Rímska ríša je najdôležitejším obdobím v histórii Staroveký Rím keď dosiahol 
najväčšia prosperita vo všetkých oblastiach. Formálne sa Rímska ríša datuje takmer o pätnásť storočí: od roku 27 pred Kristom. e. pred rokom 1453 nášho letopočtu e. Takže dlho existenciu jedného politického systému – hoci jeho jednota sa už istý čas stala takmer symbolickou – možno rozdeliť do troch samostatných období. Prvý z nich, tzv Principate, siaha 250 rokov dozadu: jeho začiatok je spojený s cisárom Augustom, zakladateľom ríše, a končí sa vládou Alexandra Severa.
Druhé obdobie je poznačené niekoľkými desaťročiami hlbokej krízy – politickej, hospodárskej a vojenskej – po ktorej nasledujú dve storočia novej podoby štátu a politického systému, tzv. dominantný. Toto obdobie sa skončilo zvrhnutím posledného západného cisára Romula Augustula v roku 476.
Pre historikov je najjednoduchšie pochopiť Principate, prvé, takpovediac klasické obdobie v dejinách Rímskej ríše. V tom období vládlo dvadsaťosem cisárov – presný počet je známy. V tom čase ríša pokrývala najväčšie územie v celej svojej histórii, bola vojensky najsilnejšou svetovou veľmocou a ako stelesnenie najvyšších výdobytkov civilizácie a kultúry ich rozšírila medzi všetky národy, ktoré boli jej súčasťou. Vtedajšia Rímska ríša sa do určitej miery stala spoločnou vlasťou všetkých európskych národov a zanechala nám dedičstvo výdobytkov vedy a techniky, nádherných diel kultúry, literatúry a architektúry.
Rímskemu štátu vtedy vládli azda najznámejší potomkovia, a 
vrátane vás a mňa, páni. Väčšina z nich boli vynikajúce osobnosti, bystré osobnosti, a to nielen v pozitívnom zmysle. Niektorí boli a zostali v histórii tyranmi, darebákmi, zvrhlíkmi, stačí uviesť mená Tiberius a Caligula, Nero a Domitian, Caracalla a Heliogabalus. Vďačná spomienka potomkov zachovala mená skutočných panovníkov, inteligentných panovníkov, ktorým záležalo na blahu štátu a jeho obyvateľov, úžasných právnikov, správcov, diplomatov a bojovníkov. Takými boli podľa jednomyseľného názoru starovekých i všetkých moderných historikov cisári Augustus, Vespasianus, Titus, Traianus, Hadrián, Antoninus Pius a Marcus Aurelius.
A napokon tretia tretina, najdlhšia, no najmenej Roman. Toto je príbeh Východorímskej ríše, ktorá sa čoskoro stala nezávislým štátom, Byzanciou, a končí sa dobytím Konštantínopolu Turkami v roku 1433.
Sú známe pokusy o znovuvytvorenie ríše v západnej Európe počas stredoveku, ale týchto vládcov je ťažké akceptovať ako legitímnych dedičov Augusta a jeho nástupcov; Boli to skôr politické fikcie, ale nemožno ich nespomenúť, pretože sa týkali veľkej tradície v dejinách ľudstva.
Počas vyššie spomínaných pätnástich storočí vládlo ríši viac ako dvesto cézarov. Ich presný počet je ťažké určiť z formálnych aj faktických dôvodov. Objavili sa uzurpátori a podvodníci a niekedy bolo ťažké určiť, kto je legitímnym suverénom. Z obdobia Principátu, ktorý mal dvadsaťosem cisárov, vzniká pomerne málo takýchto pochybností.
Principate- Ide o historicky najdôležitejšie obdobie v živote Rímskej ríše, takpovediac o klasickú éru ríše. V tomto období bola Rímska ríša územne najväčšou a najmocnejšou mocnosťou na svete. Navyše, Rímska ríša, ktorá prekonala zvyšok sveta v rozvoji civilizácie, rozšírila tieto materiálne a duchovné výdobytky civilizácie do všetkých krajín okolo Stredozemného mora. Dedičstvom týchto storočí sú veľkolepé vedecké a literárne diela, majstrovské diela výtvarného umenia a architektúry, ktoré mali neporovnateľný vplyv na všetky nasledujúce generácie Európanov. Rímska ríša. Cézari (alias cisári), ktorí vládli v období Principátu, sú kultúrnemu ľudstvu celkom dobre známi vďaka mnohým cenným prameňom tej doby.
Rímskemu štátu vládli štyri veľké dynastie: Julio-Claudian, Flavian, Antoninian a nakoniec Severian (Sýrčan). Takmer všetci predstavitelia týchto dynastií sú vynikajúce osobnosti, nie nevyhnutne pozitívne, ale zanechali dôležitú stopu v dejinách Ríma. Niektorí z nich boli zapamätaní pre ich priam zlovestný vzhľad a preslávili sa svojou krutosťou a dokonca istým druhom divokého šialenstva. Je to o o takých postavách rímskych dejín ako Tiberius a Caligula, Nero a Domitianus, Caracalla a Heliogabalus. Vynikajúci panovníci zostali vo vďačnej pamäti svojich potomkov, bystrých, spravodlivých, ktorí urobili veľa pre dobro krajiny po ekonomickej i kultúrnej stránke a posilnili aj vojenskú silu ríše.
éra domina, interval medzi 235 a 476 rokmi. Tieto takmer dve a pol storočia sú jasne rozdelené do troch období. Prvá z nich, ktorá trvala asi päťdesiat rokov, je v histórii známa ako kríza – politická a ekonomická. Počas týchto rokov sa na svetovú scénu objavilo niekoľko desiatok Caesarov, ktorí vládli Rímskej ríši niekedy len mesiac, umierali spravidla násilnou smrťou, nepriatelia sa tlačili na krajinu zo všetkých hraníc a jej hospodárstvo bolo takmer úplne zničené.
Ríšu zachránili pred úplným kolapsom vďaka reformám inteligentného a energického cisára Diokleciána, ktorý sa dostal k moci v roku 284, a jeho prívržencov. Tak sa to začalo nová etapa v dejinách Rímskej ríše – dominanta, v ktorej sa už Caesar nenachádza princeps- prvý medzi rovnými, ale majster (lat. dominus - majster).
V tom istom období, za vlády Konštantína Veľkého a na jeho vôľu, prebehla ideologická revolúcia – kresťanstvo bolo uznané za dominantné náboženstvo a prekvapivo krátkodobý, v priebehu niekoľkých desaťročí sa z prenasledovaného náboženstva stalo dominantné náboženstvo.
