Rozhodol som sa, že Comita a priznať a Otec povedal, že mi nemôže dovoliť komunikovať. Dokonca sa priznať zamietnutý. Bolo potrebné ísť do inej cirkvi!
Určite mnohí z vás uhádli, že je to výňatok listu, ktorý prišiel do môjho elektronického boxu.
Dievča, ktoré predložilo Lena (21 rokov), sa nedávno rozhodla, že ju bolí.
Kúpila kríž, zviazal vreckovky, mierne plazil jej pery a sprřed jej duchov.
Vstup do chrámu, Lena sa prekročila, stála všetok službu a postavil sa na priznanie.
Keď prišla k otcovi, okamžite začala zoznam hriechov. Ale on, mierne tlačí, nariadil sa pripraviť na priznanie.
Tiež nemôžem dovoliť prispôsobiť sa. Vráťte sa domov a starostlivo pripravený, Otec odpovedal.
Prísť za týždeň.
Dobrý deň, Elena.
Samozrejme, bolo to jednoduchšie "umyť priestupok", ísť do cirkvi k inému otcovi. Možno a preskočiť.
BATYUSHKA nemusí umožniť spoločenstvo a priznanie na nasledujúci cieľ (subjektívne) dôvody:
* Mal podozrenie vzhľad farnosti.
Možno, že od teba sa od vás rozpustí celkovo alebo otec si všimol, ako si zahrať, správať sa v kostole nie ako ortodoxný kresťan.
* Chuť liehovín môže byť vnímaný Otcom ako váš telesná nepripravenosť k spoločenstvu a priznaniu.
* Lord Bože, akú kozmetiku! Aj trochu viditeľná, vydáva frivolný prístup k duchovnej sviatosti.
* Nebezpečenstvo na Otcovi, ktorý sa mu zdá ako váš démonický protest cirkev Canons s nádychom junior Amateur.
Pre otca za týždeň vám umožnil priznať a spoločenstvo, je potrebné pripraviť sa na sviatosť doma:
jeden). Všetkých 7 dní v rade čítajú modlitby. Ráno, večer a modlitby počas dňa. Žalm 90 a "náš otec".
2). Držte prísny týždeň. Uistite sa, že o tom hovoríte o priznaní.
3). Neprivedúznite sa.
štyri). Pamätajte si všetky známe hriechy, vyvolávajte najviac hrozné na papieri.
päť). Keď sa vám umožní priznať, všetky zaznamenané, musíte si pamätať srdcom, žiadam o odpustenie z BATYushka pre hriechy zabudnuté.
6). Žiadne krátke sukne, príliš úprimné a plazenie, rovnako ako rúž.
7). Počas služby sa vyhnite zahraničným konverzáciám. Je neprijateľné, aby ste boli rozptyľovaní zahrnutým zahrnutým a vyšiel z chrámu.
8). Ak sa nemýlim, príďte na spoločenstvo s rukami prekríženými na hrudi. Tu si môžete venovať pozornosť farníkom.
Verím, že už viete, prečo vám otec nedovolil spoločenstvo a priznanie.
Čo znamená "konkurovať"? To znamená "stať sa osobou." Prichádzajúce telo a krv Kristovho, spojíme sa s Kristom. "Ak ma miluješ, udržujte svoj súhlas s" (JOHN 14:15), "hovorí Spasiteľa. Život s láskou k Bohu a vášmu susedovi spája s Kristom. A preto, že odvádzajú od Krista, odstráňte od neho život bez lásky k Bohu a susedu, život v hriechu. Preto je prirodzená požiadavka na spúšťanie, v prvom rade, odmietnutie hriechov, to znamená, že priznanie a pokánie, zmena života z nechuť lásku. Všetky ostatné pravidlá, ktoré sú spojené s prípravou na sviatosť eucharistie, sledujú tento konkrétny účel - pomôcť osobe si uvedomiť svoju skutočnú situáciu, prelomiť dlhopisy hriechu a spájajú s Kristom.
Ako osobitný prípad, medzi tými, ktorí nemôžu prejsť - tí, ktorí žijú v neregistrovanej "manželstve". Podľa Cirkvi je to hriech, spolužitie a vyžaduje pokánie, to znamená, že zmeny, vstup do zákonného manželstva, v ktorom manželia "rozdeľujú" navzájom nielen jedálenský stôl alebo posteľ, ale celý život.
Je kňaz?
Pokiaľ to dovoľuje, aby osoba, aby mohla komunikovať, alebo nie, aby potom v každom konkrétnom prípade rieši kňaz, a je zrejmé, že existujú rôzne situácie. Stáva sa to, človek prichádza do chrámu, a on sa stalo, že nemohol odpočítať všetky modlitebné pravidlo. Kňaz v tejto situácii, pri pohľade na túto osobu, poznáme meradlo svojho cirkvi, poznať mieru jeho starostlivosti, zaoberá osobitným rozhodnutím - umožniť mu dnes komunikovať alebo mu dovoliť. A preto zodpovedné za jeho riešenie.
Aký je rozdiel medzi vykopávkami z spoločenstva a prevencie?
Stáva sa to, že muž sa pripravuje na sviatosť, prečítal si pravidlo, ale keď opustil dom v chráme, sa hádal so svojou ženou. A zdá sa, že je liturgia, za hodinu, ktorú môžete prísť. A duša stále naznačuje, že nie ste v láske. Srdce nebude oklamať. V tomto prípade sa zvyčajne pýtate: "Ako si myslíte? Môžete prejsť takýmto štátom, aby ste sa zapojili do Krista? " A najčastejšie osoba, dal ruku na srdce, je zodpovedný: "Nie, nemôžem. Máš pravdu".
Zároveň by sa malo pripomenúť, že ak kňaz dal penis a vylúčil osobu zo sviatosti eucharistie na určité obdobie, potom len tento kňaz ho môže zdržať a podľa toho zodpovedný za to.
Trochu viac ako pred rokom bol prijatý dokument "o účasti veriacich v Eucharistii". Návrh tohto dokumentu pripravil interstarickej prítomnosti ruskej ortodoxnej cirkvi. Potom bol široko diskutovaný duchovec a laikom. Tento dokument reaguje na väčšinu otázok, ktoré vznikajú v súvislosti s prípravou na sviatosť eucharistie. Preto si myslím, že by bolo správne uchovávať tento dokument ako usmernenie pred vašimi očami a častejšie ho kontaktujte.
Nedávno, muž prišiel ku mne, kto niekde som čítal, že Petrovný príspevok bol založený pre tých ľudí, ktorí neboli schopní rýchlo rýchlo post, a spýtal sa, či nemohol rýchlo, ak bol upevnený v predvečer Veľkej noci? A ja som mu odpovedal: "Prečo sa o tom pýtate? Koniec koncov, neprišiel som s Petrovným príspevkom, neinštaloval som ho. Jeho kostol nainštaloval a ako som, kňaz, môžem zrušiť zriadenie kostola? "
S dokumentmi. Ak je dokument vo všeobecnosti pracovník, ako som, kňaz, môžem považovať za nedôležité alebo zbytočné? Ako ho nemôžem vziať do úvahy? Ak chcem byť súčasťou Cirkvi, musím ho navigovať. Ako ľahké svetlo v mori. Ak som, samozrejme, nechcem, aby sa moja loď páchala.
Pripravil Oksana Golovko
Portál "ortodoxy a svet" a nezávislý servis "Streda" vykonávajú cyklus diskusií o farskom živote. Každý týždeň - nová téma! Požiadame všetky aktuálne otázky rôznym kňazom. Ak chcete hovoriť o bodoch ortodoxnej bolesti, skúsenosti alebo vízii problémov - napíšte editoru na adresu
Dnes je lepšie niesť ... "Takáto epita, ktorú uložil kňaz, je často vnímaný ako neopodstatnený trest. Z akého dôvodu nemôžete dovoliť, aby osoba komuniku? Priebeh predpokladaného kostola mesta Krasnogorsk v regióne Moskvy, renálne cirkvi Krasnogorsk okresu Moskvy diecézy Archpered Konstantin Ostrovsky.
Najnebezpečnejší - formalizmus
Otec Konstantin, niekedy kňazi nepriznávajú k spoločenstvu za to, že muž korálky nie je tri dni, ale dvaja. Niektorí odmietajú súťažiť na jasnom týždni alebo na sagny, pretože v tomto čase nebudú farnostníci stáť. Na druhej strane existuje názor, že nie je potrebné presťahovať sa k spoločenstvu vôbec - podľa Cirkevného kalendára v roku a tak približne polovicu chudých dní.
