25. Και ο Λάβαν πρόλαβε τον Ιακώβ. Ο Ιακώβ έστησε τη σκηνή του στο βουνό και ο Λάβαν και οι συγγενείς του έστησαν στο όρος Γαλαάδ. 26 Και ο Λάβαν είπε στον Ιακώβ: «Τι έκανες;» Γιατί με εξαπάτησες και πήρες τις κόρες μου αιχμάλωτες πολέμου; 27. Γιατί έφυγες κρυφά και κρύφτηκες από μένα, και όχι

8. Δεν με έστειλες λοιπόν εσύ εδώ, αλλά ο Θεός, που με έκανε πατέρα του Φαραώ και κύριο σε όλο το σπίτι του και άρχοντα σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Επαναλαμβάνοντας τη σκέψη του ότι ο Θεός τον έστειλε στην Αίγυπτο, ο Ιωσήφ αναζητά να εμφυσήσει αυτή την πεποίθηση στα αδέρφια του.και να ηρεμήσει ακόμα περισσότερο

9. Πήγαινε γρήγορα στον πατέρα μου και πες του: Αυτό λέει ο γιος σου ο Ιωσήφ: Ο Θεός με έκανε κύριο σε όλη την Αίγυπτο. έλα σε μένα, μην καθυστερείς. Ο Ιωσήφ σπεύδει τα αδέρφια του να του φέρουν τον πατέρα του - από φόβο μην τον βρει ζωντανό (πρβλ.

10. Και μάρτυρές μου, λέει ο Κύριος, είσαι εσύ και ο δούλος μου που επέλεξα, για να γνωρίσεις και να με πιστέψεις και να καταλάβεις ότι είμαι εγώ: πριν από μένα δεν υπήρχε Θεός και μετά από μένα δεν θα υπάρχει Θεός. Και οι μάρτυρές Μου λένε ο Κύριος, εσύ... Αφού ο λόγος του προφήτη απευθυνόταν απευθείας στον λαό

45. Ποιος είναι ο πιστός και συνετός δούλος, τον οποίο ο κύριός του όρισε πάνω στους δούλους του, για να τους δώσει τροφή στην κατάλληλη εποχή; (Λουκάς 12:42, με ορισμένες τροποποιήσεις). Στο Ματθαίο?????? - σκλάβα, στον Λουκά????????? - οικονόμος (ρωσικά: housekeeper). Η τελευταία έκφραση είναι ίσως πιο ακριβής. αλλά

37. Ό,τι μου δώσει ο Πατέρας θα έρθει σε μένα. Ούτε θα τον διώξω όποιον έρθει σε μένα, 38. Διότι κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε. 39. Αυτό είναι το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε, από όσα Μου έδωσε να μην καταστρέψω τίποτα, αλλά να τα αναστήσω όλα.

41. Πήραν λοιπόν την πέτρα από τη σπηλιά όπου βρισκόταν ο νεκρός. Ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: Πατέρα! Σε ευχαριστώ που Με άκουσες. 42. Ήξερα ότι θα Με ακούς πάντα. αλλά το είπα αυτό για χάρη των ανθρώπων που στέκονται εδώ, για να πιστέψουν ότι με έστειλες. 43. Αφού το είπε αυτό, κάλεσε

2. Κάθε κλαδί Μου που δεν καρποφορεί, το κόβει. και καθέναν που καρποφορεί τον καθαρίζει, για να καρποφορήσει περισσότερο. Τα κλαδιά της αμπέλου - ο Χριστός - είναι όλοι πιστοί ή αυτοί που έχουν προσηλυτιστεί στη χριστιανική πίστη (ο Κύριος εδώ στρέφει το βλέμμα Του στο μακρινό μέλλον). Ανάμεσα στους χριστιανούς θα υπάρχουν

14. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω. 15. Δεν σας αποκαλώ πια δούλους, γιατί ο δούλος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκάλεσα φίλους, γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου. 16. Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά σε διάλεξα και σε διόρισα να πας και

18. Αν ο κόσμος σε μισεί, να ξέρεις ότι με μίσησε πριν από σένα. 19. Αν ήσουν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του. Επειδή όμως δεν είσαι από τον κόσμο, αλλά εγώ σε διάλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σε μισεί. 20. Θυμηθείτε τον λόγο που σας είπα: Ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. Αν με διώκουν,

Κεφάλαιο 67: Οι πρεσβύτεροι συμβουλεύουν τα μέλη της φυλής Ikshvaku να εκλέξουν έναν βασιλιά Μια νύχτα χωρίς χαρά, γεμάτη δάκρυα και θλίψη, τύλιξε την πόλη Ayodhya, και όταν τελικά πέρασε και ο ήλιος ανέτειλε, ο δύο φορές γεννημένος, προικισμένος με βασιλικά αρμοδιότητες, συγκεντρωμένες στο συμβούλιο. Ηλικιωμένος

Υπήρξε ένα χαρμόσυνο γεγονός στην επισκοπή Khabarovsk: στις 31 Ιουλίου, έφτασαν αρκετοί κληρικοί, απόφοιτοι της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Στη Θεολογική Σχολή του Khabarovsk θα διδάξουν ο ιερέας Igor Konstantinov, ο διάκονος Alexander Druzhinin και ο Dmitry Voetsa.

