Θεωρία της γνώσηςαναφέρθηκε για πρώτη φορά από τον Πλάτωνα στο βιβλίο του Η Δημοκρατία. Στη συνέχεια, εντόπισε δύο είδη γνώσης - αισθητηριακή και νοητική, και αυτή η θεωρία έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Γνωστική λειτουργία -Αυτή είναι η διαδικασία απόκτησης γνώσης για τον κόσμο γύρω μας, τα πρότυπα και τα φαινόμενα του.

ΣΕ δομή της γνώσηςδύο στοιχεία:

• θέμα("γνώστης" - άτομο, επιστημονική εταιρεία).
• ένα αντικείμενο("γνωστή" - φύση, τα φαινόμενα της, κοινωνικά φαινόμενα, άτομα, αντικείμενα κ.λπ.).

Μέθοδοι γνώσης.

Μέθοδοι γνώσηςγενικεύεται σε δύο επίπεδα: εμπειρικό επίπεδογνώση και θεωρητικό επίπεδο.

Εμπειρικές μέθοδοι:

1. Παρατήρηση(μελέτη αντικειμένου χωρίς παρέμβαση).
2. Πείραμα(η μάθηση γίνεται σε ελεγχόμενο περιβάλλον).
3. Μέτρηση(μέτρηση του βαθμού μεγέθους ενός αντικειμένου, ή βάρους, ταχύτητας, διάρκειας κ.λπ.).
4. Σύγκριση(σύγκριση ομοιοτήτων και διαφορών αντικειμένων).

1. Ανάλυση. Η νοητική ή πρακτική (χειροκίνητη) διαδικασία διαχωρισμού ενός αντικειμένου ή φαινομένου στα συστατικά του, αποσυναρμολόγηση και επιθεώρηση των εξαρτημάτων.
2. Σύνθεση. Η αντίστροφη διαδικασία είναι ο συνδυασμός στοιχείων σε ένα σύνολο, προσδιορίζοντας τις συνδέσεις μεταξύ τους.
3. Ταξινόμηση. Αποσύνθεση αντικειμένων ή φαινομένων σε ομάδες σύμφωνα με ορισμένα χαρακτηριστικά.
4. Σύγκριση. Ανίχνευση διαφορών και ομοιοτήτων σε συγκριτικά στοιχεία.
5. Γενίκευση. Λιγότερο λεπτομερής σύνθεση - ενοποίηση από κοινά χαρακτηριστικάχωρίς ταυτοποίηση συνδέσεων. Αυτή η διαδικασία δεν διαχωρίζεται πάντα από τη σύνθεση.
6. Προσδιορισμός. Η διαδικασία εξαγωγής του ειδικού από το γενικό, διευκρίνισης για καλύτερη κατανόηση.
7. Αφαίρεση. Θεώρηση μόνο της μιας πλευράς ενός αντικειμένου ή φαινομένου, αφού οι υπόλοιπες δεν ενδιαφέρουν.
8. Αναλογία(εντοπισμός παρόμοιων φαινομένων, ομοιότητες), μια πιο προηγμένη μέθοδος γνώσης από τη σύγκριση, αφού περιλαμβάνει την αναζήτηση παρόμοιων φαινομένων σε μια χρονική περίοδο.
9. Αφαίρεση(κίνηση από το γενικό στο ειδικό, μια μέθοδος γνώσης στην οποία προκύπτει ένα λογικό συμπέρασμα από μια ολόκληρη αλυσίδα συμπερασμάτων) - στη ζωή, αυτός ο τύπος λογικής έγινε δημοφιλής χάρη στον Άρθουρ Κόναν Ντόιλ.
10. Επαγωγή- μετακίνηση από τα γεγονότα στο γενικό.
11. Εξιδανίκευση- δημιουργία εννοιών για φαινόμενα και αντικείμενα που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα, αλλά υπάρχουν ομοιότητες (για παράδειγμα, ένα ιδανικό ρευστό στην υδροδυναμική).
12. Πρίπλασμα- δημιουργία και μετά μελέτη ενός μοντέλου κάτι (για παράδειγμα, μοντέλο υπολογιστήηλιακό σύστημα).
13. Επισημοποίηση- εικόνα ενός αντικειμένου με τη μορφή σημείων, συμβόλων (χημικοί τύποι).

Μορφές γνώσης.

Μορφές γνώσης(μερικοί ψυχολογικές σχολέςονομάζονται απλώς τύποι γνώσης) υπάρχουν τα ακόλουθα:

1. Επιστημονική γνώση. Ένα είδος γνώσης που βασίζεται στη λογική, την επιστημονική προσέγγιση, τα συμπεράσματα. ονομάζεται επίσης ορθολογική γνώση.
2. Δημιουργικόςή καλλιτεχνικές γνώσεις. (Είναι το ίδιο - τέχνη). Αυτός ο τύπος γνώσης αντανακλά τον κόσμο γύρω μας με τη βοήθεια καλλιτεχνικών εικόνων και συμβόλων.
3. Φιλοσοφική γνώση. Βρίσκεται στην επιθυμία να εξηγήσουμε τη γύρω πραγματικότητα, τη θέση που καταλαμβάνει ένα άτομο σε αυτήν και τι πρέπει να είναι.
4. Θρησκευτικές γνώσεις. Η θρησκευτική γνώση ταξινομείται συχνά ως ένας τύπος αυτογνωσίας. Αντικείμενο μελέτης είναι ο Θεός και η σύνδεσή του με τον άνθρωπο, η επίδραση του Θεού στον άνθρωπο, καθώς και οι ηθικές αρχές που χαρακτηρίζουν αυτή τη θρησκεία. Ένα ενδιαφέρον παράδοξο της θρησκευτικής γνώσης: το υποκείμενο (άνθρωπος) μελετά το αντικείμενο (ο Θεός), το οποίο ενεργεί ως υποκείμενο (ο Θεός) που δημιούργησε το αντικείμενο (ο άνθρωπος και ολόκληρος ο κόσμος γενικά).
5. Μυθολογική γνώση. Γνωστικό χαρακτηριστικό των πρωτόγονων πολιτισμών. Ένας τρόπος γνώσης μεταξύ ανθρώπων που δεν είχαν ακόμη αρχίσει να διαχωρίζονται από τον κόσμο γύρω τους, που ταύτιζαν πολύπλοκα φαινόμενα και έννοιες με θεούς και ανώτερες δυνάμεις.
6. Αυτογνωσία. Κατανοώντας τη δική σας ψυχική και φυσικές ιδιότητες, αυτογνωσία. Οι κύριες μέθοδοι είναι η ενδοσκόπηση, η ενδοσκόπηση, η διαμόρφωση της δικής του προσωπικότητας, η σύγκριση του εαυτού του με άλλους ανθρώπους.

Συνοψίζοντας: η γνωστική ικανότητα είναι η ικανότητα ενός ατόμου να αντιλαμβάνεται διανοητικά εξωτερικές πληροφορίες, να τις επεξεργάζεται και να εξάγει συμπεράσματα από αυτές. Ο κύριος στόχος της γνώσης είναι τόσο να κυριαρχήσει η φύση όσο και να βελτιώσει τον ίδιο τον άνθρωπο. Επιπλέον, πολλοί συγγραφείς βλέπουν τον στόχο της γνώσης στην επιθυμία ενός ατόμου για

για το μάθημα "Φυσικές Επιστήμες"

με θέμα: «Η γνώση του ανθρώπου για τον κόσμο και τον εαυτό του»

Η σκέψη είναι μια διαδικασία γνωστική δραστηριότηταένα πρόσωπο, που χαρακτηρίζεται από μια έμμεση και γενικευμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας. Η σκέψη προκύπτει με βάση τις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων από τα δεδομένα της αισθητηριακής γνώσης. Μαζί με οπτικά αποτελεσματικούς και οπτικά εικονιστικούς τύπους σκέψης, διαμορφώνεται σε ένα άτομο η αφηρημένη, θεωρητική σκέψη. Με τη βοήθειά του, ένα άτομο αρχίζει να αναγνωρίζει τέτοια φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου, τις ιδιότητες και τις σχέσεις τους που είναι απρόσιτες στις αισθήσεις. Για παράδειγμα, ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα της σύγχρονης φυσικής είναι η δημιουργία μιας θεωρίας στοιχειωδών σωματιδίων, αλλά αυτά τα μικροσκοπικά σωματίδια δεν μπορούν να φανούν ούτε με τη βοήθεια σύγχρονων μικροσκοπίων. Μόνο χάρη στην αφηρημένη, αφηρημένη, έμμεση σκέψη ήταν δυνατό να αποδειχθεί ότι τέτοια αόρατα σωματίδια εξακολουθούν να υπάρχουν στην πραγματικότητα και έχουν ορισμένες ιδιότητες.

Μέσω της σκέψης, ένα άτομο είναι σε θέση να διεισδύσει στην ουσία των φαινομένων, να αναγνωρίσει τις εσωτερικές του συνδέσεις και σχέσεις. Αυτό επιτυγχάνεται χρησιμοποιώντας λογικές πράξεις όπως ανάλυση, σύνθεση, σύγκριση, γενίκευση. Η σκέψη είναι η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας, το υψηλότερο επίπεδο γνώσης που σχετίζεται με το σχηματισμό νέας γνώσης.

Η σκέψη είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη γλώσσα και τον λόγο. Είναι δυνατό όταν παίρνει γλωσσική μορφή. Όσο πιο βαθιά και πιο προσεκτικά μελετημένη αυτή ή εκείνη η σκέψη, τόσο πιο ξεκάθαρα και ξεκάθαρα εκφράζεται με λόγια, προφορικά και Γραφή. Και αντίστροφα, όσο βελτιώνεται η λεκτική διατύπωση μιας σκέψης, τόσο πιο ξεκάθαρη και κατανοητή γίνεται η ίδια η σκέψη.

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων. Λειτουργεί ως τρόπος σχεδιασμού, έκφρασης και εμπέδωσης σκέψεων. Η γλώσσα υπάρχει και πραγματοποιείται μέσω του λόγου. Ο λόγος είναι η διαδικασία της επικοινωνίας, ο αντίκτυπος της επικοινωνίας μέσω της γλώσσας. Η δραστηριότητα του λόγου πραγματοποιείται με μορφές όπως προφορική, γραπτή και εσωτερική ομιλία. Στη διαδικασία της λεκτικής επικοινωνίας, η χρήση επικοινωνιακών μέσων εκφράσεων του προσώπου, χειρονομιών και παύσεων έχει μεγάλη σημασία.

