Sărbătoarea este permanentă și este întotdeauna sărbătorită 27 septembrie (14 septembrie, stil vechi). Are o zi de pre-sărbătoare (26 septembrie) și șapte zile de post-sărbătoare (din 28 septembrie până în 4 octombrie). Sărbătoarea este sărbătorită pe 4 octombrie. În plus, Sărbătoarea Înălțării este precedată de Sâmbăta și Săptămâna (Duminica), numită Sâmbăta și Săptămâna dinaintea Înălțării.
——————————————————————
→
Ordinea de citire conform chartei
——————————————————————
Tropar, tonul 1
Domnul hrănește poporul Său și binecuvântează moștenirea Lui, dă biruință puterii noastre de rezistență și păstrează poporul Său prin Cruce.
Canon, tonul 8
Cântecul 1. Irmos
După ce a desenat semnul Restaurării, Moise a tăiat Crucea Roșie în timp ce Israelul trecea cu un toiag. Întoarceți același lucru asupra faraonului cu carele, lovindu-le împreună, în ciuda faptului că a scris o armă invincibilă. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci suntem proslăviți.
Refren: Bucură-te, Doamne, cinstitei Tale Cruci (arcul).
O imagine a vremurilor străvechi, Moise, a prototipat cea mai curată Patimă asupra ta, stând în mediul sacru. Imaginați-vă crucea, cu o mână întinsă, ridicând victoria, distrugând puterea lui Amalek, distrugătorul atotputernic. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci suntem proslăviți.
Solo. (Repetă versetul).
Glorie. În trezirea lui Moise, pe stâlp există vindecare, eliberare de corupție și remuşcări otrăvitoare. Iar copacul este figurativ al Crucii, legând șarpele reptil de pământ în ciuda acestui fapt și denunțând răul acestui lucru. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci suntem proslăviți.
Si acum. Și cerul a arătat biruință pe cruce, evlavie față de deținătorul regelui înțelept: șovăiala a fost doborâtă de dușmanul ostil, lingușirea s-a întors și credința întinsă cu capătul pământesc al divinului. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci suntem proslăviți.
Katavasia: Ocrotește-ți robii tăi de vătămare prin puterea Cinstitei și Milostivei Tale Cruci, în timp ce recurgem cu sârguință la Tine, la milostivul Mântuitor și Stăpân al tuturor, Domnul Isus. (Arc). Doamne, miluiește (de 3 ori cu arcuri).
Cântecul 3. Irmos
Toiagul este acceptat ca o imagine a misterului, pentru a judeca preotul după vegetație: dar biserica înainte stearpă, acum pomul Crucii a înflorit în putere și afirmare.
Solo. lovesc apele de la margine, oameni neascultători și cu inima împietrită, manifestând sacramentul Bisericii dumnezeiești numite, puterea și afirmarea Crucii.
Solo. (Repetă versetul).
Glorie. Prin coasta cea mai curată, străpunsă de o suliță, curgeau apă și sânge, reînnoind legământul și spălând păcatele. Credincioșilor, laudă este dată Crucii, iar regelui este putere și afirmare.
Slavă, chiar și acum. Sedalen, vocea a 4-a. DESPRE Cruce binecuvântată și dătătoare de viață pentru tine, oamenii vor sărbători cu hrană. Cu chipuri fără trup, rangul episcopilor cântă cu evlavie. Mulți călugăriști și oameni care postesc se închină. Toți Îl slăvim pe Hristos, care a fost răstignit.
Cântecul 4. Irmos
Auzind, Doamne, taina Ta, am înțeles lucrările Tale și am slăvit Dumnezeirea Ta.
Solo. Traduceți cele amare cu pomul lui Moise, în pustiu cu apele străvechi, cu crucea să evlavie limba, arătând transformarea.
Solo. În adâncul îngrădirii, arborele Iordanului va scoate un sunet tăietor. Cu crucea și botezul, semnificând înăbușirea lingușirii.
Glorie. Cu cinstirea sacră a celor patru părți, imaginile trecătoare ale oamenilor mărturisesc despre tabernacol, manifestându-se cu rânduri cruciforme.
Si acum. Întindem îndelung razele soarelui de pe Cruce și mărturisim cerurilor slava Dumnezeului nostru. Confuzie.
Cântecul 5. Irmos
O, copac binecuvântat, pe el sunt răstigniți Hristos Regele și Domnul. Căzut lângă același pom, am fost înșelat de voi; sunt pironit în trupul lui Hristos, care dă pace sufletelor noastre.
Solo. Tu ești pomul care face rod, pe el Hristos este răstignit, păzește Edenul, iar întorcând arma se rușine. Teribilul Heruvim dă loc lui Hristos răstignit, care dă pace sufletelor noastre.
Solo. (Repetă versetul).
Glorie. Forțele lumii interlope se tem de Cruce; semnele sunt trase în aer. Familiile cerului și pământului merg de-a lungul ei, plecând genunchii înaintea lui Hristos, care dă pace sufletelor noastre.
Si acum. În spatele focurilor nepieritoare a apărut Crucea divină. Cu limba întunecată, amăgirea, amăgirea, strălucind de lumină dumnezeiască, o însușește Hristosului răstignit, care dă pace sufletelor noastre. Confuzie.
Cântecul 6. Irmos
Într-una dintre fiarele din pântece, Iona și-a întins mâna în cruce, înfățișând mai clar patima mântuită. Astfel, după trei zile, s-a înregistrat învierea lumii, Hristos Dumnezeu a fost pironit în trup. Și cu o înviere de trei zile, luminând lumea.
Solo. Închină-te cu venerație și agravat de boală, fii îndreptat, Iacov și-a întins mâna, acțiunea dătătorul de viață al Crucii. Prin promisiunea scripturii legitime de zid, Dumnezeu a scris din nou pe ea, pironind-o pe trup și a alungat boala sufocată a lingușirii.
Solo. (Repetă versetul).
Glorie. Pune mâinile dumnezeiescului Israel asupra tinerilor, arătându-și capetele în formă de cruce, ca bătrânii Cuvântului, oameni slujitori ai legii, și mă voi lăsa sedus de aceasta. Imagine neschimbată și dătătoare de viață. Oamenii îl vor întrece pe Hristos Dumnezeu. Noua afirmație este protejată de Cruce.
Si acum. (Repetă versetul). Confuzie.
Slavă, chiar și acum. Condacul, tonul 4. ÎNînălțat la Cruce prin voință, la același numit Ti acum viu, dăruiește darul Tale, Hristoase Dumnezeule. Cu puterea Ta ne-ai bucurat de puterea noastră, dându-i victorii pe măsură, dând armele tale lumii, o victorie invincibilă.
Ikos. Și până în al treilea cer a fost răpit în Paradis și, după ce a auzit conversații divine și inefabile, nu se cuvine ca limbi omenești să le rostească. Ceea ce scrie galateanul ca un zelot pentru scripturi, lizibilitate și rațiune. Nu-mi spune să mă laud doar cu Crucea Domnului, suferind pe ea, ucide-ți patimile. Știm că și noi aderăm la aceasta, Crucea Domnului este lauda tuturor. Căci avem acest pom al mântuirii, o armă pentru lume, o victorie de neînvins.
Cântecul 7. Irmos
Porunca rea a chinuitorului este nebună, zguduită de oameni, răsuflând ocara și hula lui Dumnezeu. Cu toate acestea, cei trei tineri nu au fost ispititi de furia bestiala sau mistuiti de foc. Dar respir un duh rece, respir cu focul existenței, binecuvântat să fie tatăl nostru, Dumnezeu.
Solo. Din pomul primului gust în omenire, a intrat în stricăciune: prin căderea pântecelui, fiind osândiți prin dezonoare, anumiți oameni au fost stricați de toată neamul, ca și când boala ar fi făcut rău. Dar după ce am găsit pe pământ vestirea, pomul crucii, chemăm: binecuvântați ești Tu și tatăl nostru, Dumnezeu.
Solo. (Repetă versetul).
Glorie. Distrugeți porunca lui Dumnezeu și nu ascultați, iar copacul va aduce moartea pe pământ. Nu este un moment bun pentru a fi implicat. În afirmarea celor mai cinstiți, de acum înainte arborele animal interzice, care a deschis focul hoțului care a murit, strigând cu prudență, binecuvântat fie Tatăl nostru, Dumnezeu să fie binecuvântat.
Si acum. Toiagul atinge marginea lui Iosif, care sunt în zadar Israel, împărăția suveranității. Căci glorioasa Cruce va reuși să se arate. Căci aceasta este laudă biruitoare pentru împărat și lumină pentru cei ce cheamă prin credință, binecuvântat să fie tatăl nostru, Dumnezeu. Confuzie.
Cântecul 8. Irmos
Binecuvântează copiii, Treimea în număr egal, Creatorul Tatălui Dumnezeu. Cântați Cuvântul care a coborât și prefaceți focul în rouă. Și înălțați pe toți dătătorul de viață, Duhul Sfânt în vecii vecilor.
Solo. În ridicarea pomului, stropite cu sângele Cuvântului întrupat al lui Dumnezeu, cântă puterilor cerești, iar oamenii care sărbătoresc înălțarea pământească, se închină Crucii lui Hristos, prin care este învierea lumii pentru totdeauna.
Solo. (Repetă versetul).
Glorie. Mâna pământească este păzitorul harului Crucii și Hristos Dumnezeu stă pe ea. Ridică o copie sacră, corpul cuvintelor lui Dumnezeu perforat. Să vadă păgânii cu toții mântuirea lui Dumnezeu, slăvindu-L pentru totdeauna.
Si acum. Bucură-te de judecata dumnezeiască a alegerii, slavă în credincioșii împărați ai creștinismului, ai primit de la Dumnezeu arma biruitoare, Crucea cinstită. Din această cauză, triburile războiului și insolenței, posedate, sunt împrăștiate pentru totdeauna. Confuzie.
Cântecul 9. Irmos
Tu ești Paradisul Maicii Domnului, crescând pe Hristos necultivat, prin care a fost sădit repede pe pământ pomul crucii și pomul dătătoare de viață. Astfel acum înălțăm, închinându-ne Lui, Te mărim. (Arc).
Refren cu arc: C Domnul lavă către Crucea Ta cinstită.
Să se bucure toți stejarii, sfințiți fiind prin firea lor. De la el a fost plantat prima dată, mă închin pe pom pentru Hristos. Astfel îl înălțăm acum pe cel ce i se închină și Te mărim. (Arc).
Solo. (Repetă versetul).
Glorie. Din răsăritul sacru este cornul, iar capul tuturor celor evlavioși, Crucea, cu care sunt șters mintal toți trandafirii păcătoșilor. Astfel acum înălțăm, închinându-ne Lui, Te mărim. (Arc).
Si acum. (Repetă versetul). Confuzie.
Închinător: Taina este Maica Domnului Raiul, care a crescut pe Hristos necultivat, prin care a fost sădit repede pe pământ pomul crucii și pomul dătătoare de viață. Astfel acum înălțăm, închinându-ne Lui, Te mărim. (Înclină-te până la pământ).
Dă drumul: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, rugăciuni pentru Preacurata Maica Ta, prin puterea Crucii Cinstite și Dătătoare de viață și a tuturor sfinților, miluiește-te și mântuiește-ne pe noi, că El este Bun și Iubitor de omenire. Un min.
Cor: Slavă, Doamne, cinstitei Tale Cruci.
Pentru a afișa corect conținutul paginii, trebuie să activați JavaScript sau să utilizați un browser care acceptă JavaScript.
Vocea 8.
Irmos: Moise a desenat crucea direct cu o toiag, a tăiat întunericul pentru ca Israel să meargă, de asemenea, înapoi la carele lui Faraon, lovind, adunând, în ciuda faptului că scria o armă invincibilă. Să lăudăm deci pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că a fost slăvit.
Imaginea străvechiului Moise a prefigurat în sine cea mai pură Patimă, sfântă pentru mediu, în picioare: închipuindu-și Crucea, cu mâinile întinse ridicând biruință, puterea de a distruge pe Amalek atotdistrugatorul. Să lăudăm deci pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că a fost slăvit.
Moise a pus pe stâlp leacuri, eliberare stricăcioasă și remușcări otrăvitoare, iar pe pomul din chipul Crucii de pe pământul șarpelui reptil, cel rău a demascat răul. Să lăudăm deci pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că a fost slăvit.
Arătând cerului Crucii biruința evlaviei deținătorului și Țarului înțelept de Dumnezeu, înverșunația a fost aruncată de la dușmanii cu inima rea, lingușirea a fost transformată și credința s-a răspândit cu sfârșitul pământesc al Divinului. Să lăudăm deci pe Hristos, Dumnezeul nostru, pentru că a fost slăvit.
Irmos: Toiagul în chipul misterului este acceptat, prin vegetația de luptă îl prejudecă pe preot, dar Biserica înainte stearpă, acum Arborele Crucii a înflorit în putere și așezare.
Pe măsură ce lovim, apa este tăiată de oamenii neascultători și cei cu inima împietrită, cel chemat de Dumnezeu a manifestat sacramentul Bisericii, inclusiv puterea și afirmarea Crucii.
Prin coasta cea mai curată, străpunsă de o suliță, apa curgea din Sânge, reînnoind Legământul și spălând păcatul: Crucea este lauda credincioșilor și puterea și întărirea împăraților.
Sedalen, vocea 4.
În tine, Cruce prea binecuvântată și dătătoare de viață, oamenii se întemeiază, se prăznuiesc cu chipuri imateriale, slujitorii episcopiei cântă cu evlavie și mulțimi de monahi și postnici se închină lui Hristos.Toți îl slăvim pe Cel ce s-a răspândit.
