Κεντρικό Μουσείο Αρχαίου Ρωσικού Πολιτισμού και Τέχνης που πήρε το όνομά του. Ο Andrey Rublev στη Μόσχα. Η έκθεσή του περιέχει μόνο αριστουργήματα. Μπορείτε να τα μετρήσετε στο ένα χέρι - αυτά τα μαργαριτάρια της τέχνης της Αγίας Ρωσίας. Και σε αυτό το «Άγιο των Αγίων» εμφανίζονται δύο εικόνες από την αγροτική εκκλησία που θα συζητηθεί: η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου (χωριό Vasilievskoye, περιοχή Staritsky, περιοχή Tver). «Το ένα είναι με τη Μητέρα της Οδηγήτριας και τον Άγιο Νικόλαο των Μύρων στο πίσω μέρος», διαβάζουμε στον οδηγό του Μουσείου Andrei Rublev (Μόσχα, 2012), «το δεύτερο είναι με τη «Γέννηση της Μητέρας του Θεού» διατηρήθηκε αποσπασματικά και η πίσω όψη ξαναγράφτηκε πλήρως αργότερα». Οι συγγραφείς του οδηγού τα χαρακτηρίζουν ως «τα καλύτερα μνημεία της αγιογραφίας του Τβερ στη συλλογή του μουσείου». «Το νόημα και το καλλιτεχνικό επίπεδο [των εικόνων]», γράφει στην αξιοσημείωτη μελέτη «Το χωριό Βασίλιεφσκογιε και το χωριό Ραμείκοβο. Εκκλησία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Εθνογραφικό δοκίμιο» (Staritsa, 2013) της εθνογράφου Marina Anatolyevna Zenina (της οποίας οι γονείς, οι οποίοι είχαν αφαιρεθεί στις αρχές της δεκαετίας του '30, κατάγονταν από το χωριό Rameykovo) - δείχνει τη συμπερίληψή τους στις μεγαλύτερες εκδόσεις του μουσείου: «Αρχαία ρωσική τέχνη. Καλλιτεχνικός πολιτισμός της Μόσχας και των παρακείμενων πριγκιπάτων του 14ου - 16ου αιώνα. 1970, «Ζωγραφική του Αρχαίου Τβερ» 1974, καθώς και όλες οι σημαντικές εκδόσεις αφιερωμένες στο ίδιο το μουσείο (1972, 1989, 2007, κ.λπ.)».
Τι είδους ναός είναι αυτός που έχει διατηρήσει τόσο καταπληκτικούς θησαυρούς για τους επόμενους; Ας παρουσιάσουμε τις σημαντικότερες πληροφορίες για αυτόν, αντλημένες κυρίως από την αναφερόμενη μελέτη του Μ.Α. Ζενίνα.
Η ιστορία της εκκλησίας χάνεται στα βάθη των αιώνων. Από αυτά που εκδόθηκαν το 1877, που επιμελήθηκε ο N.V. Τα «Σγραφικά βιβλία του 17ου αιώνα» του Κολάτσεφ είναι σίγουρα γνωστό ότι η εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου υπήρχε ήδη το 1594. Το έγγραφο αναφέρει: «στην εκκλησία υπάρχουν εικόνες, και βιβλία, και κεριά, και όλα τα εκκλησιαστικά κτίρια του κτήματος του Βασίλι Πολυκάρποφ, και υπάρχουν καμπάνες στο καμπαναριό». Οι άνθρωποι που υπηρέτησαν σε αυτό ήταν ένας ιερέας, μια προσκουρνίτσα, ένας σέξτον: «και υπάρχουν αυλές στο χωριό: ένα dv[ή] ιερέων, ένα dv[ή] του proskurnitsyn, ένα dv[ή] ενός ponamarev, και 8 κελιά, και σε αυτά ζουν ζητιάνοι, που τρέφονται από την Εκκλησία του Θεού». Κρίνοντας από αυτές τις πληροφορίες, η ενορία ήταν εύπορη και η εκκλησία δεν ήταν σε φτώχεια. Άλλωστε τρεις εκπροσώπους του κλήρου φρόντισαν ο ίδιος, πιθανότατα με τις οικογένειές τους και φρόντισαν και τουλάχιστον 8 επαίτες.
Αλλά το 1594 είναι η πρώτη αναφορά του ναού στις πηγές. Σίγουρα υπήρχε πριν. Πράγματι, το 1594 η εκκλησία φαίνεται ήδη εξοπλισμένη με όλα τα απαραίτητα: έχει ένα καμπαναριό με καμπάνες, εικόνες και βιβλία. Και οι κληρικοί και οι ζητιάνοι που φροντίζουν είναι αρκετά καλά εξοπλισμένοι. Από αυτή την άποψη, είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι σε ένα έγγραφο του 1594 ο ναός χαρακτηρίζεται ως «το εκκλησιαστικό κτίριο του κτήματος του Βασίλι Πολυκάρποφ». Και σε παλαιότερο έγγραφο, από τις δεκαετίες 1470-80, αναφέρεται κάποιος Vasily Polikarpov (Polukarpov). Δεν ήταν αυτός που ανήγειρε τον ναό την ίδια περίπου εποχή, δηλαδή τη δεκαετία 1470-80; Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται από τη σύμπτωση του ονόματος του Polikarpov - Βασίλι και του ονόματος του ναού - Βασίλειος ο Μέγας! Είναι γνωστό ότι στη Ρωσία συνηθιζόταν μεταξύ των πλουσίων να χτίζουν εκκλησίες προς τιμή των ουράνιων προστάτων τους.
Αλλά είναι πολύ πιθανό ο ναός να είναι ακόμα πιο αρχαίος. Άλλωστε, οι εικόνες που αναφέρονται στην αρχή του δοκιμίου χρονολογούνται από τους ερευνητές στο πρώτο τέταρτο (πρώτο) και το πρώτο μισό (δεύτερο) του 15ου αιώνα. Φυσικά, οι εικόνες δεν θα μπορούσαν να είχαν αγιογραφηθεί για αυτόν τον ναό και μεταφέρθηκαν εκεί αργότερα. Κι όμως!.. Και ο Βασίλι Πολυκάρποφ στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα θα μπορούσε να ανεγείρει νέο εκκλησιαστικό κτίσμα, διαλύοντας το παλιό λόγω της φθοράς του. Όπως έκαναν οι μακρινοί του απόγονοι στις αρχές του 19ου αιώνα.
