Chinocution του καθημερινού πρωινού. Περίληψη των ωρών, το βράδυ και τη λειτουργία στο μεγάλο Σάββατο. Κυριακή Tropar του Αγίου Ιωάννη Damaskin

Όρθρος 1_Blagosloven μας ο Θεός ... εκκλησίες _S_S_23,9_V ενορία συχνά opuskaetsya2_Dvupsalmie_Ch S_CH S_22,9_3_Slava Ιερά ... οδηγίες _S_S__4_Shestopsalmie_Ch_Ch_9,7_Po Typicon διαβάσετε predstoyatelem_Utrennie molitvy_S_S_9_5_Velikaya ekteniya_D Ένα S_S_9_6_Bog Κύριο με stihami_D_Ch S_9_Vo φωνή

Morning 1_shestossmia_ch_ch_2_po στις οδηγίες του τυπικού, διαβάστε το πρωτεύον. _Utraine prayer_s_s_2_2__2_2_3_bog Lord με Verses_D_CH S_2__ Гла Κάτω από τον ποινικό κώδικα. Τύπος, με επικεφαλής του Canonarch. _Troparies στο Θεό Lord_L_O M_2,48,52_t: SSC Glasa X2 (O); Δόξα: m, και τώρα: b by

Πρωινή αρχαία, ακούγοντας όλη τη σιωπή και την απώλεια. Ο αδελφός ανάγνωσης με τον ευλάβεια και το φόβο του Θεού λέει: δόξα για τον καλωσόρισμα στον Θεό και στη Γη τον κόσμο, μεταξύ των ανθρώπων - χάρη. (3) Κύριε, θα ανοίξετε το στόμα μου και το στόμα μου θα ανέβει τον έπαινο σας. (2) Ψαλμός

Πρωί δεύτερο μέρος Επαγρύπνηση "Το πρωί μας θυμίζει τους νέους Times: το φαινόμενο του Κυρίου του Ιησού Χριστού στον κόσμο για τη σωτηρία μας και τη λαμπρή ανάισιξή του. Στην αρχή της μήτρας μας δείχνει άμεσα τα Χριστούγεννα. Αρχίζει τη σχέση των αγγέλων,

8. Το καθημερινό βράδυ το καθημερινό βράδυ γίνεται την παραμονή εκείνων των ημερών που δεν θα συμβεί ούτε η μεγάλη ούτε οι μεσαίες αργίες. Λαμβάνει χώρα στις ημέρες της καθημερινής ζωής, καθώς και την παραμονή των μικρών διακοπών της πρώτης κατηγορίας "Sixaric" και εν μέρει την παραμονή των μικρών διακοπών του πρώτου

Για ένα καλό πρωινό, αρχίζει με τον ίδιο τρόπο όπως το συνηθισμένο καθημερινό, με το μόνο χαρακτηριστικό που στην αρχή πριν από το Psalms να διαβάζει όχι μόνο "πάρει" και "ιερό Θεό" σύμφωνα με τον "Πατέρα μας". Αντί του "Θεού του Κυρίου", εξυπηρετεί την "Αλληλίδα" του γυαλιού, και αντί του τριπλού, το ιερό, το ιερό

4. Το πρωί τον 4ο αιώνα το καθημερινό πρωινό στο ναό της Ανάστασης Silvia-Eteriya περιγράφει πολύ σύντομα: "Με την έναρξη της αυγής, αρχίζουν τα πρωινά τραγούδια. Και τώρα ο επίσκοπος έρχεται ..." - δηλ. Η αρχή των σκελετών λαμβάνει χώρα χωρίς επίσκοπο: ιερείς ή διάκονος για το monasthing,

UTINA Δείτε: Καθημερινές υπηρεσίες κύκλου. Πρωί

Το πρωί της δόξας στον Υψηλό Θεό, και στον κόσμο, στον άνθρωπο, στον άνθρωπο υπέρ (τρεις φορές). Agazhd, προφορικά τα ανοίγματα μου, και το στόμα μου θα επαινέσω τον έπαινο σας (δύο φορές) και διαβάζει το Sixopsalm. Ο ιερέας είναι πριν από το St. Η πόρτα διαβάζει τις πρωινές προσευχές