2. Συνείδηση

Η συνείδηση ​​διακρίνεται από την ευρύτερη σφαίρα της ψυχής και νοείται ως η υψηλότερη λειτουργία του εγκεφάλου, που είναι ιδιόμορφη μόνο στους ανθρώπους και σχετίζεται με την ομιλία. Υπάρχουν τουλάχιστον δύο προσεγγίσεις για να εξηγηθεί η φύση της συνείδησης. Το πρώτο συνδέεται με το όνομα του Γάλλου φιλοσόφου Rene Descartes, ο οποίος πρότεινε να κατανοηθεί η συνείδηση ​​ως ο κλειστός εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου, ο οποίος περιέχει αισθήσεις, αντιλήψεις, μνήμη, συναισθήματα, θέληση, σκέψεις, κρίσεις, γλώσσα, καθώς και εικόνες. των πραγμάτων. Τα ονομαζόμενα στοιχεία συνθέτουν τη δομή της συνείδησης. Η κύρια μορφή δραστηριότητας της συνείδησης είναι η λογική δομή της σκέψης. Το «σκέφτομαι, άρα υπάρχω» του Ντεκάρτ υποτάσσει όλες τις εκδηλώσεις ενός ατόμου στη συνείδηση, μέχρι την ύπαρξή του.

Με βάση αυτή την προσέγγιση, η επιστήμη προσφέρει ένα ταξίδι «μέσα» στη συνείδηση, δηλαδή μια μελέτη των μηχανισμών του εγκεφάλου. Ωστόσο, οι νευροφυσιολόγοι αμφιβάλλουν για τη δυνατότητα απόκτησης σαφών πληροφοριών σχετικά με τη συνείδηση ​​με βάση τη μελέτη των δομών και των δραστηριοτήτων του εγκεφάλου. Ανακύπτει ένας τεράστιος αριθμός προβλημάτων που σχετίζονται με την κοινωνική φύση της συνείδησης, τον συγκεκριμένο ιστορικό και δημιουργικό χαρακτήρα της.

Η δεύτερη προσέγγιση, σύμφωνα με την οποία η ουσία της συνείδησης δεν πρέπει να αναζητηθεί στον εαυτό της, αλλά στον εξωτερικό κόσμο, στην κοινωνική πρακτική, αναπτύχθηκε από τον μαρξισμό. Υποθέτει ότι οι εικόνες της συνείδησης γεννιούνται στη διαδικασία της δραστηριότητας, ως αποτέλεσμα της επιρροής της περιβάλλουσας πραγματικότητας σε ένα άτομο. Η σκέψη και η συνείδηση ​​είναι πιο τέλεια όσο μεγαλύτερο είναι το φάσμα των πραγμάτων με τα οποία έρχεται σε επαφή ένα άτομο, τόσο πιο ενεργό είναι το ίδιο το υποκείμενο. Τα συμπεράσματα αυτής της προσέγγισης: «Το Είναι καθορίζει τη συνείδηση», «η συνείδηση ​​είναι μια αντανάκλαση της ύπαρξης», επιβεβαιώνουν την εξάρτηση της συνείδησης από την εξωτερική, την κοινωνική φύση της συνείδησης. Η συνείδηση ​​δεν εμφανίζεται ως ατομική ιδιοκτησία, αλλά ως καθολική διαδικασία ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής.

Περαιτέρω ενόραση στη συνείδηση ​​απαιτεί συνδυασμό αυτών των δύο προσεγγίσεων. Η μελέτη της φύσης της συνείδησης θα πρέπει να διεξάγεται ταυτόχρονα τόσο στη σφαίρα της πνευματικότητας όσο και στη σφαίρα των υλικών σχέσεων.

Έτσι, η συνείδηση ​​είναι μια ιδιότητα του εγκεφάλου· οι νευρικές διεργασίες του εγκεφάλου χρησιμεύουν ως υλικοί φορείς της συνείδησης.

Σύμφωνα με τη μέθοδο της εμφάνισής της, η συνείδηση ​​είναι προϊόν της ανάπτυξης βιολογικών και κοινωνικών μορφών κίνησης της ύλης· η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι προϋπόθεση για το σχηματισμό της συνείδησης.

Σύμφωνα με τον λειτουργικό της σκοπό, η συνείδηση ​​είναι ένας παράγοντας ελέγχου της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριότητας, ένας γενικευμένος προβληματισμός και δημιουργικός μετασχηματισμός της πραγματικότητας.

3. Γνώση

Η γνώση είναι μια μορφή επαρκούς αντανάκλασης της πραγματικότητας, μια διαδικασία απόκτησης γνώσης που έχει δομή, επίπεδα, μορφές, μεθόδους και μια συγκεκριμένη ιστορική φύση.

Η γνώση είναι η διαδικασία κατανόησης από ένα άτομο ή μια κοινωνία του νέου, πρώτα άγνωστα γεγονότα, φαινόμενα και πρότυπα πραγματικότητας.

Η δομή της γνώσης προϋποθέτει την παρουσία ενός υποκειμένου, ενός αντικειμένου και ενός γνωστικού μέσου. Το υποκείμενο της γνώσης είναι ένα ενεργά ενεργό άτομο, προικισμένο με συνείδηση ​​και καθορισμό στόχων, ή μια ομάδα ατόμων (κοινωνία). Το αντικείμενο της γνώσης είναι προς το οποίο στρέφεται η δραστηριότητα ενός ατόμου (υποκειμένου). Το υποκείμενο και το αντικείμενο της γνώσης βρίσκονται σε συνεχή αλληλεπίδραση.

