Keď teda v srdci zažiari lampa viery, človek jasne vidí všetko duchovné: neviditeľného Boha ako viditeľného a ostatné neviditeľné veci ako viditeľné – vidí a koná skutky zodpovedajúce kresťanskému povolaniu. Keď v dome nie je lampa, v dome je tma. Takže, keď v ľudskom srdci nie je lampa viery, nie je tam nič iné ako tma a všetky druhy omylov.
Svätý Tikhon zo Zadonska
Ráno bola vydaná výstraha pred búrkami. Obloha sa rozpršala. Vzácni okoloidúci sa pod poryvmi búrlivého vetra skláňali až k zemi.
Keď sme sa dostali na petrohradský cintorín Seraphimovsky, môj priateľ a ja sme putovali do chrámu. Na cintoríne vládol večný pokoj, zúrivé živly zostali za plotom.
Za stromami sa objavili cibuľové kupoly kostola sv. Serafíma zo Sarova. Pri vchode do chrámu sa zhromaždili príbuzní zosnulého, pre ktorých sa pripravovali na pohreb. Aby sme nezasahovali do príbuzných zosnulého pri vykonávaní smútočného obradu, rozhodli sme sa ísť do kostola neskôr a išli sme k hrobom kňazov Vasilija Ermakova a Anatolija Gainyuka.
Pri hrobe otca Vasilija, pokrytom kobercom kvetov, bolo niekoľko návštevníkov. Mladík položil k úpätiu pomníka kyticu bielych ruží a klesnúc na kolená bezútešne vzlykal ako dieťa. Smrť farára bola ťažkou stratou pre stádo a duchovné deti...
Pohrebisko kňaza Anatolija Gainyuka sa nachádzalo v hlbinách starého cintorína. Z fotografie na náhrobnom kríži hľadeli známe milé oči ako živé. Prekrížili sme sa, pobozkali sme náhrobný kameň a v nasledujúcom okamihu jasný slnečný lúč, prerezávajúci sa cez oblaky, ožiaril žulový povrch obelisku, akoby sa na nás otec Anatolij usmieval z neba...
Bol som pokrstený vo veku 22 rokov a neuvedomujúc si zodpovednosť, ktorú ukladá sviatosť svätého krstu, schoval som svoj prsný kríž do zásuvky pracovný stôl. Ale Spasiteľ našiel spôsob, ako sa so mnou porozprávať a ukázal svoje veľké milosrdenstvo.
V 90. rokoch „cholery“ nezamestnanosť a nedostatok peňazí spolu s rodinnými problémami vyvolali v duši skľúčenosť a strach. Musela som vychovávať svoju dcéru, ktorá mala v tom čase len 7 rokov, a nemusela som počítať s pomocou môjho manžela: keďže bol v zajatí „zeleného hada“, už za seba nezodpovedal.
Jedného dňa som náhodou počul o otcovi Vasilijovi Ermakovovi, ktorý slúžil ako rektor kostola na cintoríne Serafimovskoye. Otec Vasily, ktorý mal dar predvídavosti, pomáhal ľuďom dobrými pokynmi a radami. Takúto radu som naozaj potreboval, a keď som si prvýkrát dal na krk prsný kríž, išiel som do kostola sv. Serafíma zo Sarova.
V kostole prebiehalo matutínstvo, veriaci urobili znak požehnania znamenie kríža, spieval Krédo. Až do toho dňa som nechodil na bohoslužby, nevedel som sa modliť a s nepríjemným pocitom som sa skrýval v tmavom kúte a sníval som len o jedinom – čo najskôr vidieť bystrého starca. Ale na konci liturgie bolo farníkom oznámené, že rektor tam dnes nebude. Ľudia sa začali rozchádzať, no ja som sa nemohol ani pohnúť.
Zdalo sa, že posledná nádej sa zrútila, ale Boh mal svoj vlastný plán. V ten deň pripravil pre mňa neoceniteľný dar – spásonosné stretnutie.
Keď som si sadol na lavičku, rozplakal som sa a ponárajúc sa do zúfalstva som úplne stratil pojem o čase. Do reality ma vrátil hlas:
- Čo sa stalo, matka? Prečo plačeš?
Neďaleko stál žiariaci mladý kňaz hnedé oči na tenkej, unavenej tvári. Začali sme sa rozprávať a niekoľko hodín sme strávili oduševneným rozhovorom. Otec sa volal Anatolij.
O tri dni neskôr kňaz Anatolij prijal moju prvú spoveď a stal sa mojou oporou a útechou, duchovným mentorom a otcom.
Bol jemný, milý učiteľ a bojoval za každého „nováčika“. Bol to skutočný boj o ľudské duše, v ktorom Kristov bojovník preukázal veľkú odvahu.
Otec Anatolij nízky a chudý ako chlapec nechodil po zemi, ale lietal rýchlosťou rakety, vždy sa usmieval a často žartoval a ani mu nenapadlo, že ho to stálo neuveriteľné úsilie.
Doma naňho čakala manželka a štyri deti, ktoré potrebovali starostlivosť a náklonnosť. Zmietaný medzi kňazskou službou a rodinou vôbec neodpočíval, ponáhľal sa konať dobré skutky, akoby vopred vedel, že jeho pozemská cesta bude krátka – telo mu zostrila ťažká choroba.
Krátko pred smrťou otec Anatolij podstúpil operáciu na odstránenie pankreasu a sotva sa zotavil zo svojej choroby, ponáhľal sa do chrámu a naďalej slúžil Bohu a ľuďom.
„Kňaz má jedno privilégium – byť služobníkom každého, koho stretne 24 hodín denne“
„Mnoho ľudí si myslí, že kňaz má nejaké privilégium alebo zvláštnu milosť oproti laikom... Poviem vám: kňaz má jednu výsadu – byť služobníkom každého, koho stretne 24 hodín denne po zvyšok svojho života. života. Boh nám nedáva dni voľna ani dovolenky. Ak nemáte náladu, choďte aj tak slúžiť. Ak vás bolia nohy alebo chrbát, choďte a podávajte. Máte problémy v rodine, ale stále idete slúžiť! Toto vyžaduje Pán a Evanjelium. Ak nemáte taký postoj – zasvätiť celý svoj život službe ľuďom – potom urobte niečo iné, neopovážte sa vziať na seba Kristovo jarmo,“ povedal otec Vasilij Ermakov.
Poslúchajúc pokyny kňaza Anatolija som sa s Božou pomocou snažil napraviť, ale nie všetko sa podarilo hneď a kňaz povedal:
- Bláznivé dieťa, nebuď smutný! Pán všetko zariadi. A keby sa niečo stalo, okamžite utekajte ku mne!
A tak sa stalo: keď bolo zle, prišiel som do chrámu. Otec Anatolij sa so mnou rozprával, vyspovedal, ale nedovolil mi prijať sväté prijímanie. Zrejme pochopil, že v tom čase som ešte nebol pripravený začať so svätými Kristovými tajomstvami.
„On a ja sme jedno,“ povedal o otcovi Anatolijovi jeho duchovný mentor, veľkňaz Vasilij. Ale ja, zatratený hriešnik, som vtedy nedokázal oceniť štedrosť Spasiteľa, ktorý mi dal duchovného mentora v osobe otca Anatolija, a naďalej som hľadal stretnutia s otcom Vasilijom Ermakovom.
Od skorého rána bol kostol preplnený trpiacimi a len čo sa opát objavil, farníci ho obkľúčili zo všetkých strán. Jedného dňa za mnou sám prišiel a povedal:
- Prestať plakať! Priveďte svojho manžela ku mne: Potrebujem sa s ním porozprávať.
Môj manžel súhlasil, že pôjde do kostola s úžasnou ľahkosťou, a len čo sme s ním vošli do kostola, hneď sme sa ocitli pred otcom Vasilijom. Kňaz prefíkane prižmúril oči a vymenoval okolnosti jedného škaredého incidentu, ktorého sa zúčastnil aj môj nešťastný manžel, a nakoniec mu vyčítal:
- Ty za to môžeš, chlape! A ty si ďaleko od Boha.
