Κάτοικοι και θεοί του Sumer du ej M SYRIA e IRAN fr Ev IRAQ r T ich re στο Μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη στη Δυτική Ασία υπάρχει μια μεγάλη κοιλάδα που ονομάζεται Μεσοποταμία. Το δεύτερο όνομά του είναι Μεσοποταμία. ΣΑΟΥΔΙΚΗ ΑΡΑΒΙΑ Kmusser
Αυτή η περιοχή είναι πολύ ζεστή και σπάνια βρέχει, αλλά το ελώδες έδαφος κοντά στα ποτάμια είναι πολύ γόνιμο. Bertramz
Vitold Muratov Reshetnikov Οι κάτοικοι της κοιλάδας έχτισαν φράγματα και αυτή η σκληρή δουλειά για εκατοντάδες χρόνια στις κοινότητες της Μεσοποταμίας ενώθηκαν για αρδευτικά κανάλια, αποξήρανσαν βάλτους και μετέτρεψαν την έρημο σε μια ανθισμένη όαση. κατασκευή φραγμάτων και καναλιών. ερημικές περιοχές πρασινίστηκαν. Γιαν βαν ντερ Κράμπεν
Δεν υπήρχαν πρακτικά δέντρα ή πέτρες στη Μεσοποταμία, έτσι όλα τα κτίρια ήταν κατασκευασμένα από τούβλα από πηλό που ψήνονται στον ήλιο.
Υπήρχαν λίγα μεταλλεύματα στη Μεσοποταμία, έτσι τα εργαλεία κατασκευάζονταν από χαλκό και άλλα μέταλλα ανταλλάσσονταν με ξένους εμπόρους για σιτηρά. Eurico Zimbres Hi-Res Εικόνες χημικών στοιχείων
Ο Ροζεμανιακός από το Πεκίνο της Μεσοποταμίας κατοικήθηκε κυρίως από Σουμέριους, οι οποίοι μετακόμισαν στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη πριν από 7 χιλιάδες χρόνια.
Δίπλα στους Σουμέριους στο βορρά ζούσε ένας άλλος λαός - οι Ακκάδιοι. Οι πόλεις-κράτη προέκυψαν μεταξύ των Ακκάδιων αργότερα, και ήταν συχνά σε εχθρότητα με τα Σουμεριανά κράτη.
Οι στρατοί των σουμεριακών πόλεων ήταν μονάδες τοξοτών, λογχιστών και αρμάτων. Οι Σουμερίους πολεμιστές είχαν χάλκινα ή χάλκινα κράνη, θώρακες, δόρατα, ξίφη και τόξα. Λοράν Ναυτίλος
Η γραφή των Σουμερίων είναι μοναδική - λέξεις Συνολικά, υπήρχαν αρκετές Σουμερίων γραφή που έγραψαν οι Σουμέριοι χρησιμοποιώντας δεκάδες εικονίδια σε σχήμα σφήνας που υποδήλωναν συλλαβές και λέξεις. εικονίδια που εφαρμόζονται σε πήλινες ταμπλέτες.
Ο κύριος θεός των Σουμερίων ήταν ο θεός Ενλίλ, ο οποίος δημιούργησε όλους τους άλλους θεούς. Οι άνθρωποι λάτρευαν επίσης τον θεό ήλιο Shamash και τη θεά της αγάπης Ishtar, από την οποία εξαρτιόταν η συγκομιδή. Ο θεός Εα τάιζε τον Τίγρη και τον Ευφράτη με νερό. Camocon
Ο πολιτισμός των Σουμερίων και η μυθολογία των Σουμερίων θεωρούνται δικαίως ένας από τους αρχαιότερους στην ιστορία όλης της ανθρωπότητας. Η χρυσή εποχή αυτού του λαού, που έζησε στη Μεσοποταμία (σημερινό Ιράκ), σημειώθηκε την τρίτη χιλιετία π.Χ. Το πάνθεον των Σουμερίων αποτελούνταν από πολλούς διαφορετικούς θεούς, πνεύματα και τέρατα, και μερικά από αυτά διατηρήθηκαν στις πεποιθήσεις των μεταγενέστερων πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής.
Κοινά χαρακτηριστικά
Η βάση πάνω στην οποία στηρίχθηκε η μυθολογία και η θρησκεία των Σουμερίων ήταν οι κοινοτικές πεποιθήσεις σε πολυάριθμους θεούς: πνεύματα, θεότητες των ημιούργων, προστάτες της φύσης και του κράτους. Προέκυψε ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης ενός αρχαίου λαού με τη χώρα που τον τροφοδοτούσε. Αυτή η πίστη δεν είχε μυστικιστική διδασκαλία ή ορθόδοξο δόγμα, όπως συνέβαινε με τις δοξασίες που δημιούργησαν τις σύγχρονες παγκόσμιες θρησκείες - από τον Χριστιανισμό μέχρι το Ισλάμ.
Η μυθολογία των Σουμερίων είχε πολλά θεμελιώδη χαρακτηριστικά. Αναγνώρισε την ύπαρξη δύο κόσμων - του κόσμου των θεών και του κόσμου των φαινομένων που ήλεγχαν. Κάθε πνεύμα σε αυτό ήταν προσωποποιημένο - διέθετε τα χαρακτηριστικά των ζωντανών όντων.
Demiurges
Ο κύριος θεός των Σουμέριων θεωρούνταν ο An (άλλη ορθογραφία είναι ο Anu). Υπήρχε ακόμη και πριν από τον διαχωρισμό της Γης από τον Ουρανό. Απεικονίστηκε ως σύμβουλος και διευθυντής της συνέλευσης των θεών. Μερικές φορές ήταν θυμωμένος με τους ανθρώπους, για παράδειγμα, μια φορά έστελνε μια κατάρα με τη μορφή ενός ουράνιου ταύρου στην πόλη Ουρούκ και ήθελε να σκοτώσει τον ήρωα των αρχαίων θρύλων, τον Γκιλγκαμές. Παρόλα αυτά, ως επί το πλείστον ο An είναι αδρανής και παθητικός. Η κύρια θεότητα στη μυθολογία των Σουμερίων είχε το δικό της σύμβολο με τη μορφή κερασφόρης τιάρας.
Ο Αν ταυτίστηκε με τον αρχηγό της οικογένειας και τον άρχοντα του κράτους. Η αναλογία εκδηλώθηκε στην απεικόνιση του ημίουργου μαζί με τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας: ένα ραβδί, ένα στέμμα και ένα σκήπτρο. Ήταν ο Αν που κράτησε το μυστηριώδες "meh". Έτσι αποκαλούσαν οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας τις θεϊκές δυνάμεις που έλεγχαν τον επίγειο και τον ουράνιο κόσμο.
Ο Ενλίλ (Ελλίλ) θεωρήθηκε ο δεύτερος πιο σημαντικός θεός από τους Σουμέριους. Τον έλεγαν Lord Wind ή Mr. Breath. Αυτό το πλάσμα κυβερνούσε τον κόσμο που βρίσκεται ανάμεσα στη γη και τον ουρανό. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό που τόνισε η μυθολογία των Σουμερίων: ο Ενλίλ είχε πολλές λειτουργίες, αλλά όλες κατέληξαν σε κυριαρχία πάνω στον άνεμο και τον αέρα. Έτσι, ήταν μια στοιχειώδης θεότητα.
Ο Ενλίλ θεωρούνταν ο ηγεμόνας όλων των χωρών ξένων προς τους Σουμέριους. Έχει τη δύναμη να κανονίσει μια καταστροφική πλημμύρα, και ο ίδιος κάνει τα πάντα για να διώξει τους ξένους του από τα υπάρχοντά του. Αυτό το πνεύμα μπορεί να οριστεί ως το πνεύμα της άγριας φύσης που αντιστάθηκε στην ανθρώπινη συλλογικότητα που προσπαθεί να κατοικήσει σε έρημους τόπους. Ο Ενλίλ τιμώρησε επίσης τους βασιλιάδες επειδή παραμέλησαν τις τελετουργικές θυσίες και τις αρχαίες γιορτές. Ως τιμωρία, η θεότητα έστειλε εχθρικές ορεινές φυλές σε ειρηνικά εδάφη. Ο Ενλίλ συνδέθηκε με τους φυσικούς νόμους της φύσης, το πέρασμα του χρόνου, τη γήρανση, τον θάνατο. Σε μια από τις μεγαλύτερες πόλεις των Σουμερίων, τη Νιπούρ, θεωρούνταν προστάτης τους. Εκεί βρισκόταν το αρχαίο ημερολόγιο αυτού του εξαφανισμένου πολιτισμού.
Ένκι
Όπως και άλλες αρχαίες μυθολογίες, η μυθολογία των Σουμερίων περιλάμβανε ακριβώς τις αντίθετες εικόνες. Έτσι, ένα είδος «αντι-Ενλίλ» ήταν ο Ένκι (Εα) - ο άρχοντας της γης. Θεωρούνταν προστάτης των γλυκών νερών και γενικότερα όλης της ανθρωπότητας. Ο άρχοντας της γης είχε τα χαρακτηριστικά ενός τεχνίτη, ενός μάγου και ενός καλλιτέχνη που δίδασκε τις δεξιότητές του στους νεότερους θεούς, οι οποίοι, με τη σειρά τους, μοιράζονταν αυτές τις δεξιότητες με τους απλούς ανθρώπους.
Enki - κύριος χαρακτήραςΗ μυθολογία των Σουμερίων (μία από τις τρεις μαζί με τον Ενλίλ και τον Ανού), και ήταν αυτός που ονομάστηκε προστάτης της εκπαίδευσης, της σοφίας, των γραφέων και των σχολείων. Αυτή η θεότητα προσωποποιούσε την ανθρώπινη συλλογικότητα, που προσπαθούσε να υποτάξει τη φύση και να αλλάξει τον βιότοπό της. Ο Ένκι στρεφόταν ιδιαίτερα συχνά κατά τη διάρκεια πολέμων και άλλων σοβαρών κινδύνων. Αλλά σε περιόδους ειρήνης, οι βωμοί του ήταν άδειοι· θυσίες, τόσο απαραίτητες για να τραβήξουν την προσοχή των θεών, δεν γίνονταν εκεί.
Ινάννα
Εκτός από τους τρεις μεγάλους θεούς, στη μυθολογία των Σουμερίων υπήρχαν και οι λεγόμενοι πρεσβύτεροι θεοί, ή θεοί της δεύτερης τάξης. Η Inanna συγκαταλέγεται σε αυτόν τον οικοδεσπότη. Είναι περισσότερο γνωστή ως Ishtar (ένα ακκαδικό όνομα που χρησιμοποιήθηκε αργότερα και στη Βαβυλώνα κατά την περίοδο της ακμής της). Η εικόνα της Inanna, που εμφανίστηκε μεταξύ των Σουμέριων, επέζησε από αυτόν τον πολιτισμό και συνέχισε να είναι σεβαστή στη Μεσοποταμία σε μεταγενέστερους χρόνους. Τα ίχνη του εντοπίζονται ακόμη και στις αιγυπτιακές δοξασίες και γενικά υπήρχε μέχρι την Αρχαιότητα.
Τι λέει λοιπόν η Σουμεριακή μυθολογία για την Inanna; Η θεά θεωρήθηκε συνδεδεμένη με τον πλανήτη Αφροδίτη και τη δύναμη του στρατιωτικού και του ερωτικού πάθους. Ενσάρκωσε τα ανθρώπινα συναισθήματα, τη στοιχειώδη δύναμη της φύσης, καθώς και τη θηλυκή αρχή στην κοινωνία. Η Inanna ονομαζόταν η κοπέλα των πολεμιστών - προστάτευε τις διαφυλικές σχέσεις, αλλά η ίδια δεν γέννησε ποτέ. Αυτή η θεότητα στη μυθολογία των Σουμερίων συνδέθηκε με την πρακτική της λατρευτικής πορνείας.
Marduk
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, κάθε πόλη των Σουμερίων είχε τον δικό της προστάτη θεό (για παράδειγμα, ο Ενλίλ στη Νιπούρ). Αυτό το χαρακτηριστικό συσχετίστηκε με πολιτικές ιδιαιτερότητεςανάπτυξη του αρχαίου πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Οι Σουμέριοι σχεδόν ποτέ, με εξαίρεση πολύ σπάνιες περιόδους, δεν έζησαν σε μία συγκεντρωτικό κράτος. Για αρκετούς αιώνες, οι πόλεις τους αποτελούσαν ένα σύνθετο συγκρότημα ετερογενών δραστηριοτήτων. Κάθε οικισμός ήταν ανεξάρτητος και ταυτόχρονα ανήκε στον ίδιο πολιτισμό, δεσμευμένος από γλώσσα και θρησκεία.