Σε ορισμένα βιβλία που εξηγούν τη λατρεία, δίδεται η συμβολική ερμηνεία ορισμένων στιγμών και μερών λατρείας. Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε ότι η λατρεία λειτούργησε σταδιακά, ιστορικά και συμβολικές ερμηνείες που προέκυψαν αργότερα, είναι δευτερεύουσες. Αυτές οι ερμηνείες μπορούν να θυμόμαστε εάν είναι επιθυμητό, \u200b\u200bαν, φυσικά, δεν εμποδίζει την ακρόαση και να καταλάβει τι αυτή τη στιγμή Seps ή να διαβάσετε.
Εσείς
Πριν από το βράδυ, η 9η ώρα διαβάζεται, που αποτελείται από Ψαλμούς 83, 84, 85, μετά την οποία διαβάζονται οι τρεις μονοπάτι τριών ωρών, τότε η Παναγία και τα τριχωτά τρένα τριών ωρών. Σύμφωνα με τον "πατέρα μας", το Kondak της προηγουσας ημέρας διαβάζεται και η κοινή προσευχή για όλες τις ώρες είναι "izh ανά πάσα στιγμή και για κάθε ώρα ...". Την 9η ώρα, σύμφωνα με τον ευαγγελικό λογαριασμό του χρόνου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός πέθανε στον Σταυρό, η οποία θυμάται στην προσευχή της 9ης ώρας, η οποία το συμπληρώνει.
Το βράδυ μπορεί να είναι απλό και εορταστικό - διαφέρουν στη συσκευή και τη σύνθεση. Το υπέροχο βράδυ είναι το πρώτο μέρος της επαγρύπησης. Πριν από την έναρξη της επαγρύπησης, είναι απαραίτητο να εξυπηρετήσετε μια σύντομη, με ένα μικρό αριθμό ποίησης, ένα μικρό βράδυ. Στις διακοπές θρόνου, σύμφωνα με το έθιμο, σερβίρετε ένα μικρό βράδυ με τον Akathist.
Το βράδυ αρχίζει με τραγούδι (στην υπηρεσία σκόνης) ή διαβάζοντας τον παρουσιαστή Psalm 103 "ευλογεί, την ψυχή μου, κύριους", ο οποίος απεικονίζει την μαγευτική εικόνα του σύμπαντος.
Μετά από αυτό, το μεγάλο (ή ήσυχο) αντικείμενο προφέρεται - μια σειρά από μικρά παρελθόντα, τα οποία επαινούν από την κλήση: "Ο κόσμος θα προσευχηθεί στον Κύριο".
Στη συνέχεια, το συνηθισμένο (δηλαδή, βάλτε αυτή την ημέρα στο πρόγραμμα) του Κατανομικού Ψαλτήρι την ημέρα αυτή. Την Κυριακή Vigil, είναι ένας καουντισμού 1, ο οποίος ξεκινά τις λέξεις "ευλογημένος σύζυγος". Την παραμονή της Κυριακής, αυτό το Caphysma πρέπει να εκπληρωθεί πλήρως και την παραμονή της 6ης Διακοπών - μόνο το 1ο αντιφάνιο (1η "δόξα"). Δυστυχώς, τώρα συχνά τραγουδούν μόνο μερικά ποιήματα.
Επιπλέον, η χορωδία τραγουδάει "Κύριε, οι έκλουσες για εσάς, με ακούς" στην ίδια φωνή (εμπλοκή), στην οποία θα εκτελεστούν οι επόμενοι διεροδότιοι, τότε εκτελούνται τα ποιήματα των Ψαλμών 140, 141, 129 και 116. Το έτσι -Κατάρια ποιήματα εισάγονται μεταξύ των ποιημάτων των Ψαλμών. "Κύριε, πλήθη." Αυτές οι διεισδυτικές μπορούν να επαναληφθούν (σε μια απλή και βιαστική υπηρεσία) ή να αποκαλύψουν την έννοια των διακοπών, ευχαριστώ τον Θεό για τα οφέλη του ή να δοξάζουν τη μητέρα και τους αγίους του Θεού. Όσο περισσότερες διακοπές, τόσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός της διέγερσης στον "Κύριο, το Acreats".
Οι διεροδότιοι που συναντώνται στην ορθόδοξη λατρεία είναι ποιητικά έργα, όμορφα σε σχήμα και βαθιά, διδακτικά και επαφή περιεχομένου. Είναι απαραίτητο μόνο να τους ακούσετε προσεκτικά και να ζητήσετε τη βοήθεια του Θεού να κατανοήσει καλύτερα αυτά τα κυματοειδή λόγια.
Οι διεροδότιοι ολοκληρώνονται - πάντα και όλα είναι ένα ψάλλει, ψάλλοντας τον Κύριο (αν είναι μια Merzic Holiday) ή η μητέρα του Θεού. Στην εορταστική υπηρεσία, κατά τη διάρκεια του τραγουδιού αυτού του τελικού τόρνου, οι ιερείς παραβλέπουν τις βόρειες πόρτες του βωμού, γίνονται οι βασιλικές πύλες και, μετά την εξέγερση του διαγκόπωνα: "σοφία, συγχωρήστε!" (δηλ., "Ακούστε τη σοφία, στέκεστε ευθεία!"), εισάγετε το βωμό. Η χορωδία τραγουδάει το "Light Quiet" - αρχαίο βράδυ ψάλλει, δοξάζοντας τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Στη συνέχεια, ο Deacon πονάει το Prokimman της ημέρας και, αν η μέρα είναι εορταστική, η Parema διαβάζεται. Δύο αντικείμενα συγκατοίκησαν, η προσευχή "Spo, Κύριε, το βράδυ χωρίς αμαρτία, θα διαβαστεί ή θα διαβαστεί".
Εάν η υπηρεσία είναι κουκέτα, εκτελείται λίθιο. Οι κληρικοί για το τραγούδι των ετηφόρων Lilta προχωρούν στην επιβολή όπου κάνουν προσευχές μαθητών για τις σωματικές και πνευματικές μας ανάγκες και πάνω απ 'όλα - για τη συγχώρεση των αμαρτιών του ελέους του Θεού μας.
Μετά το λίθιο, οι επιμελητίες για την επιβάρυνση - που ανήκουν σε καθημερινές και εορταστικές υπηρεσίες.
Μετά την ολοκλήρωση του βράδυ, ακούμε "Τώρα αφήστε τον σκλάβο σας, Vladyko" - τα λόγια του δίκαιου ηλικιωμένου του Σιμοτόν, την οποία είπε όταν ασχολείσαι με τον Κύριο Ιησού Χριστό στο Ναό της Ιερουσαλήμ.
Στη συνέχεια, το "The Virgin Delo, Χαίρομαι" (στο διαμεσολαβητή όλη τη νύχτα) ή τα άλλα μονοπάτια διακοπών ή το ιερό, σύμφωνα με τον Χάρτη.
Η ευλογία των ψωμιών, του σιταριού, του κρασιού και της εξάρτησης για την ευκαιρία του ύπνου, που εκτελούν τις διάφορες γόνιμες χρονολογώντας τους, θυμίζουν τα πέντε ψωμιά που ο Χριστός, ο Χριστός, πολλαπλασιάζοντας τους, κάθισε πέντε χιλιάδες άτομα.
Πρωί
Σύμφωνα με τον Χάρτη, αν η Vigil All-Night δεν έχει επιτευχθεί, το πρωί θα πρέπει να αρχίσει με το Boblisalmia, με τους λεγόμενους "Royal Psalms 19 και 20. Τώρα, δυστυχώς, αυτό το μέρος της μήτρας μπορεί να ακουστεί μόνο ένα μεγάλο post, και όχι παντού.
Στη συνέχεια, η Shestosopsalmia διαβάζεται - Ψαλμοί 3, 37, 62, 87, 102, 142. Αυτός είναι ο χρόνος της ιδιαίτερα συγκεντρωμένης προσευχής. Το φως στο ναό σβήνει ή αποσβένεται πλήρως, δεν πρέπει να περπατάμε κατά μήκος του ναού και ακόμη και το ψίθυρο, σύμφωνα με την ακριβή ένδειξη του ναύλου της Εκκλησίας (τυπική).
Μετά τη Shesteropsalmia, τα ίδια μεγάλα αντικείμενα κατευθύνθηκαν όπως στην αρχή του βράδυ.
Στη συνέχεια, στην είσοδο του επόμενου μονοπατιού, ο «Θεός του Κυρίου και εμφανίζεται σε εμάς» και το μονοπάτι διακοπών ή στον Άγιο. Το Psaltiri συνηθισμένο caphysms διαβάζει, δύο ή τρία. Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης, η Paremia και Cafum παραγγέλνονται να καθίσουν. Επιτρέπεται να καθίσει και κατά την ανάγνωση της Canon.
Το τραγούδι των ποιημάτων "επαίνους Το όνομα του Κυρίου" αρχίζει να αυξάνει αν η υπηρεσία είναι εορταστική. Η Ιερή Εκκλησία δοξάζει τον Κύριο για πολλές ευλογίες και έλεος του στο γένος του ανθρώπου. Υπάρχει ένα γυμνάσιο ή άγιος, εναλλάσσονται με ειδικά επιλεγμένους στίχους από τα ψαλμούς.
Την υπηρεσία της Κυριακής, ο «καθεδρικός ναός του αγγέλου θα εκπλήξει» κατά μήκος της έκπληξης, ο οποίος υπενθυμίζει τον Ananiard του αγγέλου στις μυρρωνικές συζύγους για την ανάσταση του Σωτήρα.
Το Ευαγγέλιο διαβάζεται, το οποίο μετά από αυτό αφαιρείται στο μέσο του ναού για λατρεία και η κινητικότητα των πιστών (αυτό συμβαίνει μόνο την Κυριακή All-Sleeping). Τραγουδούν μαζί: "Η ανάσταση του Χριστού Seeyevs, θα υποκύψουμε στον ιερό Κύριο Ιησού."
Το κέντρο του πρωινού είναι να διαβάσει το Canon, το οποίο συνήθως αποτελείται από μια υποτέλεια αρκετών Cangons. Την Κυριακή το πρωί, οι Κανόνες μπορούν να είναι έως και τέσσερις: για παράδειγμα, Κυριακή, Cross-Skenty, Virgin και Saint. Στην καθημερινή υπηρεσία, για παράδειγμα, τη Δευτέρα, επαναλαμβάνεται, αποβιβαστεί δυνάμεις και άγιος.