S týmito slovami sa starší otočil a odišiel.
Inokedy som prišiel do serafínskeho kostola s mojím priateľom, ktorého manžel sa zaľúbil do mladej ženy a opustil svoju rodinu. Bezútešne sme plakali pred svätými ikonami a počuli sme hlas:
- Prestať plakať!
Otec Vasilij stál neďaleko. Vzlykajúc sa k nemu prirútil jeho priateľ:
Vzlykajúci priateľ sa ponáhľal k staršiemu: "Ako môžem žiť?!" Všade naokolo je špina!" "Nechoď do blata!" - znela odpoveď
-Ako žiť, otec?! Všade naokolo je špina!
— Nechoď do blata! – odpovedal starejší a zamieril k oltáru.
Po liturgii vyšiel na solea, aby predniesol kázeň, pričom jeho pohľad nás dvoch vyčlenil z obrovského davu. Ľudia sa ako na povel rozišli a my sme sa zjavili, aby to všetci videli. Otec hovoril o ničivosti hriechu skľúčenosti a ľudia, ktorí sa na nás pozerali, šepkali: „To ti hovoria! Skutočne, opátova reč bola určená nám, maloverným, strateným. Moja duša sa cítila nezvyčajne ľahká... Sám Pán prehovoril cez otca Vasilija...
Zakaždým, keď ma videl v kostole, otec Anatolij sa úprimne radoval, ako sa môže radovať milovaný človek zo stretnutia s ním, drahý človek. Našiel si čas na oduševnený rozhovor, poradil, ako obnoviť dobré vzťahy v rodine, poučil, že sa treba pokoriť a vydržať. Jedného dňa však kňaz namiesto zvyčajných rozhovorov o pokore vyslovil slová, ktoré mi navždy zostali v pamäti. Žiaľ, toto bolo naše posledné stretnutie...
Otec Anatolij ma posadil na lavičku a zblízka sa mi pozrel do očí. Bol to mimoriadny pocit, ako keby skúsený lekár pacienta röntgenoval a stanovil diagnózu. Otec začal zoznamovať hriechy, o ktorých nemohol ani hovoriť. Zostávalo len súhlasne prikývnuť hlavou, červenajúc sa od hanby... Keď to dokončil, zhrnul:
– Musíte sa rozviesť s manželom!
- Strašné, otec! Ako všetko dopadne?
– Neboj sa, nezostaneš sám. Znova sa oženíte a budete mať iný život. Sľubujem ti!
Slová spovedníka sa ukázali ako prorocké. Čoskoro som sa rozviedla a spoznala svojho budúceho manžela. Ako otec Anatolij sľúbil, začal som iný život.
Stalo sa, že kvôli vlastnej nedbanlivosti som dlho neprišiel do chrámu. Spomenul som si na svojho otca, ale keďže som bol v zhone, stále som sa nemohol dostať do chrámu. Správa o tragickej smrti kňaza Anatolija prišla nečakane. som sirota...
Pozemská cesta kňaza Anatolija Gainyuka bola krátka a jasná ako svetlo padajúcej hviezdy. Otec zomrel v deň spomienky na sv. Serafíma zo Sarova 15. januára 1999 vo veku 35 rokov a jeho duša teraz prebýva vo svätom kláštore u Boha. Bol udatným Kristovým bojovníkom a talentovaným záhradníkom: semienka viery, ktoré zasial do duší ľudí, prinášajú plodné ovocie dodnes.
Tri roky po smrti otca Anatolija ma milosrdný Pán zaviedol do kostola svätých apoštolov Petra a Pavla v Pargolove, kde som našiel duchovného mentora - veľkňaza Konstantina Stupnikova. Vďaka Bohu za všetko!
Ženská komunita Serafimovskaja pochádza zo ženskej komunity Svätého kríža Poluninskaya, ktorá sa nachádzala v súčasnom okrese Sapozhkovsky v regióne Riazan. V roku 1860 sa na pozvanie bohatého sapozhkovského obchodníka Vasilija Ivanoviča Polunina usadil v tejto opustenej a krásnej oblasti bohmilovný starší Pavel. Starší Pavel tu žil pätnásť rokov. V roku 1875 zomrel, keď krátko pred smrťou zložil mníšske sľuby s menom Platón. Po nejakom čase sa v cele staršieho usadil sám V.I. Polunin, ktorý napodobňoval život Platóna. Tu otvoril ženský chudobinec a postavil kamennú kaplnku. V roku 1886 bol na počesť Čestných postavený kamenný chrám Životodarný kríž. V roku 1890 jeho synovia predložili petíciu za premenu chudobinca na ženskú komunitu Poluninského kríža. Prvou predstavenou komunity bola rehoľná sestra Palladia.
V roku 1906 bol cisárovým dekrétom pridelený kláštoru pozemok o výmere 1,5 desiatku (približne 3600 m2) v Novo-Kuntsevo, ktorý darovali roľníci z dediny Krylatskoje. Začali na ňom stavať kláštor a chrám. Stavbu viedla mníška Seraphima a novicka Ekaterina Ilyeva. Návrh chrámu pripravil V.F. Žigardlovič v roku 1907
Po dokončení stavby v roku 1909 ho vysvätil dekan kláštorov archimandrita Daniel na počesť sv. Serafíma zo Sarova. Rektorom kostola sa stal kňaz Alexander Vladimirovič Rusinov. Komunita sa rozvíjala - na území chrámu bolo postavených päť domov pre mníšky a duchovenstvo, bol vymenený plot, samotný chrám bol omietnutý zvonku aj zvnútra, objavili sa v ňom tri nástenné maľby: obrazy dvoch anjelov a smrť sv. Serafim zo Sarova. V roku 1915 dostalo povolenie od stavebného oddelenia Moskovskej provinčnej rady postaviť kaplnku so zvonicou, svätými bránami a priestormi pre vrátnikov.
V dňoch 28. – 29. septembra 1917 Svätá synoda rozhodla, že kuncevská metochion komunity Povýšenia kríža Poluninskaja by sa mala stať nezávislou komunitou. Mníška Seraphima z komunity Poluninsk bola vymenovaná za predstavenú kláštora Kuntsevo. Pre pravoslávnych to bolo ťažké obdobie. Pre komunitu Seraphim to neprešlo bez stopy. V roku 1918 bol obci odobratý majetok a chrám. Aby bolo možné vykonávať bohoslužby, bolo potrebné uzavrieť dohodu so zástupcami miestnych úradov a vykonať inventarizáciu majetku, ktorá bola vykonaná v tom istom roku 1918.
Koncom roku 1922 bola obec zrušená. Ostal len kostol, ktorý sa zmenil na farský kostol. Spočiatku úspešne prežil „originalitu“ vlády, nerátajúc fakt, že v roku 1922 mu bolo zhabaných 44 strieborných predmetov – vraj „v prospech hladujúcich“ – a odvezený veľký zvon.
Tragický osud postihol duchovných a niektorých farníkov kostola sv. Serafim zo Sarova v Kunceve. Prvým rektorom chrámu je veľkňaz Alexander Vladimirovič Rusinov. Narodil sa v roku 1878. Rektorom chrámu bol v rokoch 1907 až 1922. Zaslúžil sa o výstavbu chrámu a ťažké roky revolučnej moci. V roku 1938 ho zastrelili na cvičisku Butovo. Teraz je oslávený medzi svätými novými mučeníkmi a vyznavačmi Ruska.