Najtragickejšou postavou panovníkov tohto obdobia je pravdepodobne cisár Julián Odpadlík, ktorý až do konca zostal verný ideálom, tradíciám a bohom antickej kultúry, možno posledný z tých, ktorí boli pri moci, statočný a dôsledný obranca býv. tradícií, prekvapivo skromný a jednoduchý človek, ktorý má však mimoriadnu občiansku odvahu. Skutočný Riman v celej svojej kráse, nekonečne oddaný záujmom krajiny, ktorá mu bola zverená.
A napokon, v roku 395, smrťou cisára Theodosia Veľkého, sa ríša zrútila na západnú a východnú. Teraz už nič nemohlo zachrániť Západnú ríšu pred nevyhnutným kolapsom, a to sa stalo ohromujúcim tempom. Len za dve alebo tri generácie sa zrútila a prestala existovať jedna z najmonumentálnejších a najpôsobivejších politických entít, aké kedy ľudstvo vytvorilo, Rímska ríša. Hlavný dôvod Jeho smrť sa považuje za nápor barbarských kmeňov.
Nejaký čas pokračovala agónia odumierajúceho štátneho organizmu, niekoľko desaťročí trvajúci proces dorábania obete, kedy boli zo stále živého „tela“ vytrhávané jej jednotlivé orgány, jednotlivé zložky a územia kedysi grandióznej moci. “.
Záverečné dejstvo nepôsobí veľmi pôsobivo. A predsa by som to chcel nazvať symbolickým: posledný Caesar, malý chlapec, prezývaný Caesar, ktorého nemecký vodca zosadil z cisárskeho trónu, dostal meno Romulus. Ale podľa rímskej mytológie sa tak volal jeden z dvoch chlapcov, ktorí založili večné mesto Rím.
Po páde republiky sa na čelo všetkých magistrátov vlastne postavil nový úradník - princeps. Bol obdarený zvláštnou mocou, dohliadal na správu provincií, mal imunitu a mal právo veta na príkazy všetkých magistrátov. Za cisára jeho osobné rada (consilium), ktorá sa od vlády cisára Hadriána (začiatok 2. stor.) stala oficiálnou inštitúciou. Vyšší úradníci začal byť považovaný za šéfa cisárskej gardy, šéfa polície atď.
Do 2. stor Rímska dobyvačná vlna pominula, hlavný zdroj otrokov vyschol, latifundie začali miznúť; začal opúšťať nútenú otrockú prácu, zobrazí sa kolonovať(pripútanie formálne slobodných roľníkov k pôde a ich vykorisťovanie). Barbarský (germánsky, slovanský atď.) tlak na hranice Rímskej ríše sa stupňuje.
Za cisára Karkallu všetci slobodní ľudia žijúci v provinciách Rímskej ríše dostali práva rímskeho občianstva a podľa toho sa na nich začalo vzťahovať rímske právo. Do armády sa nahrnuli nelatinskí barbari, čo viedlo k celej ére „vojakových cisárov“ (3. storočie). cisár Dioklecián (koniec 3. storočia) sa snaží centralizovaťštátu, stabilizovať politický systém Rímskej ríše, ktorá bola v kríze. Inicioval prideľovanie mešťanov k ich bydlisku a profesii (predpoklady feudalizmu)
Dominantný(na rozdiel od principátu) je skutočná monarchia. cisár Diokleciánov rozdelil Rímsku ríšu na východnú a západnú časť a presťahoval sa administratívne centrum ríše na východ. O niečo neskôr nainštaloval tetrarchia: krajina bola rozdelená na dve časti: západnú a východnú, z ktorých každá bola na čele augusta. Každá z polovíc sa opäť rozdelila na dve časti, jednu štvrtinu ríše viedol Augustus príslušnej polovice, druhú ním poverený Caesar. Tak sa to ukázalo 4 cisári: 2. august (východný a západný) a 2. Caesarov. Po Diokleciánovi cisár Konštantín zrušil tetrarchiu.
V roku 313 vydal cisár Konštantín v Miláne (Milánsku) edikt: bol uznaný náboženská tolerancia v ríši. V roku 325 som sa zhromaždil v Nicei Ekumenický koncil kresťanskej cirkvi pod vedením Konštantína I. Veľkého. Na tomto koncile bola vypracovaná prvá časť kresťanského vyznania viery. Formovanie symbolu viery zavŕšil Druhý ekumenický koncil kresťanskej cirkvi (konal sa v Konštantínopole (Konštantínopole)). Feodosia Veľká vyhlásil Kresťanstvo je štátne náboženstvo Rímska ríša. Po jeho smrti vznikla samostatná Západorímska ríša (s centrom v Ríme) a Východorímska ríša (s centrom v Konštantínopole).
Vandali a barbari začali ničiť Západorímsku ríšu. Hlavné mesto Západorímskej ríše bolo presunuté z Ríma do Ravenny. Posledný menší západorímsky cisár Romulus Augustulus bol zvrhnutý v roku 476 náčelníkom gardy Odoakerom, ktorý poslal znaky cisárskej dôstojnosti do Konštantínopolu. Odoaker sa vyhlásil za vládcu Talianska, no čoskoro bol zvrhnutý. Skončila antika, začal sa stredovek.
Politický systém: Spočiatku sa zachovali republikánske inštitúcie, posilnila sa moc cisárov a konflikty medzi cisárom a senátom sa stali minulosťou, koncom 3. storočia. monarchia vzniká vo svojej čistej forme.
2 etapy v období impéria:
riaditeľ(1. storočie pred n. l. - 3. n. l.) „principles-senatus“ – prvý senátor. Oktaviánovi Augustovi prvýkrát udelil tento titul senát a umiestnil sa na prvom mieste v zozname senátorov – ako prvý vystúpil v senáte.
Dominantný(3. – 5. stor.), z „dominus“ - konečné uznanie absolútnej moci cisára
riaditeľ: možno charakterizovať ako osobitnú formu monarchie, v ktorej sa spájali republikánske tradície polis s centralizáciou štátu. Riadenie a koncentrácia moci v rukách jednej osoby. Republikánske inštitúcie (Senát, Národné zhromaždenie) zostali zachované, no ich právomoci boli postupne redukované a obmedzené na mesto Rím. Postupne boli zo systému verejnej správy vytlačené princípy voľby, zodpovednosti a kolegiality. Hlavou štátu bol princps, prvý senátor. Vo svojich rukách sústredil celú najvyššiu vládu. jeho neobmedzená moc bola založená na spojení viacerých funkcií – konzul, cenzor, tribún. Mal právo vetovať rozhodnutia všetkých vládnych orgánov a právo vytvárať Senát. Ľudové zhromaždenia strácajú svoju úlohu a význam. Novým kolegiálnym poradným aparátom je rada princeps (osoby blízke hlave štátu). Princeps sa spoliehal na stálu žoldniersku armádu.