"Canon" σε μεγαλύτερη κλίμακα, δαντέλα, plumb, με εικονική έννοια - κανόνας, δείγμα. Στην ορθόδοξη λατρεία, τα ποιητικά έργα συντάχθηκαν σύμφωνα με ορισμένους κανόνες σχετικά με τις δύο μορφές και το περιεχόμενο. Η Canon έχει εννέα τραγούδια, καθένα από τα οποία ξεκινά από τον Irmos (Irsmos στο ελληνικό - πλέγμα, επικοινωνία) και έχει πολλά μονοπάτια. Κάθε Όρος συνδέεται με ένα από τα εννέα βιβλικά τραγούδια, εκ των οποίων δεσμεύει μερικές φορές ολόκληρες φράσεις.
Στο τέλος του 8ου τραγουδιού του κανόνα μετά από ένα στίχο, "ευλογεί, ευλογούμε, γυρίζουμε τα πλαίσια" ανήκουν στο τόξο της ζώνης. Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού "Majestizes η ψυχή του Κυρίου μου" στο 9ο τραγούδι του Canon στο τέλος κάθε εκκλησίας "Corporate Cherub" βασίζεται στο γήινο ή ανήκει (ανάλογα με την ημέρα) τόξο.
Στο τέλος της Canon στην εορταστική υπηρεσία, η χορωδία τραγουδάει "οποιαδήποτε αναπνοή, ναι, ο Κύριος επαινεί" το σιωπηλό poehihira, που τελειώνει με το τραγούδι των μεγάλων σκλάβων. Τότε η Κυριακή ή οι διακοπές ή οι Άγιοι Τροποίοι τραγουδούν. Δύο αντικείμενα είναι σύλληψη - ένα μουνί (που έρχεται σε κάθε αναφορά τρεις φορές, "Κύριος, Pomemui") και διαρρέει ("ζωοτροφή, Κύριε") - και τα πρωινά άκρα.
Στην καθημερινή εξυπηρέτηση, οι Ψαλμοί και η μεγάλη αναρρίχηση του SALL διαβάζονται, τότε τα αντικείμενα διαρρέουν, η διερεύνηση της χρέωσης, τότε η ευελιξία και το έμπλαστρο των αντικειμένων.
Για τα σκεύη, η πρώτη ώρα είναι συνήθως ενωμένη, η οποία διαβάζεται από τους ψαλμούς 5, 89 και 100, μονοπάτια διακοπών ή ιερά, την προσευχή "izh ανά πάσα στιγμή" και την προσευχή της 1ης ώρας, το αληθινό φως ".
Θεία Λειτουργία
Η LIPRUGY χωρίζεται σε τρία μέρη: το Proscride, η Liturgy ανακοίνωσε και η LIRCHUGY πιστός.
Στην Πρέσσια που διαπράχθηκε πριν από την έναρξη της Λειτουργίας, ένα αρνί προετοιμάζεται από μια μεγάλη προοπτική για τις απολαύσεις στο σώμα του Χριστού και του κρασιού για την απόλαυση στο αίμα του Χριστού. Οι πιο άγιες παρθιές, οι άγιοι, καθώς και τα ζωντανά και ακατάλληλα μέλη της εκκλησίας, αναμιγνύονται επίσης. Ταυτόχρονα, τα σωματίδια απομακρύνονται από τη λειτουργική διαφορά. Η μεγάλη χαρά βιώνει τις ψυχές του ελέους από αυτούς στη θεϊκή λειτουργία. Ως εκ τούτου, σε μια βιασύνη προς το ναό του Θεού για την παρουσία της Πρέσβιας, θυμόμαστε για την υγεία και τους υπόλοιπους συγγενείς και όλους τους ορθόδοξους χριστιανούς. Μπορείτε να προσευχηθείτε για τους νεκρούς όσο το δυνατόν: "Θυμηθείτε, Κύριε, η ψυχή του νεκρού σκλάβου των (ονόματός σας), και τα συναδομένα από τους αμαρτωλούς, ελεύθερους και ακούσιους, δίνοντάς τους το Βασίλειο και την Κοινωνία της Αιώνιας και της Κοινωνίας σας ευλογημένη ευχαρίστηση ζωής. "
Στη Λειτουργία, τα Antifons γίνονται δεκτά - συνήθως οι Ψαλμοί 102 και 145 και "ευλογημένοι", ξεκινώντας από τις λέξεις "στο Βασίλειο από εσάς, τον Κύριο". Υπάρχει επίσης ένα ψάλλει, αφιερωμένο στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον "Μόνο Βόρευχον Υιός". Η ελληνική λέξη "Antifons" σημαίνει ότι αυτά τα ψώνια πρέπει να κινηθούν εναλλάξ από δύο χορωδίες. Υπάρχουν ακόμα καθημερινά αντιφραντικά και ειδικά εορταστικά - για τους δύο μήνες κύριοι.
Κατά τη διάρκεια μιας μικρής εισόδου με το ευαγγέλιο που απεικονίζει την πρώτη έλευση στον κόσμο του Κυρίου Ιησού Χριστού, πιστών που αναδιορίζονται. Όταν τραγουδάει ένα στίχο: "Αγορά, τόξο και πτώση στον Χριστό" - γίνεται τόξο μέσης. Με το τραγούδι του "Trisvyat" - τρία τόξα μέσης.
Στη συνέχεια, τα μονοπάτια και οι βραχίονες της ημέρας ή των διακοπών και ο άγιος. Μετά το κεφάλι, τα αποσπάσματα από τον απόστολο και το Ευαγγέλιο είναι επίσης προμήθεια. Σε αυτά τα λεπτά πρέπει να ακούσετε λέξεις με μια ειδική ευλάβεια Γραφή. Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, σαν να ακούει τον πιο Κύριο Ιησού Χριστό, θα πρέπει να στέκεται με ένα προτιμητικά το κεφάλι.
Μετά από αυτό, ο Deacon προσκαλεί να προσευχηθεί για την ανακοίνωση, δηλαδή εκείνοι που εξακολουθούν να μαθαίνουν τις αλήθειες της ορθόδοξης πίστης, αλλά δεν έχουν βαφτιστεί. Τότε προτείνεται να φύγει από το ναό και τη λειτουργία των πιστών.
Όταν τραγουδάει το "Kheruvim Song", εκτελείται μια μεγάλη είσοδος, κατά τη διάρκεια της οποίας τα δώρα μεταφέρονται από το βωμό, όπου παρασκευάστηκαν για το θρόνο για τον αγιασμό τους.
Το "The Kheruvim Song" ακούγεται σαν αυτό: "Επίσης, Cherubs το κρυφά κοστούμι και τη ζωή-δίνοντας την Trinity Tricky τραγούδι αυξάνεται, όλα τώρα υπάρχει ένα σαλόνι με την απόσπαση της φροντίδας ..." Μετά την είσοδο, η συνέχεια ακούγεται: "Yako Ναι, ο βασιλιάς θα φορέσουμε τα αγγελία αόρατα dori. Alliluia, Aliluia, Alliluia. Μεταφράστηκε στα ρωσικά: "Εμείς, μυστηριωδώς που απεικονίζουν τα χερούβια και σπορά το τραγούδι της ζωής, θα αφήσει τώρα όλη την καθημερινή φροντίδα για να πάρει τον βασιλιά ολόκληρου του κόσμου, με αόρατα συνοδευόμενη από τον οικοδεσπότη της αγγελικής τάξης."
Στο τέλος του πρώτου μισού του τραγουδιού Kheruvim, το τόξο ζώνης βασίζεται. Κάτω από τα λόγια του κληρικού: "Και όλοι εσείς, οι ορθόδοξοι χριστιανοί" - πρέπει να πείτε στον εαυτό σας: "Ο επίσκοπος σου θα αγαπήσει τον Κύριο Θεό στο Βασίλειο της". Λέει λοιπόν με το Υπουργείο του Επισκόπου. Με την υπηρεσία του ιερέα, μιλήστε στον εαυτό του: "Η ιεροσύνη σου θα αγαπήσει τον Κύριο Θεό στο Βασίλειο του."
Ο ιερέας βάζει τα σκάφη με δώρα στο θρόνο και καλύπτει τον λεγόμενο αέρα τους, θυμόμαστε την ταφή του Κυρίου Ιησού Χριστού και διαβάζει το Τροπάρι "Blassful Joseph, με το Treve, το κύριο σώμα, γιορτάζει, καθαρό ..." , "στον τάφο ενός γαρύφαλλου, στην κόλαση με την ψυχή, τον Θεό του Γιόκο, στο Ράι με ληστή ..." και άλλοι.
Στη συνέχεια, η διαρροή του αντικειμένου κατευθύνεται.
Οι λέξεις "Πόρτες, Πόρτες" Πριν τραγουδήσουν το σύμβολο της πίστης στην αρχαιότητα που αντιμετωπίζουν οι πύλες, έτσι ώστε να μην επιτρέπονται στο ναό της ανακοίνωσης ή των ειδωλολατρικών όταν κάνουν το μυστήριο. Τώρα αυτά τα λόγια υπενθυμίζουν σωστά, ώστε να μην τους επιτρέπουν να εισέλθουν στις πόρτες της καρδιάς τους στις σκέψεις της αμαρτίας. Λέξεις "Womdom Wonmim" (θα λάβουμε υπόψη) να καλέσουμε την προσοχή των πιστών στις αποθηκευτικές διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που βρίσκεται στο σύμβολο πίστης, η οποία στη Λειτουργία τραγουδάει όλους τους πιστούς.
Στο τέλος του τραγουδιού, η Deacon LED: "Θα γίνω καλός, να γίνει με φόβο" - και καλεί την Αγία Κάμερα στον κόσμο να φέρει με προσοχή και η χορωδία συνεχίζει να φράση: "Το έλεος του κόσμου, η εκτροπή. " Μετά από αυτό, αρχίζει η Canon της Ευχαριστίας, η οποία θα τερματίσει την άποψη του Αγίου Πνεύματος στα προετοιμασμένα δώρα και την απόλαυση του ψωμιού και του κρασιού στο σώμα και το αίμα του Χριστού. Με το είδος του φόβου και της τρελοποίησης, πόσο συγκεντρωτικά πρέπει να προσευχηθούμε αυτή τη στιγμή!
Ο ιερέας οδήγησε: "Ευχαριστώ τον Κύριο!" Και μαζί μαζί του ευχαριστούμε τον Κύριο για όλες τις ευλογίες του, ορατό και αόρατο, οδήγησε και άγνωστο, γιατί μας οδήγησε από τη μη ύπαρξη να είναι για το γεγονός ότι δεν άφησε ανθρώπους που εξαφανίστηκαν μέσα από την αμαρτία, για τη λήψη είμαστε αυτό Υπηρεσία, αν και οι αρχάγγελοι και οι άγγελοι του, τα χερούβια και οι σεαφίμ μόνο. Συνεχίζοντας την προσευχή, ο ιερέας οδήγησε: "Το τραγούδι της νίκης είναι θυμωμένος, κρυπτογράφηση, κλαίει και ρητά:" (χορωδία περαιτέρω) "άγιος, άγιος, ο Άγιος Λόρδος Savaof, ο φρέσκος ουρανός και η γη της δόξας Twee, Osanna σε υψηλό."
