Πώς εντάσσονται οι νέοι υπάλληλοι; Τύποι προσαρμογής. Εμπειρία στη Ρωσία

Η χαρά και η αίσθηση ότι δεν υπάρχουν εμπόδια στην ευτυχία είναι συνήθως μόνο το πρώτο και ένα από τα πιο σύντομα στάδια που πρέπει να περάσεις μετά. Μόλις υποχωρήσει η ευφορία, προκύπτουν πολλά προβλήματα - από τις καθημερινές ερωτήσεις από τη σειρά "πώς να πληρώσετε για ρεύμα;" και "πού μπορώ να φτιάξω το ποδήλατό μου;" σε πιο πιεστικό «πώς να βρεις φίλους και να μην γίνεις παρίας;». Η Oksana Korzun, συγγραφέας του δημοφιλούς επιστημονικού βιβλίου για τη μετανάστευση «Πώς να μετακομίσεις σε άλλη χώρα και να μην πεθάνεις από νοσταλγία», μελέτησε ποιες επιστημονικές έρευνες έχουν διεξαχθεί σχετικά με αυτό το θέμα τα τελευταία 50 χρόνια και μίλησε με μετανάστες από διαφορετικές χώρες. Το «Θεωρίες και Πρακτικές» δημοσιεύει ένα κεφάλαιο για τις δυσκολίες προσαρμογής σε έναν νέο τόπο.

Στα τέλη του 20ου αιώνα, οι επιστήμονες ενδιαφέρθηκαν ιδιαίτερα για τις διαδικασίες προσαρμογής των μεταναστών σε νέες συνθήκες διαβίωσης και πολιτισμικό σοκ, αφού η μετανάστευση έχει γίνει κοινό μέρος της ζωής σχεδόν σε κάθε χώρα. Έχουν αναπτυχθεί αρκετές θεωρίες που μπόρεσαν να περιγράψουν τον μηχανισμό της εξοικείωσης με μια νέα χώρα και της προσαρμογής. Η πιο διάσημη και πιο αμφιλεγόμενη θεωρία έχει γίνει Προσαρμογή καμπύλης U, που εισήχθη από τον Kalervo Oberg το 1954, και αργότερα μελετήθηκε και βελτιώθηκε επανειλημμένα από άλλους ερευνητές.

Αυτή η θεωρία έχει επανειλημμένα επικριθεί ότι είναι πολύ καθολική, επισημαίνοντας ότι δεν μπορεί να χωρέσει το πλήρες φάσμα της ανθρώπινης εμπειρίας. Όμως τα τελευταία 50 χρόνια δεν έχει αναπτυχθεί άλλη θεωρία πιο κατάλληλη από την καμπύλη U. Παρά τις ελλείψεις του και πολύ υπό όρους, έχει επιβεβαιωθεί εν μέρει ή πλήρως από πολλές μελέτες από άλλους συγγραφείς. […]

Τα στάδια και τα στάδια προσαρμογής, σύμφωνα με την καμπύλη U, δεν συνεπάγονται πάντα την υποχρεωτική και πλήρη διέλευση τους από όλους τους μετανάστες. Κάποιοι παρακάμπτουν μέρος των σταδίων, κάποιος κολλάει σε ένα και δεν προχωράει παρακάτω. Υπάρχουν πολλοί παράγοντες που επηρεάζουν το τέλος της προσαρμογής και τα στάδια που μπορεί να περάσει ένα άτομο για να προσαρμοστεί πλήρως - π.χ. επίπεδο εκπαίδευσης, προσδοκίες νέα χώρα, πολιτισμική διαφορά και πολλά άλλα. […]

Το πρώτο στάδιο προσαρμογής- τουρίστας, ένα άτομο αισθάνεται ευφορία από τη μετακίνηση, "Είμαι εδώ, θα μπορούσα, δεν υπάρχουν εμπόδια για μένα." Αυτό το στάδιο περιλαμβάνει κάποια μείωση της κριτικής σκέψης στην πραγματικότητα, ο μετανάστης επικεντρώνεται σε ευχάριστες αισθήσεις, νέα μέρη, ποικιλία σε καταστήματα, νέες γεύσεις, περιβάλλον, διασκέδαση. Επιπλέον, της μετανάστευσης προηγήθηκε συχνά μια νευρική κίνηση και μια περίοδος συλλογής εγγράφων - σε αυτό το στάδιο, ένα άτομο χαλαρώνει και εκπνέει.

Αυτό το στάδιο συνήθως διαρκεί πολύς καιρός. Ο Kalervo Oberg μιλά για λίγες ημέρες και έως και 6 εβδομάδες. Αξίζει να σημειωθεί ξεχωριστά ότι εδώ μιλάμε περισσότερο για την καθημερινή αίσθηση καινοτομίας από την αλλαγή σκηνικού και λιγότερο για την ανακούφιση από την εγκατάλειψη ενός τόπου κατοικίας που δεν άρεσε σε κάποιον.

«Η χαρά ήταν μόνο από το γεγονός ότι, επιτέλους, καταφέραμε να μετακομίσουμε, γιατί περίπου 5 χρόνια πριν έφτιαχνα ένα σχέδιο για το πώς να μετακομίσω την οικογένειά μου από την πόλη που ζούσαμε, ώστε να είναι όλοι ευχαριστημένοι. Οι υπόλοιπες αισθήσεις μπορούν μάλλον να αξιολογηθούν ως ένα καλοπροαίρετο ενδιαφέρον για αυτό που υπάρχει γύρω. Η χαρά της μετακόμισης ακόμα δεν υποχωρεί, γιατί. Στη Ρωσία, από την άποψή μας, η κατάσταση χειροτερεύει, το ενδιαφέρον για ό,τι υπάρχει γύρω έχει πέσει σε σχετικά χαμηλό επίπεδο».

Στο δεύτερο στάδιο, το στάδιο της σταδιακής απογοήτευσηςτα προβλήματα μεγαλώνουν σιγά σιγά. Ο μετανάστης έχει ακόμα νωπές αναμνήσεις από την παλιά χώρα και αναπόφευκτα αρχίζει να συγκρίνει και συνήθως όχι υπέρ της νέας χώρας.

Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει μέσα από τα στερεότυπα με τα οποία ζούσε στη χώρα αναχώρησης - τώρα μπορούν να τα συναντήσει κανείς στην πραγματικότητα και συχνά αυτό προκαλεί την ανάγκη επανεξέτασης των απόψεών του.

Σε αυτό το πλαίσιο, παρατηρείται σταδιακή μείωση της διάθεσης, δεδομένου ότι η ανάγκη για ενσωμάτωση σε περιβάλλονσυνεπάγεται σύγκρουση με τη ζωή και τη ζωή μιας άλλης χώρας και μπορεί να προκαλέσει αρνητικά συναισθήματα, καθώς η επικοινωνιακή ικανότητα σε αυτό το πολιτιστικό σύστημα δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί ούτε έχει φτάσει στον αυτοματισμό. Σε αυτό το στάδιο, υπάρχει έντονη αίσθηση αποξένωσης και έλλειψη αίσθησης «σπιτιού».

Μερικοί άνθρωποι μπορεί να έχουν σκέψεις για τη δική τους κατωτερότητα, δυσφορία από την επικοινωνία με τον έξω κόσμο λόγω αδυναμίας κατανόησης των ανθρώπων σε μια νέα χώρα, αποξένωση. Συχνά αυτό έχει ως αποτέλεσμα συνειδητές προσπάθειες να μειώσει την επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, να απομονωθεί, υπάρχει απογοήτευση στην επιλογή μιας χώρας και γενικά στη μετακόμιση.Ένα άτομο αρχίζει να κάνει ερωτήσεις στον εαυτό του σχετικά με την ορθότητα της επιλογής του.

«Συνειδητοποίησα πολύ γρήγορα ότι δεν μου αρέσουν οι Βέλγοι ως επί το πλείστον. Πρώτα απ' όλα αφήνουν έξω κόσμο, άλλους, ξένους με μεγάλο τρίξιμο. Δεν είναι να πιεις μπύρα κάπου, αλλά να βρεις αυτούς με τους οποίους μπορείς να μιλήσεις από καρδιάς. Υπήρχαν πολλά περισσότερα που με εκνεύρισαν, για παράδειγμα, θυμούνται κάποιο είδος φιλισταρίου, ή κάτι τέτοιο, απομόνωση στον δικό τους μικρό κόσμο, κάτι σαν τους στενόμυαλους Άγγλους. Για κάποιους είναι μια οικογένεια, για κάποιον είναι μια πόλη, για κάποιον είναι μια χώρα (ή μόνο το βόρειο τμήμα της, όπου ομιλούνται ολλανδικά). Αυτό δεν αντιστοιχούσε καθόλου στην κοσμοθεωρία μου, όπου είμαι ένα μικρό σημείο σε έναν μεγάλο και πολύ, πολύ διαφορετικό κόσμο. Και αυτό εμπόδιζε πολλές κουβέντες, και με ενόχλησε πολύ από μόνο του.

Σε αυτό το στάδιο, ο μετανάστης μπορεί να αρχίσει να επικοινωνεί περισσότερο με πρώην συμπατριώτες του, τόσο αυτοπροσώπως όσο και στο Διαδίκτυο, εκφράζοντας μερικές φορές εκεί την αναδυόμενη επιθετικότητα και τον εκνευρισμό τους λόγω της αδυναμίας να το εκφράσουν σε εκείνα τα άτομα που ήταν η αιτία του θυμού. Η επικοινωνία με τους συμπατριώτες μας βοηθά να νιώθουμε σαν στο σπίτι μας. για λίγοσε ένα ασφαλές περιβάλλον, να κάνουν ένα διάλειμμα από μια ξένη γλώσσα, από το άγχος της εκμάθησης ενός νέου κοινωνικού περιβάλλοντος, αν και προκαλεί μια επίθεση λαχτάρας για την παλιά ζωή.

«Θυμός και εκνευρισμός - όχι, δεν το ένιωσα. Ως επί το πλείστον, όταν τελειώνεις να τρέχεις σε διάφορα μέρη, να μαζεύεις έγγραφα και χαρτιά, βρίσκεις μοναξιά, λαχτάρα και νοσταλγία. Αλλά ένας έμπειρος perezzhalshchik ξέρει τι να κάνει με όλα αυτά =). Για μένα, το πιο δύσκολο ήταν η έλλειψη αυτοκινήτου και ανθρώπων που θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην τακτοποίηση. Τις πρώτες ή δύο εβδομάδες, βρίσκεστε σε συνεχές άγχος: να βρείτε ένα διαμέρισμα, να αγοράσετε όλα όσα χρειάζεστε, να προσαρμόσετε τις πληρωμές για ρεύμα, νερό κ.λπ.».

Tamara, Ηνωμένο Βασίλειο, 5 χρόνια σε άλλη χώρα

Μια νέα χώρα μπορεί να φαίνεται λάθος, παράλογη, επιθετική, στερεότυπη σε έναν μετανάστη, ενώ η χώρα αναχώρησης, αντίθετα, προκαλεί ευχάριστα συναισθήματα και φαίνεται λογική, σωστή και ασφαλής. Νιώθεις ότι είσαι ξένος, δεν θα μπορέσεις ποτέ να τους καταλάβεις, ανατράφηκες σύμφωνα με άλλα μοντέλα, βιβλία, δεν καταλαβαίνεις πώς αντιδρούν σε ορισμένα πράγματα.

Σε αυτό το στάδιο, μερικές φορές φαίνεται ακόμη και ότι οι ντόπιοι σκόπιμα δεν θέλουν να επικοινωνήσουν και να κάνουν τη ζωή δύσκολη (μερικές φορές αυτό δεν είναι χωρίς νόημα - πολλοί αισθάνονται διαισθητικά την εχθρική στάση του μετανάστη και ανταποκρίνονται με τον ίδιο τρόπο).

«Ήμουν υπό πολύ άγχος για τις εισαγωγικές εξετάσεις και τη βίζα, η οποία ήταν ακόμη υπό επεξεργασία. Πολλά έπρεπε να συμπέσουν από μόνα τους, να πάρουν μορφή και δεν εξαρτήθηκαν άμεσα από μένα, αυτό το συναίσθημα ήταν δυσάρεστο. Κατά τα άλλα, δεν υπήρχε νοσταλγία, δεν ήταν έντονη η αίσθηση ότι είμαι ξένος (με την έννοια, προφανώς, ότι δεν ήμουν ντόπιος, αλλά ταυτόχρονα υπήρχε μια αίσθηση φιλικότητας του γύρω μου απέναντί ​​μου). Το αίσθημα της μοναξιάς ήταν ιδιαίτερα την πρώτη εβδομάδα και μετά έγινε πιο εύκολο. Απλώς προσπάθησα να μην σκέφτομαι πολύ ότι ήμουν μόνος».

Kira, Βιέννη, 1,4 χρόνια σε άλλη χώρα

Σε αυτό το στάδιο, μπορεί να υπάρχει μια απροθυμία να μάθετε μια νέα γλώσσα και να τη χρησιμοποιήσετε στην καθημερινή ζωή, εκνευρισμός και θυμός που πρέπει να τη μάθετε καθόλου - με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο προσπαθεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του, επειδή προστατεύει τον εαυτό του από το συναίσθημα της αποτυχίας και του φόβου ότι θα σας γελάσουν, για παράδειγμα, όταν δεν υπάρχουν επικοινωνίες αποδεικνύεται, ή γίνονται λάθη στην ομιλία, ακούγεται μια προφορά ή σας ρωτούν συνεχώς ξανά.

Συχνά αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι το άτομο δεν παίρνει νέα ζωή, φοβάται την επικοινωνία με τον τοπικό πληθυσμό, αποδίδοντάς του εχθρικές ιδιότητες - αποξένωση, αλαζονεία, εγγύτητα. Η άγνοια της γλώσσας λειτουργεί ως προστατευτικό φράγμα - δεν σας καταλαβαίνω, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορείτε να με προσβάλετε.

«Αντιμετώπισα ένα τεράστιο ψυχολογικό γλωσσικό εμπόδιο. Αποδείχθηκε ότι το "μην τολμάς να κάνεις ένα λάθος" σφυρηλατημένο στην παιδική ηλικία δεν δίνει καμία ευκαιρία να μιλήσεις αγγλικά - είναι τρομακτικό, ενοχλητικό, οδυνηρά δύσκολο. Εξακολουθώ να γνωρίζω τη γλώσσα πολύ άσχημα από την άποψή μου, αν και υπάρχουν πολλοί μετανάστες γύρω που τη γνωρίζουν πολύ χειρότερα από εμένα και νιώθουν εντελώς ελεύθεροι ταυτόχρονα. Σε ορισμένα σημεία, αυτό το εμπόδιο έχει ξεπεραστεί, συνεχίζω τα μαθήματα γλώσσας με δασκάλους».

Arina, Καναδάς, 1,5 χρόνο σε άλλη χώρα

Μερικές φορές σε μια τέτοια κατάσταση ένα άτομο μπορεί να δει τον εαυτό του ανοιχτό, φιλικό, μερικές φορές με ειλικρινή αμηχανία γιατί οι άνθρωποι γύρω δεν επιδιώκουν να επικοινωνήσουν μαζί του. Εάν η κατάσταση αλλάξει και ένα άτομο αρχίσει να παρατηρεί χαρακτηριστικά εχθρότητας προς τον τοπικό πληθυσμό και από την πλευρά του ανοιχτότητα και φιλικότητα, αυτό μπορεί να προκαλέσει επιθετικότητα, απόπειρες επιβολής εις βάρος του, αμυντική συμπεριφορά, ώστε να μην παραδεχτεί τα λάθη του, αφού σε αυτό το στάδιο είναι ιδιαίτερα σκληρό δεδομένο.

Το θέμα της επιθετικότητας και του εκνευρισμού μεταξύ των μεταναστών είναι από μόνο του ένα μεγάλο θέμα για έρευνα. Η διαδικασία προσαρμογής απαιτεί μια σοβαρή αναθεώρηση των απόψεων για τη ζωή, αλλάζει ένα άτομο από μέσα ως άτομο. Πολλοί μετανάστες τους πρώτους μήνες μπορούν να αντιδράσουν πολύ οδυνηρά στην αλλαγή των προτύπων - στη Ρωσία ήμασταν όλοι κάποιοι, αλλά σε μια νέα χώρα όλα θα πρέπει να ξεκινήσουν από την αρχή. Η εκμάθηση νέων πραγμάτων συνοδεύεται αναπόφευκτα από λάθη στην πράξη, αλλά για μερικούς ανθρώπους, ειδικά αυτούς που είναι επιρρεπείς στην τελειομανία, αυτή η κατάσταση μπορεί να προκαλέσει απογοήτευση και θυμό.

Οι μετανάστες, βιώνοντας δυσάρεστα συναισθήματα, συχνά δεν μπορούν να τα εκφράσουν στην πηγή του προβλήματος - μια άλλη χώρα και τις ζωές άλλων ανθρώπων, και τα συσσωρεύουν στον εαυτό τους. Συχνά η μόνη πηγή συναισθηματικής ανακούφισης είναι άλλοι ομογενείς ή ξένοι στο διαδίκτυο.

Άλλοι μετανάστες, που προσπαθούν να αντιμετωπίσουν το αυξανόμενο κύμα καταπιεσμένων συναισθημάτων, αντιθέτως, μιλούν μόνο για πολύ θετικά πράγματα στη ζωή τους, μερικές φορές υπερβάλλοντας, μη θέλοντας να παραδεχτούν στον εαυτό τους τα προβλήματα.

Στη διαδικασία προσαρμογής, οι μετανάστες αντιμετωπίζουν συχνά την αίσθηση ότι χάνουν τον ρόλο τους - τώρα όλα θα πρέπει να ξεκινήσουν εκ νέου, από το μηδέν, μερικοί άνθρωποι μπορεί να βιώσουν ένα αίσθημα κατωτερότητας. Για πολλούς, αυτό το στάδιο διαρκεί τον μεγαλύτερο χρόνο, σε σύγκριση με όλα τα άλλα, γιατί αν δεν βρεθεί ένας νέος ρόλος, τότε πολλοί αρχίζουν να αναθεωρούν τη στάση τους απέναντι στη μετακίνηση ή εγκλωβίζονται στην άρνηση.

Μπορεί να είναι ιδιαίτερα μακρύ και δύσκολο για άτομα που κλείνονται σε ένα ρωσόφωνο περιβάλλον - επικοινωνούν στενά με άλλους μετανάστες, διαβάζουν ρωσικό Διαδίκτυο, ρωσικά βιβλία και παρακολουθούν ρωσική τηλεόραση, μειώνοντας σκόπιμα την επικοινωνία με τον τοπικό πληθυσμό για να μπορέσουν να επιστρέφουν στη ζώνη άνεσής τους, πιο κοντά στους συμπατριώτες τους, μειώνουν την πίεση. Αυτό βοηθά στη γρήγορη αύξηση της αυτοεκτίμησης και σε ένα διάλειμμα από το άγχος, αλλά επιβραδύνει σοβαρά τη διαδικασία προσαρμογής, η οποία είναι αδύνατη χωρίς τη μελέτη της ζωής του τοπικού πληθυσμού.

«Μερικές φορές επικοινωνώ με 2-3 Ρώσους. Το περισσότερο τα περισσότερα απόΡώσοι εδώ - οι λεγόμενοι «Ρωσογερμανοί» - γεννημένοι στη Ρωσία, απόγονοι Γερμανών μεταναστών, με σπάνιες εξαιρέσεις, αδιάφοροι άνθρωποι. Ένας άνθρωπος που έχει πετύχει κάτι στη χώρα που μεγάλωσε θα σκεφτεί πολλές φορές για χάρη του γιατί θα τα παρατήσει όλα και θα ξεφύγει με όλη την οικογένειά του σε μια άγνωστη χώρα. Όποιος δεν έχει πετύχει τίποτα εκεί, έχοντας έρθει εδώ, δεν ξέρει πραγματικά τα γερμανικά, μισό ξεχνά τα ρωσικά, ως αποτέλεσμα μιλάει ένα άγριο μείγμα, ζει οικονομική βοήθειαή να δουλέψεις σε δουλειές που δεν απαιτούν εκπαίδευση, να παρακολουθήσεις ρωσική τηλεόραση αντί για γερμανική και να γίνεις ένθερμος θαυμαστής του Κρεμλίνου. Κατά κανόνα, επικοινωνούν μεταξύ τους, επικοινωνώντας με τους Γερμανούς «σχετικά». Μια άλλη ομάδα Ρώσων εδώ είναι οι «Ρωσίδες σύζυγοι». Αυτοί είναι συχνά πιο ενδιαφέροντες άνθρωποι, αλλά δεν ανήκουν σε καμία ρωσική κοινότητα. Δυστυχώς, δεν έχω συναντήσει ποτέ Ρώσους εκπροσώπους του πολιτισμού και της επιστήμης που είναι εδώ».

