Domov Na opravu

Štruktúrne obdobia vývoja a funkcie filozofie. Filozofia, jej predmet, štruktúra a funkcie. Filozofia v starovekom svete

25.07.2020

Mini glosár

filozofia - osobitná forma spoločenského vedomia a poznávania sveta, ktorá rozvíja sústavu poznatkov o základoch a základných princípoch ľudskej existencie, o najvšeobecnejších podstatných charakteristikách ľudského vzťahu k prírode, spoločnosti a duchovnému životu.

Svetový pohľad - systém názorov na objektívny svet a miesto človeka v ňom, na postoj človeka k realite okolo seba a k sebe samému, ako aj na základné životné pozície, presvedčenia, ideály, princípy a orientácie, ktoré sú týmito názormi podmienené.

Mytológia spôsob chápania sveta, ktorý vznikol v raných štádiách existencie spoločnosti, založený na empirickej skúsenosti, vrátane viery v nadprirodzeno, fikcia, fantázia, systém hodnôt, počiatky vedeckého poznania, estetický svetonázor.

Pojem „filozofia“ pochádza z gréckych slov phileo – láska a sophia – múdrosť a znamená láska k múdrosti. Pytagoras prvýkrát použil slovo „filozof“ a označil sa za milovníka múdrosti. Sokrates tiež zdôrazňoval, že sa nenazýva múdrym, ale len milujúcim múdrosťou, poznaním, pravdou. Povedal, že vie len to, že nevie nič. Sofistov, ktorí sa najprv stali profesionálnymi učiteľmi filozofie, platili za svoju prácu, Sokrates ostro kritizoval. Pretože filozof nie je remeselník, ktorého prácu treba zaplatiť. Filozofia nie je hotové poznanie, nie je to niečo, čo sa dá naučiť a použiť. Filozofia je hľadanie a túžba vlastniť pravdu, čo si vyžaduje veľké duchovné a intelektuálne úsilie

b chápajúca osoba ss. Preto v dejinách filozofie dodnes slovo „filozof“ neznamená mudrca, ale iba „milovníka múdrosti“. Špecifickosť filozofie spočíva v jej predmete. Čo študuje filozofia? Svet, príroda, človek a jeho duchovný život, spoločnosť, jedným slovom - zaujíma ju celý Vesmír ako celok. Ak majú jednotlivé vedy svoje úzke oblasti štúdia, potom sa filozofia snaží poznať základy a základné princípy ľudskej existencie a prírody, teda „všetko, čo existuje ako celok“.

Filozofia, ako pokus človeka uvedomiť si zmysel svojho bytia, jeho miesto vo svete, ako „filozofovanie“ sa objavuje spolu s narodením človeka. Ako profesionálne povolanie, špecifický duševný postoj, taká filozofia, ktorá sa dnes študuje na univerzitách, pochádza zo starovekého Grécka a stala sa jednou z základné časti fenomén "grécky zázrak" Východné kultúry, ktoré majú starodávnejšie korene ako grécke, boli, samozrejme, aj východiskovými bodmi filozofického myslenia. Ale starodávne čínske a staroindické učenia mali z väčšej časti skôr náboženskú, mystickú orientáciu ako pozemskú. Zaujímali sa o hlbiny ľudský život, jeho základy, princípy ľudského správania, ale tieto otázky spájali tak či onak s bohmi, princípmi tao, jin a jang atď.

V starovekom Grécku, kde prekvitala demokracia vlastniaca otrokov, sa filozofia stala privilegovaným zamestnaním intelektuálov, ktorí boli kritickí voči mytologickému a náboženskému svetonázoru väčšiny. Mýty, fantastické fikcie, ktoré sa snažili vysvetliť všetky javy okolitej reality, sa stali predmetom skepticizmu starogréckych mysliteľov. Začali si uvedomovať, že mytológia nie je jediný a nie vždy ten správny spôsob, ako pochopiť svet. V mýte človek stále stotožňoval prírodu so sebou samým (antropomorfizmus), nechápal svoju zásadnú odlišnosť. Mytologický svetonázor založený na slepej viere, fikcii, obrazoch, podriadených filozofoch kritická analýza mysle. Tým, že sa človek oddelil od prírody, stratil svoju bývalú zakorenenosť, základ, ktorý dal mýtus. V takejto situácii uvedomenia si svojej subjektivity a vnímania sveta ako objektu bolo treba hľadať oporu nie v prírode a dokonca ani v spoločenskom kolektíve, ale len vo vlastnej mysli. Prví starovekí filozofi začali hľadať, z čoho všetko pozostáva, « korene všetkého», základným princípom. Thales- prvý starogrécky filozof, povedal.

Čo "všetko z vody." Za naivitou tohto predpokladu sa skrýva brilantný odhad, že za zdanlivou rôznorodosťou vecí je istý jediný základ, jedna látka. Thales sa pokúsil preniknúť do podstaty vecí a ako prvý videl, že bez ohľadu na to, aké rôznorodé sú veci, všetky majú jeden začiatok – a v tomto zmysle svet je jeden. Vtedajší myslitelia začali hľadať pravú podstatu, stabilné spojenia za javmi, čím položili základy ďalší vývoj filozofia a určovanie smeru kognitívnych výskumov vedy.

Fyzika, chémia, astronómia, zoológia a iné sú najstaršie vedy, ktoré vytvorili najväčšie mysle. Ale zatiaľ nemôžeme tvrdiť, že sme pochopili podstatu všetkých javov na Zemi. Ľudia sú ďaleko od toho, aby chápali duchovný a prírodný svet v plnosti, po ktorej túži ich myseľ. Mnohé bludy predkov už boli vyvrátené, mnohé teórie dokázané. Ale už teraz chápeme, že nie všetko, čo je zrejmé a pochopiteľné, je v skutočnosti také, ako sa nám zdá. Naopak, tie najhlbšie a najdôležitejšie pravdy sú skryté pod tým, čo sa zdá byť najjasnejšie a najjednoduchšie. Filozofia, ako povedal Aristoteles, začala s prekvapenie. Filozofické myslenie sa môže prebudiť iba v tom človeku, ktorý vidí vo svete záhady, hádanky a rozpory. L. Shestov tiež poznamenal: „Aby ste sa stali filozofom, musíte byť vnútorne znepokojení, musíte sa vnútorne prebudiť a chcieť pochopiť vnútornú, neviditeľnú podstatu nášho bytia. Spomeňte si na Newtona a zákon univerzálnej gravitácie. Videl padajúce jablko a bol z neho ohromený. Tisíce ľudí videli padať jablko, no nikto to nevnímal ako záhadu. Falls - tak, ako to má byť. Newoton pochyboval, že by to tak malo byť, čo bol prvý krok k veľkému objavu. Preto hodnota aj skromného filozofického tréningu spočíva v tom, že stimuluje rozvoj zručností samostatné myslenie a rozvíjať schopnosť pochybovať v tom, čo sa iní zdajú byť bezpodmienečne pravdivé.

Okrem toho, že filozofia hľadá podstatu fenoménu, snaží sa objaviť počiatky bytia, pomáha človeku hľadať odpovede na najznepokojivejšie a najbolestivejšie otázky jeho života. „Filozofia,“ povedal Plotinus, „je najcennejšie, najdôležitejšie, najdôležitejšie. Toto je najdôležitejšia vec a je predmetom filozofie, pretože ak nie, tak aká veda? Aj keď je tento znak v moderných definíciách filozofie vynechaný, súhlasí s ním aj Aristoteles

Plotinus poznamenal: „Nie je čo hľadať dôležitejšia a významnejšia veda. Je to najúžasnejšie a najvýznamnejšie, iné vedy môžu byť potrebnejšie, ale lepšie ako ona - nie. Súhlasíme s tým, že filozofia možno nie je najpotrebnejšia a najužitočnejšia veda, ale je najlepšia – zohráva obrovskú úlohu v duchovnom rozvoji človeka a spoločnosti, pomáha nájsť zmysel života a prekonať strach zo smrti.

Ak uvažujeme o filozofii vo vzťahu k iným vedám, nespadá do jej úlohy len sumarizovať to, čo urobili iné vedy? Realitu predsa študujú súkromné ​​vedy. Každú vedu zaujíma len časť reality a zdá sa, že spolu pokrývajú celú realitu a filozofia tu nemá miesto, pretože filozofia študuje Vesmír ako celok. Ale to je len zdanie, keďže chápanie celku nie je sieťou chápania významu jeho jednotlivých zložiek. Navyše, jednotlivé časti možno pochopiť len vtedy, keď pochopíme, akú úlohu zohrávajú ako celok a ako spolu súvisia. Predstavte si, že obyvateľ Marsu, ktorý nikdy nevidel človeka, zrazu našiel ľudskú ruku. Bez ohľadu na to, ako podrobne to študoval, nikdy by neuhádol, aký bol účel tohto zvláštneho predmetu. Každá samostatná veda dostáva „výživné šťavy“ z „korenov všetkého“, ktoré tvoria osobitný predmet štúdia filozofie. Ak vo filozofii dospejú k objavu niečoho úplne nového, potom sa to odráža vo všetkých vedách. Tento fakt potvrdzuje interdisciplinárnosť filozofie v súčasnosti.

Filozofia učí človeka neobmedzovať svoje záujmy na úzku sféru každodenných starostí, vyžaduje slobodné, reflexívne, nezávislé myslenie, ktoré je v modernom svete také dôležité. Rozvíjaním filozofie ľudia nezlepšujú len svoju myseľ. Mobilizujú svoje intelektuálne zdroje, aby pochopili osud ľudstva a civilizácie. Nemáme spoľahlivejší prostriedok na kryštalizáciu poznania, metódu pochybovania a hľadania tých najpremyslenejších a najuniverzálnejších odpovedí na otázky, ktoré kladie ľudstvo a samotná príroda.

Koncom 20. storočia americký vedec Alexander King na stretnutí Rímskeho klubu poznamenal, že moderné ľudstvo disponuje obrovským množstvom informácií a poznatkov o svete vytvorených v procese evolúcie spoločnosti, ale stalo sa nie oveľa múdrejší. medzitým získanie múdrosti je hlavnou úlohou ľudstva. Z toho vyplýva úloha filozofie v ďalšej existencii a rozvoji civilizácie.