Porušenie samotného príspevku sa nevzťahuje na takéto hriechy a štáty, v ktorých by mala byť osoba zakázaná v spoločenstve Svätej Tyne. Cirkevné pravidlá, vrátane príspevku, je to dar kostola svojich detí, a nie bremeno, ktoré je nosiť Toskoy, aby sa otec nepodstal. Ak osoba z nejakého dôvodu nemá vplyv na neho, nie je schopný využiť dar Cirkvi, je to predmet trpezlivosti a pokory. Ak sa na strachu, alebo závislosť, alebo zabúdajúci ľudia porušili pravidlo - daný Cirkvou, to je dôvod na pokánie, ale ešte nie je pre zákaz. Odporúčam každému, kto by rozložil post a ďalšie takéto cirkevné zariadenia, odporúčam vám, aby ste sa zotavili zo spoločenstva sami seba a prišli k službe a urobili otázku pre rozhodnutie spovedníka. A riešenia môžu byť iné, ale nikdy by nemali byť formálne. Úlohou kňaza nie je pravidlom dodržiavať, ale priniesť osobu na prospech alebo aspoň nie ublíženie. Stáva sa to, človek tak rozptýlený a údený (aj keď aj chudé jedlo) v predvečer spoločenstva, že on sám cíti potrebu odložiť spoločenstvo. No, nech je odložené, príde, a potom príde. A to sa stane, niekto zabudne dal kyslú smotanu do polievky. Nemyslím si, že v takýchto prípadoch je prísnosť vhodná.
Pokiaľ ide o post pred spoločenstvom, verím, vo všeobecnosti by sa nemalo zrušiť, ale prísnosť a trvanie príspevku musia spĺňať situáciu: Rôzne odporúčania by sa mali poskytovať rôznymi okolnosťami. Je to jedna vec, keď človek z nejakého dôvodu zaväzuje raz ročne, a úplne inak - keď všetky nedele a sviatky. A zdravie, a známy životný štýl pre ľudí. Pre niekoho, odmietnutie mäsa a mliekarstva je skutočný výkon, a pre niekoho, slnečnicový olej v zemiakoch - vášnivých vulgárstva.
Najhoršia vec pri riešení otázok o post je formalizmus. Niektorí si vyžadujú dôslednú dodržiavanie toho, čo odpočítajú v Tipicon, iné vyžadujú zrušenie prísnych pravidiel. A v skutočnosti, nechať pravidlá zostať ako norma, referenčný bod, a ako a do akej miery ich uplatňujú, nechajte kňaz vyriešiť v každom konkrétnom prípade, modlí sa za osobu, ktorú mu poháňali lásku a túžbu pomôcť mu v ceste spásy.
Pokiaľ ide o spoločenstvo na jasnom týždni a v Svätých dňoch po Vianococh, potom, samozrejme, ak liturgia slúži v kostole, je možné prejsť. Ako byť s post? Pre tých, ktorí sa ma pýtajú, odporúčam vám, aby ste jedli všetky druhy jedla v týchto dňoch, ale nie nakladať. Ale nechcem, aby niekto uložil nič; Najhoršie, myslím, že v tejto oblasti - spory z listu. Ak chce niekto jesť greeny vo Veľkej noci, nie je nič zlého na tom hrozné, nech je na to hrdý a neodsudzuje tých, ktorí jedia inak. A nechať tých, ktorí nebudú striktne zvážiť postnings za spätným a podávam.
Dovoľte mi priniesť rozsiahlu citáciu z apoštolu Pavla: "... Ostatné si môžetesť všetko, a slabá jesť zeleninu. Kto nežije, nežije, kto neje; A kto nejesť, neodsudzujú ten, kto jedol, pretože ho Boh prijal. Kto ste, odsudzujúci niekoho iného? Predtým, ako jeho pán stoja alebo padá. A bude obnovený, pre silén Boh ho obnoviť. Viac rozlišuje deň odo dňa, a ostatní sudcovia o každom dni. Všetci konajú o certifikáte vašej mysle. Kto odlišuje dni pre Pána rozlišuje; A kto nerozlišuje medzi dňmi, pre Pán nerozlišuje. Kto ježe, lebo Hospodin jesť, pretože ďakujem Bohu; A kto neje, lebo Pán neje, a ďakujem Bohu. ... Čo odsudzujete svojho brata? Alebo aj vy, čo ponížte svojho brata? Všetci sa objavujú Kristovi súdu. ... Nebudem sa navzájom posudzovať a lepšie sudca o tom, ako nedať bratovi prípadu k úrazu alebo pokušeniu. Viem a istí v Pánovi Ježišovi, že nie je nič nečistoty; Len ctiť niečo nečisté, je to nečisté. Ak je váš brat rozrušený na jedlo, potom už nie ste láska. Nevyžiadajte si svoje jedlo, pre ktorých zomrel Kristus. ... Za Božie kráľovstvo nie je jedlo a bytie, ale spravodlivosť a pokoj a radosť v Duchu Svätom "(Rím 14: 2-6, 10, 13-15, 17).
Základom zákazu v spoločenstve pre väčšie alebo menšie obdobie môže byť len vážny hriech (Fornage, vražda, krádež, čarodejníctvo, zrieknutie sa Kristov, zrejmé herézu a podobne), alebo úplne nekompatibilný morálny stav (napríklad, Odmietnutie zmierenia s páchateľom pokánia).
Legalizácia noncumbiozity
V deväťdesiatych rokoch mnohí kňazi nepriznali k spoločenstvu tých, ktorí žijú v nekrytskom manželstve. Patriarcha Alexy II poukázal na neprípustnosť tohto. Ale čo žije v tzv. Občianske manželstvo? Formálne - pre sakra, ale v skutočnosti nie je vždy možné nazývať tak.
Neskorý patriarcha z Alexy II sme poukázali na neprípustnosť oscilácie ľudí z spoločenstva len z dôvodu, že žijú v non-manželstve. Samozrejme, zbožní ortodoxní kresťania nezačnú manželský život bez požehnania cirkvi, ktorý v našom čase sa vyučuje v tajomstve svadby. Ale existuje mnoho prípadov, keď ľudia
Nevyriešené vstúpili do legitímneho manželstva, majú deti, milujú sa navzájom, uchovávajú lojalitu. A tak povedzme, že žena verila v Krista a pokrsteruje a manžel ešte nie je. Čo robiť? Je to naozaj ich manželstvo sa zmenilo na foreštičku a je potrebné ju zničiť? Samozrejme, že nie. Áno, o tom a apoštol Pavol píše: "Ak má nejaký brat neveriace manželky, a ona súhlasí s živým s ním, nemal by ju opustiť; A manželka, ktorá má manžela neveriaceho, a súhlasí so s ňou, by ho nemal opustiť "(1 VR 7: 12-13). Existuje naozaj vykonávanie apoštolského inštruktu, ktoré majú za následok zákaz v cirkevnej komunikácii? Okrem toho v prvých storočiach vôbec neexistovali svadby kresťanstva. Kresťania sa oženili so znalosťami biskupov, ale podľa zákonov krajiny, a potom spolu s celej komunite, svätí Kristovia Majstri boli svätým, toto bolo uznanie svojho manželstva. Cirkev bradu manželstva bola postupne niekoľko storočí a všade povinní kresťanov za vstup do manželstva v neskorom tisícročí.
Pokiaľ ide o "civilné manželstvo", poďme objasniť terminológiu. Občianske manželstvo (bez akýchkoľvek citácií) je manželstvo uzatvorené colnými orgánmi a zákonmi ľudí alebo štátu, ktorému patria manžel a manželka. Nebudem náhodou používať rôzne pojmy "custom" a "zákon", "ľudia" a "štát", pretože v rôznych časoch av rôznych miestach je možné zákonnosť manželstva určiť rôznymi spôsobmi. Ako zaobchádzať s ľuďmi žijúcimi v rodine, ale legálne nerobili svoje vzťahy? Je možné, aby im umožnil spoločenstvu svätých majstrov? V ohrozovacej väčšine prípadov sú takéto spolužitie neprijateľné z cirkevného hľadiska, a ľudia musia alebo vstúpiť do legitímneho manželstva, alebo sa rozlúčujú so svojimi posúšajúcimi, a až potom dostanú riešenie hriechov v sviatosti priznania a musia byť akceptované do cirkevnej komunikácie. Existujú však ťažké situácie, keď nekorušili ľudia vytvorili náročnú rodinu a deti sa narodili. Tu je príkladom z života: Ľudia žijú ako manželia po mnoho rokov, považujú sa, že manžel a manželka, ale manželstvo sa nezaregistrovalo. Majú tri deti. Pred dvoma rokmi, žena verila v Krista a prišiel do kostola, bola vysvetlená, že manželstvo musí byť registrované. Súhlasí, snaží sa presvedčiť svojho manžela a odmieta, hovorí, že má všetkých svojich priateľov, ktorí podpísali už rozvedené, a nechce sa rozviesť. Samozrejme, nesúhlasím s ním, to znamená, že je potrebné podpísať, ale nie je pre mňa vhodné pre radu. A manželka ho nemôže presvedčiť. Ona ide do chrámu, pošle deti (jej manžel ju dokonca pomáha), deti sa učia od nás v nedeľnej škole. Potrebujete túto ženu zakázať komunikovať alebo požadovať od neho, aby ste zničili rodinu, aj keď neregistrovali? Pravidlo, ktoré si vyžadujú kresťanov, aby uzavrel manželstvo v súlade so štátnymi zákonmi, múdrymi a musí byť samozrejme vykonaná. Nesmieme však zabudnúť, že hoci zákon je vyšší ako nezákonnosť, láska je stále nad zákonom.