Druhým rektorom je kňaz Sergius Felitsyn. Na čele cirkvi stál Rev. Serafim zo Sarova v roku 1926. Sergej Nikolajevič Felitsyn sa narodil v roku 1895 v obci Pogost Trinity - Chizhi, okres Noginsk, Moskovský región. Jeho otec bol kňaz. Sergej Nikolajevič mal dve sestry a brata. V roku 1916 absolvoval Moskovský teologický seminár. Potom vyštudoval Moskovskú teologickú akadémiu s titulom kandidáta teológie. Chrám vtedy zažil najťažšie skúšky počas svojej existencie. O zachovanie kostola bojovali richtár a farníci.
V roku 1937 bol zatknutý v kostole Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami na Setune a zastrelený spolu s diakonom V.I. Krasnokutským a ďalším duchovným, ktorého meno ešte nie je známe. S.N. Felitsyn spolu s Krasnokutským boli oslavovaní ako noví ruskí mučeníci a vyznavači.
Po zatvorení chrámu sa majitelia budovy často menili. Najprv v ňom sídlili rôzne detské ústavy, potom výrobné podniky: Závod na mechanickú dopravu; Továreň na nábytkové doplnky; Závod na výrobu plastových výrobkov v Kuntsevo a nakoniec závod na výrobu automatických pier v Kuntsevo, ktorý sa okolo roku 1970 stal pobočkou závodu pomenovaného po ňom. Sacco a Vanzetti. Vedľa chrámu sa zachovala murovaná zvonica s výhľadom na bývalú Bolničnú uličku. Po zatvorení kostola Seraphim-Mikuláš v ňom boli usporiadané byty a potom tu bola umiestnená kováčska dielňa. Počas tejto doby zvonica stratila svoj druhý rad, sväté brány boli rozbité. Drevená zvonica a obytné budovy na území zrušenej obce sú už dávno zbúrané. Okrem kostola a kamennej zvonice sa všetky ostatné budovy objavili počas sovietskeho obdobia.
V roku 1999 chrám navštívil Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. V roku 2000, 31. mája, sa kostol stal metochionom kláštora Savvino-Storozhevsky. V roku 2006 dostal chrám štatút patriarchálneho metochionu.
V roku 2004 časť budov „čudne v noci vzplanula“, čo dalo dôvod vyňať časť územia zo zákona o ochrane kultúrnych pamiatok a historické dedičstvo, potom územie súrne „predané určitej LLC“. V súčasnosti, po vystriedaní niekoľkých vlastníkov, tento stavia bytový dom.
Ctihodný Serafim zo Sarova(vo svete Prokhor Isidorovič Moshnin) zasvätil svoj život službe Bohu a viedol asketický životný štýl.
Túto cestu si zvolil v mladosti. Spoločník pravoslávnej cirkvi Serafim zo Sarova je jedným z najuznávanejších mníchov ruskej cirkvi.
Svätcovi je zasvätených niekoľko pravoslávnych pamiatok:
- Kláštor Donskoy (kostol Serafima zo Sarova);
- Chrám Serafima zo Sarova na cintoríne Serafov.
Ortodoxný komplex v Tule
Podzemný chrám sa nachádza v suteréne krásnej starobylej budovy, ktorá je súčasťou komplexu Chrámu Sergia z Radoneža. Komplex sa nachádza v meste Tula. Prvýkrát bol otvorený pre farníkov v roku 1893.
Komplex zahŕňal:
- 3 nedeľné školy;
- Sirotinec;
- Nemocnica pre farníkov;
- Knižnica s duchovnou literatúrou;
- Zámočnícka dielňa.
Budova, kde sa nachádza Kostol Serafima zo Sarova, udivuje svojou veľkosťou a architektonickým riešením. Postavený z červenej tvrdenej tehly je zakončený krásnou pozlátenou kupolou. Vysoká zvonica dodáva chrámu majestátnejší vzhľad. Maľba dokončená slávny umelec Safronov.
Komplex bol dlho duchovným centrom mesta, no v roku 1930 bol zatvorený, ako všetky pravoslávne svätyne. Znovu otvorený bol až v roku 1991. Dnes sa tu konajú každodenné bohoslužby a otvorené sú aj nedeľné školy. Knižnica má viac ako 5000 kníh, ktoré sú k dispozícii všetkým farníkom.
Bývalý vzhľad komplexu bol úplne obnovený a obrazy talentovaného umelca boli obnovené.
Ja sám podzemný chrám Serafínov sa svojím dizajnom líši od ostatných priestorov areálu. Jeho steny nie sú maľované, ale sú natreté pokojnou, neutrálnou farbou. V jeho priestoroch vládne jednoduchosť a pohodlie. Tento dizajn pripomína život mnícha - správny, bez bohatstva. Miestnosť so štvormetrovými klenbami je pozoruhodná svojim pokojom a tichom, čo priťahuje mnohých farníkov. Je tu oltár a konajú sa tu bohoslužby.
Donský kláštor
Kostol na území kláštora Donskoy sa stal prvým v Moskve zasväteným Serafimovi zo Sarova. Rozhodnutie postaviť kostol prijal Mikuláš I. začiatkom 20. storočia. Architektom projektu bol Ivan Sergejevič Kuznecov. Stavba trvala od roku 1903 do roku 1914.
Kostol mal dve úrovne:
- Horná;
- Pod zemou.
Horný chrám bol pôvodne zasvätený svätému Serafimovi. Jeho súčasťou bol oltár, refektár a zvonica. Počas výstavby sa rozhodlo venovať podzemnú budovu, v ktorej sa nachádzajú pohrebné klenby, Anne Kashinskej.
V roku 1918, keď boli skonfiškované pozemky kláštora, sa kostol zmenil na protináboženské múzeum. V polovici 20. rokov sa ho rozhodli prestavať na krematórium, projektom rekonštrukcie poverili Dmitrija Osipova. Chrám prešiel mnohými zmenami - zvonica bola zbúraná a jej miesto zaujal betónový hranol; bola prestavaná západná stena a vstup do budovy; boli demontované priečky a krypty v dolnom chráme; z výzdoby interiéru nezostalo nič. V roku 1927 bolo otvorené krematórium.
Kostol bol obnovenému kláštoru Donskoy vrátený až v roku 1992, no kláštor v tom čase nemal dostatok financií na rekonštrukciu. Prvé práce na jeho obnove sa začali koncom 90. rokov 20. storočia a pravidelné bohoslužby sa začali konať až začiatkom roku 2000.
V súčasnosti sa v kostole konajú každodenné bohoslužby, svadby a krstiny. Bol pripravený projekt obnovy, po ktorom sa chrám objaví vo svojej bývalej kráse.
Kostol na cintoríne Seraphimovskoye
V roku 1903, keď počet obyvateľov Petrohradu výrazne vzrástol, vyvstala potreba otvorenia nového cintorína. Na tento účel bola získaná pôda severne od železničnej trate Primorskaya av roku 1905 sa na novom cintoríne uskutočnil prvý pohreb.
V tom čase bolo zvykom stavať chrámy na územiach všetkých cintorínov. Preto bol do roku 1907 na území, ktoré bolo zasvätené reverendovi, postavený drevený chrám a cintorín sa nazýval Seraphimovsky.
Architektom chrámu bol Nikolaj Nikonov. Väčšina z riad a ikony boli darované alebo darované. Zachované tu Pravoslávne relikvie:
- Obraz starého muža s čiastočkami jeho relikvií, plášťa a rakvy, ako aj kameň, na ktorom sa modlil;
- Portrét mnícha, ktorý namaľoval jeho študent a životopisec opát Jozef;
- Obraz Matky Božej „Neha“;
- Ikona smolenskej Matky Božej, namaľovaná v 18. storočí;
- Obrazy Kazanskej Matky Božej.
Po revolúcii zostal kostol Serafov aktívny av roku 1923 sa stal farským kostolom. Do roku 1942 patril Živej cirkvi a zatvorený bol len na pár mesiacov v najťažšom období obliehania Leningradu, keď slúžil ako márnica.