Irmos: Am auzit, Doamne, vederea Tainei Tale, am înțeles lucrările Tale și am slăvit Dumnezeirea Ta.
Moise născut amar a transfigurat izvoarele în pustiul de odinioară, manifestând transpunerea cu Crucea pentru evlavia limbilor.
Introducerea în adâncuri a copacului tăiat din Iordan, însemnând crucea și botezul lingușirii.
Oamenii din cele patru părți sunt înrolați cu sfințenie, trecând drept imaginea mărturiei cortului, glorificată de rândurile cruciforme.
În mod miraculos, am întins razele soarelui, eliberând Crucea și spunând cerurilor slava Dumnezeului nostru.
Irmos: O TRABLENT, pe MOT WRACE CREASED, KOVER si Lord, si mai probabil PROLOSTARY, sedus, cu o binecuvantare a faptei, care da lumea sufletului sufletului.
Ție, Arbore pururea cântat, Hristos se închină pe el, Ne este rușine de Cruce, păstrând arma circulantă, și dăruim teribilul Heruvim de pe tine Hristosului pironit, care dă pace sufletelor noastre.
Forțele subterane ale vrăjmașului Crucii se tem de semnul desenat în văzduh, pe care umblă familiile cerești și pământești, plecând genunchiul înaintea lui Hristos, care dă pace sufletelor noastre.
În zorii nestricați, Crucea Divină a apărut cu limba întunecată, pierdută în amăgire, lumina dumnezeiască strălucind asupra ei, asimilată pe ea de Hristosul pironit, care dă pace sufletelor noastre.
Irmos: Iona și-a întins mâna ca o cruce în pântecele fiarei, simbolizând în realitate Patima mântuitoare. Așa a trecut a treia zi, învierea lumească a fost scrisă trupului Hristosului pironit al lui Dumnezeu și lumii luminate de Învierea a treia zi.
Închinându-se de bătrânețe și împovărat de boală, Iacov s-a însănătoșit, schimbându-și mâna, dezvăluind acțiunea Crucii dătătoare de viață: pentru vechimea scrisului de fân legiuit al scrierii noi pe această Plută alung pe Dumnezeul pironit și pe boala distrugătoare de suflet a lingușirii.
Dumnezeiescul Israel și-a pus mâinile asupra celor tineri, capetele cruciforme arătând ca cea mai veche slavă, duhovnicii poporului. Mai mult, hotărând să se corupte în acest fel, nu schimba chipul dătător de viață: Dumnezeu va depăși poporul lui Hristos al lui Dumnezeu, cu o nouă afirmare, strigând, ocrotit de Cruce.
Dumnezeiescul Israel și-a pus mâinile asupra celor tineri, capetele cruciforme arătând ca cea mai veche slavă, duhovnicii poporului. Mai mult, hotărând să se corupte în acest fel, nu schimba imaginea dătătoare de viață: poporul lui Dumnezeu va depăși noile afirmații, strigând, protejat de Cruce.
Condacul, tonul 4.
Urcă-te la Cruce prin voință, dăruiește omonimului Tău o nouă reședință Harul Ta, Hristoase Dumnezeule, bucură-ne prin puterea Ta, dăruindu-ne biruințe pentru semenii noștri, ajutor pentru ei. Primim arma Ta păcii, biruință nebiruită.
Și până ce al treilea cer a fost răpit în rai și a auzit verbe inefabile și divine, în care limbile (ale oamenilor) nu vor zbura, verbele pe care le scrie Galatus, ca râvnitor al Scripturii pe care le-am citit și le-am cunoscut: lasă-mă, el zice, nu te lauda, decat in singura Cruce a Domnului, la suprafata, dupa ce a suferit, ucide patimile. De aceea, știm și că ținem Crucea Domnului, toată lauda: căci avem acest Pom mântuitor, o armă a păcii, o biruință de neînvins.
Irmos: Porunca nebună a chinuitorului rău a zguduit oamenii, respirând reproș și blasfemie fără Dumnezeu; nici cei trei tineri nu se tem de mânia bestială, nici de focul mistuitor, ci celui ce se împotrivesc Duhului purtător de rouă, Eu sunt cu focul: Dumnezeul părinţilor şi al nostru, binecuvântat eşti!
După ce a gustat cel dintâi din copac, a intrat în stricăciune în omenire: fiind osândit de cea mai necinstită lepădare a lui Dumnezeu al vieții, întregul neam a fost corupt de ceva asemănător cu răul bolii profesorului; dar, pământenilor, am găsit vestirea Pomului Crucii, numim: Părinte binecuvântat și nouă, binecuvântat ești de Dumnezeu.
Distrugeți porunca lui Dumnezeu prin neascultare, iar copacul va aduce moartea omului, care a fost implicat prematur; Ca să întemeiez de acolo o viață cu adevărat cinstită, iau pomul interzis, deși i-am deschis ușa hoțului cel rău, strig cu prudență: Părinte binecuvântat și nouă, binecuvântat ești de Dumnezeu.
Toiagul îmbrățișează țara lui Iosif, viitorul în zadar, Israel, împărăția suveranității, precum crucea glorioasă va birui, arătând: această bătălie a regilor este laudă biruitoare, iar lumina este chemată prin credință La noi: Dumnezeule al Părinții și ai noștri, binecuvântat ești.
Irmos: Binecuvântați, băieți, Treimea de număr egal, Co-creatorul Tatălui Dumnezeu, cântați Cuvântul care s-a pogorât și a prefăcut focul în rouă și înălțați pentru toți viața dăruitoare a Duhului Preasfântului în veci.
Pomului ridicat, stropit cu Sângele Cuvântului lui Dumnezeu întrupat, cântați Puterilor Cerești; Vestirea pământească este sărbătoare, oameni, se închină Crucii lui Hristos, prin care lumea se va ridica pentru totdeauna.
Pământeni, mâini, ziditori de har, Cruce, pe care stă Hristos Dumnezeu, ridicați cu sfințenie și o copie a Cuvântului lui Dumnezeu, trupul străpuns, pentru ca păgânii să vadă toată mântuirea lui Dumnezeu, cu iubirea Lui în veci.
Prin judecata dumnezeiască a pre-alegerilor, bucură-te, credincios împărat al creștinismului, laudă-te cu armele tale biruitoare, primind de la Dumnezeu Crucea cinstită: în aceasta este un genunchi, căutând insolența în luptă, năruie în veci.
Irmos: Tu ești Taina, Născătoare de Dumnezeu, raiul, care l-ai cultivat pe Hristos, prin care s-a sădit pe pământ crucea dătătoare de viață a crucii; De aceea, acum mă înălțăm, închinându-mă Lui, Te mărim.
Să se bucure toți copacii stejarului, sfințiți după firea lor, sădiți din Necuviinciune de la început, mă voi închina lui Hristos pe Pom; De aceea, acum mă înălțăm, închinându-mă Lui, Te mărim.
Cornul sacru al răsăritului și capul tuturor celor evlavioși, Crucea, din care toți păcătoșii sunt șters mintal; de aceea acum mă înălţesc, închinându-mă Lui, te mărim.
Irmos: Moartea, care a venit din pomul familiei, a fost desființată astăzi de Cruce, căci jurământul universal strămoșesc a fost distrus de vegetația Curatei Maicii Domnului, care mărește toate Puterile Cerului.
Domnul nu a părăsit durerile ucigașe ale copacului, ci cu Crucea le-ai nimicit cu totul. Din acest motiv, pomul îndulcește uneori întristarea apelor Marah: o acțiune prefiguratoare a Crucii, care mărește chiar și toate puterile cerului.
Încărcat continuu de întunericul strămoșului nostru, Doamne, Tu ne-ai înălțat astăzi cu Crucea, căci natura a fost doborâtă de lingușire foarte neîngrădit, acum toți din nou corectăm lumina Crucii Tale și Îl mărim.
Fie ca să arăți lumii chipul închinat, Doamne, al Crucii, în toate, pe cât de glorios ai înfățișat-o în rai, luminat de lumină nemăsurată, împăratul are toată armura de neînvins. Astfel, toate puterile cerului Te măresc.
Luminos.
Crucea este păzitorul întregului univers, crucea este frumusețea Bisericii, crucea regilor este puterea, crucea credincioșilor este afirmarea, crucea îngerilor este slavă și ciuma demonilor.
Crucea se înalță astăzi și lumea este sfințită: Cine șade cu Tatăl și cu Duhul Sfânt pe această mână, toată lumea este atrasă la cunoștința Ta, Hristoase; cei care nădăjduiesc în Tine slava divină.
Cântec a҃.
Irmos: Krⷭ҇t înscris în lume, însă, cu o vergetă am oprit întunericul, și, de asemenea, căruțele pietonale dând scopul, în ciuda scrisului invincibilul ѻ҆рꙋїe: ѣмь хрⷭ҇тꙋ̀ ne vom aminti de bgҙꃙꙋꙋꙋї,́ nostru.
Această imagine a lumii antice este foarte bogată în imaginea însăși, sacră printre stoѧ: krⷭ҇t aceeași imagine, care a obținut victoria ꙋ mâinile ridicate, puterile ꙋ pog ꙋ bi ́v a҆malik Σοκικικκα, de aceea am devenit celebri.
Pune pe stâlp medicamente, stricăciune și eliberare, și ronțăitori: și copacii pământului Acesta este importanța unei reptile, care este evident în acest fel, expunând răul. de aceea am devenit celebri.
Arătând biruința evlaviei deținătorului și împăratului lui Dumnezeu, dușmanii din el, cei buni la inimă au doborât toată ferocitatea, lingușirea s-a întors, iar credința Noastră s-a răspândit până la capătul pământesc. de aceea am devenit celebri.
Cântecul orașului.
Irmos: Toiagul în chipul misterului este acceptat, căci prefigurează preotul: biserica înainte sterp, acum pomul bisericii va înflori, în stare și confirmat.
Ꙗ҆́кѡ и҆спꙋстѝ ᲂу҆DAрѧ́емѧвсз ꙋ oameni neascultători, neascultători și cruzime, bґsacramentul Bisericii produs de Dumnezeu, є҆ Este deja o putere puternică și este confirmată.
Coastele sunt curate, sulița este străpunsă, apa cu sângele s-a scurs, testamentul înnoitor și păcatul de spălare: credincioșii sunt lăudați ̀ și puterea și ᲂu҆călcarea împăraților.
Sedalen, voce d.
În tine, făptura cea mai importantă și dătătoare de viață, oamenii stabilesc o sărbătoare, cu chipuri imateriale, creând un tir cu arcul de închinare.Ei cântă, și mulți călugăriști și posturi se închină, iar pe toți îi lăudăm.
Melodia zilei.
Irmos: O, unde te uiți la împărtășirea ta, ce mai faci și îți slăviști viața?
Transformări amare ale lumii antice a izvoarelor în deșertul timpurilor străvechi, pe lângă evlavia limbajului trecutului.
Principalul lucru este secțiunea exterioară a copacului, pe lângă botezul lingușirii steagului.
Sfinții, poporul patru, vin înaintea mărturiei cortului, cu aceste rituri de slăvire.
În această zi, extindem razele soarelui și binecuvântările noastre și ne spunem slava Dumnezeului nostru.
Cântec є҃.
Irmos:- pomul binecuvântat, pe care este zugrăvit pomul, împăratul și cetatea, și cel care a căzut, pomul amăgitor, înșelat de tine, care l-ai pironit cu carnea care dă pacea a noastră.
Arborele care a adormit peste tine, în același spațiu, este copacul pe care îl păstrăm, care se dovedește a fi același, de dragul rușinii: ești un nenorocit, ești bătut în cuie, dând. pace pentru ai noștri.
Forțele subterane ale țărilor opuse se tem, steagul desenat în aer, de-a lungul căruia umblă familiile cerești și amfibii, tribul se înclină hrⷭ҇tꙋ̀, care dă pacea celor noastre.
În zorii nepieritoarei ꙗ҆́влѧ бжⷭ҇твні крⷭ҇т, ѡ҆întuneric ꙗ҆з́кѡм, pierdut în farmece, ѡ҆твнс зѣлісті în, ᲧҭҷꞋ ꙗ҆з́кѡм тꙋ̀, dând ꙋ pace celor noastre.
Cântecul lui ѕ҃.
Irmos: Apele din lume, de dragul crⷭ҇tovidnei, sunt întinse, pagina salvatoare este înfățișată în lume. A trecut acea zi de trei zile, s-a scris prima zi a duminicii, trupul a fost pironit în inima lui Dumnezeu, iar ziua a trei zile de duminică a răsărit pe Treptele lumii.
M-am închinat până la bătrânețe, și în ultimele săptămâni s-a îmbunătățit, și s-a schimbat, și acțiunea vieții a crescut. krⷭ҇tà: și dărâmarea legii noilor scrieri, pe această carne bătută în cuie, și ultima saptamana de lingusire ygna.
Am încredințat tinerilor marea glorie, marii conducători ai zilei, cea mai veche glorie, legiuitorii poporului. În același timp, voi înlocui toate astfel de ispite, fără a schimba imaginea dătătoare de viață: depășirea amintirilor oamenilor, vopiїѧ́хꙋ, krⷭ҇tom ѡ҆gіzd́emi.
Condac, voce d҃.
Urcă-te pe tron prin voința numelui tău, noua ta reședință, generozitatea darului tău, Dumnezeu să te binecuvânteze. bucură-ți poporul credincios cu puterea ta, dă-ne victorii în comparație, ajutându-i pe cei care sunt ai tăi mai buni decât lumea, invincibil У́дꙋ.
