Η αργία είναι μη παροδική, γιορτάζεται πάντα 27 Σεπτεμβρίου (14 Σεπτεμβρίου παλιό στυλ). Έχει μια ημέρα προεορτής (26 Σεπτεμβρίου) και επτά ημέρες μετά γιορτής (28 Σεπτεμβρίου έως 4 Οκτωβρίου). Η αργία είναι στις 4 Οκτωβρίου. Επιπλέον, της εορτής της Υψώσεως προηγείται ένα Σάββατο και μια εβδομάδα (Κυριακή), που ονομάζονται Σάββατο και η εβδομάδα πριν από την Ύψωση.
——————————————————————
→
Διαταγή ανάγνωσης βάσει καταστατικού
——————————————————————
Τροπάριο, ήχος 1
Από τον Κύριο, σώσε το λαό Του και ευλόγησε την περιουσία Σου, δώσε νίκη στη δύναμή μας ενάντια στην αντιπολίτευση και κράτησε τους δικούς Του λαούς με τον Σταυρό.
Canon, Tone 8
Τραγούδι 1. Ίρμος
Στους υπόλοιπους τράβηξε ο Μωυσής, πράγματι με μια ράβδο του Μαύρου, κομμένη, περνώντας από το Ισραήλ. Ο ίδιος στράφηκε εναντίον του φαραώ με άρματα, χτυπώντας το συσσωμάτωμα, αντίθετα με το να γράψει ένα ανίκητο όπλο. Έτσι ας ψάλλουμε τον Χριστό τον Θεό μας, σαν δοξασμένοι.
Χορωδία: Με λάβα, Κύριε, στον Τίμιο Σταυρό Σου (τόξο).
Σχετικά με την εικόνα των αρχαίων χρόνων Μωυσής Προοιωνίζεις τα πιο αγνά πάθη στον εαυτό σου, στέκεσαι στο ιερό περιβάλλον. Φαντάσου τον σταυρό, σι, άπλωσε το χέρι της νίκης, καταστρέφοντας τη δύναμη, ο Αμαλέκ τον παντοπτή. Έτσι ας ψάλλουμε τον Χριστό τον Θεό μας, σαν δοξασμένοι.
Χορωδία. (Επαναλάβετε τον στίχο.)
Δόξα. Ο Μωυσής υψώνεται, στον στύλο είναι η θεραπεία, η απελευθέρωση της διαφθοράς και οι δηλητηριώδεις τύψεις. Και το δέντρο είναι εικονιστικό του Σταυρού, που δένει ένα ερπετό φίδι στο έδαφος σε πείσμα, δόλιο για αυτό, εκθέτοντας τη ζημιά. Έτσι ας ψάλλουμε τον Χριστό τον Θεό μας, σαν δοξασμένοι.
Και τώρα. Το P έκανε τον ουρανό μια νίκη στο σταυρό, την ευσέβεια στον κάτοχο του βασιλιά, θεόσοφος: ο εχθρός σε αυτό το εχθρικό ξάπλωσε τρομακτικά, η κολακεία στράφηκε και η πίστη απλώθηκε με το θεϊκό τέλος της γης. Έτσι ας ψάλλουμε τον Χριστό τον Θεό μας, σαν δοξασμένοι.
Καταβασία: Προστάτεψε τους δούλους Σου από τα δεινά με τη δύναμη του Τιμίου Σταυρού Σου, Ελεήμων, καθώς επιμελώς καταφεύγουμε σε Σένα, στον ελεήμονα Λυτρωτή και Κύριο των πάντων, τον Κύριο Ιησού. (Τόξο). Κύριε δείξε έλεος (3 φορές με φιόγκους).
Τραγούδι 3. Ίρμος
Το ραβδί γίνεται αποδεκτό ως εικόνα μυστηρίου, κρίνετε τον ιερέα από τη βλάστηση: η προηγουμένως άκαρπη εκκλησία, τώρα το δέντρο του Σταυρού ανθίζει, σε δύναμη και επιβεβαίωση.
Χορωδία. Άφησα απεργία, το νερό της άκρης της κοπής, από λαό επαναστατημένο και σκληρόκαρδο, πιο ειδωλολατρικό από την Εκκλησία, φανερώνοντας το μυστήριο, ο Σταυρός της είναι δύναμη και επιβεβαίωση.
Χορωδία. (Επαναλάβετε τον στίχο.)
Δόξα. Με ένα καθαρό πλευρό, ένα τρυπημένο δόρυ, θα ρέει νερό με αίμα, ανανεώνοντας τη διαθήκη και πλένοντας τις αμαρτίες. Για τους πιστούς ο Σταυρός είναι έπαινος και ο βασιλιάς έχει δύναμη και επιδοκιμασία.
Δόξα, και τώρα. Sedalen, φωνή 4. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕσε σένα πιο ευλογημένο και ζωοποιό Σταυρό, θα γιορτάσουν οι άνθρωποι της τροφής. Με ασώματα πρόσωπα ψάλλει ευλαβικά ο βαθμός των επισκόπων. Πλήθος μοναχών, και νηστεύων, προσκυνούν. Ας δοξάσουμε όλοι τον Χριστό που αναστήθηκε.
Τραγούδι 4. Ίρμος
Ο Κύριος άκουσε τη θέα του μυστηρίου Σου· καταλαβαίνω τα έργα Σου και δοξάζω τη Θεότητά Σου.
Χορωδία. Τα πικρά τα αλλάζει το δέντρο ο Μωυσής, στην έρημο το αρχαίο νερό, με τον Σταυρό να ευσέβει τη γλώσσα, να δείχνει αλλαγή.
Χορωδία. Στα βάθη θα βυθιστώ στο κόψιμο, ο Ιορδάνης είναι δέντρο. Σταυρός και βάπτιση, σηματοδοτώντας την καταστολή της κολακείας.
Δόξα. Τα τετραμερή ανθρώπινα όντα των προηγούμενων εικόνων, οι μαρτυρίες της σκηνής, που εκδηλώνονται με σταυροειδές πηγούνι, είναι στρατοπεδευμένα με ιερότητα.
Και τώρα. Τεντωνόμαστε θαυμάσια, οι ακτίνες του ήλιου εκπέμπουν τον Σταυρό, και αφού ομολογήσαμε στους ουρανούς τη δόξα του Θεού μας. Σύγχυση.
Τραγούδι 5. Ίρμος
Ω, ευλογημένο δέντρο, πάνω του θα σταυρωθεί ο Χριστός ο Βασιλεύς και Κύριος. Δι' αυτόν, αφού έπεσα σαν δόλιο δέντρο, εξαπατήθηκα από σένα, καρφώθηκα στη σάρκα του Χριστού, που δίνει γαλήνη στις ψυχές μας.
Χορωδία. Εσύ είσαι ένα αιώνιο δέντρο, πάνω στο οποίο θα σταυρωθεί ο Χριστός, φυλάττοντας την Εδέμ, γυρίζοντας τα όπλα ντροπιασμένος. Τα φοβερά Χερουβείμ υποχωρούν στον σταυρωμένο Χριστό, που δίνει ειρήνη στις ψυχές μας.
Χορωδία. (Επαναλάβετε τον στίχο.)
Δόξα. Οι δυνάμεις του κάτω κόσμου που εναντιώνονται στον Σταυρό τρομοκρατούνται, σημάδια γράφονται στον αέρα. Πάνω του πηγαίνουν οι ουράνιοι και επίγειοι συγγενείς, γονατίζοντας στον Χριστό, που χαρίζει ειρήνη στις ψυχές μας.
Και τώρα. Πίσω από τους άφθαρτους αιώνες βρίσκεται ο θείος Σταυρός. Με σκοτεινή γλώσσα, πλάνη γοητείας, αφού άστραψε με θείο φως, οικειοποιείται πάνω της τον σταυρωμένο Χριστό, που δίνει ειρήνη στις ψυχές μας. Σύγχυση.
Τραγούδι 6. Ίρμος
Σε ένα από τα θηρία στη μήτρα του χεριού του Ιωνά, το άπλωσε σταυρωτά, το σωζόμενο πάθος φάνηκε καθαρά. Έτσι, αφού βγήκε τρεις μέρες, γράφτηκε η παγκόσμια ανάσταση, ο Χριστός ο Θεός καρφώθηκε στη σάρκα. Και τριήμερη ανάσταση, ο φωτισμένος κόσμος.
Χορωδία. Υποκλίσε με ταρώστια, και βαρύνομαι με μια ασθένεια, διορθώθηκε, άπλωσε το χέρι του Ιακώβ, τη δράση του ζωοδόχου του Σταυρού. Με την υπόσχεση της νόμιμης γραφής στον τοίχο, ο Θεός έγραψε ξανά πάνω του, καρφώθηκε στη σάρκα και έδιωξε την ψυχική ασθένεια της κολακείας.
Χορωδία. (Επαναλάβετε τον στίχο.)
Δόξα. Πάνω στους νέους απλώνονται τα χέρια του θείου Ισραήλ, τα κεφάλια του σταυροειδούς είναι, όπως οι παλαιότεροι Λόγοι, άνθρωποι που υπηρετούν τον νόμο, αλλά θα παρασυρθώ από αυτό. Αναλλοίωτη και ζωογόνος εικόνα. Για τον λαό του Χριστού ο Θεός θα ξεπεράσει. Νέα επιβεβαίωση poyahu, ο Σταυρός προστατεύεται.
Και τώρα. (Επαναλάβετε τον στίχο.) Σύγχυση.
Δόξα, και τώρα. Κοντάκιον, ήχος 4. ΣΕΑνέβα στον Σταυρό με θέληση, στον συνονόματό σου ζωντανό τώρα, δώρισε τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ. Εξυψώστε τη δύναμή μας με τη δύναμή Σου, δίνοντάς της νίκες για συγκρίσεις, έχω το όπλο Σου στον κόσμο, μια νίκη ανίκητη.
Ikos. Και μέχρι τον τρίτο ουρανό, αρπάχτηκα στον Παράδεισο, και αφού άκουσα θείες και ανέκφραστες συνομιλίες, δεν αρμόζει σε ανθρώπινες γλώσσες να τις μιλούν. Αυτά που γράφει ο Γαλάτης σαν να ήταν φροντιστής της γραφής, διαβάστε και κατανοήστε. Μη μου μιλάς για να καυχηθείς, μόνο για τον Σταυρό του Κυρίου, πάνω του, έχοντας υποφέρει, σκότωσε τα πάθη. Είναι γνωστό ότι το κρατάμε αυτό, ο Σταυρός του Κυρίου είναι ο έπαινος όλων. Έχουμε τη σωτηρία για αυτό το δέντρο, ένα όπλο για τον κόσμο, μια ακατανίκητη νίκη.
Τραγούδι 7. Ίρμος
Β ανόητη είναι η εντολή του πονηρού βασανιστή, που κλονίζεται από τους ανθρώπους, που αναπνέει με επίπληξη και βλασφημία του Θεού. Και τα δύο τρία παιδιά, μην δελεάζετε τη μανία του κτηνώδους, ούτε τη φωτιά του καταναλωτή. Αλλά αναπνέω ψυχρό πνεύμα, ψάλλω με φωτιά, σεβάσμιοι πατέρες μας, ο Θεός να σας έχει καλά.
Χορωδία. Από το δέντρο, φάτε το πρώτο στους ανθρώπους, κατοικήστε στη φθορά: με την πτώση της κοιλιάς, έχοντας καταδικαστεί από την ατιμία, μερικοί από όλη την οικογένεια ήταν σωματικοί, σαν να υπήρχε βλάβη στην ασθένεια. Αφού όμως βρήκαμε τη γη, το κάλεσμα, το δέντρο του σταυρού, καλούμε: σεβάσμιε πάτερ μας, ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.
Χορωδία. (Επαναλάβετε τον στίχο.)
Δόξα. Καταστρέψτε την εντολή της ανυπακοής του Θεού και το δέντρο θα φέρει το θάνατο στη γη. Ακόμα κι αν όχι την κατάλληλη στιγμή για συμμετοχή. Σε βεβαίωση του πιο ειλικρινούς, από εδώ και πέρα το ζωόδεντρο απαγορεύει, αν αποθάνω ανοιχτά στον κλέφτη, φρόνιμα φωνάζοντας, ευλογημένοι οι πατέρες μας, ο Θεός να σας έχει.
Και τώρα. Το ραβδί αγγίζει τη γη του Ιωσήφ, που είναι μάταια το Ισραήλ, ένα κυρίαρχο βασίλειο. Ο Γιάκο θα διαδεχθεί την ένδοξη εκδήλωση του Σταυρού. Σπέρνοντας περισσότερο νικηφόρο έπαινο στον βασιλιά, και φως σε όσους καλούν με πίστη, σεβάσμιοι πατέρες του Θεού μας, ευλογημένοι να είστε. Σύγχυση.
Τραγούδι 8. Ίρμος
Ευλογείτε τα τέκνα της Τριάδας σε ισοδυναμία, τον Συνεισφέροντα του Πατέρα Θεού. Τραγουδήστε τον Λόγο που κατέβηκε και μετέτρεψε τη φωτιά σε δροσιά. Και υψώνετε σε όλους τον δότη της ζωής, το Πανάγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα.
Χορωδία. Στο ανασηκωμένο δέντρο, ραντισμένο με αίμα, η ενσάρκωση του Λόγου του Θεού, ψάλτε στις ουράνιες δυνάμεις, και οι άνθρωποι που γιορτάζουν την επίγεια ύψωση, προσκυνήστε τον Σταυρό του Χριστού, σε αυτούς η ανάσταση είναι στους αιώνες των αιώνων.
Χορωδία. (Επαναλάβετε τον στίχο.)
Δόξα. Το επίγειο χέρι είναι ο φροντιστής της χάριτος του Σταυρού, πάνω στον οποίο στέκεται ο Χριστός ο Θεός. Σηκώστε ιερά ένα δόρυ, το σώμα του λόγου του Θεού διάτρητο. Είθε όλα τα έθνη να δουν τη σωτηρία του Θεού, δοξάζοντάς Τον στους αιώνας των αιώνων.
Και τώρα. Χαίρε τη θεία κρίση της εκλογής, δόξα στον πιστό βασιλιά του Χριστιανισμού, το νικηφόρο όπλο που έλαβε από τον Θεό, ο Σταυρός είναι τίμιος. Περί αυτού, τα γόνατα της μάχης και της αυθάδειας της ιδιοκτησίας, σκορπίζονται για πάντα. Σύγχυση.
Τραγούδι 9. Ίρμος
Μυστήριο, Θεοτόκος, Παράδεισος, μη καλλιεργώντας τον Χριστό, φύτεψε και δέντρο στη γη, σταυρό και ζωοφόρο. Τώρα σηκώνουμε μέχρι εκεί, υποκλινόμενοι σε αυτόν, Σε μεγεθύνουμε. (Τόξο).
Χορωδία με τόξο: Γλάβα, Κύριε, στον Τίμιο Σταυρό Σου.
Να χαίρονται όλες οι βελανιδιές, θα αγιασθώ από τη φύση τους. Από αυτόν, από την πρώτη που φυτεύτηκα, θα προσκυνήσω στο δέντρο για τον Χριστό. Με αυτό τώρα σηκώνουμε προσκυνώντας τον, Σε μεγαλοποιούμε. (Τόξο).
Χορωδία. (Επαναλάβετε τον στίχο.)
Δόξα. Από την αγία ανατολή, το κέρας, και το κεφάλι όλων του θεοσόφου Σταυρού, με αυτό οι αμαρτωλοί διαγράφονται νοερά από όλα τα τριαντάφυλλα. Με αυτό τώρα σηκώνουμε, προσκυνώντας τον, Σε μεγαλύνουμε. (Τόξο).
Και τώρα. (Επαναλάβετε τον στίχο.) Σύγχυση.
Άξιος: Μυστήριο, Θεοτόκος, Παράδεισος, μη καλλιεργώντας τον Χριστό, φύτεψε και δέντρο στη γη με σταυρό και ζωοφόρο. Τώρα σηκώνουμε μέχρι εκεί, υποκλινόμενοι σε αυτόν, Σε μεγεθύνουμε. (Γήινο τόξο).
Άσε: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Αγνότερης Μητέρας Σου, με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού, και όλων των αγίων, ελέησέ μας και σώσε μας, ως Καλούς και Ανθρωπιστές. Είμαι μέσα.
Χορωδία: Δόξα, Κύριε, στον Τίμιο Σταυρό Σου.
Για να εμφανίσετε σωστά το περιεχόμενο αυτής της σελίδας, πρέπει να ενεργοποιήσετε το JavaScript ή να χρησιμοποιήσετε ένα πρόγραμμα περιήγησης με δυνατότητα JavaScript.
Φωνή 8.
Irmos:Ο Μωυσής τράβηξε τον σταυρό ευθεία με μια ράβδο, έκοψε το Κόκκινο στο Ισραήλ περπατώντας, επίσης πίσω στα άρματα του Φαραώ, χτυπώντας, συναναστρέφοντας, αντίθετα με το να έγραψε ένα αήττητο όπλο. Ας ψάλλουμε στον Χριστό, τον Θεό μας, σαν δοξασμένος.
Η εικόνα του αρχαίου Μωυσή, του πιο αγνού, προμήνυε το Πάθος στον εαυτό του, ιερό για το περιβάλλον, όρθιο: Και φανταζόταν τον Σταυρό, με απλωμένα χέρια, να σηκώνει τη νίκη, να καταστρέφει τη δύναμη του Αμαλήκ του καταστροφέα. Ας ψάλλουμε στον Χριστό, τον Θεό μας, σαν δοξασμένος.
Ξαπλώστε τον Μωυσή στην κολόνα της ιατρικής, διαφθείροντας την απελευθέρωση και τις δηλητηριώδεις τύψεις, και δέστε ένα ερπετό φίδι στο έδαφος στην εικόνα του Σταυρού, δόλιο σε αυτό, αποκαλύπτοντας κακό. Ας ψάλλουμε στον Χριστό, τον Θεό μας, σαν δοξασμένος.
Δείξε στον ουρανό του Σταυρού τη νίκη της ευσέβειας στον κάτοχο και τον τσάρο του θεοσοφού, τους εχθρούς μέσα του κακοκαρδία, η αγριότητα κατακρεουργήθηκε, η κολακεία μετατράπηκε και η πίστη απλώνεται από το επίγειο τέλος του Θείου. . Ας ψάλλουμε στον Χριστό, τον Θεό μας, σαν δοξασμένος.
Irmos:Η ράβδος γίνεται αποδεκτή ως εικόνα μυστηρίου, από τη βλάστησή της προκαταλαμβάνει τον ιερέα, αλλά η Εκκλησία, που δεν ήταν καρποφόρα πριν, τώρα ανθίζει το Δέντρο του Σταυρού, σε δύναμη και επιβεβαίωση.
Σαν να εκπέμπουμε χτύπημα, το νερό που έκοψαν οι επαναστατημένοι και οι σκληρόκαρδοι, το θεϊκά φανερωμένο το μυστήριο στην Εκκλησία, που ο Σταυρός είναι δύναμη και κατάφαση.
Με καθαρό πλευρό, τρυπημένο δόρυ, θα ρέει το νερό με το αίμα, ανανεώνοντας τη Διαθήκη και ξεπλένοντας την αμαρτία: για τους πιστούς, ο Σταυρός είναι ο έπαινος και η δύναμη των βασιλιάδων και η επιβεβαίωση.
Sedalen, φωνή 4.
Σε σένα, τον μακαριστό και ζωοδόχο Σταυρό, άνθρωποι που καθιερώνονται, πανηγυρίζουν με πρόσωπα άυλα, οι ιεράρχες ψάλλουν ευλαβικά, ενώ πολλοί μοναχοί και νηστευτές προσκυνούν, εμείς όμως δοξάζουμε τον Χριστό τον πάν δοξασμένο.
Irmos:Άκουσε, Κύριε, το μυστήριο της όρασής Σου, κατάλαβε τις πράξεις Σου και δόξασε τη Θεότητά Σου.
Πικραμένη, αλλάξτε τις πηγές στο αρχαίο δέντρο του Μωυσή, στα αρχαία χρόνια, με τον Σταυρό στην ευσέβεια των γλωσσών, φανερώνοντας την αλλαγή.
Έχει εισχωρήσει βαθιά στο δέντρο του Ιορδάνη που κόβει από μακριά, Σημαδεύοντας τη διατομή της κολακείας με τον Σταυρό και τη βάπτιση.
Οι τετραπλοί στρατοπεδεύουν ιερά, έρχονται με τη μορφή της μαρτυρίας της σκηνής, δοξάζοντάς τους με σταυροειδή πηγούνια.
Τεντώστε υπέροχα, οι ακτίνες του ήλιου εκπέμπουν τον Σταυρό και λένε στους ουρανούς τη δόξα του Θεού μας.
Irmos:Ω ευλογημένο Δέντρο, πάνω στο οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός, Βασιλεύς και Κύριος, από το οποίο έπεσε το δόλιο δέντρο, εξαπατημένο από σένα, καρφωμένο στον Θεό από τη σάρκα, που δίνει ειρήνη στις ψυχές μας.
Σε σένα, ευλογημένο Δέντρο, ο Χριστός άπλωσε πάνω του, Πηγαίνουμε, φυλάττοντας το όπλο, Σταυρό, ντροπιασμένος: τα φοβερά Χερουβείμ παραδίδουν σε σένα στον καρφωμένο Χριστό, που δίνει γαλήνη στις ψυχές μας.
Οι υπόγειες δυνάμεις που αντιτίθενται στον Σταυρό φοβούνται το σημάδι που είναι χαραγμένο στον αέρα, πάνω του περπατούν οι ουράνιες και γήινες οικογένειες, γονατίζοντας στον Χριστό, που δίνει ειρήνη στις ψυχές μας.
Ο Θείος Σταυρός εμφανίζεται σαν άφθαρτη αυγή, σκοτεινή γλώσσα, πλανημένη στην πλάνη, έχοντας λάμψει το Θείο φως, αφομοιώνει πάνω του τον καρφωμένο Χριστό, που χαρίζει γαλήνη στις ψυχές μας.
Irmos:Το υδάτινο θηρίο στη μήτρα του χεριού του Ιωνά απλώθηκε σαν σταυρός, το σωτήριο Πάθος που προμηνύεται από την πραγματικότητα. Τότε βγήκε η υπέρτατη ειρηνική Ανάσταση εγγεγραμμένη στη Σάρκα του καρφωτού Χριστού Θεού και η τριήμερη Ανάσταση του φωτισμένου.
Έχοντας υποκλιθεί στα γηρατειά και φορτωμένος με αρρώστια, ο Ιάκωβος διόρθωσε, έχοντας αλλάξει χέρι, την ενέργεια της αποκάλυψης του ζωογόνου Σταυρού: για την εξαθλίωση της νόμιμης γραφής με σανό της νέας επιγραφής σε αυτό το γνί.
