Teoria cunoașterii a fost menționat pentru prima dată de Platon în cartea sa Statul. Apoi a evidențiat două tipuri de cunoștințe - senzoriale și mentale, iar această teorie a supraviețuit până în zilele noastre. Cogniție - este procesul de dobândire a cunoștințelor despre lume, tiparele și fenomenele ei.

ÎN structura cunostintelor doua elemente:

subiect(„cunoaștere” - o persoană, o societate științifică);
un obiect(„cognoscibil” - natura, fenomenele ei, fenomene sociale, oameni, obiecte etc.).

Metode de cunoaștere.

Metode de cunoaștere rezumat pe două niveluri: nivel empiric cunoștințe și nivel teoretic.

metode empirice:

Observare(studiul obiectului fără interferențe).
Experiment(studiul are loc într-un mediu controlat).
Măsurare(măsurarea gradului de mărime a unui obiect, sau greutate, viteză, durată etc.).
Comparaţie(compararea asemănărilor și diferențelor obiectelor).

Analiză. Proces mental sau practic (manual) de împărțire a unui obiect sau fenomen în componente, dezasamblarea și inspectarea componentelor.
Sinteză. Procesul invers este integrarea componentelor într-un întreg, identificarea relațiilor dintre ele.
Clasificare. Descompunerea obiectelor sau fenomenelor în grupuri după anumite caracteristici.
Comparaţie. Găsirea diferențelor și asemănărilor în elementele comparate.
Generalizare. Sinteză mai puțin detaliată - unire prin aspecte comune fără a dezvălui conexiuni. Acest proces nu este întotdeauna separat de sinteză.
Specificație. Procesul de extragere a particularului din general, clarificare pentru o mai bună înțelegere.
abstractizare. Luarea în considerare a unei singure părți a unui obiect sau fenomen, deoarece restul nu prezintă interes.
Analogie(identificarea fenomenelor similare, asemănări), o metodă mai extinsă de cunoaștere decât comparație, deoarece include căutarea unor fenomene similare într-o perioadă de timp.
Deducere(mișcarea de la general la particular, o metodă de cunoaștere în care o concluzie logică reiese dintr-un întreg lanț de inferențe) - în viață acest tip de logică a devenit popular datorită lui Arthur Conan Doyle.
Inducţie- trecerea de la fapte la general.
Idealizare- crearea de concepte pentru fenomene și obiecte care nu există în realitate, dar există asemănări (de exemplu, un fluid ideal în hidrodinamică).
Modelare- crearea și apoi studierea unui model de ceva (de exemplu, model de calculator sistem solar).
Formalizarea- imaginea obiectului sub formă de semne, simboluri (formule chimice).

Forme de cunoaștere.

Forme de cunoaștere(niste scoli psihologice numite pur și simplu tipuri de cunoștințe) sunt următoarele:

cunoștințe științifice. Tip de cunoștințe bazate pe logică, abordare științifică, concluzii; numită și cunoaștere rațională.
Creativ sau cunoștințe artistice. (Este - artă). Acest tip de cunoaștere reflectă lumea din jur cu ajutorul imaginilor și simbolurilor artistice.
Cunoașterea filozofică. Constă în dorința de a explica realitatea înconjurătoare, locul pe care o persoană îl ocupă în ea și cum ar trebui să fie.
cunoștințe religioase. Cunoașterea religioasă este adesea menționată ca o formă de autocunoaștere. Obiectul de studiu este Dumnezeu și legătura lui cu omul, influența lui Dumnezeu asupra omului, precum și fundamentele morale caracteristice acestei religii. Un paradox interesant al cunoașterii religioase: subiectul (omul) studiază obiectul (Dumnezeu), care acționează ca subiect (Dumnezeu), care a creat obiectul (omul și întreaga lume în general).
cunoștințe mitologice. Cunoștințe inerente culturilor primitive. O modalitate de cunoaștere pentru oamenii care nu au început încă să se separe de lumea înconjurătoare, identificând fenomene și concepte complexe cu zei, puteri superioare.
autocunoaștere. Cunoaşterea propriei mintale şi proprietăți fizice, înțelegere de sine. Principalele metode sunt introspecția, autoobservarea, formarea propriei personalități, compararea cu alți oameni.