Η Σουμεριακή και Ακκαδική μυθολογία της Μεσοποταμίας άφησε τα ίχνη της στα μνημεία πολλών πόλεων της Μεσοποταμίας. Επηρέασε επίσης την ανάπτυξη της Βαβυλώνας. Σε μεταγενέστερη περίοδο έγινε η μεγαλύτερη πόλη της αρχαιότητας, όπου διαμορφώθηκε ο δικός της μοναδικός πολιτισμός, ο οποίος έγινε η βάση μιας μεγάλης αυτοκρατορίας. Ωστόσο, η Βαβυλώνα ξεκίνησε ως ένας μικρός οικισμός των Σουμερίων. Τότε ήταν που ο Marduk θεωρήθηκε προστάτης του. Οι ερευνητές τον κατατάσσουν ως έναν από τους δεκάδες μεγαλύτερους θεούς που γέννησε η Σουμεριακή μυθολογία.
Εν ολίγοις, η σημασία του Marduk στο πάνθεον αυξήθηκε μαζί με τη σταδιακή ανάπτυξη της πολιτικής και οικονομικής επιρροής της Βαβυλώνας. Η εικόνα του είναι περίπλοκη - καθώς εξελίχθηκε, συμπεριέλαβε τα χαρακτηριστικά των Ea, Elil και Shamash. Όπως η Inanna συνδέθηκε με την Αφροδίτη, ο Marduk συνδέθηκε με τον Δία. Γραπτές πηγές της αρχαιότητας αναφέρουν τις μοναδικές θεραπευτικές του δυνάμεις και την τέχνη της θεραπείας.
Μαζί με τη θεά Γκούλα, ο Μαρντούκ ήξερε πώς να ανασταίνει τους νεκρούς. Επίσης, η σουμεροακκαδική μυθολογία τον τοποθέτησε στη θέση του προστάτη της άρδευσης, χωρίς την οποία η οικονομική ευημερία των πόλεων της Μέσης Ανατολής ήταν αδύνατη. Από αυτή την άποψη, ο Marduk θεωρήθηκε ο δότης της ευημερίας και της ειρήνης. Η λατρεία του έφτασε στο απόγειό της την περίοδο (VII-VI αιώνες π.Χ.), όταν οι ίδιοι οι Σουμέριοι είχαν εξαφανιστεί εδώ και καιρό από την ιστορική σκηνή και η γλώσσα τους παραδόθηκε στη λήθη.
Marduk vs Tiamat
Χάρη σε σφηνοειδή κείμενα έχουν διατηρηθεί πολυάριθμες ιστορίες των κατοίκων της αρχαίας Μεσοποταμίας. Η αντιπαράθεση μεταξύ Μαρντούκ και Τιαμάτ είναι μια από τις κύριες πλοκές που διατήρησε η μυθολογία των Σουμερίων σε γραπτές πηγές. Οι θεοί πολέμησαν συχνά μεταξύ τους - παρόμοιες ιστορίες είναι γνωστές στην Αρχαία Ελλάδα, όπου ο θρύλος της γιγαντομαχίας ήταν ευρέως διαδεδομένος.
Οι Σουμέριοι συνέδεσαν το Τιαμάτ με τον παγκόσμιο ωκεανό του χάους στον οποίο γεννήθηκε ολόκληρος ο κόσμος. Αυτή η εικόνα συνδέεται με τις κοσμογονικές δοξασίες των αρχαίων πολιτισμών. Ο Τιαμάτ απεικονίστηκε ως μια επτακέφαλη ύδρα και ένας δράκος. Ο Μαρντούκ τσακώθηκε μαζί της, οπλισμένος με ένα ρόπαλο, ένα τόξο και ένα δίχτυ. Ο Θεός συνοδευόταν από καταιγίδες και ουράνιους ανέμους, που τον καλούσε να πολεμήσει τέρατα που δημιουργήθηκαν από έναν ισχυρό εχθρό.
Κάθε αρχαία λατρεία είχε τη δική της εικόνα για τη μητέρα. Στη Μεσοποταμία τη θεωρούσαν την Τιαμάτ. Η μυθολογία των Σουμερίων την προίκισε με πολλά κακά γνωρίσματα, εξαιτίας των οποίων οι υπόλοιποι θεοί σήκωσαν τα όπλα εναντίον της. Ήταν ο Marduk που επιλέχθηκε από το υπόλοιπο πάνθεον για την αποφασιστική μάχη με το χάος των ωκεανών. Έχοντας γνωρίσει την προ μητέρα του, τρομοκρατήθηκε από την τρομερή εμφάνισή της, αλλά μπήκε στη μάχη. Οι πιο εξυπηρετικοί άνθρωποι βοήθησαν τον Marduk να προετοιμαστεί για μάχη. διαφορετικούς θεούςστη μυθολογία των Σουμερίων. Οι δαίμονες του νερού Lahmu και Lahamu του έδωσαν τη δυνατότητα να καλεί πλημμύρες. Άλλα πνεύματα ετοίμασαν το υπόλοιπο οπλοστάσιο του πολεμιστή.
Ο Μαρντούκ, ο οποίος αντιτάχθηκε στον Τιαμάτ, συμφώνησε να πολεμήσει το ωκεάνιο χάος με αντάλλαγμα την αναγνώριση από τους άλλους θεούς της δικής τους παγκόσμιας κυριαρχίας. Μεταξύ τους συνήφθη και αντίστοιχη συμφωνία. Την αποφασιστική στιγμή της μάχης, ο Marduk έριξε μια καταιγίδα στο στόμα της Tiamat, ώστε να μην μπορεί να το κλείσει. Μετά από αυτό, έριξε ένα βέλος μέσα στο τέρας και έτσι νίκησε τον τρομερό αντίπαλό του.
Ο Tiamat είχε έναν σύζυγο, τον Kingu. Ο Marduk ασχολήθηκε και μαζί του, αφαιρώντας τα τραπέζια των πεπρωμένων από το τέρας, με τη βοήθεια του οποίου ο νικητής καθιέρωσε τη δική του κυριαρχία και δημιούργησε νέο κόσμο. Από το πάνω μέρος του σώματος του Τιαμάτ δημιούργησε τον ουρανό, τα ζώδια, τα αστέρια, από το κάτω μέρος - τη γη, και από το μάτι τους δύο μεγάλους ποταμούς της Μεσοποταμίας - τον Ευφράτη και τον Τίγρη.
Τότε ο ήρωας αναγνωρίστηκε από τους θεούς ως βασιλιάς τους. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης στον Μαρντούκ, παρουσιάστηκε ένα ιερό με τη μορφή της πόλης της Βαβυλώνας. Πολλοί ναοί αφιερωμένοι σε αυτόν τον θεό εμφανίστηκαν σε αυτό, συμπεριλαμβανομένων των διάσημων αρχαίων μνημείων: το ζιγκουράτ Etemenanki και το συγκρότημα Esagila. Η μυθολογία των Σουμερίων άφησε πολλά στοιχεία για τον Μαρντούκ. Η δημιουργία του κόσμου από αυτόν τον θεό είναι μια κλασική πλοκή αρχαίων θρησκειών.
Ασούρ
Ο Ασούρ είναι ένας άλλος θεός των Σουμερίων του οποίου η εικόνα επέζησε από αυτόν τον πολιτισμό. Αρχικά ήταν ο προστάτης άγιος της ομώνυμης πόλης. Τον 24ο αιώνα π.Χ.. Όταν τον 8ο-7ο αιώνα π.Χ. μι. αυτό το κράτος έφτασε στο απόγειο της δύναμής του, ο Ασούρ έγινε ο σημαντικότερος θεός όλης της Μεσοποταμίας. Είναι επίσης περίεργο ότι αποδείχθηκε ότι ήταν η κύρια φιγούρα του λατρευτικού πάνθεον της πρώτης αυτοκρατορίας στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Ο βασιλιάς της Ασσυρίας δεν ήταν μόνο ο ηγεμόνας και αρχηγός του κράτους, αλλά και ο αρχιερέας της Ασούρ. Έτσι γεννήθηκε η θεοκρατία, βάση της οποίας ήταν η μυθολογία των Σουμερίων. Βιβλία και άλλες πηγές αρχαιότητας και αρχαιότητας δείχνουν ότι η λατρεία του Ασούρ υπήρχε μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ., όταν ούτε η Ασσυρία ούτε ανεξάρτητες πόλεις της Μεσοποταμίας υπήρχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Ναννα
Ο θεός της σελήνης των Σουμερίων ήταν η Nanna (επίσης κοινή ακκαδική ονομασία Sin). Θεωρήθηκε ο προστάτης άγιος μιας από τις σημαντικότερες πόλεις της Μεσοποταμίας - της Ουρ. Αυτός ο οικισμός υπήρχε για αρκετές χιλιετίες. Στους XXII-XI αιώνες. π.Χ., οι ηγεμόνες της Ουρ ένωσαν όλη τη Μεσοποταμία υπό την κυριαρχία τους. Από αυτή την άποψη, η σημασία της Nanna αυξήθηκε. Η λατρεία του είχε σημαντική ιδεολογική σημασία. Η μεγαλύτερη κόρη του βασιλιά της Ουρ έγινε η Αρχιέρεια της Νάννας.
Ο θεός της σελήνης ήταν ευνοϊκός για τα βοοειδή και τη γονιμότητα. Καθόρισε τη μοίρα των ζώων και των νεκρών. Για το σκοπό αυτό, κάθε νέο φεγγάρι Nanna πήγαινε στον κάτω κόσμο. Οι φάσεις του ουράνιου δορυφόρου της Γης συνδέθηκαν με τα πολυάριθμα ονόματά του. Οι Σουμέριοι ονόμασαν την πανσέληνο Nanna, την ημισέληνο Zuen και τη νεαρή ημισέληνο Ashimbabbar. Στην ασσυριακή και βαβυλωνιακή παράδοση, αυτή η θεότητα θεωρούνταν επίσης μάντης και θεραπευτής.
Shamash, Ishkur και Dumuzi
Εάν ο θεός της σελήνης ήταν η Nanna, τότε ο θεός του ήλιου ήταν ο Shamash (ή Utu). Οι Σουμέριοι πίστευαν ότι η μέρα ήταν προϊόν της νύχτας. Επομένως, στο μυαλό τους, ο Shamash ήταν γιος και υπηρέτης της Nanna. Η εικόνα του συνδέθηκε όχι μόνο με τον ήλιο, αλλά και με τη δικαιοσύνη. Το μεσημέρι ο Σαμάς έκρινε τους ζωντανούς. Πολέμησε επίσης τους κακούς δαίμονες.
Τα κύρια λατρευτικά κέντρα του Shamash ήταν το Elassar και το Sippar. Οι επιστήμονες χρονολογούν τους πρώτους ναούς («σπίτια λάμψης») αυτών των πόλεων στην απίστευτα μακρινή 5η χιλιετία π.Χ. Πιστεύεται ότι ο Σαμάς έδινε πλούτο στους ανθρώπους, ελευθερία στους κρατούμενους και γονιμότητα σε εδάφη. Αυτός ο θεός απεικονιζόταν ως ένας μακρυγένειος γέρος με ένα τουρμπάνι στο κεφάλι του.
Σε οποιοδήποτε αρχαίο πάνθεον υπήρχαν προσωποποιήσεις κάθε φυσικού στοιχείου. Έτσι, στη μυθολογία των Σουμερίων, ο θεός της βροντής είναι ο Ishkur (άλλο όνομα είναι Adad). Το όνομά του εμφανιζόταν συχνά σε σφηνοειδείς πηγές. Ο Ishkur θεωρήθηκε ο προστάτης άγιος της χαμένης πόλης Karkara. Στους μύθους κατέχει δευτερεύουσα θέση. Παρόλα αυτά, θεωρούνταν θεός πολεμιστής, οπλισμένος με τρομερούς ανέμους. Στην Ασσυρία, η εικόνα του Ishkur εξελίχθηκε στη μορφή του Adad, η οποία είχε σημαντική θρησκευτική και κρατική σημασία. Μια άλλη θεότητα της φύσης ήταν ο Dumuzi. Προσωποποίησε τον ημερολογιακό κύκλο και την αλλαγή των εποχών.