«Συνειδητοποίησα ότι έπρεπε να γίνω ιερέας στην έβδομη ή όγδοη δημοτικού. Ο Θεός έχει ένα σχέδιο για κάθε άνθρωπο. Όλα είναι απλά και ξεκάθαρα, απλά μην αντιστέκεσαι». Τα σχολικά χρόνια θυμήθηκαν ως μια ξέγνοιαστη, χαρούμενη στιγμή· στη συνέχεια υπήρχε επίσης το "Blagovest" - ένα πρόγραμμα στο κανάλι της Ορθόδοξης νεολαίας, οικοδεσπότης του οποίου ήταν ο μελλοντικός ιερέας. «Πίστευαν στην οικογένειά μου, αλλά αυτή η πίστη ήταν, ας πούμε, πιο δημοφιλής».

Υπήρχε κυριακάτικο σχολείο και τον έφερναν στις λειτουργίες, αλλά ο μελλοντικός βοσκός έπρεπε να ψάξει την Αλήθεια ο ίδιος, μέσα από βιβλία, και το σημαντικότερο, μέσα από ανθρώπους. Στον καθεδρικό ναό της επισκοπής Dnepropetrovsk, όπου τον πήραν οι γονείς του ως αγόρι, υπηρέτησε ως διάκονος στον οποίο ήθελε να μοιάζει. Ο Μητροπολίτης Anthony of Sourozh έγραψε για τέτοιους ανθρώπους ότι ένα άτομο δεν μπορεί παρά να πιστέψει αν δει τη λάμψη της αιώνιας ζωής στα μάτια τουλάχιστον ενός ατόμου. Αυτή η επικοινωνία ενίσχυσε την πίστη μας και με τον καιρό εξελίχθηκε σε μια δυνατή φιλία. Τώρα ο πατέρας Ιγκόρ θυμάται με ιδιαίτερο δέος και αγάπη τον δικό του πνευματικός πατέρας, και πώς τον χτύπησε ενώ ήταν ακόμη διάκονος.

Έχοντας λάβει απολυτήριο γυμνασίου, ο πατέρας Ιγκόρ εισέρχεται στο Σεμινάριο του Μπέλγκοροντ και αφιερώνει όλα τα επόμενα χρόνια στη λήψη ανώτερης πνευματικής εκπαίδευσης: πέντε χρόνια σπουδών στο Σεμινάριο της Μόσχας και τρία χρόνια στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.

Στην ερώτηση, «Τι ένιωσες όταν έμαθες ότι θα υπηρετούσες στο Khabarovsk;» Ο ιερέας απαντά: «Το ίδιο με την εγγραφή στο σεμινάριο. Τότε μας υπενθύμισαν όλοι τα λόγια του Σωτήρα που είπε στους αποστόλους: «Δεν με διαλέξατε εσείς, αλλά εγώ σας διάλεξα». Αφού ανακοινώθηκε το όνομά μου, άρχισα αμέσως να σκέφτομαι πώς να μαζέψω τα πράγματά μου και να οργανώσω τη μετακόμιση. Και τώρα, με τον ίδιο τρόπο: «Δεν με διάλεξες, αλλά εγώ επέλεξα εσένα» - να υπηρετήσω.

Πώς φανταζόσασταν το Khabarovsk πριν;

Από την παιδική μου ηλικία, με ενδιέφερε η γεωγραφία, έτσι για την περιοχή Khabarovsk, το κλίμα της, γεωγραφική τοποθεσίαυπήρχαν αρκετά ξεκάθαρες ιδέες. Ήρθαν πολλοί συμμαθητές από την Άπω Ανατολή - από τις ιστορίες τους έμαθα για τις ιδιαιτερότητες της περιοχής.

Σε ποια βάση βασίζεται η κατανομή των αποφοίτων MDA;

Η διανομή γίνεται εντελώς απροσδόκητα. Υπάρχει ένας κανόνας ότι οι πολίτες της Ουκρανίας, μετά την αποφοίτησή τους από την Ακαδημία, επιστρέφουν στην εισαγωγή της Εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ουκρανικής Εκκλησίας. Αλλά για άγνωστους λόγους, αυτός ο κανόνας δεν λειτούργησε στην περίπτωσή μου. Αλλά όλα γίνονται όχι χωρίς το θέλημα του Θεού. Από το μάθημα, μόνο το ένα τρίτο των μαθητών επιστρέφει στις επισκοπές τους. Συνήθως ο προορισμός είναι γνωστός έξι μήνες πριν την αποφοίτηση από την Ακαδημία, αλλά στη δική μου περίπτωση όλα κρίθηκαν σε λίγα λεπτά.

Πώς αντέδρασε η οικογένεια;

Μητέρα - με ενθουσιασμό. Ο πατέρας της είναι από την Άπω Ανατολή, οι γονείς της παντρεύτηκαν στο Khabarovsk, επομένως αυτή η γη συνδέεται με τον ρομαντισμό των οικογενειακών αναμνήσεων. Αν υπάρχει ειρήνη και αρμονία στην οικογένεια, τότε ο ιερέας έχει τη δύναμη να υπηρετήσει.

