Într-o zi, regina Elena, mama împăratului Constantin, a avut un vis - cineva i-a poruncit să meargă la Ierusalim și să scoată la lumină locuri divine care fuseseră închise de cei răi. Era în primul rând despre Golgota, care până atunci fusese distrusă din ordinul împăratului Hadrian și aici au fost plasați idolii păgâni - Venus și Jupiter. Planul era insidios: Adrian dorea ca creștinii care veneau să se închine la sanctuarele lor să arate ca niște idolatri. Era sigur că urmașii lui Hristos vor uita curând acest loc.
Dar nu era acolo! Regina Helena, în vârstă de 75 de ani, a făcut totul pentru a returna altarul creștinilor. În 325, prin eforturile ei, au început săpăturile la Ierusalim. Pe Calvar au fost găsite trei cruci - cea pe care a fost răstignit Isus, iar celelalte două de care au atârnat tâlharii; una dintre ele, după cum știm, a fost mai târziu primul care a intrat în rai.
Dar cum să determinăm adevărata Cruce? Episcopul Macarie al Ierusalimului, care a condus săpăturile, a venit în ajutor. S-a întors către Dumnezeu cu o rugăciune fierbinte, cerându-i să trimită un semn. Și Domnul a trimis... o femeie pe moarte. Au început să aducă o cruce după alta celui care suferă, crezând că de îndată ce va atinge adevăratul Pom, va fi imediat vindecată. Femeia pe moarte nu a reacționat în niciun fel la primele două cruci, dar când a fost adusă la a treia, ea și-a revenit brusc. Așa au recunoscut Crucea Mântuitorului.
Aici au mai fost găsite patru cuie, precum și titlul INRI (Iisus din Nazaret, Regele Evreilor) și peștera în care a fost îngropat Iisus. Pe locul descoperirilor uimitoare, împăratul Constantin a ordonat construirea unui templu mai magnific decât toate templele care existau oriunde.
Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase!
Până astăzi, mii de credincioși vin zilnic la Biserica Sfântului Mormânt pentru a venera Crucea, instalată pe locul Marii Jertfe pentru întreaga omenire. Doar 18 pași mai sus și ești în fața Răstignirii.
Templul Calvary este o cameră mică, aproape pătrată, împărțită în două părți egale. Cel din stânga este locul răstignirii lui Hristos, aparține ortodocșilor, în partea dreaptă se află o capelă catolică cu un mozaic care trage inima înfățișând pe Isus coborât din Pom.
În locul unde a stat Crucea Răscumpărătorului Lumii, se află un tron ortodox de marmură pentru săvârșirea unei jertfe fără sânge. Dedesubt este o gaură în stâncă, încadrată în argint, în care a fost pusă Crucea. Îngenunchând, poți atinge chiar acea piatră. În dreapta tronului, sub sticlă, se vede o despicatură în piatră, formată cu ultima suflare a Mântuitorului muribund. Sub altarul Golgotei se află Capela lui Adam, unde se poate vedea și crăpătura stâncii prin care sângele lui Isus, coborând, a ajuns la craniul lui Adam, a fost îngropat în acest loc și i-a spălat păcatele.
Eliminarea bolilor
Puterea Crucii a fost atât de mare, au fost înregistrate atât de multe cazuri de vindecare încât în secolul al IX-lea a fost instituită o sărbătoare la Constantinopol în cinstea Originii (distrugerii) Arborilor cinstiți. Cruce dătătoare de viață. Inițial, a fost sărbătorită doar ca sărbătoare locală pe 1 august, în stil vechi. Dar deja în secolele XII-XIII s-a stabilit în aproape toate Bisericile Ortodoxe. Istoria sărbătorii este descrisă astfel în cartea greacă de ore din 1897: „Din cauza unor boli, care apăreau foarte des în august, obiceiul purtării Venerabilului Arbore al Crucii pe drumuri și străzi a fost instituit din cele mai vechi timpuri în Constantinopolul pentru a sfinți locuri și a alunga bolile.”
În ajunul sărbătorii, a fost scos din vistieria împărătească și așezat la sfânta masă a bisericii în cinstea Sfintei Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu. Înainte de Adormirea Maicii Domnului Sfântă Născătoare de Dumnezeu litias s-au slujit în tot orașul, oferind crucea spre venerare tuturor celor care o doreau.
În Rus', această sărbătoare a început să fie celebrată de la sfârşitul secolului al XIV-lea; în Biserica Rusă s-a îmbinat cu amintirea Botezului Rus'ului de la 1 august 988.
Conform ritului în prezent acceptat, în această zi (14 august, după Noul Stil), înainte sau după Liturghie, se face o mică sfințire de apă și o nouă colectare de miere, motiv pentru care poporul numește și sărbătoarea. Mântuitorul de Miere.
Troparul la Crucea Domnului:
Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, biruințele crestin Ortodox acordând rezistenței și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta.
Pregătit de Galina Digtyarenko
Pe 1/14 august, prima zi a Postului Adormirii, Biserica sărbătorește Originea (distrugerea) Pomilor cinstiți ai Crucii Dătătoare de viață a Domnului. Potrivit Cartei, se referă la sărbători mici „cu glorificare”, dar are o zi de pre-sărbătoare.
Cuvânt "origine", sau mai exact tradus din greacă, atunci "pre-origine", adică "purand in fata", implică o procesiune (procesiune religioasă) care are loc în această zi cu o parte din Arborele original al Crucii dătătoare de viață a Domnului. În fiecare an, în prima zi a lunii august, o parte din Crucea dătătoare de viață, care era păstrată în biserica de acasă a împăraților greci, era adusă la Biserica Hagia Sofia și apa era binecuvântată pentru a vindeca bolile. Oamenii veneau Crucea pe care Hristos a fost răstignit, au băut apa sfințită de El și au primit sănătatea mult așteptată.
Deja în Ritualul împăratului Constantin Porfirogenitul (912-959) există reguli detaliate pentru scoaterea Arborelui cinstit din racla, care se face înainte de 1 august. O carte grecească de ore din 1897 explică această tradiție după cum urmează: „Din cauza bolilor care au apărut foarte des în august, obiceiul a fost de mult stabilit în Constantinopol de a aduce Venerabilul Arborele Crucii pe drumuri și străzi pentru a sfinți locuri și a alunga bolile.” Asta e "pre-origine" Cruce Sfanta. Prin urmare, cuvântul a fost adăugat la numele sărbătorii „uzură”.
Sărbătoarea a fost stabilită în capitală Imperiul Bizantin Constantinopol în secolul al IX-lea, iar în secolele XII-XIII s-a impus în toate bisericile ortodoxe. În Rus', această sărbătoare a apărut odată cu răspândirea Cartei Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.
1 august în Russkaya biserică ortodoxă făcut de asemenea Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Mariaîn amintirea semnelor din cinstitele icoane ale Mântuitorului, Preasfânta Maica Domnului și cinstitele Cruce din timpul luptelor regelui grec Manuel (1143-1180) cu sarazinii și sfântul nobil principe Andrei Bogolyubsky (1157-1174) cu bulgarii din Volga în 1164.
În 1164 Andrei Bogolyubsky (fiul Marelui Duce Yuri Vladimirovici și nepotul gloriosului Vladimir Monomakh) a întreprins o campanie împotriva bulgarilor din Volga, care îi îndepărtau pe locuitorii asupriți din ținuturile Rostov și Suzdal. (Bulgarii, sau bulgarii, erau păgânii care trăiau în cursurile inferioare ale Volgăi). Prințul a luat cu el într-o campanie împotriva bulgarilor din Volga o icoană miraculoasă, pe care a adus-o de la Kiev și, ulterior, a primit numele de Vladimir și Onorabilă Cruce a lui Hristos. Înainte de luptă, cuviosul prinț, după ce a primit Sfintele Taine, s-a întors cu rugăciune fierbinte către Maica Domnului, cerând ocrotirea și hramul Doamnei: „Oricine se încrede în Tine, Doamnă, nu va pieri, iar eu, păcătosul, am în Tine un zid și o acoperire.”În urma domnitorului, generalii și soldații au căzut în genunchi în fața icoanei și, venerând imaginea, au mers împotriva inamicului. După ce a intrat în câmp, armata rusă i-a pus pe bulgari pe fuga și, urmărindu-i, a cucerit cinci orașe, inclusiv orașul Bryakhimov de pe râul Kama. Când s-au întors în tabăra lor după bătălie, au văzut că din icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos emană raze strălucitoare, asemănătoare focului, luminând întreaga armată. Vederea minunată a trezit și mai mult în Marele Duce spiritul de curaj și speranță, iar acesta, întorcându-și regimentele în urmărirea bulgarilor, a urmărit inamicul și a ars majoritatea orașelor lor, punând tribut supraviețuitorilor.