Și chiar înainte de a treia zi vom fi încântați să fim în rai și vom auzi cuvintele de nespus și de nedescris și nu ne vom culca în verbul limbilor (ale oamenilor)chimice. ce scrie Galateanul, zelosul scriitor al scripturilor cu ușurință și cunoștință: Eu, verb, laudă, să nu fie, atunci în aceeași țară Oriunde, în acest loc, suferind de patimă. De aceea ținem lumea, lăudați pe TOȚI: căci avem acest copac mântuitor, mai rău decât lumea, nu biruință biruitoare.
Cântec z҃.
Irmos: Lucru incredibil de mare este cuvântul rău al oamenilor care sunt zdruncinați, respirația este mai dezgustătoare, iar lucrul rău este rău: nu mai mult de trei ᲂу҆рѣшѝ ꙗ҆́ж ѕвѣрськаѧ, nici ѻ҆́gn din mâncare, dar anti-breschaꙋꙋꙋ , cu ѻ҆gnem cu ꙋ ѧ́хꙋ: prepѣ́ty ѻ Să te binecuvânteze și să te binecuvânteze.
Primul copac care a răsărit în omenire, în universul în descompunere, disprețuim viața pentru cel mai necinstit dintre toți, pentru noi toți.Am pierdut unii dintre profesorii mei, dar atractia pământească a arborelui crⷭ҇t, numim: reverendul unul Să te binecuvânteze și să te binecuvânteze.
Lăsând porunca lui Dumnezeu să calce, iar pomul a adus moartea oamenilor, iar primul a fost implicat prematur: în confirmarea acestui ̀ cinstit. Aceasta este ziua vieții, pomul este interzis, iar tâlharul este cel fără milă, binecuvântat cheamă: cuviosul și Binecuvântează-ne, binecuvântează-te.
Toiagul va ajunge la marginea Isifovului, care va fi văzut ca regatul suveran, va restabili împărăția glorioasă. Acesta este rezultatul: aceasta este laudă biruitoare, iar lumina credinței cheamă pe cei ce cheamă: cuviosul și noi suntem binecuvântat, binecuvântat să fie el.
Cântec și.
Irmos: Binecuvântează cei trei oameni, oamenii numărați egal, co-conspiratorii acestui zeu, cântă cuvântul inferior și înălță tot ce s-a făcut.Eu sunt viața celui dăruitor, dhā a tuturor, pentru totdeauna.
Să înălțăm copacii și recolta de sânge întruchipând cuvintele lui Dumnezeu, să cântăm noilor puteri: apeluri pământești, sărbătorirea oamenilor, închinare Lumea va răsări pentru totdeauna.
Mâini născute pe pământ, ziditori ai binecuvântării lumii, pe aceeași valoare a zeilor, ridicați cuvintele sfinte ale lumii. Este trecut, pentru ca toți oamenii lumii să vadă mântuirea lui Dumnezeu, slăvită pentru el pentru totdeauna.
Bzhⷭ҇tїnstїy cu casa înainte de veselia aleasă, oamenii hrⷭ҇tїanstiya vѣ́rniy laudă ѻ҆рꙋ́zhiem victorios, mai ales Este sincer: în acest caz, luptele insolenței sunt împrăștiate pentru totdeauna.
Cântec ѳ҃.
Irmos: Misterul lui, btsⷣe, paradisul, arborele necultivat al creșterii și, de asemenea, nașa dătătoare de viață a plantat un copac pe pământ. Astfel, acum înălțăm, îi mărim pe cei care se închină.
Fie ca copacii tuturor copacilor să se bucure, să se bucure, să se bucure, să crească și să răspândească rshꙋsѧ pe copac. Astfel, acum ne înălțăm, ne închinăm și ne mărim.
Cornul sacru al răsăritului și capul tuturor zeilor, crucea uscată și chiar coarnele păcătoșilor sunt șterse mental. Astfel, acum ne înălțăm, ne închinăm și ne mărim.
Irmos: Din fundul copacului, a sosit nașterea morții și sărbătorim această zi: pentru că strămoșul cultului universal al lumii este rupt, prozben Ne mâncăm nașa: de acum toate forțele ne măresc.
Supărările care sunt reale, chiar și copacii, nu au fost stabilite unde, pentru că asta le-a distrus complet. În zilele noastre, atât de dragul pomului bucuriei cât și uneori al amărăciunii apelor Marah, care reprezintă acțiunea crⷭ҇ta, și chiar a tuturor forțelor măreției.
Întunericul neîncetat al întunericului strămoșului orașului, cu crucea l-a înălțat toată această zi. ꙗ҆K ꙗ҆K ̀ ̀ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ o anticipare a: toate -҆ ҆ ҆ ҆ ҆crash, de asemenea, sunteţi mai probabil.
Fie ca tu să arăți lumii, venerat, unde, în toate lucrurile, cel mai glorios din lume și din Brazilia, în toate timpurile Tom este nemăsurat: totul este invincibil. În întuneric, toate forțele nbⷭ҇nyѧ se măresc.
Luminos.
Krⷭ҇t, păzitorul întregului univers, krⷭ҇t, frumusețea bisericii: krⷭ҇t, afirmația credincioasă: krⷭ҇t și slava mѡnѡv ꙗ҆́зва.
Slavă, și acum: Krⷭ҇t este înălțat astăzi și lumea este luminată: și cu aceasta, și în felul acesta, se răspândește în întreaga lume Yo: întreaga lume va fi atrasă de cunoștințele tale, oh. și există și căi fără speranță de glorie.
Sărbătoarea lumii Înălțarea Crucii dătătoare de viață a Domnului sărbătorit la 27 septembrie (noul secol). Are o zi de pre-sărbătoare (26 septembrie) și șapte zile de post-sărbătoare (din 28 până în 4 octombrie). Sărbătoarea este sărbătorită pe 4 octombrie. În plus, Sărbătoarea Înălțării este precedată de Sâmbăta și Săptămâna (Duminica), numită Sâmbăta și Săptămâna dinaintea Înălțării.
„Înălțarea Sfintei Cruci”
Aceasta este Crucea lui Hristos pentru noi și trebuie să o onorăm și să o onorăm cu sfințenie și evlavie. Fiecare dintre noi își sfințește întreaga viață cu crucea și semnul crucii. Din copilărie și până la moarte, fiecare creștin poartă o cruce pe sine, pe piept, ca semn al biruinței lui Hristos și al protecției și puterii noastre; Începem și încheiem fiecare sarcină cu semnul crucii, făcând totul pentru slava lui Hristos. Ca atare ocrotire și ocrotire, înscriem semnul crucii pe tot ceea ce ne este drag și sfânt, și pe casele noastre, și pe pereți și pe uși. Începem ziua cu semnul crucii, iar cu semnul crucii cădem în somn și încheiem ziua.
Acum crucea este cel mai mare altar al nostru, slava noastră, sabia noastră spirituală atotcuceritoare, și așa a făcut-o Hristos pentru noi cu moartea și suferința Sa de pe cruce.
Mântuitorul a acceptat cea mai dureroasă dintre execuții de pe Cruce, „a purtat păcatele noastre în trupul Său pe copac” (1 Petru 2:24), „S-a smerit, făcându-se ascultător până la moarte, moartea cruce” (Filipeni 2:8). Ce spectacol cu adevărat uimitor, dincolo de înțelegerea umană. „Iată”, cântă astăzi Biserica, „Domnul creației și Domnul slavei este pironit pe Cruce și străpuns în coaste; Dulceața Bisericii este gustată de fiere și ocet; Cel ce acoperă cerul cu nori este încununat de spini și îmbrăcat cu o haină de ocară; Cel care a creat omul cu mâna lui este sugrumat cu o mână stricăcioasă; Cel ce acoperă cerul cu nori ia lovituri pe umeri, acceptă scuipat și răni, reproșuri și lovituri și îndură totul de dragul nostru, cei condamnați” (stichera). Cum putem noi, care am fost binecuvântați de moartea crucii și de suferința Mântuitorului, să nu ne închinăm cu reverență în fața „pomului prețuit pe care a fost răstignit Hristos, Regele și Domnul”, să nu cinstim cu sfințenie Crucea - slava noastră, biruința noastră în Hristos și cu Hristos.
O însemnătate atât de înaltă și sacră a Crucii Domnului a făcut, firește, chiar arborele Crucii Domnului, însăși crucea de lemn pe care a fost răstignit Mântuitorul, cel mai mare lăcaș în ochii creștinilor. Dar inițial această Sfântă Cruce nu a fost păstrată de creștini, nu era proprietatea credincioșilor și timp de trei secole întregi nici măcar nu s-a știut exact unde a fost ascuns acest sanctuar creștin. Potrivit unui ordin rabinic, „o piatră cu care cineva a fost ucis, un copac cu care cineva a fost spânzurat, o sabie cu care cineva a fost tăiat capul și o frânghie cu care cineva a fost sugrumat ar trebui să fie îngropate împreună cu cei executați”. Dar, ca să nu mai vorbim de faptul că Mântuitorul a fost omorât după legile execuției romane, această cerință a legii rabinice nu a putut fi îndeplinită în raport cu Crucea lui Hristos și pentru că trupul cel mai curat al Mântuitorului a fost îngropat de mâinile ucenicilor și prietenilor Săi. În orice caz, este foarte probabil ca toate cele trei cruci (Mântuitorul și cei doi hoți) să fi fost plasate sau îngropate lângă locul crucificării și morții Mântuitorului. Amintirea reverentă a martorilor direcți și a martorilor oculari ai răstignirii Mântuitorului - Ucenicii și ucenicii Săi iubitori, desigur, au păstrat cu sfințenie acest loc cu cinstirea și închinarea lor. Nicio împrejurare ulterioară din viața primilor creștini, oricât de dificile au fost aceste împrejurări pentru ei, nu i-a putut face să uite locurile consacrate de cele mai mari evenimente din viața Mântuitorului. Ulterior, primii episcopi din Ierusalim și creștinii următori au fost păstrătorii amintirilor sfintelor lăcașuri ale morții și înmormântării Mântuitorului. Deja St. Chiril al Ierusalimului mărturisește că de pe vremea apostolilor au început călătoriile la Ierusalim pentru a se închina locuri consacrate prin amintirile diferitelor evenimente din viața pământească a Domnului Iisus Hristos. Cucerirea și distrugerea Ierusalimului de către Tit a schimbat semnificativ multe locuri din oraș; locurile sacre ale răstignirii și morții Mântuitorului puteau fi, de asemenea, schimbate, acoperite cu gunoaie și ruine. În plus, istoricul secolului al IV-lea. Eusebiu mărturisește că dușmanii creștinilor – păgânii – au luat măsuri pentru a ascunde și chiar a profana locurile sfinte creștinilor; acei oameni răi cu un scop deliberat nebun a schimbat complet aspectul zonei Golgotei și a Sfântului Mormânt. Au umplut sfânta peșteră cu gunoaie, au pavat movila de deasupra cu piatră și aici au ridicat un altar zeiței iubirii voluptuoase. Alți istorici mărturisesc că răul împărat roman Hadrian (117–138 î.Hr.) a încercat în special să profaneze toate locurile sfinte cu idoli și jertfe demonice. conform R.H.). După ce a înălțat un oraș pe locul Ierusalimului devastat de Titus, a poruncit ca Sfântul Mormânt să fie acoperit cu pământ și multe pietre, iar pe muntele unde a fost răstignit Mântuitorul (pe „Stânca Crucii”), a construit un templu zeiței păgâne a desfrânării Venus și și-a așezat idolul, iar deasupra Mormântului Domnul a așezat un idol al lui Jupiter. Dar nici distrugerea Ierusalimului de către Tit, nici restaurarea lui de către Hadrian nu au putut schimba atât de mult orașul și locurile sfinte încât creștinii care și-au amintit cu evlavie de aceste locuri să nu le recunoască și să nu le găsească. Iar dorința celor răi și păgâni de a profana și ascunde aceste locuri au atins un scop complet opus: cu movilele și structurile lor idolatre au marcat ferm aceste locuri, făcându-le imposibil să fie uitate de credincioși și chiar de păgânii înșiși. Astfel, Domnul distruge „consiliile celor răi” și transformă însuși răul omenirii spre binele Bisericii sale!