Είναι αξιόπιστα γνωστό από έγγραφα ότι ο σημερινός ναός στο όνομα του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος χτίστηκε το 1807, 1875. στη θέση του παλαιότερου. Το 1807 ανεγέρθηκε από λευκό ασβεστόλιθο με δαπάνη ενοριτών κύριος ναός. Και το 1875, μια τραπεζαρία από τούβλα και ένα τριώροφο καμπαναριό προστέθηκαν στη δυτική πλευρά του. Επιπλέον, η τραπεζαρία τελείωνε με δύο παρεκκλήσια.
Έτσι, στο τέλος της κατασκευής, η εκκλησία είχε τρεις βωμούς: τον κύριο (λευκή πέτρα) - στο όνομα του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος, το δεξί (τούβλο) - στο όνομα της Αγίας Τριάδας και το αριστερό (επίσης τούβλο) - προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού "Χαρά όλων όσοι λυπούνται". Ο κύριος βωμός με πολύ ψηλό τρούλο είναι ψυχρός, δεξιά και αριστερά, στη σχετικά χαμηλή τραπεζαρία υπάρχουν θερμοί, που θερμαίνονται με ζεστό αέρα μέσω φυσητήρες που εκτρέπονται από τις εστίες. Ο κύριος όγκος του ναού είναι ένα οκτάγωνο σε τετράγωνο. Η αψίδα είναι μία, μεγάλη, πενταγωνική, με πενταγωνική στέγη. Στην εξωτερική του πλευρά, στο κεντρικό τμήμα, υπήρχε εικόνα του Αγ. φτιαγμένη σε σιδερένιο φύλλο. Ο Μέγας Βασίλειος, δυστυχώς, τώρα έχασε. Ο άγιος εικονιζόταν να φορά σκούρο ιμάτιο. «Όλοι προσευχήθηκαν στην εικόνα του Μεγάλου Βασιλείου», θυμάται ο Konstantin Egorovich Filippov. - Καθώς περπατάτε, μπορείτε να δείτε αυτή την εικόνα, ο άγιος φαινόταν να φυλάει κάποιον. Η εντύπωση ήταν τόσο δυνατή που ακόμα και το αίμα στις φλέβες μου πάγωσε. Φοβόντουσαν ακόμη και να πάνε στο νεκροταφείο. Ακόμα θυμόμαστε πώς νιώσαμε».
Το εσωτερικό του ναού ήταν διακοσμημένο με αγιογραφίες. Σύμφωνα με πληροφορίες από το 1915, η ζωγραφική στον ψυχρό διάδρομο έγινε από τον ζωγράφο Σ. Ivanisha Staritsky u. (όνομα, δυστυχώς, δεν αναφέρεται), στους ζεστούς διαδρόμους - από τον γέρο ζωγράφο Ν. Εφ. Ζούκοφ. Επί του παρόντος, σώζονται μόνο θραύσματα του πίνακα. Στο δεξιό πλευρικό τοίχωμα του θόλου, δίπλα στο κυρίως παρεκκλήσι και που οδηγεί στην τραπεζαρία, υπάρχει μια πολύμορφη σκηνή, με τρεις αγίους. Στο δυτικό τοίχο της τραπεζαρίας και στις δύο πλευρές υπάρχουν σκηνές που απεικονίζουν τον Ιησού Χριστό.
Στο κυρίως παρεκκλήσι σώζεται μερικώς ξυλόγλυπτο τέμπλο.
Αυτή τη στιγμή είναι γνωστές επτά εικόνες από την εκκλησία του χωριού. Vasilyevskoe. Ανακαλύφθηκαν από αποστολές του Μουσείου Αρχαίας Ρωσικής Τέχνης. Ο Andrei Rublev, με επικεφαλής τον επικεφαλής επιμελητή του μουσείου V.V. Kirichenko - 6 εικόνες το 1967 και 1 ("Γέννηση της Μητέρας του Θεού") το 1968.
Έτσι, οι δύο ήδη αναφερθείσες αρχαίες διπλής όψεως εικόνες του βωμού (σε φρεάτια, βγήκαν από το βωμό για θρησκευτικές πομπές κατά τις κύριες γιορτές): «Η Παναγία Οδηγήτρια (Σμολένσκ). Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός» του πρώτου τετάρτου του 15ου αιώνα. και «Η Παναγία του Τόλγκα. Γέννηση της Θεοτόκου» του πρώτου μισού του 15ου αιώνα. Επιπλέον, ο «Αγ. Νικόλαος με 12 χαρακτηριστικά» του 17ου αιώνα, «Αγ. Σέργιος του Ραντονέζ με 16 μάρκες» του 17ου αιώνα, «Δέησις: Μητέρα του Θεού, Ιησούς Χριστός, Ιωάννης ο Βαπτιστής» του 18ου αιώνα. (3 εικονίδια). Η Δέηση μεταφέρθηκε στη συνέχεια από το Μουσείο σε αυτούς. Ο Andrey Rublev στο Μουσείο-Αποθεματικό Vladimir-Suzdal.
Δυστυχώς, άλλες εικόνες που υπήρχαν στο ναό (και σύμφωνα με τις αναμνήσεις των κατοίκων της περιοχής ήταν πολλές), πανό, σκεύη κ.λπ. χάθηκαν κυρίως στα «άγρια 90s».
Ας επιστρέψουμε όμως στην ιστορία του ναού του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Έκλεισε τη δεκαετία του 1930. Λέγονται διαφορετικά χρόνια: 1934, 1936, 1937.
Μέχρι το κλείσιμο, δύο ιερείς υπηρέτησαν στην εκκλησία: ο π. Ο Anatoly Vishnyakov και ο Fr. Γιάννης (επώνυμο δεν έχει ακόμη καθοριστεί). Οι κάτοικοι της περιοχής τους θυμούνται καλά και ανταποκρίνονται ευγενικά. «Ήταν μια πολύ αξιοσέβαστη οικογένεια». «Πρέπει να προσευχόμαστε και να βαπτιστούμε για την οικογένειά τους» - για την οικογένεια του π. Ανατολία. Η γυναίκα του π Η Ιωάννα ήταν μόδιστρος και δίδασκε στα χωριανά πώς να ζουν, και ο ίδιος του άρεσε να ζωγραφίζει - για τον Fr. Γιάννης. Στο χωριό ζούσε ο Ο. Ανατόλι. Vasilyevsky, όχι μακριά από την εκκλησία, στη δεξιά πλευρά του χωριού. Το σπίτι δεν έχει επιβιώσει. Μπορεί να κάηκε κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής. Το σπίτι Νο. 20 βρίσκεται τώρα σε αυτή την τοποθεσία. Ο Ο. Γιάννης ζούσε στο χωριό Rameykovo, χωρισμένο από το χωριό. Vasilievsky ποταμός Ulyust: στο τμήμα του χωριού δίπλα στον ποταμό. Το σπίτι του βρισκόταν στα αριστερά του σπιτιού νούμερο 6, αν αντικρίζατε το τελευταίο. Η Valentina Afanasyeva Gorshkova (νεώτερη Sokolova) ζει τώρα στο σπίτι νούμερο 6. Το πρώην σπίτι του π. Ο Γιάννης δεν είχε αριθμό. (Η αρίθμηση των κτιρίων στο χωριό Rameykovo είναι όψιμη και εξαιρετικά μπερδεμένη, επομένως πρέπει να καταφύγουμε στην περιγραφική μέθοδο). Πρώην σπίτιΟ. Η Ιωάννα κάηκε κάπου στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Φήμες λένε ότι πυρπολήθηκε για να εισπράξει ασφάλεια. Όσο η εκκλησία ήταν ενεργή, υπήρχε ψαλμωδός. Έμενε στο σπίτι Νο 16, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα. Βασιλιέφσκι.