Potrivit legendei, în aceeași zi, datorită ajutorului de sus, împăratul grec Manuel a câștigat și el o victorie asupra sarazinilor (musulmani). O dovadă incontestabilă a miraculozității ambelor biruințe au fost uriașele raze de foc emanate din icoanele Mântuitorului, Maicii Domnului și ale Sfintei Cruci care se aflau în armată. Aceste raze acopereau regimentele nobililor conducători ai Greciei și Rusiei și erau vizibile pentru toți cei care luptau. În amintirea acestor victorii minunate, cu acordul reciproc al prințului Andrei și al împăratului Manuel și cu binecuvântarea reprezentanților celor mai înalte autorități bisericești, a fost înființat Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Maria.
În această sărbătoare, bisericile ar trebui să scoată crucea și să i se închine. În Biserica Rusă, simultan cu celebrarea Mântuitorului Atotmilostiv, pomenirea Botezului Rusiei care a avut loc la 1 august 988, în amintirea a ceea ce a fost stabilit să facă în această zi mică binecuvântare a apei Conform ritului acceptat acum în Biserica Rusă, mica sfințire a apei din 14 august, după noul stil, se face înainte sau după liturghie. Potrivit tradiției, odată cu sfințirea apei se face sfințirea mierii. Prin urmare, oamenii au numit sărbătoarea „Spa-uri cu miere”
În sfârșit, a treia sărbătoare a zilei - amintirea sfinților Martiri din Vechiul Testament ai Macabeilor care, prin puterea credinței, au biruit ispita apostaziei și, după ce au îndurat chinurile de scurtă durată, au fost onorați cu mântuire și cu viață veșnică fericită în Împărăția lui Dumnezeu.
Cei șapte sfinți martiri Macabei: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim și Marcellus, precum și mama lor Solomonia și învățătorul Eleazar, au suferit în anul 166 î.Hr. e. de la regele sirian Antioh Epifan. Antioh Epifan, ducând o politică de elenizare a populației, a introdus obiceiurile păgâne grecești în Ierusalim și în toată Iudeea. El a profanat Templul Ierusalimului punând în el o statuie a lui Zeus Olimpic, la a cărui închinare i-a obligat pe evrei.
Bătrânul de 90 de ani, profesorul legii Eleazar, care a fost judecat pentru aderarea sa la Legea mozaică, a mers cu hotărâre la chinul său și a murit la Ierusalim. Același curaj l-au dat dovadă și ucenicii Sfântului Eleazar: cei șapte frați Macabei și mama lor Solomonia. Ei, recunoscându-se fără teamă ca urmași ai Adevăratului Dumnezeu, au refuzat să se sacrifice zeilor păgâni.
Cel mai mare dintre băieți, care a fost primul care a dat un răspuns regelui în numele tuturor celor șapte frați, a fost dat la chinuri groaznice în fața celorlalți frați și a mamei lor; ceilalţi cinci fraţi, unul după altul, au suferit acelaşi chin. A mai rămas un al șaptelea frate, cel mai mic. Antioh i-a propus Sfintei Solomonia să-l convingă să se lepede, pentru ca ea să aibă măcar ultimul său fiu, dar curajoasa mamă l-a întărit în mărturisirea Adevăratului Dumnezeu. Băiatul a îndurat chinul la fel de ferm ca și frații săi mai mari.
După moartea tuturor copiilor, Sfânta Solomonia, stând deasupra trupurilor lor, și-a ridicat mâinile cu o rugăciune de recunoștință către Dumnezeu și a murit.
Isprava sfinților șapte frați Macabei l-a inspirat pe preotul Matatia și pe fiii săi, care s-au răzvrătit împotriva lui Antioh Epifan, care a durat între 166 și 160 î.Hr. și, după ce au câștigat biruința, au curățat templul din Ierusalim de idoli.
In contact cu
Potrivit Cartei, se referă la sărbători mici „cu glorificare”, dar are o zi de pre-sărbătoare.
Numele rusesc pentru „originea” sărbătorii nu este o traducere complet exactă a cuvântului grecesc, care înseamnă o ceremonie solemnă. Prin urmare, cuvântul „uzură” a fost adăugat la numele sărbătorii.
Şcoala Stroganov, Domeniu PublicÎn această zi este cinstită și memoria sfinților martiri ai Macabeilor.
Istoria sărbătorii
Sărbătoarea a fost stabilită la Constantinopol în secolul al IX-lea, inițial ca sărbătoare locală. În secolele XII-XIII s-a impus în toate bisericile ortodoxe. A apărut în Rus' odată cu răspândirea Cartei Ierusalimului la sfârșitul secolului al XIV-lea.
Cartea grecească de ore din 1897 raportează următoarele despre istoria stabilirii sărbătorii:
„Din cauza bolilor, care au apărut foarte des în luna august, obiceiul de a purta Venerabilul Arboresc al Crucii pe drumuri și străzi s-a instaurat din cele mai vechi timpuri la Constantinopol pentru a sfinți locuri și pentru a alunga bolile. Cu o zi înainte, după ce l-a uzat din vistieria împărătească, a fost așezat la sfânta masă a Bisericii Mari. Din această zi până la Adormirea Preasfintei Maicii Domnului, săvârșind litii prin tot orașul, au oferit-o apoi oamenilor spre închinare. Aceasta este originea Crucii cinstite.”
„Legenda riturilor efective ale Sfintei Catedrale și Bisericii Apostolice Adormirea Maicii Domnului” din 1627, întocmită din ordinul Patriarhului Moscovei Filaret (Romanov):
„Și în ziua cinstitei cruci, are loc un proces de sfințire de dragul apei și de iluminare de dragul omenirii, în toate orașele și orașele.”
În calendarul bisericii
Pe 1 august se sărbătorește și Biserica Ortodoxă Rusă Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Sfintei Fecioare Mariaîn amintirea victoriei câștigate de Andrei Bogolyubsky asupra bulgarilor din Volga în 1164. Nobilul principe a luat în campanie icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Vladimir și a cinstitei Cruci a lui Hristos, iar înaintea luptei s-a rugat cu ardoare, cerând ocrotirea și hramul Doamnei.
În aceeași zi, datorită ajutorului de sus, împăratul roman Manuel a câștigat și el o victorie asupra sarazinilor. Prin urmare, vacanța ar fi putut fi stabilită de el.
necunoscut, Domeniu Public Serviciu divin
Caracteristicile slujbei sunt asemănătoare cu trăsăturile slujbei Săptămânii Închinării Crucii (a 3-a săptămână a Postului Mare) și a Înălțării Sfintei Cruci (14 septembrie).
În practica liturgică modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse, se săvârșește cu o seară înainte (adică 31 iulie) și (vecernia mică, care ar trebui să fie slujită, conform Regulilor Serviciului Divin, înaintea vecerniei, în practica parohială modernă (și în majoritatea mănăstirilor) nu este deservită). Înainte de Vecernie, în acest caz, Crucea este transferată de la altar pe tron după ritul stabilit pentru Săptămâna Închinării Crucii. Dacă Utrenia este sărbătorită dimineața, atunci Crucea este transferată pe tron după demiterea turmei.
Au dreptate Martorii lui Iehova când susțin că Hristos a fost răstignit nu pe cruce, ci pe un buștean?
La mai bine de 19 secole după ce Mântuitorul lumii a făcut Jertfa Răscumpărătoare pe Cruce, reprezentanții sectei Martorilor lui Iehova au decis să schimbe întreaga istorie a creștinismului și să îndepărteze simbolul său principal din viața Bisericii. S-au făcut descoperiri majore?
Șapte martiri Macabei
Acești sfinți martiri au trăit în secolul al II-lea î.Hr. În aceste vremuri, regele Siriei, Antioh Epifan, a înrobit poporul evreu și a vrut să-i oblige pe fiii lui Israel să accepte moravurile păgâne, să respingă obiceiurile și regulile care le-au fost lăsate moștenire de la părinții lor. În acest scop, a ordonat ca toată lumea să mănânce carne de porc - carnea unui animal necurat interzisă de Lege (cf. Lev. 11:7-8).