Vo vývoji ľudské poznanie a sebapoznania sa štruktúra filozofie skomplikovala. V rámci filozofického poznania sa postupne formovali rôzne sekcie, ktoré sa postupom času čoraz viac oddeľujú od filozofie, niekedy prechádzajú do samostatných samostatných disciplín.

Výsledkom je, že moderná filozofia má nasledujúcu štruktúru:

  • 1. Náuka o bytí – alebo ontológie(z gréckeho „ontos“ – bytie, bytie; „logos“ – učenie). Zahŕňa otázky o systematizujúcich princípoch bytia, náuke o jednom, o podstate bytia, o jeho prvých princípoch.
  • 2. Doktrína poznania - epistemológia(epistemológia) alebo teória poznania (z „gnosis“ – poznanie). Filozofická teória, ktorá uvažuje o hraniciach a možnostiach ľudského poznania, ako aj o spôsoboch a formách kognitívnej činnosti.
  • 3. Náuka o človeku - filozofická antropológia(z gréckeho „antropos“ - osoba) a doktrína hodnôt - axiológia(z gréckeho "axio" - hodnota). Špecifickými a najdôležitejšími časťami filozofického poznania sú filozofická antropológia a axiológia. Venujú sa rozboru ľudských problémov, jeho povahy a podstaty, spôsobu života, hľadaniu hlavných smerov ľudskej činnosti.
  • 5. Doktrína spoločnosti - sociálna filozofia A filozofia histórie. Filozofia sa zaujíma o všeobecné zákonitosti vývoja spoločnosti a vzťahu človeka k spoločnosti. Skúma históriu z pohľadu perspektív rozvoja, budúcnosti ľudstva.
  • 6. Logikaštuduje kognitívne myslenie ako uvažovanie: štruktúru uvažovania, vyjadrovacie prostriedky (jazyk) a zákony, ktorým sa uvažovanie riadi. Učí vás správne myslieť.
  • 7. Etika- filozofická disciplína, ktorej predmetom je morálka a mravnosť. Buduje teóriu správania regulovanú morálnym hodnotením „dobra“ a „zla“, „dobra“ a „zla“ atď.
  • 8. Estetika- filozofická náuka o podstate a podobách krásy v umení, v prírode a v živote, o umení ako osobitnej forme spoločenského vedomia.

KONTROLNÉ OTÁZKY

  • 1. Prečo sa tradične verí, že miestom pôvodu filozofie je staroveké Grécko, a nie staroveký východ?
  • 2. Prečo filozofia začína kritickým prehodnotením mýtov?
  • 3. V čom spočíva špecifickosť filozofického poznania?
  • 4. Súhlasíte s Aristotelom, ktorý považoval filozofiu za najdôležitejšiu vedu?
  • 5. Aké sú hlavné funkcie filozofie.

Predmetom filozofie sú univerzálne vlastnosti a súvislosti (vzťahy) reality – prírody, spoločnosti, človeka, vzťahu objektívnej reality a subjektívneho sveta, materiálu a ideálu, bytia a myslenia. Univerzálne - to sú vlastnosti, súvislosti, vzťahy vlastné tak objektívnej realite, ako aj subjektívnemu svetu človeka. Kvantitatívna a kvalitatívna istota, štrukturálne a kauzálne vzťahy a iné vlastnosti, vzťahy sa týkajú všetkých sfér reality: prírody, spoločnosti, vedomia. Predmet filozofie treba odlíšiť od problémov filozofie. Problémy filozofie existujú objektívne, nezávisle od filozofie samotnej.

Ústredným ideologickým problémom je vzťah človeka k svetu, vedomia k hmote, ducha k prírode, rozdiel medzi duševným a fyzickým, ideálnym a materiálnym atď. V spoločnosti sa formujú ľudské hodnoty - idey humanizmu, ktoré sú bežné všetkým ľuďom, morálne zásady, estetické a iné kritériá. Dá sa teda hovoriť o svetonázore celej spoločnosti na určitom stupni historického vývoja.

Rozšírený systém filozofických vedomostí zahŕňa:

· náuka o svete ako celku, o globálnych silách, ktoré ho poháňajú, o univerzálnych zákonitostiach jeho organizácie – to je ontológia (ontos – bytie);

náuka o človeku, jeho povahe a organizácii jeho činnosti – to je antropológia (antropos – človek);

Doktrína poznania, jeho základov, možností a hraníc je epistemológia;

Náuka o spoločnosti a dejinách ľudstva, ktorá zvažuje ľudstvo ako celok, je sociálna filozofia;

Náuka o povahe hodnôt je axiológiou.

Špecifické filozofické vedy susedia s komplexom všeobecných filozofických poznatkov:

Etika – náuka o morálke;

Estetika - doktrína krásy, umeleckej tvorivosti;

logika - náuka o pravidlách myslenia;

Náboženstvo.

Osobitnou oblasťou sú dejiny filozofie, keďže väčšina filozofických problémov sa uvažuje v kontexte doterajších skúseností s ich riešením.



V práci konkrétnych filozofov spravidla nie sú všetky sekcie prezentované rovnako úplne. Navyše v určitých obdobiach dejín kultúry sa striedavo dostávajú do popredia rôzne úseky.

Dá sa dosiahnuť pochopenie postoja človeka k svetu, všeobecných zákonov reality, vlastnej životnej pozície rôzne cesty. Preto hovoria o úrovniach filozofického myslenia, ktoré sa líšia mierou abstraktnosti a formou prezentácie. Obyčajná filozofia na úrovni praktické myslenie- ide o uvedomenie si zásad svojho života ako prejav základných hodnôt.

Filozofia ako osobitný druh duchovnej činnosti priamo súvisí so spoločensko-historickou praxou ľudí, a preto sa zameriava na riešenie určitých sociálnych problémov a súčasne plní rôzne funkcie:

1. Najdôležitejší z nich je svetonázor, ktorý určuje schopnosť človeka spojiť v zovšeobecnenej forme všetky poznatky o svete do uceleného systému, pričom ho posudzujeme v jednote a rozmanitosti.

2. Metodologická funkcia filozofie spočíva v logickom a teoretickom rozbore vedeckej a praktickej činnosti ľudí. Filozofická metodológia určuje smer vedeckého výskumu, umožňuje orientovať sa v nekonečnej rozmanitosti faktov a procesov vyskytujúcich sa v objektívnom svete.

3. Epistemologická (kognitívna) funkcia filozofie zabezpečuje rast nových poznatkov o svete.

4. Sociálno-komunikačná funkcia filozofie umožňuje jej využitie v ideovej, výchovnej a riadiacej činnosti, tvorí úroveň subjektívneho činiteľa jednotlivca, sociálnych skupín, spoločnosti ako celku.

Medzi stoikov (4. storočie pred Kristom) filozofia zahŕňala:

· logika;

fyzika alebo štúdium prírody;

Etika, doktrína človeka.

Ten posledný je najdôležitejší. Schéma si zachovala svoj význam dodnes. V 17. storočí v lone všeobecných systémov filozofie sa rozvíjala a rozvíjala teória poznania (epistemológia). Zvažovala nielen abstraktno-teoretickú, ale aj zmyslovú úroveň poznania. To, čo starovekí filozofi nazývali fyzikou, dostalo vo filozofii neskorších storočí iný názov – ontológia.

Výraznú reštrukturalizáciu, premyslenie štruktúry filozofického poznania vykonal I. Kant. „Kritika súdu“ hovorí o troch častiach filozofie, korelujúcich s tromi „schopnosťami duše“, pod ktorými chápali kognitívne, praktické (túžba, vôľa) a estetické schopnosti, ktoré sú vlastné človeku od narodenia. Kant chápe filozofiu ako náuku o jednote pravdy, dobra a krásy, čo výrazne rozširuje jej úzko racionalistické chápanie len ako teórie či metodológie vedeckého poznania, ktorej sa najskôr držali osvietenci a potom pozitivisti.

Hegel buduje svoj systém vo forme Encyklopédie filozofických vied. Rovnako ako stoici a Kant, aj Hegel vymenúva tri časti filozofického poznania, ktoré určil v prísnom poradí:

· logika;

filozofia prírody;

filozofia ducha.

Tým druhým označuje komplex filozofických vied o štáte a práve, o svetových dejinách, o umení, náboženstve a filozofii samotnej.

Teraz vyniká sociálna filozofia (filozofia histórie) a filozofia vedy, etiky a estetiky, filozofické kultúrne vedy a dejiny filozofie.

Filozofia kladie pre človeka dve hlavné otázky:

Čo je primárne - myslenie alebo bytie;

Poznáme svet?

Z riešenia týchto otázok sa začínajú vynárať hlavné smery filozofie – idealizmus a materializmus, gnosticizmus a agnosticizmus.

Spoločné hodnoty ľudstva sa v konečnom dôsledku zbiehajú do troch základných pojmov: pravda, dobro, krása. Základné hodnoty sú podporované spoločnosťou a okolo nich sa formujú a rozvíjajú hlavné sféry kultúry. Základné hodnoty v týchto oblastiach sa považujú za samozrejmosť. Filozofia sa priamo zameriava na všetky základné hodnoty, čím sa ich podstata stáva predmetom analýzy. Napríklad veda používa pojem pravdy tak, že sa pýta, čo je v tomto konkrétnom prípade pravda.

Filozofia sa zaoberá nasledujúcimi otázkami o pravde:

Čo je pravda

Ako možno rozlíšiť pravdu a omyl?

Pravda je univerzálna alebo každý má svoju vlastnú;

či ľudia dokážu pochopiť pravdu alebo si len vytvárať názory;

Aké prostriedky na poznanie pravdy máme, či sú spoľahlivé, či sú dostatočné.

Dobré otázky:

Aký je pôvod dobra a zla?

Je možné tvrdiť, že jeden z nich je silnejší;

Aký by mal byť človek?

Existuje vznešený a nízky spôsob života, alebo je to všetko márnosť;

Či existuje ideálny stav spoločnosti, štátu.

Otázky týkajúce sa krásy:

Či krása a škaredosť sú vlastnosti vecí, alebo je to len náš názor;

Ako a prečo sa menia predstavy o kráse.

V dôsledku toho sa filozofia ukazuje ako nevyhnutný rozvoj iných sfér kultúry. Filozofia spája poznatky z rôznych oblastí, a preto ju mnohí definovali ako vedu o najvšeobecnejších zákonoch prírody, spoločnosti a myslenia (toto nie je úplná charakteristika jej predmet).

