V ktorom roku Boh stvoril zem? Stvorenie sveta je biblický príbeh a mýty o stvorení sveta. Mýty o stvorení sveta

stvorenie sveta Bohom je tradícia, ktorou sa začína prvá kapitola Biblie. Všetky náboženstvá sveta bez výnimky hovoria o stvorení sveta v tej či onej forme, potvrdzujúc skutočnosť, že svet nevznikol náhodou

Stvorenie sveta podľa Biblie.

Biblia opisujeStvorenie sveta je veľmi krátke. Tento popis nie je určený pre konkrétny historický čas a je určený na pochopenie pre ľudí všetkých čias a rôznych prostredí. Preto je stvorenie sveta vyjadrené symbolmi, ktoré majú veľký význam a nie vždy ich chápeme správne. Napríklad slovo „yom“ (preložené ako „deň“) v hebrejčine môže znamenať buď samotný „deň“ alebo neobmedzené časové obdobie. V prospech posledná možnosť Niektorí biblickí bádatelia citujú slová apoštola Petra: „... u Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň (2 Pet. 3:8)“, hoci priamy význam tohto slova je tiež možné.

Príbeh o stvorení sveta. Stvorenie sveta z ničoho

IN Sväté písmo APríbeh o stvorení sveta sa začína slovami: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“. Pojmy „nebo“ a „zem“ by sa v tomto prípade nemali brať doslovne. „Nebo“ sa tu vzťahuje na „nebeské sily“, teda na svet anjelov – svetlých duchov, ktorí plnia Božiu vôľu. Doslova „anjel“ znamená „posol“. A slovo „zem“ označuje abstraktný priestor (možno Vesmír). Táto „zem“ bola „beztvará a prázdna a nad priepasťou bola tma a nad vodami sa vznášal Boží Duch“. A Boh povedal: „Buď svetlo,“ a objavilo sa svetlo. Boh ho oddelil od tmy a nazval svetlo dňom a tmu nocou. "A bol večer a bolo ráno, jedného dňa." Charakteristickým rysom Boha Stvoriteľa je sila Jeho Slova: len On dokázal stvoriť svet z ničoho, iba Slovo je schopné privolať neexistujúceho a oživiť mŕtvych – nikto na svete ibaže On to môže urobiť.

Na druhý deň Boh stvoril „pevnosť“, ktorú nazval nebo (v skutočnosti obloha) a „oddelil vodu, ktorá bola pod oblohou, od vody, ktorá bola nad oblohou“. a objavili sa nebeské vody, schopné rozliať sa na zem vo forme zrážok.

Na tretí deň Boh povedal: „Nech sa voda, ktorá je pod nebom, zhromaždí na jedno miesto a nech sa ukáže súš. Súš nazval zem a „zhromaždenie vôd“ moriami. "A Boh videl, že je to dobré." Potom Pán povedal: „Nech vydá zem trávu, trávu rodiacu semeno podľa svojho druhu a na svoju podobu a plodný strom nesúci ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jeho semeno na zemi.

Štvrtý deň Boh stvoril slnko, mesiac a hviezdy, „aby osvetľovali zem a oddeľovali deň od noci a pre znamenia, obdobia, dni a roky“.

Piaty deň boli vytvorené vtáky, ryby, plazy a zvieratá. Pán ich požehnal a prikázal im: „Ploďte a množte sa“.

Stvorenie človeka Bohom

Na šiesty deň Boh povedal: „Urobme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby,“ a stvoril muža a ženu. Stvorenie človeka v obraze a podobe Boha neznamená vonkajšiu podobnosť, ale prítomnosť „obrazu Boha“ v ľudskej duši, teda vnútornú podobnosť. A Pán stvoril človeka, stvoril ho „z prachu zeme“, čiže z hliny, a „vdýchol mu do nozdier dych života a človek sa stal živou dušou“. Prvý muž sa volal Adam, čo v hebrejčine znamená „muž“, ale niekedy sa prekladá ako „vyrobený z červenej hliny“.

V krajine Eden zasadil Boh záhradu nebývalej krásy a hojnosti (v ruskom preklade sa rajská záhrada nazýva „raj“) a usadil tam Adama, aby ju pestoval a zachovával. Potom Boh povedal: "Nie je dobré, aby bol človek sám. Urobme z neho pomocníka, ktorý je mu vhodný." Stvoril zvieratá a vtáky – a priniesol ich Adamovi. Adam im dal všetky mená (Podľa starých legiend dokázal Adam porozumieť reči zvierat a vtákov, vidieť ich vlastnosti a rozkazovať im v doslovnom zmysle slova). Ale medzi vtákmi a zvieratami „pre človeka nebol pomocník ako on“. Potom Pán uvrhol Adama do hlbokého spánku, a kým spal, vybral mu jedno rebro a z rebra stvoril ženu. Následne dostala meno Eva („život“), ale Adam ju najprv jednoducho nazval manželkou a povedal: „Toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela; bude sa volať žena, lebo jej bola vzatá. manžel." Boh požehnal prvých ľudí a povedal im: „Ploďte a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami, nad divou zverou a nad nebeským vtáctvom a nad každým dobytkom a nad celou zemou."

Na siedmy deň od začiatku stvorenia sveta Boh „odpočinul od všetkých svojich diel“. Tento deň sa nazýval „sobota“, čo znamená „odpočinok“ a bol ustanovený ako sviatok – na odpočinok a službu Bohu. Takto Boh stvoril človeka.

Existenciu anjelov dávno pred stvorením človeka naznačujú slová Pána Jóbovi: „...kde si bol, keď som kládol základy zeme? Povedz mi, ak vieš. Kto to meral, ak viete? alebo kto po nej natiahol lano? Na čom boli založené jeho základy, alebo kto položil jeho základný kameň, so všeobecným radovaním ranné hviezdy, keď všetky synovia Boží kričal od radosti? (Job.38:4-8)“

Kresby starovekého Egypta

Pan boh lesov a polí

Elfovia a víly: príbeh o mužovi, ktorý slúžil vílam. Časť 2

Mýtus o Callisto

Ryby sú roboty

Ako kontrolovať úroveň znečistenia vody? Je možné odobrať vzorky, odniesť ich do laboratória a analyzovať. Ako urobiť kontrolu nepretržitou? Všetko je dovolené...

Moderné typy MFP

Multifunkčné tlačiarne tu zostanú najlepšie výhľady vybavenie kancelárskych a administratívnych priestorov. Sú schopné tlačiť veľké množstvo dokumentov, skenovať...

Najlepšie trenažéry v jednom aute

Najlepšie cvičebné stroje sú skutočne tie, ktoré vám dajú najviac peňazí za peniaze. Ak ste leniví počas...

Egypt - staroveká architektúra

Medzi najvýchodnejšou časťou sa rozprestiera rozsiahle územie Egypta Stredozemné more, ako aj Červené more a púštna oblasť severovýchodnej Afriky. ...

Obdobie stagnácie

V období stagnácie ide o neformálne iniciatívne prostredie voľnočasových aktivít, vývar, kde sa formujú kultúrne zvyklosti, kde mladí ľudia dostávajú príležitosť...

Veda o stvorení: aká stará je Zem podľa biblických textov? Aké dôkazy existujú o správnosti kresťanskej viery vo stvorenie sveta? To všetko v našom materiáli!

Veda o stvorení

Hovorí sa tu, že spočiatku sa jediný svetový oceán, ktorý pokrýval celú Zem, rozdelil na samostatné panvy oddelené pevninou. Vzhľad kontinentov a morí na povrchu Zeme mal zásadný význam v histórii vývoja našej planéty, no stalo sa to v tak dávnej minulosti, že po tejto udalosti nezostali v geologickom zázname žiadne stopy.

V modernej vede je otázka pôvodu hydrosféry, ako aj atmosféry, predmetom vzájomne sa vylučujúcich hypotéz, ktoré nie sú založené na priamych geologických údajoch, ale na určitých kozmogonických konštrukciách a všeobecných názoroch na pôvod Zeme. . Pre geologicky predvídateľný čas neexistujú žiadne údaje, ktoré by umožnili výrazné zvýšenie objemu hydrosféry, čo zaznamenal V.I. Vernadsky. Ak je táto pozícia správna, potom by sa malo predpokladať, že pevnina sa objavila iba v dôsledku dlhého procesu geologického vývoja našej planéty, vyjadreného v diferenciácii jej pevných obalov na oceánske depresie, ktoré obsahovali väčšinu povrchovej vody. Moderné vedecké údaje teda nie sú v rozpore s obrazom namaľovaným v knihe Genezis, ale ak niekto popiera jeho božskú inšpiráciu, musíme byť prekvapení, že spisovateľ ľudu, ktorý takmer nevidel more, prikladal taký veľký význam jeho vodnej škrupine. vo vývoji Zeme.

Biblia a geológia

V tejto eseji sa nezaoberáme otázkami o príčinách vzniku oceánov a kontinentov, hôr a rovín, pretože žiadna z nich nie je v rozpore s Bibliou. Teraz je pre nás dôležité niečo iné - komparatívna analýza postupnosť výtvorov podľa Biblie a postupnosť vzhľadu rôzne druhy materiálny svet vo svetle moderných vedeckých a prírodných poznatkov.

Tieto verše hovoria, že neživá príroda na Boží príkaz vytvorila živú prírodu vo forme rastlín, ktoré tak vznikli skôr ako zvieratá. Takže už v relatívne skorých štádiách vývoja Zeme zeleninový svet dosiahlo značnú diverzitu a rozvíjalo sa nielen vo vode, ale aj na súši.

V geologickom zázname nezostali žiadne stopy po úplne prvých etapách života, takže sa musíme obmedziť len na všeobecné úvahy a dohady. Všeobecne sa uznáva, že život vznikol v oceánoch, ale G. S. Osborne a L. S. Berg (1946) sa domnievajú, že prvé etapy života prebiehali na súši, v bažinatých a vlhkých miestach. Podľa moderných myšlienok, ktoré prvýkrát vyjadril V.I. Vernadsky a ktoré sú teraz zahrnuté v učebniciach, je naša moderná topoatmosféra (bez ktorej nie je možný život zvierat, ktorý vyžaduje prítomnosť voľného kyslíka) biogénna. Bez rastlín by sa zvieratá nielen udusili, ale nemali by čo jesť, pretože iba rastliny majú schopnosť premieňať anorganické formy hmoty na organické.

V ložiskách archejskej éry (pozri Geochronologická tabuľka na str. 36) nie sú žiadne spoľahlivé organické pozostatky. Najstaršie nepochybne známe rastlinné zvyšky sa našli v prekambrických vápencoch v Montane; V proterozoických sedimentoch boli nájdené a dobre študované baktérie a rôzne riasy; v prekambrických ložiskách ČR - drevo opísané pod názvom Archaexylan, so znakmi štruktúry gymnospermov (to znamená ihličnanov); v prekambriu Uralu sa našli nedefinovateľné zvyšky suchozemských rastlín a spóry vyšších rastlín; spóry vyšších suchozemských rastlín - machorastov a pteridofytov - sú opísané z kambrických ložísk v oblasti Baltského mora; z vrchného silúru austrálskej provincie Viktória - flóra primitívnych, dnes už vyhynutých rastlín psilofytov. V devóne sa známa suchozemská flóra už vyznačuje veľkou rozmanitosťou druhov a skupín.

Geochronologická tabuľka

Zeleninový svet

Na základe moderných vedeckých myšlienok a údajov teda musíme v úplnom súlade s Bibliou veriť, že rastliny boli prvými organizovanými formami organického života na Zemi a rastlinný svet už v staroveku dosahoval výraznú rozmanitosť foriem.

Gen 1:14	A Boh povedal: Nech sú svetlá na oblohe neba, aby osvetľovali zem a oddeľovali deň od noci a pre znamenia, pre obdobia, pre dni a pre roky;
Gen 1:15	a nech sú lampami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A tak sa aj stalo.
Gn 1:16	A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo nad dňom, a menšie svetlo, aby vládlo noci a hviezdy;
Gn 1:17	a Boh ich postavil na nebeskú klenbu, aby osvetľovali zem,
Gen 1:18	a vládnuť nad dňom a nocou a oddeľovať svetlo od tmy. A Boh videl, že je to dobré.
Gen 1:19	A bol večer a bolo ráno: štvrtý deň.