Έλενα, Αμβούργο, 14 χρόνια σε άλλη χώρα

Στο πολύ χειρότερη στιγμήαυτό το στάδιο μπορεί να αισθάνεται σαν περίοδος σοβαρής κρίσηςκαι προτείνουν σοβαρά προβλήματα με ρεαλιστική αντίληψη του κόσμου. Οι γύρω άνθρωποι μπορεί να φαίνονται εχθρικοί, ο μετανάστης αισθάνεται μια έντονη αίσθηση μοναξιάς, απόρριψή του από αυτόν τον κόσμο.

Έχει αμφιβολίες για τη δική του αξία, έντονη δυσαρέσκεια με τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του, η αίσθηση του ρόλου του στη νέα χώρα εξαφανίζεται εντελώς. Η επιθετικότητα, η άρνηση, ο εκνευρισμός γίνονται μια φυσική αντίδραση σε πολλές καταστάσεις. Η νοσταλγία μπορεί να γίνει αφόρητη και πολλοί άνθρωποι σκέφτονται να επιστρέψουν μόνο και μόνο για να μην τη χάσουν τόσο πολύ.

Αυτή η κατάσταση είναι πραγματικά σοβαρή και επικίνδυνη, μπορεί να ωθήσει ένα άτομο σε εξανθήματα, ακόμη και σε αυτοκτονία, μπορεί να είναι τόσο δύσκολο να το βιώσει.

«Το πρώτο πράγμα που ένιωσα ήταν η εξαθλίωση του καπιταλιστικού συστήματος - μου φαινόταν ότι όλα γύρω μου ήταν ασήμαντα, άπληστα, άκαρδα. Δεν μου έλειψε η χώρα, αλλά μου έλειψε η ρωσική κουλτούρα και η διανόηση της Πετρούπολης. Δεδομένου ότι μετακόμισα πρόσφατα, αυτά τα συναισθήματα, αν και σε μικρότερο βαθμό, είναι οι καθημερινοί μου σύντροφοι. Μέχρι στιγμής, έχω παλέψει μόνο ανεπιτυχώς μαζί τους.

Άννα, Χαϊδελβέργη, 3 μήνες σε άλλη χώρα

Σε αυτό το στάδιο εμφανίζονται συχνά ψυχοσωματικές διαταραχές, κατάθλιψη και διάφορα νευρολογικά προβλήματα. Οι ασθένειες μπορεί να εμφανιστούν χωρίς προφανή λόγο, τα πρότυπα ύπνου αλλάζουν, μερικές φορές φαίνεται ότι δεν υπάρχει δύναμη ακόμη και να σηκωθείτε από το κρεβάτι. Η επιθετικότητα αυξάνεται όχι μόνο προς τον τοπικό πληθυσμό, αλλά και προς το άμεσο περιβάλλον, την οικογένεια, αυτό σας επιτρέπει παραπλανητικά να προστατεύσετε την υπερηφάνεια σας για βραχυπρόθεσμα, βελτίωση της αυτοεκτίμησης.

«Ένιωσα μια μικρή αντιπάθεια για τον τοπικό πληθυσμό. Φαινόταν να αποδοκιμάζουν τα φτωχά αγγλικά μου και αντιλαμβάνονταν τη συστολή μου ως αλαζονεία».

Τατιάνα, 5 μήνες σε άλλη χώρα

Συχνά, όντας σε σοβαρή ένταση λόγω προσπαθειών προσαρμογής, ένας μετανάστης μπορεί να βιώσει ένα αίσθημα θυμού και έντονο εκνευρισμό με τα τοπικά έθιμα και τους ανθρώπους, τη συμπεριφορά τους, αρνείται τον πολιτισμό της νέας χώρας, αισθάνεται δυσαρέσκεια λόγω πολιτιστικών διαφορών.

Σε αυτό το στάδιο γεννιέται μια διακαής και ακαταμάχητη επιθυμία να επιστρέψουν στο οικείο περιβάλλον και άνθρωποι που δεν αντέχουν το άγχος επιστρέφουν στην παλιά χώρα. Πολλοί ξεχνούν γιατί έφυγαν, το περιβάλλον του σπιτιού μοιάζει να είναι ένα νησί ηρεμίας και άνεσης, ένα μέρος όπου μπορείς επιτέλους να χαλαρώσεις, να εκτονώσεις το άγχος και να γίνεις ο εαυτός σου.

Ο Χάρι Τριάνδης, ένας Αμερικανός ψυχολόγος, υπογραμμίζει εδώ ένα ξεχωριστό στάδιο - τον ίδιο τον «πάτο» της κρίσης, την επιδείνωση όλων των αρνητικών εμπειριών και, κατά τη γνώμη του, εδώ γίνεται η επιλογή - να υπερνικήσεις τον εαυτό σου και να αρχίσεις να προσαρμόζεσαι. ακόμα κι αν δεν λειτουργεί τίποτα, ή να απογοητευτείς από τον εαυτό σου και τη νέα χώρα και να επιστρέψεις.

«Είχα άσχημα συναισθήματα. Ο πρώτος μήνας πριν από την έναρξη του σχολείου έμεινε στη μνήμη ως κάτι τρομερό. Πολλά πράγματα ήταν ενοχλητικά. Για παράδειγμα, οι Βέλγοι δεν προκάλεσαν συμπάθεια. ήταν μοναχικό στην αρχή? κουρασμένος να λύνω άπειρες ερωτήσεις και δυσκολίες (πού να πάρεις ποδήλατο, πού να φτιάξεις κάτι, πού να αγοράσεις κάτι, καταστήματα που κλείνουν στις 6 μ.μ. και τις Κυριακές πολλά δεν δουλεύουν καθόλου, τι δύσκολες διαδικασίες με έγγραφα και πληρωμές. ήταν δύσκολο κυρίως επειδή δεν υπήρχε ακόμη άδεια παραμονής, κανένας τοπικός τραπεζικός λογαριασμός· γλώσσα! Οι Βέλγοι μιλούν μια ειδική παραλλαγή των ολλανδικών, και ήταν πολύ δύσκολο για μένα να συνηθίσω να μιλάω στο τηλέφωνο στην αρχή - ήταν γενικά βασανιστήρια). Γενικά, η αναγνώριση της κατάστασης για κάποιο λόγο προκάλεσε μόνο αηδία και δεν με ευχαριστούσε. Ήθελα όλα να είναι οικεία και κατανοητά.

Άννα, Αμβέρσα, 2 χρόνια σε άλλη χώρα

Στο επόμενο στάδιο της προσαρμογής, στάδιο προσαρμογής, αργά και σταδιακά τα συσσωρευμένα προβλήματα αρχίζουν να επιλύονται, εμφανίζονται οι πρώτες στενές γνωριμίες στον τοπικό πληθυσμό, βελτιώνονται οι σχέσεις με τους συναδέλφους. Οι καθημερινές δυσκολίες δεν προκαλούν πλέον τέτοιες δυσκολίες, γίνεται δυνατό να δοκιμάσετε κάτι νέο και όχι μόνο μια οδυνηρή επιθυμία να κρατήσετε μόνο το οικείο και οικείο.

Για κάποιους, αυτό εκδηλώνεται με την αίσθηση του χιούμορ - υπάρχει δύναμη να αστειευτεί κανείς με τον εαυτό του, να γελάσει με την κατάσταση, δεδομένου ότι προκαλούσε πόνο και αρνητικά συναισθήματα. Άλλοι αποκτούν την ικανότητα να ξεκινούν συνομιλίες με αγνώστους χωρίς φόβο, να παρακολουθούν εκδηλώσεις της πόλης, να βγαίνουν μόνοι στην πόλη, αν πριν αυτό γινόταν μόνο σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης.

«Το συναίσθημα της νοσταλγίας δεν θα εξαφανιστεί ποτέ, όπως και το συναίσθημα ή ο φόβος ότι δεν θα γίνετε αποδεκτοί, ή μάλλον ο φόβος ότι δεν θα αντιδράσουν όπως θα αντιδρούσαν οι «δικοί μας». Στη δουλειά (τώρα ήδη δουλεύω), συνάδελφοι, φαίνεται ότι φοβούνται μερικές φορές να μου μιλήσουν. Συνήθως ξεκινάω τη συζήτηση πρώτα».

Nina, Γάνδη, 5 χρόνια σε άλλη χώρα

Ο μετανάστης βρίσκει σταδιακά νέες ευκαιρίες για συνειδητοποίηση, ο κόσμος γύρω δεν φαίνεται πλέον τόσο απελπιστικός και ακατανόητος. Η νέα χώρα αρχίζει σταδιακά να φαίνεται πιο κατανοητή και προσιτή, η χώρα αναχώρησης και οι συμπατριώτες απομακρύνονται όλο και περισσότερο, καθίσταται δυνατό να αισθάνεστε ασφαλείς χωρίς επαφή με τη Ρωσία.

Κάποιος σε αυτό το στάδιο είναι ήδη σε θέση να βοηθήσει άλλους, για παράδειγμα, νέους μετανάστες. Φαίνεται ότι υπάρχουν ήδη δυνάμεις να παρηγορήσουν και να στηρίξουν όχι μόνο τους εαυτούς τους, αλλά και τους άλλους.

«Δυσάρεστες αισθήσεις προέκυψαν μετά από 6 μήνες παραμονής στη χώρα και συνεχίζουν μέχρι σήμερα (μειώνονται) καθώς αγωνίζομαι και παρασύρομαι με το ζόρι στην κοινωνία των Αμερικανών και προσπαθώ να βρω φίλους. Προσπαθώ επίσης να προσαρμόσω το στυλ ντυσίματος μου. Στη Μόσχα οι άνθρωποι ντύνονται πιο διακοσμητικά, εδώ ντύνονται πιο σπορ. Προσπαθώ να μάθω πώς να συνεχίζω τη συζήτηση ό,τι κι αν γίνει».

Irina, ΗΠΑ, 11 μήνες σε άλλη χώρα

Στο τελευταίο το τέταρτο στάδιο της προσαρμογής, το στάδιο της διπολιτισμικότητας, ο μετανάστης είναι ήδη πλήρως προσαρμοσμένος στον κόσμο γύρω του, του είναι εύκολο να αλληλεπιδρά με ανθρώπους, οι καθημερινές καταστάσεις δεν προκαλούν πλέον δυσφορία. Ένα άτομο αισθάνεται ότι του αρέσει η νέα χώρα, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να αξιολογήσει κριτικά τις θετικές και αρνητικές πλευρές της, χωρίς να τη συγκρίνει με τη χώρα αναχώρησης, η κατάσταση σταθεροποιείται πλήρως, τα αρνητικά συναισθήματα δεν εμφανίζονται ή εμφανίζονται πολύ σπάνια.

Ο μετανάστης είναι σε θέση να αξιολογήσει τη νέα χώρα και τον τοπικό πληθυσμό ως διαφορετικούς, διαφορετικούς, όχι κακούς ή καλούς, παρά το γεγονός ότι μπορεί προηγουμένως να έχουν χαρακτηριστεί, μερικές φορές αρνητικοί, προκειμένου να διευκολυνθεί η κατανόηση και ο καθορισμός του ρόλου τους. Ακόμα κι αν υπάρχει κάποια παρεξήγηση όταν επικοινωνείτε με ανθρώπους σε μια νέα χώρα, δεν προκαλεί πλέον φόβο και εκνευρισμό, μπορείτε ακόμη και να γελάσετε με αυτό.

Ταυτόχρονα, εμπλουτίζεται η προσωπικότητα ενός ατόμου, γίνεται πιο δυνατός και πιο ανθεκτικός συναισθηματικά, μπορεί να πλοηγείται πιο γρήγορα σε στρεσογόνες καταστάσεις.Στην πραγματικότητα, ένα άτομο έχει απορροφήσει δύο πολιτισμούς, αυξάνοντας έτσι την αυτοεκτίμησή του, έχει τη δύναμη να προχωρήστε και κάντε περισσότερα.

«Η προσαρμογή στον Καναδά διήρκεσε δύο χρόνια. Κατ' αρχήν, ένιωσα πλήρως προσαρμοσμένος αφού έγραψα ένα πρόγραμμα εθελοντισμού για να βοηθήσω τους νεοφερμένους και είπα ό,τι ήταν απαραίτητο με τον δάσκαλο. Θα μπορούσατε να εγγραφείτε για αυτό αμέσως».

Stas, Καναδάς, 6 χρόνια σε άλλη χώρα

«Χρειάστηκαν περίπου 10 χρόνια για να ξεπεράσω τη γλώσσα και τις καθημερινές δυσκολίες και να νιώσω εντελώς άνετα και να μην χρειάζομαι ρωσικό φαγητό, κουλτούρα κ.λπ. Επισκεπτόμουν την οικογένειά μου κάθε έξι μήνες, αλλά δεν έχω έρθει εδώ και ένα χρόνο. Στην πρώτη μου επίσκεψη, άρχισα να βλέπω την αρχιτεκτονική της πόλης με έναν εντελώς νέο τρόπο, να δίνω σημασία στη σπάνια ομορφιά. Το γεγονός ότι η πόλη είναι ένα μεγάλο χωριό, που με ενοχλούσε, άρχισε ξαφνικά να φέρνει παρηγοριά. Παράλληλα, μιας και ο χρόνος ήταν λίγος, υπερεκτίμησα τι είναι πραγματικά σημαντικό για μένα στο σπίτι. Πολλές στενές σχέσεις διαλύθηκαν σταδιακά».

Μαρία, Νέα Υόρκη, 22 χρόνια σε άλλη χώρα

Το σχήμα που περιγράφεται μπορεί να είναι σχετικό για πολλά άτομα, αλλά όχι πάντα σε αυτήν τη μορφή - πολλοί μπορεί να παρακάμψουν ορισμένα στάδια ή να σταματήσουν σε ένα και να μην ολοκληρώσουν καθόλου τη διαδικασία προσαρμογής. Για κάποιους μπορεί να χρειαστούν μερικοί μήνες, ενώ για άλλους μπορεί να χρειαστούν αρκετά χρόνια. Η επιλογή της διαδρομής ανάπτυξης βασίζεται στους επιμέρους παράγοντες της προσωπικότητας συγκεκριμένων ανθρώπων, καθώς και στα χαρακτηριστικά της χώρας στην οποία μετακινείται ένα τέτοιο άτομο και στην πολιτισμική απόσταση.

Ορισμένοι ερευνητές διακρίνουν ένα ξεχωριστό στάδιο - την προπροσαρμογή. Μιλάμε για την περίοδο που οι μετανάστες, πριν φύγουν, μελετούν την κοινωνία, τον πολιτισμό και την ιστορία της νέας χώρας, μαθαίνουν τη γλώσσα πριν από την επανεγκατάσταση, ξεκινώντας έτσι τη διαδικασία προσαρμογής τους πολύ πριν περάσουν τα σύνορα της νέας χώρας.

Από τον συντάκτη:

Οι ψυχολογικές δυσκολίες στην προσαρμογή των νεοφερμένων στην εκκλησία είναι το πρόβλημα όλων των υφιστάμενων συμφωνιών Παλαιών Πιστών. Το απρόσιτο του κλήρου, η έλλειψη διδακτικά βοηθήματακαι βιβλία για «αρχάριους», άγρυπνες εκκλησιαστικές γριές σε πολλές περιπτώσεις γίνονται ανυπέρβλητα εμπόδια στον ερχομό του ανθρώπου στο ναό και στην πλήρη εκκλησιασμό. Σήμερα, ο τακτικός μας συγγραφέας αφηγείται πώς στις ενορίες της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας οργανώνεται η εργασία με ανθρώπους που έρχονται στον Θεό, που ενδιαφέρονται για την Παλαιά Πίστη και τους Παλαιούς Πιστούς, που είναι κατηχουμένοι, που απλώς έρχονται, όπως λένε, «στο φως».

***

« Όποιος είναι πεπεισμένος και πιστεύει ότι αυτές οι διδασκαλίες και τα λόγια μας είναι αληθινά, και υπόσχεται ότι μπορεί να ζήσει σύμφωνα με αυτά, διδάσκεται ότι προσεύχονται και νηστεύουν για να ζητήσουν από τον Θεό συγχώρεση για τις προηγούμενες αμαρτίες τους, και προσευχόμαστε και νηστεύουμε με αυτούς. Μετά τα φέρνουμε εκεί που υπάρχει νερό, ξαναγεννιούνται... όπως εμείς οι ίδιοι αναγεννηθήκαμε, δηλαδή πλένονται με νερό στο όνομα του Θεού Πατέρα και Κυρίου όλων και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, και το Άγιο Πνεύμα».

Άγιος Ιουστίνος ο Φιλόσοφος (2ος αιώνας), δάσκαλος του χριστιανικού δόγματος σε σχολή κατηχουμένων

« Έτσι, όποιος απήγγειλε τον λόγο της ευσέβειας πριν από τη βύθιση, ας διδαχθεί στη γνώση του Αγέννητου, στη γνώση του Μονογενούς Υιού, στην πεποίθηση του Αγίου Πνεύματος. Ας μελετήσει τη σειρά των διαφόρων δημιουργημάτων, τους τρόπους της πρόνοιας, τα δικαστήρια διαφόρων καταστατικών. Αφήστε τον να μάθει γιατί δημιουργήθηκε ο κόσμος και γιατί ο άνθρωπος έγινε κύριος του κόσμου. Αφήστε τον να μελετήσει τη φύση του, ποια είναι. Αφήστε τον να μάθει πώς ο Θεός τιμώρησε τους κακούς με νερό και φωτιά, και δόξασε τους αγίους ανά πάσα στιγμή - εννοώ τον Σηθ, τον Ενώ, τον Ενώχ, τον Νώε, τον Αβραάμ και τους απογόνους του, τον Μελχισεδέκ και τον Ιώβ και τον Μωυσή, επίσης τον Ιησού και τον Χάλεβ και τον ιερέα Φινεές και οι πιστοί όλων των εποχών . Ας γνωρίσει επίσης πώς ο πρόνοος Θεός δεν απομακρύνθηκε από το ανθρώπινο γένος, αλλά τον κάλεσε σε διάφορες στιγμές από την πλάνη και τη ματαιότητα στη γνώση της αλήθειας, οδηγώντας τον από τη σκλαβιά και την κακία στην ελευθερία και την ευσέβεια, από την αδικία στη δικαιοσύνη. από τον αιώνιο θάνατο στην αιώνια ζωή. Αυτό και σύμφωνο με αυτό, ας μελετήσει κατά την ανακοίνωση»

Κείμενο των Αποστολικών Διαταγμάτων (IV γ)

Κάθε χρόνο στην Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας ο αριθμός των λεγόμενων «ιθαγενών» Παλαιών Πιστών μειώνεται όλο και περισσότερο, ο αριθμός των νεοφερμένων αυξάνεται. Από γενιά σε γενιά, οι γηγενείς Παλαιόπιστοι, με την ελεύθερη βούλησή τους, διαφυλάσσουν με ζήλο την αλήθεια της Ορθοδοξίας για να τα μεταδώσουν όλα αυτά όχι μόνο στα παιδιά και τα εγγόνια τους, αλλά και σε νέους ανθρώπους που έρχονται στην Εκκλησία του Χριστού. Η πίστη για τους αυτόχθονες Παλαιοπίστους είναι μια συνειδητή επιλογή και μια ζωτική ανάγκη.

Οι δυσκολίες που προκύπτουν κατά την προσαρμογή των νεοφερμένων στην πίστη, την εκκλησιασμό τους, την ανατροφή του χριστιανικού πνεύματος και επίγνωσης είναι το πρόβλημα όλων των συμφωνιών Παλαιοπιστών. Η έλλειψη ικανών συμβούλων, η έλλειψη σωστής στάσης απέναντι στους νεοφερμένους από την πλευρά των γηγενών ενοριών συχνά δυσκολεύουν ένα άτομο να εκκλησιαστεί πλήρως. Συχνά υπάρχει μια παρεξήγηση μεταξύ των ιθαγενών και των νεοφυών. Αυτό προκύπτει εάν το καθεστώς των γηγενών Παλαιών Πιστών της κοινότητας δεν καθορίζεται από την πίστη, τη γνώση, τη χριστιανική ζωή και πράξεις, αλλά μόνο από τη συγγένεια.

