Patriarhul Kirill a desfășurat o operațiune specială strălucitoare pentru a „neutraliza” Consiliul Panortodox din 2016.

31.01.2016
Nikolay Kaverin

Consiliul Panortodox din 2016 se transformă într-un eveniment de rutină care nu are nuanțe apocaliptice

Acolo îmi era frică de frică, unde nu era frică(Ps. 13:5).

Subiectul viitorului Sinod Panortodox din 2016 este poate cel mai discutat în prezent atât în ​​rândul laicilor, cât și al clerului Bisericii Ortodoxe Ruse:

- Este adevărat că acesta va fi același Sinod al VIII-lea Ecumenic despre care există zvonuri pre-apocaliptice?

- Este adevărat că după 2016 nu se va mai putea merge la bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse?

Au existat serioase îngrijorări că Sinodul Panortodox în curs de pregătire de Patriarhia Constantinopolului ar trebui să legitimeze la cel mai înalt nivel linia reformării laico-liberale a Ortodoxiei, transformarea ei în așa-zisa. „Euro-ortodoxia” secularizată, dar în esență - o trădare a acesteia. Oportunitatea de a realiza o asemenea revoluție grandioasă în Biserica Ortodoxă există atât datorită prezenței turmă și cler modern secularizat activ, care dă naștere la o deplină indiferență față de adevăr și nedorința de a trăi după el și de a-l apăra, și din cauza presiunii externe asupra ierarhiei Bisericilor Locale din Centre Internationale dezvoltarea democrației mondiale.

Recent, au început să se răspândească documente false despre viitorul Consiliu Panortodox, menite să insufle frică altor zeloți dincolo de rațiune, care au avut încredere orbește în aceste documente și le-au replicat online. Aceasta se referă la un anumit secret „Memorandum internațional privind crearea unei noi religii mondiale”, semnat la Strasbourg în perioada 25-29 iunie 2014, care se presupune că intră în vigoare la 1 mai 2016, i.e. concomitent cu convocarea Sinodului Panortodox din inițiativa Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului. Prostia acestui „Memorandum” nici măcar nu merită o dezasamblare serioasă. Este suficient doar să subliniem că printre semnatarii acestui „Memorandum” fictiv se află și semnătura „reprezentantului Patriarhiilor Slave și al Guvernului Rusiei, Arhiepiscopul Hilarion de Volokolamsk (Rusia)” (sic. - Notă N.K.). Deși mitropolitul Hilarion (Alfeev) participă activ la diferite evenimente ecumenice, este totuși imposibil de imaginat că și-ar putea pune semnătura pe un document atât de absurd anti-creștin și anti-rus. Desigur, nici Patriarhul Kirill, nici șeful Guvernului Federației Ruse D.A. Medvedev nu i-ar fi dat episcopului Hilarion o autoritate atât de rușinoasă de a semna documente prostii. Și Vladyka Hilarion însuși nu este o persoană proastă care să se expună în așa fel. Este evident că această poveste de groază despre crearea unei noi religii mondiale la Sinodul Panortodox din 2016 a fost compilată special de dușmanii Bisericii și programată să coincidă cu Sinodul din 2016. în scopul discreditării apărătorii Ortodoxiei tradiţionale.

Trebuie luat în considerare și momentul geopolitic actual, când dușmanii Rusiei chiar acum trebuie să slăbească puterea spirituală a Bisericii Ruse și autoritatea ei în rândul oamenilor prin orice mijloace posibile.

Cu toate acestea, se pare că preocuparea credincioșilor ortodocși cu deciziile acestui viitor Sinod Panortodox a ajuns în ierarhia tuturor Bisericilor Ortodoxe locale și a jucat un rol pozitiv.

Deci cu ce ajungem?

1. Consiliul Panortodox din 2016 va avea loc nu în Istanbulul turc, ci pe insula grecească Creta.

Motivul transferului Sinodului Panortodox de la Istanbul la Creta este criza ruso-turcă și insistența Patriarhului Kirill în problema mutării Sinodului de la Istanbul în alt loc: șederea delegației Bisericii Ortodoxe Ruse. în Istanbul în acest moment imposibil din cauza politicii ostile a Turciei fata de Rusia. De fapt, Patriarhul Kirill a promovat transferul Consiliului de la Istanbul. Pe fundalul crizei severe din relațiile ruso-turce, viitorul Consiliu Panortodox este un excelent sansa geopolitica pentru președintele turc Recep Tayyip Erdogan pentru a „enerva” Kremlinul și toată Rusia în persoana Bisericii Ortodoxe Ruse. După cum știți, Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului este un subiect turc. Erdogan va putea face presiuni asupra cetățeanului turc Bartolomeu pentru a face față în cadrul Consiliului Panortodox interpretări ale punctelor Conciliului care sunt inacceptabile pentru Biserica Rusă (și, prin urmare, pentru Rusia). Odată cu transferul locului de desfășurare a Consiliului Panortodox de la Istanbulul turc pe teritoriul Greciei, posibilitatea presiunii președintelui turc asupra adoptării deciziilor conciliare a fost acum mult redusă.

2. Problema calendarului a fost eliminată de pe ordinea de zi.

De asemenea, ca urmare a persistenței Preasfințitului Părinte Patriarh Kirill și a delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, proiectul de document „Întrebare calendaristică” a fost exclus din subiectele viitorului Sinod Panortodox. Patriarhul Kirill la întâlnirea preconciliară de la Chambesy a remarcat că subiectul este „o stabilire mai precisă a datei Paștelui” este complet irelevant pentru Biserica Ortodoxă și nu poate decât să semene confuzie în rândul multor credincioși.

Patriarhul Kirill a declarat reporterilor că subiectul tranziției tuturor Bisericilor Ortodoxe la un singur calendar nu va fi pe ordinea de zi a viitorului Sinod Panortodox din iunie. Biserica Ortodoxă Rusă nu intenționează să renunțe la utilizarea calendarului iulian și să treacă la un stil nou(Calendar gregorian).