Okrem globálnych hodnôt ľudstva filozofia skúma hodnoty individuálnej existencie: sloboda, sebarealizácia jednotlivca, voľba, hranice existencie.

1. FILOZOFIA JEJ PREDMETOVÁ ŠTRUKTÚRA FUNKCIE.

Filozofia (z gréckeho Phileo – milujem a Sophia – múdrosť) doslova znamená „láska k múdrosti“. Vznikol asi pred 2500 rokmi v krajinách starovekého sveta (India, Čína, Egypt). Klasická forma je v inom Grécku. Prvým človekom, ktorý sa nazýval filozofom, bol Pytagoras. Filozofiu označil Platón za špeciálnu vedu. Táto veda najprv zahŕňala celý súbor vedomostí, neskôr sa zmenila na systém všeobecných vedomostí o svete, s úlohou odpovedať na najvšeobecnejšie a najhlbšie otázky o prírode, spoločnosti a človeku.

Predmetom filozofie nie je len jeden aspekt bytia, ale všetko, čo je, v plnosti svojho obsahu a významu. Ako predmet filozofie celý súbor naj všeobecné otázky týkajúci sa vzťahu človeka a sveta, ktorého odpoveď umožňuje človeku optimalizovať realizáciu svojich potrieb a záujmov.

PREDMET filozofie zahŕňa aj úvahy o otázkach, ako filozofia samotná vzniká, rozvíja sa a premieňa, ako interaguje s rôznymi formami spoločenského vedomia a praxe.

ÚČEL: Phil-ya nie je zameraný na určenie presných hraníc a vonkajších interakcií s časťami a časticami sveta, ale na pochopenie ich vnútorného prepojenia.

filozofia je forma duchovnej činnosti, ktorá rozvíja na základe rozvíjajúceho sa systému vedomostí o svete ako celku, o najvšeobecnejších zákonoch prírody, spoločnosti a myslenia, základných princípoch, ktorými sa človek riadi v jeho praxi. Podstatou cieľa filozofie je naučiť človeka myslieť a na tomto základe sa určitým spôsobom vzťahovať k svetu. Uskutočnenie tohto cieľa filozofiou z neho robí základ pre pochopenie zmyslu a účelu života človeka, pochopenie zapojenia sa do diania vo svete.

ŠTRUKTÚRA:

Filozofia zahŕňa:

teoretická filozofia (systematická filozofia);

sociálna filozofia;

estetika;

dejiny filozofie.

Hlavné časti teoretickej filozofie sú:

ontológia – náuka o bytí;

epistemológia – náuka o poznaní;

dialektika – náuka o vývine

axiológia (teória hodnôt);

hermeneutika (teória chápania a interpretácie poznania).

2. MYTOLÓGIA A NÁBOŽENSTVO AKO PÔVOD FILOZOFIE

Mytológia. Prvý pokus človeka vysvetliť vznik a štruktúru sveta, príčiny prírodných javov a iných vecí dal vzniknúť mytológii (z gréc. Mifos - legenda, legenda a logos-slovo, pojem, učenie). V duchovnom živote primitívnej spoločnosti dominovala mytológia a pôsobila ako univerzálna forma spoločenského vedomia.

Mýty - staroveké rozprávky rôzne národy o fantastických tvoroch, o bohoch, o vesmíre. Mýty sú spojené s rituálmi, zvykmi, obsahujú morálne normy a estetické predstavy, kombináciu reality a fantázie, myšlienok a pocitov. V mýtoch sa človek nerozlišuje od prírody.

mýtov rozdielne krajiny obsahujú pokusy odpovedať na otázku o počiatku, vzniku sveta, o vzniku najdôležitejších prírodných javov, o harmónii sveta, neosobnej nevyhnutnosti atď.

Mytologické vedomie v tomto historickom období bolo hlavným spôsobom chápania sveta. Pomocou mýtu sa spájala minulosť s prítomnosťou a budúcnosťou, zabezpečovalo sa duchovné prepojenie generácií, fixoval sa systém hodnôt, podporovali sa určité formy správania... Mytologické vedomie zahŕňalo aj hľadanie jednota prírody a spoločnosti, sveta a človeka, riešenie rozporov, harmónia, vnútorná harmónia ľudského života.

So zánikom primitívnych foriem verejný život mýtus ako osobitná etapa vo vývoji spoločenského vedomia prežil svoju užitočnosť a opustil historickú etapu. Ale hľadanie odpovedí na zvláštny druh otázok, ktoré začalo mytologické vedomie, o pôvode sveta, človeku, kultúrnych schopnostiach, sociálnej štruktúre, tajomstvách pôvodu a smrti, sa nezastavilo. Z mýtu ich zdedili dve najdôležitejšie formy svetonázoru koexistujúce po stáročia – náboženstvo a filozofia.

Náboženstvo (z lat. Religio - zbožnosť, zbožnosť, svätyňa, predmet uctievania) je forma svetonázoru, v ktorej sa vývoj sveta uskutočňuje jeho zdvojením do tohto sveta - "pozemského", prirodzeného, ​​vnímaného zmyslami a nadpozemský – „nebeský“, nadzmyslový .

Náboženská viera sa prejavuje v uctievaní vyšších síl: prelínali sa tu princípy dobra a zla, dlho sa paralelne rozvíjala démonická a božská stránka náboženstva. Preto zmiešaný pocit strachu a rešpektu veriacich vo vzťahu k vyšším silám.

Viera je spôsob existencie náboženského vedomia, zvláštnej nálady, skúsenosti.

Jedno z historických poslaní náboženstva, získavanie v modernom svete bezprecedentný význam, formovanie vedomia jednoty ľudskej rasy, význam univerzálnych ľudských morálnych noriem a hodnôt pôsobil a naďalej pôsobí.

Filozofický svetonázor je zameraný na racionálne vysvetlenie sveta. Všeobecné predstavy o prírode, spoločnosti, človeku sa stávajú predmetom skutočných pozorovaní, zovšeobecnení, záverov, dôkazov a logických analýz.

Filozofický svetonázor zdedil z mytológie a náboženstva súbor otázok o pôvode sveta, jeho štruktúre, mieste človeka atď., ale líši sa v logicky usporiadanom systéme poznania, ktorý sa vyznačuje túžbou teoreticky zdôvodniť ustanovenia a princípy. . Mýty, ktoré medzi ľuďmi existujú, sa skúmajú z hľadiska rozumu, dostávajú novú sémantickú, racionálnu interpretáciu.

3. ANTICKÁ FILOZOFIA A JEJ HLAVNÉ ŠKOLY

Staroveká filozofia sa spoliehala hlavne na mytológiu a grécka mytológia bola náboženstvom prírody a jedným z nich kritické problémy v ňom ide o otázku vzniku sveta. A ak mýtus hovoril o tom, kto to všetko zrodil, filozofia sa pýtala, čo sa to všetko stalo. Obdobie antiky je spojené s veľmi vážnymi spoločenskými zmenami. Súviselo to s rekonštrukciou antickej kultúry, s vojnami Alexandra Veľkého a s krásou prírody, ktorá ľudí v tom čase obklopovala.

1. Kozmocentrizmus

Prví grécki filozofi-mudrci sa zaoberali porozumením prírody, Kozmu, zisťovaním príčin a počiatkov sveta. Často sa im hovorí fyzici.

Intuitívne vybudovali substantívny model sveta objasnením základnej príčiny (v gréčtine arche znamená začiatok, princíp) všetkého, čo existuje ako jeho základ, podstata. Ich metodológia obsahuje mnohé pozostatky mytologického asociatívneho myslenia: v mýte sa ľudské vlastnosti, vlastnosti a vzťahy prenášajú do prírodných javov, do neba a Kozmu a v ranej gréckej filozofii vlastnosti a zákony Kozmu (v chápaní tzv. mudrci) sa prenášajú na človeka a jeho život. Človek bol považovaný za mikrokozmos vo vzťahu k makrokozmu, ako súčasť a akési opakovanie, odraz makrokozmu. Táto myšlienka sveta v starovekej gréckej filozofii sa nazývala kozmocentrizmus. Pojem kozmocentrizmus má však ešte jeden význam: Kozmos je opakom Chaosu, preto sú poriadok a harmónia v protiklade k neporiadku, proporcionalita k beztvarosti. Preto sa kozmocentrizmus ranej antiky interpretuje ako orientácia na identifikáciu harmónie v ľudskej existencii. Veď ak je svet harmonicky usporiadaný, ak je svet Kozmos, Makrokozmos a človek je jeho odrazom a zákony ľudského života sú podobné zákonom Makrokozmu, tak je takáto harmónia obsiahnutá (skrytá) v človeku.

Všeobecne uznávaný význam kozmocentrizmu je nasledovný: uznanie stavu vonkajšieho sveta (makrokozmu), ktorý určuje všetky ostatné zákony a procesy, vrátane duchovných. Takáto svetonázorová orientácia tvorí ontologizmus, ktorý je vyjadrený v tom, že prví mudrci-fyzici hľadali príčiny a počiatky bytia.

2. Herakleitova filozofia

Herakleitova filozofia ešte nie je schopná rozriediť, ohraničiť fyzické a morálne. Herakleitos hovorí, že „oheň bude všetko obklopovať a každého súdiť“, oheň nie je len oblúkom ako živlom, ale aj živou racionálnou silou. Ten oheň, ktorý je pre zmysly presne ohňom, pre myseľ je logos – princíp poriadku a miery tak vo Kozme, ako aj v Mikrokozme. Keďže je ľudská duša ohnivá, má samorastúci logos - taký je objektívny zákon vesmíru. Logos však znamená slovo a racionálne slovo, teda po prvé, objektívne daný obsah, v ktorom musí myseľ „vyúčtovať“, po druhé, je to „správna“ činnosť samotnej mysle; po tretie, pre Herakleita je to cez sémantickú usporiadanosť bytia a vedomia; je opakom všetkého nevysvetliteľného a bez slov, nezodpovedateľného a nezodpovedného, ​​nezmyselného a beztvarého vo svete a v človeku.

Oheň obdarený Logosom je podľa Herakleita inteligentný a božský. Filozofia Herakleita je dialektická: svet, ktorému vládne Logos, je jeden a premenlivý, nič na svete sa neopakuje, všetko je pominuteľné a jednorazové a hlavným zákonom vesmíru je boj (svár): „Otec všetkého a kráľ nad všetkým“, „boj je univerzálny a všetko sa rodí vďaka boju a nevyhnutnosti. Herakleitos bol jedným z prvých, ktorí vysvetlili podstatu akejkoľvek veci, akéhokoľvek procesu, bojom protikladov. Opačné sily pôsobiace súčasne vytvárajú napätý stav, ktorý určuje vnútornú, tajnú harmóniu vecí.