Pre niektoré seriózne hriechy (vraždy, okupácia) sa predpokladá, že exkomunikácia od spoločenstva takmer 20 rokov. Nikto tieto pravidlá nezrušil, ale dnes sa prakticky nepoužívajú.
Zdá sa mi, že dnes dlhodobá DOCTIMIA nemôže splniť svoje funkcie - jeho uzdravenie duše, zosúladila ju s Bohom. V Byzancii bolo možné. Všetci ľudia žili tam cirkevný život a tvrdý hriech, ktorý sa dopustil vážneho hriechu, zostal členom komunity, ktorý bol zhromaždený okolo Cirkvi. Predstavte si tak, že každý ide do služby a zostane na peletách. Nie vo filme ide a nie televízor na pohovke leží, ale stojí na liatie a písanie! Po chvíli začne vstupovať do chrámu, ale nemôže prejsť. Všetky tie roky, Epitimiu, modlitba, uvedomuje si jeho zbytočnosť. A čo sa stane dnes, ak budeme mať osobu päť rokov od spoločenstva? Nie je členom komunity, ale s najväčšou pravdepodobnosťou, kto prvýkrát v ich živote občas priznal priznať. Ako predtým nešiel do kostola, takže a teraz tam nebude. Okrem toho, "legálne" - hovorí: Nedovolil som mi, aby som prešiel spoločenstvom, takže ležím doma, pitie piva a keď termín penisu ide, choďte do spoločenstva. Takže to bude, len nie každý bude žiť do konca eptiky, ale od tých, ktorí žijú, mnohí budú zabudnúť na Boha. To znamená, že dnes, v moderných podmienkach, prekrývajúc sa mnoho rokov muža na osobu, ktorý prvýkrát prišiel do chrámu, sme v podstate legalizovať jeho noncumbriccy. Znamená? Koniec koncov, osoba, ktorá je v smrteľnom hriechu a nechce pokánie, zmeniť svoj život, a tak nemôže prejsť do pokánia. Ak sa zmenil, rozdrví sa o skutku, myslím si, že aj s najväčšími hrieškami, ak je zakázané konkurovať, nebolo to dlho, najmä tí, ktorí prišli prvýkrát.
K cirkevným ľuďom musí byť postoj prísnejší. Našťastie cirkevní ľudia nie sú tak často padajúc do vážnych smrteľných hriechov, ale spomínam si na prípad, keď potrat urobil trvalý farník, ktorý nešiel do chrámu v chráme. Tu bola epiticia vhodná, a žena nevyrastala, keď ju vymenovala, svedomie je v osobe. Ale keď dôchodca príde, ktorý v detstve babička išiel do spoločenstva, potom sa stala priekopníkom, Komsomol pochybnosti, mám to, urobil potrat, a za 40 rokov som premýšľal o Bohu, čo by mohla byť epitimiia? A aj keď sa nedávno uskutočnil potrat, ale neznámy žena, ktorá prešla cez cesty tohto sveta, a teraz ona verila a pokánie, tiež si nemyslím, že je potrebné na ňu potrebné importovať. Mimochodom, na vedomie, že kňaz môže dokonca ukladať malé pepitimácie výlučne so súhlasom veľmi známeho. Právo Cirkevného súdu je len medzi skutočným cirkevným súdom a vládnucim biskupom. Pokiaľ ide o vytrvalosť Pepitmia, to je viac nie je v kompetencii farského kňaza.
Ako často, podľa vášho názoru, musíte odovzdať Laymanin? Je možné prejsť na holie alebo jasný týždeň každý deň?
Je absolútne normálne, keď sa celá komunita deje v nedeľu alebo inej dovolenke na liturgii a každému spoločenstvá Svätého Tyne. Je pravda, že táto normálna sa zabudla väčšinou. A denné spoločenstvo nebolo normou, pretože liturgia nebola každý deň. Ale od tej doby tečie veľa vody, cirkevné zvyky sa zmenili, a to nielen kvôli nedostatku spirituality v farníkoch a duchovení, existujú faktory nezávislé od konkrétnych ľudí. Teraz si myslím, že nie je možné vstúpiť alebo dokonca odporučiť spoločné pravidlá pre všetkých.
Existujú ľudia, ktorí si uvedomujú si Osetodoxné, ktorí nespadajú do vážnych smrteľných hriechov, ktoré sa však podieľajú len na tri alebo štyrikrát ročne a necítia potrebu väčšieho. Nemyslím si, že by sa mali nazývať alebo dokonca presvedčiť spoločenstvo častejšie. Aj keď, ak je to možné, vysvetlite všetkým kresťanom význam a úsporu sviatosti tela a krvi, skúšam.
Ak sa ortodoxný človek prichádza vo všetkých nedele a sviatkoch, je to prirodzené pre kresťan. Ak áno z nejakého dôvodu to nefunguje, nech je to tak, ako sa ukáže. Raz mesačne sa mi zdá, že každý človek sa môže dostať do chrámu na spoločenstvo, ale ak nie je možné urobiť to, čo môžete urobiť. Pán a zámer víta. Nepotrebujete spoločenstvo Svätého Svätého Tyne, aby ste zvážili výkon! Ak áno, potom je lepšie, aby vôbec nebolo spoločenstvo. Telo a krv Kristov nie sú naším výkonom, ale milosrdenstvo Boží. Ak sa niekto v jasnom týždni chce starať niekoľkokrát v rade, nie v poradí výkonu, ale v jednoduchosti, čo je s tým zlé? Ak osoba nezasahuje, zvyčajne nevadí. Ale neustále prejsť každý deň, musia existovať vážne dôvody. Samotné to nebolo nikdy cirkevná norma. Tu je Saint Feofan, recuperator v posledných rokoch svojho života bol každý deň zapojený. Nech všetci vyzerá, že skutočne podporuje mimoriadne časté spoločenstvo: milosť Božieho alebo vlastnej márnej fantázie. Nie je zlé a s konfeztom konzultovať.
Samotné clubs musia pristupovať k ľudským dušiam s veľkou opatrnosťou. Pamätám si, že som musel nejako priznať jednu starú ženu (bol som stále nováčikom), povedala, že nechcel, ale prichádza každý deň. "Ako to?" - Opýtal som sa. Odpovedala, že poukázala na duchovného otca. Snažil som sa odradiť starú ženu z takéhoto smiešneho, podľa môjho názoru feat, ale autorita duchovného otca prekonania. Neviem, aký je prípad u konca.
Pripravený Leonid Vinogradov
V poslednom vydaní nášho časopisu sme sa snažili odpovedať na otázky týkajúce sa sviatosti priznania; Dnes budeme hovoriť o sviatosti spoločenstva Svätej Taine. Faktom je, že naše znalosti cirkevných sviatostí nie vždy zodpovedajú našim činom. Činnosti sú vpred. Chodíme do spoločenstva, nepoznáme odpovede na mnohé otázky týkajúce sa eucharistie, aj bez toho, aby sme sa dostali na správu, ako málo vieme. V niektorých počiatočnom štádiu to nemusí záležať. Naopak, to naznačuje, že túžba po spáse leží v každom z nás hlbšie vedomie. Dlho nie je možné žiť v stave takej nízkej dobrej dobrej doby. Naše činy v kostole musia byť vedomé. Okrem toho, aj s dobrým vedomím, máme otázky a znova a znova vzniknúť. Opýtajme aspoň niektoré z nich hlavného editora nášho časopisu Igumen Netaria (Morozov).
- Začnime s bodom. Všetci spúšťatelia vedia, že víno a chlieb v miske sú vložené do tela a krvi Kristov, ale nie každý to vysvetlí, keď príde: Prečo vezmeme telo a krv? Muž modernej kultúry je ťažké pochopiť; Čítanie v evanjeliu o tajnom večeri tiež neoznámil význam akcií Spasiteľa, význam jeho slov: ... piť všetko, pre to je krv mojej novej zmluvy, pre mnohých naliaty do opustenia hriechov ... (Mt 26, 27-28). Ak je krv posilnená "na odchod hriechov", to znamená, že hriechy odpúšťajú, prečo by som to mal piť? Zdá sa, že otázka je hrubá, ale nie je to nikde od neho.
- Otázka je naozaj hrubá, ale hlavné problémy tejto otázky nie je v hrubosti, ale v nedostatku dôvery v Boha. Ak má osoba minimum dôvery, bez ktorej viera je nemožná, stačí počuť slová Krista - vziať, lietať: toto je moje telo ... (Matt. 26, 26). Je potrebné čudovať, prečo nám Pán nariadil, aby sme to urobili presne - je tam jeho telo a piť jeho krv? Akonáhle prvých ľudí v rajskej záhrade premýšľal: prečo je nemožné jesť ovocie zo stromu vedomostí o dobrom a zlom? Zaujímalo sa, ale vďaka tomu, že dnes učitelia takéto otázky ... Ovocie z tohto stromu nemohli jesť, pretože Pán povedal: Je to nemožné. Pretože ho zakázal osobe. Najhoršie zlo nebolo, že človek mal ovocie so stromom poznať dobro a zlo, ale ten človek nevyzvoval Boha. Neveril som mu, myslel som si, že Boh ho oklamal. Tam sú veci, v ktorých sa naša myseľ nedá chápať. Najtenšia, najhlbšia, najtopistivejšia ľudská myseľ je určite zmätená. Prečo sa veľkí teológovia zmenili na veľké heretiky? Pretože sa snažili vysvetliť skutočnosť, že je nevysvetliteľná. Rev. Isaac Sirin povedal, že ticho je sviatosť v budúcnosti, a gramotnosť podstaty storočia tohto storočia. Je to nemožné, pomocou nástrojov storočia, vysvetliť, čo sa vzťahuje na storočie. Existujú otázky, odpovede, na ktoré môžeme dať naše srdce, ale nie myseľ, nie inteligencia. Môžeme povedať v ľudskom jazyku, ktorí sú také serafims obklopujúce trón tvorcu? A ak nie, ako môžeme povedať, čo je telo a krv Kristov?
