Icoana Maicii Domnului „Semnul. Icoana Maicii Domnului „Semnul” Novgorod

Cântecul 1

Irmos:În potopul mării, Care l-a ascuns pe prigonitorul și pe chinuitorul din vechime, sub pământ este un adăpost al tinerilor mântuiți, dar noi, ca tinerii, bem Domnului, căci suntem slăviți.

Mulțimea din Novagrad să se bucure astăzi de bucurie divină, privind pe caldul Mijlocitor care dă o victorie ciudată vrăjmașului și să cânte cu cântece divine.

Sunt pe pielea unei scări înalte, vedem astăzi icoana Ta, Fecioara Atot-imaculată, deși am văzut rezistența, ne-am predat orbirii supreme, dar noi, privind înapoi la ea, scăpăm de necazuri.

De Crăciun, neprimind afidele, schimbând stricăciunea noastră a tuturor, Fecioară, umplând întristarile cu schimbare maternă, Bunul Dumnezeu.

Cântecul 3

Irmos: Prin Tine, Hristoase, se întemeiază tot Cerul, Cuvântul lui Dumnezeu și puterea, mărturisește slava inefabilă și mâinile Tale atotputernice ale creației, căci nimic nu este sfânt decât Ție, Doamne.

Vin la fiarele care se năpustesc la turma Ta, Preacurată, dar Tu strivi acele fălci și acestea sunt slabe până la sfârșitul spectacolului.

O, păstor de rând, născându-L pe Domnul Hristos, Fecioara Nepurtată, roagă-te lui din mânia prezentă să ne izbăvească de împrejurările contrare, Doamnă.

Milostivul, născându-L pe Mântuitorul Milostiv, vezi amărăciunea și suspinul poporului Tău, grăbește, Preacurată, și arătă-ne milă.

Sedalen, vocea 8

Eu, profeții de altădată, am predicat ușa raiului, tufișul aprins, sfeșnicul mult strălucitor, cădelnița de aur, mânerul și toiagul, astăzi mă arăt cu slăvi minunatului sfânt, poruncesc oamenilor să îndrăznească și arată un minunat victorie. De aceea, recunoscători Ție, să strigăm: Fecioară Născătoare de Dumnezeu, roagă-te lui Hristos Dumnezeul păcatelor să ne dea iertarea, pentru Tine, imami, nădejde, robii Tăi.

Cântecul 4

Irmos: Mintea Ta s-a uimit de mine, auzind porunca slăvită a privirii Tale, dar întărită de dragostea pogorârii Tale, căci nu ai respins sărăcia mea.

Iar cetatea care te cinstește, Preacurată, și slăvește în datorie, ferește de cei fără de Dumnezeu, Curată, străină, căci Tu, Preacurată, ești bogăție, ocrotire și slavă inalienabile.

Aspirând, la fel ca Ierihonul de odinioară, să distrugă orașul Tău, Preacurată Mamă a Cuvântului, ei înșiși au fost predați distrugerii supreme prin puterea Tu Întrupată, Doamna.

Privește, Curată, mântuiește-l pe Tine cântătoare, care vrei să te mistui de cei ce se împotrivesc, și izbăvește și pe cel ce a găsit mustrare, Născătoare de Dumnezeu.

Cântecul 5

Irmos: Apostolii, uniți în dragoste prin unirea lui Hristos care stăpânește peste toți, și-au curățat picioarele roșii și au propovăduit pacea tuturor.

Cald mijlocitor celor ce vin alergând la Tine și nădejde fără speranță, vezi amărăciunea poporului Tău și dă ajutor, Preacurată.

Eu, care am născut focul Dumnezeiesc, Fecioara, dimpotrivă, Preacurată, am fost prins în foc de rugăciunea Ta, ca Maica Făcătorului, Atotcântătoarea.

Mireasă curată a lui Dumnezeu, oameni nedumeriți, fiți generoși cu rugăciunile Voastre materne și distrugeți în curând până și situațiile opuse asupra noastră cu rugăciunile Tale.

Cântecul 6

Irmos: Am fost, dar n-am fost ținut în sânii lui Iona, pentru că purtam chipul tău, care a pătimit și i s-a dat înmormântare, ca de la palat, de la fiară, după ce i-am poftit pe paznicii, care păzeau deșarte și mincinos, au lăsat această milă. la natură.

Și cruță-te de invaziile militare ale robului Tău, Preacurat, și nu îngădui moștenirea Ta să piară complet, O, Atotcurat, ci prin puterea Celui născut Tău, răsturnă pe cei care se împotrivesc.

Nu-i disprețui pe cei care au păcătuit de multe ori, ci acceptă rugăciunea Maicii Tale pentru noi, Dărnicia, ca să nu se laude cu rezistență – unde este Dumnezeul lor? - verbal, dar să înțeleagă toată lumea că Tu, Eliberatorul, ești cu noi.

Acum a venit timpul pentru ajutor, acum nevoia de schimbare este pură. Roagă-te Fiului Tău și lui Dumnezeu, ca El să arate milă celor care au păcătuit și să înlăture mânia prezentă.

Condacul, tonul 4

Chipul cinstit al semnului Tău este sărbătorit de poporul Tău, o, Născătoare de Dumnezeu, căreia i-ai dăruit o biruință minunată împotriva cetății Tale. Și Ți strigăm prin credință: Bucură-te, Fecioară, laudă creștinilor.

Ikos

Dezlega întunericul păcatelor mele care zace în mintea mea și luminează-mă cu lumina Ta, Fecioară, ca să-ți aduc laudă, Cel ce ai lăudat pe Tatăl și pe Duhul Sfânt al toamnei, pe Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, care ai locuit și a trecut nestricăcios din partea Ta cea mai curată, trăiește cu oamenii. Mai mult, noi, păcătoșii și nevrednicii slujitori ai Tăi, sărbătorim astăzi biruința sfântă a semnului care a fost cinstita Ta icoană, cu care ai dăruit o biruință slăvită împotriva cetății Tale și, fiind plin de toate minunile, în loc de mirositoare. aromă, pe cât posibil noi, pământenii, Îți aducem laudă, zicând: Bucură-te, Născătoare de Dumnezeu, bucurie a Îngerilor și a oamenilor; Bucură-te, nădejde fermă și ocrotire a cetății Tale; Bucură-te, că prin puterea Ta răsturnăm contrariul; Bucură-te, inteligentă Maică a Soarelui, luminând pe cei credincioși, întunecându-i pe cei necredincioși; Bucură-te, Fecioară, laudă creștinilor.

Cântecul 7

Irmos: O minune de nespus! în peșteră, izbăvindu-i pe venerabilii tineri din flăcări, în mormânt, morți, neînsuflețiți, se bizuiește pentru mântuirea noastră, care cântăm: O, Dumnezeule Mântuitorului, binecuvântat ești.

Cu adevărat o comoară cinstită cetății Tale, icoana Ta, Preacurată, a fost dăruită, chiar și când noi înșine vedem minunile ne minunăm și strigăm către Fiul Tău: O, Dumnezeule Mântuitorule, binecuvântat ești.

Uneori am cruțat pielea ninivienilor de dragul pocăinței, Cuvântul lui Dumnezeu, propovăduirea proorocului Iona și și aici ai arătat chipul Maicii Tale Preacurate, Hristos, strigând: Doamne Mântuitorule, fericiți sunteți. tu.

Doamne al lui Dumnezeu, Doamnă, care conduci, în templul Tău sfânt ridicăm mâinile în rugăciune: vezi amărăciunea noastră și dă-ne ajutor.

Cântecul 8

Irmos: Teme-te, Cere, și lasă să se miște temeliile pământului, căci morții sunt socotiți printre Cei Înalți și Cel Viu este primit în mormânt ca puțin ciudat. Binecuvântați-L, tinerelor, preotese, cântați-I, popoare, slăviți-L în toate veacurile.

Cu Cuvântul originar al Tatălui, Preacurată Fecioară, ai născut nestricăcios și te-ai hrănit din sân. Roagă-te lui, Născătoare de Dumnezeu, din situația vrăjmașului să mântuiască pe cei ce Te cântă și Te înalță în veci.

Pe Care Isaia, Fecioara, L-a prevazut pe Tron, Pe Care in pântece L-ai cuprins si L-ai nascut nestricat. Roagă-te Lui să fie mântuit de robul Tău, cântând: copii, binecuvântați, sfinți, cântați și înălțați-L în veci.

Acest lucru bun, Cuvântul cel mai bun, roagă-te cu sârguință ca slujitorul Tău să fie izbăvit din această mânie prezentă, cântând cu credință neîndoielnică Fiului Tău: copii, binecuvântați, sfinți, cântați și înălțați-L în veci.

Cântecul 9

Irmos: Din călătorie, Doamnă, și masă nemuritoare într-un loc înalt, minți înalte, credincioși, veniți, să ne bucurăm de Cuvântul înălțat, după ce am învățat din Cuvântul, pe Care îl mărim.

Cu un ochi milostiv de sus, priveste orasul si poporul Tau, Preacurata, ca nu sunt imami care sa ajute in afara de Tine, Atotnepricitul, iar noi toti, Maica Domnului, te marim necontenit.

E Dina, care ai născut Cuvântul întrupat, Fecioara atot cântătoare, izvorul pururea curgător al tămăduirii, revarsă prin credință celor ce curg în templul Tău, Preacurată.

O, robii Tăi, strigăm către Tine, Născătoare de Dumnezeu: îndurările Tale obișnuite sunt asupra orașului și poporul Tău ne arată cu milă împrejurările contrare, ca să Te mărim cu toții neîncetat.

Svetilen

În puterea bunătății Tale, Iisus, Cel Preacurat, a locuit în Tine și în Tine, mijlocitorul orașului Tau, Cuvântul lui Dumnezeu dat în dar, pe care de atunci îl păstrezi prin mijlocirea Ta, ca să-ți facem plăcere. , cel mai imaculat Tineret.

Tropar, tonul 4

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Sedalen, vocea a 8-a

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:
Condacul, tonul 4

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Canon înaintea icoanei Sfântă Născătoare de Dumnezeu"Semnul rau"

Tropar, tonul 4

Ca zid de netrecut și izvor de minuni pe care slujitorii Tăi, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, l-au dobândit pentru Tine, răsturnăm miliția rezistentă. Ne rugăm și Ție: dă pace orașului Tău și mare milă sufletelor noastre.

Irmosul: Valul mării l-a ascuns pe chinuitorul persecutorului din cele mai vechi timpuri - sub pământ este adăpostul tinerilor mântuiți; dar noi, ca fecioarele, bem pentru Domnul, ca să fim proslăviți.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Mulțimea din Novagrad să se bucure astăzi de bucuria Divinilor, văzându-l pe caldul Mijlocitor care, dimpotrivă, dăruiește o victorie ciudată și să cânte cu cântece divine.

Slavă: Ca o scară înaltă, vedem astăzi icoana Ta, Fecioara Atotnepricimata, deși am văzut rezistența, ne-am predat orbirii supreme, dar noi, uitându-ne cu credință, scăpăm de necazuri.

Și acum: De Crăciun, nefiind primit afidele, stricăciunea noastră a tuturor, Fecioara, s-a schimbat, umplând întristarile cu schimbare maternă, Bunul Dumnezeu.

Irmos: Prin Tine, Hristoase, s-a întemeiat tot Cerul, Cuvântul lui Dumnezeu și putere, mărturisește slava inefabilă și mâinile atotputernice ale creației Tale, că nimic nu este sfânt decât Ție, Doamne.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Ca animalele, năvălindu-se spre turma Ta, Preacurată, dar Tu ai zdrobit acele fălci și acestea sunt slabe până la sfârșitul spectacolului.

Slavă: Născându-L pe Păstorul de rând, pe Domnul Hristos, Fecioara fără de artificii, roagă-te mâniei prezente să ne izbăvească de împrejurările contrare, Doamnă.

Și acum: Milostivul, născându-L pe Mântuitorul Milostiv, vezi amărăciunea și suspinul poporului Tău, grăbește-te, Preacurată, și arătă-ne milă.

Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:

Sedalen, vocea a 8-a

În timp ce profeții de altădată propovăduiau, Ușa Raiului, Rugul Aprins, Sfeșnicul Multi-Strălucitor, Cădelnița de Aur, Mânerul și Toiagul îi apar acum glorios minunatului sfânt, el poruncește oamenilor să îndrăznească și le arată un victorie minunată. De aceea, recunoscători Ție, să strigăm: Fecioară Născătoare de Dumnezeu, roagă-te lui Hristos Dumnezeul păcatelor să ne dea iertarea păcatelor; Există speranță pentru tine, imamii tăi, slujitorii tăi.