La început, au hotărât să-l forțeze pe scribul Eleazar la acest act, deschizându-și gura cu forța. Dar sfântul bătrân a scuipat mâncarea cu dispreț și a respins sfatul de a se preface că este supus pentru a-și salva viața.
Honey Spas
(Despre ritualurile populare)
Honey Spas (de asemenea Poppy Spas, First Spas) - populare și Sărbătoare ortodoxăîn prima zi a Postului Adormirii Maicii Domnului, 1 august (14). În Rus' s-a făcut o mică binecuvântare de apă, a început strângerea mierii și sfințirea ei.
Alte nume
Primul Mântuitor, Mântuitorul umed, Mântuitorul pe apă, Gourmand, Festivalul mierii, Spărgătorul de miere, Festivalul albinelor, Adio verii, Spasovka, „Zelnaya Macabey” (belarusă), „Makoviya” (ucraineană), Macabean.
Obiceiuri ale slavilor estici
Începe Spasovki sau Spas - numele popular pentru prima jumătate a lunii august conform stilului vechi, când se sărbătoresc trei Spas-uri și Obzhinki. Se crede că numele sunt date în onoarea lui Isus Hristos Mântuitorul (Mântuitorul). Potrivit etimologiei populare, sensul cuvântului „mântuit” provine de la „a fi mântuit”, adică a se salva, a supraviețui mâncând ceva, și anume miere, mere, pâine.
Potrivit tradiției, în această zi se face o mică binecuvântare a apei, precum și a mierii din noua recoltă, iar utilizarea ei în alimente este binecuvântată - turte dulce cu miere, clătite cu semințe de mac și miere, plăcinte, chifle, chifle cu semințe de mac. sunt coapte. În majoritatea zonelor, a început semănatul de secară de iarnă.
Adio verii începe cu Spas. Ei spun: „Mântuitorul are totul în stoc: ploaie, găleți și vreme cenușie”. Trandafirii se estompează, primele rândunele și turbanii își marchează plecarea. Pe baza vremii din această zi, ei judecă cum va fi al treilea Mântuitor (nucă).
Despre Primul Mântuitor, „păcatele femeilor” sunt ispășite: femeilor li se iertă toate păcatele lor de neiertat.
Nume
Primele stațiuni balneare se numesc Miere, deoarece fagurii din stupi în acest moment sunt de obicei umpluți la capacitate maximă, iar apicultorii încep să colecteze. Se credea că dacă apicultorul nu sparge fagurele, albinele vecine vor scoate toată mierea. Potrivit tradiției, din această zi era permis să se mănânce miere sfințită de biserică.
„Pentru prima dată, Spas și un cerșetor vor încerca mierea!” Dimineața, apicultorii se uitau cu sârguință afară, văzându-le semnul crucii, stupii, alegând dintre ei pe cei mai bogati în rezerve de miere. După ce s-au îndrăgostit de stup, au „despărțit” fagurii din el și, punând o parte din ei într-un vas de lemn nou, nefolosit, i-au dus la biserică. După liturghie, preotul a binecuvântat „produsul nou” din munca de vară al albinei, „lucrătorul lui Dumnezeu” și a început să binecuvânteze mierea adusă în fagure. Grefierul a adunat „partea preotului”. O parte din mierea binecuvântată a fost imediat predată „fraților săraci”, felicitându-i pe apicultori pentru Mântuitorul de Miere. Și apoi cea mai mare parte a acestei sărbători a avut loc în stupină. Seara, o mulțime de copii și adolescenți au înconjurat fiecare apicultură, cu cârpe sau frunze de brusture în mână. Au primit „partea copilărească”, după care au cântat:
„Dă, Doamne, stăpânului mulți ani,
Multe veri - mulți ani!
Și va trăi mult - nu-l mânia pe Mântuitorul,
Nu-l mânia pe Mântuitorul, conduce albinele lui Dumnezeu,
Condu albinele lui Dumnezeu, îneacă ceara arzătoare -
Pentru numele lui Dumnezeu, pentru profitul proprietarului,
Acasă pentru creștere,
Pentru ca copiii mici să se consoleze.
Dumnezeu să-i dea proprietarului să-și hrănească tatăl și mama,
Să hrănesc tatăl și mama, să crească copiii mici,
Învață înțelepciunea!
Dumnezeu să binecuvânteze stăpânul și stăpâna lui
Dulce de mâncat, dulce de băut,
Și este și mai dulce să trăiești în această lume!
Dumnezeu să-i dea proprietarului mulți ani de acum înainte!”
A. Korinfsky. Rusa oamenilor
Mierea se mânca cu pâine sau cu diverse feluri de mâncare, la sărbători se bea hidromel în stare de ebrietate și din ea se făceau multe băuturi răcoritoare, turte dulce cu miere și nuci. În sursele antice, mierea este descrisă ca „sucul din roua nopții, cel pe care albinele îl colectează din florile parfumate”. Sătenii știau că mierea are puteri speciale și este potrivită pentru tratarea multor boli.
Spune și semne
- În prima zi a Mântuitorului, binecuvântați fântânile, scăldați caii în râu, ciupiți mazărea, pregătiți aria și arați pentru iarnă.
- Prima dată a salvat fântâni sfinte, coroane sfinte de pâine (sudic).
- La prima salvare, caii (toate animalele) sunt scăldate.
- Arată iarna asta, iarna asta.
- First Spas - prima semănat!
- Privește zilele către Petrov, îngrădește zilele către Ilyin, semăna către Mântuitorul!
- Ziua spa va arăta al cui cal va galopa (adică cine va ieși pe câmp înaintea altor vecini).
- Pe Macabei adună maci.
- Ploaie pe Macabee - sunt puține incendii.
- Trandafirii se estompează, cade roua bună.
- De la prima salvare roua este bună.
- Prima dată când a salvat căprioara și-a udat copita (apa era rece).
- Albina încetează să mai ducă mită de miere.
- Strângeți (tăiați) fagurii.
- Indiferent ce cred Macabeii, întrerupeți postul.
- Primul Mântuitor trebuie să stea pe apă, al doilea Mântuitor să mănânce mere, al treilea Mântuitor să vândă pânze pe munții verzi.
: Originea arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului; sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului (Mântuitorul Miere); celor şapte martiri din Macabea. La privegherea de toată noaptea se scoate Crucea spre cinstire, iar la liturghie se binecuvântează apă și miere. Se cântă troparul Crucii: Mântuiește, Doamne, poporul Tău, și binecuvântează-ți averea, dând biruințe împotriva vrăjmașului și păstrându-ți viața prin Crucea Ta.
Originea (uzura) Arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului
Vecernia și Utrenia cu doxologie
Începutul Postului Adormirii Maicii Domnului. Cei șapte martiri macabei: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim și Marcellus, mama lor Solomonia și învățătorul lor Eleazar (166 î.Hr.). Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului (1164).
Notă: Înainte de începerea slujbei de seară, preotul scoate cinstita Cruce din recipient, o așează pe altar pe un platou acoperit cu un capac și împodobește Crucea cu o coroană de flori proaspete.
VERSE Am strigat către Domnul:
Doamne, am chemat la Tine, ascultă-mă. / Ascultă-mă, Doamne.
Doamne, am chemat la Tine, ascultă-mă: / Auzi glasul rugăciunii mele, / Câteodată voi striga către Tine. / Ascultă-mă, Doamne.
Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată, / ca tămâia înaintea Ta, / ridicarea mâinii mele, / jertfa de seară. / Ascultă-mă, Doamne.
[Crucea cinstită și dătătoare de viață a Domnului]:
Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, oricine stă în picioare; / căci Tu ai purificare.
Astăzi se bucură mulțimea Dumnezeiască printre credincioși: / Crucea Cerească este sfârșitul, / luminează firmamentul cu o lumină de neapropiat, / luminează văzduhul, / și împodobește fața pământului. / Biserica lui Hristos cântă cu dumnezeiești cântări, / slujește în cinstire, / observând de sus / Dumnezeiasca și minunata Cruce. / O întărim cu putere, / Să ne apropiem de chemarea Domnului: / liniștește lumea și luminează sufletele noastre.
Pentru numele Tău te-am răbdat, Doamne, sufletul meu a răbdat în cuvântul Tău, / sufletul meu se încrede în Domnul.