Pentru a rezuma: cunoașterea este capacitatea unei persoane de a percepe mental informații externe, de a le procesa și de a trage concluzii din acestea. Scopul principal al cunoașterii este atât de a stăpâni natura, cât și de a îmbunătăți persoana însuși. În plus, mulți autori văd scopul cunoașterii în dorința unei persoane de

la cursul „Științe naturale”

pe tema: „Cunoașterea omului despre lume și despre sine”

Gândirea este un proces activitate cognitivă o persoană caracterizată printr-o reflectare mediată și generalizată a realității. Gândirea apare pe baza activității practice a oamenilor din datele cunoașterii senzoriale. Împreună cu tipurile de gândire vizual-eficientă și vizual-figurativă, o persoană dezvoltă gândirea abstractă, teoretică. O persoană începe să învețe cu ajutorul ei astfel de fenomene ale lumii exterioare, proprietățile și relațiile lor care sunt inaccesibile simțurilor. De exemplu, una dintre cele mai dificile probleme ale fizicii moderne este crearea unei teorii a particulelor elementare, dar aceste particule mai mici nu pot fi văzute nici măcar cu microscoapele moderne. Doar datorită gândirii abstracte, abstracte, mediate, a fost posibil să se demonstreze că astfel de particule invizibile încă există în realitate și au anumite proprietăți.

Prin gândire, o persoană este capabilă să pătrundă în esența fenomenelor, să-și dezvăluie conexiunile și relațiile interne. Acest lucru se realizează cu ajutorul unor astfel de operații logice precum analiza, sinteza, comparația, generalizarea. Gândirea este cea mai înaltă formă de reflectare a realității, cel mai înalt nivel de cunoaștere asociat cu formarea de noi cunoștințe.

Gândirea este indisolubil legată de limbaj și vorbire. Este posibil atunci când este îmbrăcat într-o formă lingvistică. Cu cât un gând sau altul este gândit mai profund și mai profund, cu atât îl exprimi mai clar și mai clar” în cuvinte orale și scris. Și invers, cu cât formularea verbală a unui gând este îmbunătățită, cu atât gândul în sine devine din ce în ce mai clar.

Limba este un sistem de semne. Acționează ca o modalitate de proiectare, exprimare și consolidare a gândurilor. Limbajul există și se realizează prin vorbire. Vorbirea este un proces de comunicare, impact de comunicare prin limbaj. Activitatea de vorbire se desfășoară sub forme orale, scrise și vorbire interioară. În procesul comunicării verbale, folosirea mijloacelor comunicative de expresii faciale, gesturi, pauze are o importanță deosebită.

2. Conștiința

Conștiința iese în evidență din sfera mai largă a mentalului și este înțeleasă ca cea mai înaltă funcție a creierului, specifică doar omului și asociată cu vorbirea. Există cel puțin două abordări pentru a explica natura conștiinței. Primul este asociat cu numele filozofului francez Rene Descartes, care a propus să înțeleagă conștiința ca o lume interioară închisă a unei persoane, care conține senzații, percepții, memorie, emoții, voință, gânduri, judecăți, limbaj, precum și imagini. de lucruri. Aceste elemente alcătuiesc structura conștiinței. Structura logică a gândirii este recunoscută ca principală formă de activitate a conștiinței. Cartezianul „Gândesc, deci sunt” subjugă conștiinței toate manifestările unei persoane până la existența sa.

Pe baza acestei abordări, știința propune o călătorie „în interiorul” conștiinței, adică studiul mecanismelor creierului. Cu toate acestea, neurofiziologii se îndoiesc de posibilitatea de a obține informații clare despre conștiință pe baza studiului structurilor și activităților creierului. Apar un număr imens de probleme legate de natura socială a conștiinței, de natura sa istorică și creativă concretă.