Irmos: Mintea Ta s-a uimit de mine, auzind porunca slăvită a privirii Tale, și a fost întărită de dragostea pogorârii Tale, căci nu ai respins sărăcia mea.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Cetatea care Te venerează, Preacurată, și slăvește cuvenită, ferește de cei fără de Dumnezeu, O, Curată, străină, căci Tu, Preacurată, ești bogăție, ocrotire și slavă inalienabile.

Slavă: Visând, ca Ierihonul de odinioară, să distrugă orașul Tău, Preacurată Mamă a Cuvântului, ei înșiși au fost predați distrugerii supreme prin puterea Tu Întrupată, Doamna.

Și acum: Iată, Curată, mântuiește-te pe tine, care cânți, care vrei să te mistui de cei ce se împotrivesc, și izbăvește și pe cel ce a găsit mustrare, Născătoare de Dumnezeu.

Irmos: Suntem legați printr-o unire a iubirii, apostoli, care ați pus peste Hristos, care stăpânește peste toți, picioarele roșii ale celui care curățește, care propovăduiește pacea tuturor.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Călduț mijlocitor celor ce vin alergând la Tine și fără speranță, vezi amărăciunea poporului Tău și dă ajutor, Preacurată.

Slavă: Care a născut focul Dumnezeiesc, Fecioara, dimpotrivă, Preacurată, a fost prinsă de foc prin rugăciunea Ta, ca Maica Făcătorului, Atotcântătoarea.

Și acum: Mireasă curată a lui Dumnezeu, oameni nedumeriți, fiți generoși cu rugăciunile Tale materne și distrugeți în curând până și situațiile contrare împotriva noastră cu rugăciunile Tale.

Irmos: M-am născut, dar n-am fost ținut în sânii balenelor Iona: Căci am purtat chipul tău, Care a suferit și a fost îngropat, ca dintr-un palat, dintr-o fiară. Dar paznicii au invitat: cei care păzesc lucruri zadarnice și false, au lăsat această mila naturii.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Eliberează invaziile militare ale robului Tău, Preacurat, și nu îngădui moștenirea Ta să piară complet, Preacurat, ci prin puterea Celui născut Tău, răsturnă vrăjmașul.

Slavă: Nu-i disprețui pe cei care au păcătuit de multe ori, ci acceptă rugăciunea Maicii Tale pentru noi, Dărnica, ca să nu se laude cu rezistență – unde este Dumnezeul lor? - verbal, dar să înțeleagă toată lumea că Tu, Eliberatorul, ești cu noi.

Și acum: Acum a venit timpul pentru ajutor, acum nevoia de schimbare, Pură. Roagă-te Fiului Tău și lui Dumnezeu, ca El să arate milă celor care au păcătuit și să înlăture mânia prezentă.

Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:
Condacul, tonul 4

Chipul cinstit al semnului Tău este sărbătorit de poporul Tău, Născătoare de Dumnezeu, căruia i-ai dăruit o biruință minunată împotriva cetății Tale. Și Ți strigăm prin credință: Bucură-te, Fecioară, laudă creștinilor.

Dezlega întunericul păcatelor mele care stă în mintea mea și luminează-mă cu lumina Ta, Fecioară, ca să-ți pot aduce lauda, ​​Cel ce ai lăudat pe Tatăl și pe Sfântul Duh al toamnei, pe Fiul și Cuvântul. lui Dumnezeu, sălășluit și trecut nestricăcios din partea Ta cea mai curată, cu oameni vii. Mai mult, noi, păcătoșii și nevrednicii slujitori ai Tăi, sărbătorim astăzi biruința sfântă a semnului care a fost cinstita Ta icoană, cu care ai dăruit o biruință slăvită împotriva cetății Tale și, fiind plin de toate minunile, în loc de mirositoare. aromă, pe cât posibil noi, pământenii, Îți aducem laudă, zicând: Bucură-te, Născătoare de Dumnezeu, bucurie a Îngerilor și a oamenilor; Bucură-te, nădejde fermă și ocrotire a cetății Tale; Bucură-te, că prin puterea Ta răsturnăm contrariul; Bucură-te, inteligentă Maică a Soarelui, luminând pe cei credincioși, întunecându-i pe cei necredincioși; Bucură-te, Fecioară, laudă creștinilor.

Irmos: O minune de nedescris: în peșteră Cel ce i-a izbăvit pe venerabilii tineri din flăcările din Mormânt, mort, neînsuflețit, este bizuit pentru mântuirea noastră, care cântăm: O, Dumnezeule Izbăvitorule, binecuvântat ești.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Cu adevărat o comoară cinstită cetății Tale, icoana Ta, Preacurată, a fost dăruită, chiar și când noi înșine vedem minunile, suntem uimiți și strigăm către Fiul Tău: Dumnezeule Răscumpărătorului, binecuvântat ești.

Slavă: Așa cum uneori Ninivienii, de dragul pocăinței, ai cruțat Cuvântul lui Dumnezeu, propovăduirea proorocului Iona, tot aici ai arătat chipul Maicii Tale Preacurate, Hristos, strigând: Doamne Mântuitorule, binecuvântat. tu esti.

Și acum: Templu lui Dumnezeu, Doamnă, conducătoare, în templul Tău cel sfânt ridicăm mâinile în rugăciune: vezi amărăciunea noastră și dă-ne ajutor.

Irmos: Fii înspăimântat, înspăimântă-te, Cerule, și lasă să se miște temeliile pământului: căci iată, morții sunt socotiți ca vii de sus, iar micuții sunt primiți în mod ciudat în Mormânt. Binecuvântați-L, tinerelor, preotese, cântați-I, popoare, slăviți-L în toate veacurile.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Cuvântul co-originător al Tatălui, Preacurată Fecioară, l-ai născut pe nestricăciune și te-ai hrănit din sânul tău. Roagă-te lui, Născătoare de Dumnezeu, din situația vrăjmașului să mântuiască pe cei ce Te cântă și Te înalță în veci.

Slavă: Pe Care Isaia L-a văzut sus pe Tron, Pe Care în pântece, Fecioară, L-ai cuprins și L-ai născut în nestricăciune. Roagă-te Lui să fie mântuit de robul Tău, cântând: copii, binecuvântați, sfinți, cântați și înălțați-L în veci.

Și acum: O singură ființă bună, Cuvântul prea bun, roagă-te cu sârguință ca slujitorul Tău să fie izbăvit de mânia prezentă, cântând cu credință neîndoielnică Fiului Tău: copii, binecuvântați, sfinte, cântați și înălțați-L în veci.

Irmos: Rătăciri ale Doamnei și Mâncarea Nemuritoare în Înălțime, minți înalte, credincioși, veniți, să ne bucurăm, înălțându-ne pe Cuvânt, învățați din Cuvânt, Pe Care Îl mărim.

Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.

Cu ochi milostiv de sus, priveste orasul si poporul Tau, Preacurata, ca nu sunt alti imami care sa ajute, in afara de Tine, Atotnepricitul, si pe Tine necontenit te marim cu totii, Maica Domnului.

Slavă: Unul, care ai născut Cuvântul întrupat, Fecioara Atotcurată, izvorul veșnic curgător al tămăduirii, revărsat prin credință celor ce curg în templul Tău, Preacurată.

Și acum: Iată, robii Tăi, strigăm către Tine, Născătoare de Dumnezeu: îndurările Tale obișnuite sunt asupra orașului și poporul Tău cu milostivire arată, schimbă-ne din împrejurările contrare, ca să Te mărim cu toții neîncetat.

Cea mai veche imagine a Maicii Domnului „Semnul” din Rusia este icoana Novgorod, pictată în al doilea sfert - mijlocul secolului al XII-lea. Dar numele „Semn” începe să i se asocieze, destul de ciudat, abia la sfârșitul secolului al XV-lea, mai ales din secolul al XVI-lea, și se consolidează în cele din urmă în secolul al XVII-lea. Ei au început să sărbătorească sărbătoarea icoanei pe 27 noiembrie, se pare, chiar înainte de minunea pe care a arătat-o ​​novgorodienilor, care s-a întâmplat la 25 februarie 1169 (1170). Prima cronică a lui Novgorod relatează că novgorodienii i-au învins pe suzdalieni „prin puterea crucii și a Sfintei Născătoare de Dumnezeu”, adică niciun nume nu a fost încă asociat cu icoana. Cronicarul numește pur și simplu icoana „Sfânta Născătoare de Dumnezeu”, fără un epitet specific. Cuvântul „semn” a fost folosit de obicei în același sens ca în V.I. Dahl: „Un semn este un semn, un semn, un semn; marca, tamga, sigiliu; fenomen natural sau miracol pentru semn, dovadă; o prefigurare a ceva”.

Etimologia cuvântului „semn” este direct legată de verbul „a ști”. Indo-europeanul ĝen - „a ști” este identic cu „a da naștere, a se naște” și provine din acesta din urmă. Conceptele „a se naște” și „a ști” sunt cele care compun sensul cuvântului „semn”.

Să luăm în considerare semnificațiile simbolice și teologice ale iconografiei imaginii. În același timp, să nu uităm de convențiile limbajului pictogramei și de diferența dintre imagine și cel reprezentat. I.K. Iazykova scrie: „În momentul contemplării icoanei, Sfânta Sfintelor, Maria lăuntrică, i se descoperă celei care se roagă, în sânul căreia Dumnezeu-Omul este conceput de Duhul Sfânt”. Să subliniem acest „ca și cum”. Cu această avertizare, unul dintre semnificațiile cercului în care este reprezentat Emmanuel ar trebui înțeles și perceput ca simbol dezvăluiri. Dar oricum dezvăluiri- Semnul divin. Și, deși cele mai secrete lucruri ne sunt dezvăluite, totuși aceasta este doar prima etapă a conversației icoanei cu noi, când un semn este o „prefigurare a ceva”. Pe a doua treaptă, Maica Domnului, știind Mântuitorul chiar înainte de Crăciun, încă în pântece, dă naștere- pe icoană, parcă din veșnicie, trimite - Pruncul lui Dumnezeu în lume pentru mântuirea neamului omenesc.

Mâinile Maicii Domnului sunt ridicate spre cer, sunt deschise pentru a-L întâlni pe Cel care este deasupra întregului univers și, în același timp, îi binecuvântează pe cei care se roagă. Acesta este un gest de rugăciune foarte străvechi: după Tertulian, mâinile creștinilor din vremea lui erau ridicate și întinse, „imitând patima Domnului”. Mâinile ridicate ale Maicii Domnului în rugăciune înseamnă și mijlocire pentru oameni înaintea lui Dumnezeu. Inscripția de pe una dintre sigiliile bizantine de la începutul secolului al XIII-lea spune: „Întinde-ți mâinile și oferindu-ți mijlocirea întregului univers, dă-mi protecția Ta, Preacurată, pentru ceea ce trebuie să fac”. De asemenea, Moise s-a rugat cu mâinile ridicate la cer în timpul bătăliei dintre israeliți și amaleciți: „Și când Moise și-a ridicat mâinile, Israel a biruit și când și-a coborât mâinile, Amalec a biruit; dar mâinile lui Moise s-au îngreunat, apoi au luat o piatră și au pus-o sub el și s-a așezat pe ea, iar Aaron și Hur și-au sprijinit mâinile, unul de-o parte și cealaltă de cealaltă parte. Și mâinile lui au fost ridicate până la apusul soarelui” (Ex. 17:11–12). Aici se confirmă clar semnificația întregii laturi psihofizice a rugăciunii: nu este suficient să pronunți cuvintele în inimă; postura celui care se roagă și gesturile sale joacă un rol important. Să fim atenți și la tema luminii și harului care însoțește acest gest. Numele „Aaron” este tradus ca „munte de lumină”, „Sau” - „lumină”. Și mâinile lui Moise însuși au fost „ridicate până la apusul soarelui”, adică mâinile, sprijinite de „lumini”, s-au întins spre Lumină și au primit harul lui Dumnezeu. În același mod, în timpul liturghiei, preotul își întinde mâinile în fața tronului, exclamând: „Vai de inimile noastre”. De aceea, putem vorbi despre canonicitatea acestui gest, care a fost folosit în liturghie încă din cele mai vechi timpuri, despre legătura unică prin acest gest a Vechiului și Noului Testament.