Cintorín Seraphimovskoye sa stal aj miestom vojenskej slávy. Boli tu pochovaní padlí v prvej svetovej vojne, obete obliehania Leningradu a vojaci, ktorí zahynuli v Afganistane. Vďaka tomu sa cintorín Seraphimovskoe stal miestom stretnutí veteránov a pamätných podujatí.
Dnes je kostol aj napriek relatívne malým rozmerom jedným z najnavštevovanejších pravoslávnych miest v Petrohrade.
V roku 1903 na žiadosť duchovenstva zboru Zvestovania Panny Márie v Starej Derevnyi získala diecéza pozemok severne od železničnej trate, aby na ňom zorganizovala nový mestský cintorín. 25. júla 1906 bol položený základný kameň chrámu v mene sv. Serafima zo Sarova. Podľa názvu kostola a cintorína dostal názov Serafimovský. Koncom októbra už bola budova postavená; projekt realizoval A.F. Baranovského za účasti diecézneho architekta N.N. Nikonova. Vzhľad budovy určujú valbové strechy kostola a zvonice, vyrezávané strešné drapérie a sústružené stĺpy verandy. Súčasne s hlavným oltárom chrámu 1. marca 1907 arcibiskup N.A. Travinskij vysvätil aj dve kaplnky: južnú - v mene svätej mučeníckej kráľovnej Alexandry a severnú - príhovor Svätá Matka Božia. Nádherne spracovaný dubový ikonostas daroval kostolu obchodník A.A. Nikolaev a 11 obrázkov pre ikonostas - M.N. Kolchin. V blízkosti pravého chóru hlavnej lode bola umiestnená hlavná svätyňa chrámu - obraz svätého Serafína zo Sarova s časticami jeho relikvií, plášťa a rakvy, ako aj kameň, na ktorom sa modlil tisíc dní. a noci.
Počas prvej svetovej vojny boli vojaci a dôstojníci, ktorí zomreli na frontoch a v nemocniciach v Petrohrade, pochovaní na cintoríne Serafimovskoye. Vľavo od Kráľovských dverí hlavného oltára dodnes visí na špeciálnom stĺpe pamätná mosadzná tabuľa s obrazom svätého Mikuláša Divotvorcu na pamiatku 136 vojakov a dôstojníkov 36. oryolského pešieho pluku, ktorí zomreli v októbri 1914 v r. bitky na rieke San, s nápisom: "Niet vyššej lásky, keď niekto položí život za svojich priateľov. Večná pamiatka."
V porevolučných rokoch zostala aktívna, do 15. decembra 1923 bola pridelená cirkvi Zvestovania Pána a potom sa osamostatnila. Bol to jeden z mála kostolov v Leningrade, ktoré boli počas obliehania otvorené. Chrám bol zatvorený len od 22. januára do apríla 1942, keď tam boli uložené mŕtvoly Leningradárov, ktorí zomreli od hladu. Počas blokády bolo na Serafimovskom cintoríne pochovaných asi 100 tisíc mŕtvych občanov. V rokoch 1957-1965 podľa návrhu architekta Ya.N. Lukin a skupina sochárov pod vedením R.K. Taurita, napravo od vchodu do cintorína, nad pohrebiskom padlých počas obliehania, bol vytvorený pamätný súbor.
Od 15. decembra 1923 do 2. októbra 1937 patril kostol Serafim do skupiny Živá cirkev, potom až do svojho zatvorenia v januári 1942 bol renovačným kostolom a 28. apríla 1942 bol otvorený už patriaci Moskovskému patriarchátu. V povojnových rokoch boli do chrámu prenesené obrazy z uzavretého kostola Zvestovania Panny Márie, medzi nimi aj obraz smolenskej Matky Božej, veľmi uctievaný farníkmi, prinesený do Petrohradu za cisára Petra I. smolenskými robotníkmi, ktorí stavali nové hlavné mesto. Interiér kostola sa zachoval bez akýchkoľvek zmien takmer storočie.
V roku 1987 boli nad vchodom do kostola Serafim umiestnené tri mozaikové obrazy sv. Serafima zo Sarova. V roku 2000 boli pozlátené cibule chrámových kupol a v roku 2002 boli opravené fasády.
Po rozhodnutí o zriadení cintorína sa začalo s výstavbou cintorínskeho kostola. Práce prebiehali pod vedením diecézneho architekta N.N. Nikonova. Základný kameň chrámu bol vyrobený 25. júla 1906 a koncom októbra už bola budova postavená. 1. marca 1907 bol vysvätený v mene sv. Serafíma zo Sarova. Cintorín bol pomenovaný podľa kostola. Pre pohodlie pohrebnej služby boli bočné kaplnky (kláštor Pokrova a Alexandra) oddelené od hlavnej kaplnky priečkami. Väčšina ikon a cirkevného náčinia boli dary alebo dary. Položenie základného kameňa pre chrám podľa návrhu architekta A.F. Baranovského vysvätil 25. júla 1906 dekan, rektor Spaso-Sennovského kostola, veľkňaz N.A. Travinského. Po 87 dňoch bola stavba dokončená. Myšlienka zasvätiť chrám v mene svätého Serafima zo Sarova nevznikla náhodou. V roku 1903 sa konala kanonizácia svätca. Oslavy Sarova sa konali s obrovským davom ľudí: „Svätá Rus prišla na oslavu svojho svätca, drahého, „nášho“ kňaza. Kostol Serafínov sa stal jedným z prvých kostolov zasvätených ľudom milovanému svätcovi.
Jednoposchodová drevená budova chrámu bola postavená podľa tradičnej trojdielnej schémy ruskej cirkevnej architektúry: v pôdoryse pozostáva z troch susediacich obdĺžnikov. Najširšia západná časť zahŕňa predsieň, nad ktorou sa nachádza zvonica, refektár a bočné kaplnky; stredná časť je centrálny štvoruholník s bočnými verandami. Užšiu východnú časť tvorí apsida a okolité obslužné priestory vrátane sakristie. Objemu stavby dominuje vysoký štvoruholník a zvonica, doplnená štvorstennými stanmi s cibuľovitými kupolami na bubnoch. Vyrezávaná výzdoba fasád je v ruskom štýle. Kostol sv. Serafima zo Sarova je zaujímavým a vzácnym príkladom drevenej cirkevnej architektúry pre Petrohrad zo začiatku 20. storočia, ktorá odráža tradície kamennej architektúry v ruskom štýle. Kaplnky trojoltárneho kostola (pravá - v mene svätej mučeníckej kráľovnej Alexandry, nebeskej patrónky cisárovnej sv. Alexandry Feodorovny; a ľavá - v mene Príhovoru Presvätej Bohorodičky ) sú oddelené od hlavného priestoru chrámu, aby bolo možné súčasne slúžiť liturgiu a vykonávať pohreby alebo vykonávať iné náležitosti Pri kostole bola kaplnka-márnica a vrátnica-kancelária. Oproti chrámu je drevená kaplnka-hrobka pre Sinitsynov, postavená v 10. rokoch 20. storočia.
Až do 15. decembra 1923 bol chrám naďalej spojený s kostolom Zvestovania Panny Márie. Prvými rektormi boli kňazi Jacob Zhuravsky a Pavel Pashsky, autor najúplnejšieho historického opisu cintorína Serafimov. Potom až do 2. októbra 1937 prešiel do radikálnej renovačnej skupiny „Živý kostol“, ktorej rektorom bol známy vodca skupiny „protopresbyter“ Vladimír Krasnický. Pred odchodom otec Pavel Pashsky povedal svojim farníkom, že v „červenom“ kostole nemajú čo robiť. V noci z 9. na 10. augusta 1925 boli ukradnuté ikony hlavného ikonostasu a oltárneho obrazu. Do februára 1927 boli na plátne namaľované nové ikony, ktoré sa zachovali dodnes.