Nasledujúce verše hovoria o stvorení Slnka, Mesiaca a hviezd. O kozmogónii sme už veľa hovorili v predchádzajúcej eseji, preto teraz sformulujeme len stručné závery z dvoch vedeckých hypotéz pôvodu hviezd: 1) obe hypotézy predpokladajú prítomnosť predhviezdnej hmoty vo Vesmíre. Táto hmota len za určitých podmienok tvorí hviezdy; 2) pri implementácii mechanizmu druhého konceptu (za predpokladu prítomnosti špeciálneho superhustého stavu hmoty) je v zásade možná existencia neviditeľných hviezd, ktoré môžu v nasledujúcich časoch vzplanúť. Ďalej je možná tvorba zrazenín hmoty v takých obmedzených oblastiach, za ktoré nemôže preniknúť žiadne žiarenie. Toto utváranie hmoty možno v prenesenom biblickom jazyku charakterizovať ako Boh oddelil svetlo od tmy.

Vek vesmíru

Zamyslime sa nad problémom veku Zeme a telies Vesmíru, ako sa javí teológii a modernému vedomiu prírodných vied.

Pre teológiu sú jediným kritériom veku sveta biblické texty. V daných textoch knihy Genezis je stvorenie sveta opísané v určitých etapách nazývaných „dni“. Nie je možné nimi pochopiť naše obvyklé astronomické dni spojené s rotáciou Zeme okolo svojej osi, pretože pred štvrtým „dňom“ Slnko neexistovalo, a preto nedošlo k zmene dňa a noci. Keďže šesť dní Biblie – konvenčné rozdelenie času – nemá nič spoločné s astronomickým dňom, s ich dňom a nocou, noc sa preto v knihe Genezis nespomína v súvislosti s dňom stvorenia: „a bol večer a bolo ráno“ - lebo každá hodina mala svoju prácu a v noci sa neprerušovala. Toto je zdôraznené poradím slov „bol večer a bolo ráno“ namiesto zdanlivo prirodzeného: „bolo ráno a bol večer - štvrtý deň“.

Je potrebné sa pozastaviť nad chronológiou od stvorenia sveta, ktorú predtým akceptoval celý kresťanský svet a pokrýva približne 7000 rokov.

V biblických textoch nie sú žiadne údaje, ktoré by určovali vek sveta. V dôsledku toho otázka výpočtu veku sveta nepatrí do pôsobnosti teológie. Niektorí vykladači Biblie sa pokúsili priblížiť chronológiu nepriamo, využívajúc v Biblii dostupné informácie o jednotlivých klanoch a generáciách a histórii židovského národa a dostali úplne iné čísla. Metóda, ktorú použili, zo svojej podstaty nemohla byť súčasťou úlohy určovania veku sveta od prvého dňa stvorenia. Veda sa už dlho snaží hodnotiť rôzne cesty a metódy veku rôznych častí sveta od ich vzniku. Najprv sa pozastavme pri určení veku Zeme.

Hrubé, zjednodušené výpočty predstavujú prvé pokusy vedy o určenie veku Zeme. Až objav rádioaktívneho rozpadu Becquerelom a Curieovcami umožnil geológii získať „štandard času“, ktorý nezávisí od žiadnych geologických procesov. Pri akejkoľvek teplote, pri akomkoľvek tlaku sa rádioaktívne prvky premieňajú na nerádioaktívne olovo a hélium rovnakou rýchlosťou. Pomer medzi rádioaktívnymi prvkami, najmä uránom, a z neho vytvoreným olovom alebo héliom, upravený na rýchlosť rozpadu, je meradlom času. Rovnakým meradlom času môže byť pomer medzi rádiogénnymi a nerádiogénnymi izotopmi toho istého prvku. Bez toho, aby sme sa mohli ponoriť do detailov techniky určovania času, budeme informovať len o konečných výsledkoch práce vykonanej množstvom výskumníkov.

1) Najstaršie minerály na Zemi sú staré 2,0 – 2,5 miliardy rokov. Najstaršie horniny na zemskom povrchu sa našli v Antarktíde a sú staré 3,9 – 4,0 miliardy rokov.

2) Vek meteoritov dosahuje 4,0–4,5 miliardy rokov.

3) Na základe štúdie slnečné žiarenie V.G. Fesenkov verí, že vek Slnka by mal úzko zodpovedať veku Zeme a pravdepodobne aj iných planét, a naznačuje, že planéty, najmä Zem, by mohli existovať bez úplne vytvoreného Slnka.

4) Teória rozpínajúceho sa vesmíru predpovedá jeho vek na 15–20 miliárd rokov.

Vo všetkých vyššie uvedených prípadoch teda určovania veku objektov (rozširujúca sa metagalaxia, zemská kôra, Slnko), ktoré vykonali rôzni výskumníci s použitím rôznych metód a metód, poskytli čísla v rovnakom poradí. Na základe požiadaviek vedeckej opatrnosti nemožno o viac hovoriť. Sú tieto náhody náhodné? Pre nás, odchovaných vedeckým myslením 20. storočia, je ťažké si predstaviť, že celý majestátny Vesmír s miliardami hviezd by mal vek blízky veku najstarších hornín na povrchu našej planéty a prvého pôvod života na ňom.

Dá sa, samozrejme, pochybovať o tom, že „červený posun“ naznačuje expanziu galaxií, možno pochybovať o Einsteinovej teórii, z ktorej, bez ohľadu na „červený posun“, expanzia vesmíru teoreticky vyplýva, možno pochybovať o princípoch určovaní veku minerálov a meteoritov rádiologickými metódami a akýmikoľvek inými, možno pochybovať o spoľahlivosti astrofyzikálnych údajov, ale potom musíme úplne poprieť vhodnosť našich pozorovaní na interpretáciu vesmíru. Ateisti stoja na tejto ceste. Hovoria, že nie je možné preniesť zákony pohybu konečnej, obmedzenej oblasti Vesmíru na celý nekonečný Vesmír. Inými slovami, rozoznávajú dva svety: jeden svet, kde sú zákony vedúce k „duchovstvu“, kde, žiaľ, musia žiť, a druhý svet, svet, ktorý ešte nebol objavený a je nám neznámy, „nadpozemský“ svet (!), kde neexistujú žiadne zákony vedúce k „duchovstvu“. Najlepšia vec, ktorú by ateisti mali urobiť, aby sa sami nedostali do problémov, je priznať si, že veda kvôli svojim obmedzeniam v každom konkrétnom časovom období nemôže poskytnúť úplný obraz vesmíru, ktorý by ho presne odrážal, a preto , je nevhodný ako metóda protináboženskej propagandy.

Aby sme pochopili význam biblického opisu piateho dňa stvorenia, musíme si uvedomiť, že klasifikácia medzi starovekými národmi, ako aj medzi modernými národmi archaickej kultúry, má vonkajší morfologický ekologický charakter, a nie komparatívny anatomický charakter, ako moderná prírodovedná taxonómia. Pre starých ľudí sa jašterica zdala viac príbuzná nejakej stonožke ako žabe, vrabec skôr včele ako krtkovi, netopier skôr lastovičke ako slonovi; Nakoniec, neporovnal by náš slabo vzdelaný súčasník delfína skôr s rybou ako s kravou? Z vedeckého biologického hľadiska sú rodinné vzťahy zvierat v uvedených príkladoch práve opačné.

Plazy a vtáky

Aký význam teda starí ľudia dávali do pojmov „plazy a vtáky“? Plazy (verš 20, v hebrejčine sheres) znamenajú skutočné vodné červy a zvieratá, v niektorých prípadoch mnohorodé, čo je v tomto texte zdôraznené slovom yish e r e su „nech to vyprodukuje“, odvodeným od sharas, čo znamená „rojiť sa“. , rodiť“ alebo „rodiť v hojnosti“. Úspešnejšie ako v ruskom preklade 20. verš preložil Luther: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. ‚Boh povedal: Nech sú vody znepokojované rojením a živými zvieratami.‘

Svätý Bazil Veľký tiež poskytuje takéto rozšírené chápanie slova šeres vo svojich „Šesť dní“. Vo svojom komentári k veršu 20 píše: „Prikázanie vyšlo – a rieky plodia a jazerá rodia svoje vlastné a prirodzené druhy; a more je choré na všetky druhy plávajúcich živočíchov“ a nižšie v súvislosti s tým uvádza nielen ryby, ale aj slimáky a polypy, sépie, hrebenatky, kraby, raky a „tisíce rôznych ustríc“.

V dávnych dobách vtáky, ako svedčí Bazil Veľký, znamenali všetky zvieratá lietajúce nad zemou, samotné vtáky aj hmyz.

V 21. verši je použité slovo tanninim, označujúce samotného veľkého morského živočícha, v ruskom preklade preložené ako „ryba“, a pre plazy nie je použité slovo šeres, ako vo verši 20, ale romeset, označujúce plazenie, plazy, takže v tomto prípade je ruský preklad celkom presný.

Takže vo veršoch 20–23, ktoré teraz skúmame, hovoríme o výskyte rôznych zvierat na Zemi, ktorých domovom predkov je podľa Biblie voda; traduje sa, že more obývala široká škála tvorov - malých i veľkých a že suchozemské plazy vznikli po vodných a ich domovom predkov bola aj voda.

Bez toho, aby sme sa zaoberali vzťahmi medzi jednotlivými typmi živočíšneho sveta a genetickým prechodom jedného typu na druhý, o ktorých existuje veľké množstvočasto vzájomne sa vylučujúce hypotézy, uvažujme o faktografickom materiáli, ktorý v súčasnosti poskytuje geológia a paleontológia.

Najranejšie štádiá vývoja sveta zvierat sú pred nami skryté; Prvé pozostatky živočíchov patria do vrchného prekambria - sú to jadrá a odtlačky prvokov, zvyšky kostry húb, rúrky červov, zrohovatené schránky brachypodov, mäkkýšov a rúrky pteropódov (kôrovcov).

V kambriu, súdiac podľa dostupných pozostatkov, zvieracieho sveta už dosahuje obrovské množstvo podôb. Existujú zástupcovia takmer všetkých živých typov. V kambrických ložiskách sa našli nielen zvyšky tvrdých kostier, ktoré sa väčšinou ako jediné zachovali vo fosílnom stave, ale aj (v Severnej Amerike) výborne zachované odtlačky organizmov, ktoré majú len mäkké telo: medúzy, holotúrie, rôzne červovité a článkonožce. Slová svätého Bazila Veľkého, že „more bolo choré na všetky druhy plávajúcich živočíchov“, sa vzťahujú aj na Kambrické more.

S ešte väčším opodstatnením možno tieto slová pripísať obdobiu siluru: je známych až 15 000 druhov morských organizmov silur Pokusy zvierat dostať sa z vody sú zrejme spojené so silúrom, keďže v sedimentoch tohto veku sa, aj keď mimoriadne zriedkavo, nachádzajú pozostatky suchozemských článkonožcov, stonožiek a škorpiónov, teda v biblickej terminológii plazov. Ako sa tento prechod vo všeobecnosti uskutočňoval, aké boli jeho štádiá, nevieme; je známe, že koncom devónu už skončil, pretože z devónu Severnej Ameriky (Pensylvánie) je už dávno známy odtlačok štvorprsté nohy suchozemského stavovca (Thinopus) a z vrchného devónu Grónska - prvé spoľahlivé kostené pozostatky lebky obojživelníka.

V období karbónu po devóne boli rozšírené obojživelníky podobné mlokom - boli to v plnom zmysle zvieratá plazy na zemi. Zároveň sa objavujú a dosahujú najväčší rozvoj hmyz zo skupiny Orthoptera. Počet ich známych druhov – vzhľadom na neúplnosť geologického záznamu – dosahuje 1000. O tomto období môžeme povedať, že „vtáky preleteli nebeskou klenbou“.

V období permu boli spolu s obojživelníkmi rozšírené aj plazy (plazy v modernom zmysle slova). Obdobie druhohôr je skutočným kráľovstvom plazov, z ktorých vznikli nielen také gigantické formy ako 28-metrový brachiosaurus, ale naplnili aj „morské vody“ spolu s množstvom rýb, obojživelníkov a bohatým svetom bezstavovcov.

V jure sa našli lietajúce plazy, ktorých štruktúra krídel vo všeobecnosti pripomínala stavbu netopierov a z jurských ložísk sú známe dva nálezy skutočných, aj keď veľmi primitívnych vtákov z litografických bridlíc Bavorska. V kriede sa vtáky stávajú pomerne početnými.