Οι κάτοικοι της περιοχής ονομάζουν διαφορετικά χρόνια σύλληψης ιερέων: 1932, 1933, 1934, 1936, 1937. "ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Ιωάννης και π. Ο Ανατόλι απομακρύνθηκε την ίδια ώρα - ήταν εκεί το βράδυ και το επόμενο πρωί δεν ήταν κανείς εκεί, δηλαδή συνελήφθησαν τη νύχτα, θυμάται η Άννα Αλεξάντροβνα Ζενίνα (νεώτερη Ιβάνοβα). «Κανείς δεν τους είδε να τους αφαιρούν». «Η οικογένεια πιθανότατα εκδιώχθηκε και μεταφέρθηκε στη Σιβηρία. Οι καμπάνες αφαιρέθηκαν», λέει η Nadezhda Ivanovna Smirnova (νεώτερη Filippova). Είναι γνωστό ότι η κόρη του π. Ανατόλια, Iya Anatolyevna Vishnyakova, γεννημένη το 1922, τη δεκαετία του 1960. εργάστηκε στο Καλίνιν (Τβερ) στο γυμνάσιο Νο. 17. Πριν από αρκετά χρόνια, θυμάται η Λιουντμίλα Φεντόροβνα Ντεμιάνοβα (νεώτερη Βινογκράντοβα), ήρθε στο Βασίλιεφσκογιε, τότε ήταν ήδη πάνω από 80 - «περπάτησε σε ολόκληρο τον ναό όπου υπηρετούσε τον πατέρα της ". Η Iya Anatolyevna έχει έναν γιο. Ίσως απαντήσουν;
Μετά τη σύλληψη των ιερέων, ο ναός έκλεισε και το κτίριο χρησιμοποιήθηκε για συλλογικές αποθήκες (αποθήκη) και εργαστήρια. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του V.A. Gorshkova, οι εικόνες άρχισαν να αφαιρούνται ακόμη και κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της αποθήκης. «Αλλά ενώ υπήρχε μια αποθήκη, πολλά από αυτά παρέμειναν ακόμα· κατά τη διάρκεια της περεστρόικα, οι εικόνες ήταν ακόμα κρεμασμένες μέσα», θυμάται η Κ.Ε. Φιλίπποφ. - Τα πανό βρίσκονταν σε ένα μικρό δωμάτιο. Τότε οι πόρτες δεν ήταν πια κλειδωμένες, όλα τα εικονίδια και τα πανό εξαφανίστηκαν. Δεδομένου ότι η εκκλησία περιείχε κηροζίνη, βενζίνη και αζωτούχα λιπάσματα, ελάχιστα απομένουν από τις τοιχογραφίες. Στη δεκαετία του 1980 αφαίρεσαν τον πολυέλαιο και τον πήραν προς άγνωστη κατεύθυνση». «Πριν από περίπου 15 χρόνια», θυμάται η Elizaveta Mikhailovna Smirnova (η Φιλίπποβα) το 2012, «μερικοί άνθρωποι έφτασαν, έφεραν μια τεράστια σκάλα, έκοψαν μια τοιχογραφία και την πήγαν στο Θεό ξέρει πού».
Μετά το κλείσιμο του ναού, η θρησκευτική ζωή στο χωριό. Ο Vasilyevsky και το χωριό Rameykovo υποστηρίχθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα από δύο υπέροχες γυναίκες: την Anna Antonovna Solovtsova («η κύρια») και τη Vera Matveevna Molotkova. Ίσως να υπηρετούσαν στην εκκλησία. Όταν δεν υπήρχαν άλλοι ιερείς, βάπτιζαν, έκαναν κηδείες, διάβαζαν προσευχές και έκαναν θρησκευτικές πομπές. «Αυτές οι δύο γυναίκες», θυμάται ο Α.Α. Η Ζενίνα -και έμοιαζε με καλόγριες- ήταν ντυμένη στα μαύρα. Περπατούσαν από εδώ, πιθανότατα μέχρι το Τβερ (60 χλμ.), αφού εκεί υπήρχαν ακόμη εκκλησίες». «Κατά την πρώτη κίνηση των βοοειδών στο βοσκότοπο τον Μάιο (προφανώς την ημέρα του Αγίου Γεωργίου), θυμάται ο L.F. Demyanova, - A.A. Solovtsov και V.M. Ο Μολότκοφ περπάτησε με εικόνες: περπατούσαν τα βοοειδή, μετά εκείνοι με τις εικόνες, και πίσω τους όλοι οι άλλοι άνθρωποι... Το 1953-1955. Υπήρχαν ακόμη θρησκευτικές πομπές, αλλά επί Χρουστσόφ δεν ήταν πια εκεί».
