Vasilij Iľjič Merkulov (v mníšstve Barnabáš) sa narodil 24. januára 1831 v dedine. Rybníky regiónu Tula, vedľa miest, odkiaľ do Vyky prišli zakladatelia nášho mesta, bratia chovatelia Batashevs.

Detstvo a dospievanie.

Vasilijovi rodičia, Iľja a Daria Merkulovovci, boli poddaní. Ľudia sú láskaví a bohabojní, tešili sa z narodenia svojho syna a pomenovali ho na počesť svätého Bazila Veľkého.
Ako si starší spomínal na svoje detstvo, bol to šikovný a pohyblivý chlapec. Zbožní rodičia poslali svoju mladosť do školy žalmistov, kde študoval Knihu hodín a žaltár. O nejaký čas neskôr ich vlastník pôdy, majiteľ Merkulovcov, predá dedine Naro-Fominskoye v moskovskej provincii. Nový majiteľ, princ Šcherbatov, nariaďuje tínedžerovi zaškolenie vo vodoinštalácii.
Vo voľnom čase od remesla navštevuje Vasilij Zosimovskú pustovňu neďaleko a stretáva sa s pustovníkom - mníchomGeronti jesť. To ho núti urobiť vo svojom živote rozhodujúcu zmenu - venovať sa službe Bohu.

Nováčik skice Getsemanskej.

Zvlášť sa v tom pevne usadil, keď v roku 1850 navštívil so svojou matkou Trojično-sergiovskú lavru. O rok neskôr tam išiel Vasilij spolu s Gerondym, ktorý sa rozhodol ukončiť svoj život blízko relikvií Sergia z Radonežia, a v roku 1852 sa s požehnaním guvernéra Lavry Anthonyho presunul do skice Getsemanskej triedy s tromi vestami z Lavry. Táto sketa žila podľa charty Sarovskej pustovne, ktorú opísal sarovský starší Paisius Veľký.
Počas pobytu v skete mal mních Daniel (Šimovský) obzvlášť veľký vplyv na budúceho staršieho.
17. februára 1856 dostal Vasilij list dovolenky, teda slobodu od vlastníka pôdy.
23. decembra 1857 sa stáva nováčikom. A až takmer o desať rokov neskôr, po smrti staršieho Daniela, Vasilij zložil kláštorné sľuby a následne vykonal čin starobylosti pod menom Barnabáš („dieťa milosrdenstva, syn útechy“).
Mních zložil sľuby 27. novembra 1866, v deň slávenia Ikony Matky Božej v znamení. Dňa 20. januára 1872 bol vymenovaný za hieromonka.

Spovedník ľudí.

V roku 1871 bol Barnabáš vysvätený za hierodiakona, 10. januára 1872 za hieromonka a o niečo neskôr ho guvernér Lavry schválil v mene ľudového spovedníka jaskýň Getsemanských skíc.
Od tejto chvíle sa Barnabáš stal slávnym medzi veriacimi. Pútnici z mnohých častí Ruska nasledujú jeho požehnanie. Vo výpovediach súčasníkov, ktorí s ním komunikovali, nájdeme veľa príkladov Elderovho výhľadu. V januári 1905 išiel mučenícky cisár Mikuláš II. Na spoveď do Barnabáša.

Organizátor iberského kláštora na Vykse.

Starší v Rusku bol zvláštnou formou mníšstva. Starší po sebe zanechali nielen čisto duchovné, ale aj materiálne stelesnenie tejto duchovnosti - kláštory, ktoré žili pod ich vplyvom.
Veľa úsilia a práce na tom. Barnabáš prispel k vytvoreniu nášho kláštora iberských žien. História kláštora siaha do roku 1863, kedy sa tu v budove almužny objavili prvé obyvateľky.
Vďaka úsiliu staršieho začal kláštor na začiatku 20. storočia prekvitať.

17. februára 1906 zomrel starší. A 19., v reakcii na žiadosť sestier kláštora Iversky o pochovanie staršieho v múroch kláštora, hlavný prokurátor svätej synody odpovedá telegramom, že zosnulý budú pochovaní v bratskom cintorín Getsemane Skete.
V roku 1913 sa nastolila otázka premenovania ženského kláštora Vyksa na ženský kláštor Iversky Varnava. Ale jeho rozhodnutiu zrejme zabránila vojna a revolúcia.

Kanonizácia.

V roku 1989 bola v Rade položená otázka kanonizácie Hieromonka Barnabáša. Po preštudovaní materiálov predseda komisie pre kanonizáciu, metropolita Yuvenaly, informoval patriarchu Alexeja II. O možnosti kanonizácie staršieho Barnabáša.
30. septembra 1994 patriarcha poslal list miestokráľovi Najsvätejšej Trojice Sergejovi Lavrovi Archimandritovi Theognostovi, v ktorom uviedol, že komisia jednomyseľne dospela k záveru, že Hieromonk Barnabas (Merkulov) môže byť vyhlásený za svätého medzi uctievanými svätcami moskovskej diecézy v zhromaždení radonezských svätcov.
V roku 1995, v deň Katedrály svätých Radonezh, v katedrále Nanebovzatia Moskovského Kremľa, vyhlásil jeho svätosť patriarcha Hieromonk Varnava (Merkulov).

(http://vyksa.nne.ru/Varnava.htm)

Starší sv. Barnabáš Getsemane - duchovný otec svätého Serafína Vyritského (Muravyov)

Starší Barnabáš požehnal Vasilija Muravyova, aby bol jeho duchovným synom.

S duchovnou radosťou o. Barnabášovi o duchovnom úspechu Vasilija Muravyova a veľkoryso sa s ním podelil o svoje duchovné skúsenosti a pripravil ho na mníšstvo. S požehnaním svojho duchovného otca mali Muravyovci zložiť kláštorné sľuby, keď Rusko čelilo ťažkým skúškam. Roky strávené pod vedením staršieho sa stali časom, keď sa položili pevné základy, na ktorých sa uskutočnil ďalší duchovný rast Vasilija Muravyova.
... 26. októbra 1920 Vladyka Benjamin požehnal nováčika Vasilija Muravyova, aby zložil kláštorné sľuby súčasne s Oľgou Muravyovou a 29. októbra 1920 opát z Lavry archimandrit Nikolaj (Jaruševič) angažoval nováčika Vasilija Muravyova do mníšstva a dal mu meno Barnabáš (v r. schéma Seraphim) na počesť duchovného otca, staršieho Barnabáša Getsemane ... Zároveň bola Olga Ivanovna Muravyová angažovaná do mníšstva v Novodevičskom kláštore Vzkriesenia v Petrohrade a dostala meno Christina (v schéme Serafimov).
Je to hotové! Vážené želanie Vasilija Nikolajeviča Muravyova sa splnilo. Cieľ, ku ktorému takmer štyridsaťpäť rokov vytrvalo a trpezlivo kráčal, sa dosiahol.

Portrét sv. Barnabáš	Rakovina s časticou relikvií sv. Barnabáš v iberskom chráme

MODLITBA

mníchovi Barnabášovi z Getsemanskej univerzity



Ó, ctihodný otče Barnabáš, môj pastor je pre nás našou krátkou a potešujúcou, milosrdnou pomocníčkou a vrúcnou modlitbou! Vykúpil si Božie požehnanie a ukázal si ťa ako formu poslušnosti ako rodič, poslušnosť Pánovi a službu v tých, ktorí sú ti blízki. Keď si miloval Pánove prikázania, vliezol si do Lávry svätého Sergia a ten verný učeník sa ti zjavil. V obydlí Matky Božej, príkazom abbovského opáta, Antona, ktorý zostal, získal duch pokory, miernosti a trpezlivosti ducha a dar uvažovania a vhľadu do myšlienok duše od Boha Božieho. dobrota. Kvôli tomu, kvôli obludnému duchovnému poradcovi, nevinnému tvorcovi Iberského domu prebývali na Vyksi a všetkým trpiacim a chorým, liečiteľom a ošetrovateľom, milosrdným dokonca až do hodiny. Podľa tvojho odpočinku je Boh veľa milosrdenstva pre tých, ktorí si ctia tvoju pamiatku, a ako učiteľ si verný. To isté sa modlíme za Teba, spravodlivý Otče, aby sme sa pred Bohom modlili pred Bohom svojimi modlitbami za všetkých ľudí vo všetkých povolaniach, aby získali útešného ducha a získali si každého, kto je potrebný; v dospievaní - Božia láska a súhlas s nadobudnutím; alchusch - nielen s našim každodenným chlebom, ale najmä s Božím slovom, aby sme boli spokojní; tým, čo plačú - buď potešený; vyhnanec a cudzinec - nájsť útočisko; v žalári tých, ktorí existujú - byť oslobodení od zväzkov; zbožne - v Božom Duse rásť a dosiahnuť pokorný obdiv. Nasledujte nás na všetkých cestách nášho života, ale ešte viac sa modlite k nášmu Pánovi za jednoduchosť našich hriechov a neprávosť a za svetlo prikázaní Božích nôh správnym smerom, aby bol jedinou Božou sestrou a Svätý Otec a urobil Svätého Otca Amen.

Tropár, hlas 5:

Láska Krista, Boha, čisto v láske, / bol synom útechy, ctihodný otec Barnabáš. / Podľa mena a tvoj život je: / všetkým, ktorí trpia, a žobrákovi a kráľovi, / farárom malého, tešiteľom a liečiteľom som bol. / Pamätaj na nás, láskavý otec, / nech tvoje vrúcne modlitby / Boh nám daruje nositeľa života // útecha a milosrdenstvo.

Kontakion, hlas 2:

Smútiacemu človeku v ruskej krajine, mníchovi Sergiovi, / od svojej mladosti to urobil, svätý Barnabáš, / a prikázaniu tvojho staršieho, toto počíta: / Boh toľko žehná: / svojimi slovami a chlebom večerať / Kvôli tomu a teraz sa modlíme, / neopúšťaj nás, utešujúci otec, // Tvoja nebeská láska.

Getsemane-Černigov Skete

Pri Najsvätejšej Trojici Sergius Lavra. 1. Úvod.

2. Getsemane skete.

4. Záver. Modlitba staršej hieromonky Barnabáša.

3. O starcoch Getsemanskej skete a jej jaskynnom oddelení.

Zvonica skice Getsemane-Černigov.

Je potrebné povedať o prvých obyvateľoch skice Getsemanskej: mníchovi opátovi z Anatólie (neskôr schému opátovi Alexymu) a jeho duchovným priateľom - Hieroschemamonk Israel, Hieroschimonakh Hilarion a Hieromonk Alexander.

Všetci traja pochádzali z Moldavska a patrili k moldavským starovercom, ktorí si ako väčšina starovercov zachovali list pravoslávnej listiny a duch žiarlivosti na staroruský pravoslávny obrad a cnostný život. Ich vytvorenie sa však neobmedzovalo iba na listinu charty; Pod vedením Dobrotolyubija (v preklade mnícha Paisija Velichkovského) študovali vedu o šikovnom konaní, na ktorú sa v tom čase v pravoslávnom mníšstve v Rusku takmer zabudlo.

V tejto dobe (začiatok ich premeny na pravoslávie sa datuje do rokov 1836-1839) sa aj tí najlepší staroverci zaoberali predovšetkým spormi o rituálne rozdiely; medzi nimi zabudli na šikovnú modlitbu. Preto títo dotyční mnísi - ich mená v staroverskom mníšstve Anatólie, Ján a Gideon - boli nútení skrývať „filozofiu“ pred svojimi spoluveriacimi; nikdy nechodili na stretnutia Starovercov, ale počúvali sami seba.