Αυτή τη στιγμή, ο ιερέας στο βωμό ευχαριστεί ειδικά τον Πατέρα του Θεού για το γεγονός ότι αγάπησε τον κόσμο, ο οποίος έδωσε στον γιο του μοναδικού της κοινωνίας (το μοναδικό) έτσι ώστε όλοι όσοι πιστεύουν σε αυτόν δεν πεθάνουν, αλλά είχαν αιώνιο Η ζωή και θυμάται το μυστικό το βράδυ, ο οποίος ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός έκανε το θάνατό του - όπως ο Κύριος πήρε το ψωμί, ευλογημένο, εμπόδιο και είπε: "pick, ας πούμε, αυτό είναι το σώμα μου ..." Και μετά το βράδυ πήρα Το μπολ: "κομμάτι από την Belie, αυτό είναι το αίμα μου ..." Μετά από αυτά τα θαυμαστικά του ιερέα πιστεύουν πιστεύουν τα τόξα της μέσης.
Θυμηθείτε τα αποθηκευτικά βάσανα του Χριστού - ένα σταυρό, το θάνατο, μια δεκατρία ταφή, καθώς και την ανάσταση από τους νεκρούς, την ανάρτηση στον ουρανό, το ένδοξο δεύτερο που έρχεται, ο ιερέας (ή ο Deacon) προσελκύει το μπολ και τους ντίσκο και λέει: " δικό σας (δηλαδή τα δώρα σας. από αυτό που μας δώσατε) σε όλους σας και για όλους "(για όλες τις καλές πράξεις), και η χορωδία συνεχίζεται στη φράση:« Τραγουδάμε σε εσάς, είστε ευλογία και ο Θεός, ο Θεός ".
Στον Κύριο του Κυρίου, ο Κύριος Ιησούς Χριστός διέταξε τους αποστόλους να επαναλάβουν αυτή την ιερότητα - το δημιουργούμε αυτό στο Memoil (Luke 22, 19). Και τώρα ο ιερέας, σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, κάνοντας ένα τρομερό μυστήριο, ζητά από τον Θεό τον Πατέρα να στείλει το πνεύμα του Αγίου Τουρισμού στα δώρα του και σε όλους τους ανθρώπους και να επιλέξει το ψωμί στο σώμα του Χριστού και το γεγονός ότι Στο μπολ - στο αίμα του Χριστού. Ως μια μεγάλη υπηρεσία ιεροσύνης: μειώνει το Άγιο Πνεύμα για την προσευχή του!
Λήψη προσευχής, ο ιερέας λέει: "Amen. Αμήν. Amen "- και κάνει το γήινο τόξο. Εδώ πρέπει να υποκύψουμε στη γη και το αίμα και το αίμα, το οποίο είναι τώρα στο θρόνο. Αυτή τη στιγμή, σύμφωνα με τη λέξη του Αγίου Ιωάννη του Zlatoust, "και οι άγγελοι έρχονται στον ιερέα, και ολόκληρη η κατάταξη των ουράνιων δυνάμεων συρρέουν σε θακαλλιώματα, και ολόκληρο το σημείο του βωμού γεμίζει με άγγελους προς τιμήν το ψέμα "στο θρόνο.
Όταν το τραγούδι "αξίζει" (ή ένα άλλο ιερό τραγούδι προς τιμήν της Παναγίας - ένας περιπατητής), ο ιερέας προσεύχεται για το ζωντανό και το νεκρό, θυμάται τους με το όνομα. Μετά από "άξιος εκεί" ή την αντικατάσταση των περιπλανώσεών του - το γήινο τόξο.
Ολοκλήρωση της αμοιβής, ο ιερέας προσεύχεται τον Θεό για τον Πατριάρχη και τον κυβονομικό επίσκοπο: "Πρώτον, ο Κύριος, ο Βέλικαγα κ. Και ο πατέρας μας ..." Εκ μέρους όλων, η χορωδία τραγουδάει: "Και ο καθένας, και ο καθένας, όλα." Αυτές οι λέξεις σημαίνουν ότι κατά τη διάπραξη της Λειτουργίας, όχι μόνο κληρικοί, αλλά ο σύνολο των ανθρώπων ζητούν από τον Θεό να θυμάται όλους όσους είναι παρόντες στο ναό και απουσιάζουν, οι συγγενείς, οι ευεργέτες, οι αποθανόντες ορθόδοξοι, και γενικότερα. (Η λέξη "όλα" αρσενικό γένος, "το σύνολο" της εκκλησίας σλαβική - γυναίκα.) Εδώ πρέπει να βάλετε ένα τόξο μέσης.
Τα κατάλληλα αντικείμενα είναι συσκευασμένα και στη συνέχεια η προσευχή του Κυρίου "Πατέρα μας" θα είναι επικεφαλής.
Σύμφωνα με τον ιερέα: "ιερό - ιερό" (δηλαδή, η "ιερή δώρα - αγίων") Η χορωδία είναι ταπεινώς υπεύθυνη (και εμείς διανοητικά μαζί του) ότι μόνο ένας Κύριος θα είναι άγιος: "Ο ένας είναι ο Satoly, ο Κύριος .. ".
Οι κληρικοί στο βωμός επιτυγχάνονται από τους ιεροντικούς δασκάλους, μετά την οποία λαμβάνονται τα ιερά μυστικά για την κοινωνία των πιστών. Όταν επαναστατώντας: "με φόβο του Θεού και να είστε πιστοί!" - Πιστεύεται στη Γη.
Ξεκινώντας από την υιοθέτηση των ιερών μυστικών του σώματος και του αίματος του Χριστού, αφού ο ιερέας διαβάζει τις προσευχές πριν από την κοινωνία, είναι απαραίτητο να διπλώσουν τα χέρια του στο στήθος, το δεξί στα αριστερά, σε καμία περίπτωση δεν είναι καμία περίπτωση Βαπτισμένοι, έτσι ώστε να μην σπρώχνετε το μπολ και αργά, ευλαξία, ο φόβος του Θεού να προσεγγίσει την Κοινωνία. Είναι απαραίτητο να καλέσετε καθαρά το όνομά σας και παίρνοντας τα ιερά μυστικά για να φιλήσετε Χαμηλό μέρος Bowls, ως το πιο το άκρο της Pinnacle του Χριστού. Στη συνέχεια, μετακινηθείτε στην πλευρά ήρεμα, μη δημιουργία διασταυρούμενων πινακίδων και τόξα και ακόμη περισσότερο, ας μην πείτε τίποτα, πάρτε μέρος της αντιδράς ή του Prophora και να ζεσταθεί η θερμότητα. Γη τόξα Αυτή η μέρα δεν επιτυγχάνεται από πάρδια πριν από το βράδυ.
Εκείνοι που δεν κοινοποιούνται από τη Θεία Λειτουργία, στα ιερά λεπτά, οι κοινότητες πρέπει να σταθούν στο ναό με δέος, προκειμένου να μην διαταράξουν τον βαθμό της εκκλησίας.
Με το τελευταίο φαινόμενο των ιερών δώρων, που απεικονίζουν την ανάληψη του Κυρίου Ιησού Χριστού στον ουρανό, με τα λόγια του ιερέα: "Πάντα, τώρα και είναι επίσης ομολογημένη και στα βλέφαρα," το γήινο τόξο πιστεύει Διασταυρωμένος Για όσους δεν εμπλέκονται στα ιερά μυστικά και για τους συμμετέχοντες - ένα τόξο ζώνης με συμφόρηση. Ποιος δεν είχε χρόνο για αυτή τη φορά να πάρει ζεστασιά, θα πρέπει να γυρίσει το πρόσωπο στο ιερό τόξο, εκφράζοντας αυτόν τον ευθεία προς το ιερό.
Ο Άγιος Ανεδίων (από το Ελληνικό - Αντί του δώρου) δίνεται από τη Θεία Λειτουργία για την ευλογία και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, έτσι ώστε όσοι δεν έχουν αποκτήσει ιερά μυστικά, δοκιμάζοντας αφιερωμένο ψωμί. Ο Χάρτης Εκκλησίας δείχνει ότι ο Αντιδότης μπορεί να ληφθεί μόνο με άδειο στομάχι - όχι το πάντα και δεν πίνει.
Η φροντίδα της ιερής εκκλησίας για εμάς συνεχίζεται και μετά την υπηρεσία, ώστε να μην χάσουμε τη χαριτωμένη διάθεση, η οποία, από τη χάρη του Θεού, βραβεύτηκε στο ναό. Η Εκκλησία μας διατάζει να διασκορπίσουμε από το ναό σε μια πιο ερασιτεχνική σιωπή, με την ημέρα των ευχαριστιών στον Κύριο, ο οποίος μας έκανε να μας παρακολουθήσουμε στο ναό, με μια προσευχή, έτσι ώστε ο Κύριος να το βάζει στο τέλος της ζωής μας για να επισκεφτεί πάντα το ιερό του Ναός.
Η εξοικονόμηση αντοχής των προσευχών εκκλησίας, τα ψώνια και τις αναγνώσεις εξαρτάται από το τι αισθάνεται ότι παίρνουν την καρδιά και το μυαλό τους. Ως εκ τούτου, εάν είναι αδύνατο να τοποθετήσετε ένα τόξο για έναν ή άλλο λόγο, τότε είναι καλύτερο με ταπεινότητα να ζητήσετε διανοητικά για τη συγχώρεση του Κυρίου παρά να προωθήσει τους άλλους και να διαταράξει την εκκλησιαστική αντιπροσωπεία. Αλλά είναι απολύτως απαραίτητο να εμβαθύνουμε σε όλα όσα ολοκληρώνουν την εκκλησιαστική υπηρεσία για να τα φάνε. Στη συνέχεια, μόνο για την εκκλησιαστική υπηρεσία, ο καθένας θα ζεσταθεί την καρδιά του, διστάζει τη συνείδηση, θα αναβιώσει την ψυχή και φωτίζει το μυαλό του.
Ο ναός έχει σχεδιαστεί για προσευχή. Ως εκ τούτου, κάποιος που συνομιλεί κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, που δεν προσεύχεται και η παρεμπόδιση του να προσευχηθεί σε άλλους, παίρνει μια σοβαρή αμαρτία.

