Vasily Ilici Merkulov (nume monahal Varnava) s-a născut la 24 ianuarie 1831 în sat. Prudishchi, regiunea Tula, lângă locurile în care fondatorii orașului nostru, frații-crescători Batashev, au venit la Vyksa.

Copilărie și adolescență.

Părinții lui Vasily, Ilya și Daria Merkulov, erau iobagi. Oameni buni și cu frică de Dumnezeu, s-au bucurat de nașterea fiului lor și l-au numit în cinstea Sfântului Vasile cel Mare.
După cum bătrânul își amintea copilăria, era un băiat agil și activ. Părinții evlavioși și-au trimis băiatul la o școală de psalmiți, unde a studiat Cartea Orelor și Cartea Psalmilor. Un timp mai târziu, proprietarul terenului, proprietarul familiei Merkulov, le vinde satului Naro-Fominskoye, provincia Moscova. Noul proprietar, prințul Shcherbatov, îi ordonă adolescentului să fie învățat la instalații sanitare.
În timpul liber de la meșteșugul său, Vasily vizitează Schitul Zosimova din apropiere și întâlnește un pustnic - un călugăr. Geronti mânca. Acest lucru îl obligă să facă o schimbare decisivă în viață - să se dedice slujirii lui Dumnezeu.

Novice al manastirii Ghetsimani.

Acesta a fost confirmat mai ales în acest sens când în 1850 a vizitat Trinitatea - Lavra Serghie împreună cu mama sa. Un an mai târziu, Vasily s-a dus acolo împreună cu Gerondiy, care a decis să-și pună capăt vieții lângă moaștele lui Serghie de Radonezh, iar în 1852, cu binecuvântarea guvernatorului Lavrei, Antonie s-a mutat la mănăstirea Ghetsimani, situată la trei vest de Lavra. Această mănăstire a trăit după regulile Schitului Sarov, descrise de bătrânul Sarov Paisie cel Mare.
În timpul șederii sale la mănăstire, călugărul Daniel (Skhimovski) a avut o influență deosebit de mare asupra viitorului bătrân.
La 17 februarie 1856, Vasily a primit o scrisoare de eliberare, adică libertatea de la proprietar.
La 23 decembrie 1857 a devenit novice. Și numai aproape zece ani mai târziu, după moartea presbitului Daniel, Vasily a făcut jurăminte monahale și ulterior a îndeplinit isprava prezbiterii sub numele de Barnaba („copilul milostivirii, fiul mângâierii”).
Călugărul a făcut jurăminte monahale la 27 noiembrie 1866, în ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului a Semnului. A fost tunsurat ieromonah la 20 ianuarie 1872.

confesorul poporului.

În 1871, Barnaba a fost hirotonit ierodiacon, la 10 ianuarie 1872, ca ieromonah, iar ceva mai târziu, guvernatorul Lavrei l-a confirmat în gradul de mărturisitor național al Peșterilor mănăstirii Ghetsimani.
Din acest moment a început faima lui Barnaba printre credincioși. Pelerini din multe părți ale Rusiei vin pentru binecuvântarea lui. În mărturiile contemporanilor care au comunicat cu el, găsim multe exemple de prevedere a Bătrânului. În ianuarie 1905, însuși împăratul martir Nicolae al II-lea s-a spovedit la Barnaba.

Organizator al Mănăstirii Iveron de pe Vyksa.

Bătrânul în Rus' era o formă specială de monahism. Bătrânii au lăsat în urmă nu doar o întruchipare pur spirituală, ci și materială a acestei spiritualități - mănăstiri care au trăit sub influența lor.
Mult efort și muncă. Barnaba a pus bazele creării lui Iversky al nostru mănăstire. Mănăstirea își are istoria încă din 1863, când primele călugărițe au apărut în pomana care a fost construită aici.
Datorită eforturilor bătrânului, până la începutul secolului al XX-lea mănăstirea a început să înflorească.

La 17 februarie 1906, bătrânul a încetat din viață. Iar pe 19, ca răspuns la cererea surorilor Mănăstirii Iversky de a-l înmormânta pe bătrân între zidurile mănăstirii, procurorul-șef al Sfântului Sinod a răspuns printr-o telegramă că defunctul va fi înmormântat în cimitirul frățesc al schitul Ghetsimani.
În 1913, a fost pusă întrebarea cu privire la redenumirea Mănăstirii Vyksa Mănăstirea Iversky Varnavsky. Dar decizia sa a fost aparent împiedicată de război și revoluție.

Canonizarea.

În 1989, Sinodul a ridicat problema canonizării ieromonahului Barnaba. După ce a studiat materialele, președintele comisiei de canonizare, mitropolitul Yuvenaly, a raportat Patriarhului Alexie al II-lea despre posibilitatea canonizării vârstnicului Barnaba.
La 30 septembrie 1994, Patriarhul a trimis o scrisoare viceregelui Treimii-Serghie Lavrei, arhimandritul Theognost, în care spunea că comisia a ajuns în unanimitate la concluzia cu privire la posibilitatea canonizării ieromonahului Varnava (Merkulov) printre venerabilii sfinți. al eparhiei Moscovei în gazda sfinţilor Radonezh.
În 1995, în ziua Sinodului Sfinților din Radonezh, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, Preasfințitul Patriarh a săvârșit canonizarea Ieromonahului Varnava (Merkulov).

(http://vyksa.nne.ru/Varnava.htm)

Batranul Sf. Barnaba din Ghetsimani - părinte spiritual Venerabilul Serafim Vyritsky (Muravyov)

Starețul Varnava l-a binecuvântat pe Vasily Muravyov să fie fiul său spiritual.

Pr. privi cu bucurie duhovnicească. Varnava pentru succesul spiritual al lui Vasily Muravyov și i-a împărtășit cu generozitate experiența spirituală, pregătindu-l pentru monahism. Cu binecuvântarea părintelui lor duhovnicesc, soții Muravyov urmau să depună jurăminte monahale atunci când încercările grele se întâlneau Rusiei. Anii petrecuți sub îndrumarea bătrânului au devenit momentul în care a fost pusă o bază solidă pe care a avut loc creșterea spirituală ulterioară a lui Vasily Muravyov.
...26 octombrie 1920 Episcopul Veniamin l-a binecuvântat să-l tonsureze pe novice Vasily Muravyov în monahism în același timp cu Olga Muravyova, iar la 29 octombrie 1920, starețul Lavrei, arhimandritul Nikolai (Iaruşevici), l-a tonsurat pe novice Vasily Muravyov în monahism și i-a dat numele. Varnava (în schema Serafim) în cinstea părintelui duhovnicesc, bătrânul Barnaba din Ghetsimani. În același timp, în Mănăstirea Învierea Novodevichy din Petrograd, Olga Ivanovna Muravyova a fost tonsurată în monahism și i s-a dat numele Christina (în schema Serafimilor).
S-a terminat! Dorința prețuită a lui Vasily Nikolaevich Muravyov s-a împlinit. Scopul pe care l-a urmărit cu insistență și răbdare timp de aproape patruzeci și cinci de ani a fost atins.

Portretul Sf. Barnaba	Rac cu o particulă din moaștele Sf. Barnaba în Templul Iversky

RUGĂCIUNE

Sfântul Barnaba Ghetsimani



O, Cuviosul Părinte Barnavo, păstorul nostru blând și mângâietor, ajutor milostiv și rugăciune caldă pentru noi! Ai fost un copil al binecuvântării lui Dumnezeu încă de la o vârstă fragedă și ai arătat imaginea supunere față de părinții tăi, ascultare față de Domnul și slujire față de aproapele tău. Iubind poruncile Domnului, ai revărsat în Lavra Sfântului Serghie și s-a arătat ucenicul său credincios. În mănăstirea Maicii Domnului, prin porunca starețului, avva Antonie, ai dobândit duhul smereniei, blândeții și răbdării și ai primit de la Dumnezeu darul raționării și pătrunderii în gândurile duhovnicești. Din acest motiv, de dragul monahilor, îndrumătorul duhovnicesc, călugărița, creatorul mănăstirii Iverskaya de pe Vyksa Reets și pentru toți cei suferinzi și bolnavi, ai fost vindecător și îngrijitor milostiv până în ceasul morții. După odihna ta, Dumnezeu a arătat multe îndurari celor care cinstesc memoria ta și ți-a dat credincioșie călugărilor. Mai mult, ne rugăm Ție, cinstite Părinte, ca în primul rând, mijlocește înaintea lui Dumnezeu cu rugăciunile Tale pentru ca toți oamenii de orice treaptă să dobândească un duh mângâietor și să găsească ceea ce trebuie fiecăruia: pentru cei tineri - ascultare de toți Păstrează-ți duhul cu frica de Dumnezeu; în epoca existenței - dragostea lui Dumnezeu și acordul de a dobândi; pentru cei flămânzi – nu numai să se mulțumească cu pâinea de fiecare zi, ci mai ales să se mulțumească cu cuvântul lui Dumnezeu; pentru cei care plâng - mângâiați-vă; un exilat și un rătăcitor - să găsească adăpost; în închisoare pentru ființe - să fie eliberat de legături; evlavios - să crească în Duhul lui Dumnezeu și să dobândească smerenia. Coborâți la noi pe toate cărările vieții noastre și, mai presus de toate, rugați pe Domnul nostru iertarea păcatelor și a neadevărurilor noastre și îndreptați-ne picioarele spre lumina poruncilor lui Dumnezeu, pentru ca cu o inimă și o singură gură să slăvim pe Domnul cel Sfânta Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin.

tropar, vocea 5:

Din tinerețe l-ai iubit pe Dumnezeu mai curat, / ai fost fiu de mângâiere, ca părintele Barnaba. / După numele tău, viața ta a devenit: / căruia te-ai arătat celor necăjiți, săracilor și împăratului, / te-ai arătat ca un păstor blând, un mângâietor și un tămăduitor. / Adu-ne aminte de noi, plin de milă, / și prin rugăciunile tale calde / Doamne, Dătătorule de viață, dăruiește-ne // mângâiere și mare milă.

Condac, vocea 2:

Omul îndurerat al pământului Rusiei, Cuviosul Serghie, / din tinerețe ai urmat, Sfinte Barnaba, / și legământul bătrânului tău, acest rekshago: / așa vrea Dumnezeu: / hrănește-l cu cuvinte și cu pâine pe cei ce ești atent, -/ cu adevărat ai îndeplinit-o până la capăt. / De aceea, și acum ne rugăm ție, / nu ne părăsi, părinte mângâietor, // cu iubirea ta cerească.

Mănăstirea Ghetsimani-Cernigov

La Sfânta Treime Serghie Lavra. 1. Introducere.

2. Mănăstirea Ghetsimani.

4. Concluzie. Rugăciunea bătrânului ieromonah Varnava.

3. Despre bătrânii mănăstirii Ghetsimani și departamentul ei peșteri.

Turnul clopotniță al mănăstirii Ghetsimani-Cernigov.

Este necesar să spunem despre primii locuitori ai mănăstirii Ghetsimani: starețul șef al mănăstirii Anatoly (mai târziu schema-egumen Alexy) și prietenii săi spirituali - ieromonahul Israel, ieromonahul Ilarion și ieromonahul Alexandru.

Toți trei veneau din Moldova și aparțineau Vechilor Credincioși moldoveni, care, ca majoritatea Vechilor Credincioși, păstrau litera hărții ortodoxe și spiritul de râvnă pentru ritul ortodox vechi rusesc și viața virtuoasă. Cu toate acestea, faptele lor nu s-au limitat la litera din carte; Îndrumați de „Filokalia” (tradusă de Sfântul Paisius Velichkovsky), ei au studiat știința muncii inteligente, aproape uitată la acea vreme în monahismul ortodox din Rusia.

În acest moment (începutul convertirii lor la Ortodoxie datează din 1836-1839), chiar și cei mai buni Vechi Credincioși erau implicați în principal în dispute despre diferențele rituale; rugăciunea mintală a fost uitată și printre ei. Prin urmare, acei călugări în cauză - numele lor în monahismul Vechilor Credincioși din Anatolia, Ioan și Ghedeon - au fost nevoiți să ascundă „Filokalia” de coreligionari; Ei nu au mers niciodată la întâlnirile Old Believer, ci s-au ascultat pe ei înșiși.