Ďalší, a veľmi významný krok k oslobodeniu filozofie od prvkov mytologického vedomia urobili predstavitelia eleatskej školy. V skutočnosti sa medzi Eleatmi prvýkrát objavuje kategória bytia, ako prvá sa otvára otázka vzťahu medzi bytím a myslením. Parmenides (540-480 pred n. l.), ktorého slávu prinieslo výrok: „Bytie existuje, ale neexistuje neexistencia“, v skutočnosti položil základy ontologizmu ako vedomého, zreteľného modelu filozofického myslenia. Pre Parmenida je najdôležitejšou definíciou bytia jeho zrozumiteľnosť rozumom: to, čo možno poznať iba rozumom, je bytie. Pocity sú nedostupné. Preto „myšlienka je jedna a tá istá vec, o ktorej myšlienka existuje“. V tejto pozícii Parmenida sa potvrdzuje identita bytia a myslenia. V rozsudkoch Parmendas pokračuje Zenón z Eley.

4. Filozofia Zena z Elea

Zenón z Eley (490 – 430 pred n. l.), obhajujúci a zdôvodňujúci názory svojho učiteľa a mentora Parmenida, odmietol predstaviteľnosť zmyslovej existencie plurality vecí a ich pohybu. Prvýkrát pomocou dôkazu ako spôsobu myslenia, ako kognitívnej techniky sa Zenón snažil ukázať, že mnohosť a pohyb nemožno myslieť bez protirečenia (a to sa mu úplne podarilo!), Preto nie sú podstatou bytia, ktorý je jeden a nehybný. Zenova metóda nie je metódou priameho dôkazu, ale metódou „protirečením“. Zenón vyvrátil alebo zredukoval do absurdnosti tézu opačnú k tej pôvodnej pomocou „zákona vylúčenia tretieho“, ktorý zaviedol Parmenides („Pre každý súd A platí buď samotné A, alebo jeho negácia; tertium non datur ( lat.) - neexistuje tretí - existuje jeden zo základných zákonov logiky). Taký spor, v ktorom sa prostredníctvom námietok oponent dostáva do ťažkej pozície a jeho názor je vyvrátený. Sofisti použili rovnakú metódu.

Pôvodom problému kontinua, výnimočného z hľadiska dramatickosti a bohatosti obsahu, v modernej vede je legendárny Zenón z Eley. Adoptovaný syn a obľúbený žiak Parmenida, uznávaný vedúci eleatskej školy v antickej filozofii, ako prvý ukázal, čo sa o 25 storočí neskôr nazýva neriešiteľnosť kontinua problému. Samotný názov slávneho vynálezu Zeno - aporia - je preložený zo starovekej gréčtiny: nerozpustný (doslova: bez východiska, beznádejný). Zenón je tvorcom viac ako štyridsiatich apórií, niektorých zásadných ťažkostí, ktoré by podľa jeho plánu mali potvrdiť správnosť Parmenidovho učenia o existencii sveta ako jediného a ktoré vedel nájsť doslova na každom kroku. kritizujúc obyčajné čisto viacnásobné predstavy o svete.

5. Pytagorova únia

5. storočie pred Kristom e. v živote starovekého Grécka je plný mnohých filozofických objavov. Popri učení mudrcov – Milézanov, Herakleita a Eleatov si dostatočnú slávu získava pytagorejstvo. O samotnom Pytagorasovi – zakladateľovi Pytagorejskej únie – vieme z neskorších prameňov. Platón ho volá len raz, Aristoteles dvakrát. Väčšina gréckych autorov nazýva ostrov Samos rodiskom Pytagora (580-500 pred Kr.), ktorý bol nútený opustiť v dôsledku tyranie Polykrata. Na radu údajne Tálesa odišiel Pytagoras do Egypta, kde študoval u kňazov, potom ako väzeň (v roku 525 pred Kristom bol Egypt zajatý Peržanmi) skončil v Babylonii, kde študoval aj u indických mudrcov. Po 34 rokoch štúdia sa Pytagoras vrátil do Veľkej Hellasy, do mesta Croton, kde založil Pytagorovu úniu – vedecko-filozofickú a eticko-politickú komunitu ľudí rovnakého zmýšľania. Pytagorova únia je uzavretá organizácia a jej učenie je tajné. Spôsob života pytagorejcov plne zodpovedal hierarchii hodnôt: na prvom mieste - krásny a slušný (o ktorej vede sa hovorilo), na druhom - výnosný a užitočný, na treťom - príjemný. Pytagoriáni vstali pred východom slnka, robili mnemotechnické cvičenia (súvisiace s rozvojom a posilňovaním pamäti) a potom sa vybrali na morské pobrežie v ústrety východu slnka. Mysleli na nadchádzajúci biznis, pracovali. Na konci dňa, po kúpeli, všetci spoločne obedovali a obetovali bohom, po čom nasledovalo všeobecné čítanie. Pred spaním každý pytagorejec podal správu o tom, čo sa počas dňa urobilo.

Pytagorova etika bola založená na učení o vlastnom: víťazstvo nad vášňami, podriadenosť mladších starším, kult priateľstva a spolupatričnosti a uctievanie Pytagora. Tento spôsob života mal ideologický základ. Vyplývalo to z predstáv o Kozme ako o usporiadanom a symetrickom celku; ale verilo sa, že krása Kozmu nie je odhalená každému, ale iba tým, ktorí vedú správny obrázokživota. Existujú legendy o samotnom Pytagorasovi - osobnosti, určite vynikajúcej. Existujú dôkazy, že ho videli v rovnakom čase v dvoch mestách, že mal zlaté stehno, že ho raz privítala silným ľudským hlasom rieka Kas atď. Sám Pytagoras tvrdil, že „číslu patria veci“, napr. morálne a „spravodlivosť je číslo, ktoré sa znásobuje samo sebou. Po druhé, „duša je harmónia“ a harmónia je číselný pomer; duša je nesmrteľná a môže migrovať (Pytagoras si pravdepodobne požičal myšlienku matematickej psychózy z učenia orfikov), to znamená, že Pytagoras dodržiaval dualizmus duše a tela; po tretie, keď dal číslo za základ Kozmu, dal starému slovu nový význam: číslo koreluje s jedným, zatiaľ čo jedno slúži ako počiatok istoty, ktorá jediná je rozpoznateľná. Číslo je vesmír usporiadaný podľa čísla. Pytagoras významne prispel k rozvoju vedy, predovšetkým matematiky. V astronómii sa Pytagorasovi pripisuje objav šikmej polohy zverokruhu, určenie trvania "veľkého roka" - intervalu medzi okamihmi, keď planéty zaujímajú rovnakú polohu voči sebe navzájom. Pytagoras je geocentrista: planéty, ako tvrdí, sa pohybujú okolo Zeme pozdĺž éteru, vydávajú monotónne zvuky rôznych výšok a spolu tvoria harmonickú melódiu.

Do polovice 5. stor. BC e. Pytagorejská únia sa zrútila, „tajný“ začiatok sa vyjasňuje, pytagorejská náuka dosahuje svoj vrchol v diele Philolaus (5. storočie pred Kristom). Jednotka, o ktorej povie známy geometer Euklides: je to tá, kvôli ktorej sa každá z existujúcich považuje za jednu, u Filolaa je to priestorovo-telesná veličina, časť hmotného priestoru; Filolaos spojil aritmetiku s geometrickým a prostredníctvom neho s fyzickým. Philolaos konštruuje vesmír z Limitu, Nekonečna (apeiron) a Harmónie, ktorá „je spojením heterogénneho a súhlasom nesúladu“. Hranica, ktorá posilnila apeiron ako nejakú neurčitú hmotu, sú čísla. Najvyššie kozmické číslo je 10, desaťročie, ktoré je „veľké a dokonalé, všetko spĺňa a je začiatkom božského, nebeského a ľudského života“. Podľa Philolaa je pravda súčasťou vecí samotných do tej miery, že hmota je „usporiadaná“ podľa čísla: „Príroda neprijíma nič falošné pod podmienkou harmónie a počtu. Klamstvá a závisť sú vlastné bezhraničnej, šialenej a nerozumnej povahe. Podľa Filolaa je duša nesmrteľná, je odetá do tela prostredníctvom čísla a nesmrteľnej, netelesnej harmónie.

6. Atomistická filozofia

Pytagorejec Ekphantus zo Syrakúz učil, že počiatkom všetkého sú „nedeliteľné telá a prázdnota“. Atóm (doslova: nedeliteľný) je logickým pokračovaním priestorovo-telesnej monády (doslova: jeden, jednota, jeden - ako synonymá), ale na rozdiel od identických monád sa nedeliteľné Ekfant navzájom líšia veľkosťou, tvarom a silou; svet pozostávajúci z atómov a prázdnoty je jediný a sférický, pohybuje sa mysľou a ovláda ho prozreteľnosť. Tradične sa však vznik starovekého atomizmu (náuka o atómoch) spája s menami Leucippus (5. storočie pred Kristom) a Demokritos (460 – 371 pred Kristom), ktorých názory na povahu a štruktúru makrokozmu sú rovnaké. Democritus tiež skúmal povahu mikrokozmu a prirovnával ho k makrokozmu. A hoci Demokritos nie je oveľa starší ako Sokrates a rozsah jeho záujmov je o niečo širší ako tradičné predsokratovské otázky (pokusy o vysvetlenie snov, teória farieb a videnia, ktorá nemá v ranej gréckej filozofii obdoby), Demokritos je stále klasifikované ako predsokratovské. Koncept starogréckeho atomizmu sa často kvalifikuje ako „zmierenie“ názorov Herakleita a Parmenida: existujú atómy (prototyp je Parmenidovo bytie) a prázdnota (prototyp je neexistencia Parmenida), v ktorých atómy sa pohybujú a vzájomným „háčikom“ tvoria veci. To znamená, že svet je plynulý a premenlivý, existencia vecí je viacnásobná, ale samotné atómy sú nemenné. „Ani jedna vec sa nedeje nadarmo, ale všetko je spôsobené kauzalitou a nevyhnutnosťou,“ učili atomisti a demonštrovali tak filozofický fatalizmus. Po identifikovaní kauzality a nevyhnutnosti (v skutočnosti je kauzalita základom nevyhnutnosti, ale nie je na ňu redukovateľná; náhodné javy majú tiež príčiny), dospievajú atomisti k záveru: jedna singularita nevyhnutne spôsobuje inú singularitu a to, čo sa im zdá náhodné, sa im prestáva zdať, len čo odhalíme jej príčinu. Fatalizmus nenecháva priestor pre náhodu. Demokritos definoval človeka ako „zviera prirodzene schopné všemožného učenia a mať ruky, rozum a duševnú flexibilitu ako pomocníka vo všetkom“. Ľudská duša je súborom atómov; nevyhnutná podmienkaživot – dýchanie, čo atomizmus chápal ako výmenu atómov duše s okolím. Preto je duša smrteľná. Po opustení tela sa atómy duše rozplynú vo vzduchu a duša neexistuje a ani nemôže existovať.