V chráme je obraz „Nehy“, kópia ikony bunky, pred ktorou zomrel starší. V hlavnej kaplnke visí jeho portrét, ktorý namaľoval opát Jozef, učeník a životopisec sv. Seraphim. V ikonovom puzdre napravo od kazateľnice je niekoľko relikvií: miestne uctievaná ikona s kusmi odevu, rúcha z rakvy a kameň, na ktorom sa mních modlil. Vľavo od vchodu, tiež v ikonovom puzdre, je ikona smolenskej Matky Božej, namaľovaná v 18. storočí, predtým umiestnená v kostole Zvestovania Panny Márie. Podľa legendy ho priniesli robotníci, ktorí na príkaz Petra I. prišli postaviť Petrohrad.
Na pamiatku vojakov oryolského pluku, ktorí padli v októbri 1914 na rieke San, bola pri ľavom chóre postavená malá ikona sv. Mikuláša, osadený na mosadznej doske.
V roku 1923 sa kostol stal farským. Chrám, ktorý do roku 1942 patril Živej cirkvi, bol zatvorený len na niekoľko mesiacov počas blokádovej zimy v roku 1942, keď slúžil ako márnica.
http://family-history.ru/temples/temples_14.html
Zostavil: diakon Alexander Bertash. Vydavateľstvo "Agat". Saint Petersburg
KOSTOL V
NÁZOV REVEREND
SERAFIM ZO SAROVA
Zostavil: diakon Alexander Bertash
Kostol v mene sv. Serafima zo Sarova na cintoríne Serafimovskoye neďaleko stanice metra Staraya Derevnya je teraz jedným z najznámejších a najuznávanejších kostolov v severnom hlavnom meste, hoci ešte neoslávil storočnicu. Stavba chrámu je spojená so založením novej nekropoly na severozápadnom okraji severného hlavného mesta, v časti „Stará dedina“, kde bol dlhý čas jediným farským kostolom Kostol Zvestovania Panny Márie (1765, úplne prestavaný na kameň v rokoch 1803-1809). Postavil ho kancelár A.P. Bestuzhev-Ryumin, majiteľ miestnych pozemkov v strede. XVIII storočia, pre svojich roľníkov, ktorí položili základ pre osady Staraya a Novaya Derevnya. Potom to bol vzdialený okraj Petrohradu. V 30. rokoch 19. storočia sa táto oblasť zmenila na jedno z módnych predmestí s dačou v Petrohrade. Žilo tu mnoho predstaviteľov aristokracie hlavného mesta, umelcov, spisovateľov a básnikov. A.S. tieto miesta dobre poznala. Puškin - v rokoch 1833 a 1835 si jeho rodina v lete prenajala daču pri Čiernej rieke. Cintorín pri kostole Zvestovania je opísaný v básni „Keď za mestom, zamyslený, blúdim...“.
Začiatkom 20. storočia sa táto oblasť stala súčasťou mesta. Kostol Zvestovania už nezvládol rozšírenú faru a Cintorín Zvestovania začiatkom 20. storočia. boli príliš preplnené na nové pohreby. V roku 1903 bol na žiadosť duchovenstva a miestnych obyvateľov pridelený cirkevný pozemok 27 dessiatínov. 551 štvorcových sadze pod cintorínom a drevený kostol. 23. júna 1903 synoda dala príslušné povolenie, ale farnosť to hneď nevyužila.
Až 2. januára 1905 sa stavebná komisia opäť obrátila na metropolitu Antona (Vadkovského) z Petrohradu a Ladogy so žiadosťou o postavenie chrámu, pričom stanovila jeho zasvätenie v mene sv. Serafíma zo Sarova, ako aj meno samotného cintorína Serafimovského. Myšlienka zasvätenia chrámu v mene svätého Serafima (1760-1833), ktorého arcibiskup Filaret (Gumilevskij) z Černigova nazval „najväčším askétom zbožnosti nedávnej doby“, vznikla zrejme pod dojmom nedávnej glorifikácie. svätého. Kanonizácia v roku 1903 sa po mnohých rokoch ľudovej úcty uskutočnila pred obrovským davom ľudí. Metropolita Veniamin (Fedčenkov) napísal: „Svätá Rus prišla na oslavu svojho svätca, drahého, ‚nášho otca‘. Kostol Serafínov sa stal jedným z prvých kostolov zasvätených ľudom milovanému svätcovi.
Kým prebiehala výstavba kostola, cintorín už začal fungovať a slúžil predovšetkým ako pohrebisko chudobných. Prvý pohreb sa konal 28. mája 1905. Ešte menej privilegovaný bol Verejný (roľnícky) cintorín, ktorý zaberal plochu 3 hektárov pozdĺž modernej Dibunovskej ulice. Do Veľkého Vlastenecká vojna Tam bol pochovaný personál veliteľského letiska. Cintorín bol zrovnaný so zemou v 50. rokoch 20. storočia. počas výstavby Stará dedina. Ešte skôr, v 40. rokoch 20. storočia, bol zničený aj Cintorín Zvestovania pri kostole, ktorý bol v tom čase už zatvorený. Cintorín Serafimovskoye, ktorý prežil dodnes, je teda súčasťou veľkej mestskej nekropoly, ktorá sa stala obeťou rúhačského postoja bezbožných autorít k pamiatke svojich zosnulých predkov.
Vráťme sa k histórii stavby serafínskeho kostola. Na jar roku 1905 padlo definitívne rozhodnutie o výstavbe dreveného trojoltárneho kostola pripojeného ku kostolu Zvestovania Pána a začali sa zbierať finančné prostriedky od farníkov a dobrodincov. Ako autor stavby bol zvyčajne uvádzaný Nikolaj Nikitič Nikonov (1849-1918), slávny majster ruského štýlu, diecézny architekt (1893-1906). Návrhové výkresy chrámu, zodpovedajúce typu konštrukcie, však schválil iba N.N. Nikonov. Je pod nimi podpísaný architekt Alexander Fedorovič Baranovský (1872-?), autor množstva bytových domov v meste (charakter jeho podpisu sa zhoduje s podpismi na návrhoch domov, ktoré postavil). Účasť N.N. Nikonov sa obmedzil na pomoc pri zostavovaní plánu; možno urobil zmeny v pôvodnom projekte: nahradil zvonicu zvonicou, pridal prístavbu k severnej stene oltára, postavil krypty pod kostolom. Dohliadal na stavbu.
Základný kameň k chrámu položil 25. júla 1906 dekan, rektor kostola Spaso-Senovskaya, Archpriest N.A. Travinského. Stavbu vykonal roľník provincie Pskov P.V. Vasiliev. V októbri - za 87 dní, bola dokončená. 1. marca 1907 o. Nikolaj Travinskij vysvätil chrám. Stavba stála 20 000 rubľov, z toho 15 000 požičala synoda v splátkach na 10 rokov. Kostol sa nachádza v hĺbke Serafimovského cintorína, východne od centrálnej (predtým Serafimovskej) uličky, ktorá pretína cintorín zo severu na juh. Západná fasáda s hlavným vchodom je orientovaná do Brezovej aleje.
Kostol je jednoposchodový, zrubový, drevený. Budova bola postavená podľa tradičnej trojdielnej schémy ruskej cirkevnej architektúry. Pôdorysne pozostáva z troch priľahlých obdĺžnikov. Najširšia západná časť zahŕňa predsieň, nad ktorou sa nachádza zvonica, refektár a bočné kaplnky; stredná časť je centrálny štvoruholník s bočnými verandami. Užšiu východnú časť tvorí apsida a okolité obslužné priestory vrátane sakristie. Objem budovy ozvláštňuje vysoký štvoruholník a zvonica, doplnená štvorstennými stanmi s cibuľovitými kupolami na bubnoch. Vyrezávaná výzdoba fasád je v ruskom štýle. Kostol sv. Serafima zo Sarova je zaujímavým a vzácnym príkladom drevenej cirkevnej architektúry pre Petrohrad zo začiatku 20. storočia, ktorá odráža tradície kamennej architektúry ruského štýlu. Pri kostole bola zádušná kaplnka a vrátnica. Oproti kostolu je drevená kaplnka-hrobka pre Sinitsynovcov, postavená v 10. rokoch 20. storočia.