Apelul lor sincer și sincer către Sfânta Biserică Ortodoxă a avut loc parțial sub influența călugărului Parthenius, de asemenea originar din mediul Vechilor Credincioși, autorul celebrei „Rătăciri ale călugării Parthenius” („Povestea rătăcirilor și Călătorie prin Rusia, Moldova și Turcia”), și parțial sub influența lecturii cărților patristice; Dintre acestea, trebuie menționată o antologie unică a Sfinților Părinți, întocmită de pr. Parthenius: „Despre statornicia Bisericii și sărăcirea preoției și a tuturor Tainelor Bisericii”. După cum a mărturisit mai târziu părintele. Ghedeon (viitorul ieroschemamonah ortodox Ilarion), citise înainte aceste ziceri ale Sfinților Părinți despre Biserică și preoție, dar nu i-au ajuns la inima, nu i-au topit „nesimțirea împietrit”. Nu e de mirare, după ce s-a adresat, pr. Ghedeon s-a comparat cu apostolul Pavel: a fost și el la început un mare zelot pentru litera legii iudaice; dar când Domnul Isus Hristos și-a atins inima cu harul Său, nu numai că a crezut în Hristos, ci și a suferit toată viața pentru numele Său sfânt. „La fel, până în ceasul acesta am fost un schismatic și un mare zelot pentru schismă și am fost mereu gata să sufere pentru schismă și chiar să-mi depun sufletul; dar acum, deodată Domnul meu Iisus Hristos mi-a atins inima cu harul Său și a topit-o ca ceara și a îndepărtat din ea vălul schismei și am simțit o schimbare în mine. Acum mi s-au deschis ochii spirituali; și am văzut limpede: adevărata lumină din Scriptură, și am văzut limpede Sfânta Biserică Răsăriteană a lui Hristos, strălucind mai mult decât soarele în vechea sa evlavie, cu toată rânduiala ei sfântă, întemeiată pe Piatra solidă și neclintită, Iisus Hristos, existentă. până astăzi printre cei patru Patriarhi Ecumenici Răsăriteni și în toată Grecia; „Strălucește așa, mai mult decât soarele, atât în ​​patria noastră, în Rusia, cât și aici, în Moldova.”

În curând pr. Gideon își cucerise deja cu ușurință prietenii spirituali pr. Anatolia, o. Ioan (care a fost de multă vreme în inima Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse) și profesorul lor comun pr. Teodosie și ucenicii săi s-au întors de la schismă la Biserica Ortodoxă.

În cele din urmă, în zilele de Paști din 1839, au hotărât să-și părăsească locul din Moldova, unde „nu munciseră decât de ani de zile, să se alăture cu fapta Bisericii Ortodoxe, apoi au plănuit să se mute în Rusia. Providența lui Dumnezeu a arătat fiecăruia dintre ei locul viitoarei isprăvi pe care urmau să slujească Biserica Ortodoxă Rusă. Prin hotărârea lui Veniamin, Mitropolitul Moldovei, s-au pregătit timp de șapte zile pentru trecerea la Ortodoxie cu post și rugăciune, cu citirea zilnică a rugăciunilor catehetice; după care urmau să blesteme toate ereziile și schismele; și, în cele din urmă, au fost adăugați la Biserica Ortodoxă - unii prin botez deplin (botezați de preoții fugari), alții prin Mireni (botezați de mireni ortodocși), apoi li s-a dat Sfânta Împărtășanie. Tainele lui Hristos. Fostul pr. Ghedeon a fost în curând tuns într-o mantie cu numele Macarie (în cinstea Sfântului Macarie al Egiptului); iar restul încă erau enumerați ca începători.

Patru dintre convertiți au plecat în Rusia și au fost plasați într-o mănăstire Edinoverie de pe râul Irgiz (provincia Saratov). Doi au rămas în Moldova, în mănăstire ortodoxă. Dar Domnul le-a pregătit o nouă slujire; iar la începutul anului 1843, acești doi - călugări Macarie (fostul Ghedeon) și Alexandru au venit la Moscova și au apelat la Mitropolitul Filaret al Moscovei pentru ajutor. Era încântat de ei; i-a plasat pe amândoi în Mănăstirea Betania de lângă Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie, iar la deschiderea reședinței în Scheta Ghetsimani la 28 septembrie 1844, i-a desemnat să fie primii locuitori ai Schetei. În martie 1845, ambii bătrâni au fost hirotoniți ierodiaconi, iar pr. Macarie a fost hirotonit ieromonah la 25 martie 1845 (de sărbătoarea Bunei Vestiri), odată cu numirea în conducerea mănăstirii Ghetsimani cu grad de decan. Abia atunci au început să vină alți (puțini) locuitori la mănăstirea Ghetsimani.

La scurt timp, bătrânii, împovărați de îngrijorări cu privire la îmbunătățirea exterioară a Schitului, au început să-l întrebe pe guvernatorul Lavrei, pr. Anthony le-a permis să se mute în pădure și să trăiască ca anahoreți într-o singurătate completă. Dar mitropolitul Filaret nu le-a permis: „Ar fi greșit să alergi în pădure și să slăbești îmbunătățirea Casei Preasfintei Maicii Domnului”. Dar totuși, în februarie 1848 următor, pr. Macarie a demisionat din funcția de decan și s-a mutat într-o chilie retrasă din pădure (era obligat să petreacă sâmbăta și duminica în Skete, precum și să facă o serie de slujbe preoțești). La 9 octombrie a aceluiași 1848, a fost tonsurat în schema cu numele Ilarion (în cinstea Sfântului Ilarion cel Mare).

În același an, 1848, vechiul lor prieten din Moldova, pr. În mănăstirea Ghetsimani s-a stabilit și Ioan (în acel moment fusese deja hirotonit ieromonah). În cele din urmă, trei prieteni moldoveni și-au chemat pe un al patrulea, ieromonahul Anatoly, care era pe atunci vistiernic la Irgiz. Imediat a depus o petiție și în curând a fost transferat la mănăstirea Ghetsimani. La trei luni de la sosirea sa, a fost numit conducătorul mănăstirii Skete.

Deci patru prieteni spirituali, pr. Hilarion, pr. Ioan; O. Alexandru și pr. Anatoly și-a găsit un nou refugiu pe pământul Moscovei, unde urmau să pună o bază solidă a monahismului, pe care a crescut ulterior o mănăstire mare și înfloritoare, care a devenit leagănul spiritual al bătrânilor Moscovei. Dintre cei patru prieteni, ieromonahul Alexandru s-a remarcat cel mai mult prin atenția pentru sine și prin darul raționamentului spiritual. Cu sfaturi și propriul său exemplu, el i-a ținut mereu pe frați pe calea de mijloc mântuitoare. Așadar, nu și-a impus niciodată fapte speciale, dar nici nu și-a permis nici cea mai mică îngăduință. A asistat fără greșeală la fiecare slujbă și, mai mult, a sosit cu jumătate de oră înainte și a fost ultimul care a plecat. Nu am avut niciodată ce mânca în celula mea, dar mergeam la mese, atât la prânz, cât și la cină, deoarece imediat după cină se citea cu plecăci Regula de seară; dar nu a mers niciodată la nicio petrecere. Nu s-a străduit la singurătate deosebită sau la distanță de toată lumea (cum făceau mulți în Skete), dar știa să evite conversațiile inutile atât de mult încât frații se temeau să se adune lângă chilia lui sau încercau să se împrăștie cât mai curând posibil. Părintele Alexandru i-a apărut odată în vis unei femei evlavioase, Anna Mikhailovna Prokhorova, și i-a prezis o soluție la mulți ani de infertilitate - nașterea a doi fii; Aşa sa întâmplat. Pr. a decedat. Alexandru în 1870, primul dintre frații săi.

Un alt dintre bătrânii moldoveni, Ieroschemamonahul Hilarion, a trăit mulți ani ca anahorit – fie în pădurea din spatele Peșterilor schete, fie nu departe de deșertul Paraclet – mereu într-o pirogă sau colibă; Abia în 1867 s-a stabilit definitiv la Skete. Fiind mai ales bine citit în lucrările patristice, i-a putut călăuzi pe alții în citirea Sfinților Părinți; dar, din moment ce el se distingea prin sinceritatea și tendința sa de a mustra, puțini au putut rezista la comunicarea cu el și, prin urmare, au folosit exemplul vieții sale mai mult decât edificarea. A murit în 1878.

Pr. era de alt caracter. Ioan, în schemă (din 1859) - Israel. Fiind bine citit în Sfinții Părinți nu mai puțin decât pr. Hilarion, s-a remarcat prin simplitatea sa deosebită și dragostea pentru toată lumea și era chiar sociabil. Conversația lui, se spune într-o scurtă biografie, „a fost cordială și, prin urmare, valabilă”. Dar, sănătos fiind, a luat puțin; în plus, cu 7 ani înainte de moarte a devenit complet orb. Pr. a decedat. Israel în 1878.

Ziditorul a trăit mai mult decât frații săi, apoi starețul mănăstirii Ghetsimani, pr. Anatoly. S-a remarcat prin dragostea pentru gospodărie și rânduiala și rânduiala monahală - bisericească, trapeză, economică; și a lăsat moștenire ucenicilor săi să lucreze cu sârguință în ascultarea cărora le-au fost date.

Prin eforturile sale, în Skete au fost construite două biserici de piatră - o trapeză și un spital - chilii frățești, clădiri ale Departamentului Peșterilor, o fermă, o curte la Moscova (o capelă la Poarta Ilyinsky), o casă lângă Turnul Sukharev. la Moscova și multe altele. El poseda o combinație rară de abilități economice și darul conducerii și conducerii pe calea mântuirii.

A condus mănăstirea timp de 30 de ani - din 1849 până în 1879. În 1879, din cauza bătrâneții și a bolii, s-a pensionat și a rămas în Skete până la sfârșitul vieții. În timpul bolii sale pe moarte, a primit permisiunea de a pune schema. În ajunul morții sale, după ungere, și-a luat rămas bun de la frați. În timpul bolii, s-a împărtășit de mai multe ori și chiar în ziua morții a fost cinstit să primească Sfintele Taine ale lui Hristos, după care s-a odihnit liniștit în Domnul la ora 4 după-amiaza, 6 mai 1882. Toți patru au fost îngropați în apropiere, deoarece au trăit toată viața în unitate spirituală și iubire.

Așadar, formarea vieții mănăstirii Ghetsimani a avut loc pe patru „pietre vii” - patru asceți ai evlaviei: ieromonahul Alexandru, ieromonahul Israel și Ilarion și Schema-Abatele Alexia. Ei au insuflat în viața Sketei spiritul evlaviei strict statutare și morale, muncă asiduă și simplitate. Comandantul mănăstirii și toți frații mai bătrâni au luat parte cu siguranță la munca câmpului în Schete (iar Scheta Ghetsimani avea o economie exemplară). Simplitatea vieții monahale a fost de așa natură încât, potrivit martorilor oculari, nici în templu nu se folosea aur și argint - doar lemn; cupele sfinte şi patene erau făcute din lemn sau sticlă. În spiritul acestei simplități, strictețe și exigență statutare, au fost crescuți toți locuitorii mănăstirii Ghetsimani.

Cu un spirit oarecum diferit era bătrânul Peșterilor - sfântul nebun pentru Hristos Philippushka (viitorul schemamonah Filip (t 1868), fondatorul Bogolyubov Kinovia, nu departe de Lavra Sfintei Treimi a Sfântului Serghie.

Provenit din țărănimea iobagă din provincia Vladimir, în 1837 și-a părăsit pentru totdeauna satul natal și a devenit rătăcitor. Cum a simțit chemarea lui Dumnezeu de a accepta isprava dificilă a lui Hristos de dragul nebuniei rămâne necunoscut. Dar mai târziu, când a fost arestat („luat”) pentru „lipsa scrisului”, el a răspuns mereu: „Nu am cuvinte moarte de la regele muritor (cum numea el documentele - n.d.); iar de la Regele Viu sunt verbe vii”.

Fără îndoială, Philippushka a primit un „verb viu” de la Domnul - o chemare la o faptă specială în Hristos. Filippushka a călătorit în toată Rusia europeană, dar din când în când s-a întors pe „tronul-mamă”. Acolo și-au adus aminte de el: mergea cu un „toiag” - un băț greu de 8 kg, cu un porumbel deasupra; iarna si vara mergea descult. Am fost la liturghie în catedralele de la Kremlin; iar când l-au oprit: unde te duci? - a răspuns: „Mă duc la Rege la prânz”, adică Masa Divină.

Am văzut și Filippushka în Okhotny Ryad; conform instrucțiunilor lui Dumnezeu, el a ales un negustor (desigur, un om cu frică de Dumnezeu) și a împărțit plăcinte și chifle din tavă săracilor - „negustori bogați”, așa cum îi spunea el. Și așa era respectul evlavioșilor negustori moscoviți pentru el, încât niciunul dintre acești binefăcători involuntari nu s-a împotrivit omului lui Dumnezeu; iar la sfârșitul zilei a existat cu siguranță un binefăcător gratuit care a plătit toată tava.