A doua abordare, conform căreia esența conștiinței ar trebui căutată nu în sine, ci în lumea exterioară, în practica socială, a fost dezvoltată de marxism. Se presupune că imaginile conștiinței se nasc în procesul de activitate, ca urmare a impactului asupra unei persoane al realității înconjurătoare. Gândirea și conștiința sunt cu atât mai perfecte, cu cât gama de lucruri cu care o persoană intră în contact este mai largă, cu atât subiectul însuși este mai activ. Concluziile acestei abordări: „Ființa determină conștiința”, „conștiința este o reflectare a ființei”, confirmă dependența conștiinței de exteriorul, natura socială a conștiinței. Conștiința apare nu ca o proprietate individuală, ci ca un proces universal al întregii rase umane.

O perspectivă suplimentară asupra esenței conștiinței necesită combinarea acestor două abordări. Studiul naturii conștiinței ar trebui efectuat simultan în sfera spiritualității și în sfera relațiilor materiale.

Astfel, conștiința este o proprietate a creierului, iar procesele nervoase ale creierului servesc ca purtători materiale ai conștiinței.

După modul de origine, conștiința este un produs al dezvoltării formelor biologice și sociale ale mișcării materiei, activitatea umană este o condiție pentru formarea conștiinței.

Conform scopului său funcțional, conștiința este un factor de control al comportamentului și activităților umane, o reflecție generalizată și o transformare creativă a realității.

3. Cunoașterea

Cunoașterea este o formă de reflectare adecvată a realității, un proces de dobândire a cunoștințelor care are o structură, niveluri, forme, metode și o natură istorică concretă.

Cunoașterea este procesul de înțelegere de către o persoană sau societate a noului, înainte fapte necunoscute, fenomene și tipare ale realității.

Structura cunoașterii presupune existența unui subiect, obiect și mijloace de cunoaștere. Subiectul cunoașterii este un individ care acționează activ, dotat cu conștiință și stabilirea scopurilor, sau un grup de indivizi (societatea). Obiectul cunoașterii este ceea ce vizează activitatea unei persoane (subiect). Subiectul și obiectul cunoașterii sunt în interacțiune constantă.

Teoria cunoașterii (epistemologia) studiază natura cunoașterii, premisele și criteriile pentru procesul cognitiv. Posibilitatea fundamentală de a cunoaște lumea a fost negată de agnostici. Scepticii, spre deosebire de agnostici, nu se îndoiau decât de posibilitatea de a cunoaște lumea. Cei mai mulți oameni de știință și filozofi sunt siguri că lumea este cunoscută.

Cunoașterea este considerată ca rezultat al activității cognitive, al disponibilității anumitor informații, precum și al unui set de abilități pentru a efectua orice activitate. Cunoștințele umane sunt înregistrate în mediile materiale adecvate (cărți, dischete, benzi magnetice, discuri), stocate în memoria umană și transmise din generație în generație.

4. Cunoștințe raționale și senzoriale

O caracteristică a cunoașterii raționale este rolul dominant al minții (din latină ratio). O persoană poate cunoaște lumea pe baza lucrării preliminare de gândire, care implică construirea unei scheme ideale de activitate. Raționalistul își lucrează inițial acțiunile mental, pentru el principalul este ideea, preferă să urmeze normele stabilite. Modul rațional de cunoaștere pornește de la poziția că lumea este rezonabilă, se bazează pe un principiu rezonabil. Prin urmare, raționalismul este capacitatea unei persoane de a lucra cu obiecte ideale, de a reflecta lumea în concepte. Civilizația europeană este caracterizată ca o civilizație rațională. Are o abordare rezonabilă, rațională a realității, un mod pragmatic de rezolvare a problemelor. Rațiune, rațiune, logică - acestea sunt componentele unui mod rațional de cunoaștere.