Η θεωρία της γνώσης (επιστημολογία) μελετά τη φύση της γνώσης, τις προϋποθέσεις και τα κριτήρια της γνωστικής διαδικασίας. Οι αγνωστικιστές αρνήθηκαν τη θεμελιώδη δυνατότητα να γνωρίσουμε τον κόσμο. Οι σκεπτικιστές, σε αντίθεση με τους αγνωστικιστές, αμφέβαλλαν μόνο για τη δυνατότητα να γνωρίσουν τον κόσμο. Οι περισσότεροι επιστήμονες και φιλόσοφοι είναι βέβαιοι ότι ο κόσμος είναι γνωστός.

Η γνώση θεωρείται ως το αποτέλεσμα της γνωστικής δραστηριότητας, η παρουσία ορισμένων πληροφοριών, καθώς και ένα σύνολο δεξιοτήτων για την εκτέλεση οποιασδήποτε δραστηριότητας. Η ανθρώπινη γνώση καταγράφεται σε κατάλληλα υλικά μέσα (βιβλία, δισκέτες, μαγνητικές ταινίες, δίσκοι), αποθηκεύεται στην ανθρώπινη μνήμη και μεταδίδεται από γενιά σε γενιά.

4. Ορθολογική και αισθητηριακή γνώση

Χαρακτηριστικό της ορθολογικής γνώσης είναι ο κυρίαρχος ρόλος του λόγου (από το λατινικό ratio). Ένα άτομο μπορεί να κατανοήσει τον κόσμο με βάση μια προκαταρκτική εργασία σκέψης, η οποία περιλαμβάνει την κατασκευή ενός ιδανικού σχεδίου δραστηριότητας. Ένας ορθολογιστής αρχικά επεξεργάζεται τις πράξεις του διανοητικά· το κύριο πράγμα για αυτόν είναι η ιδέα· προτιμά να ακολουθεί καθιερωμένους κανόνες. Ο ορθολογικός τρόπος της γνώσης προέρχεται από τη θέση ότι ο κόσμος είναι λογικός και ότι βασίζεται σε μια ορισμένη ορθολογική αρχή. Επομένως, ο ορθολογισμός αντιπροσωπεύει την ικανότητα ενός ατόμου να εργάζεται με ιδανικά αντικείμενα, να αντικατοπτρίζει τον κόσμο σε έννοιες. Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός χαρακτηρίζεται ως ορθολογικός πολιτισμός. Χαρακτηρίζεται από μια λογική, ορθολογική προσέγγιση της πραγματικότητας, έναν ρεαλιστικό τρόπο επίλυσης προβλημάτων. Λόγος, λόγος, λογική - αυτά είναι τα συστατικά ενός ορθολογικού τρόπου γνώσης.

Έτσι, οι νόμοι της λογικής διακηρύσσονται ως η καθολική βάση του ορθολογισμού. Οι ορθολογιστές περιλαμβάνουν τον Ντεκάρτ, τον Λάιμπνιτς, τον Φίχτε, τον Χέγκελ. Ο τελευταίος κατέχει την προγραμματική διατριβή της ορθολογικής γνώσης: «Ό,τι είναι λογικό είναι πραγματικό. και αυτό που είναι πραγματικό είναι λογικό».

Επομένως, ο ορθολογισμός στη γνώση δηλώνει ότι οι κύριες πηγές της γνωστικής δραστηριότητας δεν είναι η εμπειρία και το πείραμα, αλλά ο λόγος και οι ιδέες ανεξάρτητες από την εμπειρία. Ο ορθολογισμός στη γνώση απαιτεί από τον επιστήμονα να προσδιορίσει το καθολικό, ανεξάρτητα από τις αισθητηριακές εντυπώσεις. Ο επιστημονικός ορθολογισμός συνδέεται με την ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης και της φυσικής επιστήμης, με τη βελτίωση του γνωστικού συστήματος και με τη μεθοδολογία.

Η ορθολογική γνώση έρχεται σε αντίθεση με την αισθητηριακή γνώση, η οποία, σε αντίθεση με τον ορθολογισμό, θεωρεί τον ανθρώπινο αισθησιασμό ως πηγή και βάση της γνώσης. Ολόκληρο το περιεχόμενο της γνώσης προέρχεται από τη δραστηριότητα των αισθήσεων. Στις αισθήσεις αντανακλάται η σύνδεση ενός ατόμου με τον έξω κόσμο· οι αναγνώσεις των αισθήσεων ερμηνεύονται ως το κανάλι που παρέχει μια αξιόπιστη αντανάκλαση του έξω κόσμου. Ο πιο συνεπής εκπρόσωπος αυτής της τάσης στην αρχαιότητα ήταν ο Επίκουρος. Οι υποστηρικτές της αισθητηριακής γνώσης έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι αρχικά μια «κενή πλάκα» στην οποία η εμπειρία γράφει τα δεδομένα της. Κατέχουν επίσης ένα ακόμα συνθηματική φράση: «Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που να μην ήταν προηγουμένως στα συναισθήματα». Αυτό τονίζει τον ρόλο της βιωματικής γνώσης. Οι υποστηρικτές της αισθητηριακής γνώσης περιλαμβάνουν τους Bacon, Hobbes, Locke, Helvetius, Diderot και Holbach.