Με την αρχή σχολική χρονιάΣτο σεμινάριο, ο πατέρας Ιγκόρ θα διδάξει τον εκκλησιαστικό νόμο και την ομιλητική - την τέχνη του κηρύγματος. Επίσημα, ο ιερέας διορίστηκε να υπηρετήσει στην επισκοπή Khabarovsk για τρία χρόνια. Τώρα, σε ένα νέο μέρος, η ζωή του πατέρα Ιγκόρ είναι ήδη γεμάτη γεγονότα: ο ιερέας υπηρετεί στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης και παρακολουθεί διαλέξεις για την παιδαγωγική. Ο πατέρας Ιγκόρ θα συνεχίσει τις σπουδές του στο Ρωσική ΑκαδημίαΔικαιοσύνη. Για έναν ειδικό στον τομέα του εκκλησιαστικού δικαίου, μια τέτοια εκπαίδευση έχει εξαιρετικό ενδιαφέρον.

Ποιες είναι οι εντυπώσεις σας από την πόλη και τους ανθρώπους της αυτή την περίοδο;

Σκέφτηκα ότι δεν θα μπορούσε να είναι πιο ακριβό από ό,τι στη Μόσχα. Αποδεικνύεται - ίσως, μιάμιση έως δύο φορές. Από την επικοινωνία με τους ανθρώπους που γνώρισα, από τους κληρικούς μέχρι τον πωλητή καρτών SIM στο κατάστημα - οι πιο ευνοϊκές εντυπώσεις. Οι άνθρωποι είναι φιλικοί και φιλόξενοι.

Και στο τέλος της συνέντευξης, ο ιερέας προσθέτει ότι: «πολλοί απόφοιτοι της Ακαδημίας εργάζονται εδώ (στο σεμινάριο), μερικές φορές φαίνεται σαν να μην έφυγαν ποτέ».

Επί Απω Ανατολή, νομίζω, όπως σε πολλές περιοχές, υπάρχει πρόβλημα πνευματικής καθοδήγησης. Συχνά μετατίθενται κληρικοί.

Όταν συναντάμε έναν ιερέα τον οποίο είμαστε έτοιμοι να εμπιστευτούμε, πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό είναι μόνο ένα από τα πρώτα μας στάδια στην πορεία προς την ικανότητα να εμπιστευόμαστε τον Θεό, ο οποίος, ανεξάρτητα από το πού βρισκόμαστε, είναι πάντα εκεί. Πρέπει να θυμόμαστε ότι στην Εκκλησία ερχόμαστε στον Θεό. Είναι Αυτός που θα συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, είναι Αυτός που διορθώνει για τα καλά τη μπερδεμένη ζωή μας, είναι Αυτός που, μέσω των εκκλησιαστικών μυστηρίων, μας δίνει χαρά, ελαφρότητα, πνευματική και σωματική δύναμη. Αν συναντήσαμε έναν ιερέα που μας καταλάβαινε, και τον καταλαβαίνουμε, δόξα τω Θεώ! Αν όμως δεν έχουμε γνωρίσει ακόμη τέτοιο ιερέα, αυτό δεν είναι δικαιολογία ή λόγος για να μην συμμετέχουμε στη ζωή της Εκκλησίας μέσω των μυστηρίων, όποιος ιερέας κι αν τα τελέσει. Για παράδειγμα, η νεότητα είναι μια από τις πιο συχνές μομφές εναντίον ιερέα και πτυχιούχου σεμιναρίου. Στο πίσω μέρος του σταυρού του ιερέα είναι γραμμένο: «Γίνε εικόνα με πιστό λόγο, με ζωή, με αγάπη, με πνεύμα, με πίστη, με αγνότητα» (Α' Τιμ. 4:12). Αν κοιτάξετε ολόκληρη τη φράση, ξεκινά με τα λόγια του Αποστόλου Παύλου προς τον Τιμόθεο: «Κανείς να μη νοιάζεται για τη νιότη σου, αλλά να είσαι εικόνα πιστή...», έτσι ο απόστολος τονίζει ότι το έργο της σωτηρίας έχει ολοκληρωθεί. όχι από την εμπειρία ή τις ειδικές ικανότητες του ιερέα, αλλά από τη χάρη του Θεού που ενεργεί όπου δεν υπάρχει δόλος, όπου υπάρχει εμπιστοσύνη στον Θεό.

Αφού επέστρεψα στο σπίτι, διάβασα το κεφάλαιο της Επιστολής μέχρι το τέλος: «Δώσε προσοχή στον εαυτό σου και στη διδασκαλία και μείνε σε αυτά· γιατί, κάνοντας αυτό, θα σωθείς εσύ και όσοι θα σε ακούσουν».

1–27. Συνέχεια της αποχαιρετιστήριας συνομιλίας του Χριστού με τους μαθητές του: η σχέση Χριστού και των μαθητών Του, η στάση των μαθητών μεταξύ τους και προς τον κόσμο.

Το κεφάλαιο 15 περιέχει τη δεύτερη παρηγορητική ομιλία του Χριστού προς τους μαθητές, που τελειώνει στο κεφάλαιο 16 με τον στίχο 11. Εδώ ο Κύριος πρώτα (στίχοι 1-17) ενσταλάζει στους μαθητές την ιδέα της ανάγκης να διατηρούν συνεχή επικοινωνία ζωής με τον Χριστό και μεταξύ τους. Μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση μπορούν να εκπληρώσουν τον σκοπό τους στον κόσμο. Τότε (στίχοι 18-27) ο Κύριος καλεί τους μαθητές να υπομείνουν υπομονετικά τους διωγμούς που θα επιφέρει εναντίον τους ο μισητής του Χριστού κόσμος.