„Este foarte important ca din temele Consiliului întrebarea din calendar a fost eliminată. El i-a deranjat foarte mult pe credincioșii noștri, deoarece s-au răspândit zvonuri incorecte că toată lumea va trebui cu siguranță să treacă la noul stil”, a declarat Patriarhul Kirill reporterilor.

El a amintit că multe Biserici aderă la calendarul iulian, iar unele aderă la calendarul gregorian, „și pentru a lăsa fiecărei Biserici posibilitatea de a acționa în conformitate cu calendarul acceptat, s-a decis ca problema calendarului să nu fie luată în considerare la Consiliul."

3. Publicitatea temelor discutate la Sinodul Ecumenic.

Patriarhul Kirill a spus că toate documentele asupra cărora s-au convenit conducătorii Bisericilor Ortodoxe și care vor trebui discutate la Conciliu vor fi publicate în viitorul apropiat. Întâistătătorul Bisericii Ruse a subliniat importanța publicării proiectelor de documente conciliare și a depășirii deficitului de informații de încredere, care trezește suspiciuni în rândul multor credincioși:

„Biserica noastră a insistat că nu ar trebui să existe embargo asupra acestor documente, ci ca oamenii să se poată familiariza, pentru că multe opinii critice asupra viitorului Sinod s-au format tocmai din cauza vidului de informații. Oamenii nu știau nimic despre Consiliu. Și, probabil, cel mai important este că toată lumea va ști ce probleme și cum vor fi rezolvate la Conciliu, ce documente vor fi folosite ca bază pentru hotărârile Sinodului”, a explicat Întâistătătorul Bisericii Ruse.

* * *

Și astfel, ca urmare a persistenței Patriarhului Kirill, pe 28 ianuarie, pe site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse au fost publicate proiecte de documente care vor fi discutate la Consiliu din iunie 2016. Toți credincioșii Bisericii noastre se pot familiariza acum cu proiectele acestor documente.

Astfel, familiarizându-se cu proiectul de document „Importanța postului și respectarea lui astăzi”, adoptat de a V-a ședință preconciliară panortodoxă de la Chambesy (10-17 octombrie 2015), care va fi propus spre examinare de către Consiliul Panortodox din 2016, editorii site-ului „Focul Binecuvântat” afirmă că Nu există inovații anticanonice în acest proiect care ar putea cauza îngrijorare în rândul credincioșilor ortodocși. Nu există niciun cuvânt în acest proiect despre revizuirea practicii postului de miercuri și vineri, așa cum a fost indicat în paragraful rezumatului oficial al ședinței preconciliare de la Chambesy: Η Νηστεία. Πρέπει να αλλά weditude κανόνες της νηστείας της τετάρτης και παρασκευής.

Agenda viitorului Sinod Panortodox rămâne tema ecumenismului („Relația Bisericii Ortodoxe cu restul lumii creștine”), ceea ce provoacă îngrijorare legitimă pentru un număr imens de credincioși ortodocși care nu își doresc credința patristică. să se transforme într-un fel de „ortodoxie sincretică”. Dar textul acestui proiect, la citire atentă, nu conține nicio unire, cu atât mai puțin prevederi supraecumenice, de care se temeau mulți credincioși. Obișnuitul ecumenism birocratic lent, ca în ultimele decenii, i.e. WCC - numai pentru DECR.

Să sperăm că delegația Bisericii Ruse, condusă de Patriarhul Kirill, va da dovadă de integritate și statornicie bisericească în această chestiune și nu va fi de acord cu nicio modificare a Tradiției Bisericii Ortodoxe.

* * *

Patriarhul Kirill a sosit la Chambesy și a rezolvat cu atâta măiestrie totul în interesul Bisericii Ortodoxe Ruse și stat rusesc că nici un singur patriarh sau mitropolit grec nu a îndrăznit nimic contrar verbului. Tot ceea ce la viitorul Sinod Panortodox ar putea reprezenta cel puțin orice pericol pentru integritatea Bisericii Ortodoxe Ruse și pentru stabilitatea statului rus a fost înlăturat sau schimbat de Patriarhul Kirill. Dar chiar și cu câteva zile înainte, în rândul credincioșilor Bisericii noastre au existat temeri serioase și întemeiate că o delegație a Bisericii Ortodoxe Ruse se va duce la Chambesy pentru o ședință de pregătire a Sinodului Panortodox pentru a „seca Ortodoxia la acest Consiliu” (căci Putin „secură Donbasul”).

Așa trebuie să acționeze Biserica noastră, ca cea mai mare și mai numeroasă dintre Bisericile locale: dintr-o poziție de forță și interese geopolitice ale Rusiei. Deci, deocamdată, jocul în jurul deciziilor viitorului Consiliu Panortodox se desfășoară după regulile noastre rusești, și nu după cele fanare și cu siguranță nu după cele de la Vatican. Ce se va întâmpla în continuare - timpul va spune.

De asemenea, merită să acordăm atenție modului în care Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill, în discursul său de deschidere, a „atacat” ierarhii Patriarhiei Constantinopolului, vizitând Ucraina cu sprijinul „Patriarhiei Kiev” și semănând discordie în rândul credincioșilor UOC. Să nu uite nimeni că Ucraina de astăzi este un teritoriu al intereselor geopolitice nu al Statelor Unite și al Uniunii Europene, ci al statului rus, acesta este teritoriul istoric al lumii ruse. Slăbirea integrității Bisericii Ortodoxe Ruse a fost întotdeauna dorința Patriarhiei Turce de la Istanbul, incitată de guvernele occidentale și de serviciile de informații, pentru că astfel integritatea statului rus a fost slăbită. Și să nu uităm că Turcia este membră a NATO și a fost întotdeauna un inamic geopolitic al Rusiei. De aici și încercările Patriarhiei Istanbul de a stoarce Patriarhia Moscovei de pe teritoriul Ucrainei.