Αρχικό: http://www.eprehia-saratov.ru/articles/voskhodu-solnca-7----------ILNNCA.

Μιλάμε με έναν υποψήφιο θεολογίας, τον επικεφαλής του βιβλικικού τμήματος του Saratov πνευματικού σεμιναρίου του Alexei Kashkin για την ορθόδοξη λατρεία. Το θέμα της σημερινής συνομιλίας μας είναι το πρωί, η ιστορία, η κυανία και το πνευματικό νόημά της.

Όλες οι ζωές τείνουν να ανταποκρίνονται στην ανατολή και ένα άτομο δεν αποτελεί εξαίρεση. Αλλά το άτομο ταυτόχρονα είναι έξυπνο και πνευματικό. Η πρωινή λατρεία, πιθανώς, από την αρχαιότητα ήρθε στην εκκλησία μας ζωή;

Ναι, η μετάβαση από τη νύχτα μέχρι την ημέρα αφιερώθηκε με λατρεία από τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης και οι χριστιανοί εμφανίστηκαν στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Φυσικά, το πηγούνι της ήταν αρχικά διαφορετικό από σήμερα: Μόνο μεμονωμένοι Ψαλμοί παρέμειναν από εκείνη την εποχή, για παράδειγμα, ο Ψαλμός 62, με τον Δαβίδ στην εβραϊκή έρημο: Ο Θεός, ο Θεός μου, σε σας το πρωί, η ψυχή μου έπεσε. Από την αρχαιότητα, οι καλύτεροι πνευματικοί ποιητές, οι Γυμννοσύνους - για παράδειγμα, Roman Sladkopevets - αποτελούσαν Chants για τη μήτρα. Σήμερα το πρωί μπορεί να ονομαστεί η κύρια υπηρεσία λατρείας του καθημερινού κύκλου (υπενθυμίζουμε ότι η Θεία Λειτουργία δεν περιλαμβάνεται στον καθημερινό κύκλο): Είναι το μεγαλύτερο και ακριβώς ο μέγιστος αριθμός εορταστικών προϊόντων. Οι Studiosky και οι χάρτες της Ιερουσαλήμ εξασφάλισαν το πρωί στη σύγχρονη μορφή και από την εμφάνιση του Χάρτη της Ιερουσαλήμ, η εκκλησία με ιδιαίτερα επίσημες ημέρες - Κυριακή, μεγάλες διακοπές και οι ημέρες μνήμης των πιο σεβαστών αγίων - το καθιστά στη σύνθεση του All-Night Vigil, δηλαδή το βράδυ.

- Από ποια στιγμή ξεκινά το πρωί το πρωί;

Η "ευλογία της ευλογίας του Κυρίου σε σας" αναφέρεται στο βράδυ. Η αρχή των σκεύων είναι η Αγγελική Lonvain και η ανάγνωση της Piscesalmia. Γιατί είναι αυτά τα έξι ψαλμούς - 3η, 37η, 62η, 87η, 102η, 142η - διαβάζονται στην αρχή του πρωινού; Το πρώτο μέρος της ωραιότερης επένδυσης, το βράδυ είναι μια συμβολική εικόνα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης και το πρωί συμβολίζει τη νέα διαθήκη, την έλευση στον κόσμο του Σωτήρα. Η Shestopsalmia είναι μια μετάβαση στο νέο Σύμφωνο. Αντικατοπτρίζει το ατυχές, η αμαρτωλή κατάσταση της πεσμένης ανθρωπότητας, ο οποίος έχει ήδη μάθει για τη γέννηση του μεγάλου μεγέθους (γι 'αυτό η Shestopsalmia προηγείται από την αγγελική γλουτή σε αυτόν (LC. 2 , 14): Δόξα στον υψηλότερο θεό και τον κόσμο), αλλά δεν άκουσα περισσότερο το Evangelter σε όλη την πληρότητα της. Η Shesteropsalmia, όπως λέει ο Tipikon, είναι μια συνομιλία ψυχής με τον Θεό. Ένα άτομο έχει παραβλέψει τη ζωή του, ζητά από τον Κύριο να συγχωρήσει τις αμαρτίες του, να τον σώσει από μια αναξιοπαθούντα θέση. Για ένα άτομο, η σχέση μεταξύ των προβλήματός του και των δικών του αμαρτιών είναι προφανής, και αυτός, ο πόνος, μετατρέπει την κορώνα προσευχής του στον Θεό. Η Shestosopsalmia έχει σχεδιαστεί για να μας επιστρέψει από τον ουρανό στο έδαφος: από τη χαρά στις διακοπές, το οποίο εμπίπτει με το βράδυ, στην πραγματική εικόνα των περιττών μας. Θα επιστρέψουμε στη χαρά λίγο αργότερα - κατά τη διάρκεια του polyeleray.

- Τι μας περιμένει μετά από έξι ακροδέκτες;

Η ειρηνική κλάση ("Morty Lord προσεύχεται ..."), το ίδιο με το βράδυ. Και στη συνέχεια ψάλλει Θεός του Κυρίου, και έρχονται σε εμάς (ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 117 27). Αυτά τα λόγια από τον Ψαλμό αναφέρουν συμβολικά την έλευση στον κόσμο του Σωτήρα. Στη συνέχεια, τα μονοπάτια των διακοπών, που έχει ήδη έρθει. Και τότε οι Caphysms διαβάζονται, δηλαδή ορισμένα μέρη του Ψαλτήρι. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο πένθος απεικονίζει συμβολικά τη νέα χρονική περίοδο κατά την έλευση του Χριστού. Και οι Ψαλμοί είναι κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. Ως εκ τούτου, η στιγμή της ανάγνωσης του Ψάλτη προτού η Powerheema μπορεί να γίνει αντιληπτή ως προπαρασκευαστική και εν μέρει επαναλαμβανόμενη.

- Τι ανυψώνεται;

Αυτό είναι το πιο επίσημο μέρος του Not Daily, δηλαδή το εορταστικό πρωινό, δηλαδή ότι στην πρακτική μας γίνεται την παραμονή των διακοπών και το βράδυ το Σάββατο. Αυτή τη στιγμή, ο ναός είναι όσο το δυνατόν ψηλότερος. Όλα εκτελούνται από ολόκληρο το ναό. Ψαλμοί, που έρχονται στο ταχέως, δοξάζουν, επαινούν τον Κύριο. Το PolyEleray περιλαμβάνει ψαλμούς του 134ου ( Δοξάστε το όνομα του Κυρίου, έπαινος, Rabi, κύριοι) και 135η, στην οποία η χορωδία ή η αποφυγή επαναλαμβάνεται πολλές φορές yako στην εποχή του ελέους του. Ελληνική χάρη - "ΕΛΕΟΣ". Και "poly" σημαίνει "πολλά", από εδώ και η ίδια η λέξη - έθεσε.

Τότε ο αρχηγός των διακοπών ακούγεται στο ναό. Στα Σάββατα δοξασμένη μέρα της Κυριακής - την ημέρα που θυμόμαστε από την Ανάσταση του Χριστού - και το Chants Sunday προστίθενται στη δύναμη. Εάν διευκρινίσετε την ορολογία, μόνο αυτά τα δύο ψαλίδια πρέπει να ονομάζονται ο Ψαλμός - η 134η και 135η, αλλά δεν θα υπάρξει μεγάλο λάθος αν επηρεάσουμε το σύνολο των πιο επίσημων και χαρούμενου τμήματος της μήτρας - στον κανόνα. Δηλαδή, ακριβώς το μέρος που μας έρχεται για την εκδήλωση των διακοπών. Ακούγεται ένα prokimen, ένα ποίημα διακοπών? Το Ευαγγέλιο των διακοπών διαβάζεται, τα Σάββατα - αυτές τις σελίδες που λένε για την ανάσταση του Χριστού. Αυτός είναι ο πυρήνας της λατρείας πρωινού. Και στη συνέχεια η προσευχή του λιθίου διαβάζεται (υπενθυμίζουμε ότι η προσευχή ενίσχυσης του λιθίου το βράδυ) "Save, God, Your People", στην οποία αναφέρονται τα ονόματα των περισσότερων τιμών των Αγίων. Από το 2011 - από την ίδρυση του εορτασμού του καθεδρικού ναού των Αγίων Σαρατόφ - εμείς, Saratovtsy, που ακούνε στους ναούς τους, τα ονόματα αυτών που περιλαμβάνονται στον καθεδρικό ναό.

- Τώρα για το κανόνα της μήτρας ...

Η Canon είναι μια σύνθετη γυμναστική που αποτελείται στην πρακτική μας από οκτώ τραγούδια. Το περιεχόμενό του είναι μια ευπροσάρμοστη κατανόηση του διάσημου γεγονότος. Δείχνει την εκδήλωση των διακοπών σε διαφορετικές σημασιολογικές πτυχές. Πολλοολογικές ιδέες που σχετίζονται με το διάσημο γεγονός αντανακλάται στον κανόνα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο κανόνας μπορεί να ονομαστεί κεντρική ψαλμωδία των διακοπών.