Același lucru este inerent iconografiei imaginii Maicii Domnului „Semnul”. Și aici vedem împlinirea Vechiului Testament în Noul. Pruncul Divin este figurativ convențional, dar etern este nascutîn lume pentru mântuirea ei. De aceea, El este adesea plasat într-o mandorlă, prin cercurile cărora energiile divine par să emane în lume (din nou, tema luminii și harului, reflectată chiar și în culoarea hainelor lui Emmanuel). Mandorla in acest caz actioneaza ca semn mișcări – mișcări ale Pruncului și lumină. Și când, în timpul asediului Novgorodului, o săgeată de la suzdalieni a lovit icoana și icoana s-a întors de la atacatori, suzdalienii au pierdut astfel lumina și harul, iar novgorodienii, dimpotrivă, au primit acest har pentru acțiune decisivă și victorie. peste inamic. Să ne amintim că grecul ενέργεια este tradus ca forță activă, și un semn, conform lui V.I. Dahl, există un semn. Dar în greacă un semn - σημειον - este un semn miraculos, nu unul obișnuit. În Menaionul festiv din Novgorod (c. al doilea sfert al secolului al XIV-lea), acest cuvânt în relație cu icoana făcătoare de minuni este folosit tocmai în sensul de „prevestire”, „minune”. Un alt scop al mandorlei în acest caz este de a sublinia hristocentrismul icoanei: atât cu cercuri concentrice în jurul Pruncului Dumnezeu - „Lumina a venit în lume” (Ioan 3:19), cât și cu statutul său ierarhic înalt în sistem. a simbolurilor iconografice. Mâinile Pruncului Divin s-au întins din medalion înăuntru Mare Panagia(din grecescul Παναγία - Atotsfântul) indică pătrunderea eternității în timp și, prin urmare, abolirea timpului, care este caracteristică viziunii ortodoxe asupra lumii.

Deci, prima semnificație a pictogramei „Semn” este revelația. În același timp, se ascunde și un alt sens în el: creștinii, la rândul lor, descoperi Nașterea și venirea în lume a Mântuitorului, stiu El și noi mărturisim despre El ca recunoscut. Adică nașterea (γέννησις), de fapt, are loc în numele creației (γένεσις), pentru a readuce creația la planul Divin: astfel încât omul să devină un zeu creat prin har. Cu alte cuvinte, fără dezbinare și confuzie, apare dubla unitate „Dumnezeu și mine” - unitatea despre care scria S.L. în vremea lui. Franc. Să ne amintim că cuvântul „Divinitate” în teologie indică o proprietate, o natură, iar cuvântul „Dumnezeu” indică o Persoană. Ca act supratemporal sau atemporal, se împlinesc cuvintele profetului Isaia: „Iată, o fecioară va zămisli și va naște un Fiu și Îi vor chema numele Emanuel, ceea ce înseamnă: Dumnezeu este cu noi” (Is. 7:14; Matei 1:23). În secolul al XV-lea, acest text al lui Isaia este dat nu numai pe icoanele ordinului profetic al catapetesmei, ca în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Kirillo-Belozersky, dar servește și drept bază pentru adaptări literare gratuite, în care cuvântul „semn” este folosit în legătură cu profeție.

Experiența religioasă a comunicării prin rugăciune cu o icoană îți permite să descoperi o nouă stare în tine, plină de energii divine. Termenul grecesc ένθεος – lit., este potrivit pentru denumirea lui. „plin de divinitate”. Această stare este indicată de cuvintele lui Hristos: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru” (Luca 17:21). Suntem îmbrăcați cu Hristos și Hristos rămâne în noi. În acest caz, la nivel personal, se stabilește o relație reală între Prototip și o persoană prin intermediul icoanei, iar la nivel public, icoana devine un altar național. Astfel, imaginea Maicii Domnului „Semnul” a devenit gardianul sacru al lui Veliky Novgorod. Această icoană a fost considerată și în Bizanț și Rus’ ca fiind ocrotitoarea Bisericii, ceea ce explică folosirea frecventă a iconografiei sale pe sigiliile mănăstirilor, eparhiilor și mitropoliilor, în lunetele de deasupra intrării în templu, în conchiurile absidelor. Există motive pentru a stabili o legătură între chipul Maicii Domnului „Semnul” și icoana Bunei Vestiri. Dacă în sânul Mariei „Dumnezeul-omul este conceput de Duhul Sfânt”, așa cum a notat corect teologic I.K. Yazykov, atunci acesta este începutul împlinirii profeției despre Emmanuel: vestea bună a intrat în etapa implementării ei. Prin urmare E.S. Smirnova are perfectă dreptate când consideră că imaginile de pe reversul icoanei sunt imagini ale lui Ioachim și Ana, și nu ale apostolului Petru și martirei Natalia, așa cum credea V.N. Lazarev cu adepți. Tema Întrupării este centrală pentru icoana „Semn” (prin urmare, această iconografie este canonică pentru centrul ordinii profetice a iconostasului). Ambele fețe ale celebrei imagini din Novgorod, cu conținut tot mai mare, mărturisesc tocmai Întruparea. În caz contrar, se pierde legătura teologică dintre aversul și reversul acestei icoane, ceea ce intră în conflict cu practica vieții bisericești. O legătură similară a fost prezentă în marea majoritate a imaginilor ortodoxe externe.

Un ritual special în cinstea Maicii Domnului, numit „Ritul ridicării Panagiei”, este asociat direct cu icoana „Semn”. Dar știm că Panagia se mai numește și encolpion - o mică imagine a Maicii Domnului, purtată de episcop pe piept peste veșmintele sale și o prosforă, din care a fost îndepărtată o părticică în timpul liturghiei în memoria Preacuratei. Unu. În timpul mesei, prosfora era mereu așezată pe un vas special - panagiar - cu imaginea Maicii Domnului a Semnului, înconjurată adesea de profeți. Pe panagiarii bizantini din secolele XII-XIII se poate vedea inscripția: „Hristos este Pâine. Fecioara dă trup lui Dumnezeu Cuvântul.” Inscripția a fost aplicată nu numai pentru decorare; sensul ei era să unească în mod misterios rangul Panagia iar sensul pâinii sfinte - trupul lui Hristos, primit de El de la Maica Sa. Deci rang Panagia ne readuce la tema Întrupării.

Pedigree-ul iconografiei „Semnului” se întoarce la imaginea Orantei, care în Rus’ era numită și „Zidul de nedespărțit” deoarece „era considerat mijlocitorul „tuturor orașelor, suburbiilor și satelor” în lupta împotriva dușmani veșnici - nomazii de stepă”. Este corect să credem că Oranta a fost înfățișată ca un mijlocitor, începând cu picturile catacombelor? În ele se pot vedea multe imagini asemănătoare în iconografie: așa au fost înfățișate, de exemplu, inițial sufletele morților, care se rugau pentru creștinii încă în viață.

Oranta a fost și este un simbol al Bisericii Cerești. Ea a devenit atât de deplin și conștient din momentul în care a fost identificată cu personalitatea Maicii Domnului. Deja în catacombe, „sub imaginea unei soții care se roagă, vechii creștini obișnuiau să o înfățișeze uneori pe nimeni altul decât pe Preacurata Fecioară Maria”, însoțind frescele cu inscripțiile „Maria” și „Mara”. Totuși, „în acești oranți nu avem un portret, tip individual al Maicii Domnului, ci o imagine convențională a Ei, acceptată pentru fiecare creștină sedentă”. Totuși, în ștampila „Înălțarea” a fiolei de la Monza (iconografia timbrelor datează din secolele IV–VI), o vedem pe Oranta, fără îndoială, în persoana Maicii Domnului, o vedem ca personificarea Biserica Apostolică.

Încă din secolul al IX-lea, Cel Preacurat a început să fie pictat în conca absidă. După cum a menționat I.K. Yazykov, de atunci „tema mijlocirii capătă un aspect mai larg: rugăciunea Maicii Domnului leagă împreună Împărăția Cerurilor, reprezentată în partea de sus a templului, cu „lumea din aval” - sub picioarele Ei. Maica Domnului din Oranta, parcă, se deschide în întâmpinarea lui Hristos, Care coboară prin Ea pe pământ, se întrupează în chip omenesc și se sfințește prin prezența Sa divină. carne de om, transformându-l într-un templu - prin urmare, Maica Domnului din Oranta este interpretată ca personificarea templului creștin, precum și a întregii Biserici Noului Testament."

În secolul al XIV-lea, izografii sârbi au pictat o frescă asemănătoare icoanei Novgorod „Semnul”, în care Maica Domnului, înfățișată pe lungime, este îmbrăcată nu în tunică obișnuită, ci într-un chiton cu clave. Exemple similare pot fi văzute pe unele dintre frescele lui Oranta din catacombe. Maica Domnului în acest caz a fost înțeleasă ca Biserica însăși și ca un mesager. Dacă mai devreme mijlocirea Celui Preacurat presupunea o mișcare de la pământesc la ceresc, aici ea este înțeleasă ca apostolică și îndreptată de la ceresc la pământesc.

Protografele imaginii Maicii Domnului „Semnul” sunt cunoscute și din secolul al IV-lea (catacombele Sfintei Agnes din Roma) și, judecând după absența unui halou pe Pruncul lui Dumnezeu, au fost create înainte de 1. secol Sinodul Ecumenic, adică până în 325. Și în secolele V-VI ele erau deja scrise pe icoane și în picturile murale ale bisericilor, bătute pe monede și reproduse pe sigiliile împăraților bizantini, ceea ce indică originea lor Constantinopolească. Această iconografie a devenit deosebit de răspândită din secolele XI-XII și a devenit populară în întreaga ecumenă ortodoxă. Cu toate acestea, mulți istorici de artă consideră că momentul apariției acestei versiuni este abia la mijlocul secolului al XI-lea, citând imagini supraviețuitoare ale monedelor (nomisma împărăteselor Zoe și Teodora, 1042) și sfragistice (sigiliile împărătesei Eudokia Macremvolitissa, soția lui Constantin). X în 1059–1067. iar Roman IV în 1068–1071). Aparent, confuzia de aici are loc din cauza clasificării neclare a numelor tipurilor iconografice, deoarece tradiția de a stabili nume stabile pentru unul sau altul tip de icoane Maica Domnului se dezvoltă numai în momentul apusului soarelui. Imperiul Bizantin, și poate mai târziu - deja în epoca post-bizantină.

Potrivit lui I.K. Din punct de vedere lingvistic, iconografia Orantei este o versiune prescurtată și trunchiată a imaginii Maicii Domnului „Semnul”. O astfel de opinie nu poate decât să provoace obiecții. Deoarece versiunea lui Oranta este mai veche decât „Semn”, prima nu poate fi o „versiune scurtată” a celei de-a doua: puteți doar trunchia ceea ce există deja. Aici nu avem de-a face cu o reducere a iconografiei imaginii, ci cu construcția acesteia. Prin urmare, schema „Semn” este mai complexă decât schema Oranta, nu numai extern, ci și intern. „Acesta este cel mai bogat tip iconografic din punct de vedere teologic”, este convinsă însăși I.K. Yazykova.

Am constatat deja din exemplul frescelor cipriote legătura neîndoielnică dintre imaginile imaginii „Semnului” și chipului Maicii Domnului Blachernitissa, ceea ce nu face decât să confirme înțelegerea cuvântului „semn” ca un miracol, deoarece evenimentele din 910 care au avut loc în Biserica Blachernae au fost sărbătorite de ruși de mai bine de opt sute de ani biserică ortodoxă ca sărbătoarea Mijlocirii Maicii Domnului. Aparent, este firesc ca icoana să se numească „Semnul” doar în Rus’ și nicăieri altundeva. În alte țări este cunoscut sub alte denumiri, luate în principal de la acatiste.

În arta cercului bizantin, au fost folosiți mai mulți termeni pentru această iconografie, care sunt adesea folosiți de istoricii de artă: „Platitera” (din „Πλαντυτέρα τόν ουρανόν” - „Lărgirea cerurilor”, din liturghia lui Vasile cel Mare), „Episkepsis” („Επίσκεψις” – „Patronă, mijlocitor”), „Megali Panagia” („Μεγάλη Παναγία” - „Marele Atotsfânt”)”. Să adăugăm aici „Pantonassa” (“παντο” - „toate” + „νάσσα” din „ναίω” - „a trăi, a locui; a fi; a locui”).