Ich úprimné a úprimné odvolanie sa k svätej pravoslávnej cirkvi sa uskutočnilo čiastočne pod vplyvom mnícha Parthenia, ktorý je tiež rodákom Starých veriacich: životného prostredia, autora slávnych „Potuliek mníchom Parténiou“ („Legenda o Putovanie a putovanie po Rusku, Moldavsku a Turecku “), čiastočne pod vplyvom čítania patristických kníh; medzi nimi treba pomenovať jednu zvláštnu antológiu Svätých otcov, ktorú zostavil o. Parfeny: „O nezlomnosti Cirkvi a o nedostatku kňazstva a o všetkých cirkevných sviatostiach.“ “ Ako povedal p. Gideon (budúci pravoslávny hieroschemamonk Hilarion), predtým čítal tieto výroky svätých otcov o Cirkvi a kňazstve, ale nedostali sa k srdcu, neroztopili jeho „skamenelú necitlivosť“. Niet divu, že po príhovore o. Gideon sa porovnával s apoštolom Pavlom: bol tiež spočiatku veľkým zanietencom litery židovského zákona; ale keď Pán Ježiš Kristus svojou milosťou zasiahol jeho srdce, nielenže uveril v Krista, ale celý svoj život trpel pre svoje sväté meno. "Podobne som až do tejto hodiny bol rozkolníkom a veľkým zanietencom pre rozkol a bol vždy pripravený trpieť pre rozkol a dokonca položiť svoju dušu; ale teraz, zrazu sa môj Pán Ježiš Kristus so svojou milosťou dotkol môjho srdca a roztavil ho viac ako vosk a odstránil z neho závoj rozkolu a cítil som v sebe zmenu. Teraz sa moje duchovné oči otvorili; a jasne som videl: skutočné svetlo v Písme a jasne som videl Kristovu cirkev Svätého východu, žiariacu viac ako slnko v jeho starodávnej zbožnosti, so všetkým posvätným obradom založeným na pevnom a neotrasiteľnom Kameni, Ježišovi Kristovi, existujúcom pre tento deň medzi štyrmi východnými ekumenickými patriarchami a v celom Grécku; svieti rovnako ako viac slnka ako v našej vlasti, v Rusku a tu v Moldavsku. ““

Onedlho o. Gideon už o tom ľahko presvedčil svojich duchovných priateľov. Anatólia, o. Jána (dlho už v srdci pravoslávnej grécko-ruskej cirkvi) a ich spoločného učiteľa o. Theodosius a jeho učeníci prechádzajú od schizmy k pravoslávnej cirkvi.

Nakoniec sa na Veľkú noc 1839 rozhodli opustiť svoje miesto v Moldavsku, kde „asketizovali iba roky, aby sa listinou pripojili k pravoslávnej cirkvi, a potom plánovali presťahovať sa do Ruska. Prozreteľnosť Božia každému z nich naznačila miesto budúcich činov, ktoré mali slúžiť pre ruskú pravoslávnu cirkev. Z rozhodnutia moldavského metropolitu Benjamina sa pripravovali sedem dní na prechod na pravoslávie pôstom a modlitbami s každodenným čítaním katechumenov; potom museli preklínať všetky bludy a schizmy; a nakoniec sa pridružili k pravoslávnej cirkvi - niektorí úplným krstom (pokrstení prchavými kňazmi), niektorými krstom (pokrstení pravoslávnymi laikmi), potom boli spojení so sv. Kristove tajomstvá. Bývalý o. Gideon bol čoskoro tonzúrovaný do plášťa s menom Macarius (na počesť ctihodného egyptského Macaria); a zvyšok sa stále považoval za nováčikov.

Štyria z nových konvertitov odišli do Ruska a boli ubytovaní v kláštore spoločného náboženstva na rieke Irgiz (provincia Saratov). Dve zostali stále v Moldavsku, v pravoslávnom kláštore. Ale Pán im pripravil novú službu; a začiatkom roku 1843 títo dvaja - mnísi Macarius (predtým Gideon) a Alexander - pricestovali do Moskvy a so žiadosťou o pomoc sa obrátili na moskovského metropolitu Philareta. Mal z nich radosť; umiestnil ich oboch do kláštora v Betánii neďaleko Najsvätejšej Trojice Sergia Lavru a po otvorení bydliska v skete Getsemane 28. septembra 1844 ich určil ako prvých obyvateľov skete. V marci 1845 boli obaja starší vysvätení za hierodiakonov a o. Macarius bol 25. marca 1845 (na sviatok Zvestovania Panny Márie) vysvätený za hieromonka s funkciou spravovať skice Getsemane v hodnosti dekana. Až potom začali do skice Getsemanskej stupne vchádzať ďalší (málo) obyvatelia.

Starší, ktorí boli obťažovaní vonkajšími vylepšeniami Skete, sa čoskoro začali pýtať guvernéra Lavry. Anthony, aby im umožnili presťahovať sa do lesa a žiť ako anachoriti v úplnom ústraní. Metropolita Filaret im to však nedovolil: „Bolo by nesprávne rozptýliť sa do lesa a oslabiť vylepšenie v Dome najsvätejšej Bohorodičky.“ “ Ale napriek tomu vo februári nasledujúceho roku 1848 o. Macarius rezignoval na dekanský post a presťahoval sa do odľahlej cely v lese (bol povinný stráviť sobotu a nedeľu v Skete, ako aj slúžiť v kňazstve). 9. októbra toho istého roku 1848 bol tonážovaný do schémy s menom Hilarion (na počesť ctihodného Hilariona Veľkého).

V tom istom roku 1848 ich starý priateľ z Moldavy, o. Ján sa tiež usadil v skete v Getsemanoch (v tom čase už bol vysvätený za hieromona). Nakoniec si traja moldavskí priatelia povolali štvrtého, Hieromonka Anatolija, ktorý bol v tom čase pokladníkom Irgizu. Okamžite podal petíciu a čoskoro ho preložili do skice Gethsemane. 3 mesiace po príchode z neho bol urobený aj vedúci Skete.

Takže štyria duchovní priatelia, o. Hilarion, o. John; o. Alexander a o. Anatolij sa ocitol ako nové útočisko na moskovskej pôde, kde musel položiť pevný základ pre mníšstvo, na ktorom následne vyrástol veľký a prosperujúci kláštor, ktorý sa stal duchovnou kolískou moskovských starších. Spomedzi štyroch priateľov sa Hieromonk Alexander najviac vyznačoval svojou pozornosťou: seba a dar duchovného uvažovania. S radami a vlastným príkladom vždy držal bratov na spásnej strednej ceste. Nikdy si teda nevynútil zvláštne činy, ale tiež nepripustil najmenšie pôžitkárstvo. Neakceptovateľne sa zúčastňoval všetkých bohoslužieb, navyše prišiel o pol hodiny a odchádzal posledný. V cele som nikdy nemal nič jedlé, ale išiel som na jedlo, aj na obed, aj na večeru, pretože hneď po večeri sa Pravidlo čítalo s lukmi; ale nikdy nechodil na žiadne večere. Neusiloval o zvláštnu samotu alebo vzdialenosť od všetkých (ako to robili mnohí v Skete), ale bol tak „schopný vyhnúť sa zbytočným rozhovorom, ktoré sa bratia báli zbiehať blízko svojej cely, alebo sa pokúsili čo najskôr rozptýliť. P. Alexander sa raz vo sne zjavil zbožnej žene Anne Michajlovne Prochorovovej a predpovedal jej uznesenie z mnohoročnej sterility - narodenia dvoch synov; a tak sa aj stalo. Zomrel o. Alexander v roku 1870, prvý z jeho bratov.

Ďalší z moldavských starších, Hieroschemamonk Hilarion, žil dlhé roky ako anchorit - teraz v lese za skete Caves, teraz neďaleko paraclitskej púšte - vždy v zemľanke alebo kolibe; až v roku 1867 sa konečne usadil v Skete. Keďže bol zvlášť dobre čítaný v patristických spisoch, mohol by ostatných sprevádzať aj pri čítaní Svätých otcov; ale keďže sa vyznačoval svojou priamočiarosťou a záľubou v pokarhaní, málokto vydržal komunikáciu s ním, a preto používal viac príklad svojho života ako poučenie. Zomrel v roku 1878.

O. John, v schéme (od roku 1859) - Izrael. Byť dobre čítaný u svätých otcov nie menej o. Hilariona, vyznačoval sa osobitnou jednoduchosťou a láskou ku všetkým a bol dokonca spoločenský. Krátka biografia hovorí, že jeho rozhovor bol „srdečný, a preto skutočný“. Ale keďže mal zlý zdravotný stav, bral málo; navyše bol 7 rokov pred smrťou úplne slepý. Zomrel o. Izrael v roku 1878.

Staviteľ žil dlhšie ako jeho bratia, potom hegumen skice Getsemane, o. Anatoly. Vyznamenal sa láskou k hospodárstvu a mníšskemu poriadku a hodnosti - cirkevnej, refektárskej, hospodárskej; a prikázal svojim učeníkom, aby usilovne pracovali na poslušnosti, ktorým boli dané.

Vďaka jeho starostlivosti o Skete boli postavené dva kamenné kostoly - refektár a nemocnica, - bratské cely, budovy jaskynného oddelenia, hospodárska farma, dvor v Moskve (kaplnka pri Ilyinskej bráne), dom neďaleko Sukharevova veža v Moskve a oveľa viac. Mal vzácnu kombináciu ekonomických schopností a daru vodcovstva a vodcovstva na ceste spásy.

Vládol Skete 30 rokov - od roku 1849 do roku 1879. V roku 1879 kvôli starobe a chorobe odišiel do dôchodku a do konca svojho života zostal v Skete. Počas svojej umierajúcej choroby dostal povolenie na zavedenie schémy. V predvečer svojej smrti, po pomazaní, sa rozlúčil s bratmi. Počas choroby niekoľkokrát prijal prijímanie a hneď v deň svojej smrti bol odmenený prijatím Svätých Kristových tajomstiev, po ktorých pokojne spočíval v Pánovi, o 4. hodine popoludní, 6. mája, 1882. Všetci štyria boli pochovaní vedľa seba, pretože celý život prežili v duchovnej jednote a láske. ...

Formovanie života sketsu Getsemanskej sa uskutočnilo na štyroch „živých kameňoch“ - štyroch oddaných zbožnosti: Hieromonka Alexandra, Hieroschemmonks Izrael a Hilarion a schéma opáta Alexia. Vniesli do života Skete ducha prísne zákonnej a morálnej zbožnosti, usilovnosti a jednoduchosti. Na terénnych prácach v Skete (a skejt v Gethsemane viedli ukážkovú farmu) sa určite zúčastnil vedúci skete a všetci starší bratia. Jednoduchosť mníšskeho života bola taká, že podľa očitých svedkov sa ani v chráme nepoužívalo zlato a striebro - iba drevo; sväté misy a diskotéky boli vyrobené z dreva alebo zo skla. Všetci obyvatelia skiša v Getsemanoch boli vychovávaní v duchu tejto jednoduchosti, zákonnej prísnosti a náročnosti.

Trochu iný duch bol starší z obyvateľov jaskýň - pre Krista, svätý blázon Filippushka (v budúcnosti schematický mních Filip (t 1868), zakladateľ Bogolyubovskej Kinovie neďaleko od Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra.)

Rodák z poddaných vladimírskej provincie v roku 1837 definitívne opustil rodnú dedinu a stal sa tulákom. Aký bol Boží pokyn, aby prijal Kristov ťažký skutok kvôli hlúposti, zostáva neznámy. Ale neskôr, keď bol zatknutý („odvezený“) pre „nedostatok písma“, vždy odpovedal: „Nemám mŕtve slová od smrteľného kráľa (ako dokumenty nazýval - pozn. Red.); ale od Živého kráľa sú živé slovesá. ““

Filippushka nepochybne dostal od Pána „živé sloveso“ - volanie k zvláštnemu skutku v Kristovi. Filippushka precestoval celé európske Rusko, ale z času na čas sa vrátil do „hlavného mesta“. Tam si ho pamätali: chodil s „palicou“ - ťažkou palicou s hmotnosťou 8 kg, s holubom na vrchu; zima a leto išli bosé. Na omšu som išiel do kremeľských katedrál; a keď ho zastavili: kde, povedzme, si ty? - odpovedal: „Idem ku kráľovi na večeru“, čo znamená Božská strava.

Videli sme Filippushku v Okhotnom Ryade; Božím vedením si vybral obchodníka (samozrejme bohabojného človeka) a rozdával koláče a rožky z podnosu chudobným - „bohatým obchodníkom“, ako ich nazýval. A taká úcta voči nemu bola pred zbožnými moskovskými obchodníkmi, že ani jeden z týchto nedobrovoľných dobrodincov nebol proti Božiemu človeku; a na konci dňa bol určite bezplatný dobrodinec, ktorý zaplatil za celý podnos.