Ιωάννης 15:1. Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας Μου είναι ο αμπελουργός.

«Είμαι το αληθινό αμπέλι». Η ομιλία του Χριστού για τον εαυτό Του ως αμπέλι είναι η ίδια αλληγορία με την ομιλία Του για τον εαυτό Του ως την πόρτα της στάνης και τον καλό ποιμένα (Ιωάννης 10:1-10). Παρόμοιες αλληγορίες, που έχουν ως περιεχόμενο την ιδέα της ανάπτυξης της Βασιλείας του Θεού στη γη και απεικονίζουν αυτό το Βασίλειο με το πρόσχημα ενός αμπελιού ή αμπέλου, βρίσκονται επίσης στην Παλαιά Διαθήκη (Ησ. 5:1 -7· Ιερ. 2:21· Ιεζ. 15:1-6 κ.λπ.). Αλλά είναι πολύ πιθανό ότι ο Χριστός, προσφέροντας στους μαθητές του μια τέτοια αλληγορία για το αμπέλι, δεν είχε υπόψη μόνο αυτούς τους παραλληλισμούς της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά και τον Μυστικό Δείπνο που μόλις τελείωσε, στον οποίο ήπιε κρασί με τους μαθητές Του και, υπό το πρόσχημα του κρασί, τους δίδαξε το δικό Του Αίμα. Είναι αξιοσημείωτο ότι στη μυστηριακή προσευχή που σώζεται στη «Διδασκαλία των 12 Αποστόλων» (Didache XII apostolorum: La Didache. Instructions des Apötres, ed. J.P. Audet. Paris, 1958, σ. IX, 2), υπάρχει η έκφραση «Η ἁγιά ἄμπελος Δαυίδ), αναφερόμενος στον Χριστό.

Γιατί ο Χριστός αποκαλεί τον εαυτό Του «αληθινό» αμπέλι; Δεν είναι αλήθεια τα συνηθισμένα αμπέλια; 3 εδώ το επίθετο «αληθινός» (ἀληθινός) σημαίνει αναμφίβολα «ανήκει στον πάνω κόσμο, αλλά ενεργεί σε αυτόν τον κόσμο ανάμεσα στους ανθρώπους σαν κλήμα που υπόκειται στον νόμο της οργανικής ζωής» (Γκόλτσμαν). Ο Κύριος θέλει να πει με αυτό ότι η στάση Του προς τους ανθρώπους μπορεί καλύτερα να συγκριθεί («αληθινή») με τη στάση του κορμού ενός αμπελιού στα κλαδιά του.

“My Father is a vinedresser” (ὁ γεωργός); φύτεψε το αληθινό αμπέλι - τον Χριστό, στέλνοντάς Τον στον κόσμο.

Ιωάννης 15:2. Κάθε κλαδί Μου που δεν καρποφορεί, το κόβει. και καθέναν που καρποφορεί τον καθαρίζει, για να καρποφορήσει περισσότερο.

Τα κλαδιά της αμπέλου - ο Χριστός - είναι όλοι πιστοί ή αυτοί που έχουν προσηλυτιστεί στη χριστιανική πίστη (ο Κύριος εδώ στρέφει το βλέμμα Του στο μακρινό μέλλον). Μεταξύ των Χριστιανών θα υπάρχουν πολλοί που θα είναι χριστιανοί μόνο κατ' όνομα, αλλά εσωτερικά θα είναι μακριά από τον Χριστό. Ο Θεός αποκόπτει τέτοιους ανθρώπους από την κοινωνία με τον Χριστό. Αυτή η αποκοπή γίνεται στην αρχή αόρατα, και μετά θα γίνει στην τρομερή τελική κρίση. Αντίθετα, ο Θεός «καθαρίζει» τα καλά κλαδιά, αφαιρώντας από αυτά ό,τι αλλοιώνει την καθαρότητα και τη γεύση του κρασιού που παράγεται από τα αμπέλια - αυτό είναι το λεγόμενο. υδαρή κλαδιά. Σε σχέση με τους αληθινούς Χριστιανούς, που πρέπει να φέρουν μόνο τους καρπούς της αρετής, ο Θεός ενεργεί με τον ίδιο τρόπο. Τους καθαρίζει, βέβαια, μέσα από δύσκολες δοκιμασίες (Α' Πέτ. 1:6-7) από κάθε τι που τους εμποδίζει να ακολουθήσουν το δρόμο της πνευματικής αυτοβελτίωσης.

Ιωάννης 15:3. Έχετε ήδη καθαριστεί μέσω του λόγου που σας κήρυξα.

Οι απόστολοι έχουν ήδη εξαγνιστεί «δια του λόγου» του Χριστού (πρβλ. Ιω. 13,8-11), δηλ. μέσω των διδασκαλιών του Χριστού, που δέχτηκαν με πίστη (πρβλ. Πράξ. 15,9). Αυτό τους δίνει τη δύναμη να απωθούν τις επιρροές του αμαρτωλού κόσμου που είναι επιβλαβείς για το πνευματικό τους σώμα.

Ιωάννης 15:4. Μείνε σε Εμένα και Εγώ μέσα σου. Όπως ένα κλαδί δεν μπορεί να καρποφορήσει από μόνο του αν δεν είναι στο αμπέλι, έτσι ούτε εσείς μπορείτε αν δεν είστε μέσα Μου.