Με τη σειρά τους, οι γηγενείς Παλαιοί Πιστοί δεν θεωρούν ότι μια μικρή περίοδος από τη στιγμή της βάπτισης ενός νέου πιστού είναι η περίοδος για την οποία μπορεί κανείς να απαλλαγεί από το αντιπνευματικό βάρος μιας προηγούμενης ζωής. Για αυτούς, η δοκιμασία του χρόνου του νέου μετατρεπόμενου είναι σημαντική. Μια τέτοια στάση καθορίζεται από ιστορικά γεγονότα τόσο στην Αρχαία Εκκλησία, όσο και στη μετασχισματική Ρωσία, και σε όλες τις επόμενες εποχές, όταν οι «νεοφερμένοι» μπορούσαν να προδώσουν την πίστη τους, την Εκκλησία τους, παραδίδοντας τους ομοπίστους τους στα χέρια των βασανιστών. . Αυτό είναι ένα γονίδιο φόβου, όχι μόνο για την αγνότητα και τη διατήρηση της σταθερότητας της πίστης κάποιου, αλλά και για τη ζωή του ατόμου, για τη ζωή των μελλοντικών γενεών στην αληθινή Εκκλησία του Χριστού.

Ωστόσο, και οι νέοι Χριστιανοί αντιμετωπίζουν δυσκολίες: βρίσκονται σε έναν άγνωστο πνευματικό κόσμο, ο οποίος πρέπει να εκλαμβάνεται όχι απλώς ως γράμμα, αλλά ως πνεύμα. Μερικές φορές, μη κατανοώντας πλήρως τους Ορθοδόξους εκκλησιαστική παράδοση, οι προσήλυτοι έρχονται με τις δικές τους θεωρίες για τη χριστιανική ζωή και πίστη. Γίνονται προσπάθειες να μεταρρυθμίσουν την Εκκλησία με όλες τους τις δυνάμεις, να τη «σώσουν» και να την κατευθύνουν προς μια κατεύθυνση που, κατά την κατανόησή τους, θα την κάνει ανοιχτή στον κόσμο, σωτήρια και σωστή. Κάποιος παλεύει με αυτόν τον τρόπο με την προηγούμενη ομολογία του, για παράδειγμα, ερχόμενος στους Παλαιούς Πιστούς ως «αντινικωνιανισμός», κάποιος - με φανταστικές παραβιάσεις των κανόνων, και κάποιος, θεωρώντας τον εαυτό του όχι λιγότερο από τον Avvakum, καταγγέλλει την «ασέβεια» του οι ενορίτες και μέντορας. Και μόνο πολύ αργότερα έρχεται η κατανόηση ότι οι σύγχρονοι Παλαιοί Πιστοί απλώς ζουν σύμφωνα με την πατερική παράδοση και ενεργούν σε όλα σύμφωνα με την Αγία Γραφή και την Παράδοση. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τη χριστιανική αρχή της εγγύτητας και του μυστηρίου της Εκκλησίας (Πράξεις 5, 13), η οποία βοηθά στη διατήρηση των Παλαιών Πιστών στη σταθερότητα και την αμετάβλητη τους.

Το μυστήριο του βαπτίσματος θα είναι άκαρπο για τον άπιστο μέχρι να πιστέψει με όλη του την ψυχή και να ενωθεί με την Εκκλησία. Είναι αδύνατο να αποδεχτείς την παλιά πεποίθηση μόνο με το μυαλό. Αυτός που δέχεται την Παλαιά Πίστη μόνο με το μυαλό θα βρει αργότερα μια άλλη θρησκεία κοντά, και η αποδοχή της ή όχι θα είναι μόνο θέμα προσωπικής επιλογής. Για τους γηγενείς Παλαιοπίστους, το ζήτημα μιας τέτοιας επιλογής είναι αδύνατο. Διαφορετικές καταστάσεις του πνεύματος σε ένα άτομο - αυτό είναι που διακρίνει έναν γηγενή Παλαιό Πιστό από έναν νέο πιστό.

Το πρόβλημα τίθεται και ενώπιον των γηγενών Παλαιοπιστών, οι οποίοι πρέπει να μεταφέρουν αρμοδίως στους νεοφερμένους όλη την ουσία των Παλαιοπιστών. Η εκκλησιασμός δεν περιορίζεται μόνο στον εορτασμό του Μυστηρίου - η εκπαιδευτική εποπτεία της κοινότητας και ο μέντορας για την πνευματική ανάπτυξη του νεοφερμένου στην Εκκλησία είναι υποχρεωτική.

Η διαδικασία της εκκλησιασμού εξαρτάται επίσης σε μεγάλο βαθμό από την κοινότητα στην οποία εισέρχεται ο νέος πιστός. Εάν υπάρχει ένας σοφός μέντορας στην κοινότητα που βοηθά τον νεοφερμένο να νιώσει το πνεύμα και τον τρόπο ζωής του Παλαιοπιστού όχι μόνο με το μυαλό, αλλά και με την καρδιά, τότε, με τη βοήθεια του Θεού, ο νέος πιστός σε σύντομο χρονικό διάστημα δέχεται το αληθινό πνεύμα των Παλαιών Πιστών και γίνεται Χριστιανός. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στην Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας (εφεξής αποκαλούμενη ως DOC) όταν οι νεοφερμένοι όχι μόνο έγιναν οπαδοί της Παλαιάς Πίστης, αλλά και οικονόμοι, μέντορες, μοναχοί.

Έτσι, στο τελευταίο μοναστήρι του DOC στην πόλη Ridder στο ανατολικό Καζακστάν, το οποίο κάποτε ιδρύθηκε από τα απομεινάρια του μοναστηριού Pokrovsky Ubinsky (Altai), γνωστό σε όλη τη Ρωσία, τόσο η πρόσφατα αποθανούσα μαύρη γυναίκα Μαρία όσο και η Ο μαύρος μοναχός Αλέξανδρος δεν είναι κληρονομικοί Παλαιοί Πιστοί. Και νωρίτερα ανάμεσα στους μοναχούς ήταν πολλοί.

Τόσο οι αυτόχθονες όσο και οι νεοπροσηλυτισμένοι Παλαιοί Πιστοί που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί δεν πρέπει να ξεχνούν τι σημαίνει αυτό το όνομα. Ετσι, Άγιος Γρηγόριος Νύσσηςστην επιστολή του προς τον Αρμόνιο συζητά ποιος μπορεί να αυτοαποκαλείται αληθινός χριστιανός, και δίνει ως διδακτικό παράδειγμα την ιστορία του πιθήκου.

Στην Αλεξάνδρεια, ένας ειδικός δίδαξε μια μαϊμού να παίρνει τη μορφή χορεύτριας με την επιδεξιότητα, βάζοντας της τη μάσκα και τα ρούχα ενός χορευτή. Οι θαμώνες του θεάτρου επαίνεσαν τη μαϊμού καθώς χόρευε στους ρυθμούς της μουσικής. Ενώ οι θεατές ήταν απασχολημένοι με το θέαμα, αναφωνώντας και χειροκροτώντας την επιδεξιότητα της μαϊμούς, ένας από τους ανθρώπους που ήταν εκεί έδειξε, παρασυρμένος από το θέαμα, ότι η μαϊμού δεν είναι τίποτα άλλο από μια μαϊμού. Πέταξε αμύγδαλα και σύκα στη σκηνή και η μαϊμού, ξεχνώντας και τον χορό και το χειροκρότημα και τα έξυπνα ρούχα, έτρεξε κοντά του και άρχισε να μαζεύει χούφτες από αυτά που βρήκε. Και για να μην επέμβει η μάσκα στο στόμα, προσπάθησε να την πετάξει, σκίζοντας την παραπλανητικά αποδεκτή εικόνα με τα νύχια της, έτσι ώστε «αντί για έπαινο και έκπληξη, ξαφνικά ξεσήκωσε το γέλιο στο κοινό όταν η άσχημη και γελοία εμφάνισή της εμφανίστηκε λόγω των υπολειμμάτων της μάσκας.

«Έτσι», γράφει ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης, «όπως δεν αρκούσε μια ψευδώς αποδεκτή εμφάνιση για να θεωρείται άνθρωπος ο πίθηκος και η απληστία για λιχουδιές εξέθεσε τη φύση του, έτσι και όσοι είναι αναληθή διαμόρφωσαν τη φύση τους με πίστη, με λιχουδιές. που προσφέρονται από τον διάβολο, εκτίθενται εύκολα ως κάτι διαφορετικό από αυτό που ισχυρίζονται ότι είναι. Διότι αντί για σύκα και αμύγδαλα, η ματαιοδοξία, η φιλοδοξία, η πλεονεξία, ο πόθος της ηδονής και άλλες κακές προμήθειες του διαβόλου του ίδιου είδους, να προσφέρονται αντί για λιχουδιά στην απληστία των ανθρώπων, εκθέτουν εύκολα μαϊμουδιές ψυχές, που μιμούνται υποθέτουν την υποκριτική εμφάνιση του Χριστιανισμού. Και την ώρα των παθών ανατρέπουν το προσωπείο της αγνότητας, της πραότητας ή κάποιας άλλης αρετής.

Επομένως, ο τίτλος «Χριστιανός» απαιτεί από ένα άτομο να έχει μια τέλεια χριστιανική ζωή:

Να είστε τέλειοι, όπως ο Επουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειος (Ματθαίος 5, 48).

Διδάσκοντας τη χριστιανική πίστη, μεταφέροντας τις βασικές δογματικές αλήθειες σε όσους επιθυμούν να βαφτιστούν, αναγγέλλοντας - αυτή είναι η εντολή του Θεού:

Πηγαίνετε και διδάξτε όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει, λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους μαθητές του (Ματθαίος 28:19).

Πριν δεχτεί κάποιος το άγιο βάπτισμα και γίνει αληθινός Χριστιανός, «κατηχουμενοποιείται», ο οποίος δεν έχει λάβει ακόμη το βάπτισμα, αλλά έχει ήδη εκπαιδευτεί στα θεμέλια της πίστης. Η ανάγκη της ανακήρυξης υποδεικνύεται στον Κανόνα 46 της Λαοδίκειας και στον Κανόνα 78 της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου.

Η διακήρυξη προήλθε από τις πρώτες ημέρες της Εκκλησίας. Έτσι, μετά το κήρυγμα του Αποστόλου Πέτρου στα Ιεροσόλυμα την εορτή της Πεντηκοστής, περίπου τρεις χιλιάδες άνθρωποι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό (Πράξεις 2:14-41). Αργότερα, έδωσε οδηγίες στον Ρωμαίο εκατόνταρχο Κορνήλιο και στους συγγενείς του στην πίστη, και στη συνέχεια επέτρεψε να βαφτιστούν (Πράξεις 10, 24-48). Το ίδιο έκαναν και οι απόστολοι Παύλος (Πράξεις 16:13-15), Φίλιππος (Πράξεις 8:35-38) και άλλοι.

Η σταθερότητα της απόφασης για υιοθέτηση μιας νέας πίστης δοκιμάστηκε. Κατά τη διάρκεια του διωγμού των Χριστιανών, υπήρξαν περιπτώσεις απομάκρυνσής τους από την Εκκλησία, επομένως, κατά τη διάρκεια της μελέτης, η Εκκλησία ακολουθούσε αναγκαστικά τους κατηχουμένους: υπήρχαν προδότες του Χριστιανισμού ανάμεσά τους που έλαβαν ψευδώς το άγιο βάπτισμα. Αν ανακαλύφθηκαν τέτοια, αποβλήθηκαν αμέσως από τη συνέλευση των κατηχουμένων. Η περίοδος των κατηχουμένων ήταν μεγάλη: από τρεις μήνες έως τρία χρόνια, και αυτή η περίοδος χωρίστηκε σε πολλά στάδια, και οι κατηχουμένοι χωρίστηκαν σε διαφορετικές τάξεις. Οι κατηχούμενοι του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, Κύριλλου Ιεροσολύμων, Γρηγορίου Νύσσης, Αμβροσίου Μεδιολάνου, Θεόδωρου Μοψουεστίας, Αυγουστίνου του Μακαριωτού κατέβηκαν σε εμάς.

Οι σύγχρονοι μέντορες εξακολουθούν να αναφέρονται στην εμπειρία εκείνης της εποχής, η οποία μαρτυρεί το υψηλό επίπεδο τέτοιων κηρυγμάτων, αφού σε αυτά οι κατηχουμένοι λαμβάνουν λεπτομερείς θεωρητικές γνώσεις για τη χριστιανική πίστη.

Από τις πρώτες μέρες της προετοιμασίας των κατηχουμένων για το βάπτισμα, έλαβαν και θεωρητικές γνώσεις για τη χριστιανική πίστη και μέχρι ενός σημείου συμμετείχαν σε θείες ακολουθίες. Στο ναό, οι κατηχουμένοι στέκονταν στο πίσω μέρος - στον προθάλαμο.

Οι κατηχουμένοι έπρεπε επίσης να μάθουν να προσεύχονται έξω από τα τείχη του Ναού, για τον οποίο γράφει Κύριλλος Ιεροσολύμων: « Να προσεύχεστε συχνότερα να σας τιμά ο Θεός με τα ουράνια και αθάνατα Μυστήρια". Επιπλέον, οι κατηχουμένοι έπρεπε να κάνουν χριστιανική ζωή: να νηστεύουν, να τηρούν τις Εντολές, να καταπολεμούν την αμαρτία, να μετανοούν για αμαρτίες ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και να διορθώνουν τα πνευματικά τους ελαττώματα. " Όσοι πρόκειται να βαφτιστούν πρέπει να προετοιμαστούν γι' αυτό με συχνές προσευχές, νηστείες, γονατιστούς, αγρυπνίες και εξομολόγηση όλων των προηγούμενων αμαρτιών τους...», - γράφει στους κατηχούμενους Τερτυλλιανός.

Εάν όμως οι κατηχούμενοι δεν άφηναν την αμαρτωλή ζωή τους και δεν μετανοούσαν γι' αυτήν, τότε οι κατηχούμενοι μεταφέρονταν στην προηγούμενη κατηγορία κατηχουμένων, σαν ένα βήμα πίσω και τους καθοριζόταν επιπλέον περίοδος μετανοίας.

Έτσι, η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης των κατηχουμένων δείχνει πόσο σοβαρή ήταν η στάση της Εκκλησίας απέναντι στους μελλοντικούς χριστιανούς. Ήταν ένα ολόκληρο ίδρυμα κατηχουμένων, με καλά καθορισμένο πρόγραμμα και εδραιωμένη πειθαρχία. Όλα αυτά παρείχαν γνώσεις υψηλής ποιότητας για τη χριστιανική πίστη, προειδοποίησαν για τους κινδύνους στο δρόμο των Χριστιανών, διδάσκονταν να ζουν σαν χριστιανοί ακόμη και πριν από το βάπτισμα.

Η Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας εξακολουθεί να τηρεί ένα παρόμοιο πρόγραμμα για τους κατηχουμένους, το οποίο επιτρέπει στους κατηχουμένους όχι μόνο να αισθάνονται την επιθυμία τους να αποδεχτούν τη νέα πίστη και να συνηθίσουν τη χριστιανική ζωή, αλλά και εξαφανίζει ανθρώπους που δεν είναι ακόμη έτοιμοι για τον Χριστιανισμό.

Ο Ιησούς Χριστός απαίτησε όσοι αναλαμβάνουν να βαφτίσουν κάποιον, οπωσδήποτε να τον διδάξουν(Ματθ. 28:19), και η Εκκλησία της Πομερανίας υιοθετεί μια υπεύθυνη προσέγγιση για την αποδοχή νέων μελών στους κόλπους της, αντιμετωπίζει με ευλάβεια το ίδιο το μυστήριο του βαπτίσματος.

Όπως και στους προηγούμενους αιώνες, η Εκκλησία κάνει κατηγορηματικές συνομιλίες με όλους όσους επιθυμούν να λάβουν το άγιο βάπτισμα.

Η ανακοίνωση είναι απαραίτητη για να δοκιμάσει κανείς την πίστη του στον Χριστό, τη μετάνοια, την αλλαγή προτεραιοτήτων, αξιών, όλη την κοσμοθεωρία και τη συμπεριφορά ενός ανθρώπου. Εδώ πρέπει να ξεκινήσει κάθε χριστιανός την εκκλησιαστική του ζωή.

Όσοι έρχονται για πρώτη φορά στην εκκλησία της Πομερανίας και επιθυμούν να βαφτιστούν, λαμβάνουν συνέντευξη από έναν πνευματικό μέντορα, μιλούν για τον εαυτό τους και τους λόγους της πρόθεσής τους. Ο μέντορας τους παραδίδει ένα κήρυγμα για τη χριστιανική πίστη, για το τι χριστιανική ζωήπόσο διαφέρει ο χριστιανισμός από τις άλλες θρησκείες, πώς πρέπει να ζει ένας χριστιανός.

Μετά από αυτό, γίνεται η μύηση στα κατηχούμενα, όταν ο κατηχούμενος κάνει μια συμφιλιωτική αρχή. Η στιγμή της εκφώνησης στην εκκλησία της Πομερανίας θεωρείται η θέση της ενορίας που ξεκινά από το κελί του μέντορα στο Ναό. Ο δάσκαλος εξηγεί και δείχνει πώς να πιστεύει σωστά σημάδι του σταυρούκαι αφιερώματα.

Μετά από αυτό, ορίζεται μια κατά προσέγγιση ημερομηνία για το βάπτισμα, δίνεται μια εντολή, καθορίζονται οι μελλοντικοί παραλήπτες και παραδίδεται ένα Σημείωμα για το βάπτισμα. Οι απαιτήσεις για τους παραλήπτες είναι υψηλότερες από ό,τι για τους βαφτισμένους ενήλικες. Οι παραλήπτες πρέπει να ανήκουν στην Εκκλησία όχι μόνο τυπικά (δηλαδή να βαπτίζονται), αλλά και ουσιαστικά (τακτική εξομολόγηση, παρακολούθηση καθεδρικών ναών), να μπορούν να διδάσκουν τα νονά της χριστιανικής ζωής όχι μόνο λεκτικά, αλλά και προσωπικά. παράδειγμα.

Λίγο αργότερα γίνεται μια εξομολογητική συνομιλία· πριν από τη βάπτιση, ο κατηχούμενος πρέπει να θυμηθεί όλες τις βαριές αμαρτίες του. Αποδεικνύεται αν υπάρχουν εμπόδια, τα κύρια από τα οποία είναι η μέθη, το κάπνισμα, ο εθισμός στα ναρκωτικά και πολλά άλλα.

Το 2008, το συνέδριο των πνευματικών καθοδηγητών της Παλαιάς Ορθόδοξης Πομερανικής Εκκλησίας, έχοντας εξετάσει τα κανονικά θεμέλια και την πρακτική διαδικασία για την εκτέλεση των μυστηρίων, των ακολουθιών και των διορθώσεων στις κοινότητες του DOC, όρισε τον χρόνο για την προετοιμασία για το άγιο βάπτισμα (ανακοίνωση) σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο - 40 ημέρες. Στην περίπτωση αυτή, η συγκεκριμένη περίοδος μπορεί να μειωθεί ή να αυξηθεί και επιλέγεται από τον πνευματικό μέντορα, ανάλογα με την ετοιμότητα του βαπτιζόμενου και άλλες συνθήκες. Η σειρά προετοιμασίας για το βάπτισμα (νηστεία, προσευχή, εκπλήρωση της εντολής) καθορίζεται από τον πνευματικό μέντορα.

Ένας νεοπροσηλυτισμένος Χριστιανός ξεκινά τα πάντα από το μηδέν, προσπαθώντας να απορροφήσει όσο το δυνατόν περισσότερη γνώση για την πίστη, και γι' αυτό πρέπει να τον αντιμετωπίσετε βήμα-βήμα, σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο, ο οποίος μας διδάσκει ότι αυτός που αγωνίζεται αυθαίρετα δεν λαμβάνει καρπός:

Αν κάποιος αγωνίζεται, δεν θα στεφθεί αν αγωνιστεί παράνομα (Β' Τιμ. 2:5).

Υπάρχουν λίγες βαπτίσεις στην εκκλησία της Πομερανίας και δεν βαφτίζονται όλοι στη σειρά. Ο άνθρωπος περνά από μια αναγγελία, προσεύχεται, νηστεύει, εκπληρώνει μια εντολή και θεωρείται ότι έχει μπει στη χριστιανική οδό. Ωστόσο, εάν ένας κατηχούμενος δεν έχει απαλλαγεί από βαριά αμαρτήματα και δεν έχει δείξει τους καλούς καρπούς της πνευματικής εργασίας σε όλη του τη ζωή, τότε μπορεί να βρίσκεται στα κατηχούμενα για χρόνια. Και όποιος ήδη δείχνει με τις πράξεις του ότι έχει μπει στον δρόμο, νηστεύει 40 ημέρες, προσεύχεται, εκπληρώνει την εντολή, εξομολογείται και μόνο μετά λαμβάνει το άγιο βάπτισμα.