Ακουμπώντας στα χέρια του θείου Ισραήλ, σταυροειδή κεφάλια είναι σαν την αρχαιότερη δόξα, άνθρωποι του νόμου. Με τον ίδιο τρόπο, έχοντας σκεφτεί να εξαπατηθείς τόσο, μην αλλάξεις τη ζωογόνο εικόνα σου: ο λαός του Χριστού του Θεού θα ξεπεράσει, νέα επιβεβαίωση, κραυγή, Προστατευόμενος από τον Σταυρό.
Ακουμπώντας στα χέρια του θείου Ισραήλ, σταυροειδή κεφάλια είναι σαν την αρχαιότερη δόξα, άνθρωποι του νόμου. Ωστόσο, έχοντας σκεφτεί να εξαπατηθείς έτσι, μην αλλάξεις τη ζωογόνο εικόνα σου: ο λαός του Χριστού του Θεού θα ξεπεραστεί από νέες επιβεβαιώσεις, φωνάζοντας, Προστατευόμενος από τον Σταυρό.
Κοντάκιον, φωνή 4.
Ανέβα στον Σταυρό με τη θέλησή σου, στην ομώνυμη νέα κατοικία, δώρισε τη γενναιοδωρία σου, Χριστέ Θεέ, χαίρε μας με τη δύναμή σου, χαρίζοντας μας νίκες συγκριτικά, βοήθεια σε όσους έχουν τα όπλα σου, νίκη ανίκητη.
Ακόμη και μέχρι ο τρίτος Ουρανός αρπάχτηκε στον παράδεισο, και ακούγοντας τις λέξεις ανέκφραστες και Θεϊκές, ούτε οι γλώσσες (ανθρώπινες) δεν πετούν για να μιλήσουν, που γράφει ο Γαλάτος, σαν η απαγγελία των Γραφών, να διαβάζει και να ξέρει: εγώ, ρήμα, ας μην καυχιέται, μόνο στον έναν Σταυρό του Κυρίου, πάνω του, υποφέρει, σκοτώνει τα πάθη. Ξέρουμε ότι κρατάμε κι εμείς, τον Σταυρό του Κυρίου, δόξα σε όλους: υπάρχει περισσότερο για μας αυτό το Δέντρο της σωτηρίας, το όπλο του κόσμου, μια ακατανίκητη νίκη.
Irmos:Η παράφορη εντολή του πονηρού βασανιστή παρέσυρε τους ανθρώπους, η επίπληξη και η βλάσφημη βλασφημία. Και οι τρεις νέοι δεν τρομάζουν τη βάναυση μανία, ούτε καταναλώνουν τη φωτιά, αλλά εναντιώνομαι στο δροσοφόρο Πνεύμα, με τη φωτιά υπάρχω στη ζώνη: σεβάσμιοι πατέρες και ημών ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.
Από το δέντρο, έχοντας γευτεί το πρώτο σε ανθρώπους, μπήκαν στη διαφθορά: έχοντας καταδικαστεί από την πιο άτιμη απόρριψη της ζωής, ένα συγκεκριμένο είδος βλάβης διδάχθηκε σε ολόκληρη τη φυλή. αλλά, αφού βρήκαμε, επίγειους ανθρώπους, την έκκληση του Σταυρόδεντρου, καλούμε: σεβασμιωτά πατέρες και εμείς, ο Θεός να σας έχει καλά.
Καταστρέψτε την εντολή της ανυπακοής του Θεού και το δέντρο θα φέρει τον θάνατο στον άνθρωπο, ακόμα κι αν ήταν άκαιρο. σε βεβαίωση ζήλου έντιμης ζωής από κει απαγορεύεται να είναι το δέντρο, κι αν το ανοίξω σε κακό κλέφτη, με σύνεση καλώ: σεβάσμιους πατέρες και ο Θεός να μας ευλογεί.
Η ράβδος περικυκλώνει τη γη του Ιωσήφ, το μέλλον μάταια, το Ισραήλ, το κυρίαρχο Βασίλειο, σαν θα σηκώσει τον ένδοξο Σταυρό, φανερώνοντας: αυτό είναι ένας νικηφόρος έπαινος των βασιλιάδων, και το φως της πίστεως καλεί: σεβάσμιο πατέρα και εμάς Θεέ, ευλογεί n esi.
Irmos:Ευλογείτε, αγόρια, την Ίσα Τριάδα, τον Συνεισφέροντα του Θεού Πατέρα, ψάλτε τον κατερχόμενο Λόγο, και μετατρέψτε τη φωτιά σε δροσιά, και υψώστε σε όλη τη ζωή του δοτικού Πνεύματος του Παναγίου για πάντα.
Ανυψώνοντας το Δέντρο, ραντισμένο με το Αίμα του ενσαρκωμένου Λόγου του Θεού, τραγουδήστε στις Ουράνιες Δυνάμεις. γιορτάζει η επίγεια έκκληση, άνθρωποι, προσκυνήστε τον Σταυρό του Χριστού, μέσω του οποίου ο κόσμος ανατέλλει για πάντα.
Γήινοι άνθρωποι, με χέρια, χτίστες της χάριτος, ο Σταυρός, στον οποίο στάθηκε ο Χριστός ο Θεός, σηκώστε ιερά και αντίγραφο, τον Λόγο του Θεού, το Σώμα που τρύπησε, αφήστε τις γλώσσες να δουν τη σωτηρία του Θεού, δοξάζοντάς Τον για πάντα.
Με τη θεία κρίση της προεκλογής, χαίρε, ο χριστιανισμός πιστός βασιλιάς, καυχήσου για το νικηφόρο όπλο, έχοντας λάβει τον Τίμιο Σταυρό από τον Θεό: σε αυτό το γόνατο, αναζητώντας μάχες αυθάδειας, θρυμματιστείς για πάντα.
Irmos:Μυστήρια είσαι, Θεοτόκε, παράδεισο, Χριστέ ακαλλιέργητο, που ο ζωοφόρος σταυρός φύτεψε το Δέντρο στη γη. αυτά, τώρα σηκώνω, προσκυνώντας Αυτόν, Σε μεγαλύνουμε.
Να χαίρεται όλη η βελανιδιά, αφού αγιάστηκε στη φύση της, φυτεμένος από την αρχή, θα προσκυνήσω το Δέντρο στον Χριστό. αυτά, τώρα σηκώνω, προσκυνώντας Αυτόν, Σε μεγαλύνουμε.
Το άγιο κέρας, και το κεφάλι όλων των σοφών, ο Σταυρός, με τον οποίο οι αμαρτωλοί σβήνουν νοερά όλα τα τριαντάφυλλα. προς αυτόν, τώρα σηκώνω, προσκυνώντας τον, σε μεγαλώνουμε.
Irmos:Ο θάνατος που ήρθε στο δέντρο, να καταργηθεί από τον Σταυρό σήμερα, γιατί ο παγκόσμιος όρκος της προμήνας καταστρέφεται από τη Βλάστηση της Αγνής Μητέρας του Θεού, νοτιότερη από όλες τις Δυνάμεις του Ουρανού.
Θλίψεις του φονικού, και από το δέντρο, μη φεύγοντας, Κύριε, με τον Σταυρό του Θεού το κατέστρεψες ολοσχερώς αυτό. Γι' αυτό, και με ένα δέντρο, μερικές φορές γλυκάνετε τη θλίψη των νερών του Merah: μια ενέργεια που προοιωνίζει τον Σταυρό, παρόλο που όλες οι δυνάμεις του ουρανού μεγεθύνουν.
Αδιάκοπα φορτωμένος από το σκοτάδι του προπάτορα, Κύριε, ύψωσες αυτή τη μέρα με τον Σταυρό, σαν με κολακεία να καταρριφθεί η πολύ ασυγκράτητη φύση, καθολικά είμαστε όλοι αγέλη διορθώνουμε το φως του Σταυρού Σου, που πιστά μεγαλώνουμε .
Ναι, δείξε στον κόσμο την προσκυνημένη εικόνα, Κύριε, του Σταυρού, σε όλα, σαν ένδοξη, στον ουρανό που απεικόνισες, φωτισμένη με αμέτρητο φως, η πανοπλία του βασιλιά είναι ανίκητη. Με αυτό, όλες οι δυνάμεις του ουρανού Σε μεγεθύνουν.
Σβετίλεν.
Ο φύλακας σταυρός όλου του σύμπαντος, ο σταυρός ομορφιάς της Εκκλησίας, ο σταυρός δύναμης των βασιλιάδων, ο σταυρός επιβεβαίωσης των πιστών, ο σταυρός δόξης των αγγέλων και η πληγή των δαιμόνων.
Ο Σταυρός υψώνεται σήμερα, και ο κόσμος αγιάζεται: Διότι κάθεσαι με τον Πατέρα, και απλώνεις το Άγιο Πνεύμα σε αυτό το χέρι, τράβηξε όλο τον κόσμο στη γνώση Σου, Χριστέ. ακόμα καλύτερα σε Σένα, έχοντας εμπιστοσύνη στον θείο Κύριο της δόξης.
Τραγούδι αχ.
Irmos: Krⷭ҇t εγγεγραμμένο mѡѷsey, με μια ράβδο μαύρης διάτρησης, і҆i҃lyu pѣshhodѧschꙋ, επίσης ѡ҆҆҆҆ҕ҆҆ҡнѡ farаѡнѡвъвым’ άρματα ᲂрв҆҆sovѻ ꙋ́zhїe: tѣ́мъ хрⷭ҇тꙋ̀ ας τραγουδήσουμε bg҃ꙋ το ꙋ μας, ꙗ҆́кѡ δοξασμένο.
Ѻ҆́braz drevle mѡѷseí chⷭ҇tyѧ strⷭ҇ti από μόνο του ένα proѡ̀, ιερό για το περιβάλλον του stoѧ̀: krⷭ҇t ίδιο vѡbraziv, με τεντωμένα τα χέρια σηκώστε το ίδιο, το κράτος ꋋat beҙa σκοτώθηκε. tѣ́m хрⷭ҇тꙋ̀ τραγουδήστε bg҃ꙋ το ꙋ μας, ꙗ҆́кѡ δοξασμένο.
Lay mѡѷs on the pillar ѣ̀ medicinè, corrupting and zbavlenїe, and҆ ꙗ҆dovitagѡ ᲂu҆grizenїѧ: and ҆drevꙋ ѻ҆́brazom krⷭ҇tà, στο έδαφος του recennѧzàl vny σε seme ѡ҆҆н́ѧ ζημιά. tѣ́m хрⷭ҇тꙋ̀ τραγουδήστε bg҃ꙋ το ꙋ μας, ꙗ҆́кѡ δοξασμένο.
Δείξτε nb҃o krⷭ҇t̀ pobѣ́dꙋ στον ευσεβή κάτοχο και στον βασιλιά ̀ bg҃omꙋ́drꙋ, ο εχθρός, στο ίδιο μέρος, άπλωσε την αγριότητα, η κολακεία θα στραφεί και ҆ vѣ́ra σκορπίσει το άγχος του γήινου τέλους της ̇⑷m. tѣ́m хрⷭ҇тꙋ̀ τραγουδήστε bg҃ꙋ το ꙋ μας, ꙗ҆́кѡ δοξασμένο.
Τραγούδι Mr.
Irmos:Το ραβδί, με τη μορφή μυστικών, δέχεται, prozѧbenїem προδιαθέτει τον ιερέα: το άκαρπο πρώην tsr҃kvi, τώρα το δέντρο του kr҃t̀ ευημερεί, στην κατάστασηꙋ and҆ επιβεβαίωση.
Ꙗ҆́кѡ и҆spꙋstѝ ᲂу҆darѧѧem vodꙋ περιφερειακούς, ακατανίκητους ανθρώπους και҆ σκληρότητα, bg҃zvannyѧ proѧvlѧѧshe tsr҃kve μυστήριο, є҆ѧzhe t krutĭzhdene.
Τα πλευρά είναι καθαρά, τα δόρατα διάτρητα, το νερό είναι με αίμα και διαρρέει, είναι ένα ανανεωτικό πέπλο και είναι αμαρτία πλύσης: virnykh bo krⷭ҇t praisè, και ο βασιλιάς η δύναμη και η επιβεβαίωση της.
Sѣdalen, φωνή d҃.
Σε σένα, απαραίτητο και ζωογόνο krⷭ҇te, άνθρωποι που γιορτάζουν όλο και περισσότερο, με άυλα πρόσωπα, chini a҆rkhїereistїi blagogovѣnѡ vospѣva yut, πολλοί μοναχοί και νηστεύοντες προσκυνούν τα πάντα, chrshathelorsѧras chr.
Τραγούδι d҃.
Irmos: Ou҆slyshah, όπουⷭ҇i, κοίτα το μυστήριο σου, μόλις κάνεις τη δουλειά σου, και δόξασε το bzhⷭ҇tv̀ σου.
Πρότεινε πικρά τις αρχαίες πηγές ως δέντρο στην αρχαιότητα, krⷭ҇tom πιο ευσεβής ꙗ҆zykѡv proѧvlѧѧѧ πρόταση.
Glꙋbinѣ̀ παρουσιάζοντας τα sѣkꙋ́schꙋyu and҆zdad і҆ѻrdа́нъ ѓвꙋ, krⷭ҇tom και҆ βαπτιστικά sѣchenїe πανό κολακείαςꙋѧ.
Ιεροί προσκυνητές, τετράμεροι άνθρωποι προέρχονται, όπως η μαρτυρία της σκηνής, με τα πιο δοξαστικά άσματα.
Ας προσκυνήσουμε, solar lꙋchỳ i҆spꙋ τώρα krⷭ҇t, και ας βρούμε nb҃sà glory ꙋ bg҃a ourshegѡ.
Τραγούδι є҃.
Irmos:Ѽ ένα ευλογημένο δέντρο, πάνω του απλώθηκε khrⷭ҇tos, tsr҃b and҆ gdⷭ҇, και ҆mzhe πτώση, εξαπατημένος από ένα δέντρο, παρασυρμένος από σένα, bg҃ꙋ κάρφωσε τη σάρκα, κάτω από τον ayushchem ꙋ κόσμο dꙋ sham δικός μας.
Εσύ αιώνιο δέντρο, πάνω του απλώνεται xpⷭ҇tos, є҆demʹ αποθηκεύει ѡ҆braschatsѧ ѻ҆рꙋ́zhїе, krⷭ҇te ᲂу҆stydѣ́sѧ: τρομερό πουλίꙋвім ѡ҆braschatsѧ ҇тꙋ̀, δίνοντας ꙋ στον κόσμο dꙋsham nashym.
Οι υπόγειες δυνάμεις ενάντια στο krⷭ҇tà φοβούνται, το σημάδι είναι εγγεγραμμένο στον αέρα, οι ουράνιοι και επίγειοι συγγενείς περπατούν πάνω του, το γόνατο υποκλίνεται ꙋ̀, δίνοντας ꙋ ειρήνη dꙋ sham nashym.
Zarѧmi άφθαρτο ꙗ҆́vlsѧ bzhⷭ҇tvenny krⷭ҇tъ, ѡ҆҆҆҆нмъ ꙗ҆҆́кѡмъ, zablꙋwaiting for charms, bzhⷭ҇venny sѣъsvѡ iled ꙋ хрⷭ҇тꙋ̀, δίνοντας ꙋ στον κόσμο dꙋ sham nashym.
Τραγούδι ѕ҃.
Irmos: Vodnagѡ ѕvѣrѧ στο ᲂu҆trobѣ, τα χέρια του krⷭ҇tovidnѡ απλώνονται, η σωτήρια οδόςⷭ҇t probrazhashe ꙗ҆́вѣ. tѣm tridnevn and ҆zshed, premier Sunday ⷭ҇nїe προδιαγεγραμμένη, καρφωμένη στη σάρκα xpⷭ҇tà bg҃a, και tridnevny ανάστασηⷭ҇nїem τον κόσμο της φώτισης.
Τα γηρατειά υποκλίθηκαν, και ҆ nedꙋ́hom ѡ҆tѧgchenʹ και ҆spravisѧ, і҆akѡv rꙋ́цѣ αλλαγή, δράση ꙗ҆влѧ́ѧ διατηρώντας τη ζωή krⷭччtà: και ҆bo the novagasanion of disapidation αυτή η σάρκα κάρφωσε bg҃ъ, και ҆ dꙋshegꙋlitelny nedꙋ́g κολακεία yagnà.
Στη νεολαία, βάζοντας στα χέρια των bzhⷭ҇tvenny ҆҆҃l, krⷭ҇tovidnѡ κεφάλια ̑ ꙗ҆vlѧshe, ꙗ҆́кѡ αρχαία δόξα, νομοθέτες των ανθρώπων. tmzhe podmnѧ takѡ και ҆цsprelstitisѧ, χωρίς αλλαγή της εικόνας που διατηρεί τη ζωή: ξεπερνώντας περισσότερους ανθρώπους xpⷭ҇tovy bzh҃їκαι νέες ꙋεπιβεβαιώσεις, vpїѧ́хꙋ .
Kondak, φωνή d҃.
Ανεβείτε στον θεό της θέλησης, τον συνονόματο ꙋ̀ νέο ꙋ της κατοικίας σας ꙋ, το γενναιόδωρο δώρο σας, xpⷭ҇tё bzh҃e. χαίρε με τη δύναμή σου τον πιστό σου λαό, δώσε μας νίκες για συγκρίσεις, βοήθεια και ανθρώπους σου ѻ҆рꙋїe του κόσμου, ανίκητος ꙋ θα νικήσω.
Και ακόμη και στον τρίτο, χαίρομαι που βρίσκομαι στον παράδεισο, και τα ρήματα που ακούνε το ανέκφραστο και το bzhⷭ҇tvєnnyє, και το ίδιο να μην ψεύδονται το ѧ҆zyki (ανθρώπινο) ρήμα i. αυτό που γράφει ο Galatѡm, ꙗ҆́kѡ ζηλωτή γραφή, διάβασε και γνώρισε: εγώ, ρήμα, έπαινος, ναι όχι bꙋ́det, στη συνέχεια στο є҆҆н́мъ крⷭ҇тѣ̀ гдⷭ҇ni , πάνω του υποφέρουν πάθη ᲂu҆b. togò ᲂu҆́bѡ and҆ wè i҆zvѣ́stnѡ κρατήστε, krⷭ҇t gdⷭ҇en, επαινέστε ꙋ̀ τα πάντα: є҆́ bo μας ένα σωτήριο δέντρο, ѻ҆рꙋѧ́zhїe του κόσμου, ακατανίκητη.
Τραγούδι z҃.
Irmos:Η άμετρη εντολή του καταραμένου λαού κλονίστηκε, η απαγόρευση της αναπνοής και το κακό omerzskoe: ꙗ҆́ ѕвѣ́рськаѧ, ή һ҆́гн ңндѧй, αλλά αντι-αναπνοή ꙋschҋ δροσοστάτη ꙋ dh҃ ꙋγκ́περισσότερο ꙋ: prepѣ́ty ѻ҆тцє́въ и҆ на́с бж҃ e, ευλογεί є҆сѝ .
Ѿ του δέντρου Vkꙋsiv το πρώτο στα ανθρώπινα όντα, στα φθαρτά σύμπαντα, από την εξαπάτηση της ζωής από το πιο ανέντιμο ҆҆divsѧ, σε όλα τα γένους kїy, ꙗ҆́kѡ βλάπτουν τον δάσκαλο: προπαρα ѣ ѣ ѣ ѣ ѣ ѣ "" ѻ҆ єєєє ” του και ц na s bzh҃e, bl҃go sloven є҆сѝ.
Επιτρέποντας τις εντολές των κατάρα, και το δέντρο έφερε τον θάνατο του ανθρώπου, ακόμα κι αν ήταν άκαιρο: στο ᲂѣlѡ̀ ειλικρινής. ѿtꙋ́дꙋ της ζωής το δέντρο της απαγορευμένης bѣ̀, є҆єї κλέφτης ꙋ ѕloꙋmershꙋ ѿτίχος, καλέστε ευγενικά ꙋшꙋ: prepety ѻ҆єє́въ и҆ѝѕе́с.
Ράβδος ѡ҆b̾emlet the edge of і҆ѡ́sifova, bꙋ̑dꙋshaѧ zrѧ̀ і҆i҃l, tsrⷭ҇tvїѧ κυρίαρχος, ꙗ҆́Ҫѡ voz̾imꙋ́stvit proglorious è, και το φως της νύχτας καλεί ꙋ shym: το καλύτερο ѻ҆҆тцє́въ and҆ us bzh҃e, ευλογημένος є҆сѝ.
Τραγούδι και.
Irmos:ευλογείτε τους τρωτούς, trⷪ҇tsy ισημερίες, συναδέλφους ѻ҆ц҃а̀ bg҃a, τραγουδήστε τον συγκαταβατικό λόγο, και ѻ҆гн στην ανάπτυξη που μεταμορφώνεται, και εξυμνήστε όλη τη ζωή που δίνει αιώνια, dhga παντοδύναμη, για πάντα.
Σηκώνουμε τα δέντρα ꙋ ѡ҆kroplen ꙋ το αίμα της ενσάρκωσης των λόγων του θεού, τραγουδάμε τις δυνάμεις nbⷭ҇nyѧ: επίγειες επικλήσεις, εορτάζοντες ανθρώπους, λατρεία xpⷭ҇to ́вꙋ krⷭ҇тꙋ̀, και άνοδος για πάντα.
Με γήινα χέρια, χτίστες των ευλογιών krⷭ҇t, πάνω του στέκονται hrⷭ҇tos bg҃b, σήκωσε το ιερό λιοντάρι και αντιγράψτε, bzh҃їѧ τα λόγια του σώματος είναι παρελθόν, ναι δείτε το ꙗ҆zytsy όλη τη σωτηρία bzh҃їe, ένδοξη òє.
Bzhⷭ҇veny με ꙋτο σπίτι των προεκλεγμένων και διασκεδάστε, xpⷭ҇tїanstїand vѣrnїκαι οι άνθρωποι επαινούν τον νικητή ѻ҆rꙋ́zhїem, prїmshe ѿ bg҃a krⷭ Ειλικρινής: στις επτά ακόμη μάχες, λύπηση.
Τραγούδι ѳ҃.
Irmos: Tain є҆сѝ, btsⷣe, παράδεισος, ακαλλιέργητο chrⷭ҇t̀, και μετά το σταυρό ζωοφόρο δέντρο φυτεύτηκε στη γη. tѣм τώρα υψώνουμε ꙋ, λατρεύοντας є҆мꙋ̀ tѧ̀ μεγαλοποιούμε.
Αφήστε τα δέντρα να χαίρονται dꙋbrȃvnaѧ allѧ̑, ѡ҆svѧtivshꙋsѧ є҆҆ѧ ꙋ̀ and҆́хъ, ѿ από ό,τι όχι και ҆znachala nasadishasѧ, xpⷭ҇ απλώνεται ꙋ̀ και҆́хъ, ѿ όχι και ҆znachala nasadishasѧ, xpⷭ҇t꧙ѧ. Tѣм τώρα εξυψώνουμε ꙋ, λατρεύοντας є҆мꙋ̀, μεγεθύνουμε το tѧ̀.