Στη σύγχρονη φιλοσοφία, οι περιορισμοί τόσο της λογικής όσο και της αισθητηριακής γνώσης ξεπερνιούνται. Η διαδικασία της γνώσης εμφανίζεται ως μια σύνθετη διαδικασία αλληλεπίδρασης και αλληλεπίδρασης μεταξύ του αισθητηριακού και του λογικού· περιλαμβάνει δεδομένα από τις αισθήσεις και διαδικασίες για τη νοητική και λογική διάταξη τους, τις ορθολογικές και αισθητηριακές μορφές γνώσης.

Στόχος της επιστημονικής γνώσης είναι η επίτευξη της αλήθειας. Οι διαφωνίες για την έννοια της αλήθειας και τα κριτήριά της δεν υποχωρούν μέχρι σήμερα, έχοντας ιστορία άνω των 2,5 χιλιάδων ετών. Ο Αριστοτέλης κατέχει έναν ορισμό της αλήθειας, ο οποίος έχει γίνει κλασικός: η αλήθεια είναι η αντιστοιχία σκέψης και αντικειμένου, γνώσης και πραγματικότητας. Στη σύγχρονη δυτική λογοτεχνία, η κλασική έννοια της αλήθειας ονομάζεται θεωρία αντιστοιχίας.

Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: τι πρέπει να αντιστοιχεί σε τι; Για τον Χέγκελ, η πραγματικότητα πρέπει να αντιστοιχεί στην απόλυτη ιδέα. Οι υλιστές προσπαθούν να αποδείξουν την αντιστοιχία των ιδεών μας με την πραγματικότητα, την ταυτότητα της σκέψης και της ύπαρξης. Διάφορες φιλοσοφικές σχολές αναφέρονται στα κριτήρια της αλήθειας διαφορετικά σημάδια: καθολικότητα και αναγκαιότητα (Καντ), απλότητα και σαφήνεια (Ντεκάρτ), λογική συνέπεια, γενική εγκυρότητα (Μπογκντάνοφ), καθώς και χρησιμότητα και οικονομία. Ο Ρώσος φιλόσοφος P. Florensky υποστήριξε ότι η αλήθεια είναι «αλήθεια», αυτό που είναι, και δίνεται με άμεσες αποδείξεις στην εμπειρία. Υπάρχει ένα αισθητικό κριτήριο της αλήθειας, σύμφωνα με το οποίο η αλήθεια βρίσκεται στην εσωτερική τελειότητα της θεωρίας, στην απλή (όμορφη) μορφή των εξισώσεων και στην κομψότητα των αποδείξεων. Υπάρχουν λογικά κριτήρια για την αλήθεια που χρησιμοποιούνται στα μαθηματικά και απαιτούν απόδειξη.

Φιλοσοφία. Cheat sheets Malyshkina Maria Viktorovna

101. Ανθρώπινη γνώση

101. Ανθρώπινη γνώση

Γνώση είναι η αλληλεπίδραση ενός υποκειμένου και ενός αντικειμένου με τον ενεργό ρόλο του ίδιου του υποκειμένου, με αποτέλεσμα κάποιο είδος γνώσης.

Το υποκείμενο της γνώσης μπορεί να είναι ένα άτομο, μια συλλογικότητα, μια τάξη ή η κοινωνία στο σύνολό της.

Το αντικείμενο της γνώσης μπορεί να είναι ολόκληρη η αντικειμενική πραγματικότητα και το υποκείμενο της γνώσης μπορεί να είναι μόνο το μέρος ή η περιοχή του που περιλαμβάνεται άμεσα στην ίδια τη διαδικασία της γνώσης.

Η γνώση είναι ένας συγκεκριμένος τύπος ανθρώπινης πνευματικής δραστηριότητας, η διαδικασία κατανόησης του περιβάλλοντος κόσμου. Αναπτύσσεται και βελτιώνεται σε στενή σχέση με την κοινωνική πρακτική.

Η γνώση είναι μια κίνηση, μια μετάβαση από την άγνοια στη γνώση, από τη λιγότερη γνώση σε περισσότερη γνώση.

Στη γνωστική δραστηριότητα, η έννοια της αλήθειας είναι κεντρική. Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία των σκέψεών μας με την αντικειμενική πραγματικότητα. Το ψέμα είναι μια ασυμφωνία μεταξύ των σκέψεών μας και της πραγματικότητας. Η διαπίστωση της αλήθειας είναι η πράξη της μετάβασης από την άγνοια στη γνώση, σε μια συγκεκριμένη περίπτωση - από την παρανόηση στη γνώση. Η γνώση είναι μια σκέψη που αντιστοιχεί στην αντικειμενική πραγματικότητα και την αντικατοπτρίζει επαρκώς. Μια λανθασμένη αντίληψη είναι μια ιδέα που δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, μια ψευδής ιδέα. Αυτό είναι άγνοια, παρουσιάζεται, αποδεκτό ως γνώση. μια ψευδής ιδέα που παρουσιάζεται ή γίνεται αποδεκτή ως αληθινή.