Demokritos rozlišuje dva typy existencie: to, čo existuje „v skutočnosti“ a to, čo existuje „vo všeobecnosti“. Demokritos odkazuje na existenciu reality iba atómy a prázdnotu, ktoré nemajú zmyselné vlastnosti. Zmyslové vlastnosti sú tie, ktoré existujú „vo všeobecnom názore“ – farba, chuť atď. Demokritos však zdôrazňujúc, že ​​zmyslová kvalita nevzniká len v názore, ale vo všeobecnom názore, nepovažuje takúto kvalitu za individuálno-subjektívnu, ale za univerzálnu a objektívnosť zmyslových kvalít má svoj základ vo formách, vo veľkostiach, v objednávkach a v postavení. atómov. Tvrdí sa teda, že zmyslový obraz sveta nie je svojvoľný: tie isté atómy, keď sú vystavené normálnym ľudským zmyslom, vždy vytvárajú rovnaké vnemy. Demokritos si zároveň uvedomoval zložitosť a náročnosť procesu dosiahnutia pravdy: „Realita je v priepasti“. Predmetom poznania teda môže byť len mudrc. „Mudrc je mierou všetkých vecí, ktoré existujú. Pomocou zmyslov je mierou rozumných vecí a pomocou rozumu mierou pochopiteľných vecí. Filozofické dielo Demokrita v skutočnosti završuje éru predsokratov. Starí Gréci mali legendu, podľa ktorej Demokritos uviedol staršieho sofistu Prótagora do vzdelávania a potom do filozofie; najslávnejšia Protagorasova téza znie takto: „Človek je mierou všetkých vecí: tých, ktoré existujú, že existujú, a tých, ktoré neexistujú, že neexistujú,“ táto pozícia je v súlade s myšlienkou Demokrita. . Filozofickú koncepciu Demokrita možno pripísať pomerne vyspelým (rozvinutým) formám filozofovania, už oslobodeným od prevládajúceho vplyvu socioantropomorfizmu.

7. Sofisti

Objavenie sa v starovekom Grécku v polovici 5. storočia pred Kristom. e. sofisti - prírodný jav. Sofisti učili (za poplatok) výrečnosť (rétorika) a schopnosť argumentovať (eristika). Umenie reči a umenie myslenia sa v mestách Aténskej únie, ktorá vznikla po víťazstve Aténčanov v grécko-perzských vojnách, vysoko cenili: na súdoch a verejných zhromaždeniach schopnosť hovoriť, presvedčiť a presvedčiť bolo životne dôležité. Sofisti len učili umenie obhajovať akýkoľvek názor bez toho, aby sa zaujímali o to, aká je pravda. Preto slovo „sofista“ od samého začiatku nadobudlo odsudzujúci význam, pretože sofisti dokázali dokázať tézu a potom nemenej úspešne protiklad. Ale práve to zohralo hlavnú úlohu pri konečnom zničení dogmatizmu tradícií v svetonázore starých Grékov. Dogmatizmus spočíval na autorite, zatiaľ čo sofisti požadovali dôkaz, ktorý ich prebudil z dogmatického spánku. Pozitívna úloha sofistov v duchovnom vývoji Hellas spočíva aj v tom, že vytvorili vedu o slove a položili základy logiky: porušujúc doteraz neformulované, neobjavené zákony logické myslenie, prispeli tým k ich objavu. Hlavný rozdiel medzi svetonázorom sofistov a názormi predchádzajúcich je v jasnom oddelení toho, čo existuje od prírody, a toho, čo existuje ľudským zriadením, podľa zákona, teda rozdelenia zákonov makrokozmu. ; pozornosť sofistov sa presunula od problémov Kozmu a prírody k problémom človeka, spoločnosti a poznania. Sofistika je imaginárna múdrosť, a nie skutočná, a sofista je ten, kto hľadá vlastný záujem z imaginárnej, a nie zo skutočnej múdrosti. Ale možno najvášnivejším kritikom sofistov a sofistiky bol Sokrates, prvý aténsky filozof.

8. Sokrates

Sokrates (469 – 399 pred Kr.) mal obrovský vplyv na antickú a svetovú filozofiu. Je zaujímavý nielen učením, ale aj spôsobom života: neusiloval sa o aktívnu spoločenskú činnosť, viedol život filozofa: trávil čas filozofickými rozhovormi a spormi, vyučoval filozofiu (ale na rozdiel od tzv. sofistov, nebral peniaze na vzdelanie), nestaral sa o materiálne blaho svoje a svojej rodiny (meno jeho manželky Xanthippe sa stalo pojmom mrzutých manželiek, ktoré sú vždy nespokojné so svojimi manželmi). Sokrates nikdy nezapisoval svoje myšlienky ani dialógy, pretože veril, že písanie robí poznanie vonkajším, zasahuje do hlbokej vnútornej asimilácie a myšlienky pri písaní zomierajú. Preto všetko, čo vieme o Sokratovi, vieme z počutia od jeho žiakov – historika Xenofónta a filozofa Platóna. Sokrates, podobne ako niektorí sofisti, skúmal problém človeka a považoval ho za morálnu bytosť. Preto sa Sokratova filozofia nazýva etický antropologizmus.

Podstatu filozofických obáv raz vyjadril sám Sokrates: „Podľa delfského nápisu stále nemôžem poznať sám seba“ (na Apolónovom chráme v Delfách je napísané: poznaj sám seba!), Spájala ich dôvera, že je múdrejší ako ostatní len preto, že nič nevie. Jeho múdrosť nie je ničím v porovnaní s múdrosťou Božou – to je motto filozofických hľadaní Sokrata. Existujú všetky dôvody súhlasiť s Aristotelom, že „Sokrates sa zaoberal otázkami morálky, ale neštudoval prírodu“. Vo filozofii Sokrata už nenájdeme prírodnú filozofiu, nenájdeme argumenty kozmocentrickej povahy, nenájdeme pojem ontologizmu v jeho čistej forme, pretože Sokrates sa riadi schémou, ktorú navrhli sofisti: mierou bytia. a miera nebytia je ukrytá v samotnom človeku. Ako kritik (a dokonca nepriateľ) sofistov Sokrates veril, že každý človek môže mať svoj vlastný názor, ale to nie je totožné s „pravdami, ktoré má každý svoje; pravda musí byť pre všetkých rovnaká. Sokratova metóda je zameraná na dosiahnutie takej pravdy, ktorú nazval „maeutika“ (doslova: pôrodná asistentka) a predstavuje subjektívnu dialektiku – schopnosť viesť dialóg takým spôsobom, že v dôsledku pohybu myslenia prostredníctvom protichodných výrokov , pozície diskutujúcich sú vyhladené, jednostrannosť každého uhla pohľadu je prekonaná, získava sa pravdivé poznanie. Vzhľadom na to, že on sám nemá pravdu, Sokrates v procese rozhovoru pomohol pravde „narodiť sa v duši partnera“. Hovoriť výrečne o cnosti a nevedieť ju definovať – nevedieť, čo je cnosť; preto cieľ maieutiky, cieľ komplexnej diskusie o akomkoľvek predmete, spočíva v definícii vyjadrenej v pojme. Sokrates bol prvý, kto posunul poznanie na úroveň pojmu. Pred ním to myslitelia robili spontánne, teda Sokratova metóda sledovala cieľ dosiahnuť pojmové poznanie.

Sokrates tvrdil, že príroda – svet vonkajší človeku – je nepoznateľný a poznať možno len dušu človeka a jeho skutky, čo je podľa Sokrata úlohou filozofie. Poznať seba samého znamená nájsť pojmy morálnych vlastností spoločné všetkým ľuďom; viera v existenciu objektívnej pravdy znamená pre Sokrata, že existujú objektívne mravné normy, že rozdiel medzi dobrom a zlom nie je relatívny, ale absolútny, Sokrates stotožňoval šťastie nie so ziskom (ako to robili sofisti), ale s cnosťou. Ale človek môže robiť dobro len vtedy, keď vie, čo to je: len ten človek je statočný (čestný, spravodlivý atď.), ktorý vie, čo je odvaha (čestnosť, spravodlivosť atď.). Práve poznanie toho, čo je dobré a čo zlé, robí ľudí cnostnými. Koniec koncov, keď človek vie, čo je dobré a čo zlé, nebude môcť konať zle. Morálka je dôsledkom poznania. Nemorálnosť je výsledkom neznalosti dobra. (Aristoteles neskôr Sokratovi namietal: vedieť, čo je dobro a zlo, a vedieť používať poznanie nie je to isté, mravné cnosti sú výsledkom nie poznania, ale vzdelania a zvyku. Sokrates urobil radikálnu zmenu orientácie filozofie z r. štúdium prírody až po štúdium človeka, jeho duše a morálky.

9. Platónovo učenie

Platón (428-347 pred Kr.) je najväčším mysliteľom, v ktorého diele dosiahla antická filozofia svoj vrchol. Platón je zakladateľom objektívno-idealistickej filozofie, ktorá znamenala začiatok európskej metafyziky. Hlavným úspechom Platónovej filozofie je objavenie a zdôvodnenie nadzmyslového, nadfyzického sveta ideálnych entít. Predsokratici sa nevedeli vymaniť z kruhu príčin a princípov fyzického poriadku (voda, vzduch, zem, oheň, teplo - chlad, kondenzácia - riedenie atď.), aby plne vysvetlili zmyslovo vnímané cez zmyslové . „Druhá navigácia“ (podľa Platóna) vsadila pri hľadaní pôvodu a pôvodu nie na fyzickú, ale na metafyzickú, inteligibilnú, inteligibilnú realitu, ktorá podľa Platóna predstavuje absolútne bytie. Akékoľvek veci fyzického sveta majú svoje najvyššie a posledné príčiny v zmyslovo nevnímateľnom svete ideí (eidos) alebo foriem a existujú len vďaka účasti na ideách. Slová cynika Diogena, že nevidí ani kalich (idea misy), ani stálosť (idea stola), Platón odpovedal takto: „Aby si videl stôl a kalich, máš oči; ".