Dominantný: do konca 3. stor. Nainštalované. Rím sa mení na monarchický štát s absolútnou mocou cisára, ktorého rozhodnutia boli uznané ako bezpodmienečné a prísne zákony. Rímski sudcovia sa zmenili na čestné funkcie pre cisárových spoločníkov. Úloha senátu sa zredukovala na úlohu mestskej rady registrujúcej cisárske edikty. Správu štátu vykonávali početní úradníci menovaní cisárom. Senát postupne stráca na význame. Medzi nové vládne orgány patria: Štátna rada za cisára, finančné a vojenské oddelenie.
Za vlády zakladateľa dominátu cisára Diokleciána vznikla tetrarchia (pravidlo štyroch), keď každej z dvoch častí ríše vládol jeden Augustus a jeho spoluvládca Caesar. Armáda bola rozdelená na dve časti: na hraniciach a vo vnútri štátu.
Zaviedlo sa nové administratívno-územné členenie provincií – bolo ich 100.
Zaviedla sa priama naturálna daň a stanovili sa maximálne mzdy pre rôzne kategórie obyvateľstva.
Lístok 10 Periodizácia a pramene rímskeho práva. Systematizácia Justiniána.
Najstaršie obdobie (VI - polovica III storočia pred naším letopočtom). Rímske právo tohto obdobia sa vyznačuje aj polis izolovanosťou, archaizmom, nerozvinutosťou hlavných inštitúcií a ich úzkym prepojením s posvätnou sférou.
Predklasické obdobie (polovica 3. storočia pred Kristom - 1. storočie nášho letopočtu). V tomto období sa začal rozvoj prétoriánskeho práva, zvýšila sa rôznorodosť právnych mechanizmov s pokračujúcou dominanciou občianskeho práva.
Klasické obdobie (1.-111. storočie nášho letopočtu). Práve v tomto období sa rímske právo postupne oslobodilo od zvyškov patriarchátu a zmenilo sa na sekulárny právny systém, ktorý sa vyznačuje najvyšším stupňom rozvoja nielen otrokárstva, ale aj iných univerzálnych právnych vzťahov. Dokonalosť tohto právneho systému je vyjadrená aj v judikatúre, ktorá dala svetu príklady hlbokej právnej analýzy a filigránskej právnej techniky.
Postklasické obdobie (IV-VI storočia). V tomto období sa v dôsledku rozkladu otrokárskej spoločnosti a štátnosti rímske právo prakticky prestalo rozvíjať, čo nieslo pečať všeobecnej hospodárskej a politickej krízy. Úspechy v rímskom práve tohto obdobia sú spojené najmä s jeho systematizáciou a postupným prispôsobovaním sa vznikajúcim novým feudálnym vzťahom, ku ktorým však napokon dochádza už vo východnej časti Rímskej ríše (Byzancia).
Hlavné pramene týkajúce sa prvého obdobia sú obyčaje; zákony „kráľov“; tvorba zákonov kňazov-pontifikov; zákony prijaté ľudovými zhromaždeniami; Zákony tabuliek XII; edikty prétorov.
V druhom období boli prameňmi rímskeho práva: judikatúra rímskych právnikov; poradcovia senátu; konštitúcie cisárov (edikty; mandáty; reskripty a dekréty).
V poslednom období, keď sa začali rozsiahle práce na systematizácii rímskeho práva, sa kodifikácia práva objavila ako zásadne nový prameň práva – najskôr súkromný (gregoriánsky a hermogenský zákonník, III.-IV. storočie) a potom úradný (teodosianský Zákonník z roku 438)., Justiniánsky zákonník (Corpus juris civilis) 528-534).
Justiniánova kodifikácia.
Po vzniku cisárskeho poriadku vzrástla úloha cisárskeho zákonodarstva.
Súčasné cisárske zákonodarstvo začalo byť tzv zákonov.
Pragmatická sankcia- cisár udeľuje človeku nejaký druh... privilégium.
Justiniánsky trezor sa stal hlavným prameňom pre štúdium rímskeho práva.
V 12. storočí. volalo sa to Corpus iuris civilis - Občiansky zákonník. 4 hlavné časti:
1 - Kódex - zbierka cisárskych nariadení (ústav)
2 - Institutiones - Institutions
3 – Digesta (Pandectae) – Digesty alebo Pandects
Digests- pracovne najnáročnejšia, v ktorej sa okrem prác 5 právnikov zozbierali aj úryvky z prác iných. Systematizácia.
Digests- zbierky úryvkov z diel právnikov klasického obdobia.
Štruktúra trávenia: 1 história, inštitúcie a osoby, 2 súd, úroky, pohľadávky, 3 dedičstvo, majetkové pomery, 4 kúpa a predaj, 5 záložné právo, 6 majetkové vzťahy medzi manželmi, 7 opatrovníctvo a poručníctvo, 8 závet, dedenie zo zákona, 9 o otroctve, 10 ústnych zmlúv, 11 o zločinoch a trestoch, 12 vysvetlení.
Súkromné právo, občianske právo, cirkevné právo
Justiniánov kódex bol rozdelený do 12 kníh. Kniha 1 rozoberá otázky cirkevného práva a kresťanskej teológie, knihy 2-8 sú venované rôznym otázkam súkromného práva, knihy 9-12 sa dotýkajú rôznych aspektov verejného práva (správa, zločiny a tresty atď.). Každá kniha je rozdelená na názvy a tie na časti.
Obsah Digestu je veľmi široký a rozmanitý. Skúmajú niektoré všeobecné otázky spravodlivosti a práva, zdôvodňujú delenie práva na verejné a súkromné, podávajú náčrt vzniku a vývoja rímskeho práva, načrtávajú chápanie práva atď. Verejnému právu je venovaný pomerne malý priestor, najmä v posledných knihách (47-50 ), kde sa hovorí o zločinoch a trestoch, procese, právach fisku, mestskej samospráve, vojenských pecúliách atď. Otázky týkajúce sa oblasti medzinárodné právo: vedenie vojny, prijímanie a odosielanie veľvyslanectiev, postavenie cudzincov atď. Súkromné právo je najúplnejšie prezentované v Zbierke. Osobitná pozornosť sa venuje dedeniu (zo zákona a závetu), manželským vzťahom, majetkovému právu a rôznym typom zmlúv. To odzrkadľovalo mnoho nových trendov charakteristických pre postklasické rímske právo: zlúčenie pretoriánskeho a občianskeho práva a elimináciu mnohých formalít toho druhého.
Zvláštnou súčasťou Justiniánovej kodifikácie sú inštitúcie, Pomerne útle dielo v štyroch knihách, ktoré má legislatívny aj vzdelávací charakter. Justiniánove inštitúty vychádzali z jeho spisov.