Trebuie remarcat faptul că există o anumită legătură iconografică între imaginea Maicii Domnului „Semnul” și icoană. Maica Domnului din Nikopea(Victorios). În timpul restaurării Templului Blachernae (1030–1031) în timpul împăratului Romanus III Argir, constructorii au descoperit o icoană zidită în zid, care a fost ascunsă de iconoclaști, cel mai probabil în secolul al VIII-lea sub împăratul Constantin Copronim. Imaginea găsită a fost descrisă de un martor al evenimentelor, John Skylitzes. Textul său a fost de mult înțeles ca o descriere a unei traduceri identice cu cea a icoanei Novgorod „Semnul”, dar cercetătorii moderni au făcut o traducere mai exactă, din care rezultă că Maica Domnului ține o mandorlă cu Pruncul Dumnezeu. în mâinile Ei. Așa a fost găsită Nikopea, cunoscută încă din timpurile preiconoclastice. O icoană similară Sinai din secolul al VII-lea a supraviețuit până în zilele noastre. Rolul acestui fragment, potrivit academicianului N.P. Kondakova și V.N. Lazarev, reia rolul pe care este chemat să-l joace altarul din Novgorod – icoana Maicii Domnului „Semnul”.

Să remarcăm cât de exact au dat strămoșii noștri numele imaginii! Minunea este indisolubil legată de această icoană. Mai ales pentru novgorodieni. În mod miraculos, au primit ajutor de la ea în timpul asediului orașului de către suzdalieni. În 1356, un incendiu izbucnit în biserică s-a stins după o slujbă de rugăciune în fața acestei icoane. În 1611, suedezii care au încercat să o jefuiască au fost alungați din Catedrala Znamensky. Relativ recent, mulți dintre cei prezenți au fost martorii unui fenomen ceresc: la 15 august 1991, în timpul transferului icoanei de la muzeul în care fusese păstrată mult timp în eparhia Novgorod, un curcubeu a înconjurat cupola de aur a Sf. Catedrala Sophia într-un inel, și apoi a început să se ridice și să se dizolve în cerul senin, fără un singur nor.

În concluzie, să ne amintim că cuvântul „miracol” este format din verbul „sens” - adică „auzi, simți”. Dumnezeu, ținând cont de natura umană, se îndreaptă către ei cu ajutorul unor semne pentru a-și salva poporul. Atâta timp cât „simțim” atotprezența lui Dumnezeu și protecția universală a Maicii Domnului, putem spera în mijlocirea Ei și în ajutorul Ei în necazuri. Și prin imaginea ei „Semnul” harul luminos al lui Dumnezeu va continua să coboare asupra noastră.

Yazykova I.K.. Teologia icoanei. p. 189.

Chiar acolo. p. 92.

Vezi picturile murale din templul Panagia Forbiotissa din Asina și din templul Panagia din Trikomo, care au fost menționate mai sus (notele 13, 14).

„Numele „Blachernitissa” apare atât pe compozițiile cu Maica Oranta fără medalion cu Emmanuel, cât și pe compozițiile cu Maica Oranta și Emmanuel, adică pe icoana Novgorod. Cu toate acestea, bizantinii înșiși au aplicat acest nume nu numai acestora, ci și altor imagini, de exemplu, Maicii Domnului și Pruncului de tipul „Tendrățea”, care în iconografie amintește cel mai mult de Tolgskaya noastră. Probabil, toate imaginile venerate ale Blachernae, cu diferitele lor tipuri iconografice, ar putea fi numite „Blachernitissa”, inclusiv o versiune a icoanei miraculoase din Novgorod” ( Smirnova E.S.. Pictograma din Novgorod „Maiaba Noastră a Semnului”. p. 292).

„Semnul Maicii Domnului în Biserica Blachernae este eshatologic. Potrivit profețiilor, mijlocirea este un semn și un miracol al vremurilor din urmă. Sensul acestui secret va fi dezvăluit atunci când răul câștigă ceea ce pare a fi o victorie completă și necondiționată pe pământ. Ce fel de revelație va fi aceasta, nu știm acum”, scrie un autor modern ( Rogozyansky Andrei. Voal: mister teologic și paradox istoric // http://www.rusk.ru/st.php?idar=103738).

Smirnova E.S.. Icoana Novgorod „Doamna Noastră a Semnului. p. 290.

Cm.: Lazarev V.N.. Pictura icoană rusească // Icoane din secolele XI–XIII. M., 2000. S. 42, 166; și: Kondakov N.P.. Iconografia Maicii Domnului. Pg., 1915. T. 2. P. 105–123.

Semnul Sfintei Fecioare Maria, care a fost în Novgorod cel Mare în 1170

"Ca un zid de netrecut și un izvor de minuni, pe care slujitorii Tăi, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, le-au dobândit pentru Tine, răsturnăm miliția rezistentă. Ne rugăm și Ție, dă pace orașului Tău și mare milă sufletelor noastre".

Icoana Maicii Domnului, numită „Semnul”, o înfățișează pe Preasfânta Maica Domnului stând și ridicând mâinile în rugăciune; pe pieptul ei, pe fundalul unui scut rotund (sau sfere) este binecuvântarea Pruncului Divin, Mântuitorul-Emmanuel. Această imagine a Maicii Domnului este una dintre primele ei imagini iconografice. În mormântul Sfintei Agnes din Roma se află o imagine a Maicii Domnului cu brațele întinse în rugăciune și cu Pruncul așezat în poală. Această imagine datează din secolul al IV-lea. În plus, este cunoscută vechea imagine bizantină a Maicii Domnului „Nicopea”, secolul al VI-lea, unde este înfățișată Preasfânta Maica Domnului stând pe un tron ​​și ținând în fața ei cu ambele mâini un scut oval cu imaginea Mântuitorul Emmanuel.

Icoanele Maicii Domnului, cunoscute sub numele „Semnul”, au apărut în Rus' în secolele XI-XII și au început să fie numite astfel după semnul miraculos din icoana Novgorod, care a avut loc în 1170.

În acest an, forțele unite ale prinților ruși de apanage, conduse de fiul prințului Suzdal Andrei Bogolyubsky, s-au apropiat de zidurile din Veliky Novgorod. Novgorodienii nu se puteau baza decât pe ajutorul lui Dumnezeu. S-au rugat zi și noapte, rugându-L pe Domnul să nu-i părăsească. În a treia noapte, Arhiepiscopul Ilie de Novgorod a auzit o voce minunată poruncindu-i să ia imaginea Preasfintei Maicii Domnului din Biserica Schimbarea la Față de pe strada Ilinaya și să o ducă la zidul orașului. Când icoana era purtată, dușmanii au tras un nor de săgeți în alaiul religios, iar unul dintre ei a străpuns chipul iconografic al Maicii Domnului. Lacrimile curgeau din ochii Ei, iar icoana și-a întors fața către oraș. După un astfel de semn divin, dușmanii au fost atacați brusc de o groază inexplicabilă, au început să se bată între ei, iar novgorodienii, încurajați de Domnul, s-au repezit fără teamă în luptă și au câștigat. În amintirea mijlocirii miraculoase a Reginei Cerurilor, Arhiepiscopul Ilie a stabilit atunci o sărbătoare în cinstea Semnului Maicii Domnului, pe care întreaga Biserică Rusă o sărbătorește și astăzi.

Ieromonahul athonit Pahomie Logothetes, care a fost prezent la o astfel de sărbătoare, a scris două canoane pentru această sărbătoare. Unele icoane Novgorod ale Semnului, pe lângă Maica Domnului cu Pruncul Veșnic, înfățișează și evenimentele miraculoase din 1170. Icoana făcătoare de minuni a fost în aceeași Biserică Schimbarea la Față de pe strada Ilyinaya timp de 186 de ani de la apariția semnului. În 1356, pentru ea a fost construită Biserica Semnului Sfintei Fecioare Maria din Novgorod, care a devenit catedrala Mănăstirii Znamensky.

Numeroase copii ale Icoanei Semnului sunt cunoscute în toată Rusia. Multe dintre ele au strălucit cu minuni în bisericile locale și au fost numite după locul unde s-au petrecut minunile. Astfel de liste ale icoanei Semnului includ icoanele lui Dionysievo-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk-Kornaya, Serafim-Ponetaevskaya și altele. O caracteristică specială a rădăcinii Kurskaya este imaginea unui copil cu mâinile acoperite.

În povestea de la Novgorod a descoperirii icoanei, este interesant modul în care Maica Domnului alege partea militară pe care o susține. La urma urmei, cu un deceniu și jumătate mai devreme, ea i-a apărut lângă Vladimir lui Andrei Bogolyubsky însuși, după care icoana Maicii Domnului iubitoare de Dumnezeu a fost pictată la ordinul prințului. Aici, la Novegrad, Maica Domnului s-a trezit de partea opusă fiului lui Andrei Bogolyubsky. Daca urmam logica liniara, aveam dreptul sa ne asteptam la patronajul Ei pentru fiul printului Andrei. Dar nu!

Care este concluzia? Chiar dacă mărul nu cade departe de copac, copacul și fructele lui nu sunt totuși același lucru. Sfințenia părintelui nu exclude păcătoșenia filială. Fiecare merge pe drumul lui. Responsabilitatea este individuală. Mai mult, se pare că dacă însuși Andrei Bogolyubsky ar fi intenționat să îndeplinească un act neplăcut lui Dumnezeu, i-ar fi fost îndepărtată cea mai înaltă protecție. Și așa cum Maica Domnului a vorbit în Novgorod împotriva fiului său, ea ar vorbi împotriva lui însuși. Cine știe, poate că moartea violentă pe care a suferit-o prințul Andrei în Bogolyubovo natal este o dovadă a înlăturării husei de protecție?

Icoana Semnului a fost purtată cu procesiuneîn jurul Catedralei Sf. Nicolae din Leningrad, Mitropolitul Leningradului și Novgorodului, apoi, în 1944, a devenit Patriarhul Întregii Rusii. (Este atât sălbatic, cât și ciudat pentru noi acum să auzim două nume ale aceluiași oraș - Leningrad și Sankt Petersburg... Nu poți explica unui străin de ce este așa, despre ce orașe „diferite” despre care vorbim, de ce Sankt Petersburg este acum capitala regiunii Leningrad? Dar aceasta este istoria noastră natală, cântecul nostru comun, deși tragic, din care, după cum se spune, nu poți șterge niciun cuvânt. Cu toate acestea, nu există o semnificație providențială pentru istoria Rusă (mondial) în combinația acestor două, ca să spunem ușor, nume contradictorii - Petru și Lenin?..)

Icoana Maicii Domnului „Semnul” Abalatskaya a fost scrisă de protodiaconul Catedralei din Tobolsk Matei în cinstea Sophiei, Înțelepciunea lui Dumnezeu, în împlinirea jurământului țăranului paralitic Eutimie pentru Biserica nou construită a Semnului Preasfintei Maicii Domnului din mănăstirea Abalatskaya. Acest templu a fost construit în anul 1637 după apariția miraculoasă repetată a chipului Semnului Preasfintei Maicii Domnului, cu prezența Sfântului Nicolae și a Sfintei Maria Egipteanca către cuvioasa văduvă Maria. După ce a pictat imaginea templului, paralitul Euthymius a fost complet vindecat. În timpul transferului solemn al icoanei la templul Abalatsky, au fost efectuate multe vindecări. De aspect Icoana Abalatskaya este asemănătoare cu Icoana Novgorod a Semnului, cu singura diferență că pe icoana Abalatskaya Preasfânta Theotokos este reprezentată de Sfântul Nicolae și Sfanta Maria Egipteanca. Există multe copii miraculoase cunoscute ale Icoanei Abalatsk, venerate cu evlavie în toată Siberia.

Icoana Maicii Domnului din Kursk-Root „Semnul”, care este unul dintre cele mai mari sanctuare ale ortodoxiei ruse, se află în Catedrala Znamensky din Kursk din 1726 și doar două săptămâni pe an a fost dus la Schitul Rădăcină. Din 1806, conform Decretului nominal cel mai înalt, ea a stat în Schitul Rădăcină de vineri a săptămânii a 9-a de Paști până pe 12/25 septembrie și s-a întors la Mănăstirea Znamensky din Kursk pentru restul anului. Acest altar a fost numit Kursk după locația sa principală și Korennaya după locul în care a fost găsit.