Kaplnky trojoltárneho kostola (pravá - v mene svätej mučeníckej kráľovnej Alexandry, nebeskej patrónky cisárovnej Alexandry Feodorovny, teraz oslavovanej ako svätá; a ľavá - v mene príhovoru sv. Presvätá Bohorodička) sú oddelené od hlavného priestoru chrámu, aby bolo možné súčasne slúžiť liturgiu a vykonávať pohrebné obrady alebo podávať iné prosby.
Dubové tróny - dar od A.V. Balyavin, veľké evanjelium v pozlátenom striebornom ráme s basreliéfmi Kristovho zmŕtvychvstania, evanjelistov a narodenia Krista - A.I. Sekunová; oltárny kríž a malé evanjelium - A.D. Šeršova.
Oltárny obraz „Zjavenie sa Spasiteľa hierodeaconovi Seraphimovi“ (umelec Annushkin; stratený) daroval obchodník F.M. Minajev, drevený oltárny kríž a bronzový sedemramenný svietnik - osobný čestný občan, majiteľ továrne na typpolitografické farby a laky Avraamy Ivanovič Shadrin. Luster, bohostánok a liturgické nádoby daroval A.D. Smirnov, zamatové transparenty - S.M. Burov. Chrám je vyzdobený vysoko umelecky vyrezávaným ikonostasom v ruskom štýle, vytvoreným z finančných prostriedkov pridelených obchodníkom s kožou, dedičným čestným občanom Alexandrom Alexandrovičom Nikolaevom „pre zdravie Alexandra, Natálie a ich detí“. 11 ikon na zinku daroval ikonostasu „o zdraví Michaela, Anny a ich detí“ (ikony sa nezachovali) osobný čestný občan obchodník Michail Nikolaevič Kolchin. Znaky pripomínajúce dary A.A. Nikolaev a M.N. Kolchín je pripevnený k oltárnej strane ikonostasu.
Po revolúcii, až do 15. decembra 1923, bol chrám naďalej pričlenený ku kostolu Zvestovania Panny Márie. Prvými rektormi boli kňazi Jacob Zhuravsky a Pavel Pashsky, autor najúplnejšieho historického opisu cintorína Serafimov. Potom až do 2. októbra 1937 kostol prešiel na radikálnu renovátorskú skupinu „Živý kostol“, jej rektorom bol notoricky známy vodca skupiny „protopresbyter“ Vladimír Krasnický. Otec Pavel Pashsky svojim farníkom pred odchodom povedal, že v „červenom“ kostole už nemajú čo robiť. V noci z 9. na 10. augusta 1925 boli ukradnuté ikony hlavného ikonostasu a oltárneho obrazu. Do februára 1927 boli na plátne namaľované nové ikony, ktoré sa zachovali dodnes.
V októbri 1933 úrady odstránili zo zvonice všetky 4 zvony. Po smrti Krasnického v novembri 1936 (pochovali ho pred vchodom do kostola) sa stal rektorom aj veľkňaz Jacob Zhuravsky, ktorý sa odchýlil od kostola živej cirkvi (zastrelili ho v roku 1937). Od októbra 1937 patril chrám renovačnému hnutiu. V tom istom roku bol zatvorený kostol Zvestovania (vrátený kostolu v roku 1992, bohoslužby obnovené v roku 1997, budova bola obnovená v roku 2003). Kostol Serafínov bol zatvorený iba počas blokádovej zimy v roku 1942: od 22. januára do apríla. Okresná rada tam zriadila „distribučný sklad na prijímanie mŕtvych“. Všetok majetok bol „vysypaný pri oltároch“. 28. apríla 1942 bol kostol prenesený do spoločenstva patriarchálnej cirkvi a oživený. Keď prišla správa o zrušení blokády, dva dni zneli oživené kostolné zvony.
V oltári sa dnes zachovalo množstvo svätýň. Evanjelium v striebornom prostredí s hmotnosťou 5 libier a 32 cievkami bolo vytlačené v roku 1859 a o 4 roky neskôr ho darovali kostolu Zvestovania zemepáni Michail Vasilievič a Elisaveta Vasilievna Shishmarov. Strieborná liturgická súprava (dva poháre, paténa, hviezdička, lyžička) z roku 1914 je venovaná pamiatke sv. Jána z Kronštadtu, o ktorom je nápis na pohári a paténe. Oltárny obraz zobrazuje Najsvätejšiu Trojicu. Ikona 12 sviatkov je zručne vyrezaná z kosti.
Medzi súčasnou ikonickou výzdobou chrámu sa pred pravým chórom vyníma ikona sv. Serafíma zo Sarova v umeleckom puzdre na ikonu s časticami relikvií, plášťom, „prstom z rakvy“ a rakvou svätca. , kameň, na ktorom sa modlil 1000 dní (dar metropolitu Antonia /Melnikov/). Zoznam s bunkou 
ikony svätice – obraz Matky Božej „Nehy“ – pred ľavým chórom. Jedna z troch ikon dvanástich sviatkov bola podľa legendy darovaná sv. Spravodlivý Ján z Kronštadtu.
Ikony Matky Božej Kazaňskej a svätého Mikuláša Divotvorcu vo vyrezávaných notách na chóroch sú darom rodiny Ivanovcov. Z kostola Zvestovania pochádzajú obrazy vo vyrezávaných puzdrách na ikony na stenách refektárskej časti chrámu: Matka Božia z Tikhvinu, „Obnova stratených“, „Znamenie“; Svätý Mikuláš. Vľavo je smolenská ikona Bohorodičky z kostola Zvestovania, v súčasnej podobe zodpovedajúca štýlu II. polovice 19. storočia storočia, ale podľa legendy napísaný v 17. storočí. a priniesol prvý staviteľ Petrohradu zo Smolenska, následne modlitba pred ňou prispela k zbaveniu sa epidémie cholery, na pamiatku ktorej sa každoročne konala. sprievod s ikonou v deň jej osláv, 28. júla. Mimoriadne cenný je doživotný obraz sv. Serafim zo Sarova na južnej stene, darovaný D.S. Bogačev, žiak mnícha a prvý spisovateľ životopisov Ivan Tichonov Tolstosheev (neskorší opát Joasaph, v schéme Seraphim). Dve duchovné ikony svätých Jána Zlatoústeho a Márie Egyptskej na južnej stene sú od umelca Grebennikova (prvá z nich je signovaná). V tej istej časti sú ikony Matky Božej Kazaňskej a Veľkého mučeníka Panteleimona. Obraz Prezentácie na západnej stene v strednej časti je najstarší v chráme (najneskôr v polovici 18. storočia). Neďaleko sa nachádza ikona sv. Tichona zo Zadonska.
Ikona sv. Mikuláša na mosadznej tabuli (pred ľavým chórom) je venovaná pamiatke 163 ruských vojakov 36. pešieho oryolského poľného maršala princa z Varšavy grófa Paskeviča-Erivana, ktorí padli pri rieke. San 6. – 10. október 1914. Medzi nimi boli kapitáni Fritz Fricevič Krumin a Nikolaj Nikolajevič Iľjinský, 2 podporučík, 22 poddôstojníkov, 34 desiatnikov a 105 radových vojakov. Na tabuli sú slová: „Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí život za svojich priateľov. Večná pamäť“.