Πολλοί κανόνια γράφονται από εκκρεμείς εκκλησιαστικές συγγραφείς των VII-9 αιώνων και μέχρι σήμερα να λάβουν άξια θέση στη λατρεία μας. Στον άθλια Canon, είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζουμε όσο το δυνατόν περισσότερο: Δυστυχώς, στην πράξη, έχουμε την άδεια πολλών ενοριών κατά τη διάρκεια της Canon, που αποσπά την προσοχή πολλούς ενορίτες και τους εμποδίζει να αντιληφθούν τα λόγια του Canon.

Πολλοί οι ενορίτες μας είναι χαρακτηριστικές για κάποιο καταναλωτή ή ακόμα και Μαγική στάση σε αυτή τη δράση. Ένα άτομο που δεν έχει χρόνο ή την επιθυμία να σταθεί όλο το μεγαλύτερο αγρυπνία, προσπαθεί να διαρκέσει μόνο - και περαιτέρω στις υποθέσεις του. Υπάρχει κάποιο νόημα σε μια τέτοια πορεία;

Το ObteSt χρίσμα το πρωί της μακροχρόνιας, είναι γνωστό από το XIII-XIV αιώνα. Αληθινή, τότε δεσμεύτηκε κατά τη διάρκεια, αλλά μετά το πρωί. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το πρωί ήταν το άλλο, το πιο επίσημο σημείο, η κορυφή ήταν το τέλος, και ακολούθησε το χρίσμα. Ταυτόχρονα, οι ανόητοι μεταφέρθηκαν από τη λάμπα, καίει μπροστά από την εικόνα των διακοπών. Έτσι, ήταν ένα είδος σφραγίδας, η είσοδος ενός ατόμου στον εορτασμό της εκκλησίας. Τώρα το χρίμαξή μας εκτελείται επίσης μετά το πιο επίσημο μέρος της μήτρας, αλλά όχι στο τέλος: συνδυάζεται με το φιλί του Ευαγγελίου και τα εικονίδια των διακοπών, τα οποία στις παλιές μέρες που συνταγογραφούνται για να εκτελέσουν μετά το μέγεθος. Το πετρέλαιο χρησιμοποιείται, το οποίο ήταν αφιερωμένο το βράδυ, αν και ο αγιασμός το βράδυ κατά το νόημα είναι ακριβώς η αφοσίωση του φαγητού (ας θυμηθούμε: "Ευλογεί από τους ευλογημένους αυτού, σιτάρι, κρασί και έλατο ...). Αλλά, όπως και τους τελευταίους αιώνες, αυτή η ιεροτελεστία εισάγει τους χριστιανούς στη χαρά, για τις διακοπές. Δεν υπάρχει πρόσθετο νόημα σε χρίσμα. Από αυτή την άποψη, αγνοήστε την εορταστική λατρεία και το Rummage στην εκκλησία μόνο για τη χορήγηση - τη δράση, στερηθεί νόημα. Το χρίσμα είναι μόλις το πρωί δεν είναι ένα μυστήριο, οι πυροβολισμοί δεν έχουν επούλωση. Το πρόβλημα μας, πιθανώς, δεν έχουμε καμία γνήσια προσοχή στη λατρεία, στην προσευχή, στις αισθήσεις που περιέχει, και επομένως η συνείδησή μας κατασχέθηκε για τη δράση, για κάτι πραγματικό - είναι ευκολότερο να γίνει αντιληπτό.

Και όμως περιμένουμε όχι μόνο χρίσμα. Πάντα περιμένουμε με ενθουσιασμό όταν θα τραγουδούν "ειλικρινά cherub" και θα βλαστούν στα κουδούνια ...

Το τραγούδι της Άγιης Θεοτόκου "majses την ψυχή των κυρίων μου" με τη χορωδία "ειλικρινά cherub και sornyless χωρίς σύγκριση του seraphim", δυστυχώς, το μόνο ένα από τα εννέα βιβλικά τραγούδια, τα οποία προηγουμένως τραγούδησαν το πρωί και τα οποία είναι Τώρα μόνο μια μεγάλη θέση. Ίσως επισημάνθηκε από όλους, επειδή η Παναγία είναι σεβαστή πολύ περισσότερο από όλους τους δίκαιους της Παλαιάς Διαθήκης. "Corporate Cherub ..." - Αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα Irsmos Cosma Mauman, γραμμένο για το ένατο τραγούδι της Canon της Μεγάλης Παρασκευής, αλλά άρχισε να ζει το δικό του, ξεχωριστό από την υπηρεσία της παθιασμένης θλιβικής ζωής και τώρα πηγαίνει γύρω με το τραγούδι της Παναγίας. Αυτό το τραγούδι κατά τη διάρκεια της λατρείας πρωινού είναι μια μαρτυρία ενός ειδικού, ξυρισμένου σεβασμού της Παναγίας. Τοποθετείται η μεγάλη θέση με τα τόξα της γης.

Προσεγγίσαμε την πιο χαρούμενη στιγμή του πρωινού: στον ιερέα "δόξα σε εσάς που μας έδειξε το φως" και στη μεγάλη δριμύλα ...

Αυτό είναι ουσιαστικά η δεύτερη κορυφή της μήτρας μετά τις καρφίτσες. Μεγάλη γεύση "δόξα στον Υψηλή Θεό και στη Γη, τον κόσμο και στην ανθρώπινη πίστη", είναι πολύ αρχαίο κείμενο, για τον IV αιώνα, αποτελείται από πολλά βιβλικά ποιήματα: για κάθε μέρα θα ευλογήσω(ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 144 , 2), Ευλογημένος ESI, Κύριε, διδάσκουν την αιτιολόγησή σας για τη δική σας (ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 118 , 12). Πολύ όμορφη ψάλλια, επίσημη στιγμή. Όπως και κατά τη στιγμή των καρφιών, ο ναός είναι τόσο καλός όσο το δυνατόν περισσότερο - το Panicadello ανάβει. Η Helding "Δόξα σε σας, που μας έδειξε το φως" είναι ευγνωμοσύνη στον Θεό για την επίθεση μιας νέας ημέρας.

Στο τέλος της μήτρας, πριν αφήσει να φύγει, ακούμε το Chant "αρχείο, θεό, ιερή ορθόδοξη πίστη ...". Στις παλιές μέρες ήταν ένα πολύχρωμο, διακηρύχθηκε από τον κυρίαρχο, τον Πατριάρχη, έναν επίσκοπο. Απελευθέρωση - μια σύντομη προσευχή, ξεκινώντας από τις λέξεις "ο αληθινός θεός του Χριστού ...". Αυτό είναι το αποτέλεσμα όλης της λατρείας, το χαρακτηριστικό που υφίσταται. Και αυτή είναι μια ποιμαντική ευλογία των πιστών μετά τη λατρεία.

Εφημερίδα "Ορθόδοξη Βέρα" № 22 (522)

Alexey Kashkin.

Μαρίνα Biryukova

Ο ιερέας, που πρέπει να πάτε στο Epitrohil και τον Felon, 1 αναζωογονεί την κουρτίνα των βασιλικών πύλων και, λαμβάνοντας το Cadyl, λέει η κόλαση: "Ο Θεός είναι ευλογημένος ..." Εάν ο Deacon συμμετέχει στο υπουργείο, απέρριψε την κουρτίνα. Η κουρτίνα είναι ανοιχτή μέχρι την κυκλοφορία της ημέρας (Typicon, 23 ch.).

Αναγνώστης: "Amen", "Πάρτε, Bow" 2 (τρεις φορές) και στη συνέχεια διαβάζει Ψαλμοί: "Ακούει την Ημέρα του Κυρίου την ημέρα της θλίψης ..." (PS, 19), "Κύριος, η δύναμη σου ..." (PS. 20). Στη συνέχεια, "Glory, και τώρα", "ο πατέρας μας ..." και οι τροποδιάσεις: "Save, Lord, οι άνθρωποι σας ...", "Glory" ... - "Ανάληψη από το σταυρό θα ...", ",", " Και τώρα "-" Η παρουσίαση του Christian Nonctian ... ".

Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης των Ψαλμών και του Τρόπολου, ο ιερέας κάνει το καθένα. Κάθε μέρα στις αρχές του πρωινού στο Tipikon λέει: "Ιερία, να γίνει πριν Τρόφιμα και Siah Shookling, το Verbolete: ο Θεός μας είναι ευλογημένος "(αναζωογονηθείτε πριν και την κουρτίνα) και το Kitz. Το μήνυμα σταυρό και ολόκληρο το βωμό. Και έρχεται στη βόρεια χώρα και ρίχνει το St. Τα εικονίδια και το πρωτεύον, και το σύνολο, yako έθιμο "(κεφάλαια Tipikon, 9 και 22), ακριβώς όπως στην Παλαιά Διαθήκη, ήταν ο Θεός", ο Ααρών είναι πάνω του (πάνω από το Kivot) Fimyama, νωρίς το θυμίαμα, νωρίς νωρίς "(πρώην 30, 7). Μετά από κάθε ιερέα εισέρχεται στο βωμό "νότια χώρα", που είναι, η πόρτα και το θρόνο.