Astfel, legile logicii sunt proclamate baza universală a raționalismului. Raționaliștii includ Descartes, Leibniz, Fichte, Hegel. Acesta din urmă aparține tezei programatice a cunoașterii raționale: „Ceea ce este rezonabil este real; iar ceea ce este real este rezonabil.

Prin urmare, raționalismul în cunoaștere declară că sursele principale ale activității cognitive nu sunt experiența și experimentul, ci rațiunea și ideile independente de experiență. Raționalitatea în cunoaștere cere omului de știință să dezvăluie universalul, independent de impresiile senzoriale. Raționalitatea științifică este asociată cu istoria dezvoltării științei și științelor naturale, cu îmbunătățirea sistemului de cunoaștere și cu metodologia.

Cunoașterea rațională se opune cunoașterii senzoriale, care, spre deosebire de raționalism, consideră sensibilitatea umană ca sursă și bază a cunoașterii. Întregul conținut al cunoașterii este derivat din activitatea organelor de simț. În senzații se reflectă conexiunea unei persoane cu lumea exterioară, mărturia organelor de simț este interpretată ca un canal care oferă o reflectare fiabilă a lumii exterioare. Cel mai consistent reprezentant al acestei tendințe în antichitate a fost Epicur. Susținătorii cunoașterii senzoriale au ajuns la concluzia că conștiința umană este inițial o „tabliță goală” pe care experiența își înregistrează datele. Mai dețin unul slogan: „Nu există nimic în minte care să nu fi fost anterior în simțuri”. Acest lucru subliniază rolul cunoștințelor experiențiale. Susținătorii cunoașterii senzoriale includ Bacon, Hobbes, Locke, Helvetius, Diderot, Holbach.

În filosofia modernă, limitările atât ale cunoașterii raționale, cât și ale celor senzoriale sunt depășite. Procesul de cunoaștere apare ca un proces complex de interconectare și interacțiune între senzual și rațional, el include atât datele organelor de simț, cât și procedurile pentru ordonarea lor mentală, logică, formele raționale și senzuale ale cunoașterii.

Scopul cunoașterii științifice este de a ajunge la adevăr. Disputele despre conceptul de adevăr și criteriile sale nu se potolesc până în prezent, având o istorie de peste 2,5 mii de ani. Aristotel deține definiția adevărului, care a devenit clasică: adevărul este corespondența dintre gândire și obiect, cunoaștere și realitate. În literatura occidentală modernă, conceptul clasic de adevăr se numește teoria corespondenței.

Cu toate acestea, apare întrebarea, ce ar trebui să corespundă cu ce? Pentru Hegel, realitatea trebuie să corespundă ideii absolute. Materialiștii încearcă să demonstreze corespondența ideilor noastre cu realitatea, identitatea gândirii și a ființei. Diverse școli filozofice se referă la criteriile adevărului semne diferite: universalitate și necesitate (Kant), simplitate și claritate (Descartes), consistență logică, valabilitate generală (Bogdanov), precum și utilitate și economie. Filosoful rus P. Florensky a susținut că adevărul este „adevăr”, ceea ce este, și este dat cu dovezi directe în experiență. Există un criteriu estetic al adevărului, conform căruia adevărul stă în perfecțiunea interioară a teoriei, în forma simplă (frumoasă) a ecuațiilor, în eleganța dovezilor. Există criterii logice de adevăr care sunt aplicate în matematică și necesită dovezi.

Filozofie. Pătuțuri Malyshkina Maria Viktorovna

101. Cunoașterea umană

Cunoașterea este interacțiunea subiectului și obiectului cu rolul activ al subiectului însuși, rezultând un fel de cunoaștere.

Subiectul cunoașterii poate fi atât un individ separat, cât și un colectiv, de clasă, societate în ansamblu.

Obiectul cunoașterii poate fi întreaga realitate obiectivă, iar obiectul cunoașterii poate fi doar o parte a acesteia sau o zonă direct inclusă în procesul de cunoaștere în sine.

Cunoașterea este un tip specific de activitate spirituală umană, procesul de înțelegere a lumii înconjurătoare. Se dezvoltă și se îmbunătățește în strânsă legătură cu practica socială.