Așa a muncit Philippushka timp de 10 ani; populația Moscovei l-a respectat și s-a bucurat de fiecare dată de sosirea lui; ei au spus că „prin buzele lui vin cuvintele din cer” - înțelegerea și definiția populară a bătrânului. Mitropolitul Moscovei Filaret, care venera poporul lui Dumnezeu, a auzit despre el de mai multe ori. Și apoi în 1847 a avut loc întâlnirea lor.

Conținutul primei lor conversații lungi a rămas necunoscut; dar după aceea, Filip a mers (pe jos, bineînțeles) la Lavra Sfintei Treimi Serghie și l-a anunțat pe guvernatorul Lavrei, pr. Antonie pe care l-a trimis „îngerul alb” (adică Mitropolitul). Dar Philippushka a trăit în Lavra doar o lună și a plecat. S-a dus la mănăstirea Ghetsimani și a plecat din nou. După ce s-a stabilit într-o casă de poartă abandonată din spatele iazului mănăstirii Ghetsimani, el, după cum se spune, a cerut permisiunea să sape o „pivniță”. I s-au dat doi novici să-l ajute; dar când s-a dovedit că săpau Peșteri ca cele din Kiev, guvernatorul Lavrei, Anthony, a trimis o cerere mitropolitului Filaret. Permisiunea lui Filaret a venit imediat: „Dumnezeu să-i binecuvânteze pe cei care Îl caută în întunericul peșterii”.

Pentru rugăciunea de seară, Philippushka a compus un ritual special: „Oficiul de la miezul nopții cu Aleluia”. Locuitorii peșterilor au cântat 12 psalmi aleși de Părinții deșertului, dar au adăugat Aleluia de trei ori la fiecare vers. La aceasta s-au adăugat Biroul de la miezul nopții și sfârșitul Utreniei; începând cu al 8-lea cânt profetic. Acest rit (conservat în Peșteri până la închiderea lor) a devenit cunoscut sub numele de „Oficiul de la Miezul Nopții cu Aliluia”. Când această nouă slujbă (care nu mai existase nicăieri) a fost prezentată spre luare în considerare de către Mitropolit. Filareta, acesta din urmă nu a fost pe deplin mulțumit, dar ne-a permis să continuăm așa cum am început. Viața în Peșteri a trecut altfel decât în ​​Skete: „verbele cerești” din Duhul Sfânt al Mângâietorului au fost pronunțate de slujitorul lui Dumnezeu Philippushka, care nu avea nicio autoritate superioară, ci doar autoritatea unui om al lui Dumnezeu. Așa că, într-o zi, doi călugări, Mitrofan și Andrei, în timpul unei slujbe de seară, au văzut un Înger purtând coroane peste cap. I-au spus lui Filip despre aceasta; a ascultat în tăcere și a răspuns la un cuvânt: „Roagă-te”. Și a doua zi acești călugări au fost zdrobiți de o alunecare de teren. Guvernatorul Lavrei a început să se teamă că Departamentul Peșterilor din Skete se va împrăștia acum; dar s-a dovedit invers: călugării au început să se turmeze la mănăstirea Pestera, pentru că erau convinși de forța spirituală a ceea ce se baza pe muncă mare, și chiar pe sânge.

Viața în peșteră a călugărilor a continuat timp de patru ani, până când a intrat în forță rezistența față de Domnul. Frații mai bătrâni ai mănăstirii Ghetsimani, nestrăini de spiritul legalismului (să ne amintim de întemeierea lui), își exprimaseră de multă vreme nemulțumirea față de libertatea spirituală a Departamentului Peșterilor, pe care încercau să o prezinte ca mai tânără (așa a fost în timp, dar nu în duh) şi răzvrătit. Dar această rezistență externă nu a perturbat lumea interioara oamenii cavernelor. Dar apoi s-a rupt.

În numele guvernatorului Lavrei, Arhimandritul. Anthony a început să primească denunțuri anonime împotriva lui Philippushka; mai mult, din tot se vedea clar că era de la unul dintre frații săi – locuitorii Peșterilor. În cele din urmă, Anthony a sunat-o pe Filippushka pentru o explicație. Dar slujitorul lui Dumnezeu nu a explicat nimic, ci pur și simplu a părăsit Peșterile și la început a început să trăiască în Lavră. Întrebat de frații Lavra de ce a părăsit Peșterile, el a răspuns de fiecare dată: „M-am certat cu pământul, m-am certat cu cel trist”.

Desigur, deznădejdea și neîncrederea față de omul lui Dumnezeu l-au încurcat pe acel nefericit. La scurt timp după plecarea lui Filip, a fost pedepsit de Dumnezeu. S-a întâmplat să otrăvească șobolani cu arsenic, ceea ce l-a împiedicat să se roage. Și a umplut o chiflă albă cu arsenic și a mai păstrat pentru seară un altul, același, pentru el; și s-a încurcat - a mâncat o chiflă otrăvită. Când a simțit că a fost otrăvit și că sfârșitul lui este aproape, s-a pocăit înaintea tuturor fraților și a recunoscut că el a fost cel care a scris denunțurile împotriva lui Filip.

După ce Philippushka a părăsit Peșterile, viața fraților din peșteră s-a schimbat. Chiliile de lemn erau deja construite pe suprafața pământului, iar frații s-au mutat acolo. Au coborât în ​​Peșteri doar pentru rugăciune. La 27 septembrie 1851, în ajunul înființării Sketei - 28 septembrie, în Peșteri a fost sfințită o biserică în numele Arhanghelului Mihail al lui Dumnezeu.

Dar Peșterile nu au rămas goale. În anul 1863 s-a stabilit acolo ieromonahul Agapit, viitorul ieroschemamonah Alexandru (t 1882), venit de la Schitul Optina. El a adus revelația gândurilor frăției de peșteră. Mai întâi, a intrat în mănăstirea peșteră, iar apoi, cu permisiunea Mitropolitului Filaret (la care guvernatorul Lavrei, arhimandritul Antonie, se îndrepta mereu pentru sfat), s-a izolat într-o chilie din peșteră și a rămas acolo timp de 10 ani; A plecat de acolo numai din ascultare de noul guvernator al Lavrei, Leonid (Kavelin; t 1891).

Ieroschemamonahul Alexandru nu a avut niciodată mulți: 2-3 elevi, nu mai mult. Dar el a insuflat un duh de smerenie în toți frații de peșteră; a învățat înjosirea de sine și a ascunde darurile spirituale. Deci, la întrebarea: cum trăiești, tată? - de obicei răspundea: „De ce nu ar trebui să trăiesc? Ca un porc, mănâncă, se îmbătă, stă acolo și mormăie.” Sau, într-o zi, un intelectual în vizită, aparent familiarizat cu diversele învățături religioase și filozofice ale Occidentului, a început să-i ceară o conversație; dar însoţitorul de celulă pr. Alexandra nu înțelegea aceste subtilități și trebuia să spună că vizitatorul „știe multe limbi.” „Ei bine, tu și eu nici măcar nu știm să vorbim aceeași limbă”, a răspuns pr. Alexander, spune-i, nu accept.”

Dar când era nevoie reală de un cuvânt de consolare și edificare, o conversație cu vârstnicul Ieroschemamonah Alexandru putea împiedica o persoană să se sinucidă, așa cum era cazul unui ofițer care, cu o perseverență de neînțeles, cerea să-l primească pe pr. Alexandra. Când acest ofițer a ieșit liniștit, la intrarea în celulă însoțitorii celulei au găsit cuvintele scrise în zăpadă: „Doamne, ajută-mă, piere”. Și astfel, conform Providenței lui Dumnezeu, acest om a fost întâlnit și consolat.

Astfel, treptat roadele binecuvântate ale lucrării duhovnicești a călugărilor au fost adunate în vistieria duhovnicească a mănăstirii Ghetsimani. Nou-veniții au fost instruiți în această muncă. Când pământul duhovnicesc al mănăstirii Ghetsimani a fost slăbit și îngrădit de ostenelile celor care lucrau acolo, pe el a crescut o floare duhovnicească, al cărei parfum s-a răspândit în toată Rusia. Era mângâietorul mai mare Barnaba.

Starețul Varnava (în lume Vasily Ilici Merkulov) s-a născut în 1831 în satul Prudishchi, provincia Tula, într-o familie evlavioasă de iobagi. În 1840, familia Merkulov s-a mutat în satul Nara Fominskaya (acum Narofominsk) din provincia Moscova. Din tinerețe a fost sub îndrumarea spirituală a bătrânului Gerontius, care a trăit ca anahorit lângă schitul Naro-Fominsk Trinity Odigitrievskaya. De la vârsta de 20 de ani, cu binecuvântarea părintelui său duhovnic, Vasili a intrat pe calea monahală și a fost primit în Lavra Sfintei Treimi Serghie, unde mărturisitorul său pr. Terenty. Dar o lună mai târziu, novice Vasily a dorit să se mute într-un loc mai retras și, prin Providența lui Dumnezeu, a intrat în mănăstirea Ghetsimani. Părintele său duhovnic l-a încredințat să se supună călugărului pr. Daniel, care a trăit ca anahorit lângă mănăstirea Ghetsimani din pădure.

Icoana bătrânului Barnaba.

În primii 8 ani, Vasily a locuit în mănăstirea Ghetsimani, unde a fost tonsurat în riazofor, iar apoi în 1859 a fost transferat în departamentul Peșterilor, unde a primit ascultare pentru a conduce pelerinii prin Peșteri. La sfârşitul anului 1861, pe când Vasily avea doar 30 de ani, bătrânul său, pr. Gerontius (în schema Grigorie) i-a dezvăluit voia lui Dumnezeu: Vasily urma să ia asupra sa isprava prezbiterii și „slujească cu dragoste omenirea suferindă”. Apoi i-a dat novicelui său două prosfore cu cuvintele: „Cu aceasta hrănește pe cei flămânzi, cu cuvinte și pâine, după cum vrea Dumnezeu”. Vasily l-a rugat cu lacrimi pe bătrânul său să nu pună asupra lui această povară insuportabilă. Dar călugărul-schemă Grigory și-a binecuvântat novice să se întoarcă la Skete. A doua zi, Vasili a aflat că bătrânul său este paralizat, și-a pierdut limba, iar două zile mai târziu, la 2 ianuarie 1862, a murit liniștit (în ziua pomenirii Sfântului Serafim de Sarov).

Astfel, primul conducător spiritual al lui Vasily a luat cu el binecuvântarea bătrânului său în mormânt. Dar Vasily mai avea speranța să ceară permisiunea pentru această povară de la cel de-al doilea bătrân al său, pr. Daniel. Și în mărturisire i-a dezvăluit durerea. Dar ca răspuns am primit o nouă asigurare că, prin voia lui Dumnezeu, pr. Grigore i-a pus această „cruce a îndrumării oamenilor” asupra lui și trebuie acceptată. Părintele Daniel a indicat și perioada - după moartea sa. Și astfel, în 1865, pr. Daniel i-a amintit din nou de isprava bătrâneții; iar când Vasily (pe atunci venerat deja de popor pentru înțelepciunea sa spirituală și darul sfatului) a început să se roage în lacrimi bătrânului să îndepărteze această povară de pe el, pr. Gâtul lui Daniel a început să sângereze, iar el a murit în brațele novice-ului său. După aceasta pr. Vasily nu se mai putea îndoi și acceptă crucea pusă asupra lui.

Un an mai târziu, în 1866, Vasily a fost tuns într-o mantie cu numele Barnabas (tradus din ebraică „Barnaba” înseamnă fiul mângâierii), în cinstea Sf. Apostol Barnaba (11 iunie (24)). Din acest moment, senescența Pr. a început de fapt. Barnaba. Domnul l-a notat cu darul înțelegerii și al vindecării de afecțiuni mentale și fizice. Oamenii au început să vină la el de pretutindeni, iar el nu a refuzat nimănui ajutorul și edificarea.

Deși cinstirea bătrânului Barnaba de către popor era cunoscută de toată lumea, abia cinci ani mai târziu, în 1871, a fost hirotonit în gradul de ierodiacon, iar șase luni mai târziu, la 20 ianuarie 1872, la gradul de ieromonah. . Un an mai târziu, la 20 ianuarie 1873, a fost ales de frați și confirmat ca guvernator al Lavrei de către arhimandrit. Antonie, mărturisitorul poporului al Mănăstirii Pestera; a fost în curând aprobat ca mărturisitor fratern al Peșterilor și abia în 1890 a fost confirmat ca mărturisitor al bătrânilor mănăstirii Ghetsimani.

Așadar, din 20 ianuarie (în ziua pomenirii Sfântului Eutimie cel Mare) 1873, slujba de bătrân a devenit ascultarea bisericească a pr. Barnaba. „Bătrânul Mângâietor” a devenit numele lui, cunoscut în toată Rusia. Bătrân, a primit cel puțin 500 de oameni pe zi (uneori 1000) și le-a dat fiecăruia sfaturi pentru mântuirea sufletelor și a arătat cu înțelepciune calea spre mântuire.