Σε κάθε κοινότητα Πομερανίας υπάρχει ένα άτομο που γνωρίζει νέα άτομα στο Ναό που θέλουν να μάθουν περισσότερα για τον Πομορισμό.Τους λένε για τη χριστιανική πίστη, για την ιστορία της συναίνεσης και απαντούν στις ερωτήσεις τους. Αν υπάρχει υπηρεσία, τότε εξηγούν πώς να αυτή τη στιγμήθα συμπεριφέρονται στο Ναό, τι μπορεί και τι δεν μπορεί να γίνει, και όλες οι ερωτήσεις θα απαντηθούν μετά το τέλος της προσευχής. Μια πλήρης χριστιανική ζωή έχει επίσης καθιερωθεί στις κοινότητες, με την πνευματική παιδεία, τη διαδοχή και την ευθύνη της, που προειδοποιεί για την αλαζονεία και την αλαζονεία των γηγενών Παλαιοπιστών και για τη λάθος χριστιανική αυτοσυνείδηση ​​και συμπεριφορά των νεοφερμένων. Υπάρχει πάντα μια κάποια δυσπιστία απέναντι στους νέους ανθρώπους για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά αυτό ισχύει και για τους γηγενείς Παλαιοπίστους που ήταν σε ρήξη με την Εκκλησία. Περνάει λίγος χρόνος και η δυσπιστία εξαφανίζεται.

Πώς μπορεί η Εκκλησία να ξεπεράσει ή να αποτρέψει πιθανές δυσκολίες στην προσαρμογή των νεοφερμένων στην Εκκλησία; Πρώτα από όλα χριστιανική αγάπη και υπομονή. Η αγάπη είναι η ύψιστη εντολή του Χριστιανισμού, την οποία έδωσε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Ένα άτομο χωρίς αγάπη δεν μπορεί να είναι αληθινός Χριστιανός. Ο Ιούδας, μη έχοντας αγάπη, πρόδωσε τον Κύριο στους Ιουδαίους.

Και αυτός που μισεί τον αδελφό του, περπατά στο σκοτάδι, και δεν ξέρει πού πηγαίνει, σαν το σκοτάδι να τύφλωσε τα μάτια του (Ιωάν. 2.11).

Η προσαρμογή των νεοφερμένων στην Εκκλησία είναι πάντα δύσκολη υπόθεση, ωστόσο, αν η χριστιανική ζωή στην κοινότητα βασίζεται στην υπομονή και την αγάπη, σύμφωνα με τον Απόστολο: « Το μόνο που αγαπάς μπορεί να είναι» (Κορινθ., πίστωση 166), τότε όλες αυτές οι δυσκολίες μπορούν εύκολα να ξεπεραστούν. Και η άσκηση μιας τέτοιας δραστηριότητας στην Εκκλησία της Πομερανίας, καθώς και μια ενεργή χριστιανική ζωή με τους πνευματικούς της καρπούς, δείχνει την ορθότητα του επιλεγμένου μονοπατιού.

Σας άρεσε το υλικό;

Σχόλια (84)

Ακύρωση απάντησης

1. 

   Είναι ενδιαφέρον πόσο ενοχλητικοί είναι οι Nikonians (δαίμονες;) όταν εμφανίζονται κάποιες θετικές πληροφορίες για το bezpopovtsy, αλλά δεν μπορούν να κοιμηθούν ήσυχοι. Δεν υπάρχει τέτοια αντίδραση για τους ιερείς.

   
2. 

   Είναι περίεργο να διαβάζεις σε ένα τέτοιο site θαυμασμό για τα τελετουργικά και τις δοξασίες γύρω από τις τηγανίτες και ότι η Μασλένιτσα δεν είναι περίοδος προετοιμασίας για νηστεία, όταν ήδη αρχίζουν οι περιορισμοί, αλλά, αντίθετα, μια ΔΙΑΚΟΠΗ αφιερωμένη στις τηγανίτες!
   σαν να αντιγράφηκε αλόγιστα το άρθρο από κοσμική εφημερίδα

3. 

   > Πριν από τη βάπτιση, ο κατηχούμενος πρέπει να θυμάται όλες τις βαριές αμαρτίες του.
   > Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχουν εμπόδια, τα κυριότερα από τα οποία είναι η μέθη, το κάπνισμα,…

   Ω, πόσο περίεργο αυτό το φίλτρο λειτουργεί, ειδικά για μέθη. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει τέτοιο φίλτρο.

   
4. 

   > και όλες οι ερωτήσεις θα απαντηθούν μετά το τέλος της προσευχής

   Παρατήρησα ότι στους Staover αρέσει η λέξη «προσευχή» αντί για «υπηρεσία». Αυτό το συνάντησα ακόμα και στο Rogozhsky, στον Καθεδρικό Ναό της Μεσολάβησης, αντί για "εκεί που θα γίνει η λειτουργία", είπε ο παππούς "εκεί που θα προσευχηθούμε". Και υπήρξαν κι άλλες περιπτώσεις. Είναι ενδιαφέρον, παράδοση ή μου φάνηκε;

   
5. 

   > Σε κάθε κοινότητα Pomeranian υπάρχει ένα άτομο που γνωρίζει νέα άτομα στο Ναό που θέλουν να μάθουν περισσότερα για τον Pomorism.

   Έτσι είναι στο καθένα; Και είναι όντως ένας εκπρόσωπος του διπλωματικού σώματος της εκκλησίας και όχι ένας άλλος νεοφώτιστος ζηλωτής που πρόσφατα «δραπέτευσε από τον Νικωνισμό», στέκεται στην πόρτα και παρακολουθεί άγρυπνα για να μην τον ξαναπιάσει ο Νικωνισμός;

   • 

     Δεν μπορώ να μιλήσω για όλες τις κοινότητες του DOC, ωστόσο, σύμφωνα με τους βαπτιζόμενους, εντούτοις, μάλλον δεν είναι πια πρώην Νικόνια, αλλά δικοί τους που συνήλθαν, που κάποτε, για συγκεκριμένους λόγους, έπεσαν μακριά από την Εκκλησία. Αν και υπάρχουν και πολλοί Νικωνιανοί που πέρασαν. Κι όμως, η πολιτική της Εκκλησίας είναι πιο «εσωτερική», με στόχο το ότι οι οικογένειες ήταν εντελώς χριστιανικές, και όσοι είχαν ξεφύγει επέστρεψαν.

     Εάν ο Bezgodov A.A. είναι στο site, τότε ας με διορθώσει αν δεν ισχύει τώρα αυτό.

   • 

     Δηλαδή, οι Πομερανοί δεν ενδιαφέρονται για το ιεραποστολικό έργο;

   • 

     Ας πούμε, με όλες τις ευκαιρίες που υπάρχουν, το ιεραποστολικό έργο, δυστυχώς, δεν αναπτύσσεται στον κατάλληλο βαθμό και έχει εσωτερική εστίαση.

   • 

     Ο εσωτερικός προσανατολισμός είναι να επιστρέψουν όσοι έχουν πέσει, όπως το καταλαβαίνω. Γιατί εξαφανίζονται; Τι «κόβεται» πιο συχνά;

   • 

     Ναι, είναι περισσότερο ένας εσωτερικός ιεραπόστολος.
     Εξαφανίστηκε για όλους τους ίδιους λόγους όπως και σε άλλες συναινέσεις. Συχνά, η Εκκλησία θυμάται μόνο όταν συνέβη κάτι στην οικογένεια, θλίψη ή κάποιο είδος ανάγκης.
     Παίζουν ρόλο και οι πειρασμοί του κόσμου, ό,τι αποσπά την προσοχή από τον Θεό. Εδώ μιλάμε ήδη για τη δύναμη της πίστης και τη δύναμη του πνεύματος του ίδιου του ενορίτη, αν θα σπάσει κάτω από τους ανέμους των εγκόσμιων τρικυμιών και αν δεν θα αφήσει το σωτήριο μονοπάτι στην Εκκλησία.
     Συχνά, όμως, συμβαίνουν «κοψίματα» και λόγω έλλειψης ικανών μεντόρων στο χώρο, που γνωρίζουν καλά και μπορούν να μεταφέρουν τα απολογητικά της Εκκλησίας με απλή μορφή, να συνεργάζονται με τους ενορίτες και να κάνουν συνεχές κήρυγμα. Δόξα τω Θεώ, ο τελευταίος παράγοντας δεν είναι πλέον καθοριστικός παράγοντας, οι μέντορες ανεβάζουν συνεχώς το επίπεδο εκπαίδευσης σε μαθήματα για κληρικούς, δημοσιεύεται βιβλιογραφία για την ιστορία της Εκκλησίας και υπάρχουν πολλοί νέοι μέντορες στις κοινότητες. Και έτσι δεν είναι όλα τόσο άσχημα.

   • 

     Και αν σας έρχονται άνθρωποι από το ιερατείο (ή τους Νεοπίστους), ποιος είναι ο κύριος λόγος; Με ποιους λόγους οι άνθρωποι αποφασίζουν ότι η ιεροσύνη έχει χαθεί;

     Λοιπόν, όταν ένας άνθρωπος γεννιέται σε κατάσταση ιερέα και μεγαλώνει μέσα του, τότε όλα είναι ξεκάθαρα. Αλλά αν το bezpopovstvo γίνει επίκτητη πεποίθηση είναι ήδη ενδιαφέρον.

   • 

     Μόλις τώρα, ένας άνδρας από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία περπατά ανάμεσα στους κατηχουμένους και απογοητεύτηκε από την ιεροσύνη.

   • 

     Το να είσαι απογοητευμένος από την ιεροσύνη είναι ένα περίεργο επιχείρημα, γιατί οι Πομερανοί δεν απογοητεύτηκαν ποτέ από το ιερατείο, αλλά πιστεύουν ότι εξοντώθηκε στη γη για ορισμένους λόγους.

   • 

     Απλώς το πιο συνηθισμένο και πιο κατανοητό επιχείρημα. Οι περισσότερες μεταβάσεις από εξομολόγηση σε εξομολόγηση συνδέονται όχι με την ανάγνωση θεολογικών έργων, αλλά με την απογοήτευση στον ανθρώπινο παράγοντα. Η απογοήτευση από το ιερατείο ήταν στην εποχή του το πρόσχημα για την Ευρωπαϊκή Μεταρρύθμιση.

   • 
   • 

     Η απογοήτευση στην ιεροσύνη δεν συνδέεται πάντα με τον ανθρώπινο παράγοντα, όπως ξέρουμε από την ιστορία, ολόκληρες κοινότητες ακόμα και ολόκληρες συμφωνίες (π.χ. παρεκκλήσια) που χρησιμοποιούνται για να αφήσουν τις ιερατικές συναινέσεις, συμβαίνει και προς την αντίθετη κατεύθυνση, φυσικά. Παρεμπιπτόντως, δεν περνούν μόνο οι λαϊκοί, μερικές φορές περνούν και λειτουργοί (συμπεριλαμβανομένων των ιερέων). για τα τελευταία αρκετά χρόνια ξέρω για τη μετάβαση του 4ου ιερέα. (2 από Νικωνιάτες, 1 από Ουνίτες και 1 από Προτεστάντες). Προς το παρόν, 2 πρώην υπάλληλοι του Μπελοκρινίτσκι και 1 πρώην διάκονος του Νικωνίου είναι γνωστοί σε μένα ως μέντορες στη Συμφωνία της Πομερανίας.

   • 

     Όσον αφορά το εσωτερικό ιεραποστολικό έργο, για το οποίο έγραψε η Νίνα, σημαίνει ότι, πρώτα απ 'όλα, οι προσπάθειες του DOC στοχεύουν στη συνεργασία με τέτοιους Νικωνιανούς ή αυτούς που δεν βαφτίστηκαν, των οποίων οι γονείς ή οι παππούδες ήταν Παλαιοί Πιστοί. Μερικές φορές όμως έρχονται και ξένοι. συμβαίνει σε ολόκληρες οικογένειες. Συχνά αυτό είναι το μοτίβο. Μάθαμε για τους Παλαιούς Πιστούς από το Διαδίκτυο (βιβλία, τηλεόραση ...), μετά ενδιαφέρθηκαν να μελετήσουν το υλικό, μετά στράφηκαν στην κοινότητα - μια συνομιλία με έναν μέντορα ή με κάποιον άλλο. Εάν ο κόσμος είναι έτοιμος να τα βάλει στην ανακοίνωση. Ακολουθεί η βάπτιση. Η διαδικασία μπορεί να είναι αρκετά μεγάλη. Με προσωπική εμπειρίαΕπικοινωνώ με όσους έρχονται και τους εξοικειώνουν με την ιστορία των Παλαιών Πιστών, φροντίστε να πω για τις συναινέσεις, λεπτομερώς για την ύπαρξη ιεραρχικών ιεραρχιών, ζητώ από τους ανθρώπους να εξοικειωθούν με τη βιβλιογραφία αυτών των συναινέσεις. Αυτό είναι απαραίτητο για να πάρει το ίδιο το άτομο μια συνειδητή απόφαση και για να μην πει αργότερα "αλλά δεν ήξερα, μου αρέσει περισσότερο εκεί". Παρουσιάζονται επίσης οι απαραίτητες απαιτήσεις, εάν καπνίζει, τότε πρέπει να το κόψει, εάν υπάρχουν τατουάζ που είναι αντίθετα με τον Χριστιανισμό, πρέπει να μειώσει. αν δεν υπάρχει γενειάδα, πρέπει να μεγαλώσει, και φυσικά, νηστεία και προσευχή, αλλιώς δεν θα βαφτιστούν. Είναι πιο εύκολο για τις γυναίκες σε αυτό το θέμα. Από αυτή την άποψη, βέβαια, οι κληρονομικοί Παλαιοί Πιστοί έλαβαν ένα «ευεργέτημα»· βαφτίστηκαν σε βρεφική ηλικία και δεν έπρεπε να κάνουν τίποτα από αυτά.

   • 

     Υπάρχουν πολύ λιγότερα προβλήματα με νεοφύτα στο DPC. Συχνά ένας νεοφώτιστος που έρχεται καίγεται από την επιθυμία για δράση, στην πραγματικότητα πηγαίνει μετά από αυτό, έχοντας αποτύχει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε άλλο μέρος, προσπαθεί να κάνει τους Παλαιόπιστους χαρούμενους με την παρουσία του. Στη χώρα μας, τέτοιοι άνθρωποι επιβάλλονται για ένα χρόνο, ενώ φυσικά πρέπει να παρακολουθούν τακτικά τις λειτουργίες χωρίς να προσεύχονται. αν έχετε αρκετή υπομονή, τότε θα έρθει η βάπτιση, οπότε εξηγούμε ότι ένας νεοβαφτισμένος δεν μπορεί να είναι υπάλληλος ή να κατέχει ηγετικές θέσεις για ορισμένο χρονικό διάστημα (1-3-5 χρόνια). Όλο αυτό το διάστημα δείχνει να ενσωματώνεται. Συμβαίνει ότι ο νεοφώτιστος ήδη στο στάδιο μιας τέτοιας εξήγησης εξαφανίζεται.
     Οι ιερείς έχουν διαφορετική ιστορία με τους νεοφώτιστους, γιατί για σχεδόν 200 χρόνια όλο το ιερατείο ήταν νεοφώτιστο, και ακόμη και τώρα υπάρχουν εξίσου πολλοί. Είμαι βέβαιος ότι κάποιοι, στη νοοτροπία τους, παρέμειναν νίκωνες, μη προλαβαίνοντας να ριζώσουν. Από εδώ, λιγότερο αυστηρό προσόν και ως εκ τούτου τα προβλήματα που έχει να αντιμετωπίσει κανείς.

   • 

     Alexey Alexandrovich, σας ευχαριστώ για τις απαντήσεις και τις προσθήκες σας.

   • 

     Ναι, ευχαριστώ - πολύ ενδιαφέρουσες απαντήσεις. Ωστόσο, το ερώτημα παραμένει, όπως το βλέπω - ποιοι είναι οι κύριοι λόγοι για τις μεταβάσεις στη μη ιεροσύνη; Ειδικά αν περνούν πρώην ιερείς ή λειτουργοί του ιερατείου ή των Νεοπιστών. Ποιοι τέτοιοι παράγοντες τους οδηγούν στο συμπέρασμα ότι η ιεροσύνη έχει χαθεί;

   • 

     Κάποια στιγμή, δύο ιερείς New Believer με πλησίασαν στην κοινότητα Grebenshchikov, «μελετώντας» το θέμα της μετάβασης στην ιεροσύνη. Και τα δύο είναι απαγορευμένα (το ένα φαίνεται να έχει ακόμη και απομακρυνθεί). Δεν υπάρχει πολιτικό επάγγελμα. Όλα τους ήταν ξεκάθαρα αμέσως. Ποτέ δεν έχω ακούσει καν για τις ιδεολογικές μεταβάσεις των ιερέων στην ιεροσύνη. Υπάρχουν γνωστές περιπτώσεις μεταφοράς ημιμορφωμένων σεμιναρίων (πριν από την επανάσταση, για παράδειγμα, ο δάσκαλος Nadezhdin)

   • 

     Κάποτε δούλευαν στην ταξιαρχία μου 2 πρώην ιερείς - ο ένας έφυγε από τους φυγάδες, ο άλλος από τους κοσμικούς. Βαπτίστηκαν και οι δύο. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι δεν προέκυψε τίποτα αποτελεσματικό από αυτά. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, η αυστριακή ποπ μετακόμισε από τον Klintsov Ilyushchenko. Πρόκειται για αυτούς που γνώριζα προσωπικά. Πριν από την απόφαση της μεταγραφής, όλοι διάβασαν την Ασπίδα της πίστης και τον Περμιάκοφ και ούτω καθεξής. βιβλιογραφία. Οπότε δεν έχω λόγο να τους υποψιάζομαι ότι είναι «μη ιδεολογικοί».

   • 

     Κατά τη γνώμη μου, το να είσαι ιερέας για έναν άνθρωπο που δεν γεννήθηκε σε αυτό το περιβάλλον είναι μια μάλλον καταθλιπτική ιδέα. Κάτι πρέπει να συμβαίνει στο μυαλό μου με τους ανθρώπους που ήρθαν ξαφνικά κοντά της. Είναι ένα πράγμα να αποφασίζεις ότι δεν υπάρχει χάρη σε αυτή την εκκλησία, αλλά υπάρχει σε ένα άλλο, οπότε πηγαίνω εκεί και ούτω καθεξής. Ένα άλλο ερώτημα είναι να βεβαιωθείτε ότι η χάρη της ιεροσύνης δεν υπάρχει πουθενά, όπου κι αν τρυπήσετε.

   • 

     Και σύμφωνα με τους νεοφώτιστους μας, δεν μπορείτε να πείτε ότι έχοντας πάει στο bezpopovstvo, όλοι έπεσαν σε κατάθλιψη :)
     Όσο για τα ερωτήματα γιατί γίνονται μεταβάσεις από την ιεροσύνη στο bezpopost, όλα είναι ξεκάθαρα εδώ. Τώρα πολλά απολογητικά, τα έργα του Pichugin, του Khudoshin και άλλων πολεμιστών, η ίδια Ασπίδα της πίστης και πολλές άλλες εκδόσεις έχουν αρχίσει να επανεκδίδονται. Οι άνθρωποι διαβάζουν, διαλογίζονται, συγκρίνουν γεγονότα, ανιχνεύουν την αποστολική διαδοχή και βγάζουν συμπεράσματα. Κανείς δεν σέρνει κανέναν στο λάσο στο bezpopovstvo.
     Και ναι, η ανάγνωση βιβλιογραφίας για καθεμία από τις οδηγίες και τις συναινέσεις των Παλαιών Πιστών είναι (όπως σημείωσε παραπάνω ο Bezgodov A.A.) προϋπόθεση πριν από τη μετάβαση στη συναίνεση της Πομερανίας.