Ιωάννης 15:5. Εγώ είμαι το αμπέλι, και εσείς τα κλαδιά. Αυτός που μένει σε Εμένα και εγώ μέσα σε αυτόν, φέρνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα.

Οι απόστολοι πρέπει να διατηρήσουν αυτή την αγνότητα και να μείνουν μόνο στον Χριστό ως το αληθινό ευγενές κλήμα. Αν νομίζουν ότι μπορούν να κάνουν οτιδήποτε χωρίς να λάβουν ζωογόνους χυμούς από αυτό το αμπέλι, τότε κάνουν λάθος: δεν θα κάνουν τίποτα καλό χωρίς τον Χριστό.

Ιωάννης 15:6. Όποιος δεν μένει σε Μένα θα εκδιωχθεί σαν κλαδί και θα μαραθεί. και τέτοια κλαδιά μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται.

Εδώ υποδεικνύεται πώς αντιμετωπίζουν συνήθως οι αμπελουργοί τα ξερά κλαδιά. Αυτό θα γίνει στην Εσχάτη Κρίση με τους αποστάτες του Χριστού (πρβλ. Ματθ. 13:30, 40-41).

Αλλά πώς μπορούμε να συμφιλιωθούμε με το φαινόμενο της απομάκρυνσης από τον Χριστό, που φαίνεται πιθανό εδώ, αυτό που είπε ο Κύριος νωρίτερα (Ιωάν. 6 επ., Ιωάννης 10:28-29) για την ασφάλεια που υποσχέθηκε σε όσους πίστεψαν σε Αυτόν; Τώρα ισχυρίζεται ότι ο Πατέρας θέλει ο Υιός να μην χάσει κανέναν, τώρα μιλάει για εκείνους που απομακρύνονται από Αυτόν και χάνονται. Αυτό το ερώτημα λύνεται εύκολα αν θυμηθούμε ότι ο Ιωάννης θεωρεί αυτούς που απομακρύνονται από τον Χριστό ως αναληθή οπαδούς Του. «Έφυγαν από εμάς, αλλά δεν ήταν δικοί μας», λέει ο Ιωάννης για τους πολέμιους του Χριστιανισμού, τους πρώην Χριστιανούς (Α' Ιωάννη 2:19).

Ιωάννης 15:7. Εάν μένετε σε Εμένα και τα λόγια Μου μένουν μέσα σας, ζητήστε ό,τι θέλετε, και θα γίνει για εσάς.

Ο Κύριος μόλις μίλησε για την ανάγκη να μείνουν οι απόστολοι στον Χριστό. Τώρα επισημαίνει το όφελος που θα λάβουν από αυτό: οι προσευχές τους θα εισακουστούν (πρβλ. Ιωάννης 14:13-14). Ο Κύριος το λέει αυτό, φυσικά, εννοώντας ότι το άτομο που μένει σε Αυτόν θα προσευχηθεί για αυτό που επιθυμεί ο Χριστός για τους ανθρώπους.

Ιωάννης 15:8. Με αυτό θα δοξαστεί ο Πατέρας Μου, αν φέρετε πολύ καρπό και γίνετε μαθητές Μου.

Για να ενθαρρύνει τους μαθητές να κάνουν καλές πράξεις («καρπός»), ο Χριστός τους λέει ότι μέσω αυτού θα δοξάσουν τον Πατέρα Του και θα γίνουν μαθητές του Χριστού με την πλήρη έννοια. Προφανώς, ο Χριστός γνωρίζει ότι αυτό το κίνητρο φαίνεται πολύ δυνατό στους μαθητές, ότι θέλουν να δοξάσουν τον Θεό και να είναι όχι κατ' όνομα, αλλά στην πραγματικότητα, μαθητές του Χριστού.

Ιωάννης 15:9. Όπως ο Πατέρας με αγάπησε, και εγώ σας αγάπησα. μείνε στην αγάπη Μου.

Ιωάννης 15:10. Εάν τηρείτε τις εντολές Μου, θα μείνετε στην αγάπη Μου, όπως εγώ έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα Μου και μένω στην αγάπη Του.

Όπως ο Πατέρας αγαπά τον Χριστό επειδή κάνει το θέλημά Του, έτσι και οι μαθητές μπορούν να διατηρήσουν την αγάπη του Χριστού για τον εαυτό τους κάνοντας το θέλημά Του όπως εκφράζεται στις εντολές Του.

Ιωάννης 15:11. Σας είπα αυτά τα πράγματα, για να είναι η χαρά Μου μέσα σας και η χαρά σας να είναι πλήρης.

Όλα όσα είπε ο Χριστός παραπάνω (στίχοι 1–10) ειπώθηκαν με σκοπό οι απόστολοι να αφομοιώσουν στον εαυτό τους τη «χαρά του Χριστού» - αυτή τη χαρά που έχει πάντα μέσα Του, ακόμη και στην παρούσα ώρα του θανάτου. Αυτή η χαρά, φυσικά, πηγάζει από την επίγνωσή Του για την ενότητά Του με τον Θεό. Και οι απόστολοι θα έχουν «τέλεια» ή πλήρη χαρά όταν παραμείνουν σε κοινωνία με τον Χριστό.