Platón sa narodil v šľachtickej aristokratickej rodine. Jeho otec mal predkov v rodine kráľa Kodru. Matka bola hrdá na svoj vzťah so Solonom. Pred Platónom sa otvorila perspektíva politickej kariéry. Vo veku 20 rokov sa Shawl stal študentom Sokrata nie preto, že by ho filozofia priťahovala, ale preto, aby sa lepšie pripravil na politickú činnosť. Následne Platón prejavil záujem o politiku, o čom svedčí doktrína o ideálny stav a jeho historické formy, a aktívna účasť na sicílskom experimente na stelesnenie ideálu vládcu-filozofa za vlády Dionýzia I. v Syrakúzach. Vplyv Sokrata na Platóna bol taký veľký, že nie politika, ale filozofia sa stala hlavným predmetom Platónovho života a jeho obľúbeným duchovným dieťaťom - prvou akadémiou na svete, ktorá existovala takmer tisíc rokov. Sokrates nielenže naučil Platóna príklad virtuóznej dialektiky zameranej na hľadanie presných definícií a pojmov, ale nastolil aj problém nejednotnosti, neredukovateľnosti pojmov na jednotlivé prejavy. Sokrates skutočne videl krásne veci, len činy, ale nevidel v hmotnom svete priame príklady toho, čo je krásne a spravodlivé v sebe. Platón predpokladal existenciu takýchto vzorov vo forme nezávislej pôvodnej ríše nejakých ideálnych entít.

Podľa Platóna je myšlienka dobra príčinou všetkého správneho a krásneho. V oblasti viditeľného rodí svetlo a jeho vládcu a v oblasti zrozumiteľného je sama milenkou, od ktorej závisí pravda a pochopenie a kto chce v súkromnom i verejnom živote konať vedome, musí pozri na ňu.

S pomocou dialektickej triády Jedna - Myseľ - Svetová duša Platón buduje koncept, ktorý umožňuje udržiavať viacnásobný svet ideí vo vzájomnom prepojení, spájať ich a štrukturovať okolo hlavných hypostáz bytia. Základom všetkej existencie a všetkej reality je Jedno, úzko spojené, prepletené, splývajúce s Dobrom. Jediné Dobro je transcendentné, to znamená, že sa nachádza na druhej strane zmyslového bytia, čo novoplatonikom následne umožní iniciovať teoretické diskusie o transcendentnom, o jedinom Bohu. Jedno ako organizujúci a štrukturujúci princíp bytia stanovuje hranice, definuje neurčité, konfiguruje a stelesňuje jednotu mnohých beztvarých prvkov, dáva im formu: podstatu, poriadok, dokonalosť, najvyššiu hodnotu. Jedno je podľa Platóna princípom (podstatou, substanciou) bytia; princíp pravdy a poznateľnosti.

Druhý základ bytia – Myseľ – je produktom Dobra, jednej zo schopností Duše. Myseľ nie je Platónom redukovaná len na diskurzívne uvažovanie, ale zahŕňa intuitívne chápanie podstaty vecí, nie však ich formovanie. Platón zdôrazňuje čistotu Mysle, vymedzuje ju od všetkého hmotného, ​​hmotného a stávajúceho sa. Zároveň Myseľ pre Platóna nie je nejaký druh metafyzickej abstrakcie. Na jednej strane je Myseľ stelesnená v Kozme, v správnom a večnom pohybe oblohy a človek vidí oblohu svojimi očami. Na druhej strane, Myseľ je živá bytosť, daná v konečnom, zovšeobecnenom, konečnom poriadku, dokonalá a krásna. Myseľ a život Platón nerozlišuje, pretože Myseľ je tiež život, len v tom najvšeobecnejšom zmysle.

Treťou hypostázou bytia je podľa Platóna Svetová duša, ktorá pôsobí ako princíp, ktorý spája svet ideí so svetom vecí. Duša sa líši od Mysle a od tiel princípom sebapohybu, svojou netelesnosťou a nesmrteľnosťou, hoci svoje konečné uskutočnenie nachádza práve v telách. Svetová duša je zmesou myšlienok a vecí, formy a hmoty.

Pochopenie štruktúry ideálneho sveta nám umožňuje pochopiť pôvod a štruktúru zmyslovo vnímaného fyzického Kozmu.

Eros a analýza lásky dodávajú Platónovej filozofii nielen určité čaro, ale umožňujú nám aj interpretovať večnú tajomnú túžbu človeka po Pravde - Dobrote - Kráse.

10. Filozofia Aristotela

Aristoteles zo Stagiry (384 – 322 pred n. l.) je snáď najuniverzálnejším filozofom starovekého Grécka, ktorý syntetizoval úspechy svojich predchodcov a zanechal potomkom početné diela v rôznych disciplínach: logika, fyzika, psychológia, etika, politológia, estetika, rétorika. , poetika a, samozrejme, filozofia. autorita

a vplyv Aristotela sú obrovské. Objavil nielen nové tematické oblasti poznania a rozvíjal logické prostriedky argumentácie, zdôvodňovania poznatkov, ale schvaľoval aj logocentrický typ západoeurópskeho myslenia.

Aristoteles je najnadanejším žiakom Platóna a nie je náhoda, že učiteľ pri hodnotení jeho schopností povedal: „Ostatní žiaci potrebujú ostrohy a Aristoteles potrebuje uzdu.“ Aristotelovi sa pripisuje výrok „Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia“, čo celkom presne odráža Aristotelov postoj k Platónovej filozofii: Aristoteles ju nielen obhajoval v sporoch s oponentmi, ale aj vážne kritizoval jej kľúčové ustanovenia.

V hlavnom filozofickom pojednaní „Metafyzika“ (pojem „metafyzika“ sa objavil pri pretlači aristotelovských diel Andronika Rhodského v 1. storočí pred n. l.

ÚVOD: ČO JE FILOZOFIA?

Kontúry 21. storočia sú čoraz viditeľnejšie. Nepochybne to bude iné ako v minulom storočí – v živote svetového spoločenstva a Ruska. Budú potrebné nové princípy chápania sveta a nová vízia večných filozofických otázok. Hlavným určujúcim faktorom všetkých tvorivých zmien moderná spoločnosť budú životné hodnoty človeka, jeho svetonázor, filozofia.

Vzhľadom na zložitosť všestrannosti svojho predmetu sa filozofia historicky vyvíjala pluralitne, teda rozvíjala rôzne, niekedy protichodné predstavy o sebe a o svete. Existuje niekoľko alternatívnych definícií filozofie. 1) Filozofia je náuka o ľuďoch, o tom, čo patrí, o ideále, hodnotách alebo významoch (Platón, platonizmus, novokantovstvo, Husserl). Filozofia je náukou o všetkom, čo existuje, a nielen o duchovnej sfére (francúzski materialisti, Hegel, Feuerbach). 2) Filozofia je doktrína bytia ako takého, predovšetkým človeka (staroindické a staroveké čínske filozofické školy, stredoveká filozofia, novotomizmus, personalizmus, existencializmus). Filozofia je náuka o poznaní alebo morálke alebo šťastí alebo človeku vo všeobecnosti (Hume, Kant, pozitivizmus, staroveké grécke a staroveké čínske školy, moslimská filozofia, antropologická filozofia). 3) Filozofia je veda alebo by mala byť vedou (Aristoteles, Descartes, Fichte, Hegel). Filozofia je veda o najvšeobecnejších zákonitostiach vývoja prírody, spoločnosti a myslenia (marxizmus, dialektický materializmus). Filozofia nie je veda, nemala by a nemôže byť (iracionalizmus, intuicionizmus, existencializmus, K. Popper). 4) Filozofia je špecifický svetonázor. Filozofia nie je svetonázor, ale osobitná intelektuálna činnosť spojená s analýzou jazyka, najmä jazyka vedy, kultúry (neopozitivizmus, lingvistická filozofia, štrukturalizmus, hermeneutika).

Množstvo protichodných definícií filozofie vyvolalo rozšírené presvedčenie, že filozofi nevedia, čo je filozofia a prečo je potrebná. Ale v skutočnosti to tak nie je. Historicky sa rozvíjajúca filozofia prechádzala z jednej definície do druhej, zavrhovala negáciu alebo obohacovala svoj predchádzajúci obsah. Odlišné chápanie filozofie odzrkadľuje len rôzne aspekty, úrovne chápania skutočnosti, bytia, štádiá vývoja samotnej filozofie, sebapoznania ľudstva a človeka samotného. Ale vo všetkej rozmanitosti filozofických smerov a učení sú viditeľné kontúry jedinej, univerzálnej filozofie, založenej na všetkom pravdivom v rôznych koncepciách (materialistická, idealistická atď.).



Filozofia vznikala súčasne v troch kultúrach – starej čínskej, staroindickej a starogréckej v 7. – 6. storočí. BC. Slovo "filozofia" v gréčtine znamená "láska k múdrosti" ("phileo" - láska, "sophia" - múdrosť). Už vtedy sa kládli racionálne kladené filozofické otázky o štruktúre Kozmu, spoločnosti, o ľudskej existencii, o dobre a zle, o ľudskom šťastí atď. Hlavnými predpokladmi pre vznik filozofie boli potreby a schopnosti spoločnosti a tzv. jednotlivca pre spoločné, holistické a racionálne chápanie reality potrebuje objaviť všeobecné zásady vzťahy medzi človekom a svetom, človek a človek, vedomie a sebauvedomenie. Filozofia sa zrodila z ľudskej túžby pochopiť „konečné“ základy existencie vecí a procesov, jednotu a protiklady prírody a spoločnosti, sveta a človeka. Filozofia je najvyššia forma vedomého postoja človeka k prírode, spoločnosti, kultúre a sebe samému, ktorá nahradila také obmedzené formy svetonázoru ako mýtus, náboženstvo, veda či ideológia. Filozofia je úplným odhalením slobodného sebauvedomenia človeka, je to mysliaci, teoretický svetonázor.

