Δομή, περίοδοι ανάπτυξης και λειτουργίες της φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία, το θέμα, η δομή και οι λειτουργίες της. Η φιλοσοφία στον αρχαίο κόσμο

Μίνι γλωσσάρι

Φιλοσοφία -μια ειδική μορφή κοινωνικής συνείδησης και γνώσης του κόσμου, που αναπτύσσει ένα σύστημα γνώσης για τα θεμέλια και τις θεμελιώδεις αρχές της ανθρώπινης ύπαρξης, για τα γενικότερα βασικά χαρακτηριστικά των ανθρώπινων σχέσεων με τη φύση, την κοινωνία και την πνευματική ζωή.

Κοσμοθεωρία -ένα σύστημα απόψεων για τον αντικειμενικό κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν, για τη σχέση ενός ατόμου με την πραγματικότητα γύρω του και με τον εαυτό του, καθώς και τις βασικές θέσεις ζωής, πεποιθήσεις, ιδανικά, αρχές, προσανατολισμούς που καθορίζονται από αυτές τις απόψεις.

Μυθολογίαένας τρόπος κατανόησης του κόσμου που προέκυψε στα πρώτα στάδια της ύπαρξης της κοινωνίας, βασισμένος στην εμπειρική εμπειρία, συμπεριλαμβανομένης της πίστης στο υπερφυσικό, της μυθοπλασίας, της φαντασίας, ενός συστήματος αξιών, των απαρχών της επιστημονικής γνώσης και μιας αισθητικής κοσμοθεωρίας.

Ο όρος «φιλοσοφία» προέρχεται από τις ελληνικές λέξεις φιλέω - αγάπη και σοφία - σοφία και σημαίνει αγάπη της σοφίας. Ο Πυθαγόρας χρησιμοποίησε για πρώτη φορά τη λέξη «φιλόσοφος», αποκαλώντας τον εαυτό του λάτρη της σοφίας. Ο Σωκράτης τόνισε επίσης ότι δεν αυτοαποκαλείται σοφός, αλλά μόνο λάτρης της σοφίας, της γνώσης και της αλήθειας. Είπε ότι ήξερε μόνο ότι δεν ήξερε τίποτα. Οι σοφιστές, που για πρώτη φορά έγιναν επαγγελματίες δάσκαλοι της φιλοσοφίας, εισπράττοντας αμοιβή για τις δραστηριότητές τους, δέχθηκαν έντονη κριτική από τον Σωκράτη. Διότι φιλόσοφος δεν είναι τεχνίτης του οποίου η δουλειά πρέπει να πληρώνεται. Η φιλοσοφία δεν είναι έτοιμη γνώση· δεν είναι κάτι που μπορεί να μάθει και να χρησιμοποιηθεί. Φιλοσοφία είναι η αναζήτηση και η επιθυμία να κατέχεις την αλήθεια, που απαιτεί μεγάλες πνευματικές και διανοητικές προσπάθειες από

β κατανόηση ss πρόσωπο. Επομένως, στην ιστορία της φιλοσοφίας μέχρι σήμερα, η λέξη «φιλόσοφος» δεν σημαίνει σοφός, αλλά μόνο «λάτρης της σοφίας». Η ιδιαιτερότητα της φιλοσοφίας έγκειται στο αντικείμενό της. Τι μελετά η φιλοσοφία; Ο κόσμος, η φύση, ο άνθρωπος και η πνευματική του ζωή, η κοινωνία, με μια λέξη - ενδιαφέρεται για ολόκληρο το Σύμπαν συνολικά. Εάν οι επιμέρους επιστήμες έχουν τους δικούς τους στενούς τομείς έρευνας, τότε η φιλοσοφία προσπαθεί να κατανοήσει τα θεμέλια και τις θεμελιώδεις αρχές της ανθρώπινης ύπαρξης και φύσης, δηλαδή «κάτι που υπάρχει ως σύνολο».

Η φιλοσοφία, ως προσπάθεια του ανθρώπου να κατανοήσει το νόημα της ύπαρξής του, τη θέση του στον κόσμο, ως «φιλοσοφεί», εμφανίζεται με τη γέννηση του ανθρώπου. Ως επαγγελματική ενασχόληση, συγκεκριμένη ψυχική στάση, φιλοσοφία που σήμερα μελετάται στα πανεπιστήμια, ξεκίνησε από την αρχαία Ελλάδα και έγινε ένα από τα συστατικάφαινόμενο «Ελληνικό θαύμα»Σημεία προέλευσης της φιλοσοφικής σκέψης ήταν βέβαια και οι ανατολικοί πολιτισμοί, που έχουν αρχαιότερες ρίζες από τους ελληνικούς. Αλλά οι αρχαίες κινεζικές και αρχαίες ινδικές διδασκαλίες είχαν, ως επί το πλείστον, θρησκευτικό, μυστικιστικό προσανατολισμό και όχι επίγειο. Ενδιαφέρονταν για τα βάθη ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, τα θεμέλιά του, τις αρχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς, αλλά συνέδεαν αυτά τα θέματα, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με τους θεούς, τις αρχές του Τάο, του γιν και του γιανγκ κ.λπ.

Στην αρχαία Ελλάδα, όπου άνθισε η δουλοπαροικία, η φιλοσοφία έγινε μια προνομιακή δραστηριότητα για τους διανοούμενους που ήταν επικριτικοί στη μυθολογική και θρησκευτική κοσμοθεωρία της πλειοψηφίας. Μύθοι και φανταστικές μυθοπλασίες που προσπαθούσαν να εξηγήσουν όλα τα φαινόμενα της γύρω πραγματικότητας έγιναν αντικείμενο σκεπτικισμού μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων στοχαστών. Άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι η μυθολογία δεν είναι ο μόνος και όχι πάντα ο σωστός τρόπος κατανόησης του κόσμου. Στο μύθο, ο άνθρωπος εξακολουθούσε να ταυτίζει τη φύση με τον εαυτό του (ανθρωπομορφισμός) και δεν κατανοούσε τη θεμελιώδη διαφορά του. Οι φιλόσοφοι υπέβαλαν τη μυθολογική κοσμοθεωρία, βασισμένη στην τυφλή πίστη, τη μυθοπλασία, τις εικόνες, σε κριτική ανάλυση από το μυαλό.Διαχωρίζοντας τον εαυτό του από τη φύση, ο άνθρωπος έχασε την προηγούμενη ρίζα του, το θεμέλιο που παρείχε ο μύθος. Σε μια τέτοια κατάσταση συνειδητοποίησης της υποκειμενικότητας και αντίληψης του κόσμου ως αντικειμένου, έπρεπε να αναζητήσει υποστήριξη όχι στη φύση ή ακόμα και σε μια κοινωνική ομάδα, αλλά μόνο στο δικό του μυαλό. Οι πρώτοι αρχαίοι φιλόσοφοι άρχισαν να αναζητούν τι αποτελούνται τα πάντα, « τις ρίζες των πάντων», πρώτη αρχή. Θαλής- είπε ο πρώτος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος.

Τι «όλα είναι φτιαγμένα από νερό».Πίσω από την αφέλεια αυτής της υπόθεσης κρύβεται μια λαμπρή εικασία ότι πίσω από την ορατή ποικιλομορφία των πραγμάτων υπάρχει μια συγκεκριμένη βάση, μια ουσία. Ο Θαλής προσπάθησε να διεισδύσει στην ουσία των πραγμάτων και ήταν ο πρώτος που είδε ότι, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικά είναι τα πράγματα, όλα έχουν μια αρχή - και με αυτή την έννοια ο κόσμος είναι ένας.Οι στοχαστές εκείνης της εποχής άρχισαν να αναζητούν την αληθινή ουσία και τις σταθερές συνδέσεις πίσω από τα φαινόμενα, θέτοντας έτσι τα θεμέλια για περαιτέρω ανάπτυξηφιλοσοφία και τον καθορισμό της κατεύθυνσης για τις γνωστικές αναζητήσεις της επιστήμης.

Η φυσική, η χημεία, η αστρονομία, η ζωολογία και άλλες είναι οι αρχαιότερες επιστήμες που δημιουργήθηκαν από τα μεγαλύτερα μυαλά. Αλλά μέχρι στιγμής δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι έχουμε κατανοήσει την ουσία όλων των φαινομένων στη Γη. Οι άνθρωποι απέχουν πολύ από το να κατανοήσουν τον πνευματικό και φυσικό κόσμο με την πληρότητα που επιδιώκει ο νους τους. Πολλές λανθασμένες αντιλήψεις των προγόνων μας έχουν ήδη διαψευσθεί, πολλές θεωρίες έχουν αποδειχθεί. Αλλά ακόμα και τώρα καταλαβαίνουμε ότι δεν είναι όλα όσα είναι προφανή και κατανοητά στην πραγματικότητα αυτό που μας φαίνονται. Αντίθετα, οι βαθύτερες και πιο σημαντικές αλήθειες κρύβονται κάτω από ό,τι φαίνεται πιο ξεκάθαρο και απλό. Η φιλοσοφία, όπως είπε ο Αριστοτέλης, ξεκίνησε με έκπληξη.Η φιλοσοφική σκέψη μπορεί να ξυπνήσει μόνο σε έναν άνθρωπο που βλέπει μυστήριο, γρίφους και αντιφάσεις στον κόσμο. Ο L. Shestov σημείωσε επίσης: «Για να γίνεις φιλόσοφος, πρέπει να ανησυχείς εσωτερικά πάρα πολύ», πρέπει να ξυπνήσεις εσωτερικά και να θελήσεις να κατανοήσεις την εσωτερική, αόρατη ουσία της ύπαρξής μας. Θυμηθείτε τον Νεύτωνα και τον νόμο της παγκόσμιας έλξης. Είδε ένα μήλο που πέφτει και έμεινε έκπληκτος από αυτό. Χιλιάδες άνθρωποι έχουν δει το μήλο να πέφτει, αλλά κανείς δεν το έχει δει ως μυστήριο. Πέφτει - λοιπόν, πώς θα έπρεπε να είναι. Ο Νεύτων αμφέβαλλε ότι αυτό θα έπρεπε να συμβεί, κάτι που έγινε το πρώτο βήμα προς μια μεγάλη ανακάλυψη. Επομένως, η αξία μιας τουλάχιστον μέτριας φιλοσοφικής εκπαίδευσης είναι ότι διεγείρει την ανάπτυξη δεξιοτήτων ανεξάρτητη σκέψηκαι αναπτύσσει την ικανότητα αμφιβολίασε αυτό που οι άλλοι φαίνονται να είναι απολύτως αληθινό.

Εκτός από το γεγονός ότι η φιλοσοφία αναζητά την ουσία πίσω από ένα φαινόμενο, προσπαθεί να ανακαλύψει τις απαρχές της ύπαρξης, βοηθά τον άνθρωπο να αναζητήσει απαντήσεις στα πιο ανησυχητικά και οδυνηρά ερωτήματα της ζωής του. «Η φιλοσοφία», είπε ο Πλωτίνος, «είναι το πιο πολύτιμο, το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό».Αυτό είναι το πιο σημαντικό και είναι το αντικείμενο της φιλοσοφίας, γιατί αν όχι, τότε ποια επιστήμη; Αν και αυτό το χαρακτηριστικό παραλείπεται στους σύγχρονους ορισμούς της φιλοσοφίας, ο Αριστοτέλης επίσης, συμφωνώντας με

Ο Πλωτίνος, σημείωσε: «Δεν υπάρχει ανάγκη να αναζητήσουμε μια πιο σημαντική και σημαντική επιστήμη. Είναι η πιο θεϊκή και σημαντική· άλλες επιστήμες μπορεί να είναι πιο απαραίτητες, αλλά Δεν υπάρχει καλύτερος από αυτήν».Συμφωνούμε ότι η φιλοσοφία μπορεί να μην είναι η πιο απαραίτητη και χρήσιμη επιστήμη, αλλά είναι η καλύτερη - παίζει τεράστιο ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας, βοηθά να βρεθεί το νόημα της ζωής και να ξεπεραστεί ο φόβος του θανάτου.

Αν εξετάσουμε τη φιλοσοφία σε σχέση με άλλες επιστήμες, δεν έχει τον ρόλο να συνοψίζει απλώς όσα έχουν κάνει άλλες επιστήμες; Άλλωστε η πραγματικότητα μελετάται από ιδιωτικές επιστήμες. Κάθε επιστήμη ενδιαφέρεται μόνο για ένα μέρος της πραγματικότητας και φαίνεται ότι μαζί καλύπτουν όλη την πραγματικότητα, και δεν υπάρχει χώρος για φιλοσοφία εδώ, γιατί η φιλοσοφία μελετά το Σύμπαν ως σύνολο. Αλλά αυτό είναι μόνο μια εμφάνιση, αφού η κατανόηση του συνόλου δεν είναι ένα δίκτυο κατανόησης του νοήματος των επιμέρους συστατικών του. Επιπλέον, τα επιμέρους μέρη μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο όταν καταλάβουμε τι ρόλο παίζουν στο σύνολο και πώς σχετίζονται μεταξύ τους. Φανταστείτε ότι ένας κάτοικος του Άρη, που δεν είχε δει ποτέ άνθρωπο, βρήκε ξαφνικά ένα ανθρώπινο χέρι. Όσο διεξοδικά κι αν το μελετήσει, δεν θα μαντέψει ποτέ τον σκοπό αυτού του παράξενου αντικειμένου. Κάθε ξεχωριστή επιστήμη λαμβάνει «θρεπτικούς χυμούς» από τις «ρίζες των πάντων», που αποτελούν το ειδικό αντικείμενο μελέτης της φιλοσοφίας. Αν στη φιλοσοφία φτάσουν στην ανακάλυψη κάτι εντελώς καινούργιου, τότε αυτό αντανακλάται σε όλες τις επιστήμες. Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνει και τη διεπιστημονικότητα της φιλοσοφίας στη σημερινή εποχή.

Η φιλοσοφία διδάσκει ένα άτομο να μην περιορίζει τα ενδιαφέροντά του σε μια στενή σφαίρα καθημερινών ανησυχιών· απαιτεί ελεύθερη, στοχαστική, ανεξάρτητη σκέψη, η οποία είναι τόσο σημαντική στον σύγχρονο κόσμο. Με την ανάπτυξη της φιλοσοφίας, οι άνθρωποι δεν βελτιώνουν απλώς το μυαλό τους. Κινητοποιούν τους πνευματικούς πόρους τους για να κατανοήσουν τη μοίρα της ανθρωπότητας και του πολιτισμού. Δεν έχουμε πιο αξιόπιστο μέσο για την αποκρυστάλλωση της γνώσης, μια μέθοδο αμφισβήτησης και αναζήτησης των πιο στοχαστικών και καθολικών απαντήσεων στα ερωτήματα που θέτει η ανθρωπότητα και η ίδια η φύση.

Στα τέλη του 20ου αιώνα, ο Αμερικανός επιστήμονας Alexander King σημείωσε σε μια συνάντηση της Λέσχης της Ρώμης ότι η σύγχρονη ανθρωπότητα έχει τεράστιο όγκο πληροφοριών και γνώσεων για τον κόσμο που δημιουργήθηκε στη διαδικασία της εξέλιξης της κοινωνίας, αλλά έχει γίνει όχι πολύ πιο σοφό. Εν τω μεταξύ, η απόκτηση σοφίας είναι το κύριο καθήκον της ανθρωπότητας.Εξ ου και ο ρόλος της φιλοσοφίας στην περαιτέρω ύπαρξη και ανάπτυξη του πολιτισμού.

Σε ανάπτυξη ανθρώπινη γνώσηκαι η αυτογνωσία, η δομή της φιλοσοφίας έγινε πιο περίπλοκη. Στο πλαίσιο της φιλοσοφικής γνώσης, σχηματίστηκαν σταδιακά διάφορα τμήματα, τα οποία με την πάροδο του χρόνου διαχωρίζονται όλο και περισσότερο από τη φιλοσοφία, μετατρέποντας μερικές φορές σε ξεχωριστούς ανεξάρτητους κλάδους.