   • 

     > Και σύμφωνα με τους νεοφώτιστους μας, δεν μπορείς να πεις ότι αφού μπήκαν στο bezpopovstvo, έπεσαν όλοι σε κατάθλιψη

     Κρίνοντας από μια σειρά από σημάδια, τα νεοφώτιστα γενικά συχνά οδηγούνται από μια διαμαρτυρία σε σχέση με το από πού φεύγουν. Είναι σαν να τρέχουν μακριά από τους New Believers στους Old Believers (λαϊκούς και μη), ενώ δεν αποχωρίζονται τους New Believers και αφήνουν τον αγώνα εναντίον του ως κύρια ιδέα και καθήκον. Οι περισσότερες συζητήσεις στα φόρουμ είναι τότε για «καταραμένους Νικονιανούς», όλο το κακό του κόσμου συγκεντρώνεται επίσης «στον Νικωνισμό» κ.λπ. και ούτω καθεξής. Φαίνεται ότι αν όχι ο Νικωνισμός, τότε ούτε θέμα συζήτησης, ούτε πυρήνας δραστηριότητας.

     Κι όμως δεν είναι ξεκάθαρο τι ωθεί. Τα έργα του Pichugin, του Khudoshin και άλλων πολεμιστών πιθανότατα αρχίζουν να διαβάζονται όταν ο σπόρος της ιεροσύνης έχει ήδη φυτρώσει και μεγαλώνει. Κάτι όμως έπρεπε να τον βάλει κάτω.

   • 

     Ξέρω έναν πρώην Νικωνιάτη ιερέα που βαφτίστηκε για τον λόγο ότι είχε πειστεί ότι δεν είχε βάπτιση, αφού ήταν ομπλιβάνης. Μετακόμισε πίσω στη δεκαετία του 1970, τότε υπηρετούσε υπό τον επίσκοπο μιας από τις νότιες περιοχές, οπότε λέει επίσης ότι είχε δει αρκετά από τα έθιμα εκεί. Βαπτίστηκε ανάμεσα στους Πομερανούς χωρίς φιλοδοξίες - έγινε απλός ενορίτης, τώρα είναι πάνω από 70 και υπηρετεί ως ενεργός διευθυντής εδώ και αρκετά χρόνια. μέντορας. Παρεμπιπτόντως, αυτοί που ανέφερα είναι οι ίδιοι από κληρικούς και τώρα υπηρετούν ως μέντορες στο DOC, άρα και αυτοί δεν ήρθαν για θέσεις, αφού για πολύ καιρό παρέμειναν απλοί ενορίτες. Και ποιες είναι οι θέσεις στο DPC; εάν έχουμε υλική υποστήριξη για μέντορες σε σπάνιες κοινότητες, τότε μόνο εάν είναι καθαρά συμβολική. Ως επί το πλείστον, οι μέντορες είναι, αν όχι συνταξιούχοι, τότε εργάζονται, και αυτός είναι ακριβώς ο λόγος για τον μικρό αριθμό νέων μεντόρων στο DPC.

   • 

     Αλλά τα παραδείγματα μετάβασης μεντόρων από Πομερανούς σε Νικονιανούς απλώς δείχνουν ότι ακολουθούν τη «θέση», άλλοι για θέσεις, άλλοι για χρήματα. και υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα. από την εποχή του Vygov μέχρι σήμερα. Έτσι, οι άνθρωποι από το Pomortsy και τον Fedoseev έγιναν όχι μόνο διάσημοι ιεραπόστολοι και ιερείς, αλλά και επίσκοποι και ακόμη και μητροπολίτες. Δεν υπάρχουν πραγματικά «ιδέες» εδώ, μόνο φιλοδοξίες.

   • 

     Παρεμπιπτόντως, ο Θεοδόσιος Βασίλιεφ, ο επικεφαλής των Παλαιών Πιστών του Νόβγκοροντ, ήταν ένας Νικόνιος διάκονος από την οικογένεια ενός Νικονιανού ιερέα.

   • 

     < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

     Στο Παλαιό Ορθόδοξο Πομερανικό Ημερολόγιο για το 1989, στη σελίδα 41, υπάρχει φωτογραφία πομπήστην κοινότητα Grebenshchikov (προς τιμήν του εορτασμού των 1000 χρόνων από τη Βάπτιση της Ρωσίας στη Ρίγα) όπου στο κέντρο, με ένα kacea στα χέρια, βρίσκεται ο Fr. Και το 2004, εισήλθε επίσημα στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας, ως υπάλληλος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, το 2005 έγινε Γραμματέας της Επιτροπής DECR MP για τις ενορίες Παλαιών Πιστών και την αλληλεπίδραση με τους Παλαιοπίστους, το 2015 ήταν ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα.

   • 

     Τους συγκινεί απροσδόκητα το γεγονός ότι οι Μπεσποποβίτες εξακολουθούν να τοποθετούν τη θέση του ορθόδοξου αρχιερέα μιας μέτριας ενορίας υψηλότερα από τη θέση του ανώτερου μέντορα της πολλών χιλιάδων κοινότητας Grebenshchikov, ο οποίος, επιπλέον, φροντίζει δεκάδες ενορίες στην Χώρες της Βαλτικής, τη Λευκορωσία και την Πολωνία, που δεν έχει άλλη εξουσία πάνω του από τον Θεό. Σχετικά με τις προηγούμενες και τις σημερινές υλικές δυνατότητες, για να κρίνουν πάνω σε αυτό το θέμα, οι σεβαστοί αντίπαλοι θα πρέπει να έχουν τουλάχιστον κάποιες πληροφορίες και όχι εικασίες χαρακτηριστικές της φαντασίας τους.
     Γενικά, είδα ένα περίεργο άρθρο στον ιστότοπο, σε πολύ υπερβολικούς τόνους, που έλεγε για την ενδιαφέρουσα και αξιοσέβαστη πλευρά των δραστηριοτήτων αρκετών αστικών κοινοτήτων Pomor (σίγουρα όχι όλων των Pomor Old Belief). Η συζήτηση φαίνεται να είναι ενδιαφέρουσα. Αλλά ο Bezgodov ήρθε και ανακάτεψε όχι μόνο μύγες με κοτολέτες, αλλά όλα όσα ήταν στο τραπέζι σε έναν σωρό. Άνθρωποι, χρόνος και γεγονότα.
     Μετατρέπονται οι Νέοι Πιστοί και οι Παλαιοί Πιστοί-ιερείς σε ιεροσύνη της Πομερανίας; -Κινούνται. Και όχι τόσο λίγο. Αν και, τολμώ να σκεφτώ, πολύ περισσότερο - το αντίθετο. Ποια είναι τα κίνητρά τους; Υποθέτω ότι είναι πολύ διαφορετικά, μεταξύ άλλων και κατανοητά για μένα. Αλλά δεν θα ήθελα να ακούσω αναφορές στα έργα των Πομερανών δογματικών εκείνων των εποχών που οι Παλαιοί Πιστοί της Πομερανίας δεν αναγνώρισαν, δεν καλούσαν και δεν μπορούσαν, σύμφωνα με τη διδασκαλία τους, να αναγνωρίσουν τους εαυτούς τους ως την «Παλαιά Ορθόδοξη Πομερανική Εκκλησία». (στην καλύτερη περίπτωση, αποκαλούσαν τους εαυτούς τους «μια εκκλησιαστική κοινωνία που δεν έχει εκκλησιαστική ιεραρχία», γιατί τι είδους τοπική Εκκλησία μπορεί να υπάρξει αν η Χάρη και τα Μυστήρια έχουν σταματήσει); Μπορεί ο Pomortsy να διατυπώσει αυτά τα κίνητρα πιο συγκεκριμένα χωρίς γενικές λέξεις για τη «γνώση της αληθινής πίστης»;
     Μια ενδιαφέρουσα ερώτηση είναι για τη μετάβαση των ιερέων στην ιεροσύνη. Με καλή πληροφόρηση, δεν γνωρίζω τέτοια παραδείγματα, εκτός από περιπτώσεις που ο ιερέας δεν μπορεί πλέον να υπηρετήσει, έχοντας ξαναπαντρευτεί ή χάσει το βαθμό του. Αν κάνω λάθος, δώστε ένα παράδειγμα. Απλώς απαντήστε με ειλικρίνεια.

   • 

     Ενδιαφέρουσα συζήτηση! :) Και το πιο σημαντικό, έμεινε το «παρασκηνιακά». Ένα άτομο που πέρασε από την ιεροσύνη στην Εκκλησία ΚΟΙΝΟΠΟΙΕΙ ΤΑ ΙΕΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ.

   • 

     Ναι, αυτό είναι το πιο ενδιαφέρον πράγμα. Η συζήτηση προέκυψε με φόντο ένα άρθρο για τη μετάβαση στην αρμονία, όπου ΔΕΝ υπάρχουν Ιερά Μυστήρια του Χριστού!
     Είναι άλλο πράγμα να συζητάμε, κατ' αρχήν, τα κίνητρα για τη μετάβαση των Νέων Πιστών στους Παλαιούς Πιστούς, και άλλο πράγμα ακριβώς να είμαστε ιερείς. Υπάρχουν δύο κατηγορίες ανθρώπων εδώ: τυπικά «Ορθόδοξοι», που δεν εκκλησιάζονταν και δεν είχαν εμπειρία κοινωνίας των Μυστηρίων (είναι λίγο-πολύ σαφές με αυτά), και αληθινά Ορθόδοξοι, συμπεριλαμβανομένων, όπως λένε εδώ, ιερέων. Αυτό θα ήθελα να μάθω από τον συγγραφέα του άρθρου με περισσότερες λεπτομέρειες, χωρίς να περιοριζόμαστε σε αυτό σε γενικούς όρους.
     Μέχρι στιγμής, έχει οριστεί κάποιος ιερέας (χωρίς να κατονομάσει το όνομα και τον τόπο), ο οποίος, φέρεται να βαφτίστηκε ξανά στη δεκαετία του '70, έγινε Pomortsy. Είναι πολύ περίεργο που δεν ήξερα τίποτα για αυτό και δεν ξέρω. Παρά όλα αυτά μιλαμεγια μια μικρή συμφωνία, όπου κάθε δραστήριος και μορφωμένος άνθρωπος είναι πάντα στο μάτι. Υπήρχαν λόγοι για να κρυφτείς; Γιατί τώρα, στα εβδομήντα του, δεν είναι μέντορας, αλλά Ο. μέντορας? Δεν χρειάζεται να είναι κάποιος αναλυτής του ΓΕΣ για να βγάλει κάποια συμπεράσματα.

   • 

     Κανείς δεν έχει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Μόνο λίγοι προσποιούνται ότι δεν το γνωρίζουν. Θυμήθηκα έναν άλλο «ιερέα» από αυτούς που είχαν περάσει. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, κάποιος Oleg-Kapito έζησε στην Preobrazhenka για ένα διάστημα. Το πού γλίστρησε περαιτέρω κατά μήκος του εξομολογητικού αεροπλάνου είναι άγνωστο. Έρχεται ένας συγκολλητής, ένας μηχανικός ή ένας καθηγητής στην Ακαδημία Διοίκησης — όλα είναι καλά μαζί του. Και ο παπάς φαγούρα, δεν κάθεται ακίνητος. Κοιτάς, και την επόμενη μέρα είναι με τους αγνωστικιστές ή κάποιους τζαμπατζήδες.

   • 

     Πειστικό και βαθύ. Η πίστη σας είναι απλά καταπληκτική στην καρδιά. Είστε λοιπόν εσείς οι ίδιοι άλτες ή αγνωστικιστές; Κάπως δεν κατάλαβα.

   • 

     Πράγματι, κανείς δεν έχει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού σήμερα. Υπάρχει μόνο εξωτερική ορατότητα. Για παράδειγμα, και οι Λατίνοι πιστεύουν ότι έχουν Κοινωνία, και οι Αγγλικανοί σκέφτονται και οι Λουθηρανοί και οι Μονοφυσίτες κ.λπ.

   • 

     Τώρα καταλαβαίνω - από τους αγνωστικιστές!

   • 

     Η σεμνότητα του Ιβάν Ιβάνοβιτς είναι αξιέπαινη, αλλά πιθανότατα ξέχασε ότι ο ίδιος δεν αποφάσισε «ιδεολογικά» να ενταχθεί στους Nikonians, ακόμη και ως συνηθισμένος ενορίτης, αλλά στην «αληθινή εκκλησία», αλλά προσπάθησε να σύρει ολόκληρη την κοινότητα της Ρίγας. το ROC, ας πούμε, να μπει στο ROC ως στρατηγός με λευκό άλογο. Ωστόσο, απέτυχε. Και τώρα, φυσικά, μπορείτε να δοκιμάσετε τη μέτρια πόζα ενός συγκεκριμένου κρατούμενου συνείδησης που, σε μεγάλη ηλικία, βρήκε ένα ασφαλές καταφύγιο. Αν και εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να ξεφορτωθεί το ψωμί του Ιούδα, τουλάχιστον στο ρόλο του κύριου επόπτη των Παλαιών Πιστών.

   • 

     Ο διδάκτορας της θεολογίας, ο κ. Mirolyubov, μάλλον μπέρδεψε κάτι όταν μιλούσε για τους Παλαιούς Πιστούς Pomortsy ή, ως συνήθως, αντικαθιστά έννοιες. Δεν υπάρχει διδασκαλία για την παύση της χάριτος και των μυστηρίων στην Εκκλησία του Χριστού στους Παλαιούς Πιστούς της Πομερανίας, ειπώθηκε μόνο για την παύση αυτής της χάριτος μεταξύ των Νικωνίων και την ακυρότητα εκείνων των «μυστηρίων» που τελούνται εκεί. Για παράδειγμα, η θέση και ο τίτλος που αποκαλείται ο κ. Mirolyubov για τους Παλαιούς Πιστούς είναι απλώς χαζομάρες. Όσο για την ονομασία της κοινωνίας τους από τους Πομόρ ως Εκκλησία, ο προαναφερόμενος κύριος ντρέπεται να μην το γνωρίζει ως πρώην μέντορας των Πομόρ. Έτσι, στις απαντήσεις του Pomeranian που συνέταξαν οι πατέρες Vygov, αποκαλούν παντού την κοινωνία τους Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία. Το ίδιο και σε άλλα βιβλία πολεμικής. Όπως λένε, μελετήστε το υλικό Σύντροφε Ανατόλι.

   • 

     Στο Τρίτο Πανρωσικό Συμβούλιο (2006, Αγία Πετρούπολη), υιοθετήθηκε ένας ορισμός «Σχετικά με την ιστορική εξάντληση της αναζήτησης ενός ευσεβούς ιερατείου σε αυτόν τον κόσμο» (βλ. περισσότερα), ο οποίος δογματικά αφαιρεί γενικά αυτή τη συμφωνία Παλαιών Πιστών από το πεδίο του ορθόδοξου δόγματος. Είναι ξεκάθαρο ότι οι «Νικονιανοί» δεν έχουν Χάρη, αλλά οι Πομερανοί! Αν και για πολλούς αυτό είναι σπουδαίο νέο!
     Ευχαριστώ τον Bezgodov που κατανόησε ότι, κατά συνείδηση, είναι καλύτερο να φύγουμε από μια κοινωνία που εκλαμβάνεται ως ψεύτικη, όχι μόνη, αλλά να προσπαθήσουμε να σώσουμε και το κοπάδι. Σε μεγάλο βαθμό πέτυχε.
     Ακόμη και χωρίς διδακτορικό στη θεολογία, είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε ότι η λέξη «εκκλησία» έχει τουλάχιστον έξι έννοιες. Με την έννοια της επίγειας οργάνωσης, ο όρος «Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία Πομερανίας» εμφανίστηκε για πρώτη φορά τη δεκαετία του 1920 στην Πολωνία, όπου το Pomortsy έλαβε κρατική εγγραφή και ορισμένες προτιμήσεις.
     Αντιπρόεδρος Ρωσικό ΣυμβούλιοΤο DPC Bezgodov γνωρίζει το υλικό όχι μόνο άσχημα, αλλά δεν το γνωρίζει καθόλου.

   • 

     Κύριε Bezgodov, γιατί αποφασίσατε ότι είμαι φίλος σας; Και ποιος είναι ο Ανατόλι;

   • 

     Όχι, παλιόπιστοι χωρίς παπάδες, δεν είναι όλα τόσο απλά όσο θέλετε :). Είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος η άρνηση της ιερωσύνης και του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας;
     Ο βαθύς σεβασμός αξίζει σε ανθρώπους που πέρασαν από την ιεροσύνη στην Εκκλησία. Πόσον εσωτερικό αγώνα ξεπέρασαν στον δρόμο για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού! Ξέρω τέτοιους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου ενός αρκετά νεαρού ιερέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και τους θαυμάζω :). Σέβομαι βαθύτατα τους μη ιερείς, υποκλίνομαι μπροστά στον ασκητισμό και στην πίστη τους. Αλλά τους λυπάμαι...
     Είθε ο Χριστός να ελεήσει εμάς τους Ρώσους! Εμπιστεύομαι μόνο στο έλεος του Θεού.

   • 

     Βλαδίμηρος: «Δεν είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος η άρνηση της ιεροσύνης και του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας;». μάλλον ξεχάσατε ότι δεν είμαστε παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και δεν ήμασταν ποτέ, για εμάς η ιεροσύνη και τα μυστήρια των Νικωνίων είναι άχαρη, αιρετικά. Θα υπήρχε βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος αν αναγνωρίζαμε μια τέτοια ιεροσύνη. Η άρνηση της αίρεσης είναι το κύριο καθήκον ενός χριστιανού.

   • 

     Είσαι το αγαπημένο μας ανθρωπάκι, αλλά έγραψα ότι είσαι σύντροφός μου; Το κρίμα σας είναι τρυφερό, θα ήταν καλύτερα να το μετάνιωναν δεκάδες χιλιάδες χριστιανοί που βασανίστηκαν από τους Νικωνιανούς και ένα εκατομμύριο εκδιώχθηκαν από τη χώρα. Ταυτόχρονα, λυπάσαι για την έλλειψη κοινωνίας και ιεροσύνης μεταξύ των ιερέων, μάλλον δεν θέλεις να θυμηθείς γιατί δεν την έχουμε. Οι Παλαιοπιστοί της Πομερανίας δεν αρνούνται τα μυστήρια και την ιεροσύνη, αλλά δεν τα έχουν για πολλούς λόγους, ο κυριότερος από τους οποίους είναι οι καταστολές που έστησαν οι Νικωνιανοί (σύγχρονο ROC). Και τώρα οι απόγονοι και οι πνευματικοί οπαδοί των δήμιων προσπαθούν να «φροντίσουν» τα θύματα, λένε, καημένοι, πώς να ζήσεις χωρίς το ιερατείο. Σας ευχαριστούμε για την ανησυχία σας, αλλά δεν χρειαζόμαστε ένα αιρετικό ιερατείο σαν το δικό σας. Και η απόφαση του Συμβουλίου του 2006 είναι απολύτως σωστή και επίκαιρη. Είναι καλό που τουλάχιστον μερικοί Νικωνιανοί αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι η Παλαιά πίστη του Pomor δεν είναι μέρος του «πεδίου του νικονιακού δόγματος». Οι Παλαιοί Πιστοί της Πομερανίας, ακολουθώντας τον Χριστιανικό Κανονικό Δίκαιο, απορρίπτουν άνευ όρων την παρουσία οποιασδήποτε χάριτος μεταξύ των Νικωνίων, ως αιρετική κοινότητα έξω από την Εκκλησία του Χριστού (και με τις 6 έννοιες αυτής της λέξης :))) Δεν χρειαζόμαστε τη Νικωνική-Παλαιά Ιεροτελεστία σας οικουμενισμός.

   • 

     Κύριε Bezgodov, αυτό που μόλις γράψατε είναι γνωστό σε όλους. Αλλά η φράση: Δεν υπάρχει διδασκαλία για την παύση της χάριτος και των μυστηρίων στην Εκκλησία του Χριστού στους Παλαιούς Πιστούς της Πομερανίας, ειπώθηκε μόνο για την παύση αυτής της χάριτος μεταξύ των Νικωνίων και την ακυρότητα εκείνων των «μυστηρίων» που τελούνται. εκεί. όχι στις απαντήσεις του Pomor, άρα αυτό έρχεται σε αντίθεση με όλη την ιδεολογία της ιεροσύνης. Τότε ανακάμψατε, αλλά και όχι εντελώς επιτυχώς: τι γίνεται με τη Χάρη στους Παλαιούς Πιστούς-ιερείς; Ποιους βασάνισαν; Και τους Έλληνες ή, ας πούμε, Σέρβοι με κάθε λογής που βασανίστηκαν από Γεωργιανούς εκεί;
     "Η άρνηση της αίρεσης είναι το κύριο καθήκον ενός χριστιανού" - αυτό είναι επίσης απλά ασύγκριτο. Δεν μπαίνω καν στον κόπο να σχολιάσω.
     Για τον εξωτερικό αναγνώστη. Κανείς δεν σκέφτεται καν να προσφέρει τα Μυστήρια και την Ιεροσύνη στην κοινότητα Μπεζγκόντοφ. Δεν το χρειάζονται. Ο καθένας μπορεί να κρίνει μόνος του τα αποτελέσματα της απουσίας, ακόμη και από τη διαμάχη που έχει προκύψει. Αλλά το ερώτημα ήταν απλό: τι μπορεί να παρακινήσει έναν Ορθόδοξο που έχει την ΕΜΠΕΙΡΙΑ να λαμβάνει τα Μυστήρια να πάει στην ιεροσύνη; Οι Pomeranians άφησαν την ερώτηση - στράφηκαν στην προσωπικότητά μου, ή μάλλον, στις ιδέες τους σχετικά με αυτό, και μετά άλλαξαν στις κοινοτοπίες του bezpopov. Συγγνώμη αν το διατύπωσα άσχημα.