Filippushka teda asketizoval 10 rokov; moskovské obyvateľstvo si ho vážilo a zakaždým sa radovalo z jeho príchodu; povedali, že „slová pochádzajú z neba jeho ústami“ - populárne chápanie a definícia staroby. Moskovský metropolita Philaret, ktorý si ctil Boží ľud, o ňom počul už viackrát. A tak sa v roku 1847 stretli.

Obsah ich prvého zdĺhavého rozhovoru zostal neznámy; ale potom Filip šiel (samozrejme pešo) k Svätej Trojici Lavra svätého Sergia a oznámil guvernérovi Lavry okolo. Anthony, že ho poslal „biely anjel“ (tj. Metropolita). Filippushka však žil v Lavre iba jeden mesiac a odišiel. Presunul som sa na skicu Gethsemane - opäť vľavo. Keď sa usadil v opustenej chatrči za rybníkom skiša Getsemanskej, požiadal, ako sa hovorí, o vykopanie „pivnice“. Na pomoc mu boli pridelení dvaja nováčikovia; ale keď sa ukázalo, že kopú jaskyne ako tie v Kyjeve, guvernér Lavry Anthony poslal žiadosť metropolitovi Philaretovi. Okamžite nasledovalo Filaretovo povolenie: „Boh žehnaj tým, ktorí ho hľadajú v temnote jaskyne.“

Na večernú modlitbu zložil Filippushka špeciálny obrad: „Polnočný úrad s Alelujou“. Jaskyniari zaspievali 12 žalmov, ktoré si vybrali púštni otcovia, do každého verša však trikrát pridali Hallelujah. K tomu sa pridal Polnočný úrad a koniec Matins; počnúc 8. prorockou piesňou. Bola to táto hodnosť (ktorá zostala v jaskyniach, kým neboli zatvorené) a stala sa známa ako „Polnočný úrad s Aleluja“. Keď bola táto nová božská služba (ktorá dovtedy neexistovala) predložená na zváženie Met. Filareta nebola druhá celkom spokojná, ale dovolila pokračovať, keď začali. Život v jaskyniach bol iný ako v Skete: „nebeské slová“ od Ducha Svätého Tešiteľa vyslovoval Boží služobník Filippushka, ktorý nemal nijakú nadradenú autoritu, ale iba autoritu Božieho človeka. Jedného dňa teda dvaja mnísi, Mitrofan a Andrew, počas večernej bohoslužby videli, ako Anjel nosí koruny nad ich hlavami. Povedali o tom Filipovi; ticho počúval a odpovedal jedným slovom: „Modlite sa.“ A na druhý deň týchto mníchov rozdrvil zosuv pôdy. Guvernér Lavry sa začal obávať, že sa teraz jaskynná jaskynná vetva rozšíri; ale ukázalo sa to naopak: mnísi sa začali hrnúť do jaskynného kláštora, pretože si boli istí duchovnou silou toho, čo bolo založené na veľkých prácach a dokonca aj krvi.

Jaskynný život mníchov pokračoval štyri roky, kým nenadobudol účinnosť odpor voči Pánovi. Starší bratia sketsu Getsemanských, ktorým nie je duch legalizmu cudzí (pripomeňme si jeho založenie), dlhodobo prejavujú nespokojnosť s duchovnou slobodou jaskynného odboru, ktorú sa snažili prezentovať mladším (bolo to tak v čase , ale nie v duchu) a vzpurný. Tento vonkajší odpor ale do istej doby nenarušil vnútorný svet jaskyniarov. Potom sa to však zlomilo.

V mene guvernéra Lavry archim. Anthony začal dostávať anonymné výpovede Filippushky; navyše zo všetkého bolo zrejmé, že od jedného z jeho bratov - obyvateľov jaskýň. Napokon si Antony zavolal Filipušku na vysvetlenie. Boží služobník však nevysvetlil nič, ale: jednoducho opustil jaskyne a prvýkrát začal žiť v Lavre. Na otázky bratov z Lavry, prečo opustil jaskyne, zakaždým odpovedal: „Hádal sa o zem, so smutnou.“

Samozrejme, skľúčenosť a nedôvera k Božiemu človeku zmiala toho nešťastníka. Krátko potom, čo Filip odišiel, bol Bohom potrestaný. Stalo sa, že potkany otrávil arzénom, čo mu bránilo v modlitbe. A odtiaľ naplnil biely bochník arzénom a na večer si odložil ďalší, ten istý; a zmätený - zjedol otrávenú rolku. Keď cítil, že je otrávený a že jeho koniec je blízko, kajal sa pred všetkými bratmi a priznal sa, že proti Filipovi vypovedal.

Po tom, čo Filippushka opustil jaskyne, zmenil sa život jaskynných bratov. Na povrchu zeme boli postavené drevené bunky a bratia sa tam presťahovali. Zostúpili do jaskýň iba na modlitbu. 27. septembra 1851, v predvečer založenia Skete - 28. septembra, bol v jaskyniach vysvätený kostol na meno Božieho archanjela Michala.

Jaskyne ale nezostali prázdne. V roku 1863 sa tam usadil hieromonk Agapit, budúci hieroskhimonk: Alexander (t 1882), ktorý pochádzal z Ermitáže Optina. Priniesol zjavenie myšlienok do jaskynného bratstva. Najskôr vošiel do jaskynného kláštora a potom so súhlasom metropolitu Philareta (na ktorého sa zakaždým obrátil o radu archimandrit Anthony, guvernér Lavry), zavrel jaskynnú celu a zostal tam 10 rokov; odtiaľ odišiel iba poslušnosťou voči novému guvernérovi Lavry Leonidovi (Kavelin; t 1891).

Hieroschemamonk Alexander nikdy nemal veľa: študenti -2-3, nič viac. Ale všetkým bratom v jaskyni navodil ducha pokory; učil sebapoškodzovaniu a skrývaniu duchovných darov. Takže na otázku: ako žiješ, otče? - zvyčajne odpovedal: „Prečo by som nemal žiť? Ako prasa - jedzte, opíjajte sa, klamte a grgajte. ““ Alebo ho jedného dňa niektorí hosťujúci intelektuáli, zjavne oboznámení s rôznymi náboženskými a filozofickými náukami Západu, začali žiadať o rozhovor; ale obsluha bunky asi. Alexandra nepochopila tieto jemnosti a musel povedať, že nováčik „vie veľa jazykov.“ „Nuž, ty a ja neviem, ako hovoriť rovnakým jazykom,“ o. Alexander, povedz mu, neprijímam “.

Ale so skutočnou potrebou slova útechy a povznesenia by jeden rozhovor staršieho Hieroschemamonka Alexandra mohol zabrániť človeku spáchať samovraždu, ako to bolo v prípade jedného dôstojníka, ktorý s nepochopiteľnou vytrvalosťou vyžadoval o. Alexandra. Keď tento dôstojník vypovedal, prítomní cely našli v snehu pri vchode do cely slová napísané: „Pane, pomôž mi, zomieram.“ A tak bola Božia Prozreteľnosť tohto človeka stretnutá a potešená.

Tak sa postupne požehnané plody duchovnej práce mníchov zhromažďovali do duchovnej pokladnice Getsemanskej skete. V tejto práci boli vychovaní začiatočníci. Keď sa duchovná pôda Getsemanskej skete uvoľnila a zúrodnila námahou tých, ktorí sa na nej namáhali, potom na nej vyrástla duchovná kvetina, ktorej vôňa sa rozšírila po celom Rusku. Bol to starý utešiteľ Barnabáš.

Starší Barnabas (vo svete Vasily Ilyich Merkulov) sa narodil v roku 1831 v dedine Prudishchi v provincii Tula v zbožnej poddanskej rodine. V roku 1840 sa rodina Merkulovcov presťahovala do dediny Nara Fominsk (dnes Narofominsk) v moskovskej provincii. Od dospievania bol pod duchovným vedením staršieho Gerontiusa, ktorý žil ako anchorit neďaleko Narodno-fominskej trojice Odigitrievskaja pustovňa. V 20 rokoch vstúpil Vasilij s požehnaním svojho duchovného otca na kláštornú cestu a bol prijatý k Najsvätejšej Trojici Sergiovi Lavrovi, kde jeho spovedník o. Terenty. Ale o mesiac neskôr si nováčik Vasilij želal ísť na odľahlejšie miesto a Božou prozreteľnosťou vstúpil do skice Getsemanskej. Jeho duchovný otec ho určil na poslušnosť mníchovi o. Daniel, ktorý žil ukotvený blízko skejtu v Getsemane v lese.

Ikona staršieho Barnabáša.

Prvých 8 rokov býval Vasilij v skete Getsemane, kde bol tonzovaný na ryassofora, a potom bol v roku 1859 preložený do jaskyniarskeho oddelenia, kde dostal poslušnosť viesť pútnikov cez jaskyne. Na konci roku 1861, keď mal Vasilij iba 30 rokov, jeho starší o. Gerontius (v schéme Gregory) mu zjavil Božiu vôľu: Vasilij mal vziať na seba čin starobylosti a „slúžiť s láskou trpiacemu ľudstvu“. Potom dal svojmu nováčikovi dve prosforá so slovami: „Hladných tu nakŕmte slovom a chlebom, takto to chce Boh.“ Bazil so slzami prosil svojho staršieho, aby mu nekládol toto neúnosné bremeno. Schéma Gregory však požehnal svojho nováčika, aby sa vrátil do Skete. Na druhý deň sa Vasilij dozvedel, že starší je paralyzovaný, stratil jazyk a o dva dni, 2. januára 1862, potichu zomrel (na sviatok svätého Sarafa zo Sarova).

Prvý duchovný vodca Vasilija teda vzal svoje senilné požehnanie so sebou do hrobu. Ale Vasilij mal stále nádej, že požiada o povolenie tohto bremena svojho druhého staršieho, o. Daniel. A pri spovedi mu prezradil svoj smútok. Ale ako odpoveď dostal nové ubezpečenie, že z Božej vôle o. Gregory na neho nasadil tento „kríž mentorstva ľudí“ a musí sa to akceptovať. P. Daniel tiež uviedol dátum - po jeho smrti. A tak v roku 1865 o. Daniel mu opäť pripomenul čin starobylosti; a keď sa Vasilij (už v tom čase medzi ľuďmi uctievaný pre duchovnú múdrosť a dar rady) začal so slzami modliť, starší, aby z neho toto bremeno odstránil, od o. Danielova krv šla po krku a on zomrel v náručí svojho nováčika. Potom o. Vasilij už nemohol pochybovať a prijal kríž, ktorý bol na ňom položený.

O rok neskôr, v roku 1866, bol Vasilij pomazaný na plášť s menom Barnabáš (v preklade z hebrejčiny „Barnabas“ znamená syn útechy) na počesť sv. Apoštol Barnabáš (pripomínaný 11. (24) júna). Od toho času o. Barnabáš. Pán ho označil darom jasnovidectva a uzdravenia z duševných a fyzických chorôb. Ľudia sa k nemu začali zbiehať odkiaľkoľvek a on odmietol komukoľvek pomáhať a vzdelávať sa.

Aj keď úctu ľudí k staršiemu Barnabášovi poznali všetci, až o päť rokov neskôr, v roku 1871, bol vysvätený za hierodiakona a o šesť mesiacov neskôr, 20. januára 1872, bol vysvätený za hieromona. O rok neskôr, 20. januára 1873, bol zvolený bratmi a potvrdený za guvernéra Lavry Archimandrita. Anthony, spovedník ľudu v jaskynnom kláštore; čoskoro ho schválil bratský spovedník jaskýň a až v roku 1890 ho schválil aj spovedník starších skejtov Getsemanských.

Takže od 20. januára (na sviatok svätého Eutýmia Veľkého), 1873, sa služba v starobe stala cirkevnou poslušnosťou o. Barnabáš. „Starý šiditeľ“ sa stal jeho menom známym v celom Rusku. Starší dostal najmenej 500 ľudí denne (niekedy 1 000) a každému z nich radil, aby zachránil dušu, a perspektívne ukázal cestu k spáse.