Bătrânul a murit la 17 februarie (2 martie), 1906, și a lucrat în slujirea bătrânului timp de 33 de ani (în total a trăit în Peșteri timp de 47 de ani), iar în acest timp nu a trecut nici măcar o zi în care să nu fi primit suferinţă. Chiar și pe drum, la gară, era înconjurat de o mulțime de oameni. Într-o zi, una dintre fiicele spirituale s-a plâns cu voce tare că mulți dintre cei adunați nu au putut să primească binecuvântarea lui. „Ce ești, fiică”, a răspuns bătrânul, „la urma urmei, oriunde stă o persoană, Domnul îmi descoperă nevoile lui și mă rog Domnului pentru toți; dar ei nu vin la mine cu bucurie.” Toți cei care au venit au fost chemați de bătrân, „fii” și „fiice” și nimeni nu a fost chemat niciodată de „tu” - întotdeauna de „tu”. Printre „fii” s-au numărat, de exemplu, procurorul-șef al Sfântului Sinod V.K. Sabler și, în cele din urmă, împăratul Nicolae al II-lea, care a venit la bătrân cu pocăință la începutul anului 1905. Nu există informații exacte despre conținutul conversației împăratului cu vârstnicul Barnabas. Se știe doar cu certitudine că tocmai în acest an Nicolae al II-lea a primit binecuvântarea de a accepta sfârșitul martiriului, când Domnul a voit această cruce; Pune-l pe

Vârstnicul Barnaba a prezis multora o viitoare persecuție a credinței - unii în secret, alții destul de clar, el a dat instrucțiuni directe și precise despre cum să trăiești în anii 20, 30, 40, 50 și anii următori. Vârstnicul Barnaba a prezis, de asemenea, viitoarea trezire a Bisericii Ortodoxe Ruse și viața sfântă în Hristos: „Persecuția împotriva credinței va crește constant. Mâhnirea și întunericul nemaiauzit până acum vor acoperi totul și pe toți, iar bisericile vor fi închise. Dar când va deveni insuportabil să îndurați, va veni eliberarea. Și va veni timpul să înflorească. Templele vor începe din nou să fie construite. Va fi înflorit înainte de sfârșit.”

Slujirea bătrânului a culminat cu moartea sa binecuvântată din St. altar în fața Sf. Tronul. Așa că el și-a prezis în secret: „Iată pe sfântul care și-a îndeplinit slujba până în ultimul moment, apoi a intrat în altar și și-a dat spiritul Domnului.” Și așa s-a întâmplat: în această zi, 17 februarie 1906 (vineri în prima săptămână a Postului Mare), a primit oameni de dimineața devreme, spovediți în Catedrala Maicii Domnului din Cernigov („500 de oameni au primit, iar 400 sunt încă în așteptare”, a spus bătrânul), în cele din urmă, s-a dus la casa de caritate Sergiev Posad pentru a-i mărturisi șefului acesteia, E. I. Goncharova, și asistentului ei. După ce s-a spovedit șefului și i-a învățat binecuvântări și instrucțiuni despre cum să ducă la îndeplinire sarcina dificilă de administrare a orfelinatului, el, cu o cruce în mână, a intrat în altarul bisericii de origine a orfelinatului în cinstea Adormirii Fecioarei. Maria, a îngenuncheat în fața Sf. Tronează și a murit.

El a trăit pentru slava lui Dumnezeu

Și a murit împreună cu Hristos

Aplecându-ți capul în fața Tronului lui Dumnezeu

Cu rugăciune și cruce.

Legenda despre mijlocirea postumă în rugăciune și ajutorul miraculos al bătrânului Barnaba este departe de a fi completă. Să ne uităm la unul dintre cazurile înregistrate.

O femeie, originară din Bryansk, a suferit accese de posesie demonică. Familia ei a suferit cu ea, dar nu s-a putut face nimic pentru a o ajuta. Mama ei a sfătuit-o de multe ori să meargă „la Cernigovskaya” la bătrânul Varnava, dar chiar la numele lui a început să tremure și a strigat: „Când va muri, voi merge, dar acum nu o voi face!” Și așa s-a întâmplat.

La începutul lunii aprilie 1906, după moartea Starețului Barnaba, această femeie s-a trezit în mănăstirea Cernigov (așa se numea Departamentul Peșterilor al mănăstirii Ghetsimani, unde a locuit icoana miraculoasă Cernigov). În timpul Privegherii Toată Noaptea, în timp ce cânta Lăudați Numele Domnului, ea a început să țipe și să lupte și în cele din urmă a fugit din templu. Dar dimineața am venit totuși la Liturghia timpurie. În timp ce cânta Heruvimii, ea a căzut; frenezie, chiar frenezie; A mușcat degetul unei femei pe care nu o cunoștea până când a sângerat. În cele din urmă, a fugit din Catedrala Maicii Domnului din Cernigov; a fost prinsă și adusă într-un templu peșteră, unde a locuit icoana făcătoare de minuni. Au turnat ulei în lingura ei de la lampa de la icoana făcătoare de minuni, dar ea a muşcat lingura de argint în jumătate. Au vrut s-o ducă la icoana miraculoasă însăși, dar ea a mușcat o bucată din halatul de argint falsificat din icoană (între degetul mare și arătător al icoanei). După aceea, a căzut într-o nesimțire completă și a zăcut ca fără memorie.

După Liturghie, cineva a sfătuit să-l aducă la mormântul bătrânului Barnaba, care a fost îngropat în peșteră. Capela Iveron (cu icoana Maicii Domnului Iveron). Asta au făcut. Și așa, când ieromonahul slujitor a exclamat: „În dormitorul binecuvântat, dă odihnă veșnică, Doamne, slujitorului tău plecat, bătrânul ieromonah Barnaba”, această femeie a sărit brusc în sus. Au vrut să o prindă din nou, dar ea a răspuns calmă: „Nu este nevoie - mă voi ruga acum”. A îngenuncheat și până la sfârșitul slujbei de înmormântare a tot plâns și a repetat: „Acum îmi este foarte ușor”. Apoi s-a ridicat, a băut ulei din candela din mormântul bătrânului Barnaba, ulei din... lămpi cu Icoana Cernigov Maica Domnului (în același timp i-au arătat și o bucată de argint din haină, pe care o mușcase) și i-au spus că, pe când zăcea nemișcată, s-a apropiat de ea un călugăr scurt și cărunt și a privit-o atât de tandru. și cu afecțiune. Una dintre femeile prezente a scos cartea bătrânului Barnaba și i-a arătat-o; ea l-a recunoscut imediat - „același”. În aceeași zi, această femeie s-a spovedit și a doua zi dimineață a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. Dar ea nu a părăsit Peșterile, ci a rămas la hotelul de la Departamentul Peșterilor pentru încă două săptămâni. Apoi s-a spovedit din nou și s-a împărtășit și nu s-a mai întors acasă, ci a intrat ca novice la Mănăstirea Iversky Vyksa fondată de vârstnicul Barnaba în dieceza Nijni Novgorod.

De atunci, minuni s-au săvârșit în mod constant la mormântul bătrânului Barnaba. De îndată ce cineva are o boală gravă și medicul este neputincios, sau sunt necazuri la locul de muncă sau există secetă pe câmp, ei dau o telegramă devotatului însoțitor de celulă al Starețului Barnaba, pr. Porfiry, pentru a servi o slujbă de pomenire la mormântul bătrânului Barnaba. Și / lucrurile se îmbunătățesc: oamenii se îmbunătățesc, necazurile se rezolvă cumva și ploaia cade pe câmpuri. Unul dintre contemporanii ei a scris direct, adresându-se cititorilor săi: „Spun în folosul tău: oricine are probleme la serviciu sau care este bolnav, mergi repede la Cernigovskaya și slujește o slujbă de pomenire la mormântul bătrânului Barnaba”. Fluxul de oameni către mormântul bătrânului Barnaba nu se oprește până în ziua de azi - nu degeaba poporul rus credincios i-a mutat trupul de trei ori, astfel încât, atunci când Chernigov Skete și cimitirele din Sergiev Posad au fost închise în 1921, nu ar pierde loc sfântînmormântarea lui. Și acum creștinii ortodocși vin în mormântul lui și se îndreaptă către mijlocirea lui rugătoare pentru ajutor și mângâiere, iar prin credința râvnei lor primesc ceea ce cer.

Concluzie: Rugăciunea bătrânului ieromonah Barnaba

La începutul secolului trecut, numele pr. Barnaba (Merkulova) de la mănăstirea Ghetsimani a Lavrei Treimii-Serghie din Rusia a fost cunoscut din provinciile centrale până la cele mai îndepărtate colțuri ale sale. Bătrânul a primit oameni fără deosebire de rang sau titlu și i-a salutat pe toți cei care veneau cu un cuvânt afectuos: „fiu” sau „copil”. Călugăr de strictă viață ascetică, păstor, călugărul Barnaba a fost pus în slujba Bisericii înaintea încercărilor care o așteptau.

24.01.1831 - 17.02.1906

La uşa bătrânului

În unele zile, vizitatorii care așteptau să fie primiți de părintele Barnaba și-au închis rândurile atât de strâns, încât până și mama lui, blânda și umila maicuță-schemă Daria, după mai multe încercări nereușite de a se strecura prin mulțimea de oameni, s-a retras în liniște într-un colț. și s-a ascuns în spatele lor. Și un minut mai târziu, ca îndemn pentru doamnele care au împins-o deoparte, s-a auzit vocea înaltă și limpede a preotului: „Unde este „călugărița”? Treci peste „călugăriță”... Mamă, chiar stai la coadă? De ce îți abandonezi fiul! Nu renunț la tine!”

Dar nu numai în fața ei s-a deschis ușa celulei lui, ca la un semnal. „Unde este călugărul Lavra?” și pr. Barnaba își croia deja drum prin mulțime către tânărul derutat, care repeta încurcat: „Nu sunt călugăr Lavra, sunt de pe Plaja Albă”. Răspunsul a fost: „Ei bine, știu că ai locuit acolo, iar acum vei locui în Lavră și vei deveni călugăr Lavră”. - Încurajând pelerinul, bătrânul l-a introdus în chilia sa pe cel în care a fost indicat ca viitor bătrân și mărturisitor al fraților Lavrei - Schema-Arhimandritul Zaharia, care urma să rămână în Lavra Sfântului Serghie până la sfârșit, până la sfârșit. închiderea sa de către bolşevici.

Părintele Barnaba a prezis stareța unuia dintre vizitatori și l-a consolat pe altul, care plângea de fiul său, care, dintr-o gelozie nerezonabilă, s-a repezit în Africa să-i ajute pe boeri: „Păi de ce plângi? Fiul tău va fi adus mâine la Moscova împreună cu alți camarazi într-un asemenea post.” Pe al treilea l-a convins cu dragoste de păcat ascuns: „Bună doamnă, nu-ți mai fuma tutunul și vei fi de aur pentru mine”. Și într-o zi a așezat lângă el un tânăr și l-a îmbrățișat deodată într-un mod patern: „Tu ești dragul meu, un ascet, ești un mărturisitor al lui Dumnezeu”. Ani mai târziu, vizitatorul său Ilya Chetverukhin va deveni rectorul Bisericii Moscove Sf. Nicolae din Tolmachi, iar după persecuții, arestări și exilări, va primi coroana martiriului într-unul dintre lagărele din Perm.

"Susţinător de familie"

Acceptarea darurilor Duhului Sfânt, așa cum ne învață Sfinții Părinți, nu depinde de vârsta sau de eforturile aspirantului. Postul, rugăciunea, lupta cu patimile și ascultarea sunt începutul isprăvii, dar „coroana” - iluminarea sufletului plină de har și, în cazuri speciale, alegerea pentru călăuzirea spirituală a altora - depinde de Dumnezeu.

La vârsta de 30 de ani, având deja o experiență considerabilă, părintele Barnaba și-a asumat isprava grijii spirituale pentru ascultare, iar zece ani mai târziu a devenit cunoscut ca un adevărat preot al poporului.

Creșterea rapidă a fost pregătită de mai multe circumstanțe. Viitorul bătrân s-a născut în 1831 într-o familie evlavioasă de țărani lângă Tula. Părinții lui erau oameni buni, profund religioși și muncitori. Viața lor virtuoasă a devenit primul exemplu pentru băiat, o bază bună pentru educația mentală și spirituală. De mic, Vasily Merkulov - acesta era numele lui lumesc - mergea la slujbe cu bătrânii săi, încercând să memoreze rugăciunile, iar primele sale cărți „adulți” au fost Psaltirea și Cartea Orelor.