   • 

     >"Με την έννοια της επίγειας οργάνωσης, ο όρος "Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία Πομερανίας" εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη δεκαετία του '20 στην Πολωνία" —

     Το μεγαλύτερο πνευματικό κέντρο της Pomeranian αρμονίας εμφανίστηκε το 1694, όταν ιδρύθηκε μια κοινότητα στον ποταμό Vyg - η κοινότητα Vyhovsk. Η επίσημη εκκλησιαστική οργάνωση δημιουργήθηκε μετά τη δημοσίευση του μανιφέστου στις 17 Απριλίου 1905 «Περί θρησκευτικής ελευθερίας». Μετά τη Δεύτερη Πανρωσική Σύνοδο, το 1912, η ​​Εκκλησιαστική Εταιρεία Παλαιών Πιστών της Πομερανίας έγινε γνωστή ως Παλαιά Πομερανική Εκκλησία των Πιστών.
     Δεν είναι ξεκάθαρο, τι σχέση έχει η ώρα εμφάνισης του επίσημου όρου DPC; Ή μήπως η γραφειοκρατία και η εγγραφή επηρεάζουν κατά κάποιο τρόπο τη χάρη της Εκκλησίας;

   • 

     Για τον Βλαντιμίρ. Βλασφημία όχι μόνο στο Άγιο Πνεύμα, αλλά σε ολόκληρη την Αγία Τριάδα. Τι άθλια κατανόηση της Παντοδυναμίας του Θεού πρέπει να είναι, εάν αρνούμαστε την ικανότητά Του να υποστηρίζει ή να αποκαθιστά τα Δώρα που έχουν δοθεί; Γιατί ήταν απαραίτητη μια θυσία; Γιατί η Εξιλέωση; Γιατί η Εκκλησία; (όχι αυτός που ο Παλαιός Ορθόδοξος Πομερανός)
     Μπορώ μόνο να προσθέσω ότι δεν επέλεξα να είμαι ιερέας, γεννήθηκα σε αυτό. Και το πιο σημαντικό: Το Pomor Answers είναι ένα έξυπνο και σωστό βιβλίο. Δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός αυτής της ανοησίας που μερικές φορές μπορεί να διαβαστεί ή να ακουστεί σήμερα. Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, οι πατέρες της Πομερανίας έκαναν προσπάθειες να αποκαταστήσουν την ιεροσύνη. Γνώριζα πολλούς μακροπρόθεσμους μέντορες Pomor: με σπάνιες εξαιρέσεις, ήταν πολύ άξιοι και έξυπνοι άνθρωποι. Απέφευγαν τις ανοησίες. Αλήθεια, όχι όλα. Τι ήρθε να τους αντικαταστήσει - δεν θέλω να συζητήσω.

   • 

     Βλαδίμηρος. Το θέμα βέβαια δεν είναι στην καταχώρηση του ονόματος, αλλά στη διαμόρφωση αυτοσυνειδησίας από την επίγεια Εκκλησία. Μελετήστε το θέμα λεπτομερέστερα, συμπεριλαμβανομένων των υλικών του Β' Συμβουλίου. Δείχνουν πώς η ιδέα ήταν ώριμη, αλλά τότε ήταν ακόμα μόνο ΩΡΙΜΗ. Και όταν ωρίμασε, εμφανίστηκαν «ιερείς» της Πομερανίας, οι οποίοι σχετικά πρόσφατα στη Λιθουανία προσπάθησαν να φορέσουν θωρακικούς σταυρούς.
     Αυτό είναι ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα - ο μετασχηματισμός της Πομερανικής διδασκαλίας, η δημιουργία μιας νέας εκκλησιαστικής δομής και η εδραίωση των ετοιμοθάνατων μη ιερατειακών συμφωνιών. Υπήρχαν βέβαια και εκείνοι που διαφώνησαν (συγκρίνετε την αντιπροσωπευτικότητα του Α' και του Β' Συμβουλίου).
     Το θέμα είναι πολύ δύσκολο. Μου φαίνεται ότι οι ίδιοι οι σύγχρονοι Pomeranians έχουν κακή ιδέα για την ιστορία τους, πιστεύοντας ότι όλα διαμορφώθηκαν στον Vyg.
     Και έχασα το ενδιαφέρον μου για αυτό για πολύ καιρό, όταν κατάλαβα πολλά. Με αυτό τελειώνω.

   • 

     < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
     <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

     Γιατί, λοιπόν, αυτοί οι ευφυείς και άξιοι άνθρωποι δεν επανέφεραν ποτέ την ιεροσύνη; Έτσι, κατάλαβαν ότι χάθηκε. Κατάλαβαν, λοιπόν, ότι ποτέ δεν θα γίνει αληθινή η ορατή δράση, η μεταμφίεση, πάνω στην οποία θα φανεί η χάρη του Αγίου Πνεύματος; Η αποστολική διαδοχή έχει σπάσει, ποιος, με συγχωρείτε, χειροτόνησε τους επισκόπους σας κ.λπ.; Δεν είναι νεοφερμένοι; Και από πού πήραν αυτή τη χάρη αν ποδοπάτησαν την αληθινή πίστη εδώ και πολύ καιρό;

   • 

     Ή πιστεύετε αφελώς ότι σε μια αιρετική κοινωνία ο Κύριος θα στηρίξει ή θα αποκαταστήσει το δεδομένο μια μέρα; Γιατί να συμβαίνει αυτό για τους σταυροφόρους και τους διώκτες, για τους αιρετικούς και τους βλάσφημους Του; Κάποιο είδος σεχταριστικής ιδέας ότι ο Θεός θα συγχωρήσει όλους και για όλα και θα δείξει χάρη. Πες επίσης ότι δεν υπάρχει κόλαση και αιώνιο μαρτύριο. Η ιστορία της αρχαίας Εκκλησίας διδάσκει ότι ο άχαρος θαυμασμός πληρώνεται τρομερά γι' αυτήν.

   • 

     >Μπορώ μόνο να προσθέσω ότι δεν επέλεξα να είμαι ιερέας, γεννήθηκα σε αυτό.
     > στη συνείδηση ​​καλύτερα να μην βγαίνεις μόνος, αλλά να προσπαθείς να σώσεις το κοπάδι. Σε μεγάλο βαθμό πέτυχε.

     Είναι κρίμα που γράφεις για αυτό με λύπη. Πρέπει να λυπάσαι τον εαυτό σου τώρα. Ο οποίος πρόδωσε την πίστη των πατέρων και παρέσυρε Χριστιανούς μαζί του σε μια αιρετική κοινωνία.

   • 

     >Αλλά το ερώτημα ήταν απλό: τι μπορεί να παρακινήσει έναν Ορθόδοξο που έχει την ΕΜΠΕΙΡΙΑ να λαμβάνει τα Μυστήρια να πάει στην ιεροσύνη; Οι Pomeranians άφησαν την ερώτηση - στράφηκαν στην προσωπικότητά μου

     Η προσωπικότητά σου δεν είναι και τόσο μεγάλη, ωστόσο, αν έπρεπε να γράψεις γι' αυτήν, τότε μόνο στα πλαίσια μιας προδοσίας της αληθινής πίστης και μιας επιλογής μεταξύ απλήρωτων θέσεων ιεροσύνης και «χοντρές» στον Νικωνιανισμό. Οι μέντοράς μας, σε σύγκριση με εσάς, είναι φυσικά απατεώνες (με σπάνιες εξαιρέσεις), πρέπει να υπηρετήσουν στην Εκκλησία και να εργαστούν στον κόσμο, για να φροντίσουν τις οικογένειές τους. Ως εκ τούτου, επρόκειτο για σκάλες καριέρας και χρήματα. Και όχι από την άποψη του πόσο μεγάλος αρχιερέας είσαι.

   • 
   • 

     > επίγνωση της αχαριστίας αυτών των μυστηρίων,

     Πώς μετρήθηκε; Με τι συσχετίστηκε; Πώς καταφέρατε να δώσετε στη χάρη κάποιου είδους χαρακτηρισμό για να βγάλετε συμπέρασμα για την απουσία της; Γιατί η απουσία της χάριτος των μυστηρίων αποδόθηκε στην έλλειψη χάριτος της ιεροσύνης και όχι της ίδιας της ζωής και της προσευχής;

     > και φυσικά οι εκκεντρικότητες της ιεροσύνης, η ακάθαρτη φήμη της κορυφής
     > Εκκλησίες και πολλά άλλα, οπότε δεν ξέρετε.

     Δεν ήταν όλα αυτά πριν από τη διάσπαση; Από την πρώτη εκκλησία; Όλα δεν ήταν ποτέ καλά. «Η εκκλησία είναι σαν το σώμα μου - όλα πονάνε και δεν υπάρχει ελπίδα». Αυτό είπε ένας από τους πατέρες της εκκλησίας.
     Γιατί τότε δεν απαρνήθηκαν νωρίτερα την ιεροσύνη και τα μυστήρια, γιατί περίμεναν τόσο πολύ πριν από τον Νίκωνα;

   • 

     > Πώς καταφέρατε να δώσετε τη χάρη κάποιων άρπαστων για να καταλήξετε στο συμπέρασμα ότι απουσιάζει;

     Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι η χάρη του Θεού είναι στην αλήθεια (Κολ. 1-6). Ακόμη και η ορατή παραμονή στην Εκκλησία αποδεικνύεται υποκριτική αν κάποιος δεν ομολογήσει την αλήθεια όπως τη διδάσκουν οι Απόστολοι και οι άγιοι πατέρες, και πολύ περισσότερο οι αιρετικοί που έχουν διαστρεβλώσει τα εκκλησιαστικά δόγματα, και ως εκ τούτου (αφού τα έχουν διαστρεβλώσει). έχουν ήδη απομακρυνθεί από την Εκκλησία. Περιττό να πούμε πόσες στρεβλώσεις και αιρέσεις εισήγαγαν οι Νεοπιστοί.

     Έχοντας χάσει την αληθινή Εκκλησία (την οποία οι ίδιοι έκαψαν στις πυρκαγιές, βασάνισαν και πέθαναν από την πείνα, την έκοψαν, την κρέμασαν κ.λπ. "Εκκλησία" διαβάστε εδώ - μια συνέλευση πιστών), οι αιρετικοί (Νέοι Πιστοί) χάνουν τη χάρη τους και τα μυστήρια δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να θεωρηθούν γεμάτα χάρη.

     Ο 46ος Αποστολικός Κανόνας διατάζει την αποπομπή όσων θεωρούν έγκυρο το βάπτισμα και τη Θεία Ευχαριστία των αιρετικών: «Επίσκοποι ή πρεσβύτερους που δέχτηκαν το βάπτισμα ή τη θυσία αιρετικών, διατάζουμε να εκδιώξουμε. Ποια είναι η συμφωνία του Χριστού με τον Μπελιάλ ή ποιο μέρος των πιστών με τους άπιστους;

   • 

     Γράφω για τις εκκεντρικότητες και τη φήμη από τα λόγια ανθρώπων που έχουν πάει στο bezpopovstvo. Από τα λόγια τους, και σύμφωνα με τις ιστορίες τους. Οι άνθρωποι «κουράστηκαν από την αίρεση και τον οικουμενισμό».

   • 

     Κουρασμένος από την «αίρεση και τον οικουμενισμό» στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, θα μπορούσε κανείς να πάει στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ή στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Γιατί συνήχθη ολόκληρη η ιεροσύνη λόγω ασθενειών σε έναν εκκλησιαστικό οργανισμό; Τελικά, εξαιτίας ενός αμελούς θεραπευτή, δεν αρνούνται όλα τα φάρμακα; Επιπλέον, το φάρμακο δεν αναγνωρίζεται ως ψευδές και επιβλαβές όταν υπάρχουν προβλήματα σε όλο το σύστημα σε όλο το Υπουργείο Υγείας. Απλώς γίνεται δύσκολο να βρεις μια θεραπεία, έναν καλό γιατρό, από πολλές απόψεις πρέπει να αρχίσεις να κατανοείς καλύτερα τον εαυτό σου.

   • 

     Γιατρός Χριστός. Ο Χριστός επέτρεψε να σταματήσει η ιεροσύνη. Επομένως, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της RDC, της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, του RCC, είτε στο μέτωπο είτε στο μέτωπο.

   • 

     Το ερώτημα ήταν πώς οι μη ιθαγενείς bezpopovtsy κατέληξαν στο συμπέρασμα σχετικά με τον τερματισμό της ιεροσύνης. Αν η μη αγιότητα των ιερέων είναι λόγος να αμφιβάλλουν για την παρουσία της χάριτος της ιεροσύνης, τότε μήπως το θέμα είναι σε λανθασμένη εκτίμηση των χαρακτηριστικών της ιεροσύνης; Ποιος είπε ότι οι ιερείς πρέπει να είναι άγιοι; Έχουμε θεσμικό, όχι χαρισματικό ιερατείο.
     Και τι να κάνουμε με το γεγονός, αν στο bezpriest αποδειχθεί ότι οι μέντορες είναι οι ίδιοι "όχι άγιοι"; Λοιπόν, γενικά, όλα μπορεί να είναι απίστευτα τότε.

   • 

     Εδώ, βρήκα σχετικά με το αν οι ιερείς πρέπει να είναι άγιοι και πώς αυτό συνδέεται με τη χάρη ή την έλλειψη χάριτος τους:
     ===
     Υπάρχουν δύο αρχές οργάνωσης της ζωής θρησκευτική κοινότητα.

     Από τη μια πλευρά, η αρχή είναι χαρισματική, όταν ένα άτομο που έχει προφανώς ανώτερα ταλέντα από το ποίμνιό του γίνεται αρχηγός μιας θρησκευτικής κοινότητας: προσωπικά, μαγικά δώρα, ένας «προχωρημένος» γιόγκι ή σαμάνος ή προφανώς μεγάλη γνώση στον θρησκευτικό τομέα. . Λοιπόν, ραβίνος ή μουλάς ας πούμε είναι άνθρωποι που δεν έχουν ιδιαίτερα πνευματικά χαρίσματα, μεγαλύτερα από αυτά των ενοριτών, αλλά έχουν μελετήσει πολλά χρόνια τα σχετικά βιβλία και έχουν περισσότερη πολυμάθεια σε αυτά τα θέματα. Αυτή η αρχή της οργάνωσης μιας κοινότητας μπορεί να είναι πολύ αποτελεσματική, αλλά έχει ένα μειονέκτημα: είναι δύσκολο να εξασφαλιστεί η συνέχεια εδώ, ειδικά όταν δεν πρόκειται για πολυμάθεια, αλλά για προσωπική πνευματική εμπειρία, η οποία είναι πολύ δύσκολο να μεταφραστεί με επαρκή λόγια και πολύ δύσκολο να μεταφερθεί σε άλλο άτομο. Επομένως, τέτοιες χαρισματικές κινήσεις μπορούν γρήγορα να φουντώσουν και στη συνέχεια να εξαφανιστούν, να μεταλλαχθούν, να μεταβληθούν σε κάτι εντελώς αντίθετο από το αρχικό.

     Υπάρχει μια άλλη αρχή οργάνωσης μιας θρησκευτικής κοινότητας - το θεσμικό ιερατείο. Αυτό συμβαίνει όταν σε μια δεδομένη κοινότητα υποτίθεται ότι όταν ένα άτομο καταλαμβάνει μια θέση, τότε ο Ουρανός του δίνει ειδικά δώρα απαραίτητα για να διορθώσει αυτή τη θέση. Ο Έρασμος του Ρότερνταμ, ένας Ευρωπαίος ανθρωπιστής που υπερασπίστηκε τον καθολικισμό από τον Μαρτίνο Λούθηρο, εξέφρασε αυτή τη φόρμουλα πολύ καθαρά. Σε μια επιστολή του προς τον Λούθηρο, ο Έρασμος του Ρότερνταμ έγραψε: «Σε όποιον ο Θεός έχει δώσει αξίωμα, ο Θεός έχει ξεχυθεί τα δώρα του Αγίου Πνεύματος». Δηλαδή, η ρωσική παροιμία λέει ότι «δεν είναι ο τόπος που χρωματίζει το άτομο, αλλά το άτομο είναι το μέρος» - εδώ είναι το αντίστροφο. Λοιπόν, ποιο είναι το πλεονέκτημα αυτού του είδους της θέσης; Μια κατανοητή γραμμή διαδοχής, κάποια τέτοια τουλάχιστον εξωτερική αυτοταυτότητα αυτής της θρησκευτικής παράδοσης. Το μειονέκτημα είναι ότι και πάλι μπορεί να υπάρχει μετάλλαξη, αλλά μια τέτοια ανεπαίσθητη, δηλαδή άτομο που στερείται προσωπικά πνευματικά χαρίσματα μπορεί να είναι στην εξουσία.

     Η Ορθόδοξη παράδοση απορροφά και τα συν και τα μειονεκτήματα και των δύο αυτών συστημάτων. Δηλαδή από τη μια έχουμε αυτό που λέγεται γεροντότητα, προσωπική εξομολόγηση, αναζήτηση ενός προσωπικά πνευματικά προικισμένου μέντορα. Από την άλλη, υπάρχει ο θεσμικός κλήρος. Ποια είναι τα πλεονεκτήματα; Όταν πηγαίνω να κοινωνήσω, δεν μπορώ να εξομολογηθώ τον ιερέα. Δηλαδή, μπορώ να εμπιστευτώ οποιονδήποτε κανονικό ιερέα όταν ήρθα για το μυστήριο, και δεν μπορώ να ανακρίνω: «Πάτερ, νήστεψες αυτήν την εβδομάδα, δεν είδες τηλεόραση, δεν επικοινώνησες με τη γυναίκα σου χθες το βράδυ; Οχι? Λοιπόν, εντάξει, τότε ας είναι, ας κοινωνήσω, το αξίζεις, το αξίζεις». Δηλαδή, μπορείτε να κάνετε χωρίς ένα τέτοιο τσίρκο.

     Υπάρχουν εκείνα τα δώρα που δίνει ο Κύριος στην Εκκλησία του, και αυτά τα δώρα μεταφέρονται στην Εκκλησία με τα χέρια ενός ιερέα. Ένας ιερέας είναι μεσολαβητής μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων της εκκλησίας μόνο με αυτή την έννοια, όπως ένας ταχυδρόμος μεσολαβητής που σου φέρνει ένα πολύτιμο δέμα. Δηλαδή, ο ιερέας δεν είναι μεσάζων με την έννοια ότι προσεύχεται αντί για σένα. Πόσο συχνά λένε οι σεχταριστές: «Προσευχόμαστε ευθέως στον Θεό, και όχι με τον πισινό όπως εσείς». Με συγχωρείτε, κανένας από εμάς δεν προσεύχεται στον Θεό μέσα από τον πισινό. Ο καθένας μας προσεύχεται στον Θεό προσωπικά και άμεσα, τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι κ.λπ.

     Μπορούμε όμως να δεχτούμε κάποια δώρα από τον Θεό στους ανθρώπους ακριβώς μέσω της Εκκλησίας και των εκκλησιαστικών μυστηρίων. Υπάρχουν τέτοια δώρα που μπορούν να γίνουν δεκτά άμεσα και προσωπικά: ο αγιασμός της ψυχής του κ.λπ. Όμως κάποια δώρα δίνονται μέσω των γενικών εκκλησιαστικών μυστηρίων. Αυτά τα μυστήρια λοιπόν δίνονται από τον Θεό με τέτοιο τρόπο ώστε ο ιερέας, ακόμα κι αν είναι ανάξιος ιερέας, δεν θα γινόταν βύσμα που βουλώνει τη ροή της χάριτος από τον Κύριο στους ενορίτες Του, όταν οι ενορίτες είναι πιο άξιοι από τον ποιμένα τους ( αυτό συμβαίνει συχνά).