Ιωάννης 15:12. Αυτή είναι η εντολή Μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως εγώ σας αγάπησα.

Ιωάννης 15:13. Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς από αυτή, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του.

Οι απόστολοι πρέπει να διατηρούν μια κοινωνία αγάπης μεταξύ τους. Πρέπει να αγαπούν ο ένας τον άλλον όπως τους αγάπησε ο Χριστός (βλέπε σχόλια στο Ιωάννη 13:34) και να θεωρούν ότι η αυτοθυσία για τους αδελφούς τους είναι η υψηλότερη εκδήλωση αυτής της αγάπης (βλ. Ιωάννη 10:11). Ο Κύριος μιλάει εδώ μόνο για αυτοθυσία για τους φίλους, και όχι για όλους τους ανθρώπους (την οποία έδειξε ο ίδιος· πρβλ. Ρωμ. 5:6, 8, 10). Αυτός ο περιορισμός στο εύρος της αυτοθυσίας εξηγείται από το γεγονός ότι ο Κύριος λυπήθηκε τους μαθητές Του, οι οποίοι ντρέπονταν από τον επικείμενο χωρισμό από Αυτόν, και δεν ήθελαν να τους ζητήσουν εκείνη τη στιγμή πολύ δύσκολες γι' αυτούς. Με την πάροδο του χρόνου, οι ίδιοι οι μαθητές, υπό την επίδραση του Αγίου Πνεύματος, θα κατανοήσουν την πλήρη δύναμη της εντολής που τους προσφέρθηκε προηγουμένως από τον Χριστό σχετικά με την αγάπη και προς τους εχθρούς (Ματθαίος 5:44).

Ιωάννης 15:14. Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω.

Ιωάννης 15:15. Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκάλεσα φίλους, γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα Μου.

Ιωάννης 15:16. Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ σε διάλεξα και σε διόρισα, για να πας να καρποφορήσεις και να μείνει ο καρπός σου, ώστε ό,τι ζητήσεις από τον Πατέρα στο όνομά μου, να σου το δώσει.

Ιωάννης 15:17. Σας διατάζω αυτό, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον.

Για να ενθαρρύνει τους μαθητές να εκπληρώσουν τις εντολές Του, ο Χριστός λέει ότι εκπληρώνοντας αυτές τις εντολές, οι απόστολοι δεν θα είναι σαν σκλάβοι στους οποίους ο κύριός τους δίνει διάφορες εντολές, αλλά, αντίθετα, θα δείξουν ότι είναι «φίλοι» του Χριστού. Υπάρχει μεγάλη διαφορά στο συναίσθημα με το οποίο εκτελείται το έργο που μας ανατέθηκε. Μπορούμε να το δούμε μόνο ως καθήκον και επομένως να το εκτελούμε χωρίς πάθος ή μπορούμε να το κάνουμε από αγάπη για αυτόν που μας εμπιστεύτηκε αυτό το έργο. Είναι σαφές ότι στην τελευταία περίπτωση αυτό το θέμα θα γίνει πολύ καλύτερα από ό,τι στην πρώτη. Οι μαθητές πρέπει να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού ως φίλοι Του.

«Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους». Ο Κύριος κάλεσε τους μαθητές με αυτόν τον τρόπο πριν (Ιωάννης 13:16), αλλά τους αποκαλεί παρακάτω με το ίδιο όνομα (εδάφιο 20), πώς λοιπόν λέει ότι δεν τους καλεί πια; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εδώ η έκφραση «καλώ» πρέπει να κατανοηθεί όχι με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, αλλά μεταφορικά. Ο Κύριος μπορεί να αποκαλεί τους μαθητές σκλάβους, αλλά δεν τους συμπεριφέρεται σαν σκλάβους: τους εισάγει στην κατανόηση ολόκληρου του σχεδίου της θείας οικονομίας, ενώ ο κύριός τους δεν αποκαλύπτει τα σχέδιά του στους απλούς σκλάβους, αναγκάζοντάς τους να εκτελέσουν τις εντολές του χωρίς κανένα σκεπτικό.

«Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ επέλεξα εσένα». Να άλλο ένα κίνητρο για να εκπληρώνουν οι μαθητές πάντα τις εντολές του Χριστού, να Τον υπηρετούν πάντα. Ενώ ήταν το έθιμο μεταξύ των Εβραίων για όσους ήθελαν να μάθουν το Νόμο του Μωυσή να επιλέγουν τους δικούς τους ραβίνους δασκάλους, οι απόστολοι έγιναν μαθητές του Χριστού μόνο όταν ο Ίδιος διάλεξε και τους κάλεσε κοντά Του. Αλλά συνήψαν μια ένωση φιλίας μαζί Του, και επομένως δεν είναι στη θέλησή τους να διαλύσουν αυτή την ένωση (Weiss).

«Και σε τοποθέτησε». Αυτό υποδηλώνει την ιδιαίτερη ιεραρχική θέση των αποστόλων στην Εκκλησία (πρβλ. Πράξεις 20:28, Α' Κορ. 12:28).

«Για να πάτε» — να περπατάτε όπως οι απόστολοί Μου (πρβλ. Ματθ. 28:19) και «να καρποφορήσετε», δηλ. διέδωσε το Ευαγγέλιο και το εδραίωσε σταθερά στη γη («για να μείνει ο καρπός σου»).