Ως αποτέλεσμα, η σύγχρονη φιλοσοφία έχει την εξής δομή:

• 1. Το δόγμα του όντος - ή οντολογία(από το ελληνικό «όντος» - υπαρκτό, ον· «λόγος» - διδασκαλία). Περιλαμβάνει ερωτήματα σχετικά με τις συστηματοποιητικές αρχές του είναι, το δόγμα του ενοποιημένου, την ουσία του είναι και τις πρώτες του αρχές.
• 2. Το δόγμα της γνώσης - επιστημολογία(επιστημολογία) ή θεωρία της γνώσης (από το «γνώση» - γνώση). Φιλοσοφική θεωρία, που εξετάζει τα όρια και τις δυνατότητες της ανθρώπινης γνώσης, καθώς και τους τρόπους και τις μορφές της γνωστικής δραστηριότητας.
• 3. Το δόγμα του ανθρώπου - φιλοσοφική ανθρωπολογία(από το ελληνικό «άνθρωπος» - άνθρωπος) και το δόγμα των αξιών - αξιολογία(από το ελληνικό «αξίο» - τιμή). Η φιλοσοφική ανθρωπολογία και η αξιολογία είναι συγκεκριμένα και σημαντικά μέρη της φιλοσοφικής γνώσης. Αναλύουν τα προβλήματα του ανθρώπου, τη φύση και την ουσία του, τον τρόπο ζωής του και αναζητούν τις κύριες κατευθυντήριες γραμμές της ανθρώπινης δραστηριότητας.
• 5. Το δόγμα της κοινωνίας - κοινωνική φιλοσοφίαΚαι φιλοσοφία της ιστορίας.Η φιλοσοφία εδώ ενδιαφέρεται για τους γενικούς νόμους της κοινωνικής ανάπτυξης και τη σχέση ανθρώπου και κοινωνίας. Εξερευνά την ιστορία από την άποψη των προοπτικών ανάπτυξης και του μέλλοντος της ανθρωπότητας.
• 6. Λογικέςμελετά τη γνωστική σκέψη ως συλλογισμό: τη δομή του συλλογισμού, τα μέσα έκφρασης (γλώσσα) και τους νόμους στους οποίους υπόκειται ο συλλογισμός. Σε μαθαίνει να λογικεύεις σωστά.
• 7. Ηθική- μια φιλοσοφική επιστήμη, αντικείμενο μελέτης της οποίας είναι η ηθική και η ηθική. Χτίζει μια θεωρία συμπεριφοράς που ρυθμίζεται από ηθικές εκτιμήσεις του «καλού» και του «κακού», του «καλού» και του «κακού» κ.λπ.
• 8. Αισθητική- φιλοσοφικό δόγμα για την ουσία και τις μορφές της ομορφιάς στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα, στη φύση και στη ζωή, για την τέχνη ως ειδική μορφή κοινωνικής συνείδησης.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΕΛΕΓΧΟΥ

• 1. Γιατί πιστεύεται παραδοσιακά ότι η γενέτειρα της φιλοσοφίας ήταν η Αρχαία Ελλάδα, και όχι η Αρχαία Ανατολή;
• 2. Γιατί η φιλοσοφία ξεκινά με μια κριτική επανεξέταση των μύθων;
• 3. Ποιες είναι οι ιδιαιτερότητες της φιλοσοφικής γνώσης;
• 4. Συμφωνείτε με τον Αριστοτέλη που θεωρούσε τη φιλοσοφία τη σημαντικότερη επιστήμη;
• 5. Να αναφέρετε τις κύριες λειτουργίες της φιλοσοφίας.

Το θέμα της φιλοσοφίας είναι οι καθολικές ιδιότητες και οι συνδέσεις (σχέσεις) της πραγματικότητας - φύση, κοινωνία, άνθρωπος, η σχέση της αντικειμενικής πραγματικότητας και του υποκειμενικού κόσμου, υλικό και ιδανικό, ύπαρξη και σκέψη. Καθολικό - αυτές είναι ιδιότητες, συνδέσεις, σχέσεις εγγενείς τόσο στην αντικειμενική πραγματικότητα όσο και στον υποκειμενικό κόσμο του Ανθρώπου. Η ποσοτική και ποιοτική βεβαιότητα, οι δομικές και αιτιακές σχέσεις και άλλες ιδιότητες, οι σχέσεις αναφέρονται σε όλες τις σφαίρες της πραγματικότητας: φύση, κοινωνία, συνείδηση. Το θέμα της φιλοσοφίας πρέπει να διακρίνεται από τα προβλήματα της φιλοσοφίας. Τα προβλήματα της φιλοσοφίας υπάρχουν αντικειμενικά, ανεξάρτητα από την ίδια τη φιλοσοφία.

Το κεντρικό ιδεολογικό πρόβλημα είναι η σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο, η συνείδηση ​​με την ύλη, το πνεύμα με τη φύση, η διαφορά μεταξύ ψυχικού και σωματικού, ιδανικού και υλικού κ.λπ. Οι ανθρώπινες αξίες διαμορφώνονται στην κοινωνία - οι ιδέες του ανθρωπισμού που είναι κοινές σε όλους τους ανθρώπους, ηθικές αρχές, αισθητικά και άλλα κριτήρια. Έτσι, μπορεί κανείς να μιλήσει για την κοσμοθεωρία ολόκληρης της κοινωνίας σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης.

Το διευρυμένο σύστημα φιλοσοφικής γνώσης περιλαμβάνει:

· το δόγμα του κόσμου στο σύνολό του, των παγκόσμιων δυνάμεων που τον οδηγούν, των καθολικών νόμων της οργάνωσής του - αυτό είναι μια οντολογία (ontos - ον).

το δόγμα του ανθρώπου, η φύση του και η οργάνωση των δραστηριοτήτων του - αυτή είναι η ανθρωπολογία (antropos - άνθρωπος).

· το δόγμα της γνώσης, τα θεμέλια, οι δυνατότητες και τα όριά της - αυτό είναι η γνωσιολογία.

Το δόγμα της κοινωνίας και της ιστορίας της ανθρωπότητας, που θεωρεί την ανθρωπότητα ως σύνολο, είναι μια κοινωνική φιλοσοφία.

· το δόγμα της φύσης των αξιών είναι η αξιολογία.

Συγκεκριμένες φιλοσοφικές επιστήμες γειτνιάζουν με το σύμπλεγμα της γενικής φιλοσοφικής γνώσης:

· Ηθική - το δόγμα της ηθικής.

· αισθητική - το δόγμα της ομορφιάς, της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Λογική - η μελέτη των κανόνων της σκέψης.

· θρησκεία.

Ένας ιδιαίτερος τομέας είναι η ιστορία της φιλοσοφίας, αφού τα περισσότερα φιλοσοφικά προβλήματα εξετάζονται στο πλαίσιο της προηγούμενης εμπειρίας στην επίλυσή τους.

Κατά κανόνα, στα έργα συγκεκριμένων φιλοσόφων δεν παρουσιάζονται όλες οι ενότητες εξίσου πλήρως. Επιπλέον, σε ορισμένες περιόδους της πολιτιστικής ιστορίας, διαφορετικές ενότητες έρχονται εναλλάξ στο προσκήνιο.

Η κατανόηση της σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο, τους γενικούς νόμους της πραγματικότητας και τη δική του θέση ζωής μπορεί να επιτευχθεί διαφορετικοί τρόποι. Γι' αυτό μιλούν για επίπεδα φιλοσοφικής σκέψης που διαφέρουν σε βαθμούς αφαίρεσης και μορφή παρουσίασης. Καθημερινή φιλοσοφία σε επίπεδο πρακτική σκέψη- αυτή είναι η επίγνωση των αρχών της ζωής κάποιου ως εκδήλωση θεμελιωδών αξιών.

Ως ειδικός τύπος πνευματικής δραστηριότητας, η φιλοσοφία σχετίζεται άμεσα με την κοινωνικο-ιστορική πρακτική των ανθρώπων και ως εκ τούτου επικεντρώνεται στην επίλυση ορισμένων κοινωνικών προβλημάτων και εκτελεί μια ποικιλία λειτουργιών:

1. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι η κοσμοθεωρία, η οποία καθορίζει την ικανότητα ενός ατόμου να συνδυάζει σε γενικευμένη μορφή όλη τη γνώση για τον κόσμο σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα, λαμβάνοντας υπόψη την ενότητα και την ποικιλομορφία.

2. Η μεθοδολογική λειτουργία της φιλοσοφίας είναι η λογικο-θεωρητική ανάλυση των επιστημονικών και πρακτικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Η φιλοσοφική μεθοδολογία καθορίζει την κατεύθυνση της επιστημονικής έρευνας και καθιστά δυνατή την πλοήγηση στην άπειρη ποικιλία γεγονότων και διαδικασιών που συμβαίνουν στον αντικειμενικό κόσμο.

3. Η γνωσιολογική (γνωστική) λειτουργία της φιλοσοφίας παρέχει μια αύξηση στη νέα γνώση για τον κόσμο.

4. Η κοινωνικο-επικοινωνιακή λειτουργία της φιλοσοφίας επιτρέπει τη χρήση της σε ιδεολογικές, εκπαιδευτικές και διαχειριστικές δραστηριότητες, διαμορφώνει το επίπεδο του υποκειμενικού παράγοντα του ατόμου, των κοινωνικών ομάδων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Μεταξύ των Στωικών (IV αιώνας π.Χ.), η φιλοσοφία περιελάμβανε:

· λογική;

· Φυσική ή μελέτη της φύσης.

· ηθική, το δόγμα του ανθρώπου.

Το τελευταίο είναι το πιο σημαντικό. Το πρόγραμμα έχει διατηρήσει τη σημασία του μέχρι σήμερα. Τον 17ο αιώνα στους κόλπους των γενικών συστημάτων της φιλοσοφίας αναπτύχθηκε και αναπτύχθηκε η θεωρία της γνώσης (επιστημολογία). Εξέτασε όχι μόνο το αφηρημένο-θεωρητικό, αλλά και το αισθητηριακό επίπεδο γνώσης. Αυτό που οι αρχαίοι φιλόσοφοι αποκαλούσαν φυσική, στη φιλοσοφία των μεταγενέστερων αιώνων έλαβε ένα διαφορετικό όνομα - οντολογία.

Μια σημαντική αναδιάρθρωση, επανεξέταση της δομής της φιλοσοφικής γνώσης πραγματοποιήθηκε από τον I. Kant. Η «Κριτική της κρίσης» κάνει λόγο για τρία μέρη της φιλοσοφίας, που συσχετίζονται με τις τρεις «δυνατότητες της ψυχής», με τις οποίες κατανόησαν τις γνωστικές, πρακτικές (επιθυμία, θέληση) και αισθητικές ικανότητες που ενυπάρχουν στον άνθρωπο από τη γέννηση. Ο Καντ κατανοεί τη φιλοσοφία ως δόγμα της ενότητας της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς, η οποία διευρύνει σημαντικά την στενά ορθολογιστική κατανόησή της ως μόνο μια θεωρία ή μεθοδολογία επιστημονικής γνώσης, την οποία ακολούθησαν πρώτα οι διαφωτιστές και μετά οι θετικιστές.

Ο Χέγκελ χτίζει το σύστημά του με τη μορφή της «Εγκυκλοπαίδειας των Φιλοσοφικών Επιστημών». Όπως οι Στωικοί και ο Καντ, ο Χέγκελ κατονομάζει επίσης τρία μέρη της φιλοσοφικής γνώσης, τα οποία ορίζει ο ίδιος με αυστηρή σειρά:

· λογική;

· Φιλοσοφία της φύσης.

· φιλοσοφία του πνεύματος.

Στο τελευταίο περιλαμβάνει ένα σύμπλεγμα φιλοσοφικών επιστημών σχετικά με το κράτος και το δίκαιο, την παγκόσμια ιστορία, την τέχνη, τη θρησκεία και την ίδια τη φιλοσοφία.

Τώρα ξεχωρίζουν η κοινωνική φιλοσοφία (philosophy of history) και η φιλοσοφία της επιστήμης, η ηθική και η αισθητική, οι φιλοσοφικές πολιτισμικές σπουδές και η ιστορία της φιλοσοφίας.

Η φιλοσοφία θέτει δύο βασικά ερωτήματα σε ένα άτομο:

Τι έρχεται πρώτο - η σκέψη ή η ύπαρξη;

· αν γνωρίζουμε τον κόσμο.

Από τη λύση αυτών των ερωτημάτων αρχίζουν να αναδύονται οι κύριες κατευθύνσεις της φιλοσοφίας - ο ιδεαλισμός και ο υλισμός, ο γνωστικισμός και ο αγνωστικισμός.

Οι κοινές αξίες της ανθρωπότητας συγκλίνουν τελικά σε τρεις βασικές έννοιες: αλήθεια, καλοσύνη, ομορφιά. Οι θεμελιώδεις αξίες υποστηρίζονται από την κοινωνία και γύρω από αυτές διαμορφώνονται και αναπτύσσονται οι κύριες σφαίρες του πολιτισμού. Οι βασικές αξίες σε αυτούς τους τομείς θεωρούνται δεδομένες. Η φιλοσοφία απευθύνεται άμεσα σε όλες τις θεμελιώδεις αξίες, καθιστώντας την ουσία τους αντικείμενο ανάλυσης. Για παράδειγμα, η επιστήμη χρησιμοποιεί την έννοια της αλήθειας ρωτώντας τι είναι αλήθεια σε μια δεδομένη περίπτωση.

Η φιλοσοφία εξετάζει τα ακόλουθα ερωτήματα σχετικά με την αλήθεια:

Τι είναι αλήθεια;

· με ποιους τρόπους μπορεί κανείς να διακρίνει μεταξύ αλήθειας και λάθους;

· Η αλήθεια είναι καθολική ή ο καθένας έχει τη δική του.

· Μπορούν οι άνθρωποι να κατανοήσουν την αλήθεια ή απλώς να σχηματίσουν απόψεις.

· τι μέσα για να γνωρίζουμε την αλήθεια έχουμε, είναι αξιόπιστα, είναι επαρκή;

Ερωτήσεις για την καλοσύνη:

Ποια είναι η προέλευση του καλού και του κακού;

· Μπορεί να ειπωθεί ότι ένα από αυτά είναι πιο δυνατό;

Τι είδους άνθρωπος πρέπει να είναι;

· εάν υπάρχει ένας υψηλός και ευτελής τρόπος ζωής, ή είναι όλα ματαιοδοξία.

· αν υπάρχει ιδανική κατάσταση κοινωνίας, πολιτείας.

Ερωτήσεις ομορφιάς:

· αν η ομορφιά και η ασχήμια είναι ιδιότητες των πραγμάτων, ή είναι απλώς η γνώμη μας.

· πώς και γιατί αλλάζουν οι ιδέες για την ομορφιά.

Ως αποτέλεσμα, η φιλοσοφία αποδεικνύεται απαραίτητη ανάπτυξη άλλων σφαιρών του πολιτισμού. Η φιλοσοφία συγκεντρώνει γνώσεις από διάφορους τομείς, και ως εκ τούτου πολλοί την όρισαν ως την επιστήμη των πιο γενικών νόμων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης (αυτό δεν είναι πλήρη χαρακτηριστικάτο θέμα του).

Εκτός από τις παγκόσμιες αξίες της ανθρωπότητας, η φιλοσοφία διερευνά τις αξίες της ατομικής ύπαρξης: ελευθερία, προσωπική αυτοπραγμάτωση, επιλογή, όρια ύπαρξης.

1. ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΔΟΜΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ.