Este îmbucurător faptul că Patriarhul Kirill se străduiește treptat să se asigure că nu mica Patriarhie Turcă a Constantinopolului, ci Biserica Ortodoxă Rusă joacă rolul principal și decisiv în pregătirea și desfășurarea Sinodului Panortodox în condițiile noastre. Poate că acum este momentul să luăm statutul ecumenic de la „Patriarhul Istanbulului” și să-l transferăm Patriarhului Moscovei. Soarta Ortodoxiei universale trebuie să fie stabilită la Moscova, de către Primatul Moscovei. Aceasta este noua misiune a Bisericii Ruse în secolul 21 - secolul noii descoperiri imperiale a Rusiei. Trezește-te, trezește-te!

Așadar, Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a desfășurat o strălucită operațiune specială de „neutralizare” a Consiliului Panortodox din 2016, în urma căreia Sinodul Panortodox din 2016 nu mai seamănă acum cu același Sinod al VIII-lea pre-apocaliptic, ceea ce provoacă temeri în rândul mulți credincioși.

Putin nu va permite apostazia și tulburările în Biserica Ortodoxă Rusă!

NOTE

După cum sa raportat, din 22 ianuarie până în 27 ianuarie 2016 în Centru ortodox Patriarhia Constantinopolului a ținut o Întâlnire a Întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Locale la Chambesy (Elveția). În cadrul întâlnirii, au fost discutate aspecte cheie de pregătire pentru Sinodul Panortodox, care urmează să aibă loc pe insula Creta (Grecia). de la 16 la 27 iunie 2016 la Academia Ortodoxă Cretană din Chania.

Cea mai controversată și care a cauzat în mod legitim îngrijorare pentru o mare parte a credincioșilor ortodocși au fost următoarele puncte declarate pe ordinea de zi a Conciliului Panortodox:

- Stabilirea unui calendar comun de sărbători.

- Problema postului în lumea modernă.

- Legătura cu alte confesiuni creștine.

- Miscarea ecumenica.

Cu toate acestea, ortodocșii nu împărtășesc preocupările Protodiacon Andrei Kuraev , care se întristează că Sinodul Panortodox nu va putea efectua nicio reformă: „Văd acest Sinod nu la fel de groaznic, ci de nesimțit și chiar de rușinos. Tocmai pentru că nu va îndrăzni să întreprindă nicio reformă. Chiar și în problemele care sunt trecute pe ordinea de zi a consiliului nu se va accepta nimic” (

Desființarea interdicției de intrare pe Sfântul Munte Athos și transformarea Athosului într-o comunitate-stat ecologică arhaico-bizantină, transformându-l în centru nou noua directie crestina,

Acceptând primul rol în Biserica Creștină Vaticană,

Lichidarea tuturor patriarhiilor, cu excepția Rusiei, Romanelor și Constantinopolului,

Intrarea unei singure biserici creștine în ONU,

Grija Bisericii Greciei pentru intretinerea fonduri propriiși Uniunea Europeană despre casele de cult musulmane, budiste și, în general, despre toate credințele religioase,

Eliberarea unui card electronic tuturor persoanelor asigurate în Sistemul electronic unificat în termen de 365 de zile,

Anularea sărbătorilor religioase și naționale în toate instituțiile de învățământ,

Eliminarea calității de membru al bisericii ucenicilor,

Vizită obligatorie la sinagogă și moscheea islamică,

Implementarea practică a cursurilor de educație sexuală la toate nivelurile de învățământ școlar,

Introducerea diapozitivelor de imagine într-o lecție de educație sexuală,

Recunoașterea libertății sexuale la televiziune și în tipărite și distribuția gratuită a revistelor pornografice,

Legalizarea homosexualității în institutii de invatamant, predarea homosexualității,

Intrarea în spitale numai cu card de asigurare, în caz contrar intrarea va fi interzisă,

Identificarea electronică a tuturor cetățenilor Uniunii Europene și ai statului rus,

Legalizarea tuturor imigranților în toate țările UE,

Îndepărtarea drapelului grec și a steagurilor întregii Europe, abolirea sărbătorilor religioase în Europa,

Recunoașterea căsătoriilor homosexuale și transsexuale,

Înființarea de mănăstiri cu călugări și călugărițe de toate religiile și religiile în Uniunea Europeană și pe Sfântul Munte,

Acceptarea parteneriatelor civile și a homosexualilor și eliminarea căsătoriilor religioase și civile obligatorii pentru întreaga Uniune Europeană,

Eliminarea botezului obligatoriu al copiilor mici și a actelor de naștere,

Eliminarea înmormântării religioase în UE și introducerea treptată a arderii obligatorii - incinerarea morților,

Anularea sărbătorilor naționale și recunoașterea guvernului mondial - din 10 decembrie 2016,

Acceptarea de către bisericile creștine a abolirii statelor naționale. Abolirea suveranității statului.

Focul Sfânt

mi-a placut

- /

Nu mi-a plăcut

-

Recent, întreaga lume, nu numai cea ortodoxă, ci chiar și lumea necredincioasă a fost alarmată de întâlnirea Patriarhului Kirill cu Papa Francisc, care a avut loc în luna februarie a acestui an în Cuba.

Da, ar fi în regulă să avem doar această întâlnire, dar Consiliul Panortodox este încă planificat pentru 2016. Dar asta este deja subiect serios pentru discutie!

Și indiferent cum îl numesc - „lup”, „tâlhar”, „anti-Hristos”, „modernist”, nu știu ce altceva poate face imaginația oamenilor grijulii în alegerea sinonimelor.

Dar s-ar părea că nu este de ce să vă temeți, și înainte de a exista sinoade și chiar au fost cele ecumenice, când episcopii și preoții se adunau din tot imperiul și dincolo de granițele lui pentru a discuta probleme stringente ale credinței și ale vieții bisericești, pentru a elimina diverse neînțelegeri între ele și de asta nimeni nu se temea. Ce s-a întâmplat acum? De unde această teamă și această entuziasm în jurul acestui subiect?

După părerea mea, toată această agitație se datorează confuziei în termeni. Cum va fi acest Consiliu? Va fi ecumenic sau altceva? Care trăsături distinctive sunt inerente Conciliului la nivel ecumenic?