Spoločenstvo tela a krvi je najhlbšia jednota medzi Bohom a človekom. Najvyššou formou jednoty ľudí na Zemi je manželstvo. V manželstve sa ľudia stávajú jedným telom. A vo sviatosti Eucharistie, v tajomstve spoločenstva tela a krvou Kristov dosiahne väčšiu jednotu. Spasiteľ hovorí: Ak nemáte telo syna človeka a piť ho, potom nebudete mať životný štýl ... rozmazanie mojej tela a pitie mojej krvi je vo mne, a ja som v ňom (John 6, 53, 56). Príchod, zúčastňujeme sa na božskom živote a tento život sa zúčastňuje na nás.
- Takže to nie je spojené so všetkými starými zvykmi, napríklad s vlastným jedlom mäsovým obetom zvierat?
- Vlastné je mäso obetovacích zvierat - je pravdepodobnejšie, že vo vzťahu k sviatostiam spoločenstva.
- Mimochodom, nie na koniec je pochopiteľná. Mal by to byť? To je dôvod, prečo sa sviatosť spoločenstva nazýva spoločenstvo Svätého Tain?
- Áno, to je dôvod. A samosprávna sviatosť - odtiaľto. Nie je známe, ako presne, ako je osoba je pôvabná - v sviatosti krstu, vo sviatosti hriechu, spáchali niektoré veľmi jednoduché akcie. Ale tieto akcie sa ukážu byť rebrík - jazdíme k Bohu na ňom a Pán učí milosť. Len Boh vie, prečo a ako sa to stane.
- Prečo je sviatosť spoločenstva sviatosť eucharistie, to znamená vďakyvzdania?
- Opäť sa otočte na evanjelium: A vziať si misu, vďaka, on im podal: a pil všetko (Mk. 14, 23). Eucharistia Canon je čas, keď sme ďakujeme Bohu za všetko. Skutočnosť, že nás vytvoril a zaviedol do tohto sveta. Skutočnosť, že sa odvrátil od nás, keď sme padli, keď sme sa odohrali od neho. A za to, že nám to nepochopiteľné pre našu myseľ, sviatosť - kvôli našej spáse, kvôli povzbudeniu k nemu, jednotu s ním.
- nadviazanie na Sväté spoločenstvo, ktorá je v žiadnej modlitbe - obsahuje odpovede na mnohé z našich otázok
- Bohužiaľ, v našich súčasných modlitbách sú veľmi odlišné modlitby; Ale tí, ktorí nasledujú Sväté spoločenstvo, sú napísané veľkými Svätými otcami. Odhalili sa nielen zmysel tejto sviatosti, ale aj skúsenosti s tým, že nás ostatní, ktorí nás tieto modlitby opustili. Tu je modlitba Simeonu nového teológu: "... Musíte sa stretnúť a najsvätejšie Taine, sú zapojení do nich a zbožňujú jedu a kopať jasné srdce." Je obhajovaný - za účelom príchodu Krista na Zemi je vrátiť sa k nám túto úžasnú príležitosť - byť na jednej strane obmedzený stvorením tvorov, aby sa na druhej strane stal bohovia Grace. Pamätajte si, že Pán sám v evanjeliu Jána cituje 81st Žalm: ... nie je napísaný vo vašom práve: povedal som: Si bohovia? .. (John 10, 34). Opäť, ako porozumieť ľudskej mysli: Sme ľudia, a môžeme byť bohovia milosťou? Nie je to malé pohanské bohovia, nie, ale môžeme byť v Bohu, a Boh v USA. Na Maxim Confessor, existuje také porovnanie, niekto z neskorších otcov: horúceho železa, ktorý neprestal byť železo, ale zároveň sa stal ohňom.
- Je to trochu naivné, možno, zakaždým, keď čakáme na spoločenstvo určitých vnútorných zmien - sprenevery a priamo cítiť, ako by sme mohli dať správu. Aké zmeny môžeme čakať?
- Zmeny sa nestanú, ak osoba, ktorá otvorila ústa pre sviatosť tela a krv Kristov sa neotvorí v milimetri. A ak by chcel trochu svojho srdca, Pán zadá a zmeny sa vyskytnú. Rev. Seraphim Sarovsky povedal veľmi jasne a presne povedala: osoba, ktorá je neustále s vierou a riadnou prípravou pochádza zo Svätej Taine, postupne osvieži, zasvätene a zmeny. Zakaždým, keď sa pripravujeme na spoločenstvo, musíme urobiť určitý krok vpred. Urobíme tento krok a Pán z nás pre tento krok vedie k ďalším ďalším krokom. A ak nabudúce neopustíme späť, ale robíme ešte jeden krok vpred, potom nás opäť vezme na ruku a opäť vedie k čisteniu, zasväteniu a zabudnutiu. Posteľ, keď vytiahneme ruku a vrátime sa. Pán nás vedie dopredu a vraciame sa dozadu. Preto tieto plody, ktoré sa nedostanú z spoločenstva. Alebo dostaneme, ale stratíme.
- čítame: Poukázal na moje telo a piť svoju krv má večný život a vzrástol som ho posledný deň (V. 6, 54), a pre mnohých je to práve to sa stane hlavným stimulom - nielen prejsť, ale aj na ortodoxné. Sľub nesmrteľnosti! Čo by som si mal najprv myslieť, počnúc sviatosťou, - o vzkriesení v poslednom dni, alebo teraz, tu ide s nami?
- Aby ste odpovedali na túto otázku, musíte objasniť: to, čo chápeme pod nesmrteľnosťou, alebo skôr: čo rozumieme pod smrťou? Skutočná smrť, z ktorej nás Pán zachránil a zbavil, je zostať bez Boha. Boh je jediným zdrojom bytia, zdrojom života. My sami nemáme žiadny život, dostaneme to od neho ako darček. Preto, keď hovoríme o nesmrteľnosti, ktorú dostane osoba, ktorá prijíma Svätého Tain, potom je to nesmrteľnosť ako nepravdepodobnosť Boha, ako možnosť vždy zostať s Bohom. To je presne to, čo Simeon hovorí, že nový teológ: "... Nie je to chuť, ale s tebou, Kristus, Kristus, Tristolar, ...". Samozrejme, spočiatku človek môže byť vedený niektorými primitívnymi, dokonca aj žoldnierskými myšlienkami o duchovnom živote: "Musíme prísť na smrť." Ale Pán v človeku hľadá najmenšie príležitosti, miesta, na ktorých môže byť milosť skrytá. Mieržerský postoj voči sviatosti je nemožný, nesprávne, ale túžba nesmrteľnosti môže viesť osobu do kostola, a potom ho Pán prinesie ho, aby ho kontaktoval a osvietil, samozrejme, ak sa sám človek pripojí k tomuto úsiliu . Potom táto osoba pochopí, že sme odpojený - nie zomrieť, ale aby sme boli s Kristom. Myšlienky sv pôsobí v človeku. Boh dáva každému mužovi. Nie je zdravie, alebo radosť, alebo šťastie, nie aj nesmrteľnosť, ale sami.
- Otázka: "Často alebo zriedkavé?" - Neustále diskutoval, ale aký je rozdiel v tomto prípade v tomto prípade?
- Prvých kresťanov boli často odsúdení (napríklad v KAESAIMER CHISTERS, podľa svedectva vasily veľké, štyrikrát týždenne). Ale to bola úplne iná žiara duchovného života. Boli pripravení na smrť kedykoľvek, k smrti za svoje svedectvo Krista. A žili očakávania nebeského kráľovstva, ktorý sa chystá prísť, toto sa chystá otvoriť. A dnešná osoba musí byť pripravená na spoločenstvo, potrebujete moju myseľ, roztrhať moje srdce z toho, čo musí každý deň žiť. Šteck z pobytu v obvyklých vášne, v obvyklom zhonu. Preto často prichádzajú, ako prídu prví kresťania, nemôžeme. Potrebujeme, zrejme, budeme riadiť týmto princípom: nie je možné prejsť príliš zriedkavo; V tomto prípade, sprcha, zbavená komunikácie s Bohom, to isté a bude "brutálne z diabla", ako povedali Sväté otcov; Ale nie a nemali by sa používať príliš často, aby sa nepoužívali a nestratili úctu. Osoba sa zvykne na všetko. Je ťažké nájsť stred stredu, ale Archimandrit John (Peasantkin) veril, že v priemere sa človek musel zaviazať o dva týždne. On tiež odporúča, aby každý týždeň prešiel s chorými ľuďmi alebo tými, ktorí prešli cez okultizmus, prostredníctvom pokušenia nečistých duchov. Aj mnohí konformní boli požehnaní spoločenstva týždenne tí kresťania, ktorí žijú prísny pozorný život, snažia sa zabrániť. Je však tiež potrebné poradiť pri tejto príležitosti na každú osobu s kňazom, ktorú priznal.