Αυτοί οι Ψαλμοί "αναζητούν στα μοναστήρια του Κοσνούνο (αργή), για τον Herzh Cadititis ο ιερέας της Αδελφότητας όλοι" (χαρακτήρας). Στις ενοριακές εκκλησίες, ο Ψαλμιάς θα πρέπει να διαβάσει πολύ αργά τον Ψαλμό, σύμφωνα με κάθε ιερέα. "Θα μπορούσε", λέει ο Tipikon, "για να προσεγγίσει τους αναγνώστες και τον ιερέα, αν και οι λύσεις:" Yako είναι δική σας Υπάρχει βασίλειο ... "Να είσαι στη μέση του ναού" (Tipikon, 9 Κεφάλαιο).

Στο τέλος της ανάγνωσης, ο ιερέας προφέρει συντομευμένος Daved Sectinia: "Pomping Us, ο Θεός ..." (η κλάδο προφέρεται στο βωμό πριν από το θρόνο με το Cenital στα χέρια, δείτε το Tipikon, 9 κεφάλαιο). Μετά το θαυμασμό: "Yako Meriful ..." Ο ιερέας στο βωμό πριν από το θρόνο, κοιτάζοντας την τελετή, αρχίζει: "Η δόξα του Αγίου και ένα μονόδρομο ...".

Από την εβδομάδα της Fomina μέχρι τις διακοπές του Πάσχα είναι όλα αυτά τα μέρες, το πρωί αρχίζει από το θαυμαστικό: "Σλάβα της Αγίας ..." Χορωδία: "Αμήν" και στη συνέχεια τραγουδά: "Ο Χριστός έχει αυξηθεί από τους νεκρούς .. . "(τρεις φορές, kosno). Σε μερικούς ναούς, αλλά όχι παντού ο ιερέας αυτή τη στιγμή κάνει κάθε βωμό και ολόκληρο το ναό. Μετά από αυτό διαβάστε το Sixopsalm, βεβαιωθείτε ότι ανάμεσα στην εκκλησία.

Shestopsalmia που ονομάζονται έξι εκλεγμένα ψαλμοί, δηλαδή: το τρίτο, τριάντα έβδομο, εξήντα δευτερόλεπτο, θα είναι εύκολα έβδομο, εκατό δεύτερο και εκατό σαράντα δευτερόλεπτο. Προηγούνται τα ακόλουθα λειτουργικά κείμενα: "Δόξα για την υποδοχή στον Θεό και τον κόσμο στη Γη, στον άνθρωπο υπέρ". Αυτά τα αγγελικά σκλάβοι διαβάζονται τρεις φορές. Στη συνέχεια, δύο φορές προφέρεται ο στίχος από τον πενταπέτρο: "Κύριε, το στόμα των ανοιγμάτων μου, και το στόμα μου θα ενημερωθεί ο έπαινος σας". Μετά από αυτό, ακολουθεί την ανάγνωση των τριών πρώτων Ψαλμών Pisselmia (δηλαδή 3, 37 και 62).

Αυτοί οι τρεις ψαλμοί συνοδεύονται από μια σφυρίλεξη: "Glory, και τώρα", "Alliluia, Alliluia, Allilouia, Glory σε σας, τον Θεό" (τρεις φορές), "Κύριε, σπίτια" (τρεις φορές) και "δόξα και τώρα. " Μετά από αυτό, τα υπόλοιπα τρία ψαλίδια της Shestopsalmia διαβάζονται (δηλαδή 87, 102 και 142). Είναι τα κείμενα: "δόξα, και τώρα" και "Alliluia, Alliluia, Alliluia, Glory σε σας, τον Θεό" (τρεις φορές).

Κατά την ανάγνωση των τελευταίων τριών Ψαλμών, ο ιερέας βγαίνει στο αλατούχο διάλυμα και πριν από τις βασιλικές πύλες με ένα μη επικαλυμμένο κεφάλι διαβάζει κρυφά πρωινές προσευχές. (Αυτές οι προσευχές βρίσκονται στη διάρκεια ζωής, όλοι τους δώδεκα).

Μετά τη δεκαπεπλέμια, ο Μεγάλος Θεία "Morsy The Lord θα προσευχηθεί", μετά το οποίο ο Diacon λέει "Θεός του Κυρίου ..." με στίχους.

Η χορωδία στην απάντηση τραγουδάει: "Θεός του Κυρίου ..." (τέσσερις φορές) στη φωνή του επόμενου μονοπατιού πίσω του.

Εάν ο ιερέας σερβίρει χωρίς διάκριση, τότε ο μεγάλος Suff και ο "Θεός του Κυρίου" λέει με τους στίχους, έχει προφέρει βασιλικές πύλες, τότε εισέρχεται στο βωμό της νότιας πόρτας, λατρεύει το θρόνο και γίνεται στη θέση του. Εάν οι δειγματοληψίες εμπλέκονται στο Υπουργείο, ο καθορισμένος χαρακτήρας και άλλα κείμενα προφέρονται διάκριση. ένας

Μετά τον "Θεό του Κυρίου" με τα πόδια κατά μήκος του μονοπατιού. Έρχονται με την ακόλουθη σειρά:

1. Εάν η υπηρεσία του Αγίου, έχοντας ένα πλεκτό σήμα (ή κανένα σημάδι), δεν συμπίπτει με την υπηρεσία του Σαββάτου, καθώς και με τη συνεισφορά και την εξέταση, τότε υπάρχει ένα Tropharnya ιερό (δύο φορές) και στη "δόξα" , και τώρα - η Βιρτζίνια (προς την κατεύθυνση του τροπάρματος) από την τέταρτη εφαρμογή του MINI.

2. Εάν τα μονοπάτια των δύο Αγίων βρίσκονται σε ένα εκατομμύριο, τότε το Trophar First Holy Swing δύο φορές, στη "δόξα" - το Tropharnya σε ένα άλλο ιερό - (μία φορά) και στο "και τώρα" - η Παναγία στο κεφάλαιο "Glory ".

3. Εάν η Saint Service συμπίπτει με το Σάββατο, τότε η Κυριακή είναι άρρωστη από την Παναγία στη δόξα.

4. Εάν η Saint Service συμπίπτει με τη μονιμότητα ή υπεύθυνη, τότε η Παναγία δεν είναι καθόλου καθόλου, και τα μονοπάτια πέφτουν με αυτόν τον τρόπο: δύο φορές υπάρχει ένα TROP διακοπές. "Glory" - το ιερό, "και τώρα" - τις διακοπές.

Μετά το τραγούδι, τα μονοπάτια ακολουθούν το σταθμό του δεύτερου ή του τρίτου συνηθισμένου caffes (βλ. Tipikon, 17 κεφάλαιο). Μετά από κάθε καφετέρια, εάν η μνήμη του ιερού (sherteric ή σχεδόν χωρίς σημάδι) συμπίπτει με το Σάββατο, τις προτιμήσεις και το κίνητρο, τα μικρά αντικείμενα βασίζονται. Εάν η υπηρεσία του Αγίου δεν συμπίπτει με αυτές τις μέρες, τότε τα αντικείμενα μεταξύ των καμπίνων δεν βασίζονται καν και ο αναγνώστης τελειώνει το καφενείο "Alliluia, Allilouia, Alliluia, δόξα σε εσάς, τον Θεό" (τρεις φορές) 1, "Κύριος , Pomelia "(τρεις φορές).

Στη συνέχεια, διαβάζει σέλα. 2 αλατισμένα σύμφωνα με τις οδηγίες του τύπου που λαμβάνονται από το Octyha, ή από το MINI, ή από το Triodi. Υπάρχουν περιπτώσεις που το ίδιο πρωί, με τη σύμπτωση των διακοπών, βασίζονται στα δύο φεστιβάλ μετά την καφεσία. Σε αυτή την περίπτωση, μερικοί ταξινομούνται ως πρωταθλητής, ενώ άλλοι (που βρίσκονται επίσης μετά από μια φούντα) διαβάζονται μετά από καρφίτσες, ή μετά τα τραγούδια Kanon (βλ. Tipikon, 9 Φεβρουαρίου. 23 Απριλίου.). Μετά το τελευταίο, το τελευταίο καφεϊσμό διαβάζεται κατά 50 Ψαλμοί, ακολουθούμενη από Canon.

Η Canon αποτελείται από εννέα τραγούδια. Ο πρώτος στίχος κάθε τραγουδιού καλείται irimo , δηλαδή, ο "σύνδεσμος" είναι ένα μοντέλο για άλλα ποιήματα, ακολουθούμενα από τα παρακάτω, τα οποία ονομάζονται μονοπάτια. Ο αριθμός των τροποποιημένων είναι διαφορετικός.