Starší zomrel 17. februára (2. marca) 1906 a v službe v starobe sa usiloval o asketizmus 33 rokov (celkovo žil v jaskyniach 47 rokov) a počas tejto doby neuplynul ani jeden deň, aby mohol nedostať utrpenie. Aj po ceste, na stanici, ho obklopoval dav ľudí. Raz sa jedna z duchovných dcér nahlas sťažovala, že mnoho z prítomných nemôže dostať jeho\u003e požehnanie. „Čo si, dcéra,“ odpovedal starší, „pretože kdekoľvek človek stojí, Pán mi zjavuje svoje potreby a modlím sa za Pána za všetkých; ale neprichádzajú ku mne s radosťou “. Všetci, ktorí prišli, boli staršími nazývaní, „synovia“ a „dcéry“, a nikto nikdy nebol nazývaný „vy“ - vždy „vy“. Medzi „synmi“ bol napríklad hlavný prokurátor svätej synody VK Sabler a nakoniec cisár Mikuláš II., Ktorý k staršiemu prišiel s pokáním začiatkom roku 1905. Nie sú k dispozícii presné informácie o obsahu rozhovoru medzi cisárom a starším Barnabášom. Je len isté, že až v tomto roku dostal Mikuláš II. Požehnanie prijať mučenícky koniec, keď Pán tento kríž potešil; Položiť ho

Starší Barnabáš predpovedal mnoho ďalších prenasledovaní vo viere - pre niektorých v tajnosti, pre iných je to úplne jasné, dal priame a presné pokyny, ako žiť v 20., 30., 40., 50. a nasledujúcich rokoch. Starší Barnabas predpovedal prichádzajúce prebudenie ruskej pravoslávnej cirkvi a svätý život v Kristovi: „Perzekúcie proti viere sa budú neustále zväčšovať. Doteraz neslýchaný smútok a temnota zakryjú všetko a všetkých a chrámy budú zatvorené. Ale keď bude neúnosné vydržať, potom príde oslobodenie. A príde čas blahobytu. Chrámy sa začnú opäť stavať. Pred koncom bude kvitnúť. ““

Službu staršieho korunovala požehnaná smrť vo sv. oltár pred sv. Trón. Potajomky si tak predpovedal: „Tu je svätý, ktorý slúžil svojej službe do poslednej minúty, potom vošiel k oltáru a odovzdal svojho ducha Pánovi.“ “ A tak sa aj stalo: v tento deň, 17. februára 1906 (piatok, prvý týždeň Veľkého pôstu), od skorého rána prijímal ľud, spovedal sa v katedrále Černigovskej Matky Božej („prijal 500 ľudí a 400 stále čaká, “povedal starší). Nakoniec išiel do opatrovateľského domu Sergiev Posad, aby sa priznal k svojej šéfke EI Goncharovej a jej asistentovi. Vyznal šéfa a učil požehnanie a poučenie o tom, ako vykonať náročnú úlohu riadenia sirotinca, vošiel na oltár domovského kostola sirotinca na počesť Nanebovzatia Panny Márie s krížom v ruke, kľakol si pred sv. . Trón a zomrel.

Žil pre Božiu slávu

A zomrel s Kristom,

Skláňa hlavu k Božiemu trónu

S modlitbou a krížom.

Tradícia posmrtného modlitbného príhovoru a zázračnej pomoci staršieho Barnabáša zďaleka nie je úplná. Tu je jeden zo zaznamenaných prípadov.

Jedna žena, ktorá sa narodila neďaleko Bryanska, trpela záchvatmi šialenstva. Príbuzní s ňou trpeli, ale nedalo sa nič robiť. Matka jej mnohokrát odporučila, aby išla „k Černigovovi“ k staršiemu Barnabášovi, ale už len na jeho meno sa začala chvieť a kričala: „Keď zomrie, pôjdem, ale teraz - nie!“ A tak sa aj stalo.

Začiatkom apríla 1906, po smrti staršieho Barnabáša, skončila táto žena v černigovskom kláštore (tak sa volá jaskynné oddelenie Getsemane Skete, kde sa zdržiavala zázračná černigovská ikona). Počas celonočnej vigílie, keď spievala Chvála Pánovi, začala kričať a biť a nakoniec vybehla z kostola. Ale ráno som prišiel na rannú liturgiu. Za spevu cherubínov upadla do; šialenstvo, ba šialenstvo; Niektorá žena, ktorú nepoznala, si krvavo pohrýzla prst. Nakoniec vybehla z katedrály Černigovskej Matky Božej; chytili ju a odviezli do jaskynného chrámu, kde sa zdržiavala zázračná ikona. Naliali ju do lyžice oleja zo žiarovky ikony od zázračnej ikony, ale pohrýzla striebornú lyžicu na polovicu. Chceli ju vziať k najzázračnejšej ikone, ale z ikony (medzi palcom a ukazovákom ikony) odhryzla kúsok kovaného strieborného rúcha. Potom upadla do úplnej necitlivosti a ležala akoby bez pamäti.

Po liturgii niekto odporúčal priviesť ju k hrobu staršieho Barnabáša, ktorý bol pochovaný v jaskyni. Iverskaya kaplnka (s ikonou Iverskej Matky Božej). A tak aj urobili. A tak, keď slúžiaci hieromonk zvolal: „V požehnanom spánku daj Boh večný odpočinok tvojmu zosnulému služobníkovi, hieromonkovi Barnabášovi,“ zrazu táto žena vyskočila. Chceli ju znovu chytiť, ale ona pokojne odpovedala: „Nie - teraz sa budem modliť.“ Kľakla si na kolená a plakala až do konca pietnej spomienky a opakovala: „Teraz to mám veľmi ľahké.“ Potom vstala a vypila olej z lampy z hrobu staršieho Barnabáša, olej z. lampy od Černigovskej ikony Matky Božej (zároveň jej bol ukázaný kúsok striebra z rúcha, ktoré si odhryzla) a povedala, že keď nehybne ležala, pristúpil k nej malý mních sivovlasý a pozrel sa na ňu tak láskavo. Jedna z prítomných žien vytiahla kartu staršej Barnabášovej a ukázala jej ju; okamžite ho spoznala - „to isté“. V ten istý deň sa táto žena vyspovedala a na druhý deň ráno prijala sväté Kristove tajomstvá. Ale neopustila jaskyne, ale zostala v hoteli v jaskynnom oddelení ďalšie dva týždne. Potom sa opäť priznala a prijala sväté prijímanie a už sa nevrátila domov, ale vstúpila do kláštora Iversky Vyksa v Nižnonovgorodskej diecéze, ktorý založil starší Barnabas.

Odvtedy sa neustále dejú zázraky pri hrobe staršieho Barnabáša. Len čo má niekto vážnu chorobu a lekár je bezmocný, alebo má ťažkosti v práci alebo na poliach, dá telegram venovanému ošetrovateľovi cely staršiemu Barnabášovi o. Porfiry slúžiť panikhida pri hrobe staršieho Barnabáša. A / vec je opravená: ľudia sa uzdravia, problémy sa nejako vyriešia a na polia padá dážď. Jeden z jej súčasníkov priamo napísal na adresu svojich čitateľov: „Hovorím pre váš vlastný prospech: kto má ťažkosti v práci alebo je chorý, choďte radšej do Černigova a vysluhujte zádušné hroby pri hrobe staršieho Barnabáša.“ Príliv ľudí k hrobu staršieho Barnabáša sa nezastaví dodnes - nie nadarmo ruskí veriaci trikrát preniesli jeho telo, takže keď v roku 1921 zatvorili Černigovskú sketu a cintoríny Sergieva Posada, nestratil sväté miesto svojho pohrebu. A teraz pravoslávni kresťania prichádzajú k jeho hrobu a obracajú sa na jeho prosby s prosbou o pomoc a útechu a s vierou vo svoju horlivosť dostávajú to, o čo požiadajú.

Záver: Modlitba staršieho Hieromonka Barnabáša

Začiatkom minulého storočia sa meno p. Barnabáš (Merkulova) z getsemanskej skete Trojičnej Sergejovej lavry v Rusku bol známy z centrálnych provincií do najodľahlejších kútov. Starší prijal ľud bez rozdielu hodnosti a titulu a každého, kto prišiel, pozdravil láskavým slovom: „syn“ alebo „dieťa“. Mních prísneho asketického života, pastier, mních Barnabáš bol uvedený do služieb Cirkvi pred skúškami, ktoré ju čakali.

01.24.1831 - 02.17.1906

Pri dverách staršieho

V niektoré dni návštevníci, ktorí čakali na recepciu u otca Barnabáša, zatvorili rady tak pevne, že dokonca aj jeho matka - krotká, pokorná starká Démija, sa po niekoľkých neúspešných pokusoch pretlačiť medzi mnohých ľudí, potichu stiahla do kúta , schoval sa za jej chrbát. A o minútu neskôr, ako napomenutie pre dámy, ktoré ju odsunuli nabok, zaznel vysoký a jasný kňazov hlas: „Kde je tu„ mníška “? Preskočte „mníšku“ ... Matka, čakáš v rade? Prečo sa vzdáš svojho syna! Nevzdávam sa ťa! “

Ale nielen pred ňou, akoby na zvončeku, sa otvorili dvere jeho cely. „Kde je tu mních Lavra?“ - a o. Barnabáš sa už predieral davom k zmätenému mladíkovi, ktorý zmätene opakoval: „Nie som mních z Lavry, som z Bieleho brehu.“ Odpoveď znela: „No, ja viem, že si tam žil a teraz budeš žiť v Lavre a staneš sa mníchom Lavra.“ “ - Starší, ktorý povzbudil pútnika, zaviedol do svojej cely toho, v ktorom mu bol naznačený budúci starší a spovedník bratov z Lavry - Schema-Archimandrite Zacharias, ktorý mal zostať v Lavre svätého Sergia až do konca, až do uzavreli ju boľševici.

Otec Barnabas predpovedal abatyšu jedného z návštevníkov, druhý - plačúc za svojím synom, ktorý sa z neprimeranej žiarlivosti ponáhľal do Afriky, aby pomohol Búrom [i], - utešoval: „No, prečo plačeš? Váš syn bude zajtra privezený do Moskvy s ďalšími súdruhmi na takúto stanicu. ““ Tretí s láskou odsúdil v skrytom hriechu: „Dobrá dáma, prestaň fajčiť tabak, tu budeš so mnou zlatom.“ Akonáhle posadil vedľa seba mladého muža a zrazu ho otcovsky objal: „Si môj drahý, asketický, si spovedníkom Boha.“ “ Po rokoch sa jeho návštevník Iľja Četveruchin stane rektorom moskovského kostola svätého Mikuláša v Tolmachi a po prenasledovaní, zatknutí a exile dostane mučenícku korunu v jednom z permských táborov.

„Živiteľ rodiny“

Prijímanie darov Ducha Svätého, ako učia svätí otcovia, nezávisí od veku a ani od úsilia asketov. Pôst, modlitba, zápas s vášňami a poslušnosť sú začiatkom tohto činu, „korunou“ je milosťou naplnené osvietenie duše a vo zvláštnych prípadoch je voľba duchovného vedenia ostatných závislá od Boha.

Vo veku 30 rokov, ktorý už mal značné skúsenosti, sa otec Barnabas podujal na duchovnú výchovu k poslušnosti a o desať rokov neskôr sa stal známym ako kňaz skutočného ľudu.

Prudký rast pripravilo niekoľko okolností. Budúci starší sa narodil v roku 1831 v zbožnej roľníckej rodine neďaleko Tuly. Jeho rodičia boli láskaví ľudia, hlboko veriaci a pracovití. Ich cnostný život sa stal prvým príkladom pre chlapca, dobrým základom pre mentálne a duchovné vzdelávanie. Od malička Vasily Merkulov - tak sa volalo jeho svetské meno - chodil na bohoslužby so svojimi staršími a snažil sa učiť modlitby naspamäť. Jeho prvými „dospelými“ knihami boli Žaltár a Kniha hodín.