Justiniánova kodifikácia vytvorila zvláštnu líniu za stáročným vývojom rímskeho práva, ktorá predstavuje koncentrovaný súhrn celých jeho doterajších dejín. Preto Justiniánsky zákonník, hoci odrážal niektoré poklasické a čisto byzantské črty, je v podstate prameňom rímskeho práva.
13. Princíp a dominancia.
Principate - formu vlády, ktorú vytvoril Gaius Julius Caesar a napokon ju ustanovil jeho nástupca Octavianus Augustus v roku 27 pred Kristom.
Principát si zachováva vzhľad republikánskej formy vlády a takmer všetky inštitúcie republiky: zvolávajú sa ľudové zhromaždenia, zasadá senát, stále sa volia konzuli, prétori a tribúni ľudu. Ale to všetko je len zásterka pre postrepublikový štátny systém. Principát bol v skutočnosti monarchiou, keďže pri zachovaní starých republikánskych inštitúcií sa moc sústreďovala v rukách jednej osoby – prvého senátora, tj. princeps.
Presun štátnej kontroly na princeps nastal v dôsledku toho, že mu bola udelená najvyššia moc, jeho zvolenie do najdôležitejších funkcií, vytvorenie samostatnej byrokracie a velenie všetkým armádam. Cisár-princeps zjednotil vo svojich rukách právomoci všetkých hlavných republikánskych sudcov: diktátora, konzula, prétora a tribúna ľudu.
práva senát boli iba čestné a jeho právomoci boli obmedzené. Návrhy zákonov predložené na schválenie Senátu pochádzali od princov a ich prijatie zabezpečovala jeho autorita. Na konci princípu sa pravidlo stáva všeobecne akceptovaným: „Všetko, o čom princps rozhodne, má silu zákona.
Ľudové zhromaždenia, hlavná časť moci starej republiky upadla. Úplatky, rozháňanie stretnutí a násilie voči ich účastníkom sa stali samozrejmosťou.
Za éry Principátu sa zavŕšil proces premeny štátu z orgánu rímskej aristokracie na orgán celej triedy vlastníkov otrokov. Vrchol triedy vlastniacich otrokov pozostával z dvoch tried:
Estate šľachtici, ktoré sa vytvorili v III - II storočí. BC e. z patricijsko-plebejskej šľachty. V Rímskej ríši zaujímali šľachtici dominantné postavenie v spoločnosti aj v štáte. Ekonomickým základom šľachty boli obrovské pozemkové majetky, ktoré obrábali otroci a závislí svojrázni roľníci. Za cisára Augusta (63 pred Kr. – 14 po Kr.) sa šľachta stala senátorskou triedou, ktorú dopĺňali hodnostári povýšení do verejnej služby;
Estate jazdci, tvorili z obchodnej a finančnej šľachty a stredných zemepánov. Spomedzi nich pochádzali zodpovední úradníci a dôstojníci. Dekurióni, pozostávajúci zo stredných vlastníkov pôdy, spravovali mestá ríše.
V dôsledku neustáleho okrádania roľníkov latifundiou, ako aj v dôsledku poklesu prílevu otrokov slobodní roľníci sa začnú meniť na dvojbodky – nájomníkov-podielnikov. Dvojbodky sa stávajú ľuďmi závislými od vlastníkov pôdy, ktorí nimi nahrádzajú miestnu moc aj cisársku správu; sú navždy pripútaní k zemi a strácajú schopnosť oslobodiť sa.
Na najnižšej priečke spoločenského rebríčka boli otroci Ekonomická situácia svedčila o nerentabilnosti práce otrokov pre ich nezáujem o konečný výsledok. Majitelia otrokov si to uvedomili a začali otrokom poskytovať pecúlie – pozemky, za ktoré musel vlastník zaplatiť určitý podiel z produktu. Keďže zvyšok bol podiel sedliackeho pekulianta, snažil sa ho zvýšiť zvýšením celkovej úrody.
armády v období Rímskej ríše sa stal trvalým a nájomným. Životnosť vojakov bola určená na 30 rokov. Za službu dostávali plat a pri odchode do dôchodku aj významný pozemok. Veliteľský štáb armády bol zložený zo senátorskej a jazdeckej triedy. Obyčajný vojak sa nemohol povzniesť nad funkciu veliteľa stovky – stotníka.
Dominantný V 3. storočí vznikli predpoklady pre vznik otvorenej monarchie v Ríme. Byrokracia sa vytvorila z cisárovho vnútorného kruhu, v dôsledku čoho už nebola potreba republikánskych sudcov. Senát sa ochotne pretransformoval na poradný orgán za cisára a senátne porady nahradili akty cisárskej ústavy. Za začiatok T dominat sa považuje rok Diokleciánovho nástupu na trón, Dioklecián si napokon zabezpečil titul dominus – pán. Cisár sa začal otvorene správať ako panovník. Boli zavedené zložité palácové obrady Dioklecián uskutočnil vojenské, administratívne a finančné reformy, ktoré posilnili cisársku moc Významné zmeny nastali v spoločenskom systéme – Rím prestal viesť úspešné dobyvačné vojny, ale viedol len obranné. To viedlo k vážnemu nedostatku otrockej práce. To viedlo k prekladu veľké číslo otrokov do kategórie dvojbodiek. Dvojbodky sú otroci umiestnení na zemi. Zároveň sa k pôde pripútali aj slobodní roľníci. Cisár vydal zákony obmedzujúce slobodu nájomníka pohybovať sa z jednej lokality do druhej. Kríza obchodu a remesiel viedla k vzniku prvkov samozásobiteľského hospodárenia a následne k ekonomickej podráždenosti. V období dominancie došlo k definitívnemu zničeniu občianstva a vzniku prísl. Budova, t.j. určitým kategóriám obyvateľstva bol pridelený samostatný dedičný právny stav. Vnútorný kruh cisára pozostával z vyššej triedy – cisárskej triedy. Miestna šľachta dostala štatút dekuriónov. Vznikli uzavreté triedy remeselníkov, obchodníkov, vojakov atď. Cisár v roku 330 preniesol hlavné mesto z Ríma do Konštantínopolu. Kríza v západnej časti Rímskej ríše viedla k skutočnému a formálnemu rozdeleniu ríše na 2 samostatné štáty – Západorímsku ríšu a Východorímsku ríšu.
Podrobné riešenie odseku 7 o dejepise pre žiakov 10. ročníka, autori V.I. Ukolová, A.V. Úroveň profilu Revyakin 2012
- Môžete nájsť testovacie a meracie materiály Gdz o histórii pre ročník 10
Definujte pojmy a uveďte príklady ich použitia v historickej vede:
ríša - forma vládnu štruktúru so všetkou mocou vládcu (imperium);
Principate - prvá etapa existencie Rímskej ríše, keď boli formálne zachované všetky republikánske inštitúcie a cisár bol prvý na zozname senátorov (bol princeps);
dominanta - druhá etapa existencie ríše, v ktorej moc cisára nadobudla božský charakter a mnohé ďalšie črty východného despotizmu;
Kresťanstvo je monoteistické náboženstvo, ktorého prívrženci veria v príchod syna Pána na zem v podobe bohočloveka, jeho vraždu a vzkriesenie a tiež očakávajú jeho návrat na konci časov do posledného boja. so Satanom (zosobnenie zla) a zriadenie Božieho kráľovstva na zemi.
