της Μητέρας του Θεού «The Sign». Μια τέτοια άποψη δεν μπορεί παρά να προκαλέσει αντιρρήσεις. Δεδομένου ότι η έκδοση του Oranta είναι παλαιότερη από το "Σήμα", η πρώτη δεν μπορεί να είναι "συντομευμένη έκδοση" της δεύτερης: μπορείτε μόνο να περικόψετε αυτό που ήδη υπάρχει. Εδώ δεν έχουμε να κάνουμε με μείωση της εικονογραφίας της εικόνας, αλλά με την κατασκευή της. Επομένως, το σχήμα «Sign» είναι πιο περίπλοκο από το σχήμα Oranta, όχι μόνο εξωτερικά, αλλά και εσωτερικά. «Πρόκειται για τον πιο πλούσιο θεολογικά εικονογραφικό τύπο», είναι πεπεισμένη η ίδια η Ι.Κ. Yazykova.

Έχουμε ήδη διαπιστώσει από το παράδειγμα των κυπριακών τοιχογραφιών την αναμφισβήτητη σχέση μεταξύ των εικόνων της εικόνας του «Σήματος» και της εικόνας της Θεοτόκου Βλαχερνίτισσας, κάτι που απλώς επιβεβαιώνει την κατανόηση της λέξης «σημάδι» ως θαύματος, γιατί τα γεγονότα του 910 που έλαβαν χώρα στην εκκλησία των Βλαχερνών γιορτάζονται από τους Ρώσους για περισσότερα από οκτακόσια χρόνια ορθόδοξη εκκλησίαως εορτή της Παρακλήσεως της Θεοτόκου. Προφανώς, είναι φυσικό το εικονίδιο να ονομάζεται "The Sign" μόνο στη Ρωσία και πουθενά αλλού. Σε άλλες χώρες είναι γνωστό με άλλα ονόματα, κυρίως παρμένα από ακάθιστες.

Στην τέχνη του βυζαντινού κύκλου χρησιμοποιήθηκαν διάφοροι όροι για αυτήν την εικονογραφία, που χρησιμοποιούνται συχνά από τους ιστορικούς τέχνης: «Πλατητέρα» (από το «Πλαντυτέρα τον ουρανόν» - «Διεύρυνση των ουρανών», από τη λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου) «Επίσκεψη» («Επίσκεψι ς» - «Πατρώνα , Παρακλήτρια»), «Μεγάλη Παναγία» («Μεγάλη Παναγία» - «Μεγάλη Παναγία»)». Ας προσθέσουμε εδώ το «Pantonassa» («παντο» - «όλα» + «νάσσα» από το «ναίω» - «ζω, κατοικώ, είμαι; κατοικώ»).

Πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει μια ορισμένη εικονογραφική σύνδεση μεταξύ της εικόνας της Θεοτόκου «Το Σημείο» και της εικόνας Παναγία Νικοπαίας(Νικηφόρος). Κατά την αποκατάσταση του ναού των Βλαχερνών (1030–1031) επί αυτοκράτορα Ρωμανού Γ' Αργύρη, οι οικοδόμοι ανακάλυψαν μια εικόνα τοιχισμένη στον τοίχο, η οποία ήταν κρυμμένη από τους εικονομάχους, πιθανότατα τον 8ο αιώνα επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Κοπρώνυμου. Η εικόνα που βρέθηκε περιγράφηκε από έναν μάρτυρα των γεγονότων, τον John Skylitzes. Το κείμενό του έχει γίνει αντιληπτό από καιρό ως περιγραφή μιας μετάφρασης πανομοιότυπης με αυτή της εικόνας του Νόβγκοροντ "The Sign", αλλά οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν κάνει μια πιο ακριβή μετάφραση, από την οποία προκύπτει ότι η Μητέρα του Θεού κρατά μια μαντόρλα με τον βρέφος Θεό στα χέρια Της. Έτσι βρέθηκε η Νικόπαια, γνωστή από την προεικονομαχική εποχή. Μια παρόμοια εικόνα του Σινά από τον 7ο αιώνα σώζεται μέχρι σήμερα. Ο ρόλος αυτού του αποσπάσματος, σύμφωνα με τον Ακαδημαϊκό Ν.Π. Kondakova και V.N. Ο Λαζάρεφ, απηχεί τον ρόλο που καλείται να παίξει το ιερό του Νόβγκοροντ – η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Το Σημάδι».

Ας σημειώσουμε με πόση ακρίβεια έδωσαν το όνομα στην εικόνα οι πρόγονοί μας! Το θαύμα είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με αυτή την εικόνα. Ειδικά για τους κατοίκους του Νόβγκοροντ. Ως εκ θαύματος, έλαβαν βοήθεια από αυτήν κατά την πολιορκία της πόλης από τους Σουζδαλιούς. Το 1356, μια φωτιά που ξέσπασε στην εκκλησία υποχώρησε μετά από μια προσευχή μπροστά από αυτήν την εικόνα. Το 1611, οι Σουηδοί που προσπάθησαν να το ληστέψουν πετάχτηκαν έξω από τον καθεδρικό ναό Znamensky. Σχετικά πρόσφατα, πολλοί από τους παρευρισκόμενους έγιναν μάρτυρες ενός ουράνιου φαινομένου: στις 15 Αυγούστου 1991, κατά τη μεταφορά της εικόνας από το μουσείο όπου φυλασσόταν για μεγάλο χρονικό διάστημα στην επισκοπή του Νόβγκοροντ, ένα ουράνιο τόξο περιέβαλε τον χρυσό τρούλο του Αγ. Ο καθεδρικός ναός της Σοφίας σε ένα δαχτυλίδι, και μετά άρχισε να υψώνεται και διαλύεται στον καθαρό, χωρίς ούτε ένα σύννεφο, ουρανό.

Εν κατακλείδι, ας υπενθυμίσουμε ότι η λέξη "θαύμα" σχηματίζεται από το ρήμα "αίσθηση" - δηλαδή, "ακούω, αισθάνομαι". Ο Θεός, λαμβάνοντας υπόψη την ανθρώπινη φύση, στρέφεται σε αυτούς με τη βοήθεια σημείων για να σώσει τον λαό Του. Όσο «νιώθουμε» την πανπαρουσία του Θεού και την καθολική προστασία της Μητέρας του Θεού, μπορούμε να ελπίζουμε στη μεσιτεία και τη βοήθειά Της στις θλίψεις. Και μέσω της εικόνας Της «Το Σημείο» η φωτεινή χάρη του Θεού θα συνεχίσει να κατεβαίνει πάνω μας.

Yazykova I.K.. Θεολογία της εικόνας. Σελ. 189.

Ακριβώς εκεί. Σελ. 92.

Δείτε τις τοιχογραφίες στο ναό της Παναγίας της Φορβιώτισσας στην Ασίνα και στο ναό της Παναγίας στο Τρίκωμο, που αναφέρθηκαν παραπάνω (σημ. 13, 14).

«Το όνομα «Βλαχερνίτισσα» εμφανίζεται τόσο σε συνθέσεις με την Παναγία Οράντα χωρίς μετάλλιο με τον Εμμανουήλ όσο και σε συνθέσεις με την Παναγία Οράντα και τον Εμμανουήλ, δηλαδή στην εικόνα του Νόβγκοροντ. Ωστόσο, οι ίδιοι οι Βυζαντινοί εφάρμοσαν αυτό το όνομα όχι μόνο σε αυτές, αλλά και σε άλλες εικόνες, για παράδειγμα, στη Μητέρα του Θεού και το Παιδί του τύπου "Tenderness", που στην εικονογραφία θυμίζει περισσότερο το Tolgskaya μας. Πιθανώς, όλες οι σεβαστές εικόνες των Βλαχερνών, με τους διάφορους εικονογραφικούς τύπους τους, θα μπορούσαν να ονομαστούν «Βλαχερνίτισσα», συμπεριλαμβανομένης μιας εκδοχής της θαυματουργής εικόνας του Νόβγκοροντ» ( Smirnova E.S.. Το εικονίδιο του Νόβγκοροντ "Η Παναγία του Σημαδίου". Σ. 292).

«Το Σημείο της Θεοτόκου στην Εκκλησία των Βλαχερνών είναι εσχατολογικό. Σύμφωνα με προφητείες, η Μεσιτεία είναι σημείο και θαύμα των εσχάτων καιρών. Το νόημα αυτού του μυστικού θα αποκαλυφθεί όταν το κακό κερδίσει αυτό που φαίνεται σαν μια πλήρης και άνευ όρων νίκη στη γη. Τι είδους αποκάλυψη θα είναι αυτή, δεν ξέρουμε τώρα», γράφει ένας σύγχρονος συγγραφέας ( Ρογκοζιάνσκι Αντρέι. Πέπλο: θεολογικό μυστήριο και ιστορικό παράδοξο // http://www.rusk.ru/st.php?idar=103738).

Smirnova E.S.. Το εικονίδιο του Νόβγκοροντ «Η Παναγία του Σημαδίου. Σελ. 290.

Εκ.: Lazarev V.N.. Ρωσική εικονογραφία // Εικόνες των αιώνων XI–XIII. Μ., 2000. S. 42, 166; και: Kondakov N.P.. Εικονογραφία της Θεοτόκου. Σελ., 1915. Τ. 2. Σ. 105–123.

Το Σημείο της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ήταν στο Νόβγκοροντ το Μεγάλο το 1170

"Σαν ανυπέρβλητο τείχος και πηγή θαυμάτων, που απέκτησαν οι δούλοι Σου, Παναγία Θεοτόκε, για Σένα, ανατρέπουμε την αντιστασιακή πολιτοφυλακή. Προσευχόμαστε επίσης σε Σένα, δώσε ειρήνη στην πόλη Σου και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας".

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται «Σήμα», απεικονίζει την Υπεραγία Θεοτόκο να κάθεται και να σηκώνει τα χέρια της σε προσευχή. στο στήθος της, με φόντο μια στρογγυλή ασπίδα (ή σφαίρα) βρίσκεται το ευλογημένο Θείο Βρέφος, Σωτήρας-Εμμανουήλ. Αυτή η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι μια από τις πρώτες εικονογραφικές της εικόνες. Στον τάφο της Αγίας Αγνής στη Ρώμη υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού με τα χέρια απλωμένα στην προσευχή και με το Παιδί να κάθεται στην αγκαλιά Της. Αυτή η εικόνα χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. Επιπλέον, είναι γνωστή η αρχαία βυζαντινή εικόνα της Θεοτόκου «Νικόπης», 6ος αιώνας, όπου εικονίζεται η Υπεραγία Θεοτόκος να κάθεται σε θρόνο και να κρατά μπροστά της με τα δύο της χέρια μια οβάλ ασπίδα με την εικόνα του Σωτήρος Εμμανουήλ.