V Pokrovskej kaplnke sú ikony Spasiteľa Pantokratora, Matky Božej: Lesninskaya, „Radosť všetkých, ktorí smútia“, Smolenskaya; ikona „Zjavenie sa Matky Božej sv. Sergiovi z Radoneža“; ikony svätých: Jána Krstiteľa, svätého Mikuláša, proroka Jonáša. V Alexandrijskej kaplnke sa nachádza kópia zázračnej kazaňskej ikony Matky Božej, ktorá patrila veľkovojvodovi Michailovi Alexandrovičovi (prenesená v 60. rokoch 20. storočia rodinou Hieromonka Mitrofana). Tu je obraz Matky Božej „Utiš moje smútky“. V hlavnej a bočnej lodi sa zachovali dvojradové bronzové lustre.
V roku 1987 boli malebné obrazy udalostí zo života sv. Serafíma na vonkajšej západnej fasáde chrámu nahradené mozaikami. Začiatkom 90. rokov 20. storočia. Severne od kostola bola postavená murovaná jednoposchodová budova duchovenstva, kde sú refektáre a nedeľná škola. V roku 2000 z darov farníkov, a veľká renovácia cirkvi pod vedením otca rektora. Počas rekonštrukcie boli položené nové základy, kompletne vymenené podlahy, zhnité koruny, krokvový systém a strešná krytina, kupoly a kríže. Mozaiky boli nahradené novými obrazmi svätca (dve ikony v bočných zámotkoch a obraz „Zjavenie sa Matky Božej so svätými sv. Serafínovi“ v strednej časti).
Rektorom kostola je kandidát teológie, veľkňaz Vasilij Ermakov - jeden z najuznávanejších duchovných diecézy, skúsený spovedník. Narodil sa v roku 1927 v meste Bolkhov v regióne Oryol vo veriacej rodine. V roku 1943 ho z okupovaného mesta Nemci ako vojnového zajatca odviezli do Estónska. V tábore som stretol Alexeja Ridigera, budúceho patriarchu Alexyho II. V roku 1946 na jeho pozvanie prišiel do Leningradu. V roku 1949 absolvoval prvotriedne novoobnovený Teologický seminár a o 4 roky neskôr Akadémiu, po ktorej bol vysvätený za kňaza. Slúžil v Katedrále sv. Mikuláša, od roku 1976 v kostole Najsvätejšej Trojice („Kulich a Veľká noc“), od roku 1981 v kostole Serafov. Klérus tvoria aj veľkňaz Nikolaj Konkov, veľkňaz Alexander Šubin, kňaz Sergij Čalych, kňaz Vjačeslav Pomaskin, kňaz Nikolaj Paškov, diakoni Michail Preobraženskij a Georgij Malcev, čitateľ žalmov Theodor Parkhomenko. Asistent predsedu farskej rady - Yu.G. Tsvetkov. Riaditeľkou profesionálneho zboru je Marina Butto, amatérskym skladateľom Vyacheslav Rimsha.
V súčasnosti sa v kostole konajú denné bohoslužby: Liturgia v pracovných dňoch - o 10.00 hod., v nedeľu a hod. prázdniny- o 7. a 10. hodine, večerné bohoslužby - o 17.00 hod.. Je tu farská nedeľná škola vrátane dorasteneckých a mládežníckych skupín.
Na cintoríne Serafimovskoe, ktorý bol spočiatku chudobný, sa zachovalo len niekoľko predrevolučných hrobov. Náhrobné kamene slávneho operného speváka A.A. sa stratili. Lyarov (Gilyarov) (1839-1914) a jeden z prvých ruských letcov N.D. Kostina (1880-1913).
Tu našli svoje posledné pozemské útočisko arcipastieri, mnohí pastori ruskej pravoslávnej cirkvi a učitelia teologických škôl. Medzi nimi sú veľkňazi: Stefan Dymsha, Nikolaj Lomakin, Vladimir Lyutik, Alexander Makhrovsky, Evgeny Morozov, Grigory Odoevsky, Nikolaj Permyakov, Pavel Pashsky, Kosma Raina, Boris Tichonravov, kňazi Ioan Alexandrov, Anatolij Gainyuk a Viktor Sashin, liturgista a cirkevný historik N. D. Uspenského.
Bruselský a belgický arcibiskup Vasilij (Krivoshein, 1900-1985), syn ministra poľnohospodárstva za posledného cisára, sa po roku 1917 ocitol v exile. Po absolvovaní Sorbonnskej univerzity sa usadil v St. Horu Athos, kde prijal mníšstvo a žil do roku 1947. V roku 1958 bol vysvätený do hodnosti biskupa. Vladyka patril k najväčším znalcom patristickej literatúry, vydal štúdiu o sv. Simeon Nový teológ. Niekoľkokrát prišiel do ZSSR, zomrel po bohoslužbe v Spaso-Preobraženskom Sopore, kde bol raz pokrstený, a bol pochovaný na Serafimovskom cintoríne pri severnej stene kostola.
V oblasti Berezovaya Road, za úsekom 23, sú pohrebiská najmenej 35 sestier Ioannovského kláštora. Abatyši, abatyši Angeline, o. Ján z Kronštadtu povedal: „Moje sestry nebudú potrebovať cintorín, budú lietať po svete ako vtáky. A tak sa aj stalo. V roku 1923 bol kláštor zatvorený a zničený a takmer všetky sestry v 20.-30. skončil vo vyhnanstve a táboroch. Niektorí zomreli pred revolúciou v roku 1917 a boli pochovaní na cintoríne Seraphimovsky najbližšie ku kláštoru, kde bol kláštoru pridelený špeciálny pozemok. Posledné hroby sa objavili, keď sa sestry po Veľkej vlasteneckej vojne mohli vrátiť do Leningradu, kde našli miesto posledného odpočinku. Medzi pochovanými sestrami kláštora sú pokladníčka, mníška Ioanna (Lezhoeva, +1939), schema-mníška Seraphima (Zabelina) a mníška Nina (Kameneva, +1959). Mníška Ioanna sa narodila v roku 1869 v Petrohrade, od roku 1907 bola obyvateľkou kláštora, darovala prostriedky na stavbu chrámu-hrobky o. Jána z Kronštadtu. Je známe, že sv. Ján jej povedal: „Ako ty, matka, priprav mi miesto odpočinku na zemi, tak aj ja ti pripravím miesto v nebi. Pozíciu pokladníka zastávala až do zatvorenia kláštora a vyznačovala sa pokojným a miernym duchom a modlitbou. V tridsiatych rokoch 20. storočia. bol zatknutý. Mníška Nina (Kameneva) mala na starosti kláštorný sirotinec pre deti. V roku 1942 sa angažovala v cirkevnej záležitosti. Na cintoríne Serafimovskoe sú pochovaní aj postavy renovácie - spisovateľ Evgeny Belkov a Pavel Raevsky.
Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol cintorín po Piskarevskom druhým miestom pre masové hroby obyvateľov Leningradu a vojakov. Počas blokády bolo v zákopoch pochovaných viac ako 100 000 Leningradárov. 27. januára 1965, na 21. výročie zrušenia blokády, bol otvorený pamätník na mieste 16 bratských mohýl (Central Road, blízko vchodu zo Serebryakov Lane). V jeho strede stojí portikus s piatimi plastikami zobrazujúcimi obrancov a robotníkov mesta, pred ním je žulová kocka s večným plameňom. Autorom pamätníka je architekt. JA A. Lukina, sochárske práce boli vykonané na Leningradskej vyššej umeleckej pedagogickej univerzite pomenovanej po. IN AND. Mukhina pod vedením R.K. Taurita. V roku 2004 bol na pohrebisku tých, ktorí prežili obliehanie, vztýčený kríž. Naľavo od vchodu po Centrálnej ceste oproti pamätníku. - oblasti, kde sú pochovaní námorní velitelia a učitelia Námornej akadémie. Tu je masový hrob 7 námorníkov torpédoborca „Glorious“, ktorí zomreli 1. mája 1943, a veliteľa, kapitána 1. hodnosti N.N. Rotinova. Náhrobný kameň bol osadený v 90. rokoch 20. storočia. združenie "Severná rastlina". Na cintoríne sú pochovaní vojnoví hrdinovia B.A. Alekseev, N.I. Archakov, I.I. Afanasyev, A.I. Turín, P.I. Pavlov, F.F. Simakov, námorný veliteľ admirál I.S. Jumašev.