Φιλοσοφία (από τα ελληνικά Phileo - αγάπη και Σοφία - σοφία) κυριολεκτικά σημαίνει «αγάπη της σοφίας». Ξεκίνησε πριν από περίπου 2500 χρόνια στις χώρες του αρχαίου κόσμου (Ινδία, Κίνα, Αίγυπτος). Κλασική μορφή - στην άλλη Ελλάδα. Ο πρώτος που αποκάλεσε τον εαυτό του φιλόσοφο ήταν ο Πυθαγόρας. Η φιλοσοφία ξεχώρισε ως ειδική επιστήμη από τον Πλάτωνα. Αυτή η επιστήμη αρχικά περιλάμβανε ολόκληρο το σώμα της γνώσης, αργότερα μετατράπηκε σε ένα σύστημα γενικής γνώσης για τον κόσμο, με το καθήκον να απαντά στις πιο γενικές και βαθιές ερωτήσεις σχετικά με τη φύση, την κοινωνία και τον άνθρωπο.

Το θέμα της φιλοσοφίας δεν είναι μόνο μια πτυχή της ύπαρξης, αλλά ό,τι υπάρχει, στην πληρότητα του περιεχομένου και του νοήματός της. Ως αντικείμενο της φιλοσοφίας, ολόκληρο το σύνολο των περισσότερων γενικά ζητήματασχετικά με τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και κόσμου, η απάντηση στην οποία δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να βελτιστοποιήσει την πραγματοποίηση των αναγκών και των ενδιαφερόντων του.

Το ΘΕΜΑ της φιλοσοφίας περιλαμβάνει επίσης την εξέταση ερωτημάτων σχετικά με το πώς η ίδια η φιλοσοφία προκύπτει, αναπτύσσεται και μετασχηματίζεται, πώς αλληλεπιδρά με διάφορες μορφές κοινωνικής συνείδησης και πρακτικής.

ΣΚΟΠΟΣ: Η Phil-ya δεν στοχεύει στον προσδιορισμό των ακριβών ορίων και των εξωτερικών αλληλεπιδράσεων με μέρη και σωματίδια του κόσμου, αλλά στην κατανόηση της εσωτερικής τους σύνδεσης.

Η φιλοσοφία είναι μια μορφή πνευματικής δραστηριότητας που αναπτύσσεται, με βάση ένα αναπτυσσόμενο σύστημα γνώσης για τον κόσμο ως σύνολο, για τους γενικότερους νόμους της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, τις θεμελιώδεις αρχές που καθοδηγούν ένα άτομο στην πρακτική του. Η ουσία του στόχου της φιλοσοφίας είναι να διδάξει ένα άτομο να σκέφτεται και, σε αυτή τη βάση, να σχετίζεται με τον κόσμο με έναν ορισμένο τρόπο. Η πραγματοποίηση αυτού του στόχου από τη φιλοσοφία τον μετατρέπει στη βάση για την κατανόηση του νοήματος και του σκοπού της ζωής ενός ατόμου, την κατανόηση της εμπλοκής σε ό,τι συμβαίνει στον κόσμο.

ΔΟΜΗ:

Η φιλοσοφία περιλαμβάνει:

θεωρητική φιλοσοφία (συστηματική φιλοσοφία);

κοινωνική φιλοσοφία?

αισθητική;

ιστορία της φιλοσοφίας.

Τα κύρια μέρη της θεωρητικής φιλοσοφίας είναι:

οντολογία - το δόγμα της ύπαρξης.

επιστημολογία - η μελέτη της γνώσης.

διαλεκτική - το δόγμα της ανάπτυξης

αξιολογία (θεωρία των αξιών);

ερμηνευτική (η θεωρία της κατανόησης και της ερμηνείας της γνώσης).

2. Η ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΩΣ ΠΗΓΕΣ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

Μυθολογία. Η πρώτη προσπάθεια του ανθρώπου να εξηγήσει την προέλευση και τη δομή του κόσμου, τα αίτια των φυσικών φαινομένων και άλλων πραγμάτων έδωσε αφορμή στη μυθολογία (από τα ελληνικά. Mifos - θρύλος, θρύλος και λόγος - λέξη, έννοια, διδασκαλία). Στην πνευματική ζωή της πρωτόγονης κοινωνίας, η μυθολογία κυριάρχησε και λειτουργούσε ως καθολική μορφή κοινωνικής συνείδησης.

Μύθοι - αρχαία παραμύθια διαφορετικά έθνηγια φανταστικά πλάσματα, για θεούς, για το διάστημα. Οι μύθοι συνδέονται με τελετουργίες, έθιμα, περιέχουν ηθικούς κανόνες και αισθητικές ιδέες, συνδυασμό πραγματικότητας και φαντασίας, σκέψεις και συναισθήματα. Στους μύθους ο άνθρωπος δεν ξεχωρίζει από τη φύση.

Μύθοι διαφορετικές χώρεςπεριέχουν προσπάθειες απάντησης στο ερώτημα για την αρχή, την προέλευση του κόσμου, για την εμφάνιση των σημαντικότερων φυσικών φαινομένων, για την παγκόσμια αρμονία, την απρόσωπη αναγκαιότητα κ.λπ.

Η μυθολογική συνείδηση ​​σε εκείνη την ιστορική εποχή ήταν ο κύριος τρόπος κατανόησης του κόσμου. Με τη βοήθεια του μύθου, το παρελθόν συνδέθηκε με το παρόν και το μέλλον, εξασφαλίστηκε η πνευματική σύνδεση των γενεών, το σύστημα αξιών διορθώθηκε, ορισμένες μορφές συμπεριφοράς υποστηρίχθηκαν ... Η μυθολογική συνείδηση ​​περιλάμβανε επίσης την αναζήτηση η ενότητα της φύσης και της κοινωνίας, του κόσμου και του ανθρώπου, η επίλυση των αντιφάσεων, η αρμονία, η εσωτερική αρμονία της ανθρώπινης ζωής.

Με την εξαφάνιση των πρωτόγονων μορφών δημόσια ζωήο μύθος ως ειδικό στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνικής συνείδησης έχει ξεπεράσει τη χρησιμότητά του και εξαφανίστηκε από το ιστορικό στάδιο. Αλλά η αναζήτηση απαντήσεων σε ένα ειδικό είδος ερωτημάτων, που ξεκίνησε από τη μυθολογική συνείδηση, δεν σταμάτησε - για την προέλευση του κόσμου, τον άνθρωπο, τις πολιτιστικές δεξιότητες, την κοινωνική δομή, το μυστήριο της καταγωγής και του θανάτου. Κληρονόμησαν από τον μύθο οι δύο πιο σημαντικές μορφές κοσμοθεωρίας που συνυπήρξαν για αιώνες - η θρησκεία και η φιλοσοφία.

Η θρησκεία (από το λατινικό Religio - ευσέβεια, ευλάβεια, ιερό, αντικείμενο λατρείας) είναι μια μορφή κοσμοθεωρίας στην οποία η ανάπτυξη του κόσμου πραγματοποιείται μέσω του διπλασιασμού του σε αυτό το εγκόσμιο - «γήινο», φυσικό, αντιληπτό από τις αισθήσεις, και απόκοσμος - «ουράνιος», υπεραισθητός.

Η θρησκευτική πίστη εκδηλώνεται στη λατρεία ανώτερων δυνάμεων: οι αρχές του καλού και του κακού ήταν συνυφασμένες εδώ, οι δαιμονικές και θεϊκές πλευρές της θρησκείας αναπτύχθηκαν παράλληλα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εξ ου και το μικτό αίσθημα φόβου και σεβασμού των πιστών απέναντι σε ανώτερες δυνάμεις.

Η πίστη είναι τρόπος ύπαρξης θρησκευτικής συνείδησης, ιδιαίτερη διάθεση, εμπειρία.

Μία από τις ιστορικές αποστολές της θρησκείας, η απόκτηση σε σύγχρονος κόσμοςάνευ προηγουμένου συνάφεια, ο σχηματισμός μιας συνείδησης της ενότητας της ανθρώπινης φυλής, η σημασία των καθολικών ηθικών κανόνων και αξιών ήταν και συνεχίζει να είναι.

Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία επικεντρώνεται σε μια ορθολογική εξήγηση του κόσμου. Οι γενικές ιδέες για τη φύση, την κοινωνία και τον άνθρωπο γίνονται αντικείμενο πραγματικών παρατηρήσεων, γενικεύσεων, συμπερασμάτων, στοιχείων και λογικής ανάλυσης.

Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία κληρονόμησε από τη μυθολογία και τη θρησκεία ένα σύνολο ερωτημάτων σχετικά με την προέλευση του κόσμου, τη δομή του, τη θέση του ανθρώπου κ.λπ., αλλά διακρίνεται από ένα λογικό, διατεταγμένο σύστημα γνώσης και χαρακτηρίζεται από την επιθυμία θεωρητικής τεκμηρίωσης διατάξεις και αρχές. Οι μύθοι που υπάρχουν ανάμεσα στους ανθρώπους υπόκεινται σε αναθεώρηση από τη σκοπιά της λογικής, τους δίνεται μια νέα σημασιολογική, ορθολογική ερμηνεία.

3. Η ΑΡΧΑΙΑ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΚΥΡΙΕΣ ΣΧΟΛΕΣ ΤΗΣ

Η αρχαία φιλοσοφία βασιζόταν κυρίως στη μυθολογία και η ελληνική μυθολογία ήταν μια θρησκεία της φύσης και μια από τις κρίσιμα ζητήματασε αυτό, αυτό είναι το ζήτημα της προέλευσης του κόσμου. Και αν ο μύθος έλεγε για το ποιος τα γέννησε όλα αυτά, τότε η φιλοσοφία ρώτησε από πού προήλθαν όλα. Η περίοδος της αρχαιότητας συνδέεται με πολύ σοβαρές κοινωνικές αλλαγές. Αυτό συνδέθηκε με την αναπαράσταση του αρχαίου πολιτισμού, με τους πολέμους του Μεγάλου Αλεξάνδρου και με την ομορφιά της φύσης που περιέβαλλε τους ανθρώπους εκείνη την εποχή.

1. Κοσμοκεντρισμός

Οι πρώτοι Έλληνες φιλόσοφοι-σοφοί ασχολήθηκαν με την κατανόηση της φύσης, του Κόσμου, ανακαλύπτοντας τις αιτίες και τις απαρχές του κόσμου. Συχνά αποκαλούνται φυσικοί.

Κατασκεύασαν διαισθητικά ένα ουσιαστικό μοντέλο του κόσμου μέσω του εντοπισμού της βασικής αιτίας (στα ελληνικά, arche σημαίνει αρχή, αρχή) κάθε τι που υπάρχει ως βάση, ουσία. Η μεθοδολογία τους περιέχει πολλά υπολείμματα μυθολογικής συνειρμικής σκέψης: στο μύθο, οι ανθρώπινες ιδιότητες, ιδιότητες και σχέσεις μεταφέρονται στα φυσικά φαινόμενα, στον ουρανό και τον Κόσμο· επίσης στην πρώιμη ελληνική φιλοσοφία, οι ιδιότητες και οι νόμοι του Κόσμου (στην κατανόηση του οι σοφοί) μεταφέρονται στον άνθρωπο και τη ζωή του. Ο άνθρωπος θεωρήθηκε ως Μικρόκοσμος σε σχέση με τον Μακρόκοσμο, ως μέρος και ένα είδος επανάληψης, μια αντανάκλαση του Μακρόκοσμου. Αυτή η ιδέα του κόσμου στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία ονομαζόταν κοσμοκεντρισμός. Αλλά μια άλλη έννοια φαίνεται στην έννοια του κοσμοκεντρισμού: Ο Κόσμος είναι το αντίθετο του Χάους, επομένως, η τάξη και η αρμονία αντιτίθενται στην αταξία, η αναλογικότητα στην αμορφία. Επομένως, ο κοσμοκεντρισμός της πρώιμης αρχαιότητας ερμηνεύεται ως προσανατολισμός προς τον εντοπισμό της αρμονίας στην ανθρώπινη ύπαρξη. Άλλωστε, εάν ο κόσμος είναι αρμονικά διατεταγμένος, εάν ο κόσμος είναι ο Κόσμος, ο Μακρόκοσμος και ο άνθρωπος είναι η αντανάκλασή του και οι νόμοι της ανθρώπινης ζωής είναι παρόμοιοι με τους νόμους του Μακρόκοσμου, τότε σημαίνει ότι περιέχεται παρόμοια αρμονία ( κρυμμένο) στον άνθρωπο.

Η γενικά αποδεκτή έννοια του κοσμοκεντρισμού είναι η εξής: αναγνώριση της κατάστασης του εξωτερικού κόσμου (μακρόκοσμος) που καθορίζει όλους τους άλλους νόμους και διαδικασίες, συμπεριλαμβανομένων των πνευματικών. Ένας τέτοιος κοσμοθεωρητικός προσανατολισμός σχηματίζει έναν οντολογισμό, ο οποίος εκφράζεται στο γεγονός ότι οι πρώτοι σοφοί-φυσικοί αναζητούσαν τις αιτίες και τις απαρχές της ύπαρξης.

2. Φιλοσοφία του Ηράκλειτου

Η φιλοσοφία του Ηράκλειτου δεν είναι ακόμη ικανή να αραιώσει, να οριοθετήσει το φυσικό και το ηθικό. Ο Ηράκλειτος λέει ότι «η φωτιά θα περιβάλλει τα πάντα και θα κρίνει τους πάντες», η φωτιά δεν είναι μόνο μια αψίδα ως στοιχείο, αλλά και μια ζωντανή λογική δύναμη. Αυτή η φωτιά, που για τις αισθήσεις είναι ακριβώς φωτιά, για το νου είναι ο λόγος - η αρχή της τάξης και του μέτρου τόσο στον Κόσμο όσο και στον Μικρόκοσμο. Όντας φλογερή, η ανθρώπινη ψυχή έχει έναν αυτοαναπτυσσόμενο λόγο - αυτός είναι ο αντικειμενικός νόμος του σύμπαντος. Αλλά logos σημαίνει μια λέξη, και μια λογική λέξη, δηλαδή, πρώτον, ένα αντικειμενικά δεδομένο περιεχόμενο στο οποίο ο νους πρέπει να «δώσει λογαριασμό», δεύτερον, είναι η «αναφορά» δραστηριότητα του ίδιου του νου. Τρίτον, για τον Ηράκλειτο είναι μια διαμέσου σημασιολογικής τάξης ύπαρξης και συνείδησης. είναι το αντίθετο από κάθε τι ακαταλόγιστο και χωρίς λόγια, αναπάντητο και ανεύθυνο, χωρίς νόημα και άμορφο στον κόσμο και στον άνθρωπο.

Η φωτιά προικισμένη με τον Λόγο, σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, είναι λογική και θεϊκή. Η φιλοσοφία του Ηράκλειτου είναι διαλεκτική: ο κόσμος που κυβερνάται από τον Λόγο είναι ένας και μεταβλητός, τίποτα στον κόσμο δεν επαναλαμβάνεται, όλα είναι παροδικά και αναλώσιμα, και ο κύριος νόμος του σύμπαντος είναι ο αγώνας: «ο πατέρας των πάντων και ο βασιλιάς πάνω από όλα», «ο αγώνας είναι παγκόσμιος και όλα γεννιούνται χάρη στον αγώνα και από ανάγκη». Ο Ηράκλειτος ήταν ένας από τους πρώτους που εξήγησε την ουσία οποιουδήποτε πράγματος, κάθε διαδικασίας, με τον αγώνα των αντιθέτων. Ενεργώντας ταυτόχρονα, αντίθετα κατευθυνόμενες δυνάμεις σχηματίζουν μια τεταμένη κατάσταση, η οποία καθορίζει την εσωτερική, μυστική αρμονία των πραγμάτων.