Η εκκλησία έκλεισε, οι θρησκευτικές πομπές απαγορεύτηκαν, πέρασαν χρόνια και δεκαετίες, αλλά η μνήμη της ζωής με τον Χριστό δεν πέθανε. Ν.Ι. Η Smirnova μιλά για τα παιδικά της χρόνια: «Πήγαμε να προσευχηθούμε στον Θεό. Η μαμά θα πλέξει ένα όμορφο κασκόλ και θα φύγω. Όταν προσευχόμουν, κοίταξα μόνο ψηλά - όλα ήταν ζωγραφισμένα, όμορφα - την Παναγία και τους αγίους. Όλα γίνονται σε χρυσό, καθαρό και όμορφο. Υπάρχουν καμπύλες στους τοίχους - η μια εγκοπή, η άλλη. Η εκκλησία έχει ένα μεγάλο δωμάτιο: στέκονται σε σειρές - τόσος κόσμος... Το Πάσχα έκαναν βόλτα γύρω από την εκκλησία - στις 12 το βράδυ, και μετά γυρίζουν σπίτι και διακόπτουν τη νηστεία τους». Όμως οι αναμνήσεις του Α.Α. Η Ζενίνα για το να πηγαίνει στην εκκλησία με τη μητέρα της, Τατιάνα Ιβάνοβνα Ιβάνοβα: «Πήγαμε στην εκκλησία το πρωί. Η είσοδος ήταν από το καμπαναριό... Το κυρίως ξωκλήσι ήταν πολύ όμορφο και διαφορετικό από την τραπεζαρία. Η λειτουργία έγινε σε ένα ζεστό παρεκκλήσι. Ήρθα και στάθηκα δίπλα στη μάνα μου, παντού κρέμονταν εικονίδια, λάμπες έκαιγαν. Θυμάμαι πώς στεκόμουν κάποτε στην εκκλησία και μου φαινόταν ιδιαίτερα όμορφο...»
Η πνευματική ομορφιά, η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, η χάρη της εκκλησιαστικής προσευχής στη μητρική εκκλησία, φαινόταν, είχαν φύγει για πάντα από το χωριό. Βασιλιέφσκι. Αλλά ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. Το 2008, σύμφωνα με τις φιλοδοξίες του π. Roman (Ozherelev), ένας ιερέας που βρίσκεται κοντά στο χωριό. Εκκλησία Βασιλιέφσκι του Αγ. Νικολάου, που ανήκει στην αυλή της Μονής Γεννήσεως του Τβερ, στην εκκλησία του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας, οι υπηρεσίες ξανάρχισαν. Το ίδιο 2008, «με την επιμέλεια και την εξάρτηση» του Leonid Vasilyevich Dvornikov (03/04/1951 - 04/21/2012), ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης στο ναό. Σε αυτές συμμετείχαν ενεργά οι Alexey Vasilievich Burlakov, Nikolai Grigorievich Kozhevnikov, Alexander Fedorovich Vasiliev. Ο Konstantin Egorovich, η Tatyana Semenovna και ο Maxim Konstantinovich Filippov, η Faina Anatolyevna Chumikova, η Valentina Aleksandrovna Vasilyeva, η Elena Vyacheslavovna Khukhrova, η Lyudmila Arkadyevna Rusakova, η Natalya Mikhailovna Ivanova, η Marina Anatolyevna στο έργο και πολλοί άλλοι συμμετείχαν στο έργο στο έργο και πολλοί άλλοι . Υπό την πνευματική καθοδήγηση του π. Romana στην εκκλησία του Αγ. Μέγας Βασίλειος, αναβιώνει η ενοριακή ζωή. Δυστυχώς στις 21 Απριλίου 2012 συνταξιοδοτήθηκε καλύτερος κόσμοςο κύριος ευεργέτης είναι ο Λεονίντ Βασίλιεβιτς Ντβόρνικοφ. Οι εργασίες για την αποκατάσταση του ναού ανεστάλησαν. Η κατάσταση είναι ιδιαίτερα δύσκολη με την τραπεζαρία, όπου, όπως θυμόμαστε, υπάρχουν δύο βωμοί: πριν από πολλά χρόνια η στέγη κατέρρευσε, ο άνεμος φυσάει στο δωμάτιο, χιονίζει, βρέχει, πέφτουν τα υπολείμματα τοιχογραφιών... Καλούμε όλους όσοι δεν αδιαφορούν για την τύχη της Πατρίδας, του ρωσικού πολιτισμού και της Ορθόδοξης Πίστης, να παράσχουν κάθε δυνατή βοήθεια στην αναβίωση της Εκκλησίας του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος στο χωριό. Βασιλιέφσκι. Όσοι επιθυμούν να βοηθήσουν μπορούν να επικοινωνήσουν:
προς την Ορθόδοξη Ενορία προς τιμήν της Εικόνας της Θεοτόκου «Το Σημάδι»
Χωριό Brody, περιοχή Staritsky, Επισκοπή Tver και Kashin της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας,
πρύτανης ιερέας Ρομάν: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37
Πρόεδρος του ενοριακού συμβουλίου Natalya Vasilyeva: 8-910-531-96-65
Και επίσης μεταφορά χρημάτων - οι λεπτομέρειες υποδεικνύονται στη σελίδα
Ph.D. ΜΜ. Γκορίνοφ
Η υπάρχουσα πέτρινη εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ζωοδόχος Τριάδα(Trinity-Vasilievsky) ιδρύθηκε το 1743 και ολοκληρώθηκε το 1751 «με έξοδα του εμπόρου του Oryol Nikolai Vasilyevich Kuznetsov και των ενοριών του». Ο ναός είχε δύο ορόφους, ο πρώτος όροφος ήταν ζεστός, ο τελευταίος ήταν κρύος. Αρχικά είχε τρεις βωμούς: στην κορυφή - στο όνομα της Αγίας Τριάδας, στο κάτω - τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, στο δεξιό κλίτος - τον Άγιο Νικήτα.
Το πέτρινο καμπαναριό χτίστηκε το 1802. Το 1867, ο ναός επεκτάθηκε με δαπάνες του εμπόρου του Oryol Enfimy Semenovich Shelkov με διώροφη επέκταση και στις δύο πλευρές. Το 1881 χτίστηκε γύρω από την εκκλησία πλίνθινο φράχτη με σιδερένιες ράβδους. Στις 3 Σεπτεμβρίου 1872, στον πάνω ναό, ο Αρχιερέας Ιωάννης καθαγίασε το παρεκκλήσι στη δεξιά πλευρά στο όνομα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ και στις 5 Ιουλίου 1880 στον επάνω ναό στα αριστερά, ο Αρχιερέας Αλέξανδρος Παβλόφσκι φώτισε το παρεκκλήσι στο όνομα της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Ανάκτηση των χαμένων». Στη δεκαετία του '80, το παρεκκλήσι στην κάτω εκκλησία στην αριστερή πλευρά καθαγιάστηκε στο όνομα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας, το τέμπλο του οποίου κατασκευάστηκε με έξοδα του ενορίτη Pavel Ivanovich Afanasyev. Έτσι, μέχρι το τέλος του αιώνα η εκκλησία έγινε διώροφη και εξατμισμένη - η μοναδική στην πόλη Orel.
Το 1896 παρήχθη μεγάλη ανακαίνισηεξωτερικά, κατά την οποία, ειδικότερα, επιχρυσώθηκαν οι σταυροί και οι τρούλοι και ανοικοδομήθηκε η ανώτερη βαθμίδα του καμπαναριού.