Făptura să se bucure și să se joace: / astăzi Crucea este înfrunzită la capete din Rai, / iluminarea pământească / și se adună laolaltă manifestări de risipă. / Astăzi oamenii se bucură cu chipuri de îngeri, / pentru mediul mustrător / a fost distrus de Cruce, / într-un loc s-a adunat toată realitatea. / cu cât mai strălucind deasupra soarelui, / luminează toată făptura cu har, / și lămurește și mântuiește / pe cei ce se închină cu credință.
De la straja de dimineață până în noapte, de la straja de dimineață, Israel să se încreadă în Domnul.
Mai mult decât zorii soarelui, / deși lumea este ca sceptrul cinstit, / împăratul lui Hristos, / și se arată sfârșitul, / crucea dumnezeiască va străluci clar în sfârșit. / Am ridicat neamul omenesc din iad, / i-am prins pe cei mari ai iadului, / am doborât vrăjmașul, / am distrus cu totul mândria demonilor. / acum manifestă învierea mântuirii, / și mântuiește pe cei ce cheamă, / liniștește lumea și ne luminează sufletele.
Căci Domnul are milă și El are multă izbăvire și El va izbăvi pe Israel de toate fărădelegile lui.
[Șapte martiri macabeeni]:
Vârful legii, stâlpii celui de-al șaptelea sunt înălțați, / chinul nu se zguduie: / pentru cel bestial / mânia prigonitorului / cu curaj îndurat, / trupul a trădat secanților, / tineri și frați nobili, / Moise după legenda chineză, gardian.
Lăudați pe Domnul, toate neamurile, lăudați-L, toți oamenii.
Mai mult decât cele văzute, / mintea a fost cu adevărat înălțată, / roadele părintelui trupesc, / evlavia și bunătatea tinereții, / cu Maica Înțeleaptă, / însuflețite cu mari nădejdi, / pe care le-am primit acum, / de la Avraam s-a odihnit în sânul strămoșului ei.
Căci mila Lui este întărită asupra noastră și adevărul Domnului rămâne în veac.
Cu vitejie duhovnicească / înarmandu-mă tare, / și biruind mânia, / împotriva luptătoarei, am aderat cu fermitate / de dragul evlaviei, / și de păstrarea legii părintești, / a preasfințitului Eleazar și a înțelepciunii tinereţe, / cu chestiunea celor înţelepţi de Dumnezeu.
Sfinții Macabeilor chinuitorului verbului: pentru noi, Antioșa, este un singur rege Dumnezeu, de la care am venit, și către el ne întoarcem: ne așteaptă pacea, vedem, cea mai înaltă și cea mai statornică: părintele nostru. cinstea este Ierusalimul, puternic și nesfârșit: un triumf, chiar și cu îngerii vieții. Doamne, ai milă de ei prin rugăciunile tale și mântuiește-ne pe noi.
În vechime, Moise, prefigurandu-l, a răsturnat în biruință pe Amalec; și imnistul David, la așternutul picioarelor tale, a strigat și a poruncit să te închini la cinstita Ta Cruce, Hristoase Dumnezeule, astăzi păcătoșii Ne închinăm, cu buze nevrednice, care te-ai demnita să-i fie pironite, ne rugăm cântând: Doamne, cu tâlharul împărăției binecuvântarea Ta nouă.
Lumină liniștită a slavei sfinte, / Nemuritoare, Tată Ceresc, / Sfinte Binecuvântat Iisus Hristos. / Ajunși la apusul soarelui, / văzând lumina serii, / cântăm pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul Sfânt, Dumnezeu. / Vrednic ești în toate timpurile / să fii glas cuvios, / Fiului lui Dumnezeu, dăruind viață, / așa te slăvește lumea.
Prokeimenon, vocea 1: Îndurarea Ta, Doamne, mă va mărita în toate zilele vieții mele.
Poezie: Domnul mă păsește și mă lipsește de nimic; într-un loc verde, acolo mă locuiește.
Dă, Doamne,în această seară vom fi păstrați fără păcat. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit Numele dumneavoastră pentru totdeauna. Amin.
Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, luminează-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirile Tale.
Doamne, îndurarea Ta dă în veci, nu disprețui lucrarea mâinii Tale. Lauda Ție se cuvine, Ție ți se cuvine cântarea, Ție slavă Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
VERSE în vers:
Crucea Ta, Doamne,/ Există viață și mijlocire pentru poporul Tău, / și în nădejde, / Îți cântăm, al cărui trup s-a răspândit, Dumnezeul nostru, // miluiește-ne pe noi.
Îmi ridic ochii spre Tine, Care locuiești în Rai. Iată, ca ochii robului în mâna stăpânilor săi, ca ochii sclavei în mâna stăpânei ei: așa sunt ochii noștri către Domnul Dumnezeul nostru, / până ne va cruța.
Crucea Ta, Doamne, / se deschide raiul omenirii, / și izbăviți de stricăciune, / Ție, care ai fost răstignit în trupul Dumnezeului nostru, // miluiește-ne pe noi.
Miluiește-ne pe noi, Doamne, miluiește-ne pe noi, că de multă smerenie ne umplem: mai ales sufletul nostru se umple de ocările ghicitorilor: / și de umilirea celor mândri.
Cei ce au suferit pentru Tine pentru Hristos, / multe chinuri au îndurat, / și au primit cununi desăvârșite în Rai: // să se roage pentru sufletele noastre.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
[Martiri]:
Sufletele celor drepți sunt în mâna Domnului, ca Avraam și Isaac și Iacov, strămoșii care au fost înainte de lege și străbunicii Macabeilor, lăudați acum de noi: aceștia sunt Avraam cu inima tare. s-a răzbunat pe nepoții săi, gelos pe credința lui în strămoșul său Avraam și chiar a luptat până la moarte pentru evlavie. Crescut cu evlavie și suferind pe drept, el a denunțat răutatea mândrului Antioh: și, de dragul nimicului, nu ar fi preferat viața temporară, viața veșnică, a oferit lui Dumnezeu totul: suflet, curaj, minte, trupul este. moale, iar recompensele purității sunt educația. despre rădăcina evlaviei, de care ești rece, Macabei! O, sfântă mamă, care ai născut un număr egal cu cel de șapte! dar vă rugăm, Macabei, împreună cu mama voastră Solomonia și cu înțeleptul preot Eleazar, când veți sta înaintea lui Hristos Dumnezeu, pentru care ați muncit, roadele ostenelii voastre vor fi primite de la El, faceți o rugăciune harnică pentru omenire: El. va face tot ce vrea și îți va împlini dorințele pentru cei care se tem de El...
Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
[Cruce]:
S-a împlinit glasul profetului tău Moise, Dumnezeule, care spune: vezi viața ta atârnând înaintea părului tău. Astăzi se înalță Crucea și lumea s-a eliberat de lingușire: astăzi se înnoiește Învierea lui Hristos și se bucură marginile pământului, în chimbalul lui David ți se aduce cântarea și zice: Tu ai mântuit la mijloc. al pământului, Dumnezeule, Crucea și Învierea: pentru care ne-ai mântuit pe noi, binecuvântate și filantropice, Doamne Atotputernic, slavă Ție.
Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău, în pace; Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta, pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, o lumină pentru descoperirea limbilor și slava poporului Tău Israel.
GLORIA SI ACUM:
Mântuiește, Doamne, poporul tău, și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe asupra vrăjmașului și păstrându-ți viața prin Crucea Ta.
SFÂRȘIT DE SEARA. ÎNCEPUT DE DIMINEAȚĂ
(luminile sunt stinse, se citesc cei șase psalmi: Psalmii 3, 37, 62, 87, 102, 142)
În timpul cântării, preotul ia un vas cu o Cruce la cap, precedat de un purtător de lumânare cu o lumânare și un diacon cu cădelniță, transferă Crucea pe tron și o așează în locul Evangheliei, iar Evanghelia (de obicei în prealabil, înainte de transfer) îl așează pe locul înalt al tronului, unde este așezat după citirea la Liturghie.
O lumânare aprinsă pe un sfeșnic este plasată înaintea tronului.
Dumnezeu este Domnul și ni s-a arătat, binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului
Troparul Sfintei Cruci, tonul 1
(de două ori):
Prin bolile sfinților, care au pătimit pentru tine, ne rugăm, Doamne, și vindecăm toate bolile noastre, mai filantropice.
GLORIE:
Troparul Martirilor Macabei, tonul 1:
Prin bolile sfinților, care au pătimit pentru tine, ne rugăm, Doamne, și vindecăm toate bolile noastre, mai filantropice.