Ιερό ανατολικό κέρας, και το κεφάλι όλων των bg҃om ꙋ̑ ξερός σταυρός, ακόμη και οι αμαρτωλές νοητικές σκέψεις, όλα τα κέρατα σβήνονται. Tѣм τώρα εξυψώνουμε ꙋ, λατρεύοντας є҆мꙋ̀, μεγεθύνουμε το tѧ̀.
Irmos:Κατεβάζω ένα δέντρο, τη γέννηση του αφιχθέντος θανάτου, krⷭ҇tom ᲂu҆διακοπές σήμερα: και ҆bo η παντογενής διάσπαση της μητέρας επιλύεται shisѧ, prozѧbenїem hⷭ҇tyѧ bg Homematere: νότια όλων των δυνάμεων της NBⷭ҇.
Θλίψη ᲂu҆bіystvennyѧ, ꙗ҆́zhe ѿ δέντρο, όχι ѡ҆staviv gdⷭ҇i, krⷭ҇tom bo sїyù είναι τέλειο και цstrebíl є҆sѝ. segѡ̀ για χάρη του δέντρου και ᲂu҆sladÀ μερικές φορές̀ τη θλίψη των υδάτων του μέτρου, που αντανακλά τη δράση krⷭ҇tà, ωστόσο όλες οι δυνάμεις του nbⷭ҇nyѧ καλούνται.
Ασταμάτητα γκρινιάζοντας με το σκοτάδι του δεξιού της πόλης, με σταυρό ύψωσε αυτή τη μέρα. ꙗ҆́кѡ πιο κολακευτικά μάλλον δεν κρατάμε τη φύση του προαναγγέλματος: παγκοσμίως είμαστε μπουλούκια και κρατάμε τον άγιο σταυρό σας, є҆҆оже вѣ́RNїи μεγεθύνουμε.
Ναι, δείξε μου τον κόσμο που λατρεύτηκε, όπου ⷭ҇i, krⷭ҇t̀, εν πάση περιπτώσει ѣ́х ꙗ҆́кѡ ένδοξο σε nb҃сѣ́хъ και҆з̾ѡβραζιλία є҆сһѹ αμέτρητο ѡҋézzhenʻ . tѣ́m ѧ̀ όλες οι ѧ̑ δυνάμεις nbⷭ҇nyѧ μεγεθύνονται.
Σβετίλεν.
Krⷭ҇t, φύλακας όλων των ѧ̀ συμπάντων, krⷭ҇t, beautỳ tsr҃kve: krⷭ҇t, vѣ́ rnykh ᲂu҆҆нїнїе: krҭ҇t, а҆́г҃ль́ѡ ва.
Δόξα, και τώρα:Το Krⷭ҇t χτίζεται σήμερα, και ο κόσμος ανατέλλει: και ακόμη περισσότερο με ѻ҆ts҃em sѣdѧy, και ҆ dkh҃om st҃ym, στην οικογένεια rꙋ́tsѣ: ο κόσμος έλκεται από τις ꙋ̀, xpⷭ҇tё, τη γνώση σας. και ҆̀zhe ᲂu҆́bѡ on tѧ̀ ελπιδοφόρα, bzhⷭ҇tvenny vouchsafe δόξα.
Εορτή της Παγκόσμιας Υψώσεως του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίουγιορτάζεται στις 27 Σεπτεμβρίου (νέο στυλ). Έχει μια ημέρα προεορτής (26 Σεπτεμβρίου) και επτά ημέρες μετά γιορτή (από 28 έως 4 Οκτωβρίου). Δώρο διακοπών - 4 Οκτωβρίου. Επιπλέον, της εορτής της Υψώσεως προηγείται ένα Σάββατο και μια εβδομάδα (Κυριακή), που ονομάζονται Σάββατο και η εβδομάδα πριν από την Ύψωση.
«Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου»
Αυτό είναι για μας ο Σταυρός του Χριστού και πρέπει με ευλάβεια και ευλάβεια να τον τιμούμε και να τον σεβόμαστε. Καθένας μας αγιάζει όλη του τη ζωή με το σταυρό και το σημείο του σταυρού. Από την πρώιμη παιδική ηλικία μέχρι το θάνατο, κάθε χριστιανός φοράει ένα σταυρό στο στήθος του ως ένδειξη της νίκης του Χριστού και της προστασίας και της δύναμής μας. Αρχίζουμε και τελειώνουμε κάθε έργο με το σημείο του σταυρού, κάνοντας τα πάντα για τη δόξα του Χριστού. Ως τέτοια προστασία και προστασία, ανιχνεύουμε το σημείο του σταυρού σε οτιδήποτε είναι αγαπητό και άγιο για εμάς, και στα σπίτια μας, και στους τοίχους και στις πόρτες. Με το σημείο του σταυρού ξεκινάμε τη μέρα, και με το σημείο του σταυρού βυθιζόμαστε στον ύπνο, τελειώνουμε τη μέρα.
Τώρα ο σταυρός είναι το μεγαλύτερο ιερό μας, η δόξα μας, το πνευματικό μας παννίκητο σπαθί, και ο Χριστός το έκανε έτσι για εμάς με το θάνατό του και τα βάσανά του στον Σταυρό.
Ο Σωτήρας δέχτηκε την πιο οδυνηρή πληγή στον Σταυρό, «προσέφερε τις αμαρτίες μας στο σώμα Σου πάνω στο δέντρο» (Α' Πέτ.2:24), «ταπείνωσε τον εαυτό Του, υπάκουος μέχρι θανάτου, αλλά τον θάνατο του σταυρού». (Φιλιππησίους 2:8). Αυτό, πράγματι, είναι ένα εντυπωσιακό θέαμα πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση. «Ιδού», ψάλλει σήμερα η Εκκλησία, «ο Κύριος της δημιουργίας και ο Κύριος της δόξας είναι καρφωμένος στον Σταυρό και τρυπημένος στα πλευρά. Η γλυκύτητα της Εκκλησίας έχει γεύση χολή και ότσετ. Αυτός που σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα επικαλύπτεται με αγκάθινο στεφάνι και φοράει ένα ένδυμα όνειδος. Αυτός που δημιούργησε το χέρι του ανθρώπου πνίγεται με ένα φθαρτό χέρι. Αυτός που ντύνει τον ουρανό με σύννεφα δέχεται χτυπήματα στους ώμους, δέχεται φτύσιμο και πληγές, μομφή και ξυλοδαρμούς και υπομένει τα πάντα για χάρη μας, των καταδικασμένων» (στιχέρα). Πώς μπορούμε, ευλογημένοι από τον σταυρικό θάνατο και τα βάσανα του Σωτήρος, να μην υποκλίνουμε με ευλαβικό δέος μπροστά «το ευλογημένο δέντρο, στο οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός, Βασιλεύς και Κύριος», να μην σεβόμαστε τον Τίμιο Σταυρό, τη δόξα μας, η νίκη μας εν Χριστώ και με Χριστό.
Μια τέτοια υψηλή και ιερή σημασία του Σταυρού του Κυρίου, φυσικά, έκανε στα μάτια των Χριστιανών το μεγαλύτερο ιερό και το ίδιο το δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, τον ίδιο τον ξύλινο σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας. Αρχικά όμως αυτός ο Τίμιος Σταυρός δεν διατηρήθηκε από τους χριστιανούς, δεν ήταν ιδιοκτησία των πιστών, για τρεις ολόκληρους αιώνες δεν ήταν καν γνωστός ακριβώς ο τόπος όπου ήταν κρυμμένο αυτό το χριστιανικό ιερό. Σύμφωνα με τη ραβινική προσταγή, «μια πέτρα με την οποία σκοτώθηκε κάποιος, ένα δέντρο στο οποίο κάποιος κρεμάστηκε, ένα ξίφος με το οποίο αποκεφάλισαν κάποιον και ένα σχοινί με το οποίο στραγγαλίστηκε κάποιος, να ταφεί μαζί με τον εκτελεσμένο». Όμως, εκτός από το γεγονός ότι ο Σωτήρας θανατώθηκε σύμφωνα με τους νόμους της ρωμαϊκής εκτέλεσης, αυτή η απαίτηση του ραβινικού νόμου δεν μπορούσε να εκπληρωθεί σε σχέση με τον Σταυρό του Χριστού και επειδή το πιο αγνό σώμα του Σωτήρος θάφτηκε από τα χέρια των μαθητών και φίλων Του. Σε κάθε περίπτωση, είναι πολύ πιθανό και οι τρεις σταυροί (του Σωτήρος και των δύο κλεφτών) να τοποθετήθηκαν ή να θάφτηκαν κοντά στον τόπο της σταύρωσης και του θανάτου του Σωτήρος. Η ευλαβική μνήμη των άμεσων μαρτύρων και αυτοπτών μαρτύρων της σταύρωσης του Σωτήρος - Οι στοργικοί μαθητές και μαθητές Του, φυσικά, διατήρησαν ιερά αυτόν τον τόπο με τη λατρεία και τη λατρεία τους. Καμία μεταγενέστερη συγκυρία στη ζωή των πρώτων Χριστιανών, όσο δύσκολες κι αν ήταν αυτές οι συνθήκες, δεν θα μπορούσε να τους κάνει να ξεχάσουν τους τόπους που καθαγιάστηκαν από τα μεγαλύτερα γεγονότα της ζωής του Σωτήρος. Στη συνέχεια, οι πρώτοι επίσκοποι της Ιερουσαλήμ και οι μετέπειτα χριστιανοί ήταν οι φύλακες των μνημείων των ιερών τόπων του θανάτου και της ταφής του Σωτήρος. Ήδη ο Αγ. Ο Κύριλλος Ιεροσολύμων μαρτυρεί ότι από την εποχή των αποστόλων, τα ταξίδια στην Ιερουσαλήμ άρχισαν να λατρεύουν μέρη που αγιάζονταν από αναμνήσεις διαφόρων γεγονότων στην επίγεια ζωή του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η κατάληψη και η καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο άλλαξε σε μεγάλο βαθμό πολλά μέρη στην πόλη - οι ιεροί τόποι της σταύρωσης και του θανάτου του Σωτήρα θα μπορούσαν επίσης να αλλάξουν, καλυμμένοι με σκουπίδια και ερείπια. Επιπλέον, ο ιστορικός του IV αιώνα. Ο Ευσέβιος μαρτυρεί ότι οι εχθροί των Χριστιανών -οι ειδωλολάτρες- πήραν μέτρα για να κρύψουν, ακόμη και να βεβηλώσουν τους ιερούς τόπους για τους Χριστιανούς. ότι οι πονηροί άνθρωποι, με έναν εσκεμμένα παράφρονα σκοπό, άλλαξαν εντελώς την όψη της περιοχής του Γολγοθά και του Παναγίου Τάφου. Κάλυψαν το ιερό σπήλαιο με σκουπίδια, έστρωσαν το ανάχωμα με πέτρα και έστησαν εδώ βωμό στη θεά της ηδονικής αγάπης. Άλλοι ιστορικοί μαρτυρούν ότι ο ασεβής Ρωμαίος αυτοκράτορας Αδριανός (117-138 π.Χ.) προσπάθησε ιδιαίτερα να βεβηλώσει όλους τους ιερούς τόπους με δαιμονικά είδωλα και θυσίες. σύμφωνα με τον R.H.). Έχοντας χτίσει μια πόλη στην τοποθεσία της Ιερουσαλήμ που είχε ερειπωθεί από τον Τίτο, διέταξε να καλυφθεί ο τάφος του Κυρίου με χώμα και πολλές πέτρες και στο βουνό όπου σταυρώθηκε ο Σωτήρας (στον «βράχο του Σταυρού»), έχτισε ένα ναό στην ειδωλολατρική θεά της ακολασίας Αφροδίτη και τοποθέτησε το είδωλό της, και πάνω από τον Τάφο ο Κύριος έβαλε το είδωλο του Δία. Αλλά ούτε η καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο, ούτε η αποκατάστασή της από τον Αδριανό, θα μπορούσαν να αλλάξουν την πόλη και τα ιερά μέρη με τέτοιο τρόπο ώστε οι χριστιανοί που θυμόντουσαν με ευλάβεια αυτά τα μέρη να μην τα αναγνωρίσουν, να μην τα βρουν. Και οι φιλοδοξίες των πονηρών και των ειδωλολατρών να βεβηλώσουν και να κρύψουν αυτούς τους τόπους πέτυχαν έναν εντελώς αντίθετο στόχο: με τους λόφους και τα είδωλα τους, σημάδεψαν σταθερά αυτά τα μέρη, καθιστώντας αδύνατο για τους πιστούς και ακόμη και τους ίδιους τους ειδωλολάτρες να τα ξεχάσουν. Έτσι ο Κύριος καταστρέφει τα «συμβούλια των ασεβών» και στρέφει τους πιο κακούς ανθρώπους προς το καλό της Εκκλησίας Του!
Διατηρημένο με ευλάβεια στη μνήμη των πιστών και σταθερά σημαδεμένο από τους ειδωλολάτρες, αν και μολυσμένο από αυτούς, Ιερός τόποςο θάνατος του Κυρίου παρέμεινε ακέραιος μέχρι την εποχή του Τσάρου του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Αυτός ο φιλόχριστος αυτοκράτορας, ενώ εξωτερικά ήταν ακόμα ειδωλολάτρης, αλλά στη δράση του ήταν Χριστιανός κυρίαρχος, είχε λόγους να τιμήσει ιδιαίτερα τον Σταυρό του Χριστού. Αυτό το λάβαρο της νίκης του Χριστού, σύμφωνα με τη Θεία επιβολή, χρησίμευσε τρεις φορές για τον Μέγα Κωνσταντίνο ως ένδειξη της νίκης του επί των εχθρών του. Το 312, ο Κωνσταντίνος πολέμησε ενάντια στον σκληρό Μαξέντιο, ο οποίος βασίλεψε στη Ρώμη, καταδίωξε και σκότωσε χριστιανούς και έκανε ασεβή ζωή. Σύμφωνα με τον τότε ιστορικό (Ευσέβιο), ο Μαξέντιος, προετοιμαζόμενος να πολεμήσει με τον Κωνσταντίνο, κατέφυγε σε διάφορες μαγικές και δεισιδαιμονικές τελετουργίες. Ο Κωνσταντίνος, μη βασιζόμενος εξ ολοκλήρου στη δύναμη του στρατού του, ένιωσε την ανάγκη για υπερφυσική βοήθεια έναντι του εχθρού, και ως εκ τούτου σκέφτηκε σε ποιον Θεό έπρεπε να προσευχηθεί για αυτή τη βοήθεια. Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, ο Κωνσταντίνος θυμήθηκε ότι ο πατέρας του Κωνστάντιος, που παρείχε την προστασία των Χριστιανών, απολάμβανε ευημερίας, ενώ οι διώκτες των Χριστιανών είχαν καταστροφικό τέλος, και γι' αυτό αποφάσισε να προσευχηθεί στον Θεό Κωνστάντιο, το ένα, υπέρτατο Ον. Κι έτσι, όταν παραδόθηκε στη θερμή προσευχή, τότε γύρω στο μεσημέρι είδε στον ουρανό έναν ακτινοβόλο σταυρό, να λάμπει πιο έντονα. ηλιακό φως, με την επιγραφή: "Sim you win." Αυτό το θαυματουργό σημάδι το είδαν και οι στρατιώτες, μεταξύ των οποίων ήταν και ο διοικητής Αρτεμίς, ο οποίος αργότερα μαρτύρησε (υπό τον Ιουλιανό του Αποστάτη) για τον Χριστό. Χτυπημένος από ένα εξαιρετικό ουράνιο όραμα, ο Κωνσταντίνος έπεσε σε βαθύ ύπνο και σε ένα όνειρο του εμφανίστηκε ο ίδιος ο Σωτήρας, του έδειξε ξανά το ίδιο σημείο του σταυρού, τον διέταξε να χρησιμοποιήσει την εικόνα του σταυρού ως λάβαρο στα στρατεύματα , και του υποσχέθηκε νίκη όχι μόνο επί του Μαξέντιου, αλλά και έναντι όλων των εχθρών. Ξυπνώντας, ο Κωνσταντίνος διέταξε να κάνει τον Σταυρό του Κυρίου, όπως το σημείο που είχε δει, από πολύτιμοι λίθοι, καθώς και να σχεδιάσετε την εικόνα του σταυρού στα πανό, τα όπλα, τα κράνη και τις ασπίδες των στρατιωτών. Έκτοτε, τα στρατεύματα του Κωνσταντίνου έκαναν εκστρατείες έχοντας ως σήμα ένα σταυρό που συνδέεται με τα πρώτα γράμματα του ονόματος του Σωτήρος. Στη μάχη στη Μελβιανή γέφυρα (απέναντι από τον Τίβερη), ο Κωνσταντίνος κέρδισε λαμπρή νίκη επί του Μαξέντιου (28 Οκτωβρίου 312). Ο ίδιος ο Μαξέντιος πνίγηκε με πολλούς από τους στρατιώτες του στο ποτάμι και ο Κωνσταντίνος μπήκε θριαμβευτικά στη Ρώμη. Μετά από αυτό, έστησε ένα άγαλμα του εαυτού του στη Ρώμη, κρατώντας ένα σταυρό στο δεξί του χέρι, και στην επιγραφή στο άγαλμα, η νίκη επί του Μαξέντιου αποδόθηκε στο «σωτήριο σημάδι» του σταυρού. Επίσης, στον πόλεμο με τους Βυζαντινούς και τους Σκύθες, ο Κωνσταντίνος είδε δύο φορές το θαυματουργό σημείο του σταυρού στον ουρανό, που ανήγγειλε τη νίκη του επί των εχθρών του.
Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς με ποια ευλάβεια για τον Σταυρό του Κυρίου γέμισε η καρδιά του φιλόχριστου τσάρου Κωνσταντίνου μετά από αυτά τα γεγονότα. Και αυτός ο αυτοκράτορας, «όχι χωρίς άνωθεν έμπνευση, αλλά παρακινούμενος από το ίδιο το Πνεύμα του Σωτήρος», αποφάσισε όχι μόνο να βρει το τίμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά και «να αξιοποιήσει στο έπακρο ιερός τόπος της σωτήριας ανάστασης στην Ιερουσαλήμ αντικείμενο καθολικής ευλαβικής σεβασμού» - να χτιστεί ένας ναός πάνω του. Εκπληρώνοντας την ευσεβή πρόθεση του αυτοκράτορα ήταν η μητέρα του, η μακαριστή αυτοκράτειρα Έλενα, η οποία, με την επιμονή του ίδιου του αυτοκράτορα, μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό, διακρινόμενη από ευσέβεια και φλογερό ζήλο για την πίστη του Χριστού. Το 326, η Έλενα πήγε στους άγιους τόπους για να βρει και να επισκεφθεί μέρη που καθαγιάστηκαν από τα κύρια γεγονότα της ζωής του Σωτήρος. Φθάνοντας στα Ιεροσόλυμα, γεμάτη με ευσεβή πόθο να βρει το σπήλαιο του Παναγίου Τάφου και το τίμιο δέντρο του Σταυρού, άρχισε με ζήλο να τα αναζητά. Πατριάρχης στα Ιεροσόλυμα εκείνη την εποχή ήταν ο Μακάριος, ο οποίος συνάντησε τη βασίλισσα με τις δέουσες τιμές και τη βοήθησε στο ιερό της έργο.
Μέσα στο πλήρωμα της ευλαβικής χαράς και της πνευματικής τρυφερότητας, η βασίλισσα και όλοι όσοι ήταν μαζί της προσκύνησαν και ασπάστηκαν τον Σταυρό. Και αφού, λόγω του πλήθους του κόσμου, δεν μπορούσαν όλοι να προσκυνήσουν στο τίμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, ούτε καν όλοι μπορούσαν να το δουν, τότε ο Πατριάρχης Μακάριος, όρθιος σε ψηλό μέρος, ύψωσε - έστησε τον Αγ. Σταυρός που το δείχνει στους ανθρώπους. Ο κόσμος προσκύνησε τον Σταυρό αναφωνώντας: «Κύριε, ελέησον!». Από εδώ πήρε την αρχή και το όνομά της η εορτή της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου. Αυτό το γεγονός της εύρεσης του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου και τα θαύματα που τον συνόδευαν έκαναν μεγάλη εντύπωση όχι μόνο στους Χριστιανούς, αλλά και στους Εβραίους. Ο Ιούδας, που τόσο απρόθυμα υπέδειξε τη θέση των ιερών τόπων, μαζί με πολλούς Εβραίους πίστεψαν στον Χριστό και βαφτίστηκαν, λαμβάνοντας το όνομα Κυριακός στο άγιο βάπτισμα. Στη συνέχεια, ήταν πατριάρχης Ιεροσολύμων και υπέστη μαρτυρικό θάνατο υπό τον αυτοκράτορα Ιουλιανό τον Αποστάτη. Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος έγραψε στη συνέχεια σε επιστολή του προς τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων Μακάριο για την απόκτηση του Τιμίου Σταυρού του Κυρίου: «Δεν υπάρχουν λόγια για μια άξια περιγραφή αυτού του θαύματος. Έλαμψε επιτέλους το σημάδι των αγιότατων παθών, που τόσο καιρό κρυβόταν κάτω από τη γη και παρέμενε στην αφάνεια για αιώνες. Η Αγία Αυτοκράτειρα Ελένη, με την πανίσχυρη βοήθεια του γιου της τσάρου Κωνσταντίνου, άρχισε να χτίζει εκκλησίες στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Παλαιστίνη σε μέρη που καθαγιάστηκαν από γεγονότα από τη ζωή του Σωτήρος. Και πρώτα απ' όλα, με τη θέληση της βασίλισσας και του βασιλιά, μπήκαν τα θεμέλια και άρχισε η κατασκευή στη θέση του Παναγίου Τάφου και η απόκτηση του Αγ. Σταυρός του Ναού της Αναστάσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ο οποίος καθαγιάστηκε στις 13 Σεπτεμβρίου 335. Τότε η ευσεβής βασίλισσα διέταξε να χτιστεί μια εκκλησία στη Γεθσημανή στο σημείο που βρισκόταν ο τάφος Παναγία Θεοτόκος, στο όνομα της Κοιμήσεως Της και, επιπλέον, δεκαοκτώ εκκλησίες σε διάφορα μέρη των αγίων γης.
Όσο για την τύχη του κεκτημένου Στ. Έλενα του Τιμίου Δέντρου του Σταυρού του Κυρίου, τότε, δυστυχώς, δεν μπορεί να υποδειχθεί ακριβώς και με βεβαιότητα. Αυτό το δέντρο του Σταυρού του Κυρίου ήταν τόσο μεγάλο ιερό για τους Χριστιανούς που οι Χριστιανοί, ήδη από την απόκτησή του σε σε μεγάλους αριθμούςπου γέμισαν την Ιερουσαλήμ όχι μόνο ήταν πρόθυμοι να τον προσκυνήσουν, αλλά, αν ήταν δυνατόν, να λάβουν ένα μόριο από αυτόν. Πράγματι, ο Αγ. Ο Κύριλλος της Ιερουσαλήμ (IV αιώνας) μαρτυρεί ότι ήδη στην εποχή του μικρά τμήματα του Ζωοδόχου Σταυρού διανεμήθηκαν σε όλη τη γη. Και ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (4ος αιώνας) μαρτυρεί ότι «πολλοί, άνδρες και γυναίκες, αφού έλαβαν ένα μικρό σωματίδιο από αυτό το δέντρο και το επικάλυψαν με χρυσό, το κρεμούν στο λαιμό τους».