Αυτός είναι ο πρώτος σκοπός της επιλογής των αποστόλων. Ένας άλλος στόχος υποδεικνύεται με τα λόγια: «ό,τι κι αν ζητήσετε...» Ο Κύριος, όταν διάλεγε μαθητές, ήθελε να κάνει πολύ καλό γι' αυτούς και ήθελε οι προσευχές τους να εκπληρωθούν από τον Θεό.

Ιωάννης 15:18. Αν ο κόσμος σε μισεί, να ξέρεις ότι πρώτα με μίσησε.

Ιωάννης 15:19. Αν ήσουν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του. Επειδή όμως δεν είσαι από τον κόσμο, αλλά εγώ σε διάλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σε μισεί.

Ιωάννης 15:20. Θυμηθείτε τη λέξη που σας είπα: ο υπηρέτης δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. Αν με καταδίωξαν, θα διώξουν και εσάς. Εάν έχουν κρατήσει τον λόγο Μου, θα κρατήσουν και τον δικό σας:

Ιωάννης 15:21. Αλλά θα σας κάνουν όλα αυτά για χάρη του ονόματός Μου, γιατί δεν γνωρίζουν Αυτόν που με έστειλε.

Περνώντας τώρα στην ομιλία για το μίσος με το οποίο θα συναντηθούν οι εκλεκτοί απόστολοι του Χριστού στον κόσμο, πηγαίνοντας να εκπληρώσουν τις εντολές Του, ο Κύριος τους παρηγορεί, πρώτα απ' όλα, με το γεγονός ότι στην περίπτωση αυτή οι απόστολοι θα βιώσουν μίσος. από τον κόσμο, με τι άλλο ο κόσμος ήταν παλιάπου σχετίζονται με τον Χριστό. Δεύτερον (εδ. 19), αυτό το μίσος είναι απολύτως φυσικό, και καθετί φυσικό και συνηθισμένο δεν πρέπει να τρομάζει έναν άνθρωπο. Αντίθετα, οι απόστολοι θα πρέπει ακόμα να είναι ευγνώμονες σε αυτό το μίσος, γιατί η ύπαρξή του δείχνει ξεκάθαρα ότι βρίσκονται στο σωστό δρόμο, ότι δεν έχουν μολυνθεί από τις αμαρτίες του κόσμου: το μίσος της Εκκλησίας είναι, ας πούμε, εγγυάται ότι η Εκκλησία στέκεται στο ύψος του καθήκοντός της, το οποίο Της έθεσε ο Ιδρυτής Της. (Ο κόσμος του Ιωάννη θεωρείται παντού ότι βρίσκεται κάτω από τη δύναμη της αμαρτίας· πρβλ. Ιωάννη 14:30).

Ο Κύριος επαναλαμβάνει αυτή τη σκέψη (εδ. 20 και 21), χρησιμοποιώντας τις ίδιες εκφράσεις με τις οποίες μίλησε για τη μοίρα των μαθητών όταν τους έστειλε για πρώτη φορά να κηρύξουν το Ευαγγέλιο (βλ. Ματθ. 10:22-25:28 ).

«Δεν γνωρίζουν Αυτόν που με έστειλε». Εδώ υποδεικνύεται ο λόγος για το μίσος του κόσμου για τους κήρυκες του Ευαγγελίου, που απαιτούν από τους ανθρώπους πίστη στον Χριστό (για χάρη του Ονόματός Μου). Αυτός ο λόγος έχει ειπωθεί προηγουμένως (Ιωάννης 8:19).

Ιωάννης 15:22. Αν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία. αλλά τώρα δεν έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία τους.

Ιωάννης 15:23. Αυτός που με μισεί μισεί και τον Πατέρα μου.

Ιωάννης 15:24. Αν δεν είχα κάνει ανάμεσά τους έργα που κανένας άλλος δεν είχε κάνει, δεν θα είχαν αμαρτία. αλλά τώρα είδαν και μισούσαν και Εμένα και τον Πατέρα Μου.

Ιωάννης 15:25. Αλλά ας εκπληρωθεί ο λόγος που είναι γραμμένος στο νόμο τους: Με μισούσαν χωρίς αιτία.

Εφόσον ο κόσμος θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει ως δικαίωσή του την άγνοια για την οποία μιλάει ο Χριστός εδώ, ο Χριστός εξηγεί ότι μια τέτοια αυτοδικαίωση είναι εντελώς αβάσιμη. Αυτή ακριβώς η άγνοια είναι μια αναμφισβήτητη αμαρτία αφού ο Χριστός δίδαξε τους Εβραίους και έκανε τις μεγάλες πράξεις ή τα θαύματα Του μπροστά στα μάτια τους. Όχι, αν δεν έχουν εκμεταλλευτεί αυτά τα μέσα για να αποκτήσουν αληθινή γνώση του Θεού, που έστειλε τον Χριστό, τότε είναι σαφές ότι τρέφουν στις καρδιές τους μίσος όχι μόνο για τον Χριστό, αλλά και για τον Θεό.