Un incident neobișnuit care i s-a întâmplat în adolescență a fost un indiciu al naturii evlavioase a activităților sale și al apropierii lui de lumea superioară, spirituală, chiar și în primele etape ale vieții. Odată, în timpul unui atac de boală gravă, o tuse înăbușitoare l-a forțat să se ridice în pat și în acel moment Vasili a văzut un tânăr în halat lejer, care, răsfoind o carte, îl privea cu blândețe și blândețe. Apariția Îngerului, dezvăluită privirii copilului, a fost confirmată de vindecare instantanee - durerea s-a domolit, de parcă nu ar fi fost nicio boală.

Direcția ulterioară a vieții lui Vasily a fost determinată de comunicarea cu călugării. În tinerețe, și-a petrecut zilele liber de muncă în Schitul Trinity-Odigitria Zosimova, situat în apropierea satului lor, unde a încercat să ajute cât a putut. Principala lui abilitate era instalațiile sanitare: repara o lacăt veche pentru cineva sau punea un cârlig pentru cineva. În acea vreme, Domnul i-a trimis și primul său îndrumător în viața duhovnicească – celebrul ascet, Starețul Gerontius, care a aprins în el aspirația către monahism.

Dar întorsătura în soarta lui Vasily a fost determinată de un pelerinaj la Lavra Trinității-Sergiu, unde a mers cu mama sa în toamna anului 1850. Au mers împreună la slujbe, încercând să nu piardă vreo slujbă, iar într-o zi la moaștele Sfântului Serghie, Vasily a trăit un neobișnuit fenomen binecuvântat. Ani mai târziu, și-a amintit-o ca pe o mare bucurie, necunoscută până acum, care l-a cuprins instantaneu cu atâta forță încât a hotărât chiar acolo, dacă i se dă binecuvântarea lui Dumnezeu, să intre sub acoperișul mănăstirii Sfântul Serghie.

Biografia Sfântului Barnaba dezvăluie doar exteriorul. Ascultările lui includeau instalațiile sanitare, lucrul în spatele unei cutii de lumânări și apoi citirea în biserică. Dar între cei doi bătrâni, Vasily s-a îmbunătățit spiritual până în momentul de dinaintea morții lor i s-a poruncit să accepte povara bună a profesorilor săi ca ascultare.

Apoi, binecuvântându-l, vârstnicul Grigore i-a dat o binecuvântare pentru viitor: să înființeze, prin voința Reginei Cerurilor, o mănăstire de femei într-o zonă îndepărtată infectată de schismă.

Un an mai târziu, la 20 noiembrie 1866, novice Vasily a fost tuns în mantie cu numele Varnava, iar șase ani mai târziu a fost hirotonit ieromonah. Până atunci pr. Barnaba era cunoscut de pelerinii din toată Rusia. Acest lucru l-a determinat pe starețul mănăstirii, arhimandritul Antonie, să desemneze pentru el Departamentul Peșterilor din Scheta Ghetsimani ca loc de slujire și rugăciune.

La pupitru dintr-o casă retrasă, cu cele mai simple mobilier, s-au desfășurat multe „noduri” vitale; în sacramentul spovedaniei, s-au dezvăluit păcatele, uitate și ascunse.

Experiență despre. Barnaba mărginit de epifanie. Bătrânul a ajutat mulți oameni săraci, apelând la cei mai bogați dintre elevii săi. Unul dintre acești donatori zeloși de mulți ani a fost negustorul din Sankt Petersburg Vasily Nikolaevich Muravyov, celebru în acei ani. Nu numai persoane fizice, ci și biserici și mănăstiri au primit de la el fondurile necesare. Uneori, prin mâinile bătrânului treceau sume foarte însemnate, dar el însuși, ca un călugăr, se mulțumea cu puțin, fiind neobișnuit de abstinent atât la mâncare, cât și la îmbrăcăminte.

În cele din urmă, venise timpul ca el să împlinească binecuvântarea vârstnicului Grigore. La începutul anilor 1860. în provincia Nijni Novgorod, nu departe de satul Vyksa, a găsit un loc retras pentru a fonda o nouă mănăstire de maici. Construirea unei mănăstiri cu două catedrale – în cinstea Sfântului Treime dătătoare de viață iar Icoana Iveron a Maicii Domnului – a necesitat investiții considerabile. Și din nou ca asistent pr. Barnaba în problema înființării unei noi mănăstiri a fost fiul său duhovnicesc V.N. Muravyov.

La începutul secolului al XX-lea, mănăstirea Vyksa a devenit un centru de iluminare spirituală pentru toți locuitorii din jur, iar părintele Varnava a fost un mărturisitor atent pentru călugărițele sale timp de mulți ani. Surorile lui l-au numit „câștigătorul de familie” și el a fost, de asemenea, „câștigătorul de familie” pentru sute și mii de studenți ai săi spirituali.

Pe margine

Vârstnicului Barnaba, un ascet care a rămas în rugăciune neîntreruptă, dormind nu mai mult de trei ore pe zi în timp ce avea grijă constantă de oameni și sfinte mănăstiri, Domnul i-a acordat previziune în raport nu numai persoanelor, ci și întregii Rusii și Bisericii Ortodoxe. .

În acei ani, în diferite părți ale țării s-au auzit avertismente despre vremuri dificile care urmau. Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt, bătrânii Schitului Optina și asceții Diveyevo s-au adresat direct și alegoric compatrioților lor, chemându-i să respecte instituțiile Bisericii. Printre acești „profeți din propria lor țară”, a căror voce nu s-a auzit întotdeauna, a aparținut pr. Barnaba. El a vorbit despre zeci de ani de apostazie și persecuție a Bisericii, dar chiar și în astfel de momente a încurajat speranța pentru renașterea ulterioară a Ortodoxiei: „Persecuția împotriva credinței va crește constant. Mâhnirea și întunericul nemaiauzit până acum vor acoperi totul și pe toți, iar bisericile vor fi închise. Dar când va deveni insuportabil să îndurați, va veni eliberarea. Templele vor începe din nou să fie construite. Va fi înflorit înainte de sfârșit.”

Există, de asemenea, dovezi că bătrânul Nikolai Alexandrovici, care l-a vizitat la începutul anului 1905, a primit un avertisment cu privire la următorul test de la bătrân, după evenimentele tragice de la Sankt Petersburg, care au avut loc ca urmare a „geloziei” excesive. a persoanelor responsabile cu stabilirea ordinii publice în capitală. S-a păstrat o legendă potrivit căreia călugărul Barnaba l-a binecuvântat pe țar în același mod ca și călugărul Serafim de Sarov într-o scrisoare dată lui Nikolai Alexandrovici de unul dintre bătrânii Diveyevo - să accepte coroana martiriului și să poarte cu răbdare crucea când Domnul ar plăcea să-i pună această cruce.

Inainte de ultimele zile bătrânul mănăstirii Ghetsimani i-a întărit pe cei care urmau să trăiască să vadă vremea încercărilor și, chiar înainte de plecarea sa din viața temporară, în 1906, a lăsat în urmă un demn urmaș care să aibă grijă de turma lui Hristos în anii prigoanei. Elevul și asistentul său devotat Vasily Nikolaevich Muravyov urma să se îmbarce pe calea realizării spirituale și ani mai târziu să apară în patria sa cu numele angelic Serafim „în puterea și gloria” profesorului și bătrânului său. Vyritsa liniștită și retrasă trebuia să păstreze, ca o lampă de nestins, o sursă fertilă de experiență spirituală și forță spirituală.

i. Episodul descris datează din timpul războiului boer (1899-1902)

ii. Sfinții Radonezh proslăviți. Venerabilul Barnaba din Ghetsimani. Viaţă. Învățături spirituale. Sfânta Treime Serghie Lavra. 2006. P. 43

„Ortodoxie și pace. RU"

…Nu putem fi judecători ai aproapelui nostru, pentru că îl vedem doar păcătuind și nu-l vedem pocăindu-se …

...Nu sări peste slujbele bisericii. Ce să fac?Uneori nu vrei să mergi sau este dificil devremeridică-te pentru serviciu. Forțați-vă pentru astaiar răsplata ta este pregătită de la Domnul...

Venerabilul Barnaba din Ghetsimani

Bharul Duhului Sfânt - Mânie - Semnul Crucii - Rugăciune. Rugăciunea lui Isus - Călugări. Mântuirea în mănăstire - Ne-lăcomie - Osândă - Post— Sărbători — Împărtășanie — Rusia — Întristări și ispite — Smerenie și ascultare — Odihna celor plecați. Ajutor pentru cei proaspăt plecați - Templul lui Dumnezeu. Nu sări peste slujbele bisericii - Scurtă biografie a bătrânului

Venerabilul Barnaba din Ghetsimani (1831-1906):

Harul Duhului Sfânt

Încercați să obțineți harul Duhului Sfânt, pentru că fără har omul este mort, și trebuie dobândit prin rugăciune caldă, cu lacrimi fierbinți și tandrețe, blândă răbdare și smerenie și cu frică de Dumnezeu. Roagă-te pentru cei care îți fac rău și încearcă să citești mereu Rugăciunea lui Isus; Toată mintea voastră să fie în Dumnezeu, pentru că, așa cum o pasăre nu poate zbura fără aripi, tot așa omul nu se poate apropia de Dumnezeu fără rugăciune. De dragul lui Hristos, Nebunul pentru Hristos a văzut un călugăr umblând și șoptind o rugăciune, din gura lui a ieșit o flacără și un Înger al lui Dumnezeu a ajuns la Cer, mergând de-a dreapta și având în mână o sabie, cu care a alungat demonii.

Furie

Să nu apune soarele asupra mâniei tale (Efeseni 4:26); Chiar dacă se întâmplă să fii supărat pe cineva, Acum, cu umilință, cereți-vă unii altora iertare reciprocă, pentru că Domnul nu acceptă rugăciuni sau nimic de la cei mânioși.

Semnul crucii

Necesitatea de a căuta întotdeauna protecție Sfântă Cruce și putere semnul crucii Părintele Barnaba a citat următoarea poveste ca o lecție pentru surorile sale.

O fată blândă și umilă a trăit câțiva ani într-o mănăstire. Dușmanul neamului omenesc nu a lăsat-o în pace pe această fată virtuoasă, înzestrată cu generozitate de natură cu o înfățișare frumoasă. Un tânăr, purtat de frumusețea ei, a rugat-o să părăsească mănăstirea și să iasă în lume. Neavând consimțământul ei pentru acest lucru, el a apelat la ajutorul propriului unchi al călugăriței, care dorea și ea să părăsească mănăstirea liniștită și să se întoarcă în lume. Dar chiar și după aceea, fata a rămas neclintită în intenția ei de a sluji numai Domnului până la sfârșitul zilelor ei. Ea a decis să locuiască într-o mănăstire și să învingă cu curaj inamicul care acționa prin acești oameni. Văzându-i fermitatea, Satana s-a hotărât în ​​ultimă instanță să o seducă de pe calea cea bună. Apărându-i călugăriței sub înfățișarea unchiului ei, el a început să o roage direct să se întoarcă de la mănăstire în lume. Seducătoarea a spus că ea poate primi mântuire în lume, așa cum au fost mântuiți marii profeți, apostoli și câteva sfinte femei. Tânăra fată a fost jenată, auzind astfel de dovezi ale corectitudinii cuvintelor și credințelor unchiului ei imaginar. Dar ea nu s-a clintit în intenția ei de a nu părăsi mănăstirea și, chemând în ajutor Preasfânta Maica Domnului, s-a ocrotit cu semnul crucii. Seducătorul a dispărut instantaneu cu un zgomot, incapabil să suporte puterea semnului crucii, iar fata a văzut că era singură. Aici biata călugăriță a înțeles clar ce i s-a întâmplat.

Rugăciune. Rugăciunea lui Isus

În fiecare dimineață și seară, ai încredere în conștiința ta, dedică cel puțin zece sau cincisprezece minute în fiecare zi acestei fapte bune și, în timp, vei primi un mare beneficiu de pe urma ei. Când te trezești dimineața, mulțumește Domnului pentru noaptea trecută și roagă-L pe Domnul să te ajute să-ți petreci ziua fără păcat. Seara, roagă-te cu lacrimi și cu inimă smerită, roagă-te pe Domnul pentru iertarea păcatelor tale, roagă-te cu mai multă ardoare pentru binefăcătorii mănăstirii tale, care, bizuindu-se pe rugăciunile tale, de dragul Împărăției Cerurilor nu părăsești. tu cu îndurările lor, roagă-te pentru rudele tale, vii și morți, și pentru toți creștinii ortodocși.

Rugăciunea lui Isus

Convingându-le pe surorile să încerce să învețe Rugăciunea lui Isus și să o slăvească pe Preacurata Născătoare de Dumnezeu zi și noapte, bătrânul citează adesea următoarea poveste minunată. Din această poveste este deosebit de clar cât de mare este răsplata și câte mari ispite apar celor care roagă în mod constant Rugăciunea lui Isus în mintea și inima lor.