Dňom plazov a vtákov teda možno podľa biblickej terminológie nazvať obdobie devónu, karbónu, permu a významnú časť mezozoika.

Takto Biblia hovorí o prvej etape stvorenia na šiesty deň. Niet pochýb o tom, že pod pojmom zvieratá a dobytok by sme mali rozumieť suchozemské cicavce a že ich vlasťou je pevnina, ale nie je jasné, čo sa myslí pod pojmom plazy, keďže plazy boli spomenuté už pri opise piateho dňa. Možno nám samotné prírodné vedecké údaje pomôžu pochopiť význam tohto pojmu v Biblii.

V súčasnosti sa výskyt cicavcov spája s nálezmi mimoriadne vzácnych pozostatkov na ložiskách strednej a vrchnej jury. Z vrchnej kriedy sú známe vzácne pozostatky vačnatcov a placentárnych cicavcov a nasledujúce treťohory možno spolu s novovekými štvrtohorami nazvať érou cicavcov; nielenže dominujú na zemi (šelmy a dobytok), ale aj stúpajú do vzduchu ( netopiere atď.) a zmocnili sa morí (veľryby, delfíny, tulene, mrože atď.). Tvar, sýtosť farieb a variácie vo veľkosti cicavcov sú úžasné - od malých hrabošov po obrovské slony a veľryby. Zvládli všetky lesy a stepi zemegule, neboja sa ani horúčavy púští, ani chladu polárnych krajín - všade sú najmobilnejšie, najaktívnejšie a najinteligentnejšie zvieratá. Sám človek k nim patrí.

S najväčšou pravdepodobnosťou sa plazy v knihe Genezis odvolávajú na žaby, ropuchy (teda bezchvosté obojživelníky) a hady. K tomuto chápaniu tohto slova nás prikláňajú aj paleontologické údaje, pretože výskyt obojživelníkov a hadov sa zhoduje s časom výskytu cicavcov.

Je svet statický?

Na predchádzajúcich stranách sme videli, že podľa biblických a vedeckých údajov sa vzhľad Zeme a vesmíru ako celku menil. Pri uvažovaní nad významom biblického textu teológia nastoľuje problém obrovského prírodovedného významu: stvoril Boh svet nezmenený a statický, alebo sa môže svet Boží meniť a rozvíjať? Dá sa v tomto svete zdokonaľovať a rásť od nižšieho k vyššiemu v oblasti duchovnej činnosti a materiálneho, najmä biologického rozvoja, alebo všetko, čo existuje, podlieha monotónnym, stále sa opakujúcim uzavretým cyklom, ako pohyb piestov strojov? Na otázku: Stvoriteľ ktorého sveta by mal mať väčšiu múdrosť a väčšiu moc? - možná je len jedna odpoveď: samozrejme, mobilný a rozvojový svet. Z kresťanského teologického hľadiska, ktorý uznáva Boha ako Všemohúceho, je teda jednoduchšie prijať prírodovedné teórie rozvíjajúceho sa vesmíru ako statické. Veľký princíp univerzálneho rozvoja, ktorý v tej či onej miere preniká celým Božím stvorením, sa zvláštnou silou koncentruje vo vnútornom, duchovnom svete človeka – korune Božskej tvorivosti. Ak teda človek, tvor vlastniaci vôľu a rozum, nepracuje na svojom duchovnom rozvoji, neusiluje sa oň, potom je vedome alebo nevedome odporcom veľkej tvorivej myšlienky božstva, tj. , bojovník proti Bohu, vedomý či nevedomý, a preto sa v ňom duchovno začína spustošením, regresom.

Možnosť duševného a duchovného rozvoja človeka bola nesporne dokázaná v celej histórii ľudstva a najmä nespočetným zástupom kresťanských askétov, kanonizovaných a nekanonizovaných svätých.

Zdalo sa, že teológia mala predvídať myšlienky prirodzeného vývoja sveta. U niektorých cirkevných otcov skutočne existujú v zárodku, hoci začínajú z rôznych východiskových pozícií. Tak napríklad svätý Ján z Damasku napísal: „to, čo začalo zmenou, sa musí zmeniť.“ Prečo však potom inkvizícia a jezuiti bojovali proti vedeckým objavom a prečo niektorí cirkevníci nepriateľsky vystupovali proti teóriám o evolúcii zvierat a rastlín? Prečo v 19. storočí tvrdohlavo obhajovali myšlienku nemennosti druhov, hoci takýto predpoklad nemá oporu ani v Tradícii, ani v Zjavení a je v rozpore so všetkými analógiami v prírode? Na základe obmedzených vedeckých údajov starovekého sveta a stredoveku vytvorili teológovia špekulatívnu schému vesmíru, ktorá podľa ich názoru vyčerpala Božiu moc. A tak, keď sa rozšírilo empirické skúmanie prírody – stvorenia Boha ľuďom známy hranice Jeho moci a múdrosti za hranicami svojich starých predstáv, títo teológovia zabudli, že moc Stvoriteľa presahuje hranice ľudského chápania, robili rozruch okolo imaginárneho ateizmu vedeckých teórií, „pre Jeho nesmiernu tvorivú silu a múdrosť“ (Lomonosovove slová) boli merané ich obmedzenými znalosťami. Nie všetci duchovní sú však za to vinní. Niektorí z nich boli dokonca zakladateľmi evolučných teórií v biológii. Napríklad anglický kňaz W. Herbert (1837) veril, že „druhy boli vytvorené vo vysoko plastickom stave a že krížením a odchýlkami vytvorili všetky v súčasnosti existujúce druhy“.

V súčasnosti možno biologickú evolúciu považovať za vedecky podložený vzorec. Na rozdiel od všeobecného presvedčenia to však nemôže dokázať ani zoológia, ani botanika ako veda o moderných formách života (neobiológia). Môžu len dokázať plasticitu organizmu alebo jeho stabilitu, prípadne povahu vzťahu medzi týmito dvoma polárnymi vlastnosťami organizmu. Stručne povedané, neobiológia sa zaoberá faktormi, ktoré možno považovať za faktory evolúcie, ale nie evolúciou samotnou.

Len paleontológia spolu s geológiou má faktografické doklady minulých období života. V dôsledku toho iba ona môže poskytnúť faktografický základ pre dejiny organického sveta, teda rámec, v ktorom sa môžu a majú rozvíjať otázky vývoja života – ten empirický základ, za ktorým sa začína ríša fantázie.

Paleontológia a evolúcia

Paleontológia však nezačala hneď hovoriť o evolúcii. Slávny belgický paleontológ Louis Dollot delí históriu paleontológie na tri obdobia: prvé - obdobie vzniku bájok, keď namiesto štúdia uprednostňovali uvažovanie a veľké vyhynuté zvieratá si mýlili s kostrami obrov alebo mytologických tvorov. ; druhým je morfologické obdobie; ňou v podstate začína paleontológia ako veda o fosíliách, ktorú vytvoril Cuvier rovnakým spôsobom ako porovnávaciu anatómiu; a tretím obdobím je obdobie evolučnej paleontológie, vytvorené dielami V. O. Kovalevského. "Kovalevského práca," napísal Dollo, "je skutočným pojednaním o metóde v paleontológii."

Aké geologické a paleontologické dôkazy možno poskytnúť v prospech evolúcie organického sveta?

1) Empiricky sa zistilo, že neexistujú žiadne moderné formy a sú tu pozostatky dnes už vyhynutých živočíchov a rôzne ložiská sa od seba líšia v rôznej faune a ako sa presúvame do mladších ložísk, stretávame sa s čoraz viac vysoko organizovanými formami. Dá sa to vysvetliť buď Cuvierovou teóriou katastrof (ktorá predpokladá nespočetné množstvo opakovaných stvorení a zničení všetkého, čo bolo predtým stvorené, pričom zakaždým sa objaví viac vysoko organizovaných organizmov ako v predchádzajúcich aktoch stvorenia), alebo výsledkom evolúcie.

Z teologického hľadiska je teória katastrof absurdná a nemá oporu v Zjavení. Odráža nie kresťanské teologické názory, ako sa to teraz snažia vykresliť, ale stav faktografického materiálu v Cuvierovej ére, keď sa pri pomerne malom počte paleontologických nálezov nenašli medziformy medzi známymi druhmi a rodmi. Táto okolnosť, mimochodom, prinútila Darwina venovať veľkú časť vo svojom „Pôvode druhov“ neúplnosti geologického záznamu, aby zachránil svoju teóriu pred údermi paleontológov.

2) Vo fosílnom stave, pred objavením sa pozostatkov nových tried a iných klasifikačných skupín, existujú pozostatky organizmov, ktoré zaujímajú medzipolohu medzi novou „budúcou“ triedou a predtým existujúcou triedou, a ich zaradenie do jednej triedy resp. ďalšie je veľmi ťažké. V tomto prípade nie je možné obnoviť všetky stupne pre neúplnosť geologického záznamu, keďže nevieme, či ide skutočne o prechodné javy alebo o stopy prítomnosti určitých nám neznámych tried. To ponecháva medzeru pre skeptikov.

3) Existujú však rody, v ktorých je možné sledovať všetky postupné prechody z jednej formy do druhej z po sebe nasledujúcich horizontov. Navyše, extrémne formy sú od seba také odlišné, že by sa, samozrejme, mali klasifikovať ako rôzne druhy; Nie je možné nakresliť hranicu medzi týmito druhmi v priereze, pretože prechodné formy poskytujú veľmi postupné prechody. Stojíme takpovediac pred situáciou, že niekde je potrebné podmienečne zaradiť matku k jednému druhu a dcéru, ktorú porodila, k druhému - novému, a zaradiť dvoch nevlastných bratov narodených v rovnakom času do rôznych systematických jednotiek, aby sa nejakým spôsobom, aspoň podmienečne, nakreslila hranica medzi druhmi. Skutočnosť, ktorá je v neobiológii nemožná, ale v paleontológii sa často stáva.

V tejto práci sa nepozastavujeme nad aktuálne ustálenými zákonitosťami evolúcie (adaptívne žiarenie, zrýchlenie vývoja tachygenézy, nezvratnosť evolúcie, nešpecializácia a pod.), keďže to priamo nesúvisí s našou témou. Poznamenajme len, že darwinizmus a evolučné názory by sa nemali stotožňovať, nie sú totožné, ako si myslia naši stredoškoláci.

Stvorenie sveta a vznik človeka

Gn 1:26	A Boh povedal: Učiňme človeka na svoj obraz a podľa našej podoby a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom, nad diviačou zverou a nad dobytkom a nad všetkým zem a nad každým plazom, čo sa hýbe na zemi.
Gn 1:27	A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril.
Gen 1:28	A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami, nad divou zverou a nad nebeským vtáctvom a nad každým dobytkom a nad celou zemou a nad každým živým tvorom, plazmi na zemi.

Problém ľudského pôvodu je jedným z najvzrušujúcejších v biológii a antropológii. Už niekoľko storočí je to bojisko medzi ľuďmi zastávajúcimi rôzne filozofické, vedecké, náboženské a dokonca aj politické názory.

Počnúc Giordanom Brunom, ktorý vo svojej eseji „Vyhnanie víťaznej šelmy“ (1584) hovoril v prospech nezávislého pôvodu človeka na rôznych miestach zemegule, boli myšlienky polyfílie použité v boji proti kresťanskému náboženstvu. Podobné ciele sledoval aj vývoj hypotézy polygenézy ľudských rás, ktorá obsahovala tvrdenie, že rôzne rasy sú buď odlišné typy rovnakého druhu, alebo dokonca rôznych druhov. Diela monofilných vedcov, najmä v moderné časy(analýza anatomických znakov, ktoré nemajú adaptačný význam - Henri Balois), dokázal, že jediný možný koncept týkajúci sa ľudskej rasy je monofýlia.

Ak možno dnes otázku jednoty (monofílie) ľudskej rasy považovať za vedecky viac-menej vyriešenú, potom sú otázky o konkrétnych spôsoboch formovania druhu Homo sapiens a o staroveku moderného človeka predmetom búrlivých diskusií.

Medzi predchádzajúcou etapou a neandertálcami a modernými ľuďmi, ktorých najstaršia rasa je známa ako kromaňonci, dochádza k určitému zlomu v stupňovaní, ktorý uznávajú všetci vedci.