Οι εικόνες της Μητέρας του Θεού, γνωστές με το όνομα "Το σημάδι", εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 11ο-12ο αιώνα και άρχισαν να ονομάζονται έτσι από το θαυματουργό σημάδι από την εικόνα του Νόβγκοροντ, που συνέβη το 1170.

Φέτος, οι ενωμένες δυνάμεις των ρωσικών πρίγκιπες απανάζα, με επικεφαλής τον γιο του πρίγκιπα του Σούζνταλ Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, πλησίασαν τα τείχη του Βελίκι Νόβγκοροντ. Οι Νοβγκοροντιανοί μπορούσαν να βασιστούν μόνο στη βοήθεια του Θεού. Προσεύχονταν μέρα και νύχτα, παρακαλώντας τον Κύριο να μην τους αφήσει. Την τρίτη νύχτα, ο Αρχιεπίσκοπος Ηλίας του Νόβγκοροντ άκουσε μια θαυμαστή φωνή να τον διατάζει να πάρει την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου από την εκκλησία της Μεταμόρφωσης στην οδό Ilinaya και να την πάει στο τείχος της πόλης. Όταν μετέφεραν την εικόνα, οι εχθροί έριξαν ένα σύννεφο βελών στη θρησκευτική πομπή και ένα από αυτά τρύπησε το εικονογραφικό πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια Της και η εικόνα γύρισε το πρόσωπό της προς την πόλη. Μετά από ένα τέτοιο Θεϊκό σημάδι, οι εχθροί επιτέθηκαν ξαφνικά από ανεξήγητη φρίκη, άρχισαν να χτυπούν ο ένας τον άλλον και οι Novgorodians, ενθαρρύνονται από τον Κύριο, έσπευσαν άφοβα στη μάχη και κέρδισαν. Σε ανάμνηση της θαυματουργής μεσολάβησης της Βασίλισσας των Ουρανών, ο Αρχιεπίσκοπος Ηλίας καθιέρωσε τότε μια αργία προς τιμή του Σημείου της Μητέρας του Θεού, την οποία γιορτάζει ολόκληρη η Ρωσική Εκκλησία μέχρι σήμερα.

Ο Αθωνίτης ιερομόναχος Παχώμιος Λογοθέτης, που ήταν παρών σε μια τέτοια γιορτή, έγραψε δύο κανόνες για τη γιορτή αυτή. Ορισμένες εικόνες του Σημαδίου του Νόβγκοροντ, εκτός από τη Μητέρα του Θεού με το Αιώνιο Παιδί, απεικονίζουν επίσης τα θαυμαστά γεγονότα του 1170. Η θαυματουργή εικόνα βρισκόταν στον ίδιο ναό της Μεταμόρφωσης στην οδό Ilyinaya για 186 χρόνια μετά την εμφάνιση της πινακίδας. Το 1356, χτίστηκε γι 'αυτήν η Εκκλησία του Σημείου της Παναγίας στο Νόβγκοροντ, η οποία έγινε ο καθεδρικός ναός της Μονής Znamensky.

Πολλά αντίγραφα της Εικόνας του Σημαδίου είναι γνωστά σε όλη τη Ρωσία. Πολλά από αυτά έλαμπαν από θαύματα στις τοπικές εκκλησίες και πήραν το όνομά τους από το μέρος όπου συνέβαιναν τα θαύματα. Τέτοιοι κατάλογοι της εικόνας του Σημαδίου περιλαμβάνουν τις εικόνες των Dionysievo-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk-Kornaya, Seraphim-Ponetaevskaya και άλλων. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της ρίζας Kurskaya είναι η εικόνα ενός μωρού με καλυμμένα χέρια.

Στην ιστορία του Νόβγκοροντ για την ανακάλυψη της εικόνας, είναι ενδιαφέρον πώς η Μητέρα του Θεού επιλέγει τη στρατιωτική πλευρά που υποστηρίζει. Εξάλλου, μιάμιση δεκαετία νωρίτερα, εμφανίστηκε κοντά στον Βλαντιμίρ στον ίδιο τον Αντρέι Μπογκολιούμπσκι, μετά τον οποίο η εικόνα της Θεοτόκου Μητέρας του Θεού ζωγραφίστηκε με εντολή του πρίγκιπα. Εδώ, στο Novegrad, η Μητέρα του Θεού βρέθηκε στο πλευρό απέναντι στον γιο του Andrei Bogolyubsky. Αν ακολουθήσουμε γραμμική λογική, είχαμε το δικαίωμα να περιμένουμε την αιγίδα Της για τον γιο του πρίγκιπα Αντρέι. Αλλά όχι!

Ποιο είναι το συμπέρασμα; Ακόμα κι αν το μήλο δεν πέσει μακριά από το δέντρο, το δέντρο και ο καρπός του δεν είναι το ίδιο πράγμα. Η αγιότητα του πατέρα δεν αποκλείει την υιική αμαρτωλότητα. Ο καθένας ακολουθεί το δρόμο του. Η ευθύνη είναι ατομική. Επιπλέον, φαίνεται ότι αν ο ίδιος ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι είχε σκοπό να κάνει κάποια πράξη δυσάρεστη στον Θεό, θα του είχε αφαιρεθεί η υψηλότερη προστασία. Και όπως η Μητέρα του Θεού μίλησε στο Νόβγκοροντ εναντίον του γιου του, θα μιλούσε και η ίδια εναντίον του. Ποιος ξέρει, ίσως ο βίαιος θάνατος που υπέστη ο πρίγκιπας Αντρέι στην πατρίδα του Μπογκολιούβοβο είναι απόδειξη της αφαίρεσης του προστατευτικού καλύμματος;

Η εικόνα του Σημαδίου μεταφέρθηκε με πομπήγύρω από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου στο Λένινγκραντ, Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ, στη συνέχεια, το 1944, έγινε Πατριάρχης Πασών των Ρωσιών. (Είναι τόσο άγριο και παράξενο για εμάς τώρα να ακούμε δύο ονόματα της ίδιας πόλης - Λένινγκραντ και Αγία Πετρούπολη... Δεν μπορείτε να εξηγήσετε σε έναν ξένο γιατί συμβαίνει αυτό, για ποιες «διαφορετικές» πόλεις μιλάμε για, γιατί η Αγία Πετρούπολη είναι τώρα η πρωτεύουσα της περιοχής του Λένινγκραντ; Αλλά αυτή είναι η γηγενής μας ιστορία, το κοινό μας, αν και τραγικό, τραγούδι, από το οποίο, όπως λένε, δεν μπορείς να σβήσεις λέξη. Ωστόσο, δεν υπάρχει προνοητικό νόημα για τη ρωσική (παγκόσμια) ιστορία στον συνδυασμό αυτών των δύο, για να το θέσω ήπια, αντιφατικών ονομάτων - Πέτρος και Λένιν;...)

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι" Abalatskayaγράφτηκε από τον πρωτοδιάκονο του Καθεδρικού Ναού του Τομπόλσκ Ματθαίος προς τιμήν της Σοφίας, της Σοφίας του Θεού, προς εκπλήρωση του όρκου του παραλυτικού χωρικού Ευθυμίου για τον νεόδμητο Ναό του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο μοναστήρι Abalatskaya. Ο ναός αυτός κτίστηκε το 1637 μετά την επανειλημμένη θαυματουργή εμφάνιση της εικόνας του Σημείου της Υπεραγίας Θεοτόκου, με την παρουσία του Αγίου Νικολάου και της Παναγίας της Αιγύπτου στην ευσεβή χήρα Μαρία. Αφού ζωγράφισε την εικόνα του ναού, ο παραλυτικός Ευθύμιος θεραπεύτηκε πλήρως. Κατά τη διάρκεια της επίσημης μεταφοράς της εικόνας στον ναό Abalatsky, πραγματοποιήθηκαν πολλές θεραπείες. Με εμφάνισηΗ εικόνα της Abalatskaya μοιάζει με την εικόνα του Σημείου του Νόβγκοροντ, με τη μόνη διαφορά ότι στην εικόνα της Abalatskaya η Υπεραγία Θεοτόκος παριστάνεται από τον Άγιο Νικόλαο και την Παναγία της Αιγύπτου. Υπάρχουν πολλά γνωστά θαυματουργά αντίγραφα της Εικόνας Abalatsk, που τιμάται με ευλάβεια σε όλη τη Σιβηρία.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού από τη ρίζα Kursk "The Sign", που είναι ένα από τα μεγαλύτερα ιερά της ρωσικής Ορθοδοξίας, βρίσκεται στον καθεδρικό ναό Znamensky του Κουρσκ από το 1726 και μόνο για δύο εβδομάδες το χρόνο μεταφέρονταν στο Root Hermitage. Από το 1806, σύμφωνα με το Ονομαστικό Ανώτατο Διάταγμα, έμεινε στο Ριζικό Ερμιτάζ από την Παρασκευή της 9ης εβδομάδας του Πάσχα μέχρι τις 12/25 Σεπτεμβρίου και επέστρεψε στη Μονή Ζναμένσκι του Κουρσκ για τον υπόλοιπο χρόνο. Αυτό το ιερό ονομάστηκε Kursk από την κύρια τοποθεσία του και Korennaya από το μέρος όπου βρέθηκε.

Η ετήσια πομπή προσκυνητών από όλες τις περιοχές του Kursk και του Belgorod με την ιερή εικόνα (κατά τα άλλα χρόνια συγκεντρώνονταν έως και 40-50 χιλιάδες άτομα) στην έρημο και πίσω στο Kursk ήταν μια ισχυρή πνευματική πράξη του καθεδρικού ναού, καθώς και ένα μεγαλειώδες θέαμα . Αποτυπώθηκε, συγκεκριμένα, στον διάσημο πίνακα του Τσουγκεβίτη Ίλια Ρέπιν «Θρησκευτική πομπή στην επαρχία Κουρσκ». Στο Root Hermitage υπάρχει τώρα μία από τις λίστες (κλαπεί από τον καθεδρικό ναό Znamensky στο Κουρσκ και ανακαλύφθηκε εκ νέου φέτος), και το πρωτότυπο βρίσκεται στην εκκλησία Znamensky στη Νέα Υόρκη, ΗΠΑ. Για ένα μήνα το χρόνο, η εικόνα κατοικεί στο New Root Hermitage (κοντά στην πόλη Mahopac, 40 μίλια από τη Νέα Υόρκη), στο πρώην εξοχικό κτήμα του Πρίγκιπα και της Πριγκίπισσας Beloselsky-Belozersky.

Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Το σημάδι" Σεραφείμ-Ponetaevskayaγράφτηκε το 1879 από μια μοναχή του μοναστηριού Σεραφείμ-Πονεταγιέφσκι, που βρίσκεται όχι μακριά από τον Αρζαμά, κοντά στο χωριό Πονετάεβκα. Το μοναστήρι πήρε το όνομά του Άγιος ΣεραφείμΣαρόφσκι, ο ιδρυτής του μοναστηριού - η αδερφή της κοινότητας Ντιβέγιεβο.

Η εικόνα, έξι χρόνια μετά την αγιογράφησή της, έγινε διάσημη για τα πολυάριθμα θαύματα της και έγινε η κύρια λάρνακα της μονής. Κατά τη διάρκεια των ακολουθιών, οι προσευχόμενες αδελφές είδαν σαφείς αλλαγές στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού: Το πιο αγνό πρόσωπό της λαμπρύνθηκε και έγινε σαν να ζούσε. Πλήθος προσκυνητών συνέρρευσαν στην εικόνα και πραγματοποιήθηκαν πολλές θεραπείες από τύφλωση και χαλάρωση. Συνολικά, σημειώθηκαν περίπου 70 περιπτώσεις ίασης.

Και προσεύχονται στο εικονίδιο "Sign" ως εξής:

Ω, Παναγία και Παναγιώτατη Μητέρα του Γλυκότατου Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Πέφτουμε κάτω και Σε προσκυνούμε μπροστά στην ιερή, θαυματουργή εικόνα Σου, ενθυμούμενοι το θαυμαστό σημάδι της μεσιτείας Σου, που αποκαλύφθηκε στο Μεγάλο Νόβουγκραντ από αυτό κατά τις ημέρες της στρατιωτικής εισβολής σε αυτήν την πόλη.

Προσευχόμαστε ταπεινά σε Σένα, ω Παντοδύναμη Παράκλητη του γένους μας: όπως στην αρχαιότητα επέσπευσες τη βοήθεια των πατέρων μας, έτσι και τώρα σε εμάς, τους αδύναμους και αμαρτωλούς, δόθηκε η μητρική σου μεσιτεία και φροντίδα. Ίδρυσε την αγία σου εκκλησία, την πόλη σου και ολόκληρη την Ορθόδοξη χώρα μας, και όλοι όσοι πέφτουμε κοντά σου με πίστη και αγάπη και ζητάμε τρυφερά με δάκρυα τη μεσιτεία σου, ελέησέ και σώσε.

Γεια, Κυρία Πανάγαθο! Ελέησέ μας, τους κυριευμένους από πολλές αμαρτίες, άπλωσε το θεοδεκτό σου χέρι στον Χριστό Θεό και μεσίτεψε για μας ενώπιον της αγαθότητάς Του, ζητώντας μας συγχώρεση των αμαρτιών μας, ευσεβή, ειρηνική ζωή, καλό χριστιανικό θάνατο και καλή απάντηση στο Η τελευταία του κρίση, είθε να σωθούμε από τον παντοδύναμό Σου Μέσω των προσευχών μας θα κληρονομήσουμε την ευδαιμονία του παραδείσου, και με όλους τους αγίους θα ψάλλουμε το Τιμητικό και Μεγαλοπρεπές Όνομα της Θεοτόκου Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύμα, και το μεγάλο σου έλεος σε μας για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Η εικόνα Znamenskaya της Μητέρας του Θεού απεικονίζει την Υπεραγία Θεοτόκο να κάθεται και να σηκώνει τα χέρια της σε προσευχή. στο στήθος της, με φόντο μια στρογγυλή ασπίδα (ή σφαίρα) είναι το ευλογημένο Θείο Βρέφος - Σωτήρας-Εμμανουήλ.

Αυτή η εικόνα της Μητέρας του Θεού είναι μια από τις πρώτες εικονογραφικές της εικόνες και κληρονομεί αρχαίες εικόνες όπως η Οράντα και η Νικόπεια. Στην Ελλάδα, μια τέτοια εικόνα υποδήλωνε συνήθως τη Γέννηση του Χριστού και μόνο στη Ρωσία τέτοιες εικόνες έλαβαν το όνομα "Σήμα", δηλαδή ένα σημάδι του ελέους της Μητέρας του Θεού. Τέτοιες εικόνες της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκαν στη Ρωσία τον 11ο-12ο αιώνα και άρχισαν να ονομάζονται έτσι μετά από ένα θαυματουργό σημάδι που εμφανίστηκε το 1170 από μια τέτοια εικόνα στο Νόβγκοροντ.

Περιγραφή του εικονιδίου

Το εικονίδιο Novgorod Znamenskaya έχει ύψος 13 1/2 ίντσες και πλάτος 12 ίντσες. Πάνω από το αριστερό μάτι της Μητέρας του Θεού υπήρχε ένα σημάδι από ένα βέλος. Στα πλαϊνά της εικόνας υπάρχουν εικόνες του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου, του Μάρτυρος Ιακώβου του Πέρση και των Αιδεσίων Πέτρου του Άθω και Ονούφριου του Μεγάλου. Η εικόνα είχε ένα χρυσό κυνήγι βάρους 71/2 κιλών με πολύτιμους λίθους.

Ιστορία

Το χειμώνα του 1170, οι ενωμένες δυνάμεις των ρωσικών πρίγκιπες - σύμφωνα με τον χρονικογράφο, «δεν ενώθηκε όλη η ρωσική γη, υπήρχαν μόνο 72 πρίγκιπες εκείνη την εποχή» - με επικεφαλής τον Mstislav, τον γιο του πρίγκιπα Vladimir-Suzdal Ο Andrei Bogolyubsky, πλησίασε τα τείχη του Veliky Novgorod. Πριν ακόμη πλησιάσουν την πόλη, άρχισαν να ληστεύουν και να καίνε χωριά, να χτυπούν άντρες και να αιχμαλωτίζουν παιδιά και γυναίκες για να τα κάνουν σκλάβους τους. Οι διαπραγματεύσεις μπροστά στα τείχη της πόλης ήταν ανεπιτυχείς και άρχισε μια μάχη.

Στο Νόβγκοροντ, οι εκκλησίες δεν ήταν κλειστές μέρα ή νύχτα και το εκκλησιαστικό τραγούδι αναμειγνύεται με το κλάμα του κόσμου. Ο Αρχιεπίσκοπος Άγιος Ηλίας, αφού οι εχθροί πλησίασαν το Νόβγκοροντ, προσευχόταν ακούραστα για τρεις μέρες και τρεις νύχτες στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας για τη σωτηρία της πόλης. Την τρίτη νύχτα, όρθιος μπροστά στην εικόνα του Πανάγαθου Σωτήρα, ένιωσε ξαφνικά ένα ιερό τρέμουλο και τότε ακούστηκε μια φωνή από την εικόνα:

Πηγαίνετε στην Εκκλησία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που βρίσκεται στην οδό Ilyinskaya, πάρτε την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου εκεί, υψώστε την στα τείχη της πόλης και τότε θα δείτε τη σωτηρία της πόλης.
Μια υπέροχη ηρεμία χύθηκε τότε στην κουρασμένη καρδιά του αγίου. Με θερμή, τρυφερή προσευχή, χωρίς λόγια, έπεσε κατάκοιτος μπροστά στην εικόνα και πέρασε όλη τη νύχτα στην προσευχή. Το πρωί μάζεψε τους κληρικούς και τους κατοίκους της πόλης και τους μίλησε για τη μυστηριώδη φωνή, που τους ξυπνούσε ελπίδα. Ο αρχιεπίσκοπος έστειλε τον πρωτοδιάκονο και τον κλήρο στην Εκκλησία του Σωτήρος στην οδό Ilyinskaya για να φέρει από εκεί μια εικόνα της Μητέρας του Θεού και ο ίδιος άρχισε να ψάλλει μια προσευχή στον καθεδρικό ναό. Όμως παρ' όλες τις προσπάθειες των απεσταλμένων, δεν μπόρεσαν να μετακινήσουν την εικόνα από τη θέση της, και με αυτή την είδηση ​​επέστρεψαν στον αρχιεπίσκοπο. Στη συνέχεια ο ίδιος ο άγιος, επικεφαλής της πομπής, συνοδευόμενος από λαό και κλήρο, μετέβη στην εκκλησία του Σωτήρος. Εκεί έπεσε στα γόνατα μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου και στράφηκε προς τον Παναγιώτατο με δακρυσμένη προσευχή. Άρχισαν να υπηρετούν μια υπηρεσία προσευχής και όταν τραγούδησαν: "Η μεσιτεία των Χριστιανών δεν είναι επαίσχυντη, η μεσολάβηση στον Δημιουργό είναι αμετάβλητη, μην περιφρονείτε τις φωνές των αμαρτωλών προσευχών", η ίδια η εικόνα ταλαντεύτηκε, σαν να κινείται προς τον αρχιεπίσκοπο . Βλέποντας αυτό το θαύμα, ο λαός και ο κλήρος φώναξαν με χαρά: «Κύριε, ελέησον!»

Ο αρχιεπίσκοπος πήρε την θαυματουργή εικόνα στην αγκαλιά του, την προσκύνησε και στη συνέχεια η εικόνα μεταφέρθηκε θριαμβευτικά στο τείχος της πόλης και τοποθετήθηκε απέναντι στους επιτιθέμενους. Αλλά οι πολεμιστές του Mstislav δεν υποχώρησαν και έριξαν ολόκληρα σύννεφα βελών στους Novgorodians, ένα από τα οποία τρύπησε το εικονογραφικό πρόσωπο της Μητέρας του Θεού. Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια Της και η ίδια η εικόνα γύρισε το πρόσωπό της προς την πόλη. Την ίδια ώρα, τρόμος έπεσε στους επιτιθέμενους. Η όρασή τους σκοτείνιασε και άρχισαν να χτυπούν ο ένας τον άλλον. Οι Νοβγκοροντιανοί, ενθαρρυμένοι από το σημάδι, όρμησαν στους εχθρούς τους, τους νίκησαν ολοκληρωτικά και πήραν πολλούς σε αιχμαλωσία. Όσοι τράπηκαν σε φυγή δεν μπορούσαν να βρουν τροφή για τον εαυτό τους εκεί που προηγουμένως είχαν προκαλέσει ανελέητη καταστροφή. Πέθαναν από την πείνα και τις αρρώστιες και όπως λέει με φρίκη ο χρονικογράφος, τη Σαρακοστή έφαγαν το κρέας των αλόγων τους.