Δαίμονες
Όπως πολλοί άλλοι αρχαίοι λαοί, οι Σουμέριοι είχαν τον δικό τους υπόκοσμο. Αυτός ο κάτω υπόγειος κόσμος κατοικούνταν από ψυχές νεκρών και τρομερών δαιμόνων. Στα σφηνοειδή κείμενα, η κόλαση ονομαζόταν συχνά «η χώρα χωρίς επιστροφή». Υπάρχουν δεκάδες υπόγειες θεότητες των Σουμερίων - οι πληροφορίες για αυτές είναι αποσπασματικές και διάσπαρτες. Κατά κανόνα, κάθε πόλη είχε τις δικές της παραδόσεις και πεποιθήσεις που συνδέονται με χθόνια πλάσματα.
Ο Νεργκάλ θεωρείται ένας από τους κύριους αρνητικούς θεούς των Σουμερίων. Συνδέθηκε με τον πόλεμο και τον θάνατο. Αυτός ο δαίμονας στη μυθολογία των Σουμερίων απεικονίστηκε ως ο διανομέας επικίνδυνων επιδημιών πανώλης και πυρετού. Η φιγούρα του θεωρήθηκε η κύρια στον κάτω κόσμο. Στην πόλη Kutu υπήρχε ο κύριος ναός της λατρείας Nergalov. Οι Βαβυλώνιοι αστρολόγοι προσωποποίησαν τον πλανήτη Άρη χρησιμοποιώντας την εικόνα του.
Ο Nergal είχε μια σύζυγο και το δικό του γυναικείο πρωτότυπο - Ereshkigal. Ήταν η αδερφή της Inanna. Αυτός ο δαίμονας στη μυθολογία των Σουμερίων θεωρούνταν ο κύριος των χθόνιων πλασμάτων Anunnaki. Κύριος ναόςΟ Ερεσκιγκάλ ήταν μέσα μεγάλη πόλη Kute.
Μια άλλη σημαντική χθόνια θεότητα των Σουμερίων ήταν ο αδελφός του Nergal, Ninazu. Ζώντας στον κάτω κόσμο, κατείχε την τέχνη της αναζωογόνησης και της θεραπείας. Το σύμβολό του ήταν ένα φίδι, το οποίο αργότερα έγινε η προσωποποίηση του ιατρικού επαγγέλματος σε πολλούς πολιτισμούς. Η Ninaza ήταν σεβαστός με ιδιαίτερο ζήλο στην πόλη Eshnunn. Το όνομά του αναφέρεται στην περίφημη Βαβυλωνιακή όπου λέγεται ότι προσφορές σε αυτόν τον θεόείναι υποχρεωτικά. Σε μια άλλη πόλη των Σουμερίων - την Ουρ - γινόταν μια ετήσια αργία προς τιμή του Ninazu, κατά την οποία πραγματοποιήθηκαν άφθονες θυσίες. Ο θεός Ningishzida θεωρήθηκε γιος του. Φύλαγε τους δαίμονες που ήταν φυλακισμένοι στον κάτω κόσμο. Το σύμβολο του Ningishzida ήταν ο δράκος - ένας από τους αστερισμούς των Σουμερίων αστρολόγων και αστρονόμων, τον οποίο οι Έλληνες ονόμασαν αστερισμό Φίδι.
Ιερά δέντρα και πνεύματα
Ξόρκια, ύμνοι και βιβλία συνταγών των Σουμερίων μαρτυρούν την ύπαρξη ιερών δέντρων μεταξύ αυτού του λαού, καθένα από τα οποία αποδόθηκε σε μια συγκεκριμένη θεότητα ή πόλη. Για παράδειγμα, το αλμυρίκι ήταν ιδιαίτερα σεβαστό στην παράδοση του Nippur. Στα ξόρκια του Shuruppak, αυτό το δέντρο θεωρείται ότι είναι το αλμυρίκι, που χρησιμοποιείται από τους εξορκιστές σε τελετές εξαγνισμού και θεραπείας ασθενειών.
Η σύγχρονη επιστήμη γνωρίζει τη μαγεία των δέντρων χάρη στα λίγα ίχνη συνωμοσιολογικών παραδόσεων και επών. Αλλά ακόμη λιγότερα είναι γνωστά για τη δαιμονολογία των Σουμερίων. Οι μαγικές συλλογές της Μεσοποταμίας, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν για να εκδιώξουν τις κακές δυνάμεις, συγκεντρώθηκαν ήδη στην εποχή της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας στις γλώσσες αυτών των πολιτισμών. Μόνο μερικά πράγματα μπορούν να ειπωθούν με βεβαιότητα για την παράδοση των Σουμερίων.
Υπήρχαν πνεύματα προγόνων, πνεύματα φύλακες και εχθρικά πνεύματα. Το τελευταίο περιλάμβανε τα τέρατα που σκοτώθηκαν από τους ήρωες, καθώς και προσωποποιήσεις ασθενειών και ασθενειών. Οι Σουμέριοι πίστευαν σε φαντάσματα, παρόμοια με τους Σλάβους ομήρους των νεκρών. Οι απλοί άνθρωποι τους αντιμετώπιζαν με φρίκη και φόβο.
Εξέλιξη της μυθολογίας
Η θρησκεία και η μυθολογία των Σουμέριων πέρασε από τρία στάδια διαμόρφωσής της. Στην αρχή, τα κοινοτικά-φυλετικά τοτέμ εξελίχθηκαν σε κύριους των πόλεων και σε θεούς των ημίουργων. Στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ., εμφανίστηκαν συνωμοσίες και ύμνοι ναών. Προέκυψε μια ιεραρχία θεών. Ξεκίνησε με τα ονόματα An, Enlil και Enki. Μετά ήρθαν οι ήλιοι και τα φεγγάρια, οι πολεμιστές θεοί κ.λπ.
Η δεύτερη περίοδος ονομάζεται και περίοδος του Σουμεριο-Ακκαδικού συγκρητισμού. Χαρακτηρίστηκε από ένα μείγμα διαφορετικών πολιτισμών και μυθολογιών. Ξένη στους Σουμέριους, η Ακκαδική γλώσσα θεωρείται η γλώσσα των τριών λαών της Μεσοποταμίας: των Βαβυλωνίων, των Ακκάδιων και των Ασσυρίων. Τα παλαιότερα μνημεία του χρονολογούνται στον 25ο αιώνα π.Χ. Περίπου αυτή την εποχή ξεκίνησε η διαδικασία συγχώνευσης των εικόνων και των ονομάτων των σημιτικών και των Σουμερίων θεοτήτων, επιτελώντας τις ίδιες λειτουργίες.
Η τρίτη, τελευταία περίοδος είναι η περίοδος ενοποίησης του κοινού πάνθεου κατά την ΙΙΙ δυναστεία της Ουρ (XXII-XI αιώνες π.Χ.). Εκείνη την εποχή, δημιουργήθηκε το πρώτο ολοκληρωτικό κράτος στην ανθρώπινη ιστορία. Υπέβαλλε σε αυστηρή κατάταξη και λογιστική όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τους ανόμοιους και πολύπλευρους θεούς. Ήταν κατά τη διάρκεια της Τρίτης Δυναστείας που ο Ενλίλ τοποθετήθηκε επικεφαλής της συνέλευσης των θεών. Ο Αν και ο Ένκι ήταν εκατέρωθεν του.
Παρακάτω ήταν οι Anunnaki. Ανάμεσά τους ήταν η Inanna, η Nanna και η Nergal. Περίπου εκατό ακόμη δευτερεύουσες θεότητες βρίσκονταν στους πρόποδες αυτής της σκάλας. Ταυτόχρονα, το πάνθεον των Σουμερίων συγχωνεύτηκε με το σημιτικό (για παράδειγμα, η διαφορά μεταξύ του Σουμερίου Ενλίλ και του Σημιτικού Μπέλα διαγράφηκε). Μετά την πτώση της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ στη Μεσοποταμία εξαφανίστηκε για κάποιο διάστημα.Τη δεύτερη χιλιετία π.Χ., οι Σουμέριοι έχασαν την ανεξαρτησία τους, βρίσκοντας τους εαυτούς τους υπό την κυριαρχία των Ασσυρίων. Ένα μείγμα αυτών των λαών δημιούργησε αργότερα το βαβυλωνιακό έθνος. Μαζί με τις εθνοτικές αλλαγές, σημειώθηκαν και θρησκευτικές αλλαγές. Όταν το πρώην ομοιογενές σουμεριακό έθνος και η γλώσσα του εξαφανίστηκαν, η μυθολογία των Σουμερίων βυθίστηκε επίσης στο παρελθόν.
Οι Σουμέριοι είναι ο πρώτος πολιτισμός στη γη.
Οι Σουμέριοι είναι ένας αρχαίος λαός που κάποτε κατοικούσε στο έδαφος της κοιλάδας των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη στα νότια του σύγχρονου κράτους του Ιράκ (Νότια Μεσοποταμία ή Νότια Μεσοποταμία). Στα νότια, τα σύνορα του οικοτόπου τους έφτασαν στις ακτές του Περσικού Κόλπου, στα βόρεια - στο γεωγραφικό πλάτος της σύγχρονης Βαγδάτης.
Για μια χιλιετία, οι Σουμέριοι ήταν οι κύριοι πρωταγωνιστές στην αρχαία Εγγύς Ανατολή.
Η αστρονομία και τα μαθηματικά των Σουμερίων ήταν τα πιο ακριβή σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Εξακολουθούμε να χωρίζουμε το έτος σε τέσσερις εποχές, δώδεκα μήνες και δώδεκα ζώδια, μετράμε γωνίες, λεπτά και δευτερόλεπτα στη δεκαετία του εξήντα - ακριβώς όπως άρχισαν να κάνουν οι Σουμέριοι για πρώτη φορά.
Όταν πηγαίνουμε σε γιατρό, όλοι... λαμβάνουμε συνταγές για φάρμακα ή συμβουλές από ψυχοθεραπευτή, χωρίς καθόλου να σκεφτόμαστε ότι τόσο η βοτανοθεραπεία όσο και η ψυχοθεραπεία αναπτύχθηκαν αρχικά και έφτασαν σε υψηλό επίπεδο ακριβώς μεταξύ των Σουμερίων. Λαμβάνοντας κλήτευση και βασιζόμενοι στη δικαιοσύνη των δικαστών, δεν γνωρίζουμε επίσης τίποτα για τους ιδρυτές των νομικών διαδικασιών - τους Σουμέριους, τους πρώτους νομοθετικές πράξειςπου συνέβαλε στην ανάπτυξη των νομικών σχέσεων σε όλα τα μέρη του Αρχαίου Κόσμου. Τέλος, σκεπτόμενοι τις αντιξοότητες της μοίρας, παραπονούμενοι ότι μας στέρησαν κατά τη γέννηση, επαναλαμβάνουμε τα ίδια λόγια που οι φιλοσοφούντες Σουμερίους γραφείς έβαλαν πρώτα στον πηλό - αλλά σχεδόν δεν το ξέρουμε.
Οι Σουμέριοι είναι «μαυροκέφαλοι». Αυτός ο λαός, ο οποίος εμφανίστηκε στα νότια της Μεσοποταμίας στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ από το πουθενά, ονομάζεται τώρα «γενάρχης του σύγχρονου πολιτισμού», αλλά μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα κανείς δεν τον υποπτευόταν καν. Ο χρόνος έχει διαγράψει το Σούμερ από τα χρονικά της ιστορίας και, αν όχι για τους γλωσσολόγους, ίσως δεν θα γνωρίζαμε ποτέ για το Σούμερ.
Αλλά μάλλον θα ξεκινήσω από το 1778, όταν ο Δανός Carsten Niebuhr, που ηγήθηκε της αποστολής στη Μεσοποταμία το 1761, δημοσίευσε αντίγραφα της σφηνοειδής βασιλικής επιγραφής από την Περσέπολη. Ήταν ο πρώτος που πρότεινε ότι 3 στήλες στην επιγραφή είναι τρεις ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙσφηνοειδής γραφή που περιέχει το ίδιο κείμενο.