Răspunzând la aceste întrebări, aș vrea să spun că la consiliile de la nivel ecumenic, care nu s-au întrunit atât de des, dar în cazuri de extremă necesitate, s-au rezolvat probleme de natură dogmatică, în primul rând, adică probleme legate direct la puritatea și corectitudinea credinței noastre și aceasta era sarcina lor principală. Da, era obișnuit ca întreaga lume creștină să participe la astfel de întâlniri, inclusiv partea de vest a bisericii - adică cea catolică. Dar să nu uităm că la vremea aceea nu exista nicio diviziune, ca acum, între „ortodocși” și „catolici”; atunci, în timpul Sinodelor, eram o altă Biserică neîmpărțită de schisme în doctrină.

Acum lucrurile stau altfel. În primul rând, nimeni nu vorbește despre participarea Papei, sau a ambasadorilor săi, sau a oricăror alți reprezentanți ai bisericilor catolice sau ai altor biserici la activitățile viitorului Conciliu. La ea vor participa doar reprezentanți ai bisericilor ortodoxe universal recunoscute! (nici și Biserica Ortodoxă din America nu participă la ședințele Conciliului, deoarece autocefalia ei nu este recunoscută de unele Biserici Locale).

În al doilea rând, nu există o singură problemă de natură dogmatică pe ordinea de zi a Consiliului. Numai întrebările structurii canonice a Bisericii, inclusiv problema postului, căsătoriei, calendarul bisericii, despre autocefalie și autonomie, despre diptice și altele. Sunt doar 10 întrebări asupra cărora este necesar să se realizeze unitatea de opinii sau să se afirme faptul că este încă imposibil să se ajungă la unitate în orice problemă dintr-un motiv sau altul.

Nu avem de ce să ne temem de acest Sinod, întrucât chiar la Sinodul Panortodox, în principiu, niciuna dintre problemele de mai sus nu va fi rezolvată! Toate au fost deja discutate la ședințele preconciliare, care au loc cu regularitate din 1961, iar deciziile pe aproape toate problemele sunt deja cunoscute și anunțate.

În al treilea rând, la aceleași ședințe preconciliare, și la Consiliul însuși, în rezolvarea problemelor, metoda adoptată nu a fost votul, așa cum a fost cazul anterior, ci consensul, adică acordul complet al tuturor participanților la Consiliu asupra oricărui emisiune. Dacă se dovedește că una dintre Bisericile locale, chiar și cea mai mică, nu este de acord cu celelalte, atunci nu se poate lua o decizie în această chestiune. Această metodă este foarte importantă pentru Biserica noastră rusă, deoarece, de exemplu, multe dintre Bisericile locale pot fi „pentru” bine, de exemplu, adoptarea pe scară largă a stilului noului calendar iulian în viața bisericească, dar dacă delegația bisericii noastre spune că acest lucru este inacceptabil pentru noi în acest moment (și ea a spus-o deja!), atunci nimeni nu ne va obliga să urmăm majoritatea în această problemă sau în orice altă problemă.

Dacă ne uităm în mod obiectiv la Sinodul Panortodox, care urmează să se țină în ziua Rusaliilor din acest an, atunci putem spune cu încredere că tu și cu mine nu avem de ce să ne temem. Acesta nu va fi un Sinod Ecumenic, ci un Sinod Panortodox în natură. Acolo nu se va lua o singură decizie care să ne schimbe radical credința și tradițiile – nu vor fi desființate posturile, nu vor fi permise clerul de a doua căsătorie și episcopatul căsătorit, nu se va semna o unire cu catolicii și nu se va întâmpla nimic atât de mult. acum le este frică. Aceste sentimente sunt provocate în mod deliberat în mass-media de oponenții Sinodului și de oponenții Ortodoxiei.

Sinodul trebuie să depună mărturie despre unitatea lumii ortodoxe, să ajute la vindecarea acelor răni și boli, acelor neînțelegeri care sângerează pe trupul Bisericii de ani de zile. Și fără a exagera, putem spune că suntem martorii unui eveniment cu adevărat istoric care se petrece sub ochii noștri - martorii unui exemplu de dragoste frățească și dialog între creștinii ortodocși, care au fost destinați de Dumnezeu să trăiască în diferite părți ale acestei lumi, în tradiții diferite, cu fundamente diferite. Dar, în ciuda tuturor acestor diferențe, să fim uniți în principalul lucru - mărturia adevărului lui Hristos, dragostea lui Hristos și Evanghelia Sa în această lume.

Șeful departamentului misionar al diecezei Kamensk

Preotul Pavel Rusakov

După cum am scris în repetate rânduri, acest consiliu se ține în interesul Patriarhiei Constantinopolului, sub supravegherea Vaticanului. Nu există informații detaliate despre ceea ce se întâmplă la această întâlnire, dar unele informații specifice sunt încă publicate. Astfel, pe site-ul Bisericii Ortodoxe Române a fost postat un mesaj scurt, dar remarcabil, despre prima zi a Adunării, în cadrul căreia Patriarhul Bartolomeu și-a permis să amenințe pe toți creștinii ortodocși „dizidenți”:

„Reținând că Sinodul Panortodox, chiar înainte de convocarea sa, a primit denumirea de „sfat tâlhar” de la unii „apărători ai Ortodoxiei”, Patriarhul Ecumenic se întreabă prin a cui autoritate s-a făcut o asemenea hotărâre și care vor fi consecințele canonice în caz de de neascultare de aceste decizii.

Patriarhul a propus ca Consiliul să lucreze timp de două săptămâni.

El a observat că neparticiparea unor Biserici la lucrarea Sinodelor Ecumenice nu le-a lipsit de statutul lor ecumenic.
Patriarhul a remarcat că, întrucât observatorii ortodocși au fost la Conciliul Vatican II, este necesar să invităm observatori catolici la Sinodul nostru”.