Γιορτή και νέα θαύματα από την εικόνα του Νόβγκοροντ

Στη συνέχεια ο Αρχιεπίσκοπος Ηλίας καθιέρωσε μια γιορτή στη μνήμη της θαυματουργής μεσολάβησης που παρείχε η Μητέρα του Θεού στο Νόβγκοροντ. Από τις 25 Φεβρουαρίου - την ημέρα που έλαβε χώρα αυτό το γεγονός - σχεδόν πάντα πέφτει στη Maslenitsa ή τη Σαρακοστή, οι διακοπές μεταφέρονται στις 27 Νοεμβρίου. Η εικόνα της εικόνας Znamensky άρχισε να τοποθετείται στις σφραγίδες του ηγεμόνα του Νόβγκοροντ.

Ο Αθωνίτης ιερομόναχος Παχώμιος Λογοθέτης, που ήταν παρών στον εορτασμό της εικόνας στη Ρωσία, έγραψε δύο κανόνες για τη γιορτή αυτή. Ορισμένες εικόνες του Novgorod Znamensky απεικονίζουν το θαυμαστό γεγονός του 1170 σε τρεις πράξεις: στην κορυφή - τη μεταφορά της εικόνας από την Εκκλησία του Σωτήρος στο τείχος της πόλης. παρακάτω είναι οι διαπραγματεύσεις μεταξύ των δύο πλευρών, και παρακάτω είναι η ίδια η μάχη, όπου οι Novgorodians βοηθούνται από αγγέλους με μακριές λόγχες.

Το 1352, με προσευχή μπροστά στην εικόνα αυτή, θεραπεύτηκαν όσοι είχαν πληγεί από την πανούκλα.

Για σχεδόν δύο αιώνες, η θαυματουργή εικόνα του «Σήματος» της Μητέρας του Θεού στεκόταν στην οδό Ilyinskaya, στην ξύλινη εκκλησίαΣπάσα. Το 1356, μια φωτιά που ξέσπασε στην εκκλησία υποχώρησε μετά από μια προσευχή μπροστά από αυτήν την εικόνα. Το 1357, μεταφέρθηκε στη νεόκτιστη πέτρινη εκκλησία προς τιμή του Σήματος στην ίδια οδό Ilyinskaya, η οποία έγινε ο καθεδρικός ναός της Μονής Znamensky.

Το 1565 η εικόνα αναστηλώθηκε από τον Μητροπολίτη Μακάριο. Την επόμενη χρονιά, μια ισχυρή φωτιά ξέσπασε στο Νόβγκοροντ, που έπληξε πολλούς δρόμους. Καμία προσπάθεια δεν μπορούσε να σταματήσει το τρομερό στοιχείο. Στη συνέχεια ο Μητροπολίτης Μακάριος μετέβη με πομπή στον Ναό του Σημείου και εκεί, γονατιστός μπροστά στη θαυματουργή εικόνα, προσευχήθηκε να σταματήσει η καταστροφή. Στη συνέχεια, παίρνοντας την εικόνα, την μετέφερε σε μια θρησκευτική πομπή κατά μήκος των όχθεων του Volkhov. Σύντομα ο άνεμος φύσηξε προς το ποτάμι και η φωτιά άρχισε να υποχωρεί.

Το 1611, οι Σουηδοί κατέλαβαν το Νόβγκοροντ. Κτυπώντας τους κατοίκους του Νόβγκοροντ, λεηλάτησαν σπίτια και εκκλησίες, βεβήλωσαν τις εικόνες και παρέσυραν ιερά πιάτα και σκεύη. Μια μέρα, αρκετοί Σουηδοί πλησίασαν την Εκκλησία του Σημείου, όπου γινόταν λειτουργία εκείνη την ώρα, και ως εκ τούτου οι πόρτες ήταν ανοιχτές. Έσπευσαν στην εκκλησία για να τη ληστέψουν, αλλά μια αόρατη δύναμη τους πέταξε πίσω. Όρμησαν ξανά στις πόρτες και οδηγήθηκαν ξανά πίσω. Αυτό έγινε γνωστό σε όλους τους Σουηδούς και κανένας από αυτούς δεν προσπάθησε να ξαναμπεί σε αυτόν τον ναό.

Το 1636, ο αργυροχόος Luka Plavilshchikov σχεδίαζε να ληστέψει αυτήν την εκκλησία. Στο τέλος της απογευματινής λειτουργίας στις 27 Νοεμβρίου, κρύφτηκε στην εκκλησία και το βράδυ μπήκε στο βωμό, μάζεψε ασημένια σκεύη από το βωμό, έχυσε χρήματα από τις κούπες και, τελικά, άρχισε να πλησιάζει τη θαυματουργή εικόνα για να σκίσει από τα πολύτιμα διακοσμητικά από αυτό. Μόλις όμως άγγιξε το ιμάτιο, πετάχτηκε μακριά από την εικόνα και έπεσε αναίσθητος στο πάτωμα. Πριν από τον Μάτινς, ο εξάγωνος που ήρθε στην εκκλησία τον έβγαλε, πιστεύοντας ότι ο Λουκ έμεινε στην εκκλησία μεθυσμένος. Δεν παρατήρησε ότι ο Plavilshchikov είχε μαζί του εκκλησιαστικά αγγεία. Η κλοπή ανακαλύφθηκε όταν άρχισαν να υπηρετούν τον Matins και τα πάντα βρέθηκαν στο σπίτι του Luke. Ο κλέφτης έχασε το μυαλό του για λίγο και μόνο αργότερα μίλησε για το θαύμα που έγινε από την εικόνα.

Στη συνέχεια, η θαυματουργή εικόνα του «Σήματος» της Μητέρας του Θεού στάθηκε στο εικονοστάσι του Καθεδρικού Ναού του Σημείου, στα αριστερά των βασιλικών θυρών.

Μετά Οκτωβριανή επανάστασηΤο 1917, η εικόνα εισήλθε στη συλλογή μουσείων του Μουσείου Νόβγκοροντ. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςεκκενώθηκε και επέστρεψε στο μουσείο-απόθεμα με το τέλος του πολέμου.

Στις 15 Αυγούστου 1991, η εικόνα επιστράφηκε στην επισκοπή του Νόβγκοροντ. Την ημέρα αυτή, πολλοί από τους παρευρισκόμενους έγιναν μάρτυρες ενός ουράνιου φαινομένου: ένα ουράνιο τόξο περιέβαλε τον χρυσό τρούλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Νόβγκοροντ και στη συνέχεια άρχισε να υψώνεται και να διαλύεται στον ασύνεφο ουρανό. Η εικόνα βρίσκεται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας του Βελίκι Νόβγκοροντ.

Λίστες θαυμάτων

Πολυάριθμα αντίγραφα της Εικόνας του Σημαδίου είναι γνωστά σε όλη τη Ρωσία και πέρα ​​από τα σύνορά της. Πολλά από αυτά έλαμπαν από θαύματα στις τοπικές εκκλησίες και πήραν το όνομά τους από το μέρος όπου συνέβαιναν τα θαύματα. Τέτοιοι κατάλογοι της εικόνας του Σημαδίου περιλαμβάνουν τις εικόνες του Διονυσίου-Γκλουσίτσα, της Abalakskaya, του Kursk-Root, του Seraphim-Ponetaevskaya, της Pavlovskaya και πολλών άλλων.

Κανών μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου «Το Σημείο»

Τροπάριο

φωνή 4η

Ως ανυπέρβλητο τείχος και πηγή θαυμάτων που απέκτησαν για Σένα οι δούλοι Σου, Παναγία Μητέρα του Θεού, ανατρέπουμε την αντιστασιακή πολιτοφυλακή. Προσευχόμαστε επίσης σε εσάς: δώστε ειρήνη στην πόλη Σου και μεγάλο έλεος στις ψυχές μας.

Κανόνας

φωνή 6η

Τραγούδι 1

Irmos:Το κύμα της θάλασσας έκρυψε τον διώκτη του παλιού, τον βασανιστή - κάτω από τη γη υπάρχει ένα καταφύγιο για τους σωζόμενους νέους. Εμείς όμως σαν κορίτσια πίνουμε στον Κύριο, για να δοξαστούμε.

Ας χαρεί το πλήθος του Νόβαγκραντ με τη χαρά των Θείων σήμερα, βλέποντας τον ζεστό Παράκλητο που χαρίζει μια παράξενη νίκη αντίθετα, και ας τραγουδήσουν με Θεϊκά τραγούδια.
Δόξα:Σαν ψηλή σκάλα, βλέπουμε σήμερα την εικόνα Σου, την Παναγία Παρθένο, παρόλο που είδαμε την αντίσταση παραδομένη στην έσχατη τύφλωση, εμείς, κοιτάζοντας πίσω σε αυτήν, απαλλαγούμε από τα προβλήματα.
Και τώρα:Των Χριστουγέννων, μη δεχόμενοι αφίδες, αλλάζοντας τη διαφθορά όλων ημών, Παρθένε, λύπες διώχνεις με μητρική μεταβολή, ω Θεούλα.

Τραγούδι 3

Irmos:Δι' Εσένα, Χριστέ, καθιερώνεται όλος ο Ουρανός, Λόγος του Θεού και δύναμις, εξομολογήσου την άφατη δόξα και τα παντοδύναμα χέρια της δημιουργίας Σου, γιατί τίποτα δεν είναι άγιο, παρά μόνο σε Σένα, Κύριε.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Σαν ζώα, που ορμούν προς το ποίμνιό Σου, Αγνέ μου, αλλά εσύ συνέτριψες αυτά τα σαγόνια και αυτά είναι αδύναμα μέχρι το τέλος της παράστασης.
Δόξα:Έχοντας γεννήσει τον κοινό Ποιμένα, τον Κύριο Χριστό, την Παναγία χωρίς τέχνη, προσευχήσου στην παρούσα οργή να μας ελευθερώσει και τις αντίθετες περιστάσεις, Κυρία.
Και τώρα:Ελεήμων, έχοντας γεννήσει τον Ελεήμονα Σωτήρα, δες την πικρία και τους στεναγμούς του λαού Σου, σπεύσε, ω Αγνέ, και δείξε μας συμπόνια.

Sedalen

φωνή 8η

Καθώς οι προφήτες του παλιού κήρυξαν, η Πόρτα του Ουρανού, ο Φλεγόμενος Θάμνος, το Πολύφωτο Κηροπήγιο, το χρυσό θυμιατό, η λαβή και η ράβδος εμφανίζονται τώρα ένδοξα στον υπέροχο άγιο, διατάζει τους ανθρώπους να τολμήσουν και τους δείχνει ένα εκπληκτική νίκη. Γι' αυτό, ευγνώμονες σε Σένα, ας φωνάξουμε: Παρθένε Μητέρα του Θεού, προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό των αμαρτιών να μας δώσει άφεση αμαρτιών. Υπάρχει ελπίδα για εσάς, τους ιμάμηδες σας, τους υπηρέτες σας.