Το 1798, ένας άλλος Δανός, ο Friedrich Christian Munter, υπέθεσε ότι η γραφή πρώτης τάξης είναι αλφαβητική παλαιοπερσική γραφή (42 χαρακτήρες), 2η τάξη - συλλαβική γραφή, 3η τάξη - ιδεογραφικοί χαρακτήρες. Όμως ο πρώτος που διάβασε το κείμενο δεν ήταν Δανός, αλλά Γερμανός, δάσκαλος Λατινικών στο Γκέτινγκεν του Γκρότενφεντ. Μια ομάδα επτά σφηνοειδών χαρακτήρων τράβηξε την προσοχή του. Ο Γκρότενφεντ πρότεινε ότι αυτή είναι η λέξη Βασιλιάς και τα υπόλοιπα σημάδια επιλέχθηκαν με βάση ιστορικές και γλωσσικές αναλογίες. Τελικά ο Γκρότενφεντ έκανε την ακόλουθη μετάφραση:
Ξέρξης, ο μεγάλος βασιλιάς, ο βασιλιάς των βασιλιάδων
Δαρείος, βασιλιάς, γιος, Αχαιμενίδης
Ωστόσο, μόλις 30 χρόνια αργότερα, ο Γάλλος Eugene Burnouf και ο Νορβηγός Christiann Lassen βρήκαν τα σωστά ισοδύναμα για όλους σχεδόν τους σφηνοειδείς χαρακτήρες της 1ης ομάδας. Το 1835, μια δεύτερη πολύγλωσση επιγραφή βρέθηκε σε ένα βράχο στο Behistun και το 1855, ο Edwin Norris κατάφερε να αποκρυπτογραφήσει τον 2ο τύπο γραφής, που αποτελούνταν από εκατοντάδες συλλαβικούς χαρακτήρες. Η επιγραφή αποδείχθηκε ότι ήταν στην Ελαμιτική γλώσσα (νομαδικές φυλές που ονομάζονται Αμορίτες ή Αμορίτες στη Βίβλο).
Με τον τύπο 3 αποδείχτηκε ακόμα πιο δύσκολο. Ήταν μια εντελώς ξεχασμένη γλώσσα. Ένα σημάδι εκεί θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει και μια συλλαβή και μια ολόκληρη λέξη. Τα σύμφωνα εμφανίζονταν μόνο ως μέρος μιας συλλαβής, ενώ τα φωνήεντα μπορούσαν επίσης να εμφανίζονται ως ξεχωριστοί χαρακτήρες. Για παράδειγμα, ο ήχος "r" θα μπορούσε να αντιπροσωπεύεται από έξι διαφορετικούς χαρακτήρες, ανάλογα με το περιβάλλον. Στις 17 Ιανουαρίου 1869, ο γλωσσολόγος Jules Oppert δήλωσε ότι η γλώσσα της 3ης ομάδας είναι... Σουμεριακή... Που σημαίνει ότι και ο λαός των Σουμερίων πρέπει να υπάρχει... Αλλά υπήρχε επίσης μια θεωρία ότι αυτό είναι μόνο ένα τεχνητό - « ιερή γλώσσα «Ιερείς της Βαβυλώνας. Το 1871, ο Archibald Says δημοσίευσε το πρώτο κείμενο των Σουμερίων, τη βασιλική επιγραφή του Shulgi. Αλλά μόλις το 1889 ο ορισμός του Σουμερίου έγινε παγκοσμίως αποδεκτός.
ΣΥΝΟΨΗ: Αυτό που τώρα ονομάζουμε σουμεριακή γλώσσα είναι στην πραγματικότητα μια τεχνητή κατασκευή, χτισμένη σε αναλογίες με τις επιγραφές των λαών που υιοθέτησαν τη σφηνοειδή γραφή των Σουμερίων - Ελαμιτικά, Ακκαδικά και Παλαιά Περσικά κείμενα. Τώρα θυμηθείτε πώς οι αρχαίοι Έλληνες παραμόρφωσαν ξένα ονόματα και αξιολογήστε την πιθανή αυθεντικότητα του ήχου του «αποκατεστημένου Σουμερίου». Περιέργως, η Σουμεριακή γλώσσα δεν έχει ούτε προγόνους ούτε απογόνους. Μερικές φορές τα σουμερικά αποκαλούνται «λατινικά της αρχαίας Βαβυλώνας» - αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι τα σουμερικά δεν έγιναν ο γενάρχης μιας ισχυρής γλωσσικής ομάδας· μόνο οι ρίζες πολλών δεκάδων λέξεων απέμειναν από αυτό.
Η εμφάνιση των Σουμερίων.
Πρέπει να ειπωθεί ότι η νότια Μεσοποταμία δεν είναι η μεγαλύτερη το καλύτερο μέροςστον κόσμο. Παντελής απουσία δασών και ορυκτών. Βάλτο, συχνές πλημμύρες που συνοδεύονται από αλλαγές στην πορεία του Ευφράτη λόγω χαμηλών όχθες και, κατά συνέπεια, παντελής απουσία δρόμων. Το μόνο που υπήρχε σε αφθονία ήταν καλάμι, πηλός και νερό. Ωστόσο, σε συνδυασμό με γόνιμο έδαφος που γονιμοποιήθηκε από πλημμύρες, αυτό ήταν αρκετό για να ανθίσουν εκεί οι πρώτες πόλεις-κράτη του αρχαίου Σουμερίου στο τέλος ακριβώς της 3ης χιλιετίας π.Χ.
Δεν ξέρουμε από πού ήρθαν οι Σουμέριοι, αλλά όταν εμφανίστηκαν στη Μεσοποταμία, οι άνθρωποι ζούσαν ήδη εκεί. Οι φυλές που κατοικούσαν στη Μεσοποταμία στην αρχαιότητα ζούσαν σε νησιά που υψώνονταν ανάμεσα στους βάλτους. Έκτισαν τους οικισμούς τους πάνω σε τεχνητά χωμάτινα επιχώματα. Αποξηράνοντας τους γύρω βάλτους δημιούργησαν ένα αρχαίο τεχνητό σύστημα άρδευσης. Όπως δείχνουν τα ευρήματα στο Kish, χρησιμοποιούσαν μικρολιθικά εργαλεία.
Μια εντύπωση μιας Σουμεριανής σφραγίδας κυλίνδρου που απεικονίζει ένα άροτρο. Ο παλαιότερος οικισμός που ανακαλύφθηκε στη νότια Μεσοποταμία ήταν κοντά στο El Obeid (κοντά στην Ουρ), σε ένα νησί ποταμού που υψωνόταν πάνω από μια ελώδη πεδιάδα. Ο πληθυσμός που ζούσε εδώ ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα, αλλά ήδη προχωρούσε σε πιο προοδευτικούς τύπους οικονομίας: κτηνοτροφία και γεωργία
Ο πολιτισμός του El Obeid υπήρχε για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι ρίζες του ανάγονται στους αρχαίους τοπικούς πολιτισμούς της Άνω Μεσοποταμίας. Ωστόσο, τα πρώτα στοιχεία του σουμεριακού πολιτισμού εμφανίζονται ήδη.
Με βάση τα κρανία από τις ταφές, διαπιστώθηκε ότι οι Σουμέριοι δεν ήταν μονοφυλετική εθνοτική ομάδα: βρέθηκαν βραχυκέφαλοι («στρογγυλόκεφαλοι») και δολιχοκέφαλοι («μακροκέφαλοι»). Ωστόσο, αυτό θα μπορούσε επίσης να είναι αποτέλεσμα της ανάμειξης με τον τοπικό πληθυσμό. Άρα δεν μπορούμε να τα αποδώσουμε καν σε μια συγκεκριμένη εθνότητα με απόλυτη εμπιστοσύνη. Προς το παρόν, μπορούμε μόνο να πούμε με κάποια βεβαιότητα ότι οι Σημίτες του Ακκάτ και οι Σουμέριοι της Νότιας Μεσοποταμίας διέφεραν έντονα μεταξύ τους τόσο στην εμφάνισή τους όσο και στη γλώσσα.
Στις παλαιότερες κοινότητες της νότιας Μεσοποταμίας την τρίτη χιλιετία π.Χ. μι. Σχεδόν όλα τα προϊόντα που παράγονται εδώ καταναλώνονταν τοπικά και βασίλευε η γεωργία επιβίωσης. Ο πηλός και το καλάμι χρησιμοποιούνταν ευρέως. Στην αρχαιότητα, τα αγγεία σμιλεύονταν από πηλό - πρώτα με το χέρι, και αργότερα σε ειδικό τροχό κεραμικής. Τέλος, έγινε πηλός μεγάλες ποσότητεςτο πιο σημαντικό ΥΛΙΚΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ- τούβλο, το οποίο παρασκευαζόταν με πρόσμιξη από καλάμια και άχυρο. Αυτό το τούβλο άλλοτε το στέγνωναν στον ήλιο και άλλοτε το ψήνονταν σε ειδικό κλίβανο. Στις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ. ε., είναι τα παλαιότερα κτίρια χτισμένα από ιδιόμορφα μεγάλα τούβλα, των οποίων η μία πλευρά σχηματίζει επίπεδη επιφάνεια και η άλλη κυρτή επιφάνεια. Μια μεγάλη επανάσταση στην τεχνολογία έγινε με την ανακάλυψη μετάλλων. Ένα από τα πρώτα μέταλλα που ήταν γνωστά στους λαούς της νότιας Μεσοποταμίας ήταν ο χαλκός, το όνομα του οποίου εμφανίζεται τόσο στη σουμεριακή όσο και στην ακκαδική γλώσσα. Λίγο αργότερα, εμφανίστηκε ο μπρούντζος, ο οποίος ήταν κατασκευασμένος από κράμα χαλκού και μολύβδου, και αργότερα - με κασσίτερο. Πρόσφατες αρχαιολογικές ανακαλύψεις δείχνουν ότι ήδη από τα μέσα της τρίτης χιλιετίας π.Χ. μι. Στη Μεσοποταμία, ο σίδηρος ήταν γνωστός, προφανώς από μετεωρίτες.
Η επόμενη περίοδος της αρχαϊκής των Σουμερίων ονομάζεται περίοδος Ουρούκ από τον τόπο των σημαντικότερων ανασκαφών. Χαρακτηριστικό αυτής της εποχής το νέο είδοςκεραμικά. Πήλινα αγγεία, εξοπλισμένα με ψηλές λαβές και μακρύ στόμιο, μπορεί να αναπαράγουν ένα αρχαίο μεταλλικό πρωτότυπο. Τα αγγεία είναι φτιαγμένα σε τροχό κεραμικής. Ωστόσο, στη διακόσμησή τους είναι πολύ πιο μετριοπαθή από τα ζωγραφικά κεραμικά της περιόδου Ελ Ομπέιντ. Ωστόσο, η οικονομική ζωή και ο πολιτισμός έλαβαν την τιμητική τους σε αυτήν την εποχή. περαιτέρω ανάπτυξη. Υπάρχει ανάγκη προετοιμασίας εγγράφων. Από αυτή την άποψη, προέκυψε μια πρωτόγονη εικόνα (εικονογραφική) γραφή, ίχνη της οποίας διατηρήθηκαν σε κυλινδρικές σφραγίδες της εποχής εκείνης. Οι επιγραφές ανέρχονται συνολικά σε 1.500 εικονογραφικές πινακίδες, από τις οποίες σταδιακά αναπτύχθηκε η αρχαία Σουμεριακή γραφή.
Μετά τους Σουμέριους, παρέμεινε ένας τεράστιος αριθμός πήλινων σφηνοειδών πινακίδων. Ίσως ήταν η πρώτη γραφειοκρατία στον κόσμο. Οι παλαιότερες επιγραφές χρονολογούνται στο 2900 π.Χ. και περιέχουν επιχειρηματικά αρχεία. Οι ερευνητές παραπονιούνται ότι οι Σουμέριοι άφησαν πίσω τους έναν τεράστιο αριθμό «οικονομικών» αρχείων και «καταλόγων θεών», αλλά ποτέ δεν μπήκαν στον κόπο να γράψουν τη «φιλοσοφική βάση» του συστήματος πεποιθήσεών τους. Ως εκ τούτου, οι γνώσεις μας είναι μόνο μια ερμηνεία «σφηνοειδών» πηγών, οι περισσότερες από τις οποίες μεταφράστηκαν και ξαναγράφτηκαν από ιερείς μεταγενέστερων πολιτισμών, για παράδειγμα, το Έπος του Γκιλγκαμές ή το ποίημα «Enuma Elish» που χρονολογείται από τις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. . Άρα, ίσως διαβάζουμε ένα είδος αφομοίωσης, παρόμοιο με μια προσαρμοστική έκδοση της Βίβλου για τα σύγχρονα παιδιά. Ειδικά αν αναλογιστεί κανείς ότι τα περισσότερα κείμενα είναι συγκεντρωμένα από διάφορες ξεχωριστές πηγές (λόγω κακής συντήρησης).
Η διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας που συνέβη στις αγροτικές κοινότητες οδήγησε στη σταδιακή αποσύνθεση του κοινοτικού συστήματος. Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, η ανάπτυξη του εμπορίου και της δουλείας και, τέλος, οι ληστρικοί πόλεμοι συνέβαλαν στον διαχωρισμό μιας μικρής ομάδας δουλοκτητών αριστοκρατίας από ολόκληρη τη μάζα των μελών της κοινότητας. Οι αριστοκράτες που είχαν σκλάβους και εν μέρει γη ονομάζονταν « μεγάλοι άνθρωποι”(lugal), στους οποίους εναντιώνονται οι “μικροί άνθρωποι”, δηλαδή τα ελεύθερα φτωχά μέλη των αγροτικών κοινοτήτων.