Nezvyčajná príhoda, ktorá sa mu stala v dospievaní, bola známkou zbožnosti jeho štúdií a blízkosti k vyššiemu duchovnému svetu už v prvých životných etapách. Raz, počas útoku na vážnu chorobu, ho dusivý kašeľ prinútil vstať do postele a v tom okamihu Vasilij uvidel mladého muža v ľahkom rúchu, ktorý obracajúc stránky knihy na neho nežne a krotko hľadel. Vzhľad Anjela, otvoreného pre oči dieťaťa, bol potvrdený okamžitým uzdravením - bolesť ustúpila, akoby neexistovala choroba.

Následný smer Vasilijovho života bol určený komunikáciou s mníchmi. V mladosti trávil voľné dni prácou v Ermitáži Trinity-Odigitrieva Zosimova neďaleko ich dediny, kde sa snažil čo najviac pomáhať. Jeho hlavnou zručnosťou bolo inštalatérske práce: kto opraví starý zámok, kto zapadne do háku. V tomto období mu Pán poslal aj prvého sprievodcu duchovným životom - slávneho asketa, staršieho Gerontia, ktorý v ňom vznietil túžbu po mníšstve.

Avšak obrat v osude Vasilija určila púť do Trojičnej-Sergejovej lavry, kam sa na jeseň 1850 vydal so svojou matkou. Spoločne išli na bohoslužby, snažiac sa neminúť bohoslužbu a raz pri relikviách svätého Sergia Vasilija zažili neobvyklý úkaz plný milosti. Po rokoch si ho pamätal ako veľkú, predtým nepoznanú radosť, v okamihu, ktorý sa ho zmocnil s takou mocou, že sa okamžite rozhodol, ak mu Boh žehná, vstúpiť pod strechu kláštora svätého Sergia.

Biografia mnícha Barnabáša odhaľuje iba to vonkajšie. Jeho poslušnosti boli inštalatérske práce, práce za krabicou na sviečky a potom čítanie v kostole. Ale medzi oboma staršími sa Basil duchovne zlepšoval, až kým mu tesne pred ich smrťou nebolo nariadené prijať dobré bremeno svojich učiteľov ako poslušnosť.

Potom ho starší Gregory požehnal a dal mu požehnanie do budúcnosti: na príkaz Kráľovnej nebies zariadiť ženský kláštor v odľahlej oblasti infikovanej schizmou.

O rok neskôr, 20. novembra 1866, bol nováčik Vasilij tonizovaný do plášťa a dostal meno Barnabáš a o šesť rokov neskôr bol vysvätený za hieromonku. Do tej doby o. Pútnici z celého Ruska poznali Barnabáša. To prinútilo opáta kláštora Archimandrita Anthonyho, aby pre neho určil jaskynné oddelenie Getsemanskej skete ako miesto služby a modlitby.

V pultíku v odľahlom dome s najjednoduchším vybavením bolo rozviazaných veľa životne dôležitých „uzlov“, vo sviatosti spovede boli odhalené hriechy, zabudnuté a skryté.

Skúsenosť p. Barnabáš hraničil s vhľadom. Starší pomáhal mnohým chudobným ľuďom oslovovaním majetnejších žiakov. Jedným z takýchto horlivých darcov zostal dlhé roky slávny petrohradský obchodník Vasilij Nikolajevič Muravyov. Potrebné finančné prostriedky od neho dostali nielen súkromné \u200b\u200bosoby, ale aj chrámy a kláštory. Starším rukám niekedy prešli veľmi významné sumy, ale on sám sa ako mních uspokojil s málom a nezvyčajne abstinoval ako v jedle, tak aj v oblečení.

Napokon nadišiel čas, aby naplnil požehnanie staršieho Gregora. Na začiatku 60. rokov 19. storočia. v provincii Nižný Novgorod neďaleko dediny Vyksa našiel odľahlé miesto na postavenie nového ženského kláštora. Vybudovanie kláštora s dvoma katedrálami - na počesť Najsvätejšej Trojice, ktorá dáva život a Pyrenejskej ikony Matky Božej - si vyžadovalo značné investície. A opäť ako asistent o. Barnabáš, jeho duchovný syn V.N. Muravyov.

Na začiatku 20. storočia sa kláštor Vyksa stal centrom duchovného osvietenia pre všetkých obyvateľov v okolí a mnoho rokov bol otec Barnabas pre jeho obyvateľov pozorným spovedníkom. Jeho sestry ho nazývali „živiteľ rodiny“ a bol tiež „živiteľom rodiny“ pre stovky a tisíce svojich duchovných žiakov.

Na okraji

Starší asketik Barnabáš, ktorý sa nepretržite modlil a nespal viac ako tri hodiny denne s neustálou starostlivosťou o ľudí a o sväté kláštory, Pán daroval perspektívu nielen jednotlivcom, ale aj celému Rusku a pravoslávnej cirkvi.

V tých rokoch zazneli v rôznych častiach krajiny varovania pred prichádzajúcimi ťažkými obdobiami. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu, starší z pustovne Optina, diveyevskí asketici sa priamo a alegoricky prihovárali svojim krajanom a vyzývali ich, aby dodržiavali pravidlá Cirkvi. K týmto „prorokom v ich vlastnej krajine“, ktorých hlas nebol vždy počuť, patril o. Barnabáš. Hovoril o desaťročiach odpadlíctva a prenasledovania Cirkvi, ale aj v takýchto chvíľach povzbudzoval nádej na následné oživenie pravoslávia: „Perzekúcie proti viere budú neustále pribúdať. Doteraz neslýchaný smútok a temnota zakryjú všetko a všetkých a chrámy budú zatvorené. Ale keď bude neúnosné vydržať, potom príde oslobodenie. Chrámy sa začnú opäť stavať. Pred koncom bude kvitnúť. ““

Existujú tiež dôkazy, že cár Nikolaj Alexandrovič, ktorý ho navštívil začiatkom roku 1905, dostal varovanie pred nadchádzajúcou skúškou od staršieho po tragických udalostiach v Petrohrade, ku ktorým došlo v dôsledku nadmernej „žiarlivosti“ ľudia zodpovední za nastolenie verejného poriadku v hlavnom meste. Zachovala sa legenda, že mních Barnabáš požehnal cára rovnako ako sarovský mních Serafín v liste zaslanom Nikolajovi Alexandrovičovi jedným z diveyevských starších - prijať mučenícku korunu a trpezlivo niesť kríž, keď Pán bude polož na neho tento kríž.

Starší z Getsemanskej skete do posledných dní posilňoval tých, ktorí sa mali dožiť doby skúšok, a tesne pred úplným koncom dočasného života v roku 1906 nechal pre seba dôstojného nástupcu, ktorý sa postaral o Kristovo stádo v rokov prenasledovania. Jeho žiak a oddaný pomocník Vasilij Nikolajevič Muravyov sa mal vydať na cestu duchovného vykorisťovania a po rokoch sa mal vo svojej domovine objaviť v anjelskom mene Serafim „v moci a sláve“ svojho učiteľa a staršieho. Tichá odľahlá Vyritsa mala ako nehasnúca lampa uchovať požehnaný zdroj duchovných skúseností a duchovnej sily.

i. Popísaná epizóda sa datuje do búrskej vojny (1899-1902).

ii. Novo oslavovaní svätí Radonežovia. Ctihodný Barnabáš z Getsemane. Život. Duchovné učenie. Najsvätejšia Trojica Sergius Lavra. 2006.S. 43

„Pravoslávie a mier. RU "

…Nemôžeme byť sudcami svojho blížneho, pretože ho vidíme iba hrešiť a nevidíme, že robí pokánie. …

… Nevynechajte ani bohoslužby. Čo robiť?Niekedy nemáte chuť ísť alebo je to skoro ráno ťažkévstať do služby. Zatlačte na to a toa je pre vás pripravená odmena od Pána ...

Ctihodný Barnabáš z Getsemane

Bzaostávanie Ducha Svätého - Hnev - Znamenie kríža - Modlitba. Ježišova modlitba - Mnísi. Spása v kláštore - Nedostatok žiadostivosti - Odsúdenie - Pôst - Nečinné reči - Sväté prijímanie - Rusko - Bolesti a pokušenia - Pokora a poslušnosť - Odpočívanie mŕtvych. Pomoc pre novo opustených - Boží chrám. Nevynechajte cirkevné služby - krátky životopis staršieho

Ctihodný Barnabáš z Getsemane (1831 - 1906):

Milosť Ducha Svätého

Snažte sa získať milosť Ducha Svätého, pretože bez milosti je človek mŕtvy a je potrebné ho získať vrúcnou modlitbou, horúcimi slzami a nehou, miernou trpezlivosťou a pokorou a bázňou pred Bohom. Modlite sa za tých, ktorí pre vás spôsobujú nešťastie, a pokúste sa vždy prečítať Ježišovu modlitbu; daj, aby celá tvoja myseľ bola v Bohu, pretože tak ako vták nemôže lietať bez krídel, ani človek sa nemôže k Bohu priblížiť bez modlitby. Kvôli svätému bláznovi videl Ondrej pre Krista mnícha, ktorý kráčal a šepkal modlitbu, ale z jeho úst vyšiel plameň a až do neba kráčal Boží anjel po jeho pravej ruke a s mečom v ruke tiež zahnal démonov.

Hnev

Nech slnko nezapadne vo vašom hneve (Ef 4,26); Ak sa stane, že sa niekto bude hnevať, teraz sa navzájom pokorne pýtaj na odpustenie,pretože Pán neprijíma modlitby ani nič od tých, ktorí sa hnevajú.

Znamenie kríža

Potreba vždy sa uchýliť k ochrane svätý kríž a sila znamenia krížaotec Barnabas predniesol nasledujúci príbeh, aby učil svoje sestry.

Jedno krotké a pokorné dievča žilo niekoľko rokov v kláštore. Nepriateľ ľudskej rasy nenechal na pokoji toto cnostné dievča, štedro obdarené prírodou s krásnym vzhľadom. Jeden mladý muž, unesený jej krásou, ju prosil, aby opustila kláštor a vydala sa do sveta. Keďže nedostal jej súhlas, obrátil sa o pomoc s vlastným strýkom mníšky, ktorý tiež chcel, aby opustila tiché sídlo a vrátila sa do sveta. Ale aj potom zostalo dievča neoblomné v úmysle slúžiť Pánovi osamote až do konca svojich dní. Rozhodla sa žiť v kláštore, aby odvážne porazila nepriateľa, ktorý prostredníctvom týchto ľudí konal. Keď Satan videl jej pevnosť, rozhodol sa ako posledná možnosť, ktorá ju zvedie z dobrej cesty. Keď sa zjavil mníške v prestrojení za svojho strýka, začal ju prosiť, aby sa vrátila z kláštora do sveta. Zvodkyňa povedala, že vo svete môže dostať spásu, pretože boli zachránení veľkí proroci, apoštoli a niektoré sväté ženy. Mladé dievča sa hanbilo počuť také dôkazy o správnosti slov a viery svojho imaginárneho strýka. Ale neváhala a zároveň sa vo svojom zámere neopustiť kláštor a volajúcou o pomoc najsvätejšej Bohorodičky sa chránila znamením kríža. Zvodca okamžite zmizol s hlukom, ktorý nebol schopný zniesť silu znamenia kríža, a dievča videlo, že je sama. Potom nebohá mníška jasne vedela, čo sa s ňou stalo.

Modlitba. Ježišova modlitba

Potvrďte si svedomie každé ráno a večer, venujte každý deň najmenej desať alebo pätnásť minút tejto dobrej veci a časom z toho získate veľký úžitok. Ráno vstaňte, poďakujte sa Pánu za poslednú noc a požiadajte Pána, aby vám pomohol prežiť deň bez hriechu. Večer sa modlite so slzami a so zlomeným srdcom, proste Pána o odpustenie vašich hriechov, modlite sa viac za dobrodincov vášho kláštora, ktorí v nádeji na vaše modlitby, kvôli Nebeskému kráľovstvu neodchádzajú vy sa s ich milosrdenstvami modlite za svojich príbuzných, živých i mŕtvych, aj za všetkých pravoslávnych kresťanov.

Ježišova modlitba

Starší, ktorý sestry presviedčal, aby sa pokúsili naučiť sa modlitbu Ježiša a vo dne v noci oslavovať najčistejšie Bohorodičky, často cituje nasledujúci nádherný príbeh. Z tohto príbehu je zvlášť jasne vidieť, aká veľká je odmena a koľko veľkých pokušení sa zjavuje tým, ktorí majú vo svojich srdciach a srdciach neprestajne modlitbu Ježiša.