Μια κοινωνικά σημαντική διαδικασία της γνώσης διαμορφώνεται από εκατομμύρια γνωστικές προσπάθειες ατόμων. Η διαδικασία μετατροπής της ατομικής γνώσης σε καθολικά σημαντική γνώση, που αναγνωρίζεται από την κοινωνία ως η πολιτιστική κληρονομιά της ανθρωπότητας, υπόκειται σε πολύπλοκα κοινωνικοπολιτισμικά πρότυπα. Η ενσωμάτωση της ατομικής γνώσης στην κοινοπολιτεία πραγματοποιείται μέσω της επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, της κριτικής αφομοίωσης και της αναγνώρισης αυτής της γνώσης από την κοινωνία. Η μεταφορά και μετάδοση της γνώσης από γενιά σε γενιά και η ανταλλαγή γνώσεων μεταξύ συγχρόνων είναι δυνατή χάρη στην υλοποίηση υποκειμενικών εικόνων και την έκφρασή τους στη γλώσσα. Έτσι, η γνώση είναι μια κοινωνικοϊστορική, αθροιστική διαδικασία απόκτησης και βελτίωσης της γνώσης για τον κόσμο στον οποίο ζει ένα άτομο.

Από το βιβλίο Σύγχρονη Επιστήμη και Φιλοσοφία: Μονοπάτια βασική έρευνακαι προοπτικές της φιλοσοφίας συγγραφέας Kuznetsov B. G.

Γνωστική λειτουργία

Από το βιβλίο Modern Science and Philosophy: Paths of Fundamental Research and Prospects for Philosophy συγγραφέας Kuznetsov B. G.

Γνωστική λειτουργία

Από το βιβλίο To Have or To Be συγγραφέας Fromm Erich Seligmann

Από το βιβλίο Εγώ και ο κόσμος των αντικειμένων συγγραφέας Μπερντιάεφ Νικολάι

3. Γνώση και ελευθερία. Δραστηριότητα σκέψης και δημιουργική φύσηη γνώση. Η γνώση είναι ενεργητική και παθητική. Θεωρητική και πρακτική γνώση Είναι αδύνατο να επιτρέψουμε στο υποκείμενο να είναι εντελώς παθητικό στη γνώση. Το θέμα δεν μπορεί να είναι ένας καθρέφτης που αντανακλά το αντικείμενο. Το αντικείμενο δεν είναι

Από το βιβλίο Βασικές αρχές της ανάπτυξης της ιατρικής τέχνης σύμφωνα με την έρευνα της πνευματικής επιστήμης συγγραφέας Στάινερ Ρούντολφ

3. Μοναξιά και γνώση. Υπερβαίνοντας. Η γνώση ως επικοινωνία. Μοναξιά και φύλο. Μοναξιά και θρησκεία Υπάρχει γνώση για να ξεπεραστεί η μοναξιά; Αναμφίβολα, η γνώση είναι μια διέξοδος από τον εαυτό, μια διέξοδος από έναν δεδομένο χώρο και μια δεδομένη στιγμή σε έναν άλλο χρόνο και έναν άλλο

Από το βιβλίο Ανθρωπολογία του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά του Kern Cyprian

Η ΓΝΗΣΙΑ ΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΩΣ ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΙΑΤΡΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ Σε αυτό το βιβλίο θα επισημάνουμε νέες δυνατότητες για ιατρική γνώση και ιατρική δεξιότητα. Μπορεί κανείς να αξιολογήσει σωστά τα όσα αναφέρονται εδώ μόνο αν υψωθεί σε εκείνες τις απόψεις από τις οποίες αυτές οι ιατρικές

Από το βιβλίο Να έχεις ή να είσαι; συγγραφέας Fromm Erich Seligmann

Κεφάλαιο έκτο Η φύση του ανθρώπου και η δομή του (σχετικά με τον συμβολισμό του ανθρώπου) «Αυτός ο κόσμος είναι η δημιουργία μιας ανώτερης φύσης, η οποία δημιουργεί έναν κατώτερο κόσμο παρόμοιο με τη φύση του» Πλωτίν. Ennead, III, 2, 3Το καθήκον όλης της ανθρωπολογίας; δώστε όσο το δυνατόν πληρέστερη απάντηση σε όλα τα ερωτήματα που προκύπτουν

Από το βιβλίο Human Knowledge of Its Spheres and Limits του Ράσελ Μπέρτραντ

VIII. Προϋποθέσεις για την αλλαγή ενός ατόμου και τα χαρακτηριστικά ενός νέου ατόμου Εάν ισχύει η υπόθεση ότι μπορούμε να σωθούμε από μια ψυχολογική και οικονομική καταστροφή μόνο με μια ριζική αλλαγή στον χαρακτήρα ενός ατόμου, που εκφράζεται στη μετάβαση από μια κυρίαρχη στάση κατοχής στην κυριαρχία

Από το βιβλίο Ο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΡΟΥΝΟΣ συγγραφέας Λουλούδια Στέφαν Ε.

Από το βιβλίο Υπερβόρεια άποψη της ιστορίας. Μελέτη ενός Πολεμιστή Μυημένου στην Υπερβόρεια Γνώση. συγγραφέας Μπροντίνο Γκουστάβο

Από το βιβλίο Νοοσφαιρική ανακάλυψη της Ρωσίας στο μέλλον στον 21ο αιώνα συγγραφέας Subetto Alexander Ivanovich

3. ΣΥΝΘΕΣΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΕΝΟΣ ΑΦΥΠΝΗΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ Η ΓΝΩΣΤΙΚΗ ΛΟΓΙΚΗ ΤΟΥ ΞΥΠΝΗΣΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Αυτή η σύνθεση αναθεωρείται στην πραγματεία «Υπερβόρεια Γνώση», αλλά θεωρώ απαραίτητο να την προσθέσω στα επόμενα κεφάλαια για έναν σύντροφο. μπορεί να εγκρίνει

