Αυτό το άρθρο θα είναι αφιερωμένο σε άτομα που έχουν συνηθίσει να ζουν σύμφωνα με την «αρχή της αγέλης».Από τη σκοπιά της μπανάλ ευρυμάθειας, το κοπάδι, ως άτομο, μεταφορίζοντας κριτικά στην αφαίρεση του, δεν μπορεί να αγνοηθεί από τον θεωρητικό υποκειμενισμό - έτσι ακούγεται η έννοια του ανθρώπινου κοπαδιού σε ένα εγχειρίδιο ψυχολογίας.
Αυτή ή εκείνη η τιμή του αθροίσματος εξαρτάται από την αξία των μονάδων... Ολόκληρη η κοινωνιολογία μας δεν γνωρίζει άλλο ένστικτο από το ένστικτο της αγέλης, δηλαδή αθροίζοντας μηδενικά, όπου κάθε μηδέν έχει «τα ίδια δικαιώματα», όπου θεωρείται αρετή το μηδέν... Νίτσε
Όμως, όλοι γνωρίζουμε πολύ καλά ότι το κοπάδι είναι άνθρωποι που έχουν τον δικό τους αρχηγό. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αγέλης είναι το λεγόμενο "Bounty" από την ταινία "Bad Girls" (με πρωταγωνίστρια τη Lindsay Lohan, σας συμβουλεύω να το παρακολουθήσετε με τον ελεύθερο χρόνο σας). Το Bounty είναι ένα σχολικό κοπάδι, με επικεφαλής την Regina George, τον αρχηγό. Η αρχή του είναι η εξής: ό,τι μας πει η Ρεγγίνα, θα το κάνουμε.
Ναι, από τη μια, δεν είναι κακό να είσαι σε ένα τέτοιο κοπάδι: έχεις το δικό σου συγκεκριμένο μέρος (διασκέδαση ή fashionista, για παράδειγμα), όλοι σκέφτονται και αντιμετωπίζουν διαφορετικά πράγματα με τον ίδιο τρόπο, και γενικά δεν έχεις να καταπονήσετε πάρα πολύ τον εγκέφαλό σας, γιατί ο αρχηγός αποφασίζει τα πάντα για εσάς.
Το πλήθος δεν συμπαθεί τους μοναχικούς. αναγνωρίζει μόνο ψεύτικους ανθρώπους που μιμούνται ο ένας τον άλλον σε όλα. Το πλήθος περιφρονεί όποιον μένει μόνος του, που υπερασπίζεται τα δικαιώματά του, υπερασπίζεται την ελευθερία του, κάνει τα δικά του, ανεξάρτητα από τις συνέπειες. — Όσσο
Δεν είναι όμως όλα τόσο καλά όσο φαίνονται με την πρώτη ματιά. Ας τα δούμε όλα πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του κοπαδιού. Σε αυτούς που ήδη αναφέρονται παραπάνω πλεονεκτήματαμερικοί από τους φίλους μου (που ζουν σύμφωνα με την «αρχή της αγέλης») περιλαμβάνουν: αλληλοκατανόηση, ευκολία επικοινωνίας, αλληλοβοήθειακαι... Αυτό δεν σας θυμίζει κάποιο είδος κλειστής αίρεσης; Αστείο. Ναι, δεν είναι κακό αν καταλαμβάνετε μια συγκεκριμένη θέση στο κοπάδι, αλλά προκύπτει μια αντίθετη ερώτηση: «Ποιος είμαι εγώ αν δεν υπάρχει κοπάδι κοντά;»
Το μεγαλύτερο μειονέκτηματο κοπάδι είναι αυτό που μειονεκτεί σε αυτό και ο ανθρώπινος ατομικισμός καταστρέφεται. Αυτό συνεπάγεται λανθασμένη συμπεριφορά, η οποία θεωρείται λάθος στο κοπάδι: δεν μπορείτε να κάνετε κάτι χωρίς τη συγκατάθεση των άλλων, και αν το κάνετε, Αντίο κοπάδι. Λίγο ριζοσπαστικό, αλλά έτσι είναι. Όλοι γνωρίζουν την έννοια του κολεκτιβισμού από την ιστορία της ΕΣΣΔ.
Το πλήθος μπορεί να συγχωρήσει οτιδήποτε και οποιονδήποτε, αλλά όχι ένα άτομο που είναι σε θέση να παραμείνει ο εαυτός του κάτω από την πίεση της περιφρονητικής γελοιοποίησης του. — Άιν Ραντ
Μπορεί σε κάποιο βαθμό να δικαιώθηκε, αλλά σε τι οδήγησε - στην κατάρρευση Σοβιετική Ένωση. Ουσιαστικά η ΕΣΣΔ (με όλα της τα πλεονεκτήματα) είναι το ίδιο κοπάδι, μόνο σε μεγαλύτερη κλίμακα.
Η «αρχή της αγέλης» της ζωής είναι μαζί μας κάθε μέρα:ένας από τους φίλους του αγόρασε μια νέα μοντέρνα μπλούζα και κυριολεκτικά την επόμενη μέρα όλοι οι άλλοι φίλοι πήραν μια σχεδόν παρόμοια, κάποιοι από τους φίλους άρχισαν να καπνίζουν καινούργια τσιγάρα και όλοι, επαινώντας αυτή τη νέα μάρκα, άρχισαν να καπνίζουν τα ίδια.
Οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν ανεκτοί μόνο μόνοι τους· ένα πλήθος είναι πολύ κοντά στον κόσμο των ζώων. — Franz Grillparzer
Αυτό, Πως αντανακλαστικό χωρίς όρους Πάβλοβα (όταν ο σκύλος παρήγαγε γαστρικό υγρό όταν ήταν αναμμένος ο λαμπτήρας), το οποίο παράγεται, αλλά το οποίο μπορεί εύκολα να απαλλαγεί.
Οι άνθρωποι που εκφράζουν την ατομικότητά τους και δεν αποτελούν μέρος της αγέλης δέχονται κάποιου είδους πίεση σε αντάλλαγμα από όλες τις πλευρές.Απλώς το κοπάδι καταστρέφει όλους όσους δεν είναι μέρος του: η «βρώμικη μπουγάδα» του ατομικιστή βγαίνει στον αέρα, προκύπτουν κουτσομπολιά και γενικά όλα γίνονται σύμφωνα με την αρχή «Αν δεν είσαι σαν όλους τους άλλους, τότε δεν έχεις θέση σε αυτόν τον πλανήτη».
Ξέρετε γιατί γίνεται αυτό; Όλα επειδή το κοπάδι φοβάται τους ατομικιστές.Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένας ατομικιστής, ηθικά και ψυχολογικές έννοιες, πολύ πιο δυνατοί από αυτούς τους υποστηρικτές της αγέλης.
Οι άνθρωποι που δεν φοβούνται να δείξουν τον μέγιστο ενθουσιασμό και τη δημιουργικότητα επιτυγχάνουν τα υψηλότερα αποτελέσματα τόσο στη ζωή όσο και στην αναγνώριση στην κοινωνία (με την πάροδο του χρόνου, φυσικά). Δεν εννοώ να ξεχωρίζεις από το πλήθος με κόκκινα μαλλιά και πολλά τατουάζ στο σώμα (αν και ως επιλογή, δεν είναι πραγματικά τίποτα). Μόλις Μην υποκύπτετε στην πίεση των άλλων και μην «προσαρμόζεστε» πάντα στους άλλους, δείχνοντας τον χαρακτήρα και τη φύση σας.
Η χαρά μας για την απατηλή λύση, με τη βοήθεια αυτού του τύπου, του γρίφου της μάζας θα είναι σύντομη. Πολύ σύντομα θα αρχίσουμε να μας ενοχλεί η σκέψη ότι, στην ουσία, δεχθήκαμε μια αναφορά στο αίνιγμα της ύπνωσης, στο οποίο υπάρχουν ακόμη τόσα άλυτα.Και τώρα μια νέα αντίρρηση ανοίγει έναν περαιτέρω δρόμο για εμάς.
Έχουμε το δικαίωμα να πούμε στον εαυτό μας ότι οι εκτεταμένες συναισθηματικές συνδέσεις που έχουμε παρατηρήσει στις μάζες είναι αρκετά επαρκείς για να εξηγήσουν μια από τις ιδιότητές του, δηλαδή την έλλειψη ανεξαρτησίας και πρωτοβουλίας του ατόμου, την ομοιογένεια των αντιδράσεών του με τις αντιδράσεις όλων. άλλοι, η αναγωγή του, θα λέγαμε, στο επίπεδο του μαζικού ατόμου. Αλλά όταν εξετάζουμε τη μάζα συνολικά, μας δείχνει περισσότερα: χαρακτηριστικά εξασθενημένης πνευματικής δραστηριότητας, ανεξέλεγκτα συναισθήματα, αδυναμία μετριοπάθειας και καθυστέρησης, τάση υπέρβασης όλων των ορίων στην έκφραση των συναισθημάτων και πλήρης απόσυρσης της συναισθηματικής ενέργειας μέσω πράξεων - Αυτό και πολλά άλλα που έτσι εξηγεί ο Le Bon ζωηρά, δίνει μια αναμφισβήτητη εικόνα της παλινδρόμησης της νοητικής δραστηριότητας σε ένα προγενέστερο στάδιο, που έχουμε συνηθίσει να βρίσκουμε σε αγρίμια ή παιδιά. Μια τέτοια παλινδρόμηση είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική για την ουσία των συνηθισμένων μαζών, ενώ σε εξαιρετικά οργανωμένες, τεχνητές μάζες μια τέτοια παλινδρόμηση μπορεί να καθυστερήσει σημαντικά.
Έτσι, έχουμε την εντύπωση μιας κατάστασης όπου η ατομική συναισθηματική παρόρμηση και η προσωπική πνευματική πράξη του ατόμου είναι πολύ αδύναμες για να εκδηλωθούν χωριστά και πρέπει απαραίτητα να περιμένουν επιβεβαίωση από παρόμοια επανάληψη από την πλευρά των άλλων. Ας θυμηθούμε πόσα από αυτά τα φαινόμενα εξάρτησης περιλαμβάνονται στην κανονική συγκρότηση της ανθρώπινης κοινωνίας, πόσο λίγη πρωτοτυπία και προσωπικό θάρρος υπάρχει σε αυτήν και πόσο το κάθε άτομο βρίσκεται στο έλεος των στάσεων της μαζικής ψυχής, που εκδηλώνεται στο φυλετικά χαρακτηριστικά, ταξικές προκαταλήψεις, κοινή γνώμη κ.λπ. Η υποδηλωτική επιρροή του γρίφου αυξάνεται εάν αναγνωρίσουμε ότι αυτή η επιρροή δεν προέρχεται μόνο από τον ηγέτη, αλλά και από κάθε άτομο σε κάθε άλλο άτομο, και κατηγορούμε τον εαυτό μας που τονίζουμε μονομερώς τη στάση απέναντι στον ηγέτη , υποβιβάζοντας αδικαιολόγητα έναν ακόμη παράγοντα αμοιβαίας εισήγησης σε δεύτερο πλάνο. Μαθαίνοντας την ταπεινοφροσύνη με αυτόν τον τρόπο, θα ακούσουμε μια άλλη φωνή που μας υπόσχεται μια εξήγηση για απλούστερους λόγους. Παραθέτω αυτήν την εξήγηση από το έξυπνο βιβλίο του W. Trotter για το ένστικτο της αγέλης και η μόνη μου λύπη είναι ότι δεν ξέφυγε εντελώς από την αντιπάθεια που προέκυψε από το τελευταίο μεγάλος πόλεμος. Ο Trotter εντοπίζει τα νοητικά φαινόμενα που παρατηρούνται μεταξύ των μαζών στο ένστικτο της αγέλης, το οποίο είναι έμφυτο στους ανθρώπους όπως και άλλα είδη ζώων. Βιολογικά, αυτή η ομαδικότητα είναι μια αναλογία και, όπως λέγαμε, μια συνέχεια της πολυκυτταρικότητας, και στο πνεύμα της θεωρίας της λίμπιντο, μια περαιτέρω έκφραση της τάσης όλων των ομοιογενών ζωντανών όντων να ενωθούν σε όλο και μεγαλύτερες ενότητες.
Ένα άτομο αισθάνεται ατελές αν είναι μόνο του. Ήδη φόβος μικρό παιδίείναι εκδήλωση του ενστίκτου της αγέλης. Το να αντιφάσκεις το κοπάδι ισοδυναμεί με χωρισμό από αυτό, και επομένως η αντίφαση αποφεύγεται δειλά. Αλλά το κοπάδι απορρίπτει κάθε τι νέο και ασυνήθιστο. Το ένστικτο της αγέλης -σύμφωνα με τον Trotter- είναι κάτι πρωταρχικό, περαιτέρω αδιάσπαστο.