Archeologické nálezy poukazujú na nemožnosť paleontologickej obrany staroveku Homo sapiens.

Vynára sa otázka, prečo sa tak tvrdohlavo snažia dokázať obrovskú starobylosť moderného človeka, dokázať jeho starobylosť aj za cenu nevedomého či vedomého prekrúcania vedeckých faktov?

Faktom je, že ortodoxný darwinizmus vysvetľuje formovanie človeka s jeho úžasnými duševnými schopnosťami, ktoré ostro odlišujú Homo sapiens od celého živočíšneho sveta, pôsobením prirodzeného výberu, ktorý určuje celú rozmanitosť zvierat a rastlín. Podľa Darwinovej teórie vo svojej ortodoxnej podobe sa každý druh môže vyvinúť v dôsledku toho, že jeho jednotliví predstavitelia dostávajú miernu prevahu nad svojimi príbuznými a iba títo vyspelejší predstavitelia vždy prežijú boj o existenciu a len oni odovzdávajú svoju pokrokovú vlastnosti svojim potomkom. Na vysvetlenie pôvodu človeka ako výsledku tohto extrémne pomaly pôsobiaceho mechanizmu evolúcie je potrebné predpokladať enormné trvanie jeho existencie. Ľudský mozog jednoznačne prevyšuje potrebu človeka prežiť v boji o existenciu s inými zvieratami. Preto bol Darwin nútený pripísať jej zlepšenie dlhodobému a urputnému boju človeka s človekom a jedného ľudského kmeňa s druhým. Musel sa uchýliť aj k faktoru sexuálneho výberu. Inými slovami, podľa Darwina mentálne schopnosti človeka uspokojili jeho potreby prežiť v boji proti svojmu druhu. V dôsledku toho medzi národmi, ktoré stoja na nižších stupňoch historického vývoja, by mali byť nemerateľne nižšie ako medzi národmi, ktoré vo svojom historickom vývoji postúpili vpred. Moderný výskum však zavrhol myšlienku, že takzvaní divosi boli mentálne retardovaní.

Vo vyššie uvedených biblických veršoch prvá vec, ktorá upúta pozornosť, je gramatická zhoda medzi jednotným a množným číslom. Vo verši 26: „A Boh povedal: Urobme človeka na náš obraz podľa našej podoby. To naznačuje tajomstvo Najsvätejšej Trojice, ktorá je v troch osobách jediným nerozdeliteľným božstvom. Boh je jedna, ale tri osoby Božskej prirodzenosti. Dogma o Božskej trojici je pre starých Židov úplne neznáma, ale je úplne spojená s kresťanstvom, a preto sa pre ateistu tento rozpor mení na jednoduchý lapsus kompilátora alebo prepisovača. Pre kresťana je to predzjavenie toho, čo sa neskôr stalo zjavením.

Takže človek bol počatý zvláštnou vôľou Božského ako vládca zeme a všetkého, čo je na nej. „A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol mu do nozdier dych života a človek sa stal živou dušou,“ dopĺňa druhá kapitola knihy Genezis rozprávanie prvej kapitoly (1. Mojžišova 2 :7).

V Biblii nenájdeme príbeh o tom, ako alebo akými prostriedkami vznikol človek z prachu zeme. Naznačuje to len, ako poznamenáva svätý Gregor Teológ, že človek bol stvorený z už existujúceho „materiálu“. Aj naša duša, aj naše telo, ako učil veľký kresťanský askéta Ctihodný Seraphim Sarovského, stvorený z „prachu zeme“. Človek, stvorený z prachu zeme, bol „aktívnou zvieracou bytosťou ako ostatní žijúci na zemi<…>hoci bol nadradený všetkým zvieratám, dobytku a vtákom.“ Oni, ako súčasť zeme, teda ako pochádzajúce zo zeme, mohli dokonca slúžiť ako materiál na jej stvorenie. Preto nie je nič protikresťanské na zaraďovaní ľudí do rovnakej systematickej série s inými zvieratami, ako to urobil Linné a ako je to dnes v biológii zvykom – je to vyjadrenie jedného z aspektov ľudskej povahy. V hypotézach o pôvode človeka z tvora podobného opici nie je nič protináboženské; pre kresťana potvrdenie týchto hypotéz len odhaľuje, ako bol človek stvorený v biologickom procese svojho formovania. Pre Bibliu nie je to hlavné, ale to, že Boh „vdýchol do jeho nozdier dych života a človek sa stal živou dušou“, teda človekom, ktorý bol predtým „prachom zeme“, zvieraťom. , hoci najdokonalejší a najinteligentnejší zo všetkých zvierat, nadobudol Ducha Svätého a vďaka tomu schopnosť skutočnej komunikácie s Božským a možnosť nesmrteľnosti. Tým, že človek so svojou hmotnou podstatou prišiel do kontaktu s pozemským svetom, stal sa kráľom tohto sveta a miestodržiteľom Boha na zemi. A ako Boží námestník na zemi musí pokračovať v diele, ktoré začal Boh – v zdobení a kultivácii zeme na Božiu slávu.

V tvorivosti, nech už sa prejavuje akokoľvek – či už v umení, vo vytváraní nových plemien zvierat a rastlín alebo nových nebeských telies – je jeden z aspektov našej podobnosti s Bohom. „Vy ste bohovia,“ povedal Pán (Ján 10:34). K tvorivosti musíme pristupovať s modlitbou, s posvätnou mystickou bázňou, s hlbokou vďačnosťou Bohu za radosť z našej podobnosti s ním, so strachom z toho, na čo používame túto podobnosť, ktorá nám bola daná. Ľudská tvorivosť má dve stránky: tú vonkajšiu, o ktorej bola práve spomenutá, a vnútornú, na ktorú v súčasnosti veľa ľudí zabudlo. Ľudia, uchvátení svojou vonkajšou tvorivosťou, nasmerovanou nie na slávu Božiu, ale na slávu človeka, zabudli na vnútornú tvorivosť a zabávajúc sa svojimi objavmi, vynálezmi a takzvanými „zázrakami“ techniky, strácajú Kráľovstvo. Boha a ich nesmrteľnosť v hazardnej hre.

Boh ponúkol život a smrť človeku, dobro i zlo (pozri Dt 30:15), aby si človek mohol vybrať a urobiť sa tak či onak.

Človek môže zostúpiť do zvieracieho stavu a povzniesť sa s Božou pomocou do anjelského stavu, pretože sú v ňom zakorenené semená rozmanitého života; Neustále, prirodzene sa meniaci svet dáva človeku možnosť rozvíjať sa a rásť podľa vlastnej vôle.

Svet by nemohol byť vybudovaný podľa Krásnej svojvôle a nemal by zákony, už len preto, že človek mohol poznať len svet, v ktorom zákony existujú; Človek môže vlastniť iba svet, ktorý sa rozvíja podľa zákonov, iba v ňom môže prejaviť svoje tvorivé schopnosti.

Po preskúmaní biblickej správy o stvorení sveta vo svetle moderných predstáv sme v nej nevideli nič, čo by odporovalo vede. Dá sa s istotou povedať, že veda vo svojom vývoji je stále viac v súlade s rozprávaním o Mojžišovi. Jeho príbeh sa v mnohých detailoch vyjasňuje až teraz: začiatok sveta, svetlo pred Slnkom a hviezdami, zdôrazňujúci antropologický faktor vo vývoji prírody a mnohé ďalšie. Porovnanie najnovších objavov vedy s Bibliou jasne ukazuje, ako veľmi sa prozreteľnosť židovského proroka povzniesla nielen nad obmedzené predstavy starovekých národov, ale aj nad názory prírodovedcov modernej doby. Pre ateistu je to nevysvetliteľný zázrak, pre antireligionistu fakt, o ktorom treba mlčať; Pre kresťana a Žida to nie je prekvapujúce, pretože Biblia a Príroda sú pre nich dve knihy napísané Bohom, a preto si nemôžu protirečiť. Pomyselné rozpory medzi nimi sa vysvetľujú tým, že človek číta jednu z týchto kníh nesprávne alebo obe spolu.

Keď sa pozrieme späť na cestu, ktorú veda prešla mnoho storočí, aby pochopila Veľkú knihu prírody, môžeme slovami Einsteina povedať: „Čím viac čítame, tým plnšie a silnejšie oceňujeme dokonalý dizajn knihy, hoci jej Zdá sa, že úplné riešenie sa vzďaľuje, keď napredujeme."

Hneď na začiatku esejí bolo povedané, že kresťanstvo považuje Boha Stvoriteľa za počiatok všetkého. Pri podávaní dejín stvorenia sme sa vedome snažili zostať na základe presne stanovených faktov a všeobecne uznávaných názorov v našej ateistickej dobe, stavali sme ich do kontrastu s biblickým príbehom a nepovznášali sa k teologickým úvahám a úvahám. Teraz, keď dokončím túto esej, možno stojí za to sa ich zľahka dotknúť, aspoň v náznakoch.

Z biblického príbehu o stvorení sveta je zrejmé, že pri stvorení sveta po jeho stvorení pôsobili a rozvíjali sa prírodné sily a prírodné procesy: „a zem rodila zeleň“, „voda nech rodí plazy“ “ atď. Ale tieto elementy nepôsobili spontánne, ale na základe zvláštnych schopností, ktoré im dal Boh: „A Boh povedal: nech zem produkuje zeleň,“ a ona urobila, „nech voda rodí plazy“ a urobila. to znamená, že hmota sa nevyvinula jednoducho v dôsledku svojich pôvodne existujúcich vlastností a Božská vôľa, prechádzajúca z jedného štádia do druhého, udelila živlom nové schopnosti, prejavujúce sa vo forme prírodných zákonov, tj. , zákony, ktoré si svoj význam zachovali dodnes. Inými slovami, Boh stvoril hmotu a nenechal ju v chaose, ale ako múdry Vládca riadil vývoj Vesmíru oddelene od Neho, pričom bol v tomto zmysle Stvoriteľom všetkého viditeľného i neviditeľného.

Prejav Božej vôle je viditeľný v celých dejinách ľudstva, no vo väčšine prípadov je vyjadrený v podobe prírodných zákonov – pre vonkajší svet nepostrehnuteľných, ktoré ani nepočúvajú na zázraky, no pre kresťana významných. Kresťanský vedec musí byť schopný vidieť svojou mysľou a cítiť svojím srdcom prejav Božej vôle v prírode a v ľudských dejinách a rozprávať o tom.

„Sluší sa zachovávať tajomstvo panovníka, ale je chvályhodné ohlasovať skutky Božie“ (Tob 12,11).

Cm. veľkňaz Gleb Kaleda. Biblia a veda o stvorení // Alfa a Omega. 1996. č. 2/3 (9/10). - Ss. 26.–27. - Červená.

V posvätných knihách sa slovo „deň“ používa pomerne často bez spojenia s astronomickým dňom. Ježiš Kristus nazýva celý čas svojej služby „deň“. „Abrahám, tvoj otec,“ hovorí, oslovujúc Židov, „radoval sa, že uvidí môj deň“ (Ján 8:56). Apoštol Pavol hovorí: „Noc sa pominula a deň sa priblížil. Odložme teda skutky tmy“ (Rim 13:12); „Hľa, teraz je milostivý čas, teraz je deň spásy“ (2 Kor 6, 2). V druhom prípade je deň časom po narodení Krista. „V tvojich očiach,“ zvolal Dávid obrazne v žalme a obrátil sa k Bohu, „tisíc rokov je ako včera“ (Ž 89:5) a apoštol Peter napísal: „U Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2 Pet 3:8).