Το 1899-1900 Ο κάτω ναός ανακαινίστηκε, οι τοίχοι και οι οροφές βάφτηκαν και τοποθετήθηκαν 4 εστίες εξαερισμού. Ξυλουργικές εργασίεςΚατασκευάστηκε από τον εργολάβο Kosma Egorovich Ovechkin, εικονοστάσι του εμπόρου Bolkhov Pyotr Pavlovich Abashin, πέτρα και γύψο από τον εργολάβο P.M. Timorin και άλλους. Το καμπαναριό είχε 8 καμπάνες, ένα από τα οποία ζύγιζε 318 λίβρες αγοράστηκε το 1849.
Μεταξύ άλλων, τα τέμπλα αντικαταστάθηκαν με νέα· τοποθετήθηκαν θέσεις για εικόνες στο περαστικό τόξο σύμφωνα με νέο σχέδιο με τη μορφή τέμπλων. Στη δεξιά πλευρά του σωτήρα Β.Μ. «Επαθής», Ιωάννης ο Βαπτιστής, Μάρτυς. Παντελεήμων. Στην αριστερή πλευρά της Αγίας Τριάδας ο Β.Μ. «Ανάκτηση των χαμένων», Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ, Θεοδόσιος του Τσερνίγοφ. Τοποθετήθηκαν δύο νέα κουβούκλια για τις εικόνες του «Γαλακτοκομείου», Λεωφ. Tikhon of Kaluga, δύο προσαρμοσμένες θήκες εικονιδίων για B.M. «Ο θλιμμένος» και τρεις ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, τακτοποιήθηκε ταχυδρομικός σταυρός με την εικόνα της σταύρωσης με τους παρευρισκόμενους. Ιδιαίτερα σεβάστηκαν οι εικόνες της Αγίας Τριάδας με αργυρόχρυσο ιμάτιο, Β.Μ. “Recovery of the Lost” σε ασημένιο επιχρυσωμένο σαλόνι με διαμάντια και η εικόνα του Αγίου Τίχωνα της Kaluga σε ένα ασημόχρυσο chasub. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι οι άρρωστοι έλαβαν θεραπεία αφού διάβασαν τον ακάθιστο και έκαναν προσευχή στις εικόνες του Αγίου Τίχων της Καλούγκα, B.M. "Θηλαστικό ζώο".
Στη δεκαετία του 1920, η εκκλησία Trinity-Vasilievskaya ανήκε για κάποιο διάστημα στους ανακαινιστές, αλλά έκλεισε λόγω έλλειψης ενορίας. Στη δεκαετία του '30, ο ναός έχασε τις ανώτερες βαθμίδες του καμπαναριού και τον τρούλο που έστεψε τον κύριο όγκο, που αναστηλώθηκε το 1989. Από τότε, ο ναός έχει χρησιμοποιηθεί για άλλους σκοπούς. Από το 1951, το κτίριο στέγαζε την περιφερειακή επιτροπή του DOSAAF και από το 1972 υπάρχει εδώ μια τεχνική λέσχη πόλης. Στα τέλη του 1999, το κτίριο της εκκλησίας ενοικιάστηκε από την αυτοφερόμενη οργάνωση Za Rulem LLC.
Με απόφαση του Μικρού Συμβουλίου του Περιφερειακού Συμβουλίου των Λαϊκών Αντιπροσώπων του Oryol της 6ης Ιουλίου 1993 Νο. 81-7, το κτίριο του ναού χαρακτηρίστηκε ως αρχιτεκτονικό μνημείο περιφερειακής σημασίας. Η υποχρέωση προστασίας για το ακίνητο μνημείο θρησκευτικής σημασίας υπογράφηκε στις 3 Ιουλίου 2005.
Στις 24 Ιουνίου 1999, με απόφαση του δημοτικού συμβουλίου των λαϊκών βουλευτών, το κτίριο της εκκλησίας μεταφέρθηκε στην επισκοπή Oryol-Livensky. Πρύτανης διορίστηκε ο Αρχιερέας Σέργιος (Kryuchkov S.Yu.). Στις 21 Ιουλίου 1999, ανήμερα του εορτασμού της Β.Μ. Το "Kazanskaya" πραγματοποίησε την πρώτη του υπηρεσία.
Στις 12 Φεβρουαρίου 2000, ανήμερα της εορτής της Συνόδου των Οικουμενικών Διδασκάλων και Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Αρχιεπίσκοπος Oryol και Livensky Παΐσιος καθαγίασαν τον θρόνο του Μεγάλου Βασιλείου. Επί του παρόντος, ο ναός είναι σε λειτουργία. Σύμφωνα με Ορθόδοξο ημερολόγιοΓίνονται θείες ακολουθίες και το Κυριακάτικο σχολείο είναι ανοιχτό για παιδιά και ενήλικες. Οι εργασίες επισκευής και αποκατάστασης συνεχίζονται με έξοδα ενοριτών, ιδιωτών, πολλών επιχειρήσεων και οργανισμών της πόλης Orel.
Τη δεκαετία του 2010, η ζωγραφική του ναού έγινε από τον καλλιτέχνη Smorodinov.
Βασισμένο σε υλικά από την εκκλησία Trinity-Vasilievsky
Ναός προς τιμήν του Μεγάλου Βασιλείου στο χωριό Vasilyevskoye Επισκοπή ΤβερΚλειστό επί Σοβιετικής εποχής. Το κτίριο σταδιακά ερήμωσε και χρησιμοποιήθηκε για άλλους σκοπούς.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990 η εκκλησία άνοιξε. Από εδώ και πέρα, πρύτανης της εκκλησίας είναι ο πατέρας Νικολάι Ντίκι.
Αρχιτεκτονική
Ένας από τους πιο ενδιαφέροντες ναούς του Τβερ του τέλους XVIIIαιώνα με ογκο-χωρική σύνθεση στο πνεύμα XVIIαιώνα και μπαρόκ διακόσμηση προσόψεων. Το αρχιτεκτονικά εκφραστικό καμπαναριό είναι σχεδιασμένο στο στυλ του ώριμου κλασικισμού.