În acest sens, dorim să vă informăm că la 13 ianuarie 2016 la Moscova, în clădirea Dumei Regionale din Moscova, a avut loc un seminar-întâlnire „Securitatea spirituală a Rusiei în condițiile expansiunii ideologice a Occidentului”. ținută. Consiliul Panortodox 2016.” La început, participanților la ședință li sa dat textul apelului oficial al deputatului S.I. Zinina la Consiliul de Securitate. Federația Rusă, care a fost trimis acolo la mijlocul lunii decembrie. Răspunsul ar trebui să fie primit în zilele următoare și va fi publicat pe site-ul nostru. În recurs se precizează următoarele:

„Recent, a fost publicat un text cu privire la o serie de resurse de internet grecești, semnat, după cum este indicat, în perioada 25-29 iunie 2014 și privind cooperarea în domeniul politic și al religiei între Uniunea Europeană, reprezentanții bisericilor creștine și guvernele mai multe state.

Memorandumul stabilește un plan specific pentru reconstrucția completă a societății și a Bisericii, legând într-un singur nod identificarea electronică a indivizilor, proclamarea unei noi religii planetare, a unei noi morale, a unui nou sistem de educație și sănătate. Totodată, sunt indicate date specifice pentru implementarea acestor modificări: de la 1 mai 2016 până la 16 august 2020. În lumina acestui document, motivele unor pregătiri atât de grăbite pentru convocarea Sinodului Panortodox de la Constantinopol în 2016 în ziua Sfintei Cincizecimi, la care se preconizează adoptarea unor documente care vizează reforma profundă a Bisericii Ortodoxe, a deveni curat.

De o preocupare deosebită este faptul că Memorandumul se referă la abolirea suveranității naționale și la crearea Statele Federate care ar trebui acceptat de bisericile crestine. Acest lucru ar putea fi perceput ca un fel de proiect nerealist dacă o serie de prevederi specificate în Memorandum nu ar fi început deja să fie implementate în multe țări, în special, identificarea electronică a cetățenilor UE și ai Rusiei, acceptarea căsătoriilor homosexuale, fuziunea dintre spitale şi crearea de centre multinaţionale etc.

Datorită faptului că, din partea rusă, acest Memorandum este semnat de mitropolitul Hilarion (Alfeev) de Volokolamsk, cetățenii Rusiei cer lămuriri pe ce temei reprezentantul deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse ia asupra sa soluționarea problemelor legate de întregul stat rus, de altfel, legat de planurile de abolire a suveranității naționale.

Activitățile desfășurate în anul trecut Mitropolitul Ilarion (Alfeev) provoacă îngrijorare și nedumerire extremă în rândul cetățenilor ruși, deoarece, în calitate de șef al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești (DECR), își asumă îndeplinirea acelor funcții care sunt caracteristice organelor guvernamentale. DECR își urmărește de multă vreme propria politică, propriul curs de politică externă, care nu este în concordanță cu mersul statului rus, care s-a manifestat mai ales clar în primăvara anului 2014, în timpul crizei acute din Ucraina. Atunci când se decidea soarta Crimeei, DECR a organizat o excursie pentru o delegație a parlamentarului Bisericii Ortodoxe Ruse la reuniunea pan-ortodoxă a primaților și a reprezentanților a 13 Biserici Ortodoxe Locale din Istanbul, capitala unui stat membru NATO. , al cărui guvern a declarat deschis că Crimeea face parte din Ucraina. Întâlnirea de la Istanbul a avut loc sub dictarea Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului, care lucrează îndeaproape cu conducerea americană și recunoaște primatul papal în Biserica Creștină.

Următoarele vizite și întâlniri ale Mitropolitului Ilarion cu oameni de statțări străine, având în vedere că liderii bisericii de la nivelul său au anumite informații confidențiale despre personalitățile publice ruse:

În decembrie 2007, o întâlnire la Universitatea iezuită Georgetown cu reprezentanți ai Departamentului de Stat al SUA și ai administrației vicepreședintelui american George Cheney;

În februarie 2011, în timpul unei vizite în Statele Unite și a unei vizite la Consiliul Național de Securitate al SUA, o întâlnire cu asistentul special al președintelui Statelor Unite, directorul principal al NSC pentru afaceri ruse și eurasiatice, Michael McFaul;

În septembrie 2014, o întâlnire cu nou-numitul ambasador al SUA în Rusia John F. Tefft, în cadrul căreia s-a discutat despre situația din Ucraina și Orientul Mijlociu.

În cursul anului 2015, au avut loc o serie de întâlniri cu participarea Mitropolitului Ilarion și reprezentanți ai bisericilor ortodoxe, la care au fost finalizate documente care ar trebui adoptate la Sinodul Panortodox de la Istanbul din primăvara anului 2016. Dacă vor fi adoptate, o lovitură serioasă va fi adusă suveranității spirituale a statului rus, reprezentând baza securității sale naționale.

În legătură cu aceste evenimente, vă rugăm să verificați dacă respectivul Memorandum este autentic, iar dacă faptul semnării acestuia este confirmat să luați măsurile corespunzătoare menite să asigure securitatea națională a statului nostru în contextul agravării extreme a situației. în Orientul Mijlociu, care s-a intensificat din cauza politicii iresponsabile a autorităților turce”.

După aceasta, seminarul și-a început activitatea, în cadrul căruia participanții săi au discutat problema viitorului Conciliu Panortodox din 2016, vorbind în unanimitate despre inadmisibilitatea organizării acestui eveniment din cauza faptului că ar da o lovitură gravă securității spirituale. a statului nostru, care este plin de cele mai grave consecințe. În urma discuției, a fost adoptat un Apel, care a fost trimis președintelui Federației Ruse, președintelui Guvernului, președintelui Consiliului Federației, președintelui Dumei de Stat și liderilor fracțiunilor de conducere. Adresa spune următoarele:

În condiții de agravare extremă a tensiunii din situația internațională, problema viitorului Conciliu Panortodox din 2016, care până de curând era planificat să aibă loc la Istanbul, ar trebui considerată nu ca o problemă internă bisericească, ci ca o problemă politică. emisiune. Deoarece se referă la suveranitatea spirituală a statului nostru, iar această suveranitate este nucleul sistemului de securitate națională, semnificația sa geopolitică a ieșit în prim-plan.