Procesiunea anuală a pelerinilor din toate regiunile Kursk și Belgorod cu sfânta icoană (în alți ani s-au adunat până la 40-50 de mii de oameni) către deșert și înapoi la Kursk a fost un act puternic de catedrală spirituală, precum și un spectacol maiestuos. . Surprins, în special, în celebrul tablou al lui Chuguevite Ilya Repin „Procesiune religioasă în provincia Kursk”. În Ermitaul Rădăcinilor se află acum una dintre liste (furată de la Catedrala Znamensky din Kursk și redescoperită anul acesta), iar originalul se află în Biserica Znamensky din New York, SUA. Timp de o lună pe an, icoana locuiește în New Root Hermitage (lângă orașul Mahopac, la 40 de mile de New York), în fosta moșie de țară a Prințului și Prințesei Beloselsky-Belozersky.

Icoana Maicii Domnului „Semnul” Serafim-Ponetaevskaya a fost scrisă în 1879 de o călugăriță a mănăstirii Serafim-Ponetaevski, situată nu departe de Arzamas, lângă satul Ponetaevka. Mănăstirea poartă numele Sf. Serafim Sarovsky, fondatorul mănăstirii - sora comunității Diveyevo.

Icoana, la șase ani după ce a fost pictată, a devenit faimoasă pentru numeroasele sale minuni și a devenit principalul altar al mănăstirii. În timpul slujbelor, surorile rugătoare au văzut schimbări clare în chipul Maicii Domnului: Chipul ei cel mai curat s-a luminat și a devenit parcă viu. Numeroși pelerini s-au înghesuit la icoană și s-au făcut multe vindecări de orbire și relaxare. În total, au fost observate aproximativ 70 de cazuri de vindecare.

Și se roagă la pictograma „Semn” astfel:

O, Preasfântă și Prea Binecuvântată Maică a Prea Dulciului nostru Domnul Iisus Hristos! Ne cădem și ne închinăm Ție înaintea icoanei Tale sfinte, făcătoare de minuni, amintindu-ne de semnul minunat al mijlocirii Tale, care i-a fost descoperit Marelui Novugrad din ea în zilele invaziei militare a acestui oraș.

Ne rugăm Ție cu umilință, O, Atotputernicul Mijlocitor al neamului nostru: așa cum în vremurile străvechi ai grăbit ajutorul părinților noștri, tot așa și noi, slabi și păcătoși, ni s-a acordat mijlocirea și grija Ta maternă. Întemeiește-ți sfânta biserică, orașul tău și toată țara noastră ortodoxă și toți cei care cădem către tine cu credință și dragoste și cerem cu blândețe cu lacrimi mijlocirea ta, ai milă și mântuiește.

Hei, Lady All-Milosful! Miluiește-ne pe noi, copleșiți de multe păcate, întinde mâna Ta care primește pe Dumnezeu către Hristos Dumnezeu și mijlocește pentru noi înaintea bunătății Sale, cerându-ne iertarea păcatelor noastre, o viață evlavioasă, liniștită, o moarte creștină bună și un răspuns bun la Judecata Sa de Apoi, să fim mântuiți de atotputernicul Tău Prin rugăciunile noastre vom moșteni beatitudinea paradisului și împreună cu toți sfinții vom cânta Numele Prea cinstite și Măreț al Treimii Prea închinate, Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, și marea Ta mila față de noi în vecii vecilor. Amin.

Icoana Znamenskaya a Maicii Domnului o înfățișează pe Preasfânta Maica Domnului stând și ridicând mâinile în rugăciune; pe pieptul ei, pe fundalul unui scut (sau sferă) rotund se află binecuvântarea Prunc Divin - Mântuitorul-Emmanuel.

Această imagine a Maicii Domnului este una dintre primele ei imagini iconografice și moștenește imagini vechi precum Oranta și Nikopeia. În Grecia, o astfel de imagine desemna de obicei Nașterea lui Hristos și numai în Rusia astfel de icoane au primit numele „Semn”, adică un semn al milostivirii Maicii Domnului. Astfel de icoane ale Maicii Domnului au apărut în Rus' în secolele XI-XII și au început să fie numite așa după un semn miraculos care a apărut în 1170 de la o astfel de icoană din Novgorod.

Descrierea pictogramei

Icoana Novgorod Znamenskaya are 13 1/2 inci înălțime și 12 inci lățime. Deasupra ochiului stâng al Maicii Domnului era un semn de la o săgeată. Pe părțile laterale ale icoanei se află imagini ale Marelui Mucenic Gheorghe Biruitorul, Mucenicului Iacov Persanul și Venerabililor Petru din Athos și Onuphrie cel Mare. Icoana avea o casulă de aur cântărind peste 71/2 kilograme cu pietre prețioase.

Poveste

În iarna anului 1170, forțele unite ale prinților ruși de aparatură - conform cronicarului, „nu toată țara rusă era unită, erau doar 72 de prinți la acea vreme” - conduse de Mstislav, fiul prințului Vladimir-Suzdal. Andrei Bogolyubsky, s-a apropiat de zidurile din Veliky Novgorod. Chiar înainte de a se apropia de oraș, au început să jefuiască și să incendieze sate, să bată bărbați și să ia în robie copiii și femeile pentru a le face sclavi. Negocierile în fața zidurilor orașului au fost fără succes și a început o bătălie.

În Novgorod, bisericile nu erau închise zi și noapte, iar cântecul bisericesc se amesteca cu plânsul oamenilor. Arhiepiscopul Sfântul Ilie, de când dușmanii s-au apropiat de Novgorod, s-a rugat neobosit trei zile și trei nopți în Catedrala Sfânta Sofia pentru mântuirea orașului. În a treia noapte, stând în fața icoanei Mântuitorului Atotmilostiv, a simțit deodată un tremur sacru și apoi s-a auzit un glas din icoană:

Mergeți la Biserica Domnului nostru Iisus Hristos, care se află pe strada Ilyinskaya, luați acolo imaginea Preasfintei Maicii Domnului, ridicați-o până la zidurile orașului și apoi veți vedea mântuirea orașului.
Un calm minunat s-a revărsat apoi în inima obosită a sfântului. În rugăciune fierbinte, tandră, fără cuvinte, a căzut prosternat în fața icoanei și a petrecut toată noaptea în rugăciune. Dimineața, a adunat clerul și orășenii și le-a povestit despre glasul misterios, trezind speranța în ei. Arhiepiscopul a trimis protodiaconul și clerul la Biserica Mântuitorului de pe strada Ilyinskaya pentru a aduce de acolo o icoană a Maicii Domnului, iar el însuși a început să cânte o slujbă de rugăciune la catedrală. Dar, în ciuda tuturor eforturilor celor trimiși, aceștia nu au putut muta icoana de la locul ei, iar cu această veste s-au întors la arhiepiscop. Apoi sfântul însuși, în fruntea procesiunii, însoțit de popor și duhovnic, a mers la Biserica Mântuitorului. Acolo a căzut în genunchi în fața icoanei Maicii Domnului și s-a întors spre Preasfânt cu o rugăciune în lacrimi. Au început să slujească o slujbă de rugăciune, iar când au cântat: „Mijlocirea creștinilor nu este rușinoasă, mijlocirea către Creator este imuabilă, nu disprețuiți glasurile rugăciunilor păcătoase”, icoana însăși a clătinat, parcă se îndrepta spre arhiepiscop. . Văzând această minune, poporul și clerul au strigat cu bucurie: „Doamne, miluiește!”

Arhiepiscopul a luat în brațe chipul miraculos, a venerat-o, iar apoi icoana a fost dusă triumfătoare la zidul orașului și așezată cu fața către atacatori. Dar războinicii lui Mstislav nu s-au cedat și au tras nori întregi de săgeți către novgorodieni, dintre care unul a străpuns chipul iconografic al Maicii Domnului. Lacrimile curgeau din ochii Ei, iar icoana însăși și-a întors fața către oraș. În același timp, teroarea a căzut asupra atacatorilor. Vederea li s-a întunecat și au început să se lovească. Novgorodienii, încurajați de semn, s-au repezit asupra dușmanilor lor, i-au învins complet și i-au luat pe mulți în robie. Cei care au fugit nu au putut să găsească hrană pentru ei înșiși acolo unde anterior făcuseră devastare fără milă. Au murit de foame și de boală și, după cum spune cu groază cronicarul, în Postul Mare au mâncat carnea cailor lor.

Sărbătoare și noi minuni din imaginea Novgorodului

Arhiepiscopul Ilie a stabilit apoi o sărbătoare în memoria mijlocirii miraculoase oferite de Maica Domnului Novgorodului. Din moment ce 25 februarie - ziua în care a avut loc acest eveniment - aproape întotdeauna cade în Maslenița sau Postul Mare, sărbătoarea este mutată pe 27 noiembrie. Imaginea imaginii Znamensky a început să fie plasată pe sigiliile conducătorului Novgorod.

Ieromonahul athonit Pahomie Logothetes, care a fost prezent la sărbătoarea icoanei din Rusia, a scris două canoane pentru această sărbătoare. Unele icoane Novgorod Znamensky descriu evenimentul miraculos din 1170 în trei acte: în partea de sus - transferul icoanei de la Biserica Mântuitorului în zidul orașului; mai jos sunt negocieri între ambele părți, iar mai jos este bătălia în sine, unde novgorodienii sunt ajutați de îngeri cu lănci lungi.

În 1352, prin rugăciune în fața acestei icoane, cei afectați de ciumă au fost vindecați.

Timp de aproape două secole, icoana miraculoasă a „Semnului” Maicii Domnului a stat pe strada Ilyinskaya, în biserica de lemn Spasa. În 1356, un incendiu izbucnit în biserică s-a stins după o slujbă de rugăciune în fața acestei icoane. În 1357, a fost mutat în biserica de piatră nou construită în cinstea semnului de pe aceeași stradă Ilyinskaya, care a devenit catedrala Mănăstirii Znamensky.

În 1565, icoana a fost restaurată de mitropolitul Macarie. În anul următor, în Novgorod a izbucnit un incendiu puternic, care a cuprins multe străzi. Nici un efort nu a putut opri elementul formidabil. Atunci Mitropolitul Macarie s-a dus cu procesiune la Biserica Semnului și acolo, îngenuncheat în fața icoanei făcătoare de minuni, s-a rugat pentru sfârșitul dezastrului. Apoi, ridicând icoana, a purtat-o ​​într-o procesiune religioasă de-a lungul malurilor Volhovului. Curând, vântul a suflat spre râu, iar focul a început să se potolească.

În 1611, suedezii au capturat Novgorod. Învingându-i pe novgorodieni, ei au jefuit case și biserici, au profanat icoane și au dus mâncăruri și ustensile sacre. Într-o zi, câțiva suedezi s-au apropiat de Biserica Semnului, unde se ținea o slujbă în acel moment și, prin urmare, ușile erau deschise. S-au repezit în biserică să o jefuiască, dar o forță invizibilă i-a aruncat înapoi. S-au repezit din nou la uși și au fost din nou alungați înapoi. Acest lucru a devenit cunoscut de toți suedezii și niciunul dintre ei nu a încercat să intre din nou în acest templu.

În 1636, argintarul Luka Plavilshchikov a plănuit să jefuiască această biserică. La sfârșitul slujbei de seară din 27 noiembrie, s-a ascuns în biserică, iar noaptea a intrat în altar, a strâns vase de argint de pe altar, a turnat bani din căni și, în cele din urmă, a început să se apropie de icoana făcătoare de minuni pentru a rupe. scoateți decorațiunile prețioase de pe el. Dar de îndată ce a atins halatul, a fost aruncat departe de icoană și a căzut inconștient pe podea. Înainte de Utrenie, sacristanul care a venit la biserică l-a scos afară, crezând că Luca a rămas beat în biserică. Nu a observat că Plavilshchikov avea cu el vase bisericești. Furtul a fost descoperit când au început să slujească Utrenia și totul a fost găsit în casa lui Luke. Hoțul și-a pierdut mințile o vreme și abia mai târziu a vorbit despre minunea care s-a întâmplat de la icoană.

Ulterior, icoana făcătoare de minuni a „Semnului” Maicii Domnului a stat în catapeteasma Catedralei Semnului, în stânga ușilor împărătești.