Ο Trotter υποδεικνύει μια σειρά από πρωταρχικές ορμές (ή ένστικτα), τα οποία θεωρεί πρωταρχικά: το ένστικτο της αυτοεπιβεβαίωσης, της διατροφής, της σεξουαλικής και σαρκικής γνώσης.Το τελευταίο συχνά έρχεται σε αντίθεση με άλλα ένστικτα. Η συνείδηση της ενοχής και η αίσθηση του καθήκοντος είναι χαρακτηριστικές ιδιότητες ενός κοινωνικού ζώου. Σύμφωνα με τον Trotter, οι κατασταλτικές δυνάμεις που ανακαλύπτονται από την ψυχανάλυση στο «εγώ» και η αντίσταση που συναντά ο γιατρός κατά τη διάρκεια της ψυχαναλυτικής θεραπείας προέρχονται επίσης από το ένστικτο της αγέλης. Το νόημα της ομιλίας βασίστηκε στην ικανότητα χρήσης της στο κοπάδι με σκοπό την αμοιβαία κατανόηση· η ταύτιση των ατόμων μεταξύ τους βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε αυτήν.
Ενώ ο Le Bon περιέγραψε κυρίως χαρακτηριστικούς σχηματισμούς ρευστής μάζας και ο Mac Dougall περιέγραψε σταθερούς κοινωνικούς σχηματισμούς, ο Trotter επικέντρωσε το ενδιαφέρον του στις πιο κοινές ενώσεις στις οποίες ζει ένα άτομο και έδωσε την ψυχολογική τους αιτιολόγηση. Ο Trotter δεν χρειάζεται να αναζητήσει την προέλευση του ενστίκτου της αγέλης, αφού το ορίζει ως πρωταρχικό και μη επιδεκτικό περαιτέρω αποσύνθεσης. Η παρατήρησή του ότι ο Μπόρις Σίδης αντλεί το ένστικτο της αγέλης από την υποβλητικότητα είναι, ευτυχώς για την ευδαιμονία, περιττή.Η εξήγηση αυτή ακολουθεί ένα γνωστό μη ικανοποιητικό πρότυπο. μια αντιστροφή αυτής της θέσης, δηλαδή ότι η υποβλητικότητα είναι προϊόν του ενστίκτου της αγέλης, μου φαίνεται πολύ πιο πειστική.
Ωστόσο, με ακόμη περισσότερα δικαιώματα από άλλους, μπορεί κανείς να αντιταχθεί στον Troper ότι λαμβάνει ελάχιστα υπόψη τον ρόλο του ηγέτη στις μάζες. τείνουμε στην αντίθετη κρίση, δηλαδή ότι η ουσία της μάζας χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ο ηγέτης είναι απρόσιτη στην κατανόηση. Για τον ηγέτη, το ένστικτο της αγέλης δεν αφήνει καμία θέση, ο ηγέτης μόνο κατά λάθος εντάσσεται στη μάζα, και αυτό συνδέεται με το γεγονός ότι από αυτό το ένστικτο δεν υπάρχει δρόμος προς την ανάγκη του Θεού. το κοπάδι στερείται βοσκού. Αλλά η θεωρία του Trogger μπορεί επίσης να υπονομευθεί ψυχολογικά, δηλαδή, μπορεί τουλάχιστον να αποδειχθεί ότι το ένστικτο της αγέλης δεν είναι αδιαίρετο, δεν είναι παραδειγματικό με την έννοια ότι το ένστικτο της αυτοσυντήρησης και το σεξουαλικό ένστικτο συμβιβάζονται.
Αυτό που αργότερα εκδηλώνεται στην κοινωνία ως εταιρικό πνεύμα κ.λπ., δεν αρνείται έτσι την προέλευσή του από τον αρχικό φθόνο. Κανείς δεν πρέπει να καταπατά την υποψηφιότητα, όλοι να είναι ίσοι με τον άλλον και να έχουν ίση κατοχή περιουσίας. Κοινωνική δικαιοσύνη σημαίνει ότι αρνείσαι πολύ τον εαυτό σου, έτσι ώστε οι άλλοι να πρέπει να το αρνηθούν και στον εαυτό τους, ή, το ίδιο πράγμα, δεν θα μπορούσαν να διεκδικήσουν δικαιώματα σε αυτήν. Αυτό το αίτημα για ισότητα είναι η ρίζα της κοινωνικής συνείδησης και της αίσθησης του καθήκοντος. Με έναν απροσδόκητο τρόπο, αυτή η απαίτηση εντοπίζεται στους συφιλιτικούς στο φόβο τους για μόλυνση, τον οποίο μπορέσαμε να κατανοήσουμε με τη βοήθεια της ψυχανάλυσης. Ο φόβος αυτών των δυστυχών αντιστοιχεί στη βίαιη αντίστασή τους στην ασυνείδητη επιθυμία να μεταδώσουν τη μόλυνση τους σε άλλους, οπότε γιατί να μολυνθούν και να χάσουν τόσα πολλά, και όχι οι άλλοι; Το ίδιο πράγμα βρίσκεται στην καρδιά της όμορφης παραβολής της κρίσης του Σολομώντα. Αν πεθάνει το παιδί της μιας γυναίκας, ας μην κάνει η άλλη παιδί. Σύμφωνα με αυτή την επιθυμία, το θύμα είναι γνωστό. Το κοινωνικό συναίσθημα βασίζεται στη μετατροπή των αρχικά εχθρικών συναισθημάτων σε μια σύνδεση θετικής κατεύθυνσης, η οποία είναι στη φύση της ταύτισης. Δεδομένου ότι ήταν δυνατό να εντοπιστεί αυτή η διαδικασία, αυτή η αλλαγή πραγματοποιείται, προφανώς, υπό την επίδραση μιας τρυφερής σύνδεσης κοινής για όλους με ένα άτομο που στέκεται έξω από τη μάζα. Η ανάλυσή μας για την ταύτιση δεν μας φαίνεται εξαντλητική, αλλά για την παρούσα πρόθεσή μας αρκεί να επιστρέψουμε σε ένα χαρακτηριστικό - στην επίμονη απαίτηση για μια εξίσωση. Συζητώντας και για τις δύο τεχνητές μάζες - την εκκλησία και τον στρατό - έχουμε ήδη ακούσει για την υπόθεση τους, ότι όλοι πρέπει να αγαπιούνται εξίσου από ένα άτομο - τον ηγέτη. Αλλά ας μην ξεχνάμε, η απαίτηση της ισότητας των μαζών ισχύει μόνο για τους συμμετέχοντες στις μάζες, αλλά όχι για τον ηγέτη. Όλα τα μέλη της μάζας πρέπει να είναι ίσα μεταξύ τους, αλλά όλοι θέλουν ένα άτομο να έχει εξουσία πάνω τους. Πολλοί ίσοι, που μπορούν να ταυτιστούν μεταξύ τους, και ένας και μοναδικός, ανώτερος από όλους - αυτή είναι η κατάσταση που πραγματοποιείται σε μια βιώσιμη μάζα. Λοιπόν, τη δήλωση του Trotter: ο άνθρωπος είναι ένα ζώο αγέλης, τολμάμε να διορθώσουμε με την έννοια ότι είναι μάλλον ένα ζώο της ορδής, ένα άτομο με επικεφαλής τον αρχηγό της ορδής.
Ενστικτο αγέλης και συγκρούσεις του υποσυνείδητου μας.
Οι διαπροσωπικές αντιφάσεις, η πάλη μεταξύ των ανθρώπων όταν τα συμφέροντα, οι ιδέες, οι κρίσεις και οι απόψεις τους για τη ζωή συγκρούονται, οδηγούν σε συγκρούσεις. Οι συγκρούσεις είναι η μάστιγα της σύγχρονης κοινωνίας, μερικές φορές προκαλούν ανεπανόρθωτο πλήγμα στις σχέσεις των ανθρώπων και προκαλούν πολυάριθμες ψυχοσωματικές ασθένειες.
Μερικές φορές μπορεί να είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί οι άνθρωποι συμπεριφέρονται με τόσο περίεργους, επιθετικούς και «λάθος» τρόπους. Και τα ίδια τα αντιμαχόμενα μέρη συχνά έχουν ελάχιστη ιδέα για το τι πραγματικά θέλουν να επιτύχουν κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης.
Αλλά αν αναλύσετε, αποδεικνύεται ότι στην καρδιά κάθε φαινομενικά περιττού σκανδάλου, οποιασδήποτε επιθετικότητας, οποιασδήποτε ενέργειας βρίσκεται ένας κινητήριος λόγος, μια υποσυνείδητη ελπίδα για το αποτέλεσμα που είναι επιθυμητό να επιτευχθεί. Στην εργασία, τέτοιοι λόγοι μπορεί να είναι η επιθυμία να αυξήσετε τα κέρδη σας ή να επιτύχετε επιτυχία στα μάτια των συναδέλφων. Στο σπίτι, οικειότητα με έναν σύντροφο, η επιθυμία να τον ευχαριστήσεις ή να τον εξουσιάσεις. Οποιεσδήποτε συγκρούσεις και σκάνδαλα χρησιμεύουν ως εργαλείο για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Καθορίζονται από την επιθυμία να «κερδίσουν» για κάθε αντιμαχόμενο μέρος. Κάθε συμπεριφορά που μας φαίνεται αρνητική έχει τα δικά της κίνητρα. Και πολύ συχνά αυτά τα κίνητρα δεν συνειδητοποιούν όχι μόνο οι γύρω τους, αλλά και ο ίδιος ο σκανδαλώδης.
Μια απλή κατανόηση των βαθιών, υποσυνείδητων κινήτρων των καταστάσεων σύγκρουσης θα βοηθήσει στην πρόληψη των συγκρούσεων ή θα μειώσει σημαντικά τη ζημιά που μπορούν να προκαλέσουν.
Όλα όσα είναι μέσα αυτή τη στιγμήπου δεν βρίσκεται στη συνείδηση ενός ατόμου ονομάζεται υποσυνείδητο ή ασυνείδητο (σύμφωνα με τον Φρόυντ). Η συνείδηση είναι αυτό που γνωρίζουμε στην παρούσα στιγμή.
Η ανθρώπινη συμπεριφορά βασίζεται σε επείγουσες ανάγκες, καθώς και πρωτόγονα ένστικτα και επιθυμίες που δεν συνειδητοποιούμε καθορίζονται από βιολογικές παρορμήσεις. Είναι τα αρχαία ένστικτα που συχνά προκαλούν καταστάσεις σύγκρουσης, καθορίζοντας τη συμπεριφορά του σύγχρονου ανθρώπου. Αυτά τα ένστικτα τα κληρονομήσαμε από τους μακρινούς μας προγόνους· ήταν χρήσιμα στο παρελθόν, αλλά τώρα έχουν χάσει την αξία τους και μόνο μας εμποδίζουν.
Ωστόσο, δυστυχώς, τα κίνητρα της συμπεριφοράς του σύγχρονου ανθρώπου είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με τα κίνητρα της συμπεριφοράς των ζώων. Μελετώντας τη συμπεριφορά των ζώων, οι επιστήμονες κατανοούν καλύτερα και προβλέπουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε διάφορες καταστάσεις ζωής.
Ας δούμε μερικά πολύ διδακτικά πειράματα που θα μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τους υποσυνείδητους μηχανισμούς συμπεριφοράς των ανθρώπων γύρω μας.
Έτσι, ένα μεγάλο κοπάδι πιθήκων βρίσκεται σε περιφραγμένο χώρο υπό την επίβλεψη επιστημόνων. Όπως και στη ζωντανή φύση, ένα κοπάδι έχει τη δική του ιεραρχία. Ο διαχωρισμός κατά τάξη είναι ο νόμος κάθε αγέλης. Υπάρχει πάντα ένας ηγέτης, ο αρχηγός της αγέλης, καθώς και πρώτης τάξεως αρσενικά και θηλυκά, δεύτερης θέσης, απόκληροι και παιδιά. Και έτσι έβαλαν ένα κλουβί ταΐσματος με μια πονηρή κλειδαριά στην περιοχή των πιθήκων. Στο κλουβί υπάρχει μια λιχουδιά από επιλεγμένες ώριμες μπανάνες. Οι πίθηκοι θέλουν μπανάνες, τριγυρίζουν οξύθυμα γύρω από το κλουβί, αλλά δεν μπορούν να πάρουν τις μπανάνες: δεν μπορούν να φτάσουν μέσα από τα κάγκελα του κλουβιού και δεν μπορούν να ανοίξουν την κλειδαριά.