Τραγούδι 4

Irmos:Ο νους σου έμεινε έκπληκτος μαζί μου, αφού άκουσε την ένδοξη εντολή του βλέμματός Σου, αλλά ενισχύθηκε από την αγάπη της καταγωγής Σου, γιατί δεν απέρριψες τη φτώχεια μου.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Η πόλη που Σε σέβεται, ω Αγνή, και δεόντως δοξάζει, προστάτευσε από τους άθεους, ω Αγνή, ξένη, γιατί Εσύ, ω Αγνή, είσαι αναφαίρετος πλούτος, προστασία και δόξα.
Δόξα:Όσοι φαντάζονται τους εαυτούς τους, όπως η Ιεριχώ της παλιάς εποχής, να καταστρέφουν την πόλη Σου, Αγνή Μητέρα του Λόγου, παραδίδονται οι ίδιοι στην τελική καταστροφή από τη δύναμη της Ενσαρκωμένης Εσάς, της Κυρίας.
Και τώρα:Κοίτα, Αγνή, σώσε τον τραγουδιστή Εσύ, που θέλεις να αναλωθείς από αυτούς που αντιστέκονται, και λύτρωσε αυτόν που βρήκε επίπληξη, Μητέρα του Θεού.

Τραγούδι 5

Irmos:Μας δεσμεύει μια ένωση αγάπης, αποστόλους, που έχουν βάλει πάνω στον Χριστό, που κυριαρχεί πάνω σε όλα, τα κόκκινα πόδια μας, καθαρισμένα, και το ευαγγέλιο της ειρήνης σε όλους.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Θερμό μεσίτη σε όσους έρχονται τρέχοντας κοντά Σένα και απελπισμένοι, δες την πικρία του λαού Σου και βοήθησε, Αγνέ μου.
Δόξα:Όσοι γέννησαν τη Θεία φωτιά, την Παναγία, την αντίθετη, την Αγνότερη, πιάστηκαν στη φωτιά με την προσευχή Σου, ως Μητέρα του Δημιουργού, της Πανάψαλτης.
Και τώρα:Αγνή Νύμφη του Θεού, σαστισμένοι άνθρωποι, να είστε γενναιόδωροι με τις μητρικές σας προσευχές και σύντομα να καταστρέψετε πάνω μας ακόμη και τις αντίθετες καταστάσεις με τις προσευχές σας.

Τραγούδι 6

Irmos:Γεννήθηκα, αλλά δεν κρατήθηκα στο στήθος της φάλαινας Ιωνάς: Διότι φόρεσα την εικόνα σου, που υπέφερε και τάφηκε, σαν από παλάτι, από θηρίο. Αλλά οι φύλακες κάλεσαν: αυτούς που φυλάνε μάταια και ψεύτικα πράγματα, άφησαν αυτό το έλεος στη φύση.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Εκτέλεσε τις στρατιωτικές επιδρομές του υπηρέτη Σου, ω Αγνώτατε, και μην επιτρέψεις να χαθεί εντελώς η κληρονομιά Σου, Ω Πανάγνη, αλλά με τη δύναμη του γεννημένου Σου, ανατρέψτε τον εχθρό.
Δόξα:Μην περιφρονείς αυτούς που αμάρτησαν πολλές φορές, αλλά δέξου την προσευχή της Μητέρας Σου για εμάς, τη Γενναιόδωρη, για να μην καυχηθούν για αντίσταση - πού είναι ο Θεός τους; - προφορικά, αλλά ας καταλάβουν όλοι ότι Εσύ, ο Απελευθερωτής, είσαι μαζί μας.
Και τώρα:Τώρα ήρθε η ώρα για βοήθεια, τώρα η ανάγκη για αλλαγή είναι καθαρή. Προσευχήσου στον Υιό και τον Θεό σου, για να δείξει έλεος σε όσους αμάρτησαν και να απομακρύνει την παρούσα οργή.

Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα, και τώρα:

Κοντάκιον

φωνή 4η

Η τιμητική εικόνα του σημείου Σου γιορτάζεται από τον λαό Σου, Μητέρα του Θεού, στον οποίο χάρισες μια θαυμαστή νίκη ενάντια στην πόλη Σου. Σου φωνάζουμε και με την πίστη: Χαίρε, Παρθένε, δοξολογία στους χριστιανούς.

Ikos

Λύσε το σκοτάδι των αμαρτιών μου που βρίσκεται στο νου μου, και φώτισέ με με το φως Σου, Παρθένε, για να μπορέσω να σε δοξάσω, που ύμνησε τον Πατέρα, και το Άγιο Πνεύμα του φθινοπώρου, τον Υιό και τον Λόγο. του Θεού, κατοίκησε και πέρασε άφθαρτα από την καθαρότερη πλευρά Σου, με ζωντανούς ανθρώπους. Επιπλέον, εμείς, οι αμαρτωλοί και ανάξιοι δούλοι Σου, γιορτάζουμε σήμερα τον ιερό θρίαμβο του σημείου που ήταν η τιμητική εικόνα Σου, με την οποία χάρισες μια ένδοξη νίκη εναντίον της πόλης Σου και, αφού γέμισες με όλα τα θαύματα, αντί για ευωδιαστές άρωμα, όσο μπορούμε εμείς, οι γήινοι, σε δοξάζουμε. Χαίρε, σταθερή ελπίδα και προστασία της πόλης Σου. Χαίρε, γιατί με τη δύναμή Σου ανατρέπουμε το αντίθετο. Χαίρε, έξυπνη Μήτηρ του Ήλιου, φωτίζουσα τους πιστούς, σκοτεινώνοντας τους άπιστους· Χαίρε Παρθένε, δόξα στους χριστιανούς.

Τραγούδι 7

Irmos:Ένα απερίγραπτο θαύμα: στη σπηλιά Αυτός που ελευθέρωσε τους ευλαβείς νέους από τις φλόγες στον Τάφο, νεκροί και άψυχοι, στηρίζεται για τη σωτηρία ημών, που ψάλλουμε: Ω Θεέ ο λυτρωτής, ευλογημένος είσαι.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Πραγματικά ένας τιμητικός θησαυρός στην πόλη Σου, η εικόνα Σου, η Αγνότερη, δόθηκε, ακόμα κι όταν εμείς οι ίδιοι βλέπουμε τα θαύματα, εκπλήσσουμε και φωνάζουμε στον Υιό Σου: Θεέ Λυτρωτέ, ευλογημένος είσαι.
Δόξα:Όπως μερικές φορές οι Νινευίτες, χάριν μετανοίας, σε γλίτωσαν, τον Λόγο του Θεού, το κήρυγμα του προφήτη Ιωνά, έτσι και εδώ έδειξες την εικόνα της Αγνότερης Μητέρας Σου, του Χριστού, φωνάζοντας: Ω Θεέ, λυτρωτέ, ευλογημένος. είσαι.
Και τώρα:Ναό του Θεού, Κυρία, ηγέτη, στον ιερό σου ναό σηκώνουμε τα χέρια μας προσευχόμενοι: δες την πίκρα μας και βοήθησέ μας.

Τραγούδι 8

Irmos:Τρομοκρατήσου, φοβήσου, Ουρανό, και άφησε τα θεμέλια της γης να κινηθούν: γιατί ιδού, οι νεκροί συγκαταλέγονται στους Υψηλούς ως Ζωντανούς, και οι μικροί παράξενοι γίνονται δεκτοί στον Τάφο. Ευλογείτε, νέοι, ιέρειες, ψάλλετε σ' Αυτόν, λαοί, υμνείτε Τον σε όλους τους αιώνες.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Τον συγγενή Λόγο του Πατρός, την Αγνή Παρθένο, άφθαρτα γέννησες και από το στήθος σου έθρεψες. Προσευχήσου σε αυτόν, Μητέρα του Θεού, από την κατάσταση του εχθρού να σώσει αυτούς που τραγουδούν και Σε υψώνουν για πάντα.
Δόξα:Του οποίου την πρόνοια στον Θρόνο θα υψώσουμε τον Ησαΐα, τον οποίον εν τη μήτρα, Παρθένε, περιείχες και γέννησες άφθαρτα. Προσευχήσου σε Αυτόν να σωθεί από τον υπηρέτη Σου, τραγουδώντας: παιδιά, ευλογείτε, ιερά, ψάλτε και υψώστε Τον για πάντα.
Και τώρα:Ένα καλό ον, ο πιο καλός Λόγος, προσευχήσου επιμελώς για να λυτρωθεί ο υπηρέτης Σου από τον παρόντα θυμό, τραγουδώντας με αδιαμφισβήτητη πίστη στον Υιό Σου: παιδιά, ευλογήστε, ιερό, ψάλτε και υψώστε Τον για πάντα.

Τραγούδι 9

Irmos:Οι περιπλανήσεις της Κυράς και το Αθάνατο Γεύμα στον Υψηλό Τόπο, ψηλά μυαλά, πιστοί, ελάτε να απολαύσουμε, έχοντας ανεβεί τον Λόγο, έχοντας μάθει από τον Λόγο, τον Οποίο μεγαλώνουμε.
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Με ευσπλαχνικό μάτι από ψηλά, κοίταξε την πόλη και το λαό Σου, Αγνέ μου, γιατί δεν υπάρχουν άλλοι ιμάμηδες να βοηθήσουν, εκτός από εσένα, την Πανάψυχη, και όλοι αδιάκοπα Σε μεγαλοποιούμε, Μητέρα του Θεού.
Δόξα:Μία, που γέννησε τον ενσαρκωμένο Λόγο, την Παναγνή Παρθένο, που εκχύνει την παντοτινή πηγή της θεραπείας με πίστη σε εκείνους που ρέουν στον ναό Σου, ω Αγνή.
Και τώρα:Ιδού, οι δούλοι Σου, φωνάζουμε σε Σένα, Μητέρα του Θεού: Τα συνήθη ελέη Σου είναι στην πόλη και ο λαός Σου μάς δείχνει με έλεος τις αντίθετες περιστάσεις, για να μπορούμε όλοι να Σε μεγαλοποιούμε συνεχώς.