     Αλλά υπάρχει μια άλλη κατάσταση όταν οι άνθρωποι απευθύνονται στον ιερέα ως άτομο. Όχι ως λειτούργημα - όταν πρόκειται για γάμο ή βάπτιση - τι διαφορά έχει ποιο είναι το όνομα αυτού του ιερέα, πατέρας Βασίλης ή πατέρας Νικολάι; Και όσον αφορά την απόκτηση πνευματικής εμπειρίας και συμβουλής, τότε είναι πολύ σημαντικό ποιο είναι το όνομα αυτού του ιερέα, ποια είναι η εμπειρία του, ποια είναι η προσωπική πνευματική του ζωή.
     ===

   • 

     Είμαι ένας μη ιθαγενής μη ιερέας οπαδός. Ήμουν πεπεισμένος για την απουσία μιας αληθινής ιεροσύνης από έναν ιερέα μέντορα. Δεν υπάρχει ιερατείο, όχι γιατί κάποιοι ιερείς είναι κακοί, αλλά γιατί έχει περιπέσει σε αίρεση. Ο Κύριος επέτρεψε τον τερματισμό της ιεροσύνης. Αν κατακλύσει το αλάτι, τότε τι θα αλατιστεί.

   • 

     Και γιατί να αρνηθείς την ιεροσύνη, ακόμη κι αν υπάρχουν υποψίες ότι έχασε τη χάρη; Άλλωστε, ο μεγαλύτερος κίνδυνος βγαίνει μόνο στο ότι δεν θα τελούνται τα μυστήρια και οι προσευχές με τον ιερέα θα είναι ίδιες με τις προσευχές κάποιων λαϊκών. Τι ουσιαστικά συμβαίνει στο bezpopovstve. Κανείς δεν έχει μετρήσει οπωσδήποτε τη χάρη, υπάρχουν μυστήρια, δεν υπάρχουν μυστήρια, πόσο χαριτωμένα είναι, σε ποιους ο Θεός δίνει χάρη μέσω ποιών και πώς - άλλωστε δεν ξέρουμε με βεβαιότητα. Γιατί λοιπόν να εφεύρετε τις δικές σας διδασκαλίες, αν μπορείτε να κολλήσετε στις παλιές, και να συμμετέχετε σε προσευχές με ιερείς, έχοντας επίσης εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, ακόμα κι αν ο ιερέας δεν είναι πια ιερέας;

   • 

     Ώστε ο πιστός που προσεύχεται με τον άπιστο να γίνεται άπιστος. Και αυτός ο λεγόμενος ιερέας φέρει αιρετικό πνεύμα.

   • 

     Ο Θεός μπορεί επίσης να αναστήσει επισκόπους από πέτρες, κάθε λογική χωρίς ιερείς είναι σκέτη νεκρή αίρεση και απιστία, ο Θεός μπορεί να χειροτονήσει έναν αγρότη με προσευχές από τον ουρανό, χωρίς καμία διαδοχή, όπως ο Θεός όρισε τους αποστόλους. Μια μεταμφίεση είναι ένας μη-ιερέας μέντορες που προσποιούνται ότι είναι ιερείς και πόρνη συμβίωση που χτίζει έναν γάμο από τον εαυτό τους, αυτό είναι μια πραγματική μεταμφίεση. Η αληθινή Εκκλησία του Χριστού είναι μόνο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

6. 

   Ενδιαφέρων. Πολλά έχουν γραφτεί για τα κατηχούμενα και τη βάπτιση των ενηλίκων, αλλά τι γίνεται με τα μωρά; Να βαφτίσετε μωρά bezpopovtsy; Και μετά τι γίνεται με την ανακοίνωση;

   

Αφού πέρασαν από ορισμένα στάδια, ο εργοδότης και ο αιτών ήρθαν σε αμοιβαία συμφωνία και ένας νέος υπάλληλος εμφανίζεται στην εταιρεία. Ωστόσο, πόσο καιρό θα παραμείνει ο τελευταίος σε αυτόν τον οργανισμό; Εάν πριν από 20 χρόνια οι άνθρωποι ήταν περήφανοι που στο βιβλίο εργασίας τους υπήρχαν μόνο δύο ή τρεις καταχωρίσεις σχετικά με την εργασία σε μια συγκεκριμένη εταιρεία, τώρα αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι ένας τέτοιος εργαζόμενος δεν είναι περιζήτητος στην αγορά εργασίας. Οι καιροί άλλαξαν, οι συμπεριφορές άλλαξαν.

Καλοί ειδικοί στην αγορά προσωπικού σήμερα είναι όσοι εργάζονται στην ίδια εταιρεία για περισσότερα από τρία χρόνια. Και αν ένας υπάλληλος άλλαξε τρεις δουλειές σε αυτό το διάστημα, φταίει πάντα; Φυσικά, υπάρχουν και εκείνοι που ονομάζονταν «ιπτάμενοι» στη σοβιετική εποχή. Ωστόσο, πρέπει να δούμε την κατάσταση των εισαγωγών και των απολύσεων μέσα από τα μάτια των ειδικών. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να απαντήσετε σε πολλές σημαντικές ερωτήσεις:

1. Τηρεί η εταιρεία σας στατιστικά στοιχεία σχετικά με τον κύκλο εργασιών των εργαζομένων;
2. Ποιος σας εγκαταλείπει, δηλαδή ποιες κατηγορίες εργαζομένων εγκαταλείπουν την εταιρεία σας πιο συχνά;
3. Πότε (σε ποιο έτος εργασίας) φεύγουν οι εργαζόμενοι από την εταιρεία σας;
4. Γιατί φεύγουν οι εργαζόμενοι, δηλ. ποιος είναι ο λόγος;

Μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι για την απόλυση εργαζομένων, όπως καταλαβαίνετε, αλλά εάν διατηρείτε αρχείο κύκλου εργασιών, τότε απαντώντας στην ερώτηση "Πότε;", μπορείτε επίσης να απαντήσετε στην επόμενη ερώτηση "Γιατί;". Εάν ένα μεγάλο ποσοστό εργαζομένων εγκαταλείψει τον τόπο εργασίας τους τους πρώτους μήνες εργασίας στην εταιρεία, αυτό σημαίνει μια δύσκολη προσαρμογή (εν μέρει αυτό μπορεί να οφείλεται σε ακατάλληλη πρόσληψη). Εάν οι εργαζόμενοι που σας ταιριάζουν ως εργοδότης εγκαταλείψουν την εταιρεία εντός του πρώτου ενάμιση έτους, αυτό σημαίνει ότι ο οργανισμός έχει φτωχά κίνητρα. Εάν οι καλοί ειδικοί φύγουν αφού δουλέψουν για περίπου τρία χρόνια, βγάλτε το συμπέρασμα: δεν υπάρχουν προοπτικές ανάπτυξης στην εταιρεία σας.

Σύμφωνα με έρευνα που έγινε από Αμερικανούς επιστήμονες, η πιθανότητα απόλυσης ενός υπαλλήλου που εργάζεται σε μια εταιρεία για λιγότερο από δύο χρόνια είναι διπλάσια σε σύγκριση με έναν εργαζόμενο που εργάζεται για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Στη μελέτη συμμετείχαν 47 χιλιάδες Αμερικανοί εργαζόμενοι. Στη Ρωσία, τέτοιες μελέτες μεγάλης κλίμακας δεν έχουν διεξαχθεί, ωστόσο, πιθανότατα, τα αποτελέσματα θα είναι παρόμοια.

Τα θέματα της επιλογής προσωπικού, των κινήτρων προσωπικού, της επαγγελματικής ανάπτυξης απαιτούν ξεχωριστή εξέταση. Ας μιλήσουμε για την προσαρμογή ενός νέου υπαλλήλου στην εταιρεία.

Προσαρμογή

Προσαρμογή (από λατ. adapto- Προσαρμόζομαι) - η προσαρμογή ενός εργαζομένου στην εργασία και το εσωτερικό κλίμα της εταιρείας. Ταυτόχρονα, καθήκον των διευθυντών της εταιρείας είναι να παρακινήσουν τον εργαζόμενο για περαιτέρω εργασία στον οργανισμό και σε σύντομο χρονικό διάστημα να τον φέρουν σε επίπεδο πλήρους απόδοσης στην εκτέλεση των καθηκόντων του. Ωστόσο, τόσο αυτός ο ορισμός όσο και η πρακτική δείχνουν ότι η διαδικασία προσαρμογής ενός εργαζομένου σε μια εταιρεία μπορεί να είναι ελεγχόμενη και αυθόρμητη, ανάλογα με τις μεθόδους εργασίας με το προσωπικό στον οργανισμό.

Το αρχικό στάδιο της εργασίας σε έναν νέο οργανισμό είναι πάντα μια δύσκολη περίοδος για κάθε άτομο, ανεξάρτητα από το επίπεδό του. επαγγελματικές ιδιότητες. Υπάρχει μια λεγόμενη εγκεφαλική μνήμη, η οποία σας επιτρέπει να εκτελείτε ακούσια ενέργειες σε μια οικεία κατάσταση. Μόλις αλλάξει η κατάσταση ή οι ενέργειες, ο εγκέφαλος πρέπει να διορθώσει, δηλαδή να θυμηθεί αυτές τις αλλαγές. Όταν αλλάζετε δουλειά, υπάρχουν πάρα πολλά από αυτά, το περιβάλλον γίνεται διαφορετικό, επομένως, για κάποιο χρονικό διάστημα ένα άτομο θα βρίσκεται σε κατάσταση φόβου και άγχους μέχρι να συνηθίσει στο νέο περιβάλλον. Ταυτόχρονα, οι προσδοκίες συγκρίνονται συνεχώς με την πραγματικότητα, ο υπάλληλος έχει τέτοιες σκέψεις: "Υπολογίστηκα σε ...", "Θα λειτουργήσει ...;" Εάν ένας νέος υπάλληλος δεν υποστηρίζεται σε αυτό το στάδιο, μπορεί να χαθεί, κάτι που είναι απαράδεκτο σε μια κατάσταση εάν πρόκειται για εξειδικευμένο ειδικό, η αναζήτηση του οποίου συνδέθηκε με επείγουσα ανάγκη και κόστισε σημαντική επένδυση. Τέτοιοι εργαζόμενοι συχνά απελευθερώνονται με λόγια χωρισμού: «Αν αποφασίσεις, έλα πίσω», ώστε να μπορεί εύκολα να επιστρέψει στον προηγούμενο τόπο εργασίας του ή να μετακομίσει σε άλλη εταιρεία. Συνήθως, οι υποψήφιοι υψηλής ζήτησης λαμβάνουν και εξετάζουν πολλές προσφορές ταυτόχρονα και συχνά συνεχίζουν να τις λαμβάνουν αφού έχει ήδη γίνει η επιλογή. Έτσι, το αρχικό στάδιο της εργασίας στην εταιρεία είναι μια ευνοϊκή στιγμή για αλλαγή, επειδή ένα άτομο είναι ψυχολογικά συντονισμένο σε θετικές αλλαγές.

«Αγαπητέ» νέο υπάλληλο

Νέος υπάλληλοςγια σένα "αγαπητέ" περισσότερο κυριολεκτικά παρά μεταφορικά, αυτό οφείλεται στα εξής:

• Το ποσό των κεφαλαίων, μερικές φορές σημαντικά, που δαπανώνται για προσλήψεις: πληρωμή για αγγελίες θέσεων εργασίας ή υπηρεσίες μιας υπηρεσίας πρόσληψης.
• Διεξαγωγή συνεντεύξεων, έλεγχος συστάσεων: για έναν διευθυντή ανθρώπινου δυναμικού, αυτή είναι μια λειτουργική ευθύνη και για έναν διευθυντή, αυτό είναι ένα διάλειμμα από την εργασία. Ο χρόνος ενός κορυφαίου μάνατζερ είναι ένας ακριβός πόρος.
• Εμπλοκή εργατικών πόρων για προσαρμογή, καθώς και για υλοποίηση απαραίτητη εργασίαπου ο νέος υπάλληλος δεν είναι ακόμη σε θέση να εκτελέσει πλήρως.
• Τα λάθη που μπορεί να κάνει ένας αρχάριος πληρώνονται συνήθως από τον οργανισμό. Τις περισσότερες φορές προκύπτουν κατά την εκτέλεση λειτουργικών καθηκόντων από νέους επαγγελματίες με μικρή ή καθόλου εργασιακή εμπειρία, τα οποία αποδέχεται η εταιρεία για να εξοικονομήσει μισθούς.

Συχνά η διαδικασία προσαρμογής των εργαζομένων αντικαθίσταται από εκπαίδευση. Ωστόσο, η προσαρμογή δεν είναι μόνο μάθηση, γιατί ένας νέος υπάλληλος μπορεί να είναι πολύ πιο επαγγελματίας από αυτούς που ήδη εργάζονται στην εταιρεία. Η εκπαίδευση είναι μέρος του συστήματος προσαρμογής, σκοπός του οποίου είναι να παρέχει τις απαραίτητες γνώσεις και να αναπτύξει δεξιότητες για την αποτελεσματική εκτέλεση της εργασίας σε αυτόν τον οργανισμό. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο εάν οι προτιμήσεις στην επιλογή προσωπικού δίνονται σε εργαζόμενους με ελάχιστη ή καθόλου εργασιακή εμπειρία. Εάν είστε πεπεισμένοι για τη σημασία της προσαρμογής, σκεφτείτε τα συστατικά της.

Προσαρμογή εργασίας

Ο εργαζόμενος πρέπει να κατανοήσει την επίσημη πλευρά της επικοινωνίας που έχει αναπτυχθεί στον οργανισμό, δηλαδή:

• Σύστημα υποταγής, δηλαδή ιεραρχία. Ο πιο συνηθισμένος τρόπος για να εξηγηθεί αυτό είναι εξετάζοντας την οργανωτική δομή. Ωστόσο, η θέση δεν αντιστοιχεί πάντα στην πραγματική κατάσταση του εργαζομένου στην εταιρεία. Σε κάθε οργανισμό μπορεί να υπάρχουν μη εξουσιαστικοί ηγέτες, και «γκρίζοι καρδινάλιοι», και «δικοί τους άνθρωποι». Συνιστάται να ενημερώσετε τον νέο υπάλληλο για τέτοιες παγίδες με κάποιο τρόπο.
• Προδιαγεγραμμένες και σιωπηρές εξουσίες. Καθορίζουν όχι μόνο κάθετες, αλλά και οριζόντιες συνδέσεις ενός υπαλλήλου στον οργανισμό, τη δυνατότητα αλληλεπίδρασής του με υπαλλήλους άλλων τμημάτων. Είναι επιθυμητό να περιγραφούν οι κανόνες συμπεριφοράς και επικοινωνίας που έχουν αναπτυχθεί στην εταιρεία.
• Το περιεχόμενο των εγγράφων που καθορίζουν το επίπεδο ευθύνης και ρυθμίζουν τις δραστηριότητες του εργαζομένου στον οργανισμό. Θα πρέπει να παρέχονται πληροφορίες σχετικά με τη θέση και την προσβασιμότητα αυτών των εγγράφων.
• Πληροφορίες για:
  • οργάνωση, τα σχέδιά της, προϊόντα, πελάτες, ανταγωνιστές·
  • σύστημα αποδοχών, παροχών και λόγων κινήτρων·
  • ευκαιρίες καριέρας ή επαγγελματικής ανάπτυξης.

Εν μέρει, ο νέος υπάλληλος έλαβε πληροφορίες σχετικά με αυτές τις πτυχές στο στάδιο της συνέντευξης. Στο στάδιο της έναρξης εργασίας στην εταιρεία χρειάζεται διευκρίνιση και επιβεβαίωση αυτού.

Επαγγελματική προσαρμογή

Η επαγγελματική προσαρμογή σχετίζεται με τους ακόλουθους παράγοντες:

• Προσδιορισμός του περιεχομένου της εργασίας, δηλαδή ποιο θα πρέπει να είναι το αποτέλεσμα της δραστηριότητας. Συνιστάται να εξηγήσετε στον εργαζόμενο ποιες στιγμές στην εκτέλεση της εργασίας απαιτούν ειδική προσέγγιση, με άλλα λόγια, τι αξιολογεί ο άμεσος προϊστάμενος όταν αποδέχεται την εργασία.
• Προσδιορισμός των χαρακτηριστικών λειτουργίας του εξοπλισμού. Σε αυτή την περίπτωση, μπορεί να είναι απαραίτητη η εκπαίδευση ή τουλάχιστον η επίδειξη της λειτουργίας της τεχνικής.
• Παροχή χώρου εργασίας σε έναν νέο υπάλληλο: να του διατεθεί ένα τραπέζι, μια καρέκλα, ένα ντουλάπι / συρτάρι στο τραπέζι, δηλαδή ένα μικρό κομμάτι της επικράτειάς του. Οι ψυχολόγοι θεωρούν απαραίτητο να έχουμε την αίσθηση του προσωπικού χώρου. Η απουσία χώρου εργασίας που έχει ανατεθεί σε έναν εργαζόμενο είναι ένας από τους συνήθεις λόγους αποχώρησης κατά τη διάρκεια μιας δοκιμαστικής περιόδου.
• Καθορισμός των απαιτήσεων για την τεκμηρίωση για την οποία η αυτός ο υπάλληλος. Η μέθοδος προετοιμασίας εγγράφων μπορεί να είναι θεμελιωδώς διαφορετική από αυτή που χρησιμοποιήθηκε στον προηγούμενο τόπο εργασίας.

Κοινωνικο-ψυχολογική προσαρμογή

Ο υπάλληλος εξοικειώνεται με την ομάδα, καθώς και με τα καθιερωμένα πρότυπα επικοινωνίας και τους ισχύοντες κανόνες. Πρόκειται για μια προσαρμογή στην άτυπη πλευρά της επικοινωνίας, η οποία επηρεάζεται κυρίως από:

• διευθυντής - άτομο που αξιολογεί την εργασία και τη συμπεριφορά του προσωπικού (υποκειμενικότητα ή αντικειμενικότητα της αξιολόγησης, παρουσία ανατροφοδότηση, η ικανότητα του διευθυντή να επικοινωνεί θα επηρεάσει ψυχολογική κατάστασηνέος υπάλληλος)
• ομάδα - συνάδελφοι με ένα ήδη καθιερωμένο σύστημα άτυπων σχέσεων, με παραδόσεις, κουτσομπολιά, διαμάχες και προσκολλήσεις (η δημιουργία σχέσεων θα εξαρτηθεί τόσο από την ομάδα όσο και από τον νέο υπάλληλο: καλή θέληση από τη μια πλευρά και ανταπόκριση - από την άλλη) ;
• οργάνωση - ένα κοινό περιβάλλον αλληλεπίδρασης για όλους τους εργαζόμενους με ορισμένους ενιαίους κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς που διακρίνουν αυτήν την εταιρεία από άλλες. Είναι σημαντικό οι εργαζόμενοι να μεταδίδουν στον νεοφερμένο την αίσθηση ότι ανήκουν σε έναν κοινό σκοπό που ένωσε αυτούς τους ανθρώπους.