- Podľa vášho názoru, stojí za to pravidelne nastaviť malé deti, deti? Jeden kňaz s horkosťou mi povedal, že rodičia týchto detí sú veľmi vzácne, a nestali sa v chráme: prichádzajú desať minút, aby uchopili dieťa a choď.
- Dieťa veľmi tenko cíti atmosféru, v ktorej sa dodržiava, nielen duchovná, ale aj duchovná. Ak dieťa, ktoré Svätý TAIN Sainted, sa vracia do atmosféry, bez milosti (že milosť, ktorá je vždy prítomná v dome ľudí žijúcich s cirkevným životom), stráca prijatý darček. Ak rodičia prichádzajú s dieťaťom, ale na tom, že sa nestarajú o svoje ortodoxné vzdelávanie, ak sami nie sú cirkevní ľudia - neprináša veľa výhod (hoci na druhej strane je to lepšie ako v žiadnom prípade) . Všeobecne platí, že často, aby sa zmestili dieťa, je veľmi dobré. Toto je realita: Čím častejšie vezme dieťa telo a krv Kristov, tým lepšie pre jeho duchovný rozvoj.
- V modernej cirkevnej praxi je sviatosť spoločenstva zima zo sviatosti priznania. Preto záver väčšiny: priznal - to znamená pripravený. A čo v tomto prípade znamená pripravenosť alebo nevedomý? Aký druh spoločenstva môže byť nazývaný nehodný? Ivanna Zlatousty slová - že milosrdenstvo je nehodné podobné Judášovi, bozkávaniu Krista a podlieha večnému trápeniu - vydesia, ale zároveň - kto je hodný, s výnimkou svätých?
- Paradoxná odpoveď: Spoločenstvo nie je vhodné. Táto osoba, ktorá sa považuje za hodný. Nie je potrebné si myslieť, že svätí sa považujú za hodných, naproti: "... ... WEM, YAKO, NEZAPÍNAJÚCE, JE SPOKOJENÉ NIŽDY NIŽŠIE, ÁNO POTREBUJÚCICH Prázdne a tam je miesto, a nie Imashe vo mne s miestom s hlavou hlavy ... "- Toto je z modlitby toho istého Jána Zlatoustov, tiež prichádzajúce teraz prichádzajúce do Svätého spoločenstva. Nikto nie je hodný. Celá otázka, s ktorou duchovná lokalita človek príde na misku. Apoštol Pavol napísal, že v jeho čase mnohí kresťania zomreli zo skutočnosti, že im bolo povedané, že sa nehovorí o sebe ", to znamená, že nevykazuje svoju vlastnú dušu. Hriešne, jedným alebo iným spôsobom, všetko. JUDAS bol hriešny a peter. Judáš zradil Krista, Peter ho zrazil. Ale pri vzdaní sa Júdovej bolo vedomé rozhodnutie a zamietnutie pokánia ako odvolania a zmeny, a pri vzdaní sa Peter - obyčajnej ľudskej slabosti. A za jeho výskyt nasledoval pokánie, návrat do Krista. Peter v čase tajného večera sa neriadila jeho slabosť a bol naozaj pripravený zomrieť za Krista a JUDAS, prichádza, bol už pripravený zradiť. Preto záver: ak je vhodný na misku, je tu istina, aby sme opakovali viac ako tie hriechy, v ktorých sme práve zomreli, - Pán nás bude ctiť, aby sme sa plnili. A ak prichádzame s iným umiestnením, ako keby sa skrýval sa v sebe, myšlienka: tu, som teraz prichádza, a potom budem viesť svoj bývalý život - toto je v skutočnosti umiestnenie Júdu, toto je nehodné spoločenstvo. Slušné spoločenstvo je, keď sa človek snaží zmeniť sa so všetkými ich by. Rev. Warsonofón je skvelý, odpovedať na otázky študentov, povedal: Osoba musí začať spoločenstvo ako pacient, ktorý prichádza k lekárovi za liečenie. Ak hľadáme, hľadáme - nie telo, a dušami - potom nás Pán nedodrží. Koniec koncov, Hospodin má o nás jednu túžbu - Zmeňte nás, opravte náš život, aby nás hodili nebeského kráľovstva. A ak čakáme na to isté od spoločenstva, nebude v odsúdení.
- John Zlatousty umiestňuje obrovskú zodpovednosť za kňaz pre "čistotu zdroja", to znamená, že nikto nehodný sa zapojil; Okrem toho Zlatousty umiestni túto zodpovednosť za celú kresťanskú komunitu: "Značný trest vás čaká, ak ste priznali niečo zlé, nech už to urobí toto jedlo." Ako sa však uplatňuje tieto normy v modernej cirkevnej praxi?
- Môžeš dnes stáť v chráme a vidieť človeka, z vášho pohľadu na nehodné spoločenstvo, nenechajte ho nechať dole na misku? Je nepravdepodobné: čo o ňom naozaj viete? V starovekej kresťanskej komunite bola ďalšia situácia. Bola presne komunita, v ktorej sa každý zoznámil s každým. Hoci pokušenie Manognodia bolo prítomné a potom, a nie všetky biskupov a pastierov ho prekonajú. Možno to znamená zlatoust? Ale tu je príkladom životy svätého amveliarskeho Ambrose. Keď cisár Theodosius veľký sa dozvedel strašnú porážku v Desaloniki, prišiel potom v chráme a chcel si želať. Ale svätý Ambrose mu hovorí: "Ste vrah, nemôžete prejsť, mali by ste činiť pokánie, tráviť čas v poste a modlitbe, posypte hlavu popol." A čo - cisár posypal popolom a ponáhľal sa. Až do Svätého Saint: "Tento" silný svet tohto "je v takom rozdrvenom stave Ducha, ktorý musí byť odhalený milosrdenstvom.
Je zrejmé, že nie všetci biskupi to neurobili, aspoň pre cisára, taký prísnosť sa objavila neočakávaná. Avšak, svätý ambróza "len" vstúpil do svedomia. Ak niekto v podobnom prípade "vidieť nevidí", je nepravdepodobné, že by sa zabránilo odsúdeniu.
- Ale kto by dnes kňaz nemal povoliť spoločenstvo?
- Nie je povolené miske osoby, ktorá žije v smrteľnom hriechu a nechce opustiť tento hriech. Takéto hriechy v tomto prípade budú obsahovať cudzoložstvo alebo smilstvo, prerušenie tehotenstva, čarodejníctva, mágie, používanie okultných služieb. Nemôžeme uplatniť normy starobylejšieho kostola vo všetkých závažnosti, ale musíme pochopiť: ak osoba ihneď po vážnom, smrteľná hriech prišla k nám, musí dať nejaký čas na pokánie. Tento čas môže byť iný (mesiac, štyridsať dní, dva mesiace), ale nemalo by to byť príliš dlhé, aby sa podľa slova Apoštol Pavla, Satan nezničil tento muž, nebral ho ďalej kostol. Koniec koncov, úlohou kňaza v tomto prípade nie je potrestať človeka, ale pripraviť ho na dôstojné spoločenstvo. Nie sú hodní, alebo skôr, a na toto spoločenstvo, ktoré nebudú na súde alebo odsúdení.
Tam sú veľmi odlišné situácie. Niekedy príde človek, a to sa ukáže, že sa zaviazal trochu hrozné hriech na veľmi dlhú dobu, a teraz, možno len z väzenia vyšiel von. Môžete, samozrejme, dať mu boutine a povedať: Prečítajte si pokánie Canon, a potom prísť do spoločenstva. A môžete sa na to pozrieť a uvidíte, že ak ide teraz, nebude prísť znova a zmizne. Je lepšie ho priznať na spoločenstvo a až potom povedať: Prečítajte si Canon. Stáva sa to, že zázrak ľudského odvolania nastáva po spoločenstve, dokonca prijatý "nelegálne" - bez priznania. Sledoval som také zázraky, ale je to skôr výnimka ako pravidlo.