Οι παλαιότερες ενδείξεις ύπαρξης σκλαβικά κράτηστο έδαφος της Μεσοποταμίας χρονολογούνται στις αρχές της τρίτης χιλιετίας π.Χ. μι. Αν κρίνουμε από τα έγγραφα αυτής της εποχής, επρόκειτο για πολύ μικρά κράτη, ή μάλλον, πρωταρχικά κρατικούς φορείς, με επικεφαλής βασιλιάδες. Τα πριγκιπάτα που έχασαν την ανεξαρτησία τους διοικούνταν από τους ανώτατους εκπροσώπους της δουλοκτητικής αριστοκρατίας, οι οποίοι έφεραν τον αρχαίο ημιιερατικό τίτλο «τσατέσι» (έψη). Η οικονομική βάση αυτών των αρχαίων σκλαβικών κρατών ήταν το ταμείο γης της χώρας, συγκεντρωμένο στα χέρια του κράτους. Οι κοινοτικές εκτάσεις, που καλλιεργούνταν από ελεύθερους αγρότες, θεωρούνταν ιδιοκτησία του κράτους και ο πληθυσμός τους ήταν υποχρεωμένος να φέρει κάθε είδους δασμούς υπέρ του τελευταίου.
Η διάσπαση των πόλεων-κρατών δημιούργησε πρόβλημα με την ακριβή χρονολόγηση των γεγονότων στο Αρχαίο Σουμερί. Γεγονός είναι ότι κάθε πόλη-κράτος είχε τα δικά της χρονικά. Και οι λίστες των βασιλιάδων που έφτασαν σε εμάς γράφτηκαν ως επί το πλείστον όχι νωρίτερα από την Ακκαδική περίοδο και είναι ένα μείγμα από αποκόμματα διαφόρων «καταλόγων ναών», που οδήγησαν σε σύγχυση και λάθη. Αλλά σε γενικές γραμμές μοιάζει με αυτό:
2900 - 2316 π.Χ - την ακμή των Σουμερίων πόλεων-κρατών
2316 - 2200 π.Χ. - ενοποίηση των Σουμερίων υπό την κυριαρχία της ακκαδικής δυναστείας (σημιτικές φυλές του βόρειου τμήματος της Νότιας Μεσοποταμίας που υιοθέτησαν τον Σουμεριακό πολιτισμό)
2200 - 2112 π.Χ. - Interregnum. Η περίοδος του κατακερματισμού και των επιδρομών των νομάδων Κουτιανών
2112 - 2003 π.Χ. - Σουμεριακή Αναγέννηση, η ακμή του πολιτισμού
2003 π.Χ. - πτώση του Σουμερίου και του Ακκάδ υπό την επίθεση των Αμορραίων (Ελαμίτες). Αναρχία
1792 - άνοδος της Βαβυλώνας υπό το Χαμουραμπί (Παλαιό Βαβυλωνιακό Βασίλειο)
Μετά την πτώση τους, οι Σουμέριοι άφησαν κάτι που μάζεψαν πολλοί άλλοι λαοί που ήρθαν σε αυτή τη γη - Θρησκεία.
Θρησκεία του Αρχαίου Σουμερίου.
Ας αγγίξουμε τη θρησκεία των Σουμερίων. Φαίνεται ότι στο Σούμερ οι απαρχές της θρησκείας είχαν καθαρά υλιστικές και όχι «ηθικές» ρίζες. Η λατρεία των Θεών δεν είχε στόχο την «κάθαρση και την αγιότητα», αλλά είχε σκοπό να εξασφαλίσει καλή συγκομιδή, στρατιωτικές επιτυχίες κ.λπ... Ο αρχαιότερος από τους Σουμερίους Θεούς, που αναφέρεται στις παλαιότερες πινακίδες «με καταλόγους θεών». (μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ.), προσωποποίησε τις δυνάμεις της φύσης - τον ουρανό, τη θάλασσα, τον ήλιο, το φεγγάρι, τον άνεμο κ.λπ., μετά εμφανίστηκαν θεοί - προστάτες των πόλεων, αγρότες, βοσκοί κ.λπ. Οι Σουμέριοι υποστήριξαν ότι τα πάντα στον κόσμο ανήκαν στους θεούς - οι ναοί δεν ήταν ο τόπος διαμονής των θεών, που ήταν υποχρεωμένοι να φροντίζουν τους ανθρώπους, αλλά οι σιταποθήκες των θεών - αχυρώνες.
Οι κύριες θεότητες του Σουμερίου Πάνθεον ήταν η ΑΝ (ουρανός - αρσενικό) και η ΚΙ (γη - θηλυκό). Και οι δύο αυτές αρχές προέκυψαν από τον αρχέγονο ωκεανό, που γέννησε το βουνό, από τον σταθερά συνδεδεμένο ουρανό και γη.
Στο βουνό του ουρανού και της γης ο An συνέλαβε τους Anunnaki [θεούς]. Από αυτή την ένωση, γεννήθηκε ο θεός του αέρα - ο Ενλίλ, ο οποίος χώρισε τον ουρανό και τη γη.
Υπάρχει μια υπόθεση ότι στην αρχή η διατήρηση της τάξης στον κόσμο ήταν η λειτουργία του Ένκι, του θεού της σοφίας και της θάλασσας. Στη συνέχεια, όμως, με την άνοδο της πόλης-κράτους του Nippur, της οποίας ο θεός Enlil θεωρούνταν, ήταν αυτός που πήρε ηγετική θέση μεταξύ των θεών.
Δυστυχώς, ούτε ένας σουμεριακός μύθος για τη δημιουργία του κόσμου δεν έχει φτάσει σε εμάς. Η πορεία των γεγονότων που παρουσιάζονται στον ακκαδικό μύθο "Enuma Elish", σύμφωνα με τους ερευνητές, δεν ανταποκρίνεται στην έννοια των Σουμέριων, παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι θεοί και οι πλοκές σε αυτόν δανείζονται από τις δοξασίες των Σουμερίων. Στην αρχή η ζωή ήταν δύσκολη για τους θεούς, έπρεπε να τα κάνουν όλα μόνοι τους, δεν υπήρχε κανείς να τους υπηρετήσει. Μετά δημιούργησαν ανθρώπους για να υπηρετήσουν τον εαυτό τους. Φαίνεται ότι ο An, όπως και άλλοι θεοί δημιουργοί, θα έπρεπε να είχε πρωταγωνιστικό ρόλο στη μυθολογία των Σουμερίων. Και, πράγματι, τον τιμούσαν, αν και το πιθανότερο συμβολικά. Ο ναός του στην Ουρ ονομαζόταν Ε.ΑΝΝΑ - «Οίκος του ΑΝ». Το πρώτο βασίλειο ονομαζόταν «Βασίλειο του Ανού». Ωστόσο, σύμφωνα με τους Σουμέριους, ο An πρακτικά δεν παρεμβαίνει στις υποθέσεις των ανθρώπων και επομένως ο κύριος ρόλος στην «καθημερινή ζωή» πέρασε σε άλλους θεούς, με επικεφαλής τον Enlil. Ωστόσο, ο Ενλίλ δεν ήταν παντοδύναμος, γιατί η υπέρτατη εξουσία ανήκε σε ένα συμβούλιο πενήντα κύριων θεών, μεταξύ των οποίων ξεχώριζαν οι επτά κύριοι θεοί «που αποφασίζουν για τη μοίρα».
Πιστεύεται ότι η δομή του συμβουλίου των θεών επαναλάμβανε την «γήινη ιεραρχία» - όπου οι άρχοντες, ensi, κυβερνούσαν μαζί με το «συμβούλιο των πρεσβυτέρων», στο οποίο επισημάνθηκε μια ομάδα από τους πιο άξιους.
Ένα από τα θεμέλια της μυθολογίας των Σουμερίων, η ακριβής σημασία της οποίας δεν έχει εξακριβωθεί, είναι το «ΕΓΩ», το οποίο έπαιξε τεράστιο ρόλο στο θρησκευτικό και ηθικό σύστημα των Σουμερίων. Σε έναν από τους μύθους, ονομάζονται περισσότερα από εκατό «ΜΕ», από τα οποία λιγότερα από τα μισά διαβάστηκαν και αποκρυπτογραφήθηκαν. Εδώ έννοιες όπως δικαιοσύνη, καλοσύνη, ειρήνη, νίκη, ψέματα, φόβος, χειροτεχνίες κ.λπ. , όλα κατά κάποιο τρόπο συνδέονται με κοινωνική ζωήΜερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι το «εγώ» είναι πρωτότυπα όλων των ζωντανών όντων, που εκπέμπονται από θεούς και ναούς, «Θεϊκούς κανόνες».
Γενικά, στο Σούμερ οι Θεοί ήταν σαν Άνθρωποι. Οι σχέσεις τους περιλαμβάνουν προξενιό και πόλεμο, βιασμό και έρωτα, εξαπάτηση και θυμό. Υπάρχει ακόμη και ένας μύθος για έναν άνδρα που κατείχε τη θεά Inanna σε ένα όνειρο. Είναι αξιοσημείωτο ότι όλος ο μύθος είναι εμποτισμένος με συμπάθεια για τον άνθρωπο.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο παράδεισος των Σουμερίων δεν προορίζεται για ανθρώπους - είναι η κατοικία των θεών, όπου η θλίψη, το γήρας, η ασθένεια και ο θάνατος είναι άγνωστα και το μόνο πρόβλημα που ανησυχεί τους θεούς είναι το πρόβλημα του γλυκού νερού. Παρεμπιπτόντως, στην Αρχαία Αίγυπτο δεν υπήρχε καθόλου η έννοια του ουρανού. Η κόλαση των Σουμερίων - Κουρ - ένας ζοφερός σκοτεινός υπόγειος κόσμος, όπου στο δρόμο στέκονταν τρεις υπηρέτες - "άνθρωπος της πόρτας", "άνθρωπος του υπόγειου ποταμού", "μεταφορέας". Θυμίζει τον αρχαίο ελληνικό Άδη και το Σεόλ των αρχαίων Εβραίων. Αυτός ο κενός χώρος που χωρίζει τη γη από τον αρχέγονο ωκεανό είναι γεμάτος με σκιές νεκρών, που περιπλανώνται χωρίς ελπίδα επιστροφής, και δαίμονες.
Γενικά, οι απόψεις των Σουμερίων αντικατοπτρίστηκαν σε πολλές μεταγενέστερες θρησκείες, αλλά τώρα μας ενδιαφέρει πολύ περισσότερο η συμβολή τους στην τεχνική πλευρά της ανάπτυξης του σύγχρονου πολιτισμού.
Η ιστορία ξεκινάει στο Σούμερ.
Ένας από τους κορυφαίους ειδικούς στα Σούμερα, ο καθηγητής Samuel Noah Kramer, στο βιβλίο του History Begins in Sumer, απαρίθμησε 39 θέματα στα οποία οι Σουμέριοι ήταν πρωτοπόροι. Εκτός από το πρώτο σύστημα γραφής, για το οποίο έχουμε ήδη μιλήσει, συμπεριέλαβε σε αυτόν τον κατάλογο τον τροχό, τα πρώτα σχολεία, το πρώτο διμερές κοινοβούλιο, τους πρώτους ιστορικούς, το πρώτο «αλμανάκ του αγρότη». Στο Σούμερ, η κοσμογονία και η κοσμολογία εμφανίστηκαν για πρώτη φορά, εμφανίστηκε η πρώτη συλλογή παροιμιών και αφορισμών και έγιναν για πρώτη φορά λογοτεχνικές συζητήσεις. Η εικόνα του «Νώε» δημιουργήθηκε για πρώτη φορά. Εδώ εμφανίστηκε ο πρώτος κατάλογος βιβλίων, τα πρώτα χρήματα άρχισαν να κυκλοφορούν (ασημένια σέκελ με τη μορφή "ράβδων βάρους"), άρχισαν να εισάγονται φόροι για πρώτη φορά, εγκρίθηκαν οι πρώτοι νόμοι και πραγματοποιήθηκαν κοινωνικές μεταρρυθμίσεις, εμφανίστηκε η ιατρική , και για πρώτη φορά έγιναν προσπάθειες για την επίτευξη ειρήνης και αρμονίας στην κοινωνία.