SI ACUM:
Troparul Sfintei Cruci
(Vezi deasupra)
După Katismas se citește CANONUL
(în cântările canonului, citite de la începutul ungerii enoriașilor cu ulei, se descoperă sensul și frumusețea evenimentelor săvârșite de Biserică astăzi)
La cântecul 9 al canonului: Cântarea Preasfintei Maicii Domnului:
Sufletul meu mărește pe Domnul / și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu.
Cel mai cinstit Heruvim / și cel mai glorios fără comparație Serafim, /
fără stricăciune a lui Dumnezeu Cuvântul, care a născut, / pe prezentul Născătoare de Dumnezeu, Te mărim.
Parcă te-ai uita la smerenia robului Tău, / iată, de acum înainte toate neamurile tale Mă vor binecuvânta.
Căci, Cel Puternic, fă-Mi măreție și sfânt este Numele Lui și mila Lui în toate neamurile celor ce se tem de El.
Creează putere cu brațul Tău, / risipi gândurile mândre ale inimii lor.
Dați jos pe cei puternici de pe tron, / și înălțați-i pe cei smeriți, umpleți cu lucruri bune pe cei flămânzi, / și lăsați-i pe cei bogați.
Israel va primi pe robul Său, / adu-ți aminte de îndurările Lui, / așa cum a vorbit părinților noștri, / Avraam și sămânța lui, în vecii vecilor.
După canon: VERSE despre laudă:
Fiecare suflare să-L laude pe Domnul.
Lăudați-L pe Domnul din ceruri, / lăudați-L pe El în cele de sus. / Un cântec către Dumnezeu ți se potrivește.
Lăudați-L, toți Îngerii Lui, / Lăudați-L, toate Puterile Lui. / Un cântec către Dumnezeu ți se potrivește.
Pentru a crea judecată în ei este scris:/ Această slavă va fi pentru toți cei care sunt ca El.
[Cruce Sfanta]:
Procesiunea cerească / Crucea cinstită pregătește pentru toți / care se închină cu credință neîndoielnică: / și cu chipul puterilor imateriale, / care este pironit în ea, / se îmbină cu dragostea celor ce cântă.
Lăudați pe Dumnezeu în sfinții Săi,/ lăudați-L în întărirea puterii Sale.
Închinându-ne prin credință cinstitei Cruci, / pe ea vom cânta laude Domnului: prin acel val / ne curăță buzele și sufletul, / și prin strălucirea acesteia ne vom limpezi în mintea noastră, / lăudându-L.
Lăudați-L după puterea Lui, / Lăudați-L după belșugul măreției Sale.
Desfătând întristarea de demult, Moise / a izbăvit pe Israel, / scriind chipul Crucii: / toți suntem credincioși, / închipuindu-ne pe ascuns și dumnezeiesc în inimile noastre, / ne mântuim mereu prin puterea ei.
Lăudați-L cu trâmbița, / Lăudați-L cu psaltirea și harpa.
[Martiri]:
Mama îndelungă răbdare, chemându-și copiii la fapte eroice, a spus: urmați părul cărunt al lui Avraam și împărtășiți-vă din generația lui Isaac. Și care-i învață gazda, care învață înaintea ei, care se vede prin prietenul slăbiciunii și al chinului: prin rugăciunile tale, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Lăudați-L în timpan și față, / lăudați-L în coarde și orgă.
Cei șapte stâlpi ai aleșilor, dintr-o piatră de cuvinte au fost trunchiați, stâlpul de neclintit al legii. Mai mult, Mântuitorule, sufletele noastre să fie păstrate în pace.
Lăudați-L cu chimvale de laude bune, lăudați-L cu chimvale de strigăte./ Fiecare suflare să laude pe Domnul.
Cel care este păzitorul legii și fiul lui Solomonie, la tribunalul tribunalului, a strigat către Antioh: Noi, Antioh, răbdăm din pricina legii părintești. nici focul, nici sabia, nici fiara, nici rănile nu ne vor despărți; dar împreună cu mama și cu tatăl nostru, vom muri, trăind și bucurându-ne în veci.
Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt.
[Martiri]:
Veniți la oastea adunată a Macabeilor, să vedem curajul credincios: chinuitorul, căci împăratul a reținut toate limbile, ținându-le departe de bătrân și de cei șapte copii și de o singură femeie. Mai mult, prin rugăciunile lor, Doamne, miluiește-ne pe noi.
Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
[Cruce Sfanta]:
Ajută-l pe blândul David să-l supună pe străin, Doamne, ajută oastea noastră credincioasă și cu arma Crucii să răstoarne pe vrăjmașii noștri. arată-ne nouă, cu inimă bună, milostivirea ta cea străveche: și să înțeleagă cu adevărat că tu ești Dumnezeu, iar cei ce nădăjduiesc biruința în tine, cei ce se roagă de obicei Maicii tale preacurate, să fie dăruiți cu mare milă.
Notă:Înainte de cântarea Marii Doxologie (de obicei în timpul cântării canonului sau sticherei de laudă), primatul se îmbracă în toate veșmintele preoțești.
Doxologie grozavă:
Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina!
Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni. Te lăudăm, Te binecuvântăm, ne închinăm, Te lăudăm, Îți mulțumim mare de dragul slavei Tale.
Doamne, Împărate Ceresc, Dumnezeu, Tată Atotputernic, Doamne, Fiul Unul Născut, Iisus Hristos și Duh Sfânt. Doamne Dumnezeule, Mielul lui Dumnezeu, Fiul Tatălui, ia păcatele lumii, miluiește-ne pe noi.
Luați păcatele lumii, primiți rugăciunea noastră. Stai de-a dreapta Tatălui, miluiește-ne pe noi. Căci Tu ești singurul Sfânt; Tu ești un singur Domn, Isus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, amin.
Te voi binecuvânta în fiecare zi și voi lăuda Numele Tău în vecii vecilor. Dă, Doamne, ca în această zi să fim păstrați fără păcat!
Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, amin.
Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine.
Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta. (de trei ori)
Dumnezeu! Ai fost un refugiu pentru noi de-a lungul generațiilor noastre. Az reh: Doamne! miluiește-mă, vindecă-mi sufletul, pentru cei ce au păcătuit împotriva ta.
Dumnezeu! Am venit alergând la Tine: învață-mă să fac voia Ta, că Tu ești Dumnezeul meu, că Tu ești izvorul vieții, în lumina Ta vom vedea lumină. Adaugă mila Ta la conducerea Ta!
(de trei ori)
Slavă, și acum: Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.
Sfinte Doamne, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluieste-ne pe noi!
Notă: În timpul cântării doxologiei, primatul (îmbrăcat în toate veșmintele sacre) efectuează tămâierea de trei ori în jurul altarului împreună cu diaconul. La sfârșitul marii doxologii, în timp ce cântă Trisagionul, după ce s-a închinat la pământ de trei ori, întâistătătorul ridică Crucea pe cap (în timp ce cântă finalul: „Sfinte Dumnezeule...”) și pleacă (prin înălțime). ) de ușile nordice (este precedat de un purtător de lumânare cu lumânare și un diacon cu cădelniță ) la ușile împărătești. La sfârșitul Trisagionului, primatul spune la ușile regale: „Înțelepciune, iartă-mă.”1 Cântăreții cântă de trei ori troparul Crucii, tonul 1: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...”. Preotul, precedat de preot și diacon, merge în mijlocul templului, unde pune Crucea pe un pupitru pregătit dinainte și arde de trei ori în jurul ei. Clerul cântă de trei ori: „La Crucea Ta...” (de fiecare dată terminând cântarea plecă până la pământ), aceeași cântare este repetată de trei ori de cântăreți.
Crucea este închinată și sărutată în timp ce sticherele sunt scandate:
Vocea 2: Veniți, credincioșilor, să ne închinăm pomului dătător de viață, unde Hristos Împăratul Slavei, de bunăvoie și-a întins mâna, ne-a ridicat până la cea dintâi fericire, chiar înaintea vrăjmașului (p. 23) dulceața pe care am furat-o, am creat izgonit. de la Dumnezeu. Veniți, credincioșilor, să ne închinăm copacului, ale cărui capete dușmanii nevăzuți au fost în stare să le zdrobească. Vino, toată patria limbilor, să cinstim Crucea Domnului cu imnuri: Bucură-te, Cruce, izbăvire desăvârșită pentru Adam căzut, că în tine se vor lăuda regii noștri cei mai credincioși, că în puterea ta și oamenii Smailtesky sunt solemn răsplătitori. Acum creștinii te sărută cu frică, Îl slăvim pe Dumnezeu care ți-e pironit zicând: Doamne, care ți-e pironit, miluiește-ne pe noi, că El este bun și iubitor de oameni.