„Jeden zbožný mních,“ hovorí starší, „sa pokúsil naučiť Ježišovu modlitbu a nakoniec po veľkom úsilí získal tento dar neutíchajúceho vzývania všemohúceho Ježišovho mena, ktorým nemilosrdne zasiahol neviditeľných duchov zla všetkých. jeho život. Vychytralý nepriateľ, ktorý sa nemohol osobne priblížiť k asketovi, vzbudil voči nemu nenávisť a hnev v srdci iného mníšskeho brata, ktorý od tej doby robil všetko pre to, aby ublížil a otravoval svojho brata.

Keď raz tento brat stál v kostole v Matins, pozrel na mnícha, ktorého nenávidel, a uvidel, že vedľa neho stojí krásna Manželka v čiernom odeve mníšky a tkvie veniec z kvetov, ktorých vedľa nej bolo veľa. Vezme deväť bielych ruží a desiatu karmínovú a zapletie ich do venca. Na zvolanie hierodiakona: „Zvelebujeme Matku Božiu a Matku Svetla v piesňach,“ manželka sa zrazu vzniesla do vzduchu a korunovala mnícha tkanou korunou.

S hrôzou padol tento brat na kostolnú plošinu. Potom, keď prichádza k mníchovi, korunovanému rukou Krásnej ženy s nádherným vencom, padá na kolená pred ním a prosí ho, aby mu zjavil, čo tak potešilo Boha a Nebeskú kráľovnú, že si zaslúžil takúto odmenu od nej. Zbožná modlitebná kniha mníchov odpovedala s prekvapením a pokorou, že o sebe nevie nič dobré, okrem zručnosti tichého vytvárania modlitby Ježiša. Neustále sa modlil takto: deväťkrát povedal Ježišovu modlitbu a desiaty - pieseň Matke Božej.

Môj brat tu pochopil, prečo Krásna mníška vplietla do vienka jednu karmínovú ružu každých deväť bielych ruží. Dojala ho duša a požiadal zbožného mnícha, aby ho prijal za svojho učeníka. ““

Mnísi. Spása v kláštore

Na otázku jednej novej sestry z kláštora staršiemu: „Povedz mi, otče, slovo pre dobrých, ako môžem byť spasený?“ - starší v reakcii na to jej povedal: „Ak je tvoj vstup do kláštora, moje dieťa, skutočne iba pre lásku k Bohu a pre spásu duše, potom to pozoruj: najskôr sa skús prinútiť konaj všetko dobre, buď láskavý, zbožný, krotký, pokorný a priateľský ku všetkým; po stretnutí s tvojou sestrou sa jej pokloň a popros o požehnanie; ak sa niečo pýta, odpovedaj s pokorou, potom pros o odpustenie a modlitby a odíď; aby bola chôdza nenáhlivá, skromná, vždy majte oči sklopené, predstavte si, že ste ju zobrali zo zeme, do zeme a odišli; Verte každú noc svojmu svedomiu a očistite ho úprimným pokáním, nikoho neodsudzujte, nehnevajte sa a nikoho neponižujte, pozerajte sa na všetkých rovnakými očami, s rovnakou srdečnou dispozíciou a vo svojej jednoduchosti srdca prijímajte každého ako Sám Kristus, vždy sa pozeraj iba na svoje nedostatky, každý deň ti vyčítaj a ponižuj sa a považuj sa za najhoršieho zo všetkých - a budeš skutočne žiť s Bohom! “

Na odpoveď svojej sestry, že je to možné len pre dokonalých asketov, starší odpovedal: „Ak má mládež pokoru, stačí jej to, pretože Boh nevyžaduje od mládeže nič viac ako čistotu a pokoru; Ale ty, dieťa, usiluj sa, drž hubu v tichu, buď pomalý na reč a rýchle na modlitbu, každú hodinu si vyčítaj, vždy si hovor: „Vieš, moja duša, že sme v hriechoch prekonali démonov, ale niet dobrého skutku, ktorý by neurobili, a beda nám bude, - akú odpoveď odplatíme v Súdny deň? “ Snažte sa po celý svoj život vždy obsahovať túto modlitbu v sebe a so zlomeným srdcom opakujte po celú dobu mentálne: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom!“ a „Bože, očisti ma, hriešnik!“ Zopakujte tieto slová v sebe: Od mojich tajných očist ma a od cudzincov náhradného Tvojho sluhu(Žalm 18: 13–14). A preto, dieťa, vždy sa spoliehaj na pomoc Božiu a vždy sa považuj za zbytočný prach - odtiaľ bude nasledovať náprava ...

Takže, moje dieťa! Vrhnite sa na všetky tieto dobré veci, buďte pokorní v srdci, aby Duch Svätý túžil vo vás prebývať, a dá vám moc, aby ste zo seba odmietli všetku každodennú starostlivosť. Ved aj to bez boja a nátlaku nikto nič nedostane, tým menej duchovnú spásu, ktorého sa musíme zo všetkých síl snažiť dosiahnuť, potom budeme skutočnými mníchmi nielen v obliekaní, ale aj v srdci a duši. V čom vám môže Boh pomôcť! “...

Keď žijete v kláštore, vedzte, že vás chráni pred mnohými pokušeniami. Život v kláštore pohodlne vedie k spáse: tu môžete neustále počuť sväté evanjelium, učenie apoštolov a svätých, a preto musíte byť vždy v modlitbe; tí, ktorí v tom pripúšťajú lenivosť, ich srdce stuhlo a prišli k nevere a pred Bohom strašne hrešili. Pretože Spasiteľ tiež hovorí: pozorujte a modlite sa, nevstupujte do útoku(Matúš 26, 41) ...

Kto v tomto živote veľa trpí, hlavne márnepotom, sestry, ó, ako blízko k tomu a s akou láskou sa na neho pozerá samotný Pán a Jeho Všepoškvrnená Matka a ako sa v ňom radujú všetci svätí anjeli a neviditeľne mu kladú nebeskú korunu a pripravujú nekonečné večná blaženosť v budúcom živote! A aký krátky je tento život! Ako sen, všetka sláva, všetky pocty a bohatstvo pominú a naša budúcnosť je nekonečná! Zachráňte sa v Pánovi! ..

Púšť a samota sa zhromažďujú dobre a pokušenia sveta to mrhajú. Nehrešíme ničím iným ako jazykom, zatiaľ čo v samote pred týmto hriechom utečieme. Mladý ale predovšetkým musí byť zachovaná samota, ale nedávajte a nedostávajte pokušenie. Samotu môžete milovať, len keď zriedka opustíte svoju celu a keď sa nútite do osamelého života; neskôr, sestry, v nej nájdete najsladšiu útechu. Je veľmi chvályhodné, aby rehoľná sestra išla do sveta čo najmenej a vôbec si to nepriala. Aké sväté je vaše tiché útočisko, je skutočne možné zmeniť ho ješitný svet, kde je múdrosť sama o sebe bezmocná? Nechajte márne ľud márnivý a robte to, k čomu vás povolal Pán, a potom už nič nenaruší pokoj vášho srdca a váš vnútorný pokoj.

Laxnosť

Nereptajte, sestry, a nenechajte sa odradiť, ak niekto z vás musí trpieť nedostatkom, chudobou v čomkoľvek: pre nás, mníchov, bohatstvo nie je pre nás vôbec dobré, je to dielo laikov, ale my sme mnísi. . Náš život v pokoji by mal byť iný; naše bohatstvo by s pomocou Boha malo spočívať v získaní všetkých cností a neochvejnom plnení Jeho svätých prikázaní. Pán vie, čo potrebujeme, a potom pošle. Laxnosť- toto je prvý krok k spáse, buď šťastný zo všetkého a málo, vďaka Bohu za všetko a Pán ťa neopustí.

Odsúdenie

Starší sa presvedčivo pýta sestier vyvarujte sa pri bežných rozhovoroch klebiet, výčitiek a niekedy úplne nesprávne obvinenia z niečoho hriešneho pre cudzincov. V tomto prípade konáme často ľahkovážne. Nemáme právomoc súdiť svojich susedov a veľmi často nemôžeme súdiť správne.

„Jeden brat,“ hovorí kňaz sestrám, „žil dlhé roky v kláštore, bol nepozorný voči povinnostiam mníšstva: meškal neskoro, potom by spal pre matiny ... Všetci ho považovali za nedbanlivosť. Po jeho smrti si všetci s prekvapením všimli akúsi mimoriadnu radosť, ktorá mu žiarila na tvári, a pýtali sa ho:

- Prečo si taká veselá? Nebojíš sa zomrieť? Koniec koncov, vždy ste žili v zanedbávaní.

"Nie, nie je to strašidelné," odpovedal. - Od svojho vstupu do kláštora som nikoho neodsudzoval a nemal voči nikomu nijakú zášť. Celý čas som žil s úplnou vierou v slová Spasiteľa: neodsudzujte - a nebudete odsúdení, dovidenia - a bude vám odpustené.Teraz som videl, ako Boží anjeli trhajú rukopis mojich hriechov. Preto šťastne odchádzam na večnosť.

Z toho je zrejmé, starší vysvetľuje, že by sa nemalo náhliť obviňovať tých, ktorí sú zjavne skutočne vinní, pretože vždy možno odsúdiť nevinného. Naozaj, nemôžeme byť sudcami svojho blížneho, pretože ho vidíme iba hrešiť a nevidíme, že robí pokánie. Každá zo sestier sa musí rázne sledovať, všímať si a odstraňovať svoje vlastné chyby a zlé sklony. Potom nebude nikto súdiť jeho blížneho - nielenže bude súdiť, ale bude ho považovať za oveľa lepšieho ako seba samého.

Ale ak niekto z vás, keď si všimne svoje hriechy, pozorne sleduje vaše najhlbšie myšlienky, upadne do skľúčenosti a zúfalstva, potom zhreší dvojnásobne, pretože práve táto beznádej je najväčším hriechom.

Našou povinnosťou je teda byť trpezlivý pri znášaní smútku, uspokojiť sa so všetkým v živote. Hlavná vec je, že by ste nemali mať dôvod chytiť s nami temných duchov. Môže to byť váš výkon: nemaj vo svojom srdci zášť voči blížnemu,ako bolo povedané: nech vo vašom hneve nezostúpi slnko (Ef. 4:26). Zdržujte jazyk, aby ste v hneve na blížneho nehovorili zle. Hovorené slovo sa nedá vrátiť, ale nahnevané je ostrejšie ako nôž a zasiahne srdce blížneho ...

Máte zvyk: niekoľko z vás sa zhromaždí a začne súdiť, kto žije dobre, kto zle; skús, sestry, preboha, prosím ťa, nikdy nikoho neodsudzuj, vidíš iba tých, ktorí hrešia, ale nevidíš ich pokánie, úprimné pokánie je druhým krstom: bez ohľadu na to, aký veľký je hriech, po skrúšení a úprimnom pokání sa mu odpustí a táto osoba sa stáva čistou a príjemnou pre Boha.Pozerajte sa nie na začiatok, ale na koniec, ktorý sa ukáže.

Rýchlo

Na otázky niektorých sestier, ktoré sa obracajú na staršiu so žiadosťou o požehnanie jesť mäso že sú často predpisovaní lekármi na vyliečenie tejto alebo tej choroby, starší striktne vštepuje sestrám, aby sa neriadili takými radami lekárov.

- Otče! Čo však robiť, keď nie je absolútne žiadna sila, aby uniesli aj tie najľahšie poslušnosti, niektorí trpiaci proti nemu namietajú. - Koniec koncov, pre nás samotných je ťažké myslieť na mäsité jedlo, a aj napriek tomu žiť bez úžitku pre svätý kláštor, zaťažovať seba iba ostatných, to nechceme, bolí nás z toho duša. Chceli by sme si len trochu vylepšiť zdravie, otče!

"Ale vy, sestry, nezlepšíte si zdravie tým, že budete jesť mäso, pokiaľ to ďalej nerozladíte." Zdravie je dar od Boha. Ale ak nám to bolo vzaté z Božej vôle, možno pre záchranu našich duší, mali by sme porušovať pravidlá mníšskeho života stanovené svätými otcami? Je potrebné dbať na to, aby sa posilnila telesná sila a zároveň sa neuvoľnili mentálne sily.