Ένα άλλο, και πολύ σημαντικό βήμα προς την απελευθέρωση της φιλοσοφίας από στοιχεία της μυθολογικής συνείδησης, έκαναν εκπρόσωποι της Ελεατικής σχολής. Στην πραγματικότητα, ήταν μεταξύ των Ελεατικών που εμφανίστηκε για πρώτη φορά η κατηγορία του όντος και τέθηκε για πρώτη φορά το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του είναι και της σκέψης. Ο Παρμενίδης (540-480 π.Χ.), που έγινε διάσημος για το ρητό: «Υπάρχει ύπαρξη, αλλά δεν υπάρχει ανυπαρξία», έθεσε στην πραγματικότητα τα θεμέλια της οντολογίας ως συνειδητό, διακριτό παράδειγμα φιλοσοφικής σκέψης. Για τον Παρμενίδη, ο πιο σημαντικός ορισμός του όντος είναι η κατανόησή του από τη λογική: αυτό που μπορεί να γίνει γνωστό μόνο από τη λογική είναι το είναι. Τα συναισθήματα είναι απρόσιτα. Επομένως, «η σκέψη είναι μία και η ίδια, και αυτή για την οποία υπάρχει σκέψη». Σε αυτή τη θέση ο Παρμενίδης επιβεβαιώνει την ταυτότητα του είναι και της σκέψης. Τις κρίσεις του Parmend συνεχίζει ο Ζήνων ο Ελέας.

4. Φιλοσοφία Ζήνωνα του Ελέα

Ο Ζήνων ο Ελέας (490-430 π.Χ.), υπερασπιζόμενος και τεκμηριώνοντας τις απόψεις του δασκάλου και μέντορά του Παρμενίδη, απέρριψε τη νοητικότητα της αισθητηριακής ύπαρξης της πολλαπλότητας των πραγμάτων και της κίνησής τους. Για πρώτη φορά χρησιμοποιώντας την απόδειξη ως τρόπο σκέψης, ως γνωστική τεχνική, ο Ζήνων προσπάθησε να δείξει ότι η πολλαπλότητα και η κίνηση δεν μπορούν να θεωρηθούν χωρίς αντίφαση (και το πέτυχε εντελώς!), επομένως δεν αποτελούν την ουσία του είναι. ένα και ακίνητο. Η μέθοδος του Ζήνωνα δεν είναι μια μέθοδος άμεσης απόδειξης, αλλά μια μέθοδος «με αντίφαση». Ο Ζήνων αντέκρουσε ή μείωσε σε παραλογισμό την αντίθετη από την αρχική θέση, χρησιμοποιώντας τον «νόμο αποκλεισμού του τρίτου», που εισήγαγε ο Παρμενίδης («Για οποιαδήποτε κρίση Α, είτε το ίδιο το Α είτε η άρνησή του είναι αληθής, tertium non datur ( λατ.) - δεν υπάρχει τρίτο - υπάρχει ένας από τους βασικούς λογικούς νόμους»). Μια διαμάχη στην οποία μέσα από ενστάσεις φέρεται σε δύσκολη θέση ο αντίπαλος και διαψεύδεται η άποψή του. Την ίδια μέθοδο χρησιμοποιούσαν και οι σοφιστές.

Οι απαρχές του προβλήματος της συνέχειας στη σύγχρονη επιστήμη, εξαιρετική ως προς τη δραματουργία και τον πλούτο του περιεχομένου, βρίσκονται στον θρυλικό Ζήνωνα της Ελέας. Ο υιοθετημένος γιος και αγαπημένος μαθητής του Παρμενίδη, του αναγνωρισμένου επικεφαλής της Ελεατικής σχολής στην αρχαία φιλοσοφία, ήταν ο πρώτος που έδειξε αυτό που 25 αιώνες αργότερα ονομάστηκε δυσεπίλυτο του προβλήματος σε μια συνέχεια. Το ίδιο το όνομα της διάσημης εφεύρεσης του Ζήνωνα - απορία - μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά: αδιάλυτο (κυριολεκτικά: χωρίς διέξοδο, απελπιστική). Ο Ζήνων είναι ο δημιουργός περισσότερων από σαράντα αποριών, ορισμένων θεμελιωδών δυσκολιών που, σύμφωνα με το σχέδιό του, θα έπρεπε να επιβεβαιώνουν την ορθότητα της διδασκαλίας του Παρμενίδη για την ύπαρξη του κόσμου ως ενιαίου και που μπόρεσε να βρει κυριολεκτικά σε κάθε βήμα, επικρίνοντας τον συνηθισμένες καθαρά πολλαπλές ιδέες για τον κόσμο.

5. Πυθαγόρεια Ένωση

5ος αιώνας π.Χ μι. στη ζωή της αρχαίας Ελλάδας είναι γεμάτη από πολλές φιλοσοφικές ανακαλύψεις. Εκτός από τις διδασκαλίες των σοφών - των Μιλήσιων, του Ηράκλειτου και των Ελεατικών, ο Πυθαγορισμός απέκτησε αρκετή φήμη. Γνωρίζουμε για τον ίδιο τον Πυθαγόρα, τον ιδρυτή της Πυθαγόρειας Ένωσης, από μεταγενέστερες πηγές. Ο Πλάτωνας αναφέρει το όνομά του μόνο μία φορά, ο Αριστοτέλης δύο. Οι περισσότεροι Έλληνες συγγραφείς αποκαλούν το νησί της Σάμου, το οποίο αναγκάστηκε να εγκαταλείψει λόγω της τυραννίας του Πολυκράτη, γενέτειρα του Πυθαγόρα (580-500 π.Χ.). Με τη συμβουλή του δήθεν Θαλή, ο Πυθαγόρας πήγε στην Αίγυπτο, όπου σπούδασε με τους ιερείς, στη συνέχεια ως αιχμάλωτος (το 525 π.Χ., η Αίγυπτος καταλήφθηκε από τους Πέρσες) κατέληξε στη Βαβυλωνία, όπου σπούδασε με Ινδούς σοφούς. Μετά από 34 χρόνια σπουδών, ο Πυθαγόρας επέστρεψε στη Μεγάλη Ελλάδα, στην πόλη του Κρότωνα, όπου ίδρυσε την Πυθαγόρεια Ένωση - μια επιστημονική-φιλοσοφική και ηθικοπολιτική κοινότητα ομοϊδεατών. Η Πυθαγόρεια Ένωση είναι μια κλειστή οργάνωση και η διδασκαλία της είναι μυστική. Ο τρόπος ζωής των Πυθαγορείων αντιστοιχούσε πλήρως στην ιεραρχία των αξιών: στην πρώτη θέση - όμορφο και αξιοπρεπές (ό,τι αναφερόταν στην επιστήμη), στη δεύτερη - κερδοφόρο και χρήσιμο, στο τρίτο - ευχάριστο. Οι Πυθαγόρειοι σηκώθηκαν πριν την ανατολή του ηλίου, έκαναν μνημονικές ασκήσεις (σχετικές με την ανάπτυξη και την ενίσχυση της μνήμης) και μετά πήγαν στην παραλία για να συναντήσουν την ανατολή του ηλίου. Σκεφτήκαμε τις επερχόμενες υποθέσεις και δουλέψαμε. Στο τέλος της ημέρας, μετά το μπάνιο, δείπνησαν όλοι μαζί και έκαναν σπονδές στους θεούς και ακολουθούσε γενική ανάγνωση. Πριν πάει για ύπνο, κάθε Πυθαγόρειος έδινε μια αναφορά για το τι είχε κάνει κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Η βάση της Πυθαγόρειας ηθικής ήταν το δόγμα του πρέποντος: η νίκη επί των παθών, η υποταγή του νεότερου στον πρεσβύτερο, η λατρεία της φιλίας και της συντροφικότητας, η λατρεία του Πυθαγόρα. Αυτός ο τρόπος ζωής είχε ιδεολογικά ερείσματα. Προέκυψε από ιδέες για τον Κόσμο ως ένα διατεταγμένο και συμμετρικό σύνολο. αλλά πίστευαν ότι η ομορφιά του Κόσμου δεν αποκαλύπτεται σε όλους, αλλά μόνο σε αυτούς που οδηγούν σωστή εικόναΖΩΗ. Υπάρχουν θρύλοι για τον ίδιο τον Πυθαγόρα - μια προσωπικότητα, σίγουρα μια εξαιρετική. Υπάρχουν στοιχεία ότι εθεάθη ταυτόχρονα σε δύο πόλεις, ότι είχε χρυσό μηρό, ότι κάποτε τον υποδέχτηκε με δυνατή ανθρώπινη φωνή ο ποταμός Κας, κλπ. Ο ίδιος ο Πυθαγόρας υποστήριξε ότι «ο αριθμός κατέχει τα πράγματα», συμπεριλαμβανομένων των ηθικών. και «η δικαιοσύνη είναι ένας αριθμός πολλαπλασιασμένος από τον εαυτό του. Δεύτερον, «η ψυχή είναι αρμονία», και η αρμονία είναι μια αριθμητική αναλογία. η ψυχή είναι αθάνατη και μπορεί να μεταναστεύσει (ο Πυθαγόρας μπορεί να έχει δανειστεί την ιδέα της ματεμψύχωσης από τις διδασκαλίες των Ορφικών), δηλαδή ο Πυθαγόρας προσκολλήθηκε στον δυισμό ψυχής και σώματος. Τρίτον, τοποθετώντας τον αριθμό ως βάση του Κόσμου, προίκισε την παλιά λέξη με μια νέα σημασία: ο αριθμός συσχετίζεται με την ενότητα και η ενότητα χρησιμεύει ως αρχή της βεβαιότητας, η οποία από μόνη της είναι αναγνωρίσιμη. Ο αριθμός είναι το σύμπαν ταξινομημένο κατά αριθμό. Ο Πυθαγόρας συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της επιστήμης, κυρίως των μαθηματικών. Στην αστρονομία, ο Πυθαγόρας πιστώνεται με την ανακάλυψη της λοξής θέσης του Ζωδιακού, τον προσδιορισμό της διάρκειας του «μεγάλου έτους» - το διάστημα μεταξύ των στιγμών που οι πλανήτες καταλαμβάνουν την ίδια θέση μεταξύ τους. Ο Πυθαγόρας είναι γεωκεντριστής: οι πλανήτες, ισχυρίζεται, που κινούνται γύρω από τη Γη μέσω του αιθέρα, παράγουν μονότονους ήχους διαφορετικού τόνου και μαζί σχηματίζουν μια αρμονική μελωδία.

Στα μέσα του 5ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η πυθαγόρεια ένωση διαλύθηκε, η «μυστική» αρχή έγινε σαφής, η πυθαγόρεια διδασκαλία έφτασε στο απόγειό της στο έργο του Φιλόλαου (5ος αιώνας π.Χ.). Η μονάδα, για την οποία θα πει ο περίφημος γεωμέτρης Ευκλείδης: είναι αυτή εξαιτίας της οποίας κάθε ένα από τα υπάρχοντα θεωρείται ένα, για τον Φιλόλαο είναι μια χωροσωματική ποσότητα, μέρος του υλικού χώρου. Ο Φιλόλαος συνέδεσε την αριθμητική με το γεωμετρικό και μέσω αυτού με το φυσικό. Ο Φιλόλαος κατασκευάζει το Σύμπαν από το Όριο, το Απεριόριστο (απείρων) και την Αρμονία, που «είναι η ένωση του ετερογενούς και η συμφωνία του ασυμβίβαστου». Το όριο που ενίσχυσε τον απείρο ως κάποιο είδος αόριστης ύλης είναι οι αριθμοί. Ο υψηλότερος κοσμικός αριθμός είναι το 10, μια δεκαετία που είναι «μεγάλη και τέλεια, εκπληρώνει τα πάντα και είναι η αρχή της θεϊκής, ουράνιας και ανθρώπινης ζωής». Σύμφωνα με τον Φιλόλαο, η αλήθεια είναι εγγενής στα ίδια τα πράγματα στο βαθμό που η ύλη είναι «οργανωμένη» κατά αριθμό: «Η φύση δεν δέχεται τίποτα ψεύτικο υπό την προϋπόθεση της αρμονίας και του αριθμού. Τα ψέματα και ο φθόνος είναι εγγενή στην απεριόριστη, παράλογη και παράλογη φύση. Κατά τον Φιλόλαο, η ψυχή είναι αθάνατη, ενδύεται σώμα μέσω του αριθμού και της αθάνατης, ασώματης αρμονίας.

6. Ατομική φιλοσοφία

Ο Πυθαγόρειος Εκφάντης των Συρακουσών δίδασκε ότι η αρχή των πάντων είναι τα «αδιαίρετα σώματα και το κενό». Το Atom (κυριολεκτικά: αδιαίρετο) είναι μια λογική συνέχεια της χωροσωματικής μονάδας (κυριολεκτικά: μία, μονάδα, ενωμένη - ως συνώνυμα), αλλά, σε αντίθεση με τις πανομοιότυπες μονάδες, τα αδιαίρετα Ecphanta διαφέρουν μεταξύ τους σε μέγεθος, σχήμα και δύναμη. Ο κόσμος, που αποτελείται από άτομα και κενό, είναι ενιαίος και σφαιρικός, κινείται από το νου και ελέγχεται από την πρόνοια. Ωστόσο, παραδοσιακά η εμφάνιση του αρχαίου ατομισμού (το δόγμα των ατόμων) συνδέεται με τα ονόματα του Λεύκιππου (5ος αιώνας π.Χ.) και του Δημόκριτου (460-371 π.Χ.), των οποίων οι απόψεις για τη φύση και τη δομή του Μακρόκοσμου είναι οι ίδιες. Ο Δημόκριτος διερεύνησε επίσης τη φύση του Μικρόκοσμου, παρομοιάζοντάς τον με τον Μακρόκοσμο. Και παρόλο που ο Δημόκριτος δεν είναι πολύ παλαιότερος από τον Σωκράτη και το φάσμα των ενδιαφερόντων του είναι κάπως ευρύτερο από τα παραδοσιακά προσωκρατικά προβλήματα (προσπάθειες εξήγησης των ονείρων, η θεωρία του χρώματος και της όρασης, που δεν έχει ανάλογα στην πρώιμη ελληνική φιλοσοφία), ο Δημόκριτος εξακολουθεί να είναι κατατάσσεται ως προσωκρατικός. Η έννοια του αρχαίου ελληνικού ατομισμού χαρακτηρίζεται συχνά ως «συμφιλίωση» των απόψεων του Ηράκλειτου και του Παρμενίδη: υπάρχουν άτομα (το πρωτότυπο είναι το είναι του Παρμενίδη) και το κενό (το πρωτότυπο είναι η ανυπαρξία του Παρμενίδη), στα οποία κινούνται τα άτομα. και, «ζευγώνοντας» μεταξύ τους, σχηματίζουν πράγματα. Δηλαδή, ο κόσμος είναι ρευστός και μεταβλητός, η ύπαρξη των πραγμάτων είναι πολλαπλή, αλλά τα ίδια τα άτομα είναι αμετάβλητα. «Ούτε ένα πράγμα δεν συμβαίνει μάταια, αλλά όλα γίνονται λόγω αιτιότητας και αναγκαιότητας», δίδαξαν οι ατομιστές και έτσι επέδειξαν φιλοσοφικό μοιρολατρισμό. Έχοντας εντοπίσει την αιτιότητα και την αναγκαιότητα (στην πραγματικότητα, η αιτιότητα βρίσκεται στη βάση της αναγκαιότητας, αλλά δεν μπορεί να αναχθεί σε αυτήν· τα τυχαία φαινόμενα έχουν και αιτίες), οι ατομικιστές καταλήγουν στο συμπέρασμα: ένα άτομο προκαλεί αναγκαστικά ένα άλλο άτομο και αυτό που φαίνεται τυχαίο παύει να τους φαίνεται μόλις ανακαλύπτουμε την αιτία του. Η μοιρολατρία δεν αφήνει περιθώρια για τύχη. Ο Δημόκριτος όρισε τον άνθρωπο ως «ζώο, φυσικά ικανό για κάθε είδους μάθηση και έχει χέρια, λογική και νοητική ευελιξία ως βοηθός σε όλα». Η ανθρώπινη ψυχή είναι μια συλλογή ατόμων. απαραίτητη προϋπόθεσηζωή - αναπνοή, που ο ατομισμός κατανοούσε ως ανταλλαγή ατόμων της ψυχής με το περιβάλλον. Επομένως η ψυχή είναι θνητή. Έχοντας εγκαταλείψει το σώμα, τα άτομα της ψυχής είναι διασκορπισμένα στον αέρα και δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει καμία «μεταθανάτια» ύπαρξη της ψυχής.