Αλλά δεν μεταφέρθηκε όλο το ξύλο του σταυρού από την Ιερουσαλήμ με αυτόν τον τρόπο. Η αυτοκράτειρα Ελένη έστειλε ένα μέρος του αποκτηθέντος δέντρου του Σταυρού και καρφιά από αυτό στον γιο της Κωνσταντίνο, και το υπόλοιπο κλείστηκε σε μια ασημένια κιβωτό και παρέδωσε στον προκαθήμενο της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ με εντολή να το κρατήσει για τις επόμενες γενιές.
Και ο Αγ. Ο Κύριλλος Ιεροσολύμων επιβεβαιώνει ότι το τίμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου στην εποχή του φυλάχθηκε και φάνηκε στους ανθρώπους στην Ιερουσαλήμ. Και στην περιγραφή της λειτουργίας της Μεγάλης Παρασκευής στα Ιεροσόλυμα, που έγινε από κάποιον ευγενή προσκυνητή του 4ου αιώνα. (Sylvia, ή Etheria), βρίσκουμε ενδιαφέρουσα περιγραφήη ίδια η τελετή προσκύνησης του ξύλου του Σταυρού του Κυρίου, υποδεικνύοντας τα μέτρα που ελήφθησαν κατά της λεηλασίας του αγίου δέντρου από ευσεβείς προσκυνητές. «Στον Γολγοθά», λέει αυτή η περιγραφή, «πίσω από τον Σταυρό, δηλ. πίσω από την εκκλησία αφιερωμένη στον Αγ. Σταυρός και πριν την έκτη ώρα του πρωινού παραδίδεται ο άμβωνας του επισκόπου. Ένας επίσκοπος κάθεται σε αυτόν τον άμβωνα, ένα τραπέζι καλυμμένο με ένα μαντήλι τοποθετείται μπροστά του, οι διάκονοι στέκονται γύρω από το τραπέζι και μια επιχρυσωμένη ασημένια κιβωτός φέρεται στην οποία περιέχει το ιερό δέντρο του Σταυρού. ανοιγει και βγαζει? Στο τραπέζι τοποθετούνται τόσο το ξύλο του Σταυρού όσο και η πλάκα (titulus). Έτσι, όταν τοποθετείται στο τραπέζι, ο επίσκοπος, καθισμένος, κρατά τις άκρες του ιερού δέντρου με τα χέρια του. οι διάκονοι, που στέκονται τριγύρω, φρουρούν. Φυλάσσεται έτσι γιατί υπάρχει ένα έθιμο σύμφωνα με το οποίο όλοι οι άνθρωποι πλησιάζοντας ένας ένας, πιστοί και κατηχουμένοι, σκύβουν στο τραπέζι, φιλούν το άγιο δέντρο και περνάνε. Και αφού, λένε, δεν ξέρω πότε, κάποιος ροκάνισε και έκλεψε ένα μόριο από το άγιο δέντρο, γι' αυτό τώρα οι διάκονοι που στέκονται τριγύρω το φυλάνε για να μην τολμήσει κανείς από τους κατάλληλους. Κι έτσι όλος ο κόσμος πλησιάζει ένας ένας, όλοι σκύβοντας και αγγίζοντας πρώτα με τα μέτωπά τους, μετά με τα μάτια τον Σταυρό και την πλάκα, και φιλώντας τον Σταυρό, περνούν. κανείς δεν απλώνει το χέρι του να αγγίξει. Η εύρεση τμήματος του δέντρου του Σταυρού του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ επιβεβαιώνεται και από άλλα ιστορικά στοιχεία. Τον 7ο αιώνα επί Βυζαντινού αυτοκράτορα Φωκά (602-610), το μεγάλο αυτό χριστιανικό ιερό έπεσε προσωρινά στα χέρια των Περσών. Ο Χοσρόης, ο βασιλιάς της Περσίας, μπαίνοντας σε πόλεμο με τον Φωκά, κατέκτησε την Αίγυπτο, την Αφρική και την Παλαιστίνη, πήρε την Ιερουσαλήμ, λεηλάτησε τους θησαυρούς της και ανάμεσα σε αυτούς τους θησαυρούς πήρε από την Ιερουσαλήμ το δέντρο του Ζωοδόχου Σταυρού του Κυρίου και το πήγε στην Περσία. . Αλλά ο Κύριος δεν επέτρεψε στους άπιστους να αποκτήσουν για πολύ καιρό χριστιανικό ιερό. Ο διάδοχος του Φωκίου απ. Ο Ηράκλειος για κάποιο χρονικό διάστημα δεν μπορούσε να νικήσει τον Khozroy και στη συνέχεια στράφηκε στον Θεό με μια προσευχή για βοήθεια. Διέταξε όλους τους πιστούς του βασιλείου του να τελούν προσευχές, θείες λειτουργίες και νηστείες, για να ελευθερώσει ο Κύριος από τον εχθρό. Ο Κύριος χάρισε στον Ηράκλειο νίκη επί του Χοζρόη, ο οποίος σκοτώθηκε ο ίδιος από τον γιο του. Μετά από αυτό, ο Ηράκλειος αφαίρεσε από τους Πέρσες το πολύτιμο λείψανο των Χριστιανών - το τίμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου, και αποφάσισε να το μεταφέρει ξανά πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ. Το 628, ο αυτοκράτορας Ηράκλειος, έχοντας φτάσει στην Ιερουσαλήμ, έθεσε το sv. δέντρο στους ώμους του, το κουβάλησε, ντυμένος με τα βασιλικά του ρούχα. Αλλά ξαφνικά, στην πύλη, από την οποία ανέβηκαν στο πεδίο των εκτελέσεων, ξαφνικά σταμάτησε και δεν μπορούσε να κάνει ούτε ένα βήμα παραπέρα. Και τότε ο Ζαχαρίας, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, που βγήκε μαζί με τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ για να συναντήσει τον βασιλιά, είχε μια αποκάλυψη από έναν φωτεινό άγγελο ότι ήταν αδύνατο να κουβαλήσει το δέντρο που κουβαλούσε ο Χριστός σε κατάσταση ταπείνωσης με βασιλικά άμφια. Τότε ο βασιλιάς φόρεσε απλά και φτωχά ρούχα και με γυμνά πόδια, με αυτή τη μορφή έφερε τον Αγ. το δέντρο προς την εκκλησία μέχρι το μέρος που βρισκόταν πριν την κατάληψη από τον Khozroy. Εδώ βρέθηκε το τίμιο δέντρο του Σταυρού του Κυρίου τον επόμενο χρόνο. Τουλάχιστον στις αρχές του IX αιώνα. μεταξύ των κληρικών του Ναού της Αναστάσεως ήταν δύο πρεσβύτεροι της φρουράς, των οποίων τα καθήκοντα ήταν να φυλάνε τον Αγ. Σταυρός και κύριε. Υπό τους Σταυροφόρους, ο Αγ. το δέντρο βρισκόταν επίσης αναμφίβολα στην Ιερουσαλήμ και πολλές φορές χρησίμευε ως ενθάρρυνση και προστασία για τα στρατεύματά τους σε μάχες με τους άπιστους. Ωστόσο, η περαιτέρω μοίρα του τίμιου δέντρου του Σταυρού του Κυρίου δεν είναι ακριβώς γνωστή. Είναι πολύ πιθανό με την πάροδο του χρόνου, σταδιακά να μειώνεται σε όγκο, λόγω του ευσεβούς πόθου διαφόρων μοναστηριών και μοναστηριών να έχουν ένα μόριο του Αγ. δέντρο, κατακερματίστηκε πλήρως σε ξεχωριστά σωματίδια, τα οποία σήμερα υποδεικνύονται σε πολλούς ναούς και μοναστήρια. Ειδικότερα, στη Ρώμη, στη Βασιλική του Τιμίου Σταυρού, φυλάσσεται μια ξύλινη πλάκα, η οποία μεταβιβάζεται ως η πλάκα, ο τίτλος, που κάρφωσε πάνω από το κεφάλι του Σωτήρος και στη συνέχεια βρήκε ο Αγ. Η Ελένη ξαπλωμένη μακριά από τον Σταυρό.
Και τώρα, την ημέρα της εορτής της Ύψωσης του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου, εμείς οι Χριστιανοί μπορούμε μόνο να προσκυνήσουμε νοερά με ευλάβεια στο τίμιο δέντρο του Σταυρού πάνω στο οποίο σταυρώθηκε ο Σωτήρας μας. Αλλά αυτός ο Σταυρός είναι ανεξίτηλα εγγεγραμμένος στις ευγνώμονες καρδιές μας και η υλική του εικόνα είναι μπροστά μας στο ναό και πάνω μας - στο στήθος μας, στις κατοικίες μας.
«Ελάτε, πιστοί, ας προσκυνήσουμε στο ζωογόνο δέντρο, πάνω του ο Χριστός, ο Βασιλιάς της δόξης, απλώστε το χέρι του κατά θέληση, ύψωσε μας στην πρώτη μακαριότητα!» (ομώνυμος στίχος).
Το νόημα της εορτής της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού
Skaballanovich M.N. (Ibid. S.232-236, 249-250)
Όντας ομοιογενής ως προς την ανάμνηση που συνδέεται με την εβδομάδα των Παθών του Χριστού, η σημερινή εορτή είναι εντελώς διαφορετική ως προς τον χαρακτήρα από εκείνες τις εξαιρετικές ημέρες του χρόνου ως προς την τρυφερότητα και τη μεγαλοπρέπεια - ημέρες στις οποίες μόνο το όνομα «άγιος και μεγάλος» έχει δικαίως θετός. Αυτές είναι οι μέρες του κλάματος για τον Θείο Πάσχοντα. είναι μια μέρα χαράς για τις συνέπειες των παθών Του, για τους καρπούς της λύτρωσης. Αυτή η γιορτή είναι ακριβώς προς τιμήν της ίδιας της λύτρωσης στο πρόσωπο του κύριου οργάνου, του σημείου και του μαέστρου της πάνω μας.
Αυτό το εργαλείο αξίζει μια τέτοια τιμή, μια ανεξάρτητη γιορτή προς τιμήν του, όχι μόνο λόγω της σημασίας που είχε στην ίδια την πράξη της λύτρωσης, όχι μόνο λόγω της σημασίας που έλαβε στο πέρασμα του χρόνου στη ζωή του Χριστιανοί, αλλά και εξαιτίας αυτού που ήταν για τον ίδιο τον Χριστό. «Ο σταυρός λέγεται δόξα του Χριστού και ύψος Χριστού», λέει ο Αγ. Ανδρέας Κρήτης (λόγος για την Εξύψωση), αναφερόμενος στα εδάφια Ιωάννης 13:31, 17:5, 12:28 ως επιβεβαίωση της πρώτης σκέψης, και στη δεύτερη στον Ιωάννη 12:32: «αν υψωθώ από τη γη ...”. «Εάν ο Σταυρός του Χριστού είναι η δόξα του Χριστού, τότε ακόμη και αυτή την ημέρα υψώνεται ο σταυρός για να δοξαστεί ο Χριστός. Δεν υψώνεται ο Χριστός για να δοξάσει τον Σταυρό, αλλά ο Σταυρός υψώνεται για να δοξαστεί ο Χριστός.
Όντας του Χριστού, της δόξας και του ύψους Του, αυτός ο Σταυρός είναι πολύ κοντά μας ήδη στην αρχική του ιδέα. Είναι στην πραγματικότητα ο Σταυρός μας. Ο Χριστός «σήκωσε στους ώμους του τον ίδιο τον σταυρό στον οποίο τον σταύρωσαν, σαν να είχε πάρει πάνω του τις τιμωρίες που είχαν καθορίσει οι αμαρτωλοί». Αυτός «κουβαλούσε τον σταυρό που μας ανήκει» (Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας στο βιβλίο του Ιωάννη 12).
Εξ ου και εκείνες οι αναρίθμητες ευλογίες που ξεχύνονται πάνω μας από τον Σταυρό. «Αυτός ο καλός τιμονιέρης, αφού γέμισε με αφθονία ολόκληρη τη ζωή μας και την ειρήνευσε, μας παρέδωσε την αιώνια ζωή στο μέλλον» (Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, λόγος στον Τίμιο Σταυρό). «Με τον Σταυρό απαλλαγήκαμε από την εχθρότητα και με τον Σταυρό εδραιωθήκαμε σε φιλία με τον Θεό. Ο σταυρός συνδύαζε τους ανθρώπους με το πρόσωπο των αγγέλων, καθιστώντας τη φύση τους ξένη προς κάθε φθαρτό έργο και δίνοντάς τους την ευκαιρία να ζήσουν μια άφθαρτη ζωή» (λόγος για την Ύψωση του Βασιλείου της Σελευκίας, που αποδίδεται επίσης στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο). «Καθαρή έκανε τη γη, ανύψωσε τη φύση μας στον βασιλικό θρόνο» (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, λόγος για τη λατρεία του Σταυρού). «Αυτός ο Σταυρός έστρεψε το σύμπαν στο αληθινό μονοπάτι, έδιωξε την πλάνη, επέστρεψε την αλήθεια, έκανε τη γη ουρανό» (Λόγος για τον Σταυρό που αποδίδεται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο). «Έβαλε τέλος στις παράνομες πράξεις του κόσμου, σταμάτησε τις άθεες διδασκαλίες του και ο κόσμος δεν εξυπηρετεί πλέον τους πιο διαβολικούς νόμους και δεν δεσμεύεται από τα δεσμά του θανάτου. (Σταυρός) ενέκρινε την εντολή της αγνότητας και εξάλειψε την ηδονία. αγίασε τον κανόνα της εγκράτειας και ανέτρεψε την κυριαρχία του πόθου. Αλήθεια, τι αγαθό έχουμε λάβει εκτός από τον Σταυρό; Ποια ευλογία δεν μας δίνεται μέσω του Σταυρού; Μέσω του Σταυρού μάθαμε την ευσέβεια και γνωρίσαμε τη δύναμη της Θείας φύσης. Μέσω του Σταυρού κατανοήσαμε την αλήθεια του Θεού και κατανοήσαμε την αρετή της αγνότητας. Μέσω του Σταυρού γνωρίσαμε ο ένας τον άλλον. Μέσω του Σταυρού γνωρίσαμε τη δύναμη της αγάπης και δεν αρνούμαστε να πεθάνουμε ο ένας για τον άλλον. χάρη στον Σταυρό, περιφρονήσαμε όλες τις ευλογίες του κόσμου και τις μετρήσαμε για τίποτα, περιμένοντας μελλοντικές ευλογίες και δεχόμενοι το αόρατο ως ορατό. Ο σταυρός κηρύσσεται - και η αλήθεια απλώνεται σε όλη την οικουμένη, και πιστοποιείται η βασιλεία των ουρανών (λόγος για την Ύψωση του Βασιλείου του Σελευκείου ή του Ιωάννη του Χρυσοστόμου).
Εκτός από την απόκτηση αυτών των υψηλότερων πνευματικών ευλογιών για την ανθρωπότητα, ο Σταυρός από την αρχαιότητα άρχισε να εκδηλώνει τη σωτήρια δύναμή του στις καθαρά εγκόσμιες ανάγκες των Χριστιανών. «Αυτό είναι σημάδι στην εποχή των προγόνων μας», μαρτυρά ο Αγ. Ο Χρυσόστομος ή ένας σύγχρονος συγγραφέας, - άνοιξε τις κλειστές πόρτες, έσβησε καταστροφικά δηλητήρια, θεράπευσε τα δαγκώματα των δηλητηριωδών ζώων. Αν άνοιξε τις πύλες της κόλασης και άνοιξε το θησαυροφυλάκιο του παραδείσου, αποκατέστησε την είσοδο στον παράδεισο και συνέτριψε τη δύναμη του διαβόλου, τότε τι είναι εκπληκτικό αν υπερνικήσει τα καταστροφικά δηλητήρια; (Λόγος για τη λατρεία του Σταυρού, που αποδίδεται στον Άγιο Χρυσόστομο).
Μαζί με αυτό το, θα λέγαμε, μυστηριώδες, μυστικιστικό νόημα για τον χριστιανό, ο σταυρός έλαβε και ένα καθαρά ηθικό νόημα για αυτόν. Έγινε για αυτόν ενθάρρυνση και στήριγμα στα βάρη της προσωπικής βάπτισης. «Κοίτα», φαίνεται να λέει ο Χριστός, «τι έκανε ο Σταυρός Μου. φτιάξε ένα τέτοιο όπλο και κάνε ό,τι θέλεις. Ας είναι (ένας ακόλουθος του Χριστού) έτοιμος να υπομείνει τη σφαγή και να σταυρωθεί στον σταυρό, λέει ο Κύριος, όπως είναι έτοιμος κάποιος που φέρει το σταυρό στους ώμους του. ας θεωρεί τον εαυτό του τόσο κοντά στο θάνατο. Μπροστά σε ένα τέτοιο άτομο, όλοι εκπλήσσονται, γιατί δεν φοβόμαστε τόσο αυτούς που είναι οπλισμένοι με αμέτρητα ανθρώπινα εργαλεία και ισχυρό θάρρος, όσο ένα άτομο προικισμένο με τέτοια δύναμη» (λόγος για τη λατρεία του Σταυρού, που αποδίδεται στον Χρυσόστομο).
«Η θέα του σταυρού αναπνέει θάρρος και διώχνει τον φόβο» (Λόγος του Αγίου Ανδρέα Κρήτης για την Εξύψωση).
Τέλος, ο σταυρός έχει λάβει για τη χριστιανική και εσχατολογική σημασία. «Τότε, λέγεται, ότι το σημείο του σταυρού θα εμφανιστεί στον ουρανό. Πότε είναι το «τότε»; Όταν οι δυνάμεις του ουρανού κινούνται. Στη συνέχεια, στολισμένοι με ένα σημάδι της Εκκλησίας, έχοντας αποκτήσει αυτές τις πολύτιμες χάντρες για τον εαυτό τους, έχοντας διατηρήσει καλά αυτήν την εικόνα και την ομοιότητα, θα αρπαχτούν στα σύννεφα» (Παντολαίος, Πρεσβύτερος του Βυζαντίου, ανάγνωση για την Εξύψωση).
Δεν είναι περίεργο που ο σταυρός έχει γίνει το σημάδι του χριστιανού. «Ο σταυρός μας δίνεται ως σημάδι στο μέτωπο, όπως δόθηκε η περιτομή στον Ισραήλ. διότι δι' αυτού διακρίνουμε οι πιστοί και διακρίνουμε από τους απίστους» (Αγ. Ιωάννης Δαμασκηνός, λόγος κατά την ημέρα του Σταυρού).
Σταδιακά, ο Χριστιανισμός εκτίμησε όλη τη σημασία για αυτόν αυτού του ζωδίου, αυτού του τροπαίου της νίκης του Χριστού. Και τότε η Πρόνοια ήρθε σε βοήθεια της Εκκλησίας με την άμεση δράση της - την αφαίρεση του Σταυρού από τα έγκατα της γης και την εμφάνισή του στον ουρανό. «Ο Κύριος δεν θα του επέτρεπε να παραμείνει στη γη, αλλά τον έβγαλε και τον ανέβασε στον ουρανό. Πρέπει να έρθει μαζί του στη δεύτερη παρουσία Του». (Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο λόγος για τον Σταυρό και τη σταύρωση). Βρέθηκε κάτω από τους αυτοκράτορες που πίστεψαν στον Χριστό, βρέθηκε από τη δύναμη του θείου και άτεχνου, η μόνη δύναμη και σταθερότητα της πίστεως. Όταν ο Θεός παρέδωσε τα βασιλικά σκήπτρα στους Χριστιανούς, εκείνη ακριβώς την εποχή ευχαρίστησε να ανοίξει τον Σταυρό μέσω μιας ευσεβούς συζύγου, μιας συζύγου βασίλισσας, μιας συζύγου στολισμένης με βασιλική σοφία, κάνοντας τη γυναίκα σοφή, ας πούμε, με θεϊκή σοφία. ότι αυτή, χρησιμοποιώντας εν μέρει τη δύναμη της λέξης που είναι εγγενής σε ένα βασιλικό πρόσωπο, θα χρησιμοποιούσε ό,τι μπορούσε να συγκινήσει μόνο την άκαμπτη καρδιά των Εβραίων» (Άγιος Ανδρέας Κρήτης, λέξη για την Εξύψωση). «Ένα σημείο του Κυρίου βγήκε από τους θησαυρούς της γης, ένα σημάδι, συγκλονισμένο από το οποίο οι κολασμένες σπηλιές απελευθέρωσαν τις ψυχές που περιείχαν μέσα τους. Το πνευματικό μαργαριτάρι των πιστών έχει βγει, επιβεβαιωμένο στο στεφάνι του Χριστού, για να φωτίσει ολόκληρη την οικουμένη. Φάνηκε να σηκώνεται, και σηκώνεται για να φανεί (να φανεί). Το σηκώνουν επανειλημμένα και το δείχνουν στον κόσμο, απλώς δεν αναφωνούν: «Ιδού, βρέθηκε ο κρυμμένος θησαυρός της σωτηρίας» (Άγιος Ανδρέας Κρήτης, λόγος για την Εξύψωση).
Καθιερωμένη προς ανάμνηση της ανακάλυψης και εμφάνισης του Σταυρού, η γιορτή, φυσικά, είχε προετοιμαστεί από καιρό το έδαφος στις ψυχές των Χριστιανών, ήταν μια απάντηση σε ένα μακροχρόνιο αίτημα του πνεύματός τους. Εκείνος όμως, αφού απέκτησε αμέσως ευρεία διανομή και μεγάλη επισημότητα, αναμφίβολα αύξησε την αγάπη για τον Σταυρό και τη λατρεία του. Ο Κρος παίρνει τώρα ιδιαίτερο νόημαστον αγώνα ενός χριστιανού με αόρατους εχθρούς της σωτηρίας του, ιδιαίτερα στα χέρια των ασκητών. Τώρα αξιολογούν ολόκληρη τη σημασία της όχι μόνο στο έργο της σωτηρίας μας που επιτέλεσε ο Χριστός, αλλά και στην προετοιμασία αυτής της σωτηρίας στην Παλαιά Διαθήκη, εξηγώντας εδώ πάρα πολλά από αυτήν, θα λέγαμε, με τη δράση της επιστροφής.
Σημειώσεις:
«Τα έργα του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, επιμ. Πέτρος. πνεύμα. Ακαδημαϊκός, τ. Β', σσ. 435, 447.