2. Opíšte význam rímskych výbojov pre dobytý ľud. Je možné ich jednoznačne hodnotiť?
S určitosťou môžeme povedať, že rímske dobytie bolo zlomovým bodom v histórii podmanených národov. Nedá sa povedať, či to malo pozitívny alebo negatívny dopad, pretože nemôžeme vedieť, čo by sa s týmito národmi stalo bez tohto dobytia. Napriek tomu možno vplyv dobytia rozdeliť na negatívny a pozitívny.
Faktory pozitívneho vplyvu:
Neustále vojny medzi helenistickými štátmi a barbarskými kmeňmi ustali, s výnimkou období občianske vojny, v ríši vládol mier;
Barbarské národy sa dostali do civilizácie práve vďaka Rimanom;
Mnohé stáročia po páde ríše využívali mnohé národy rímske cesty, amfiteátre, domy atď., ktoré nedokázali postaviť nič kvalitnejšie;
Helenistické civilizácie sa ešte viac zjednotili, čo viedlo k pokračujúcej výmene kultúrnych výdobytkov;
Rímske právo dlho zostalo štandardom pre dedičov ríše;
V rámci ríše boli vytvorené dobré podmienky pre obchod, najmä počas éry Principátu.
Faktory negatívneho vplyvu:
Samotné dobytie viedlo niekedy k veľkým obetiam, rovnako ako potlačenie povstaní;
Tradičné kultúry Galov, Keltiberov a niektorých ďalších národov boli vážne poškodené alebo zničené;
Germáni, ktorí boli nejaký čas pod rímskou nadvládou a potom ju zvrhli, sa militarizovali práve v boji proti Rimanom;
Každý z národov stratil schopnosť samostatnej obrany, a preto sa dostal pod nadvládu nových barbarov spolu s celou ríšou.
Faktory sú neutrálne, ale kľúčové pre ďalší vývoj:
Jednota ríše veľmi prispela k šíreniu kresťanstva na celom jej území;
Stredoveká Európa pozostávala z kráľovstiev a titul kráľa pochádzal práve z Rímskej ríše, Byzancia bola jednoducho nepokorená Východorímska ríša.
3. Akými umeleckými prostriedkami sa realizovali predstavy o veľkosti a sile Rímskej ríše? Môžete uviesť príklady použitia takýchto prostriedkov v nedávnej histórii?
Veľkosť a sila sa prejavila prostredníctvom grandióznych budov, ako sú chrámy (napríklad Panteón), paláce (napríklad Nerov palác) a verejné budovy (napríklad Flaviovský cirkus (Kolosseum) na mieste zničeného Nerovho paláca). Existovali aj špeciálne budovy, ktorých jediným účelom bolo oslavovať víťazstvá: víťazné oblúky a stĺpy (napríklad Trojanov stĺp) atď.
Aj v súčasnosti sa veľkosť často ukazuje prostredníctvom architektúry. A dnes stavajú majestátne chrámy, aj keď väčší dôraz sa kladie na štadióny a iné verejné budovy (Opera v Sydney, hotel Burj Khalifa v Dubaji atď. oslavujú krajinu).
Veľkosť ríše zdôrazňovala aj zábava Rimanov. Na veľkých hrách vystupovali nielen gladiátori, ale aj zvieratá privezené z celej ríše. V našich televíznych časoch je ťažké prekvapiť exotickými zvieratami, ale nahrádzajú ich výstavy technických výdobytkov, ktorých bolo v rímskych dobách oveľa menej.
Napokon veľkosť impéria vstúpila do samotného svetonázoru Rimanov. Rímsky svet bol štandardne považovaný za najlepšie a najcivilizovanejšie miesto na svete. To isté sa dnes deje v západnom svete. Priemerný Američan alebo Francúz jednoducho štandardne vie, že sa mu žije lepšie ako človeku v Somálsku či Uruguaji.
4. Čo prispelo k šíreniu kresťanstva medzi bežným obyvateľstvom Rímskej ríše? Ktoré skupiny obyvateľstva ako prvé prijali novú vieru a prečo?
Boli vyjadrené rôzne teórie o tom, ktoré vrstvy ako prvé prijali kresťanstvo. Verzia, že to boli otroci, sa zdá logická, pretože kresťanstvo uznáva všetkých ľudí za rovnocenných bez ohľadu na sociálne postavenie a dokonca hovorí, že poslední sa stanú prvými. Listy apoštolov, ktoré sú adresované prvým kresťanom, však takúto tendenciu nevykazujú. Zrejme už v raných komunitách boli ľudia z rôznych spoločenských vrstiev a rôznych profesií.
Nasledujúce faktory by teoreticky mohli napomôcť šíreniu kresťanstva.
Kríza rímskeho pohanstva. Paralelne s kresťanstvom sa šírili mnohé iné kulty, mnohé z nich východné. Navyše našli nasledovníkov všade, vrátane Talianska. To by sa nemohlo stať, keby tradičné kulty Rimanov naďalej vyhovovali ľuďom);
Kázanie judaizmu. Práve v tomto období sa judaizmus aktívne šíril po celej ríši a mnohí bývalí pohania k nemu konvertovali. Vďaka tomu už ľudia poznali monoteizmus a zvykli si na myšlienku, že uctievať možno len jedného boha. Kresťanstvo bolo navyše dlho všeobecne vnímané ako sekta judaizmu, bývalí pohania medzi nimi vždy nevideli rozdiel. Zatiaľ sa tým dokonca zabránilo prenasledovaniu.
Kresťanstvo učí, že spása nezávisí od sociálnej triedy alebo príslušnosti k určitému národu; otrokom sľubovalo rovnaké odmeny alebo tresty ako šľachticom.
Rôzne časti ríše boli úzko prepojené obchodnými cestami, po ktorých sa šírili nové myšlienky vrátane kresťanstva.
Vo východnej časti ríše takmer každý viac-menej rozumel gréčtine a v západnej časti latinčine, takže kazatelia nemuseli prekladať posvätné texty a učiť ich sami. nový jazyk, začína kázeň pre ďalších ľudí.