Στον τομέα της ιατρικής, οι Σουμέριοι είχαν από την αρχή πολύ υψηλά πρότυπα. Η βιβλιοθήκη του Ασουρμπανιπάλ, που βρέθηκε από τον Λαγιάρντ στη Νινευή, είχε σαφή τάξη, είχε ένα μεγάλο ιατρικό τμήμα, το οποίο περιείχε χιλιάδες πήλινες πλάκες. Όλοι οι ιατρικοί όροι βασίστηκαν σε λέξεις δανεισμένες από τη γλώσσα των Σουμερίων. Οι ιατρικές διαδικασίες περιγράφονταν σε ειδικά βιβλία αναφοράς, τα οποία περιείχαν πληροφορίες σχετικά με τους κανόνες υγιεινής, τις επεμβάσεις, για παράδειγμα, την αφαίρεση καταρράκτη και τη χρήση αλκοόλης για απολύμανση κατά τη διάρκεια χειρουργικών επεμβάσεων. Η ιατρική των Σουμερίων διακρίθηκε από μια επιστημονική προσέγγιση για τη διάγνωση και τη συνταγογράφηση μιας πορείας θεραπείας, τόσο θεραπευτικής όσο και χειρουργικής.
Οι Σουμέριοι ήταν εξαιρετικοί ταξιδιώτες και εξερευνητές - τους πιστώνεται επίσης η εφεύρεση των πρώτων πλοίων στον κόσμο. Ένα ακκαδικό λεξικό Σουμερίων λέξεων περιείχε τουλάχιστον 105 σύμβολα διάφοροι τύποιπλοία - ανάλογα με το μέγεθος, τον σκοπό και τον τύπο του φορτίου τους. Μια επιγραφή που ανασκάφηκε στο Λαγκάς μιλά για τις δυνατότητες επισκευής πλοίων και απαριθμεί τους τύπους υλικών που έφερε ο τοπικός ηγεμόνας Gudea για να χτίσει ένα ναό στον θεό του Ninurta γύρω στο 2200 π.Χ. Το εύρος της γκάμας αυτών των προϊόντων είναι εκπληκτικό - από χρυσό, ασήμι, χαλκό - έως διορίτης, καρνεόλιο και κέδρο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτά τα υλικά μεταφέρθηκαν για χιλιάδες μίλια.
Ο πρώτος φούρνος τούβλων κατασκευάστηκε επίσης στο Σούμερ. Η χρήση ενός τόσο μεγάλου κλιβάνου κατέστησε δυνατή την πυροδότηση προϊόντων αργίλου, τα οποία τους έδιναν ιδιαίτερη αντοχή λόγω εσωτερικής τάσης, χωρίς να δηλητηριάζουν τον αέρα με σκόνη και στάχτη. Η ίδια τεχνολογία χρησιμοποιήθηκε για την τήξη μετάλλων από μεταλλεύματα, όπως ο χαλκός, θερμαίνοντας το μετάλλευμα σε θερμοκρασίες πάνω από 1.500 βαθμούς Φαρενάιτ σε κλειστό φούρνο με μικρή παροχή οξυγόνου. Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται τήξη, έγινε απαραίτητη από νωρίς, μόλις εξαντλήθηκε η παροχή φυσικού αυτοφυούς χαλκού. Οι ερευνητές της αρχαίας μεταλλουργίας ήταν εξαιρετικά έκπληκτοι από το πόσο γρήγορα έμαθαν οι Σουμέριοι τις μεθόδους εμπλουτισμού μεταλλεύματος, τήξης μετάλλων και χύτευσης. Αυτές οι προηγμένες τεχνολογίες κατακτήθηκαν από αυτούς μόνο λίγους αιώνες μετά την εμφάνιση του πολιτισμού των Σουμερίων.
Ακόμη πιο εκπληκτικό, οι Σουμέριοι είχαν κατακτήσει το κράμα, μια διαδικασία με την οποία διαφορετικά μέταλλα συνδυάζονταν χημικά όταν θερμαίνονται σε έναν κλίβανο. Οι Σουμέριοι έμαθαν να παράγουν μπρούτζο, ένα σκληρό αλλά εύκολα εφαρμόσιμο μέταλλο που άλλαξε ολόκληρη την πορεία της ανθρώπινης ιστορίας. Η ικανότητα κράματος χαλκού με κασσίτερο ήταν ένα μεγάλο επίτευγμα για τρεις λόγους. Πρώτον, ήταν απαραίτητο να επιλεγεί μια πολύ ακριβής αναλογία χαλκού και κασσίτερου (η ανάλυση του χαλκού των Σουμερίων έδειξε τη βέλτιστη αναλογία - 85% χαλκό προς 15% κασσίτερο). Δεύτερον, δεν υπήρχε καθόλου κασσίτερος στη Μεσοποταμία (Σε αντίθεση, για παράδειγμα, το Tiahuanaco) Τρίτον, ο κασσίτερος δεν εμφανίζεται φυσικά σε είδος. Για την εξαγωγή του από το μετάλλευμα - πέτρα κασσίτερου - απαιτείται μια αρκετά περίπλοκη διαδικασία. Αυτή δεν είναι μια επιχείρηση που μπορεί να ανοίξει τυχαία. Οι Σουμέριοι είχαν περίπου τριάντα λέξεις για διάφοροι τύποιχαλκός διαφορετικής ποιότητας, αλλά για τον κασσίτερο χρησιμοποιούσαν τη λέξη AN.NA, που κυριολεκτικά σημαίνει «Πέτρα του Ουρανού» - την οποία πολλοί βλέπουν ως απόδειξη ότι η τεχνολογία των Σουμερίων ήταν δώρο από τους θεούς.
Βρέθηκαν χιλιάδες πήλινες πλάκες που περιείχαν εκατοντάδες αστρονομικούς όρους. Μερικά από αυτά τα δισκία περιείχαν μαθηματικούς τύπουςκαι αστρονομικούς πίνακες, με τη βοήθεια των οποίων οι Σουμέριοι μπορούσαν να προβλέψουν τις ηλιακές εκλείψεις, τις διάφορες φάσεις της Σελήνης και τις τροχιές των πλανητών. Η μελέτη της αρχαίας αστρονομίας αποκάλυψε την αξιοσημείωτη ακρίβεια αυτών των πινάκων (γνωστών ως εφημερίς). Κανείς δεν ξέρει πώς υπολογίστηκαν, αλλά μπορούμε να θέσουμε το ερώτημα - γιατί ήταν απαραίτητο;
"Οι Σουμέριοι μέτρησαν την άνοδο και τη δύση των ορατών πλανητών και αστεριών σε σχέση με τον ορίζοντα της γης, χρησιμοποιώντας το ίδιο ηλιοκεντρικό σύστημα που χρησιμοποιείται τώρα. Επίσης, υιοθετήσαμε από αυτούς τη διαίρεση της ουράνιας σφαίρας σε τρία τμήματα - βόρειο, κεντρικό και νότιο ( κατά συνέπεια, οι αρχαίοι Σουμέριοι - "το μονοπάτι του Ενλίλ", "μονοπάτι του Ανού" και "μονοπάτι της Εα"). Στην ουσία, όλες οι σύγχρονες έννοιες της σφαιρικής αστρονομίας, συμπεριλαμβανομένου ενός πλήρους σφαιρικού κύκλου 360 μοιρών, ζενίθ, ορίζοντα, άξονες της ουράνιας σφαίρας, των πόλων, της εκλειπτικής, της ισημερίας κ.λπ. - όλα αυτά ξαφνικά προέρχονται από το Σούμερ.
Όλη η γνώση των Σουμέριων σχετικά με την κίνηση του Ήλιου και της Γης συνδυάστηκε στο πρώτο ημερολόγιο του κόσμου, που δημιουργήθηκε στην πόλη Nippur, το ηλιακό-σεληνιακό ημερολόγιο, το οποίο ξεκίνησε το 3760 π.Χ.. Οι Σουμέριοι πίστευαν 12 σεληνιακούς μήνες, που ανέρχονται σε περίπου 354 ημέρες, και στη συνέχεια προσθέτουμε άλλες 11 επιπλέον ημέρες για να έχουμε ένα πλήρες ηλιακό έτος. Αυτή η διαδικασία, που ονομάζεται παρεμβολή, γινόταν ετησίως έως ότου, μετά από 19 χρόνια, η ηλιακή και ημερολόγιο φεγγαριούδεν ταίριαζε. Το ημερολόγιο των Σουμερίων σχεδιάστηκε με μεγάλη ακρίβεια ώστε οι βασικές ημέρες (π.χ. Νέος χρόνοςέπεφτε πάντα την ημέρα της εαρινής ισημερίας). Το εκπληκτικό είναι ότι μια τόσο ανεπτυγμένη αστρονομική επιστήμη δεν ήταν καθόλου απαραίτητη για αυτήν τη νεοαναδυόμενη κοινωνία.
Γενικά, τα μαθηματικά των Σουμερίων είχαν «γεωμετρικές» ρίζες και ήταν πολύ ασυνήθιστα. Προσωπικά, δεν καταλαβαίνω καθόλου πώς ένα τέτοιο σύστημα αριθμών θα μπορούσε να προέρχεται από πρωτόγονους λαούς. Αλλά καλύτερα να το κρίνετε μόνοι σας…
Μαθηματικά των Σουμερίων.
Οι Σουμέριοι χρησιμοποιούσαν ένα σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα. Μόνο δύο σημάδια χρησιμοποιήθηκαν για την αναπαράσταση αριθμών: «σφήνα» σήμαινε 1. 60; 3600 και περαιτέρω μοίρες από 60? "αγκίστρι" - 10; 60 x 10; 3600 x 10, κ.λπ. Η ψηφιακή εγγραφή βασίστηκε στην αρχή της θέσης, αλλά εάν, με βάση τη σημειογραφία, πιστεύετε ότι οι αριθμοί στο Sumer εμφανίζονταν ως δυνάμεις του 60, τότε κάνετε λάθος.
Στο σύστημα των Σουμερίων, η βάση δεν είναι 10, αλλά 60, αλλά στη συνέχεια αυτή η βάση αντικαθίσταται περίεργα από τον αριθμό 10, μετά 6, και μετά πάλι από 10, κ.λπ. Και έτσι, οι αριθμοί θέσης ταξινομούνται στην ακόλουθη σειρά:
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Αυτό το δυσκίνητο σεξουαλικό σύστημα επέτρεψε στους Σουμέριους να υπολογίζουν κλάσματα και να πολλαπλασιάζουν αριθμούς μέχρι τα εκατομμύρια, να εξάγουν ρίζες και να αυξάνονται σε δυνάμεις. Από πολλές απόψεις αυτό το σύστημα είναι ακόμη ανώτερο από το δεκαδικό σύστημα που χρησιμοποιούμε αυτήν τη στιγμή. Πρώτον, ο αριθμός 60 έχει δέκα πρώτους παράγοντες, ενώ το 100 έχει μόνο 7. Δεύτερον, είναι το μόνο σύστημα ιδανικό για γεωμετρικούς υπολογισμούς, και γι' αυτό συνεχίζει να χρησιμοποιείται στη σύγχρονη εποχή από εδώ, για παράδειγμα, χωρίζοντας έναν κύκλο σε 360 μοίρες.
Σπάνια συνειδητοποιούμε ότι οφείλουμε όχι μόνο τη γεωμετρία μας, αλλά και τον σύγχρονο τρόπο υπολογισμού του χρόνου, στο Σουμεριανό σεξουαλικό αριθμητικό σύστημα. Η διαίρεση της ώρας σε 60 δευτερόλεπτα δεν ήταν καθόλου αυθαίρετη - βασίζεται στο σεξουαλικό σύστημα. Οι απόηχοι του συστήματος αριθμών των Σουμερίων διατηρήθηκαν στη διαίρεση της ημέρας σε 24 ώρες, του έτους σε 12 μήνες, του ποδιού σε 12 ίντσες και στην ύπαρξη της δωδεκάδας ως μέτρο ποσότητας. Βρίσκονται επίσης σε σύγχρονο σύστημαένας λογαριασμός στον οποίο οι αριθμοί από το 1 έως το 12 επισημαίνονται ξεχωριστά, ακολουθούμενοι από αριθμούς όπως 10+3, 10+4 κ.λπ.