Έτσι ο καθ. N. Makkaveisky: «Archaeology of the history of the pain of the Lord Jesus Christ», Kyiv, 1891, p. 291. Ο N.Pereferkovich γράφει κάπως διαφορετικά στην ίδια πραγματεία, στην οποία ο καθ. Maccabean («Talmud», Αγία Πετρούπολη, 1901, τ. 4, tractate Sanhedrin, σελ. 283): «Το ξίφος με το οποίο σκοτώθηκε (ο εγκληματίας), η σανίδα με την οποία στραγγαλίστηκε, η πέτρα με την οποία σκοτώθηκε, και το δέντρο, όπου τον κρεμούσαν, έπρεπε να ταφούν όλα αυτά, αλλά δεν θάφτηκαν μαζί τους (στον ίδιο τάφο).
[Ευσέβιος Καισαρείας. Περί της ζωής του Κωνσταντίνου, βιβλίο. III, κεφ. τριάντα.
Ο αγιασμός του ναού αυτού εορτάζεται σήμερα σε όλη τη διάρκεια ορθόδοξη εκκλησία 13 Σεπτεμβρίου.
catechumen IV, 10; XIII, 4.
«Τα έργα του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, τ. Α', σελ. 632.
Αυτό μαρτυρούν οι ιστορικοί Θεόδωρος, Σωκράτης, Σωζόμεν. Βλέπε καθ. N. Makkaveisky «Αρχαιολογία της ιστορίας των παθών του Κυρίου Ιησού Χριστού», Κίεβο, 1891, σελ. 291.
Συλλογή Ορθόδοξης Παλαιστίνης.
Makkaveisky N., όνομα. ό.π., σελ. 292-293.
Ibid, p. 294.
Η αγάπη και η ευλάβεια που έλαβε ο Σταυρός πολύ σύντομα μετά την απόκτησή του και την καθιέρωση ειδικής γιορτής προς τιμήν του αποδεικνύεται από έναν απόκρυφο μύθο για αυτόν, που ήδη μεταδόθηκε από συγγραφέα του τέλους του 4ου αιώνα. Σεβέριαν Γαβαλσκί. Ο Αβραάμ, στη συμβολή των ποταμών Jor και Dan σε ένα ποτάμι, συνάντησε έναν άντρα που έκλαιγε για τις αμαρτίες του και τον διέταξε, αν θέλει να παρακαλέσει τον Θεό, να του φέρει τρία κούτσουρα. Ο πατριάρχης τους τα κόλλησε σε ένα τρίγωνο σε απόσταση μισού χωραφιού από τα δύο ποτάμια και διέταξε τον αμαρτωλό να τα ποτίζει για 40 μέρες, 40 μέτρα νερό ανά κούτσουρο, λέγοντας ότι αν μεγαλώσουν, ο Θεός θα ελεήσει τον αμαρτωλό. Μεγάλωσαν και ο αμαρτωλός ήρθε να ευχαριστήσει τον Αβραάμ. Έχοντας μεγαλώσει ακόμα περισσότερο, τα κούτσουρα συνδέθηκαν με τις κορυφές και σχημάτισαν ένα υπέροχο δέντρο. Κόπηκε για το ναό του Σολομώντα, αλλά όταν ανυψώθηκε σε προετοιμασμένη θέση στην οροφή, άλλαζε συνεχώς σε μήκος και γι' αυτό αναγκάστηκαν να το βάλουν στο ναό. Η βασίλισσα της Σάβα, βλέποντάς τον, αναφώνησε: «Ω, ευλογημένο δέντρο, Χριστός, βασιλιάς και Κύριε, σταυρώθηκε πάνω του». Στη συνέχεια ο Σολομών τοποθέτησε αυτό το δέντρο στην ανατολική πλευρά του ναού, κρεμώντας το με 30 ασημένια στεφάνια από 30 αργύρια το καθένα. Ένα από αυτά τα στεφάνια δόθηκε ως πληρωμή στον Ιούδα. Άλλα στεφάνια αφαιρέθηκαν ταυτόχρονα και το δέντρο έχασε την εμφάνισή του. από αυτό έκαναν τον Σταυρό του Χριστού.
Εσπερινός στη στιχέρα της Μαλαισίας, τόνος 1:
Όπως: Ουράνια τάξεις:
Ο σταυρός σηκώνεται, και οι δαίμονες εκδιώκονται, ο κλέφτης της Εδέμ ανοίγει τις πύλες, ο θάνατος θανατώνεται, και ο Χριστός φαίνεται τώρα άδειος, μεγαλύνει. Σε αυτό, όλοι οι γήινοι χαίρονται, ο όρκος καταστρέφεται. [Εις διπλούν.]
Έλα, αγάπη του Θεού, πάντες που βλέπεις, τιμιε Σταυρέ, θα μεγαλύνουμε το ποτήρι, και θα δώσουμε δόξα, στον Ένα Λυτρωτή και Θεό, φωνάζοντας: σταυρωμένος στο Δέντρο του Σταυρού, μη καταφρονείς αυτούς που προσεύχονται.
Θλίψη του παλιού, γλυκαίνοντας Μωυσή, απελευθέρωση του Ισραήλ, με τη μορφή του Σταυρού που ορίζει: είμαστε όλοι αυτού του θεϊκά πιστοί, μυστηριωδώς φανταζόμαστε πάντα στις καρδιές μας, σωζόμαστε από τη δύναμή του.
Δόξα, και τώρα, φωνή 6. Αυτοσυνεπής:
Σήμερα, ο κήπος των ζώων, από τα απρόσιτα σπλάχνα της γης, έρχεται: πάνω του ο καρφωμένος Χριστός αναγγέλλει την ανάσταση, και υψωμένος από τα χέρια των ιερέων, αναγγέλλει την ανάληψη στους ουρανούς: Είναι από αυτόν που η σύγχυση μας, από τον σκαντζόχοιρος στη γη της πτώσης, ζει στον παράδεισο. Ας φωνάξουμε επίσης ευχαριστώντας: Κύριε, ανέβηκε σε αυτό, και έτσι μας ανύψωσε, φυλάξτε τις ουράνιες χαρές Σου, σαν Εραστής της ανθρωπότητας.
Πρόκιμεν για την ημέρα, και κάνε με άξιο, Κύριε:
Στον στίχο στίχη, τόνος 2:
Παρόμοια: Οίκος του Ευφράτη:
Στην ωδή του Θείου και στο αίμα του Λόγου Σου, η Εκκλησία είναι λαμπερή στολισμένη, σαν νύφη, που ψάλλει τη δόξα του Σταυρού.
Στίχος: Σήκωσε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκύνησε στο υποπόδιο των ποδιών Του, γιατί είναι άγιο.
Δόρυ με Σταυρό, καρφιά κι άλλο, κατ' εικόνα του ζωογόνου Χριστού σώματος, καρφώνουμε το σώμα, θα προσκυνήσουμε.
Κάθε φορά που ο Αμαλέκ ο Μωυσής κερδίζει, έχοντας σταυρώσει στο ύψος του χεριού του, σχημάτισε Το πάθος του ΧριστούΚΑΘΑΡΟΣ.
Glory, και τώρα, τόνος 6:
Σήμερα φάνηκε το Δέντρο, σήμερα η φυλή των Εβραίων χάθηκε, σήμερα η πίστη είναι οι πιστοί βασιλιάδες, και ο Αδάμ του δέντρου για χάρη της φθοράς, και οι δαίμονες έτρεμαν με το Δέντρο: Παντοδύναμος Κύριε, δόξα σε Σένα.
Τροπάριο, ήχος 1:
Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου, και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, τις νίκες Ορθόδοξος Χριστιανόςχαρίζοντας στην αντίθεση και κρατώντας την κατοικία Σου από τον Σταυρό Σου.
Μετά την άφεση του Μικρού Εσπερινού, ο εκκλησιάρχης εισέρχεται με τον ιερέα και τον διάκονο, και ο παραεκκλησιάρχης στο θυσιαστήριο με λαμπάδες, και ο ιερέας και ο διάκονος, θυμίζοντας τον τίμιο Σταυρό, λένε: Ευλόγησε τον Κύριο. Ιερεύς: Ευλογητός ο Θεός ημών: Ίδιο, Τρισάγιον, και κατά τον Πατέρα ημών, τροπάριον του Σταυρού: Κύριε, σώσον τον λαόν Σου: Δόξα, και νυν Κοντάκιον. Και ο ιερέας παίρνει τον τίμιο Σταυρό με ένα πιάτο στο κεφάλι, και τον φέρνει στο ιερό θυσιαστήριο: ο προηγούμενος μπροστά του με δύο λαμπάδες, και θέτει τον τίμιο Σταυρό στο ιερό γεύμα, στον ευαγγελικό τόπο: και αυτοί καίνε το κερί μπροστά του για όλη τη νύχτα και το Ευαγγέλιο παραδίδεται στο Βουνό.
Πρέπει να ξέρετε ότι αν γίνει αυτή η γιορτή σε μια εβδομάδα, τίποτα δεν ψάλλεται την Κυριακή, κανένα στίχη ανάσταση, κάτω άσπιλη, καμία δύναμη φωνή: ούτε το Ευαγγέλιο διαβάζεται την Κυριακή, τοχ, Για την ανάσταση του Χριστού: ένα ρήμα , αλλά ο Κύριος ο Θεός δεν ψάλλεται: αλλά ψάλλουμε όλη την εορτή.
Στον Μέγα Εσπερινό
ακόμη και το Σάββατο το απόγευμα, τραγουδάμε Ευλογημένος ο άνθρωπος, όλο το κάθισμα. Και το βράδυ της εβδομάδας τραγουδάμε Ευλογημένος ο άνθρωπος, το πρώτο αντίφωνο. Αν άλλη μέρα, Μακάριος ο άνθρωπος, δεν ψάλλουμε, αλλά σύμφωνα με τον προπαρασκευαστικό ψαλμό ψάλλουμε: Κύριε, έκραψα, στη φωνή 6.
Και τραγουδάμε τη στιχέρα της γιορτής στις 8: Τόνος 6:
Όπως: Αναβάλλοντας τα πάντα:
Στήνουμε τον Σταυρό, πάνω του το Ανεβασμένο Πάθος διατάζει το πιο αγνό κατοικίδιο από όλα τα πλάσματα: σε αυτό, αφού σκότωσε εμάς που σκότωσε, ανάστησε τους σκοτωμένους, και γονιμοποίησε, και εγγυήθηκε να ζήσει στον ουρανό ως ελεήμων, με πλήθος καλοσύνης . Με αυτή την αγαλλίαση, ας υψώσουμε το όνομά Του, και ας Τον υψώσουμε με άκρα συγκατάβαση. [Τρείς φορές.]
Ο Μωυσής σε φαντάζεται, άπλωσε τα χέρια του σε ύψος, και νίκησε τον Αμαλήκ τον βασανιστή, τον τίμιο Σταυρό, δοξολογία των πιστών, η κατάφαση των πασχόντων, το λίπασμα των αποστόλων, ο δίκαιος πρωταθλητής, ο σεβασμιότατος σωτήρας, εσύ είσαι ανατράφηκε από το πλάσμα που βλέπει, να χαίρεσαι και να θριαμβεύεις δοξάζοντας τον Χριστό, που σε υπερασπίζεται με τη μέγιστη καλοσύνη. [Τρείς φορές.]
Τον πιο τιμιότατο σταυρό, κι ενώ χαίρονται οι τάξεις των αγγέλων, σήμερα υψώνουμε, με θεία χειρονομία, υψώνουμε όλους, κλοπή τροφής διωγμένη και έρπουσα στο θάνατο. Τις ίδιες καρδιές και με τα χείλη της πίστης που φιλιούνται, αντλούμε την ιερότητα: υψώνουμε, φωνάζοντας προς τον Χριστό τον πολυσπλαχνικό Θεό, και Τον προσκυνούμε στο υποπόδιο του Θείου. [Εις διπλούν.]
Glory, και τώρα, τόνος 2:
Ελάτε, όλες οι γλώσσες, να προσκυνήσουμε το ευλογημένο Δέντρο, που ήταν η αιώνια αλήθεια: ο προπάτορας Αδάμ, εξαπατημένος από το δέντρο, παρασύρεται από τον Σταυρό, και πέφτει ανατρέπεται από μια παράξενη πτώση, έχοντας κατακτήσει το βασιλικό κτίριο με μαρτύριο. Με το αίμα του Θεού ξεπλένεται το δηλητήριο των φιδιών, και ο όρκος σπάει, η καταδίκη των δικαίων, η άδικη κρίση καταδίκασε τον πρώτο: Το δέντρο είναι καλύτερο να θεραπεύσει το δέντρο, και το πάθος του παθιασμένου, ακόμη επί του Δέντρου, λύσε τα πάθη των καταδικασθέντων, αλλά δόξα στον Χριστό τον Βασιλιά, ακόμη και για μας στη σοφή ματιά Σου, έσωσε όλους, ως Καλός και φιλάνθρωπος.
Είσοδος. Προκείμενος της ημέρας.
[Αν αυτή η γιορτή γίνει το Σάββατο: στις πέντε το απόγευμα ο προκείμενος αφήνεται για την ημέρα, και ψάλλεται ο μέγας προκείμενος, ήχος 7: Θεέ μας στον ουρανό και στη γη, δημιούργησε κάθε δέντρο που επιθυμείς. Αργότερα το απόγευμα του Σαββάτου ψάλλεται ο προκείμενος: Ο Κύριος βασιλεύει:] Και αναγνώσματα.
Εξοδοτική ανάγνωση. [Κεφάλαια 15 και 16.]
Οι γιοι του Ισραήλ δίνουν νερό στον Μωυσή από τη Θάλασσα Χερμνάγκο και σε οδηγούν στην έρημο Σουρ· και πηγαίνω τρεις μέρες στην έρημο, και δεν βρίσκω νερό, αλλά πίνουν ταύρο. Αλλά όταν ήρθα στη Μέρρα, και δεν μπορούσα να πιω νερό από τη Μέρρα, ήταν πικρό για μένα: γι' αυτό ονόμασα το όνομα εκείνου του τόπου, Πίκρα. Και ο λαός μουρμούρισε εναντίον του Μωυσή, λέγοντας: Τι πίνουμε; Ο Μωυσής λοιπόν φώναξε στον Κύριο, και ο Κύριος του έδειξε ένα δέντρο· και το έβαλε στο νερό, και το νερό ήταν γλυκό. Εκεί ο Θεός του δίνει δικαίωση και κρίσεις. Και εκεί τον έβαλες σε πειρασμό και είπες: Αν ακούσεις τη φωνή του Κυρίου του Θεού σου με τα αυτιά σου, και κάνεις ό,τι είναι ευάρεστο μπροστά Του, και εμπνεύσεις τις εντολές Του, και τηρήσεις όλες τις δικαιολογίες Του, όλες τις ασθένειες που έφερα από Αιγύπτιοι, δεν θα φέρω επάνω σας: Εγώ είμαι ο Κύριος θεραπεύστε cha. Και ήρθαν στο Ελίμ, και εκεί έβγαλαν δώδεκα πηγές νερού και εβδομήντα μίσχους χουρμάδων, και στρατοπέδευσαν εκεί δίπλα στα νερά. Και σηκώθηκαν από τον Ελίμ, και όλο το στράτευμα των γιων Ισραήλ ήρθε στην έρημο Σιν, που είναι μεταξύ Ελίμ και Σιν.
Ανάγνωση παραβολών. [Κεφάλαιο 3.]
Υιέ μου, μην καταφρονείς την τιμωρία του Κυρίου, αδυνατίσου από Αυτόν, επίπληξη. Ο Θεός τον αγαπά, τον τιμωρεί: δέρνει κάθε γιο, τον οποίο δέχεται. Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που απέκτησε σοφία, και θνητός είναι αυτός που απώθησε την κατανόηση. Είναι καλύτερο να λούζεσαι αυτό, παρά θησαυρούς χρυσού και αργύρου. Η πιο τίμια είναι πολύτιμη πέτρα, η κακιά δεν της αντιστέκεται, είναι συνετή σε όλους όσοι την αγαπούν: κάθε τι τίμιο είναι ανάξιό της. Το μήκος της ζωής είναι, και τα χρόνια της ζωής είναι στο δεξί της χέρι. Στο παλτό της είναι ο πλούτος και η δόξα της: η αλήθεια βγαίνει από το στόμα της, αλλά ο νόμος και το έλεος είναι στη γλώσσα της. Ο δρόμος της, τα μονοπάτια είναι καλά, και όλα τα μονοπάτια είναι εν ειρήνη. το δέντρο της κοιλιάς είναι για όλους όσοι το κρατούν, και όσοι ανεβαίνουν σε αυτό, σαν στον Κύριο, είναι σταθερό.
Ανάγνωση προφητειών του Ησαΐα. [Κεφάλαιο 60]
Αυτό λέει ο Κύριος: Οι πύλες σου στην Ιερουσαλήμ θα ανοίγονται μέρα και νύχτα, και δεν θα είναι κλειστές για να φέρουν τη δύναμη των γλωσσών σε σένα, και οι βασιλιάδες τους οδηγούνται. Διότι οι γλώσσες και ο βασιλιάς, όποιος δεν δουλεύουν για σένα, θα χαθούν· και οι γλώσσες θα ερημώσουν από ερήμωση. Και η δόξα του Λιβάνοφ θα έρθει σε σας με κυπαρίσσι, και τραγουδώντας και κέδρος μαζί, δοξάστε τον άγιο τόπο Μου, και θα δοξάσω τον τόπο των ποδιών Μου. Και οι φοβισμένοι γιοι εκείνων που σε ταπείνωσαν και σε εξόργισαν θα έρθουν σε σένα, και όλοι όσοι σε εξόργισαν θα προσκυνήσουν πίσω από τα πόδια σου, και θα ονομαστείς πόλη του Κυρίου, Σιών του Αγίου του Ισραήλ. Για σκαντζόχοιρο να σου αφεθεί, και να μισείς, και να μη σε βοηθήσω: και θα σε βάλω σε αιώνια χαρά, χαρά στη γέννα. Και κόψε ένα γάλα γλωσσών, και κατέβασε τον πλούτο των βασιλιάδων, και καταλαβαίνεις ότι εγώ είμαι ο Κύριος που σε σώζει, και ο Θεός του Ισραήλ σε ελευθερώνει.
Στο λίθιο, τα stichera είναι αυτοφωνικά, τόνος 1.
[Ανδρέα της Ιερουσαλήμ:]
Σήμερα, όπως αληθινά, το πιο ιερό ρήμα του Δαβίδ, το τέλος είναι ευχάριστο: ιδού, προσκυνάμε το πόδι των πιο αγνών ποδιών Σου, και ελπίζουμε στο κουβούκλιο των φτερών Σου, ω Παντογενεές, φωνάζοντας σε Σένα: ας το φως του προσώπου Σου σημαδευτεί επάνω μας. Το κέρας του Ορθοδόξου λαού Σου υψώνει τον Τίμιο Σταυρό της Υψώσεώς Σου, Χριστέ τον Πολυέλεε.
Φυτευμένο στη θέση Kraniy, το Δέντρο της ζωντανής κοιλιάς, πάνω στο οποίο ο Αιώνιος Βασιλιάς έκανε τη σωτηρία στη μέση της γης, υψώνεται σήμερα, αγιάζει τα πέρατα του κόσμου και ο οίκος της ανάστασης ανανεώνεται: οι άγγελοι στο ο ουρανός χαίρεται, και οι άνθρωποι χαίρονται στη γη, ο Δαβίδιτς φωνάζει και λέει: υψώστε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκυνήστε το υποπόδιο των ποδιών Του, σαν να είναι άγιο: δώσε στον κόσμο μεγάλο έλεος.
Προσδοκώντας τον Σταυρό Σου, Χριστέ, Πατριάρχη Ιακώβ, ευλογώντας τον εγγονό του, κάνε τα χέρια να αλλάξουν στα κεφάλια σου. Egozhe Σωτήρ, σήμερα φωνάζουμε ανυψωτικά: δώρισε στους Χριστόφιλους τη νίκη, σαν να κατακτήθηκε ο Κωνσταντίνος.
[Feofanovo:] Ο θεϊκός θησαυρός είναι κρυμμένος στη γη, ο Ζωοδόχος Σταυρός στον ουρανό φάνηκε στον ευσεβή βασιλιά: και η υπογραφή της νίκης επί των εχθρών είναι λογική. Egozhe αγαλλίαση με πίστη και αγάπη, θεϊκά ανέβηκε στο ύψος της όρασης, αλλά με επιμέλεια από τα έγκατα της γης το μεταφέρεις στην απελευθέρωση του κόσμου και στη σωτηρία των ψυχών μας.
[Κύπριος:] Τα χέρια του Πατριάρχη Ιακώβ για την ευλογία των παιδιών, το κυρίαρχο Σημείο του Σταυρού Σου. Θα τον κρατήσουμε γερά ως φύλακα, θα διώξουμε παντοδύναμα τα συντάγματα των δαιμόνων και θα ανατρέψουμε την περηφάνια του Μπελιάλ για αυτόν, θα νικήσουμε τον πιο εχθρικό Αμαλέκ, την καταστροφική δύναμη. Και τώρα υψώνουμε ευσεβώς σοφά, πιστά, για την κάθαρση των αμαρτιών, την αγαθότητά Σου με φωνή πολλαπλασιαζόμενη, φωνάζοντας: Κύριε ελέησον, σαρκωθέντα από την Παρθένο, ελέησον τα χέρια Σου, Ευλογημένο, σοφό πλάσμα.
[Λέων ο Δεσπότης:] Εσύ είσαι το κυρίαρχο κάλυμμά μου, ο τριμερής Σταυρός του Χριστού: αγίασέ με με τη δύναμή σου, και με πίστη και αγάπη σε προσκυνώ και σε δοξάζω.
Ήχος 4: Ας ψάλλουμε σήμερα έναν θρίαμβο τραγουδιού, και με λαμπερό πρόσωπο και γλώσσα θα φωνάξουμε καθαρά: για χάρη μας, Χριστέ, η αυλή έγινε δεκτή, και φτύσιμο και πληγές, και ντυμένοι κόκκινα, και ανέβηκε στο Σταυρός, που είδε τον ήλιο και το φεγγάρι, να κρύβουν το φως, και να φοβάσαι τη γη να ταλαντεύεται, και το πέπλο της εκκλησίας σκίστηκε στα δύο. , σαν φιλώντας τα πάντα, του φωνάζουμε: σώσε μας, Σταύρε, με τη δύναμή σου, αγίασέ μας με τη χάρη σου, τίμιε Σταύρε, και ενίσχυσέ μας με την ανάτασή σου, γιατί μας έδωσες φως, και τη σωτηρία των ψυχών μας. .
[Ανατολία:] Φωτεινή με αστέρια είναι η εικόνα του προμήνυμα, Σταυρός, η νίκη της υπέρβασης του ευσεβούς μεγάλου βασιλιά, του οποίου η μητέρα Ελένη, έχοντας εφεύρει, δημιούργησε τον κόσμο: και τώρα σηκώνουμε, καλούμε τα πιστά πρόσωπα: φώτισέ μας με την κυριότητα σου, τον ζωοφόρο Σταυρό. Αγίασε ημάς με τη δύναμή σου, παντίμιε Σταύρε, και επιβεβαίωσε ημάς με την ύψωσή σου, υψωμένη στο πλήθος των εχθρών.