Cunoașterea este o mișcare, o tranziție de la ignoranță la cunoaștere, de la mai puțină cunoaștere la mai multe cunoștințe.

În activitatea cognitivă, conceptul de adevăr este central. Adevărul este corespondența gândurilor noastre cu realitatea obiectivă. O minciună este o discrepanță între gândurile noastre și realitate. Stabilirea adevărului este un act de trecere de la ignoranță la cunoaștere, într-un caz particular, de la amăgire la cunoaștere. Cunoașterea este un gând care corespunde realității obiective, reflectând-o în mod adecvat. O concepție greșită este o denaturare, o concepție greșită. Aceasta este ignoranța, dată, luată drept cunoaștere; reprezentare falsă dată, acceptată ca adevărată.

Din milioane de eforturi cognitive ale indivizilor, se formează un proces de cunoaștere semnificativ social. Procesul de transformare a cunoștințelor individuale într-o cunoaștere universală semnificativă, recunoscută de societate ca moștenire culturală a omenirii, este supus unor modele socio-culturale complexe. Integrarea cunoștințelor individuale în moștenirea umană comună se realizează prin comunicarea oamenilor, asimilarea critică și recunoașterea acestor cunoștințe de către societate. Transferul și traducerea cunoștințelor din generație în generație și schimbul de cunoștințe între contemporani sunt posibile datorită materializării imaginilor subiective, expresiei lor în limbaj. Astfel, cunoașterea este un proces socio-istoric, cumulativ, de obținere și îmbunătățire a cunoștințelor despre lumea în care trăiește o persoană.

Din cartea Modern Science and Philosophy: Ways cercetare fundamentalăși perspective ale filozofiei autorul Kuznetsov B.G.

Cunoașterea

Din cartea Modern Science and Philosophy: Ways of Fundamental Research and Perspectives of Philosophy autorul Kuznetsov B.G.

Cunoașterea

Din cartea A avea sau a fi autor De la Erich Seligmann

Din cartea Eu și lumea obiectelor autor Berdiaev Nikolay

3. Cunoaștere și libertate. activitatea gândirii şi natura creativă cunoştinţe. Cunoașterea este activă și pasivă. Cunoașterea teoretică și practică Este imposibil să admitem pasivitatea completă a subiectului în cunoaștere. Subiectul nu poate fi o oglindă care reflectă obiectul. Obiect nu

Din cartea Fundamentele dezvoltării artei medicale conform cercetării științei spirituale autor Steiner Rudolf

3. Singurătate și cunoaștere. Transcendent. Cunoașterea ca comunicare. Singurătatea și genul. Singurătatea și religia Există cunoștințe despre depășirea singurătății? Fără îndoială, cunoașterea este o ieșire din sine, o ieșire dintr-un spațiu dat și un timp dat într-un alt timp și altul.

Din cartea Antropologia Sf. Grigorie Palama autorul Kern Cyprian

CUNOAȘTEREA VERITALE A FIINȚEI UMANE CA BAZĂ A ARTEI MEDICALE În această carte vom evidenția noi posibilități de cunoștințe medicale și deprinderi medicale. Este posibil să se aprecieze corect ceea ce s-a spus aici doar ridicându-ne la acele puncte de vedere din care aceste medicale

Din cartea A avea sau a fi? autor De la Erich Seligmann

Capitolul șase Natura omului și structura sa (despre simbolismul omului) „Această lume este creația unei naturi superioare, care creează o lume inferioară asemănătoare propriei sale naturi” Plotin. Enead, III, 2, 3 Sarcina întregii antropologii? dați cel mai complet răspuns posibil la toate întrebările care apar în

Din cartea Cunoașterea umană a domeniului și limitelor sale de Russell Bertrand

VIII. Condiții pentru schimbarea unei persoane și trăsăturile unei noi persoane Dacă premisa este corectă că doar o schimbare fundamentală a caracterului unei persoane, exprimată în trecerea de la o atitudine dominantă la posedare la dominare, ne poate salva de o situație psihologică și economică. catastrofă

Din cartea RUNA ROȘIE autor Flori Stephen E.