Filozofiu poháňa nielen láska k poznaniu, ale aj neodbytná túžba po pravde ako adekvátnom chápaní sveta a zmysle ako identifikácii integrálneho významu veci, javu, toho či onoho obsahu v systéme bytia. Filozofia je zameraná na holistické poznanie a pochopenie sveta. Zahŕňa všetky poznatky o veciach, zhŕňa vývoj ľudskej skúsenosti, kultúry a človeka samotného. Len na základe syntézy, integrácie poznatkov o realite možno presne riešiť svetonázorové problémy, správne orientovať človeka v zložitostiach existencie prírody a spoločnosti, ľudského poznania.

Na otázku „čo je filozofia“ možno odpovedať nasledovne. filozofia – ide o súbor alebo sústavu teoreticky zmysluplných predstáv o podstate a všeobecných zákonitostiach vývoja prírody, spoločnosti a ľudského poznania, o mieste a možnostiach človeka vo svete.

Od existencie kultúry má človek svetonázor, teda súbor pohľadov na svet s určitým uvedomením si svojho miesta vo svete, svojho postoja k svetu a sveta k nemu. Vo svetonázore sa najplnšie prejavuje potreba človeka chápať realitu, interpretovať všetky javy na základe holistického obrazu sveta. Pri objasňovaní chápania filozofie ako svetonázoru je potrebné rozlišovať dve roviny svetonázoru. Prvá úroveň figuratívne reprezentačné, symbolické. Zahŕňa mytológiu, náboženstvo a nenáboženské: ideologické, umelecké, praktické formy poznania. Druhá úroveň- pojmovo-kategoriálny, logicko-racionálny, reflexívny. Filozofia je svetonázor druhej, nepriamej úrovne. Filozofia sa formuje a funguje v priebehu prebiehajúcej interakcie so svetonázorom prvej úrovne. Musíme pochopiť základný rozdiel medzi filozofiou a mytológiou a náboženstvom. Tí druhí prijímajú pozície o zdroji a štruktúre sveta, o spojeniach s Celkom ďalej viera, zatiaľ čo filozofia sa snaží tieto svetonázorové problémy riešiť prostredníctvom dôvod, teda myslenie založené na konceptoch a dôkazoch.

Filozofia nie je len poznanie (hoci rôznorodé), ale chápanie reality, ktoré presahuje vedecké, ideologické a iné prístupy. Filozofia sa objavuje a existuje nie ako súkromná, konkrétna veda, ako je fyzika, chémia, biológia, história atď., ale ako metaveda. Konkrétne vedy, usilujúce sa o poznanie javov prírody a spoločnosti, sú limitované určitým konečným obsahom, jej danosťou. Získavajú objektívne poznatky o častiach, „kúskoch“ reality. Filozofia sa neobmedzuje len na poznanie častí, ale preráža cestu k Celku. Od špecifických vied sa odlišuje vysokým stupňom zovšeobecnenia a koncentrácie poznatkov o realite.

Predmet filozofie spojené s chápaním sveta ako pravidelného, ​​usporiadaného, ​​hodnotného celá v systéme kategórií a predstáv na jednej strane a s objasnením cenovej dostupnosti týchto kategórií a predstáv v tekutej rozmanitosti samotnej reality na strane druhej. Filozofia získala svoj predmet a štatút nezávislej vedy s uvoľnením univerzálneho kategorického poznania, schopnosti „rozumne vidieť“ myšlienky, hodnoty a významy v samotnej realite.

Hovoriac o štruktúra filozofie treba si uvedomiť, že filozofické poznanie je hierarchické, komplexné vo svojom zložení. O štruktúre filozofie sa stále diskutuje. Najbežnejším uhlom pohľadu je jeho interpretácia ako pozostávajúca z troch úzko súvisiacich častí (úrovní): ontológie(učenie o bytí), epistemológia(náuka o poznaní) a axiológia(všeobecná teória hodnôt).

Okrem toho existujú aj praxeologickéúroveň spojená s analýzou praktickej činnosti človeka pri rozvoji skutočného života, objektívneho sveta; antropológie- náuka o podstate človeka, jeho pôvode, zákonitostiach jeho existencie a vývoja; sociálna filozofia- náuka o zákonoch, teóriách a zmysloch spoločenského života, čiže ucelená náuka o spoločnosti. Podľa iných prístupov sa v štruktúre filozofie rozlišujú tieto oddiely: filozofia jazyka ,filozofia kultúry, filozofia tvorivosti, filozofia vedeckého rozumu, filozofia náboženstva, filozofia vedy, filozofia práva, politická filozofia atď.

Na základe identifikovaných problémov filozofie je možné získať predstavu o hlavných funkciách filozofie:

ontologickú funkciu– formovanie holistického pohľadu na svet, vesmír a jeho štruktúru v osobnosti;

epistemologická funkcia- v systéme filozofie človek nájde poznatky o zmyslovom a logickom, intuitívnom a heuristickom vývoji sveta, o metódach poznávania, o kritériách pravdivého a nepravdivého poznania;

axiologická funkcia – hodnotová orientáciačlovek vo svete s historickou konfrontáciou medzi kultúrou a antikultúrou, hodnotami a antihodnotami, dobrom a zlom, krásnym a škaredým;

spoločenská funkcia- formovanie občianskeho vedomia, občianskej kultúry jednotlivca, jej schopnosť komplexne chápať sociálne procesy(politické, ekonomické, právne, morálne, environmentálne atď.) na adekvátne začlenenie do systému spoločnosti so všetkými jej organizáciami, vzťahmi a funkciami;

antropologická funkcia- výchova k sebaúcte človeka, predstavám o jeho schopnostiach a spôsoboch ich realizácie, potrebe sebarozvoja a nadviazania harmonických vzťahov v systéme medziľudských kontaktov;

metodologickú funkciu- sú to metódy poznávania, metódy teoretickej a praktickej činnosti.

Dejiny filozofie ako dejiny hlavných pojmov možno znázorniť ako sled hlavných filozofických smerov (v rámci ktorých existujú početné školy a prúdy).

Materializmus(Demokritos, Herakleitos, Bacon, Hobbes, Diderot, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin) považuje hmotný princíp (príroda, vzduch, voda, oheň, atóm, hmota) za základ vesmíru. Človek je odvodený od prirodzeného vývoja tohto materiálneho princípu. Je najvyššou farbou hmoty, ktorá má vedomie. Základom všetkého nie sú duchovné, ale materiálne princípy. Bytie určuje vedomie. Spôsob, akým človek žije, určuje spôsob jeho myslenia.

Idealizmus(Platón, Tomáš Akvinský, Hume, Berkeley, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Solovjev, Florenskij) základom vesmíru je duchovný princíp (Boh, idea, svetová vôľa, duch, reprezentácia). Človek je odvodený z duchovného princípu. Objektívny svet je odvodený od objektívneho (Boh, svetový duch) alebo subjektívneho (človek) ducha, vedomia, rozumu, cítenia. Vedomie určuje bytie. Spôsob, akým človek myslí, určuje spôsob jeho života.

dualizmus(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) verí, že vesmír je založený na dvoch princípoch: duchovnom a hmotnom, vedomí a hmote. Existujú súčasne, paralelne, nezávisle od seba. Telo nezávisí od ducha, duch nezávisí od tela; psychika nezávisí od nervových procesov mozgu; mozog nie je substrát vedomia.

Dialektika(Platón, Herakleitos, Hegel, Marx), postoj, ktorý verí, že vo vesmíre a v človeku sa všetko vyvíja podľa zákonov vzájomného pôsobenia protikladov, s progresívnym pohybom k vyššiemu.

Metafyzika(Holbach, Feuerbach, Hobbes) - prístup k svetu z pozície, že vo vesmíre a človeku je buď všetko statické, stabilné, konštantné (dogmatici) alebo všetko plynie, všetko je premenlivé, neexistuje nič trvalé, absolútne (relativisti). ).

Eklekticizmus(Bucharin, James) - svetonázor, ktorý verí, že vo vesmíre a človeku existuje aj konštanta a premenlivá, relatívna aj absolútna, takže nie je možné povedať nič konkrétne o stave objektu.

Agnosticizmus(Hume, Kant, Mach atď.) - smer vo filozofii popierajúci možnosť ľudského poznania sveta, spochybňujúci možnosť adekvátneho odrazu sveta vo vedomí človeka (buď svet nie je poznateľný, resp. svet nie je poznateľný vo svojich príčinách, alebo svet nie je poznateľný vo svojej podstate).

Skepticizmus(Sext-Empiric, Hume) popiera možnosť jednoznačnej odpovede na otázku „je svet poznateľný“, pretože existujú známe a neznáme javy, existujú záhadné, tajomné javy, existujú „svetové hádanky“. To znamená, že svet je poznateľný aj nepoznateľný – uzatvára skeptik, hoci o oboch pochybuje.

monizmus(Hegel, Platón, Marx, Feuerbach) – filozofia, ktorá vysvetľuje vesmír a človeka na základe jediného princípu: materiálneho alebo ideálneho, celý systém filozofie musí byť vybudovaný na spoločnom jedinom základe.

Pluralizmus(James, Dewey, Hook, Pierce atď.) argumentuje potrebou pluralitného chápania sveta, berúc do úvahy pluralitu faktorov, ktoré určujú jeho vývoj, a teda aj pluralitu uhlov pohľadu.

Kontrolné otázky

1. Aké problémy sa nazývajú filozofické?

2. Čo je filozofia?

3. Čo je svetonázor a aké sú špecifiká jeho hlavných typov?

4. Čo je predmetom filozofie?

5. Aké sú hlavné funkcie filozofického poznania?

6. Čo je filozofia pre teba, pre tvoj život?

Témy esejí

1. Svetonázor a jeho historické podoby.

2. Predmet filozofie.

3. Filozofia ako spôsob poznania sveta.

4. Hlavné funkcie filozofie.

5. Úloha filozofie pri riešení naliehavých problémov ľudstva.

Logika a filozofia

Predmet, štruktúra a funkcie filozofie. Predmet filozofie. Predmetom je okruh otázok, ktoré filozofia študuje. Všeobecná štruktúra predmetu filozofia, filozofické poznanie pozostáva zo štyroch hlavných častí: Ontológia – náuka o svete ...