Δεν πρέπει πλέον να μας εκπλήσσει το γεγονός ότι ο ζωδιακός κύκλος ήταν επίσης μια άλλη εφεύρεση των Σουμερίων, μια εφεύρεση που υιοθετήθηκε αργότερα από άλλους πολιτισμούς. Όμως οι Σουμέριοι δεν χρησιμοποιούσαν ζώδια, δένοντάς τα με κάθε μήνα, όπως κάνουμε τώρα στα ωροσκόπια. Τα χρησιμοποίησαν με καθαρά αστρονομική έννοια - με την έννοια της απόκλισης του άξονα της γης, η κίνηση του οποίου χωρίζει τον πλήρη κύκλο μετάπτωσης των 25.920 ετών σε 12 περιόδους των 2160 ετών. Κατά τη διάρκεια της δωδεκάμηνης κίνησης της Γης στην τροχιά της γύρω από τον Ήλιο, η εικόνα του έναστρου ουρανού, που σχηματίζει μια μεγάλη σφαίρα 360 μοιρών, αλλάζει. Η έννοια του ζωδιακού κύκλου προέκυψε διαιρώντας αυτόν τον κύκλο σε 12 ίσα τμήματα (ζωδιακές σφαίρες) των 30 μοιρών το καθένα. Στη συνέχεια, τα αστέρια σε κάθε ομάδα ενώθηκαν σε αστερισμούς και το καθένα από αυτά έλαβε το δικό του όνομα, που αντιστοιχεί στα σύγχρονά τους ονόματα. Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η έννοια του ζωδιακού κύκλου χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο Σούμερ. Τα περιγράμματα των ζωδίων (που αντιπροσωπεύουν φανταστικές εικόνες του έναστρου ουρανού), καθώς και η αυθαίρετη διαίρεση τους σε 12 σφαίρες, αποδεικνύουν ότι τα αντίστοιχα ζώδια που χρησιμοποιήθηκαν σε άλλους, μεταγενέστερους πολιτισμούς δεν μπορούσαν να εμφανιστούν ως αποτέλεσμα ανεξάρτητης ανάπτυξης.
Μελέτες των Σουμερίων μαθηματικών, προς μεγάλη έκπληξη των επιστημόνων, έδειξαν ότι το σύστημα αριθμών τους σχετίζεται στενά με τον κύκλο μετάπτωσης. Η ασυνήθιστη κινούμενη αρχή του Σουμεριανού εξαγχωτικού αριθμού αριθμών δίνει έμφαση στον αριθμό 12.960.000, που είναι ακριβώς ίσος με 500 μεγάλους κύκλους μετάπτωσης, που συμβαίνουν σε 25.920 χρόνια. Η απουσία οποιασδήποτε άλλης εκτός από αστρονομικές πιθανές εφαρμογές για τα προϊόντα των αριθμών 25.920 και 2160 μπορεί να σημαίνει μόνο ένα πράγμα - αυτό το σύστημα αναπτύχθηκε ειδικά για αστρονομικούς σκοπούς.
Φαίνεται ότι οι επιστήμονες αποφεύγουν να απαντήσουν στο άβολο ερώτημα, που είναι το εξής: πώς θα μπορούσαν οι Σουμέριοι, των οποίων ο πολιτισμός διήρκεσε μόνο 2 χιλιάδες χρόνια, να μπορέσουν να παρατηρήσουν και να καταγράψουν έναν κύκλο ουράνιων κινήσεων που διήρκεσε 25.920 χρόνια; Και γιατί η αρχή του πολιτισμού τους χρονολογείται στα μέσα της περιόδου μεταξύ των ζωδιακών αλλαγών; Αυτό δεν δείχνει ότι κληρονόμησαν την αστρονομία από τους θεούς;
Οι θεοί των Σουμερίων έχουν μια πολύπλοκη ιεραρχία. Ο κατάλογός τους συμπληρώθηκε από Βαβυλωνιακούς και Ασσύριους θεούς. Σταδιακά, ο αριθμός των θεοτήτων έφτασε τις 200. Οι αρχαίοι Σουμέριοι είχαν ένα συμβούλιο θεών, το οποίο περιλάμβανε 50 θεότητες που συμμετείχαν άμεσα στη ζωή όλων των ανθρώπων. Οι κυριότεροι ήταν οι Αν και Κι. Ο πρώτος δημιούργησε τους ουρανούς, ο δεύτερος δημιούργησε τη γη. Στο συμβούλιο, κάθε θεός είχε ξεκάθαρα δικαιώματα και ευθύνες. Παρά την υψηλή του θέση στο συμβούλιο, ο Αν δεν ανακατεύτηκε στις εγκόσμιες υποθέσεις. Αυτά τα καθήκοντα εκτελούσαν ο Ενλίλ και οι συνεργάτες του. Ο Αν ήταν υπεύθυνος για το μυστηριώδες «ΕΓΩ», το οποίο ήταν ένα σύνολο νόμων για όλη τη ζωή στη γη.
Ο Θεός Ενλίλ είναι ο προστάτης του ανέμου και του αέρα· στο Συμβούλιο των Θεών κατατάσσεται δεύτερος μετά τον Αν. Διαλέγει βασιλιάδες και κυβερνά μακρινές χώρες. Αρχικά, ο Ενλίλ ήταν εχθρός των ανθρώπων και δεν ήθελε να εγκατασταθούν σε νέα εδάφη. Αργότερα άρχισε να ελέγχει την τήρηση των εορτών και των τελετουργιών από τους ανθρώπους. Στη μυθολογία των Σουμερίων, ο Ενλίλ θεωρείται ο υποκινητής του Μεγάλου Κατακλυσμού· κατά τη γνώμη του, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι και ήταν δύσκολο να ελεγχθεί.
Επόμενος στη λίστα των Σουμερίων θεών είναι ο θεός Ένκε. Σύμφωνα με τους μύθους, αυτός ο θεός δημιούργησε την ανθρωπότητα και άρχισε να τη βοηθά στην εκπαίδευση. Οι ευθύνες του περιελάμβαναν επίσης την προστασία του καθαρού νερού. Οι θεοί δεν συμπαθούσαν τον Ένκε γιατί είχε επαναστατικό χαρακτήρα και αγαπούσε τους ανθρώπους. Κατάφερε να σώσει μια οικογένεια από την πλημμύρα.
Ο προστάτης της κτηνοτροφίας μεταξύ των Σουμερίων ήταν ο θεός Dumuzi. Του ζήτησαν βοήθεια για την αύξηση του αριθμού των ζώων. Ο Dumuzi είναι παντρεμένος με την Inanna, τη θεά του έρωτα και βοηθό των πολεμιστών. Το καθήκον της είναι να βοηθήσει στη σύλληψη και τη γέννηση. Η θεά είναι επίσης υπεύθυνη για τα συναισθήματα και τα συναισθήματα.
Το Συμβούλιο των Θεών περιελάμβανε και άλλες θεότητες. Αλλά δεν διέπραξαν καμία εξαιρετική πράξη, απλώς έκαναν τα καθήκοντά τους.
Εκτός από το ανώτατο συμβούλιο, υπήρχε ένα δεύτερο επίπεδο θεών, αποτελούμενο από τη θεά της σελήνης, τον θεό του ήλιου και τον θεό της σκληρής δουλειάς (Ninurt). Ο Νινούρτ ξεχώριζε πολύ ανάμεσα σε άλλους θεούς. Όχι μόνο ήταν υπεύθυνος για σκληρή δουλειά, αλλά ήταν επίσης ικανός πολεμιστής και, σε περίπτωση κινδύνου, υπερασπιζόταν τα εδάφη του. Οι άνθρωποι αγάπησαν αυτή τη θεότητα επειδή έβλεπαν τον εαυτό τους σε αυτόν. Οι Σουμέριοι αγαπούσαν τη γεωργία και στάθηκαν γενναία για να υπερασπιστούν τα εδάφη τους. Στη συνέχεια, ο θεός Ninurt έγινε ο θεός της βροντής.
Η θεά Νίσμπα έχει υποστεί πολλές αλλαγές σε όλη τη μυθολογία των Σουμερίων. Στην αρχή ήταν κριθάρι, το χρησιμοποιούσαν για θυσίες. Αργότερα έγινε προστάτιδα των υπολογιστικών επιστημών. Και μετά έγινε υπεύθυνη για τα σχολεία και την εκπαίδευση.
Στο κύριο Συμβούλιο, οι δημιουργοί θεοί είχαν μόνο ένα όνομα, ενώ άλλες θεότητες είχαν πολλά ονόματα.
Ελάχιστες πληροφορίες έχουν διατηρηθεί για τα πνεύματα των Σουμερίων. Είναι γνωστό ότι οι Σουμέριοι τους χώρισαν σε τρεις κύριες ομάδες - τα πνεύματα των προγόνων, κακά πνεύματακαι προστατεύοντας.
Κάθε πόλη των Σουμερίων τιμούσε έναν συγκεκριμένο θεό, ο οποίος θεωρούνταν προστάτης της. Ο An και η Inanna ήταν σεβαστοί στο Uruk, όπου χτίστηκε ένας μεγάλος ναός για αυτούς. Ο Θεός Dumuzi λατρευόταν στην πόλη Lagash. Ο Ενλίλ εγκαταστάθηκε στη Νιπούρ. Αυτή είναι η πιο σημαντική πόλη. Δεδομένου ότι ο θεός Ενλίλ προστάτευε τον αέρα, δεν απεικονίστηκε. Ο θεός Ένκε λατρευόταν στην Έριδα. Η πόλη Έρις βρισκόταν στις ακτές του Περσικού Κόλπου και ως εκ τούτου η θεότητα απεικονιζόταν με τη μορφή ψαριού.
Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τις οικογενειακές σχέσεις των Σουμερίων θεών. Μπορούσαν να συνάψουν σχέσεις με θεότητες από γειτονικές πόλεις, κάτι που τους υπαγόρευε η πολιτική κατάσταση. Οι θεοί είχαν τις δικές τους οικογένειες και υπηρέτες, οι οποίοι είχαν επίσης θεϊκή καταγωγή. Σε μεταγενέστερη περίοδο, συντάχθηκε μια γενεαλογία για κάθε θεό. Ο αριθμός των θεών αυξήθηκε σε αρκετές εκατοντάδες, οι οικογενειακοί δεσμοί και η ιεραρχία έγιναν ακόμη πιο περίπλοκες.
Adad, Ishkur («άνεμος»), στη σουμερο-ακκαδική μυθολογία, ο θεός της βροντής, των καταιγίδων και του ανέμου, ο γιος του θεού του ουρανού Anu. Ο Θεός προσωποποίησε τόσο τις καταστροφικές όσο και τις γόνιμες δυνάμεις της φύσης: πλημμύρες που καταστρέφουν χωράφια και γόνιμη βροχή. Είναι επίσης υπεύθυνος για την αλάτωση του εδάφους. αν ο θεός του ανέμου έπαιρνε τη βροχή, άρχιζε η ξηρασία και η πείνα. Σύμφωνα με τους μύθους για τον Αδάντ, η πλημμύρα δεν ξεκίνησε λόγω πλημμύρας, αλλά ήταν το αποτέλεσμα μιας καταιγίδας βροχής, γι 'αυτό είναι κατανοητό ένα από τα σταθερά επίθετα του Θεού - «κύριος του φράγματος του ουρανού». Ο ταύρος συνδέθηκε με την εικόνα του θεού της καταιγίδας ως σύμβολο γονιμότητας και αδάμαστου ταυτόχρονα. Το έμβλημα του Αδάντ ήταν η τρίαινα ή η τρίαινα του κεραυνού. Στη σημιτική μυθολογία, αντιστοιχεί στον Baal, στην Hurrito-Urartian μυθολογία - Teshub.
Anu
Ασούρ
Ασούρ, στην ακκαδική μυθολογία, η κεντρική θεότητα του ασσυριακού πανθέου, αρχικά ο προστάτης άγιος της πόλης Ασούρ. Ονομάζεται «άρχοντας των χωρών», «πατέρας των θεών» και θεωρείται ο πατέρας της Άνυας. η γυναίκα του είναι η Ιστάρ του Ασούρ ή Νινλίλ. Ο Ασούρ ήταν σεβαστός ως ο διαιτητής των πεπρωμένων, μια στρατιωτική θεότητα και μια θεότητα της σοφίας. Το έμβλημα του Θεού ήταν ο φτερωτός ηλιακός δίσκος πάνω από το ιερό δέντρο της ζωής, και στα μνημεία της 2ης - 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο Ασούρ απεικονιζόταν με ένα τόξο, μισοκρυμμένο από τον φτερωτό δίσκο του ήλιου, σαν να επέπλεε στις ακτίνες του.