„Un călugăr evlavios”, spune bătrânul, „a încercat să învețe Rugăciunea lui Iisus și, în cele din urmă, după mari eforturi, și-a dobândit pentru sine acest dar de a invoca neîncetat numele atotputernic al lui Isus, cu care toată viața sa a învins fără milă duhurile invizibile. a răului. Neputând să se apropie personal de ascet, vicleanul dușman i-a sădit ura și răutatea în inima unui alt frate călugăr, care de atunci a încercat în toate modurile să-l rănească și să-l enerveze pe fratele său.

Într-o zi, stând în biserica de la Utrenie, acest frate s-a uitat către călugărul pe care-l ura și a văzut că lângă el stă o soție frumoasă în haină neagră de călugăriță și țesea o coroană de flori, din care erau destul de multe minciuni. langa ea. Ea ia nouă trandafiri albi și al zecelea unul purpuriu și îi împletește într-o coroană. La exclamația ierodiaconului: „Să înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cânt”, soția s-a ridicat brusc în văzduh și l-a încununat pe călugăr cu o coroană împletită.

Îngrozit, acest frate a căzut pe peronul bisericii. Apoi, apropiindu-se de călugăr, încununat cu o cunună minunată din mâna Frumoasei Femeii, cade în genunchi înaintea lui și îl roagă să-i dezvăluie cât de mult a plăcut lui Dumnezeu și Reginei Cerurilor, încât a meritat o asemenea răsplată de la A ei. Cuviosul călugăr de rugăciune a răspuns cu surprindere și smerenie că nu știe nimic bun despre sine în afară de priceperea de a îndeplini în tăcere Rugăciunea lui Isus. S-a rugat neîncetat așa: a rostit de nouă ori Rugăciunea lui Isus și de zece ori imnul Maicii Domnului.

Atunci fratele a înțeles de ce Frumoasa Călugăriță a țesut în coroană un trandafir purpuriu pentru fiecare nouă trandafiri albi. A fost atins de sufletul său și i-a cerut evlaviosului călugăr să-l accepte ca ucenic”.

Călugărilor. Mântuirea în mănăstire

La întrebarea unei noi surori de mănăstire către bătrân: „Spune-mi, părinte, un cuvânt care să-mi folosească, cum pot fi mântuit?” - bătrânul, ca răspuns la aceasta, i-a spus: „Dacă intrarea ta în mănăstire, copila mea, este cu adevărat numai de dragul dragostei față de Dumnezeu și al mântuirii sufletului, atunci observă asta: mai întâi, încearcă să te forțezi să fă totul bine, fii bun, evlavios, blând, smerit și prietenos cu toată lumea; După ce ai întâlnit-o pe sora ta, înclină-te în fața ei și cere-i binecuvântări; dacă te întreabă ceva, răspunde cu smerenie, atunci cere iertare și rugăciuni și pleacă; mersul trebuie să fie negrabă, modest, să ai mereu ochii în jos, închipuie-ți că ai fost luat de pe pământ, în pământ și înapoi; ai încredere în conștiința ta în fiecare seară și curăță-o cu pocăință sinceră, nu condamna pe nimeni deloc, nu fi supărat și nu umili pe nimeni, privește pe toți cu aceiași ochi, cu aceeași dispoziție sinceră și în simplitatea inimii tale acceptă pe toți ca Hristos Însuși, uită-te mereu doar la neajunsurile tale, reproșează-te și umilește-te zilnic și consideră-te mai rău decât toți ceilalți și vei trăi cu adevărat cu Dumnezeu!”

Ca răspuns la răspunsul surorii că acest lucru este posibil numai pentru asceții desăvârșiți, bătrânul a răspuns: „Dacă tinerețea are smerenie, aceasta este de ajuns, căci Dumnezeu nu cere nimic mai mult de la tânăr decât curăție și smerenie; Dar tu, copile, străduiește-te, tăce-ți gura în mare măsură, fii lent în vorbă și iute în rugăciune, reproșează-ți în fiecare oră, spune-ți mereu așa: „Știi tu, suflete al meu, că am depășit demonii din noi. păcate și nu aveți fapte bune?” N-am făcut-o și ne va veni vai; ce răspuns vom da în Ziua Judecății?” De-a lungul vieții, încearcă să ții mereu această rugăciune și cu stricăre de inimă repetă mental în orice moment: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” și „Doamne, curăță-mă, păcătosul!” Repetă aceste cuvinte pentru tine: Curăță-mă de tainele mele și cruță-te pe robul tău de străini.(Ps. 18, 13-14). Și prin urmare, copile, ai încredere mereu în ajutorul lui Dumnezeu și consideră-te mereu praf inutil - de aceea va urma corectarea...

Deci, copilul meu! Forțați-vă să faceți tot acest bine, fiți smeriți cu inima, pentru ca Duhul Sfânt să dorească să locuiască în voi și El să vă dea puterea de a lepăda de la voi înșivă toate grijile lumești. Să știi și asta fără luptă și constrângere, nimeni nu primește nimic, cu atât mai puțin mântuire spirituală, pe care trebuie să încercăm cu toată puterea să o realizăm, atunci vom fi adevărați călugări nu numai în haine, ci și în suflet și inimă. Cum să vă ajute Dumnezeu!”...

Trăind în mănăstire, să știi că te ferește de multe ispite. Viața într-o mănăstire duce în mod convenabil la mântuire: aici poți auzi neîncetat Sfânta Evanghelie, învățăturile apostolilor și sfinților, și de aceea trebuie să rămâi mereu în rugăciune; Cei care îngăduie lenea în aceasta, inimile lor se împietrită și ajung la punctul de necredință și păcătuiesc grav înaintea lui Dumnezeu. Căci Mântuitorul mai spune: veghează și roagă-te, ca să nu cazi în nenorocire(Mat.26, 41)…

Care suferă mult în viața de aici, mai ales degeaba, atunci, surori, o, cât de aproape de el și cu ce dragoste Îl privesc Domnul Ascetul Însuși și Maica Sa Atot-Cântătoare, și cum se bucură de el toți sfinții Îngeri și pe nevăzut așează pe el cununa cerească de lumină. , și pregătește fericirea veșnică nesfârșită în Viața Viitoare! Cât de scurtă este viața aici! Toată gloria, toate onorurile și bogățiile vor trece ca un vis, dar viitorul nostru este nesfârșit! Mântuiește-te în Domnul!...

Deșertul și singurătatea adună bunătatea, iar ispitele lumii o împrăștie. Nu păcătuim nimic mai mult decât cu limba, dar în singurătate fugim de acel păcat. tineri Mai presus de toate, trebuie să menții singurătatea, ca să nu dai sau să primești ispită. Poți să te îndrăgostești de singurătate doar atunci când părăsești celula mai rar și când te forțezi să duci o viață solitar; Mai târziu, surori, veți găsi în ea cea mai dulce mângâiere. Este foarte lăudabil ca o călugăriță să călătorească în lume cât mai puțin posibil și să nu-și dorească deloc. Cât de sacru este refugiul tău liniștit, este cu adevărat posibil să-l schimbi o lume zadarnică în care înțelepciunea însăși este neputincioasă? Lăsați deșertăciunea oamenilor deșertăciți și faceți ceea ce v-a chemat Domnul și atunci nimic nu va tulbura liniștea inimii voastre și pacea voastră spirituală.

Non-lacomie

Nu vă plângeți, surorilor, și nu vă pierdeți inima dacă vreunul dintre voi trebuie să sufere lipsă sau sărăcie în ceva: pentru noi, călugării, averea nu este deloc bună pentru noi, aceasta este o chestiune pentru mireni, iar noi sunt călugări. Altfel, viața noastră ar trebui să fie în pace; bogăția noastră, cu ajutorul lui Dumnezeu, ar trebui să constea în dobândirea tuturor virtuților și în împlinirea constantă a sfintelor Sale porunci. Domnul știe de ce avem nevoie și ne trimite. Non-lacomie- acesta este primul pas spre mântuire, fii fericit cu toate și cu puțin, mulțumește lui Dumnezeu pentru toate, iar Domnul nu te va părăsi.

Condamnare

Bătrânul le întreabă cu seriozitate pe surorile evita orice bârfă, reproșuri în conversațiile tale obișnuiteși uneori acuzând complet incorect străinii de ceva păcătos. De multe ori acționăm în acest caz în mod frivol. Nu avem puterea de a ne judeca aproapele și, de multe ori, nu putem judeca corect.

„Un frate”, le spune preotul surorilor, „locuind în mănăstire mulți ani, era neatent la îndatoririle monahismului: fie întârzia la liturghie, fie dormea ​​la utrenie... Toată lumea îl considera neglijent. La moartea sa, toată lumea a observat cu surprindere o bucurie extraordinară strălucind pe chipul lui și l-au întrebat:

- De ce ești așa de veselă? Nu ți-e frică să mori? La urma urmei, ai trăit mereu în neglijență.

„Nu, nu este înfricoșător”, a răspuns el. - De când am intrat în mănăstire, nu am osândit pe nimeni și nu am avut răutate împotriva nimănui. Am trăit tot timpul cu credință deplină în cuvintele Mântuitorului: nu condamna - și nu vei fi condamnat; iartă - și vei fi iertat. Acum i-am văzut pe Îngerii lui Dumnezeu rupând scrisul de mână al păcatelor mele. Prin urmare, plec cu bucurie în eternitate.

Din aceasta rezultă clar, explică bătrânul, că nu trebuie să te grăbești să-i acuze pe cei care, aparent, sunt cu adevărat vinovați, pentru că oricând se poate condamna pe cei nevinovați. Și într-adevăr, Nu putem fi judecători ai aproapelui nostru, din moment ce îl vedem doar păcătuind și nu-l vedem pocăit. Fiecare dintre surori trebuie să se monitorizeze îndeaproape, să observe și să-și eradice propriile greșeli și înclinații rele. Atunci nimeni nu-și va judeca aproapele - nu numai că îl va judeca, dar îl va considera mult mai bun decât el însuși.

Dar dacă cineva dintre voi, observându-vă păcatele, monitorizându-vă cu atenție gândurile cele mai lăuntrice, cade în deznădejde și deznădejde, atunci veți păcătui de două ori, pentru că tocmai această lipsă de speranță este cel mai mare păcat.

Așadar, datoria noastră este să fim răbdători în suferințele îndurate, fericiți cu tot ce este în viață. Principalul lucru este că nu ar trebui să oferi niciun motiv pentru ca spiritele întunecate să ne atace. Fie ca aceasta să fie isprava ta: nu păstra în inima ta mânia față de aproapele tău, cum se spune: Să nu apune soarele asupra mâniei tale(Efeseni 4:26). Înfrânează-ți limba, ca să nu vorbești rău în mânie împotriva aproapelui tău. Un cuvânt rostit nu poate fi returnat, dar el, rostit cu mânie, lovește inima unui vecin mai ascuțit decât un cuțit...

Aveți un obicei: câțiva dintre voi vă reuniți și începeți să judecați cine trăiește bine și cine trăiește prost; încercați, surori, pentru numele lui Dumnezeu, vă întreb, Niciodată să nu osândești pe nimeni, îi vezi doar pe cei care păcătuiesc, dar nu le vezi pocăința, pocăința sinceră este al doilea botez: oricât de mare ar fi păcatul, după căință și pocăință sinceră este iertat, iar această persoană devine curată și plăcută lui Dumnezeu. Priviți nu la început, ci la sfârșit, ce va arăta.

Rapid

La întrebările unor surori care se întorc către bătrân pentru o binecuvântare mânca carne ceea ce le este prescris adesea de medici pentru a vindeca una sau alta boala, batranul le indruma cu strictete surorilor sa nu urmeze astfel de sfaturi de la medici.

- Tată! Dar ce poți face când nu ai absolut nicio putere să suporti nici măcar cele mai ușoare supunere, îi opun unii suferinzi. „La urma urmei, ne este greu să ne gândim să mâncăm carne și nu vrem să trăim așa, să nu aducem beneficii sfintei mănăstiri, doar să împovărăm pe alții, ne doare sufletul”. Ne-am dori doar să ne putem îmbunătăți puțin sănătatea, tată!

„Dar, surori, consumul de carne nu vă va îmbunătăți deloc sănătatea, decât dacă o supărați și mai mult.” Sănătatea este un dar de la Dumnezeu. Dar dacă, prin voia lui Dumnezeu, ne-a fost luată, poate pentru mântuirea sufletelor noastre, atunci să încălcăm regulile vieții monahale stabilite de sfinții părinți? Ar trebui să aveți grijă ca, după ce v-ați întărit puterea fizică, să nu vă slăbiți în același timp puterea mentală.