După revoluția din octombrieÎn 1917, icoana a intrat în colecția muzeului Muzeului Novgorod. În timpul Marelui Războiul Patriotic a fost evacuat si returnat la muzeul-rezerva la sfarsitul razboiului.

La 15 august 1991, icoana a fost restituită eparhiei Novgorod. În această zi, mulți dintre cei prezenți au fost martorii unui fenomen ceresc: un curcubeu a înconjurat cupola de aur a Catedralei Sf. Sofia din Novgorod, apoi a început să se ridice și să se dizolve pe cerul fără nori. Icoana se află în Catedrala Sf. Sofia din Veliky Novgorod.

Liste miracole

Numeroase copii ale Icoanei Semnului sunt cunoscute în toată Rusia și dincolo de granițele acesteia. Multe dintre ele au strălucit cu minuni în bisericile locale și au fost numite după locul unde s-au petrecut minunile. Astfel de liste ale icoanei Semnului includ icoanele lui Dionysius-Glushitsa, Abalakskaya, Kursk-Root, Serafim-Ponetaevskaya, Pavlovskaya și multe altele.

Canon înaintea icoanei Preasfintei Maicii Domnului „Semnul”

Tropar

vocea a 4-a

Ca zid de netrecut și izvor de minuni pe care slujitorii Tăi, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, l-au dobândit pentru Tine, răsturnăm miliția rezistentă. Ne rugăm și Ție: dă pace orașului Tău și mare milă sufletelor noastre.

Canon

vocea a 6-a

Cântecul 1

Irmos: Valul mării l-a ascuns pe prigonitorul de odinioară, pe chinuitorul - sub pământ este un adăpost pentru tinerii mântuiți; dar noi, ca fecioarele, bem pentru Domnul, ca să fim proslăviți.

Mulțimea din Novagrad să se bucure astăzi de bucuria Divinilor, văzându-l pe caldul Mijlocitor care, dimpotrivă, dăruiește o victorie ciudată și să cânte cu cântece divine.
Glorie: Ca o scară înaltă, vedem astăzi icoana Ta, Fecioara Neprihănită, deși am văzut rezistența, predată orbirii supreme, noi, privind înapoi la ea, scăpăm de necazuri.
Si acum: De Crăciun, neprimind afidele, schimbând stricăciunea noastră a tuturor, Fecioară, risipind durerile cu schimbare maternă, O, binecuvântată de Dumnezeu.

Cântecul 3

Irmos: Prin Tine, Hristoase, se întemeiază tot Cerul, Cuvântul lui Dumnezeu și puterea, mărturisește slava inefabilă și mâinile atotputernice ale creației Tale, că nimic nu este sfânt decât Ție, Doamne.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Ca animalele, năvălindu-se spre turma Ta, Preacurată, dar Tu ai zdrobit acele fălci și acestea sunt slabe până la sfârșitul spectacolului.
Glorie: Fiind născut pe Păstorul de rând, pe Domnul Hristos, Fecioara fără artă, roagă-te mâniei prezente să ne elibereze pe noi și împrejurările contrare, Doamnă.
Si acum: Milostivul, născându-L pe Mântuitorul Milostiv, vezi amărăciunea și suspinul poporului Tău, grăbește, Preacurată, și arătă-ne milă.

Sedalen

vocea a 8-a

În timp ce profeții de altădată propovăduiau, Ușa Raiului, Rugul Aprins, Sfeșnicul Multi-Strălucitor, Cădelnița de Aur, Mânerul și Toiagul îi apar acum glorios minunatului sfânt, el poruncește oamenilor să îndrăznească și le arată un victorie minunată. De aceea, recunoscători Ție, să strigăm: Fecioară Născătoare de Dumnezeu, roagă-te lui Hristos Dumnezeul păcatelor să ne dea iertarea păcatelor; Există speranță pentru tine, imamii tăi, slujitorii tăi.

Cântecul 4

Irmos: Mintea Ta s-a uimit de mine, auzind porunca slăvită a privirii Tale, dar întărită de dragostea pogorârii Tale, căci nu ai respins sărăcia mea.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Cetatea care Te venerează, Preacurată, și slăvește cuvenită, ferește de cei fără de Dumnezeu, O, Curată, străină, căci Tu, Preacurată, ești bogăție, ocrotire și slavă inalienabile.
Glorie: Cei care se închipuie pe ei înșiși, ca Ierihonul din vechime, să distrugă orașul Tău, Preacurată Mamă a Cuvântului, sunt ei înșiși predați distrugerii supreme prin puterea Tu Întrupată, Doamna.
Si acum: Privește, Curată, mântuiește-l pe Tine cântătoare, care vrei să te mistui de cei ce se împotrivesc, și izbăvește pe cel ce a găsit mustrare, Născătoare de Dumnezeu.

Cântecul 5

Irmos: Suntem legați printr-o unire a iubirii, apostoli, care l-am pus pe Hristos, care stăpânește peste toate, picioarele noastre roșii, curățiți și Evanghelia păcii tuturor.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Călduț mijlocitor celor ce vin alergând la Tine și fără speranță, vezi amărăciunea poporului Tău și dă ajutor, Preacurată.
Glorie: Cei care au născut focul Dumnezeiesc, Fecioara, opusul, Preacurată, au fost prinși în foc de rugăciunea Ta, ca Maica Făcătorului, Atotcântătoarea.
Si acum: Mireasă curată a lui Dumnezeu, oameni nedumeriți, fiți generoși cu rugăciunile Voastre materne și distrugeți în curând până și situațiile opuse asupra noastră cu rugăciunile Tale.

Cântecul 6

Irmos: M-am născut, dar n-am fost ținut în pieptul balenei Iona: Căci am purtat chipul tău, Care a suferit și a fost înmormântat, ca dintr-un palat, dintr-o fiară. Dar paznicii au invitat: cei care păzesc lucruri zadarnice și false, au lăsat această mila naturii.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Eliberează invaziile militare ale robului Tău, Preacurat, și nu îngădui moștenirea Ta să piară complet, Preacurat, ci prin puterea Celui născut Tău, răsturnă vrăjmașul.
Glorie: Nu-i disprețui pe cei care au păcătuit de multe ori, ci acceptă rugăciunea Maicii Tale pentru noi, Dărnicia, ca să nu se laude cu rezistență – unde este Dumnezeul lor? - verbal, dar să înțeleagă toată lumea că Tu, Eliberatorul, ești cu noi.
Si acum: Acum a venit timpul pentru ajutor, acum nevoia de schimbare este pură. Roagă-te Fiului Tău și lui Dumnezeu, ca El să arate milă celor care au păcătuit și să înlăture mânia prezentă.

Doamne, miluiește-te (de trei ori). Slavă, și acum:

Condacul

vocea a 4-a

Chipul cinstit al semnului Tău este sărbătorit de poporul Tău, Născătoare de Dumnezeu, căruia i-ai dăruit o biruință minunată împotriva cetății Tale. Și Ți strigăm prin credință: Bucură-te, Fecioară, laudă creștinilor.

Ikos

Dezlega întunericul păcatelor mele care stă în mintea mea și luminează-mă cu lumina Ta, Fecioară, ca să-ți pot aduce lauda, ​​Cel ce ai lăudat pe Tatăl și pe Sfântul Duh al toamnei, pe Fiul și Cuvântul. lui Dumnezeu, sălășluit și trecut nestricăcios din partea Ta cea mai curată, cu oameni vii. Mai mult, noi, păcătoșii și nevrednicii slujitori ai Tăi, sărbătorim astăzi biruința sfântă a semnului care a fost cinstita Ta icoană, cu care ai dăruit o biruință slăvită împotriva cetății Tale și, fiind plin de toate minunile, în loc de mirositoare. aromă, pe cât posibil noi, pământenii, Îți aducem laudă, zicând: Bucură-te, Născătoare de Dumnezeu, bucurie a Îngerilor și a oamenilor; Bucură-te, nădejde fermă și ocrotire a cetății Tale; Bucură-te, că prin puterea Ta răsturnăm contrariul; Bucură-te, inteligentă Maică a Soarelui, luminând pe cei credincioși, întunecându-i pe cei necredincioși; Bucură-te, Fecioară, laudă creștinilor.

Cântecul 7

Irmos: O minune de nedescris: în peșteră Cel care i-a izbăvit pe venerabilii tineri din flăcările din Mormânt, morți și neînsuflețiți, este bizuit pentru mântuirea noastră, care cântăm: Dumnezeule Izbăvitorule, binecuvântat ești.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Cu adevărat o comoară cinstită cetății Tale, icoana Ta, Preacurată, a fost dăruită, chiar și când noi înșine vedem minunile, suntem uimiți și strigăm către Fiul Tău: Dumnezeule Răscumpărătorului, binecuvântat ești.
Glorie: Așa cum uneori Ninivienii, de dragul pocăinței, Te-au cruțat pe Tine, Cuvântul lui Dumnezeu, propovăduirea proorocului Iona, tot așa ai arătat și aici chipul Preacuratei Mame, Hristos, strigând: Dumnezeule Mântuitorule, binecuvântat. tu esti.
Si acum: Templu lui Dumnezeu, Doamnă, Conducătoarea, în templul Tău sfânt ridicăm mâinile în rugăciune: vezi amărăciunea noastră și dă-ne ajutor.

Cântecul 8

Irmos: Fii înspăimântat, înspăimântă-te, Cere, și lasă să se miște temeliile pământului: căci iată, morții sunt socotiți printre Cei de Înalți ca vii, iar cei mici străini sunt primiți în Mormânt. Binecuvântați-L, tinerelor, preotese, cântați-I, popoare, slăviți-L în toate veacurile.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Cuvântul co-originător al Tatălui, Preacurată Fecioară, l-ai născut pe nestricăciune și te-ai hrănit din sânul tău. Roagă-te lui, Născătoare de Dumnezeu, din situația vrăjmașului să mântuiască pe cei ce Te cântă și Te înalță în veci.
Glorie: A cărui providență pe Tron o vom înălța pe Isaia, Pe Care în pântece, Fecioară, L-ai cuprins și l-ai născut nestricăcios. Roagă-te Lui să fie mântuit de robul Tău, cântând: copii, binecuvântați, sfinți, cântați și înălțați-L în veci.
Si acum: O singură ființă bună, Cuvântul cel mai bun, roagă-te cu sârguință pentru ca robul Tău să fie izbăvit de mânia prezentă, cântând cu credință neîndoielnică Fiului Tău: copii, binecuvântați, sfinți, cântați și înălțați-L în veci.

Cântecul 9

Irmos: Rătăcirile Doamnei și Masa Nemuritoare în Înălțime, minți înalte, credincioși, veniți, să ne bucurăm, înălțăndu-ne pe Cuvânt, după ce am învățat din Cuvânt, Pe Care Îl mărim.
Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne.
Cu ochi milostiv de sus, priveste orasul si poporul Tau, Preacurata, ca nu sunt alti imami care sa ajute, in afara de Tine, Atotnepricitul, si pe Tine necontenit te marim cu totii, Maica Domnului.
Glorie: Unul, care a născut Cuvântul întrupat, Fecioara Atotcurată, care revarsă izvorul mereu curgător al tămăduirii prin credință celor ce curg în templul Tău, Preacurată.
Si acum: Iată, slujitorii Tăi, strigăm către Tine, Născătoare de Dumnezeu: îndurările Tale obişnuite sunt asupra cetăţii şi poporul Tău cu milă ne arată împrejurările contrare, ca să Te mărim cu toţii neîncetat.