În prezent, serviciile de informații occidentale poartă un război împotriva Rusiei în sfera economică, financiară și politică, dar atenția principală este acordată războiului ideologic, care vine sub forma războaielor informațional-psihologice și comportamentale. Un rol deosebit de important îl au instituțiile religioase și liderii acestora, care sunt folosiți ca instrumente politice care lucrează pentru a submina securitatea națională a Rusiei. În primul rând, vorbim despre Vatican, ordinele și serviciile sale speciale, și Patriarhia Constantinopolului, a cărei dependență extremă de autoritățile turce, de Vatican și de conducerea SUA îl face un conducător obedient al politicii de decădere ideologică a Ortodoxia prin introducerea ereziei ecumenismului.

Scopul Vaticanului este de a realiza transferul Ortodoxiei sub controlul Papei și al instituțiilor sale prin implementarea uniunii, atât formale cât și informale. Patriarhia Constantinopolului, care recunoaște deja, de fapt, primatul Papei și apără ideea primatului său în Ortodoxie, conform planului slujbelor speciale, ar trebui să-l aducă pe deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse pe orbita de influență. a Vaticanului prin „dialogul interreligios”, care, în condiţiile trecerii Occidentului la un război informaţional agresiv împotriva Rusiei, dezvăluie caracterul său subversiv (ceea ce a fost bine demonstrat de evenimentele din Ucraina).

Are ca scop transferarea cetățenilor ortodocși ai Rusiei (și vorbim despre zeci de milioane de oameni) sub autoritatea spirituală a acelui centru care se află în afara Rusiei și ostil Rusiei - acesta este centrul puterii ecumenice supranaționale, unde Patriarhia Constantinopolul este deja construit.

Sinodul este planificat de Patriarhia de la Constantinopol ca etapa finală a „dialogului interreligios”. Ordinea de zi a acesteia, ordinea reprezentării și procedura de luare a deciziilor sunt cunoscute - prin consens, conform căruia oamenii ar trebui să vină la consiliu doar pentru a aproba hotărâri deja convenite în prealabil. Scopurile sinodului sunt cunoscute și din discursul Patriarhului Bartolomeu, care a subliniat necesitatea unui organism de reglementare adecvat instituit oficial (sinodalitatea supranațională), care să aprobe ecumenismul ca doctrină oficială a Bisericii Ortodoxe.

De aceea toate pregătirile pentru consiliu și actele acestuia sunt pregătite în secret, cu ușile închise, fără a acoperi ceea ce se întâmplă. Cetățenii Rusiei, conștienți de consecințele negative ale activităților ecumenice în raport cu suveranitatea statului a țării, și-au exprimat în repetate rânduri dezacordul și au avertizat asupra pericolului acestui consiliu, care este un instrument de sabotaj ideologic și activități subversive ale serviciilor de informații occidentale. . Cu toate acestea, nici războiul din Orientul Mijlociu și înrăutățirea relațiilor cu Turcia nu au schimbat situația, punând sub semnul întrebării doar amplasarea catedralei.

În legătură cu cele de mai sus, subliniem încă o dată că problema Sinodului Panortodox nu este o chestiune de viață intra-bisericească, ci privește fundamentele vieții spirituale a întregii societăți ruse și, prin urmare, este legată de securitate. a statului nostru și a cetățenilor săi. Considerăm orice încercare de a prezenta cetățenii ortodocși care vorbesc din aceste poziții drept marginalizați, schismatici și extremiști inacceptabile și lucrând pentru a submina bazele statului rus.

Să ne amintim că am scris deja și am informat în mod repetat publicul nostru că originile ideii unui Conciliu Panortodox sub conducerea Patriarhiei de Constantinopol sunt în papalitate, că esența politicii ecumenice a Vaticanului este aceea de a realiza trecerea Ortodoxiei sub controlul Papei și al instituțiilor sale. Adică vorbim despre un nou tip de uniune – o uniune informală. Tocmai această unire a fost încheiată cu Patriarhul Constantinopolului Atenagoras, un zelos ecumenist și francmason, în 1965, prin semnarea Declarației privind abolirea anatemei din 1054. În consecință, patriarhul nu numai că a declarat Biserica Catolica„frare”, dar l-a inclus și pe papa în dipticul Patriarhiei Constantinopolului: papa a devenit „primul episcop al creștinismului”, iar patriarhul a devenit „al doilea frate în linie”. În 1967, Patriarhul Atenagoras a concelebrat cu Papa la Catedrala Romană Sf. Petra.

Astfel, Patriarhia Constantinopolului a recunoscut Ortodoxia ereticilor și, evitând acceptarea formală a primatului papal, a acceptat-o ​​de fapt. Declarația de iertare reciprocă a ajuns să fie mai mult mijloace eficiente„unitate” decât uniunea formală, deoarece a eliminat necesitatea rezolvării contradicțiilor teologice prin simpla abstracție de la ele. Această metodă pur iezuită a devenit un model pentru introducerea altor biserici ortodoxe în stâlpul catolicismului.

Această misiune este îndeplinită de Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, care, deși rămâne „acasă” în lumea ortodoxă, este un conducător de idei străine acestei lumi. El trebuie să stabilească în Ortodoxie ideea, împrumutată din papism, a unui cap vizibil al Bisericii Ortodoxe cu prerogative speciale de putere pentru a o pune sub controlul pontifului, a cărui supremație este gata să o recunoască formal (norma pentru el este rugăciuni comune cu papa și participarea la serviciile divine). Din acest fapt principal ei vor să ne distragă atenția.

În conformitate cu învățăturile teologilor din Constantinopol, dacă Patriarhul Constantinopolului, ca episcop, este „primul dintre egali”, atunci ca Arhiepiscop al Constantinopolului, el este „primul ierarh fără egali”.

În consecință, primatul Scaunului de la Constantinopol este înțeles ca o instituție specifică cu puteri specifice și este întruchipat în personalitatea patriarhului, care are privilegii speciale, cum ar fi, de exemplu, acordarea sau înlăturarea autocefaliei.