Păstrate cu evlavie în memoria credincioșilor și marcate ferm de păgâni, deși profanate de ei, loc sfânt Moartea Domnului a rămas intactă până pe vremea țarului Constantin cel Mare. Acest împărat iubitor de Hristos, deși era încă păgân în exterior, dar în activitate fiind un suveran creștin, avea motive să onoreze în mod special Crucea lui Hristos. Acest stindard al victoriei lui Hristos, conform dispensației divine, a servit de trei ori lui Constantin cel Mare ca semn al victoriei sale asupra dușmanilor săi. În 312, Constantin a luptat împotriva crudului Maxentius, care a domnit la Roma, a persecutat și ucis creștini și a dus o viață nelegiuită. Potrivit istoricului de atunci (Eusebiu), Maxentius, pregătindu-se să lupte cu Constantin, a recurs la diferite ritualuri magice și superstițioase; Constantin, nefizându-se în întregime pe forța armatei sale, a simțit nevoia unui ajutor supranatural asupra dușmanului și, prin urmare, a reflectat la ce Dumnezeu ar trebui să se roage pentru acest ajutor. În acest moment dificil, Constantin și-a amintit că tatăl său Constanțiu, care a asigurat patronajul creștinilor, s-a bucurat de prosperitate, în timp ce persecutorii creștinilor au avut o moarte dezastruoasă – și de aceea a hotărât să se întoarcă cu rugăciune către Dumnezeu Constanțiu, singura, Ființa supremă. Și astfel, când s-a predat rugăciunii fierbinți, apoi pe la amiază a văzut o cruce strălucitoare pe cer, strălucind mai intens lumina soarelui, cu inscripția pe ea: „așa vei câștiga”. Acest semn miraculos a fost văzut și de soldați, printre care s-a numărat și comandantul Artemy, care mai târziu a fost martirizat (sub Iulian Apostatul) pentru Hristos. Lovit de o vedenie cerească extraordinară, Constantin a căzut într-un somn adânc, iar Mântuitorul însuși i s-a arătat în vis, i-a arătat din nou același semn al crucii, i-a poruncit să folosească imaginea crucii ca stindard în trupe. , și i-a promis victoria nu numai asupra lui Maxentius, ci și asupra tuturor dușmanilor. Trezindu-se, Constantin a poruncit să facă Crucea Domnului, după asemănarea semnului pe care îl văzuse, din pietre pretioase, și, de asemenea, desenați o imagine a unei cruci pe bannere, arme, căști și scuturi ale soldaților. De atunci, trupele lui Constantin au desfășurat campanii, având ca semn o cruce legată de primele litere ale numelui Mântuitorului. În Bătălia de la Podul Melvian (de peste Tibru), Constantin a câștigat o victorie strălucitoare asupra lui Maxentius (28 octombrie 312). Maxentius însuși s-a înecat cu mulți dintre soldații săi în râu, iar Constantin a intrat victorios în Roma. După aceasta, a ridicat o statuie a lui în Roma, ținând o cruce în mâna dreaptă, iar în inscripția de pe statuie, victoria asupra lui Maxentius a fost atribuită „semnului mântuitor” al crucii. De asemenea, în războiul cu bizantinii și sciții, Constantin a mai văzut de două ori pe cer semnul miraculos al crucii, care i-a anunțat victoria asupra dușmanilor săi.
Este lesne de înțeles cu ce evlavie față de Crucea Domnului a fost umplută inima țarului iubitor de Hristos Constantin după aceste evenimente. Și astfel acest împărat, „nu fără inspirație de sus, ci îndemnat de însuși Duhul Mântuitorului”, a hotărât nu numai să găsească venerabilul arbore al Crucii Domnului și să-i dea cinstire, ci și „să facă cel mai sfânt locul învierii mântuitoare din Ierusalim, un obiect de venerație reverentă universală” - pentru a construi un templu peste el. Executantul cuvioasei intenții a împăratului a fost mama sa, fericita regina Elena, care, la insistențele împăratului însuși, s-a convertit la creștinism și s-a remarcat prin evlavia și râvna ei de foc pentru credința lui Hristos. În anul 326, Elena a plecat în țara sfântă cu scopul de a găsi și vizita locuri sfințite de cele mai importante evenimente din viața Mântuitorului. Ajunsă la Ierusalim, plină de dorința evlavioasă de a găsi peștera Sfântului Mormânt și cinstitul pom al Crucii, ea a început să le caute cu râvnă. Patriarhul din Ierusalim la acea vreme era Macarie, care a întâlnit-o pe regină cu onoruri potrivite și a ajutat-o în lucrarea ei sfântă.
În plinătatea bucuriei evlavie și a tandreței duhovnicești, regina și toți cei care erau alături de ea s-au închinat și au sărutat Crucea. Și de vreme ce, din cauza mulțimii de oameni, nu toată lumea a putut cinsti cinstitul pom al Crucii Domnului și nici măcar toată lumea nu l-a putut vedea, Patriarhul Macarie, stând într-un loc înalt, a ridicat și a ridicat Sfânta Cruce. Crucea, arătând-o oamenilor. Poporul s-a închinat Crucii, exclamând: „Doamne, miluiește!” Aici și-a luat începutul și numele sărbătoarea Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a Domnului. Acest eveniment de găsire a Prețioasei Cruci a Domnului și a minunilor care au însoțit-o a făcut o mare impresie nu numai creștinilor, ci și evreilor. Iuda, care a fost atât de reticent să indice locația locurilor sfinte, împreună cu mulți evrei au crezut în Hristos și s-a botezat, primind în sfântul botez numele Chiriac. Ulterior, a fost Patriarhul Ierusalimului și a suferit martiriul sub împăratul Iulian Apostatul. Constantin însuși a scris ulterior într-o scrisoare către Patriarhul Macarie al Ierusalimului despre descoperirea Sfintei Cruci a Domnului: „nu există cuvinte pentru o descriere demnă a acestui miracol. Semnul celei mai sfinte patimi, ascuns sub pământ atât de mult timp și rămas necunoscut de secole, a strălucit în sfârșit.” Sfânta Regina Elena, cu ajutorul puternic al fiului ei, țarul Constantin, a început să construiască biserici în Ierusalim și în toată Palestina în locuri sfințite de evenimentele din viața Mântuitorului. Și în primul rând, prin voința reginei și a regelui, s-a pus temelia și s-a început construcția pe locul Sfântului Mormânt și al descoperirii Sf. Crucea Bisericii Învierea Domnului nostru Iisus Hristos, a cărei sfințire a avut loc la 13 septembrie 335. Atunci cuvioasa regină a poruncit construirea unui templu în Ghetsimani pe locul unde se afla mormântul. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, în numele Adormirii Ei și, în plus, optsprezece biserici din diferite locuri ale Țării Sfinte.
Cât despre soarta noului găsit St. Elena a venerabilului arbore al Crucii Domnului, atunci, din păcate, nu poate fi indicat cu exactitate și cu siguranță. Acest pom al Crucii Domnului a reprezentat un altar atât de mare pentru creștini, încât creștinii, chiar și după ce l-au găsit în cantitati mari Cei care au umplut Ierusalimul nu erau doar dornici să i se închine, ci, dacă se poate, să primească o bucată din el. Într-adevăr, Sf. Chiril al Ierusalimului (secolul al IV-lea) mărturisește că deja pe vremea lui mici părți din Crucea dătătoare de viață erau împărțite pe tot pământul. Și Sf. Ioan Gură de Aur (secolul al IV-lea) mărturisește că „mulți, atât bărbați, cât și soții, după ce au primit o bucată mică din acest copac și l-au acoperit cu aur, îl atârnă de gât”.
Dar nu tot lemnul crucii a fost dus de la Ierusalim în acest fel. Regina Elena a trimis o parte din lemnul găsit al Crucii și cuiele din el fiului ei Constantin, iar restul a fost închis într-un chivot de argint și predat primatului. Biserica din Ierusalim cu ordinul de a-l păstra pentru generaţiile viitoare.
Și Sf. Chiril al Ierusalimului confirmă că venerabilul lemn al Sfintei Cruci în vremea lui a fost păstrat și arătat oamenilor din Ierusalim. Și în descrierea slujbei de Vinerea Mare de la Ierusalim, făcută de un anumit pelerin nobil din secolul al IV-lea. (Sylvia, sau Etheria), găsim descriere interesanta chiar ritul de închinare a pomului Crucii Domnului, indicând măsurile care au fost luate împotriva jefuirii pomului sfânt de către pelerinii evlavioși. „Pe Golgota”, spune această descriere, „în spatele Crucii, adică. în spatele bisericii în cinstea Sf. Crucea, chiar înainte de ora șase dimineața, catedra este predată episcopului. Episcopul stă pe acest amvon, în fața lui i se pune o masă acoperită cu o eșarfă, diaconii stau în jurul mesei și se aduce un chivot de argint aurit, în care se află pomul sfânt al Crucii; se deschide și se îndepărtează; atât pomul Crucii cât și tăblița (titulus) sunt așezate pe masă. Deci, când este așezat pe masă, episcopul, stând, ține cu mâinile capetele pomului sfânt; diaconii care stau de pază. Este ocrotită în acest fel pentru că există un obicei conform căruia toți oamenii, apropiindu-se unul câte unul, atât credincioșii cât și catehumenii, se aplecă la masă, sărută pomul sfânt și trec. Și pentru că, spun ei, nu știu când, cineva a roade și a furat o bucată din pomul sfânt, de aceea acum diaconii care stau în jur îl păzesc pentru ca niciunul dintre cei potriviți să nu îndrăznească să facă la fel. Și astfel toți oamenii urcă unul câte unul, toți înclinându-se și atingându-se mai întâi cu fruntea, apoi cu ochii, Crucea și tăblița și, după ce au sărutat Crucea, trec; nimeni nu-și întinde mâna pentru a atinge.” Amplasarea unei părți din arborele Sfintei Cruci din Ierusalim este confirmată de alte date istorice. În secolul al VII-lea În timpul domniei împăratului bizantin Phocas (602–610), acest mare altar creștin a căzut temporar în mâinile perșilor. Khozroes, regele Persiei, intrând în război cu Foca, a cucerit Egiptul, Africa și Palestina, a luat Ierusalimul, i-a prădat comorile și, printre aceste comori, a luat de la Ierusalim pomul Crucii dătătoare de viață a Domnului și a luat e în Persia. Dar Domnul nu a permis necredincioșilor să conducă mult timp altar crestin. Succesorul lui Phocas imp. Heraclius nu a putut să-l învingă pe Khosroes de ceva timp, iar apoi s-a întors la Dumnezeu cu o rugăciune pentru ajutor. El a poruncit tuturor credincioșilor împărăției sale să facă rugăciuni, slujbe și posturi, pentru ca Domnul să izbăvească de vrăjmaș. Domnul i-a acordat lui Heraclius victoria asupra Chozroes, care însuși a fost ucis de fiul său. După aceasta, Heraclius a luat de la perși un altar valoros al creștinilor - venerabilul arbore al Crucii Domnului și a decis să-l transfere solemn din nou la Ierusalim. În 628, împăratul Heraclius, ajungând la Ierusalim, l-a plasat pe Sf. copac pe umeri, l-a purtat, îmbrăcat în hainele lui regale. Dar deodată, la poarta prin care au urcat la Lobnoye Mesto, s-a oprit brusc și nu a mai putut face niciun pas mai departe. Și atunci Zaharia, Patriarhul Constantinopolului, care a ieșit împreună cu locuitorii Ierusalimului în întâmpinarea regelui, a avut o revelație de la îngerul luminos că era imposibil ca pomul pe care Hristos l-a purtat într-o stare de umilință să fie purtat în regal. halate. Atunci regele s-a îmbrăcat în haine simple și sărace și, cu picioarele goale, l-a adus pe sfânt înăuntru. arborele a fost așezat în biserică în locul în care se afla înainte de a fi capturat de Khozroes. Aici venerabilul arbore al Crucii Domnului a fost amplasat în timpurile ulterioare. Cel puțin la începutul secolului al IX-lea. Printre clericii Bisericii Învierii se aflau doi presbiteri păzitori, ale căror atribuții erau să păzească Sf. Cross și domnule. Sub Cruciați, St. copacul a fost, fără îndoială, situat și în Ierusalim și a servit de mai multe ori ca încurajare și protecție pentru trupele lor în luptele cu necredincioșii. Cu toate acestea, soarta ulterioară a onorabilului arbore al Sfintei Cruci nu este cunoscută cu exactitate. Este foarte probabil ca în timp, scăzând treptat în volum, datorită dorinței evlavioase a diferitelor mănăstiri și mănăstiri de a avea o bucată de Sf. copac, a fost complet fragmentat în particule separate, care sunt acum indicate în multe biserici și mănăstiri. În special, la Roma, în Bazilica Sfintei Cruci, se păstrează o tăbliță de lemn, care este trecută drept tăblița titulus, care a fost bătută în cuie peste capul Mântuitorului și găsită mai târziu de Sf. Helen întinsă separat de Cruce.
Și acum, în ziua Sărbătorii Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului, noi, creștinii, nu putem decât sufletește să aducem cinstire cinstită pomului cinstit al Crucii pe care a fost răstignit Mântuitorul nostru. Dar această Cruce este înscrisă de neșters pe inimile noastre recunoscătoare, iar imaginea ei materială este în fața noastră în templu și asupra noastră - pe pieptul nostru, în casele noastre.
„Veniți, credincioșilor, să ne închinăm pomului dătător de viață, pe care Hristos, Împăratul Slavei, și-a întins de bunăvoie mâna, ridicându-ne la cea dintâi fericire!” (sticheron samogl.).
Sensul Sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci
Skaballanovich M.N. (Ibid. pp. 232-236, 249-250)
Fiind omogenă în pomenirea ei cu săptămâna Patimilor lui Hristos, această sărbătoare este cu totul diferită ca caracter de acele zile excepționale în an în ceea ce privește tandrețea și măreția – zile care singure au primit pe bună dreptate denumirea de „sfinte și mari. ” Acestea sunt zilele de plâns pentru Divinul suferind; aceasta este o zi de bucurie despre consecințele suferinței Sale, despre roadele mântuirii. Aceasta este o sărbătoare în onoarea mântuirii însăși în persoana instrumentului, semnului și dirijorului său principal pentru noi.
Acest instrument este demn de o asemenea celebrare onorabilă, independentă în cinstea sa, nu numai datorită semnificației pe care a avut-o în însuși actul mântuirii, nu numai datorită importanței pe care a dobândit-o de-a lungul timpului în viața creștinilor, ci și pentru că despre ceea ce a fost pentru Hristos însuși. „Crucea se numește slava lui Hristos și înălțimea lui Hristos”, spune Sf. Andrei din Creta (cuvânt despre Înălțare), citând în confirmarea primului gând Ioan 13:31, 17:5, 12:28, iar al doilea despre Ioan 12:32: „Dacă voi fi înălțat de pe pământ... .”. „Dacă Crucea lui Hristos constituie slava lui Hristos, atunci și astăzi crucea este ridicată pentru ca Hristos să fie proslăvit. Nu Hristos este înălțat pentru ca Crucea să fie slăvită, ci Crucea este înălțată pentru ca Hristos să fie proslăvit.”