Noi, monahii, ar trebui să ne preocupăm mai mult de suflet decât de sănătatea și liniștea trupului; Trebuie să încercăm cu toate eforturile și răbdarea noastră să găsim calea spre mântuire, iar pentru întristările și diversele greutăți trimise de Dumnezeu, trebuie să-I mulțumim, pentru că ele sunt scara spre cer.

Surorile mele, doctorii m-au sfătuit să renunț pentru un timp la mâncarea slabă și să mănânc carne. Altfel, spuneau ei, nu aș trăi mai mult de două zile. A fost pentru prima dată după ce am intrat în mănăstire, când eram într-adevăr într-o stare aproape deznădăjduită.

Dar, nefiind primit consimțământul și binecuvântarea bătrânilor mei de a mânca carne, am refuzat să o mănânc și acum am rămas în viață.

La urma urmei, Însăși Maica Domnului, arătându-i unui călugăr calea spre mântuire, i-a poruncit să nu mănânce carne. Acest călugăr i-a cerut cu seriozitate Reginei Cerurilor să-i arate această cale dorită, iar Ea, Doamna, i s-a arătat și i-a spus: „Nu mânca carne, nu bea vin, roagă-te mai des lui Dumnezeu și vei fi mântuit”.

Așadar, surori, vă repet încă o dată: să nu credeți că vă veți obține sănătatea doar hrănindu-vă cu carne, căci fără voia lui Dumnezeu carnea nu vă va ajuta și poate chiar vă va face rău. De aceea, vă rog cu sinceritate, surorilor, să vă bazați întotdeauna și în toate pe voia lui Dumnezeu, și nu pe rațiunea voastră umană, care vă sfătuiește, ca și în acest caz, să vă aduceți un pretins beneficiu încălcând decretele Sfintei Biserici. . Sfântul Apostol spune: Când sunt slab, atunci sunt puternic"; se mai spune că Puterea lui Dumnezeu este desăvârșită în slăbiciune(2 Cor. 12:9).

Celebrare

Păziți-vă, surori, să vă părăsiți adesea chiliile și să mergeți la alte surori fără mare nevoie, deși veți fi chemați de cineva, ca să nu păcătuiți discutie neutra, amintindu-ne că pentru fiecare cuvânt lejer vom da un răspuns lui Dumnezeu; Dacă nu ne înțelegem pe noi înșine, putem raționa sau îi putem învăța pe alții? Este mai bine pentru noi să îndurăm plictiseala temporară decât ca neglijența noastră să îndurăm ulterior chinurile veșnice nesfârșite, din care Domnul să te elibereze. Adu-ți aminte de ultimul tău - Exodul și Judecata de Apoi - nu vei păcătui niciodată.

Comuniune

De asemenea, surorilor, vă sfătuiesc în timpul tuturor posturilor sfinte și, de asemenea, dacă se întâmplă vreo boală, să vă împărtășiți cât mai des cu credință, cu duioșie și cu spărțirea inimii din Sfintele Taine, pentru împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos. alungă toate ispitele, luminează inima și unește duhul cu Hristos, este vindecarea sufletului și a trupului.

Rusia

Dar când devine insuportabil să înduri, atunci va veni eliberarea. Și va veni timpul să înflorească. Templele vor începe din nou să fie construite. Va fi înflorit înainte de sfârșit.

Supărări și ispite

…Fără dureri și ispite, mântuirea este imposibilă pentru noi. Ispita este mare – aici intervine lupta: cere ajutorul Domnului, eroul eroismului, de la care se pregătește o mare răsplată pentru cei care au suferit ispită.

Smerenie și ascultare

Încercați să obțineți umilință și ascultare. Amintiți-vă ce ne spune Domnul Însuși: La cine mă voi uita decât la cel care este blând și tăcut și tremură de cuvintele Mele?(Isaia 66, 2). Persoana umilă se predă complet voinței lui Dumnezeu, nu sunt mândru de nimic el atribuie fiecare succes în afaceri nu propriilor abilități, ci Bunătății lui Dumnezeu, nu se încrede în propria sa înțelegere în nimic și în toate urmează fără îndoială porunca stareței sau raționamentul părintelui său duhovnic...

Surori, fiți pregătiți să răspundeți la fiecare cuvânt pe care îl auziți: iartă-mă; vei primi asta smerenie care distruge toate mașinațiile inamicului.

La întrebarea surorii: „Care este cel mai simplu mod de a învinge orice ispită a inamicului?” - bătrânul a răspuns: „Victoria în fața ispitei dușmanului constă în tăcere, smerenie și devotament față de voința lui Dumnezeu; toate faptele omului smerit sunt plăcute lui Dumnezeu și demne de laudă înaintea sfinților Săi îngeri, dar sunt formidabile și înfricoșătoare pentru demoni”.

Surori! Încearcă să cumperi umilinţă neprefăcut în sufletul și inima ta, socotindu-te mereu cel mai josnic dintre toți și cel mai păcătos înaintea lui Dumnezeu, amintindu-ți că Este mai bine pentru un păcătos să fie smerit înaintea lui Dumnezeu decât pentru un om drept să fie mândru. Să aveți ascultare fără plângeri și să respectați cu strictețe pentru a nu vă îndeplini voința și dorințele, să vă știți că voința noastră este adesea combinată cu voința dușmanului sufletului nostru - diavolul și, prin urmare, nu faceți nimic fără sfatul și cererea dintre bătrânii tăi.

Repausul morților. Ajutor pentru proaspăt decedat

Rugați-vă pentru cei proaspăt plecați, surori, mai greu; după despărțirea sufletului de trup, fiecare suflet are mare nevoie de rugăciune, iar rugăciunile făcute cu râvnă pentru cei proaspăt plecați ajută foarte mult și aduc mângâiere și bucurie fiecărui suflet; și vă voi observa, surorilor, că rugăciunea voastră pentru morți se răcește; iată testamentul meu - douăsprezece plecăciuni în fiecare dimineață și seară pentru cei plecați.

Templul lui Dumnezeu. Nu sări peste slujbele bisericii

...te rog, nu sări peste slujbele bisericii. Ce să fac? Uneori nu vrei să mergi sau este dificil să te trezești devreme pentru serviciu. Forțați-vă și pentru aceasta răsplata vă este pregătită de la Domnul. O prezență neiertătoare la slujbele divine cu atenție și rugăciune fierbinte va aprinde în voi iubirea pentru Dumnezeu și împlinirea atentă a sfintelor Sale porunci. Vă sfătuiesc și chiar vă cer cu sinceritate să nu petreceți timpul liber de slujbele divine și de ascultare, să nu-l petreceți cu mâinile în sân, să citiți mai multe cărți mântuitoare de suflete, să faceți extrase din ele pentru o mai bună memorie, să vă îndepărtați, pe cât posibil, de vorbind despre lucruri lumești, glume și râsete.

Când clopoțelul sună pentru prima dată, grăbește-te la biserică. După ce ai ajuns, ai stat la locul tău obișnuit, te-ai rugat, cere binecuvântare celor prezenți; stând drept, nu vă mutați de la picior la picior, țineți ochii și mâinile în jos, nu vă uitați în jur, nu vorbiți și nu râdeți deloc, aveți grijă ca gândurile voastre să nu fie distrase de nimic străin, amintiți-vă că acest loc este sfânt, un templu Dumnezeu este un paradis pământesc și îndreaptă-ți mintea către Dumnezeu, din adâncul sufletului tău strigă către El: „Doamne, curăță-mă, păcătosul!” sau „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Ascultă cu atenție ce se cântă și se citește, și atunci Domnul nu te va părăsi, El îți va încălzi inimile cu Harul Său pentru a împlini cu grijă sfintele Sale porunci.

Scurtă biografie a bătrânului

În timpul vieții sale, călugărul Barnaba a fost numit „bătrânul-mângâietor”. Pelerini din toată Rusia s-au înghesuit la locul faptelor sale - mănăstirea Ghetsimani de la Lavra Treimii-Serghie. Este imposibil să repovestim cazurile de prevedere a călugărului Barnaba. Pentru mulți, bătrânul le-a prezis viața viitoare și le-a poruncit ce să facă în cazurile dificile, când nu mai puteau să vină să-l întrebe personal - nu va mai fi în viață. Aceste instrucțiuni și zidiri profetice, adesea de neînțeles la un moment dat, mai târziu, după revoluție, în anii de persecuție, au ajutat oamenii să trăiască și să se mântuiască, când a devenit dificil să găsești un conducător înțelept în viața spirituală.

Slujba venerabilului Barnaba de la mănăstirea Iveron Vyksa a fost pentru el asemănătoare cu slujba Venerabilului Serafim de Sarov de la mănăstirea Diveevo. După ce a fondat această mănăstire în 1863, bătrânul nu a încetat niciodată să aibă grijă de surori, a introdus reguli stricte în ea și a hrănit spiritual surorile în numeroasele sale scrisori. De șase sau șapte ori pe an, călugărul Barnaba venea la mănăstire și, în convorbiri orale, care sunt prezentate mai jos, s-a arătat a fi adevăratul îngrijitor al uriașei sale familii spirituale.

Bazat pe cartea: „Convorbiri ale marilor bătrâni ruși despre credința ortodoxă,

mântuirea sufletului și diverse probleme ale vieții spirituale”.

Editura CJSC „Circulation-51”, 2004.

Viitorul bătrân Părinte Varnava (în lume Vasily Ilici Merkulov) s-a născut la 24 ianuarie 1831 într-o familie de iobagi din satul Prudishchi, provincia Tula. În curând, familia a fost vândută proprietarului Skuratov, care i-a mutat în satul Narofominskoye (acum Naro-Fominsk) lângă Moscova. Băiatul a fost botezat pe 29 ianuarie, în ziua de pomenire a celor Trei Ierarhi, și a fost numit la botez Vasile (în cinstea Sfântului Vasile cel Mare). Părinții săi erau buni creștini, se distingeau prin răbdare și supunere față de voința lui Dumnezeu și iubeau templul și închinarea lui Dumnezeu. Când băiatul a crescut, au început să-l învețe meseria de instalații sanitare la ordinul proprietarului. Principala bucurie a băiatului a fost vizitarea Schitului Trinity-Odigitrievskaya Zosima din apropierea satului Naro-Fominsk. Acolo s-a dus la bătrânul pustnic Gerontius, care a trăit o viață de pustnic nu departe de deșert. Bătrânul Gerontius, se spune în cronică, s-a îndrăgostit mai ales de cuviosul și temătorul de Dumnezeu Vasily. Decizia de a intra în mănăstire a venit la Vasily în anii 40. El a început să se pregătească treptat pentru aceasta, sub îndrumarea bătrânului Gerontius. Decizia finală a venit la sfârșitul anului 1850 la altarul Sfântului Serghie din Radonezh. Întorcându-se acasă, a cerut binecuvântarea bătrânului Gerontius. În 1851, la vârsta de 20 de ani, Vasili a acceptat binecuvântarea părinților săi (evident că nu au fost obstacole din partea moșierului și tânărul a fost imediat eliberat) și în același an a intrat în Lavra Sfintei Treimi a Sf. Serghie, mănăstirea Sf. Serghie. Mai marele său Gerontius l-a urmat și el la Lavră, ca o asistentă care urmărește un bebeluș care alăptează. Ulterior, părintele Gerontius a acceptat schema din Lavră cu numele Grigorie. Guvernatorul Lavrei la acea vreme era arhimandritul Antonie (Medvedev; + 1877), fostul fiu spiritual al Sfântului Serafim de Sarov. Călugărul l-a binecuvântat să accepte funcția de guvernator al Lavrei și i-a dat îndrumarea „să fie milostiv și condescendent față de frați: să fiți o mamă, și nu un tată pentru frați și, în general, să fiți milostiv și smerit față de toți. Umilința și prudența în viață sunt frumusețea virtuților.” Guvernatorul Lavrei, părintele Antonie, l-a tratat încă de la început pe tânărul novice cu o atenție deosebită și ulterior l-a respectat și onorat. De exemplu, în decurs de o lună, Vasily a dorit să se mute într-un loc mai retras - mănăstirea Ghetsimani și a primit permisiunea guvernatorului. Părintele său duhovnic, Schemamonahul Grigorie, l-a încredințat în ascultarea bătrânului călugăr Daniel, care locuia în pădurea Korbukha, din jurul mănăstirii Ghetsimani. Tânărului i s-a dat ascultarea unui mecanic la mănăstire. Vârstnicul Daniel și-a crescut animalul de companie și l-a învățat să-și respingă complet propria voință și raționament, chiar și în acțiuni care păreau a fi complet bune. „Nu aș putea face nimic fără binecuvântarea bătrânului”, și-a amintit mai târziu vârstnicul Barnabas, „altfel preotul m-ar pedepsi aspru pentru voința mea de sine.