Από το βιβλίο The Philosopher's Universe συγγραφέας Sagatovsky Valery Nikolaevich

7. Ο νοοσφαιρικός άνθρωπος ως μορφή «εξανθρωπισμού» του ανθρώπου στον 21ο αιώνα. Από ένα «αρμονικό άτομο» σε ένα αρμονικό πνευματικό και ηθικό σύστημα Το πρόθεμα «co» στη λέξη «συνείδηση» παίζει ρόλο παρόμοιο με αυτόν που είναι εγγενής σε αυτό στη λέξη «συνενοχή». Ένα άτομο που «έχει

Από το βιβλίο Κατανόηση Διαδικασιών συγγραφέας Tevosyan Mikhail

ΓΝΩΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Από το βιβλίο Γένεση και τίποτα. Εμπειρία φαινομενολογικής οντολογίας του Σαρτρ Ζαν-Πωλ

Κεφάλαιο 7 Ενεργειακό δυναμικό. Εξέλιξη του ανθρώπινου προγονέα. Η κοινωνική φύση της δραστηριότητας ζωής του είδους. Εξέλιξη του ανθρώπου. Νοητικές και νοητικές ιδιότητες και ικανότητες Ο άνθρωπος δεν είναι ένα εξελικτικό «ατύχημα» και σίγουρα δεν είναι ένα «εξελικτικό λάθος». Κύριο μονοπάτι

Από το βιβλίο A Journey Into Yourself (0,73) συγγραφέας Αρταμόνοφ Ντένις

5. Γνώση Αυτό το σύντομο σκίτσο της αποκάλυψης του κόσμου στον εαυτό του μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα συμπέρασμα. Συμφωνούμε με τον ιδεαλισμό ότι η ύπαρξη του για τον εαυτό του είναι η γνώση του είναι, αλλά θα προσθέσουμε ότι το είναι αυτής της γνώσης υπάρχει. Η ταυτότητα της ύπαρξης του Για-εαυτού και της γνώσης δεν προκύπτει από το γεγονός ότι

Από το βιβλίο του συγγραφέα

21. (MC) Μέγιστο μοντέλο ατόμου (μέγιστο ατόμου) Θα διεξαγάγουμε μια μελέτη του μέγιστου μοντέλου ενός ατόμου χρησιμοποιώντας το διάγραμμα Νο. 4. Ο κύριος σκοπός του είναι να εμφανίσει σε δομημένη μορφή όλους τους παράγοντες που μας επιτρέπουν να αξιολογήσει τον βαθμό του πλούτου ενός ατόμου. σχήμα 4

Ορισμός 1

Ανθρώπινη γνώση- Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές αναπόσπαστες πτυχές της διαμόρφωσης μιας ανθρώπινης κοσμοθεωρίας και κοσμοθεωρίας. Μιλώντας με γενικούς όρους, η γνώση είναι ένα φαινόμενο, η διαδικασία κατάκτησης γνώσης από ένα άτομο. Είναι, πρώτα απ' όλα, μια διαδικασία αναστοχασμού και εξήγησης της ορατής και αόρατης πραγματικότητας και πραγματικότητας.

Αντικείμενο γνώσης- ένα πολύ ευέλικτο στοιχείο, αφού μπορεί να είναι ό,τι υπάρχει, το οποίο είναι ακόμη και πέρα ​​από τον έλεγχο της ανθρώπινης γνώσης ή λογικής. Η πηγή και η μέθοδος της γνώσης είναι τα ανθρώπινα συναισθήματα, η διαίσθηση και η λογική. Αυτές οι τρεις μορφές γνώσης είναι που συνθέτουν τη σύγχρονη έννοια της επιστημολογίας - τη θεωρία της γνώσης. Έτσι, προκύπτει ορθολογική και εμπειρική γνώση, η οποία μπορεί είτε να συνυπάρχει αρμονικά είτε να αντιπαρατίθεται η μία στην άλλη.

Εικόνα 1.

Αισθητηριακή γνώση

Ορισμός 2

Αισθητηριακή γνώσηείναι η αφετηρία για τον έλεγχο της πραγματικότητας, αφού αυτή είναι η αρχική μορφή της ανθρώπινης γνώσης. Όλες οι ιδέες, οι εικόνες και οι έννοιες μας διαμορφώνονται μέσω του αισθητηριακού στοχασμού, το κύριο αντικείμενο του οποίου είναι ο εμπειρικός κόσμος των διεργασιών, των φαινομένων και των πραγμάτων.

Ωστόσο, κάθε άτομο, με βάση την προσωπική εμπειρία ζωής, μπορεί ανεξάρτητα να επαληθεύσει ότι η αισθητηριακή πτυχή της γνώσης δεν είναι πάντα αληθινή, καθώς τα συναισθήματα δεν είναι πάντα ικανά να αντικατοπτρίζουν επαρκώς τον περιβάλλοντα κόσμο μας. Για παράδειγμα, μπορείτε να βουτήξετε ένα κουτάλι σε ένα ποτήρι τσάι ή ένα ξυλάκι σε νερό. Η οπτική μας αντίληψη θα μας πει ότι το ραβδί έχει σπάσει, αλλά θα παραμείνει αναλλοίωτο, μόνο η «μετάφραση» αυτών των στοιχείων θα αλλάξει. Τι μπορεί να ειπωθεί για την ποικιλομορφία των απόψεων με βάση τις ακουστικές, γευστικές αντιλήψεις και αισθήσεις διαφορετικών ανθρώπων.