Fiind a lui Hristos, slava și înălțimea Sa, această Cruce este prea aproape de noi deja în ideea ei inițială. El este, de fapt, Crucea noastră. Hristos „a purtat pe umerii săi însăși crucea pe care a fost răstignit, ca și-a luat asupra lui pedepsele hotărâte de cei ce păcătuiseră”; El „a purtat crucea care ne aparține” (Sf. Chiril al Alexandriei despre Ioan 12).
De aici și nenumăratele binecuvântări care s-au revărsat asupra noastră prin Cruce. „Acest cârmaci bun, umplundu-ne toată viața cu belșug și liniștind-o, ne-a dat viața veșnică în viitor” (Sf. Efrem Sirul, cuvânt pe Crucea Cinstită). „Prin Cruce am scăpat de vrăjmășie și prin Cruce am fost confirmați în prietenie cu Dumnezeu. Crucea a unit oamenii cu chip de îngeri, făcându-le firea străină de orice materie coruptibilă și dându-le posibilitatea de a duce o viață nepieritoare” (cuvânt despre Înălțarea lui Vasile al Seleuciei, atribuit și Sfântului Ioan Gură de Aur). „El a curat pământul, a înălțat firea noastră la tronul împărătesc” (Sf. Ioan Gură de Aur, cuvânt despre închinarea Crucii). „Această Cruce a întors universul către calea adevărată, a alungat greșeala, a întors adevărul, a făcut pământul rai” (un cuvânt despre Cruce atribuit Sfântului Ioan Gură de Aur). „El a pus capăt treburilor fără de lege ale lumii, a oprit învățăturile ei fără Dumnezeu, iar lumea nu mai place legile diavolului și nu mai este legată de legăturile morții; (Crucea) a stabilit porunca castității și a eradicat voluptatea; a sfințit regula abstinenței și a răsturnat regula poftei. De fapt, ce bine am primit în afară de Cruce? Care binecuvântare nu ne este dată prin Cruce? Prin Cruce am învățat evlavia și am ajuns să cunoaștem puterea naturii divine; prin Cruce înțelegem adevărul lui Dumnezeu și înțelegem virtutea castității; prin Cruce ne-am cunoscut; prin Cruce am învățat puterea iubirii și nu refuzăm să murim unii pentru alții; datorită Crucii, am disprețuit toate binecuvântările lumii și le-am socotit degeaba, așteptând binecuvântări viitoare și acceptând invizibilul ca fiind vizibil. Crucea este propovăduită – iar adevărul se răspândește în tot universul, iar împărăția cerurilor este confirmată (cuvânt despre Înălțarea lui Vasile din Seleucia sau Ioan Gură de Aur).
Pe lângă dobândirea acestor beneficii spirituale cele mai înalte pentru umanitate, Crucea din cele mai vechi timpuri a început să-și manifeste puterea mântuitoare în nevoile pur zilnice ale creștinilor. „Acesta a fost un semn în vremurile strămoșilor noștri”, mărturisește Sf. Hrisostom sau un scriitor contemporan - a deschis ușile închisorilor, a stins otrăvurile distructive, a vindecat mușcăturile animalelor otrăvitoare. Dacă a deschis porțile iadului și a deschis bolta raiului, a restaurat intrarea în rai și a zdrobit puterea diavolului, atunci este surprinzător dacă învinge otrăvurile distructive? (cuvânt despre cinstirea Crucii, atribuit Sfântului Gură de Aur).
Alături de acest sens, ca să spunem așa, misterios, mistic pentru un creștin, crucea a primit și un sens pur moral pentru el. El a devenit o încurajare și un sprijin pentru el în greutățile purtării personale a crucii. „Uite”, pare să spună Hristos, „ceea ce a realizat Crucea Mea; fă acest tip de armă și fă ce vrei. Să fie (urceșul lui Hristos) la fel de gata să sufere măcelul și să fie răstignit pe cruce, zice Domnul, precum gata este cel care poartă crucea pe umeri; să se considere atât de aproape de moarte. În fața unui astfel de om, toată lumea vine la uimire, pentru că nu ne este atât de frică de cei înarmați cu nenumărate arme umane și curaj puternic ca de o persoană înzestrată cu o asemenea forță” (cuvânt despre închinarea la Cruce atribuit lui Hrisostom).
„Privirea la cruce inhalează curaj și alungă frica” (omilia Sfântului Andrei Cretei despre Înălțare).
În cele din urmă, crucea a căpătat o semnificație eshatologică și pentru creștin. „Atunci, se spune, semnul crucii va apărea în ceruri. Când este „atunci”? Când forțele cerului se mișcă. Atunci cei împodobiți cu semnul bisericii, care și-au dobândit pentru ei această mărgea de preț, care au păstrat bine acest chip și asemănarea, vor fi prinși în nori” (Pantoleus, Presbiterul Bizanțului, citire pentru Înălțare).
Nu este de mirare că crucea a devenit semnul unui creștin. „Crucea ne-a fost dată ca semn pe frunțile noastre, așa cum a fost dată împrejur lui Israel; căci prin el noi credincioşii ne deosebim şi ne deosebim de cei necredincioşi” (Sf. Ioan Damaschinul, Omilia de ziua Crucii).
Treptat, creștinismul a apreciat deplina semnificație a acestui semn, a acestui trofeu al biruinței lui Hristos. Și aici providența a venit în ajutorul Bisericii cu acțiunea ei directă - scoaterea Crucii din măruntaiele pământului și apariția ei în cer. „Domnul nu l-a lăsat să rămână în pământ, ci l-a scos afară și l-a înălțat la cer; El va veni cu el la a doua Sa venire.” (Sf. Ioan Gură de Aur, cuvânt pe cruce și răstignire). A fost dobândit sub împărații care credeau în Hristos, dobândit prin putere divină și neartificială, numai prin tăria și fermitatea credinței. Când Dumnezeu le-a predat creștinilor sceptrul împărătesc, chiar în acea vreme a avut plăcerea să descopere Crucea printr-o soție evlavioasă, o soție împărăteasă, o soție împodobită cu înțelepciune împărătească, făcând pe soție înțeleaptă, să zicem, cu înțelepciunea divină, astfel încât ea, folosind parțial puterea de vorbire inerentă unei persoane regale, să folosească tot ceea ce ar putea mișca inima neînduplecată a evreilor” (Sf. Andrei al Cretei, predica despre Înălțare). „Din vistieriile pământului a ieșit un semn al Domnului, un semn, șocat de care peșterile iadului au eliberat sufletele cuprinse în ele. Perla duhovnicească a credincioșilor a ieșit, întemeiată în coroana lui Hristos, pentru a lumina întregul univers. El a părut a fi ridicat și este ridicat pentru a apărea (a fi văzut). O ridică în repetate rânduri și o arată oamenilor, doar fără să exclame: „Iată, comoara ascunsă a mântuirii a fost găsită” (Sf. Andrei Creta, omilie pentru Înălțare).
Sărbătoarea, stabilită în amintirea descoperirii și apariției Crucii, a avut, desigur, pământ pregătit de mult timp în sufletele creștinilor și a fost un răspuns la o cerere de lungă durată a spiritului lor. Dar ea, căpătând imediat circulație largă și mare solemnitate, a sporit fără îndoială dragostea față de Cruce și venerația față de ea. Crucea este acum primită sens specialîn lupta creștinului cu dușmanii invizibili ai mântuirii sale, mai ales în mâinile asceților. Acum ei evaluează întreaga ei semnificație nu numai în lucrarea mântuirii noastre realizată de Hristos, ci și în pregătirea Vechiului Testament a acestei mântuiri, explicând aici o mare parte din ea, ca să spunem așa, printr-o acțiune recurentă.
Note:
„Creațiile Sf. Ioan Gură de Aur”, ed. Petru. spirit. acad., vol. II, p. 435, 447.
La fel și prof. N. Makkavesky: „Arheologia istoriei suferinței Domnului Isus Hristos”, Kiev, 1891, p. 291. Lucrarea lui N. Pereferkovich este oarecum diferită în același tratat la care se referă și prof. Macabees (Talmud, St. Petersburg, 1901, vol. 4, tratatul Sanhedrin, p. 283): „Sabia cu care el (criminalul) a fost ucis, placa cu care a fost sugrumat, piatra cu care a fost ucis. , iar copacul de unde a fost spânzurat, toate aceste lucruri ar fi trebuit să fie îngropate, dar nu au fost îngropate împreună cu ele (în același mormânt).
[Eusebiu din Cezareea. Despre viața lui Constantin, carte. III, cap. treizeci.
Consacrarea acestui templu este încă sărbătorită pe tot parcursul biserică ortodoxă 13 septembrie.
Cuvânt catehetic IV, 10; XIII, 4.
„Creațiile Sf. Ioan Gură de Aur”, vol. I, p. 632.
Istoricii Teodoret, Socrate și Sozomen mărturisesc acest lucru. Vezi prof. N. Makkavesky „Arheologia istoriei suferinței Domnului Isus Hristos”, Kiev, 1891, p. 291.
Colecția Palestiniană Ortodoxă.
Maccabee N., sunat cit., p. 292-293.
Acolo, p. 294.
Dragostea și reverența pe care Crucea le-a primit foarte curând după descoperirea ei și instituirea unei sărbători speciale în cinstea ei este evidențiată de legenda apocrifă despre ea, transmisă de un scriitor de la sfârșitul secolului al IV-lea. Severian Gavalsky. Avraam, la intersecția râurilor Ior și Dan într-un singur râu, a întâlnit un om care plângea de păcatele lui și i-a spus, dacă vrea să-L roage pe Dumnezeu, să-i aducă trei bușteni. Patriarhul i-a înfipt într-un triunghi la o distanță de jumătate de câmp de ambele râuri și i-a poruncit păcătosului să le ude 40 de zile, câte 40 de măsuri de apă pentru fiecare buștean, spunând că dacă vor crește, Dumnezeu va avea milă de păcătos. Au crescut, iar păcătosul a venit să-i mulțumească lui Avraam. După ce au crescut și mai mult, buștenii s-au conectat la vârfuri și au format un copac minunat. A fost tăiată pentru templul lui Solomon, dar când a fost ridicată la locul pregătit în tavan, a continuat să se schimbe în lungime și, prin urmare, au fost nevoiți să o pună în templu. Regina din Saba, văzându-l, a exclamat: „O, copac binecuvântat, pe care Hristos, Regele și Domnul, a fost răstignit”. Apoi Solomon a așezat acest copac în partea de răsărit a templului, atârnându-l cu 30 de coroane de argint a câte 30 de bucăți de argint fiecare. Una dintre aceste coroane a fost dată drept plată lui Iuda. Alte coroane au fost îndepărtate în același timp, iar copacul și-a pierdut aspectul; Crucea lui Hristos a fost făcută din ea.
Pe stichera Vecerniei lui Maley, tonul 1:
Similar cu: Ranguri cerești:
Crucea este înălțată și demonii sunt alungați, hoțul este alungat și porțile sunt deschise, moartea este omorâtă și acum, arătându-se goală, Hristos este mărit. Bucurați-vă astfel, toate ființele pământești, jurământul este rupt. [De două ori.]
Veniți, toți cei ce îl iubiți pe Dumnezeu, să ridicăm la vedere cinstita Cruce, să o mărim mult și să-i dăm slavă, strigând către Singurul Mântuitor și Dumnezeu: răstignit pe Pomul Crucii, nu disprețuiți pe cei care se roagă nouă.
Moise, care a liniștit durerea de odinioară, a izbăvit pe Israel, prescriind Crucea după chip: dar noi, toți acești credincioși dumnezeiești, mereu închipuindu-ne în mod tainic în inimile noastre, suntem mântuiți prin puterea Lui.
Slavă, iar acum, glasul 6. De acord cu sine:
Astăzi este o grădină de animale, din adâncurile neîntrerupte ale pământului vine: pe ea Hristosul pironit vestește învierea, și înălțat de mâini preoțești, El este vestit la cer prin înălțarea lui: În Care confuzia noastră, din căderea ariciului. la pământ, locuiește în ceruri. Să strigăm și noi cu recunoștință: Doamne, Te-ai înălțat peste el și prin aceasta ne-ai înălțat, vrednici de bucuria Ta cerească, ca Iubitori de Omenire.
Prokeimenon pentru ziua, și Domnul dăruiește:
Pe poem sunt stichera, tonul 2:
Similar cu: Casa Eufratului:
În oda lui Dumnezeu și sângele Cuvântului Tău, Biserica este strălucit împodobită, ca o mireasă, cântând slava Crucii.
Stih: Ridicați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă așternutului picioarelor Lui, căci El este sfânt.
O suliță cu Cruce, cuie și altele, după chipul trupului dătător de viață al lui Hristos pironit, să ne închinăm cu înălțare.
Când Amalec Moise a învins, după ce a făcut semnul crucii până la înălțimea mâinilor, a format patima lui Hristos cel mai pur.
Slavă, iar acum, glasul 6:
Astăzi a apărut Pomul, azi a pierit neamul evreiesc, astăzi credincioșilor se înfățișează împăraților credincioși și Adam din Pom a căzut și iarăși demonii s-au cutremurat cu Pomul: Doamne Atotputernic, slavă Ție.
Tropar, tonul 1:
Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, biruințe crestin Ortodox dăruind rezistență și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta.