Εξετάστε ποιος και πώς πρέπει ή μπορεί να επηρεάσει τη διαδικασία προσαρμογής ενός εργαζομένου σε μια εταιρεία:

• Επόπτης. Καταλαβαίνει καλά τον σκοπό της εργασίας και τα καθήκοντα του υπαλλήλου, ενδιαφέρεται για μια γρήγορη επιστροφή από έναν αρχάριο. Ωστόσο, πολύ συχνά η συμμετοχή ενός κορυφαίου μάνατζερ περιορίζεται σε μια προσωπική συζήτηση και εισαγωγή του υπαλλήλου στην ομάδα. Οι λόγοι δεν είναι μόνο η έλλειψη χρόνου: δεν είναι κάθε ηγέτης ικανός, παραδόξως, να διαχειρίζεται σωστά τους ανθρώπους. Υπάρχουν επίσης καταστάσεις όπου ο ηγέτης δεν θέλει να αλληλεπιδρά τόσο ενεργά με τους υφισταμένους του.
• Συνάδελφοι. Σε κάθε περίπτωση, εμπλέκονται στη διαδικασία προσαρμογής, συμμετέχουν ενεργά ή παθητικά σε αυτήν: προτρέπουν, εξηγούν, επισημαίνουν τα κύρια σημεία στον νέο υπάλληλο. Συνήθως η συμμετοχή τους είναι μαζική, ο καθένας υποστηρίζει τον εργαζόμενο με βάση τα δικά του συμφέροντα: από συμπάθεια για τον νεοφερμένο ή από αίσθηση αυτοσυντήρησης, εάν το αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του νέου υπαλλήλου μπορεί να επηρεάσει τα αποτελέσματα της εργασίας των συναδέλφων του . Στην περίπτωση που οι ιδιαιτερότητες της δραστηριότητας ενός νέου υπαλλήλου δημιουργούν ανταγωνισμό, είναι άσκοπο να υπολογίζουμε στην υποστήριξη των συναδέλφων: δεν είναι ωφέλιμο για κανέναν να έχει έναν ισχυρό ανταγωνιστή κοντά.
• διευθυντές ανθρώπινου δυναμικού. Γνωρίζουν τα χαρακτηριστικά της εταιρείας, τις απαιτήσεις για τη θέση, ενδιαφέρονται να εξασφαλίσουν τον εργαζόμενο στον οργανισμό. Το πλεονέκτημα είναι ότι οι διευθυντές ανθρώπινου δυναμικού κατανοούν τις δραστηριότητες της εταιρείας και διεξάγουν διάφορες διαδικασίες προσωπικού και το μειονέκτημα είναι ο υψηλός φόρτος εργασίας τους.
• Προσηλωμένοι επαγγελματίες. Στην πράξη, οι υπηρεσίες επιχειρηματικών προπονητών και συμβούλων χρησιμοποιούνται εξαιρετικά σπάνια, στην περίπτωση που ο οργανισμός δεν διαθέτει δικούς του πόρους για την υψηλής ποιότητας εισαγωγή ενός ειδικού στη θέση. Παράλληλα, η προσαρμογή συνδυάζεται με τη μάθηση. Οι μεγάλες εταιρείες απευθύνονται σε ειδικούς που προσελκύονται, αλλά αυτό συνδέεται με οικονομικό κόστος και δεν ακυρώνει τη δική τους εργασία.
• Μέντορες. Η οργανωμένη διαδικασία προσαρμογής ενός νέου υπαλλήλου σε μια εταιρεία συνήθως υλοποιείται μέσω καθοδήγησης. Για εμάς, αυτός είναι ένας παραδοσιακός θεσμός, αλλά στις σύγχρονες εταιρείες, η καθοδήγηση μπορεί να τοποθετηθεί διαφορετικά.

Καθοδήγηση

Η καθοδήγηση είναι μια πρόσθετη επιβάρυνση στον κύριο όγκο της εργασίας που απαιτεί αποζημίωση. Με αυτή την τοποθέτηση, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί ένα σύστημα κινήτρων που βασίζεται τόσο σε υλικά όσο και σε μη υλικά κίνητρα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι εργαζόμενοι είναι πρόθυμοι να καθοδηγούν, ακόμη και όταν δεν τους ζητείται. Για αυτούς, αυτός είναι ένας τρόπος αυτοπραγμάτωσης ή αύξησης της εξουσίας. Οι μέθοδοι παρακίνησης αυτού του προσωπικού είναι μη υλικές - αναγνώριση αξίας, ηθική υποστήριξη, έκφραση ευγνωμοσύνης. Ωστόσο, στις περισσότερες περιπτώσεις, η καθοδήγηση περιλαμβάνει πρόσθετες χρηματικές ανταμοιβές.

Εάν δημιουργηθεί ένα σύστημα κινήτρων στην εταιρεία, η καθοδήγηση θα επηρεάσει τόσο την εκπαίδευση όσο και την πειθαρχία του νέου υπαλλήλου. Έτσι, η καθοδήγηση τοποθετείται ως:

• Υποχρεωτική λειτουργία του επικεφαλής, η οποία απαιτεί τη διεύρυνση των αρμοδιοτήτων του και τον καθορισμό τους στην περιγραφή της θέσης εργασίας, έτσι ώστε ο ανώτατος διευθυντής να γνωρίζει το μέγεθος της προσωπικής ευθύνης. Δεν είναι κάθε ηγέτης ικανός να καθοδηγεί, αλλά η ικανότητα καθοδήγησης είναι απαραίτητη τόσο για τον υφιστάμενο όσο και για τον ηγέτη. Από πολλές απόψεις, αυτή η μορφή βοήθειας σε έναν νέο υπάλληλο είναι παρόμοια με τη διαχείριση στόχων.
• Μια επιπλέον ευκαιρία για έναν μέντορα που δεν απαιτεί αποζημίωση, αφού τη λαμβάνει με τη μορφή εργασίας αρχαρίου. Ωστόσο, σε αυτήν την κατάσταση, ο νέος υπάλληλος είναι απίθανο να επιτύχει καλή ανεξάρτητη απόδοση στο εγγύς μέλλον.
• Η κοινή αιτία της ομάδας, η οποία συνδέεται με την παρουσία ομαδικών δεξιοτήτων του ηγέτη. Σε αυτή την περίπτωση, η καθοδήγηση θα είναι μια εργασία που θα απαιτεί συντονισμό της ομάδας.

Ένας υπάλληλος πρέπει να προσαρμοστεί σε οποιαδήποτε εταιρεία. Είναι απαραίτητο όλες οι διαδικασίες στον οργανισμό να διαχειρίζονται και να μην ρέουν ανεξέλεγκτα. Η καθοδήγηση μπορεί να αναπτυχθεί αποτελεσματικά σε οργανισμούς όπου:

• προσλαμβάνονται υπάλληλοι που χρειάζονται εκπαίδευση·
• υπάρχει δυσκολία στην εκτέλεση της εργασίας.
• υπάρχει ισχυρή ανάπτυξη.

Αξίζει επίσης να χρησιμοποιήσετε τη μέθοδο καθοδήγησης σε εκείνες τις εταιρείες όπου δίνεται προσοχή

η διαμόρφωση οργανωτικής κουλτούρας και ομαδικής εργασίας, όπου η δήλωση όμορφων φράσεων από τους ηγέτες εξελίσσεται σε αποτελεσματική ικανότητα.

Σφάλματα κατά τη χρήση προγραμμάτων προσαρμογής

Ο συγγραφέας του άρθρου γνωρίζει δύο καλά ανεπτυγμένα προγράμματα για την προσαρμογή νέων εργαζομένων σε παραγωγικούς και εμπορικούς οργανισμούς. Ωστόσο, η εφαρμογή τους δεν δίνει θετικά αποτελέσματα. Δεδομένων των σφαλμάτων τέτοιων προγραμμάτων, θα πρέπει:

1. Κατά τη δημιουργία ενός συστήματος προσαρμογής, είναι καλό να σκεφτόμαστε μέτρα υποστήριξης - το κίνητρο των εργαζομένων που εμπλέκονται σε αυτή τη διαδικασία. Αυτό μπορεί να είναι τόσο συλλογική όσο και προσωπική διέγερση, συμπεριλαμβανομένων πολλών στοιχείων, καθώς και το κίνητρο ορισμένων εργαζομένων. Το κύριο πράγμα είναι να διασφαλιστεί η διαδικασία τακτικής εκτέλεσης.
2. Κατά την ανάπτυξη μεθόδων για την παρακολούθηση της διέλευσης της προσαρμογής και την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων, χρησιμοποιήστε την αρχή των αντιθέτων: όσο πιο ξεκάθαρη και απλή, τόσο πιο αποτελεσματική. Όπως είπε η Μεγάλη Αικατερίνη: «Όταν κάνετε νόμο, βάλτε τον εαυτό σας στη θέση αυτού που πρέπει να τον υπακούει». Ακολουθώντας αυτόν τον κανόνα, θα διασφαλίσετε ότι θα επιτύχετε θετικά αποτελέσματα και θα διατηρήσετε πολλά υποσχόμενους υπαλλήλους στον οργανισμό σας.

Επί του παρόντος, οι εργοδότες αισθάνονται έλλειψη εργαζομένων σε πολλά δημοφιλή επαγγέλματα. Ταυτόχρονα, τίθενται υψηλές απαιτήσεις από τέτοιους ειδικούς και μισθόςπροσφέρεται ένα μικρό. Η κατάσταση θα χειροτερεύει κάθε χρόνο και σε λίγα χρόνια θα υπάρχει μια κρίσιμη μάζα αγνοουμένων. Δεν είναι γνωστό τι μέτρα θα λάβει η κυβέρνηση, αλλά οι εταιρείες πρέπει να αναζητήσουν διέξοδο από την τρέχουσα κατάσταση.

• Προσαρμογή, ενσωμάτωση

Λέξεις-κλειδιά:

1 -1

Όταν ένας εργοδότης προσλαμβάνει έναν νέο υπάλληλο, γεμίζουν και οι δύο με ελπίδα. Ο εργαζόμενος ελπίζει ότι θα του αρέσει σε ένα νέο μέρος και ο εργοδότης αναμένει αμέσως εκατό τοις εκατό παραγωγικότητα της εργασίας του εργαζομένου. Αλλά προτού η εργασία βελτιωθεί, τόσο ο εργαζόμενος όσο και ο εργοδότης και το εργατικό δυναμικό θα πρέπει να περάσουν από ένα όχι πάντα απλό στάδιο που ονομάζεται «προσαρμογή ενός νέου υπαλλήλου».

Σημασία της περιόδου προσαρμογής

Προσαρμογή νέου υπαλλήλου- αυτός είναι ένας τύπος κοινωνικο-ψυχολογικής προσαρμογής, που αντιπροσωπεύει τη διαδικασία ενεργητικής εισόδου ενός νεοφερμένου σε μια θέση μέσω της αλληλεπίδρασης με ένα νέο εργασιακό περιβάλλον.

Η επιτυχία της προσαρμογής σε ένα νέο μέρος - ευθύνηόχι μόνο ο ίδιος ο εργαζόμενος, αλλά και η νέα του διοίκηση. Ανεξάρτητα από το πόσο υπεύθυνος, κοινωνικός, ανθεκτικός στο στρες, θαρραλέος και έμπειρος είναι ο εργαζόμενος, βρίσκεται σε ένα νέο περιβάλλον για τον εαυτό του, και επομένως σε αγχωτική κατάσταση, σε μια κατάσταση ανάγκης προσαρμογής, προσαρμογής, αλλαγής.

Ένας ικανός και σοφός εργοδότης φροντίζει να γίνει η προσαρμογή των νέων εργαζομένων διοργάνωσεΔεν την αφήνει να πάρει την πορεία της.

Εταιρείες που δεν ενδιαφέρονται να βοηθήσουν έναν νεοφερμένο να συνηθίσει την ομάδα, να συνηθίσει σε έναν νέο χώρο εργασίας, να κατανοήσει τα καθήκοντα και τις ευθύνες του, να νιώθει άνετα, να καταδικαστεί σε μια συνεχή εναλλαγή προσωπικού.

Ένας νέος υπάλληλος βρίσκεται σε περίοδο προσαρμογής αποφασίζειγια τον εαυτό του, θα εργαστεί σε αυτόν τον οργανισμό περαιτέρω ή όχι. Σύμφωνα με στατιστικές 90% άνθρωποι που παράτησαν τη δουλειά τους πριν δουλέψουν εκεί έστω και για ένα χρόνο, πήραν ήδη την απόφαση να φύγουν τις πρώτες μέρες-εβδομάδες, και τον υπόλοιπο καιρό απλώς άντεξαν και περίμεναν την κατάλληλη στιγμή ή την «τελευταία σταγόνα»!

Εάν ένας υπάλληλος δεν του αρέσει η νέα του θέση, έχει δύο επιλογές: να παραιτηθεί ή να αντέξει. Οι άνθρωποι, μη μπορώντας να αφήσουν την αγαπημένη τους δουλειά ή απλά από φόβο να το κάνουν, υπομένουν για χρόνια αφόρητες συνθήκες για αυτούς! Και η οργάνωση υφίσταται απώλειες.

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους ένα νέο μέλος της ομάδας μπορεί να φύγει από την εργασία αμέσως μετά την απασχόληση, αλλά ανεπιτυχής προσαρμογή ή καθόλου κακή προσαρμογήστο χώρο εργασίας είναι μια από τις κύριες αιτίες!

Λάθη εργοδοτών

Ένα συνηθισμένο λάθος πρόσληψης είναι η αναζήτηση ενός "έτοιμου" ιδανικόυποψήφιος. Αλλά ο ιδανικός υπάλληλος μπορεί να «μεγαλωθεί» μόνο στον οργανισμό σας. Όταν ένας νέος υπάλληλος έρχεται στη δουλειά, είναι λίγο-πολύ κατάλληλος για τη θέση, δεν μπορεί αμέσως να ταιριάζει απόλυτα! Για να γίνει ιδανικός υπάλληλος, πρέπει να βολευτεί, να ενσωματωθεί στον οργανισμό και να εργαστεί σε αυτόν για κάποιο χρονικό διάστημα.

Επιπλέον, ο υποψήφιος για τη θέση είναι ζωντανός, αυτός προσωπικότητακαι δεν μπορεί να συνίσταται μόνο στην αξία. Το να αντιμετωπίζεις έναν άνθρωπο σαν μηχανή ή ρομπότ που δεν πρέπει ούτε να αρρωσταίνει, ούτε να έχει προσωπική ζωή, ούτε να διαφωνεί ή να παραπονιέται είναι μεγάλο λάθος.

Συχνά εργοδότες βάζουν τους εαυτούς τους πιο ψηλάεργαζομένων και αιτούντων, ανεβάζουν τις απαιτήσεις για τους τελευταίους στα ύψη, ξεχνώντας παράλληλα να πληρούν τις υψηλές απαιτήσεις.

Για παράδειγμα, ένας αποτυχημένος επιχειρηματίας που είναι σημαντικός για τον εαυτό του «ξεριζώνει» υποψήφιους για μια θέση που μπορούν να γίνουν άριστοι υπάλληλοι μόνο επειδή δεν έχουν εργασιακή εμπειρία ή τους προσλαμβάνει, αλλά ασεβήςαδιαφορώντας εντελώς για την ψυχολογική τους άνεση . Ταυτόχρονα, ένας τέτοιος εργοδότης δεν κατανοεί ότι ο οργανισμός του δεν είναι αυτός στον οποίο θα πήγαιναν να εργαστούν έμπειροι ειδικοί και ότι οι υπάρχοντες υποψήφιοι πρέπει να εκτιμώνται.

Μη εκχώρηση δοκιμαστικής περιόδου -επίσης ένα συνηθισμένο λάθος που κάνουν οι εργοδότες . Μια δοκιμαστική περίοδος είναι απαραίτητη για να καταλάβουμε αν ο υποψήφιος είναι κατάλληλος για τη θέση και αν του αρέσει. Αυτή είναι η στιγμή που όχι μόνο ο νέος υπάλληλος προσπαθεί να ευχαριστήσει τη διοίκηση, αλλά η διοίκηση πρέπει επίσης να προσπαθήσει να ευχαριστήσει τον νεοφερμένο.

Η επιτυχής ενσωμάτωση νέων υπαλλήλων ορίζεται ως σημαντικός στόχοςεργοδότες που κατανοούν ότι ένας εργατικός, με κίνητρα, που εργάζεται όπως περιμένει από αυτόν η διοίκηση, ένας εργαζόμενος είναι ένας εργαζόμενος που βοήθησαπροσαρμοστούν και διδακτόςλειτουργεί ακριβώς όπως απαιτείται για να εργαστεί στη θέση του.

Στάδια προσαρμογής νέου υπαλλήλου

Από την επιτυχία της προσαρμογής των εργαζομένων Εξαρτάταιτην αποτελεσματικότητα της εταιρείας. Ένας υπάλληλος που έχει βοηθηθεί από την ομάδα και τη διοίκηση να προσαρμοστεί επιτυχώς σε ένα νέο μέρος σίγουρα θα ανταποκριθεί με ευγνωμοσύνη και υψηλή παραγωγικότητα εργασίας.

Κατά μέσο όρο, η προσαρμογή ενός νέου υπαλλήλου διαρκεί έξι μήνεςκαι χωρίζεται σε στάδια:

• την ιστορία της σύστασης και ανάπτυξης της εταιρείας,
• τους στόχους και την κατεύθυνση της εταιρείας,
• εσωτερικούς κανόνες και κανονισμούς,
• γενικές απαιτήσεις για το προσωπικό,
• σύστημα αξιολόγησης της απόδοσης του προσωπικού,
• μισθολογικό σύστημα κ.λπ.
  • Εισαγωγική συνομιλία με υπαλλήλους της εταιρείας.Η ομάδα στην οποία θα εργαστεί ο νέος υπάλληλος ενημερώνεται για την άφιξή του προκειμένου να δημιουργήσει μια ευνοϊκή ατμόσφαιρα, μια θετική στάση απέναντι στον νεοφερμένο και να μειώσει το άγχος που προκαλεί η ανάγκη να τον αποδεχτείς σε μια καθιερωμένη ομάδα.
  • Συνέντευξη με τον άμεσο προϊστάμενο. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας, ένας νέος υπάλληλος θα μάθει από τον άμεσο προϊστάμενό του τους εργασιακούς στόχους και στόχους, τους τομείς ευθύνης, τα λειτουργικά καθήκοντα και άλλα συγκεκριμένα στοιχεία της εργασίας του.
  • Εταιρική ξενάγηση. Ο νέος υπάλληλος καθοδηγείται σε όλο τον οργανισμό, ενθυμούμενος την τοποθεσία διαφόρων τμημάτων και σημαντικών περιοχών όπως η τραπεζαρία, οι τουαλέτες κ.λπ. Στο ίδιο στάδιο, ο εργαζόμενος θα πρέπει να δει τον χώρο εργασίας του.
  • Γνωριμία με την ομάδα. Ο εργαζόμενος συστήνεται στην ομάδα στην οποία θα εργαστεί άμεσα, και σε όλο το προσωπικό της εταιρείας.
  • Προετοιμασία εγγράφων και εξοικείωση με την τεκμηρίωση. Σε αυτό το στάδιο, συντάσσεται σύμβαση εργασίας μεταξύ του εργαζομένου και του εργοδότη και όλα τα άλλα έγγραφα που είναι απαραίτητα για την απασχόληση. Για εξοικείωση, παρέχεται στον εργαζόμενο διάταξη σχετικά με το εσωτερικό πρόγραμμα εργασίας, περιγραφή εργασίαςκαι άλλα σημαντικά εταιρικά έγγραφα.

Η τελική, επιτυχής ολοκλήρωση της περιόδου προσαρμογής αποδεικνύεται από το συναίσθημα αυτοπεποίθηση και άνεσηνέος υπάλληλος στο χώρο εργασίας.

Υπάλληλος προσαρμόζεται με επιτυχίαόταν αλλάζει τη συμπεριφορά του και τη συγκρίνει με τις απαιτήσεις της εταιρείας, όταν αυτές οι απαιτήσεις και οι προσωπικοί του στόχοι γίνονται συμβατοί.

Ετσι, προσαρμογή νέου υπαλλήλου- η διαδικασία είναι αμοιβαία: ο εργαζόμενος πρέπει να θέλει και να προσπαθεί να εργαστεί, και η οργάνωση πρέπει να τον βοηθήσει σε αυτό με κάθε δυνατό τρόπο (εκπαίδευση και υποστήριξη).

Εάν ένας υπάλληλος που ήταν κατάλληλος για μια θέση παραιτηθεί με τη θέλησή του πριν από τη λήξη της δοκιμαστικής περιόδου, σημαίνει ότι η διοίκηση έκανε λάθη ή δεν έδωσε επαρκή προσοχή στην προσαρμογή.

Ο άνθρωπος μπορεί να προσαρμοστεί σε οποιεσδήποτε συνθήκες, ακόμα και σε πολύ δύσκολες και ψυχολογικά δύσκολες. Θα το κάνει όμως αυτό όταν δεν βρίσκει υποστήριξη, κατανόηση, σεβασμό από τη διοίκηση και την ομάδα, αλλά ταυτόχρονα καταλαβαίνει ότι υπάρχει ευκαιρία να βρει άλλη δουλειά; Μετά βίας.

Εάν θέλετε να μελετήσετε το θέμα της προσαρμογής ενός νέου υπαλλήλου με περισσότερες λεπτομέρειες, σας συνιστούμε να διαβάσετε τα βιβλία του A. Ya. Kibanov "Personnel Management: Theory and Practice. Οργάνωση επαγγελματικού προσανατολισμού και προσαρμογής του προσωπικού "και" Διαχείριση προσωπικού του οργανισμού: σύγχρονες τεχνολογίες για πρόσληψη, προσαρμογή και πιστοποίηση "