Ακάθιστος στην Υπεραγία Θεοτόκο μπροστά στην εικόνα Της που ονομάζεται «Το Σημείο» Νόβγκοροντ

Κοντάκιον 1

Στην εκλεκτή Βοεβόδα, την Παναγία μας Θεοτόκο, που χάρισε μια θαυμαστή νίκη στους κατοίκους του Νόβαγκραντ με το σημείο της ιερής εικόνας Της, ψάλλουμε ένα ευχαριστήριο άσμα. Εσύ όμως, Πανάξιε Παράκλησέ μας, καθώς έχεις ακατανίκητη δύναμη, μας ελευθερώνεις από κάθε πρόβλημα και μας προστατεύεις από ορατούς και αόρατους εχθρούς, ας σε καλέσουμε:

Ikos 1

Άγγελοι στη Βασίλισσα και σε όλη την κτίση, Κυρία, Υπεραγία Θεοτόκε, με το ένδοξο σημείο της αγίας Σου εικόνας, ευγενικά φώτισες ολόκληρη τη Ρωσική χώρα και ρέματα θαυμάτων έρρεαν από αυτήν στους πιστούς. Ομοίως, με ζήλο και αγάπη, πέφτοντας μπροστά στην πιο τιμητική εικόνα Σου, με τρυφερότητα Σου προσφέρουμε επαίνους:
Χαίρε, χωριό του Θεού Λόγου αφιερωμένο· Χαίρε εσύ που μας αγιάζεις με τη χάρη του Θεού. Χαίρε, που υπηρέτησες άψογα για τη σωτηρία του πεσμένου ανθρώπινου γένους. Χαίρε, ο Αγνός από όλους ο Δημιουργός και Κύριε, έχοντας συλληφθεί στη μήτρα από το Θείο Πνεύμα, έχοντας γεννήσει χωρίς διαφθορά. Χαίρε, που μας αγκαλιάζεις όλους με τη μητρική σου φροντίδα. Να χαίρεσαι, στα προβλήματα και τις κακοτυχίες είσαι ένας γρήγορος Βοηθός για εμάς. Χαίρε εσύ που δαμάζεις αόρατα τα κακά μας πάθη. Χαίρε εσύ που μας βοηθάς να πετύχουμε τις χριστιανικές αρετές. Χαίρε, δωρεάν θεράπευε των ασθενειών μας. Χαίρε, που σοφά μας διδάσκεις τον δρόμο της μετανοίας. Χαίρε, Παρθένε, δοξολογία στους χριστιανούς· Χαίρε, γιατί είσαι ευλογημένος από όλους.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας την πικρία του Νόβαγκραντ, έντονα σε πόλεμο από τους πολέμους Σουζντάλ, ο Άγιος Ιωάννης του Χριστού προσευχήθηκε δακρυσμένος για τη σωτηρία και τη σωτηρία της πόλης και άκουσε μια Φωνή από ψηλά, άφησε τον να πάει στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης του Κυρίου και να πάει εκεί την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και να την μεταφέρετε στο προσωπείο της πόλης ενάντια στις ορδές που πολεμούν εναντίον της. Ακούγοντας αυτή την εντολή του Θεού, ο άγιος φώναξε με ευγνωμοσύνη στον Σωτήρα Χριστό: Αλληλούια.

Ikos 2

Κατανοώντας το θέλημα του Θεού στη φωνή του ουρανού, ο Άγιος Ιωάννης του Χριστού ήρθε στην Εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου για να πάρει την εικόνα της Μητέρας του Θεού και ενώ προσευχόταν μπροστά της, η εικόνα μετακινήθηκε από τη θέση της πάνω στην τίμια του Το χέρι, και με το τραγούδι της προσευχής το μετέφερε στο γείσο της πόλης, λέγοντας στους ανθρώπους: να έχετε καλή διάθεση. Η Μητέρα του Θεού μας είναι μαζί μας. Γι' αυτό, αφού είδαμε την εύνοιά Σου απέναντί ​​τους, που αποκαλύφθηκε στη θαυματουργή έλευση της εικόνας Σου, αναφωνούμε τραγουδώντας τις ευλογίες της Σισίτσας:
Χαίρε, Ελπίδα αναξιόπιστων Χριστιανών. Χαίρε, χαρά και μεσιτεία των πενθούντων. Χαίρε, εσύ που δείχνεις τη γρήγορη βοήθειά Σου στους ανήμπορους. Χαίρε εσύ που είσαι αδύναμος και δώσε ελευθερία στους καταπιεσμένους. Χαίρε, Αρχηγέ των Ορθοδόξων πολεμιστών προς τις νίκες· Χαίρε παντοδύναμη ανατροπή των εχθρικών στρατευμάτων. Χαίρε, εσύ που επισκίασες το μεγάλο Νόβγκραντ με την εύνοιά Σου. Χαίρε, γιατί δεν τον πήρε ο Εκλεκτός Βοεβόδας που ήρθε στην εικόνα Σου. Χαίρε, ατιμώρητα ελεήμονα Τιμωρή· Χαίρε, σοφέ Διδάσκαλε των ανόητων. Χαίρε, ω τρομερός τρομοκράτης που προσβάλλεις. Χαίρε, πανεύσπλαχνος Παρακλήτης των προσβεβλημένων.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 3

Δυναμωμένος από τη δύναμη του Θεού, ο Άγιος Ιωάννης του Χριστού σήκωσε την ιερή εικόνα Σου, Παναγία Θεοτόκε, στη μέση της μάχης, όπου βέλη από τις αντίπαλες δυνάμεις έπεσαν σαν βροχή, και μόνο ένα από αυτά κατέρριψε το τίμιο πρόσωπό σου. το εικονίδιο? Άμπι Εικόνισμά σου, στρέψε το πρόσωπό σου από τα εχθρικά συντάγματα και δάκρυα από τα μάτια σου, μαζεύοντάς τα στο Φελώνι σου, ο Άγιος Ιωάννης του Χριστού πρόσταξε τους ανθρώπους να είναι τολμηροί, και αυτοί, σαν ισχυρός φύλακας ορισμένης περιουσίας, όρμησαν στο αντίσταση και τους κατέκτησε μέχρι τέλους, καλώντας τον Κύριο των Δυνάμεων: Αλληλούγια.

Ikos 3

Έχοντας Εσένα, το πραγματικά μεγάλο Νόβγκραντ, την Κυρίαρχη Πολεμιστή, την Παναγία Μητέρα του Θεού, όταν, περισσότερο από ελπίδα, με το σημάδι της ιερής σου εικόνας, βοήθησες να νικηθούν τα ισχυρά συντάγματα του αντιστασιακού λαού του Νόβαγκραντ. Επιπλέον, το τραγούδι της νίκης σας φέρνει, σας φωνάζουμε:
Χαίρε εσύ που έφερες την ειρήνη στον κόσμο μέσω της Αγίας Γέννησής Σου. Χαίρε, που κατέστρεψες το μεσοθωράκιο της αρχαίας εχθρότητας. Χαίρε εσύ που τιμωρείς τους άδικα σε πόλεμο. Χαίρε, παρηγορώντας τους Χριστόφιλους με τα σημεία και τα θαύματά σου. Χαίρε εσύ που δέχθηκες την πληγή στα πρόσωπα της εικόνας σου από το βέλος του εχθρού. Χαίρε εσύ που θαυμάσια χάρισες δάκρυα χάριτος από αυτήν. Χαίρε, αφού χτύπησες αυτούς που αντιστάθηκαν με τύφλωση και φυγή. Χαίρε εσύ που έκανες γερά ράφια ανίσχυρα. Χαίρε, ισχυρός Βοηθός στις μάχες· Χαίρε, όνειδος των εχθρών. Χαίρε εσύ που έστεψες το λαό σου με θαυμαστή νίκη. Χαίρε, Ανίκητος Αρχηγέ των αρχηγών και των στρατευμάτων των Χριστιανών.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 4

Μια θύελλα σύγχυσης μπερδεύει το μυαλό μου: πώς μπορώ να ψάλλω με ανάξια χείλη τα θαύματα Σου, Κυρία του Θεού, της οποίας την ιερή εικόνα έδειξες το σημάδι Σου στο Νόβεγκραντ, παρέχοντας βοήθεια και μεσιτεία σε όλους τους Ορθοδόξους από εχθρούς ορατούς και αόρατους ? Επιπλέον, ταπεινά ψάλλουμε τα μεγαλειώδη αμέτρητα ελέη Σου προς εμάς, στον Υιό Σου και Θεό που Σε δόξασε: Αλληλούια.

Ikos 4

Έχοντας ακούσει για το θαυμαστό θαύμα της ιερής εικόνας του ζωδίου Σου στο Νόβεγκραντ, Παναγία, πώς οι κάτοικοι του Νόβογκραντ, που το κατέχουν αυτό, με τη δύναμή Σου και τη βοήθεια της Θεϊκής Σου εικόνας, ξεπερνούν ένδοξα την αντίσταση για να δείξουν, με ευλάβεια και χαρά λατρεύουμε αυτήν την υπέροχη εικόνα Σου και Σε προσκαλούμε σε έπαινο:
Χαίρε, Νύφη του Πατέρα χωρίς Αρχή. Χαίρε, άτεχνη Μητέρα του Αιώνιου Λόγου. Χαίρε πανέμορφο χωριό του Αγίου Πνεύματος. Χαίρε, επισκιαζόμενος από τη χάρη της Ζωοδόχου και Ομοούσιας Τριάδος. Χαίρετε, προφήτες των παλαιών που προείπε με πολλούς τρόπους. Χαίρε, έχοντας ξεπεράσει τα αγγελικά συμβούλια με την αγνότητά Σου. Χαίρε, εξύψωση του ανθρώπινου γένους· Χαίρε, χαριτωμένη εξέγερση των πεσόντων υιών του Αδάμλη. Χαίρε, γιατί ντύθηκες με σάρκα και έντυσες τον ουρανό με σύννεφα. Χαίρε, γιατί με το γάλα Σου έθρεψες τον Τροφό του σύμπαντος. Χαίρε, Παναγία Θεοτόκο, Αγνή Παναγία· Χαίρε, Χαρά μας και σωτηρία των ψυχών μας. Χαίρε, Παράκλησέ μας, που μας έδωσε ο Θεός. Χαίρε, κηδεμονία και ιερό καταφύγιο για όλους τους πιστούς.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 5

Φωτεινό αστέρι - η εικόνα του ζωδίου Σου, Παναγία, φώτισε πνευματικά το μεγάλο Νόβγκραντ με τη λάμψη πολλών θαυμάτων, αποπνέοντας ατέλειωτες θεραπείες γεμάτες χάρη σε όλους τους πιστούς που με ζήλο συρρέουν κοντά της. Μη μας στερήσεις τον ευγενικό σου φωτισμό και τις ελεήμονες χαρές Σου, που τιμούμε τη θαυματουργή εικόνα Σου με θεοσεβή λατρεία, για να ψάλλουμε ευγνωμοσύνη στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 5