Predmet, štruktúra a funkcie filozofie.

Predmet filozofie.

Predmetom je okruh otázok, ktoré filozofia študuje. Všeobecná štruktúra predmetu filozofie, filozofické poznanie pozostáva zo štyroch hlavných častí:

  • Ontológia náuka o svete ako celku.
  • Poznanie sveta z epistemológie.
  • Filozofická antropológia filozofická náuka o človeku.
  • Sociologická úvaha a štúdium života spoločnosti.
  • Etika, doktrína morálky a tak ďalej...

V rámci týchto štyroch hlavných častí filozofie je možné vyčleniť mnohé konkrétne otázky, ktoré skúma:

  • podstata bytia;
  • pôvod bytia;
  • hmota (látka), jej formy;
  • vedomie, jeho pôvod a povaha;
  • vzťah medzi hmotou a vedomím;
  • v bezvedomí;
  • človek, jeho podstata a existencia;
  • duša, duchovný svet človeka;
  • spoločnosť;
  • spoločnosť a človek;
  • príroda;
  • príroda a spoločnosť;
  • duchovná sféra spoločnosti;
  • materiálna a ekonomická sféra spoločnosti;
  • sociálna sféra spoločnosti;
  • sociálno-ekonomické formácie, civilizácie;
  • perspektívy človeka, spoločnosti;
  • ekológia, problémy prežitia;
  • vlastnosti vedomostí;
  • vplyv poznávajúceho subjektu na proces poznávania a jeho výsledky;
  • obmedzené a neobmedzené znalosti;
  • pohyb;
  • filozofické kategórie;
  • dialektika a jej zákony;
  • ďalšie otázky.

Štruktúra filozofie.

Štruktúra filozofie:

Ontológia alebo teória bytia. Človek žije v skutočnom svete plnom mnohých vecí, ktoré sa objavujú a sú znovu vytvorené. Preto otázka: existuje nejaký jednotný základ, základ, ktorý im umožňuje interakciu a zjednotenie? Ontologické problémy sú problémami objektívnej existencie reality.

Epistemológia alebo teória poznania (epistemológia) študuje vzťah poznania k realite, štúdium jeho všeobecných premís, identifikáciu podmienok jeho spoľahlivosti a pravdivosti. Fenomenológia študuje vnútornú istotu vedomia.

axiológia doktrína hodnôt (existujú univerzálne a skupinové, materiálne a duchovné, večné a dočasné). "Človek je zviera, ktoré má svätyne."

Antropológia a kultúrnu teóriu. Túžba zistiť miesto človeka vo svete, upevniť jeho osobitnú vlastnosť, ktorá ho odlišuje od zvierat, objaviť generickú podstatu človeka. Čo je hlavná vec v jazyku človeka, schopnosť smiať sa?

Metodológia a filozofia vedy formuluje princípy, o ktoré sa vedec opiera, skúma úlohu pri poznaní niektorých dôležitých predstáv o svete. V dvadsiatom storočí existuje pozitivistická metodológia, dialektika, fenomenológia, synergetika.

sociálna filozofiaa filozofia histórie.

Sociálna filozofia uvažuje o vnútornej organizácii spoločnosti, o jej vzťahu k prírode, o vzťahu medzi sociálnymi skupinami, o úlohe a postavení jednotlivca v konkrétnom sociálnom organizme.

Filozofia dejínproblém dejín, ich zdroj, začiatok, koniec, subjektívny a objektívny v historickom procese.

filozofia náboženstva. Náboženstvo sa neobmedzuje na kult, na rituály. Má ideovú, vlastne ideologickú stránku, okolo ktorej sa odvíjajú filozofické debaty. Existuje ezoterika (nezasväteným uzavretá, tajná) alebo okultizmus.

Etika doktrína morálky.

Logika - náuka o podobách ľudského myslenia.

Funkcie filozofie.

Funkcie filozofie sú hlavnými oblasťami aplikácie filozofie, prostredníctvom ktorých sa realizujú jej ciele, zámery a účel.

Je obvyklé vyčleniť tieto funkcie filozofie:

  • svetonázor;
  • metodologické;
  • mentálno-teoretické;
  • epistemologické;
  • kritický;
  • axiologické;
  • sociálna;
  • vzdelávacie a humanitárne;
  • prediktívne

Funkcia svetonázoruprispieva k formovaniu integrity obrazu sveta, predstáv o jeho štruktúre, mieste človeka v ňom, princípoch interakcie s vonkajším svetom.

Metodologická funkciaje, že filozofia rozvíja základné metódy poznávania okolitej reality.

Funkcia myslenia-teoretickáje vyjadrená v tom, že filozofia učí myslieť koncepčne a teoretizovať maximálne zovšeobecňovať okolitú realitu, vytvárať mentálne-logické schémy, systémy okolitého sveta.

epistemologickéjedna zo základných funkcií filozofie smeruje k správnemu a spoľahlivému poznaniu okolitej reality (teda mechanizmu poznania).

Role kritická funkcia- spochybňovať okolitý svet a doterajšie poznatky, hľadať ich nové črty, vlastnosti, odhaľovať rozpory.

Axiologická funkciafilozofia (v preklade z gréčtiny axios hodnotná) je hodnotiť veci, javy okolitého sveta z hľadiska rôznych hodnôt – morálnych, etických, sociálnych, ideologických atď. Cieľom axiologickej funkcie je byť „ sito“, cez ktoré prejdete všetko, čo potrebujete, cenné a užitočné, a zlikvidujete inhibičné a zastarané.

spoločenská funkcia vysvetliť spoločnosť, jej príčiny, vývoj, stav techniky, jeho štruktúra, prvky, hnacie sily; odhaliť rozpory, naznačiť spôsoby, ako ich odstrániť alebo zmierniť, zlepšiť spoločnosť.

Výchovná a humanitárna funkciaFilozofiou je pestovať humanistické hodnoty a ideály, vštepovať ich človeku a spoločnosti, pomáhať upevňovať morálku, pomáhať človeku prispôsobiť sa svetu okolo seba a nájsť zmysel života.

prediktívna funkciaje predpovedať vývojové trendy, budúcnosť hmoty, vedomia, kognitívnych procesov, človeka, prírody a spoločnosti na základe existujúcich filozofických poznatkov o svete a človeku, výdobytkov poznania.


Rovnako ako ďalšie diela, ktoré by vás mohli zaujímať
42647. Práca s vektormi a maticami v systéme MathCad 49,5 kB
Rozviazať systém vyrovnania metódou otáčania matrice vikonati perevіrku. Rozviažte systém rovných podľa Cramerových pravidiel a pomocou virishuvalového bloku Rozviažte systém rovných pomocou Gausovej metódy. Rozviazať systém vyrovnania metódou otáčania matrice vikonati perevіrku.
42648. Operačný systém Windows 3,31 MB
Upevniť a systematizovať získané vedomosti, zlepšiť tieto zručnosti pomocou tém „Operačný systém Windows“, rozvíjať logické myšlienky, asertivitu, presnosť, rozvíjať kultúru písania, pohybu, správania.
42649. Editor rovníc MS 142 kB
Meta: V editore vzorcov Eqution Editor môžete vykonávať typické operácie na množine vzorcov. Vložte objekt editora rovníc pred dokument programu Word âKliknite pravým tlačidlom myši na požadovanú oblasť panela s ponukami, vyberte položku Pridať novú kategóriu Vložiť príkaz Editor vzorcov; Potiahnite ikonu panela s nástrojmi na ikonu. V položke "Definovať" v ponuke "Veľkosť" nastavte veľkosť rôznych prvkov vzorcov, ako je uvedené v tabuľke: Text Times New Romn Cyr italic Funkcia Times New Romn Cyr italic Change Times New Romn Cyr italic Bežný grécky symbol ...
42650. Stanovenie technických charakteristík počítača za pomoci softvérových nástrojov 49,5 kB
Vľavo si vyberieme, o čom by sme chceli vidieť informácie o rámiku ikony v štýle Prieskumníka, a vpravo si môžeme vybrať informácie, ktoré potrebujeme o našom počítači. balíky služieb a aktualizácie o verziách programu Internet Explorer " a DIRECTX a ďalšie. Tu nájdete informácie o rôznych komponentoch vášho PC: typ procesora a systémovej dosky a charakteristiky. Informácie o systémovej pamäti a grafickej karte a ďalšie. Výberom podmožnosti si môžete...
42651. ČAS ARITMETICKÝCH A LOGICKÝCH OPERÁCIÍ 201 kB
Priame adresovanie vám umožňuje pridať k adrese rozpoznanej konštanty, ktorá je priamo špecifikovaná v príkaze, napríklad: MOV 100; do batérie sa zapíše desiate číslo 100. Priame bajtové adresovanie je povolené do interných registrov RM s číslami 0 127 napríklad MOV 25H ; batéria sa zapíše do registra s adresou 25Н. Napríklad prenos údajov z registra RM číslo 44H do registra 0H alebo R0 možno realizovať nasledujúcimi spôsobmi: MOV 0H 44H; príkaz na zápis priameho adresovania trvá 3 bajty v ROM MOV R0 44H; Registrovať...
42652. Rozrahunok kontaktných plôch prvku 196,5 kB
Priemer kontaktnej plochy je chránený podľa vzorca: kde je horná hranica priemeru otvoru; horná a dolná okrajová šírka šírky prieskumníka sa všeobecne akceptuje ako 0.; priemer otvoru sa volí z tabuľky 1. Priemer otvoru v PP mm 06 11 10 06 08 16 15 08 13 21 20 13 17 Plocha na platenie . Priemer prvku...
42653. Cyklická štruktúra skladového programu. Cykly s neznámym počtom opakovaní 43,5 kB
Rovnako ako operátory pre cyklus, je potrebné použiť rovnaký operátor pre cyklus.
42654. Výrobné náklady 74,81 kB
Hlavné ciele rozvoja ekonomiky v r súčasné štádium je komplexné zvýšenie efektivity výroby, ako aj obsadenie stabilných pozícií podnikov na domácom a medzinárodnom trhu
42655. Stavba polkruhových kanálikov, ich funkčný význam, spojenie s ostatnými časťami ucha a lebky 14,75 kB
Zadný labyrint je reprezentovaný systémom polkruhových kanálikov. Ide o tri kostné trubice s lúmenom do 0,5 mm, zakrivené do polkruhu. Oba konce polkruhových kanálikov ústia do predsiene.