După dezlegarea Vecerniei Mici, eclesiarhul cu preotul și diaconul și paraeclesiarhul intră cu luminițele în altar, iar preotul, și diaconul și tămâia cinstitei Cruci, spuneți: Binecuvântați pe stăpânul. Preotul: Binecuvântat fie Dumnezeul nostru: De asemenea, Trisagionul, și după Tatăl nostru, troparul Crucii: Doamne, mântuiește poporul Tău: Slavă, iar acum, condacul. Iar preotul ia cinstita Cruce cu un vas pe cap, și o aduce în sfântul altar: cea dinaintea lui înaintea lui cu două lămpi, și pune cinstita Cruce pe sfânta masă, în locașul Evangheliei; Arde o lumânare înaintea ei toată noaptea, iar Evanghelia este așezată pe munte.
Se cuvine să știm că, chiar dacă această sărbătoare se întâmplă într-o săptămână, duminica nu se cântă nimic, nici stichera nu este duminică, nici stichera de dedesubt nu este fără vină, nici puterea glasului: nici duminică nu se citește Evanghelia, exact. , la învierea lui Hristos: zicem, Domnul Dumnezeu nu se cântă, iar Sfântul: ci cântăm toată slujba de sărbătoare.
La Vecernia Mare,
Chiar și sâmbăta seara, cântăm Binecuvântat este omul și întreaga kathisma. Tot în serile săptămânii, cântăm Binecuvântat este omul, primul antifon. Sau într-o altă zi, Binecuvântat este omul, eu nu cânt, ci după psalmul de început cântăm: Doamne am strigat, în tonul 6.
Și cântăm stichera sărbătorii la 8: tonul 6:
Similar cu: Toate puse deoparte:
Înălțăm crucea, pe ea poruncește patima Celui Înălțat să cânte toată făptura: pentru aceasta, omorându-ne, a înviat pe cei uciși și a îngrădit și ne-a învrednicit să trăim în ceruri, precum este milostiv, cu cel belşug de bunătate. Astfel, bucurându-ne, să înălțăm numele Lui și să mărim extrema Sa condescendență. [De trei ori.]
Moise te-a prefigurat, și-a întins brațele sus și l-a cucerit pe chinuitorul Amalec, crucea cinstită, lauda credincioșilor, afirmația suferinzilor, îngrășământul apostolilor, campionii drepți, toți sfinții către mântuitor, prin aceasta te înviezi. sus, văzând făptura, se bucură și biruiește, slăvind pe Hristos, prin tine, care ai strâns bunătatea cea mare. [De trei ori.]
Prea cinstită Cruce, la fel ca și îngerii în bucurie, astăzi o ridicăm, cu valul Dumnezeiesc ridicând tot ce a fost alungat de furtul hranei și s-a târât în moarte. La fel, sărutându-vă inimile și buzele, noi tragem sfințenie: ridicați-vă, strigând către Hristos cel mai bun Dumnezeu și ne închinăm Lui la Dumnezeiesc așternut. [De două ori.]
Slavă, iar acum, glasul 2:
Veniți, neamurile toate, să ne închinăm Pomului binecuvântat, căci este adevărul veșnic: strămoșul Adam, înșelat de pom, este înșelat de Cruce și cade, răsturnat de o cădere ciudată, cucerind clădirea împărătească prin chin. Prin sângele lui Dumnezeu, otrava șerpilor este spălată și jurământul condamnării celor drepți este distrus prin judecata nedreaptă a celui drepți care a fost condamnat: Căci se cuvine să vindeci pomul prin Pom și prin patima Celui Nepătimitor, chiar pe Pom, să rezolve patimile celor osândiți, dar slavă lui Hristos Împăratul, care ne-a mântuit prin înțeleptul Tau înfățișare Sunteți toți, precum ești bun și iubitor de omenire.
Intrare. Prokeimenon după-amiaza.
[Dacă această sărbătoare are loc sâmbăta: vineri seara se părăsește prokeimenonul, și se cântă prokeimenonul cel mare, glasul 7: Dumnezeul nostru în cer și pe pământ, face toate lucrurile pe care El vrea. În fiecare sâmbătă seara se cântă prokeimenonul: Domnul domnește: ] Și lecturile.
Citirea exodului. [Capitolele 15 și 16.]
Moise a dat fiilor lui Israel apă din Marea Roșie și te-a condus în pustiul Șur; și am umblat trei zile în pustie și n-am găsit apă pe care să o bea. Când am ajuns la Mara, și nu am putut să beau apă din Mara, am fost amar; de aceea numele locului acela a fost numit Amărăciune. Și poporul a cârtit împotriva lui Moise, zicând: Ce bem? Deci Moise a strigat către Domnul și Domnul i-a arătat copacul și l-a pus în apă și apa a devenit dulce. Acolo Dumnezeu să-i dea scuze și judecăți. Și acolo l-ai ispitit și i-ai zis: „Dacă vei auzi cu ureche glasul Domnului Dumnezeului tău și dacă vei face ce este plăcut înaintea Lui și vei învăța poruncile Lui și vei păzi toate îndreptățile Lui, nu voi aduce orice boală pe care o vor face egiptenii. adus asupra ta: Căci Eu sunt Domnul care vindecă.cha. Și a ajuns la Elim și acolo erau douăsprezece izvoare de apă și șaptezeci de tulpini de curmale; și acolo au tăbărât lângă ape. Și s-au ridicat din Elim și toată oștirea copiilor lui Israel a venit în pustiul Sin, care este între Elim și Sin.
Citirea proverbelor. [Capitolul 3.]
Fiule, nu disprețui pedeapsa Domnului, ci slăbește când ești mustrat de El. Pentru că Domnul îl iubește, îl pedepsește: bate pe fiecare fiu care îl primește. Ferice de omul care dobândește înțelepciune și muritorul care dobândește înțelegere. Este mai bine să ai această baie decât comori de aur și argint. Cea mai cinstită este o piatră de mare valoare, nimic rău nu-i rezistă, este prudent să mănânci tuturor celor care o iubesc: dar orice cinstit este nedemn de ea. Lungimea vieții lui Dumnezeu și anii vieții sunt în mâna ei dreaptă. În shuyets este bogăția și slava ei: din gura ei iese adevărul, dar ea poartă legea și mila în limbaj. Calea ei este bună și toate cărările ei sunt în pace. pomul pântecelui este pentru toți cei ce se țin de el, iar pentru cei ce se ridică la el, ca și pentru Domnul, este ferm.
Citirea profețiilor lui Isaia. [Capitolul 60.]
Aceasta zice Domnul: Porțile tale ale Ierusalimului vor fi deschise zi și noapte și nu vor fi închise, până când ți se va aduce puterea limbilor și împărații lor vor fi conduși. Căci națiunile și regii care nu lucrează pentru tine vor pieri și neamurile vor fi pustii. Și slava Libanului va veni la voi în chiparos, cântări și cedru împreună, ca să slăviți locașul Meu sfânt și voi slăvi locul picioarelor Mele. Și fiii celor care te-au smerit și ai celor care te-au mâniat vor veni la tine cu frică și toți cei care te-au mâniat se vor închina la urmele picioarelor tale și se vor numi cetatea Domnului, Sionul Sfântului Unul din Israel. Pentru că am fost părăsit vouă și urat și nu v-am vrut să vă ajute; și vă voi da bucurie veșnică, bucurie din neam în neam. Și ai secat laptele limbilor și ai luat bogăția împăraților și vei înțelege că Eu sunt Domnul, care te mântuiește, și Dumnezeul lui Israel, care te mântuiește.
La litia, sticherele sunt autoconcordante, tonul 1.
[Andrea Ierusalimsky:]
Astăzi, ca și cum verbul cu adevărat sacru al lui David, sfârșitul a fost acceptat: căci iată, ne închinăm la așternutul picioarelor Tale prea curate și încrezându-ne în umbra aripii Tale, O, Atotbunătăciosul, strigăm către Tine. : lumina chipului Tau sa fie semnificata asupra noastra. Înălță-ți cornul poporului Tău ortodox, înălțând cinstita Ta Cruce, Prea Milostive Hristoase.
Plantat în locul lui Kranie, Arborele vieții prezente, pe care Împăratul Etern a făcut mântuire în mijlocul pământului, este înălțat astăzi, sfințește marginile lumii și se reînnoiește casa învierii: îngerii. Bucurați-vă în ceruri, și oamenii se bucură pe pământ, strigând ca David și zicând: Înălțați pe Domnul Dumnezeul nostru, și închinați-vă așternutului picioarelor Lui, că El este sfânt;
Prefigurandu-vă Crucea Hristos, Patriarhul Iacov, binecuvântând pe nepotul său, și-a pus mâinile pe capetele crucii. O, Mântuitorule, strigăm cu înălțare astăzi: dă biruință oamenilor iubitori de Hristos, așa cum i s-a dat biruință lui Constantin.
[Feofanovo:] Comoara divină este ascunsă în pământ, Crucea Dătătoare de Viață din cer i se arată cuviosului rege: iar semnarea biruințelor împotriva dușmanilor este rezonabilă. Bucurându-se prin credință și dragoste, El s-a înălțat dumnezeiesc la înălțimile vederii și cu sârguință a dus-o din adâncurile pământului pentru izbăvirea lumii și mântuirea sufletelor noastre.
[Kyprianovo:] Mâna Patriarhului Iacov pentru binecuvântarea copiilor, suveranul Crucii Tale, a prezentat un semn. Îi ținem cu fermitate paznicul, vom alunga cu atotputernici regimentele demonice și vom răsturna mândria belialiană în el, vom învinge pe cel mai ostil Amalek, forța atotdistructivă. Chiar și acum, cu înțelepciune evlavioasă, cu credincioșie, pentru curățirea păcatelor, aducem bunătatea Ta cu glas înmulțit, strigând: Doamne miluiește-te, cel ce te-ai întrupat din Fecioară, milostiv de mâinile Tale, binecuvântată, făptură înțeleaptă.
[Despot Leu:] Tu ești scutul meu al puterilor, tripartit al Crucii lui Hristos: sfințiește-mă cu puterea ta, pentru ca cu credință și dragoste să mă închin și să te slăvesc.
Glasul 4: Să cântăm astăzi un cântec de biruință și cu o față și o limbă strălucitoare să strigăm limpede: pentru noi, Hristoase, a primit judecata și scuipatul și rănile, s-a îmbrăcat în stacojiu și s-a suit la Crucea, a cărei soare și luna i-au văzut, lumina s-a acoperit și pământul s-a acoperit de frică zdruncinată și vălul bisericii s-a sfâșiat în două: dăruiește-ne acum cinstita Ta Cruce, ocrotitor și păzitor, și izgonitor al demonilor, pe când sărutăm pe toți, strigăm către El: mântuiește-ne, Cruce, prin puterea Ta, sfințiește-ne prin harul Ta, cinstită Cruce, și întărește-ne cu înălțarea Ta, căci ne-ai dat lumină și mântuirea sufletelor noastre.
[Anatolia:] Luminată de stele este imaginea pre-afișării, Crucea, biruința biruirii marelui cuvios rege, a cărui mamă Elena, după ce a inventat, a creat lumea: și astăzi îi înălțăm pe credincioși, îi numim. : luminează-ne cu domnia ta, Crucea dătătoare de viață. Sfințește-ne cu puterea Ta, o, preacinstită Cruce, și întărește-ne cu înălțarea Ta, înălțată la oastea vrăjmașilor.
Slavă, și acum, aceeași voce:
[Anatolia:] Venerabila Cruce a lui Hristos, prefigurand acțiunea lui Moise, l-a învins pe opusul Amalec în pustiul Sinai: când ne-am întins mâinile, creând chipul Crucii, oamenii au fost întăriți: acum realitatea lucrurilor s-a împlinit în noi. Astăzi se ridică Crucea, iar demonii aleargă. Astăzi toată creația a fost eliberată de afide: de dragul Crucii, toate darurile s-au ridicat pentru noi. Tot aşa, bucurându-ne, toţi cădem la Tine zicând: Căci lucrările Tale s-au mărit, Doamne, slavă Ţie.
Pe poem sunt stichere, tonul 5. Auto-asemănător:
Bucură-te, Cruce dătătoare de viață, biruință nebiruită a evlaviei, ușa raiului, afirmarea credincioșilor, gardul Bisericii, prin care afidele au fost stricate și desființate, și puterea muritoare a fost călcată în picioare și ne-am înălțat de pe pământ. spre cer, o armă de neînvins, împotrivă demonilor: slavă martirilor, sfinților, ca îngrășământ cu adevărat: refugiu mântuirea, dă lumii mare milă.
Stih: Ridicați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă așternutului picioarelor Lui, căci El este sfânt.
Bucura, cruce Sfanta, prin care omenirea a fost eliberată de jurământ, semn de bucurie adevărată, alungă dușmanii în ascensiunea ta, un ajutor atotcinstit pentru noi: puterea regilor, cetatea drepților, splendoarea preoților, imaginația și izbăvitorul celor aprige, toiagul puterii cu care pascăm: arma lumii, pe care îngerii stau cu frică: Hristos este slava dumnezeiască, dăruind mare milă lumii.
Stih: Dumnezeu, Împăratul nostru din mai înainte de veci, a făcut mântuire în mijlocul pământului.
Bucură-te, învăţător al orbilor, doctor al celor slabi, învierea tuturor morţilor, că ne-ai înviat în cenuşa celor căzuţi, cinstită Cruce, prin care jurământul a fost nimicit şi a înflorit nestricăciunea; şi pe pământ ne-am îndumnezeit. , iar diavolul a fost complet doborât. Astăzi te înălțăm cu mâinile episcopilor, Îl ridicăm pe Cel Înălțat în mijlocul tău și ne închinăm înaintea ta, atrăgând din belșug marea milostivire.