Η εκκλησία δεσπόζει στο πανόραμα του χωριού και είναι η κάθετη κυρίαρχη σε όλη την περιοχή. Βρίσκεται στη διασταύρωση του δρόμου και του κεντρικού δρόμου του χωριού, σε ένα υπερυψωμένο σημείο, από το οποίο ανατολικά το έδαφος κατηφορίζει προς τον ποταμό Vedemya. Του έμεινε το παλιό ξύλινο καμπαναριό, απομεινάρι του προηγούμενου ξύλινου ναού, αντί του οποίου οι ενορίτες της πόλης ζήτησαν να χτιστεί ένα νέο πέτρινο σύμφωνα με το έργο που παρουσιάστηκε. Το παλιό καμπαναριό κάηκε στις 9 Σεπτεμβρίου κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς που επίσης κατέστρεψε σχεδόν όλα τα αγροτικά σπίτια, 10 καταστήματα εκκλησιών και τον ξύλινο φράχτη γύρω από την εκκλησία. Την ίδια ώρα, πέντε τρούλοι στον ναό κάηκαν. Η κατασκευή του πέτρινου αυτόνομου καμπαναριού ξεκίνησε το 2012, αλλά δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς στις 14 Απριλίου 1823, καταστράφηκε η δυτική βεράντα και οι ξύλινες στέγες του βωμού και της νότιας βεράντας (που χτίστηκε, προφανώς, στο 1ο τέταρτο). XIXαιώνας. Ο χώρος του νεκροταφείου γύρω από την εκκλησία περιβαλλόταν από πέτρινο φράχτη (δεν σώζεται). Η νέα τραπεζαρία με τα παρεκκλήσια του Αρχαγγέλου Μιχαήλ και του Μητροφανίου του Voronezh ανεγέρθηκε το 1837-44.
Το πλινθόκτιστο σοβατισμένο κτίριο με λευκή πέτρινη πλίνθο και λεπτομέρειες έχει πλέον χάσει τους θόλους της τραπεζαρίας του. τα κεφάλια του ναού και του καμπαναριού, καθώς και το πάνω μέρος των τοίχων της τραπεζαρίας, αναστηλώθηκαν τη δεκαετία του 1990.
Ο ναός ανήκει σε έναν σπάνιο για την εποχή του δίστυλο, πεντάτρουλο τύπο με τριμερή αψίδα. Ο μεγάλος ορθογώνιος όγκος, ελαφρώς επιμήκης κατά τον διαμήκη άξονα, ολοκληρώνεται με μια κεκλιμένη στέγη, πάνω από την οποία υψώνονται σε μεγάλη απόσταση τυφλά κυλινδρικά τύμπανα με κρεμμυδόσχημους θόλους. Η στενότερη και κάτω αψίδα ενός ιδιόμορφου τρίλοβου σχήματος στέφεται με μικρό τρούλο πάνω από την πολύπλευρη στέγη. Το λεπτό, πλαστικά αναπτυγμένο καμπαναριό τριών επιπέδων αποτελείται από ένα ισχυρό κάτω τετράγωνο και δύο οκτάγωνα με στενές διαγώνιες άκρες. Η πλατιά τραπεζαρία καλύπτει από τρεις πλευρές την κάτω βαθμίδα του καμπαναριού και τα δυτικά τμήματα του ναού.
Οι όψεις του διπλού ύψους τετράπλευρου του ναού, χωρισμένες σε δύο επίπεδα με λεπτό γείσο και συμπληρωμένες με απλοποιημένο θριγκό, έχουν ασυνήθιστη σύνθεση με τέσσερις άξονες ανοιγμάτων. Το μεσαίο τμήμα σε δύο άξονες τονίζεται με ρουστίκ ριζαλίτ με τριγωνικό αέτωμα πάνω από τα ανοίγματα του πρώτου φωτός. Στις γωνίες και ανάμεσα στα παράθυρα της δυτικής πρόσοψης υπάρχουν φαρδιές λείες παραστάδες, διακοσμημένες με φιγούρα επικάλυψη κάτω από το γείσο. Ανώτερος τοξωτά παράθυρακαι τα κάτω με υπέρθυρα δοκών περικλείονται σε πλατφόρμες πλαισίων με βασικούς λίθους, επιθέματα και κονσόλες. Οι πλευρικές όψεις είναι ασύμμετρες λόγω της μετατόπισης της πύλης σε σχέση με τον μεσαίο άξονα προς τα ανατολικά. Στη νότια πλευρά του ναού υπάρχει προστώο με δύο οκλαδόρους κίονες, αέτωμα και δίρριχτη στέγη πάνω από σταυροειδή θόλο. Πάνω από τη νότια πύλη, ο ακρογωνιαίος λίθος και τα φεστιβάλ κάτω από τα επιβλητικά τοιχώματα είναι διακοσμημένα με ανάγλυφα κεφάλια χερουβείμ. Η τραπεζαρία με πέντε ομοιόμορφα ορθογώνια παράθυρα στη νότια και βόρεια πρόσοψη δεν έχει διακόσμηση. Η κάτω βαθμίδα του καμπαναριού είναι διακοσμημένη με ασυνήθιστες στοές με έξι παραστάδες με διευρυμένο κεντρικό ενδιάμεσο στήλη και απαλά κεκλιμένα αετώματα πάνω από ψηλό θριγκό. Οι γωνιακές παραστάδες είναι ρουστίκ. Τα επάνω οκτάγωνα κόβονται από τοξωτά ανοίγματα καμπάνας και οι διαγώνιες άκρες τους, που επισημαίνονται με στήριγμα, τονίζονται από ζεύγη κιόνων της Τοσκάνης. Υπάρχουν στρογγυλά παράθυρα αντηχείου πάνω από τις καμάρες της τρίτης βαθμίδας.
Το εσωτερικό του ναού διακρίνεται από μια εξαιρετικά σπάνια δομική δομή: δύο τετραεδρικοί πυλώνες με κομμένες γωνίες τοποθετημένες στο στήριγμα του εγκάρσιου άξονα, με τη βοήθεια περιμετρικών τόξων, ένα σύνθετο σύστημα οροφών που αποτελείται από τμήματα κιβωτίων θόλων με απογυμνώσεις. Η τραπεζαρία ήταν καλυμμένη με σταυροθόλια. Το δωμάτιο στην κάτω βαθμίδα του καμπαναριού περιλαμβάνει μια στενή κύρια δίοδο στον διαμήκη άξονα με δύο ζεύγη βαθιών ημικυκλικών κόγχων και δύο τετράγωνα δωμάτια στον εγκάρσιο άξονα. Στο πάχος του δυτικού τοίχου της τραπεζαρίας βρίσκεται η πλίνθινη σκάλα προς τη δεύτερη βαθμίδα του κωδωνοστασίου με εξωτερική είσοδο στη βορειοδυτική γωνία του.