Έχοντας δει θαύματαΈνδοξα, από την εικόνα του σημείου Σου, Ω Παναγία, οι κάτοικοι του Νόβαγκραντ συνέρρεαν κοντά της με ζήλο και στις ασθένειές τους έλαβαν θεραπεία γεμάτη χάρη από αυτήν. Τώρα ερχόμαστε σε αυτήν, προσκυνούμε και τιμούμε, και από την επιθυμία της καρδιάς μας φιλούμε, αντλούμε χάρη για θεραπεία, και απελευθερωνόμαστε από τις ασθένειες του σώματος και τα πνευματικά πάθη, καλώντας τον Τι και λέγοντας:
Χαίρε, Χαρά του θλιμμένου και του προσβεβλημένου Παρακλήτου· Χαίρε, παρηγοριά στους λυπημένους και βοήθεια στους αναξιοπαθούντες. Χαίρε, αβάσταχτη Θεραπεύτρια των αρρώστων· Χαίρε, άκλαπτο πλούτο για τους φτωχούς και τους άθλιους. Χαίρε, που παρείχες στους υπομονετικούς πάσχοντες δώρα χάριτος. Χαίρε, εσύ που ελευθερώνεις τους απελπισμένους και απελπισμένους από τον λάκκο της καταστροφής. Χαίρε, φιλεύσπλαχνος Θεματοφύλακας των χηρών και των ορφανών· Χαίρε, Δάσκαλε της αγνότητας και της αποχής των νέων. Χαίρε, γλυκιά γαλήνη ευλαβών γερόντων· Χαίρε, ήσυχο καταφύγιο θεόφιλων γερόντων. Χαίρε, πιστέ Βοηθή των μετανοούντων αμαρτωλών· Χαίρε γενναιόδωρε πνευματικών χαρισμάτων.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 6

Το Νόβγκραντ κηρύττει την ένδοξη μεσιτεία Σου, Ωραία Κυρία, πώς στις ημέρες της εισβολής εχθρών ισχυρών και οπλισμένων από την ιερή εικόνα του ζωδίου Σου, έδωσες την ευγενική βοήθειά Σου στον λαό Σου, επέστρεψες τα εχθρικά συντάγματα με το κρύο, Η πόλη σας ήταν ασφαλής και αλώβητη από αυτούς, και όλοι τραγουδούν στον Θεό τον Σωτήρα: Αλληλούια.

Ikos 6

Έλαμψες με τις ακτίνες των μεγάλων θαυμάτων στη Νόβεγκραντ, την Παναγία, και δόξασες θαυμάσια την εικόνα του ζωδίου Σου με τη χάριτη ροή δακρύων, δίνοντας απλόχερα αμέτρητα ελέη από αυτήν σε όλους τους πενθούντες και τους βαρυμένους. Επισκεφτείτε τις ψυχές μας, αρρωστημένες από αμαρτωλά πάθη, στην Παναγία Κυρία και γίνετε Βοηθός μας για τη σωτηρία, γι' αυτό σας φωνάζουμε με ευγνωμοσύνη:
Χαίρε, ω Βιβλίο Προσευχής ευνοϊκό για τον Θεό για μας. Χαίρε, παντοδύναμου Αντιπροσώπου, μετατρέποντας την οργή του Θεού σε έλεος. Χαίρε, απλώνοντας τα θεοφόρα χέρια Σου για να παρακαλέσεις τον Δημιουργό. Χαίρε, ως η Μητέρα του Υιού, ο Δίκαιος Κριτής, παρακαλώντας για όλο τον κόσμο. Χαίρε, σκεπάζοντάς μας όλους με το κάλυμμα της Μητρικής σου μεσιτείας. Χαίρε εσύ που παρέχεις τη χάρη της ταπεινοφροσύνης και της υπομονής σε όσους βρίσκονται σε στενοχώριες και θλίψεις. Χαίρε, αόρατα ενισχύοντας τους πάσχοντες και ανήμπορους· Χαίρε εσύ που ανασταίνεις τους αρρώστους και τους απελπισμένους από το κρεβάτι της αρρώστιας. Χαίρε, που δείχνεις μεγάλο έλεος σε όσους προσεύχονται σε Σένα με πίστη. Χαίρε εσύ που εκπληρώνεις υπέροχα τα καλά μας αιτήματα. Χαίρε, ρέματα χάριτος θεραπειών που ρέουν άφθονα προς εμάς. Χαίρε, δωρητής παντός χρήσιμου σε όλους.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 7

Θέλοντας να δείξεις, Κυρία, όχι μόνο στο Μεγάλο Νόβουγκραντ, αλλά και σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο Ρωσικό πληθυσμό, τα ένδοξα θαύματά σου από την εικόνα του ζωδίου σου, αυτό το δόξασες σε πολλές πόλεις, κατοικίες και χωριά από τα αρχαία χρόνια μέχρι τις μέρες μας. Θαυμαστά θαύματα: όραση για τους τυφλούς, ενδυνάμωση για τους εξασθενημένους, και για πολλούς Χορηγεί ελεήμονα τη θεραπεία στους αρρώστους, και με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι πασχίζουν να μεγαλοποιήσουν Εσένα, που μεγάλωσες το γένος μας, και να ψάλλουν στον Χριστό τον Θεό μας: Αλληλούια.

Ikos 7

Νόβγκραντ και ολόκληρη η ρωσική γη, θαυμαστή εικόνα του ζωδίου Σου, Παναγία, ευλογημένα θαύματα του Ωσηέ, που δείχνει το πλούσιο έλεός Σου στους πιστούς. Προς τιμήν αυτής της θείας λατρείας, φωνάζουμε δοξολογώντας Σένα, Κυρία:
Χαίρετε, παρουσιάζοντας γρήγορα Βοηθό σε όσους ρέουν επιμελώς προς Εσένα. Χαίρε φιλεύσπλαχνος των προσευχών μας. Χαίρε, που επισκίασες το μεγάλο Νόβγκραντ με την ευλογία Σου. Χαίρε, εντός των ορίων της η εικόνα του Σημείου Σου δόξαζε θαύματα. Χαίρε, που ευφραίνεσες πνευματικά τις παρθένες του προσώπου με τη δοξολογία της εικόνας Σου. Χαίρε, ανυψώνοντάς μας στην ουράνια ευδαιμονία με τις παντοδύναμες προσευχές σου στον Θεό. Χαίρε, που είσαι ελεήμων προς τον Υιό Σου και τον Θεό Παράκλητο για όλους μας. Χαίρε, καλός Βοηθός, που οδηγεί τον πόλεμο κατά του κόσμου, της σάρκας και του διαβόλου. Χαίρε, σκεπάζοντας όλες τις Ορθόδοξες χώρες με το κάλυμμα του ελέους Σου. Χαίρε, άπειρος θησαυρός ιαμάτων σε πολλούς τόπους και κατοικίες. Χαίρε, παντοδύναμη προστάτιδα των μοναχών και των μοναχών που αγωνίζεσαι· Χαίρε, ζηλωτέ Μεσίτευ στον κόσμο των ευσεβώς ζώντων.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 8

Περιπλανώμενοι σε αυτήν την γήινη κοιλάδα, πολύ θλιμμένη και πολύ επαναστατική, την ορεινή πόλη - Ουράνια Ιερουσαλήμ, σε ζητάμε και προσευχόμαστε σε σένα, Κυρία: οδήγησέ μας στο μονοπάτι των εντολών του Χριστού και σώσε μας από τις πτώσεις των αμαρτιών, εκπλήξε μας με Το έλεός σου και επισκίασε μας με τη μεσιτεία Σου, ναι, τη δική σου Με τη βοήθεια εκείνων που μας σώζουν, ας είμαστε άξιοι να ψάλλουμε μαζί με όλους τους αγίους: Αλληλούια.

Ikos 8

Σε όλο τον θλιμμένο Παρηγορητή και τον άπορο Βοηθό, Πανάγαθο Μητέρα του Θεού, μη μας καταφρονείς, που πέφτουμε μπροστά Σου μπροστά στην αγνότατη εικόνα Σου, αλλά επισκέψου μας με έλεος με τα γενναιοδωρήματα Σου: και όπως έδειξες την κυρίαρχη βοήθειά Σου σε πατέρες μας των παλαιών, μην μας στερήσεις λοιπόν, τους ταπεινούς, τη μεσιτεία Σου την κατάλληλη στιγμή, ας μην ντρεπόμαστε για την ελπίδα μας, την οποία κατά τον Θεό εναποθέτουμε σταθερά σε Σένα, και Σε επικαλούμεθα:
Χαίρε, θεόφωτο φως, που φωτίζει τις πιστές ψυχές με το φως του Χριστού. Χαίρε πολύτιμο αλάβαστρο, εν ειρήνη η χάρη του Θεούχρίστε θεόφιλες καρδιές. Χαίρε πιστέ του Ήλιου, που φωτίζεις τους πιστούς και σκοτίζεις τους άπιστους· Χαίρε, δόξα του ουρανού και ελπίδα της γης. Χαίρε, Ελπίδα μας και Παράκλητε όλων εκείνων που ρέουν προς Σένα με πίστη. Χαίρε, εσύ που σε αγαπάς και σε τιμάς, λυτρώνοντάς σε από όλα τα δεινά. Χαίρε, που με καλές υποσχέσεις ευφραίνεις τις ψυχές των πιστών. Χαίρε, δόξα και δοξολογία στα παρθένα πρόσωπα. Χαίρε εσύ που οδηγείς τους ασκητές της ευσέβειας στην ορεινή Σιών· Χαίρε εσύ που οδηγείς τους πιστούς στην Ουράνια Ιερουσαλήμ. Χαίρε, που φωτίζεις τις σκοτεινές καρδιές με το φως της αληθινής γνώσης του Θεού. Χαίρε, σκεπάζοντάς μας όλους με τις ευλογημένες ακτίνες του μεγάλου ελέους Σου.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντάκιον 9

Όλα τα αγγελικά στρατεύματα σε υπηρετούν ευλαβικά, ουρανός και γη τη Βασίλισσα, αλλά το ανθρώπινο γένος φέρνει σιωπηλή έπαινο σε Σένα, την Κυρία πάνω και κάτω, και τιμά την αγία Σου εικόνα με σεβαστή λατρεία. Αυτή τη χαρά και την παρηγοριά μας έδωσες, Παναγία, και μας έδειξες πάντα τα σημάδια της Μητέρας της αγάπης Σου, για να ψάλλουμε στον ευεργετούντα Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9