Vasily a petrecut câțiva ani în ascultarea instalațiilor sanitare. Apoi a fost repartizat la cutia cu lumânări și a primit și binecuvântarea de a citi Apostolul și învățăturile din Prolog în biserică. Apoi, pe la 1859, a fost transferat la Departamentul Peșterilor al mănăstirii (viitoarea mănăstire Cernigov), unde a rămas până la moarte. I s-a dat ascultarea pelerinilor care conduc prin peșteri. În același timp, a slujit ca însoțitor de chilie pentru călugărul său cel mai mare, Daniel. Își petrecea tot timpul liber de ascultare în singurătate cu bătrânul, în rugăciune, în lectură Sfânta Scripturăşi studiind lucrările sfinţilor părinţi. Cu binecuvântarea bătrânului său, a vizitat și primul său mentor, Schemamonahul Grigore.

În moartea bolii sale (la sfârșitul anului 1861), vârstnicul Grigore a vorbit pentru ultima oară cu Vasily și i-a anunțat voia lui Dumnezeu: să ia asupra sa isprava prezbiterii după moartea ambilor mentori ai săi, adică , el, Schemamonahul Grigorie și părintele Daniel. Bătrânul și conducătorul i-au lăsat moștenire copilului și elevului său spiritual să iubească pe toți cei care vin și să nu refuze nimănui sfaturile și instrucțiunile. În același timp, i-a dat două prosfore mari și a lăsat moștenire ucenicului său: „Hrănește pe cei flămânzi cu cuvinte și pâine, cum vrea Dumnezeu!” La sfârșitul conversației, vârstnicul Grigorie i-a dezvăluit ucenicului său un alt scop al lui Dumnezeu: el urma să întemeieze o mănăstire de femei, de altfel, departe de Moscova, în locuri puternic infectate de schismă (lipsa preoției). Însăși Regina Cerului va avea grijă de viitoarea mănăstire și va indica locul acesteia. În numele ei trebuie sfințită mănăstirea.
Vasili, cu multe lacrimi, l-a rugat pe bătrân să nu pună asupra lui o povară care să-i depășească puterile, dar el i-a răspuns spunându-i: „Nu este voia mea pentru aceasta, ci voia lui Dumnezeu să ți se facă! Nu vă plângeți de greutatea crucii, Domnul vă va fi ajutorul. Fără ajutorul lui Dumnezeu este dificil și insuportabil.”

Două zile mai târziu, la 2 ianuarie 1862 (în ziua odihnei Sfântului Serafim de Sarov), bătrânul Schemamonah Grigorie a murit (îngropat în Lavra Treimii-Serghie de lângă Biserica Smolensk).

Dar Ghetsimani a purtat o mângâiere. Vasili, îndurerat, s-a grăbit la celălalt mentor al său, părintele Daniel. Și apoi, într-o zi, i-a spus regretul că ascultarea pe care i-a încredințat-o de bătrân – „povara insuportabilă a prezbiterii și întemeierea unei mănăstiri monahale de femei – i-a rămas. Dar el a auzit și de la părintele Daniel același lucru: „Trebuie să acceptați legământul impus cu supunere față de voința lui Dumnezeu și să slujiți cu dragoste omenirii suferinde”. Dar oricât de grea a fost această supunere pentru Vasily, cuvintele bătrânului: „Să fie cum vrea Dumnezeu!” - a fost liniștit.

În 1863, bătrânul novice Vasily, care avea doar 32 de ani, a devenit fondatorul, organizatorul și conducătorul spiritual al unei noi mănăstiri comunale de femei, pe care a înființat-o lângă marele sat comercial Vyksa, provincia Nijni Novgorod (acum orașul Vyksa). , regiunea Nijni Novgorod). Mănăstirea a fost construită cu binecuvântarea însăși Maicii Domnului în cinstea Icoanei sale Iveron.

Un testament al primului său mentor și prieten, părintele Grigorie - întemeierea unei mănăstiri de femei obștești - părintele Vasily a acceptat și a început să-l împlinească. Dar a rămas o a doua voință - o binecuvântare pentru isprava bătrâneții. Iar Vasily nădăjduia pe ascuns că această cupă va trece de la el. Dar în 1865, bătrânul său, părintele Daniel, a început din nou cu un memento - să accepte isprava abandonată a prezbiterii. Iar când părintele Vasily a început să refuze, părintele Daniel a început să sângereze gâtul, iar părintele său duhovnic a murit în brațele lui. Așa că călugărul Vasily a primit această ultimă îndemnare de sus și cu evlavie și dragoste a primit crucea care i-a fost destinată.

La 27 noiembrie 1866, în ziua sărbătoririi icoanei miraculoase a Semnului Maicii Domnului, novice-ul sutană Vasily a fost tuns într-o mantie cu numele Barnaba (tradus din ebraică ca „fiul mângâierii”) - în cinstea apostolului Barnaba de la vârsta de 70 de ani (4 ianuarie și 11 iunie). Viața a început după numele lui tatăl lui Barnaba a intrat în cronicile Bisericii Ruse ca „bătrân-mângâietor”.

Anul 1869 a fost marcat pentru noi de un mare eveniment din viața Bisericii care a avut loc pe pământul Moscovei - apariția miraculoasei Icoane Cernigov a Maicii Domnului în Scheta Ghetsimani, care a apărut la 1 septembrie, pe ziua de revelion bisericesc, în Compartimentul Peșterilor din Schete Ghetsimani, adică chiar în acea mănăstire, unde părintele Barnaba fusese atașat de 10 ani.

Marea milă a venit să-l ajute pe viitorul bătrân Sfântă Născătoare de Dumnezeu, înainte de nou-apărută icoană făcătoare de minuni, s-au făcut numeroase vindecări de tot felul de boli incurabile. Icoana făcătoare de minuni de la Cernigov-Ghetsimani a rămas în biserica rupestră a Arhanghelului Mihail până în noiembrie 1922, când templul a fost închis.Din icoana făcătoare de minuni, oamenii mergeau la bătrân și primeau în inimile lor cuvântul de mângâiere și zidire, înmuiat de graţie. Bătrânul mângâietor Barnaba i-a ajutat cu dragoste și blândețe pe oameni să se pocăiască, apoi a arătat cu înțelepciune viitorul și le-a învățat vechiul sfat bun despre ce să facă.

La 29 august 1871, în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul, părintele Barnaba a fost hirotonit la gradul de ierodiacon. Şase luni mai târziu, la 20 ianuarie 1872, în ziua pomenirii Sfântului Eutimie cel Mare, părintele Barnaba a fost hirotonit ieromonah. În cele din urmă, exact un an mai târziu, la 20 ianuarie 1873, cu binecuvântarea guvernatorului Lavrei, arhimandritul Antonie, a fost numit mărturisitor al poporului al Departamentului Peșterilor din Schetul Ghetsimani. Curând a fost numit mărturisitor fratern al mănăstirii, iar deja pe la 1890 - mărturisitor al fraților mai mari ai mănăstirii și al peșterilor. Acestea sunt detaliile biografiei bătrânului. Dar istoria Lavrei și a împrejurimilor ei sugerează că deja în 1871 părintele Barnaba era un om în vârstă și fluxul de oameni nu s-a diminuat la pridvorul chiliei sale. „Ușile mizerabilei sale chilie sunt la fel de deschise pentru toată lumea... el este la fel de accesibil tuturor, îi va saluta pe toți în mod egal cu cuvântul iubirii paterne, îi va consola ca pe un adevărat „fiu al mângâierii”. Părintele Barnaba a fost un tată iubitor, un mentor înțelept, un prieten bun și credincios pentru vizitatorii săi. Sincer, din adâncul inimii, se bucura cu cei care se bucura, se întristează cu cei care plângeau, era un interlocutor serios și util cu oamenii de afaceri serioși, era patern condescendent și afectuos cu tinerii, se bucura privind pe copiii care se apropiau cu încredere. pentru binecuvântare...”

Există două evenimente care sunt deosebit de importante pentru înțelegerea istoriei spirituale a Rusiei.

Prima este intersecția căilor de viață ale bătrânului Barnaba, uneori pline de dureri, dar întotdeauna strălucitoare, întristată și dificilă cale a marelui filozof rus Vladimir Solovyov. Potrivit mărturiei arhiepiscopului (mai târziu Mitropolit) Antonie de Volyn, Vladimir Solovyov a fost fiul spiritual al bătrânului Barnaba până la începutul anilor 90, dar apoi Bătrânul l-a îndepărtat de el însuși. Motivul este necunoscut, dar bătrânul, care în tinerețe a primit binecuvântarea „de a sluji cu dragoste omenirii suferinde, nu a putut alunga o persoană care suferea cu siguranță, deși era pierdută, fără o indicație de sus. Aceasta înseamnă că pentru însuși Vladimir Solovyov, o astfel de înlăturare ar putea deveni o măsură corectivă eficientă... Potrivit mărturiei arhiepiscopului Anthony, care l-a cunoscut, Vladimir Solovyov a evitat să vorbească despre asta.

Al doilea eveniment important care trebuie menționat este vizita bătrânului de către Nicolae al II-lea. Informațiile despre acest eveniment sunt fragmentare și succinte. S-a păstrat o legendă că Nicolae al II-lea l-a vizitat pe Părintele Barnaba în jurul anului 1905, cu puțin timp înainte de moartea bătrânului, a vizitat pentru a vorbi despre cel mai important lucru - despre Rusia, viitorul ei și a cerut sfatul omului lui Dumnezeu pentru îndrumare. Se știe că vârstnicul Barnaba nu numai că a confirmat profeția deja cunoscută suveranului cu privire la soarta care îi avea în față, dar l-a și binecuvântat să accepte această soartă, întărind în el voința de a-și purta crucea atunci când Domnul a avut plăcerea să pună această cruce. pe el.

Starețul Barnaba a murit în 1906, la 17 februarie, în zilele Postului Mare, vineri din prima săptămână, chiar în ziua amintirii lui Teodor Tiron. Moartea bătrânului poartă aceeași zidire strălucitoare și fericită ca întreaga sa viață sfântă. „Așa cum trăiești, așa vei muri”, a spus călugărul Ambrozie din Optina.

Scurta biografie a bătrânului Barnaba spune că bătrânul, după ce a făcut o mărturisire uneia dintre numeroasele sale fiice duhovnicești în biserica casei a căminului de bătrâni Sergiev Posad, a purtat o cruce la altar și a murit. Și-a dat duhul în sfântul altar, la poalele Tronului Său.

Bătrânul a murit în genunchi în rugăciune, asemenea călugărului Serafim de Sarov. Moartea lui a avut loc în sfântul altar, în fața oamenilor – și în ascuns față de ei. Așa că întreaga viață a bătrânului a trecut în fața oamenilor (de obicei primea cel puțin 500 de oameni pe zi): nu a intrat niciodată în izolare, a slujit cu dragoste pentru omenirea suferindă - „cu cuvânt și pâine”, conform edificarii primei sale. părintele.tinerețea mentorului Schemamonah Grigorie, moștenind calea Sfântului Teodor Tiranul; În ziua pomenirii acestui sfânt, s-a dus la Domnul și s-a arătat înaintea Lui.

Credem că și acum stă în fața tronului Celui Prea Înalt și mijlocește pentru cei care recurg la rugăciunea și mijlocirea lui.

După moartea bătrânului, mărturisitorul său, părintele Isidor, a devenit mărturisitorul tuturor ieromonahilor mănăstirii Ghetsimani și Departamentului Peșterilor. Potrivit mărturiei părintelui Pavel Florensky, părintele Barnaba l-a venerat foarte mult pe prietenul și asociatul său, părintele Isidore și chiar l-a numit „al doilea serafim”. Bătrânul a fost înmormântat cu o mulțime mare de frați, copii duhovnicești și admiratorii săi în Biserica inferioară, subterană, a Arhanghelului Mihail, nu departe de icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului de la Cernigov. Din cauza strângerii, trupul bătrânului a trebuit să fie purtat prin altar. Pe mormântul bătrânului se află o piatră funerară de marmură neagră cu inscripția:

În timpul vieții sale, vârstnicul Barnaba a prezis pentru mulți o viitoare persecuție pentru credință – unii pe ascuns, alții destul de clar și a dat instrucțiuni directe și precise despre cum să trăiască în anii de douăzeci, treizeci și următori. Bătrânul Barnaba a prezis viitoarea renaștere a rusului biserică ortodoxăși viața sfântă în Hristos: „Persecuția împotriva credinței va crește constant, durerea și întunericul fără precedent vor acoperi pe toți și pe toate, iar bisericile vor fi închise. Dar când va deveni insuportabil să îndurați, va veni eliberarea. Și vremea zorilor va veni. Templele vor începe din nou să fie construite. Va fi un zori înainte de sfârșit.”