Ο Δημόκριτος διακρίνει δύο είδη ύπαρξης: αυτή που υπάρχει «στην πραγματικότητα» και αυτή που υπάρχει «κατά τη γενική γνώμη». Ο Δημόκριτος αναφέρεται στην ύπαρξη της πραγματικότητας μόνο ως άτομα και κενό, που δεν έχουν αισθητηριακές ιδιότητες. Οι αισθητηριακές ιδιότητες είναι αυτές που υπάρχουν «κατά γενική άποψη» - ιδιότητες χρώματος, γεύσης κ.λπ. Ωστόσο, τονίζοντας ότι η αισθητηριακή ποιότητα δεν προκύπτει μόνο από άποψη, αλλά γενικά, ο Δημόκριτος θεωρεί αυτή την ποιότητα όχι ατομική-υποκειμενική, αλλά καθολική, και η αντικειμενικότητα των αισθητηριακών ιδιοτήτων έχει τη βάση της σε μορφές, σε ποσότητες, σε τάξεις και στη θέση. των ατόμων. Αυτό υποστηρίζει ότι η αισθητηριακή εικόνα του κόσμου δεν είναι αυθαίρετη: πανομοιότυπα άτομα, όταν εκτίθενται σε φυσιολογικά ανθρώπινα αισθητήρια όργανα, προκαλούν πάντα τις ίδιες αισθήσεις. Ταυτόχρονα, ο Δημόκριτος συνειδητοποίησε την πολυπλοκότητα και τη δυσκολία της διαδικασίας επίτευξης της αλήθειας: «Η πραγματικότητα είναι στην άβυσσο». Επομένως, μόνο ένας σοφός μπορεί να είναι αντικείμενο γνώσης. «Ο σοφός είναι το μέτρο όλων των υπαρχόντων πραγμάτων. Με τη βοήθεια των αισθήσεων είναι το μέτρο των αισθητών πραγμάτων και με τη βοήθεια της λογικής είναι το μέτρο των νοητών πραγμάτων». Το φιλοσοφικό έργο του Δημόκριτου ουσιαστικά τελειώνει την εποχή των Προσωκρατικών. Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν έναν μύθο σύμφωνα με τον οποίο ο Δημόκριτος μύησε τον ανώτερο σοφιστή Πρωταγόρα στην εκπαίδευση και στη συνέχεια στη φιλοσοφία. Η πιο διάσημη διατριβή του Πρωταγόρα ακούγεται ως εξής: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων: εκείνων που υπάρχουν, ότι υπάρχουν, και εκείνων που δεν υπάρχουν, ότι δεν υπάρχουν», αυτή η θέση είναι σύμφωνη με τη σκέψη του Δημόκριτου. Η φιλοσοφική έννοια του Δημόκριτου μπορεί να αποδοθεί σε σχετικά ώριμες (ανεπτυγμένες) μορφές φιλοσοφίας, ήδη απαλλαγμένες από την κυρίαρχη επιρροή του κοινωνιοανθρωπομορφισμού.

7. Σοφιστές

Εμφάνιση στην Αρχαία Ελλάδα στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. μι. Οι σοφιστές είναι φυσικό φαινόμενο. Οι σοφιστές δίδαξαν (με αμοιβή) την ευγλωττία (ρητορική) και την ικανότητα να επιχειρηματολογούν (εριστικά). Η τέχνη του λόγου και η τέχνη της σκέψης εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα στις πόλεις της Αθηναϊκής Ένωσης, η οποία σχηματίστηκε μετά τη νίκη των Αθηναίων στους ελληνοπερσικούς πολέμους: στα δικαστήρια και τις δημόσιες συνελεύσεις, η ικανότητα να μιλάει, να πείζει και η πεποίθηση ήταν ζωτικής σημασίας. Οι σοφιστές απλώς δίδαξαν την τέχνη της υπεράσπισης οποιασδήποτε άποψης, χωρίς να ενδιαφέρονται για το ποια είναι η αλήθεια. Ως εκ τούτου, η λέξη "σοφιστής" από την αρχή απέκτησε μια καταδικαστική χροιά, επειδή οι σοφιστές μπόρεσαν να αποδείξουν τη θέση, και στη συνέχεια όχι λιγότερο επιτυχώς την αντίθεση. Όμως αυτό ακριβώς έπαιξε τον κύριο ρόλο στην οριστική καταστροφή του δογματισμού των παραδόσεων στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων. Ο δογματισμός στηριζόταν στην εξουσία, ενώ οι σοφιστές ζητούσαν αποδείξεις, που τους ξύπνησε από τον δογματικό λήθαργο. Ο θετικός ρόλος των σοφιστών στην πνευματική ανάπτυξη της Ελλάδας έγκειται επίσης στο γεγονός ότι δημιούργησαν την επιστήμη των λέξεων και έθεσαν τα θεμέλια της λογικής: παραβιάζοντας ακόμη αδιατυπωμένους, άγνωστους νόμους. λογική σκέψη, συνέβαλαν έτσι στην ανακάλυψή τους. Η κύρια διαφορά μεταξύ της κοσμοθεωρίας των Σοφιστών και των απόψεων των προηγούμενων έγκειται στον σαφή διαχωρισμό του υφιστάμενου από τη φύση του και του υφιστάμενου από τον ανθρώπινο θεσμό, κατά νόμο, δηλαδή στον διαχωρισμό των νόμων του Μακρόκοσμου. Η προσοχή των σοφιστών μεταφέρθηκε από τα προβλήματα του Κόσμου και της φύσης στα προβλήματα του ανθρώπου, της κοινωνίας και της γνώσης. Η σοφιστεία είναι φανταστική σοφία, και όχι πραγματική, και σοφιστής είναι αυτός που αναζητά κέρδος από τη φανταστική, και όχι από την πραγματική σοφία. Αλλά, ίσως, ο πιο παθιασμένος κριτικός των σοφιστών και των σοφιστών ήταν ο Σωκράτης, ο πρώτος Αθηναίος φιλόσοφος.

8. Σωκράτης

Ο Σωκράτης (469-399 π.Χ.) είχε τεράστια επίδραση στην αρχαία και παγκόσμια φιλοσοφία. Είναι ενδιαφέρον όχι μόνο για τη διδασκαλία του, αλλά και για τον τρόπο ζωής του: δεν προσπάθησε για ενεργές κοινωνικές δραστηριότητες, έζησε τη ζωή ενός φιλοσόφου: πέρασε χρόνο σε φιλοσοφικές συζητήσεις και συζητήσεις, δίδαξε φιλοσοφία (αλλά, σε αντίθεση με τους σοφιστές, δεν έπαιρνε χρήματα για εκπαίδευση), χωρίς να νοιάζεται για την υλική ευημερία του και της οικογένειάς του (το όνομα της συζύγου του Ξανθίππη έγινε γνωστό για τις γκρινιάρικες συζύγους που ήταν πάντα δυσαρεστημένες με τους συζύγους τους). Ο Σωκράτης δεν έγραψε ποτέ ούτε τις σκέψεις ούτε τους διαλόγους του, πιστεύοντας ότι η γραφή κάνει τη γνώση εξωτερική, παρεμβαίνει στη βαθιά εσωτερική αφομοίωση και η σκέψη πεθαίνει στη γραφή. Επομένως, όλα όσα γνωρίζουμε για τον Σωκράτη τα γνωρίζουμε από πρώτο χέρι, από τους μαθητές του - τον ιστορικό Ξενοφώντα και τον φιλόσοφο Πλάτωνα. Ο Σωκράτης, όπως και ορισμένοι σοφιστές, διερεύνησε το πρόβλημα του ανθρώπου, θεωρώντας τον ως ηθικό ον. Γι' αυτό η φιλοσοφία του Σωκράτη ονομάζεται ηθική ανθρωπολογία.

Ο Σωκράτης εξέφρασε κάποτε την ουσία των φιλοσοφικών του ανησυχιών: «Δεν μπορώ ακόμα, σύμφωνα με τη δελφική επιγραφή, να γνωρίσω τον εαυτό μου» (πάνω από τον ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς είναι επιγραμμένο: Γνώρισε τον εαυτό σου!), τους ενώνει η πεποίθηση ότι αυτός είναι πιο σοφός από τους άλλους μόνο και μόνο επειδή δεν ξέρει τίποτα. Η σοφία του δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τη σοφία του Θεού - αυτό είναι το σύνθημα της φιλοσοφικής αναζήτησης του Σωκράτη. Υπάρχει κάθε λόγος να συμφωνήσουμε με τον Αριστοτέλη ότι «ο Σωκράτης ασχολήθηκε με ζητήματα ηθικής, αλλά δεν μελέτησε τη φύση». Στη φιλοσοφία του Σωκράτη δεν θα βρίσκουμε πλέον φυσική φιλοσοφία, δεν θα βρίσκουμε συλλογισμό κοσμοκεντρικής φύσης, δεν θα βρίσκουμε την έννοια του οντολογισμού στην καθαρή της μορφή, γιατί ο Σωκράτης ακολουθεί το σχήμα που προτείνουν οι σοφιστές: το μέτρο της ύπαρξης και το μέτρο της ανυπαρξίας κρύβεται στον ίδιο τον άνθρωπο. Όντας κριτικός (και ακόμη και εχθρός) των σοφιστών, ο Σωκράτης πίστευε ότι κάθε άτομο μπορεί να έχει τη δική του γνώμη, αλλά αυτό δεν ταυτίζεται με «αλήθειες που ο καθένας έχει τη δική του. η αλήθεια πρέπει να είναι ίδια για όλους. Η μέθοδος του Σωκράτη αποσκοπεί στην επίτευξη μιας τέτοιας αλήθειας. Πιστεύοντας ότι ο ίδιος δεν κατείχε την αλήθεια, ο Σωκράτης, στη διαδικασία της συνομιλίας και του διαλόγου, βοήθησε η αλήθεια «να γεννηθεί στην ψυχή του συνομιλητή». Το να μιλάς εύγλωττα για την αρετή και να μην μπορείς να την ορίσεις σημαίνει ότι δεν ξέρεις τι είναι αρετή. Γι' αυτό και ο στόχος της μαιευτικής, ο στόχος μιας συνολικής συζήτησης οποιουδήποτε θέματος, είναι ένας ορισμός που εκφράζεται σε μια έννοια. Ο Σωκράτης ήταν ο πρώτος που έφερε τη γνώση στο επίπεδο της έννοιας. Πριν από αυτόν, οι στοχαστές το έκαναν αυτό αυθόρμητα, δηλαδή η μέθοδος του Σωκράτη επεδίωκε τον στόχο της επίτευξης της εννοιολογικής γνώσης.

Ο Σωκράτης υποστήριξε ότι η φύση - ο εξωτερικός κόσμος του ανθρώπου - είναι άγνωστος και μόνο η ψυχή ενός ανθρώπου και οι πράξεις του μπορούν να γίνουν γνωστές, κάτι που, σύμφωνα με τον Σωκράτη, είναι το καθήκον της φιλοσοφίας. Το να γνωρίζεις τον εαυτό σου σημαίνει να βρίσκεις τις έννοιες των ηθικών ιδιοτήτων κοινές σε όλους τους ανθρώπους. Η πίστη στην ύπαρξη της αντικειμενικής αλήθειας σημαίνει για τον Σωκράτη ότι υπάρχουν αντικειμενικοί ηθικοί κανόνες, ότι η διαφορά μεταξύ καλού και κακού δεν είναι σχετική, αλλά απόλυτη, ο Σωκράτης ταύτισε την ευτυχία όχι με το κέρδος (όπως έκαναν οι σοφιστές), αλλά με την αρετή. Αλλά μπορεί κανείς να κάνει καλό μόνο γνωρίζοντας τι είναι: μόνο εκείνο το άτομο είναι γενναίο (τίμιο, δίκαιο κ.λπ.) που ξέρει τι είναι το θάρρος (ειλικρίνεια, δικαιοσύνη κ.λπ.). Είναι η γνώση του τι είναι καλό και τι είναι κακό που κάνει τους ανθρώπους ενάρετους. Εξάλλου, γνωρίζοντας τι είναι καλό και τι κακό, ο άνθρωπος δεν μπορεί να κάνει το κακό. Η ηθική είναι συνέπεια της γνώσης. Η ανηθικότητα είναι συνέπεια της άγνοιας του καλού. (Ο Αριστοτέλης αργότερα έφερε αντίρρηση στον Σωκράτη: το να γνωρίζεις τι είναι το καλό και το κακό και το να μπορείς να χρησιμοποιείς τη γνώση δεν είναι το ίδιο πράγμα, οι ηθικές αρετές δεν είναι αποτέλεσμα της γνώσης, αλλά της παιδείας και της συνήθειας. Ο Σωκράτης έκανε έναν ριζικό αναπροσανατολισμό της φιλοσοφίας από η μελέτη της φύσης στη μελέτη του ανθρώπου, της ψυχής και της ηθικής του.