Slavă, iar acum, glasul 8. Ioan călugărul:
Pe Care din vechime Moise l-a prefigurat cu sine, doborând în biruință pe Amalec; și imnul David, la așternutul picioarelor Tale, strigând, ne-a poruncit să ne închinăm, la cinstita Ta Cruce, Hristoase Dumnezeule, astăzi ne închinăm înaintea păcătoșilor noștri. Cu buze nevrednice, Care te-ai demnit să-i fii bătut în cuie, ne rugăm cântând: Doamne, dă-ne nouă Împărăția Ta cu tâlharul.
De asemenea, acum dai drumul:
La binecuvântarea pâinilor, tropar, tonul 1:
Și onorăm cuvântul despre Arborele cinstit.
La Utrenie
Lui Dumnezeu Domnul, tropar de trei ori.
Conform versului 1 al sedalens, tonul 6:
Precum s-a ridicat pomul, Hristoase, al Crucii Tale, temeliile s-au zdruncinat de moarte, Doamne: Căci iadul Îl mistuise cu dorință, lasă-l să treacă cu cutremur. Ne-ai arătat mântuirea Ta, Sfinte: iar noi Te lăudăm, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi.
Slavă, iar acum, glasul 1.
Similar cu: Piatra sigilata:
Ne închinăm pomului Crucii Tale, Iubitorule de Omenire, de parcă ai fi pironit pe el, Pântecele tuturor. Raiul i-ai deschis Mântuitorului, tâlharul venit prin credință, și eu am fost vrednic de dulceață mărturisindu-mă Ție: pomenește-mă, Doamne. Acceptă ca pe cei ce ne cheamă: toți am păcătuit, nu ne disprețui cu îndurarea Ta.
Conform versului 2 al sedalens, tonul 6:
Astăzi s-a împlinit cuvântul profetic: iată, ne închinăm în locul unde stau picioarele Tale, Doamne, și am primit Pomul Mântuirii; ne-am eliberat de patimile păcătoase prin rugăciunile Maicii Domnului, Unicul Iubitor. a Omenirii.
Slavă, iar acum, tonul 8.
Similar cu: Poruncit în secret:
Chipul misterios de străvechi a lui Iisus Iosua al Crucii, când mâna lui era întinsă în formă de cruce, Mântuitorul meu și o sută de soare, până când vrăjmașii i-au răsturnat pe cei care ți-au împotrivit lui Dumnezeu. Acum ai venit la Cruce în zadar și, după ce ai distrus puterea muritoare, ai zidit întreaga lume.
De asemenea, polieleos. Mărirea se cântă în altar dinaintea tronului.
Mărire:
Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, și cinstim Sfânta Ta Cruce, cu care ne-ai mântuit din lucrarea vrăjmașului.
Psalmul interzis:
Judecă, Doamne, pe cei ce mă jignesc, biruiește-i pe cei ce mă luptă. Ia arma și scutul și ridică-te în ajutorul meu. Lumina feței Tale, Doamne, strălucește asupra noastră. De parcă ne-ai fi încununat cu arme favorabile. Tu le-ai dat un semn celor ce se tem de Tine, ca să fugă de la fața arcului. Să fie cunoscută calea Ta pe pământ; mântuirea Ta este în toate neamurile. Văzând toate marginile pământului mântuirea Dumnezeului nostru. Să ne închinăm în locul unde a stat nasul Lui. Atunci toți stejarii se vor bucura. Dumnezeu, Regele nostru dinaintea veacurilor, a lucrat mântuirea în mijlocul pământului. Ridicați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă așternutului picioarelor Lui, căci El este sfânt. Dumnezeu să ne binecuvânteze, Dumnezeul nostru, Dumnezeu să ne binecuvânteze. Mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta. Și interzic și ia-mă pentru totdeauna.
Slavă, și acum: Aliluia, de trei ori.
După polieleia litenia minoră: Paki și paki: Exclamație: Sunt binecuvântat Numele dumneavoastrăși slăvită Împărăția Ta:
Conform polieleos sedalene, tonul 8.
Similar cu: Poruncit în secret:
În paradis, mai întâi, pomul mi-a fost expus, vrăjmașul a adus moartea să mănânce; dar pomul crucii, îmbrăcat în haină de om, a fost așezat pe pământ și întreaga lume s-a umplut de toată bucuria. El este clar înălțat și prin credință oamenii strigă către Dumnezeu: Umple-ți casa de slavă.
Gloria este aceeași acum.
Gradul, antifonul 1 al celui de-al 4-lea ton:
Din tinerețe, multe patimi m-au luptat, dar mijlocește și mântuiește-mă, Mântuitorul meu.
Voi cei ce urâți Sionul, fiți rușiniți de Domnul, căci veți fi mistui de foc.
Prin Duhul Sfânt, fiecare suflet este viu și este înălțat de curăție, luminat de unitatea Trinității, de misterul sfânt.
Și acum, la fel.
Prokeimenon, tonul 4. Diaconul vorbește în Înălțime, ținând în ambele mâini Evanghelia după obicei: Ai văzut toate marginile pământului mântuirea Dumnezeului nostru.
Stih: Cântați Domnului un cântec nou, căci Domnul a creat unul minunat.
La fel, fiecare suflare: Evanghelia se citește în altar.
Evanghelia după Ioan, concepută 42 din podea. [În. 12, 28 – 36. ]
Domnul vorbește: Părinte! proslăvește numele Tău. Atunci s-a auzit un glas din cer: L-am proslăvit și o voi proslăvi iarăși.
Oamenii care au stat și au auzit au spus: este tunet. Iar alţii ziceau: Îngerul i-a vorbit.
La aceasta Isus a spus: Acest glas nu a fost pentru Mine, ci pentru oameni;
Acum este judecata acestei lumi; acum prințul acestei lumi va fi izgonit;
Și când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine.
El a spus aceasta, arătând clar prin ce fel de moarte va muri.
Poporul I-a răspuns: Am auzit din Lege că Hristos vine în veci; Atunci cum spui că Fiul Omului trebuie să fie înălțat? Cine este acest Fiu al Omului?
Atunci Isus le-a zis: Pentru puţină vreme lumina este cu voi; umblă cât este lumină, ca să nu te apuce întunericul, iar cel ce umblă în întuneric nu știe unde merge;
Cât timp lumina este cu voi, credeți în lumină, ca să fiți fii ai luminii. Spunând acestea, Isus a plecat și s-a ascuns de ei.
| Domnul a zis: Tată, proslăvește Numele Tău. Din ceruri s-a auzit un glas: Te voi proslăvi și iarăși te voi proslăvi. |
| Oamenii au stat și au auzit verbul: a fost tunet. Inii verbahu: Un verb înger către El. |
| Iisus a răspuns și a zis: Acest glas nu a fost făcut de dragul meu, ci de dragul poporului. |
| Acum este judecata acestei lumi; acum prințul acestei lumi va fi izgonit; |
| Și chiar dacă voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage totul la Mine. |
| Acesta este verbul, care semnifică moartea prin care vrei să mori. |
| Poporul i-a răspuns: Am auzit din Lege că Hristos rămâne în veci; cum zici tu: se cuvine ca Fiul Omului să fie înălțat? Cine este acest Fiu al Omului? |
| Iisus le-a zis: Lumina este încă în voi pentru puţină vreme; umblaţi până veţi avea lumină, ca să nu vă aibă întunericul; şi cel ce umblă în întuneric nu ştie unde vine. |
| Dondezhe lumina și credeți în lumină, astfel încât să fiți fii ai luminii. Isus a spus aceasta și a plecat, ascunzându-se de ei. |
De asemenea: Văzând învierea lui Hristos: Psalmul 50. Slavă: Prin rugăciunile apostolilor: Și acum: Prin rugăciunile Maicii Domnului: Miluiește-mă, Doamne:
Și stichera, tonul 6:
Crucea lui Hristos, nădejde pentru creștini, călăuză pentru cei pierduți, refugiu pentru cei copleșiți, biruință în luptă, afirmare a universului, doctor pentru bolnavi, învierea morților, miluiește-ne pe noi.
Canonul Crucii. Creația lui Cyrus Cosmas.
[Propriul său vers: Sperând în Cruce, scot un cântec.]
Irmos de două ori: troparia pentru 12, tonul 8.
Irmos: După ce a tras Crucea, Moise a tăiat direct Crucea Roșie cu toiagul, Israel mergând pe jos, lovind și el la carele faraonului, în ciuda faptului că a scris o armă invincibilă. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci El este slăvit.
Moise a prefigurat vechea imagine a celei mai pure patimi în sine, stând în mediul sacru: închipuindu-și Crucea, ridicând biruința cu mâinile întinse, distrugând puterea lui Amalek distrugătorul. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci El este slăvit.
Moise a așezat pe stâlp leacuri, mântuirea stricăcioasă și remușcarea otrăvitoare: și pe pomul din chipul Crucii, pe pământul șarpelui reptil, legătura, cel rău dezvăluind răul în aceasta. Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci El este slăvit.
După ce a arătat cerului Crucii biruința evlaviei titularului și Țarului înțelept de Dumnezeu, dușmanii cu inima rea din el au fost doborâți de ferocitate, lingușirea a fost transformată și credința s-a răspândit până la capătul pământesc al Divinului. . Prin aceasta îi cântăm lui Hristos Dumnezeul nostru, căci El este slăvit.
Katavasia, ambele fețe împreună: Moise a desenat crucea:
Irmos: Toiagul este acceptat ca o imagine a misterului, pentru că prin vegetație îl prejudecă pe preot: dar Biserica înainte stearpă, acum pomul Crucii a înflorit în putere și afirmare.
De parcă am elibera apele oamenilor tăiați, nestăpâniți și cu inima împietrită, Cel Chemat de Dumnezeu a revelat Bisericii sacramentul, chiar și Crucea, puterea și afirmarea.
Cu o coastă prea curată, străpunsă de o suliță, apa curgea cu sânge, reînnoind legământul și spălând păcatul: căci Crucea este lauda credincioșilor și puterea și afirmarea împăraților.
Sedalen, vocea 4.
Similar cu: În curând:
În tine, Cruce binecuvântată și dătătoare de viață, oamenii, fiind întemeiați, vor sărbători cu chipuri imateriale: cu evlavie cântă episcopii, mulțimea monahilor și posteșterilor se închină și toți Îl slăvim pe Hristos cel răstignit.
Gloria este aceeași acum.
Irmos: Am auzit, Doamne, taina Ta, am înțeles lucrările Tale și am slăvit Dumnezeirea Ta.
Moise născut amar a convertit izvoarele din deșertul străvechi, arătând trecerea la evlavia limbilor cu Crucea.
Introducând în adâncuri arborele Iordanului tăiat de departe, Însemnând crucea și botezul lingușirii.
Oamenii sunt înrolați cu sfințenie în patru părți, trecând pe lângă chipul mărturiei cortului, glorificat de rândurile cruciforme.
În mod miraculos, am întins razele soarelui, eliberând Crucea și spunând cerurilor slava Dumnezeului nostru.
Irmosul: Pomul binecuvântat, pe care a fost răstignit Hristos, Împăratul și Domnul, Cel ce a căzut de pomul amăgitor: înșelat de tine, am fost pironit la Dumnezeu în trup, care dă pace sufletelor noastre.
La Tine Pomul pururea cântat, pe care Hristos s-a întins, călărim, ținând arma circulantă, rușinați de Cruce: dă loc teribilului heruvim, pe tine Hristosului pironit, care dă pace sufletelor noastre.
Forțele subterane ale vrăjmașului se tem de Cruce, semnele sunt trase în aer, neamurile cerești și pământești merg pe ele, plecând genunchii înaintea lui Hristos, care dă pace sufletelor noastre.
Odată cu zorile nestricăcioase a apărut Crucea Dumnezeiască, o limbă întunecată, pierdută în amăgire, strălucind de lumină dumnezeiască, asimilată pe ea Hristosului pironit, care dă pace sufletelor noastre.
Irmos: Într-o fiară din pântece, Iona și-a întins mâinile în formă de cruce, prefigurând în realitate pasiunea mântuitoare. Astfel au trecut cele trei zile, s-a înregistrat învierea lumească, trupul lui Hristos Dumnezeu pironit și lumea a fost luminată de cele trei zile ale învierii.
Închinându-se de bătrânețe și împovărat de boală, Iacov și-a schimbat mâna, dezvăluind acțiunea Crucii dătătoare de viață: pentru decăderea fânului legitim al scrierilor noi, Dumnezeu a fost pironit în această carne și sufletul. - boala distrugătoare a lingușirii a fost alungată.
Dumnezeiescul Israel și-a pus mâinile pe cei tineri, arătând capetele oamenilor ca o cruce, ca cea mai veche slavă. Având aceeași idee de a fi înșelați în acest fel, nu schimba imaginea dătătoare de viață: căci poporul lui Hristos al lui Dumnezeu va depăși noile afirmații, strigând, ocrotit de Cruce.
Condac, tonul 4. Similar cu:
Urcându-se la Cruce prin voință, dă harul Tale noii Tale reședințe, Hristoase Dumnezeule, poporul Tău credincios se bucură de puterea Ta, dându-le biruințe drept omologi, binefaceri celor ce au Tale, arme ale păcii, biruință neînvinsă.
Icos: Care, până la al treilea cer, a fost răpit în rai și auzind verbe negrăite și dumnezeiești, pe care limbile oamenilor nu le pot vorbi, pe care Galateanul le scrie, ca sârguincios al scripturilor, citind și știut: Eu, El spune, nu se va lăuda decât cu singura Cruce a Domnului, după ce a suferit şi a ucis patimile. Căci știm că ținem și noi, Crucea Domnului, toată lauda: căci avem acest Pom mântuitor, o armă a păcii, o biruință de neînvins.