Vocea 5: Văzând toată făptura atârnând goală pe Cruce, făcătorul și creatorul tuturor, schimbată de frică și plângând: soarele s-a întunecat și pământul s-a zguduit, s-a zdrobit stânca și s-a sfâșiat domnia Mea. Morții au înviat din morminte, iar puterile angelice au fost îngrozite, ca să spunem așa. o minune! judecătorul este judecat și suferă, deși pentru mântuirea lumii și reînnoire.
Vocea 8: Astăzi Domnul creației și Domnul slavei este bătut în cuie pe Cruce și străpuns în coaste! gustă fierea și seva, dulceața bisericii: este încununat de spini: acoperă cerul cu nori, este îmbrăcat cu haina ocarului: și este sugrumat cu mâna muritoare, cu mâna care a creat omul Ka : după stropi, se întâmplă bien, îmbracă cerul cu nori: acceptă scuipat și răni, reproșuri și sugrume, și totul mă răbdă de dragul celor osândiți, să salveze mântuitorul meu și Dumnezeu lumea de amăgire, căci este cu suflet bun.
Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.
Astăzi, neatins de ființă, mă atinge, și suferă patimi, slobozindu-mă de patimi: dând lumină orbilor, din zidurile fără de lege pe care este scuipat și dă bici celor robi la răni. Așa a văzut Fecioara și Maica curată de pe Cruce, zicând cu durere: vai de mine, copilul meu, de ce ai făcut asta? roșu de bunătate deasupra tuturor oamenilor, neînsuflețit și nevăzător, arătând fără înfățișare, sub bunătate. Vai de mine, lumina mea, nu pot să te privesc în timp ce dormi, sunt rănit în pântece, și o armă înverșunată îmi trece prin inima: Eu cânt patima ta, mă închin în fața bunătății tale, am îndurat îndelungă răbdare. , slava tie.
Notă: Conform Regulilor, la Utrenie după prezentarea Crucii, înainte de a se închina ei, se face sfințirea apei, sau înaintea orelor și a Liturghiei. În practică, se întâmplă ca sfințirea apei să aibă loc după Liturghie.
TEXTE DE BAZĂ ALE SERVICIULUI ȘI CÂNTĂRI PENTRU CÂNTUL NAȚIONAL
Originea (uzura) arborilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului.
LITURGHIE
Începutul Postului Adormirii Maicii Domnului. Cei șapte martiri macabei: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim și Marcellus, mama lor Solomonia și învățătorul lor Eleazar (166 î.Hr.). Sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv și a Preasfintei Maicii Domnului.
Binecuvântează-mă, suflete, Doamne, binecuvântat ești, Doamne.
Binecuvântează, sufletul meu, pe Domnul, și tot ce este în mine, numele Său sfânt.
Binecuvântează, suflete al meu, pe Domnul și nu uita toate răsplatile Lui.
Care vă curăță toate fărădelegile, care vă vindecă toate bolile.
Cel care îți izbăvește pântecele de putrezire, care te încununează cu milă și dărnicie.
Cine-ți împlinește dorințele spre bine: tinerețea ta va fi reînnoită ca vulturul.
Domnul este darnic și milostiv, îndelung răbdător și bogat în milă.
Binecuvântează pe Domnul, sufletul meu, și tot ce este în mine, numele Său sfânt.
Binecuvântat ești, Doamne.
al 2-lea antifon:
Slavă Domnului, suflete al meu.
Voi lăuda pe Domnul în pântecele meu, voi cânta Dumnezeului meu cât voi fi.
Nu vă încredeți în prinți, în fiii oamenilor, căci nu este mântuire în ei.
Duhul lui se va pleca și se va întoarce în țara lui; în ziua aceea toate gândurile lui vor pieri.
Binecuvântat este cel care are ca ajutor pe Dumnezeul lui Iacov; încrederea lui este în Domnul, Dumnezeul său,
care a creat cerul și pământul, marea și tot ce este în ele;
păstrând adevărul pentru totdeauna, aducând dreptate celui jignit, dând hrană celor flămânzi.
Domnul va hotărî pe cei înlănţuiţi; Domnul îl înțelepește pe orbi;
Domnul ridică pe cei asupriți; Domnul iubește pe cei drepți;
Domnul îi ocrotește pe străini, va primi pe orfan și pe văduvă și va distruge calea păcătoșilor.
Domnul va domni pentru totdeauna. Dumnezeul Tău, Sionul, în neam și neam.
Unicul Fiu Născut, iar Cuvântul lui Dumnezeu, El este nemuritor, iar Cel ce S-a demnit pentru mântuirea noastră să se întrupeze din Sfânta Maică Domnului și Veșnic Fecioara Maria, om neschimbat făcut, Răstignit pe Hristos Dumnezeu, călcând moartea în picioare, Cel al Sfintei Treimi. , slăvit Tatălui și Duhului Sfânt, mântuiește-ne pe noi.
Binecuvântat:
În Împărăția Ta, adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta.
Fericiți cei săraci cu duhul, căci lor este Împărăția Cerurilor.
Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați.
Fericiți cei blânzi, căci ei vor moșteni pământul.
Fericiți cei care flămânzesc și însetează după dreptate, căci vor fi săturați.
Binecuvântat de milă, căci va fi milă.
Fericiți cei cu inima curată, căci ei îl vor vedea pe Dumnezeu.
Fericiți făcătorii de pace, căci aceștia vor fi numiți fii ai lui Dumnezeu.
Binecuvântată este izgonirea adevărului de dragul lor, căci acestea sunt Împărăția Cerurilor.
Fericiți ești când te ocăresc și te maltratează și spun tot felul de lucruri rele împotriva ta, care mă mint din pricina mea
Bucură-te și bucură-te, căci răsplata ta este din belșug în ceruri.
La mica intrare cu Evanghelia:
Haide, hai să ne închinămși să cădem la Hristos.
Mântuiește-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, minunat între sfinți, care Îți cântăm: Aliluia.
Troparul Sfintei Cruci, tonul 1:
Mântuiește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta, / dând biruințe împotriva rezistenței / și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta.
Troparul Martirilor Macabei, tonul 1:
Prin bolile sfinților, care au pătimit pentru Tine,/ roagă, Doamne,/ și vindecă toate bolile noastre,// Iubitor de omenie, ne rugăm.
GLORIE:
Condacul Martirilor Macabei, Tonul 4:
Al șaptelea stâlp al înțelepciunii lui Dumnezeu / și al șaptelea luminator al Luminii Dumnezeiești, / Macabeii întregii înțelepciuni, / înaintea mucenicilor, cei mai mari mucenici, / cu ei mai presus de toate roagă-te lui Dumnezeu / să mântuiască pe cei ce te cinstesc.
SI ACUM:
Condacul Sfintei Cruci, tonul 4:
Urcându-mă la Cruce prin voință, / dăruiește omonimului Tău o nouă reședință / Harul Ta, Hristoase Dumnezeule, / bucură-ne cu puterea Ta, / dăruindu-ne biruințe ca potrivnici, / ajutor celor ce au arma Ta păcii, / victorie invincibilă.
Prokeimenon, tonul 6: CU hrănește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta.
Poem: Către Tine, Doamne, voi striga, Dumnezeule, nu tăcea de la mine.
Prokeimenon, tonul 4: Sfinților care sunt pe pământul Său, Domnul le surprinde toate dorințele Sale în ei
Epistola Sfântului Apostol Pavel către Corinteni (Capitolul 1:18-24)
[Cruce Sfanta]
Fraților, cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? Unde este scribul? Unde este interlocutorul acestui secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; iar noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru iudei o piatră de poticnire, iar pentru greci o nebunie, dar pentru cei chemați, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.