Acatistul Preasfintei Maicii Domnului în fața icoanei ei numită „Semnul” Novgorod

Condacul 1

Voievodului ales, Maica Domnului, care a acordat o minunată victorie poporului din Novagrad cu semnul sfintei ei icoane, îi cântăm un cântec de mulțumire. Dar Tu, Atotfericit Mijlocitorul nostru, ca având o putere invincibilă, eliberează-ne de toate necazurile și ferește-ne de dușmanii vizibili și invizibili, hai să chem la Tine:

Icos 1

Îngeri către Regină și toată făptura, Doamnă, Preacurată Fecioară Maica Domnului, cu semnul slăvit al sfintei Tale icoane, cu milă ai luminat toată țara rusească și din ea curgeau pârâie de minuni către credincioși. Tot așa, cu râvnă și dragoste, căzând înaintea chipului Tău prea cinstit, cu tandrețe Îți aducem laude:
Bucură-te, sat sfințit al lui Dumnezeu Cuvântul; Bucură-te, cel ce ne sfințești prin harul lui Dumnezeu. Bucură-te, cel ce ai slujit imaculat pentru mântuirea neamului omenesc căzut; Bucură-te, Curată a tuturor Creatorului și Domnului, zămislit în pântece de Duhul Dumnezeiesc, născând fără stricăciune. Bucură-te, cel ce ne îmbrățișezi pe toți cu grija Ta maternă; Bucură-te, în necazuri și nenorociri ne ești un Ajutor grabnic. Bucură-te, cel ce îmblânzi nevăzut patimile noastre cele rele; Bucură-te, cel ce ne ajuți să reușim în virtuțile creștine. Bucură-te, tămăduitor liber al bolilor noastre; Bucură-te, cel ce cu înțelepciune ne înveți pe calea pocăinței. Bucură-te, Fecioară, laudă creștinilor; Bucură-te, că ești binecuvântat de toți.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 2

Văzând amărârea Novagradului, puternic în război de la războaiele de la Suzhdal, Sfântul Ioan al Hristosului s-a rugat cu lacrimi pentru izbăvirea și mântuirea orașului și a auzit un Glas de sus, să se ducă la Biserica Schimbarea la Față a Domnului și să ia acolo. icoana Preasfintei Maicii Domnului și o duceți la vizorul orașului împotriva hoardelor care luptă împotriva ei. Auzind această poruncă a lui Dumnezeu, sfântul a strigat în semn de recunoștință Mântuitorului Hristos: Aliluia.

Icos 2

Înțelegând voia lui Dumnezeu în glasul cerului, Sfântul Ioan al lui Hristos a venit la Biserica Schimbarea la Față a Domnului pentru a lua icoana Maicii Domnului, iar în timp ce se ruga în fața ei, icoana s-a mutat de la locul său pe mâna cinstită, iar cu cântarea rugăciunii a dus-o la vizorul cetăţii, zicând poporului: îndrăzniţi. , Maica Domnului este cu noi. Pentru aceasta, văzând favoarea Ta față de ei, revelată în venirea miraculoasă a icoanei Tale, exclamăm în cântări binecuvântările Sisitsei:
Bucură-te, Nadejdea creștinilor neîncrezători; Bucură-te, bucurie și mijlocire a celor ce plâng. Bucură-te, Cel ce arăți grabnicul Tău ajutor celor neputincioși; Bucură-te, cel slab, și dă libertate celor asupriți. Bucură-te, Conducătorul războinicilor ortodocși la biruințe; Bucură-te, răsturnarea atotputernică a armatelor dușmane. Bucură-te, cel ce ai umbrit marele Novgrad cu favoarea Ta; Bucură-te, că n-a fost luat de Alesul Voievod care a venit în icoana Ta. Bucură-te, pedepsitor milostiv nepedepsit; Bucură-te, înțelept Învățător al nebunilor. Bucură-te, atotteritorul Terorist care jignește; Bucură-te, atotmilostivul Mijlocitor al celor jigniți.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 3

Întărit de puterea lui Dumnezeu, Sfântul Ioan al lui Hristos a înălțat Sfânta Ta icoană, Doamne Maica Domnului, în mijlocul luptei, unde săgețile forțelor potrivnice au căzut ca ploaia și doar unul dintre ei a doborât chipul Tău cel cinstit pe icoana; Abi icoana ta, întoarce-ți fața de la regimentele vrăjmașe și lacrimile din ochi, adunându-le în felonul tău, Sfântul Ioan al lui Hristos a poruncit poporului să fie îndrăzneț, iar ei, ca paznicul puternic al unei anumite proprietăți, s-au repezit la rezistență și i-a cucerit până la capăt, chemând la Domnul Puterilor: Aleluia.

Icos 3

Avându-Te pe Tine, cu adevărat marele Novgrad, Suveranul Războinic, Preacurata Născătoare de Dumnezeu, când, mai mult decât în ​​nădejde, cu semnul sfintei Tale icoane, Ai ajutat la înfrângerea puternicelor regimente ale poporului rezistent din Novagrad. Mai mult, cântarea biruinței Ție aduce, strigăm către tine:
Bucură-te, Cel ce ai adus lumii pace prin Sfânta Ta Naștere; Bucură-te, cel ce ai nimicit mediastinul vrăjmășiei străvechi. Bucură-te, cel ce pedepsești pe cei ce sunt pe nedrept în război; Bucură-te, mângâindu-i pe cei iubitor de Hristos cu semnele și minunile tale. Bucură-te, cel ce ai primit ciuma pe fețele icoanei tale din săgeata vrăjmașului; Bucură-te, cel ce în mod minunat ai vărsat lacrimi de har de la ea. Bucură-te, că ai lovit cu orbire și fuga pe cei ce s-au împotrivit; Bucură-te, cel ce ai făcut neputincioase rafturi puternice. Bucură-te, Ajutor puternic în lupte; Bucură-te, rușinea vrăjmașilor. Bucură-te, Cel ce ai încununat poporul Tău cu biruință minunată; Bucură-te, Invincibil Comandant al conducătorilor și armatelor creștinilor.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 4

O furtună de nedumerire îmi încurcă mintea: cum să pot să cânt cu buzele nevrednice minunile Tale, Doamnă a lui Dumnezeu, Căreia i-ai arătat semnul la Novegrad cu sfânta icoană, dând ajutor și mijlocire tuturor ortodocșilor din dușmanii văzuți și invizibil? Mai mult, cântăm cu smerenie îndurările Tale mărețe, nenumărate față de noi, Fiului Tău și Dumnezeului care Te-a proslăvit: Aliluia.

Icos 4

Auzind despre minunata minune a sfintei icoane a semnului Tău din Novegrad, Preacurată Fecioară, cum oamenii din Novograd, care posedă aceasta, prin puterea Ta și ajutorul chipului Tău divin, învinge cu slăvi împotrivirea de a arăta, cu evlavie. și bucurie ne închinăm acestui chip minunat al Tau și Te chemăm cu laudă:
Bucură-te, Mireasă a Tatălui fără de început; Bucură-te, Maică neartificială a Cuvântului Etern. Bucură-te, frumos sat al Sfântului Duh; Bucură-te, umbrită de harul Treimii dătătoare de viață și consubstanțiale. Bucurați-vă, prooroci din vechime care au prevestit în multe feluri; Bucură-te, că ai depășit consiliile îngerești cu curăția Ta. Bucură-te, înălțare a neamului omenesc; Bucură-te, răscoala plină de har a fiilor căzuți ai lui Adamli. Bucură-te, că te-ai îmbrăcat cu carne și cerul cu nori ai îmbrăcat; Bucură-te, că cu laptele Tău l-ai hrănit pe Hrănitorul universului. Bucură-te, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Curată pururea Fecioară; Bucură-te, Bucuria noastră și mântuirea sufletelor noastre. Bucură-te, Mijlocitorul nostru, dat nouă de Dumnezeu; Bucură-te, pază și refugiu sacru pentru toți credincioșii.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 5

Steaua strălucitoare de Dumnezeu - icoana semnului Tău, Fecioara Maria, luminează spiritual marele Novgrad cu strălucirea multor minuni, emanând nesfârșit vindecări pline de har tuturor credincioșilor care se îngrămădesc cu râvnă la ea. Nu ne lipsi de iluminarea Ta milostivă și de milostivele Tale daruri, care cinstim icoana Ta făcătoare de minuni cu închinare evlavioasă, ca să cântăm cu mulțumire lui Dumnezeu: Aliluia.

Icos 5

După ce am văzut minuni Slăvit, din icoana semnului Tău, Prea Binecuvântată Doamnă, oamenii din Novagrad s-au adunat la ea cu râvnă și au primit de la ea vindecare plină de har în neputințele lor. Acum venim la ea, ne închinăm și cinstim, și din dorința inimii ne sărutăm, tragem har pentru vindecare și ne eliberăm de bolile trupului și patimile duhovnicești, chemând la Ti și zicând:
Bucură-te, Bucuria celui îndurerat și a celui jignit Mijlocitorul; Bucură-te, mângâiere celui trist și ajutor celui îndurerat. Bucură-te, Vindecătorul nesuferit al bolnavilor; Bucură-te, bogăție nefurată pentru săraci și nenorociți. Bucură-te, cel ce ai oferit celor răbdători suferinzi daruri de har; Bucură-te, că eliberezi pe cei disperați și fără nădejde din groapa pieirii. Bucură-te, îndurător Încrezător al văduvelor și orfanilor; Bucură-te, Învățătorul de castitate și de abținere a tinerilor. Bucură-te, dulce liniște a bătrânilor evlavioși; Bucură-te, adăpostul liniştit al bătrânilor iubitori de Dumnezeu. Bucură-te, Ajutor credincios al păcătoșilor pocăiți; Bucură-te, darnic Dăruitor de daruri spirituale.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 6

Novgradul propovăduiește mijlocirea Ta slăvită, Preacurată Doamnă, cum în zilele năvălirii vrăjmașilor puternici și înarmați din sfânta icoană a semnului Tău, Ai dăruit poporului Tău ajutorul Tau milostiv, Cu frig ai întors regimentele ostile, Orașul tău a fost ferit și nevătămat de ei și toți cântă lui Dumnezeu Mântuitorul: Aliluia.

Icos 6

Cu razele marilor minuni ai strălucit în Novegrad, Fecioara Maria, și minunat ai proslăvit icoana semnului Tău cu curgerea lacrimilor pline de har, dăruind cu generozitate nenumărate îndurări de la ea tuturor celor îndoliați și împovărați. Vizitează sufletele noastre, îmbolnăvite de patimile păcătoase, la Doamna Atotbună și fii Ajutorul nostru pentru mântuire, așa că strigăm către Tine cu recunoștință:
Bucură-te, Cartea de rugăciuni favorabilă lui Dumnezeu pentru noi; Bucură-te, Reprezentant atotputernic, transformând mânia lui Dumnezeu în milă. Bucură-te, întind mâinile tale purtătoare de Dumnezeu ca să-l implori pe Creator; Bucură-te, ca Maica Fiului, Dreptul Judecător, rugând pentru toată lumea. Bucură-te, acoperindu-ne pe toți cu acoperământul mijlocirii Tale Mamei. Bucură-te, cel ce dai harul smereniei și al răbdării celor ce sunt în necazuri și întristări. Bucură-te, întărind pe nevăzut pe cei suferinzi și neputincioși; Bucură-te, cel ce ridici din patul bolii pe cei bolnavi și fără speranță. Bucură-te, cel ce arăți mare milă celor ce Ție se roagă prin credință; Bucură-te, cel ce împlinești în mod minunat cererile noastre bune. Bucură-te, izvoare de vindecări pline de har care curg din belșug către noi; Bucură-te, dăruitor al tuturor lucrurilor folositoare tuturor.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 7

Vrând să arăți, Doamnă, nu numai Marelui Novugrad, ci și întregii populații ortodoxe rusești, slăvitele Tale minuni din icoana semnului Tău, ai slăvit aceasta în multe orașe, sălașuri și sate din anii strămoși până în zilele noastre cu minuni minunate: vedere pentru orbi, întărire pentru cei slăbiți și pentru mulți Ea cu milostivire dă vindecare bolnavilor și astfel oamenii se străduiesc să Te mărească pe Tine, care ne-ai mărit neamul, și să cânte lui Hristos Dumnezeului nostru: Aliluia.