Din cartea Viziunea hiperboreană asupra istoriei. Studiul inițiatului războinic în gnoza hiperboreană. autor Brondino Gustavo

Din cartea Rusiei Noospheric Breakthrough into the Future in the 21st Century autor Subetto Alexander Ivanovici

3. SINTEZA GANDIRII RATIONALE A OMULUI NETREZIT SI LOGICA GNOSTICA A OMULUI TREZIAT

Din cartea Universul filosofului autor Sagatovski Valeri Nikolaevici

7. Omul noosferic ca formă de „umanizare” a omului în secolul XXI. De la un „armonist uman” la un sistem spiritual și moral armonios Prefixul „cu” din cuvântul „conștiință” joacă un rol similar cu cel care îi este inerent cuvântului „complicitate”. Persoana „care are

Din cartea Înțelegerea proceselor autorul Tevosyan Mihail

CUNOŞTINŢE

Din cartea Geneza și nimic. Experiența ontologiei fenomenologice autorul Sartre Jean-Paul

Capitolul 7 Potenţialul energiilor. Evoluția progenitorului omului. Natura socială a activității de viață a speciei. Evolutia umana. Calități și abilități mentale și de gândire Omul nu este un „accident” evolutiv și cu atât mai mult nu este o „eroare a evoluției”. Calea principală

Din cartea Self-Length Journey (0,73) autor Artamonov Denis

5. Cunoașterea Această scurtă schiță a desfășurării lumii în Pentru-Sine ne permite să tragem o concluzie. Suntem de acord cu idealismul că ființa pentru-sine este cunoașterea ființei, dar adăugăm că există o ființă a acestei cunoașteri. Identitatea fiinţei-pentru-sine şi a cunoaşterii nu rezultă din faptul că

Din cartea autorului

21. (MCH) Modelul maxim al unei persoane (maxim al unei persoane) Vom realiza un studiu al modelului maxim al unei persoane folosind schema nr. 4. Scopul ei principal este de a afișa într-o formă structurată toți factorii care o fac posibil să se evalueze gradul de bogăție al unei persoane. schema 4

Definiția 1

cunoașterea umană- acesta este unul dintre cele mai importante aspecte integrale ale formării viziunii umane și a viziunii asupra lumii. Vorbind în termeni generali, cunoașterea este un fenomen, procesul de dobândire a cunoștințelor de către o persoană. Este în primul rând un proces de reflecție și explicație a realității și realității vizibile și invizibile.

Obiectul cunoașterii- un element foarte flexibil, deoarece poate fi tot ceea ce există, care nici măcar nu este supus cunoașterii sau rațiunii umane. Sursa și metoda cunoașterii sunt sentimentele umane, intuiția și rațiunea. Aceste trei forme de cunoaștere sunt cele care alcătuiesc conceptul modern de epistemologie - teoria cunoașterii. Astfel, ia naștere cunoștințele raționale și empirice, care fie pot coexista în armonie, fie pot fi opuse una cu cealaltă.

Poza 1.

Cunoașterea simțului

Definiția 2

Cunoașterea simțului este punctul de plecare pentru dezvoltarea realității, deoarece este forma inițială a cunoașterii umane. Toate ideile, imaginile și conceptele noastre sunt formate prin reflecție senzorială, al cărei obiect principal este lumea empirică a proceselor, fenomenelor și lucrurilor.

Cu toate acestea, fiecare persoană, pe baza experienței personale de viață, poate verifica în mod independent că aspectul senzorial al cunoașterii nu este întotdeauna adevărat, deoarece emoțiile nu sunt întotdeauna capabile să reflecte în mod adecvat lumea înconjurătoare. Deci, de exemplu, puteți înmuia o lingură într-un pahar de ceai sau un băț în apă. Percepția noastră vizuală ne va spune că bățul s-a rupt, dar va rămâne neschimbat, doar „difuzarea” acestor elemente se va schimba. Ce se poate spune atunci despre diversitatea opiniilor bazate pe percepțiile și senzațiile auditive, gustative ale diferitelor persoane.