[Martiri ai Macabeilor]:
Epistola Sfântului Apostol Pavel către Evrei (capitolul 11:33 - 12:2)
Fraților, toți sfinții prin credință au cucerit împărății, au făcut dreptate, au primit promisiuni, au oprit gurile leilor, au stins puterea focului, au scăpat de ascuțișul sabiei, s-au întărit din slăbiciune, au fost puternici în război, au alungat oștile lui străini; soțiile și-au primit morții înviați; alții au fost torturați fără a accepta eliberarea pentru a primi o înviere mai bună; alții au suferit jigniri și bătăi, precum și lanțuri și închisoare, au fost ucisi cu pietre, tăiați, chinuiți, au murit de sabie, au rătăcit în mantale și piei de capră, suferind dezavantaje, dureri și amărăciuni; cei de care nu era vrednică lumea întreagă rătăceau prin pustii și munți, prin peșteri și chei ale pământului. Și toți aceștia, care au mărturisit cu credință, n-au primit cele făgăduite, pentru că Dumnezeu ne dăduse ceva mai bun, ca să nu ajungă la desăvârșire fără noi. De aceea, fiindcă avem în jurul nostru un asemenea nor de martori, să lăsăm deoparte orice povară și păcatul care ne năpăsește și să alergăm cu răbdare cursa care ne este pusă înainte, privind la Isus, autorul și desăvârșitorul credinţă.
EVANGHELIA LUI IOAN (capitolul 19)
[Cruce Sfanta]
În vremea aceea, toți preoții cei mai de seamă și bătrânii au avut o întâlnire cu privire la Isus, ca să-L omoare; şi L-au dus la Pontiu Pilat şi au strigat: ia-l, ia-l, răstigneşte-l! Pilat le spune: Luați-L și răstigniți-L; căci nu găsesc nicio vină în El. Iudeii i-au răspuns: „Avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”. Pilat, auzind acest cuvânt, s-a speriat mai mult. Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns. Pilat I-a zis: Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera? Isus a răspuns: Nu ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus. Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton și în ebraică Gavvatha. Apoi era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Iar Pilat a zis iudeilor: Iată regele vostru! Dar ei au strigat: ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar. Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe. Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota; acolo L-au răstignit pe El și pe alți doi cu El, pe o parte și pe cealaltă, iar la mijloc era Isus. Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor. Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Iisus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană. La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleofa și Maria Magdalena. Iisus, văzând pe Maica Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, i-a zis Mamei Sale: Femeie! Iată fiul Tău. Apoi îi spune ucenicului: iată-ți Mama! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine. După aceasta, Isus, știind că totul fusese deja împlinit, și-a plecat capul și și-a dat duhul. Dar, fiindcă atunci era vineri, evreii, pentru a nu lăsa trupurile pe cruce sâmbăta – căci sâmbăta aceea era o zi mare – i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos. Așa că au venit soldații și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El. Dar când au venit la Iisus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele, ci unul dintre soldați I-a străpuns coastele cu o suliță și îndată au curs sânge și apă. Iar cel ce a văzut a dat mărturie, iar mărturia lui este adevărată.
[Martiri ai Macabeilor]:
EVANGHELIA LUI LUCA (capitolul 10:32 - 11:1)
Domnul a spus ucenicilor Săi: pe oricine Mă mărturisește înaintea oamenilor, pe acela îl voi mărturisi și Eu înaintea Tatălui Meu Ceresc; Dar oricine se va lepăda de Mine înaintea oamenilor, și Eu îl voi lepăda înaintea Tatălui Meu din ceruri. Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ; Nu am venit să aduc pacea, ci o sabie, căci am venit să despart un bărbat împotriva tatălui său, o fiică împotriva mamei ei și o noră împotriva soacrei ei. Și dușmanii unui om sunt casa lui. Și când Isus a terminat de învățat pe cei doisprezece ucenici ai săi, a plecat de acolo să învețe și să propovăduiască în cetățile lor.
Icoana Originii Pomilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului.
În calendarul Bisericii Ortodoxe, 1 august (14) este numită sărbătoarea „Originea arborilor cinstiți ai Sfintei Cruci”. Ce își amintește Sfânta Biserică cu rugăciune în această zi? Deja chiar în numele sărbătorii putem vedea esența evenimentului. Cuvântul „origine”, sau tradus mai exact din greacă, „pre-origine”, adică „purtarea în față”, implică procesiunea care a avut loc în această zi cu o parte din Arborele original al Crucii dătătoare de viață a Domnului . Acest obicei există încă din cele mai vechi timpuri în capitala Imperiului Bizantin - în orașul Sfântul Constantin. Deja în Ritualul împăratului Constantin Porfirogenitul (912-959) există reguli detaliate pentru scoaterea Arborelui cinstit din racla, care se face înainte de 1 august. Cartea grecească de ore din 1897 explică această tradiție astfel: „Din cauza bolilor care apăreau foarte des în august, obiceiul a fost de mult stabilit la Constantinopol de a aduce Venerabilul Arboresc al Crucii pe drumuri și străzi pentru a sfinți locurile și secția. în afara bolilor. Cu o zi înainte, 31 iulie, după ce l-au uzat din vistieria regală, s-au bazat pe Sf. masa Bisericii Mari (Sofia). Din această zi până la Adormirea Maicii Domnului s-au săvârșit litii în tot orașul și crucea a fost oferită oamenilor spre închinare. Aceasta este originea (προοδοσ) Onorabilei Cruci.”
În calendarul lunar al Bisericii Ruse până la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea, când domina Pravila Studitei, nici la 31 iulie și nici la 1 august nu a existat vreo slujbă la Crucea dătătoare de viață a Domnului, care apare în tradiția liturgică internă odată cu introducerea Pravilii Ierusalimului. Dar în anul 1168 în Rusia, sub mitropolitul Constantin al Kievului, în această zi a fost înființată sărbătoarea Mântuitorului Atotmilostiv, Hristos Dumnezeul nostru și a Preasfintei Maicii Domnului Maria, Maica Sa. Așa-numitul „Primul Mântuitor” în uz popular. Motivul înființării acestei sărbători în Rusia a fost victoria câștigată de trupele ruse sub conducerea marelui duce Andrei Bogolyubsky asupra bulgarilor din Volga la 1 august, iar în Grecia - victoria în aceeași zi a împăratului grec Manuel asupra arabilor mahomedani. sau sarazini în 1164.
Țarul Manuel și principele Andrei, care erau în pace și dragoste frățească între ei, s-au întâmplat să intre în război în aceeași zi: primul de la Constantinopol împotriva sarazinilor, iar al doilea de la Rostov împotriva bulgarilor din Volga. Domnul Dumnezeu le-a dat biruință completă asupra dușmanilor lor. Fericitul Domn Andrei avea evlaviosul obicei, când mergea la luptă, să ia cu el o icoană a Preasfintei Maicii Domnului ținând în brațe pe Veșnicul Prunc, Domnul nostru Iisus Hristos, și un chip al cinstitei Cruci a lui Hristos, care era purtat în rândul armatei de doi preoți. Chiar înainte de spectacol, el a rostit rugăciuni pline de lacrimi lui Hristos și Maicii Domnului și s-a împărtășit cu Tainele divine ale lui Hristos. S-a înarmat cu această armă invincibilă mai mult decât cu săbii și sulițe și s-a bazat pe ajutorul Celui Preaînalt mai mult decât pe curajul și puterea oștirii sale, cunoscând bine zicala lui David: Nu se uită la puterea lui. calul, nici nu favorizează viteza picioarelor omului; Domnul se bucură de cei ce se tem de El, de cei care se încred în mila Lui (Ps. 146:10-11). Prințul și-a încurajat și ostașii să se roage atât prin exemplul propriilor sale evlavioase rugăciuni, cât și prin poruncă directă, iar toți, căzând în genunchi, s-au rugat cu lacrimi înaintea icoanei Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a cinstitei Cruci a lui Hristos.
După o rugăciune fierbinte, toți au sărutat sfânta icoană și cinstita Cruce și s-au dus fără teamă împotriva dușmanilor. Domnul i-a ajutat cu puterea crucii, iar Preacurata Născătoare de Dumnezeu i-a ajutat, mijlocind pentru ei înaintea lui Dumnezeu.
Aderând constant la acest obicei înainte de fiecare bătălie, marele Duce Nu l-a trădat nici înainte de lupta împotriva bulgarilor: a ieșit, având, ca țarul Constantin cel Mare în vremuri străvechi, Crucea Domnului în fața armatei. După ce a intrat în câmp, armata rusă i-a pus pe bulgari pe fuga și, urmărindu-i, a cucerit cinci orașe, inclusiv orașul Bryakhimov de pe râul Kama. Când s-au întors în tabăra lor după lupta cu necredincioșii, au văzut că din icoana Maicii Domnului cu Pruncul Hristos emană raze strălucitoare, de foc, luminând întreaga oaste; era în prima zi a lunii august. Vederea minunată a trezit și mai mult în Marele Duce spiritul de curaj și speranță, iar acesta, întorcându-și regimentele în urmărirea bulgarilor, a urmărit inamicul și a ars majoritatea orașelor lor, punând tribut supraviețuitorilor.