9. Οι διδασκαλίες του Πλάτωνα

Ο Πλάτωνας (428-347 π.Χ.) είναι ο μεγαλύτερος στοχαστής, στο έργο του οποίου η αρχαία φιλοσοφία έφτασε στο αποκορύφωμά της. Ο Πλάτων είναι ο θεμελιωτής της αντικειμενικής-ιδεαλιστικής φιλοσοφίας, η οποία σηματοδότησε την αρχή της ευρωπαϊκής μεταφυσικής. Το κύριο επίτευγμα της φιλοσοφίας του Πλάτωνα είναι η ανακάλυψη και η τεκμηρίωση του υπεραισθητού, υπερφυσικού κόσμου των ιδανικών οντοτήτων. Οι Προσωκρατικοί δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από τον κύκλο των αιτιών και τις αρχές της φυσικής τάξης (νερό, αέρας, γη, φωτιά, ζεστό - κρύο, συμπύκνωση - αραίωση κ.λπ.), για να εξηγήσουν πλήρως το αισθησιακά αντιληπτό μέσω του αισθητού. . Η «δεύτερη πλοήγηση» (σύμφωνα με τον Πλάτωνα) έκανε ένα στοίχημα αναζητώντας τις καταβολές και τις καταβολές όχι στη φυσική, αλλά στη μεταφυσική, κατανοητή, κατανοητή πραγματικότητα, η οποία, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, αντιπροσωπεύει το απόλυτο ον. Οποιαδήποτε πράγματα του φυσικού κόσμου έχουν την υψηλότερη και τελευταία αιτία τους στον αισθησιακά μη αντιληπτό κόσμο των ιδεών (είδος), ή των μορφών, και μόνο χάρη στη συμμετοχή σε ιδέες υπάρχουν. Τα λόγια του κυνικού Διογένη ότι δεν βλέπει ούτε δισκοπότηρο (την ιδέα του μπολ) ούτε σταθερότητα (την ιδέα του τραπεζιού), ο Πλάτων απάντησε ως εξής: «Για να δεις το τραπέζι και το δισκοπότηρο, έχεις μάτια. "

Ο Πλάτων γεννήθηκε σε μια ευγενή αριστοκρατική οικογένεια. Ο πατέρας του είχε προγόνους στην οικογένεια του βασιλιά Κόδρα. Η μητέρα ήταν περήφανη για τη σχέση της με τον Σόλωνα. Η προοπτική μιας πολιτικής καριέρας άνοιξε μπροστά στον Πλάτωνα. Σε ηλικία 20 ετών, ο Shawl έγινε μαθητής του Σωκράτη, όχι επειδή τον έλκυε η φιλοσοφία, αλλά για να προετοιμαστεί καλύτερα για την πολιτική δραστηριότητα. Στη συνέχεια, ο Πλάτων έδειξε ενδιαφέρον για την πολιτική, όπως αποδεικνύεται από το δόγμα του ιδανική κατάστασηκαι αυτός ιστορικές μορφές, και ενεργή συμμετοχή στο πείραμα της Σικελίας για την ενσάρκωση του ιδεώδους ενός ηγεμόνα-φιλοσόφου κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Διονυσίου Α' στις Συρακούσες. Η επιρροή του Σωκράτη στον Πλάτωνα ήταν τόσο μεγάλη που όχι η πολιτική, αλλά η φιλοσοφία έγιναν το κύριο έργο της ζωής του Πλάτωνα και το αγαπημένο του πνευματικό τέκνο - η πρώτη Ακαδημία στον κόσμο, η οποία υπήρχε για σχεδόν χίλια χρόνια. Ο Σωκράτης όχι μόνο δίδαξε στον Πλάτωνα ένα παράδειγμα βιρτουόζικης διαλεκτικής με στόχο την εύρεση ακριβών ορισμών και εννοιών, αλλά έθεσε επίσης το πρόβλημα της ασυνέπειας, της μη αναγώγιμης εννοιών σε μεμονωμένες εκδηλώσεις. Ο Σωκράτης είδε στην πραγματικότητα όμορφα πράγματα, απλώς πράξεις, αλλά δεν είδε στον υλικό κόσμο άμεσα παραδείγματα του ωραίου και του δίκαιου στον εαυτό τους. Ο Πλάτων υπέθεσε την ύπαρξη τέτοιων προτύπων με τη μορφή ενός ανεξάρτητου αρχικού βασίλειου ορισμένων ιδανικών οντοτήτων.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η ιδέα του Καλού είναι η αιτία για κάθε τι που είναι σωστό και ωραίο. Στη σφαίρα του ορατού γεννά το φως και τον κυβερνήτη του, και στη σφαίρα του κατανοητού είναι η ίδια η ερωμένη, από την οποία εξαρτώνται η αλήθεια και η κατανόηση και όποιος θέλει να ενεργεί συνειδητά στην ιδιωτική και στη δημόσια ζωή πρέπει κοίτα την.

Με τη βοήθεια της διαλεκτικής τριάδας Ένα - Νους - Κόσμος Ψυχή, ο Πλάτων χτίζει μια ιδέα που καθιστά δυνατή τη διατήρηση του πολλαπλού κόσμου των ιδεών σε διασύνδεση, τη συνένωση και τη δομή τους γύρω από τις κύριες υποστάσεις της ύπαρξης. Η βάση κάθε ύπαρξης και όλης της πραγματικότητας είναι το Ένα, στενά συνδεδεμένο, συνυφασμένο, συγχωνευμένο με το Καλό. Το Ένα Αγαθό είναι υπερβατικό, δηλαδή βρίσκεται στην άλλη πλευρά της αισθητηριακής ύπαρξης, κάτι που θα επιτρέψει στη συνέχεια στους Νεοπλατωνικούς να ξεκινήσουν θεωρητικές συζητήσεις για το υπερβατικό, για τον ένα Θεό. Το Ένα, ως οργανωτική και δομική αρχή της ύπαρξης, θέτει όρια, ορίζει το αόριστο, διαμορφώνει και ενσαρκώνει την ενότητα πολλών άμορφων στοιχείων, δίνοντάς τους μορφή: ουσία, τάξη, τελειότητα, ύψιστη αξία. Το Ένα, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι η αρχή (ουσία, ουσία) της ύπαρξης. την αρχή της αλήθειας και της γνώσης.

Η δεύτερη βάση της ύπαρξης είναι ο Νους - μια γενιά Καλού, μια από τις ικανότητες της Ψυχής. Ο νους δεν περιορίζεται από τον Πλάτωνα μόνο σε λογικό συλλογισμό, αλλά περιλαμβάνει μια διαισθητική κατανόηση της ουσίας των πραγμάτων, αλλά όχι τον σχηματισμό τους. Ο Πλάτωνας τονίζει την καθαρότητα του Νου, διακρίνοντάς τον από κάθε τι υλικό, υλικό και γίγνεσθαι. Ταυτόχρονα, ο Νους για τον Πλάτωνα δεν είναι κάποιο είδος μεταφυσικής αφαίρεσης. Από τη μια πλευρά, ο Νους ενσωματώνεται στον Κόσμο, στη σωστή και αιώνια κίνηση του ουρανού, και ένα άτομο βλέπει τον ουρανό με τα μάτια του. Από την άλλη, ο Νους είναι ένα ζωντανό ον, δοσμένο στα άκρα, γενικευμένο, εξαιρετικά τακτοποιημένο, τέλειο και όμορφο. Νους και ζωή δεν διακρίνονται από τον Πλάτωνα, γιατί ο Νους είναι επίσης ζωή, ληφθείσα μόνο με εξαιρετικά γενικό τρόπο.

Η τρίτη υπόσταση του όντος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι η Παγκόσμια Ψυχή, η οποία λειτουργεί ως η αρχή που ενώνει τον κόσμο των ιδεών με τον κόσμο των πραγμάτων. Η ψυχή διαφέρει από το Νου και από τα σώματα από την αρχή της αυτοκίνησης, την ασώματος και την αθανασία της, αν και βρίσκει την τελική της εκπλήρωση ακριβώς στα σώματα. Η Παγκόσμια Ψυχή είναι ένα μείγμα ιδεών και πραγμάτων, μορφής και ύλης.

Η κατανόηση της δομής του ιδανικού κόσμου μας επιτρέπει να κατανοήσουμε την προέλευση και τη δομή του αισθησιακά αντιληπτού φυσικού Κόσμου.

Ο Έρωτας και οι αναλύσεις της αγάπης δίνουν στη φιλοσοφία του Πλάτωνα όχι μόνο μια ορισμένη γοητεία, αλλά μας επιτρέπουν επίσης να ερμηνεύσουμε την αιώνια μυστηριώδη φιλοδοξία του ανθρώπου προς την Αλήθεια - Καλό - Ομορφιά.

10. Φιλοσοφία του Αριστοτέλη

Ο Αριστοτέλης των Σταγείρων (384-322 π.Χ.) είναι ίσως ο πιο παγκόσμιος φιλόσοφος της Αρχαίας Ελλάδας, που συνέθεσε τα επιτεύγματα των προκατόχων του και άφησε στους απογόνους του πολυάριθμα έργα σε διάφορους κλάδους: λογική, φυσική, ψυχολογία, ηθική, πολιτικές επιστήμες, αισθητική, ρητορική, ποιητική και, φυσικά, φιλοσοφία. Εξουσία

και η επιρροή του Αριστοτέλη είναι τεράστια. Όχι μόνο ανακάλυψε νέες θεματικές περιοχές γνώσης και ανέπτυξε λογικά μέσα επιχειρηματολογίας και τεκμηρίωσης της γνώσης, αλλά ενέκρινε επίσης τον λογοκεντρικό τύπο της δυτικοευρωπαϊκής σκέψης.

Ο Αριστοτέλης είναι ο πιο προικισμένος μαθητής του Πλάτωνα και δεν είναι τυχαίο ότι ο δάσκαλος, αξιολογώντας τις ικανότητές του, είπε: «Οι υπόλοιποι μαθητές χρειάζονται κίνητρα, αλλά ο Αριστοτέλης χρειάζεται χαλινάρι». Ο Αριστοτέλης πιστώνεται με το ρητό «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή», που αντικατοπτρίζει με ακρίβεια τη στάση του Αριστοτέλη στη φιλοσοφία του Πλάτωνα: ο Αριστοτέλης όχι μόνο την υπερασπίστηκε σε διαμάχες με αντιπάλους, αλλά επέκρινε επίσης σοβαρά τις βασικές διατάξεις του.

Στην κύρια φιλοσοφική πραγματεία «Μεταφυσική» (ο όρος «μεταφυσική» εμφανίστηκε κατά την αναδημοσίευση των αριστοτελικών έργων του Ανδρόνικου του Ρόδου τον 1ο αιώνα π.Χ.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ: ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ;

Τα περιγράμματα του 21ου αιώνα γίνονται ολοένα και πιο ευδιάκριτα. Αναμφίβολα, θα είναι διαφορετικό από τον απερχόμενο αιώνα - στη ζωή της παγκόσμιας κοινότητας και της Ρωσίας. Θα χρειαστούν νέες αρχές κατανόησης του κόσμου και ένα νέο όραμα αιώνιων φιλοσοφικών ερωτημάτων. Ο κύριος, καθοριστικός παράγοντας σε όλες τις δημιουργικές αλλαγές σύγχρονη κοινωνίαοι αξίες της ζωής ενός ατόμου, η κοσμοθεωρία και η φιλοσοφία του θα γίνουν.

Λόγω της πολυπλοκότητας της πολύπλευρης φύσης του θέματός της, η φιλοσοφία αναπτύχθηκε ιστορικά πλουραλιστικά, δηλαδή ανέπτυξε διαφορετικές, ενίοτε αντιφατικές, ιδέες για τον εαυτό της και τον κόσμο. Μπορούν να εντοπιστούν αρκετοί εναλλακτικοί ορισμοί της φιλοσοφίας. 1) Η φιλοσοφία είναι το δόγμα των ανθρώπων, του τι πρέπει να είναι, του ιδεώδους, των αξιών ή των νοημάτων (Πλάτωνας, Πλατωνισμός, νεοκαντιανισμός, Husserl). Η φιλοσοφία είναι το δόγμα για οτιδήποτε υπάρχει, και όχι μόνο η πνευματική σφαίρα (Γάλλοι υλιστές, Χέγκελ, Φόιερμπαχ). 2) Η φιλοσοφία είναι το δόγμα της ύπαρξης ως τέτοιας, πρωτίστως της ανθρώπινης ύπαρξης (αρχαίες ινδικές και αρχαίες κινεζικές σχολές φιλοσοφίας, μεσαιωνική φιλοσοφία, νεοθωμισμός, περοναλισμός, υπαρξισμός). Η φιλοσοφία είναι το δόγμα της γνώσης ή της ηθικής, ή της ευτυχίας, ή του ανθρώπου γενικότερα (Hume, Kant, θετικισμός, αρχαίες ελληνικές και αρχαίες κινεζικές σχολές, μουσουλμανική φιλοσοφία, ανθρωπολογική φιλοσοφία). 3) Η φιλοσοφία είναι επιστήμη ή θα έπρεπε να είναι επιστήμη (Αριστοτέλης, Ντεκάρτ, Φίχτε, Χέγκελ). Η φιλοσοφία είναι η επιστήμη των πιο γενικών νόμων ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης (μαρξισμός, διαλεκτικός υλισμός). Η φιλοσοφία δεν είναι επιστήμη, δεν πρέπει και δεν μπορεί να είναι (παραλογισμός, διαισθητισμός, υπαρξισμός, Κ. Πόπερ). 4) Η φιλοσοφία είναι μια συγκεκριμένη κοσμοθεωρία. Η φιλοσοφία δεν είναι μια κοσμοθεωρία, αλλά μια ειδική πνευματική δραστηριότητα που σχετίζεται με την ανάλυση της γλώσσας, ειδικότερα, της γλώσσας της επιστήμης και του πολιτισμού (νεοθετικισμός, γλωσσική φιλοσοφία, στρουκτουραλισμός, ερμηνευτική).

Η αφθονία των αντικρουόμενων ορισμών της φιλοσοφίας έχει προκαλέσει την ευρέως διαδεδομένη πεποίθηση ότι οι φιλόσοφοι δεν γνωρίζουν τι είναι φιλοσοφία, τι είναι φιλοσοφία και γιατί χρειάζεται. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Η φιλοσοφία, εξελισσόμενη ιστορικά, πέρασε από τον ένα ορισμό στον άλλο, αναιρώντας ή εμπλουτίζοντας το προηγούμενο περιεχόμενό της. Οι διαφορετικές αντιλήψεις της φιλοσοφίας αντικατοπτρίζουν μόνο διαφορετικές πτυχές, επίπεδα κατανόησης της πραγματικότητας, του όντος, στάδια ανάπτυξης της ίδιας της φιλοσοφίας, αυτογνωσία της ανθρωπότητας και του ίδιου του ανθρώπου. Αλλά σε όλη την ποικιλομορφία των φιλοσοφικών τάσεων και διδασκαλιών, είναι ορατά τα περιγράμματα μιας ενιαίας, καθολικής φιλοσοφίας, βασισμένης σε οτιδήποτε ισχύει σε διάφορες έννοιες (υλιστική, ιδεαλιστική κ.λπ.).

Η φιλοσοφία προέκυψε ταυτόχρονα σε τρεις πολιτισμούς - αρχαία κινέζικα, αρχαία ινδικά και αρχαία ελληνικά τον 7ο - 6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η λέξη "φιλοσοφία" μεταφρασμένη από τα ελληνικά σημαίνει "αγάπη της σοφίας" ("phileo" - αγάπη, "sophia" - σοφία). Ακόμη και τότε, εγείρονταν ορθολογικά τεθέντα φιλοσοφικά ερωτήματα σχετικά με τη δομή του Κόσμου, την κοινωνία, την ανθρώπινη ύπαρξη, το καλό και το κακό, την ανθρώπινη ευτυχία κ.λπ. Οι κύριες προϋποθέσεις για την εμφάνιση της φιλοσοφίας ήταν οι ανάγκες και οι ικανότητες της κοινωνίας και του ατόμου για μια γενική, ολιστική και ορθολογική κατανόηση της πραγματικότητας, χρειάζεται να ανακαλυφθεί, να εδραιωθεί γενικές αρχέςσχέσεις ανθρώπου και κόσμου, ανθρώπου και ανθρώπου, συνείδηση ​​και αυτογνωσία. Η φιλοσοφία γεννήθηκε από την ανθρώπινη επιθυμία να κατανοήσει τα «απόλυτα» θεμέλια της ύπαρξης πραγμάτων και διαδικασιών, την ενότητα και την αντίθεση της φύσης και της κοινωνίας, του κόσμου και του ανθρώπου. Η φιλοσοφία είναι η υψηλότερη μορφή της συνειδητής σχέσης ενός ατόμου με τη φύση, την κοινωνία, τον πολιτισμό και τον εαυτό του, η οποία έχει αντικαταστήσει τέτοιες περιορισμένες μορφές κοσμοθεωρίας όπως ο μύθος, η θρησκεία, η επιστήμη ή η ιδεολογία. Η φιλοσοφία είναι μια πλήρης αποκάλυψη της ελεύθερης αυτογνωσίας ενός ανθρώπου· είναι μια σκεπτόμενη, θεωρητική κοσμοθεωρία.

Η φιλοσοφία δεν καθοδηγείται απλώς από την αγάπη της γνώσης, αλλά από μια αδάμαστη επιθυμία για την αλήθεια ως επαρκή κατανόηση του κόσμου και το νόημα ως αναγνώριση της ολιστικής σημασίας ενός πράγματος, φαινομένου ή ενός ή άλλου περιεχομένου στο σύστημα της ύπαρξης. . Η φιλοσοφία επικεντρώνεται στην ολιστική γνώση και κατανόηση του κόσμου. Καλύπτει όλες τις γνώσεις για τα πράγματα, συνοψίζει την ανάπτυξη της ανθρώπινης εμπειρίας, του πολιτισμού και του ίδιου του ανθρώπου. Μόνο με βάση τη σύνθεση και την ολοκλήρωση της γνώσης για την πραγματικότητα μπορεί κανείς να λύσει με ακρίβεια προβλήματα κοσμοθεωρίας και να προσανατολίσει σωστά ένα άτομο στην πολυπλοκότητα της ύπαρξης της φύσης και της κοινωνίας και της ανθρώπινης γνώσης.