Marduk
Ο Marduk, στη Σουμερο-Ακκαδική μυθολογία, η κεντρική θεότητα του βαβυλωνιακού πάνθεου, ο κύριος θεός της πόλης της Βαβυλώνας, ο γιος του Ey (Enki) και της Domkina (Damgalnun). Γραπτές πηγές αναφέρουν τη σοφία του Marduk, τις θεραπευτικές του τέχνες και τη δύναμη της ορθογραφίας. Ο Θεός ονομάζεται «κριτής των θεών», «κύριος των θεών» και ακόμη και «πατέρας των θεών». Η σύζυγος του Marduk θεωρούνταν Tsarpanitu και ο γιος του Nabu, ο θεός της γραφικής τέχνης, γραφέας των πινάκων των πεπρωμένων. Οι μύθοι λένε για τη νίκη του Marduk επί του στρατού του Tiamat, ο οποίος ενσαρκώνει το παγκόσμιο χάος. Ο θεός, οπλισμένος με τόξο, ρόπαλο, δίχτυ και συνοδευόμενος από τους τέσσερις ουράνιους ανέμους και τις επτά καταιγίδες που δημιούργησε για να πολεμήσει τα έντεκα τέρατα του Τιαμάτ, μπήκε στη μάχη. Έδωσε έναν «κακό άνεμο» στο ανοιχτό στόμα της Τιαμάτ και εκείνη δεν μπόρεσε να το κλείσει. Ο Μαρντούκ τελείωσε αμέσως την Τιαμάτ με ένα βέλος, ασχολήθηκε με τη συνοδεία της και αφαίρεσε τα τραπέζια των πεπρωμένων που του έδωσαν την παγκόσμια κυριαρχία από το τέρας Κίνγκου (σύζυγος του Τιαμάτ) που σκότωσε. Τότε ο Marduk άρχισε να δημιουργεί τον κόσμο: έκοψε το σώμα του Tiamat σε δύο μέρη. από κάτω έκανε τη γη, από πάνω έκανε τον ουρανό. Επιπλέον, ο Θεός κλείδωσε τον ουρανό με ένα μπουλόνι και έβαλε ένα φύλακα ώστε το νερό να μην μπορεί να διαρρεύσει στο έδαφος. Προσδιόρισε τις περιοχές των θεών και τα μονοπάτια των ουράνιων σωμάτων· σύμφωνα με το σχέδιό του, οι θεοί δημιούργησαν τον άνθρωπο και, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, τον έκτισαν «την ουράνια Βαβυλώνα». Τα σύμβολα του Marduk ήταν μια σκαπάνη, ένα φτυάρι, ένα τσεκούρι και ο δράκος Mushhush, και μέρη του σώματος του ίδιου του θεού συγκρίθηκαν με διάφορα ζώα και φυτά: «τα κύρια εντόσθιά του είναι λιοντάρια· τα μικρά του εντόσθια είναι τα σκυλιά· η σπονδυλική στήλη του είναι κέδρος· τα δάχτυλά του είναι καλάμια· το κρανίο του είναι ασήμι· η έκχυση του σπόρου του είναι χρυσός».
Η ιστορία της Βαβυλωνιακής δημιουργίας είναι ένας μύθος προς τιμήν του Βαβυλωνιακού θεού Marduk. Ο Άρχοντας της Βαβυλώνας, Marduk, με ομόφωνη απόφαση των θεών, έγινε βασιλιάς στον κόσμο των θεών. είναι ο ιδιοκτήτης των τραπεζιών της μοίρας, βγαλμένοι από τον νικημένο δράκο. Το ετήσιο φεστιβάλ Τσακμούκ είναι αφιερωμένο στη δημιουργία του κόσμου και στον «κριτή των θεών» Μαρντούκ. Οι κοσμογονικές ιδέες που διέπουν τη μυθολογία των Σουμερίων-Ακκαδών διακρίνουν τον ουράνιο κόσμο του θεού Anu, τον υπέργειο κόσμο του Bel και τον υπόγειο κόσμο που ανήκει στον Eya. Κάτω από το έδαφος βρίσκεται το βασίλειο των νεκρών. Οι κύριες ιδέες των Σουμεριο-Ακκαδικών μύθων, που καθορίζουν τη θέση των τριών κόσμων, διατυπώθηκαν για πρώτη φορά από τον Διόδωρο Σικελιώτη.
Συν
Sin, στην ακκαδική μυθολογία, ο θεός της σελήνης, ο πατέρας του θεού ήλιου Shamash, του πλανήτη Αφροδίτη (Inanna ή Ishtar) και του θεού της φωτιάς Nusku. Συνελήφθη από τον θεό του αέρα Ενλίλ, ο οποίος κατέλαβε τη θεά της γεωργίας Νινλίλ, και γεννήθηκε στον κάτω κόσμο. Η γυναίκα του Σιν είναι η Νίνγκαλ, η «μεγάλη κυρία». Συνήθως ο θεός απεικονιζόταν ως ένας ηλικιωμένος άνδρας με μπλε γένια, ο οποίος ονομαζόταν «λαμπερή ουράνια βάρκα». Κάθε απόγευμα, καθισμένος σε μια υπέροχη βάρκα σε σχήμα μισοφέγγαρου, ο θεός έπλεε στον ουρανό. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο μήνας είναι το όργανο του Θεού και το φεγγάρι είναι το στέμμα του. Η αμαρτία είναι εχθρός των κακοποιών, αφού το φως του αποκάλυψε τα μοχθηρά σχέδιά τους. Μια μέρα, τα κακά πνεύματα utukku άρχισαν μια συνωμοσία εναντίον του Sin. Με τη βοήθεια του Shamash, της θεάς του έρωτα και της γονιμότητας Ishtar και του θεού των κεραυνών Adad, έκλεισαν το φως του. Ωστόσο, ο μεγάλος θεός Marduk πήγε στον πόλεμο ενάντια στους συνωμότες και επέστρεψε στη λάμψη του τον Σιν. Η αμαρτία, το σύμβολο της οποίας ήταν το μισοφέγγαρο, θεωρούνταν σοφός και πίστευαν ότι ο θεός της σελήνης μετρούσε τον χρόνο με την αύξηση και τη μείωση του χρόνου. Επιπλέον, οι παλίρροιες του νερού στους βάλτους γύρω από την πόλη Ουρ, όπου βρισκόταν ο ναός του, παρείχαν άφθονη τροφή στα ζώα.
Teshub
Ο Teshub, θεός της βροντής, σεβαστός σε όλη τη Μικρά Ασία. Τα κείμενα της χεττιτικής μυθολογίας λένε πώς ο τρομερός Teshub νίκησε τον πατέρα των θεών Kumarbi. Ο Kumarbi γέννησε έναν εκδικητή γιο, τον Ullikumme, που σχεδιάστηκε να του αποκαταστήσει την εξουσία. δημιουργήθηκε από διορίτη και μεγάλωσε σε τεράστιο μέγεθος στο πίσω μέρος του γιγάντιου Upelluri, ήταν τόσο μεγάλο που, προσπαθώντας να το εξετάσει, ο Teshub σκαρφάλωσε στην κορυφή ψηλό βουνό, και όταν είδε το τέρας, τρομοκρατήθηκε και κάλεσε τους θεούς σε βοήθεια. Ωστόσο, αυτό δεν του έφερε επιτυχία. Ο Ullikumme έφτασε στις πύλες της Kummiya, της πατρίδας του Teshub, και ανάγκασε τον θεό να παραιτηθεί από την εξουσία. Ο Teshub ζήτησε συμβουλές από τον σοφό θεό Enki. μετά από σκέψη, έβγαλε από το έδαφος ένα αρχαίο πριόνι με τη βοήθεια του οποίου χωρίστηκαν ουρανός και γη και έκοψε τον διορίτη στη βάση. Ως αποτέλεσμα, ο Ullikumme αποδυνάμωσε γρήγορα και οι θεοί αποφάσισαν να του επιτεθούν ξανά. Το τέλος του κειμένου έχει χαθεί, αλλά είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Teshub ανέκτησε ωστόσο το βασίλειο και τον θρόνο του. Η γυναίκα του Teshub, Hebat, κατείχε ισότιμη θέση με τον σύζυγό της, και μερικές φορές τον ξεπερνούσε. Τα χαρακτηριστικά του Teshub είναι ένα τσεκούρι και ένας κεραυνός. Μερικές φορές απεικονιζόταν με γένια, οπλισμένο με ρόπαλο, να πατάει ένα ιερό βουνό.
Utu
Utu ("ημέρα", "λάμπει", "φως"), στη μυθολογία των Σουμερίων ηλιακός θεός, γιος του θεού της σελήνης Nanna, αδελφός της Inanna (Ishtar). Στο καθημερινό του ταξίδι στον ουρανό, ο Utu-Shamash κρύφτηκε στον κάτω κόσμο το βράδυ, φέρνοντας φως, ποτό και φαγητό στους νεκρούς τη νύχτα, και το πρωί ξαναβγήκε πίσω από τα βουνά και του άνοιξε η έξοδος από δύο φύλακες θεούς. Η Uta ήταν επίσης σεβαστός ως δικαστής, ο φύλακας της δικαιοσύνης και της αλήθειας. Τις περισσότερες φορές, ο θεός απεικονιζόταν με ακτίνες πίσω από την πλάτη του και ένα δρεπανόμορφο οδοντωτό μαχαίρι στο χέρι του.
Shamash
Shamash, στην ακκαδική μυθολογία, ο θεός του ήλιου και της δικαιοσύνης που βλέπει τα πάντα. Η λάμψη του φώτιζε όλες τις φρικαλεότητες, που του επέτρεψαν να προβλέψει το μέλλον. Το πρωί ο φύλακας, ένας σκορπιός, άνοιξε τις πύλες του τεράστιου όρους Mashu και ο Shamash ανέβηκε στο υψηλότερο σημείο του ουρανού. το βράδυ οδήγησε το άρμα του σε άλλο ψηλό βουνό και κρύφτηκε στις πύλες του. Τη νύχτα, ο Θεός πέρασε από τα βάθη της γης στην πρώτη πύλη. Η σύζυγος του Σαμάς, η Άγια, γέννησε τη δικαιοσύνη, τον Κίτου, και τον νόμο και τη δικαιοσύνη, τη Μισάρα. Στη μυθολογία των Σουμερίων αντιστοιχεί στο Utu.
Ένκι
Enki, Eya, Ea ("κύριος της γης"), στη Σουμερο-Ακκαδική μυθολογία μία από τις κύριες θεότητες. είναι ο κύριος του Abzu, του υπόγειου παγκόσμιου ωκεανού του γλυκού νερού, όλων των γήινων υδάτων, καθώς και ο θεός της σοφίας και ο άρχοντας των θεϊκών δυνάμεών μου. Οι αρχαίοι τον τιμούσαν ως τον δημιουργό των σιτηρών και των ζώων, τον οργανωτή της παγκόσμιας τάξης. Ένας από τους μύθους λέει πώς ο Ένκι γονιμοποίησε τη γη και «καθόρισε τη μοίρα» των πόλεων και των χωρών. Δημιούργησε το άροτρο, τη σκαπάνη, το καλούπι από τούβλα. Έχοντας δημιουργήσει φυτά και ζώα, ο Enki τα έδωσε στη δύναμη του «βασιλιά των βουνών» Samukan και έκανε τον βοσκό Dumuzi κύριο των στάβλων και των στάνης. Ο Θεός πιστώνεται επίσης με την εφεύρεση της κηπουρικής, της κηπουρικής λαχανικών, της καλλιέργειας λιναριού και της συλλογής φαρμακευτικών βοτάνων.
Ενλίλ
Ενλίλ («άρχοντας του ανέμου»), στη μυθολογία των Σουμερίων-Ακκαδών, μια από τις κύριες θεότητες, ο γιος του θεού του ουρανού Anu. Η γυναίκα του θεωρούνταν Ninlil, την οποία κυρίευσε με τη βία, για την οποία εξορίστηκε στον κάτω κόσμο. Σύμφωνα με τους μύθους που συνέκριναν τον Ενλίλ με έναν βρυχηθμό και έναν άγριο ταύρο, ήταν ιδιαίτερα μοχθηρός με τους ανθρώπους: τους έστελνε λοιμό, ξηρασία, αλάτωση του εδάφους και, πάνω από όλα, - παγκόσμια πλημμύρα, κατά την οποία σώθηκε μόνο ο Ut-Napishtim, έχοντας κατασκευάσει την κιβωτό κατόπιν συμβουλής των θεών. Ο Ενλίλ, που συχνά ερεθιζόταν από τον θόρυβο και τη φασαρία της ανθρώπινης ζωής, με θυμό έστελνε καταιγίδες, καταιγίδες, τρομερές καταστροφές στη γη, ακόμα και την πλημμύρα.
Μυθολογία αρχαίος κόσμος, -Μ.: Μπέλφαξ, 2002
Μύθοι και θρύλοι της Αρχαίας Ανατολής, -Μ.: Norint, 2002