Δόξα, και τώρα, η ίδια φωνή:
[Ανατολία:] Ο Τίμιος Σταυρός του Χριστού, έχοντας προαναγγέλλει τη δράση του Μωυσή, νίκησε τον αντίπαλο Αμαλέκ στην έρημο του Σινάιστ: όταν απλώνεις το χέρι σου, δημιουργώντας την εικόνα του Σταυρού, οι άνθρωποι δυναμώνουν: τώρα τα πράγματα εκπληρώνονται σε μας. Σήμερα υψώνεται ο Σταυρός και τρέχουν οι δαίμονες. Σήμερα, ολόκληρο το πλάσμα έχει απαλλαγεί από τις αφίδες: όλα για χάρη του Σταυρού για χάρη της εξύψωσης του δώρου σε εμάς. Παρόλα αυτά, αγαλλιασμένοι, όλοι σε προσκυνούμε, λέγοντας: ότι τα έργα σου υψώνονται, Κύριε, δόξα Σοι.
Στο στίχο στιχέρα, τόνος 5. Αυτοπαρόμοιο:
Χαίρε Σταύρε ζωοποιό, ακατανίκητη νίκη της ευσέβειας, θύρα του παραδείσου, η πιστή βεβαίωση, η περίφραξη της Εκκλησίας, κι ας καταστραφούν και καταργηθούν οι αφίδες, και καταπατηθεί η θνητή δύναμη, και ανεβούμε από τη γη στην παράδεισος, ανίκητο όπλο, αντιστεκόμενοι στους δαίμονες: η δόξα των μαρτύρων, των αγίων, ως αληθινά λίπασμα: παράδεισος σωτηρία, χάρισε στον κόσμο μεγάλο έλεος.
Στίχος: Σηκώστε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκυνήστε στο υποπόδιο των ποδιών Του, γιατί είναι άγιο.
Χαίρομαι Σταυρός του Κυρίου, έστω και αν η ανθρωπότητα λυθεί από τον όρκο, σημάδι χαράς, διώξε τους εχθρούς στην έξαρσή σου παντίμητα, βοηθός μας: βασιλείς εξουσίας, το φρούριο των δικαίων, ιερείς λαμπρότητα, φανταστικός, και απελευθερώνοντας τους αγριεμένους, ράβδο δύναμης, βόσκουμε: το όπλο του κόσμου, που οι άγγελοι είναι με φόβο: Χριστός Θεία δόξα, που δίνει μεγάλο έλεος στον κόσμο.
Στίχος: Ο Θεός ο Βασιλιάς μας προ των αιώνων επέφερε τη σωτηρία στη μέση της γης.
Χαίρε τον τυφλό μέντορα, τον ανίκανο γιατρό, την ανάσταση όλων των νεκρών, που μας ανέστησε στις αφίδες των πεσόντων, τον τίμιο Σταυρό: ο όρκος συντρίβεται, και η αφθαρσία ανθίζει, και θα θεώσουμε τη γη, και την ο διάβολος θα πέφτει για πάντα. Σήμερα, σας υψώνουμε με τα βλέποντα χέρια των επισκόπων, υψώνουμε τον Αναληφθέντα ανάμεσά σας, και σας προσκυνούμε, αντλώντας πλούσιο έλεος.
Δόξα, και νυν, φωνή 8. Ιωάννης ο μοναχός:
Ο Μωυσής του παλαιού προαναγγέλλοντας τον Αμαλήκ, νικήθηκε: και Δαβίδ ο τραγουδιστής, στο υποπόδιο Σου, κραυγάζοντας, προσκυνώντας την προσταγή, Τίμιος Σταυρός Σου, Χριστέ Θεέ, σήμερα προσκυνάμε αμαρτωλούς. Με χείλη ανάξια, επαίνεσες να καρφωθείς πάνω της, ψάλλοντας, προσευχόμαστε: Κύριε, με τον κλέφτη της Βασιλείας Σου, φύλαξέ μας.
Το ίδιο, τώρα αφήνεις:
Επί της ευλογίας των άρτων, τροπάριο, τόνος 1:
Και τιμούμε τον λόγο για το τίμιο Δέντρο.
Στο Matins
Ο Θεός ευλογεί τον Κύριο, τροπάριο τρεις φορές.
Σύμφωνα με το 1ο εδάφιο, τόνος 6:
Μόνο το δέντρο, Χριστέ, του Σταυρού Σου, τα θεμέλια του θανάτου που ταρακουνήθηκε, Κύριε, υψώθηκε: Γι' αυτόν καταβρόχθισε την κόλαση με πόθο, άσε με τρόμο. Μας έδειξες την Αγία Σου σωτηρία· και θα σε δοξολογούμε, Υιέ του Θεού, ελέησέ μας.
Δόξα, και τώρα, τόνος 1.
Όπως: Σφραγισμένες πέτρες:
Προσκυνούμε στο δέντρο του σταυρού Σου, Λάτρες της ανθρωπότητας, σαν πάνω του καρφώθηκες στην κοιλιά όλων. Ο Παράδεισος άνοιξες τον Σωτήρα, με πίστη στον ληστή που ήρθε σε Σένα, και με τη γλυκύτητα της εξομολόγησης σε Σένα: θυμήσου με, Κύριε. Λάβετε, σαν να λέμε, ονάγκο και εμάς που καλούμε: όλοι αμαρτήσαμε, μην μας καταφρονείτε στην καλοσύνη Σου.
Σύμφωνα με το 2ο εδάφιο, τόνος 6:
Σήμερα εκπληρώθηκε ο προφητικός λόγος: προσκυνούμε στον τόπο όπου στέκονται τα πόδια Σου, Κύριε, και το Δέντρο της σωτηρίας παραλαμβάνουμε, λαμβάνουμε ελευθερία από αμαρτωλά πάθη, με τις προσευχές της Θεοτόκου, της Μίας Ανθρωπότητας.
Glory, και τώρα, τόνος 8.
Όπως: Εντολή κρυφά:
Προεικονίζει τον μυστηριωδώς αρχαίο Ιησού του Ναυή του Σταυρού η εικόνα, όταν το χέρι είναι τεντωμένο σε σχήμα σταυρού, Σωτήρ μου, και ο ήλιος εκατό, έως ότου οι εχθροί ανατρέψουν τον Θεό που Σου εναντιώνονται. Τώρα, αν μάταια πηγαίνετε στον Σταυρό, και έχοντας καταστρέψει τη θνητή δύναμη, έχετε δημιουργήσει ολόκληρο τον κόσμο μαζί.
Ίδια πολυελάκια. Η μεγαλοπρέπεια ψάλλεται στο βωμό μπροστά στο θρόνο.
Μεγαλείο:
Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόνε Χριστέ, και τιμούμε τον Τίμιο Σταυρό Σου, με τον οποίο μας έσωσες από το έργο του εχθρού.
Εκλεκτός Ψαλμός:
Κρίνε, Κύριε, εκείνους που με προσβάλλουν, νικήστε αυτούς που με πολεμούν. Πάρε όπλα και ασπίδα, και σηκώσου για βοήθειά μου. Το φως του προσώπου Σου, Κύριε, μας στοιχειώνει. Μας στεφάνωσες με όπλο καλής θέλησης. Έδωσες σημάδι σε όσους Σε φοβούνται, να φύγουν από το πρόσωπο του τόξου. Γνώρισε τον δρόμο σου στη γη, τη σωτηρία σου σε όλα τα έθνη. Βλέπεις όλα τα πέρατα της γης τη σωτηρία του Θεού μας. Ας υποκλιθούμε στο μέρος όπου στέκεσαι στα πόδια Του. Τότε θα χαρούν όλες οι βελανιδιές. Αλλά ο Θεός ο Βασιλιάς μας πριν από τους αιώνες έχει κάνει τη σωτηρία στη μέση της γης. Σηκώστε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκυνήστε στο υποπόδιο των ποδιών Του, γιατί είναι άγιο. Ο Θεός να μας ευλογεί, ο Θεός μας, ο Θεός να μας έχει καλά. Σώσε τον λαό Σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου. Και σώσε με, και πάρε με μέχρι την ηλικία.
Δόξα, και τώρα: Αλληλούια, τρεις φορές.
Σύμφωνα με την πολυελέα η λιτανεία είναι μικρή: Πάκι και πάκι: Επιφώνημα: σε ευλογώ. το όνομα σουκαι δόξασε τη βασιλεία σου:
Κατά polyeleos, σέλα, τόνος 8.
Όπως: Εντολή κρυφά:
Στον παράδεισο, ξεσκέπασε πρώτα για μένα το δέντρο, για το να φάω τον εχθρό, να φέρεις θάνατο: Το δέντρο του Σταυρού, φορώντας την κοιλιά ενός ανδρικού ενδύματος, στημένο στο έδαφος, και όλος ο κόσμος γέμισε με κάθε χαρά. Είναι υψωμένος στην όραση, με πίστη οι άνθρωποι φωνάζουν στον Θεό σύμφωνα με: Ο οίκος σου είναι γεμάτος δόξα.
Δόξα, και τώρα, το ίδιο.
Βαθμός, 1ο αντίφωνο 4ου τόνου:
Από τη νιότη μου πολλά πάθη με πολεμούν, αλλά ο Εαυτός μεσολαβεί και σώσε με, Σωτήρα μου.
Εσείς που μισείτε τη Σιών, ντροπιαστείτε από τον Κύριο, γιατί το χορτάρι θα μαραθεί από τη φωτιά.
Δια του Αγίου Πνεύματος, κάθε ψυχή είναι ζωντανή, και υψωμένη σε καθαρότητα, λαμπρύνεται από την ενότητα της Τριάδας, το ιερό μυστήριο.
Και τώρα, το ίδιο.
Προκίμεν, ήχος 4. Ο διάκονος μιλάει στον Υψηλό, κρατώντας και με τα δύο χέρια το Ευαγγέλιο σύμφωνα με το έθιμο: Βλέποντας όλα τα πέρατα της γης, τη σωτηρία του Θεού μας.
Στίχος: Τραγουδήστε ένα νέο τραγούδι στον Κύριο, γιατί ο Κύριος έκανε θαυμάσια.
Ίδια, Κάθε ανάσα: Το Ευαγγέλιο διαβάζεται στο βωμό.
Ευαγγέλιο του Ιωάννη, συλλήφθηκε 42 από το πάτωμα. [Σε. 12, 28 - 36.]
Ο Κύριος μιλάει: Πατέρα! δόξασε το όνομά σου. Τότε ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Δόξασα, και πάλι θα δοξάσω.
Ο κόσμος που στάθηκε και το άκουσε είπε: είναι βροντή. Και άλλοι είπαν: Ένας άγγελος του μίλησε.
Ο Ιησούς είπε σε αυτό: Αυτή η φωνή δεν ήταν για μένα, αλλά για τους ανθρώπους.
Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου. Τώρα ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί.
Και όταν σηκωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου.
Αυτό είπε, δηλώνοντας με ποιον θάνατο θα πέθαινε.
Ο λαός Του απάντησε: Ακούσαμε από το νόμο ότι ο Χριστός έρχεται για πάντα. πώς λοιπόν λέτε ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υψωθεί; ποιος είναι αυτός ο Υιός του Ανθρώπου;
Τότε ο Ιησούς τους είπε: Για λίγο ακόμη, το φως είναι μαζί σας. Περπάτα όσο υπάρχει φως, για να μην σε κυριεύσει το σκοτάδι, και αυτός που περπατά στο σκοτάδι δεν ξέρει πού πηγαίνει.
Όσο το φως είναι μαζί σας, πιστέψτε στο φως, για να είστε παιδιά του φωτός. Αφού είπε αυτά, ο Ιησούς έφυγε και κρύφτηκε από αυτούς.
| Ο Κύριος λέει: Πατέρα, δόξασε το όνομά σου. Φωνή ήρθε από τον ουρανό: και θα δοξάσω, και πάλι θα δοξάσω. |
| Ο κόσμος στέκεται και άκουσε, το ρήμα: έγινε βροντή. Ρήμα Inii: Ένας άγγελος του μίλησε. |
| Ο Ιησούς αποκρίθηκε και είπε: Αυτή η φωνή δεν ήταν για μένα, αλλά για χάρη του λαού. |
| Τώρα υπάρχει κρίση για αυτόν τον κόσμο: τώρα ο άρχοντας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί: |
| Και αν σηκωθώ από τη γη, θα τα τραβήξω όλα στον εαυτό μου. |
| Αυτό λες, δηλώνοντας με ποιον θάνατο θέλεις να πεθάνεις. |
| Ο λαός του απάντησε: Ακούμε από το νόμο, καθώς ο Χριστός μένει για πάντα: πώς μπορείς να πεις, αρμόζει στον Υιό του ανθρώπου να υψωθεί; Ποιος είναι αυτός ο Υιός του Ανθρώπου; |
| Ο Ιησούς τους είπε: υπάρχει ακόμη λίγος χρόνος μέσα σας. |
| Όσο έχετε φως, πιστέψτε στο φως, για να είστε γιοι του φωτός. Αυτό είπε ο Ιησούς, και έφυγε και κρύφτηκε από αυτούς. |
Το ίδιο: Βλέποντας την ανάσταση του Χριστού: Ψαλμός 50. Δόξα: Με τις προσευχές των αποστόλων: Και τώρα: Δια των προσευχών της Θεοτόκου: ελέησόν με Θεέ:
Και η στιχέρα, τόνος 6:
Σταυρός του Χριστού, ελπίδα Χριστιανών, άστοχος μέντορας, συντριβή καταφύγιο, νίκη στις μάχες, καθολική επιβεβαίωση, άρρωστος γιατρός, ανάσταση νεκρών, ελέησέ μας.
Κανόνας του Σταυρού. Δημιουργία Kir Cosmas.
[Η αιχμή του: Ελπίζοντας σε ένα τραγούδι, ρέψω τον Σταυρό.]
Irmoses δύο φορές: τροπάρια στις 12, τόνος 8.
Ίρμος: Έχοντας τραβήξει τον Σταυρό, ο Μωυσής, ακριβώς με μια ράβδο του Μαύρου, σταμάτησε τον Ισραήλ να περπατά, χτυπώντας επίσης πίσω τα άρματα του Φαραώ, σε αντίθεση με το ότι έγραψε ένα αήττητο όπλο. Ας ψάλλουμε στον Χριστό τον Θεό μας, σαν να δοξάστηκες.
Η εικόνα του αρχαίου Μωυσή φανταζόταν το πιο αγνό πάθος στον εαυτό του, στεκόμενος στο ιερό περιβάλλον: Έχοντας φανταστεί τον Σταυρό, με απλωμένα χέρια σήκωσε τη νίκη, καταστρέφοντας τη δύναμη του Αμαλέκ του παντοπτή. Ας ψάλλουμε στον Χριστό τον Θεό μας, σαν να δοξάστηκες.
Βάλτε τον Μωυσή στην κολώνα της ιατρικής, διαφθείροντας την απελευθέρωση και τις δηλητηριώδεις τύψεις: και το δέντρο στην εικόνα του Σταυρού, στο έδαφος του ερπυστικού φιδιού του λουριού, δόλιο σε αυτό, καταδικαστικό κακό. Ας ψάλλουμε στον Χριστό τον Θεό μας, σαν να δοξάστηκες.
Δείχνοντας στον ουρανό του Σταυρού τη νίκη της ευσέβειας στον κάτοχο και τον βασιλιά των θεοφόρων, τους εχθρούς μέσα του κακόκαρδοι, η αγριότητα καταρρίπτεται, η κολακεία μετατρέπεται και η πίστη διαδίδεται από το επίγειο τέλος του Θεϊκός. Ας ψάλλουμε στον Χριστό τον Θεό μας, σαν να δοξάστηκες.
Καταβασιά, και τα δύο πρόσωπα μαζί: Με τον σταυρό που γράφει ο Μωυσής:
Ίρμος: Η ράβδος γίνεται αποδεκτή ως μυστήριο, με τη βλάστησή της προκαταλαμβάνει τον ιερέα: η άκαρπη Εκκλησία πριν, τώρα το δέντρο του Σταυρού ανθίζει, σε δύναμη και κατάφαση.
Είναι σαν να αφήναμε το νερό να χτυπήσει τους κομμένους, επαναστατημένους και σκληρόκαρδους ανθρώπους, το θεόκλητο μυστήριο που φανερώθηκε στην Εκκλησία, ακόμη και ο Σταυρός είναι δύναμη και επιβεβαίωση.
Με ένα καθαρό πλευρό, ένα τρυπημένο δόρυ, θα ρέει νερό με αίμα, ανανεώνοντας τη διαθήκη και ξεπλένοντας την αμαρτία: οι πιστοί επαινούνται από τον Σταυρό και τη δύναμη και την επιδοκιμασία των βασιλιάδων.
Sedalen, τόνος 4.
Like: Προσεχώς:
Σε σένα ο ευλογημένος και ζωοποιός Σταυρός, άνθρωποι που εδραιώνονται, με πρόσωπα άυλα θα πανηγυρίσουν: οι ιεράρχες ευλαβικά ψάλλουν, πολλοί μοναχοί και νηστευτές προσκυνούν, και όλοι δοξάζουμε τον Χριστό που ξεδιπλώθηκε.
Δόξα, και τώρα, το ίδιο.
Ίρμος: Άκουσε, Κύριε, τη θέα του μυστηρίου Σου, κατάλαβε τις πράξεις Σου και δόξασε τη Θεότητά Σου.
Πικραμένη, άπλωσε τις πηγές στην έρημο του Μωυσή στα αρχαία χρόνια, Με τον Σταυρό στην ευσέβεια των γλωσσών, δείχνοντας αλλαγή.
Βάθος έγχυση του δέντρου Ιορδάνη κόψιμο από απόσταση, Σημάδιση της διατομής της κολακείας με τον Σταυρό και τη βάπτιση.
Οι τετραμερείς ιερά επιστρατεύονται, κατά τον τρόπο της μαρτυρίας της σκηνής, προηγουμένως, δοξασμένοι με σταυροειδές τσινμί.
Εκτείνουμε θαυμάσια, οι ακτίνες του ήλιου που εκπέμπουν τον Σταυρό, και λένε στους ουρανούς τη δόξα του Θεού μας.
Ίρμος: Ω ευλογημένο Δέντρο, Χριστός, ο Βασιλεύς και Κύριος, σταυρώθηκε επ' αυτού, πλανήθηκε από το δέντρο: πλανήθηκε από σένα, καρφώθηκε στον Θεό από τη σάρκα, χαρίζοντας ειρήνη στις ψυχές μας.
Ευλογημένο Δέντρο, Χριστός απλώθηκε πάνω του, καβαλάμε κρατώντας το όπλο που γυρίζει, Σταυρός ντροπιασμένος: παράδωσε το φοβερό χερουβείμ, σε καρφωμένο Χριστέ, που δίνεις γαλήνη στις ψυχές μας.
Υπόγειες δυνάμεις που εναντιώνονται στον Σταυρό φοβούνται, σημάδια εγγράφονται στον αέρα, σύμφωνα με αυτό ουράνιες και επίγειες γεννήσεις περπατούν, γονατίζοντας στον Χριστό, που δίνει ειρήνη στις ψυχές μας.
Ο Θείος Σταυρός εμφανίζεται ως άφθαρτες αυγές, σκοτεινιασμένος από τη γλώσσα, πλανημένος στις πλάνες, το Θείο φως έλαμψε, αφομοιώνει πάνω του τον καρφωμένο Χριστό, που δίνει γαλήνη στις ψυχές μας.
Irmos: Σε ένα μόνο θηρίο στη μήτρα, τα χέρια του Ίωνα απλώνονταν σταυρωτά, το σωτήριο πάθος που προοιωνιζόταν από την πραγματικότητα. Εκείνες τις τρεις μέρες που έμειναν, η ανάσταση της ειρήνης ορίστηκε, η σάρκα του καρφωμένου Χριστού Θεού, και η τριήμερη ανάσταση του φωτισμένου κόσμου.
Έχοντας υποκλιθεί από τα γηρατειά, και διορθώθηκε από μια ασθένεια, ο Ιακώβ άλλαξε το χέρι του, αποκαλύπτοντας τη δράση του ζωογόνου Σταυρού: για τη διάλυση της νόμιμης γραφής σανού της νέας γραφής, πάνω σε αυτή τη σάρκα καρφώθηκε ο Θεός και η ψυχή -η καταστροφική πάθηση της κολακείας απομακρύνθηκε.
Έχοντας τοποθετήσει τα χέρια του θείου Ισραήλ στους νέους, τα κεφάλια του σταυροειδούς εμφανίστηκαν, όπως η πιο παλιά δόξα, οι άνθρωποι του νόμου. Το ίδιο, αφού νομίζεις ότι είσαι τόσο εξαπατημένος, μην αλλάξεις τη ζωοφόρο εικόνα: ο λαός του Χριστού του Θεού θα ξεπεράσει τις νέες επιβεβαιώσεις, κλαίγοντας, Προστατευόμενος από τον Σταυρό.
Κοντάκιον, ήχος 4. Παρόμοια με:
Ανυψωμένος στον Σταυρό με τη θέλησή σου, στο συνονόματό σου τη νέα σου κατοικία, χάρισε τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ, χαίρε με τη δύναμή Σου οι πιστοί σου άνθρωποι, δίνοντάς τους νίκες για σύγκριση, βοήθεια σε όσους έχουν το δικό σου, το όπλο του κόσμου, ακατανίκητη νίκη.
Ίκος: Και ως τον τρίτο ουρανό ανέβηκα στον παράδεισο, και ακούγοντας τα λόγια ανέκφραστα και θεϊκά, δεν πετάνε και με ανθρώπινες γλώσσες που γράφει με Γαλάτη, λες και οι φύλακες των γραφών διαβάζουν και ξέρουν: , λέει, δεν θα καυχηθεί, μόνο στον έναν Σταυρό του Κυρίου, υποφέροντας πάνω του, σκοτώνει τα πάθη. Ξέρουμε ότι κρατάμε, τον Σταυρό του Κυρίου, έπαινο όλων: υπάρχει για μας αυτό το σωτήριο Δέντρο, το όπλο του κόσμου, μια ακατανίκητη νίκη.
Ίρμος: Το παράφορο διάταγμα του πονηρού βασανιστή κλονίστηκε από τους ανθρώπους, η αναπνοή και η βλασφημία των θεών: και οι τρεις νέοι δεν τρομάζουν τη βάναυση οργή, ούτε καταναλώνουν τη φωτιά, αλλά αντιπνέουν το δροσοφόρο Πνεύμα, με τη φωτιά Ψάλλω: ευλαβείς πατέρες και ημών ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.
Έχοντας γευτεί την πρώτη στους ανθρώπους από το δέντρο, εγκαταστάθηκαν στη διαφθορά: έχοντας καταδικαστεί από την πιο άτιμη απόρριψη της ζωής, ένα ορισμένο σώμα διαφθείρεται σε όλη την οικογένεια, σαν να διδάχτηκε το κακό της ασθένειας: αλλά αφού βρήκαν επίγεια έκκληση του Σταυρού, καλούμε: σεβάσμιους πατέρες και ημών ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.