«Αλλά αφήστε τη λέξη να γίνει πραγματικότητα». Για τους μαθητές, μια τέτοια απιστία του κόσμου θα μπορούσε να φαίνεται κάτι απροσδόκητο για τον ίδιο τον Δάσκαλό τους. Επομένως, ο Κύριος επισημαίνει σε αυτή την απιστία, σε αυτό το μίσος προς Αυτόν από την πλευρά του κόσμου, την εκπλήρωση της προφητείας της Παλαιάς Διαθήκης. Το πιο κοντινό που φαίνεται να μιλάει ο Κύριος εδώ είναι για τα λόγια του Δαβίδ που περιέχονται στο Ψ. 68:5. Εδώ ο Δαβίδ απεικονίζει τη δίωξη που τον έπληξε από την πλευρά των εχθρών του, αλλά ο Κύριος βλέπει στον Δαβίδ το πρωτότυπό Του και στη στάση των εχθρών του απέναντι στον Δαβίδ - μια προεπισκόπηση της σχέσης στην οποία θα γίνει ο κόσμος προς τον αληθινό Βασιλιά του Ισραήλ , απόγονος του Δαβίδ κατά σάρκα (Ψαλμός 68 επομένως συνήθως ονομάζεται μεσσιανικός-εκπαιδευτικός). Τις ίδιες σκέψεις συναντάμε και στο Ψ. 34:19, 118:161.

Οι Ψαλμοί ονομάζονται εδώ «νόμος» με γενική έννοια, αφού γενικά τα πάντα Βίβλοςθεωρήθηκε από τους Εβραίους ως κατευθυντήρια αρχή στη ζωή. Αποκαλώντας το νόμο «δικό τους», δηλ. Εβραϊκό νόμο, ο Κύριος δεν θέλει να αρνηθεί τη δεσμευτική φύση του νόμου για τους οπαδούς Του, αλλά απλώς υποδεικνύει ότι οι Εβραίοι πολύ συχνά αναφέρονται στο νόμο ως ιερή περιουσία τους. Αυτή η συμπαράστασή τους είναι που μιλάει τώρα εναντίον τους, καταδικάζοντάς τους για άδικη στάση απέναντι στον Χριστό.

Ιωάννης 15:26. Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα.

Ιωάννης 15:27. και θα μαρτυρήσετε κι εσείς, γιατί ήσασταν μαζί Μου από την αρχή.

Αυτή η ενοχή του κόσμου, που μισούσε τον Χριστό, θα μαρτυρηθεί από το Πνεύμα του Παρηγορητή και από τους ίδιους τους αποστόλους, που μπορούν να θυμηθούν στον κόσμο πολλά γεγονότα από τη δράση του Χριστού, αφού οι απόστολοι ήταν μαζί με τον Χριστό από την αρχή της διακονίας Του .

«Προέρχεται από τον Πατέρα». Αυτό περιέχει το δόγμα της αιώνιας πομπής του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από το γεγονός ότι

1) αυτό που λέγεται εδώ για την καταγωγή ως κάτι παρόνΚαι μόνιμος(το ρήμα ἐκπορεύεσθαι είναι στον ενεστώτα), ενώ ο Χριστός μιλάει για την προσωρινή αποστολή του Πνεύματος στον κόσμο ως κάτι. μελλοντικός(Θα στείλω, πρβλ. Ιωάννη 14:16, 26).

2) αν κατανοήσουμε την έκφραση «να προχωρήσουμε» με την έννοια του μέλλοντος – «θα βγει», τότε αυτή η έκφραση θα είναι μια εντελώς περιττή επανάληψη των πρώτων λέξεων του στίχου 26 «θα έρθει» και «θα στείλω. ”

Δυτικοί διερμηνείς (Luthard, Gengstenberg, Holtzman κ.λπ.) εξακολουθούν να επιμένουν ότι εδώ μιλάμε γιαμόνο για το «προσωρινό» μήνυμα του Πνεύματος από τον Πατέρα, αφού, λέει ο Χόλτζμαν, το σημείο στο οποίο ορμά ή κατεβαίνει το Πνεύμα είναι η γη. Αλλά, πιθανότατα, μπορούμε να πούμε ότι εδώ γίνεται λόγος για την πομπή του Πνεύματος χωρίς αναφορά, προστέθηκε η λέξη «προέρχεται» για να προσδιορίσει τη διακριτική ιδιότητα του Πνεύματος στην αιωνιότητα. Διαφορετικά, ο Χριστός, για να αποφύγει τυχόν παρεξηγήσεις, θα μπορούσε να πει, αν εννοούσε μόνο την προσωρινή κάθοδο του Πνεύματος από τον ουρανό: «Εμείς, δηλ. Εγώ και ο Πατέρας θα στείλουμε το Πνεύμα». Εξάλλου, συνόψισε με παρόμοιο τρόπο τον ερχομό Του και τον ερχομό του Πατέρα στην έκφραση «Εμείς θα έλθουμε προς αυτόν...» (Ιωάν. 14:23).

"Και εσείς..." Εφόσον, αυστηρά μιλώντας, η μαρτυρία των αποστόλων συμπίπτει γενικά με τη μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος που ενεργεί πάνω τους, τότε εδώ, αφού η μαρτυρία τους ξεχωρίζει, πρέπει να δει κανείς μια ένδειξη της διακονίας τους ως ευαγγελιστών, δηλ. σχετικά με τη μετάδοση της ιστορίας της ζωής του Χριστού και αυτό που είχε μεγαλύτερη σημασία ήταν η δύναμη της ανάμνησής τους.

Βρήκατε κάποιο σφάλμα στο κείμενο; Επιλέξτε το και πατήστε: Ctrl + Enter