Στη συνέχεια, οι επιστήμονες απομονώνουν τον λιγότερο έγκυρο αρσενικό πίθηκο από την αγέλη. Και μακριά από όλους, μαθαίνουν να ανοίγουν ακριβώς την ίδια κλειδαριά σε ένα άλλο κλουβί. Επιδεικνύουν και εκπαιδεύουν μια δεξιότητα. Τελικά, η μαϊμού τα κατάλαβε όλα, τα έμαθε. Επιστρέφεται στο πακέτο. Η μαϊμού φαίνεται ικανοποιημένη πλησιάζει την ταΐστρα, χειραγωγεί τη δυσκοιλιότητα και βγάζει μια μπανάνα! Όλο το κοπάδι, παραιτημένο από το γεγονός ότι η κλειδαριά δεν θα ανοίξει, κοιτάζει έκπληκτος τον συγγενή του και μαζεύεται κοντά στο κλουβί. Ο αρχηγός της αγέλης πετάει πάνω, χαστουκίζει τον «έξυπνο», παίρνει την μπανάνα και την τρώει ο ίδιος.
Η εκπαιδευμένη μαϊμού βγάζει άλλη μια μπανάνα. Το αρσενικό δεύτερο στη σειρά μετά τον αρχηγό την πλησιάζει, της δίνει ένα-δυο χαστούκια στο πρόσωπο και παίρνει πάλι τη μπανάνα. Ο καημένος πίθηκος παίρνει άλλη μπανάνα, μετά άλλη. Ίδια κατάσταση. Άλλοι πίθηκοι ανεβαίνουν, αφαιρούν τις μπανάνες και χτυπούν ακόμη και τον απόκληρο της αγέλης. Τους δίνει μπανάνες, τον χτυπούν στο πρόσωπο. Δεν υπάρχει ευγνωμοσύνη, κανείς δεν εκφράζει την παραμικρή επιθυμία να καταλάβει πώς ο συγγενής του ξεκλειδώνει την κλειδαριά, κανείς δεν θέλει να μάθει από αυτόν την ικανότητα να παίρνει μπανάνες.
Αλλά το πείραμα συνεχίζεται: οι επιστήμονες αφαιρούν τον αρχηγό της αγέλης και τώρα του μαθαίνουν να ανοίγει αυτή την περίπλοκη κλειδαριά. Έχοντας τους διδάξει, τους αφήνουν πίσω στο κοπάδι.
Ο αρχηγός πλησιάζει σημαντικά την ταΐστρα, βγάζει μια μπανάνα και επιδεικτικά, με εμφανή υπεροχή, αρχίζει να την τρώει. Το κοπάδι μαζεύεται σε κύκλο, παρακολουθεί προσεκτικά πώς ο αρχηγός αντιμετωπίζει νόστιμα την μπανάνα, βγάζει ένα άλλο νόστιμο φρούτο και το τρώει πάλι ο ίδιος. Όλοι περιμένουν να χορτάσει ο αρχηγός. Μετά από αυτό το πρώτο αρσενικό προσπαθεί να επαναλάβει τους χειρισμούς που είδε με την κλειδαριά. Δεν λειτουργεί αμέσως, αλλά το αρσενικό είναι επίμονο και μετά από αρκετές προσπάθειες ανοίγει η δυσκοιλιότητα.
Σταδιακά ολόκληρο το κοπάδι κατακτά την τεχνολογία της λήψης μπανανών. Μαθαίνουν από τον ηγέτη και μετά από εκείνους που είναι ανώτεροι στην ιεραρχία. Όχι όμως η μαϊμού που άνοιξε πρώτη τη δυσκοιλιότητα. Την χτυπούν, της αφαιρούν μόνο τη λεία. Τώρα ο ανακάλυψής μας μπορεί να πάρει για τον εαυτό του μια μπανάνα μόνο αφού όλοι όσοι είναι πιο σημαντικοί από αυτόν έχουν χορτάσει μπανάνες.
Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν μια αρκετά κοινωνιολογική εμπειρία. Συγκεκριμένα, ο συγγραφέας M. Weller μίλησε με ενθουσιασμό για αυτή την εμπειρία. Πράγματι, η κατανόηση των αποτελεσμάτων της εμπειρίας παρέχει σημαντικά συμπεράσματα για την ανθρώπινη κοινωνία. Άλλωστε, στο ανθρώπινο υποσυνείδητο κρύβεται το αρχαιότερο ένστικτο της αγέλης, που ακόμα συχνά καθορίζει τη συμπεριφορά μας. Αυτό το ένστικτο έχει βαθιές βιολογικές ρίζες και συνδέεται με την ανάγκη για επιβίωση της αγέλης. Για να επιβιώσεις στην άγρια φύση χρειάζεσαι συντονισμό. Για αυτό, το πακέτο χρειάζεται έναν ηγέτη. Ο ηγέτης ενώνει, προστατεύει και καθοδηγεί την αγέλη· η υποταγή στον ηγέτη κάνει την αγέλη και κάθε άτομο αυτής της αγέλης λιγότερο ευάλωτα στους εχθρούς. Η τήρηση των εντολών του ηγέτη είναι το κλειδί για την ασφάλεια του καθενός. Η υποταγή στον αρχηγό της αγέλης ή η επιθυμία να πάρει τη θέση του είναι ένα προσαρμοστικό βιολογικό ένστικτο επιβίωσης της ομάδας που προάγει την αυτοσυντήρηση και την αναπαραγωγή. Η επιθυμία να υπακούει κανείς, να παρακαλεί και να είναι κοντά σε ένα κοινωνικά σημαντικό άτομο δίνει την αίσθηση της δικής του ασφάλειας. Τα μέλη της αγέλης συνήθως παίρνουν το μέρος του αρχηγού. Και σε περίπτωση κινδύνου, η αγέλη πρώτα από όλα διατηρεί και υπερασπίζεται τον αρχηγό, ως το πιο πολύτιμο άτομο για αυτό το αγέλη.
Ταυτόχρονα, στο ποίμνιο υπάρχει ένας συνεχής αγώνας για ηγεσία μεταξύ κοινωνικά σημαντικών ατόμων. Η εξουσία ενός ηγέτη κερδίζεται σε καυγάδες με συγγενείς. Στη φύση, η σωματική δύναμη και το θάρρος παρέχουν υπεροχή. Το πιο δυνατό αρσενικό έρχεται στο προσκήνιο, ικανό να οργανώσει ένα κοπάδι για κυνήγι, απόκτηση τροφής ή αποφυγή εχθρών. Οι υπόλοιποι παίρνουν τη θέση τους στην ιεραρχία και πρέπει να υποχωρήσουν σε πιο σημαντικά άτομα.
Το καλύτερο φαγητό και, κυρίως, τα θηλυκά, πρώτα απ 'όλα, πηγαίνουν στους ηγέτες. Ένα δυνατό αρσενικό πρέπει να περάσει τα γονίδιά του σε όσο το δυνατόν περισσότερα θηλυκά. Αυτός είναι ο αρχαίος νόμος της επιβίωσης της αγέλης.
Αλλά σε μια κοινότητα ανθρώπων και ακόμη και σε απλές οικογένειες, πολύ συχνά εμφανίζονται οι ηγέτες τους και προσπαθούν να καθοδηγήσουν τους υπόλοιπους.
Όπως κάθε αγέλη, μια κοινότητα ανθρώπων εξακολουθεί να οργανώνεται σε τάξεις, τάξεις και κάστες. Υπάρχουν πολλά στοιχεία για αυτό.
Κάποτε, στη σοβιετική εποχή, διεξήχθη ένα πείραμα σε πολλές αποικίες για ανηλίκους. Εκεί επέλεξαν εφήβους που υπέφεραν από την καταπίεση των αδερφών τους (βρίσκονταν στο κάτω μέρος ενός είδους κοινωνικής κλίμακας) και τους απομόνωσαν. Και τι? Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, μια ιεραρχία προέκυψε ξανά μεταξύ των επιλεγμένων εφήβων με νέους ηγέτες και ακόμη πιο σκληρή καταπίεση και εκφοβισμό από τους «ηγέτες» των παιδιών που δεν μπορούσαν να σταθούν για τον εαυτό τους.
Σχεδόν σε όλες τις ζώνες ενηλίκων υπάρχει ένας ξεκάθαρος άρρητος διαχωρισμός ανθρώπων. Τον ρόλο του αρχηγού παίζουν ο κλέφτης του νόμου, μετά οι κλέφτες, μετά οι αγρότες, ακολουθούν οι λεγόμενες κατσίκες και τέλος οι πιο περιφρονημένοι κρατούμενοι.
Στο στρατό το σύστημα βαθμών κατοχυρώνεται με νόμο. Σύμφωνα με τον Χάρτη, το στρατιωτικό προσωπικό είναι υποχρεωμένο να υπακούει αδιαμφισβήτητα στον ανώτερο βαθμό του. Αυτό καθιστά τον στρατό εύκολα ελεγχόμενο, ικανό να εκτελέσει οποιαδήποτε εντολή του διοικητή. Οι διοικητές διορίζονται από πάνω, οπότε ο αγώνας για ηγεσία μεταξύ των στρατιωτικών δεν είναι τόσο έντονος.
Οι εργασιακές συλλογικότητες έχουν τη δική τους ιεραρχία και επίσημο καθεστώς, το οποίο αναγκάζει τους υφισταμένους να βρίσκονται σε χαμηλότερη θέση. Γι' αυτό το λόγο μας είναι τόσο δημοφιλές και αληθινό: «Εσύ είσαι το αφεντικό, εγώ είμαι ανόητος, εγώ είμαι το αφεντικό, εσύ είσαι ανόητος». Τελευταία λαμβάνεται υπόψη η γνώμη ενός ατόμου με χαμηλότερο status και χειρότερη οικονομική κατάσταση.
Ας εξετάσουμε ένα άλλο ενδιαφέρον πείραμα. Ή μάλλον, βρήκα πληροφορίες για διαφορετικά πειράματα, πολύ παρόμοια σε σχεδιασμό και αποτελέσματα. Το ένα διεξήχθη με εργαστηριακούς αρουραίους, το άλλο με ποντίκια. Θα σας πω για τους αρουραίους.
Ένα επιπλέον δωμάτιο προστέθηκε στο κλουβί με τα ζώα και η γούρνα μεταφέρθηκε εκεί. Το δωμάτιο ήταν μια άδεια πισίνα για ζώα με μια πλατφόρμα δίπλα στο κλουβί και με ομαλή κατάβαση στον πυθμένα. Ο τροφοδότης ήταν στερεωμένος στην πλευρά της πισίνας που βρίσκεται πιο μακριά από τους αρουραίους.
Οι αρουραίοι κατάλαβαν γρήγορα πώς να φτάσουν στον τροφοδότη. Και άρχισαν να τρέχουν για φαγητό στο νέο δωμάτιο.
Στη συνέχεια η πισίνα γέμισε με νερό. Μια αγέλη αρουραίων έχει μαζευτεί στο χώρο, τα ζώα τρέχουν, ανήσυχα, τρίζουν: θέλουν να φάνε, αλλά ο μόνος τρόπος για να φτάσετε στη γούρνα είναι κολυμπώντας. Οι αρουραίοι πραγματικά δεν τους αρέσει να κολυμπούν!
Οι αρουραίοι έχουν ένα ένστικτο που είναι χρήσιμο για μπουλούκια. Σε περίπτωση κινδύνου και σε δύσκολες, απρόβλεπτες καταστάσεις, ένα κοπάδι συνήθως ρισκάρει τη ζωή μόνο ενός, φυσικά, όχι του πιο σημαντικού ατόμου. Έτσι, όταν τρώτε ύποπτο φαγητό, ξαφνικά δηλητηριάζεστε; Μόνο ένα ζώο το δοκιμάζει στην αρχή. Οι άλλοι παρακολουθούν και περιμένουν. Εάν όλα είναι εντάξει με τον αρουραίο, τότε ολόκληρο το κοπάδι αρχίζει να τρώει. Και η αναγνώριση μιας άγνωστης κατάστασης πραγματοποιείται επίσης τις περισσότερες φορές από κάποιον μόνο. Οι υπόλοιποι περιμένουν το αποτέλεσμα.
Έτσι, κατά τη διάρκεια του πειράματος, ένας από τους αρουραίους τελικά πηδά στο νερό, κολυμπάει στην ταΐστρα, παίρνει φαγητό (χύθηκε τόσο πολύ νερό που μπορείς να πάρεις μια μπρικέτα με φαγητό χωρίς προβλήματα), επιστρέφει πίσω: δεν μπορείς να φας στο νερό. Ωστόσο, στην τοποθεσία, η μπρικέτα αφαιρείται αμέσως από τον αρουραίο που φτάνει από ισχυρότερα άτομα. Ωστόσο, έγινε αναγνώριση. Το παράδειγμα του πρώτου αρουραίου ακολουθούν αρκετά ακόμη ζώα που πηδούν στο νερό και κολυμπούν για φαγητό.
Αποδείχθηκε ότι το κοπάδι χωρίστηκε σε αυτούς που κολυμπούν για φαγητό και σε αυτούς που παίρνουν το φαγητό. Υπήρχαν περισσότεροι που δεν κολυμπούσαν. Ως εκ τούτου, μεμονωμένοι αρουραίοι έπρεπε να κολυμπήσουν έως και 10 φορές προτού τους επιτραπεί να φάνε την τροφή που έφεραν. Ο καθένας κολυμπούσε διαφορετικά. Άλλες 2-3 φορές, άλλες περισσότερες. Υπήρχαν ένα ή δύο ζώα που έκαναν μόνο ένα να κολυμπήσει, μόνο για τον εαυτό τους. Αυτά τα άτομα, κατά τη γνώμη μου, είναι αρκετά δυνατά και σεβαστά στην αγέλη· δεν προσπαθούν για ηγεσία, αλλά μπορούν να υπερασπιστούν τον εαυτό τους και να αποφύγουν την παρενόχληση. Όταν εφαρμόζεται σε ανθρώπους, αυτός ο τύπος συχνά αποσύρεται από την κοινωνία, γίνεται ερημίτης ή φιλόσοφος.
Ωστόσο, αυτό είναι μια διαφορετική ιστορία. Στο πείραμά μας, οι επιστήμονες επέλεξαν και απομόνωσαν ζώα που έκαναν κολύμπι και άφησαν μόνο εκείνα που έπαιρναν τροφή. Και πάλι η κατάσταση επαναλήφθηκε, έγινε πάλι διχασμός. Μόνο οι μάχες στο χώρο μεταξύ των αρουραίων που έφτασαν και εκείνων που συνέχισαν να παίρνουν το φαγητό έγιναν πιο βάναυσοι.
Είναι σαφές ότι αν γίνονταν παρόμοια πειράματα με πιθήκους, τα αποτελέσματα θα ήταν τα ίδια. Αυτός που βρισκόταν στο κάτω μέρος της σκάλας υπερηφάνειας κολυμπούσε ή έτρεχε πολλές φορές και οι αρχηγοί της αγέλης του έπαιρναν φαγητό. Σε οποιοδήποτε πακέτο, είναι φυσιολογικό να αφαιρείτε από αυτούς που βρίσκονται χαμηλότερα στην ιεραρχία.
Αλλά ακόμη και οι άνθρωποι που βρίσκονται ψηλά στην ιεραρχική κλίμακα έχουν την ευκαιρία να κλέψουν τους λιγότερο σημαντικούς τη δουλειά τους, τις ιδέες τους, τις γυναίκες τους, τελικά. Η εξουσία και η θέση στην κοινωνία καθιστούν δυνατό τον έλεγχο των ανθρώπων, την οικειοποίηση της εργασίας τους και την ικανοποίηση των δεσποτικών φιλοδοξιών κάποιου.
Παράλληλα, για να μην στερηθείς χρειάζεται να παλέψεις για τη θέση σου στον ήλιο. Ο νόμος είναι αυτός: για να πετύχεις κάτι στη ζωή, για να μπορείς να ηγηθείς, να σε ακούνε και να σε σέβονται, πρέπει να είσαι στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας. Αυτός ο νόμος είναι σταθερός στο υποσυνείδητό μας επίπεδο.
Και οι άνθρωποι παλεύουν, μερικές φορές ούτε συνειδητά, για ηγεσία, ακούνε και προσπαθούν να ευχαριστήσουν αυτόν που θεωρούν αρχηγό, αλλά αγνοούν και επικρίνουν αυτούς που τοποθετούν κάτω από τον εαυτό τους στην ιεραρχία. Ταυτόχρονα, η εξουσία ενός ατόμου συχνά κερδίζεται όχι από τη σωματική δύναμη, αλλά από τη διάνοια, την ικανότητα να πείσει και να αποδείξει. Φυσικά, η γενεαλογία, οι διασυνδέσεις και τα χρήματα έχουν σημασία.
Η στρατηγική του ανταγωνισμού διαπερνά όλη μας τη ζωή. Οι άνθρωποι συμπεριφέρονται διαφορετικά, αλλά υποσυνείδητα βλέπουν τους άλλους ως αντικείμενο αγώνα ή, αντίθετα, υπακοής.
Τα αγόρια και οι άνδρες προσπαθούν πιο ενεργά για υψηλή θέση, ανταγωνίζονται σε παιχνίδια και δουλειά, ορίζοντας την ιεραρχία και τη θέση τους σε αυτήν. Οι γυναίκες θυσιάζουν συχνότερα την επιτυχία και την αυτοπραγμάτωση για να διατηρήσουν σχέσεις. Επιδεικνύουν λιγότερο τα επιτεύγματά τους. Μερικές γυναίκες έχουν την ανάγκη να στηριχθούν σε έναν «γερό ώμο», να ακούσουν και να ευχαριστήσουν έναν άντρα. Κρύβουν την ανωτερότητά τους σε οποιονδήποτε τομέα από φόβο μήπως δυσαρεστήσουν τη σύζυγό τους ή τους συναδέλφους τους. Μιλώντας για τις δυσκολίες και τα προβλήματά της, μια γυναίκα επιδιώκει υποσυνείδητα να λάβει συμπάθεια και υποστήριξη από έναν ισχυρό άνδρα. Οι άντρες τείνουν να δίνουν συμβουλές ή να προσφέρουν λύσεις. Θυμώνουν πολύ αν δεν εφαρμοστούν οι συστάσεις που κάνουν. Συνήθως αντιδρούν έντονα όταν μια γυναίκα προσπαθεί να «κυβερνήσει» την οικογένεια ή αρχίζει να μειώνει τον άντρα της.
Ανδρες πιο δυνατή από τις γυναίκες, στη φύση, τα αρσενικά είναι συνήθως πιο δυνατά από τα θηλυκά. Αλλά σε επίπεδο ζώων υπάρχει μια ενστικτώδης απαγόρευση να μην εκδηλώνουμε επιθετικότητα στα θηλυκά. Και ένα άτομο έχει πολλές παρόμοιες βαθιές στάσεις. Ωστόσο, και εδώ οι άνθρωποι έχουν «απομακρυνθεί» από τα ζώα: ορισμένοι άνδρες είναι ικανοί να χτυπήσουν μια γυναίκα. Ωστόσο, η πλειοψηφία τηρεί τους κοινωνικούς κανόνες που ορίζουν να μην επιδεικνύεται σωματική βία κατά των γυναικών. Αλλά συχνά ένας άντρας μπορεί να αντιδράσει επιθετικά στην περιφρόνηση μιας γυναίκας για το πρόσωπό του. Οι άντρες παλεύουν με δύο επιθυμίες: τον ενστικτώδη φόβο να βλάψουν μια γυναίκα και την επιθυμία να την τιμωρήσουν, να τη βάλουν στη θέση της για να νιώσουν ανώτερη. Οι άνδρες είναι έτοιμοι να παρέχουν φροντίδα και προσοχή σε υπάκουες γυναίκες. Γι' αυτό τα αντικείμενα της ιπποτικής μεταχείρισης είναι συνήθως πράες, μη επιθετικές, συμμορφωτικές κυρίες. Αυτές οι γυναίκες είναι που έχουν μια υποσυνείδητη επιθυμία να ευχαριστήσουν τους άντρες τους.
Ωστόσο, πολλές γυναίκες εκφράζουν δυσαρέσκεια για τα ενδιαφέροντά τους που αγνοούνται. Αυτό είναι συνήθως η αιτία των συγκρούσεων στην οικογένεια. Η προσπάθεια μιας γυναίκας να επιτύχει την ισότητα συχνά οδηγεί σε σκάνδαλο.
Φυσικά, η συμμόρφωση, η συνθηκολόγηση στις απαιτήσεις μιας γυναίκας, η υποσυνείδητη προθυμία να τη θεωρήσουν υψηλότερη σε βαθμό εκδηλώνεται επίσης σε ορισμένους άνδρες. Οι απλοί άνθρωποι θεωρούν ότι τέτοιοι άνθρωποι είναι κολλητοί.
Οι ψυχολόγοι λένε ότι το να κάνεις παραχωρήσεις δείχνει «καλή θέληση» και λειτουργεί ως θετικό μοντέλο συμπεριφοράς. Αλλά οι παραχωρήσεις μπορούν υποσυνείδητα να εκληφθούν από τους άλλους ως ένδειξη αδυναμίας. Η παροιμία: «Αν δεν κάνεις καλό στους ανθρώπους, δεν θα πάθεις κακό» από αυτήν την περιοχή. Οι ευγενικοί άνθρωποι θέλουν να ευχαριστήσουν τους άλλους και προσπαθούν να τους βοηθήσουν. Αλλά μερικές φορές η βοήθεια αρχίζει να θεωρείται δεδομένη. Σε ασυνείδητο επίπεδο, ένα ευγενικό άτομο μπορεί να θεωρηθεί ως κατώτερο σε βαθμό. Και αντί για ευγνωμοσύνη, απαιτήστε από αυτόν όλο και περισσότερες υποχωρήσεις. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε σύγκρουση.
Το φαινόμενο του ασυνείδητου τεκμηριώθηκε από τον Sigmund Freud. Το ασυνείδητο, σύμφωνα με τον Freud, προέκυψε ως αναπόφευκτη συνέπεια της δράσης των αμυντικών μηχανισμών της προσωπικότητας (DM). Τα 3M δεν αναγνωρίζονται από το ίδιο το άτομο, αλλά βοηθούν να ξεπεραστεί η ασυμφωνία μεταξύ των προσδοκιών και της κατανόησης της αδυναμίας των προσδοκιών κάποιου. Ό,τι κρύβεται στο υποσυνείδητο ενός ανθρώπου εκδηλώνεται στα όνειρα, τις φαντασιώσεις, τα αστεία, τα ολισθήματα και τα ολισθήματά του. Ωστόσο, τα SM μπορεί να είναι μια ασυνείδητη πηγή συγκρούσεων με άλλους. Το ZM μπορεί να οδηγήσει τις ενδοπροσωπικές συγκρούσεις βαθύτερες και να οδηγήσει σε ψυχικές ασθένειες.
Το 3M σπάνια περιορίζεται στη σφαίρα της ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας· μπαίνει σε δράση. Εάν ένας υφιστάμενος, προσβεβλημένος από το αφεντικό του, κλωτσήσει το σκυλί στο δρόμο για το σπίτι και στο σπίτι επιπλήξει τη γυναίκα του για ένα κακό δείπνο ή μπορεί να τη χτυπήσει χωρίς προφανή λόγο, τότε ένας αμυντικός μηχανισμός αντικατάστασης της επιθετικότητας λειτουργεί εδώ. Ένα αντικείμενο αντικαθίσταται από ένα άλλο. Το θύμα δεν γίνεται η άμεση πηγή ψυχικού τραύματος, αλλά περισσότερο αδύναμο άτομο, που ήρθε στο χέρι.
Εδώ, όπως σε μια πρωτόγονη αγέλη, χαστούκια δίνονται όχι σε ένα σημαντικό άτομο, αλλά σε ένα πιο αδύναμο. Ταυτόχρονα, για να δικαιολογήσει την επίθεσή του, ο επιτιθέμενος υποσυνείδητα αναζητά αρνητικές πτυχές στο θύμα του («ετοίμασε λάθος δείπνο», «κοίταξε με λάθος τρόπο» κ.λπ.).
Οι χούλιγκαν συμπεριφέρονται με παρόμοιο τρόπο.
Η επιθετικότητα χωρίς κίνητρα συνήθως συνδέεται με την επιθυμία επίδειξης ανωτερότητας στη δύναμη. Έτσι επιβεβαιώνεται ο επιτιθέμενος, προσπαθώντας υποσυνείδητα να γίνει πιο σημαντικός μέσω της βίας.
Ο Ζ. Φρόιντ μελέτησε τα υποσυνείδητα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς που σχετίζονται με τη σεξουαλική έλξη. Κατηγορήθηκε για καταστροφή της ηθικής και διευκόλυνση της σεξουαλικής ξεφτίλας. Αλλά χάρη στα έργα του Φρόυντ, αναπτύχθηκε η ψυχολογία και η ψυχοθεραπεία. Πολλά προβλήματα ανθρώπινης συμπεριφοράς και η προέλευση των καταστάσεων σύγκρουσης έχουν γίνει σαφέστερα.
Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι εντοπίζουν τις ακόλουθες αιτίες συγκρούσεων: αναντιστοιχία στόχων και συμφερόντων των ανθρώπων, απειλή για την ασφάλεια, ανεκπλήρωτες ανάγκες και επιθυμία για ανωτερότητα, ανισότητα, καθώς και παράγοντες πληροφόρησης: συστήματα πεποιθήσεων ή, για παράδειγμα, φανατισμός ποδοσφαίρου.
Κι όμως, η βάση των περισσότερων συγκρούσεων είναι η επιθυμία για ηγεσία, η οποία προκαλεί πολυάριθμα σκάνδαλα στην οικογένεια και την κοινωνία. Η ενεργοποίηση των αμυντικών μηχανισμών που περιγράφει ο Φρόιντ, επιθετικότητα, επίπληξη αφεντικού εναντίον υφισταμένου, σύζυγος εναντίον γυναίκας, πεθερά κατά γαμπρού, πεθερά κατά νύφης, οι ρίζες οι συγκρούσεις σε οποιαδήποτε ομάδα συνήθως έχουν ακριβώς αυτή τη φύση.
Ας πάρουμε για παράδειγμα την πεθερά μου. Η κόρη παντρεύτηκε, ένα νέο μέλος εμφανίστηκε στην οικογένεια. Η πεθερά προσπαθεί ενστικτωδώς να καταπιέσει τον γαμπρό της. Μια γυναίκα πρέπει να δείξει τη σημασία της· είναι ωφέλιμο για αυτήν ο γαμπρός της να την υπακούει και να είναι ο χαμηλότερος σε θέση στην οικογένεια. Η αυτοεπιβεβαίωση του ενός από τα μέρη πραγματοποιήθηκε μέσω του εξευτελισμού του άλλου. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο γαμπρός είναι προικισμένος με κακές ιδιότητες, τα ελαττώματά του επισημαίνονται και οι πράξεις του γίνονται αντιληπτές κριτικά. Η πεθερά δεν ακούει τον γαμπρό της, δεν προσαρμόζονται στα ενδιαφέροντά του, προσπαθεί μόνο να υπαγορεύει, και απαιτεί υλικά οφέλη για την κόρη της. Εάν ένας άντρας έχει επιθυμία για ηγεσία, οι συγκρούσεις σε μια τέτοια οικογένεια είναι αναπόφευκτες.
Για να δικαιολογήσουν τη στάση τους απέναντι σε αυτούς που υποσυνείδητα τοποθετούν κάτω από τον εαυτό τους στην κοινωνική θέση, προσπαθούν να τους αποδώσουν αρνητικές ιδιότητες: δειλία, βλακεία, κακία, απληστία, βλαβερότητα. Αυτό δεν συμβαίνει πάντα.
Αλλά προσωπικές επιθέσεις και προσβολές («δεν είσαι καλός για τίποτα», «τα χέρια σου μεγαλώνουν από το πουθενά», «είσαι εντελώς ανόητος», «δεν καταλαβαίνεις τίποτα στη ζωή», «είναι δύσκολο να ζήσεις με τέτοιο ηλίθιο»), διδακτικές οδηγίες, σχόλια σχετικά εμφάνιση, κριτική των ενεργειών, αγνοώντας τον αντίπαλο (σαν να μην τον παρατηρούν) όλα αυτά συνδέονται με την υποσυνείδητη επιθυμία να ταπεινωθεί ένα άτομο για να προκαλέσει αβεβαιότητα σε αυτόν, να ξυπνήσει συναισθήματα αδυναμίας και κατωτερότητας.
Ωστόσο, η εκδήλωση μισαλλοδοξίας και επιθετικότητας είναι αναπόσπαστο μέροςνόμος κοινωνική ομάδα, που προδιαγράφει διαίρεση κατά βαθμό και αγώνα για ηγεσία. Αυτός ο νόμος ισχύει για μια περηφάνια, μια οικογένεια, μια γενική ομάδα ανθρώπων, μια ομάδα εργασίας. Η κινητήρια δύναμη πίσω από αυτόν τον νόμο είναι το ένστικτο της αγέλης. Είναι ένα από τα βασικά ένστικτα, μαζί με δύο ακόμη πιο σημαντικά ένστικτα: το ένστικτο της αυτοσυντήρησης, κινητήρια δύναμη του οποίου είναι ο φόβος, και το ένστικτο της αναπαραγωγής, κινητήρια δύναμη του οποίου είναι η αγάπη και η σεξουαλική έλξη.
Τα βασικά ένστικτα συνθέτουν τη φόρμουλα της τριάδας. Αυτή η φόρμουλα εξηγεί σχεδόν όλα τα φυσικά κίνητρα της συμπεριφοράς μας, συνειδητά και ασυνείδητα.
Τα στερεότυπα συμπεριφοράς που σχετίζονται με βασικά ένστικτα είναι ενσωματωμένα στο υποσυνείδητό μας, αλλά διορθώνονται από τη συνείδηση, το μυαλό μας.
Ο άνθρωπος δεν είναι ζώο· σε αντίθεση με τα ζώα, ξέρουμε πώς να ζούμε με λογική. Όσο πιο ψηλά ανέβαινε ένα άτομο την εξελικτική σκάλα, τόσο λιγότερη επιρροή είχαν τα ένστικτα πάνω μας, τόσο πιο συχνά οι πράξεις μας καθορίζονταν από το μυαλό. Η συμπεριφορά του σύγχρονου ανθρώπου έχει επίσης αποκτήσει συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που ρυθμίζονται από ένα σύστημα ηθικών αρχών.
Για παράδειγμα, το αίσθημα του φυσικού μας φόβου που σχετίζεται με το ένστικτο της αυτοσυντήρησης επικαλύπτεται με ένα αίσθημα καθήκοντος ή ντροπής στη σκέψη πιθανής δειλίας. Έτσι, το αποτέλεσμα του ίδιου κινδύνου όταν δέχεται επίθεση από τον εχθρό κατά τη διάρκεια στρατιωτικών επιχειρήσεων μπορεί να είναι η φυγή για κάποιους ανθρώπους, το σθένος και το θάρρος για άλλους.
Ταυτόχρονα: όσο υψηλότερη είναι η νοημοσύνη ενός συγκεκριμένου ατόμου, τόσο λιγότερο έντονα είναι τα ένστικτά του στη συμπεριφορά του. Τα μανιασμένα πάθη είναι χαρακτηριστικά πρωτίστως της «λούμπεν» ψυχολογίας, του εγκληματικού περιβάλλοντος, όπου οι σχέσεις μέσα στην κοινότητα καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από ένστικτα και ωμή σωματική βία.
Ο εγωισμός, η επιθυμία να ικανοποιηθούν μόνο οι δικές του ανάγκες, η αδυναμία ή η απροθυμία να κατανοηθούν τα υποκείμενα κίνητρα της συμπεριφοράς των άλλων και η αδυναμία πρόβλεψης των συνεπειών είναι χαρακτηριστικά του κατώτερου στρώματος της ανθρώπινης προσωπικότητας.
Όσο για τις συγκρούσεις, θα πρέπει να αποφεύγονται. Η βέλτιστη στρατηγική θα ήταν να αποφευχθεί η σύγκρουση. Είναι καλύτερο να μην συναντήσετε τα μάτια ενός δυσαρεστημένου αφεντικού, θυμωμένης πεθεράς, γειτόνισσας ή πεθεράς.
Εάν αυτό δεν μπορεί να γίνει, μην παρασυρθείτε στη σύγκρουση. Μην αντιδράτε στην αγένεια, μην απαντάτε σε προκλήσεις, μην δικαιολογείτε, μην μαλώνετε. Ο ρόλος σας στη σύγκρουση είναι να διαταράξετε το σενάριο του εχθρού, όχι να του δώσετε την ευκαιρία να σας χρησιμοποιήσει για να εκτονώσει και να ενισχύσει τη δική του υποσυνείδητη κατάσταση.
Προσδιορίστε τις προθέσεις του αντιπάλου σας και επιλέξτε το πιο κατάλληλο στυλ συμπεριφοράς για τον εαυτό σας. Είναι καλύτερο να μπερδέψετε τον εχθρό και να βρείτε την πορεία δράσης που θα αποτρέψει την πιθανή επιθετικότητά του.
Συνήθως, για να αυτοδικαιωθεί η συμπεριφορά του, ο υποκινητής της σύγκρουσης αναζητά λόγο (όπως στον περίφημο μύθο του Κρίλοφ, ο λύκος, πριν επιτεθεί στο αρνί, προσπαθεί να του αποδώσει ανάρμοστες ενέργειες για να παρουσιαστεί ως δικαστής που εκτελεί δίκαιη ανταπόδοση). Ήδη σε αυτό το στάδιο, προσπαθήστε να μετατρέψετε τα πάντα σε αστείο ή να βρείτε ένα επείγον θέμα για να μην γίνετε αντικείμενο μιας εφαρμογής για την ανακούφιση της αρνητικότητας.
Ως έσχατη λύση, παραμείνετε ήρεμοι, συμφωνήστε, μην προκαλέσετε επιθετική αντίδραση και δείξτε σεβασμό. Ο εχθρός σου έρχεται με αγένεια και εσύ προσπαθείς να τον ηρεμήσεις, συμφωνήστε μαζί του. Αρχίζει να αγανακτεί για το δείπνο και ζητάτε συμβουλές: πώς να προετοιμάσετε καλύτερα αυτό το πιάτο. Δείξτε καλές προθέσεις και επιθυμία να διατηρήσετε μια καλή σχέση με ένα άτομο που είναι έτοιμο για ένα σκάνδαλο. Επαινέστε και ζητήστε τη γνώμη του πιο συχνά, αλλά προσπαθήστε να μην γίνετε εξαρτημένοι. Ακόμη και στην πιο κρίσιμη κατάσταση, θα πρέπει κανείς να επιδείξει ευρηματικότητα και να βρει τις πιο αποδεκτές λύσεις.
Φυσικά, υπάρχουν «δύσκολοι» άνθρωποι, η επικοινωνία με τους οποίους είναι γεμάτη συγκρούσεις. Αυτοί είναι αγενείς, σκληροί, κοντόφθαλμοι άνθρωποι με ψυχολογία «λούμπεν». Δεν υπάρχουν πολλοί από αυτούς, αλλά πρέπει να "τρέξετε μακριά" από τέτοιους ανθρώπους.
Και, φυσικά, δεν έχει νόημα να αποδεικνύεις την κατάστασή σου σε σκάνδαλα και καυγάδες.
Απλώς κατανοώντας τα βαθιά κίνητρα της συμπεριφοράς σας και τη συμπεριφορά των άλλων, μπορείτε να μάθετε να αποφεύγετε περιττές βλάβες, διαφωνίες και σκάνδαλα.
Συνέχεια του θέματος.
Το ένστικτο της αγέλης και οι εκδηλώσεις του. Ποικιλίες της επιθυμίας να είσαι σαν όλους τους άλλους. Διόρθωση αυτής της κατάστασης στον εαυτό σας.
Τι είναι το ένστικτο της αγέλης
Η επιθυμία να είμαστε όπως όλοι οι άλλοι έχει μελετηθεί λεπτομερώς από ειδικούς και εκφράστηκε σε πολλούς επιστημονικές εργασίες. Ο Φ. Νίτσε την ονόμασε τάση των μέτριων ατόμων να δυσπιστούν και να μισούν τα σχετικά ασυνήθιστα άτομα. Ο V. Trotter, ένας Άγγλος κοινωνικός ψυχολόγος και χειρουργός, εξέτασε σε αυτό την επιθυμία ενός ατόμου να ενταχθεί σε ορισμένες ομάδες και κοινωνικές ενώσεις και ταυτόχρονα να αντιγράψει τη συμπεριφορά των ηγετών τους.
P.A. Ο Κροπότκιν, επιστήμονας και Ρώσος επαναστάτης αναρχικός, πίστευε ότι η αλληλεγγύη ήταν μια ιδιότητα που ήταν εγγενής σχεδόν σε κάθε άνθρωπο.
Στο Πανεπιστήμιο του Λιντς (Ηνωμένο Βασίλειο), οι επιστήμονες έχουν υποβάλει μια θεωρία σχετικά με το 5%. Έδειξαν με το παράδειγμα ότι αυτός ο αριθμός ανθρώπων είναι αρκετά αρκετός για να υποτάξει το 95% των άλλων απλών ανθρώπων.
Σε αυτή την περίπτωση, το ένστικτο της αγέλης μπαίνει αυτόματα και σε υποσυνείδητο επίπεδο, ένα άτομο αρχίζει να κάνει αυτό που κάνει το 5% των διαδηλωτών. Ακόμα κι αν δεν του άρεσε η ερμηνεία ενός καλλιτέχνη, αυτόματα αρχίζει να τον χειροκροτεί από το χειροκρότημα μέρους του κοινού.
Ποικιλίες κοπαδιού ενστίκτου
Το φαινόμενο αυτό καλύπτει πολλές πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Μεταξύ αυτών, τις ηγετικές θέσεις καταλαμβάνουν η θρησκεία, η πολιτική, η τέχνη, η διαφήμιση και σεξουαλική ζωήαπλοί άνθρωποι. Σε αυτούς τους τομείς είναι πιο εύκολο να χειραγωγήσεις τη συνείδηση των ανθρώπων.
Ένστικτο θρησκευτικής αγέλης
Η πνευματική ουσία ενός ατόμου συχνά βασίζεται σε εκκλησιαστικά δόγματα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν έχουν καταστροφικό σπόρο για τη συνείδηση των ανθρώπων, γιατί σε μέτρια δόση τους προσφέρουν να κατανοήσουν την ουσία των ηθικών προτύπων. Ωστόσο, το ένστικτο της αγέλης για θρησκευτικούς λόγους δεν είναι πάντα αβλαβές, όπως αποδεικνύεται από τα ακόλουθα σημεία:
- αιρέσεις. Τέτοια νησιά «πνευματικής κάθαρσης» άρχισαν να λειτουργούν πιο ενεργά στη χώρα μας στις αρχές της δεκαετίας του '90. Εκμεταλλευόμενοι τη σύγχυση των ανθρώπων μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, οι ψευδοπροφήτες άρχισαν να δημιουργούν κοινωνίες που αργότερα μπόρεσαν να θολώσουν τους εγκεφάλους ακόμη και επαρκών ατόμων. Ταυτόχρονα, το ένστικτο της αγέλης λειτουργούσε αδιάκοπα, γιατί το άτομο ήθελε να πιστέψει στο καλύτερο και έφθασε σε ένα φανταστικό όνειρο. Οι ειδικοί ενδιαφέρθηκαν για το γεγονός ότι οι ηγέτες της αίρεσης ήταν εξαιρετικοί ψυχολόγοι και ομιλητές. Στα επιχειρήματά τους προς το κοινό, βασίστηκαν σε χριστιανικά αξιώματα, ενώ κατέστρεφαν ανθρώπινες ψυχές και συγκεντρώνοντας φανατικούς σε ένα ελεγχόμενο κοπάδι. Οι πιο επικίνδυνες αιρέσεις είναι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, το Παρεκκλήσι του Γολγοθά και ο Ναός των Λαών.
- Κομμούνες. Αυτές οι οργανώσεις μπορούν να ονομαστούν η υψηλότερη εκδήλωση μιας επικίνδυνης ένωσης ανθρώπων για θρησκευτικούς λόγους. Εάν η κοινότητα ζει σε ένα μοναστήρι, όπου όλοι μπορούν να δουν τις δραστηριότητές του, τότε αυτό δεν είναι πρόβλημα. Ωστόσο, οι χειραγωγοί δεν σταματούν σε τόσο μέτρια μέσα απόκτησης κεφαλαίων για την ύπαρξή τους και οργανώνουν ολόκληρους οικισμούς οπαδών του δημιουργημένου ειδώλου. Ένα παράδειγμα είναι η κοινότητα «Manson Family», στην οποία το ένστικτο της αγέλης έκανε τους ανθρώπους σκλάβους της θέλησης κάποιου άλλου και σκληρούς δολοφόνους.
Ένστικτο σεξουαλικής αγέλης
Σε αυτή την περίπτωση, η συζήτηση θα επικεντρωθεί σε στερεότυπα που είναι εγγενή στη σύγχρονη κοινωνία. Σε κάποιο βαθμό, το ένστικτο της αγέλης είναι ένας από τους κύριους μηχανισμούς της σεξουαλικής επιλογής:
- Δόγμα για την τεκνοποίηση. Ένα από τα πιο κοινά στερεότυπα είναι ότι οι άνθρωποι (ιδιαίτερα οι γυναίκες) ανησυχούν για τη στειρότητά τους. Αν δεν λάβετε υπόψη την ηθική πλευρά του θέματος, αλλά ενεργοποιήστε τη λογική, τότε Ενδιαφέροντα γεγονότα. Η κοινωνία είναι επιφυλακτική με εκείνα τα άτομα που δεν μπορούν να αναπαράγουν απογόνους. Υπάρχει ένα στερεότυπο ότι ένα άτομο πρέπει να συνεχίσει την οικογενειακή γραμμή και να δώσει στον νέο πολίτη το δικό του σύνολο χρωμοσωμάτων. Ωστόσο, με μεγάλη επιθυμία να αποκτήσουν ένα παιδί, οι άνθρωποι συχνά ξεχνούν ότι υπάρχουν ορφανοτροφεία. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι ο λόγος για αυτόν τον φόβο είναι η συσχέτιση του εαυτού με το περιβάλλον των ζώων. Σε κάθε αγέλη, ένα στείρο θηλυκό γίνεται αυτόματα ο χαμηλότερος κρίκος μεταξύ των ζώων. Για τον ίδιο λόγο, η κοινωνία, με τη βοήθεια των εκκλησιαστικών δογμάτων, καταδικάζει έννοιες όπως η ομοφυλοφιλία, η λεσβία και άλλα είδη σεξουαλικότητας που δεν οδηγούν τελικά στη σύλληψη ενός παιδιού.
- Κοινωνικό κλισέ για τη ζήλια. Ένα άλλο στερεότυπο είναι η άποψη ότι αυτό είναι μια εκδήλωση αγάπης για τον σεξουαλικό σας σύντροφο. Οι ειδικοί λένε ότι το εκφρασμένο συναίσθημα δεν έχει καμία σχέση με το πάθος και την επιθυμία να είσαι πάντα κοντά σε ένα συγκεκριμένο άτομο. Θεωρούν ότι η βάση της ζήλιας είναι ο φόβος να χάσουν τη θέση τους στην ιεραρχία της αγέλης.
- Στερεότυπο μονογαμίας. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό το μοντέλο του θεσμού του γάμου δημιουργήθηκε από ανθρώπους που φοβούνταν τον ανταγωνισμό από αρσενικά και θηλυκά υψηλότερης βαθμίδας αγέλης. Σύμφωνα με τους σεξοθεραπευτές, η ιδέα παραμένει ένα άσκοπο χάσιμο χρόνου: οι εκπρόσωποι της ιεραρχίας της αγέλης μπορούν ακόμα να αντέξουν οικονομικά να έχουν χαρέμι. Η σεξουαλική ελευθερία δεν είναι ρεαλιστική μεταξύ ανθρώπων με ένστικτο αγέλης. Το αν αυτό είναι καλό ή κακό είναι στο χέρι του καθενός να αποφασίσει με βάση τις απόψεις του για τη ζωή και την ηθική.
Ένστικτο πολιτικής αγέλης
Σε κάποιο βαθμό, άτομα με επιρροή σε αυτόν τον τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι σε θέση να δώσουν το προβάδισμα ακόμη και στους πιο έξυπνους θρησκευτικούς χειριστές. Το ένστικτο της αγέλης στην πολιτική έχει 4 τύπους, οι οποίοι μοιάζουν με αυτό:
- Πατριωτισμός. Ένα τέτοιο κοινωνικό συναίσθημα είναι εγγενές στους ανθρώπους που αγαπούν την πατρίδα τους και τον πληθυσμό που ζει σε αυτήν. Αυτή η πολιτική αρχή ήταν που βοήθησε πολλούς λαούς να αποκρούσουν τις επιθέσεις του εχθρού που καταπάτησαν τα εδάφη τους. Ωστόσο, είναι αρκετά επικίνδυνο όταν εξελίσσεται σε φανατισμό και υπερτροφικό ζυμωτό πατριωτισμό.
- Εθνικισμός. Αυτή η ιδεολογία μπορεί να είναι αστικής, εθνικής και πολιτιστικής φύσης. Η εκδήλωση του ενστίκτου της αγέλης μπορεί να εξελιχθεί σε επιθετικότητα με ακραίο εθνικισμό, γιατί αρχίζει να μοιάζει με εξτρεμισμό.
- Ρατσισμός. Ένα τέτοιο σύστημα πεποιθήσεων δεν έχει θέση σε μια πολιτισμένη κοινωνία. Κάποτε, το ένστικτο της αγέλης έπαιζε ένα σκληρό αστείο με τους ζαρντινιέρες των νότιων πολιτειών της Αμερικής, που είχαν μαύρους σκλάβους. Οι πολιτικές φυλετικών διακρίσεων μπορεί να απαιτούν είτε τη στέρηση των δικαιωμάτων και ελευθεριών των ανθρώπων από άλλο ανθρώπινο πληθυσμιακό σύστημα είτε την πλήρη καταστροφή τους.
- Θρησκευτική εχθρότητα. Αυτή η μισαλλοδοξία προς εκπροσώπους άλλων θρησκειών και η προπαγάνδα της τιμωρούνται από το νόμο. Ωστόσο, πολύ συχνά το ένστικτο της αγέλης κλωτσάει όταν το πλήθος ενεργοποιείται από έναν έμπειρο χειριστή.
Διαφημιστικό ένστικτο αγέλης
Δεν είναι μυστικό ότι βίντεο με στοιχείο προπαγάνδας που έχουν γεμίσει τα ερτζιανά επηρεάζουν τον ανθρώπινο ψυχισμό. Πολυάριθμες εταιρείες έχουν δει ένα πραγματικό μπόνους στον παράγοντα ένστικτο της αγέλης.
Αρκετά συχνά τα παιδιά γίνονται στόχος της διαφήμισης. Είναι σημαντικό για αυτούς να αποκτήσουν ένα μοντέρνο παιχνίδι που δεν φεύγει από τις οθόνες της τηλεόρασης. Επιπλέον, το έχουν οι συμμαθητές σου, αλλά πρέπει να είσαι σαν όλους τους άλλους και να μην τους υποχωρείς σε τίποτα. Ένα παιδί θα προτιμήσει ένα διαφημιζόμενο και μάλλον επιβλαβές γλυκό, αλλά δεν θα ζητήσει από τους γονείς του να αγοράσουν ένα εγχώριο προϊόν υψηλής ποιότητας.
Μερικοί ενήλικες δεν είναι πολύ μακριά από τα παιδιά τους και προσπαθούν να αποκτήσουν ένα επώνυμο αντικείμενο. Συλλογίζονται με την αρχή ότι αν πάρουν τα πάντα, τότε είναι μια κερδοφόρα και λογική αγορά. Αυτοί οι άνθρωποι επηρεάζονται μαγνητικά από συνθήματα όπως «κάντε όπως κάνουμε. κάντε το μαζί μας».
Οι πολιτικοί χρησιμοποιούν επίσης επιδέξια την ψυχολογία του ενστίκτου της αγέλης. Αρκετά συχνά, η διαφήμιση του κόμματός τους μοιάζει με έναν ηγέτη στο προσκήνιο, πίσω από τον οποίο στέκεται ένα ολόκληρο πλήθος ομοϊδεατών. Μετά τα κομμουνιστικά βίντεο, οι βετεράνοι του πολέμου αισθάνονται σαν ένα σημαντικό συστατικό του κόμματος, που τους θυμίζει τις εποχές της μακρινής τους νιότης.
Το ένστικτο της αγέλης στην τέχνη
Σε αυτή την περίπτωση, η συζήτηση θα επικεντρωθεί και πάλι στα στερεότυπα. Αν θέλετε να γίνετε γνωστός ως εστέτ, τότε πρέπει να σας αρέσει το «La Gioconda» και πρέπει να παγώσετε από θαυμασμό στους ήχους της οργανικής μουσικής του Μπαχ. Αυτό είναι απαραίτητο γιατί είναι αποδεκτό στην κοινωνία και εγκρίνεται από την πλειοψηφία των μελών της.
Αν δεν σου αρέσει το θέατρο, σε χαρακτηρίζουν αμέσως ως άτομο που δεν μπορεί να καταλάβει την ομορφιά.
Οι ίδιοι οι άνθρωποι αναπτύσσουν ένα ένστικτο αγέλης, υπακούοντας στη γνώμη του πλήθους. Οποιεσδήποτε προτιμήσεις στην τέχνη είναι θέμα γούστου, αλλά τα στερεότυπα που προκύπτουν εναποτίθενται σταθερά στο μυαλό των απλών ανθρώπων.
Τρόποι καταπολέμησης του ενστίκτου της αγέλης
Οι άνθρωποι που είτε έχουν ελάχιστα ανεπτυγμένη επιθυμία να είναι σαν όλους τους άλλους, είτε που την έχουν εντελώς απούσα, δυσκολεύονται να προσαρμοστούν στην κοινωνία.
Η κοινωνία δεν συμπαθεί τα «άσπρα κοράκια» και τα αποκαλεί τρελούς. Η θλίψη τέτοιων ατόμων είναι ακριβώς από το μυαλό τους. Διαθέτοντας υψηλή νοημοσύνη, δεν θέλουν να ενωθούν με το πλήθος. Ως αποτέλεσμα, τέτοιοι άνθρωποι παραμένουν μοναχικοί επαναστάτες. Είναι αρκετά δύσκολο να μην προκαλείς απόρριψη από την κοινωνία και ταυτόχρονα να είσαι ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Ωστόσο, ακόμη και η μετριότητα δεν ονειρεύεται πάντα να γίνει ένας μικρός κρίκος σε ένα ενιαίο σύνολο.
Οι ψυχολόγοι συμβουλεύουν να διορθώσετε το ένστικτο της αγέλης ως εξής:
- Παραμένοντας ήρεμος σε οποιαδήποτε κατάσταση. Η ενέργεια του πλήθους επηρεάζει ένα άτομο μόνο όταν είναι συναισθηματικά υπερδιεγερμένο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για υπερβολικά εντυπωσιακά και εξυψωμένα άτομα. Η ψυχραιμία είναι ένα ισχυρό όπλο ενάντια στους χειραγωγούς.
- Ενεργοποίηση του εγκεφάλου 100%. Μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη προσωπικότητα δεν θα γίνει ποτέ θύμα της νοοτροπίας της αγέλης. Οι ψευδοπροφήτες συνήθως δεν συναναστρέφονται με τέτοιους ανθρώπους. Εξαίρεση αποτελούν οι ηγέτες της Σαηεντολογίας, οι οποίοι γαντζώθηκαν από τον Τζον Τραβόλτα και τον Τομ Κρουζ.
- Ανάλυση της δικής σας συμπεριφοράς. Συνιστάται να κατανοήσετε το εσωτερικό σας «εγώ», τονίζοντας τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και τις υπάρχουσες επιθυμίες. Έχοντας καταλάβει τον εαυτό σας, είναι πιο εύκολο να αναπτύξετε ένα περαιτέρω σχέδιο δράσης. Μπορείτε να αφήσετε τη φιλοδοξία να υπερισχύσει της σύνεσης για λίγο, γιατί είναι αυτοί που είναι το κίνητρο για να καταστρέψετε την επιθυμία σας να είστε σαν όλους τους άλλους.
- Καταστρέφοντας τα στερεότυπα. Δεν είναι απαραίτητο να γίνεις επαναστάτης και να πας κόντρα στο πλήθος. Ωστόσο, οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν ότι μπροστά τους είναι ένα άτομο με ξεκάθαρη θέση ζωής και προσωπικές προτιμήσεις. Δεν χρειάζεται να πάτε ενάντια στη θέλησή σας για να παρακολουθήσετε μια μοντέρνα ταινία ή να επισκεφτείτε μια πολυδιαφημισμένη έκθεση μόνο και μόνο επειδή προκάλεσαν σάλο στο κοινό.
- Αύξηση της αυτοεκτίμησης. Τα άτομα με ένστικτο αγέλης τις περισσότερες φορές δεν είναι σίγουροι για τον εαυτό τους. Πληγώνονται από την εξωτερική κριτική και προσπαθούν να μείνουν στη σκιά του ηγέτη. Πρέπει να αγαπάς τον εαυτό σου και να κατανοείς την ατομικότητά σου.
- Κάνοντας κάτι ενδιαφέρον. Στην παρέα εξαιρετικών ανθρώπων υπάρχει μια πραγματικότητα και μπορείς να μάθεις κάτι μόνος σου. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να φοβάστε τον σχηματισμό ενός ενστίκτου αγέλης σε μια τέτοια κοινότητα, επειδή τέτοια άτομα δεν αντιγράφουν ο ένας τις πράξεις του άλλου.
- Ανάπτυξη της αίσθησης του χιούμορ και των επικοινωνιακών δεξιοτήτων. Είναι οι φωνητικές ιδιότητες που διακρίνουν ένα άτομο από τη γκρίζα μάζα. Για να γίνει αυτό, συνιστάται να διαβάζετε χιουμοριστικά βιβλία και να παρακολουθείτε αστείες εκπομπές συζήτησης.
- Ζωή για τον εαυτό σας και την οικογένεια. Είναι απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να βάζεις πάνω από όλα τα δικά σου συμφέροντα και όχι τις απόψεις των άλλων που επιβάλλει η κοινωνία. Εάν αυτό δεν μετατραπεί σε εγωισμό, τότε μια τέτοια γραμμή συμπεριφοράς δεν θα επιτρέψει σε ένα άτομο να συγχωνευτεί με το πλήθος.
Εκτός από τα ένστικτα που αναφέρονται στο βιβλίο, θα εξετάσουμε ένα άλλο, το λεγόμενο «ένστικτο της αγέλης». Θα καταλάβουμε από αυτό ανεξήγητη ανθρώπινη επιθυμία(και το κοπάδι) μπείτε στο κοπάδι σας.
Στην πραγματικότητα, εξηγήσαμε στο βιβλίο "" ότι αυτή η επιθυμία πηγάζει μόνο από, καθώς στο κοπάδι είναι πιο αξιόπιστο για ένα άτομο να διατηρήσει το γονίδιο του. Και το ένστικτο της αγέλης δεν μας φέρνει τίποτα θεμελιωδώς καινούργιο.
Ωστόσο, τις προάλλες συνάντησα τον ακόλουθο ορισμό του ενστίκτου της αγέλης στη Wikipedia:
Ένστικτο αγέληςείναι ένας μηχανισμός που βασίζεται στο ένστικτο της αυτοσυντήρησης, που εφαρμόζεται εξίσου τόσο στους ανθρώπους όσο και στα ζώα.
Το ένστικτο της αγέλης δείχνει πώς οι άνθρωποι ή τα ζώα σε μια ομάδα μπορούν να δράσουν συλλογικά, χωρίς κεντρική ηγεσία. Όπως σημείωσε ο V. Trotter στο έργο του «Τα ένστικτα της αγέλης στην ειρήνη και τον πόλεμο», είναι άσκοπο να αναζητούμε τις αιτίες και τα παράγωγα του ενστίκτου της αγέλης, αφού είναι πρωταρχικό και δεν μπορεί να επιλυθεί.
Συνειδητοποίησα ότι πρέπει να εξετάσουμε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Πρώτα απ 'όλα, βασιζόμενοι μόνο στο , θα δείξουμε την πλήρη διαφωνία μας με όλες τις διατάξεις αυτού του ορισμού.
- Πρώτον, όπως φαίνεται στο, δεν υπάρχει ανεξάρτητο ένστικτο αυτοσυντήρησης. Υπάρχει μόνο ένα συμπέρασμα με το ίδιο όνομα από το Νόμο (ή το ένστικτο) της διατήρησης των γονιδίων.
- Δεύτερον, ΔΕΝ είναι άσκοπο να αναζητούμε τα αίτια και τα παράγωγα του ενστίκτου της αγέλης, αφού ακριβώς ΔΕΝ είναι πρωτογενές.
Ας θυμηθούμε στην πορεία πώς διαφέρουν οι πρωταρχικές και οι δευτερεύουσες δηλώσεις (ή τα ένστικτα). Εάν η πρόταση Α προκύπτει από την πρόταση Β, αλλά η πρόταση Α δεν προκύπτει από την πρόταση Β, τότε η πρόταση Α θα ονομάζεται πρωταρχική και η πρόταση Β δευτερεύουσα ή συνέπεια του Α.
Αν το ένστικτο της αγέλης ήταν πρωταρχικό, τότε πώς θα μπορούσαμε να εξηγήσουμε την τακτική αποσύνθεση του κοπαδιού; Ειδικά οι συνεχείς διώξεις από το κοπάδι των νέων που έχουν μπει μέσα αναπαραγωγική ηλικίααρσενικά ή, αντίθετα, ηλικιωμένα αρσενικά;
Και εξηγούνται πολύ απλά, μέσω
- Τα νεαρά, ενήλικα αρσενικά αρχίζουν να αποτελούν απειλή για τη γενετική καθαρότητα των απογόνων ενός χαρεμιού ενός κυρίαρχου, αλλά όχι ακόμα ηλικιωμένου και δυνατού αρσενικού.
- Τα εκδιωχθέντα νεαρά αρσενικά εγκαταλείπουν το κοπάδι και αρχίζουν να αναζητούν μια ευκαιρία να σχηματίσουν το δικό τους κοπάδι, όχι από το ένστικτο της αγέλης, αλλά με μοναδικό σκοπό τη διατήρηση του γονιδίου τους.
«Γιατί διώχνουν τα ηλικιωμένα αρσενικά;» -εσύ ρωτάς. Ναι, για τον ίδιο σχεδόν λόγο.
- Συνήθως πρόκειται για ένα ηλικιωμένο κυρίαρχο αρσενικό που έχασε έναν αγώνα τουρνουά για το χαρέμι του από έναν νέο νεαρό άνδρα υποψήφιο, αλλά δεν έχει χάσει ακόμη την αναπαραγωγική του δύναμη και ως εκ τούτου πρέπει να παρακολουθείται συνεχώς. Επιπλέον, το ηλικιωμένο αρσενικό πολύ σύντομα μετατρέπεται σε βάρος και ένα επιπλέον στόμα, ανίκανο να αποκτήσει ανεξάρτητα τροφή για τον εαυτό του. Το τέλος τέτοιων παλιών μοναχικών αρσενικών είναι πάντα λυπηρό.
Όπως βλέπουμε, κανένα ένστικτο της αγέλης δεν λειτουργεί και όλα καταλήγουν στο !
Και τώρα ο επιβλαβής αναγνώστης θα πρέπει να ρωτήσει: «Γιατί τότε δεν διώχνουν ηλικιωμένες γυναίκες που δεν είναι ικανές να τεκνοποιήσουν;» Η απάντηση είναι και πάλι απλή.
- Οι ηλικιωμένες γυναίκες, κατά κανόνα, είναι άριστες νταντάδες και συχνά είναι απλώς απαραίτητες για τη φροντίδα και την εκπαίδευση των απογόνων του κυρίαρχου αρσενικού, δηλ. ο λόγος είναι πάντα ο ίδιος: !
Παρόλα αυτά, θα συνεχίσουμε να χρησιμοποιούμε τον όρο Ένστικτο Αγέλης, θυμόμαστε ωστόσο ότι είναι μια απλή συνέπεια.
Η κατάσταση που περιγράφεται παραπάνω μπορεί να παρατηρηθεί ιδιαίτερα καλά σε ένα καμάρι λιονταριών ή ένα κοπάδι ελεφάντων. Αυτή η απίστευτη τελική μοίρα των αρσενικών λιονταριών και των ελεφάντων μετά την ολοκλήρωση του προγράμματος δεν αποτελεί εξαίρεση.
Σε άλλα είδη μπορεί να είναι ακόμη πιο θλιβερό: στις μέλισσες, οι κηφήνες πεθαίνουν αμέσως μετά τη σύζευξη· στις ακρίδες και τις αράχνες, τα αρσενικά τρώγονται αμέσως από τα θηλυκά μετά τη σύζευξη. Αυτή η λίστα, θλιβερή σε σχέση με τα αρσενικά, μπορεί να συνεχιστεί για πολύ καιρό και ωθεί σε ακόμα πιο ζοφερές σκέψεις.
Τώρα με βασανίζουν αόριστες αμφιβολίες ότι στο μακρινό ιστορικό παρελθόν αντιμετώπιζαν τον αδερφό μας «τον αγρότη» με τον ίδιο ή σχεδόν τον ίδιο τρόπο.
Ρωτάτε: Λόγοι; Εξηγώ: Η ανθρωπότητα έζησε για 3-4 εκατομμύρια χρόνια, ουσιαστικά δεν διαφέρει από τον κόσμο των ζώων γύρω της, οδηγούμενη μόνο από το ίδιο πράγμα. Οι επιστήμονες βρίσκουν ίχνη ανθρώπινου κανιβαλισμού σε όλα τα μέρη του κόσμου μέχρι πολύ πρόσφατα. Το ίδιο ισχύει και για την ανθρωποθυσία.
Οι απαρχές της ανθρωπιστικής ηθικής εμφανίστηκαν, θα έλεγε κανείς, χθες με βάση τα ιστορικά πρότυπα, και δεν υπάρχει σοβαρός λόγος να πιστεύουμε ότι στην αρχαιότητα τα αρσενικά στο ανθρώπινο κοπάδι αντιμετωπίζονταν καλύτερα από τα αρσενικά στον υπόλοιπο κόσμο των ζώων.
Τώρα θα αρχίσουμε να μελετάμε το ένστικτο της αγέλης στο πιο ενδιαφέρον κοπάδι - την ανθρώπινη κοινωνία. Με τον πιο ενδιαφέροντα τρόπο, γιατί ένα άτομο έχει μια άλλη σημαντική επιλογή που δεν υπάρχει στον κόσμο των ζώων. Αυτό !
Το ένστικτο της αγέλης κατοικεί στον άνθρωπο όπως και σε κάθε άλλο ζώο αγέλης και η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων το ακολουθεί. Αυτό είναι καλό ή κακό; Θα προσπαθήσουμε να δώσουμε εδώ, όσο το δυνατόν πιο εξαντλητικά, μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα.
Ο κατάλογος αυτών των ανθρώπων σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, σε όλους τους τύπους των δραστηριοτήτων της, είναι εξαιρετικά μικρός. Αρκετές χιλιάδες. Οχι περισσότερο. Σε κάθε περίπτωση, ένα μικρό ποσοστό του συνόλου του πληθυσμού.
Μια φορά, όταν ήμουν νέος, ρώτησα έναν φίλο: «Αν ολόκληρος ο πολιτισμός δημιουργήθηκε από αυτό το μικρό ποσοστό, τότε γιατί ο Θεός δημιούργησε όλους τους άλλους;» Η απάντηση ήταν υπέροχη: «Για να γεννήσω αυτό το μικρό κλάσμα του ποσοστού!»
Και γενικά, είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια κοινωνία που αποτελείται εξ ολοκλήρου από ιδιοφυΐες, εντελώς απαλλαγμένες από το ένστικτο της αγέλης! Θα κατέρρεε αμέσως!
Τις προάλλες άκουγα τηλεόραση συνομιλία-συνέντευξηδύο πιο έξυπνοι άνθρωποι, ο Ντμίτρι Γκόρντον και ο Βίκτορ Σεντέροβιτς. Μίλησαν επίσης για το ένστικτο της αγέλης και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτό, αυτό το ένστικτο, είναι πάντα κακό, αναφέροντας σωστά παραδείγματα της καταστροφικής δράσης αυτού του ενστίκτου στη Σοβιετική Ένωση και τη Ναζιστική Γερμανία, και ότι όλα σωστά και καλά γίνονται μόνοι άνθρωποι χωρίς αυτό το ένστικτο.
Με όλο τον σεβασμό προς αυτούς τους συνομιλητές, δεν μπορώ να συμφωνήσω και με τις δύο αυτές δηλώσεις.
- Πρώτον, τι φταίει το ένστικτο της αγέλης όταν σηκώνει έναν άνθρωπο, μαζί με όλο τον λαό του, να υπερασπιστεί την Πατρίδα, στην Επανάσταση;
- Δεύτερον, άνθρωποι όπως ο Στάλιν και ο Χίτλερ ήταν επίσης απολύτως ελεύθεροι από το ένστικτο της αγέλης. Αλλά, την ίδια στιγμή, αυτοί οι άνθρωποι, που μισούσαν, χειραγωγώντας επιδέξια το ένστικτο της αγέλης του πλήθους, οδήγησαν τους λαούς τους τον εικοστό αιώνα στα πιο τρομερές καταστροφέςστην ιστορία της ανθρωπότητας.
Ας σημειώσουμε ότι σε όλες τις ολοκληρωτικές κοινωνίες, όπως ο φασισμός ή ο κομμουνισμός, το να ακολουθείς το «κοπάδι» σου ή, με άλλα λόγια, το ένστικτο της αγέλης γίνεται κρατική πολιτική και κάθε παρέκκλιση από αυτό τιμωρείται αυστηρά. Όσοι έζησαν υπό τους κομμουνιστές ή τους Ναζί το θυμούνται πολύ καλά.
Η στάση απέναντι στο ένστικτο της αγέλης στην κοινωνία, ειδικά στη διανόηση, είναι αρκετά αλαζονική και περιφρονητική. Αν ανοίξετε το Google σε αυτό το θέμα, θα δείτε αμέσως ένα σωρό άρθρα σχετικά με το πώς να απαλλαγείτε από το ένστικτο της αγέλης. Ταυτόχρονα, η συντριπτική πλειοψηφία της κοινωνίας, υπακούοντας τυφλά και αυστηρά σε αυτό το ένστικτο, ντρέπεται να το παραδεχτεί.
Το βιβλίο «Γλάρος Τζόναθαν Λίβινγκστον», που γράφτηκε από τον Ρίτσαρντ Μπαχ το 1970, χρησίμευε κάποτε ως ύμνος για όλους όσοι θεωρούν τον εαυτό τους απαλλαγμένο από το ένστικτο της αγέλης.
Τώρα ας σκεφτούμε αν πρέπει πάντα να ντρεπόμαστε για το ένστικτο της αγέλης; Γιατί, χωρίς να το σκεφτόμαστε, τρέχουμε πίσω από το πλήθος σε περίπτωση κινδύνου;
Θυμάμαι τηλεοπτικές εικόνες από τις πλημμύρες του τσουνάμι στην Ταϊλάνδη το 2004, όταν πλήθη ανθρώπων άρχισαν να σκορπίζονται τυχαία προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Επέζησαν μόνο όσοι άρχισαν με ικανοποίηση να ανεβαίνουν στους λόφους ή να ανεβαίνουν τρέχοντας τις σκάλες πολυώροφων δυνατών ξενοδοχείων, καθώς και εκείνοι που έτρεξαν πίσω τους, ακολουθώντας το ένστικτο της αγέλης.
Στο τέλος της συνομιλίας τους, ο Γκόρντον και ο Σεντέροβιτς κατέληξαν στο ίδιο συμπέρασμα ότι όταν δεις ένα τεράστιο πλήθος να τρέχει κάπου, τρέξε αμέσως στο πλάι. Όπως μπορούμε να δούμε από τα παραπάνω παραδείγματα, αυτή η συμβουλή είναι γενικά εσφαλμένη.
Πρέπει να ξέρετε γιατί τρέχει το πλήθος, τι συνθήματα έχει, αν καταπατούν τα δικαιώματα κάποιου ή;
Στα παραδείγματα των σχολικών βιβλίων του κομμουνισμού και του ναζισμού, τα συνθήματά τους καλούσαν ανοιχτά την καταστροφή αυτών των δικαιωμάτων από τους ευγενείς, τους πλούσιους, την αστική τάξη στην πρώτη περίπτωση και από τους Εβραίους και άλλες μη άριες φυλές στη δεύτερη.
Η ίδια η Αρχή της Δημοκρατίας, όταν η μειοψηφία είναι υποχρεωμένη να υπακούει στην πλειοψηφία, είναι το ίδιο το ένστικτο της Αγέλης! Ποιος και πότε απέδειξε ότι η πλειοψηφία είχε δίκιο; Κανείς ποτέ! Αυτό δεν μπορεί να εξηγηθεί με τίποτα άλλο εκτός από το ένστικτο της αγέλης.
Όμως, όπως δείχνουν τα παραπάνω παραδείγματα, η Δημοκρατία δεν εγγυάται πάντα σωστή επιλογήαποφάσεις, που έλαβαν χώρα στη Γερμανία το 1933.
Η πιο πρόσφατη γκάφα της Δημοκρατίας ήταν το Brexit, όπου οι υποστηρικτές της κέρδισαν λιγότερο από 2%. Λάθος, γιατί το Brexit δεν αυξάνει σε τίποτα την Ελευθερία Επιλογής, αντίθετα μειώνει συνολικά το επίπεδό του στη Βρετανία. Αυτό θα γίνει προφανές σε όλους μέσα σε λίγα χρόνια από την εφαρμογή του Brexit, εκτός και αν ακυρωθεί εντελώς με ένα δεύτερο δημοψήφισμα. Οι πιο «προχωρημένοι» Βρετανοί το προβλέπουν αυτό σήμερα.
Ωστόσο, αποδεχόμενοι δημοκρατικά την εξουσία της πλειοψηφίας, περιμένουμε ότι η απόφασή της θα είναι τις περισσότερες φορές σωστή και η ιστορία το επιβεβαιώνει. Επιπλέον, εάν η Δημοκρατία έκανε ένα λάθος, αλλά διατηρήθηκαν οι μηχανισμοί της Ελευθερίας της Επιλογής (δημοκρατικοί θεσμοί), τότε αυτό το λάθος μπορεί να διορθωθεί αρκετά γρήγορα.
Όχι, στην κόλαση με ιδιαίτερα ιστορικά μονοπάτια και εθνικά χαρακτηριστικάΟχι! Υπάρχει απλώς ένα προβάδισμα και μια υστέρηση. Και είναι εύκολο να το αποδείξεις!
Αν, για παράδειγμα, υπάρχουν δύο καταστάσεις Α και Β με σε διάφορες μορφέςτα διοικητικά συμβούλια, οι τρόποι ζωής και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα η μορφή διακυβέρνησης στο κράτος Β και ο τρόπος ζωής γίνονται τα ίδια όπως στο Α, τότε αυτό σημαίνει μόνο ένα πράγμα: το κράτος Β είναι εξελικτικά πίσω σε ανάπτυξη από το κράτος Α.
Γνωρίζουμε πολλά παραδείγματα χωρών όπου οι γυναίκες που φορούσαν παραδοσιακά χιτζάμπ αρχίζουν να τα βγάζουν με κίνδυνο να χάσουν την προσωπική τους ελευθερία (Ιράν) και δεν γνωρίζουμε κανένα παράδειγμα μιας χώρας όπου έχει λάβει χώρα η αντίστροφη διαδικασία .
Αυτό, φυσικά, δεν μετράει όταν πρόσφατα στην Αίγυπτο για λίγοΟι ισλαμιστές ήρθαν στην εξουσία και έβαλαν βίαια χιτζάμπ στις γυναίκες. Ήταν καθαρή βραχυπρόθεσμη διακύμανση.
Και μια ακόμη ενδιαφέρουσα σκέψη: χώρες όπου οι μόνιμοι πρόεδροι που ανέβηκαν στην εξουσία προσπαθούν να παρατείνουν την εξουσία τους με γάντζο ή απατεώνα, πλαστογραφία και απάτη, μοιάζουν με κοπάδια ζώων ή αγέλες ζώων, κυβερνώνται επίσης από μόνιμους ηγέτες, κυρίαρχα αρσενικά μέχρι τα εξασθενημένα τους ανατρέπονται τα αρσενικά είναι νεότερα και πιο δυνατά. Από εδώ, βγάλτε ένα συμπέρασμα ποια κοινωνία είναι πιο κοντά στην πρωτόγονη κτηνώδη ιστορική της αρχή.
Λοιπόν, τώρα, ας διατυπώσουμε την υποσχεμένη απάντηση στην ερώτηση που τίθεται στον τίτλο: Το ένστικτο της αγέλης είναι καλό ή κακό; Πρέπει να ακολουθήσουμε το ένστικτο της αγέλης;
Από όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω, προκύπτει ότι δεν υπάρχει ντετερμινιστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα! Υπάρχει μόνο μια πιθανολογική απάντηση. Είναι καλύτερο να σκέφτεστε πάντα με το δικό σας κεφάλι.
Αλλά αν δεν έχετε δική του απόφαση, τότε είναι καλύτερο να εγγραφείτε στην ομάδα όπου βλέπετε περισσότερο αναγνωρισμένους έγκυρους και έξυπνους ανθρώπους.
Λοιπόν, αν πρέπει να επιλέξετε μια λύση τυχαία, τότε εγγραφείτε στη μεγαλύτερη ομάδα, με την ελπίδα ότι θα υπάρχουν έξυπνοι, έμπειροι άνθρωποι εκεί.
Καμία από αυτές τις συμβουλές δεν θα σας δώσει 100% εγγύηση. Μόνο πιθανότητα!
Σε γενικές γραμμές, ο περιβάλλοντα κόσμος μας δεν είναι ουσιαστικά καθορισμένος. Είναι πιθανοτικό και υπάρχουν περισσότερες ερωτήσεις με πιθανολογικές απαντήσεις παρά ερωτήσεις με ντετερμινιστικές απαντήσεις. Οι φυσικοί ήταν οι πρώτοι που το κατάλαβαν αυτό στις αρχές του περασμένου αιώνα, όταν εμβαθύνθηκαν στον μικρόκοσμο.
Εν κατακλείδι, θα δώσω ένα παράδειγμα από πρόσφατες ειδήσεις για κρούσματα ιλαράς σε πολιτισμένες χώρες όπως η Γαλλία.
Γεγονός είναι ότι αυτά τα κρούσματα ήταν το αποτέλεσμα ορισμένων γονέων που αρνήθηκαν να εμβολιάσουν τα παιδιά τους. Άλλοι για ορθόδοξους θρησκευτικούς λόγους, άλλοι, έχοντας διαβάσει ότι ο εμβολιασμός έχει παρενέργειες. Και οι δύο αναφέρονται στην προσωπική ελευθερία επιλογής σε ό,τι αφορά τα παιδιά τους.
Ωστόσο, εάν η πιθανότητα παρενέργεια- αυτές είναι μονάδες σε χιλιάδες, τότε η πιθανότητα να μολυνθείτε υγιές παιδίσε στενή επαφή με τον ασθενή, σχεδόν εκατό τοις εκατό. Επιπλέον, με τις σύγχρονες μετακινήσεις ανθρώπων, είναι σχεδόν αδύνατο να εξασφαλιστεί απολύτως αξιόπιστη καραντίνα.
Οπότε επιλέξτε την πιθανότητα που προτιμάτε. Από αυτή την άποψη, στη Γαλλία εγείρονται συζητήσεις για αναγκαστικούς περιορισμούς στις προσωπικές πληροφορίες όταν υπάρχει απειλή για την κοινωνία, π.χ. το υπόλοιπο.
Θυμάμαι ότι στη Σοβιετική Ένωση εμβολίαζαν όλα τα παιδιά χωρίς να ρωτήσουν ούτε αυτά ούτε τους γονείς τους. Δεν θα είχα αντίρρηση για τέτοιο αναγκαστικό εμβολιασμό.
Karmak Bagisbaev, καθηγητής μαθηματικών, συγγραφέας του βιβλίου