Η κόλλα στο εσωτερικό του ναού, πιθανώς η αρχική, ανανεώθηκε τη δεκαετία του 1840 και στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα ζωγραφίστηκε με λάδι. Οι πίνακες στο κλασικιστικό στυλ είναι ασυνήθιστοι στην εικονογραφική τους σύνθεση. Τα θησαυροφυλάκια απεικονίζουν την «Τριάδα της Καινής Διαθήκης», αρχαγγέλους και ευαγγελιστές σε μετάλλια. Στους πλαϊνούς τοίχους, οι συνθέσεις είναι διατεταγμένες σε τρεις βαθμίδες: στην επάνω, αντισυμβατικά για αυτό το μέρος, είναι ζωγραφισμένοι οι απόστολοι, στη μέση - σκηνές που σπάνια εμφανίζονται αυτή την εποχή Οικουμενικές Συνόδους; η ζωγραφική της κάτω βαθμίδας («Η Θυσία του Αβραάμ» και επιλεγμένοι άγιοι) δεν έχει διασωθεί. ΠλέονΤο δυτικό τείχος καταλαμβάνεται από τον Μυστικό Δείπνο. Πολύ ενδιαφέρουσες είναι οι καταπράσινες συνθέσεις από γκρισάιγ με εκκλησιαστικά χαρακτηριστικά και κεφάλια χερουβείμ σε μετάλλια, που βρίσκονται στις περιμετρικές καμάρες, στο πάνω μέρος των πεσσών και στις ωμοπλάτες των τοίχων. Στο θησαυροφυλάκιο της αψίδας εικονίζεται η «Πατρίδα». Σώζεται ο σκελετός του κυρίως τετραώροφου τέμπλου του 2ου ορόφου. 19ος αιώνας στο πνεύμα του εκλεκτικισμού έχει χαθεί η λαξευτή του διακόσμηση. Το δάπεδο στο ναό είναι στρωμένο με πλακάκια Metlakh με χαλί στον διαμήκη άξονα.
Στον εξωτερικό σχεδιασμό χρησιμοποιήθηκαν τεχνικές Κιέβου, Σμολένσκ και Γκρόντνο, δημιουργώντας μια αυστηρή και ταυτόχρονα πλούσια διακόσμηση του ναού. Το 1321, η εκκλησία Vasilyevskaya στο Ovruch καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από τους Λιθουανούς, η οποία αναστηλώθηκε το 1909 από τον διάσημο αρχιτέκτονα A.V. Shchusev. Οι αγιογραφίες στην εκκλησία έγιναν από τον εξαιρετικό ζωγράφο Blaznov, Alexander Petrovich. Έχουν επίσης διατηρηθεί θραύσματα αρχαίων ρωσικών τοιχογραφιών. Σε κοντινή απόσταση βρίσκεται το γυναικείο μοναστήρι του Αγίου Βασιλείου, που χτίστηκε στην αρχιτεκτονική του Pskov ταυτόχρονα με την αποκατάσταση του ναού. Το συγκρότημα περιλαμβάνει ένα κτίριο κελιών και ένα καμπαναριό. Ένας σταυρός από γρανίτη ανεγέρθηκε για τη 1000η επέτειο της εκκλησίας Vasilievskaya.
Ιστορία του ναού
- προτάθηκε να σταλεί ο γραμματέας του Kolezh A.V. Shchusev στο Ovruch για να μελετήσει τα ερείπια και να συντάξει ένα έργο αποκατάστασης
- Η ηγεσία του έργου αποκατάστασης θα πρέπει να ανατεθεί στην Αδελφότητα της Επισκοπής Βολίν Βλαντιμίρ-Βασίλιεφ, με επικεφαλής τον Αρχιερέα Αντώνιο Κραποβίτσκι
Κατά την περίοδο της αποκατάστασης, χτίστηκε η γυναικεία μονή Βασιλιέφσκι στην εκκλησία, τα κτίρια της οποίας, που βρίσκονται στα νοτιοανατολικά του ναού, έγιναν με τις μορφές της αρχιτεκτονικής του Pskov σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα V. N. Maksimov. Η επικράτεια του ναού επεκτάθηκε ελαφρώς: αγοράστηκαν πολλά γειτονικά οικόπεδα κατοίκων της πόλης Ovrutsky για να ιδρύσουν ένα γυναικείο μοναστήρι. Σύμφωνα με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου αριθ. 6612 του 1910, ιδρύθηκε εκκλησία στην εκκλησία Vasilyevskaya γυναικεία μονή, ο οποίος παρέλαβε οικόπεδο με δάσος 24 στρεμμάτων. Ο βοηθός του Shchusev, V. A. Vesnin, συμμετείχε επίσης στη διεύθυνση των εργασιών αποκατάστασης του ναού. Η κατασκευή του ναού κόστισε 88 χιλιάδες ρούβλια. Επίσης, ο Νικόλαος Β' δώρισε 10 χιλιάδες ρούβλια από τα προσωπικά του κεφάλαια για το εικονοστάσι, τον πολυέλαιο και τα λυχνάρια. Στο εσωτερικό του μνημείου σώζονται θραύσματα αρχαίων τοιχογραφιών με επιχρύσωση. Το -1911, ο ναός ζωγραφίστηκε από τον καλλιτέχνη A.P. Blaznov με τοιχογραφίες βασισμένες στο μοντέλο της εκκλησίας Novgorod Spaso-Nereditsky. Όταν ζωγραφίζει στην εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Χρυσοτρούλου στο Ovruch, ο διάσημος Ρώσος ζωγράφος Petrov-Vodkin εμφανίζεται ως ένας αξιόλογος δάσκαλος του «εκκλησιαστικού μοντερνισμού». Τον Οκτώβριο του 1910, ο καλλιτέχνης ζωγράφισε έναν από τους δύο πύργους σκάλας που πλαισιώνουν τη δυτική πρόσοψη. Ο Petrov-Vodkin απεικόνισε τις βιβλικές σκηνές «Ο Άβελ κάνει θυσία στον Θεό» και «Ο Κάιν σκοτώνει τον αδερφό του τον Άβελ» και τοποθέτησε το «Μάτι που βλέπει τα πάντα» και ένα ουράνιο τόξο στον θόλο του πύργου. Το έργο καθήλωσε τον καλλιτέχνη και προκαθόρισε τις περαιτέρω δημιουργικές του φιλοδοξίες, πλέον άρρηκτα συνδεδεμένες με τις υψηλές αρχές της αρχαίας ρωσικής τέχνης. Η τοποθέτηση έργων ζωγραφικής σε μη κανονικά θέματα στο με ακρίβεια αναδημιουργημένο σύνολο του καθεδρικού ναού εξηγείται πιθανώς από το γεγονός ότι αποτελούν ένα είδος αλληγορίας των γεγονότων του θανάτου του πρίγκιπα Oleg στην τάφρο του φρουρίου Ovruch μετά την ήττα του ο στρατός από την ομάδα του αδελφού του Yaropolk. Μία από τις συνθέσεις δημιουργήθηκε από τον καλλιτέχνη D. S. Stelletsky. Πίνακες ζωγραφικής με γραφικό τρόπο με φωτεινή γκάμα χρωμάτων. Στις αρχές του 1911 ολοκληρώθηκαν όλες οι εργασίες για την αναστήλωση του ναού.