Rovnaké chápanie biblického dňa nachádzame u svätého Bazila Veľkého. V druhom rozhovore na Šiesty deň tento „univerzálny učiteľ“, ako ho nazýva Cirkev, hovorí: „Či to nazývate dňom alebo vekom, vyjadrujete ten istý pojem; či hovoríte, že je deň, alebo že je to stav, vždy je jeden a nie je ich veľa; Či už to nazvete storočím, bude jedno a nie viacnásobné.“

Kritická analýza tejto chronológie bola vykonaná v rokoch 1757–1759. zakladateľ ruskej prírodovednej apologetiky kresťanstva M.V.Lomonosov, ktorý vo svojom diele „O vrstvách Zeme“ písal o prítomnosti „...implicitných a pochybných čísel v židovskom Starom zákone, ktoré podobne ako mnohé iné miest v nej, nedalo sa dodnes jasne porozumieť najšikovnejším učiteľom tohto jazyka; a toto nie je posledný dôvod, prečo všetky kresťanské národy začínajú počítať roky od narodenia Krista, pričom starodávne ponechávajú ako nie celkom isté a pochybné; Navyše, medzi našimi kresťanskými chronológmi v tomto neexistuje zhoda; napríklad Theophilus biskup z Antiochie verí od Adama po Krista 5515 rokov, Augustín, 5351, Hieronym 3941.“

Polyfýlia- teória, podľa ktorej by život (alebo jeho jednotlivé formy) mohol nezávisle vznikať na rôznych miestach. Monofylia- teória jediného pôvodu života. V súlade s tým podmienky polygenéza A monogenéza(spolu s monofýlia) odrážať názory na pôvod ľudstva. - Ed.

Takzvaná teória primitívneho (prelogického) myslenia, ktorú v minulom storočí predložil L. Lévy-Bruhl a podporuje ju množstvo etnografov a psychológov, je založená po prvé na zaujatosti a po druhé na nedostatočnej znalosti materiálu. . To isté možno povedať o absolútne neudržateľnom vyhlásení, podľa ktorého v jazykoch národov archaickej kultúry neexistujú slová abstraktný význam. - Červená.

„Na počiatku stvoril Boh nebo a zem.

Zem bola beztvará a prázdna a temnota bola nad priepasťou a Duch Boží sa vznášal nad vodami.

A Boh povedal: Nech je svetlo. A bolo svetlo.

A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy.

A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň.

A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vodu od vody. A tak sa aj stalo.

A Boh stvoril oblohu. A Boh nazval oblohu nebom. A Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno: druhý deň.

A Boh povedal: Nech sa voda, ktorá je pod nebom, zhromaždí na jedno miesto a nech sa ukáže súš. A tak sa aj stalo. A Boh nazval súš zemou a súhrn vôd nazval moriami. A Boh videl, že je to dobré. A Boh povedal: Nech zem vydá zelenú trávu, trávu rodiacu semeno (podľa svojho druhu a podľa svojej podoby) a plodný strom, prinášajúci ovocie podľa svojho druhu, v ktorom je jej semeno na zemi. A tak sa aj stalo. A zem vydala trávu, trávu rodiacu semeno podľa svojho druhu a strom prinášajúci ovocie so svojím semenom podľa svojho druhu na zemi. A Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno: tretí deň.

A Boh povedal: Nech sú svetlá na oblohe neba, aby osvetľovali zem a oddeľovali deň od noci a pre znamenia, pre obdobia, pre dni a pre roky; a nech sú lampami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A tak sa aj stalo. A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo nad dňom, a menšie svetlo, aby vládlo noci a hviezdy; a Boh ich postavil na nebeskú klenbu, aby osvetľovali zem a vládli dňom i nocou a oddeľovali svetlo od tmy. A Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno: štvrtý deň.

A Boh povedal: Nech voda rodí živé veci; a nech vtáky lietajú nad zemou, cez nebeskú klenbu. A tak sa aj stalo. A Boh stvoril veľkú rybu a každú živú bytosť, ktorá sa hýbe, ktorú splodili vody, podľa svojho druhu a každého okrídleného vtáka podľa svojho druhu. A Boh videl, že je to dobré. A Boh ich požehnal a povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte vody morí a nechajte vtáky množiť sa na zemi.

A bol večer a bolo ráno: deň piaty.

A Bôh povedal: Nech vydá zem živé tvory podľa svojho druhu, dobytok a plazy a divú zver podľa svojho druhu. A tak sa aj stalo. A Bôh stvoril zemskú zver podľa ich druhov a dobytok podľa ich druhov a každého plaza, ktorý sa plazí po zemi podľa ich druhov. A Boh videl, že je to dobré.

A Boh povedal: Učiňme človeka na svoj obraz a na svoju podobu a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom (a nad zvieratami), nad dobytkom a nad všetkým zem a nad každým plazom, čo sa hýbe na zemi.

A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril.

A Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad morskými rybami (a nad zvieratami) a nad nebeským vtáctvom (a nad každým dobytkom a nad celou zemou) a nad každým živým tvorom, ktorý sa hýbe na zemi.

A Boh povedal: Hľa, dal som vám každú bylinu prinášajúcu semeno, ktorá je na celej zemi... a každý strom, ktorý má ovocie prinášajúce semeno; - toto bude jedlo pre vás; A každej zemskej zveri a každému nebeskému vtáctvu a každému (plazivému) tvorovi, ktorý sa plazí po zemi, v ktorej je živá duša, som dal za pokrm každú zelenú bylinku. A tak sa aj stalo.

A Boh videl všetko, čo stvoril, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno, deň šiesty.

Tak sú nebesia a zem a všetky ich zástupy dokonalé.

A Boh na siedmy deň dokončil svoje dielo, ktoré vykonal, a na siedmy deň odpočíval od všetkého svojho diela, ktoré vykonal.

A Boh požehnal siedmy deň a posvätil ho...

A Pán Boh stvoril človeka z prachu zeme a vdýchol do jeho nozdier dych života a človek sa stal živou dušou.

A Pán Boh zasadil raj v Edene na východe a tam umiestnil človeka, ktorého stvoril. A Pán Boh stvoril zo zeme každý strom príjemný na pohľad a dobrý na jedlo, strom života uprostred záhrady a strom poznania dobra a zla.“ (Gen. 1, 1-31; 2, 1-3, 7-9)

Takže Boží pokoj, daný človeku ako príbytok, bol veľkolepý. Príroda, ktorá ho obklopovala, bola luxusná; Svoje dary pred ním veľkoryso rozhádzala. Žiť a blažene – tak to bolo vymenovanie človek: z tohto dôvodu bol povolaný zo zabudnutia Všemohúcim, Všedobrým, Všespravedlivým, a teda Všeblahoslaveným Bohom, ktorý sa chcel podeliť o svoju blaženosť so svojím milovaným stvorením – človekom.

To je spôsobiť jeho vzniku a zároveň Štart jeho vzťah k svojmu Stvoriteľovi. Tieto vzťahy, ktoré dostali svoj začiatok od samotného Boha bez začiatku a nekonečna, nikdy neskončia.

Ale podstatou je, že keď Boh dal človeku život, zároveň mu ho dal zadarmo duša, hoci stvorená na Boží obraz a podobu, ale slobodná od vlastnej vôle smerovať svoj vzťah k Bohu tak dobrým, ako aj zlým smerom.

Ako ľudia využili túto slobodu, ktorá im bola poskytnutá a ktorá ich nekonečne povznáša? Do akého vzťahu k Bohu sa postavili a sú?

Históriu vzťahu medzi Stvoriteľom a stvorením môžete sledovať v posvätných knihách napísaných inšpirovanými ľuďmi. Názov týchto kníh je biblia, alebo príbehy o živote ľudí od ich stvorenia až po vtelenie Božieho Syna na zem (Starý zákon) a od narodenia Spasiteľa sveta Ježiša Krista až po Jeho smrť na kríži z dôvodu zmierenia za ľudstvo, ktoré využilo svoju slobodu na zlo (Nový zákon, evanjelium).

Z tohto posvätného zdroja – Božieho zjavenia sa ponúkajú „biblické príbehy“, prístupné na oboznámenie sa s históriou spojenia alebo komunikácie Boha s ľuďmi, ktoré by mali tvoriť počiatočnú a hlavnú vedu o človeku – takže pri vedomom štúdiu jeho odpadnutie od Boha alebo jeho nejednotnosť s Bohom a zároveň jeho neúnavná Božia príťažlivosť k sebe samému, aby sa naučil smerovať k návratu do strateného raja – večného Kráľovstva svojho Nebeského Otca.

Historická pravda o ľuďoch 6. dňa stvorenia.

Historický – pretože z Tóry. Toto je názov svätej knihy Židov.

Akokoľvek som odkladal to, čo som sa dnes rozhodol napísať... akokoľvek som si myslel, že ľudia si pokojne na všetko prídu sami..., hlavne, že všetko leží na povrchu v otvorených zdrojoch.. ., útok nepriateľov ľudskej rasy na moje Rusko však pokračuje a každým dňom v ňom zostáva menej a menej ľudí, ktorí nie sú infikovaní vírusom viery v židovského boha Jehovu!

A do pekla s vierou...

Môžete veriť v Boha! Prečo neveriť v Boha, keď je v prírode toľko nevysvetliteľných vecí?!

Problém je v tom, že banda kňazov propagujúcich židovského boha Jehovu premenila posvätný ľudský cit – vieru – na nástroj na získanie moci nad svetom. Títo kňazi od nás nežiadajú vieru v Boha, ale poslušnosť a dodržiavanie prikázaní a zákonov, ktoré nám zhora zosielajú.

Aby ste však pochopili, čo tým myslím, chcem vám všetko pekne vysvetliť.

29. júna 2011 sa hlavný Žid Ruska Berl Lazar prihovoril Rusom slovami: "Ploďte a množte sa" . Podľa Lazara si ľudia musia pamätať, že prikázanie "Ploďte a množte sa"- prvé prikázanie, ktoré nám dal Boh. Skutočne, v prvej kapitole Genezis, v šiesty deň stvorenia, Boh stvoril muža a ženu na svoj obraz a dal im príkaz plodiť a množiť sa.

Okrem toho Boh dáva novostvorenému mužovi a žene do vlastníctva celú zem a tiež im prenáša všetku moc nad morskými rybami, nad nebeským vtáctvom a nad všetkými druhmi zvierat a plazov na zemi. zem. K tomu všetkému dal Boh mužovi a žene „každý strom“ a „každú trávu“, potom poslal prvý pár ľudí, aby naplnili zem.

Nižšie je citát z prvej kapitoly Genezis:

26 A on povedal Bože: Urobme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby, a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom, nad dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazom, ktorý plazí sa po zemi.
27 A stvoril Bože Stvoril človeka na svoj obraz, na obraz Boží; muža a ženu ich stvoril.
28 A požehnal ich Bože a povedal im Bože: BUĎTE OVOCNÉ a ROZMNOŽTE SA a naplňte zem a podmaňte si ju a panujte nad rybami mora a nad nebeským vtáctvom a nad každým živým tvorom, ktorý sa hýbe na zemi.
29 A on povedal Bože: Hľa, dal som vám každú bylinu prinášajúcu semeno, ktorá je na celej zemi, a každý strom, ktorý má ovocie prinášajúce semeno; - [toto] bude pre teba pokrmom;
30 A každej zveri zeme a každému nebeskému vtákovi a všetkému, čo sa plazí na zemi, v ktorej je život, dal som za pokrm každú zelenú bylinu. A tak sa aj stalo.
31 A videl som Bože všetko, čo stvoril, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer a bolo ráno: šiesty deň...

A všetko by bolo v poriadku, keby v druhej kapitole knihy "Genesis" Bože nie zrazu Pane a nevytvoril znova osoba (opäť!).

7 A stvorené Pane Bože osoba z prachu zeme a vdýchol mu do tváre dych života a človek sa stal živou dušou.
8 A zasadil Pane Bože raj v Edene na východe a tam umiestnil muža, ktorého stvoril.
9 A porodilPane Bože zo zeme každý strom príjemný na pohľad a dobrý na pokrm, strom života uprostred záhrady a strom poznania dobra a zla.
...
15 A vzalPane Bože človeka a dal ho do záhrady Eden, aby ju pestoval a udržiaval.
16 A rozkázalPane Bože človeku hovoriac: Z každého stromu záhrady budeš jesť,
17 a zo stromu poznania dobra a zla — nejedz z neho lebo v deň, keď z neho zješ, istotne zomrieš.
18 A on povedalPane Bože : nie je dobré, keď je človek sám; Vytvorme mu vhodného pomocníka.
19 Pane Bože zo zeme sformoval každé poľné zviera a každé nebeské vtáky a priniesol to človeku, aby videl, ako ich nazve, a že akokoľvek nazve človek každú živú dušu, tak sa bude volať.
20 A človek dal mená všetkému dobytku a nebeskému vtáctvu a každej poľnej zveri; ale pre človeka nebolo takého pomocníka ako on.
21 A riadilPane Bože zdravý spánok na osobu; a keď zaspal, vzal si jedno z jeho rebier a prikryl to miesto mäsom.
22 A stvorenéPane Bože z rebra odňatého mužovi stvoril ženu a priviedol ju k mužovi.
23 A muž povedal: Hľa, toto je kosť z mojich kostí a telo z môjho tela; bude sa volať ženou, lebo bola vzatá mužovi.
24 Preto muž opustí svojho otca a svoju matku a priľne k svojej manželke; a budú jedno telo.
25 Adam a jeho žena boli nahí a nehanbili sa.