Καταστρέψτε την εντολή της ανυπακοής του Θεού, και φέρτε το δέντρο σε θάνατο από έναν άνθρωπο που ήταν άκαιρο: στην επιβεβαίωση του πολύ έντιμου, από εκεί το δέντρο απαγορεύεται να ζήσει, αν ανοίξω τον κακό στον κλέφτη, καλώ με σύνεση : σεβάσμιος των πατέρων και ημών, ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.
Η ράβδος αγκαλιάζει τη γη του Ιωσήφ, το μέλλον μάταια Ισραήλ, το βασίλειο του κυρίαρχου, σαν θα ανταμείψει τον ένδοξο Σταυρό, δείχνοντας: αυτός είναι ο νικηφόρος έπαινος των βασιλιάδων, και το φως, με πίστη που καλεί: σεβαστή οι πατέρες και ημών, ο Θεός, ευλογημένος να είσαι.
Ίρμος: Ευλογείτε, τέκνα, ισάριθμα της Τριάδος, τον συνεργάτη του Πατέρα Θεού, ψάλλετε τον καταληπτόμενο Λόγο, και μετατρέπετε τη φωτιά σε δροσιά, και υψώνετε σε όλη τη ζωή που δίνει, το Πανάγιο Πνεύμα, για πάντα.
Στο υψωμένο Δέντρο, ραντισμένο με το αίμα του ενσαρκωμένου Λόγου του Θεού, ψάλτε στις ουράνιες δυνάμεις: η επίγεια έκκληση γιορτάζει τους ανθρώπους, προσκυνήστε τον Σταυρό του Χριστού, που είναι η άνοδος του κόσμου για πάντα.
Με γήινα χέρια, ο κτίστης της χάριτος, ο Σταυρός, ο Χριστός ο Θεός στάθηκε επάνω του, ύψωσε ιερά και λόγχη, Λόγος του Θεούτο σώμα είναι σπασμένο, ας δουν οι γλώσσες όλη τη σωτηρία του Θεού, δοξάζοντάς Τον για πάντα.
Χαίρε τη θεία κρίση της προεκλογής, ο Χριστιανισμός, ο πιστός βασιλιάς, καυχήσου για το νικηφόρο όπλο, έχοντας λάβει από τον Θεό τον τίμιο Σταυρό: σε αυτό, αναζητώντας τα γόνατα των μαχών της αυθάδειας, σκορπίζονται για πάντα.
Στο 9ο τραγούδι, το πιο ειλικρινές: δεν τραγουδάμε, αλλά τραγουδάμε τα ρεφρέν της γιορτής. Ο διάκονος, αν όχι, ο ιερέας μπροστά στις Βασιλικές Θύρες ή μπροστά στο θρόνο διακηρύσσει: Μεγαλύνετε στην ψυχή μου τον πολυτιμότερο Σταυρό του Κυρίου.
Το πρόσωπο των ιρμών του 1ου κανόνα: Μυστήρια είναι η Θεομητορική παράδεισος: Και άλλο πρόσωπο, ρεφρέν και ίρμος. Και στους άλλους 6 στίχους τραγουδάμε το ίδιο ρεφρέν.
Ίρμος: Μυστήρια είσαι, Θεοτόκος, παράδεισος, Χριστέ ακαλλιέργητος, που ο Ζωοφόρος Σταυρός φύτεψε δέντρο στη γη, τώρα τον σηκώνουμε και τον προσκυνούμε.
Να χαίρεται όλη η βελανιδιά, έχοντας αγιαστεί στη φύση τους, φυτεμένος από την αρχή, θα προσκυνήσω στο Δέντρο στον Χριστό. Με αυτό τώρα σηκώνουμε προσκυνώντας τον, Σε μεγαλοποιούμε.
Το ιερό ανατολικό κέρας, και το κεφάλι όλων των θεοφόρων Σταυρών, ακόμη και οι αμαρτωλοί διαγράφουν νοερά όλα τα κέρατα. Με αυτό τώρα σηκώνουμε προσκυνώντας τον, Σε μεγαλοποιούμε.
Άλλο ρεφρέν: Μεγάλωσε την ψυχή μου τον ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου ανάταση. Και ίρμος: Από τον πάτο του δέντρου: Κι άλλο πρόσωπο σαν αυτό, ρεφρέν και ίρμος: τροπάρια 6 με το ίδιο ρεφρέν.
Ίρμος: Θάνατος που έφτασε στο δέντρο της οικογένειας, Εξολοθρεύτηκε από τον Σταυρό σήμερα: για την πρώτη μητέρα καταστρέφεται ο παντός όρκος, από τη βλάστηση της Αγνής Μητέρας του Θεού, Μεγαλύνουν όλες οι δυνάμεις του ουρανού.
Σκοτώνοντας τις θλίψεις, ακόμη και από το δέντρο, χωρίς να αφήσεις τον Κύριο, με τον Σταυρό του Θεού, κατέστρεψες ολοσχερώς αυτό. Γι' αυτό, και με ένα δέντρο, μερικές φορές γλυκάνετε την πίκρα των νερών της Merra, μια ενέργεια που προμηνύει τον Σταυρό, σκαντζόχοιρος όλες οι δυνάμεις του ουρανού μεγεθύνουν.
Αδιάκοπα φορτωμένος με το σκοτάδι του προπάτορα, Κύριε, ύψωσες αυτή τη μέρα με τον Σταυρό: σαν ο πόνος πολύ ασυγκράτητος, η φύση κατέβηκε.
Ναι, δείξε στον κόσμο την εικόνα, τον προσκυνημένο Κύριο, του Σταυρού, εν πάση ένδοξη εν ουρανώ, σε απεικόνισε, φωτισμένο με φως αμέτρητο, η πανοπλία του βασιλιά είναι ανίκητη. Με αυτό, όλες οι δυνάμεις του ουρανού Σε μεγεθύνουν.
Καταβάσια: Μυστήριο, Θεομήτορα, παράδεισος: Άλλο: Από τον πάτο του δέντρου: Από το ρεφρέν. Και πλώρη.
Svetilen:
Όπως: Μαθητής:
Σταυρός, φύλακας όλης της οικουμένης: Σταυρός, ομορφιά της Εκκλησίας: Σταυρός, εξουσία βασιλέων: Σταυρός, κατάφαση των πιστών: Σταυρός, δόξα αγγέλων, και πληγή δαιμόνων. [Εις διπλούν.]
Δόξα, και τώρα.
Όπως: Γυναίκες, ακούστε:
Ο σταυρός υψώνεται σήμερα, και ο κόσμος αγιάζεται: Γιατί κάθεσαι με τον Πατέρα, και απλώνεις το Άγιο Πνεύμα σε αυτό το χέρι: τράβηξε όλο τον κόσμο στη γνώση σου, Χριστέ. Όποιος εμπιστεύεται σε Σένα, δώσε τη Θεία δόξα.
Επί του εγκώμιου της στιχέρας, στο 4, τόνος 8. Αυτοπαρόμοιο:
Ω ένδοξο θαύμα! Τον ζωογόνο κήπο, τον Τίμιο Σταυρό, τον υψώνουμε σήμερα σε ύψος: όλα τα πέρατα της γης υμνούν, τα δαιμονικά συντάγματα φοβούνται. Ω, τι δώρο στους επίγειους δωρισμένους, ακόμη και ο Χριστός σώσε τις ψυχές μας, καθώς ο Ένας είναι Ελεήμων. [Εις διπλούν.]
Σχετικά με το πιο ένδοξο θαύμα, σαν σταφύλι γεμάτο ζωή, που κουβαλάει ο Ύψιστος, από τη γη υψώνουμε τον Σταυρό, το βλέπουμε σήμερα, με το οποίο όλοι ελκύθηκαμε στον Θεό, και θυσιάστηκε ο θάνατος μέχρι τέλους. Ω τιμιώτατο Δέντρο, με το οποίο αντιλήφθηκε την αθάνατη τροφή στην Εδέμ, δοξάζοντας τον Χριστό.
Σχετικά με το πιο ένδοξο θαύμα, το πλάτος του Σταυρού και το γεωγραφικό μήκος του ουρανού είναι ίσα: σαν με τη Θεία χάρη, τα πάντα αγιάζονται. Περί τούτων ηττούνται οι γλώσσες της βαρβαρότητας, περί τούτου βεβαιώνονται τα σκήπτρα των βασιλέων, θείες σκάλες, ανεβαίνουμε στον ουρανό, υψώνοντας Χριστό τον Κύριο σε άσματα.
Glory, και τώρα, τόνος 6:
Σήμερα γίνεται ο Σταυρός του Κυρίου και οι πιστοί τον δέχονται με τον πόθο τους και φέρνουν ίαση ψυχής και σώματος και πάσης φύσεως ασθένειες. Αυτό το φιλούμε με χαρά και φόβο, φόβο για την αμαρτία για χάρη του, σαν να είσαι ανάξιος: με τη χαρά της σωτηρίας για χάρη του, και ο Χριστός ο Θεός, που είναι καρφωμένος σε αυτό, δίνει τον κόσμο, έχοντας μεγάλο έλεος.
Και ψάλλεται ήσυχα και αρμονικά η μεγάλη δοξολογία.
Για τη μεγάλη αυτή δοξολογία, ο ηγούμενος θα φορέσει όλα τα ιερά ρούχα, θα δεχθεί το θυμιατήρι με θυμίαμα, και θα έρθει στο άγιο γεύμα, και θα θυμιάσει τον τίμιο Σταυρό σε σχήμα σταυρού, και θα τον πάρει στο κεφάλι και θα προχωρήσει. από τις βόρειες πόρτες, προπορευόμενος με δύο λυχνάρια, ακόμη και στις Βασιλικές Πόρτες, και όρθιος εκεί περιμένει το τέλος της δοξολογίας και του Τρισαγίου. Είμαι νεκρός σε αυτό, διακηρύσσει ο ηγούμενος με σοβαρή φωνή: Σοφία, συγχώρεσέ με.
Ξεκινάμε το τροπάριο:
Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου, και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, χαρίζοντας νίκη στον Ορθόδοξο Χριστιανό ενάντια στην αντιπολίτευση, και κρατώντας τον Σταυρό Σου ζωντανό. [Τρείς φορές.]
Και έρχεται ο ηγούμενος, φέροντας τον τίμιο Σταυρό στο κεφάλι του μέχρι τη μέση της εκκλησίας μπροστά από τις άγιες Βασιλικές Θύρες: ετοιμάζεται αναλόγιο, βάζει από πάνω τον τίμιο Σταυρό και θυμιατίζει σταυροειδώς. Το ίδιο άτομο κάνει τρία τόξα στο έδαφος, κάθε μέρα, και θα πάρουμε έναν τίμιο Σταυρό με ευωδιαστά αραβοσιτέλαια, στρωμένο στους πρόποδες του Σταυρού, θα γίνει μάταια αναλογία προς τα ανατολικά.
Και ο διάκονος διακηρύσσει δυνατά στο άκουσμα όλων: Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, σε προσευχόμαστε, άκουσέ μας, Κύριε, και ελέησον όλους σου.
Και αρχίζουμε τον πρώτο εκατόνταρχο: Κύριε ελέησον, 50: δηλώνοντας τον πρύτανη στην αρχή με τίμιο Σταυρό, τρεις φορές. Σκύβει και το κεφάλι του, ως ένα άνοιγμα από την κεφαλή της γης, και σιγά σιγά στήνεται θλίψη και μέχρι το τέλος του δεύτερου, 50, Κύριε ελέησον. Όταν φτάσει το 97, Κύριε ελέησον, ο εκκλησιάρχης υψώνει τη φωνή του, ενώ ο ηγούμενος, όρθιος, και περιμένοντας το τέλος του εκατόνταρχου, σημειώνει τις αγέλες τρεις φορές με τον Σταυρό.
Το ίδιο αναφέρεται και στη δυτική χώρα. Και ο διάκονος λέει: Προσευχόμαστε επίσης για το έλεος, τη ζωή και την άφεση των αμαρτιών του μεγάλου κυρίου και πατέρα μας, του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αλεξίου και του κυρίου του σεβασμιωτάτου επισκόπου μας [ή αρχιεπισκόπου, ή μητροπολίτη] [όνομα] και όλα τα σχετικά. Χριστέ την αδελφότητα μας, για υγεία και σωτηρία, rzem all. Και αρχίζουμε τον δεύτερο εκατόνταρχο, Κύριε ελέησον. Και ο ηγούμενος δημιουργεί τη δεύτερη ανάταση, σαν προκαθορισμένη.
Το ίδιο αναφέρεται και στη χώρα του μεσημεριού. Και ο διάκονος λέει: Προσευχόμαστε ακόμη για την προστατευόμενη από τον Θεό χώρα μας τη Ρωσία, για τις αρχές και τον στρατό της, ώστε να ζούμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα. Και αρχίζουμε τον τρίτο εκατόνταρχο, Κύριε ελέησον.
Τελειώνοντας με την ίδια, ο ηγούμενος απευθύνεται στη βόρεια χώρα. Και ο διάκονος λέει: Προσευχόμαστε και για κάθε ψυχή χριστιανών, που θλίβεται και πιο πικραμένη, για υγεία, σωτηρία και άφεση αμαρτιών, απαιτητικά, όλα κατά πρόσωπο. Και αρχίζουμε τον τέταρτο εκατόνταρχο, Κύριε ελέησον. Και υπάρχει μια τέταρτη ανάταση.
Και ο ηγούμενος στρέφεται προς τα ανατολικά. Και ο διάκονος λέει: Προσευχόμαστε επίσης για όλους όσους υπηρετούν και υπηρέτησαν στον ιερό αυτό ναό [ή σε αυτό το μοναστήρι], τους πατέρες και τους αδελφούς μας, για υγεία και σωτηρία και για άφεση των αμαρτιών τους για όλους. Και αρχίζουμε τον πέμπτο εκατόνταρχο, Κύριε ελέησον. Σύμφωνα με την πέμπτη ύψωση, ψάλλουμε: Δόξα, και τώρα: Κοντάκιον: Αναλήφθηκε στον Σταυρό με θέληση: Επομένως, ο πρύτανης πιστεύει το τίμιο δέντρο του Σταυρού στην αναλογία, και ψάλλει αυτό το τροπάριο στη φωνή 6:
Στην ανάπαυσή Σου προσκυνούμε, Κύριε, και δοξάζουμε την αγία σου ανάσταση. Τρείς φορές. Σε όσους ψάλλουν και στους ίδιους αδερφούς αρχίζει να προσκυνάει το τροπάριο, ο πρύτανης, και κάνει δύο ρίψεις μπροστά στον τίμιο Σταυρό, και τον φιλά επίσης. Μετά το φιλί, δημιουργεί πακέτα μιας ρίψης, και επίσης και στα δύο πρόσωπα σύμφωνα με μία μόνο ρίψη. Σύμφωνα με αυτό έρχονται όλοι οι αδελφοί: σύμφωνα με τη σειρά προσκυνούν, και φιλούν τον τίμιο Σταυρό.
Ας τραγουδήσουμε και στιχέρα μέχρι να γίνει το φιλί.
Στίχηρα του Τιμίου Σταυρού, αυτόφωρη, ήχος 2:
Ελάτε πιστά, ας προσκυνήσουμε στο ζωογόνο Δέντρο: πάνω του άπλωσε το χέρι του ο Χριστός ο Βασιλεύς της δόξης, ύψωσε μας στην πρώτη μακαριότητα, πριν ακόμη ο εχθρός κλέψει τη γλύκα, εξορισμένος από τον Θεό. Ελάτε πιστά, ας προσκυνήσουμε το Δέντρο, και ας μας τιμήσει ο αόρατος εχθρός να συντρίψει το κεφάλι. Ελάτε, όλη η πατρίδα των γλωσσών, να τιμήσουμε τον Σταυρό του Κυρίου με τραγούδια. Χαίρε, Σταύρε, τέλεια απελευθέρωση του έκπτωτου Αδάμ: οι πιο πιστοί μας βασιλιάδες καυχιούνται για σένα, σαν με τη δύναμή σου να τιμωρεί κυριαρχικά ο Ισμαηλικός λαός. Τώρα με φόβο φιλιούνται οι χριστιανοί, δοξάζουμε τον Θεό, που σε κάρφωσε, λέγοντας: Κύριε, σε αυτόν που καρφώθηκε, ελέησέ μας, γιατί είναι Καλός και Εραστής των ανθρώπων.
Ελάτε οι άνθρωποι, βλέποντας ένα ένδοξο θαύμα, ας προσκυνήσουμε τη δύναμη του Σταυρού, όπως ένα δέντρο στον παράδεισο φυτεύει τον θάνατο: αυτή η ζωή είναι ακμαία, το να έχεις έναν αναμάρτητο είναι καρφωμένο στον Κύριο. Από άχρηστες όλες τις γλώσσες της αφθαρσίας ονομάζουμε επίγειες: Ακόμη και με τον Σταυρό κατήργησες τον θάνατο, και ελευθέρωσες ημάς, δόξα Σοι.
Ίδια φωνή:
Η φωνή των προφητών Σου, του Ησαΐα και του Δαβίδ, γέμισε με Θεό, λέγοντας: Όλα τα έθνη θα έρθουν, Κύριε, και θα προσκυνήσουν μπροστά σου· ιδού, ο λαός, όπως η ευλογημένη σου χάρη, έχει γεμίσει στις αυλές σου της Ιερουσαλήμ . Υπέμεινε τον Σταυρό για μας, και με την Ανάστασή Σου δώσε ζωή, φύλαξέ μας και σώσε μας.
Ο τετράκτινος κόσμος αγιάζεται σήμερα, στην τετραμερή ανέγερση του Σταυρού Σου, Χριστέ Θεέ μας, και το κέρας των πιστών Χριστιανών υψώνεται. Συντρίβουμε τα κέρατα εκείνων των εχθρών, μεγάλος να είναι ο Κύριος, και θαυμαστός στις πράξεις Σου, δόξα σε Σένα.
Λένε οι προφήτες Το ιερό δέντρο του προδρόμου, μετά την αρχαία ελευθερία του θανάσιμου όρκου Αδάμ, το πλάσμα, σήμερα σηκώνουμε σε αυτό, υψώνει τη φωνή του, ζητώντας από τον Θεό πλούσιο έλεος: αλλά ένας στην καλοσύνη, ο αμέτρητος Κύριε, να είσαι κάθαρση σε μας, και σώσε τις ψυχές μας.
Η φωνή του προφήτη σου Μωυσή, Θεέ, να είναι γεμάτη λόγια: δες την κοιλιά σου να κρέμεται μπροστά στα μάτια σου. Σήμερα υψώνεται ο Σταυρός, και ο κόσμος ελευθερώνεται από την κολακεία: σήμερα η ανάσταση του Χριστού ανακαινίζεται, και τα πέρατα της γης χαίρονται, στα κύμβαλα του Δαβίδ φέρεται σε σένα το τραγούδι και λέει: Εσύ έκανες τη σωτηρία στο εν μέσω γης, Θεέ, Σταυρό και ανάσταση: για χάρη μας, έσωσες, είσαι ευλογημένος και ανθρώπινος, Παντοδύναμος Κύριε, δόξα σε Σένα.
Ίδια φωνή:
Σήμερα, ο Κύριος της δημιουργίας, και ο Κύριος της δόξης, είναι καρφωμένος στον Σταυρό, και τρυπάει στα πλευρά, τρώει χολή και όστα, γλυκύτητα Εκκλησίας: στεφανώνεται με αγκάθια, σκεπάζει τον ουρανό με σύννεφα, ντύνεται με ονειδισμό: και σκεπάζεται. με ένα θνητό χέρι, το χέρι του Δημιουργού του ανθρώπου. Είναι χτυπημένοι πιτσιλιές, Ντύσιμο του ουρανού με σύννεφα: φτύσιμο και πληγές δέχεται, μομφή και ακρωτηριασμό, και όλα με υπομένουν για χάρη του καταδικασμένου, Λυτρωτή μου και Θεός, είθε να σώσει τον κόσμο από την πλάνη, όπως είναι ελεήμων.
Δόξα, και τώρα, η ίδια φωνή:
Σήμερα, άθικτο από το πλάσμα, μου συμβαίνει, και πάσχει από πάθος, λυτρώνοντάς με από τα πάθη: δώσε φως στους τυφλούς, φτύσε από χείλη άνομα, και πιτσίλισε για αιχμάλωτες πληγές. Αυτή η Αγνή Παναγία και η Μητέρα στον Σταυρό βλέπουν, με οδυνηρό τρόπο: αλίμονο, Παιδί Μου, τι έκανες; Κόκκινη από την ευγένεια περισσότερο από όλους τους ανθρώπους, άψυχη, διάφανη, φαίνεσαι, χωρίς βλέμμα, κάτω από την καλοσύνη. Αλίμονο για μένα, φως μου, δεν μπορώ να σε δω στον ύπνο, πληγώνομαι από τη μήτρα, και η καρδιά μου περνά μέσα από ένα άγριο όπλο: τραγουδώ τα πάθη Σου, υποκλίνομαι στην καλοσύνη Σου. Μακρόθυμο Κύριε, δόξα Σοι.
Στη Λειτουργία
Αντίφωνο 1ο, τόνος 2. Ψαλμός 21:
Στίχος 1: Θεέ μου, πάρε με, με άφησες πουθενά; Με τις προσευχές της Θεοτόκου, Σωτήρη, σώσε μας. Και πάλι άλλο πρόσωπο, στίχος 2: Μακριά από τη σωτηρία μου είναι ο λόγος των πτώσεων μου. Προσευχές της Θεοτόκου: Και πακέτα 1ο πρόσωπο, στίχος 3: Θεέ μου, θα καλέσω τις μέρες και δεν θα ακούσεις, και τις νύχτες, και όχι στην τρέλα μου. Προσευχές της Θεοτόκου: Ίδιο 2ο πρόσωπο, στίχος 4: Ζείτε στον άγιο τόπο, Δόξα στον Ισραήλ. Προσευχές της Παναγίας: Από τη λάβα και τώρα: Προσευχές της Παναγίας:
Αντίφωνο 2ο, τόνος 2. Ψαλμός 73:
Στίχος 1: Στον ουρανό, Θεέ, μας παραμέρισες μέχρι το τέλος; Από τη βοσκή, Υιός του Θεού, σταυρωμένος κατά τη σάρκα, τραγουδώντας στον Τυ: Αλληλούια. Άλλο πρόσωπο, στίχος 2: Θυμήσου τον οικοδεσπότη σου, που απέκτησες από την αρχή. Από τον ποιμένα, Υιό του Θεού: Στίχος 3: Αυτό το βουνό είναι η Σιών, στην οποία κατοικήσατε. Από τον ποιμένα, Υιός του Θεού: Στίχος 4: Ο Θεός, ο Βασιλιάς μας, έκανε τη σωτηρία πριν από τους αιώνες στη μέση της γης. Από το βοσκότοπο, Υιός του Θεού: Δόξα, και τώρα: Ε μονογενής Υιός: [και τα δύο πρόσωπα μαζί.]