Astfel, toate problemele cunoașterii, care se bazează pe date senzoriale, se nasc imediat, de îndată ce începem să o abordăm, chiar dacă vorbim despre natura neînsuflețită. Cu toate acestea, ele cresc într-o măsură mult mai mare odată cu cunoașterea persoanei în sine și a societății în ansamblu.

Fenomenele și procesele care au loc aici destul de des pur și simplu nu pot fi afișate prin simțuri.

Figura 2.

Observație 1

De asemenea, este important de menționat că în ceea ce privește componenta biologică, organele de percepție și reflexie senzorială la om sunt mai slabe decât la animale, care au îmbunătățit auzul, vederea și mirosul decât oamenii. De aceea, dacă cunoștințele umane s-ar baza doar pe percepția senzorială, toate informațiile despre reprezentarea lumii și a ordinii mondiale ar fi mult mai slabe decât cea a lumii animale.

cunoașterea rațională

Totuși, spre deosebire de animale, omul are rațiune și rațiune, pe care se bazează cunoașterea rațională. La acest nivel avem de-a face cu reflecție conceptuală, abstracții, gândire teoretică. La acest nivel concepte generale, sunt construite principii, legi, modele teoretice și concepte care oferă o explicație mai profundă a lumii. Mai mult, procesul cognitiv se desfășoară nu numai sub forma în care există în gândurile unui individ, ci mai ales sub forma unui proces socio-istoric general de dezvoltare a cunoașterii.

Cunoașterea individuală a unei persoane este condiționată și mediată de cunoașterea socială, procesul istoric mondial al dezvoltării cunoașterii.

Unitatea cunoașterii

Dar cunoașterea senzorială și cea rațională nu se află în contradicție ireconciliabilă, nu se nega, ci se completează dialectic. Cunoștințele inițiale despre lume, obținute prin simțuri, conțin acele imagini și idei care constituie nivelul inițial al procesului cognitiv.

Cu toate acestea, mintea produce formarea acestor imagini și idei senzoriale. Astfel, în cunoaștere există o interacțiune dialectică a formelor sale raționale și senzoriale. În același timp, este important să reținem că nevoile și nevoile unei persoane sunt una dintre cele mai importante forțe motrice pentru dezvoltarea cunoștințelor, iar practica socio-istorică a oamenilor servește drept criteriu cel mai important pentru ea. adevăr, precum și baza și scopul principal cunoştinţe.

Figura 3

În unitatea sa dialectică, cunoașterea senzorială și rațională este capabilă să pătrundă destul de adânc în lumea adevărului obiectiv. Cu toate acestea, nici simțurile, nici mintea nu ar trebui să fie în mod deosebit înșelați de capacitățile și abilitățile lor în pretențiile lor de cunoaștere și explicație a lumii și a omului.

În structura naturii cunoașterii, partea leului a scepticismului cognitiv sănătos este stabilită, deoarece cu cât există o creștere mai mare a volumului și sferei cunoștințelor umane, cu atât există mai clar conștientizarea și extinderea cercului necunoscutului. . Cu alte cuvinte, creșterea cunoștințelor implică creșterea zonei sale problematice.

Observația 2

Toate noile descoperiri dezvăluie nu doar o singură putere, ci, în același timp, abilități limitate ale minții umane și demonstrează că eroarea și adevărul sunt indisolubil legate în procesul integral de dezvoltare a cunoștințelor. În plus, este necesar să se acorde atenție faptului că procedura de cunoaștere este nesfârșită, că acest proces nu poate fi niciodată finalizat, deoarece lumea nu are granițe și este diversă în schimbările și dezvoltarea ei.

Cunoașterea oamenilor. Bertrand Russell - cunoașterea umană a domeniului și limitelor sale. Cunoașterea rațională și senzuală