Împăratul grec Manuel, care a ieșit cu armata sa împotriva sarazinilor, în aceeași zi a văzut și el o minune asemănătoare - emanația de raze din icoana Preacuratei Născătoare de Dumnezeu cu Mântuitorul, care era amplasată alături de Onorabilul. Trece printre armate, umbrind întregul regiment, iar în ziua aceea i-a învins pe sarazini.
Prințul Andrei Bogolyubsky a aflat curând despre un eveniment miraculos din Grecia, iar împăratul grec Manuel a aflat despre un miracol de har similar în Rusia. Amândoi L-au slăvit pe Dumnezeu pentru providența Sa miraculoasă revelată amândurora în același timp, iar apoi, după ce s-au sfătuit cu episcopii și demnitarii lor, au hotărât să înființeze un sărbătoare pentru Domnul și Preacurata Maica Sa la 1 august.
În Biserica Rusă, această sărbătoare a fost combinată și cu pomenirea Botezului Rusiei de la 1 august 988. Vestea zilei Botezului Rusiei s-a păstrat în cronografiile secolului al XVI-lea: „Marele Domn Vladimir al Kievului și a întregii Rusii a fost botezat la 1 august”. În Constantinopol, a existat de multă vreme obiceiul de a binecuvânta apa în prima zi a fiecărei luni (cu excepția lunii septembrie și ianuarie), conform Cartei stabilite sub Patriarhul Constantinopolului Fotie. Ordinea săvârșirii era următoarea: la sfârșitul Utreniei, în afara bisericii, în prezența împăratului, se făcea binecuvântarea apei, iar „după binecuvântarea apei vine protopresbiterul, iar pe urmele lui arhidiaconul și protopsalt, dacă este unul, sau altcineva de rang egal - arhidiaconul, purtând Crucea, iar ultimul este un vas cu apă sfințită.Împăratul merge în întâmpinarea lui la jumătatea drumului.Protopresbiterul, luând Crucea de la Arhidiacon, o aduce pe buzele Împăratului și spune o rugăciune. Împăratul sărută Crucea, iar cei din jur cântă mulți ani." Obiceiul evlavios al curții bizantine de a binecuvânta apa în prima zi a fiecărei luni a fost moștenit de Rusia Ortodoxă și a pus bazele binecuvântării apei la 1 august, poate că alegerea zilei botezului pentru oamenii din Kiev a fost asociată cu aceasta. tradiţie.
În „Povestea Riturilor Eficace ale Sfintei Mari Biserici Conciliare și Apostolice a Adormirii Maicii Domnului”, întocmit în 1627 la ordinul Patriarhului Moscovei și al Filaretului Întregii Rusii, se oferă următoarea instrucțiune cu privire la sărbătoarea Sfintei Cruci din 1 august: „Și în ziua Sfintei Cruci are loc un proces de sfințire de dragul apei și de iluminare de dragul umanității, în toate orașele și satele”. Și după aceasta, în această zi, conform tradiției consacrate, în toate bisericile se face o mică sfințire a apei, după care se sfinește mierea noii colecție de miere. Conform modului evlavios de viață care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor în Rusia, un rus începea orice acțiune cu rugăciune, cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra lucrării sale și se încheie cu o rugăciune de recunoştinţă. În această zi, apicultorii au purtat primii faguri tăiați la biserică pentru a binecuvânta mierea, programată să coincidă cu binecuvântarea festivă a apei, care se ținea în mod tradițional la Sărbătoarea Originii Pomilor cinstiți ai Crucii dătătoare de viață a Domnului. .. După liturghie și binecuvântarea apei, preotul a binecuvântat mierea din noua recoltă și abia după aceea a fost lăsată să fie mâncată . O parte din mierea binecuvântată („partea preotului”) a rămas în biserică, apoi au tratat clerul, orfanii și cerșetorii: „Pe Primul Mântuitor, chiar și un cerșetor va gusta din miere!” Prin urmare, Primul Mântuitor a fost numit și „miere”.
Așa a fost sărbătorită la Moscova Originea venerabililor copaci ai Sfintei Cruci sub țarul Alexei Mihailovici: în ajunul sărbătorii, adică în ajunul ritualului lui Spasov, în seara zilei de 31 iulie, „din ziua lui Evdokimov. la Origine”, s-a dus suveranul la Mănăstirea Simonov, unde a ascultat vecernia, iar în sărbătoare era dimineața. Vizavi de Mănăstirea Simonov, pe râul Moscova, a fost înființat un Iordan, ca în ziua de Bobotează. Peste apă a fost construit un baldachin pe patru stâlpi cu cornișă, care a fost pictat și încununat cu o cruce de aur. Sfinții evangheliști erau înfățișați în colțurile Iordanului, iar apostolii și sfinții în interiorul lui. Baldachinul iordanian a fost decorat cu flori, frunze, imagini de păsări și în apropierea lui au fost amenajate două locuri - pentru suveran, sub forma unui templu rotund cu cinci cupole și pentru patriarh - care au fost pictate și decorate cu sculpturi, împrejmuit cu un zăbrele aurit; platforma din jurul lor era acoperită cu pânză stacojie. La ora stabilită, sub suna clopotelul Suveranul a ieșit pe apă, înconjurat de boieri și slujitori, pentru sfințirea solemnă a apei.
După ce au citit rugăciunile şi au scufundat Crucea în apă, suveranul şi boierii s-au scufundat în Iordan, aşezând sfintele Cruci cu moaşte – aur, omilie – pe portul obişnuit. pietre pretioase. Una dintre Cruci a aparținut primului mitropolit al Moscovei - Sfântul Petru, cealaltă a fost binecuvântată de țarul Alexei de bunica sa, călugărița Marfa Ivanovna. După ce s-a schimbat într-o rochie uscată sub „baldachin”, țarul a venerat Crucea și a acceptat binecuvântarea patriarhului. Clerul a stropit trupele și stindardele cu apă binecuvântată „iordaniană”, iar celor care doreau se turna apă sfințită. Două vase de argint cu această apă au fost trimise la palatul regal.
După ceremonia de binecuvântare a apei, au avut loc festivități publice. La Moscova s-au adunat pentru o plimbare lângă Mănăstirea Simonov, iar în Novgorod Spasskaya „Prazdnitskaya” a fost programată să coincidă cu sărbătoarea - o festivitate populară care a avut loc pe o insulă din apropierea cetății „Proiskhoddensky” sau porțile de apă, care au primit. numele lor pentru că prin aceste porți trecea o procesiune a crucii către râu Volhov.
Nu numai în orașe, ci și în satele Rusiei a avut loc o înfățișare solemnă a Crucii, s-a făcut o procesiune religioasă la rezervoare (râuri, lacuri, iazuri) și surse de apă (fântâni), unde slujbe de rugăciune și binecuvântare. de apă a avut loc, de unde și denumirea populară a sărbătorii: „Mântuitorul pe apă””, sau Spas Vodny (Umed). După binecuvântarea apei, se obișnuia să se îmbăieze: „Să se îmbăieze la Mântuitorul - păcatele de neiertat vor fi iertate”. Pe lângă oameni, caii erau scăldați în aval, iar ciobanii aduceau animale din pășuni și le împingeau în râu pentru a proteja animalele de boli infecțioase.
În districtul Zaraisky, adolescenții au adus cai din parohiile din jur pe o pajiște situată lângă râul Sturgeon. Caii erau aliniați în două sau trei rânduri, lăsând un pasaj între ei, și așteptau sosirea procesiune cu bannere și icoane. La sfârșitul slujbei de rugăciune și binecuvântarea apei, preotul, însoțit de cleric, a mers de-a lungul șirurilor de cai și i-a stropit cu apă sfințită din candea. În unele locuri, caii nu erau stropiți cu apă, ci erau mânați înotând peste un râu în care apa fusese binecuvântată anterior.
Din toate cele de mai sus, vedem că sărbătorirea în Biserica Rusă a zilei „Originea Pomilor Crucii Prețioase și Dătătoare de viață a Domnului” are un caracter aparte, unic, deoarece în tradiția rusă aceasta festivalul a unit mai multe tradiții din vremuri diferite și a intrat ferm în modul de viață al poporului nostru, care a prețuit mereu viața sa evlavioasă.
Tropar, tonul 1
Mântuiește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta, / dând biruințe împotriva rezistenței / și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta.