Conceput pentru a ascunde frumusețea, nu a sublinia.
Cu toate acestea, multe fete care au decis să poarte haine islamice închise, din anumite motive nu au îndrăznit să renunțe la machiaj, eșarfe cu strasuri, cercei voluminosi de seară, dar acestea sunt toate bijuteriile pe care ar trebui să le lăsăm în urmă când ieșim din casă. Portretul unei fete în hijab și, în același timp, pur și simplu machiat brutal arată foarte contradictoriu: buze cu tatuaje și silicon, întinse într-o fundă și pictate cu o culoare strălucitoare de ruj și luciu de buze; sprâncene cu tatuaj sau intens colorate cu un creion, gene lipite, săgeți desenate, două straturi de fond de ten, fard de obraz pe obraji. Când te uiți la astfel de imagini, gândurile despre islam nu vin în minte; îmi vine în minte un singur cuvânt - „bombă”. Privind la acest portret, este puțin probabil ca cineva să studieze religia sau să se îndrăgostească de islam. Dimpotrivă, îi respinge doar pe cei de alte credințe. După cum știm, nu există călugărițe pictate. Cel mai interesant lucru este că bărbații au început să expună desene animate cu maimuțe cu o imagine similară în rețelele sociale, scriu critici pe blogurile lor, dar asta nu le oprește pe fete, ele continuă să fie „bombe”.
Fetele își postează în mod masiv fotografiile în grupurile altora sub titlul general „Cele mai frumoase fete și femei”, unde organizează competiții pentru a vedea a cui fotografie va primi cele mai multe aprecieri. Pentru ce? Pentru a arăta cât de frumoasă ești? Sau că cineva te-ar alege ca soție pe baza frumuseții? Sau că unii „bărbați” care locuiesc acolo din diferite orașe și țări ar scrie comentarii vulgare sub fotografia ta? Mi se pare că este atât de umilitor să fii expus în astfel de grupuri fără sens, care sunt departe de islam, de parcă o fată ar fi o marfă într-un înveliș frumos, scos la vânzare la vreun schimb.
În ce scop se machiază fetele? Desigur, pentru a fi pe plac bărbaților. Nu prietenilor, nu nouă înșine. Pentru bărbați. Dar ce fel de bărbat a spus că iubește fetele cu machiaj? Nu! Mulți oameni chiar consideră că este dezgustător. Majoritatea bărbaților preferă frumusețea naturală. Așa că îndepărtează-ți machiajul bomba, devine natural și natural. Dumnezeu a creat o femeie de la bun început frumoasă și nu este nevoie să dezvolte complexe, să arate nemulțumire și să corectezi, să completezi și să completezi desenul. Acest lucru poate provoca mânia Celui Atotputernic. Islamul nu este modă. Islamul este o religie.
Astfel de „bombe” arată astfel lipsa lor de încredere în sine. Doar o fată sigură în sine poate ieși în siguranță în public purtând haine lungi, închise și fără machiaj sau buze mărite într-un salon.
Găsirea unei fotografii cu o fată în hijab și fără machiaj pe internet pentru postările de pe blog este o mare problemă. Chiar și portalurile și grupurile islamice afișează imagini cu fete cu machiaj agresiv. Toată lumea este machiată și - excesiv, de parcă principalul atu al fetelor este aspectul lor. Vinovația bărbaților de aici este evidentă: mulți băieți, care trăiesc din pasiuni, cu un iman slab, astăzi sunt în căutarea unora frumoși, punând numeroase like-uri acestor bombe, motiv pentru care, se pare, multe fete acordă atenție aspectului lor mai mult decât orice. altfel. Care este cererea, la fel și oferta. Bărbații trebuie să se gândească la acest lucru, dând cursuri pe păpuși artificiale goale și decorate și să înțeleagă că prin aceasta încurajează păcatul și, de asemenea, să se căsătorească cât mai devreme posibil.
Allah Atotputernicul a spus în Coran (sensul): „Lasă-i să nu-și etaleze împodobirile” (Sura an-Nur, versetul 31). Ieșirea cu machiaj este haram (interzisă). Trebuie să decorezi doar pentru soțul tău iubit și nu pentru toți ceilalți bărbați din oraș.
În plus, după ce își îmbracă un hijab extern, o femeie musulmană trebuie să se gândească la hijab-ul ei intern: încearcă să minimizeze comunicarea cu bărbații din afara non-Mahram, indiferent dacă viata reala sau pe rețelele de socializare, unde puțini oameni își amintesc de modestie. Ar trebui să încercați să respectați principiul: să nu scrieți niciodată nimănui mai întâi, să nu sunați niciodată mai întâi, să nu începeți niciodată o conversație. Doar în afaceri și numai dacă niciun alt mahram apropiat de sex feminin sau masculin nu poate înlocui această comunicare. De exemplu, ai întrebări despre islam, dar nu ai găsit răspunsuri în cărți sau predici, nu există femei printre rudele și prietenii tăi care să cunoască islamul și nu ai cine să explice. Deși imamii, chiar și într-o astfel de situație, nu recomandă comunicarea cu sexul opus. Și acest lucru este de înțeles. Chiar și obișnuitele „assalamu alaikum”, „bună ziua” sau „bună ziua” pot stârni interesul unui bărbat față de tine ca sex opus și se pot dezvolta anumite speranțe și sentimente, care sunt apoi foarte greu de smuls din inimă și la bărbați trăind cu pasiuni, poate părea dorință interzisă. De aceea, femeilor musulmane li se ordonă chiar să se roage acasă, și nu în moschee, pentru a nu tulbura mințile altor bărbați chiar și cu prezența lor.
Fericită este fata pentru care părinții ei își aleg un mire, și nu cea care este nevoită să-și caute un mire, fericită este femeia căsătorită, de două ori fericită este cea care nu are nevoie să apară în societate: nu are nevoie. să muncească, nu are nevoie să meargă la piață la cumpărături, sau să-și ducă copiii la grădiniță sau la școală etc.: toate acestea sunt făcute de un soț cu frică de Dumnezeu, pentru ca soția lui să nu devină nici măcar cauza păcatului cuiva. în gândurile lui
În prezent, în mass-media occidentală nu există o imagine uniformă a islamului și a musulmanilor. În ciuda acestui fapt, încă din toamnă Uniunea Sovietică, sarcina principală a Occidentului a fost să înfățișeze islamul ca principalul dușman al Occidentului și al lumii musulmane – ca un teren de reproducere pentru terorismul care amenință civilizația occidentală și valorile sale democratice. Astfel, sub ordinea mondială dominantă modernă - când toate normele de comportament civilizat în domeniu politica externa respinși de Washington și aliații săi din Londra și Tel Aviv - musulmanii sunt asociați cu terorismul.
În ultimii ani, au avut loc o serie de dezastre, cauzate de politicile expansioniste ale fostului președinte american George W. Bush. Aceste dezastre includ tratamentul brutal al populațiilor captive din Irak și Afganistan, abuzul asupra prizonierilor din țările musulmane de către trupele americane și britanice și desconsiderarea completă a drepturilor prizonierilor de război. Am asistat, de asemenea, la tratamentul brutal al celor suspectați că rezistă sau se opun ocupației americane a țărilor lor, precum și propagandă înșelătoare menită să acopere obiectivele reale și crimele împotriva umanității concepute și comise de neoconiștii din Washington și Londra.
Inutil să spun că așa-numita „provocare islamică” se bazează pe acuzații care nu sunt susținute de nimic în realitate. Aceștia denaturează, denaturează și induc în eroare mai degrabă decât educă și informează. În ultimii 15 ani, o serie de publicații au ieșit din tipar cu titluri atât de senzaționale precum „Sabia Islamului”, „Amenințarea islamică”, „Rădăcinile mâniei musulmane”, „Noul strigăt de luptă al islamului”. Aceste nume sunt o reflectare a imaginii preconcepute despre islam despre care autorii publicațiilor le spun cititorilor lor. Potrivit acestei proiecții, islamul este o amenințare la adresa valorilor occidentale, precum și a intereselor economice și politice ale Occidentului. Dar, dacă luăm în considerare influența reală pe care Occidentul în general și America în special o au în Orientul Mijlociu și nu numai, atunci așa-numita „Amenințare a islamului” este complet nefondată.
Dar manipulatorii politici de dreapta și fundamentaliștii creștini pot provoca cu ușurință o criză serioasă între lumea musulmană și Occident. Trebuie doar să ne amintim de cazul desenelor animate ale profetului Mahomed. Scop adevărat Publicarea acestor caricaturi de către unele ziare de dreapta daneze și norvegiene a fost o încercare de a provoca o reacție ostilă din partea musulmanilor și, prin urmare, de a crea sentimente de resentimente și resentimente printre musulmani și creștini unii față de ceilalți. Ei au încercat să-și acopere campania anti-islamică cu o cortină de fum de argumente că publicarea desenelor animate ar fi o demonstrație a libertății de exprimare occidentale. Ei s-au dovedit a fi xenofobi și rasiști și au arătat lipsă de respect față de cultura imigranților din Europa și, în special, față de cultura islamului. Cum poate ofensa sensibilitățile a peste un miliard de musulmani să servească intereselor unei prese libere, libertății de exprimare sau libertăților civile? Un fundamentalist anti-islam și creștin, editorul norvegian al revistei, Selbekk, a retipărit desenele publicate inițial în Danemarca. Când a fost întrebat dacă ar publica caricaturi care îl insultă pe Isus, Selbekk a răspuns: „Nu”. Astfel, „libertatea de exprimare” – idealul lăudat al acestui domn – s-a limitat la insulte la adresa profetului Mahomed și se pare că nu includea insulte la adresa zeilor și profeților altor religii majore.
Cu toate acestea, este foarte important să înțelegem obiectivele strategice urmărite de astfel de editori și editori. Au reușit să-și atingă scopul - să provoace musulmanii din întreaga lume cât mai mult posibil și să provoace dispreț și ură față de ei din partea adepților altor religii. După cum era de așteptat, musulmanii au fost răniți în sentimentele lor, ceea ce a dus la o serie de incidente teribile în diferite părți ale globului. Totuși, publicul care reacționa violent nu a înțeles că a căzut într-o capcană întinsă de oameni răi anti-musulmani care, prin provocare, și-au atins scopul - scena a fost pregătită pentru repetarea vechilor acuzații: musulmanii sunt fanatici, explozivi și iraționali. , sunt „terorişti”! Diferența dintre „ei” și „noi” ca opuși culturali a devenit mai mare și mai profundă.
Mass-media anti-musulmană continuă să producă stereotipuri care îi prezintă pe musulmani ca fiind mai predispuși la conflicte și violență decât occidentalii. Pentru a întări această imagine, știrile despre conflictele din țările musulmane sunt prezentate ca un adevăr de la sine înțeles. Există o tendință generală de simplificare excesivă sau ignorare completă a diferitelor tendințe și factori socio-economici care duc la instabilitate și conflict în diferite țări musulmane. Explicațiile și concluziile propuse se bazează uneori pe presupuneri ascunse, dar mai adesea explicite, despre superioritatea Occidentului și a culturii „iudeo-creștine”. În același timp, lumea islamică este considerată epicentrul cruzimii și al dizarmoniei.
Există un stereotip larg răspândit în Occident că țările islamice sunt în mod inerent predispuse la violență, fanatism, gândire medievală și prejudecăți. Aceasta înseamnă că islamul, ca religie și factor cultural, este responsabil pentru toate relele regionale. Occidentul este prevestitorul prosperității complete (și uneori al suferinței), păcii și civilizației (și din când în când războaiele de cucerire și barbarie), raționalității și imparțialității (și uneori iraționalității, rasismului și prejudecăților). În plus, el se gândește constant doar la propriile interese. Cei care și-au dat osteneala să privească istoria colonialismului occidental în ultimele secole, începând cu așa-numitele „descoperiri” Americii de către Columb în 1492, traseul maritim către India de Vasco da Gama în 1498 și Africa de către europeni - în ceea ce privește posibilitatea comerțului cu bunuri umane, indică mâinile „nobile” ale țărilor occidentale, extinse la oamenii din Americi, Asia, Africa și Australia și părăsind lor marca pe fiecare continent.
Nu avem ocazia să intrăm mai adânc în istorie în acest articol. Dar expansiunea globală a colonialismului occidental este o poveste de jaf și distrugere. Fără îndoială, așa au fost semănate semințele civilizației occidentale. În cadrul societăților occidentale, contradicțiile interne, violența și războiul ne prezintă o istorie sângeroasă. Dacă luăm în considerare exclusiv geopolitice şi relații internaționale, această cultură cea mai înaltă din ultimii 100 de ani a lăsat în urmă doar moștenirea a două războaie mondiale și a altor războaie (Coreea, Vietnam, Afganistan, Irak), invazii și lovituri de stat (Guatemala, Grenada, Iran, Pakistan, Indonezia, Chile, Argentina, Africa de Sud), lagărele de concentrare și pogromurile rasiste desfășurate la o scară fără precedent de către purtătorii de stindard ai civilizației occidentale.
Fără îndoială, diferențele culturale dintre țări și oameni sunt un fapt istoric. Și, prin urmare, generalizarea diferențelor culturale este inevitabilă. Dar aceste diferențe nu pot fi în niciun fel echivalate cu exclusivitatea reciprocă sau cu ostilitatea inevitabilă între diferite culturi. Acolo unde instinctul inițial nu se adâncește în studiile antropologice și istorice comparative ale culturilor, ci mai degrabă, din motive secrete, provoacă popoarele și religiile în rivalitate și ură unele față de altele, consecințele pot fi catastrofale.
Să ne amintim evenimentele care au urmat exploziei din Oklahoma City, SUA, din 19 aprilie 1995. Mass-media s-a grăbit să răspândească zvonuri că un „om din Orientul Mijlociu” (adică un musulman arab) ar fi responsabil pentru acest masacru. Drept urmare, musulmanii din Statele Unite au fost supuși violenței fizice, maltratării și boicotului social. Moscheile lor au fost profanate, femeile musulmane au fost molestate, iar mașinile aparținând „oamenilor din Orientul Mijlociu” au fost avariate.
Ziarul britanic Today a publicat pe prima pagină o fotografie înfiorătoare a unui pompier care poartă corpul carbonizat al unui copil mort, sub titlul „În numele Islamului”. Nu ar fi suficient să identificăm autorul acestei fapte reprobabile; Islamul a trebuit să fie implicat pentru a incita la mânia publicului împotriva oamenilor de alte credințe. Cu toate acestea, curând a devenit clar că teroristul era un soldat american blond, un veteran al Războiului din Golf din 1991. Religia acestui terorist de dreapta nu era islamul, ci creștinismul. Dar nici un singur mijloc de presă din America sau Marea Britanie nu l-a numit „terorist creștin” sau nu și-a cerut scuze musulmanilor pentru răul pe care le-a provocat. Încă o dată, libertatea de a spune adevărul și de a raporta evenimentele curente a fost retrogradată pe plan secund.
Al doilea caz este atacul din 11 septembrie 2001 asupra celui de-al Doilea Război Mondial centru comercialși Pentagonul, produs de mai multe persoane, dintre care majoritatea erau din Arabia Saudită, un aliat apropiat al Americii. Ei au considerat politicile SUA în Orientul Mijlociu și sprijinul pentru conducerea anacronică a Casei Saud ca un obstacol în calea stabilirii unei ordini sociale juste în țara lor și în tot Orientul Mijlociu. Indiferent de motivul nemulțumirii lor, consider acest atac o mare greșeală. Le-a oferit neoconservatorilor și fanaticilor de dreapta de la Washington un motiv pentru a declanșa teroarea și războiul în Orientul Mijlociu și regiunile petroliere din apropiere, aducând moarte și distrugere. În același timp, se pune întrebarea: ce relație au acești teroriști cu milioane de cetățeni musulmani obișnuiți din Europa și America? Răspuns: niciunul. Am fost martorii comportamentului ridicol și disprețuitor al occidentalilor albi care i-au persecutat pe musulmani.
De-a lungul celor peste patruzeci de ani de viață în Europa, am devenit foarte clar că este necesar să efectuăm o analiză istorică serioasă a imaginii negative a islamului și a civilizației islamice, care ne va permite să ne ridicăm deasupra clișeelor mediatice obișnuite și destramate și, astfel, dezvăluie faptele relaţiei problematice dintre cele două religii mondiale şi civilizaţiile lor . Aceste întrebări și probleme sunt discutate în cartea mea Percepția islamului în creștinătate (2006). Fără îndoială, atât Islamul, cât și Occidentul suferă de problema perceperii relațiilor ostile care își au rădăcinile în istorie. Percepțiile lor reciproce au fost afectate negativ de dogmele religioase, de politică și de prejudecăți.
Dacă te uiți la istoria expansiunii coloniale europene în America, Australia și Orient (China, India, Orientul Mijlociu, Africa de Nord), devine evident că echilibrul de putere dintre Est și Vest s-a schimbat. Puterea colonială asupra altor popoare a întărit conștiința colectivă a Occidentului industrial, sau concepția sa că era mai puternic și, prin urmare, mai bun decât restul lumii. Locuitorii asupriți ai coloniilor au început să creadă și ei că Occidentul le este superior din punct de vedere material, cultural și moral. Occidentul a fost cu adevărat cel mai bun la crearea de mașini, arme și armate capabile menite să cucerească și să înrobească alte țări din lume. Acest lucru a făcut țările occidentale mai puternice, dar nu însemna că erau mai bune din punct de vedere moral sau intelectual. Cu toate acestea, popoarele asuprite nu au fost în stare să prezinte acest punct de vedere provocator. Având în vedere echilibrul inegal al puterii sub colonialism, comunicarea adevărată era imposibilă. Același lucru se poate spune despre actualul război neocolonial al administrației Bush în Irak, care își propune să obțină controlul complet asupra resurselor petroliere și să întărească hegemonia politică a SUA în Orientul Mijlociu.
Contrar tuturor faptelor istorice și realității politice moderne, în Occident islamul este considerat o forță religioasă și politică monolitică. Dar nu este monolitic. Diviziunile în lumea islamică sunt mai profunde decât își dau seama majoritatea occidentalilor. La trei decenii după moartea profetului Mahomed, societatea musulmană, ca urmare război civilîmpărțit în suniți și șiiți. Această diviziune s-a dovedit a fi stabilă, iar cele 14 secole ulterioare ale credinței islamice au fost caracterizate de o diviziune ulterioară în aceste două direcții principale. ÎN tari diferiteși regiuni ale lumii, răspândirea islamului s-a produs în moduri diferite. În prezent, mai mult de un miliard de oameni de toate rasele, limbile, naționalitățile și culturile sunt musulmani. Condițiile lor socioculturale, precum și afilierile doctrinare, sunt diferite. Aceasta înseamnă că, ca și creștinismul, islamul, ca religie universală, nu este monolitic, în ciuda comunității unor dogme musulmane fundamentale, cum ar fi credința într-un singur Dumnezeu și revelațiile sale prin profeți.
Cu toate acestea, tradițiile și miturile istorice și religioase continuă să existe. Devenind parte a culturii, ei formează și reconstruiesc conștiința colectivă a unui număr imens de oameni. Tradiția anti-islamică a creștinătății are o istorie lungă și continuă să definească și să influențeze negativ relațiile internaționale. Istoria, ca știință, ne permite să privim faptele din punctul de vedere al procesului evolutiv istoric și, prin urmare, să atenuăm bagajul cultural care otrăvește atât de des relația dintre două societăți religioase. O examinare onestă și echilibrată a realității geopolitice trecute și contemporane a ordinii mondiale dominante ne va permite să încetăm să acceptăm pasiv moștenirea distorsionată și să închidem ochii la ceea ce se întâmplă în Irak, Palestina, Afganistan și Pakistan, toate în mâinile SUA, aliații săi și conducătorii musulmani marionete în frunte.
intrebare " Terorismul islamic„, negarea drepturilor femeilor în islam și presupusa incompatibilitate a valorilor islamice și occidentale sunt în mod constant exagerate în mass-media occidentală. Astfel de reproșuri indică ignoranță adânc înrădăcinată și concepții greșite. Ele nu sunt în niciun fel conectate cu realitatea. Ar trebui să ne amintim că un adept al oricărei religii nu este neapărat un adevărat reprezentant al acelei religii. Nici un act de terorism, terorism de stat sau terorism de superputere nu poate fi atribuit vreunei religii, fie ea creștinism, iudaism, islam sau hinduism. Dacă un individ sau un grup de persoane dintr-o societate musulmană, din orice motiv, recurge la extremism în sfera politică sau religioasă sau comite o crimă, atunci islamul este de obicei vinovat. Ce se întâmplă când cineva dintr-o cultură occidentală sau un extremist creștin de dreapta devine violent sau comite o crimă? El poartă responsabilitatea personală și nimeni nu dă vina pe cultura occidentală sau creștinismul pentru ceea ce s-a întâmplat. Nu există lideri puternici în Occident care sunt creștini de dreapta și responsabili pentru moartea a sute de mii de bărbați, femei și copii musulmani? Dă cineva vina pe creștinism pentru asta? Adresăm aceste întrebări și sperăm că cititorii noștri vor încerca să găsească răspunsul.
Pentru femei, Coranul le-a dat drepturi la moștenire și la divorț în secolul al VII-lea, în timp ce femeile occidentale au câștigat aceste drepturi abia în secolele al XIX-lea și al XX-lea. Islamul nu spune nimic despre purtarea obligatorie a burqa sau izolare. De fapt, această practică a apărut în Islam la 3 generații după moartea profetului Mahomed și a fost împrumutată de la creștinii greci bizantini. De fapt, la începutul istoriei islamice, a existat un grad ridicat de întrepătrundere culturală între creștini și musulmani.
Valorile fundamentale precum comunitatea, respectul, justiția și pacea sunt comune tuturor civilizațiilor majore și celor cinci religii majore. Este greșit să numim democrația „valoare occidentală”. Europa era dominată de un sistem monarhic în care regii aveau putere absolută în virtutea faptului că erau unșii lui Dumnezeu. Evoluția formei democratice și constituționale de guvernare a avut loc mult mai târziu. Spre deosebire de pretențiile mass-media și ale politicienilor populiști, nu există nimic în Islam care să contrazică democrația și valorile democratice.
Un studiu recent privind creșterea demografică musulmană și ponderea tot mai mare a femeilor musulmane pe piața globală de consum a constatat că doar femeile musulmane din Statele Unite au o putere de cumpărare estimată la 170 de miliarde de dolari. Studiul a relevat, de asemenea, o tendință către un rol din ce în ce mai mare pentru tinerele musulmane. Autorul studiului a fost Nayantara Dutta.
Potrivit lui Dutta, „marketerii și-au simplificat înțelegerea vieții musulmanilor, care, judecând după poveștile imigrației lor și înțelegerea islamului, par a fi foarte diferite”. Inspirată de cartea Generația M de Shelina Janmohamed, ea a efectuat cercetări privind tendințele din societatea musulmană. Scopul ei a fost să arate rețeaua vastă a diasporelor musulmane și natura complexă a acestei culturi globale.
Janmohamed însăși a explicat anul trecut cum înțelege ea conceptul de „Generația M”: „Generația M este un segment special în comunitatea musulmană globală. Una dintre caracteristicile cheie ale acestui grup este că membrii săi cred că credința și modernizarea ar trebui să meargă mână în mână”.
„Generația M este un segment special în comunitatea musulmană globală. Una dintre caracteristicile cheie ale acestui grup este că membrii săi cred că credința și modernizarea ar trebui să meargă mână în mână”.
Dutta și-a concentrat atenția în mod special asupra acestui grup de femei musulmane care se luptă cu stereotipurile categorice ale islamului și islamofobiei care continuă să provoace tensiune între ele și alte grupuri. Drept urmare, marketerii au luat o pauză, a declarat Benish Shah, fost director de marketing de produs la Refinery29.
Ea i-a spus lui Dutta: „Mass-media știe că trebuie să vorbească cu femeile musulmane cumva, pur și simplu nu știu cum. Ne confruntăm cu o situație de albire a societății musulmane (număr în creștere de musulmani cu piele albă – Islamosferă). Lasă-i pe musulmani să-și spună propria poveste, să-și exprime propriul punct de vedere, în loc să le ceară să-ți reprezinte conceptele.”
În plus, potrivit Aliai Khan, fondatoare și președinte al Consiliului Islamic de Moda și Design, halal este un mod de viață care îi leagă pe membrii comunității musulmane; nu trebuie privit pur și simplu ca o caracteristică sau o cerință impusă unui produs, ci ar trebui să fie perceput ca o parte integrantă a vieții a milioane de membri ai comunității islamice.
„Musulmanii nu caută ceea ce are de oferit piața modernă”, a spus ea. „Punem un accent mai mare pe calitate, moralitate și fiabilitate, care sunt o parte importantă a stilului de viață halal și vă ajută să aveți un început bun în afacerea dvs. prin crearea unei imagini pozitive pentru vânzător. Aceste calități ar trebui să formeze baza pentru producerea oricărui produs.
Femeile musulmane simt povara de a trebui să transmită experiența musulmană diversă restului populației. Leila Shaikli, co-fondatoare a comunității internaționale de hipsteri musulmani Mipsterz, i-a spus lui Dutta că s-a săturat deja să-și spună povestea din perspectiva unei femei musulmane: această poveste nu mai era povestea mea personală despre mine, ci a devenit un fel de corectare. a miturilor perpetuate în mintea oamenilor, conform cărora femeile din societatea islamică sunt supuse violenței și opresiunii. Musulmanii cu care interacționez sunt influenți, educați, proactivi, activi și o infirmare vie a imaginii distorsionate pe care le oferă mass-media.”
„Musulmanii cu care interacționez sunt influenți, educați, proactivi, activi și o respingere vie a imaginii distorsionate pe care le oferă mass-media.”
Cu toate acestea, piața musulmană, notează Dutta, este una dintre puținele instituții care reprezintă valori și nu este construită exclusiv pe un stil de viață general halal. Dutta spune că femeile musulmane, în special, sunt „dispuse să depună muncă suplimentară atâta timp cât mărcile își respectă stilul de viață și deciziile zilnice pe care le iau”. Ea a citat exemplul Nike Pro Hijab, care a divizat publicul - unele femei musulmane au fost fericite să devină fața mărcii de sport, în timp ce altele au fost sceptice în privința acestuia, deoarece se fereau de informațiile conform cărora ar fi fost produs în ateliere care foloseau muncă sclavă. .
Acestea și alte motive, inclusiv o vastă rețea de contacte, au permis populației musulmane să „se stabilească ca o piață globală”, a declarat Shahed Amanullah, fondatorul incubatorului tehnologic musulman Affinis Labs. „Puteți vinde mărfuri musulmanilor împreună; aceasta înseamnă că dimensiunea pieței a crescut de o sută de ori, dar este și adevărat că vor dori ca produsele și serviciile pe care le vindeți să fie în concordanță cu identitatea lor.”
După ce a studiat ce se întâmplă în grupurile sociale mari, cercetarea lui Dutta a identificat mai multe modalități prin care mărcile pot ajunge cel mai bine pe piață. Femeile musulmane și-au făcut cunoscută public prezența pe scena globală, precum modelul Halima Aden, care și-a lansat linia la Săptămâna Modei de la New York în 2016. haine la moda rapperul Kanye West, la fel ca scrimărul Ibtihaj Muhammad, care a participat la ultimele Jocuri Olimpice de vară (și în cinstea ei a fost creată o Barbie care poartă hijab).
„Agenții de marketing încep să ofere femeilor musulmane o platformă”, a spus Dutta, „dar nu sunt mulțumiți să aibă femei musulmane pe acea platformă doar să spună povești despre ele însele – sunt mai interesate de cine va beneficia de fapt de pe urma prezentării lor de sine. .”
Acest lucru, spune ea, a condus la un sentiment dublu în rândul musulmanilor: că mărcile, pe de o parte, își susțin cu adevărat identitatea, dar, pe de altă parte, că sunt concepute exclusiv pentru a profita de diversitatea inerentă acestui grup. „Mărcile pot pierde încrederea musulmanilor”, a adăugat Dutta, „dacă distribuie mijloace media care includ informații despre ei, dar care nu sunt create de ei”.
Cercetarea lui Dutta examinează deschiderea femeilor musulmane din diferite regiuni față de utilizarea mărcilor, atâta timp cât își respectă cultura și nu le solicită să-și compromită valorile religioase atunci când cumpără.
Dutta a concluzionat: „Sper că raportul meu va ajuta cititorii să înțeleagă mai bine poveștile femeilor musulmane despre ele însele și să le arate marketerilor cum le pot sprijini. Femeile musulmane din „Generația M” sunt pe cale să perturbe ordinea stabilită și abia își încep călătoria.”
Bennett Bennett / thedrum.com
Hainele noastre pot spune multe despre noi. Vă poate ajuta să aflați despre gusturi, preferințe, lumea interioara, viziunea asupra lumii... Un proverb binecunoscut spune că oamenii sunt întâmpinați de haine, dar sunt văzuți de mintea lor. Dar adesea se dovedește că hainele pot fi folosite atât pentru a întâlni, cât și pentru a ghida pe cineva. La urma urmei, prima impresie nu este întotdeauna înșelătoare, iar aspectul poate fi o reflecție completă starea interioara. Nu degeaba oamenii au învățat la nivel subconștient să recunoască o persoană după îmbrăcăminte și să o trateze în consecință.
Mai mult, îmbrăcămintea afectează comportamentul purtătorului său. Orice s-ar spune, imaginea dictează comportamentul. Un domn într-un frac elegant și o pălărie de top se comportă în consecință. Nu înjură, nu înjură, nu insultă, este politicos și politicos. Putem spune cu încredere că un astfel de domn este standardul civilizației occidentale atât în ceea ce privește îmbrăcămintea, cât și comportamentul. Iar „sălbaticul” într-o jachetă grasă și încrețită emană murdărie și dezgust. Înțelegem că cei cărora nu le pasă de exterior au renunțat la interior. Toată lumea sta departe de astfel de oameni, ca să nu se murdărească sau să se jignească.
Atunci când alegem haine, ne ghidăm nu numai după statutul nostru, ci acordăm atenție și modului în care oamenii din cercul nostru apropiat, credințele și opiniile se îmbracă aproape de noi. De exemplu, femeile musulmane se îmbracă după porunca Creatorului. La fel și bărbații musulmani au o anumită înfățișare, dacă vrei, o imagine. Un musulman bine comportat poartă o cofă, nu acceptă mâneci scurte și, desigur, nu poartă unele transparente sau strânse. Este vară și cald, dar nu există „reduceri” pentru vreme. Cei care doresc să-și sublinieze apartenența la islam nu se limitează la „doar o coafură”, ci selectează un fes frumos (nu-mi place cuvântul „calotă”). La fel ca femeile în hijab, bărbații îmbrăcați conform islamului pot fi adesea văzuți pe străzile orașelor. Sunt îngrijite, ordonate, curate. Dar nu numai atât. Cel care pune un fes pe cap înțelege că el este, parcă, chipul islamului. Tânărul nu își va permite să facă glume ambigue despre străini, va fi respectuos față de bătrâni și nu-i va jigni pe cei mai tineri. Da, un musulman este obligat să fie un exemplu pentru alții. La urma urmei, credinciosul reprezintă religia lui Allah. Și când cineva, îmbrăcat după canoanele Sharia, se comportă mai puțin politicos, nepotrivit aspect– asta îți atrage atenția. La urma urmei, s-a întâmplat ca alții să perceapă femeile în hijab sau bărbații în fez ca oameni reprezentând valorile islamului. Este categoric inacceptabil ca astfel de oameni să roadă semințe pe stradă, să chicotească și să exprime emoții cu voce tare.
Într-o zi, mă aflam la Spitalul Central din Makhachkala, așteptând rezultatele operației unei rude. O femeie necunoscută ne-a abordat și ne-a cerut să-și transfere fiica de la secția de terapie intensivă la spital. Surprinsi de o astfel de solicitare (unde s-a dus cadrele medicale?), am intrat in secția de terapie intensivă pentru a scoate targa cu pacientul. Asistenta în hijab care se afla acolo a lăsat un gust foarte neplăcut în comportamentul ei. Recent, comportamentul personalului medical a fost extrem de revoltător din cauza grosolăniei și lipsei de tact și iată, pe deasupra, o femeie în hijab! Cu siguranță imaginea islamului nu a beneficiat de grosolănia acestei asistente în acea zi. Bineînțeles, am mustrat-o, dar persoana, aparent, devenise deja atât de împietrită încât chiar și dându-și seama că se înșela, s-a prefăcut prostește că nu s-a întâmplat nimic deosebit de groaznic.
Musulmanii nu ar trebui să uite cum arată. Mai mult, ei trebuie să-și controleze comportamentul. Fără să comităm păcate majore, trebuie să ne perfecționăm în lucruri mărunte.