Η σοφία της ανθρωπότητας δεν μπορεί να κατανοήσει το Θείο μυστήριο της παντοτινής Σου, Παναγία Θεοτόκε, πώς στη Γέννηση και μετά τη Γέννηση κράτησες ανέπαφα τα κλειδιά της παρθενίας Σου, εκπλήσσοντας αγγέλους και ανθρώπους. Ομοίως σε ομολογούμε ευσεβώς, Μητέρα και Παρθένε, πάντα Σε ευχαριστούμε και Σε υμνούμε:
Χαίρε, που μεγάλωσες το ανθρώπινο γένος με την αμόλυντη αγνότητά Σου. Χαίρε, που αγίασες τη γη με την παναγία Σου Γέννηση. Χαίρε εσύ που συνδύασες υπέροχα την παρθενία και τα Χριστούγεννα στον εαυτό σου. Χαίρετε, έχοντας φυλάξει αμφότερους τους εαυτούς σας άψογα. Χαίρε, μεγάλο θαύμα της οικουμένης· Χαίρε, κρυφά ακατανόητη στο μυαλό των ανθρώπων. Χαίρε, κατάπληξη αγγελικών προσώπων· Χαίρε Άγιοι Οι άγιοι του Θεούαιώνια χαρά. Χαίρε πρώτος στολισμός του ουράνιου κόσμου· Χαίρε, αξιόπιστη μεσιτεία του κόσμου. Χαίρε, ανατροπή δαιμόνων· Χαίρε, η κόλαση ποδοπατήθηκε.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντακίου 10

Γέννησες τον Σωτήρα στην πεσμένη ανθρωπότητα, Παναγία, και Τον γέννησες σαν Παιδί στην αγκαλιά σου, τη Θεία Του εικόνα και στην εικόνα του ζωδίου Σου μας έδειξες και μας χάρισες πολλά από το έλεος και τη γενναιοδωρία Σου . Γι' αυτό, με ευλάβεια και πίστη, τιμούμε τη θαυματουργή εικόνα Σου, Κυρία, και σε προσευχόμαστε επιμελώς: δώσε μας προστασία και προστασία την ημέρα της Κρίσεως, ώστε με τη μεσιτεία της Μητέρας Σου ο Δίκαιος Κριτής, ο Υιός σου και Θεός, ας μας ελεήσει, και να μας κάνει άξιους να σταθούμε στα δεξιά και να Του τραγουδήσουμε με αγαπημένα: Αλληλούια.

Ikos 10

Τείχος ανυπέρβλητο και πηγή θαυμάτων, η αγία Σου εικόνα φάνηκε, Παναγία, όχι μόνο στο μεγάλο Νόβουγκραντ, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσική χώρα. Αυτό, σαν σημάδι νίκης, το κατέχουν οι στρατιές των Ορθοδόξων εχθρών, και οι άγιοι στολίζονται με αυτό, και κάθε εποχή των πιστών λαμβάνει χάριτος παρηγοριά από αυτό. Παρηγόρησε μας και με την Πανάγαθο Κυρία Σου, την εύνοια και το έλεος, και ας φωνάξουμε σε Σένα δοξολογώντας:
Χαίρε, ισχυρή μας Ελπίδα. Χαίρε, η αναμφισβήτητη Ελπίδα μας. Χαίρε, μεγάλη δόξα του Νόβαγκραντ. Να χαίρεστε, η χώρα μας είναι μια ευλογημένη προστασία. Χαίρε, νικηφόρε Βοηθός κατά των εχθρών εν τω ημέρω της μάχης. Χαίρε, καλός Δάσκαλος της ευσέβειας στις ημέρες της ειρήνης. Χαίρε, προστασία και προμήθεια μοναστηριών· Χαίρε, ευλογία σε ευσεβείς οικίες και γάμους. Χαίρε, Πρωταθλήτρια της παρθενίας και της αγνότητας· Χαίρε, προσβεβλημένος και διωγμένος Αντιπρόσωπος. Χαίρε, ιμάτιον γυμνού· Χαίρε, ίαση αρρώστων.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντακίου 11

Μην περιφρονείς το ταπεινό μας τραγούδι, ω πανσπλαχνική βασίλισσα, και μην μας κλείνεις τη μήτρα της γενναιοδωρίας Σου, ω γενναιόδωρη Κυρία: ιδού, έχοντας γίνει φτωχή σε καλές πράξεις, στο θησαυροφυλάκιο του ελέους Σου, τη θαυματουργή εικόνα Σου , ρέουμε με ζήλο, μακαριώτατε, και, πέφτοντας κάτω, προσευχόμαστε: φώτισέ μας με το φως της Θείας Σου χάρης και δίδαξέ μας να εκπληρώνουμε πιστά τις εντολές του Υιού και Θεού Σου, για να ψάλλουμε επάξια Αυτός: Αλληλούια.

Ikos 11

Φως του μη εσπερινού φίλε, με τις φωτεινές ακτίνες των θαυμάτων Σου μας φωτίζεις, σκοτεινόμενος από το σκοτάδι της αμαρτίας, η Παναγία Θεοτόκος, και οδηγείς μας στην αδιάκοπη δοξολογία του Παναγίου Ονόματός Σου. Με το σημάδι της αγίας Σου εικόνας αποκάλυψες αληθινά την κυριαρχία Σου, ω Παναγία Παναγία, που σε αποκαλούμε με χαρά σε μια φωτεινή γιορτή:
Χαίρε, υψωμένος από τον Θεό πάνω από τα επίγεια και τα ουράνια πράγματα. Χαίρε, μια Αγνή και Ευλογημένη μεταξύ των γυναικών. Χαίρε Βασίλισσα και Κυρία του ουρανού και της γης. Χαίρε, πορφύριον του Βασιλέως των βασιλέων. Χαίρε, διάβολε της ασπόρος αίσχος· Χαίρε, το κύριο πράγμα της ανθρώπινης σωτηρίας. Χαίρε εσύ που σε εμπιστεύεσαι χωρίς ντροπή. Χαίρε εσύ που ζητάς την αγία Σου βοήθεια και λύτρωσε από τα δεινά. Χαίρε, στύλος και βεβαίωση της παρθενίας· Χαίρε, ασπίδα και υπεράσπιση της Ορθοδόξου πίστεως. Χαίρε θαυμάσιο στολισμό της Αγίας του Χριστού Εκκλησίας· Χαίρε, σκεπάζοντάς μας όλους με το κάλυμμα της Μητέρας Σου.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντακίου 12

Χάρισέ μας την άνωθεν χάρη και έλεος, Κυρία, από την αγία Σου εικόνα, την οποία μας έδωσες, ως σημάδι της μεσιτείας Σου, θαύματα που γίνονται από αυτήν, Ορθόδοξη πίστηΕπιβεβαιώνουν μέσα μας, αλλά ντροπιάζουν την απιστία. Με τον ίδιο τρόπο σε προσκυνούμε και προσευχόμαστε: Κράτα μας στην Ορθοδοξία, Παναγία, και χάρισέ μας άξιους να ψάλλουμε πιστά στον Θεό μέχρι την τελευταία μας πνοή: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τα θαύματά Σου από την εικόνα του ζωδίου Σου φανερωμένη, την Παναγία, σε υμνούμε, δοξάζουμε και μεγαλύνουμε, το Τίμιο Χερουβείμ, αληθινά, και το Πανένδοξο χωρίς σύγκριση, το Σεραφείμ. Εσύ όμως, ο Πανάγαθος Παρακλήτριέ μας, σκέπασέ μας με το κυρίαρχο πέπλο Σου και λύτρωσέ μας από όλα τα δεινά και τους πειρασμούς του εχθρού, για να Σου ψάλλουμε ασταμάτητα με φωνή δοξολογίας:
Χαίρε, Θεοχαρούμενη και άσπιλη Παναγία. Χαίρε, άφθαρτη και άφθαρτη Αρνιά και Ποιμήνα. Χαίρε, στεφανωμένος με βασιλικό διάδημα από τον Τριαδικό Θεό· Χαίρε άγιος και φωτεινός κάλεμος των αγίων του Παναγίου Λόγου. Χαίρε, στέκεσαι στα δεξιά του Υιού και Κυρίου Σου. Χαίρε, προσευχόμενος πάντα σε Αυτόν για το χριστιανικό γένος. Χαίρε, Αιτία της γεμάτη χάρη ανανέωσης της ανθρωπότητας. Χαίρε, συμφιλίωση των μετανοούντων αμαρτωλών προς τον Θεό. Χαίρε, λύτρωση σε όσους υποφέρουν από προβλήματα. Χαίρε, αναζητητής των χαμένων. Χαίρε, θεραπεία των σωμάτων μας· Χαίρε, σωτηρία των ψυχών μας.
Χαίρε, Κυρία, δείχνοντάς μας ένα σημάδι του ελέους Σου.

Κοντακίου 13

Ω Πανάξια Μητέρα του Γλυκότατου Σωτήρα μας, του Κυρίου Ιησού Χριστού! Έχοντας αποδεχτεί την παρούσα προσφορά μας, ελευθέρωσε μας από κάθε δυστυχία και θλίψη και απομακρύνε το αιώνιο μαρτύριο όλων μπροστά στην ιερή εικόνα Σου όσων προσκυνούν με πίστη και αγάπη και που με ευγνωμοσύνη καλούν τον Θεό για Σένα: Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

Προσευχή

Ω Παναγία και Παναγιώτατη Μητέρα του Γλυκότατου Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Πέφτουμε κάτω και Σε προσκυνούμε μπροστά στην ιερή, θαυματουργή εικόνα Σου, ενθυμούμενοι το θαυμαστό σημάδι της μεσιτείας Σου, που αποκαλύφθηκε στο μεγάλο Νόβουγκραντ κατά τις ημέρες της στρατιωτικής εισβολής σε αυτήν την πόλη. Προσευχόμαστε ταπεινά σε Σένα, Παντοδύναμα Παράκλητε του γένους μας: όπως στην αρχαιότητα έσπευσες τους πατέρες μας να βοηθήσουν, έτσι και τώρα εμείς, αδύναμοι και αμαρτωλοί, αξίζαμε τη Μητρική σου μεσιτεία και φροντίδα. Σώσε και διαφύλαξε, Παναγία, υπό το καταφύγιο του ελέους Σου, την Αγία Εκκλησία, την Πόλη Σου, ολόκληρη την Ορθόδοξη χώρα μας και όλους εμάς που πέφτουμε κοντά Σου με πίστη και αγάπη, ζητώντας τρυφερά με δάκρυα τη μεσιτεία Σου. Γεια, Κυρία Πανάγαθο! Ελέησέ μας, τους κυριευμένους από πολλές αμαρτίες, άπλωσε το θεόδεχό σου χέρι στον Χριστό τον Κύριο και μεσίτεψε για μας ενώπιον της αγαθότητάς Του, ζητώντας μας άφεση των αμαρτιών μας, ευσεβή ειρηνική ζωή, καλό χριστιανικό θάνατο και καλή απάντηση στο Η έσχατη κρίση του, ναι, σώζομε από τον παντοδύναμό σου Με τις προσευχές μας, θα κληρονομήσουμε την ευδαιμονία του παραδείσου και, μαζί με όλους τους αγίους, θα ψάλλουμε το πιο τιμητικό και θαυμάσιο όνομα της πιο λατρευτικής Τριάδος, του Πατέρα και του Υιού και το Άγιο Πνεύμα, και το μεγάλο Σου έλεος σε μας στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.