Το ερώτημα «τι είναι φιλοσοφία» μπορεί να απαντηθεί ως εξής. Φιλοσοφία – είναι ένα σύνολο ή σύστημα ιδεών με θεωρητική σημασία για την ουσία και τους γενικούς νόμους ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της ανθρώπινης γνώσης, για τη θέση και τις δυνατότητες του ανθρώπου στον κόσμο.

Από τότε που υπάρχει πολιτισμός, ένα άτομο έχει μια κοσμοθεωρία, δηλαδή ένα σύνολο απόψεων για τον κόσμο με μια ορισμένη επίγνωση της θέσης του στον κόσμο, της σχέσης του με τον κόσμο και του κόσμου μαζί του. Η κοσμοθεωρία αποκαλύπτει πλήρως την ανάγκη ενός ατόμου να κατανοήσει την πραγματικότητα, να ερμηνεύσει όλα τα φαινόμενα με βάση μια ολιστική εικόνα του κόσμου. Για την αποσαφήνιση της κατανόησης της φιλοσοφίας ως κοσμοθεωρίας, είναι απαραίτητο να διακρίνουμε δύο επίπεδα κοσμοθεωρίας. Πρώτο επίπεδο– εικονιστικό-παραστατικό, συμβολικό. Περιλαμβάνει μυθολογία, θρησκεία και μη θρησκευτικά: ιδεολογικές, καλλιτεχνικές, πρακτικές μορφές γνώσης. Δεύτερο επίπεδο– εννοιολογικό-κατηγορικό, λογικό-ορθολογικό, αντανακλαστικό. Η φιλοσοφία είναι μια κοσμοθεωρία του δεύτερου, έμμεσου επιπέδου. Η φιλοσοφία διαμορφώνεται και λειτουργεί στην πορεία της συνεχούς αλληλεπίδρασης με την κοσμοθεωρία του πρώτου επιπέδου. Πρέπει να κατανοήσουμε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ φιλοσοφίας και μυθολογίας και θρησκείας. Οι τελευταίοι δέχονται διατάξεις για την πηγή και τη δομή του κόσμου, για τις συνδέσεις με το Όλο πίστη, ενώ η φιλοσοφία επιδιώκει να επιλύσει αυτά τα ιδεολογικά ζητήματα μέσω λόγος, δηλαδή σκέψη βασισμένη σε έννοιες και στοιχεία.

Η φιλοσοφία δεν είναι απλώς γνώση (αν και ποικίλη), αλλά μια κατανόηση της πραγματικότητας που υπερβαίνει τις επιστημονικές, ιδεολογικές και άλλες προσεγγίσεις. Η φιλοσοφία εμφανίζεται και υπάρχει όχι ως ιδιωτική, συγκεκριμένη επιστήμη, όπως η φυσική, η χημεία, η βιολογία, η ιστορία κ.λπ., αλλά ως μεταεπιστήμη. Οι συγκεκριμένες επιστήμες, που αγωνίζονται να κατανοήσουν τα φαινόμενα της φύσης και της κοινωνίας, περιορίζονται σε ένα ορισμένο τελικό περιεχόμενο, τη δεδομένη του. Αποκτούν αντικειμενική γνώση για μέρη, «κομμάτια» της πραγματικότητας. Η φιλοσοφία δεν περιορίζεται στη γνώση των μερών, αλλά ανοίγει το δρόμο προς το Όλο. Διακρίνεται από συγκεκριμένες επιστήμες από υψηλό βαθμό γενίκευσης και συγκέντρωσης γνώσεων για την πραγματικότητα.

Αντικείμενο φιλοσοφίαςσυνδέεται με την κατανόηση του κόσμου ως φυσικού, τακτικού, πολύτιμου ΟΛΟΚΛΗΡΟστο σύστημα κατηγοριών και ιδεών, αφενός, και με διευκρίνιση της παρουσίας αυτών των κατηγοριών και ιδεών στη ρευστή ποικιλομορφία της ίδιας της πραγματικότητας, αφετέρου. Ήταν με την ανάδειξη της καθολικής κατηγορικής γνώσης, της ικανότητας να «βλέπει κανείς έξυπνα» ιδέες, αξίες και νοήματα στην ίδια την πραγματικότητα που η φιλοσοφία απέκτησε το αντικείμενο και το κύρος της ως ανεξάρτητης επιστήμης.

Αναφέρομαι σε δομή της φιλοσοφίαςΣημειωτέον ότι η φιλοσοφική γνώση είναι ιεραρχική και πολύπλοκη στη σύνθεσή της. Υπάρχει ακόμη συζήτηση για τη δομή της φιλοσοφίας. Η πιο κοινή άποψη είναι η ερμηνεία της ως αποτελούμενη από τρία στενά συνδεδεμένα μέρη (επίπεδα): οντολογίες(το δόγμα της ύπαρξης), επιστημολογία(το δόγμα της γνώσης) και αξιολογία(γενική θεωρία αξιών).

Επιπλέον, υπάρχουν επίσης πρακτικολογικάτο επίπεδο που σχετίζεται με την ανάλυση της ανθρώπινης πρακτικής δραστηριότητας στον έλεγχο της πραγματικής ζωής, του αντικειμενικού κόσμου. ανθρωπολογία– το δόγμα της ανθρώπινης φύσης, η καταγωγή του, οι νόμοι της ύπαρξης και της ανάπτυξής του· κοινωνική φιλοσοφία– το δόγμα των νόμων, των θεωριών και των νοημάτων της κοινωνικής ζωής, δηλαδή ένα ολοκληρωμένο δόγμα της κοινωνίας. Σύμφωνα με άλλες προσεγγίσεις, η δομή της φιλοσοφίας διακρίνει ενότητες όπως: φιλοσοφία της γλώσσας ,φιλοσοφία του πολιτισμού, φιλοσοφία της δημιουργικότητας, φιλοσοφία του επιστημονικού λόγου, φιλοσοφία της θρησκείας, φιλοσοφία της επιστήμης, φιλοσοφία του δικαίου, πολιτική φιλοσοφίακαι τα λοιπά.

Με βάση τα εντοπισμένα προβλήματα της φιλοσοφίας, μπορεί κανείς να πάρει μια ιδέα για τις κύριες λειτουργίες της φιλοσοφίας:

οντολογική λειτουργία– διαμόρφωση στο άτομο μιας ολιστικής ιδέας για τον κόσμο, το σύμπαν και τη δομή του.

γνωσιολογική λειτουργία- στο σύστημα της φιλοσοφίας, ένα άτομο θα βρει γνώση για την αισθητηριακή και λογική, διαισθητική και ευρετική εξερεύνηση του κόσμου, για μεθόδους γνώσης, για τα κριτήρια της αληθινής και ψευδούς γνώσης.

αξιολογική λειτουργία – προσανατολισμός αξίαςένα άτομο σε έναν κόσμο με μια ιστορική αντιπαράθεση μεταξύ πολιτισμού και αντικουλτούρας, αξιών και αντιαξιών, καλού και κακού, όμορφου και άσχημου.

κοινωνική λειτουργία– διαμόρφωση αστικής συνείδησης, αστική κουλτούρα του ατόμου, ικανότητά του να κατανοεί σύνθετα κοινωνικές διαδικασίες(πολιτικά, οικονομικά, νομικά, ηθικά, περιβαλλοντικά κ.λπ.) για επαρκή ένταξη στο σύστημα της κοινωνίας με όλες τις οργανώσεις, τις σχέσεις και τις λειτουργίες της.

ανθρωπολογική λειτουργία- ενσταλάσσοντας σε ένα άτομο μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, μια ιδέα για τις ικανότητές του και τους τρόπους πραγματοποίησής τους, την ανάγκη για αυτο-ανάπτυξη και τη δημιουργία αρμονικών σχέσεων στο σύστημα διαπροσωπικών επαφών.

μεθοδολογική λειτουργία– πρόκειται για μεθόδους γνώσης, μεθόδους θεωρητικής και πρακτικής δραστηριότητας.

Η ιστορία της φιλοσοφίας ως ιστορία μεγάλων εννοιών μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια ακολουθία των κύριων φιλοσοφικών τάσεων (μέσα στα όρια των οποίων υπάρχουν πολυάριθμες σχολές και κινήματα).

Υλισμός(Δημόκριτος, Ηράκλειτος, Μπέικον, Χομπς, Ντιντερό, Φόιερμπαχ, Μαρξ, Ένγκελς, Λένιν) θεωρεί ότι η υλική αρχή (φύση, αέρας, νερό, φωτιά, άτομο, ύλη) είναι η βάση του σύμπαντος. Ο άνθρωπος προέρχεται από τη φυσική ανάπτυξη αυτής της υλικής αρχής. Είναι το υψηλότερο χρώμα της ύλης, που διαθέτει συνείδηση. Όχι πνευματικές, αλλά υλικές αρχές βρίσκονται στη βάση των πάντων. Το Είναι καθορίζει τη συνείδηση. Ο τρόπος ζωής ενός ανθρώπου καθορίζει τον τρόπο που σκέφτεται.

Ιδεαλισμός(Πλάτωνας, Θωμάς Ακινάτης, Hume, Berkeley, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Solovyov, Florensky) θεωρεί την πνευματική αρχή (Θεός, ιδέα, κόσμος, πνεύμα, ιδέα) ως βάση του σύμπαντος. Ο άνθρωπος προέρχεται από την πνευματική αρχή. Ο αντικειμενικός κόσμος προέρχεται από το αντικειμενικό (Θεός, παγκόσμιο πνεύμα) ή υποκειμενικό (άνθρωπος) πνεύμα, συνείδηση, λογική, συναισθήματα. Η συνείδηση ​​καθορίζει την ύπαρξη. Ο τρόπος που σκέφτεται ένας άνθρωπος καθορίζει τον τρόπο ζωής του.

Δυαδική υπόσταση(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) πιστεύει ότι η βάση του σύμπαντος αποτελείται από δύο αρχές: πνευματική και υλική, συνείδηση ​​και ύλη. Υπάρχουν ταυτόχρονα, παράλληλα, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο. Το σώμα δεν εξαρτάται από το πνεύμα, το πνεύμα δεν εξαρτάται από το σώμα. η ψυχή δεν εξαρτάται από τις νευρικές διεργασίες του εγκεφάλου. ο εγκέφαλος δεν είναι το υπόστρωμα της συνείδησης.

Διαλεκτική(Πλάτωνας, Ηράκλειτος, Χέγκελ, Μαρξ), μια θέση που πιστεύει ότι στο σύμπαν και στον άνθρωπο όλα αναπτύσσονται σύμφωνα με τους νόμους της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων, με μια προοδευτική κίνηση προς το υψηλότερο.

Μεταφυσική(Holbach, Feuerbach, Hobbes) - μια προσέγγιση στον κόσμο από τη θέση ότι στο σύμπαν και στον άνθρωπο, είτε όλα είναι στατικά, σταθερά, σταθερά (δογματικοί) είτε όλα ρέουν, όλα είναι μεταβλητά, τίποτα δεν είναι μόνιμο, τίποτα δεν είναι απόλυτο ( σχετικιστές).

Εκλεκτισμός(Μπουχάριν, Τζέιμς) - μια κοσμοθεωρία που πιστεύει ότι στο σύμπαν και στον άνθρωπο υπάρχει και σταθερό και μεταβλητό, τόσο σχετικό όσο και απόλυτο, έτσι ώστε να μην μπορεί να ειπωθεί κάτι συγκεκριμένο για την κατάσταση ενός αντικειμένου.

Αγνωστικισμός(Hume, Kant, Mach, κ.λπ.) - μια κατεύθυνση στη φιλοσοφία που αρνείται τη δυνατότητα της ανθρώπινης γνώσης του κόσμου, θέτοντας αμφιβολίες για τη δυνατότητα επαρκούς αντανάκλασης του κόσμου στην ανθρώπινη συνείδηση ​​(είτε ο κόσμος δεν είναι γνωστός, είτε ο κόσμος δεν είναι γνωστός στις αιτίες του ή ο κόσμος δεν είναι γνωστός στην ουσία του).

Σκεπτικισμός(Sextus-Empiricist, Hume) αρνείται την πιθανότητα μιας σαφούς απάντησης στο ερώτημα «είναι ο κόσμος γνωστός», γιατί υπάρχουν γνωστά και άγνωστα φαινόμενα, υπάρχουν μυστηριώδη, μυστηριώδη φαινόμενα, υπάρχουν «παγκόσμιοι γρίφοι». Αυτό σημαίνει ότι ο κόσμος είναι και γνωστός και άγνωστος - καταλήγει ο σκεπτικιστής, αν και αμφιβάλλει και για τα δύο.

Μονισμός(Χέγκελ, Πλάτωνας, Μαρξ, Φόιερμπαχ) είναι μια φιλοσοφία που εξηγεί το σύμπαν και τον άνθρωπο με βάση μια ενιαία αρχή: υλικό ή ιδανικό· ολόκληρο το σύστημα της φιλοσοφίας πρέπει να οικοδομηθεί σε ένα κοινό ενιαίο θεμέλιο.

Πλουραλισμός(James, Dewey, Hook, Peirce κ.λπ.) επιβεβαιώνει την ανάγκη μιας πλουραλιστικής κατανόησης του κόσμου, λαμβάνοντας υπόψη την πολλαπλότητα των παραγόντων που καθορίζουν την ανάπτυξή του, άρα και την πολλαπλότητα των απόψεων.

Ερωτήσεις ελέγχου

1. Ποια προβλήματα ονομάζονται φιλοσοφικά;

2. Τι είναι η φιλοσοφία;

3. Τι είναι η κοσμοθεωρία και ποιες οι ιδιαιτερότητες των κύριων τύπων της;

4. Ποιο είναι το αντικείμενο της φιλοσοφίας;

5. Ποιες είναι οι κύριες λειτουργίες της φιλοσοφικής γνώσης;

6. Τι είναι για σένα, για τη ζωή σου η φιλοσοφία;

Αφηρημένα θέματα

1. Η κοσμοθεωρία και οι ιστορικές της μορφές.

2. Αντικείμενο φιλοσοφίας.

3. Η φιλοσοφία ως τρόπος κατανόησης του κόσμου.

4. Οι κύριες λειτουργίες της φιλοσοφίας.

5. Ο ρόλος της φιλοσοφίας στην επίλυση πιεστικών προβλημάτων της ανθρωπότητας.

Λογική και φιλοσοφία

Θέμα, δομή και λειτουργίες της φιλοσοφίας. Αντικείμενο φιλοσοφίας. Το θέμα είναι το εύρος των θεμάτων που μελετά η φιλοσοφία. Η γενική δομή του θέματος της φιλοσοφίας, η φιλοσοφική γνώση αποτελείται από τέσσερις κύριες ενότητες: Οντολογία - η μελέτη του κόσμου...

Θέμα, δομή και λειτουργίες της φιλοσοφίας.

Το θέμα της φιλοσοφίας.

Το θέμα είναι το εύρος των θεμάτων που μελετά η φιλοσοφία. Η γενική δομή του αντικειμένου της φιλοσοφίας, η φιλοσοφική γνώση, αποτελείται από τέσσερις κύριες ενότητες:

• Οντολογία η μελέτη του κόσμου στο σύνολό του.
• Επιστημολογική γνώση του κόσμου.
• Φιλοσοφική ανθρωπολογία φιλοσοφικό δόγμα του ανθρώπου.
• Κοινωνιολογική εξέταση και μελέτη της κοινωνικής ζωής.
• Ηθική το δόγμα της ηθικής και ούτω καθεξής...