Ikos 7

Novgradul și toată țara rusească, o icoană minunată a semnului Tău, Fecioară Maria, binecuvântate minuni ale lui Osea, arătând îndurarea Ta bogată față de credincioși. În cinstea acestei închinari dumnezeiești, strigăm laudă Ție, Doamnă:
Bucură-te, prezentând repede Ajutor celor ce curg cu sârguință către Tine; Bucură-te, milostiv Ascultător al rugăciunilor noastre. Bucură-te, cel ce ai umbrit marele Novgrad cu binecuvântarea Ta; Bucură-te, în hotarele ei icoana Semnului Tău a slăvit minuni. Bucură-te, ceea ce duhovnicești ai bucurat pe fecioarele feței prin slăvirea icoanei Tale; Bucură-te, ridicându-ne la fericirea cerească cu rugăciunile tale atotputernice către Dumnezeu. Bucură-te, cel ce ești milostiv cu Fiul Tău și cu Dumnezeu Mijlocitorul pentru noi toți; Bucură-te, bun Ajutor, conducând războiul împotriva lumii, a cărnii și a diavolului. Bucură-te, acoperind toate ţările ortodoxe cu acoperământul milostivirii Tale; Bucură-te, comoară infinită de vindecări în multe locuri și sălașuri. Bucură-te, atotputernicul Patron al călugărilor și maicilor care te străduiești bine; Bucură-te, zelos Mijlocitor în lumea celor ce trăiesc cu evlavie.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 8

Rătăcind în această vale pământească, mult întristată și mult răzvrătită, orașul de munte - Ierusalimul Ceresc, Ție căutăm și ne rugăm, Doamnă: călăuzește-ne pe calea poruncilor lui Hristos și mântuiește-ne de căderile păcatelor, surprinde-ne cu Mila Ta și ne umbrește cu mijlocirea Ta, da, a Ta Cu ajutorul celor ce ne mântuiesc, să fim vrednici să cântăm împreună cu toți sfinții: Aliluia.

Ikos 8

Tuturor Mângâietorului îndurerat și Mângâietorului nevoiaș, O, Atotmilostivă Născătoare de Dumnezeu, nu ne disprețui pe noi, care cădem înaintea Ta înaintea chipului Tău cel preacurat, ci vizitează-ne cu milostivire cu darurile Tale: și așa cum ai arătat ajutorul Tău suveran față de noi. Părinți de demult, deci nu ne lipsi pe noi, cei smeriți, de mijlocirea Ta la vremea potrivită, să nu ne fie rușine de nădejdea noastră, pe care după Dumnezeu o punem cu tărie în Tine și Te chemam:
Bucură-te, lumină strălucitoare de Dumnezeu, luminând sufletele credincioase cu lumina lui Hristos; Bucură-te, alabastru scump, în pace harul lui Dumnezeu unge inimile iubitoare de Dumnezeu. Bucură-te, credincioasă Maică a Soarelui, care luminează pe credincioși și întuneci pe cei necredincioși; Bucură-te, slavă a cerului și nădejde a pământului. Bucură-te, Nadejdea și Mijlocitorul nostru al tuturor celor ce curg către Tine cu credință; Bucură-te, cel ce Te iubești și te cinstești, izbăvindu-Te din toate necazurile. Bucură-te, cel ce cu bunăvoință înveselești sufletele credincioșilor cu făgăduințe bune; Bucură-te, slavă și laudă fețelor fecioare. Bucură-te, cel ce călăuzi pe asceţii evlaviei spre muntele Sion; Bucură-te, cel ce conduci pe credincioși la Ierusalimul Ceresc. Bucură-te, cel ce luminezi inimile întunecate cu lumina adevăratei cunoştinţe a lui Dumnezeu; Bucură-te, acoperindu-ne pe toți cu razele binecuvântate ale marii Tale îndurari.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 9

Toate oștile îngerești Ție slujesc cu evlavie, Cer și pământ Regina, dar neamul omenesc îți aduce laudă tăcută, Doamnei de sus și de jos, și cinstește sfânta Ta icoană cu venerabilă închinare. Ne-ai dăruit această bucurie și mângâiere, O, Atotbunule, și ne-ai arătat mereu semnele Maicii iubirii Tale, ca să cântăm lui Dumnezeu care ne folosește: Aliluia.

Ikos 9

Înțelepciunea umanității nu poate înțelege misterul divin al pururea Fecioriei Tale, o, Maria Theotokos, cum la Naștere și după Naștere ai păstrat intacte cheile fecioriei Tale, surprinzând pe îngeri și pe oameni. Tot aşa, cu evlavie te mărturisim pe Tine, Maică şi Fecioară, Îţi plăcem mereu şi Îţi cântăm laude:
Bucură-te, că ai mărit neamul omenesc cu curăția Ta imaculată; Bucură-te, că ai sfințit pământul cu Nașterea Ta cea preasfântă. Bucură-te, cel ce ai îmbinat minunat fecioria și Crăciunul în Tine Însuți; Bucurați-vă, că v-ați păstrat imaculat pe amândoi. Bucură-te, mare minune a universului; Bucură-te, în secret de neînțeles pentru mințile omenești. Bucură-te, uimirea fețelor îngerești; Bucură-te Sfinți sfinții lui Dumnezeu bucurie veșnică. Bucură-te, podoaba cea dintâi a lumii cerești; Bucură-te, mijlocirea de încredere a lumii. Bucură-te, răsturnarea demonilor; Bucură-te, iadul a fost călcat în picioare.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 10

Pe Mântuitorul l-ai născut omenirii căzute, Preacurată Fecioară, și L-ai născut ca pe un Prunc în brațele Tale, chipul Lui dumnezeiesc și pe icoana semnului Tău ne-ai arătat și ne-ai dăruit multe din milostivirea și darul Tale. . Pentru aceasta, cu evlavie și credință, cinstim chipul Tău miraculos, Doamnă, și Ție cu sârguință ne rugăm: dă-ne ocrotire și ocrotire în Ziua Judecății, pentru ca prin mijlocirea Maicii Tale Dreptul Judecător, Fiul și Dumnezeul Tău, să ne miluiască și să ne învrednicească să stăm de-a dreapta și să-I cântăm cu dragi: Aliluia.

Ikos 10

Zid de netrecut și izvor de minuni, S-a arătat Sfânta Ta icoană, Fecioară Maria, nu numai marelui Novugrad, ci întregii țări rusești. Aceasta, ca un semn al biruinței, este stăpânită de oștile vrăjmașilor ortodocși, iar sfinții sunt împodobiți cu ea și fiecare veac a credincioșilor primește din ea mângâiere plină de har. Mângâie-ne și pe noi cu Doamna Ta, Atotmilostivă, favoare și îndurare, și să strigăm către Tine cu laudă:
Bucură-te, Nadejdea noastră cea tare; Bucură-te, nădejdea noastră neîndoielnică. Bucură-te, mare slavă a Novagradului; Bucura-te, tara noastra este o protectie binecuvantata. Bucură-te, Ajutor biruitor împotriva dușmanilor în zilele de luptă; Bucură-te, bun Învățător al evlaviei în zilele păcii. Bucura-te, ocrotire si aprovizionare manastirilor monahale; Bucură-te, binecuvântare pentru casele evlavioase și căsătoriile. Bucură-te, Campionul fecioriei și al purității; Bucură-te, Reprezentant jignit și persecutat. Bucură-te, haină a celui gol; Bucură-te, vindecarea bolnavilor.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 11

Nu disprețui cântarea noastră smerită, atotmilostivă Regina, și nu ne închide pântecele bunăvoinței Tale, Doamnă atotdarnică: iată, sărăcindu-te în fapte bune, la vistieria milei Tale, icoana Ta făcătoare de minuni. , curgem cu râvnă, Preafericitul, și, căzând, ne rugăm: luminează-ne cu lumina harului Tău dumnezeiesc și învață-ne să împlinim cu credincioșie poruncile Fiului și Dumnezeului Tău, ca să cântăm cu vrednicie. El: Aliluia.

Icos 11

Lumină a prietenului de neseară, cu razele strălucitoare ale minunilor Tale ne luminezi pe noi, întunecate de întunericul păcatului, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, și ne duci la lauda neîncetată a Preasfântului Tău Nume. Prin semnul sfintei Tale icoane ai dezvăluit cu adevărat suveranitatea Ta, Doamnă Preafericită, pe care Ți-o numim cu bucurie într-o sărbătoare strălucitoare:
Bucură-te, înălțată de Dumnezeu mai presus de cele pământești și cerești; Bucură-te, unul Curat și Binecuvântat între femei. Bucură-te, Regină și Doamnă a cerului și a pământului; Bucură-te, porfire al Regelui regilor. Bucură-te, diavolul dezonoarei fără sămânță; Bucură-te, principalul lucru al mântuirii omenești. Bucură-te, cel ce te încrezi fără rușine; Bucură-te, cel ce ceri sfântul Tău ajutor și izbăvește de necazuri. Bucură-te, stâlp și afirmare a fecioriei; Bucură-te, scut și apărare a credinței ortodoxe. Bucură-te, podoabă măreață a Sfintei Biserici a lui Hristos; Bucură-te, acoperindu-ne pe toți cu acoperământul Mamei Tale.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 12

Dăruiește-ne de sus, Doamnă, har și milă de la Sfânta Ta icoană, pe care ne-ai dat nouă, ca semn al mijlocirii Tale, minuni ce se întâmplă din ea, credinta ortodoxa Ei afirmă în noi, dar ocară necredința. La fel Ție ne închinăm și ne rugăm: ține-ne în Ortodoxie, Prea Prea, și dă-ne vrednici să cântăm lui Dumnezeu cu credincioșie până la ultima noastră suflare: Aliluia.

Icos 12

Cântând minunile Tale din icoana semnului Tău descoperit, Fecioara Maria, Te lăudăm, slăvim și mărim pe Tine, Prea cinstite Heruvim, cu adevărat, și Prea Slăvită fără comparație, Serafimii. Dar Tu, Atotmilostivul nostru mijlocitor, acoperă-ne cu vălul Tău suveran și ne izbăvește de toate necazurile și ispitele vrăjmașului, ca să-ți cântăm neîncetat cu glas de laudă:
Bucură-te, încântată de Dumnezeu și imaculată Veșnic Fecioară; Bucură-te, nepieritoare și nestricăcioasă Maică a Mielului și Păstorului. Bucură-te, încununată cu o diademă împărătească de la Dumnezeul Treime; Bucură-te, odăiță sfântă și luminoasă a sfinților Cuvântului Preasfânt. Bucură-te, stând de-a dreapta Fiului și a Domnului Tău; Bucură-te, rugându-te mereu Lui pentru neamul creștin. Bucură-te, Cauza reînnoirii pline de har a omenirii; Bucură-te, împăcarea păcătoșilor pocăiți cu Dumnezeu. Bucură-te, izbăvire celor care suferă de necazuri; Bucură-te, Căutătorul celor pierduți. Bucură-te, vindecarea trupurilor noastre; Bucură-te, mântuirea sufletelor noastre.
Bucură-te, Doamnă, arătându-ne un semn al milei Tale.

Condacul 13

O, Atot-Cântata Maică a Prea Dulciului Mântuitor al nostru, Domnul Isus Hristos! După ce am acceptat darul nostru prezent, izbăvește-ne de orice nenorocire și durere și îndepărtează chinul veșnic al tuturor înaintea sfintei Tale icoane a celor ce se închină cu credință și dragoste și care cheamă cu recunoștință pe Dumnezeu pentru Tine: Aliluia.

(Acest condac este citit de trei ori, apoi ikos 1 și condacul 1)

Rugăciune

O, Preasfântă și Prea Binecuvântată Născătoare a Prea Dulciului nostru Iisus Hristos! Ne cădem și ne închinăm Ție înaintea icoanei Tale sfinte, făcătoare de minuni, amintindu-ne de semnul minunat al mijlocirii Tale, care i-a fost descoperit marelui Novugrad în zilele invaziei militare a acestui oraș. Ne rugăm cu umilință Ție, O, Atotputernicul Mijlocitor al neamului nostru: așa cum în vremurile străvechi i-ai grăbit pe părinții noștri să ajute, tot așa și noi, slabi și păcătoși, am fost învredniciți de mijlocirea și grija Ta mamă. Mântuiește și păzește, Doamnă, sub adăpostul milei Tale, Sfânta Biserică, orașul Tău, toată țara noastră ortodoxă și pe toți cei care cădem către Tine cu credință și dragoste, cerând cu blândețe cu lacrimi mijlocirea Ta. Hei, Lady All-Milosful! Miluiește-ne pe noi, copleșiți de multe păcate, întinde mâna ta cea care primește pe Dumnezeu către Hristos Domnul și mijlocește pentru noi înaintea bunătății Sale, cerându-ne iertarea păcatelor noastre, o viață evlavioasă liniștită, o moarte creștină bună și un răspuns bun la Judecata Sa de Apoi, da, suntem mântuiți de atotputernicul vostru. Prin rugăciunile noastre, vom moșteni beatitudinea paradisului și, împreună cu toți sfinții, vom cânta numele cel mai cinstit și măreț al Prea Închinate Treimi, Tatăl și Fiul. și Duhul Sfânt și marea Ta milă față de noi în vecii vecilor. Amin.