Este semnificativ faptul că unul dintre ideologii de frunte ai acestui concept, arhimandritul Lambriniadis, l-a conturat cu puțin timp înainte de întâlnirea de la Istanbul din 6-9 martie 2014, la care Patriarhul Bartolomeu i-a chemat pe șefii bisericilor ortodoxe să se adune. Deci toată lumea știa unde se duce și la cine se duce. Într-adevăr, întreaga ședință de la Istanbul s-a desfășurat sub dictarea Patriarhului Bartolomeu: el a desemnat când și unde să se întâlnească, ordinea reprezentării, ordinea luării deciziilor prin consens și a conturat sfera puterilor sale - cărora nimeni nu s-a opus. .

După cum ni s-a spus, principalul rezultat al întâlnirii a fost acordul universal de a organiza un Consiliu Panortodox în 2016 sub președinția Patriarhului Constantinopolului și că deciziile la Consiliu vor fi luate nu prin vot, ci prin consens (exprimare unanimă). de voinţă). Mai mult, fiecare delegație va avea un vot și va exprima opinia comună a întregului său episcopat, cler și credincioși. Dar aceasta înseamnă că regulamentele și ordinea de zi a Consiliului, principiile formării acestuia, protocolul slujbelor și ședințelor sale, proiectele documentelor principale ale consiliului trebuie să fie aprobate în prealabil de toate Bisericile locale. Deciziile luate prin consens sunt cunoscute din timp. Adică, la Consiliu trebuie să sosească o delegație (un vot) pentru a aproba pur și simplu hotărâri cu care toată lumea este deja de acord, întrucât sunt împăcate.

Cu toate acestea, concentrându-ne atenția asupra problemelor tehnice și procedurale, nu ni s-a spus despre ce, cine și cu cine se va împăca toată lumea. Totuși, acest lucru decurge clar din discursul însuși Patriarhul Bartolomeu.
În primul rând, el a subliniat vasta experiență de activitate ecumenic - „panortodoxă” din ultimii 50 de ani (începând cu Athenagoras), în urma căreia „deciziile luate de toți ortodocșii s-au maturizat în problema relațiilor cu neortodocșii”. . Pentru toate Bisericile Ortodoxe, aceste decrete au fost considerate obligatorii, care trebuie implementate ca „lege internă” a fiecăreia dintre ele”.

În al doilea rând, el și-a exprimat nemulțumirea față de faptul că bisericile autocefale se comportă adesea ca niște biserici autosuficiente - dezvoltându-și propria poziție față de neortodocși. Decretele adoptate „panortodox”, adică norme canonice, nu au fost respectate de unele biserici, în ciuda faptului că ei înșiși le-au semnat. Astfel de Biserici acționează în mod arbitrar, dezvoltându-și propria poziție față de oamenii neortodocși, permițând „critica ilegală” decretelor stabilite. „Numai Sinoadele Ecumenice pot contesta aceste decizii. În unele Biserici, autoritățile bisericești tratează astfel de fenomene cu răbdare... Dar decretele conciliare trebuie să fie recunoscute de toată lumea, căci numai așa se păstrează unitatea Bisericii”.

În al treilea rând, a concluzionat: „Toate acestea relevă necesitatea unui fel de organism [de reglementare], înființat oficial sau neoficial, care să rezolve toate diferențele și problemele care apar pentru a evita diviziunile și conflictele... Trebuie să dezvoltăm conștiința a unității Bisericii Ortodoxe, iar aceasta nu se poate realiza decât prin sinodalitate... A sosit momentul să acordăm prioritate problemei unității: atât în ​​interiorul fiecărei Biserici, cât și între Biserici”.

Adică este nevoie de un nou organism supranațional de reglementare (sinod), care să ridice pe toți la o unitate perfectă - acest organism ar trebui să fie Consiliul Panortodox din 2016, după care, după cum ni s-a dat să înțelegem, pot urma și alte consilii.

Astfel, timp de 50 de ani, la conferințe, s-au semnat unele (necunoscute nouă) documente ecumenice cu caracter obligatoriu, care nu puteau fi schimbate decât la Sinodul Panortodox, iar acum trebuie să fie consolidat și ecumenismul făcut lege, o obiecție la care va deveni o infracțiune. Acesta este principalul rezultat al întâlnirii de la Istanbul. Scopul Conciliului este de a deveni organismul potrivit pentru legitimarea ereziei ecumenismului.

După Istanbul, comunitatea ortodoxă din Rusia și-a exprimat în repetate rânduri îngrijorarea în legătură cu pregătirile pentru Conferința Panortodoxă, dar apelurile sale pe această temă nu au găsit niciun răspuns. Și munca corespunzătoare continuă ca și înainte - în spatele ușilor închise, în secret, fără a lumina ceea ce se întâmplă.

Întrucât instituțiile religioase din Occident sunt folosite astăzi ca instrument politic de destabilizare și distrugere a statului nostru, problema „dialogului interreligios” capătă și o natură politică, a cărei soluție este posibilă doar în cadrul unei abordări statale care vizează asigurarea securității naționale a țării.

Întreaga lume ortodoxă așteaptă de multă vreme o decizie privind când și unde se va ține Sinodul al VIII-lea Ecumenic. Evenimentul este unul dintre cele mai importante evenimente pentru creștinismul răsăritean. Întrebarea dacă următorul Sinod Ecumenic al optulea va avea loc a fost destul de acută. Și astfel, la întâlnirea recent organizată a Întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe, care a avut loc la Istanbul, a fost luată o hotărâre de importanță istorică: Sinodul al VIII-lea Ecumenic din cele mai recente știri va avea loc în aceeași locație cu întâlnirea, la Istanbul.

Sensul Sinodelor Ecumenice în Ortodoxie

Inițial, Sinoadele Ecumenice Ortodoxe au avut o importanță deosebită în special pentru lumea creștină, deoarece bisericile occidentale nu au o nevoie urgentă de ele și nu sunt atât de semnificative. Motivul acestei situații este prezența unei autorități centralizatoare sub forma Scaunului Roman, și în special a Papei.

Deși în lumea creștină există în prezent 21 de Sinoade Ecumenice încheiate, jumătatea de est recunoaște doar 7 dintre ele, care au avut loc înainte de schisma oficială a bisericilor. Fiecare dintre ele se caracterizează prin acceptare decizii majore, influențând direct întreaga lume ortodoxă.