Άφιξη του Τσάρου Νικολάου Β' στην πόλη Ovruch για τα εγκαίνια της εκκλησίας του Αγίου Βασιλείου
Άφιξη του Τσάρου Νικολάου Β' στην πόλη Ovruch για τα εγκαίνια της ανακαινισμένης εκκλησίας Vasilyevskaya
Κατά την είσοδό του στην πόλη, ο Τσάρος υποδέχτηκε εκπρόσωποι του Ovruch. Και στις δύο πλευρές του δρόμου υπήρχαν σειρές μαθητών από εκκλησιαστικά και υπουργικά σχολεία με εθνικές σημαίες - περίπου 2 χιλιάδες παιδιά συνολικά. Μια τιμητική φρουρά του 41ου Συντάγματος Πεζικού Selenga και δύο λόχοι ψυχαγωγίας παρατάχθηκαν στην πλατεία της πόλης - η μία από μαθητές των εκκλησιαστικών σχολείων δεύτερης κατηγορίας Ovruch και "Lyubarkin" (αναφέρεται από την πηγή) και η άλλη από μαθητές του υπουργικές σχολές. Έχοντας λάβει την παρέλαση των διασκεδαστικών ανθρώπων, ο τσάρος γύρισε όλους τους αντιπροσώπους: από τους ευγενείς της επαρχίας Volyn, τον επαρχιακό και τον Ovruch zemstvos, την πόλη Ovruch, από τους αγρότες των περιοχών Zhitomir και Ovruch με τους ειρηνευτικούς τους μεσάζοντες, αντιπροσώπους από τα εκκλησιαστικά σχολεία του Βολίν με επισκοπικό παρατηρητή και αντιπροσωπεία από υπουργικές σχολές με επικεφαλής τον διευθυντή των δημόσιων σχολείων της επαρχίας Βολίν P. A. Tutkovsky. Όταν ο Τσάρος, περιτριγυρισμένος από τη συνοδεία του, δέχθηκε όσους του παρουσιάστηκαν, εκείνη την ώρα φώναξαν στις εκκλησίες της πόλης, συμπεριλαμβανομένης της εκκλησίας του Αγ. Βασίλι, από την οποία θρησκευτική πομπή με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο βγήκε για να συναντήσει τον βασιλιά. ΠομπήΕνώ η χορωδία τραγουδούσε, οι μοναχές σταμάτησαν στον φράχτη της εκκλησίας, περιμένοντας τον Αυτοκράτορα. Όταν ο βασιλιάς πλησίασε το ναό, ο επίσκοπος Αντώνιος τον χαιρέτησε με μια μακρά ομιλία. Μετά την είσοδο στο ναό, άρχισε η λειτουργία («ο βασιλιάς ήταν γονατιστός προσευχόμενος»). Ο Αρχιεπίσκοπος χάρισε στον Ηγεμόνα μια εικόνα του ναού του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και της Ηγουμένης Παύλου - πρόσφορο για την υγεία. Ο Αντώνιος απευθύνθηκε στον Αυτοκράτορα με ένα λόγο. Ο Αυτοκράτορας δέχτηκε και «φίλησε» την ιερή εικόνα και πήρε το πρόσφορο. Μετά το τέλος της λειτουργίας, ο Νικόλαος Β' άκουσε τον Ακαδημαϊκό Shchusev για την αποκατάστασή του. Στη συνέχεια η Αυτού Μεγαλειότητα προχώρησε στους θαλάμους της ηγουμένης: οι μοναχές τραγούδησαν το τροπάριο και οι διασκεδαστικές που στέκονταν στο φράχτη «φύλαγαν» και μαθητές εκκλησιαστικών σχολείων υπό την ηγεσία του Z. Voloshkevich χαιρέτησαν τον Αυτοκράτορα τραγουδώντας «Πολλά χρόνια.. .» Ο Νικόλαος Β' εξέτασε το κτήριο της μονής και εμφάνισηεκκλησίας, ευχαρίστησε τον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο για τη θερμή υποδοχή, επισκιάζοντας τον εαυτό του σημάδι του σταυρού, με ενθουσιώδη κλικ του “Hurray!!!” - επέστρεψε στο σταθμό Korosten.
Σε σχέση με την άφιξη του Τσάρου, τέθηκε σε τάξη το κέντρο της πόλης Ovruch: στρώθηκε νέο πεζοδρόμιο, ανακαινίστηκαν σπίτια και καταστήματα. Μια φωτογραφία του I. Dubinsky της άφιξης του Τσάρου έχει διατηρηθεί: ο Τσάρος στέκεται μπροστά από τη συνοδεία του, στην κάτω δεξιά πλευρά, σαν να φοράει λευκά γάντια. Οι στρατιώτες έχουν ακριβώς το ίδιο μέγεθος: το ίδιο ύψος, ψηλοί, λεπτοί, σε φόρμα. Οι αξιωματικοί έχουν όλοι μουστάκια και γένια. Οι μαθητές φορούν λευκά πουκάμισα και μαύρα παντελόνια. .
Μονή Αγίου Βασιλείου
Οι αδελφές της Γυναικείας Κοινότητας εργάστηκαν ενεργά στην ανέγερση του ναού του Αγίου Βασιλείου. Η πρώτη ηγουμένη της Κοινότητας ήταν η μοναχή Λυδία, και μετά τον θάνατό της το 1906, η διαχείριση της Κοινότητας μεταβιβάστηκε στη μοναχή Πάβελ. Οι αδερφές έπρεπε να κάνουν σκληρή δουλειά κάθε μέρα. Συμμετείχαν στην ανέγερση ενός εργοστασίου τούβλων και ενός διώροφου πέτρινου κτιρίου κατοικιών του μελλοντικού μοναστηριού. Η κοινότητα έλαβε το καθεστώς του μοναστηριού το 1910, και το 1912, η ανανεωμένη εκκλησία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου έγινε ο καθεδρικός ναός του μοναστηριού Ovruch του Αγίου Βασιλείου.