My mnísi by sme sa mali viac starať o dušu ako o zdravie a pokoj tela; treba sa pokúsiť s uskutočniteľnou prácou a trpezlivosťou nájsť cestu k spáse a za bolesti a rôzne deprivácie zoslané od Boha mu ďakovať, pretože sú rebríkom do neba.

Pre seba, sestry, lekári mi odporučili, aby som na chvíľu nechal chudé jedlo a jedol mäso. Inak povedali, že nebudem žiť viac ako dva dni. Bolo to prvýkrát po mojom vstupe do kláštora, keď som bol skutočne v takmer beznádejnom stave.

Ale nedostal som súhlas a požehnanie mojich starších, aby som jedol mäso, odmietol som to jesť a teraz som zostal nažive.

Napokon, Matka Božia sama sebe, ktorá ukazovala jednému mníchovi cestu k spáse, prikázala mu, aby nejedol mäso. Tento mních vrúcne požiadal nebeskú kráľovnú, aby mu ukázala túto vytúženú cestu, a zjavila sa mu Ona, dáma, a povedala: „Nejedz mäso, nepi víno, modli sa častejšie k Bohu a budeš spasený.“ “

Takže, sestry, opakujem vám: nemyslite si, že svoje zdravie získate iba z toho, že sa budete kŕmiť mäsom, lebo bez Božej vôle vám ani mäso nepomôže a možno vám viac ublíži. Úprimne vás preto žiadam, sestry, aby ste sa vždy a vo všetkom spoliehali na Božiu vôľu, a nie na svoj ľudský rozum, ktorý vám, ako v tomto prípade, radí, aby ste porušovaním nariadení svätej cirkvi priniesli nejaký úžitok . Svätý apoštol hovorí: Keď som slabý, potom som silný “; tiež to povedal božia sila v slabosti je dokonalá(2. Korinťanom 12: 9).

Idle talk

Dajte si pozor, sestry, často opustím vaše bunky a odídem bez extrémnej potreby k ďalším sestrám, hoci vás niekto vyzve, aby ste nehrešili prázdne reči, pamätajúc na to, že za každé nečinné slovo dáme Bohu odpoveď; Ak nerozumieme sami sebe, môžeme uvažovať alebo učiť ostatných? Pre nás je lepšie znášať dočasnú nudu, ako potom znášať nekonečné večné muky pre naše zanedbávanie, z ktorého ťa môže Pán vytrhnúť. Pamätaj na svoje posledné - exodus a posledný súd - nikdy nezhrešíš.

Prijímanie

Tiež, sestry, radím vám vo všetkých svätých pôstoch, a ak dôjde k chorobe, tak často, ako je to možné, s vierou, s nežnosťou a skrúšenosťou srdca, aby ste prijímali sväté tajomstvá, pretože spoločenstvo Kristovho tela a krvi zaháňa všetky pokušenia, osvecuje srdce a spája ducha s Kristom, je to uzdravenie duše a tela.

Rusko

Ale keď bude neúnosné vydržať, potom príde oslobodenie. A príde čas blahobytu. Chrámy sa začnú opäť stavať. Pred koncom bude kvitnúť.

Smútok a pokušenie

…Spása je pre nás nemožná bez bolestí a pokušení... Pokušenie je veľké - tu sa bojuje: požiadajte o pomoc Pánovho asketika, od koho je pripravená veľká odmena pre obete pokušenia.

Pokora a poslušnosť

Skúste získať pokora a poslušnosť... Pamätajte, že sám Pán nám hovorí: Na koho sa pozriem, iba na krotké a tiché a chvejúce sa moje slová (Is.66, 2). Pokorný sa úplne odovzdáva do Božej vôle, nie som na nič hrdý pripisuje každý úspech v podnikaní nie svojim schopnostiam, ale Božej dobrote, v ničom nedôveruje svojmu porozumeniu, vo všetkom, čím sa nepochybne riadi príkazom abatyše alebo uvažovaním svojho duchovného otca ...

Sestry, buďte pripravená odpovedať na každé slovo, ktoré počujete: odpustite mi; toto ťa dostane pokora, ktorá ničí všetky machinácie nepriateľa.

Na otázku sestry: „Ako je ľahšie prekonať každé pokušenie nepriateľa?“ - starší odpovedal: „Víťazstvo pokušenia nepriateľa spočíva v ticho, pokora a oddanosť Božej vôli; všetky skutky pokorných sú Bohu milé a chvályhodné pred Jeho svätými anjelmi, ale hrozné a bojazlivé pre démonov. ““

Sestry! Skúste dostať pokora nepokrytecký vo svojej duši a srdci, vždy sa považuješ za posledného zo všetkých a najhriešnejších pred Bohom, pamätajúc na to lepší je, ak je hriešnik pred Bohom pokorný ako spravodlivý, ktorý je pyšný... Majte nekomplikovanú poslušnosť a dôsledne ju dodržiavajte, aby ste nenaplnili svoju vôľu a túžby, nech vám je známe, že vôľa nepriateľa našich duší, diabla, sa často spája s našou vôľou, a preto nič nerobte bez rady a dopyt starších.

Odpočinok zosnulých. Pomoc pre novo opustených

Modlite sa za novo zosnulých, sestry, ťažšie; po oddelení duše od tela, každá duša veľmi potrebuje modlitbu a modlitby ponúkané s horlivosťou za novo zosnulých veľmi pomáhajú a robia každú dušu upokojujúcou a radostnou; a poznamenám ti, sestry, že tvoja modlitba za zosnulých chladne; tu je moja vôľa - dvanásť lukov každé ráno a večer pre zosnulých.

Boží chrám. Nevynechajte ani bohoslužby

…Prosím ťa o, nevynechaj bohoslužby... Čo robiť? Niekedy nemáte chuť ísť alebo je ťažké vstať skoro pre službu. Zatlačte na seba, pretože Pán pre vás pripravuje odmenu. Vaša neprijateľná prítomnosť na bohoslužbách s pozornosťou a vrúcnou modlitbou vo vás vznieti lásku k Bohu a starostlivé plnenie jeho svätých prikázaní. Voľný čas od bohoslužieb a poslušnosti, radím a dokonca sa s horlivosťou pýtam, netrávte nečinne, čítajte viac kníh na záchranu duše, robte si z nich výpisy pre väčšiu pamäť, utekajte, pokiaľ je to možné, od rozprávania o svetských veciach, vtipov a smiech.

Pri prvom zazvonení zvona sa poponáhľajte do kostola. Keď prídete, postavte sa na svoje obvyklé miesto, modlite sa a požiadajte o požehnanie od tých, ktorí prichádzajú; postavte sa rovno, nešliapte z nohy na nohu, majte oči a ruky sklonené, nerozhliadajte sa okolo seba, nerozprávajte a už vôbec sa nesmejte, pozorne sledujte, aby myšlienky nerozmetali nič cudzie, pamätajte, že toto miesto je svätý, chrám Boh je pozemským rajom a nasmeruj svoju myseľ k Bohu, z hĺbky svojej duše na neho volaj: „Bože, očisti ma, hriešnik!“ alebo „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnikom.“ “ Pozorne počúvajte, čo sa spieva a číta, a potom vás Pán neopustí, svojou milosťou zahreje vaše srdcia k starostlivému plneniu jeho svätých prikázaní.

Stručný životopis staršieho

Počas jeho života bol mních Barnabáš nazývaný „starým tešiteľom“. Na miesto jeho činov sa hrnuli pútnici z celého Ruska - skica Getsemane pri Trinity-Sergius Lavra. Nie je možné prerozprávať prípady múdrosti mnícha Barnabáša. Pre mnohých starší predpovedal ich budúci život a rozkázal, čo majú robiť v zložitých prípadoch, keď už nemôžu prísť a osobne sa ho opýtať - nebude nažive. Tieto prorocké pokyny a úpravy, ktoré boli svojho času často nepochopiteľné, následne po revolúcii, počas rokov prenasledovania, pomohli ľuďom žiť a byť spasení, keď bolo ťažké nájsť múdreho vodcu v duchovnom živote.

Služba mnícha Barnabáša z iberského kláštora Vyksa bola pre neho ako služba mníchovi Serafimovi zo Sarova v kláštore Diveyevo. Po založení tohto kláštora v roku 1863 sa starší nikdy neprestal starať o sestry, zaviedol v ňom prísnu chartu a duchovne vyživoval sestry vo svojich početných listoch. Šesť alebo sedemkrát ročne prichádzal do kláštora mních Barnabáš a pri ústnych rozhovoroch, ktoré sú uvedené nižšie, sa ukázal ako pravý strážca svojej obrovskej duchovnej rodiny.

Na základe knihy: „Rozhovory veľkých ruských starších o pravoslávnej viere,

spása duše a rôzne otázky duchovného života “.

Vydavateľstvo JSC „Circulation-51“, 2004

Budúci starší otec Barnabas (vo svete Vasilij Iľjič Merkulov) sa narodil 24. januára 1831 v rodine poddaných v dedine Prudišči v provincii Tula. Rodina bola čoskoro predaná statkárovi Skuratovovi, ktorý ich previedol do dediny Narofominskoe (dnes Naro-Fominsk) neďaleko Moskvy. Chlapec bol pokrstený 29. januára, v deň pamiatky troch svätých, a bol menovaný pri krste Bazilom (na počesť svätého Bazila Veľkého). Jeho rodičia boli dobrí kresťania, vyznačovali sa trpezlivosťou a poslušnosťou voči Božej vôli, milovali Boží chrám a Božie služby. Keď chlapec vyrástol, začali ho na príkaz majiteľa pozemku učiť zámočníctvu. Hlavnou radosťou mládeže bola návšteva pustovne Trinity-Odigitrievskaya Zosimova neďaleko dediny Naro-Fominsk. Išiel tam k pustovníkovi staršiemu Gerontiovi, ktorý žil putujúcim životom neďaleko púšte. Starší Gerontius sa podľa kroniky obzvlášť zamiloval do zbožného a bohabojného Bazila. Rozhodnutie vstúpiť do kláštora prišlo k Vasilijovi v 40. rokoch. Na to sa začal postupne pripravovať pod vedením staršieho Gerontia. Definitívne rozhodnutie prišlo na konci roku 1850 vo svätyni svätého Sergia z Radonež. Po návrate domov požiadal o požehnanie staršieho Gerontia. V roku 1851, vo veku 20 rokov, dostal Vasilij rodičovské požehnanie (očividne od majiteľa pozemku neboli žiadne prekážky a mladík bol okamžite prepustený) a v tom istom roku vstúpil do Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, v kláštore sv. Sergius. Jeho starší Gerontius ho tiež nasledoval do Lavry, ako zdravotná sestra, ktorá sleduje dojčiace dieťa. Následne otec Gerontius dostal na lavre schému s menom Gregory. Miestodržiteľom Lavry bol v tom čase archimandrit Anthony (Medvedev; + 1877), v minulosti duchovný syn mnícha Serafimov zo Sarova. Mních ho požehnal, aby prijal miestodržiteľstvo v Lavre, a prikázal mu „byť milosrdný a blahosklonný k bratom: buď matkou, a nie otcom bratom, a vo všeobecnosti buď všetkým milosrdný a pokorný. Pokora a opatrnosť života sú krásou cností. ““ Guvernér Lavry, otec Anthony, od samého začiatku zaobchádzal s mladým nováčikom osobitne pozorne a následne si ho vážil a ctil. Napríklad po mesiaci si Vasilij želal, aby sa presťahoval na odľahlejšie miesto - do skice Getsemane a dostal povolenie od guvernéra. Duchovný otec Schema-mních Gregory ho odovzdal do poslušnosti staršiemu mníchovi Danielovi, ktorý býval v lese Korbukhe, ktorý obklopoval skice Getsemane. Mladý muž dostal v skete poslušnosť zámočníka. Starší Daniel vychoval svojho maznáčika a naučil ho, aby úplne odmietol jeho vôľu a rozum, a to aj v konaniach, ktoré sa zdali byť úplne dobré. „Bez požehnania staršieho by som nemohol nič urobiť,“ spomenul si neskôr starší Barnabáš, „inak by ma otec prísne ospravedlnil za moju vôľu.

Vasilij strávil niekoľko rokov inštalatérskou poslušnosťou. Potom ho položili do skrinky na sviečky, dostal požehnanie aj na čítanie apoštola v kostole a učenie z prológu. Potom, okolo roku 1859, bol preložený do jaskynného oddelenia Skete (budúci Černigov skete), v ktorom zostal až do svojej smrti. Dostal poslušnosť, aby viedol veriacich cez jaskyne. Zároveň splnil poslušnosť svojej cely voči svojmu staršiemu mníchovi Danielovi. Celý čas, bez poslušnosti, trávil na samote so starším, modlil sa, čítal Sväté písmo a študoval diela svätých otcov. S požehnaním svojho staršieho navštívil aj svojho prvého mentora, schéma-mnícha Gregora.

Vo svojej umierajúcej chorobe (na samom konci roku 1861) sa starší Gregory naposledy rozprával s Bazilom a oznámil mu vôľu Božiu: prevziať na seba čin starobylosti po smrti oboch svojich mentorov, to znamená: on, schéma-mních Gregory a otec Daniel. Starší a vodca odkázali svojmu duchovnému dieťaťu a žiakovi, aby prijali všetkých, ktorí prichádzajú s láskou a nikomu neodmietajú rady a vedenie. Zároveň mu dal dve veľké profory a odkázal svojmu učeníkovi: „Hladných nakŕmi slovom a chlebom, takto chce Boh!“ Na konci rozhovoru starší Gregory odhalil svojmu učeníkovi ďalší božský osud: mal založiť ženský kláštor, navyše ďaleko od Moskvy, na miestach silne infikovaných schizmou (neobľúbenosť). Samotná Kráľovná nebies sa postará o budúci príbytok a uvedie jeho miesto. Na jej meno by mal byť kláštor vysvätený.
Bazil s mnohými slzami prosil staršieho, aby na neho neukladal bremeno, ktoré presahovalo jeho sily, ale on mu v odpovedi oznámil: „Nie je to moja vôľa pre toto, ale vôľa Božia sa deje nad vami! Neplačte nad váhou kríža, Pán vám bude pomocníkom. Ale bez Božej pomoci je to ťažké a neúnosné. ““

O dva dni neskôr, 2. januára 1862 (v deň odpočinku sarovského mnícha Seraphima), zomrel starší schema-mních Gregor (bol pochovaný v Trinity-Sergius Lavra pri Smolenskom kostole).

Gethsemane však utešoval. Vasilij v žiali ponáhľal za svojím druhým mentorom, otcom Danielom. A potom mu jedného dňa povedal svoje trápenie, že poslušnosť, ktorú mu zveril starší - „neznesiteľné bremeno starších a založenie ženského kláštorného kláštora“, zostala na ňom. Ale od otca Daniela počul to isté: „Musíte prijať zmluvu ustanovenú poslušnosťou Božej vôle a slúžiť s láskou trpiacemu ľudstvu.“ Ale bez ohľadu na to, aké ťažké to mala pre Vasilija táto poslušnosť, slová staršieho: „Nech je to tak, ako chce Boh!“ - upokojilo ho.

V roku 1863 sa starší novic Vasilij, ktorý mal iba 32 rokov, stal zakladateľom, organizátorom a duchovným vodcom nového komunálneho ženského kláštora, ktorý usporiadal v blízkosti veľkej obchodnej dediny Vyksa v provincii Nižný Novgorod (dnes mesto Vyksa). , Oblasť Nižný Novgorod). Kláštor bol postavený s požehnaním samotnej Matky Božej na počesť jej iberskej ikony.

Posledná vôľa a testament jeho prvého mentora a priateľa, otca Gregora - založenie cenobitického kláštora - otec Vasilij prijal a pokračoval v jeho plnení. Ale druhý testament zostal - požehnanie pre čin starobylosti. A Vasilij tajne dúfal, že mu tento pohár prejde. Ale v roku 1865 začal jeho starší otec Daniel opäť s pripomienkou - prijať opustený čin starobylosti. A keď otec Vasilij začal odmietať, otcovi Danielovi vytiekla krv z hrdla a jeho duchovný otec zomrel v náručí. Mních Basil teda prijal toto posledné napomenutie zhora a s úctou a láskou prijal kríž určený pre neho.

27. novembra 1866, v deň slávenia zázračnej ikony Znamenia Matky Božej, bol kasúnsky novic Vasilij pomazaný na plášť s menom Barnabáš (v preklade z hebrejčiny - „syn útechy“) - na počesť apoštola 70 Barnabáša (pripomína sa 4. a 11. júna). Jeho menom sa stal jeho život - otec Barnabáš vstúpil do kroniky ruskej cirkvi ako „starší tešiteľ“.

Rok 1869 sa pre nás nesie v znamení veľkej udalosti v živote Cirkvi, ktorá sa udiala na moskovskej zemi - vystúpenie zázračnej černigovskej ikony Matky Božej v skete Getsemanskej skete, ktoré sa objavilo 1. septembra deň zboru nový rok, v jaskynnej pobočke skice Getsemane, teda v tom istom kláštore, kde sa na 10 rokov zapojil otec Barnabáš.

Budúcemu staršiemu prišlo veľké milosrdenstvo Najsvätejšieho Bohorodičky, než sa pred novoobjavenou zázračnou ikonou vykonali početné uzdravenia všetkých druhov nevyliečiteľných chorôb. Zázračná ikona Černigov-Getsemanská zostala v jaskynnom kostole archanjela Michala až do novembra 1922, keď bol chrám pred zázračnou ikonou zatvorený, ľudia išli k staršiemu a do ich sŕdc zmäkčení do svojich sŕdc dostali slovo útechy a povznesenia . Starší utešiteľ Barnabas láskavo a krotko pomáhal ľuďom činiť pokánie, potom premyslene ukázal na budúcnosť a naučil milostivé rady v starobe, ako konať.

29. augusta 1871, v deň Strany Jána Krstiteľa, bol otec Barnabáš vysvätený za hierodiakona. O šesť mesiacov neskôr, 20. januára 1872, v deň sviatku Veľkého mnícha Euthymiusa Veľkého, bol otec Barnabáš vysvätený za hieromona. Napokon, presne o rok neskôr, 20. januára 1873, bol s požehnaním archimandrita Anthonyho, guvernéra Lavry, menovaný za spovedníka ľudu v jaskyniarskej vetve skice Getsemanskej. Čoskoro bol ustanovený za bratského spovedníka skete a už okolo roku 1890 - spovedníka starších bratov skete a jaskýň. Toto sú údaje o živote staršieho. Ale história Lavry a jej okolia naznačuje, že už v roku 1871 bol otec Barnabáš starým mužom a prúd ľudí sa na verande jeho cely nezmenšil. "Dvere jeho úbohej Kelliyky sú rovnako otvorené pre všetkých ... pre všetkých je rovnako prístupný, všetkých rovnako pozdraví slovom otcovskej lásky, uteší ho ako skutočného" syna útechy ". Otec Barnabas bol pre svojich návštevníkov milujúcim otcom, múdrym mentorom, milým a verným priateľom. Úprimne, srdečne sa radoval z radosti, smútil smútiaci, bol serióznym a užitočným partnerom vážnych podnikateľov, otcovsky zhovievavý a láskavý k mladým ľuďom, radoval sa, díval sa na deti, ktoré s dôverou hľadali požehnanie ... ““

Existujú dve udalosti, ktoré sú obzvlášť dôležité pre pochopenie duchovných dejín Ruska.

Prvým je križovatka životných ciest staršieho Barnabáša, miestami plná smútku, ale večne jasná, smutná a ťažká cesta veľkého ruského filozofa Vladimíra Solovjova. Podľa svedectva arcibiskupa (neskoršieho metropolitu) Anthonyho z Volynského bol Vladimír Solovjev až do začiatku 90. rokov duchovným synom staršieho Barnabáša, potom ho však starší od seba odstránil. Dôvod nie je známy, ale starší, ktorý v mladosti dostal požehnanie „slúžiť s láskou trpiacemu ľudstvu“, nemohol bez seba zhora poslať preč človeka, ktorý bezpodmienečne trpel, hoci bol stratený. To znamená, že pre samotného Vladimíra Solovjova by sa takéto odstránenie mohlo stať účinným nápravným opatrením ... Podľa svedectva arcibiskupa Anthonyho, ktorý ho poznal, sa Vladimir Soloviev o tom vyhol.

Druhou dôležitou udalosťou, ktorú je potrebné spomenúť, je návšteva staršieho Mikuláša II. Informácie o tejto udalosti sú povrchné a stručné. Zachovala sa legenda, že Mikuláš II. Navštívil otca Barnabáša okolo roku 1905, krátko pred smrťou staršieho, navštívil rozhovor o najdôležitejšej veci - o Rusku, svojej budúcnosti a hľadal vedenie od Božieho muža. Je známe, že starší Barnabáš nielen potvrdil proroctvo, ktoré už bolo známe panovníkovi o osude, ktorý ho čakal, ale aj ho požehnal, aby tento osud prijal, a posilnil v ňom vôľu niesť jeho kríž, keď by Pán chcel polož na neho tento kríž.

Starší Barnabas zomrel v roku 1906, 17. februára, v dňoch Veľkého pôstu, v piatok prvého týždňa, v deň, keď si pripomínali Theodora Tyrona. Smrť staršieho nesie v sebe to isté ľahké a blažené vzdelanie ako celý jeho svätý život. "Keď budeš žiť, zomrieš," povedal mních Ambrož z Optiny.

V krátkom životopise staršieho Barnabáša sa hovorí, že starší po vyznaní jednej zo svojich mnohých duchovných dcér v domácom kostole charitatívneho domu Sergiev Posad, prešiel k oltáru s krížom a zomrel. Vzdal svojho ducha vo svätom oltári, na úpätí svojho trónu.

Starší zomrel, kľačiac na modlitbách, ako mních Serafín zo Sarova. Jeho smrť sa odohrala na svätom oltári pred ľuďmi - a v tajnosti pred nimi. Celý život staršieho teda prešiel pred ľuďmi (zvyčajne prijímal najmenej 500 ľudí denne): nikdy neodišiel do ústrania, s láskou slúžil trpiacemu ľudstvu - „podľa slova a chleba“, podľa edície jeho prvej mladosti mentora Schema-mnícha Gregora, ktorý zdedil cestu svätého Teodora Tyrana; v deň pamiatky tohto svätca odišiel k Pánovi a zjavil sa pred Ním.

Veríme, že aj teraz stojí pred trónom Najvyššieho a prihovára sa za tých, ktorí sa uchyľujú k jeho modlitbe a príhovoru.

Po smrti staršieho bol spovedníkom všetkých hieromonkov skice Getsemanskej a oddelenia jaskýň jeho spovedníkom, otcom Izidorom. Podľa svedectva otca Pavla Florenského si otec Varnava veľmi vážil svojho priateľa a spolupracovníka otca Isidora a dokonca ho nazval „druhým Serafimom“. Staršieho pochovali za prítomnosti veľkého zhromaždenia bratov, duchovných detí a ich obdivovateľov v dolnom podzemnom kostole archanjela Michala, neďaleko zázračnej ikony Černigovskej Matky Božej. Telo staršieho bolo treba preniesť oltárom za stiesnených podmienok. Na staršom hrobe je náhrobok z čierneho mramoru s nápisom:

Počas svojho života starší Barnabas predpovedal mnoho ďalších prenasledovaní pre svoju vieru - pre niektorých v tajnosti, pre iných je to úplne jasné a dal priame a presné pokyny, ako žiť v dvadsiatych, tridsiatych a nasledujúcich rokoch. Starší Barnabas predpovedal prichádzajúce prebudenie ruskej pravoslávnej cirkvi a svätého života v Kristovi: „Perzekúcie proti viere sa budú neustále zväčšovať, neslýchaný zármutok a temnota zakryjú všetko a všetkých a kostoly budú zatvorené. Ale keď bude neúnosné vydržať, potom príde oslobodenie. A čas svitania príde. Chrámy sa začnú opäť stavať. Pred koncom bude svitanie. “