- Existujú však kňazi, ktorí sú v tejto veci oveľa prísnejšie. A iné a neprimerane prísne. V ortodoxných médiách to nebolo tak dávno, že epizóda bola diskutovaná, keď žena nebola povolená v jednom z Moskvy chrámov do časti Vianoc, pretože pila pohár vína na Silvestrovi a priznania o tom
- Treba si to pamätať: Kňaz je rovnako zodpovedný za to, že je to obeť nerádne a na prevenciu spoločenstva osoby, ktorá ju potrebuje v spoločenstve. V oboch prípadoch je zodpovednosť za to úplne na kňaza. Samozrejme, s výnimkou tých smrteľných hriechov, ktoré sme hovorili, existujú aj iné dôvody, prečo by sa človek nemal byť povolený na misku. Napríklad: osoba nebola vo večernom uctievaní v Eve. Kňaz by mu nemal dovoliť, aby ho pripustil: Koniec koncov, deň uctievania začína večer. Ak osoba nečítala nadviazanie na Sväté spoločenstvo, opäť by kňaz nemal dovoliť. Ale tu, pravdepodobne je potrebné urobiť nejaký rozdiel medzi ľuďmi, pravidelne v chladení chôdze a s vedomím, že vo večerných službách je potrebné, aby sa pravidlo prečítalo a ľudí, ktorí prišli prvýkrát. Osoba prichádza do liturgie, priznáva sa slzami, so skutočnou dušou srdca. Povedal mu, že pred spoločenstvom bolo potrebné rýchlo na tri dni, a on to urobil, a že pravidlo by malo byť čítané - nevedel. Čo robiť, povedzte: "Choď, a nabudúce neprijme, bez toho, aby ste čítali pravidlá", alebo ho ešte začal, vysvetľuje, že a prečo by som mal čítať deň predtým? Úlohou kňaza je kúpiť osobu pre Cirkev, a nie opak. Z môjho pohľadu, v tomto prípade musí byť osoba upravená. Avšak, to je úplne zle, ak kňaz dovolí osobe, ktorá pravidelne prichádza do chrámu, nie je na večernom servise alebo nečítame modlitebné pravidlo pred sviatosťou.
Existujú však výnimky. Svätý John Kronstadsky má taký príklad. Žena prichádza k nemu a hovorí, že nemôže prejsť: nie je pripravený, po celý čas "zostal v zhonu." A jej "zhonu" sa ukáže byť ministerstvom suseda. A Otec John jej povie: "Nie, prichádzate hore, pretože všetky vaše prípady sa práve pripravili." List je zabitý a Duch žil - kňaz sa na to musí pamätať. No, samozrejme, nebudú zabudnúť na blahosklonnosť skutočnej fyzickej citlivosti, nevyžadovať vážne chorú osobu, aby splnila všetko vo všetkých prísnosti, vrátane príspevku.
Pokiaľ ide o epizódu so pohárom vína - taký prísnosť osobne sa nezdá, že mi to nezdá byť odôvodnené. Nový rok nie je cirkevná dovolenka, ale niektoré blahosklonnosť k tejto dovolenkovej cirkvi stále robí. Príspevok sa stáva prísnejší po civilnom Novom roku, keď príde obdobie prevencie Vianoc. A ak Nový rok nemusí ísť v stredu alebo v piatok, a ak v tomto dni v súčasnej tradícii tradície mučeníka z vonifatie alebo sv. Ilya Muromtsu, potom je sklo vína, ktoré je tu pomerne možné, dokonca aj na základ typu.
Bohužiaľ, niekedy máme druh kompenzácie: nedostatok náležitej prísnosti k vlastnému životu sa zmení na túžbu prísne žiadať od ostatných.
- Ľudia majú tendenciu čakať od spoločenstva "telesného zdravia", obnovy z chorôb. Pre niekoho je to hlavný stimul: "Musím sa postarať čo najskôr, pretože som chorý." Ako to opodstatnené?
"Keď kňaz vyjde s miskou, vyslovuje takéto slová:" ... v hojení duše a tela. Amen ". Takže nádej na uzdravenie tela je odôvodnené. Poznámka - najprv o duši, a potom - o tele. Ak osoba hľadá telesné zdravie a stále sa nestará o uzdravenie duše, nedostane očakávaný prínos. Tu je pripojenie priame: Ak naše choroby majú dôsledok našich hriechov, to znamená, že choroba duše, potom sa hojenie tela môže dôjsť cez hojenie duše. Ale zamestnanec telesného zdravia nemôže byť.
Keď sa spýtal neskorý patriarcha Alexya, ako mal dosť sily na prácu, v jeho veku a so svojím zdravím absolútne nemožné, odpovedal, že bol podporovaný a časté ministerstvo liturgií. A to isté možno povedať o sebe. Mnoho kňazov je, úctivo a úctivo patrí do Eucharistie. Prichádzate na oltár úplne bez sily, ale urobíte liturgiu, žijeme - a ako keby vo vás, podľa slova žalmu, "aktualizované, Yako Orly, Mládež."
Rozhovor s Marina Biryukova
"Na možnosť a čas tolerancie laikov do St. Communion"
Itok ALLIMIY (Verbitsky)
Správa na zasvätenej katedrále roku 2005 (uverejnená v "Metropolis Bulletin" RSSC, č. 1, na rok 2006)
V predvečer Radou metropoly ma historická Vladkyka Andriánová povedila, aby preskúmala súčasné štandardy prijímania laikov do spoločenstva sv. Tajomstvo a existujúce požiadavky na kanonické pravidlá. To bolo spôsobené potrebou správnej reakcie na listy a otázky vstupujúce do metropolitu, a to aj zodpovednosť Archpastor, aby priniesol cirkevný život v súlade s patrónom štandardov. Ja sám, vedomý o mojich mnohých záchranách, bolo nepravdepodobné, že by som sa neodvážil hovoriť o podobnej téme, ale v prípade potreby, poslušnosť, rovnako ako, bez toho, aby chceli skryť pravdu Boha kvôli jeho zbytočnosti, to trvalo skutočnú prácu.
Byť obmedzený na krátkodobý čas, stále som zhromaždil nejaký materiál, ktorý budem predstaviť vašu pozornosť.
Vlastnosti aktuálnej praxe
Ako viete, v súčasnosti, tam bola prax v príchode, podľa ktorého tí, ktorí si želajú, môžu začať spoločenstvu zvyčajne počas štyroch ročných pracovných miest, pre ktoré sledujú Sadmitz sušením, po vykonaní určitého pravidla modlitby ktoré sa priznávajú, a tí, ktorí nemajú kanonické prekážky, existujú povolené spoločenstvo. Zároveň sa konajú tieto faktory:
1. Vyznanie a spoločenstvo, sú nezávislé sviatosti, ukážte sa, že sú tu spojené.
2. Okolnosti uvádzajú miesto ilúzie, že post a pravidlo, obvyklé pred Spoločenstvom, sú rovnako aplikované na sviatosť priznania. Samotné priznanie, spojené s prípravou na spoločenstvo, sa stáva umelo súvisiacim s ročnými pracovnými miestami. A nainštalovaný semista triícií rovnako zaväzuje dodržiavať všetky priznania, aj tí, ktorí sú v rámci epitnej, nemôžu byť prijaté do spoločenstva; Tak, ako keby priznanie potrebuje dodatočný príspevok a pravidlo.
3. Intervaly medzi pracovnými miestami sa ukázali byť nedostupné pre tých, ktorí chcú prísť. Sú zamietnuté pod zámienkou, ktoré údajne je laikom prípustné prejsť len príspevkov.
4. Tí, ktorí sa chcú priznať kedykoľvek, s výnimkou chudého, sú tiež zvyčajne popierané mapovanie. Zároveň často hovoria: "Vyznanie bude post, potom príde."
5. Niekedy je spoločenstvo detí pre každú liturgiu v ľudu odsúdená ako nerozkrirodzené správanie.
6. Samostatná téma predstavuje prípady s novými dospelými. Ak sú spokojní bez náležitého prípravy, ktorú vyžadujú Sväté pravidlá, ktoré sú samo o sebe trestné, potom jeden zločin doplní iní: títo ľudia sú tiež popreli spoločenstvo pod zámienkou toho, čo alebo fajčili, alebo nie sú rýchle, alebo jednoducho ďaleko od kostola. Pastierky sa tak odoberajú vo svojej vlastnej negramotnosti, hanlivú sviatosť svätého krstu.
7. Negramotnosť sa niekedy siaha do takej miery, že odmietajú spoločenstvo a umieranie, ak v tento deň ochutnávala potravu, zjavne zabúda na pravidlo v Svätom Nicyphor of Constantine Cenadessor: "Blížil sa k Božskému spoločenstvu ľúto, mučení Stále budem mať problémy s odvážnou (zbierkou St. Cyril Belozersky, List 72 otočení). "
8. Nehovoriac o tom, že odchod do umierania alebo vážne chorého je často odložené na niekoľko dní, a dokonca odmieta ísť pod rôznymi zámienkami, v dôsledku toho mnohí zomierajú a bez čakania na spoločenstvo.
9. Ale zároveň sa spoločenstvo vyučuje niekedy ľuďom, ktorí preukázali základné požiadavky kresťanského života, či má na sebe bradu alebo dodržiavanie príspevkov - keď je choroba vystavená zámienkou alebo iné. Túžba potešiť významnú osobu zvyčajne vyhrá božské pravidlá a zákony Cirkvi. Takže, zo šiestich kňazov, v rôznych časoch sme nudili komunitu Seleznevskaya, len jeden odmietol pochopiť podobný porušovateľ, ktorý však používa však oprávnenie v Spoločenstve.