„A žena videla, že strom je dobrý na jedenie, že je príjemný na pohľad a žiadaný, pretože dáva poznanie, vzala z jeho ovocia a jedla a dala ho aj svojmu mužovi a on jedol. A obom sa otvorili oči a poznali, že sú nahí, zošívali figové listy a robili si zástery.

Obraz "Adam a Eva". Stredoveký umelec Lucas Cranach starší.

A zavolal Pane Bože Adamovi a povedal mu: Kde si? Povedal: Počul som Tvoj hlas v raji a bál som sa, pretože som bol nahý a skryl som sa. A on povedal: Kto ti povedal, že si nahý? či si nejedol zo stromu, z ktorého som ti zakázal jesť? A poslal ho preč Pane Bože zo záhrady Eden, aby obrábal zem, z ktorej bol vzatý. Adam poznal svoju manželku Evu; a počala a porodila Kaina."

Pred nami sú teda dva citáty z 1. a 2. kapitoly starozákonnej knihy Genezis, ktoré hovoria o stvorení ľudí.

V prvom prípade Bože vytvorené SÚČASNE muž a žena, oslovujúci koho Tvorca povedal: « BUĎTE OVOCNÉ a ROZMNOŽTE SA » a tiež vlastní zem, vodu, ryby, bylinky, rôzne zvieratá a všetky stromy...

V druhom prípade o dva dni neskôr istý Bože Najprv stvoril muža a potom z jeho rebra stvoril mu manželku a pomocníčku. Títo ľudia – Adam a Eva – boli stvorení, aby žili a kultivovali rajskú záhradu. Mali dovolené jesť len plody tých stromov, ktoré im boli naznačené. O tom, či môžu jesť mäso, nepadlo ani slovo. Zakázali im aj sex! Adam a Eva objavili sex až potom, čo neposlúchli Pane Bože a jedli jablko odtrhnuté zo stromu poznania dobra a zla...

Čítal som tento zaujímavý príbeh od Michail Mayorov, ktorý kedysi čítal Bibliu veľmi pozorne a vďaka svojej dobrej schopnosti myslieť logicky a analyzovať, Všimol som si toto do očí bijúce "nedorozumenie" v "písme svätom".

"Kedy bude Bože prikázal človeku „plodiť sa a množiť sa“? Predtým, ako bol umiestnený v rajskej záhrade, alebo potom, čo bol vyhnaný? Ak Boh prikázal človeku, aby sa „plodil a množil“ predtým, ako človek zje ovocie zo zakázaného stromu, prečo potom Adam okamžite nevstúpil do pohlavný styk so svojou ženou? Prečo si Adam a Eva uvedomili svoju nahotu až potom, čo zhrešili? Pane Bože ? Prial si pri vyháňaní Adama a Evy z rajskej záhrady okrem preklínania ich hláv aj to, aby boli plodní a množili sa? Koniec koncov, zo správania Adama a Evy pred Pádom všetci chápeme, že nemali ani poňatia, čo je to sexuálne rozmnožovanie!

Vo všeobecnosti Boh v prvých kapitolách knihy Genezis robí veľa zaujímavých, na prvý pohľad nepresností a nezrovnalostí. V prvej kapitole dáva človeku, stvorenému na 6. deň, úplnú moc nad rybami, zvieratami, plazmi, trávou a stromami, umožňuje človeku jesť, ako chce – ryby, mäso alebo ovocie. A v druhej kapitole, človek, stvorený na 8. deň, smie jesť len ovocie a aj to nie zo všetkých stromov.

Nemenej zaujímavé veci sa dejú aj v tretej kapitole knihy Genezis. Adam a Eva mali dvoch synov – Kaina a Ábela. Kain sa stal farmárom a priniesol Bohu plody svojej práce a Ábel sa stal chovateľom dobytka a privádzal k Bohu jahňatá. Bože Prijal baránky, ale nebral plody zeme. Kvôli tejto udalosti vegetarián Kain zúrivo nenávidel mäsožravca Ábela a zabil ho.

To, čo sa stalo potom, popiera akékoľvek pochopenie: Bože zrazu sa stal „strechou“ (patrón) vraha(Genesis, kapitola 4):

10 A on povedal ( Bože): čo si robil? hlas krvi tvojho brata volá ku Mne zo zeme;
11 A teraz si prekliaty zo zeme, ktorá otvorila svoje ústa, aby prijala krv tvojho brata z tvojej ruky;
12 Keď budeš obrábať krajinu, už ti nevydá svoju silu; budeš vyhnancom a tulákom na zemi.
13 A Kain povedal Pane: môj trest je viac, než sa dá vydržať;
14 Hľa, teraz ma vyháňaš z povrchu zeme a skryjem sa pred tvojou tvárou a budem vyhnancom a tulákom na zemi; a kto ma stretne, zabije ma.
15 A on mu povedal Pane: za to každý, kto zabije Kaina, dostane sedemnásobnú pomstu. A Pán dal Kainovi znamenie, aby ho nezabil nikto, kto by ho stretol.

Aký záver vyvodíme?

V jednom prípade Bože stvoril človeka "na Jeho obraz" a v druhom - Bože vytvoril z hliny. V jednom prípade Bože dáva celú zem do vlastníctva človeka a v inom - Bože umiestni ho do rajskej záhrady, aby ju kultivoval. V jednom prípade Bože hovorí človeku: „Ploďte a množte sa“ a inému - Bože zakazuje dokonca premýšľať o sexe, čo je možné až po páde. V jednom prípade Bože umožňuje človeku jesť ryby a mäso, ale v inom - Bože dovoľuje mu jesť iba ovocie rastúce v rajskej záhrade. V jednom prípade Bože dáva človeku úplnú moc nad trávou a stromami a v inom - Bože zakazuje človeku dotknúť sa stromu poznania.

Po prečítaní všetkých týchto protirečení v prvých dvoch kapitolách Biblie sa normálny človek, ktorý vie myslieť, môže stať navždy ateistom.

Nie všetko je však také jednoduché...

Predstierajme to Boh existuje. navyše tak to naozaj je. Predpokladajme, že Biblia hovorí pravdu o stvorení sveta a človeka. Predpokladajme tiež, že Boh nechcel vytvoriť rozpory, ktoré sme práve objavili v Biblii.

Čo sa stane v tomto prípade?

V prvom rade vidíme, že Biblia popisuje stvorenie na zemi nie jedného páru ľudí – predkov ľudstva, ale dvoch párov ľudí, dvoch mužov a dvoch žien, stvorených v r. iný čas, a podľa úplne iných princípov!

Na šiesty deň stvorenia Bože stvoril muža a ženu "na Jeho obraz" , ktorým prikázal „ploďte sa a množte sa“ a dal im aj právo vlastniť celú zem a vodu, ryby, plazy a zvieratá....

A na ôsmy deň, niektoré Bože vytvoril rajskú záhradu, a aby sa o túto záhradu mohol niekto starať, vytvoril "z prachu zeme" kvalitatívne iného človeka - Adama, ktorému okrem povinnosti pracovať v záhrade a jesť plody z povolených stromov nedal nič.

Teda v šiesty deň stvorenia Bože vytvorené SLOBODNÍ ĽUDIA a na ôsmy deň Bože vytvorené SLAVE, ktorý je v judaizme stále „poznačený“ obriezkou „predkožky“, aj na ôsmy deň narodenia.

Slobodnému človeku bolo dovolené všetko – plodiť a množiť sa, jesť ryby a mäso, jesť akékoľvek ovocie a vlastniť všetku pôdu, no otrokovi bolo mäso a sex zakázané.

Hneď ako otrok Adam neposlúchol svojho pána - Pane Bože, bol vykázaný zo záhrady a ponechaný svojmu osudu.

Teraz ma pozorne počúvaj! - napísal Michail Mayorov.

Pravda je taká na šiesty deň Boh stvoril Árijcov , A na ôsmy deň istý Pán Boh stvoril Židov , ktoré sú stále obrezané na ôsmy deň.

Presne k Árijcom Bože dal zem do vlastníctva a nariadil „plodiť a množiť sa“. A Židia Bože postav ma na cestu vypadnúť z milosti!

Tento pád sa začal v rajskej záhrade, potom pokračoval na zemi v potomkoch Adama a Evy. Ich prvý syn, Kain, zabil ich druhého syna, svojho brata Ábela. Potom začali potomkovia Kaina — o tom svedčí príbeh o Jákobovi, ktorý dostal meno po noci „boja s Bohom“ — Izrael — a jeho potomkov. A ďalej v rovnakom duchu...

Keďže kniha Biblie je židovskou knihou, o Árijcoch sa, samozrejme, nič nehovorí. Uvádza sa len náznak, že na šiesty deň bol stvorený jeden pár ľudí a na ôsmy deň ďalší pár – Adam a Eva. Ani nevieme, ako sa volali tí, ktorých Boh stvoril na šiesty deň.

Takže podľa Biblie boli na Zemi stvorené dve rôzne ľudské rasy v priebehu dvoch dní od seba!

Jednu rasu ľudí stvoril Boh na šiesty deň výtvory, vznikol iný druh ľudí na ôsmy deň výtvory niektorých Pane Bože .

Vznikla prvá rasa ľudí Bože "na svoj obraz a podobu", vznikla druhá rasa ľudí Pane Bože"z prachu zeme."

Z toho vyplývajú minimálne dve otázky: kto je Bože a v čom je rozdiel Bože?

Michail Mayorov

Možno by sme nikdy nepoznali pokračovanie tohto starozákonného príbehu, keby nebolo legendárneho Krista Spasiteľa. Keď On, stvorený Duchom Svätým „na Boží obraz“, prišiel k Židom, stvorený Pane Bože„z prachu zeme,“ povedal im tieto slová: "Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí; neprišiel som volať k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov." (Marek 2:17).

Prečo hriechy museli židia činiť pokánie?

Je zrejmé, že Židia za nich museli činiť pokánie trestných činov, čo sa im už podarilo dosiahnuť plnením týchto prikázaní Pane Bože(citujem "Deuteronómium Mojžiša"):

Tak kto je toto Bože ktorý dal Židom pokyny "vyhladzujte postupne všetky národy!", "nikoho nešetri!", "zabíjajte prorokov!" ???

Odpoveď na túto otázku som objavil, keď som si prečítal Evanjelium podľa Matúša, kapitola 13:

38 pole je svet; dobré semeno, toto sú synovia kráľovstva , A kúkoľ sú synovia toho zlého;
39 nepriateľ, ktorý ich zasial, je diabol ; žatva je koniec veku a ženci sú anjeli.
40 Preto ako sa kúkoľ zbiera a páli ohňom, tak bude na konci tohto veku:
41 Syn človeka pošle svojich anjelov a z jeho kráľovstva zhromaždia všetkých, ktorí pohoršujú a páchajú neprávosť,
42 a budú hodení do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami;
43 Vtedy spravodliví zažiaria ako slnko v kráľovstve svojho Otca. Kto má uši na počúvanie, nech počuje!

Všetko je tu jasne a prehľadne popísané:

Synovia Kráľovstva - toto sú prvorodení ľudia stvorení Bože "na Jeho obraz"(na 6. deň stvorenia).
Synovia Zlého sú ľudia stvorení Pane Bože „z prachu zeme“ (na 8. deň stvorenia).

Osudom toho druhého je skončiť, ako vidíme, v „ ohnivá pec „kvôli ich nekonečným zverstvám a neochote odvrátiť sa od zločineckej, diabolskej cesty.

Kedy sa to stane?