Vojenská spomienková tradícia na cintoríne pokračovala aj v poslednom štvrťstoročí. Od roku 2000 sa časť Centrálnej cesty z ulice Bogatyrsky Ave nazýva „Aleja hrdinov“. Sú tu pochovaní tí, ktorí padli pri plnení povinností. Prvý hrob sa objavil v roku 1981. Toto je pohrebisko tichomorských námorníkov na čele s veliteľom flotily, admirálom E.N., ktorý zahynul neďaleko mesta Puškin pri leteckom nešťastí. Spiridonov. Na mramorových doskách je 46 mien (1983, architekt M.A. Maistrenko). Pamätník bol po rekonštrukcii vysvätený 7.2.2001.
Na Aleji hrdinov sú pomníky námorníkom kontajnerovej lode Mechanik Tarasov, ktorá sa potopila 16. februára 1982; 28 členov posádky suchej nákladnej lode „Polessk“, ktorú 17. septembra 1993 postihla katastrofa; horolezcom, ktorí zahynuli 13. júla 1990 v Pamíre.
23. februára 1991 došlo v hoteli Leningrad k požiaru - jednému z najhorších v Petrohrade v 20. storočí. Oheň zachvátil poschodia od siedmeho do deviateho, kam sa nedostali 30-metrové požiarne schody. Evakuovať sa podarilo 253 ľudí, zahynulo však 7 hotelových hostí, 8 hasičov a policajný kapitán. V roku 1996 bol postavený pomník od sochára L.G. Mogilevskij (1993). V strede je štvorstĺpová rotunda obložená čiernou žulou, vo vnútri je stéla s nápisom: „Za život na zemi“ a basreliéf. Ukradnuté bronzové portrétne basreliéfy na žulových hviezdach boli v roku 2003 nahradené žulovými plaketami s portrétmi. Je tu pochovaných aj 7 hasičov, ktorí zomreli statočnou smrťou v rokoch 1992 až 2003.
25. marca 1992 sa pri masovom hrobe „afganských“ vojakov uskutočnilo položenie pamätníka, na ktorom vystúpil V.V. Putin, vtedajší prvý podpredseda vlády Petrohradu. Otvorenie pamätníka (sochár E.N. Rotanov, architekti V. Novosadskij, F. Romanovskij) sa uskutočnilo 2. augusta 1995. Na podstavci sú vyryté mená 140 Leningradárov, ktorí zahynuli v Afganistane. Bronzové súsošie bolo odhalené 15. februára 1996, na siedme výročie odsunu sovietskych vojsk.
Presne o 3 roky neskôr o. Vasilij Ermakov tu vykonal spomienkovú slávnosť a položenie kaplnky (architekt I.L. Voinova). Malý (3x3 m, výška 8 m) je spojený s kostolmi starovekého Novgorodu a Pskova, ako aj s projektmi petrohradského diecézneho architekta zo začiatku 20. storočia. A.P. Aplaksina. Je zakončená osemspádovou strechou a kupolou, steny sú obložené vápencovými platňami. Vo vnútri sú obrazy Spasiteľa, Matky Božej a sv. George. 6. mája 2000, v deň svätého Juraja Víťazného, „na jeho pamiatku a na pamiatku padlých na bojisku v Afganistane a Čečensku“, bola kaplnka vysvätená. V pamätné dni pre „afganských“ vojakov, duchovenstvo serafínskej cirkvi, predovšetkým o. Vasilij tu vykonáva pohrebné služby.
12. augusta 2000 sa jadrová ponorka Severnej flotily Kursk potopila v Barentsovom mori počas vykonávania bojovej výcvikovej misie. Zomrelo 118 ľudí. Miesto pohrebu bolo vybrané na mieste vojnových masových hrobov (Central Road). 12. augusta 2003 sa uskutočnilo slávnostné otvorenie pamätníka, ktorým je kocka z čiernej žuly, nad ktorou je bronzová postavička petrella (návrh G. Peycheva). Pamätník posvätil o. Vasilij Ermakov.
Na cintoríne Serafimovskoye sú pochovaní títo členovia posádky:
1. Ljachin Gennadij, kapitán 1. hodnosti
2. Bagryantsev Vladimir, kapitán 1. hod
3. Belogun Victor, kapitán 2. hodnosti
4. Isaenko Vasilij, kapitán 2. hod
5. Shubin Alexander, kapitán 2. hod
6. Dudko Sergey, kapitán 2. hodnosť
7. Baigarin Marat, kapitán 3. hodnosti
8. Milyutin Andrey, kapitán 3. pozície
9. Sadkov Alexander, kapitán 3. hod
10. Iľja Ščavinskij, kapitán 3. hodnosť
11. Belozorov Nikolay, kapitán 3. miesto
12. Alexej Stankevič, kapitán m/s
13. Vasiliev Andrej, kapitán-poručík
14. Repnikov Dmitrij, kapitán-poručík
15. Kolesnikov Dmitrij, kapitán-poručík
16. Bražkin Alexander, nadporučík
17. Ivanov-Pavlov Alexey, čl. poručík
18. Korobkov Alexey, nadporučík
19. Tylik Sergey, nadporučík
20. Erakhtin Sergey, starší poručík
21. Korovyakov Andrej, starší npor
22. Bubniv Vadim, starší npor
23. Solorev Vitalij, nadporučík
24. Kuznecov Vitalij, nadporučík
25. Borisov Arnold, starší npor
26. Mityaev Alexey, starší poručík
27. Panarin Andrey, starší poručík
28. Troyan Oleg, praporčík
29. Kozyrev Konstantin, praporčík
30. Gryaznykh Sergey, praporčík
31. Paramonenko Viktor, praporčík
32. Vitchenko Sergey, námorník
Je tu veľa uložených na odpočinok slávni ľudia: umelci, vedci, vojenskí vodcovia, filantropi a správcovia. Tí, ktorých služby sú tak vysoké pre vlasť. Ich mená sú pýchou a slávou Ruska!
1.
Z diecéznej kroniky. Konsekrácia kostolov // Správy Petrohradskej diecézy. 1907. Číslo 7-8.
2.
Pašský Pavel, kňaz. Opis štruktúry cintorína Serafimovsky v Novaya Derevnya, okres Petrohrad. Petrohrad, 1907.
3.
Popov I.V., Raina P.K. Kostol sv. Serafíma zo Sarova // Petrohradský diecézny vestník. 1991. č. 1. S. 29-31.
4.
Andreev A.I. Cintorín Serafimovskoe // Historické cintoríny Petrohradu. Ed. Kobaka A.V.. Piryutko Yu.M. Petrohrad, 1993.
5.
Antonov V.V., Kobak A.V. Svätyne Petrohradu. Petrohrad, 1996. T. 3. S. 181-183.
6.
Ermakov Vasilij, veľkňaz. 46 rokov v službách Božích. Petrohrad, 1999.
7.
Ivanov A., Kandakova O., Suchoradov A. Ikony kostola sv. Serafína zo Sarova na cintoríne Serafov. Nekropola duchovenstva a iných postáv Pravoslávna cirkev Serafimovský cintorín. Výskumná práca školy č. 40 okresu Primorsky. Petrohrad, 1999 - 2000 // Mestský palác tvorivosti mládeže. Katedra miestnej histórie.
8.
Sotnikova N., Kocheryaeva N. Pamätníky na Serafimovskom cintoríne pri masových hroboch pre obete tragických katastrof z konca 20. storočia. VýskumŽiaci 11. ročníka Gymnázia č. 171 Centrálneho obvodu Petrohradu, 2003 - 2004 // Mestský palác kreativity mládeže. Katedra miestnej histórie.