K šíreniu kresťanstva obzvlášť výrazne prispela éra vojenských cisárov, keď bol štát roztrhaný vojnami medzi légiami a panovníci, ktorých postavili tieto légie, sa takmer každý rok menili, často si ani nedokázali podrobiť celý štát. Situáciu ešte zhoršili útoky barbarov, pretože vojaci sa namiesto stráženia hraníc venovali „politike“. V tých desaťročiach sa každému zdalo, že rímsky svet, a teda aj svet ako celok, sa rúca, teda sa napĺňajú kresťanské proroctvá o Apokalypse.
5. Aké prvky feudálnych vzťahov vznikli v neskorej rímskej ríši?
Prvky:
Obchodné väzby sa oslabili, dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo, najmä v západnej časti ríše;
Z tohto dôvodu väčšina z nich dane sa začali vyberať skôr v naturáliách ako v hotovosti a platy sa často vydávali v rovnakej forme;
Väčšina miest upadla a odtiaľ začal odliv obyvateľstva;
Veľkí vlastníci pôdy začali prenajímať svoje pozemky polosamostatným kolóniám, ktoré im na oplátku dávali časť úrody;
Profesie sa z väčšej časti stali dedičnými (čo Dioklecián zakotvil v zákone);
Kresťanská cirkev získala veľký vplyv na politiku;
Svetská vrchnosť aktívne zasahovala do cirkevných sporov, najmä do prenasledovaných heretikov.
6. Pomocou mapy (s. 106) určte, kde bola hranica, ktorá rozdeľovala Rímsku ríšu na Západnú a Východnú Aké to malo dôsledky pre vývoj antického sveta?
Hranica prebiehala striktne zo severu na juh a na mape tvorila vertikálnu čiaru tesne na východ od najvýchodnejšieho cípu Apeninského polostrova. Prebiehala teda pozdĺž západnej časti Balkánskeho polostrova, ďalej Stredozemné more a cez púšť oddeľujúcu Egypt a provinciu Afrika (západ severnej Afriky).
Výsledkom tohto rozdelenia bol odlišný historický osud rímskych majetkov. európska časť Západorímsku ríšu obývali barbari a spolu s germánskymi krajinami tvorili stredoveké západná Európa. Východorímska ríša, ktorej súčasťou bola aj provincia Afrika, dobytá od barbarov pod vedením Justiniána, naďalej existovala, hoci sa pod vplyvom kresťanstva transformovala. V našej historiografii sa nazývala Byzancia. Neskôr väčšinu dobyli Arabi a stali sa súčasťou moslimského sveta.
7. Identifikujte pomocou mapy jednu z príčin úpadku Západorímskej ríše. Aké ďalšie faktory viedli k pádu impéria? Bolo to nevyhnutné?
Hranicu Východorímskej ríše pred barbarmi lepšie chránilo Čierne more, Balkán a Kaukaz, ako vidno na mape, pričom hranica Západorímskej ríše sa tiahla najmä po rovinách, chránených len riekami, tam boli brody na riekach a v obzvlášť chladných zimách boli pokryté takými hustými ľuďmi, že ich kavaléria prekročila kdekoľvek;
Východná ríša bola ekonomicky stabilnejšia, pretože zahŕňala krajiny starovekých civilizácií a helenistických kráľovstiev a krajiny, ktoré prinášali veľké úrody a Hlavné mestá, ktorí naďalej získavali veľké zisky z obchodu;
V posledných desaťročiach pred pádom Západorímskej ríše tam nastala mocenská kríza, na tróne sa často striedali cisári, z ktorých mnohí boli neplnoletí, iní sa zbavili najtalentovanejších veliteľov (obávali sa svojich nárokov na trón) a viac pozornosti venoval boju o moc ako boju proti barbarom;
V tom istom období bola sila východných cisárov pomerne stabilná, každý z nich sa dlho udržal na tróne a venoval veľkú pozornosť zahraničnej politike.
Ako vidno z tohto zoznamu, objektívne aj subjektívne faktory viedli k pádu Západnej ríše a prežitiu Východnej ríše. Preto s najväčšou pravdepodobnosťou takýto vývoj udalostí nebol nevyhnutný - do značnej miery k nemu viedli konkrétne udalosti v politickom živote.
1. Aký je rozdiel medzi impériom a republikou? Zdôvodnite nevyhnutnosť založenia ríše v Ríme.
Vznik impéria sa stal nevyhnutným, len čo armáda rozvinula vlastné politické záujmy, ktoré spočívali v povýšení veliteľa, ktorého si obľúbila, do prvých úloh v štáte. Nikto neodolal légiám okrem iných légií a bitka armádnych jednotiek, ako väčšina vojen, skôr či neskôr skončí víťazstvom jednej zo strán. Zachovať republiku teda mohlo len obdarovanie významnej časti občanov pôdou a návrat armády do stavu občianskej milície.
Impérium sa líšilo od republiky v individualite moci. Vládca sa zjednotil, tak ako sa zjednotil veliteľ v armáde, ktorá dosadila svojho cisára na trón. V dôsledku toho zmizol otvorený politický boj a nepokoje, ktoré ho sprevádzali a ktoré často vyústili do skutočných bitiek v uliciach hlavného mesta. Provincie boli rozdelené na senátne a cisárske, príjmy z cisárskych provincií nekontroloval senát. Senát zahŕňal iba provincie, v ktorých neboli žiadne jednotky. Teraz, formálne, všetky légie viedol jeden človek - cisár, miestni velitelia boli považovaní len za jeho legátov. Hlavná vec je, že v mene cisára boli ocenení legionári, ktorí sa vyznamenali a odslúžili si svoj mandát. Na tento účel vznikol dobre fungujúci systém. Preto teraz vojaci spájali svoje blaho s cisárom, a nie s ich bezprostredným veliteľom. Navyše légie ovládali mladí politici. Túto funkciu zastávali krátky čas (zvyčajne rok), potom pokračovali v kariére v hlavnom meste. Legionári si nestihli zvyknúť na svojich nadriadených a vzbury proti cisárovi ich nezaujímali, pretože vzbura mohla dopadnúť neúspešne a vyhliadky na lojalitu sa im otvorili.
Pri tom všetkom sa v ríši éry Principátu zachovali všetky atribúty republiky. V mene senátu sa prijímali rozhodnutia celoštátneho významu, naďalej sa volili konzuli, prétori atď. (len ich už nevolil ľud, ale senát, kde ako prvý vyjadril svoj názor cisár). Ľudové zhromaždenie stratilo práva voliť úradníkov a súdy, no stále sa považovalo za významné. S týmto významom súhlasili aj cisári, a preto organizovali rozdávanie chleba a cirkusy pre plebs.
2. Prečo bola stoická filozofia populárna v Rímskej ríši?
Stoická filozofia nás naučila prijímať životné okolnosti s odvahou. To dobre zodpovedalo pomerom Rímskej ríše, kde sa život na jednej strane všeobecne organizoval, no na druhej ho vôľa cisára mohla nečakane zlomiť. Okrem toho táto filozofia dala odpovede na svetonázorové problémy, ktoré umožnili netrápiť sa týmito problémami práve teraz. Bolo to aktuálne po storočiach filozofických a náboženských sporov o témach, ktoré si človek stále nevie overiť.
Kresťanstvo je systém názorov a odpovedí na večné otázky, ktoré sa kedysi vynorili a ktoré dodnes ovplyvňujú naše životy. Chronologicky však nezapadá do konceptu osového času. Stalo sa tak zrejme preto, že kresťanstvo bolo Karlom Jaspersom a následnými tvorcami konceptu vnímané ako syntéza judaizmu a antickej kultúry, pričom obe sú produktom tohto obdobia.
4. Ako sa starodávne chápanie miesta človeka v spoločnosti a štáte líšilo od kresťanského?
V staroveku sa človek vnímal ako súčasť tímu, v prvom rade občianskej komunity. Kresťanstvo kladie dôraz na individualitu. Miesto človeka v cirkvi je dôležité, ale na ceste spásy kráča len sám a len on je zodpovedný za svoje činy a dokonca aj myšlienky. Medzitým sa vo vyšších vrstvách spoločnosti, už v staroveku, mnohí vnímali ako samostatné osoby. Práve na tomto základe hľadali osobný politický úspech, dominanciu atď.
5. Aké rímske právne normy sa vzťahujú na moderné obyčaje? Do akej miery bolo rímske dedičstvo základom európskej civilizácie?
Základom nasledujúcich právnych systémov bolo:
Rešpektovanie zákona, ktorý je vyšší ako individuálna vôľa človeka;
Zvyk riešiť konflikty na súde s protistranami;
Súťaž na súde nie je medzi žalobcom a žalovaným, ale medzi ich zástupcami - kvalifikovanými právnikmi;
Rozdelenie práva na početné aspekty: majetok, rodina atď.
Jasná koncepcia vlastníctva.
Základom nasledujúceho právneho systému boli do značnej miery cisárske zákonníky, z ktorých najznámejší bol zostavený Justiniánom I. Boli však vydávané najmä na prekonanie zavedenej tradície konania súdov. Ku koncu impéria si strany konkurovali, pričom sa odvolávali najmä na rozhodnutia známych predchádzajúcich právnikov, ktorých názory boli považované za smerodajné. V súlade s tým sa každá strana snažila dokázať alebo vyvrátiť, že ich konkrétny prípad zodpovedá prípadu, ktorý riešil ten či onen právnik. Opačná strana hľadala protiargumenty v rozhodnutiach iných právnikov atď. Nájsť všetky tieto príklady si vyžiadalo čas. Preto boli procesy veľmi oneskorené. Kódexy cisárov, vrátane Justiniánovho, mali túto prax zničiť. Po ich uvoľnení bolo možné pristupovať len k poslednému z kódov. Pretože moderné súdny systém prebral mnohé z vyššie vymenovaných zásad rímskeho práva, no samotné správanie súdov, zásada rozhodovania sa postupom času výrazne menila.
Opakovanie a zovšeobecňovanie
2. Vyzdvihnite päť najvýznamnejších úspechov z pohľadu následného vývoja ľudstva Staroveký svet a zdôvodnite svoj výber.
1) Civilizácia. Prechod od primitívnosti k štátu, teda k civilizácii, vytvoril históriu ako takú, výrazne urýchlil vývoj ľudstva (a teda skvalitnenie jeho života a položil prvé predpoklady na urýchlenie tohto vývoja oveľa neskôr, v ére r. priemyselnej a postindustriálnej spoločnosti.
2) Písanie. Ľudský rozvoj je hromadenie vedomostí. Od istého bodu by to bez písania nebolo možné. Ale okrem toho systémy písania radikálne zmenili povahu vlády a tvár ľudskej spoločnosti.
3) Despotizmus ako forma vlády. Východné despotizmy sa vyznačovali stabilitou. Spojenie zbožštenia vládcu (alebo niečoho blízkeho zbožšteniu) s pompéznosťou dvora (v záujme zachovania imidžu nebeskej bytosti) a rozsiahlym byrokratickým aparátom sa v dejinách objavilo už mnohokrát, a to nielen v na východ. Sú viditeľné v Rímskej ríši dominantnej éry a v absolútnych monarchiách New Age atď.
4) Republika ako forma vlády (demokratickej aj oligarchickej). Štáty s volenými orgánmi sa periodicky objavovali v stredoveku, v novoveku sa stali štandardom bojovníkov za slobodu a dnes prevládajú vo svete (jedna z takýchto krajín je aj naša).
5) Veda ako prístup k štúdiu sveta a faktor, ktorý formuje svetonázor. Dnes poznáme svet presne z vedeckého hľadiska. A hoci vedecký prístup prešiel v modernej dobe veľkými zmenami (stal sa viac založený na experimente), jeho základy boli položené už v staroveku. To zahŕňa formuláciu tvrdení založených na logickom uvažovaní a konštrukciu teórií založených na empirických pozorovaniach, ktoré vám umožňujú klásť nové otázky, a čo je najdôležitejšie, výskum v záujme vedeckého záujmu, v ktorom praktické využitie je len druhá a nie vždy povinná etapa.
3. Uskutočniť výskum na tému „Staroveké predmety a architektonické formy v umení nasledujúcich epoch“ (na príklade maliarstva, sochárstva alebo architektúry).
Kresťanstvo vzniklo v staroveku a veľa prevzalo z dedičstva predchádzajúcich období. Preto sa mnohé výlučne kresťanské motívy skutočne vyvinuli skôr. Príkladom je pastier nesúci ovečku na pleciach. Po mnoho storočí bol pastier interpretovaný ako Kristus a ovca ako hriešnik (stratená ovca), ktorý je odvedený späť do stáda (do kostola). Silueta postavy tvorí aj kríž, čo jej dodáva ďalší význam. V skutočnosti však figúrky zobrazujúce tento dej možno nájsť v skorších storočiach, dokonca aj pred narodením Krista.
Napriek tomu je väčšina starovekých príbehov mytologická. V stredoveku sa na ne nielen zabudlo, ale boli špecificky vyhubené. Počas renesancie sa však vrátili k umeniu, najmä vďaka rozsiahlym vykopávkam v Taliansku. A každé nové rozsiahle archeologické dielo spôsobilo nový nárast tohto záujmu. Vlnu nadšenia teda vyvolala rozsiahla práca v Pompejách.