V náznaku o tom hovoril Kristus Spasiteľ (citujem tú istú kapitolu 13 Evanjelia podľa Matúša):

24 Nebeské kráľovstvo je podobné mužovi, ktorý zasial dobré semeno na svojom poli;
25 kým ľud spal, prišiel jeho nepriateľ, nasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel;
26 Keď vzišla zeleň a objavilo sa ovocie, objavil sa aj kúkoľ.
27 Keď prišli sluhovia hospodára, povedali mu: Majstre! nezasial si dobré semeno na svojom poli? odkiaľ to je? tára ?
28 Povedal im: nepriateľ človeka to urobil . A otroci mu povedali: Chceš, aby sme išli a vybrali si ich?
29 Ale on povedal: Nie, takže si vybral tára nevytiahol si s nimi pšenicu,
30 Oboje nechajte spolu rásť až do žatvy; a v čase žatvy poviem žencom: Najprv zbierajtetára a zviaž ich do snopov, takže spáliť ich a daj pšenicu do mojej sýpky.

* * *

Asi netreba nikomu hovoriť, kto sú Židia, vytvorený Pane Bože na 8. deň stvorenia.

Všetko vidíme Židia v takmer každej vláde na svete. Dokonca aj medzi Číňanmi sú Židia a dokonca aj medzi takými malými ľuďmi, ako sú Sami (Laponci), existujú! Sám som osobne videl v Lovozero, na dne kultúry Sami, karikovaného kríženca medzi Židom a Samiom!

Čo o nich vieme prvorodených ľudí, ktorú podľa Biblie stvoril Boh na 6. deň stvorenia?

kde su dnes? a kto sú oni?

Toto tajomstvo som sa pokúsil odhaliť vo svojom článku:

Veľké tajomstvo Židov stvorené Pane Bože „z prachu zeme“ 8. dňa som sa pokúsil odhaliť vo svojej ďalšej práci:

Uvediem len malý, ale najdôležitejší fragment z tejto publikácie - rabínske vysvetlenie , ktorá učí Židov chápať a chápať texty Tóry a najmä text knihy Genezis.

Teraz najdôležitejšia informácia pre nás všetkých, ktorú som objavil v článku"Rozhovory o Tóre" , ktorý bol uverejnený v ržidovský metodická príručka Autor: riadne vzdelanie židovské deti- časopis „Otcovia a synovia“ (číslo 24, november – december 1994, KISLEV 5755, Asociácia učiteľov židovská tradícia"LAMED", s. 18):

"Rambam, jeden z najväčších komentátorov Tóry, formulované pravidlo, kľúč za knihu Bereshit ("Genesis") a na štúdium histórie predkovia: „Skutky otcov sú znamením pre potomkov“. O našej kapitole napísal: „V tejto kapitole je ďalšia náznak osudu budúcich generácií, pretože Všetky, Čo Stalo medzi Yaakovom a Esavom, bude medzi nami a Ezavovými potomkami. Stretnutie Yaakova vracajúceho sa z Labanovho domu, kam utekal pred hnevom svojho brata Ezaua, je miniatúrna kópia, prototyp tých veľkých, ktoré sa tiahnu cez tisícročia historické udalosti,všetky styky a konfrontácie medzi synmi Izraela a synmi Ezauovými a medzi národmi sveta ».

Nedúfam, že význam toho, čo je napísané, je jasný: Židovská kniha Tóra pýtajú sa Židia MODEL SPRÁVANIA na vedomí a dokonca podvedomieúroveň (remez!) a Tóru pýtajú sa Židia MODEL SPRÁVANIA storočia a dokonca tisícročia dopredu, bez ohľadu na ich kontakty alebo konfrontácií s ostatnými národov sveta. A ak v Tóre, ktorej významná časť skončila v Biblii, bolo to hotové ROZDIEL a uvádza sa, že Bože vytvorené osoba na 6. deň, a Bože vytvorené Adam a Eva na 8. deň, potom tento ROZDIEL vznikol z nejakého dôvodu, ale pre Židov, aby pochopili hlboký význam.

Oni sú INÍ a ich tvorca je INÝ, vôbec nie Ten, ktorý stvoril všetkých ostatných ľudí na 6. deň. Židia majú svojho osobného Boha - Pane .

Ešte poznamenám, že narážka (remez) na to, ako Jacob doslova zjednával jedlo prvorodenosť od jeho prvorodeného brata Ezaua, daný v Tóre (v knihe Genezis, kapitola 25) tiež z nejakého dôvodu.

29 A Jakob uvaril jedlo; a Ezav prišiel z poľa unavený.
30 Ezau povedal Jakobovi: Daj mi niečo červené na jedenie, toto červené, lebo som unavený. Od toho dostal meno: Edom.
31 Ale Jakob povedal: predaj mi teraz svoje prvorodenstvo.
32 Ezau povedal: Pozri, umieram, čo je v tomto prvorodenstve??
33 Jakub povedal: Teraz mi prisahaj! Prisahal mu a predal prvorodenosť jeho Jakubovi.
34 A Jakob dal Ezavovi chlieb a šošovicu. a jedol a pil, vstal a chodil; A Ezau opovrhoval prvorodenstvom.

Tento náznak (remez) jasne ukazuje, že Židia, synovia Izraela, potomkovia Jákoba, sekundárne vo vzťahu k ľuďom narodeným Bohom v 6. deň stvorenia, ale vďaka svojej prefíkanosti, podlosti, drzosti a arogancii (khutzpe) budú pánmi na tejto zemi, kým nepríde ŽATVA predpovedaná Kristom Spasiteľom.

Biblia začína príbehom o stvorení sveta. „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem. Zem bola beztvará a prázdna, nad priepasťou bola tma a nad vodami sa vznášal Boží Duch“ (Genesis 1:1-2).

Stvorenie neba nie je viditeľný svet

Na počiatku, predovšetkým z viditeľného sveta a človeka, Boh stvoril nebo z ničoho, teda duchovný, neviditeľný svet alebo svet anjelov. Anjeli sú duchovia bez tela a nesmrteľní, obdarení inteligenciou, vôľou a silou. Boh ich stvoril nespočetné množstvo. Líšia sa medzi sebou stupňom dokonalosti a typom svojej služby a sú rozdelené do deviatich tvárí alebo radov, ktoré tvoria tri úrovne hierarchie, v každej sú tri hodnosti. Prvú hierarchiu tvoria tróny, cherubíni a serafíni, ktorí sú bližšie k Bohu. V druhej, strednej hierarchii Moc, dominancia a sila. V tretej, k nám bližšie, sú Anjeli, Archanjeli a Kniežatstvá.

Všetci anjeli boli stvorení dobrí, aby milovali Boha a jeden druhého a mali neustálu veľkú radosť z tohto života lásky. Ale Boh nechcel lásku vynútiť, a tak dal anjelom slobodnú voľbu: žiť v Bohu, milovať Jeho a jeden druhého, alebo nie.

Jeden, najvyšší a najmocnejší anjel, menom Dennitsa (Lucifer), bol hrdý na svoju moc a silu a odmietol Božiu vôľu - lásku a život v Bohu. On sám sa chcel stať Bohom. Začal Pána ohovárať, všetkému odporovať a všetko popierať a stal sa z neho temný, zlý duch – diabol, Satan. Slovo „diabol“ znamená „ohovárač“ a slovo „Satan“ znamená „odporca“ Boha a všetkého, čo je dobré. Tento zlý duch zviedol a uniesol mnohých ďalších anjelov, ktorí sa tiež stali zlí duchovia a nazývajú sa démonmi alebo diablami.

Potom jeden z najvyšších Božích anjelov, archanjel Michael, prehovoril proti Satanovi a povedal: „Kto je rovný Bohu? Nikto ako Boh! A v nebi sa odohrala vojna: Michael a jeho anjeli bojovali proti Satanovi a Satan a jeho démoni bojovali proti nim.

Ale zlá sila nemohla odolať anjelom Božím a Satan spolu s démonmi padol ako blesk z duchovných nebies. Miesto ich pobytu v nižších oblastiach duchovného sveta sa začalo nazývať podsvetím alebo peklom. Tam sú padlí duchovia mučení vo svojom hneve, vidiac svoju bezmocnosť pred Bohom. Všetci sú pre svoju nekajúcnosť natoľko zakorenení v zlom, že sa už nemôžu stať dobrými. Snažia sa každého človeka zviesť prefíkanosťou a prefíkanosťou, vnucujú mu falošné myšlienky a zlé túžby, aby ho odvrátili od Boha.

Takto vzniklo zlo v Božom stvorení. Svätí otcovia však upozorňujú, že zlo nie je nejaká entita, ktorá má samostatnú existenciu, podobnú Bohu alebo silám sveta, ale je to odchýlka živých bytostí od koordinácie svojej vôle s vôľou Božou. Podstata zla spočíva v porušovaní Božej vôle, Jeho prikázaní a prirodzeného mravného zákona vpísaného do srdca každého človeka (svedomia). Toto porušenie sa nazýva aj hriech.

Anjeli, ktorí zostali verní Bohu, odvtedy žili s Bohom v neprestajnej láske a radosti a vždy plnili Božiu vôľu. A teraz sa tak utvrdili v dobrote a láske Boha, že nikdy nemôžu robiť zlo – nemôžu hrešiť, preto sa nazývajú svätými anjelmi. "Anjel" - grécky. „posol“. Boh ich posiela, aby ľuďom zvestovali Jeho vôľu, na tento účel anjeli berú na seba viditeľný, ľudský obraz.

Stvorenie zeme – viditeľného sveta

Po stvorení Neba - neviditeľného, ​​anjelského sveta, Boh stvoril z ničoho, svojim Jediným Slovom, zem, čiže substanciu (hmotu), z ktorej postupne stvoril celý viditeľný, hmotný (hmotný) svet: viditeľný. nebo, zem a všetko na nich.

Boh nestvoril svet naraz, ale počas niekoľkých časových období, ktoré sa v Biblii nazývajú „dni“. S najväčšou pravdepodobnosťou tieto „dni“ stvorenia neboli obyčajnými dňami trvajúcimi dvadsaťštyri hodín, pretože obyčajný deň závisí od slnka a v prvých troch „dňoch“ stvorenia žiadne slnko samotné nebolo. Bibliu napísal prorok Mojžiš v hebrejčine a v tomto jazyku sú deň aj časové obdobie vyjadrené jedným slovom „yom“. Preto nie je možné presne vedieť, ktoré „dni“ to boli, najmä preto, že je známe: „U Pána je jeden deň ako tisíc rokov a tisíc rokov ako jeden deň“ (2 Pet. 3:8; Ž. 89:5). „Aké sú tieto dni, je pre nás buď extrémne ťažké, alebo nemožné; a ešte viac o tom hovoriť... Ale musíme tomu bez váhania veriť,“ napísal svätý Augustín z Hrocha.

Zem (hmota) stvorená Bohom teda spočiatku nemala nič konkrétne, žiadnu formu, bola neštruktúrovaná (ako hmla alebo voda) a pokrytá temnotou a Duch Boží sa vznášal nad ňou a dával jej životodarnú silu.

Biblia začína slovami: „Na počiatku stvoril Boh nebo a zem“ (Gn 1,1). Na stvorení sveta sa rovnako podieľali všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice: Otec, Syn a Duch Svätý ako Trojjediný Boh, Jednopodstatný a Nedeliteľný. V hebrejskom origináli je slovo „Boh“ v tejto pasáži Písma umiestnené v množné číslo- „Elohim“, t. j. Bohovia (jednotné číslo Eloah alebo El - Boh), a slovo „stvorený“ - „bara“ je vložené do jednotného čísla. Pôvodný hebrejský text Biblie teda od svojich prvých riadkov poukazuje na podstatné Osoby Najsvätejšej Trojice, keď hovorí: „Na počiatku Bohovia (Tri Osoby Najsvätejšej Trojice) stvorili nebo a zem.“

Prvý deň stvorenia

A Boh povedal: Buď svetlo. A bolo svetlo. A Boh videl svetlo, že je dobré, a Boh oddelil svetlo od tmy."

Predmetom stvorenia prvého „dňa“ je svetlo. „A Boh povedal: Buď svetlo“ (Genesis 1:3). Moderná veda nám môže pomôcť priblížiť sa k pochopeniu podstaty tohto svetla. V 20. storočí sa vedecký pohľad na vznik vesmíru začal stotožňovať s teóriou takzvaného „veľkého tresku“. Stručne to možno opísať nasledovne.