Toate cele șapte consilii aveau următoarele semnificații:

1. Primul Sinod de la Niceea a avut loc în 325 la Niceea (Türkiye). La acesta, a fost întocmit și adoptat Crezul și a fost aprobat primatul celor patru departamente episcopale. Acest consiliu a fost convocat de împăratul Constantin și este considerat a avea cea mai mare semnificație dintre toate consiliile anterioare.
2. Primul Sinod de la Constantinopol a fost convocat în 381. Principalul organizator a fost împăratul Teodosie, evenimentul a avut loc în orașul Feodosia. La ea au fost acceptate dogmele de bază despre egalitatea lui Dumnezeu și a altor persoane ale Sfintei Treimi.
3. Sinodul de la Efes a avut loc în orașul Efes în anul 431. A fost convocat de împăratul Teodosie al II-lea. S-au discutat chestiuni legate de erezia Patriarhului Nestorie și cu el Celestiu. Au fost adoptate legi care afirmă că dogmele lor sunt nefondate.
4. Sinodul de la Calcedon din 451 a fost convocat de împăratul Marcian la Calcedon. La consiliu au fost înlăturate extremele nestorianismului și monofizitismului.
5. Al Doilea Sinod de la Constantinopol a fost convocat de împăratul Iustinian în 553 la Constantinopol, unde a fost luată în considerare problema adepților lui Nestorius și Eutyches.
6. A fost convocat al treilea Sinod de la Constantinopol cu ​​privire la negarea învățăturilor monoteliților. A avut loc în anul 680.
7. A doua Niceea din 787 sub împărăteasa Irene a reprezentat practic doar Biserica Răsăriteană.

Biserica Ortodoxă Rusă despre Consiliul Local în 2016

Din cele de mai sus, putem concluziona că la toate Sinoadele ținute anterior au avut loc evenimente cu adevărat semnificative pentru întreaga Biserică Ortodoxă. Toate au o mare însemnătate istorică, iar convocarea a avut loc în cazurile în care împrejurările o impuneau. De exemplu, au apărut neînțelegeri în ceea ce privește interpretarea anumitor poziții moralizatoare.

Totodată, reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse remarcă importanța excepțională a evenimentului viitor, programat pentru 2016. Astfel, Patriarhul Kirill a remarcat că practic nu au existat evenimente atât de importante în istoria Bisericii Ortodoxe.

În ciuda faptului că catedrala va avea un președinte în persoana Patriarhului Ecumenic (Constantinopol), evenimentul nu va semăna cu un conciliu catolic, în care Papa stă în fruntea întregului sinod.

Actualul Consiliu Panortodox va reflecta învățătura ortodoxă, prezentând astfel toate bisericile locale ca primate egale.

Cine va participa la Sinodul 8 Ecumenic

La catedrală vor lua parte 24 de episcopi din toate bisericile locale. Sinodul al VIII-lea ecumenic va fi ținut de Patriarhia Constantinopolului. Probabil că evenimentul va avea loc în Biserica Sfânta Irene sub conducerea Patriarhului Ecumenic.

Următoarele întrebări vor fi luate în considerare:

1. Obstacol în calea căsătoriei.
2. Problemă de calendar.
3. Sensul postului de astăzi și respectarea lui.

Se știe că pregătirile pentru Sinod au avut loc peste 50 de ani, iar pentru sute de mii de credincioși, precum și pentru întreaga lume ortodoxă, evenimentul a căpătat deja o mare importanță istorică.

În spatele Catedralei 2016 – Catedrala 2025

Tata a întrebat: Cum putem proclama în mod autentic învățăturile lui Hristos dacă există discordie printre noi? Patriarhul Bartolomeu a notat că deși Drumul către restabilirea comunicării depline va fi lung și dificil, nu ne mai avem luxul de a acționa izolat.

Ce înseamnă aceste cuvinte vagi, vorbirea tipică ecumenică? Șeful departamentului de informare al Patriarhiei Constantinopolului, pr. Dositeus Anagnostopoulos.

Catedrala din 2025?

Un Sinod Panortodox (Mare și Sfânt) este programat pentru 2016, care va avea loc la Istanbul. Există posibilitatea ca Patriarhia Constantinopolului să solicite deținere Sinodul Ecumenicîn 2025

O. Dosifey a raportat următoarele:

În 2025, se vor împlini 1.700 de ani de la Sinodul I Ecumenic, ținut din ordinul împăratului Constantin cel Mare la Niceea. Și Patriarhul Constantinopolului intenționează să cheme pe toți cei adunați să ajute la organizarea unui nou Sinod Ecumenic al optulea. Există motive să credem că guvernul turc nu va obiecta la o astfel de inițiativă. Dar este necesar ca întreaga lume creștină să fie de acord cu această inițiativă și ca bisericile locale să ceară guvernelor țărilor lor să o susțină.

La Consiliul Panortodox din 2016 de la Istanbul, este planificată să se discute și despre uniunea ortodox-catolică.

Nimeni nu se așteaptă la rezultate imediate, dar însăși decizia de a ține în sfârșit un Sinod Panortodox demonstrează deja că glasul Duhului Sfânt a fost în sfârșit auzit și că un fel de lucrare comună, chiar dacă deocamdată între ortodocși, este posibilă., a notat pr. Anagnostopoulos.

Potrivit Radio Vatican, cardinalul Koch se așteaptă, de asemenea, la eforturile Consiliului din 2016 pentru a se pregăti pentru unire. Patriarhul Bartolomeu, a explicat cardinalul Koch, are primatul de onoare între Bisericile Ortodoxe, însă acest primat este interpretat în moduri diferite, așa că sper că Sinodul Panortodox planificat pentru 2016 va ajuta la stabilirea unei mai mari unități între Bisericile Ortodoxe. Acest lucru este extrem de important și va fi un pas semnificativ în promovarea dialogului între noi și Bisericile Ortodoxe . Potrivit cardinalului Koch, un obstacol serios în calea dialogului ecumenic este faptul că ortodocșii înșiși nu sunt de acord între ei în multe chestiuni, iar acest lucru, la rândul său, complică dialogul cu Biserica Catolică..