Έκφραση: "Ο Χάρτης συνταγογραφεί το Canon σε 16, κατά 14, κατά 12, κατά 8, κατά 6, κατά 4, από το 4" είναι μια ένδειξη για την εκτέλεση και σημαίνει ότι τα μονοπάτια πρέπει να εκτελούνται πάρα πολλές φορές για να γίνει ο καθορισμένος αριθμός. Για αυτό, τα μονοπάτια επαναλαμβάνονται ή εισάγονται οι τροποποιήσεις του δεύτερου και του τρίτου κανόνα. Αυτή η σύνδεση είναι κίνητρο συνδυάζοντας σε μία υπηρεσία αρκετών εορτασμών. Ο ενδέκατος επικεφαλής του τυπικού τύπου περιέχει τους κανόνες για τη σύνδεση μεταξύ των διαφόρων κανόνων.

Η σύνδεση μεταξύ των διαδρομών και του αντίστοιχου τραγουδιού είναι ο Imosos. Για το τραγούδι του Irmos, και τα δύο πρόσωπα συγκλίνουν στη μέση του ναού. Από εδώ αυτό το iRmos και πήρε το όνομα " σύγχυση "-" Ευθυγράμμιση ".

Στις μεγαλύτερες διακοπές, η Κατατάση αποτελείται από έναν αρχικό ιμοστό. Σε άλλες διακοπές, συμπεριλαμβανομένης της Κυριακής, η Καταβάσια υπηρετεί την irmahos μιας άλλης "ψεκασμού ή στενής" διακοπών. Την καθημερινή, η Katavasia εξυπηρετεί τον Irsmos του τελευταίου Canon και θα είναι άρρωστο μετά το τρίτο, έκτο, όγδοο και ένατο τραγούδι. Η Καταβία αντικαθιστά μερικές φορές τον Ισπό, δηλαδή, ο Irsmos έρχεται μόνο ως καταφατική. Στο δέκατο ένατο κεφάλαιο του Tipicon υπάρχει μια ειδική ένδειξη της διαδικασίας για το τραγούδι του Catavisi για όλο το χρόνο.

Μετά το τρίτο, το έκτο και το ένατο του τραγουδιού της Canon, τα μικρά αντικείμενα βασίζονται με το κατάλληλο πλέξιμο ιερέα. Επιπλέον, τα ίδια τραγούδια (δηλαδή, το τρίτο, το έκτο και το ένατο) συνοδεύονται από: το τρίτο - Ipaos και την Sedalnaya, έξι-Kondakom και Ikos. Ένατο - ελαφρύ και εξωτικό. ένας

Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης του όγδοου τραγουδιού της Canon, η Diakone είναι ο πρώτος ολόκληρος ο βωμός, τότε το εικονοστάσιο και στο τέλος του τραγουδιού της Καταβίας γίνεται προερχόμενο της μητέρας του Θεού και πονάει: «Η μητέρα του Θεού και της Μητέρας του Φωτός Τα τραγούδια θα είναι αυξημένα "(Tipikon, 2 κεφάλαιο).

Η χορωδία τραγουδάει: "Η ψυχή μου είναι κύριοι μου ...".

Ο Deacon συνεχίζει να κάνει κάθε (άρρωστη χορωδία, προσεύχεται και ολόκληρο το ναό).

Στις διάρκειας των δύο μηνών, οι επιστροφές τους, καθώς και μερικές άλλες μέρες υπάρχουν ειδικές χορωδίες, αρχίζοντας με τις λέξεις "Melty, την ψυχή μου ...". Αυτό αναλύεται λεπτομερώς στο εικαστικό κεφάλαιο του Typicon "Σχετικά με το σκαντζόχοιρο, όταν πρόκειται για την ειλικρινή και όταν δεν ταιριάζει."

Μετά το ένατο τραγούδι, εάν εκτελείται η καθημερινή υπηρεσία, θα είναι "άξιος ..." και στη συνέχεια - μικρά αντικείμενα. Ο μικρός χαρακτήρας είναι προφέρεται ιερέας στο βωμό και τον Deacon μπροστά από τις βασιλικές πύλες. Μετά την τομή, οι λαμπτήρες είναι τοποθετημένοι ή εξωτικοί.

Στο Tipikon, υπάρχει ένα ειδικό (δέκατο έκτο) κεφάλαιο "στο twill το πρωί. Σύμφωνα με το ένατο τραγούδι, μετά από "άξιος", πώς να το ρήμα στο Saddemice. Εκτός από την εβδομάδα. " Αυτό το κεφάλαιο αναφέρει, με ποια σειρά, τα φωτιστικά του Okeych και Mini ταλαντεύονται. Έτσι, τις καθημερινές, εκτός από το Σάββατο, το Octoix είναι ο πρώτος, και στη συνέχεια στη "Glory" - svetlen Minei, σε "και τώρα" - "Bogoroditsa", και την Τετάρτη και την Παρασκευή - σταυροί συντονισμένη Okethyha. Το Σάββατο, ήταν ο πρώτος στην αρχή του Svetlen Minei, και στη συνέχεια το Okochiha, στο "και τώρα" - Βιρτζίνια, θα έρθει στη "δόξα".

Αλλά το οκταβικό φως μειώνεται εάν εκτελείται ο εορτασμός

Άγιος με μια μεγάλη γλωσσική, μια βροχόπτωση, ο all-sleep, και στη συνέχεια θα λάμψει μόνο από τη Μέιλα ή την Τριόδη.

Όταν χύνεται το πρωί, τότε τα φωτιστικά ή τα οικιακά υλικά σχετίζονται με το ευανάγνωστο στην ουρενία. Τέτοιες, για παράδειγμα, οι Κυριακές Eczepostylaria (Okechiha), του οποίου ο αριθμός, όπως τα πρωινά Ευαγγέλια της Κυριακής, έντεκα.

Μετά το φωτισμό - οι Ψαλμοί EcoTeship διαβάζονται. Αυτοί οι Ψαλμοί ονομάζονται " pwalled ».

"Δοξάστε τον Κύριο από τον ουρανό ..." (148);

"Αφαιρέστε το Lord Song Novu ..." (149).

"Δοξάστε τον Θεό ..." (150).

Στο PSAMM προστίθενται καθημερινά σάλτσες. Υπάρχει μια διαφορά στο Slavo, το οποίο θα έρθει και θα διαβάσει το πρωί. Το Sloop, το οποίο έρχεται, τελειώνει με τραγούδι το τραγούδι αγγέλου "Άγιος Θεός, Άγιος ισχυρός, Ιερός Αθάνατος, Pomeruyu ΗΠΑ". Σλαβόλα, η οποία διαβάζεται, τελειώνει με τα λόγια της προσευχής "Spodob, Κύριε, σε αυτήν την ημέρα ..." (βλέπε χαρακτήρα και τον παρακολούθησε τον Ψαλμό).

Μετά τον ιερέα του ιερέα, η χορωδία τραγουδάει το ποίημα στην κηκίνο από τον Octyha - ειδικό για κάθε μέρα της εβδομάδας (Tipikon, 9 κεφάλαιο). Το Σάββατο υπάρχουν εκείνα τα ποιήματα στο κατάντη, τα οποία τοποθετούνται στο Okeyph στις επαινετήσεις.

Μετά το τραγούδι αυτών των χώρων, οι αναγνώστες διαβάζουν: "Πριν υπάρξει μια ομολογία του Κυρίου ...", "Trecicyy", "Ο πατέρας μας ...". Μετά το θαυμαστικό του ιερέα, ένας τροπάρτης με παρθένο, που ονομάζεται διακριτό, ο χάρτης του τραγουδιού του οποίου είναι σε μεγάλο βαθμό ο ίδιος με τον Χάρτη Τραγουδώντας τις απελευθερωμένες παγίδες το βράδυ. Και οι δύο αυτοί οι χάρτες καθορίζονται μαζί στο πενήντα δευτερόλεπτο κεφάλαιο του Typicon, όπου μπορείτε να δείτε τις ομοιότητες και τις διαφορές αυτών.

Όλες οι ημέρες της εβδομάδας, το λουλούδι της ημέρας του μήνα του Minei (μία φορά).

Εάν συμβαίνουν δύο άγιοι, από τους οποίους ο καθένας βάζει ένα άκρο από το Mini, τότε το Trophari του πρώτου αγίου, και στη "δόξα" υπάρχει ένα ίχνος ενός άλλου αγίου.

Εάν ο μηνιαίος ψύκτης δεν κρατήσει το τροπικό τμήμα με τον άγιο, τότε το Trophari από το Γενικό Ορυχείο θα είναι στην τάξη, ή το άγιο πρόσωπο.

Εάν υπάρχει μια παράσταση ή περισσότερο από μια εβδομάδα της εβδομάδας, στη συνέχεια μετά το Tropar, το Tropari των προεπεξεργασιών ή το κίνητρο. Εάν η διαδρομή του Αγίου δεν επιτρέπεται σε ένα εκατομμύριο περισσότερα, τότε είναι ένα μονοπάτι προκατασκευασμάτων ή ζητιάνος (τεντσών, 52 κεφάλαιο).

Μετά τα μονοπάτια, οι μαθητές προφέρονται από το άρωμα "επαληθεύστε μας, θεός ..." τότε: "σοφία".

Χορωδία: "Ευλογεί".

Ιερέας: "Ο ευλογημένος Χριστός μου είναι ο Θεός μας ...".