Existujúce kanonické normy a ich interpretácia
Teraz je potrebné priniesť existujúce zákony Cirkvi a svedectvo Svätých otcov.
Známy kanonické pravidlá vystavené vykopávaniu tých, ktorí sú v meste, už nie je príde do kostola na tri nedeľné dni, ale nie každý vie, že nie je o jednoduchej prítomnosti verejných služieb tu, ale o spoločenstve. Niekoľko takýchto pravidiel tvorí skupinu a má úzku interpretáciu.
Deviate pravidlo SVV. Apoštolovia: "Všetci veriaci, ktorí sú členmi Cirkvi a Písma počúvania, ale nezostávajú na modlitbe a svätému spoločenstvu až do konca, IKO ukladá v Cirkvi výroby, prekonáva z oznámenia Kostol. "
"Toto pravidlo vyžaduje, aby sa počas záväzku svätej obete zostali na konci modlitby a svätého vstupu. Potom potom z laity bolo potrebné neustále príde. Existuje pravidlo katedrály SARDIYKSKY A OTÁZKA TRILL, A INÉ ANTIOCH Katedrála, predpisovanie, odrážať ten, kto, ktorý sa zúčastnil počas uctievania v troch nedeľu, sa nerozhodujú. Z tohto dôvodu a skutočné pravidlo vystavuje ospravedlnenia, ktoré nie sú vynaložené na modlitbu a svätému prijímaniu objednávky. A druhé pravidlo katedrály Antiochie sa o tom hovorí. "
Waltzamamam: "Definícia tohto pravidla je veľmi prísna. Lebo to trvá do Cirkvi, ale nie zostať do konca a nie spoločenstva. A ďalšie pravidlá sú podobne zistené, že každý bude pripravený a si zaslúži spoločenstvo a vystaviť ne-komunálne dní (kŕmenie) ".
Ale zároveň tlmočníci naznačujú, že pravidlo neznamená vôbec neprimerané, ale len sa vyhýbali bez platného dôvodu.
Syntagma Matthew Nastara. Kapitola 25. O tých, ktorí nemajú komunikáciu s verným pri spáchaní posvätnej liturgie alebo vkladu na tri nedele: 8. a 9. pravidlá svätých apoštolov, chcú všetko, čo je pripravené a zaslúži si spoločenstvo božského tajomstva ... verný prichádzajúci a Písma počúvania, ale nestratili na modlitbe a svätému spoločenstvu až do konca, prekonať (velenie pravidlu) ako záväzok. Podľa SIM určuje 2. (vpravo, vzlyk.) Antiochy, pretože všetci tí, ktorí sú súčasťou Cirkvi a počúvajú písma, ale nezúčastňujú sa na modlitbe s ľuďmi alebo nechutné zo spoločenstva Svätého z Eucharistiek, V pýche, možno, alebo únikom z objednávky, alebo na nerešpektovanie, on prikazuje na prekonanie z Cirkvi, Reenament nebude predviesť plody pokánia a nie na odpustenie. A niektorí hovoria [WalsAmamon, pozri výklad pravidla 8.. , Že tieto pravidlá sú vyriešené, pokiaľ ide o najposvätnejšie v čase v oltári a laici, nie sú opustené až do času spoločenstva veriacim: lebo je veľmi zaťažujúci a násilne prinútiť každého dňa, aby každý deň prešiel, inak prekonať; Pre to, ako sa môže otáčať v médiu a zdesení svetských vecí navždy, ktorý má dušu, aby prijal duchovný svet? Lebo je to pekné, ak niekto, v rozpore a odloží všetky ostatné a nastavenie jedného z tohto účelu, neustále sa neustále želám, aby iným želaním, možno neskôr, s Božou pomocou, aby sa mu dali, ale myslím si, že starobylé verné tváre boli žiť správne, ako aj právo veriť; Zdá sa preto, že veľa kanónov vyhlásených potom sa zdá byť inak ako teraz, pre necribles a nezvratnosť života boli nakonfigurované ako my, čo nie je ani uveriť, či niektorí z veriacich takej výšky dosiahla cnosť. Myslím, že [podľa Wallinamon, vo svojej interpretácii na 2 PR. SOB. Antiochy.] S bezpochyby, vzhľadom k tejto hrozbe božských pravidiel, rozdelenie Antidora vynájde tak, že tí, ktorí nemôžu komunikovať životné tajomstvá, mali potrebu očakávať koniec božskej posvätnosti, aby sa získať jeho posvätenie z rúk kňaza. Pozri tiež pravidlo 66. VI katedrály a 80. rokov (vpravo.) Tá istá (vi) katedrála. Rovnako ako pravidlá katedrály Sardiy 11. a 12. \\ T
Mal by byť trochu podrobnejšie, či tieto okolnosti, ktoré sú ospravedlnenie, ktoré sú neprimerané pre každé uctievanie.
Sv. Nikola Kavasil, arcibiskup Solunsky, píše: "Odstráni nás od spoločenstva smrteľného hriechu a rany" (sedem slov o živote v Kristovi, časť 2). Toto je niekoľko dôvodov, prečo sú jediným veľtrhovým nadáciou o vyhýbanie sa spoločenstva. Zlatousty píše: "Kto by sme mali chváliť? Tí, ktorí sú raz zapojení? Tí, ktorí sú často? Tí, ktorí sú zriedkavé? Ani raz, nie, ktorí sú často ani tí, ktorí sú zriedka, s čistým srdcom, s bezchybným životom. Tieto sú vždy postupované, a nie tie, ktoré sú nikdy "(rozhovory pre správu Židom). Avšak, je možné počuť námietku: Nie je to úžasne k dostatočnému dôvodu, aby to odovzdal zriedkavé? Nie je úcta, a opovrhovanie, nazývaný taký zámienk Svätých otcov, o čom svedčí 2. pravidlo katedrály v antiochoch, v interpretácii, ku ktorému Zonar hovorí: "Tu sa odporuje, otcovia sa nepovažujú, že nenávidia božské spoločenstvo a preto Nechcem komunite, ale úniv z neho údajne pre úctu alebo pokoru. Lebo ak by nikto nemal odmietnuť ho ako nenávisť a ohýbanie svätého spoločenstva, boli odsúdení, aby sa nerozširovali, ale na dokonalé vyhostenie a anathema. "
Sv. Kirill Alexandrian: "... Nech tie pokrstení, ktorí nebudú radi, aby išli do kostola, aby sa dopustili a odobrali od prijatia, ktoré vykazujú AWE umelé a škodlivé. Dajte im vedieť, že, neprichádzajú, sú zbavení večného života , odmietnutie konverzácie. Obráti sa na pascu a pokušenie, hoci sa vznikne toto odmietnutie spoločenstva o ovocie úcty (na evanjeliu Johna, KN. 4, CH. 2).
Sv. John Zlatoust: "Problém je, že definujeme dôstojnosť spoločenstva, nie na čistotu myšlienok, ale časový interval av skutočnosti, že zvážite zbožnosť, aby ste neprinúste začali sviatosť, bez toho, aby sme vedeli, že to nestačí pustiť sa
harm, a ak je to hodné, dokonca často, - kúpiť spásu. Audacity nie je skutočnosťou, že sa často začínajú, ale v tom, že je nehodný, aj keď raz ročne prichádza s ... Takže argumentujeme, nechápeme, čo dosiahli, ukrižovali ho raz. Ale naozaj, pretože raz, hriech je menej z toho? A Júda raz zradil. Čo týmto? Nechcel ho zachrániť? Prečo tento obchodný čas merať? Časom spoločenstva môžeme mať čisté svedomie "(tlmočenie na prvej správe Timothy. Konverzácia piaty).
A o všetkých ostatných prípadoch, otcovia píšu.
Nicolas KAVASYL: "Lebo, pretože by to nemalo byť legálne, kedykoľvek, kto, ktorý sa zhrešil k smrti, neskôr naštartoval svätyňu, takže tí, ktorí nemajú bolesť tak tvrdo, by nemali byť odstránené z chleba. Pre tých, ktorí trpia Rany by nemali byť strach z ohňa, nie komunikovať s ním, predtým, ako sa nezmenia, a tí, ktorí majú právo, a ostatné sú slabé, je potrebné prísť do vinníka zdravia, ktorí prijali našu A choroba, a chcú byť nemocenská horúčka, musíte sa pokúsiť sa uchýliť k lekárovi "(sedem slov o živote v Kristovi).
Simeon Solunsky: "... Žiadny z ľudu Božieho strachu a milujúcich pánov nemusí ujsť tuku. A kto má dosť sily a pozornosti a častejšie nechať to berie také spoločenstvo Krista, aj keď môžete, a každý týždeň; najmä ľudia sú starší a slabí "(časť 1, CH. 325).