Στο πλαίσιο αυτών των τεσσάρων βασικών ενοτήτων της φιλοσοφίας, μπορούμε να διακρίνουμε πολλά ιδιαίτερα ζητήματα που μελετά:

• η ουσία της ύπαρξης?
• η προέλευση της ύπαρξης·
• ύλη (ουσία), οι μορφές της.
• η συνείδηση, η προέλευση και η φύση της·
• η σχέση μεταξύ ύλης και συνείδησης.
• αναίσθητος;
• Ο άνθρωπος, η ουσία και η ύπαρξή του.
• ψυχή, ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου.
• κοινωνία;
• κοινωνία και άνθρωπος?
• φύση;
• φύση και κοινωνία·
• η πνευματική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας·
• υλική και οικονομική σφαίρα της κοινωνίας·
• κοινωνική σφαίρα της κοινωνίας·
• κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί, πολιτισμοί.
• προοπτικές του ανθρώπου, της κοινωνίας?
• οικολογία, προβλήματα επιβίωσης.
• χαρακτηριστικά της γνώσης?
• την επιρροή του γνωστικού υποκειμένου στη διαδικασία της γνώσης και τα αποτελέσματά της.
• περιορισμένη και απεριόριστη γνώση.
• κίνηση;
• Φιλοσοφικές κατηγορίες;
• η διαλεκτική και οι νόμοι της.
• άλλες ερωτήσεις.

Η δομή της φιλοσοφίας.

Φιλοσοφική δομή:

Οντολογία ή θεωρία της ύπαρξης. Ο άνθρωπος ζει στον πραγματικό κόσμο, γεμάτος με πολλά πράγματα που εμφανίζονται και αναδημιουργούνται. Εξ ου και το ερώτημα: υπάρχει κάποιο είδος κοινής βάσης, ένα θεμέλιο που τους επιτρέπει να αλληλεπιδρούν και να συνδέονται; Τα οντολογικά προβλήματα είναι προβλήματα της αντικειμενικής ύπαρξης της πραγματικότητας.

Επιστημολογία ή η θεωρία της γνώσης (επιστημολογία) μελετά τη σχέση της γνώσης με την πραγματικότητα, τη μελέτη των γενικών προαπαιτούμενων της και τον εντοπισμό των συνθηκών της αξιοπιστίας και της αλήθειας της. Η φαινομενολογία μελετά τον εσωτερικό προσδιορισμό της συνείδησης.

Αξιολογία το δόγμα των αξιών (υπάρχουν καθολικές και ομαδικές, υλικές και πνευματικές, αιώνιες και στιγμιαίες). «Ο άνθρωπος είναι ένα ζώο που έχει ιερά πράγματα».

Ανθρωπολογία και πολιτισμική θεωρία. Η επιθυμία να ανακαλύψει τη θέση του ανθρώπου στον κόσμο, να εδραιώσει την ιδιαίτερη ιδιότητά του που τον διακρίνει από τα ζώα, να ανακαλύψει τη γενική ουσία του ανθρώπου. Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε έναν άνθρωπο - η γλώσσα, η ικανότητα να γελάει;

Μεθοδολογία και η φιλοσοφία της επιστήμης διατυπώνει τις αρχές στις οποίες βασίζεται ο επιστήμονας, διερευνά τον ρόλο για τη γνώση κάποιων σημαντικών ιδεών για τον κόσμο. Στον εικοστό αιώνα, υπάρχουν η θετικιστική μεθοδολογία, η διαλεκτική, η φαινομενολογία και η συνέργεια.

Κοινωνική φιλοσοφίακαι φιλοσοφία της ιστορίας.

Η κοινωνική φιλοσοφία εξετάζει την εσωτερική οργάνωση της κοινωνίας, τη σχέση της με τη φύση, τη σχέση μεταξύ κοινωνικών ομάδων, το ρόλο και τη θέση του ατόμου σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό οργανισμό.

Φιλοσοφία της ιστορίαςτο πρόβλημα της ιστορίας, η πηγή, η αρχή, το τέλος, το υποκειμενικό και αντικειμενικό στην ιστορική διαδικασία.

Φιλοσοφία της θρησκείας. Η θρησκεία δεν περιορίζεται σε λατρεία ή τελετουργία. Έχει μια ιδεολογική, ουσιαστικά κοσμοθεωρητική πλευρά, γύρω από την οποία εκτυλίσσονται οι φιλοσοφικές συζητήσεις. Υπάρχει εσωτερισμός (κλειστός από τον αμύητο, μυστικός) ή αποκρυφισμός.

Ηθική το δόγμα της ηθικής.

Λογικές - το δόγμα των μορφών της ανθρώπινης σκέψης.

Λειτουργίες της φιλοσοφίας.

Λειτουργίες της φιλοσοφίας κύριες κατευθύνσεις εφαρμογής της φιλοσοφίας, μέσα από τις οποίες πραγματοποιούνται οι στόχοι, οι στόχοι και ο σκοπός της.

Είναι σύνηθες να διακρίνουμε τις ακόλουθες λειτουργίες της φιλοσοφίας:

• ιδεολογικός;
• μεθοδολογική?
• σκέψη-θεωρητική?
• επιστημολογική;
• κρίσιμος;
• Αξιολογικά;
• κοινωνικός;
• εκπαιδευτικό και ανθρωπιστικό?
• προγνωστικός

Λειτουργία κοσμοθεωρίαςσυμβάλλει στο σχηματισμό της ακεραιότητας της εικόνας του κόσμου, των ιδεών για τη δομή του, τη θέση του ανθρώπου σε αυτό, τις αρχές της αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο.

Μεθοδολογική λειτουργίαέγκειται στο γεγονός ότι η φιλοσοφία αναπτύσσει τις βασικές μεθόδους κατανόησης της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Σκέψη-θεωρητική λειτουργίαεκφράζεται στο γεγονός ότι η φιλοσοφία διδάσκει την εννοιολογική σκέψη και τη θεωρία να γενικεύει εξαιρετικά την περιβάλλουσα πραγματικότητα, να δημιουργεί νοητικά και λογικά σχήματα, συστήματα του περιβάλλοντος κόσμου.

Επιστημολογικήμια από τις θεμελιώδεις λειτουργίες της φιλοσοφίας στοχεύει στη σωστή και αξιόπιστη γνώση της περιβάλλουσας πραγματικότητας (δηλαδή του μηχανισμού της γνώσης).

Ρόλος κρίσιμη λειτουργία- αμφισβητούν τον περιβάλλοντα κόσμο και την υπάρχουσα γνώση, αναζητούν τα νέα τους χαρακτηριστικά, ποιότητες, αποκαλύπτουν αντιφάσεις.

Αξιολογική λειτουργίαΗ φιλοσοφία (μετάφραση από τα ελληνικά axios πολύτιμος) είναι να αξιολογεί τα πράγματα, τα φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου από τη σκοπιά διαφόρων αξιών - ηθικών, ηθικών, κοινωνικών, ιδεολογικών κ.λπ. Ο σκοπός της αξιολογικής λειτουργίας είναι να είναι ένα " κόσκινο» μέσα από το οποίο να περάσει ό,τι είναι απαραίτητο, πολύτιμο και χρήσιμο και να απορρίψει ό,τι είναι ανασταλτικό και ξεπερασμένο.

Κοινωνική λειτουργία εξηγούν την κοινωνία, τους λόγους για την εμφάνισή της, την εξέλιξή της, τωρινή κατάσταση, τη δομή, τα στοιχεία, τις κινητήριες δυνάμεις του. αποκαλύπτουν αντιφάσεις, υποδεικνύουν τρόπους εξάλειψης ή μετριασμού τους και βελτίωση της κοινωνίας.

Εκπαιδευτική και ανθρωπιστική λειτουργίαΗ φιλοσοφία είναι να καλλιεργήσει ανθρωπιστικές αξίες και ιδανικά, να τα ενσταλάξει στους ανθρώπους και την κοινωνία, να βοηθήσει στην ενίσχυση της ηθικής, να βοηθήσει ένα άτομο να προσαρμοστεί στον κόσμο γύρω του και να βρει το νόημα της ζωής.

Προγνωστική λειτουργίαείναι η πρόβλεψη των τάσεων ανάπτυξης, του μέλλοντος της ύλης, της συνείδησης, των γνωστικών διεργασιών, του ανθρώπου, της φύσης και της κοινωνίας, με βάση την υπάρχουσα φιλοσοφική γνώση για τον περιβάλλοντα κόσμο και τον άνθρωπο, τα επιτεύγματα της γνώσης.

Καθώς και άλλα έργα που μπορεί να σας ενδιαφέρουν
42647.		Εργασία με διανύσματα και πίνακες στο σύστημα MathCad	49,5 KB
	Λύστε το σύστημα ευθυγράμμισης χρησιμοποιώντας τη μέθοδο μήτρας πύλης και ελέγξτε το. Αποσυνδέστε το σύστημα συγκρίσεων χρησιμοποιώντας τους κανόνες του Cramer και ένα πρόσθετο μπλοκ επαλήθευσης Αποσυνδέστε το σύστημα συγκρίσεων χρησιμοποιώντας τη μέθοδο Gaussian. Λύστε το σύστημα ευθυγράμμισης χρησιμοποιώντας τη μέθοδο μήτρας πύλης και ελέγξτε το.
42648.		λειτουργικό σύστημα Windows	3,31 MB
	Ενοποιήστε και συστηματοποιήστε τις αποκτηθείσες γνώσεις, ευφυΐα και δεξιότητες με το «Λειτουργικό Σύστημα Windows», αναπτύξτε λογική σκέψη, επιμονή, ακρίβεια, αναπτύξτε μια κουλτούρα γραφής, γλώσσας και συμπεριφοράς.
42649.		Επεξεργαστής τύπου MS Equation Editor	142 KB
	Meta: Εκτελέστε τυπικές πράξεις χρησιμοποιώντας ένα σύνολο τύπων στον Επεξεργαστή εξισώσεων. Εισαγάγετε το αντικείμενο Eqution Editor στο έγγραφο του Word â Κάντε δεξί κλικ στην αριστερή περιοχή του πίνακα μενού, επιλέξτε το στοιχείο Customize, επιλέξτε την κατηγορία Insert και επιλέξτε την εντολή Formula Editor. Στη συνέχεια, σύρετε το εικονίδιο στη γραμμή εργαλείων. Στο στοιχείο μενού "Ορισμός" "Μέγεθος", ορίστε το μέγεθος των διαφόρων στοιχείων των τύπων χρησιμοποιώντας τον πίνακα: Χρόνοι κειμένου Νέος Κύριος πλάγιας γραφή Λειτουργία Χρόνοι Νέοι Ρομν Κυρ πλάγια γράμματα Zminna Times Νέοι Ρομν Κυρικοί πλάγιοι Σειρά Ελληνικό Σύμβολο...
42650.		Η σημασία των τεχνικών χαρακτηριστικών του υπολογιστή για πρόσθετες δυνατότητες λογισμικού	49,5 KB
	Στα αριστερά, επιλέγουμε εάν θέλουμε να εμφανίζονται πληροφορίες σχετικά με το πλαίσιο κειμένου σε στυλ Explorer και στα δεξιά, επιλέγουμε τις πληροφορίες που πραγματικά χρειαζόμαστε για τον υπολογιστή μας. Η επιλογή Υπολογιστής παρέχει πληροφορίες σχετικά με την έκδοση. Λειτουργικό σύστημα σχετικά με αυτές τις ενημερώσεις ονομάζονται Service Pack και ενημερώσεις σχετικά με τις εκδόσεις του Internet Explorer "και το DIRECTX και πολλά άλλα. Εδώ μπορείτε επίσης να μάθετε πληροφορίες για τα διάφορα εξαρτήματα του υπολογιστή σας: τον τύπο του επεξεργαστή και την πλακέτα συστήματος, τα χαρακτηριστικά τους, πληροφορίες αναφοράς σχετικά με τη μνήμη συστήματος, κάρτα βίντεο κ.λπ. Κάνοντας αυτήν την επιλογή μπορείτε να ακυρώσετε...
42651.		ΠΡΟΗΓΜΕΝΕΣ ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΛΟΓΙΚΕΣ ΠΡΑΞΕΙΣ	201 KB
	Η άμεση διευθυνσιοδότηση σάς επιτρέπει να εισάγετε στη διεύθυνση προορισμού μια σταθερά που καθορίζεται απευθείας στην εντολή για παράδειγμα: MOV 100; Ο δέκατος αριθμός 100 γράφεται στον συσσωρευτή. Η άμεση διεύθυνση byte επιτρέπεται σε εσωτερικούς καταχωρητές RM με αριθμό 0-127, για παράδειγμα MOV 25H. Είναι γραμμένο στην μπαταρία αντί για το μητρώο με διεύθυνση 25H. Για παράδειγμα, η μεταφορά δεδομένων από τον καταχωρητή RM με αριθμό 44H στον καταχωρητή 0H ή R0 μπορεί να πραγματοποιηθεί με τους ακόλουθους τρόπους: MOV 0H 44H; Η άμεση διευθυνσιοδότηση της εγγραφής μιας εντολής παίρνει 3 byte στη ROM MOV R0 44H. κανω ΕΓΓΡΑΦΗ...
42652.		Σχεδιασμός μαξιλαριών επαφής στοιχείων	196,5 KB
	Η διάμετρος της περιοχής επαφής καθορίζεται από τον τύπο: το ανώτερο όριο της διαμέτρου ανοίγματος. Τα άνω και κάτω όρια του πλάτους του αγωγού γίνονται αποδεκτά ως 0. Η διάμετρος του ανοίγματος επιλέγεται από τον πίνακα 1. Διάμετροι ανοιγμάτων σε PP mm Ονομαστική διάμετρος του ανοίγματος στερέωσης Μέγιστη διάμετρος εξόδου ενός μη επιμεταλλωμένου στοιχείου Μεταβατική επιμετάλλωση από διάταξη επιμετάλλωσης 05 04 07 0 6 έως 04 09 08 04 06 11 10 06 08 16 15 08 13 21 20 13 17 Περιοχή πληρωμής . Διάμετρος ηλεκτροδίου στοιχείου...
42653.		Αποθήκη προγραμμάτων με κυκλική δομή. Κύκλοι με γνωστό και άγνωστο αριθμό επαναλήψεων	43,5 KB
	Τι είδους τελεστές βρόχου εμφανίζονται και πώς τελειώνουν; Ποιος τελεστής βρόχου είναι ευκολότερος στον προγραμματισμό και άλλοι κυκλικοί αλγόριθμοι υπολογιστών Πώς αρχικοποιούνται οι μεταβλητές στον βρόχο for.
42654.		Κόστος προϊόντος	74,81 KB
	Τα κύρια καθήκοντα της οικονομικής ανάπτυξης σε σύγχρονη σκηνήείναι η αύξηση της παραγωγικής αποδοτικότητας με κάθε δυνατό τρόπο, καθώς και η κατάληψη βιώσιμων θέσεων επιχειρήσεων στην εγχώρια και διεθνή αγορά
42655.		Η δομή των ημικυκλικών καναλιών, η λειτουργική τους σημασία, η σύνδεση με άλλα μέρη του αυτιού και του κρανίου	14,75 KB
	Ο οπίσθιος λαβύρινθος αντιπροσωπεύεται από ένα σύστημα ημικυκλικών καναλιών. Πρόκειται για τρεις οστέινους σωλήνες με αυλό έως 0,5 mm, καμπυλωμένους σε ημικύκλιο. Και τα δύο άκρα των ημικυκλικών καναλιών ανοίγουν στον προθάλαμο.