Práve od starovekých majstrov sa renesanční umelci naučili anatomicky správne zobrazenie tela. Zároveň boli adoptované aj antické predmety. V ich obrazoch sa opäť objavili Herkules, Venuša, fauni, múzy a iní hostia zo vzdialených čias a iných kultúr. Presťahovali sa do umenia zvyšku New Age. Grécki a rímski bohovia často pôsobili ako alegorické symboly. V antickom duchu sa niesli aj nové alegórie. Takže v 17. storočí sa stal populárny obraz kontinentov (častí sveta) a na obrázku nevidíme mapu, ale ženy, veľmi podobné starovekým bohyniam.
Podobný príbeh sa stal aj s architektúrou. V stredoveku nezostalo z antického dedičstva takmer nič. Možno spomenúť snáď len stĺpčeky, nie však zvonku poznania, ale hlavne zvnútra. Vo vrcholnom stredoveku si pamätali aj oblúk. Ale stĺpy aj oblúky boli vyrobené v nových štýloch a vôbec sa nepodobali na tie staroveké.
Situácia sa zmenila v modernej dobe, kedy sa architektúra začala čoraz viac obracať k antickému dedičstvu. V dôsledku toho sa klasicizmus snažil takmer úplne kopírovať grécke a rímske stavby: takmer každý dom bol vybavený portikom so stĺpmi a podobnými prvkami.
V 19. storočí sa antické dedičstvo postupne začalo vytrácať z architektúry aj zvyšku umenia. Realizmus ho označil za príliš odtrhnutého od života a snažil sa čo najpresnejšie zobraziť modernu a nesledovať starodávne vzory. Nové materiály a nové typy budov s dovtedy neznámym účelom diktovali nové architektonické riešenia ich výstavby. Dnes sa staroveké dedičstvo konečne stalo súčasťou histórie. Ale jeho vplyv na rozvoj kultúry je ťažké preceňovať a pokračoval ešte mnoho storočí po páde Západnej a dokonca aj Východorímskej ríše.
4. Vytvorte projekt pre elektronickú encyklopédiu „Pôvod sveta a človeka v mytológii národov starovekého sveta“.
Navrhovaný plán pre encyklopédiu:
1. Mezopotámske kozmogonické mýty –
a) neskorší a zrozumiteľný mýtus pod konvenčným názvom Enuma elish,
b) skorší a nejasnejší mýtus o Enkim a Ninhursagovi;
2. Egyptské kozmogonické mýty –
a) verzia kňazstva Iunu (v gréckej výslovnosti - Heliopolis),
b) verzia kňazstva Shedet (v gréckej výslovnosti - Hermopolis),
c) verzia kňazstva v Memphise;
3. staroveká mytológia –
a) stvorenie bohov a sveta v Hesiodovej Teogónii,
b) Rímske modifikácie tohto mýtu, ako ich uvádza Ovidius,
c) verzie pôvodu sveta z jedného zo štyroch prvkov v dielach gréckych prírodných filozofov,
d) orfický mýtus o Zeusovi, ktorý pohltil svet a znovu ho zo seba zrodil;
4. čínsky mýtus o chaose (hun dun), napríklad podľa verzie traktátu „Huainanzi“;
5. Hymny o stvorení sveta v X. knihe Rigvedy (India);
6. Stvorenie sveta podľa zoroastrizmu (iránska mytológia);
7. Biblická verzia 7 dní stvorenia.
5. Pripravte si elektronickú prezentáciu o z vášho pohľadu najvýznamnejšej osobnosti starovekého sveta.
Výdobytky Alexandra Veľkého neboli len zničením Perzskej ríše, ale aj úžasným obratom v histórii, syntézou zdanlivo nezlučiteľných princípov v novej civilizácii. Preto je to on, kto si najviac zaslúži titul takéhoto človeka.
Quintus Curtius Rufus. História Alexandra Veľkého. – M.: MsÚ, 1993;
Plutarch. Alexander // Porovnávacie biografie. – M.: Nauka, 1994;
Schachermayr, F. Alexander Veľký. – M.: Nauka, 1984;
Fuller, J.F.C. Vojenské umenie Alexandra Veľkého. – Smolensk: Rusich, 2006;
Shofman, A.S. Východná politika Alexandra Veľkého. – Kazaň: Vydavateľstvo KSU, 1976.
Vyberte si jedno z tvrdení a uveďte svoj názor na nastolený problém. Poskytnite potrebné argumenty na odôvodnenie svojho postoja.
Analyzovaný citát:
„Európska a v mnohých ohľadoch svetová civilizácia bola postavená na starovekom základe. Toto nie je len umelecký obraz, ale samotná skutočná realita“ (A.I. Nemirovsky, L.S. Ilyinskaya, V.I. Ukolova. Starovek: história a kultúra).
Európske umenie je do značnej miery založené na antickom umení. Nejde len o mytologické námety na maľbách Nového veku a domy podobné gréckym chrámom. Ide o anatomicky správne zobrazenie tela, prenášanie pohybu v zamrznutých obrazoch, prenášanie emócií na tváre, ktorým sa helenizmus tak preslávil.
Väčšina štátov sú dnes republiky. Politické myslenie našej doby sa tiež rozvíjalo na základe antického dedičstva. Je pravda, že predchádzajúce mená veľmi často zmenili svoju podstatu. Dnes teda neexistuje taká sociálna kategória ako plebejci (toto slovo zostáva len metaforou) a plebiscit je realitou politického života.
Podobné veci sa diali aj so zákonom. Samotné rímske súdy s hľadaním príkladov z praxe slávnych právnikov alebo rozhodovaním prípadu výlučne na základe povesti žalobcu a žalovaného sa len málo podobajú modernej situácii. Ale zdedili sme mnohé starodávne princípy, ako je kontradiktórnosť strán, a nie ich samotných, ale ich zástupcov z radov profesionálnych právnikov, proces poroty, v ktorom náhodne vybraní ľudia rozhodujú o výsledku prípadu, čo sťažuje podplácanie. ich atď.
Civilizácia našich dní je skutočne z veľkej časti založená na staroveku. Ale to hlavné, čo nám táto doba zanechala, je veda. Bola to veda, ktorá vytvorila technické výdobytky, ktoré nás všade obklopujú. Vedci starovekého Grécka samozrejme nemysleli ani na mikrobiológiu, ani na nanotechnológiu. Ale vytvorili samotný vedecký prístup - pochybnosti založené na logike v každom tvrdení a honba za poznaním pre záujem, pre samotné poznanie - jeho praktická aplikácia sa nestala jediným cieľom.
Industrializácia viedla k rozdeleniu sveta medzi európske mocnosti. Poddaný ľud sa dokázal vymaniť z koloniálnej závislosti len tým, že si mnohé veci osvojil z Európy. Preto sa európsky spôsob myslenia, európske politické a iné inštitúcie skutočne rozšírili do celého sveta, čiže sa šírilo aj antické dedičstvo ako ich organická súčasť.
Určite stojí za to súhlasiť s vyššie citovaným tvrdením.