Sv. Vrsily skvelé: "Proces atrament alebo svetská osoba vytvorí bez incidentu 40 DINTS, s výnimkou zákazu, ale nie z nedbanlivosti, a on opustí leto od churmeru. To isté od Epitimie sv. Theodore Studit:" Monk Alebo Miirayan, ktorý nie je pod epitským Miay a vo svojej nedbanlivosti Štyridsať dní nebrali do spoločenstva, by sa mal exkompúšťať z cirkvi až (jeden) rok. "
Z listu sv. Theodore Studita na Spafars na prezývnejme Mahra: "... Prečo si zriedka učil toľko rokov? Mal by mať nejaký dôvod. Prísť by nemali zriedka a nie len každý deň, ale s jasným svedomím; pre jed, je to povedané A vy máte nezbedný, súd je rozsiahly a nápoje, nie argumentovať orgány Hospodinovho. Takže, ak budete sledovať, tak, pre váš štát, s úžasnou úctnosťou nejakú dobu, potom je to dobré, či to nebude dlhé alebo dlhé; neexistuje žiadny limit, okrem štartu čistého srdca, koľko je možné pre človeka. Ak sa dôjde k niektorej prezeracie, odstránenie z spoločenstva, je zrejmé, že takáto osoba môže prísť, keď splní epiticiu. "
Sv. Vajívo skvelé. Posolstvo 93-ek Caesari Patricia. "Akvizícia každý deň a spoločenstvo Svätého tela a Kristov Krv je dobrá a užitočná, pretože Pán sám jasne hovorí:" Ten, kto jedol moje telo a píše moju krv, má večný život. "
O sv. Makaria Egypt hovorí, že potom, čo bol uzdravený žena, ktorá sa zdala byť koňom v diavolickej pomoci, povedal jej nasledovné: "Žena, nikdy neprítomnosť na akvizícii Tajomstvo Krista, ale často, pre tento Diamonsky Akcia sa vám stala, pretože ste neprišli päť týždňov, a od tohto diabla našiel miesto a naštvané vás "(Lovesic, CH. 18).
Svätý Timofey Alexandria aj vo vzťahu k podsenistom píše: "Verný, nečinný, či už neporušuje tajomstvo, pod Hoolitom akýmkoľvek spôsobom, potom áno, ale nie každý deň: celkom pre neho TOKMO v nedeľu." (3. pravidlo St. Timofeya Alexandria).
A o skutočnosti, že v spoločenských kňazoch nemajú jeden rozdiel od laikom, svedčí o St. John Zlatoust: "V niektorých veciach sa kňaz nelíši od Mijaninu. Keď je napríklad strašné tajomstvo prejsť, všetci čelíme to isté, nie ako v Starom zákone: jeden jedný kňaz a druhý je nezasvätený. Zákon je, že som neumožňoval ľuďom, ktorí jedli kňazovi. Dnes to nie je ten prípad, ale jeden orgán je tiež ponúkaný a samotná miska "(tlmočenie na druhom posolstve apoštolu Pavla do Korintínov. Konverzácia 18).
Problém je prirodzene vzniknutý: týždenný príspevok sa považuje za prípravu na spoločenstvo, ale ak chcú prísť, napríklad na jasnom týždni, ako byť v tomto prípade? Koniec koncov, nikto z tých, ktorí v správnej mysli nebude hádať, že len duchovní, deti a umieranie sú prípustné na jasnom týždni. Niektorí však veria, že v tomto prípade spoločenstvo, hoci je to možné, ale príspevok je potrebné. Post na jasnom týždni! To je už podliehajúce patristickému publiku exkomunikácie z Cirkvi, ktoré hovorili v nasledujúcich dňoch. Nikde nie je povedané, že kňaz má zvláštne právo bez post do spoločenstva v čase existencie.
Existuje ďalšia zaujímavou vlastnosťou našej praxe. V mnohých príchode nie je obvyklé súťažiť o Veľkonočné služby: kňaz bez lístkov viny nielen jednotlivcov, ale dokonca aj celý príchod, a okrem toho, na Veľkú noc! Zabudnutie, že Veľká noc spočíva v bylinkách a vajciach - Kristus sám je veľkonočný. A táto Veľká noc je zbavená veriacich v rozpore so všetkými cirkevnými zákonmi. Dám napríklad svedectvo z Zonaru: "Na Veľký Quartew a Veľká sobota a na Veľkú noc, áno, WSI sa učí, ostrenie nie je v pokání s nejakým hriechom" (plech27, o.).
O tých, ktorí nemôžu prejsť každú nedeľu, existoval komentár tlmočníka ako blahosklonnosť k absolútnym modlitbám, na rozdiel od modernosti, keď bola postavená. A ak už skôr bolo nadšené ne-komunálne, teraz naopak - berú všetky tých, ktorí chcú súťažiť, a nie len v dlhej dobe, ale aj na skvelej dovolenke. Nezdá sa, že preháňa vyhlásenie, že teraz obťažujú tých, ktorí chcú spoločenstvo. Koniec koncov, epitimácia vonkajšej strany, jedna z najvýznamnejších, len leží v diaľke od spoločenstva pre rôzne dátumy. Preto hovoríme: Ak niekto odmietol spoločenstvo, potom bol nadšený. Zostáva pridať, že exkomunikácia ako duchovná medicína môže byť prijatý priznaní spovedníka len v prípade hriechov a nie podľa ľubovoľnosti. V tomto prípade sa v tomto prípade zaoberáme unmotivovaným prenájmom.
Teraz zhrnúť, čo bolo povedané. Je potrebné klásť otázku; Čo sa riadili všetci kresťania; Pre ktoré boli nadšení zo spoločenstva nie na sedem, a nie na štyridsať, a nie osemdesiat dní, ale pre život, pre všetky výlety, vrátane dovolenky sv. Veľká noc? A boli nadšení nielen z spoločenstva, ale aj z Antidora? Na základe falošnej tradície, kňazi berú len všetkých od komunít v intervaloch medzi príspevkami, ale dokonca aj z Antidora, ktorého bonus je teraz privilégiom svojich malých detí a mladších klerikov. Robí všetci kresťania cudzoložstvo, zlodeji a vrahovia? Ale aj uvedené hriešnici boli odstránené len na určité roky, a niektorí kňazi sa podarilo prekonať všetkých v rade od spoločenstva, okrem času slávnych príspevkov. Ale zároveň, najvýraznejšie nie je ani to, a to, že všetci kresťania teraz berú aj z priznania, to stojí len za to, že je to len vyhlásiť, aby niekto priznať v čase existencie, pretože sa ukáže, že teraz sa priznajú , ak nie ste len počas ročných pracovných miest. Situácia je bezprecedentná a úplne nová v histórii kresťanstva: kňaz odmieta prevziať pokánie! Ak bude pokračovať, evanjelium sa čoskoro zabudne.
Zistenia
V neprítomnosti kanonických prekážok je každý veriaci nárok na spoločenstvo pre akúkoľvek liturgiu.
Kňaz nemá právo nikdy odmietnuť spoločenstvo bez právnych dôvodov a nie je dôvod na depriváciu priznania a neexistuje v prírode.
Všeobecne povedané, kanonické obmedzenia pre časté spoločenstvo nie sú a nemôžu byť naopak, existuje zákaz 8. a 9. pravidiel SVV. Apoštoli a druhé pravidlá katedrály anti-zborov podrobili výkopu verných, ne-verminovaných pre každú liturgiu, avšak bez dobrých dôvodov, ktoré sú smrteľnými hriechmi a zdesenovaným svedomím (budú navinuté).
Aký je rozdiel medzi novou produktovou praxou?
1. Ľudia môžu byť dočasné odstránenie od spoločenstva.
2. Zrušil Pepitmia v priznaní, ako aj praxe všeobecného priznania.
Poznámky
V starovekej praxi nemohla vyznanie predchádzať každej liturgii (Marya egyptská a Laity s St. Giferom).
Dlho nemohol byť cvičený týždenné tration, najmä počas prázdninových období.
Kmeň však bol široko používaný ako epitimácia v prípadoch, keď osoba nebola povolená spoločenstvo.
Priznanie je nezávislá sviatosť, a ak je osoba pravidelne priznať a želá si častejšie prejsť, a ak má dôkaz o duchovnom otcovi, a nemala čas na vytvorenie čohokoľvek podrobeného výkopu, môže byť dovolené zavrieť Včasné spoločenstvo rovnako ako kňazi - bez priznania.
Samozrejme, všetky vyššie uvedené nie je v žiadnom prípade výzva na univerzálne časté spoločenstvo. Neexistuje najmenšie pochybnosti, že pre väčšinu kresťanov na spoločenstvo pohodlnejšie je čas príspevkov. Vzhľadom k tomu, že je ťažké očakávať, že v našom čase, najmä v podmienkach viacnásobného mestského života, mnohí sa podarí zachovať svoje svedomie, aby mohli prejsť častejšie, než je to obvyklé. Teraz sme práve tým, že tí horliví kresťania, ktorí sa správajú pozorný životný štýl, by nemali spĺňať prekážky v túžbe častejšieho spoločenstva. A mohli by sa spoľahnúť na pochopenie svojich duchovných otcov. A tiež umožniť prejsť na Veľkonočné služby a v dňoch Veľkej sviatky, ak sú pripravení.
Svätý Simeon Solunsky: "Communion sleduje všetko pravdivé. Nie je to ministerstvo len biskupa, ale jeho služba je sviatosť tohto všetkého tela Krista a krvi a v poriadku, aby im poskytol spoločenstvo, za to pre to, že sú určené. "