Αντίφωνο 3ο, τόνος 1. Ψαλμός 98:
Στίχος 1: Ο Κύριος βασιλεύει, ας θυμώσει ο λαός. Ίδιο τροπάριο: Σώσε, Κύριε, τον λαό σου: όλα μέχρι τέλους. Άλλο πρόσωπο του ίδιου στίχου: Ο Κύριος βασιλεύει, ο λαός να θυμώνει, να καθίσει στα χερουβίμ, να κινηθεί η γη. Τροπάριο: Σώσε, Κύριε, τον λαό σου: Και πάλι το 1ο πρόσωπο, στίχος 3: Ο Κύριος είναι μεγάλος στη Σιών, και είναι υψηλότερος από όλους τους ανθρώπους. Τροπάριο: Σώσε, Κύριε, τον λαό σου: Άλλο πρόσωπο, στίχος 4: Προσκυνήστε τον Κύριο στην αγία αυλή Του. Τροπάριο: Σώσε, Κύριε, τον λαό σου.
Το ίδιο, είσοδος. Λέει ο διάκονος: Σοφία, συγχώρεσέ με. Εμείς είμαστε η είσοδος: Σηκώστε τον Κύριο τον Θεό μας και προσκυνήστε το υποπόδιο των ποδιών Του, σαν να είναι άγιο. Τροπάριο: Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου: Από λάβα, και νυν, Κοντάκιον: Αναλήφθηκε στον Σταυρό με τη θέληση: Αντί για το Τρισάγιο: Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την αγία σου ανάσταση. Προκείμενος, ήχος 7: Σηκώστε τον Κύριο τον Θεό μας, και προσκυνήστε στο υποπόδιο των ποδιών Του, καθώς είναι άγιο. Στίχος: Ο Κύριος βασιλεύει, ας θυμώσει ο λαός.
Απόστολος, σύλληψη 125. [Α' Κορ. 1, 18 - 24.]
Αδέρφια, ο λόγος για τον σταυρό είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού.
Διότι είναι γραμμένο: «Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα καταργήσω τη σοφία των συνετών».
Πού είναι ο σοφός; που είναι ο γραφέας; πού είναι ο ερωτών αυτού του κόσμου; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία;
Διότι όταν ο κόσμος μέσω της σοφίας του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ήταν ευάρεστο στον Θεό μέσω της ανοησίας του κηρύγματος να σώσει αυτούς που πιστεύουν.
Γιατί και οι Εβραίοι απαιτούν θαύματα, και οι Έλληνες αναζητούν σοφία.
Και κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, για τους Ιουδαίους εμπόδιο, και για τους Έλληνες τρέλα,
Για τους ίδιους τους καλούμενους Εβραίους και Έλληνες, ο Χριστός, η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού.
| Αδελφοί, ο λόγος του Σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε υπάρχει η δύναμη του Θεού. |
| Διότι είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών, και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών. |
| Πού είναι ο σοφός; που είναι ο γραφέας; πού είναι ο ερωτών αυτού του κόσμου; Δεν θα υποδυθεί ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου; |
| Διότι, με τη σοφία του Θεού, μη κατανοώντας τον κόσμο μέσω της σοφίας του Θεού, ο Θεός θέλησε να σώσει τους πιστούς με την ταραχή του κηρύγματος. |
| Ο Πονέζε και η Ιουδαία ζητούν σημεία, και οι Έλληνες αναζητούν σοφία: |
| Κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο |
| Ο ίδιος ονομάζεται Εβραίος και Έλληνας του Χριστού, δύναμη του Θεού και σοφία του Θεού. |
Αλληλούια, φωνή 1: Θυμήσου τον οικοδεσπότη σου, που απέκτησες από την αρχή. Στίχος: Ο Θεός ο Βασιλιάς μας έκανε τη σωτηρία πριν από τους αιώνες στη μέση της γης.
Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, αρχή 60. [Ιω. 19, 6 - 11, 13 - 20, 25 - 28, 30 - 35.]
Οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι συγκέντρωσαν ένα συμβούλιο εναντίον του Ιησού για να τον σκοτώσουν. Και τον έφεραν στον Πιλάτο και είπαν: Πάρε, πάρε, σταύρωσέ τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Πάρτε τον και σταυρώστε τον, γιατί δεν βρίσκω κανένα σφάλμα σε αυτόν.
Οι Ιουδαίοι του απάντησαν: Έχουμε νόμο και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνει, γιατί έκανε τον εαυτό του Υιό του Θεού.
Ο Πιλάτος, όταν άκουσε αυτόν τον λόγο, φοβήθηκε περισσότερο,
Και μπήκε πάλι στο πραιτώριο και είπε στον Ιησού: Από πού είσαι; Αλλά ο Ιησούς δεν του έδωσε καμία απάντηση.
Ο Πιλάτος του λέει: Δεν μου απαντάς; Δεν ξέρεις ότι έχω τη δύναμη να σε σταυρώσω και έχω τη δύναμη να σε αφήσω να φύγεις;
Ο Ιησούς απάντησε: Δεν θα είχες εξουσία πάνω μου, αν δεν σου είχε δοθεί από πάνω.
Ο Πιλάτος, ακούγοντας αυτόν τον λόγο, έβγαλε τον Ιησού έξω και κάθισε στο δικαστήριο, στον τόπο που ονομαζόταν Λιφοστρότον, και στα εβραϊκά Gawbath.
Τότε ήταν η Παρασκευή πριν από το Πάσχα και η έκτη ώρα. Και ο Πιλάτος είπε στους Ιουδαίους: Ιδού, ο Βασιλιάς σας!
Εκείνοι όμως φώναξαν: πάρε, πάρε, σταύρωσέ Τον! Ο Πιλάτος τους λέει: Να σταυρώσω τον βασιλιά σας; Οι αρχιερείς απάντησαν: Δεν έχουμε βασιλιά παρά μόνο τον Καίσαρα.
Ύστερα επιτέλους τον παρέδωσε σε αυτούς για να σταυρωθεί. Και πήραν τον Ιησού και τον οδήγησαν μακριά.
Και κρατώντας τον σταυρό Του, βγήκε σε ένα μέρος που λέγεται Κρανίο, στα εβραϊκά Γολγοθάς.
Εκεί τον σταύρωσαν, και μαζί Του άλλοι δύο εκατέρωθεν, και ο Ιησούς στη μέση.
Ο Πιλάτος έγραψε επίσης την επιγραφή και την έβαλε στον σταυρό. Ήταν γραμμένο: Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων.
Αυτή η επιγραφή διαβάστηκε από πολλούς από τους Εβραίους, επειδή το μέρος όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς δεν ήταν μακριά από την πόλη και ήταν γραμμένη στα εβραϊκά, ελληνικά, ρωμαϊκά.
Στο σταυρό του Ιησού στέκονταν η Μητέρα Του και η αδερφή της Μητέρας του Μαρία Κλεόποβα και η Μαρία η Μαγδαληνή.
Ο Ιησούς, βλέποντας τη Μητέρα και τον μαθητή να στέκονται εκεί, που αγαπούσε, λέει στη Μητέρα Του: Γυναίκα! ιδού, ο γιος σου.
Τότε λέει στον μαθητή: ιδού, η μάνα σου! Και από τότε, αυτός ο μαθητής την πήρε κοντά του.
Μετά από αυτό, ο Ιησούς, γνωρίζοντας ότι όλα είχαν ήδη ολοκληρωθεί,
Σκύβοντας το κεφάλι, πρόδωσε το πνεύμα.
Καθώς όμως ήταν τότε Παρασκευή, οι Εβραίοι, για να μην αφήσουν τα σώματα στο σταυρό το Σάββατο, γιατί εκείνο το Σάββατο ήταν μεγάλη μέρα, ζήτησαν από τον Πιλάτο να τους σπάσει τα πόδια και να τα αφαιρέσει.
Ήρθαν λοιπόν οι στρατιώτες και έσπασαν τα πόδια του πρώτου και του άλλου που σταυρώθηκε μαζί Του.
Όταν όμως ήρθαν στον Ιησού, όταν τον είδαν ήδη νεκρό, δεν του έσπασαν τα πόδια,
Αλλά ένας από τους στρατιώτες τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ και αμέσως βγήκε αίμα και νερό.
Και αυτός που είδε μαρτύρησε, και η μαρτυρία του είναι αληθινή.
| Κατά τη διάρκεια αυτής, ο επίσκοπος και οι πρεσβύτεροι έδωσαν συμβουλές στον Ιησού, λες και θα Τον σκότωναν. Και τον έφεραν στον Πιλάτο, λέγοντας: Πάρε, πάρε, σταύρωσέ τον. Ο Πιλάτος τους είπε: δοξάστε τον και σταυρώστε τον, γιατί δεν βρίσκω καμία ενοχή σε αυτόν. |
| Απαντώντας του ένας Εβραίος: είμαστε ο νόμος των ιμάμηδων, και σύμφωνα με το νόμο μας πρέπει να πεθάνεις, σαν να δημιουργήσεις τον Υιό του Θεού για τον εαυτό σου. |
| Όποτε ο Πιλάτος άκουγε αυτόν τον λόγο, φοβόταν περισσότερο, |
| Και μπήκε στον πραίτορα τα μπουλούκια και τα λόγια του Ιησού: Από πού είσαι; Ο Ιησούς δεν θα του δώσει απάντηση. |
| Και ο Πιλάτος του είπε: Δεν μου μιλάς; μη ζυγίζεις, καθώς η δύναμη του Ιμάμη σε σταυρώνει και η δύναμη του Ιμάμη σε αφήνει να μπεις; |
| Ο Ιησούς απάντησε: μην έχεις εξουσία πάνω Μου, αλλιώς δεν θα δινόταν από πάνω. |
| Ο Πιλάτος, αφού άκουσε αυτόν τον λόγο, έβγαλε τον Ιησού και κάθισε στην κρίση, στη θέση που λέμε Lifostroton, στα εβραϊκά Gawbath. |
| Γίνε τα τακούνια του Pasce, είναι σαν την έκτη ώρα. Και η Ιουδαία είπε: Ιδού ο βασιλιάς σου. |
| Φώναξαν: Πάρε, πάρε, σταύρωσέ Τον. Ο Πιλάτος τους είπε: Να σταυρώσω τον βασιλιά σας; Απαντώντας ο επίσκοπος: όχι οι ιμάμηδες του βασιλιά τόκμο Καίσαρα. |
| Τότε θα τους τον παραδώσω, για να σταυρωθεί. Ας φάμε τον Ιησού και ας πούμε: |
| Και κρατώντας τον σταυρό Του, βγήκα στον τόπο του Κρανίου, που λέγεται στα εβραϊκά Γολγοθάς, |
| Idezhe propyasha Αυτόν και μαζί Του άλλους δύο παντού και παντού, στο μέσο του Ιησού. |
| Γράψε τον τίτλο Πιλάτος και βάλε τον στο σταυρό. Αλλά είναι γραμμένο: Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Ιουδαίων. |
| Αυτός ο τίτλος είναι πολλοί από τους Ιουδαίους, σαν να ήταν κοντά ο τόπος της πόλης, όπου μιλούσε ο Ιησούς: και ήταν γραμμένος στα εβραϊκά, ελληνικά, ρωμαϊκά. |
| Στέκομαι στο σταυρό του Ιησού της Μητέρας Του και της αδελφής Του Μαρίας Κλεόποβα και Μαρίας Μαγδαληνής. |
| Ο Ιησούς είδε τη Μητέρα και τον μαθητή να στέκονται, αγαπώντας τον, το ρήμα της Μητέρας Του: Γυναίκα, ιδού, ο γιος σου. |
| Μετά το ρήμα προς τον μαθητή: ιδού, η μάνα σου. Και από εκείνη την ώρα, οι μαθητές του Yu τραγουδούν στο δικό τους si. |
| Επομένως, γνωρίζοντας τον Ιησού, σαν να έχουν ήδη ολοκληρωθεί όλα, |
| Και σκύψτε το κεφάλι σας, πρόδωσε το πνεύμα σας. |
| Οι Ιουδαίοι όμως, περισσότερο από τακούνια, ας μην αφήσουν το σώμα στο σταυρό το Σάββατο, γιατί η ημέρα εκείνου του Σαββάτου είναι μεγάλη, προσεύχονται στον Πιλάτο, ας σπάσουν τα πόδια τους και ας σηκωθούν. |
| Και ήρθαν οι πολεμιστές, και ο πρώτος έσπασε τα πόδια και ο άλλος σταύρωσε μαζί Του. |
| Όταν όμως ήρθε στον Ιησού, σαν να τον είχε ήδη δει, είχε ήδη πεθάνει, χωρίς να φορέσει τα πόδια της, |
| Αλλά ένας από τους πολεμιστές με ένα αντίγραφο του πλευρού Του ήταν διάτρητος και η Άμπι βγήκε αίμα και νερό. |
| Και αυτός που βλέπει μαρτυρεί, και αληθινά είναι η μαρτυρία του. |
Αντί του Άξιου: Μεγαλύνετε την ψυχή μου τον πολυτιμότερο Σταυρό του Κυρίου. Μυστήρια είσαι, Θεοτόκος, παράδεισος, Χριστέ ακαλλιέργητος, που ο ζωογόνος Σταυρός φύτεψε στη γη δέντρο, τώρα σε υψώνουμε προσκυνώντας τον.
Συμμετοχή: Το φως του προσώπου Σου, Κύριε, αντηχεί επάνω μας.
Στο γεύμα υπάρχει παρηγοριά για τα αδέρφια, από λάδι και κρασί, και άλλα λαχανικά: τυρί και αυγά και ψάρια δεν τολμούν να αγγίξουν.
Προσευχές στον Τίμιο και Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου. Συνιστούμε να διαβάσετε για την Εξύψωση στις 27 Σεπτεμβρίου ή μετά.
4 προσευχές, τροπάριο, κοντάκιο, μεγέθυνση, αξιοκρατικά - ιρμός 9 τραγούδια.
Προσευχή πρώτη
Τιμίου Σταυρού, φύλακα ψυχής και σώματος, ξύπνα: καταρρίπτεις δαίμονες με τον δικό σου τρόπο, διώχνεις εχθρούς, ασκείς πάθη και δίνεις σεβασμό σε εμάς, και ζωή και δύναμη, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος και τις ειλικρινείς προσευχές του Υπεραγία Θεοτόκε. Αμήν.
Προσευχή δεύτερη
Ας εγερθεί ο Θεός, και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του, και ας φύγουν από την παρουσία Του όσοι Τον μισούν. Όπως εξαφανίζεται ο καπνός, ας εξαφανιστούν. όπως λιώνει το κερί από το πρόσωπο της φωτιάς, έτσι και οι δαίμονες ας χαθούν από την παρουσία εκείνων που αγαπούν τον Θεό, και σημαδεύονται από το σημείο του σταυρού, και λένε με χαρά: Χαίρε, τιμιότατο και ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου , διώξε τους δαίμονες με τη δύναμη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, που σταυρώθηκε σε σένα, που κατέβηκε στην κόλαση, και που διόρθωσε τη δύναμη του διαβόλου, και μας έδωσε τον τίμιο Σταυρό του, για να διώξουμε κάθε αντίπαλο. Ω τιμιώτατε και ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου, βοήθησέ με με την Παναγία της Παναγίας, και με όλους τους αγίους για πάντα. Αμήν.
Προσευχή τρίτη
Τιμιώτατος και Ζωοδόχος Σταυρός του Κυρίου! Παλιά, ήσουν επαίσχυντο όργανο εκτέλεσης, τώρα το σημάδι της σωτηρίας μας είναι για πάντα σεβαστό και δοξασμένο! Πόσο άξια μπορώ, ανάξιος, να Σου τραγουδήσω, και πώς τολμώ να κλίνω το γόνατο της καρδιάς μου μπροστά στον Λυτρωτή μου, ομολογώντας τις αμαρτίες μου! Μα το έλεος και η ανέκφραστη φιλανθρωπία της ταπεινής Τόλμης, Απλώστε σου, μου δίνει, ας ανοίξω το στόμα μου να Σε δοξάσω· γι' αυτό φωνάζω στον Τυ: χαίρε, Σταυρός, Εκκλησία της ομορφιάς και θεμελίωσης του Χριστού, όλη η οικουμένη - επιβεβαίωση, Χριστιανοί όλων - ελπίδα, βασιλιάδες - δύναμη, πιστοί - καταφύγιο, άγγελοι - δόξα και ψαλμωδία, δαίμονες - φόβος, καταστροφή και απομάκρυνση, πονηρός και άπιστος - ντροπή, ο δίκαιος - απόλαυση, ο επιβαρυμένος - αδύναμος, συντετριμμένος - καταφύγιο, ο χαμένος - μέντορας, εμμονικός με τα πάθη - μετάνοια, ο φτωχός - πλουτισμός, αιωρούμενος - τιμονιέρηδες, οι αδύναμοι - δύναμη, στις μάχες - νίκη και υπέρβαση, ορφανά - αληθινή προστασία, χήρες - μεσολαβητές, παρθένες - προστασία της αγνότητας, απελπιστική - ελπίδα, άρρωστοι - γιατρός και οι νεκροί - ανάσταση! Εσείς, που αντιπροσωπεύεται από τη θαυματουργή ράβδο του Μωυσή, τη ζωογόνο πηγή, που κολλάει αυτούς που διψούν για πνευματική ζωή και ευχαριστεί τις θλίψεις μας. Είσαι ένα κρεβάτι, πάνω στο οποίο αναπαύτηκε βασιλικά για τρεις μέρες ο Αναστημένος Πορθητής της Κολάσεως. Γι' αυτό, το πρωί, και το βράδυ, και το μεσημέρι, Σε δοξάζω, το ευλογημένο Δέντρο, και προσεύχομαι με το θέλημα Εκείνου που άνθισε επάνω σου, είθε να φωτίσει και να δυναμώσει το νου μου μαζί σου, Είθε να ανοίξει στην καρδιά μου μια πηγή τέλειας αγάπης και όλες τις πράξεις και τα μονοπάτια μου, τα δικά μου από Σένα θα επισκιάσουν, ώστε να μεγαλύνω Αυτόν που είναι καρφωμένος σε Σένα, για τις αμαρτίες μου, για τον Κύριο τον Σωτήρα μου. Αμήν.
Προσευχή Τέταρτη
Μπροστά στη θαυματουργή δύναμη, τον Τετράκτινο και Τριμερή Σταυρό του Χριστού, στο πόδι σου στο χώμα κατάκοιτος, σε προσκυνώ, Τίμιο Δέντρο, διώχνοντας από κοντά μου κάθε δαιμονικό πυροβολισμό και ελευθερώνοντάς με από κάθε πρόβλημα, θλίψη και συμφορές. Είσαι το Δέντρο της Ζωής. Είσαι ο εξαγνισμός του αέρα, ο φωτισμός του ιερού ναού, η προστασία της κατοικίας μου, η προστασία του κρεβατιού μου, η φώτιση του μυαλού, της καρδιάς και όλων των συναισθημάτων μου. Το άγιο σημάδι σου με προστατεύει από την ημέρα της γέννησής μου, με φωτίζει από την ημέρα της βάπτισής μου. είναι μαζί μου και πάνω μου όλες τις μέρες της ζωής μου, τόσο σε ξηρά όσο και σε νερά. Θα με συνοδεύσει στον τάφο, θα επισκιάσει τις στάχτες μου. Αυτό, το ιερό σημείο του θαυματουργού Σταυρού του Κυρίου, θα αναγγείλει σε ολόκληρο το σύμπαν για την ώρα της γενικής ανάστασης των νεκρών και της τελευταίας Τρομερής και Δίκαιης Κρίσης του Θεού. Περί του Τιμίου Σταυρού! Στην πτώση σου, φώτισε, δίδαξε και ευλόγησέ με, ανάξια, πάντα αναμφίβολα πιστεύοντας στην ακατανίκητη Δύναμη Σου, προστάτεψέ με από κάθε αντίπαλο και θεράπευσε με όλες τις ψυχικές και σωματικές μου παθήσεις. Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, με τη δύναμη του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού Σου, ελέησόν με και σώσον με, τον αμαρτωλό, από τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Τροπάριο, ήχος 1
Σώσε, Κύριε, τον λαό σου
και ευλόγησε την κληρονομιά σου,
νίκη από έναν Ορθόδοξο Χριστιανό στην αντίσταση στην παραχώρηση /
και η διατήρησή Σου από τον Σταυρό Σου κατοικία. Σώσε, Κύριε, τον λαό Σου / και ευλόγησε την κληρονομιά Σου, / δίνοντας νίκη στους πιστούς επί των εχθρών / και συντηρώντας τον λαό Σου με τον Σταυρό Σου.
Κοντάκιον, ήχος 4
Ανέβηκε στον Σταυρό με θέληση, / στην συνονόματή Σου νέα κατοικία, / χάρισε τη γενναιοδωρία Σου, Χριστέ Θεέ, / χαίρε με τη δύναμή Σου τον πιστό σου λαό, / δίνοντάς μας νίκες για συγκρίσεις, / επίδομα για όσους έχουν τα όπλα της ειρήνης Σου, / ακατανίκητη νίκη. Αναλήφθηκε εθελοντικά στον Σταυρό, / στους νέους ανθρώπους που ονομάστηκες από Σένα / δώρισε το έλεός Σου, Χριστέ Θεέ. / εμψύχωσε τον πιστό σου λαό με τη δύναμή σου, / χαρίζοντας μας τη νίκη εναντίον των εχθρών, / να βοηθήσουμε αυτούς που έχουν από σένα, / το όπλο του κόσμου, μια νίκη ανίκητη.
μεγαλοπρέπεια
Σε μεγαλώνουμε, Ζωοδόνε Χριστέ, και τιμούμε τον Τίμιο Σταυρό Σου, με τον οποίο μας έσωσες από το έργο του εχθρού.
Ρεφραίν
Μεγάλωσε, ψυχή μου, τον πολυτιμότερο Σταυρό του Κυρίου.
Ο Ίρμος του 9ου τραγουδιού
Μυστήρια είσαι, Θεοτόκος, Παράδεισος, / Χριστέ ακαλλιέργητος, / Με τον οποίο ο ζωοφόρος σταυρός φύτεψε το Δέντρο στη γη. / Σε αυτό, τώρα υψώνουμε, / προσκυνώντας Του, Σε μεγαλύνουμε. Εσύ, Θεοτόκο, είσαι παράδεισος μυστηριώδης, / Χριστέ ακαλλιέργητος, / που φύτεψες στη γη / το ζωοφόρο δέντρο του Σταυρού. / γι' αυτό τώρα, στην ύψωσή του, / προσκυνώντας Τον, Σε μεγαλώνουμε.
Μείνετε ενημερωμένοι με επερχόμενες εκδηλώσεις και νέα!
Γίνετε μέλος της ομάδας - Ναός Dobrinsky