Έτσι, όλα τα προβλήματα της γνώσης, τα οποία βασίζονται σε αισθητηριακά δεδομένα, προκύπτουν αμέσως μόλις αρχίσουμε να την ξεκινάμε, ακόμα κι αν μιλάμε γιαγια την άψυχη φύση. Ωστόσο, αυξάνονται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό με τη γνώση του ίδιου του ατόμου και της κοινωνίας συνολικά.

Τα φαινόμενα και οι διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα εδώ αρκετά συχνά απλά δεν μπορούν να απεικονιστούν μέσω των αισθήσεων.

Σχήμα 2.

Σημείωση 1

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι όσον αφορά το βιολογικό συστατικό, τα όργανα της αισθητηριακής αντίληψης και της αντανάκλασης στον άνθρωπο είναι πιο αδύναμα από ότι στα ζώα, τα οποία έχουν βελτιωμένη ακοή, όραση και όσφρηση από τον άνθρωπο. Γι' αυτό, αν η ανθρώπινη γνώση βασιζόταν μόνο στην αισθητηριακή αντίληψη, όλες οι πληροφορίες για την αναπαράσταση του κόσμου και της παγκόσμιας τάξης θα ήταν πολύ πιο αδύναμες από αυτές του ζωικού κόσμου.

Ορθολογική γνώση

Ωστόσο, σε αντίθεση με τα ζώα, ο άνθρωπος έχει λογική και ευφυΐα, στα οποία βασίζεται η λογική γνώση. Σε αυτό το επίπεδο έχουμε να κάνουμε με εννοιολογικό στοχασμό, αφαιρέσεις και θεωρητική σκέψη. Σε αυτό το επίπεδο είναι γενικές έννοιες, χτίζονται αρχές, νόμοι, θεωρητικά μοντέλα και έννοιες που παρέχουν μια βαθύτερη εξήγηση του κόσμου. Επιπλέον, η γνωστική διαδικασία πραγματοποιείται όχι μόνο με τη μορφή με την οποία υπάρχει στις σκέψεις ενός ατόμου, αλλά κυρίως με τη μορφή μιας γενικής κοινωνικο-ιστορικής διαδικασίας ανάπτυξης της γνώσης.

Η ατομική ανθρώπινη γνώση εξαρτάται και διαμεσολαβείται από την κοινωνική γνώση, την κοσμοϊστορική διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης.

Ενότητα γνώσης

Όμως η αισθητηριακή και η λογική γνώση δεν βρίσκονται σε ασυμβίβαστη αντίφαση· δεν αρνούνται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται διαλεκτικά. Η αρχική γνώση για τον κόσμο, που αποκτάται μέσω των αισθήσεων, περιέχει εκείνες τις εικόνες και τις ιδέες που αποτελούν το αρχικό επίπεδο της γνωστικής διαδικασίας.

Ωστόσο, ο νους παράγει το σχηματισμό αυτών των αισθητηριακών εικόνων και ιδεών. Έτσι, στη γνώση υπάρχει μια διαλεκτική αλληλεπίδραση μεταξύ της λογικής και της αισθητηριακής της μορφής. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι οι ανθρώπινες ανάγκες και απαιτήσεις είναι μια από τις σημαντικότερες κινητήριες δυνάμεις στην ανάπτυξη της γνώσης και η κοινωνικοϊστορική πρακτική των ανθρώπων χρησιμεύει ως το πιο σημαντικό κριτήριο για την αλήθεια της, όπως καθώς και η βάση και κύριος στόχοςη γνώση.

Εικόνα 3.

Στη διαλεκτική τους ενότητα, η αισθητηριακή και ορθολογική γνώση είναι ικανή να διεισδύσει αρκετά βαθιά στον κόσμο της αντικειμενικής αλήθειας. Ωστόσο, ούτε τα συναισθήματα ούτε ο νους πρέπει να παραπλανούνται ιδιαίτερα με τις ικανότητες και τις ικανότητές τους στις αξιώσεις τους για γνώση και εξήγηση του κόσμου και του ανθρώπου.

Στη δομή της φύσης της γνώσης, η μερίδα του λέοντος στον υγιή γνωστικό σκεπτικισμό καθορίζεται, καθώς όσο μεγαλύτερη είναι η αύξηση του όγκου και του εύρους της ανθρώπινης γνώσης, τόσο πιο ξεκάθαρα εμφανίζεται η επίγνωση και η επέκταση του κύκλου του αγνώστου. Με άλλα λόγια, η ανάπτυξη της γνώσης συνεπάγεται την ανάπτυξη της προβληματικής της περιοχής.

Σημείωση 2

Όλες οι νέες ανακαλύψεις αποκαλύπτουν όχι μόνο τη δύναμη, αλλά ταυτόχρονα και τις περιορισμένες ικανότητες του ανθρώπινου μυαλού και αποδεικνύουν ότι το λάθος και η αλήθεια είναι άρρηκτα συνδεδεμένα στην ολιστική διαδικασία ανάπτυξης της γνώσης. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να στρέψετε την προσοχή σας στο γεγονός ότι η διαδικασία της γνώσης είναι ατελείωτη, ότι αυτή η διαδικασία δεν μπορεί ποτέ να ολοκληρωθεί, αφού ο κόσμος δεν έχει όρια και είναι ποικίλος στις αλλαγές και την ανάπτυξή του.