Asi pred 20 miliardami rokov bol celý vesmír v stlačenom stave. Celá jeho substancia bola obsiahnutá v jednom bode, v atóme, ktorý nemal ani čas, ani priestor. Vesmír ako taký neexistoval. Existovala len prvotná hmota, o ktorej pôvodnom stave veda nič nevie a je nepravdepodobné, že by sa niekedy niečo dozvedela. Všetka hmota bola pravdepodobne v plazmatickom, super stlačenom stave, v ktorom chýbali dokonca aj atómy a len elementárne častice existovali v neopísateľnom chaose. A tak z nejakého, vede stále neznámeho dôvodu, pôvodné jadro explodovalo a objavil sa oslnivý záblesk svetla – ohnivá guľa, ktorá sa začala neuveriteľnou rýchlosťou rozpínať. Rýchlo sa rozširujúca primárna hmota vesmíru tiež rýchlo stratila svoju hustotu a teplotu. Vzájomnou interakciou začali elementárne častice vytvárať najprv atómy, potom molekuly, hviezdy a planéty. Nie všetky elementárne častice však prešli do pevnej hmoty, veľké množstvo z nich zostalo vo vesmíre vo forme energie žiarenia. Po výbuchu približne pred 20 miliardami rokov sa vesmír stále rozširuje, čím vytvára stále viac priestoru. Toto je v skratke dominantná teória vo vede o „veľkom tresku“.

Ak sa ukáže, že táto teória je správna, potom sa ako žiadna iná teória v minulosti blíži k tajomstvu tohto svetla, ktoré sa z vôle Božej objavilo v prvý stvoriteľský deň.

Medzitým môžeme predpokladať, že svetlo, ktoré sa objavilo na slovo Stvoriteľa, bola tá prvotná látka, ktorá sa podľa vedcov objavila v dôsledku „Veľkého tresku“ a z ktorej potom vznikol Vesmír. „A Boh oddelil svetlo od tmy“ (1 Moj 1,4). Keď sa z prvotnej hmoty začala formovať hmota v podobe, v akej ju poznáme, potom, ako sme už spomenuli vyššie, nie všetky elementárne častice prešli do tohto stavu hmoty, väčšina z nich zostala vo Vesmíre vo forme energie žiarenia. . Vedci tvrdia, že na každú jadrovú časticu hmoty pripadá miliarda fotónov a miliarda neutrín – elementárnych častíc energie žiarenia. Temnotou v tomto verši teda rozumieme hmotu a svetlom energiu lúčov, ktorá sa v určitom momente vzniku Vesmíru oddelila od pevnej hmoty a existuje dodnes, aj keď z väčšej časti zostáva pre ľudí neviditeľná. ľudské oko.

„A Boh nazval svetlo dňom a tmu nocou. A bol večer a bolo ráno: jeden deň“ (Gn 1,5). Toto bol prvý deň mieru.

Druhý deň stvorenia

„A Boh povedal: Nech je obloha uprostred vôd a nech oddeľuje vodu od vody. [A stalo sa tak.] A Boh stvoril oblohu a oddelil vodu, ktorá bola pod oblohou, od vody, ktorá bola nad oblohou. A tak sa aj stalo. A Boh nazval oblohu nebom. [A Boh videl, že je to dobré.] A bol večer a bolo ráno, druhý deň“ (1 Moj 1,6-8). Druhý tvorivý príkaz tvorí nebeskú klenbu. „Firmament“ (viditeľná obloha) môže znamenať vzdušný priestor (atmosféru) aj medziplanetárny vonkajší priestor. Z pohľadu hypotetického pozorovateľa nachádzajúceho sa na Zemi možno pôvod nebeskej klenby alebo viditeľnej oblohy znázorniť nasledovne.

Nesmierne obrovská masa prvotnej látky podobnej vode sa na Boží príkaz rozpadla na milióny jednotlivých guľôčok, ktoré sa otáčali na svojej oske a hnali sa každá po svojej samostatnej dráhe. Priestor vytvorený medzi týmito loptičkami sa stal „pevnosťou“; lebo v tomto priestore je pohyb novovzniknutých svetov schválený Pánom na určitých a nemenných gravitačných zákonoch tak, aby do seba nenarážali a ani v najmenšom si navzájom neprekážali vo svojich pohyboch. Voda nad nebeskou klenbou sú novovytvorené gule podobné vode, ktoré potom zosilneli a od štvrtého dňa stvorenia žiarili a iskrili na nebeskej klenbe (hviezdy); a voda pod nebeskou klenbou je planéta Zem. To všetko sa stále nazývalo vodou, pretože na druhý deň stvorenia ešte nedostalo odolnú štruktúru a pevné formy.

Začiatok formovania atmosféry našej planéty sa pravdepodobne datuje do rovnakého tvorivého obdobia. Môže sa tiež dobre nazývať „firma“, pretože chráni Zem pred účinkami tvrdého kozmického žiarenia.

Tretí deň stvorenia

Ďalej zem dostáva takú štruktúru, že sa na nej už objavuje život, hoci je ešte len nižší, a to rastlinný život. Tvorivú akciu tretieho dňa si možno zrejme predstaviť v nasledujúcej podobe.

Krajina bola stále morom. Potom Boh povedal: „Voda, ktorá je pod nebom, sa zhromaždí na jedno miesto a nech sa ukáže súš; a stalo sa tak“ (Genesis 1:9). Zahustená a postupne ochladzovaná hmota na niektorých miestach stúpala a na iných klesala; vyvýšené miesta boli vystavené vode, stali sa suchou zemou a priehlbiny a priehlbiny sa napĺňali vodou, ktorá sa do nich spájala a vytvárali moria. „A Boh nazval súš zemou a súhru vôd nazval morom a Boh videl, že je to dobré“ (Genesis 1:10). Zem však ešte nemala to, čo bolo účelom jej stvorenia: ešte na nej nebol život, len holé skaly zachmúrene hľadeli na vodnú nádrž. Ale keď došlo k distribúcii vody a pôdy a potrebné podmienky pre život sa teda podľa Božieho slova pomaly objavovali jeho prvé počiatky – v podobe vegetácie: „A Boh povedal: Nech zem vydá zeleň, trávu dávajúcu semeno [podľa svojho druhu a podoby a] plodný strom prinášajúci ovocie svojho pokolenia, v ktorom je jeho semeno, je na zemi. A tak sa aj stalo. A zem vydala trávu, trávu, ktorá vydáva semeno podľa svojho druhu [a podľa podoby], a strom [plodný] prinášajúci ovocie, v ktorom je jej semeno podľa svojho druhu [na zemi]. A Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno, tretí deň“ (Genesis 1:11-13).

Štvrtý deň stvorenia

„A Boh povedal: Nech sú svetlá na oblohe neba [na osvetlenie zeme a] na oddelenie dňa od noci a na znamenia, na obdobia, na dni a na roky; a nech sú lampami na nebeskej oblohe, aby osvetľovali zem. A tak sa aj stalo. A Boh stvoril dve veľké svetlá: väčšie svetlo, aby vládlo nad dňom, a menšie svetlo, aby vládlo noci a hviezdy; a Boh ich postavil na nebeskú klenbu, aby osvetľovali zem a vládli dňom i nocou a oddeľovali svetlo od tmy. A Boh videl, že je to dobré. A bol večer a bolo ráno, štvrtý deň“ (Genesis 1:14-19).

Po sformovaní zeme nasleduje sformovanie nebeských telies. Tvorivý príkaz „nech sú svetlá“ je zjavne ekvivalentný predchádzajúcim príkazom Stvoriteľa: „buď svetlo... nech sa zhromaždí voda“, teda nie ako pôvodné stvorenie, ale ako tvorivé sformovanie predmety. Takže aj tu musíme chápať nie ako nové stvorenie, ale iba úplné sformovanie nebeských telies.

Počas tohto obdobia sa podľa Slova Stvoriteľa konečne ustanovili slnečné a hviezdne systémy, ktoré sa už na druhý deň začali objavovať. Neprestali sa rozvíjať a zlepšovať na tretí deň, ale až na štvrtý deň sa dočkali dokončenia.

Možno hovoríme aj o tom, že v tento „deň“ nadobudla zemská atmosféra priehľadnosť, takže cez ňu bolo vidieť Slnko, Mesiac, hviezdy a iné kozmické objekty. A pre hypotetického pozorovateľa na Zemi všetko vyzeralo presne takto: objavili sa „svietidlá na nebeskej klenbe“.

Piaty deň stvorenia

Na piaty deň sveta boli podľa Božieho slova stvorené zvieratá, ktoré žili vo vode a lietali vo vzduchu, čiže vo vode sa objavovali ryby, hmyz a plazy a nad zemou lietali vtáky, cez nebeskú klenbu. Tvorivý Boží príkaz tvorí tieto druhy stvorení z prvkov zeme. V ich vzhľade je viditeľná špeciálna vzdelávacia sila Stvoriteľa - do prírody sa zavádza niečo nové, najvyšší princípživot sú živé, dobrovoľne sa pohybujúce a cítiace bytosti. Udelením požehnania novostvoreným stvoreniam, aby sa rozmnožili, Boh akoby premieňal na ich vlastníctvo silu, prostredníctvom ktorej prijali svoju existenciu, to znamená, že im dáva schopnosť produkovať zo seba nové podobné stvorenia, každý podľa svojho vlastný druh.

Šiesty deň stvorenia

Na šiesty deň sveta podľa Božieho slova zem splodila živú dušu a na zemi sa objavili zvieratá, teda dobytok, plazy a zvieratá; a napokon Boh stvoril muža – muža a ženu na svoj obraz a podobu, teda podobných duchom Jemu samému.

Tak ako sa Pán obrátil k vode, aby stvoril ryby a vodné tvory, tak sa teraz obracia k zemi, aby stvoril štvornohé tvory, tak ako sa k nej obrátil, aby vytvoril rastliny. Toto treba chápať tak, že Pán dal zemi životodarnú moc.

V šiesty deň stvorenia už bola zem vo všetkých jej častiach obývaná živými bytosťami. Svet živých bytostí predstavoval štíhly strom, ktorého koreň tvorili prvoky a horné konáre vyšších živočíchov. Ale tento strom nebol kompletný, ešte nebol kvet, ktorý by dotvoril a ozdobil jeho vrchol, ešte nebol človek – kráľ prírody.

„A Boh povedal: Urobme človeka na svoj obraz [a] podľa našej podoby a nech panujú nad morskými rybami a nad nebeským vtáctvom [a nad zverou] a nad dobytkom a nad celou zemou a nad každým plazom, plazmi na zemi. A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril“ (1 Moj 1,26-27). Tu sa po tretí raz uskutočnil tvorivý akt (bara) v plnom zmysle, keďže človek má opäť vo svojom bytí niečo, čo nebolo v prírode stvorenej pred ním, totiž ducha, ktorý ho odlišuje od všetkých ostatných tvorov.

Tak sa skončili dejiny stvorenia a formovania sveta. „A Boh videl všetko, čo stvoril, a hľa, bolo to veľmi dobré. A bol večer, a bolo ráno, deň šiesty“ (Gn 1,31). „A Boh dokončil svoje dielo, ktoré vykonal na siedmy deň, a na siedmy deň odpočíval od všetkého svojho diela, ktoré vykonal“ (1 Moj 2:2).

V ďalšom období, teda v siedmy deň sveta, ktorý, ako učia svätí Otcovia, trvá dodnes, Boh prestal tvoriť. Požehnal a posvätil tento deň a nazval ho sobota (hebr. „Sabat“), čiže odpočinok; a prikázal, aby si ľudia v zvyčajný siedmy deň oddýchli od svojich záležitostí a venovali ho službe Bohu a blížnym, to znamená, že tento deň oslobodil od každodenných záležitostí - sviatok.

Na konci stvorenia Boh dovolil svetu žiť a rozvíjať sa podľa plánu a zákonov ním ustanovených (alebo, ako sa hovorí, podľa zákonov prírody), no zároveň sa neustále stará o všetko stvorené dáva každému výtvoru to, čo potrebuje pre život. Táto Božia starostlivosť o svet sa nazýva Božia prozreteľnosť.

POZNÁMKA: Pozri Gen. 1, 1-31; 2, 1-3.

Stručne povedané, dni stvorenia môžu byť prezentované vo forme tabuľky:

1. Svetlo, oddeľujúce ho od temnoty

2. Viditeľná obloha, vzduch

3. Oddelenie pôdy od vody a vytvorenie pôdy, morí a riek; flóra: tráva a stromy

4. Slnko, mesiac a hviezdy na oblohe

5. Ryby a vtáky

6. Zvieratá a človek