Irmos: Porunca nebunească a chinuitorului rău a fost zguduită de oameni, ocarul răsuflat și blasfemia lui Dumnezeu: totuși cei trei tineri nu au speriat mânia brutală, nici focul mistuitor, ci s-au opus suflarii Duhului purtător de rouă, cu foc existent la brâu: cinstit Dumnezeu al părinţilor şi al nostru, binecuvântat eşti.
După ce a gustat cel dintâi din pomul din omenire, a locuit în stricăciune: fiind osândit de cea mai necinstită lepădare a vieții, întregul neam a fost stricat de unul anume, ca răul unei boli învățate nouă; vestirea poporului pământesc cu Pomul Crucii, numim: O, cinstit Dumnezeu al părinţilor şi al nostru, binecuvântat eşti.
Distrugeți porunca lui Dumnezeu, neascultarea și aduceți pomul la moarte de către om, care a fost implicat prematur în primul: în afirmația celor foarte cinstiți, de acolo este interzis pomul vieții, care a fost deschis tâlharului rău, Eu strig cu prudență: O, cinstit Dumnezeu al părinților și al nostru, binecuvântat ești.
Toiagul îmbrățișează țara lui Iosif, viitorul în zadar al lui Israel, împărăția suveranității, de parcă s-ar răzvrăti Crucea glorioasă, arătând: aceasta este lauda biruitoare a regilor și lumina celor ce cheamă prin credință: O, fericiți. Dumnezeul părinţilor şi al nostru, binecuvântat eşti.
Irmos: Binecuvântați, părinți, Treimea în număr egal, co-creator al Tatălui Dumnezeu, cântați Cuvântul care s-a pogorât și a prefăcut focul în rouă și înălțați pe toți dătătorul de viață, pe Atotsfântul Duh, în veci.
Pomului înălțat, stropit cu sângele Cuvântului lui Dumnezeu întrupat, cântați puterilor cerești: vestirea pământească, sărbătorirea oamenilor, închinați-vă Crucii lui Hristos, prin care lumea va răsări în veci.
Cu mâinile tale pământești, ziditorul harului, Crucea, pe care stă Hristos Dumnezeu, ridică-te în chip sfânt și copie, Cuvintele lui Dumnezeu trupul este găurit, pentru ca toate neamurile să vadă mântuirea lui Dumnezeu, slăvindu-L în veci.
Bucurați-vă de judecata dumnezeiască a pre-alegerilor, credincioșii împărați ai creștinismului se laudă cu armele lor biruitoare, primind de la Dumnezeu cinstita Cruce: în aceasta se împrăștie semințiile, căutând luptele insolenței.
La al 9-lea cântec, Cel mai cinstit: nu cântăm, dar cântăm refrenele sărbătorii. Diaconul, sau preotul, înaintea Ușilor Împărătești sau înaintea tronului, proclamă: În sufletul meu se înălță Cruce prea cinstită a Domnului.
Fața irmosului canonului I: Taina Maicii Domnului este paradisul: Iar cealaltă față, hora și irmosul. Și pentru celelalte 6 versuri cântăm același refren.
Irmos: Taină ești, Născătoare de Dumnezeu, rai, care ai cultivat necultivat creșterea lui Hristos, prin care a fost sădit pe pământ pomul dătător de viață al Crucii, așa acum te înălțăm, închinându-ne Lui, te mărim.
Să se bucure toți stejarii, sfințiți după firea lor, sădiți din nevrednicia de la început, mă voi închina pe Pomul pentru Hristos. Astfel acum te înălțăm, închinându-ne Lui și Te mărim.
Cornul sacru al răsăritului și capul tuturor celor evlavioși este Crucea, în care toate coarnele păcătoșilor sunt șterse mintal. Astfel acum te înălțăm, închinându-ne Lui și Te mărim.
Un alt refren: Mărește sufletul meu Înălțarea dătătoare de viață a Crucii Domnului. Și irmos: Din fundul copacului: Și o altă față este asemănătoare, horă și irmos: troparia 6 cu aceeași horă.
Irmosul: Moartea a venit în familie prin consumarea pomului, Desființată astăzi de Cruce: căci s-a stricat jurământul strămoșesc al întregului popor, prin vegetație Curata Născătoare de Dumnezeu, Care mărește toate puterile cerului.
Supărările ucigașe, chiar și din copac, nu au fost părăsite de Domnul, ci prin Cruce le-ai distrus complet. De dragul acesta, și cu pomul, îndulcește uneori întristarea apelor Marah, acțiunea prefiguratoare a Crucii, care mărește toate puterile cerului.
Neîncetat împovărat de întunericul strămoșului, Doamne, ai înălțat această zi cu Crucea: căci firea a fost doborâtă foarte neîngrădită de lingușire, toți îndreptăm iarăși lumina Crucii Tale, a cărei credință o mărim.
Fie ca tu să arăți lumii chipul, închinat Doamne, al Crucii, așa cum ai înfățișat-o în toate, ca slăvită în cer, luminată de lumină nemăsurată, armă de neînvins pentru împărat. Astfel, toate puterile cerului Te măresc.
Katavasia: Taina Maicii Domnului este paradisul: Altul: Din fundul copacului: Din hora. Și plecă.
Svetilen:
Similar cu: Student:
Cruce, păzitor al întregului univers: Cruce, frumusețea Bisericii: Cruce, puterea regilor: Cruce, afirmație a credincioșilor: Cruce, slavă a îngerilor și ciuma demonilor. [De două ori.]
Slavă, chiar și acum.
Similar cu: Soții, auziți:
Astăzi se înalță crucea și lumea este sfințită: Cine șade cu Tatăl și cu Duhul Sfânt este întins pe această mână: atrage lumea întreagă la cunoștința Ta, Hristoase. Cei care se încred în Tine, Cel Divin, sunt vrednici de slavă.
Pe laude stichera, pe 4, tonul 8. Auto-asemănător:
O minunată minune! Grădina dătătoare de viață, Sfânta Cruce, înălțăm astăzi la înălțimi: toate marginile pământului laudă, oștile demonice se tem. O, ce dar s-a dat celor pământești, prin care Hristos mântuiește sufletele noastre, căci Unul este milostiv. [De două ori.]
Despre minunata minune, ca un pântece plin de struguri, purtând pe Cel Preaînalt, ridicăm de pe pământ se vede astăzi Crucea, prin care am atras totul la Dumnezeu și a fost jertfită de moarte până la capăt. O, prea cinstit Pom, care a primit hrana nemuritoare în Eden, slăvind pe Hristos.
O, minunată minune, lățimea Crucii și lungimea cerului sunt egale: căci prin harul dumnezeiesc el sfințește totul. Pentru aceasta sunt înfrânți păgânii barbariei, pentru aceasta se întemeiază sceptrele împăraților, o, scări dumnezeiești, și ne înălțăm la cer, înălțând pe Hristos Domnul în cântări.
Slavă, iar acum, glasul 6:
Astăzi are loc Crucea Domnului, iar credincioșii o acceptă cu dorință și primesc vindecare sufletească și trupească și tot felul de boli. Sărutăm aceasta cu bucurie și cu frică, frica de păcat de dragul de a fi nevrednici: cu bucuria mântuirii, pe care Hristos Dumnezeu, care este pironit în aceasta, o dă lumii, având mare milă.
Și marea doxologie se cântă în liniște și în acord.
De aceea, la marea doxologie, rectorul se îmbracă cu toate hainele sfinte și primește cădelnița cu tămâie și vine la sfânta masă și tămâie cinstita Cruce în cruce și o ridică pe cap și pleacă pe la ușile nordice. , precedându-l cu două lămpi până la Ușile Regale și acolo a stat așteptând sfârșitul doxologiei și Trisagionului. Acesta este sfârșitul, proclamă starețul cu glas tare: Înțelepciune, iartă-mă.
Începem troparul:
Doamne, mântuiește poporul Tău și binecuvântează moștenirea Ta, dând biruințe creștinilor ortodocși împotriva rezistenței și păstrând viața Ta prin Crucea Ta. [De trei ori.]
Și vine rectorul, purtând pe cap o cinstită Cruce până miercuri în biserica din fața Sfintei Uși Împărătești: acolo s-a pregătit o analogie, pune deasupra ei o cinstită Cruce și arde tămâie în formă de cruce. El face, de asemenea, trei plecăciuni până la pământ, într-o zi dată, iar când vom ridica cinstita Cruce cu flori de colț înmiresmate, așezate la picioarele Crucii, ea va sta în zadar înaintea analogiei spre răsărit.
Iar diaconul vestește cu voce tare în auzul tuturor: Miluiește-ne pe noi, Doamne, după marea Ta milostivire, ne rugăm Ție, ascultă-ne, Doamne, și miluiește-ne pe toți.
Și începem primul centenar: Doamne miluiește-te, 50: Îl semnez pe stareț la început cu cinstita Cruce, de trei ori. Își pleacă și capul, la abia o palmă de pământ și încetul cu încetul se ridică durerea până la sfârșitul celui de-al doilea, 50, Doamne miluiește-te. Când ajunge la 97 de ani, Doamne miluiește, eclesiarhul ridică glasul, în timp ce starețul, stând drept și așteptând sfârșitul centenarului, marchează din nou Crucea de trei ori.
Se referă și la țara vestică. Și zice diaconul: Ne rugăm și pentru mila, viața și iertarea păcatelor marelui nostru și părintelui nostru, Preasfințitului Patriarh Alexie și domnul nostru, Înaltpreasfințitului Episcop [sau Arhiepiscop, sau Mitropolit] [nume] și toate despre Hristos. a fratiei noastre, pentru sanatate si mantuire, toate. Și începem a doua sută, Doamne miluiește-te. Și starețul creează a doua înălțare, așa cum este prescris.
De asemenea, se referă la țara de la amiază. Iar diaconul spune: Ne rugăm și pentru țara noastră ocrotită de Dumnezeu, Rusia, pentru autoritățile și armata ei, ca să trăim o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și curăția. Și începem a treia sută, Doamne miluiește-te.
Să trecem, starețul se adresează țării de nord. Și zice diaconul: Ne rugăm și pentru fiecare suflet al creștinilor, care se întristează și este amărât, pentru sănătate, mântuire și iertarea păcatelor, cerând din toată inima. Și începem a patra sută, Doamne miluiește-te. Și există o a patra exaltare.
Și starețul se întoarce spre răsărit. Și zice diaconul: Ne rugăm și pentru toți cei care slujesc și au slujit în acest sfânt templu [sau această mănăstire], părintele și frații noștri, pentru sănătate și pentru mântuire și iertarea păcatelor lor, din toată inima. Și începem a cincia sută, Doamne miluiește-te. După a cincea înălțare, cântăm: Slavă, iar acum: condacul: În urcarea la Cruce prin voință: De aceea, rectorul pune pe analogie cinstitul pom al Crucii și cântă acest tropar în glasul 6:
Ne închinăm crucii Tale, Stăpâne, și slăvim învierea Ta sfântă. De trei ori. Rectorul începe să se închine în fața fraților care cântă același tropar, și face două aruncări înaintea cinstitei Cruci și o sărută de asemenea. După sărutare, efectuează din nou o singură aruncare și, de asemenea, pe ambele fețe cu o singură aruncare. Pentru aceasta vin toţi fraţii: se închină după rangul lor şi sărută cinstita Cruce.
Să cântăm și noi stichera până are loc sărutul.
Stichera Venerabilei Cruci, autoconcordantă, tonul 2:
Vino, cu credincioșie, să ne închinăm înaintea Pomului dătătoare de viață: pe el și-a întins Hristos Împăratul Slavei de bunăvoie mâna, ridicându-ne până la cea dintâi fericire, încă înainte ca vrăjmașul să fure dulceața și să ne facă izgoniți de Dumnezeu. Veniți cu credincioșie, să ne închinăm în fața Copacului, în fața căruia ni s-au dat garanții de către dușmani invizibili să le zdrobească capetele. Vino, toată patria limbilor, să cinstim Crucea Domnului cu cântări. Bucură-te în Cruce, eliberare deplină a lui Adam căzut: căci cei mai credincioși regi ai noștri se laudă cu tine, precum prin puterea ta ismailții pedepsesc solemn. Creștinii te sărută acum cu frică; Îl slăvim pe Dumnezeu care ți-a fost pironit, zicând: Doamne, care ai fost pironit pe tine, miluiește-ne pe noi, că El este Bun și Iubitor de oameni.
Veniți, oameni, văzând minunea slăvită, să ne închinăm puterii Crucii, ca un copac din rai care a vegetat moartea: această viață a înflorit, cel fără de păcat a fost pironit la Domnul. De la Nevrednici, toate neamurile nestricăciunii sunt chemate să pună stăpânire: Care prin Cruce a desființat moartea și ne-a slobozit, slavă Ție.
Aceeași voce:
S-a umplut glasul profetului Tău, Isaia și David, Dumnezeule, zicând: Toate neamurile, Doamne, vor veni și se vor închina înaintea Ta; iată, poporul bunătății Tale este plin de har în curțile Tale din Ierusalim. Ai îndurat Crucea pentru noi și prin învierea Ta ne dai viață, ne păstrezi și ne mântuiești.
Lumea în patru colțuri este astăzi sfințită, la Crucea Ta înălțată în patru părți, Hristos Dumnezeul nostru, și cornul creștinilor credincioși este înălțat. Zdrobim coarnele vrăjmașilor noștri, mare ești, Doamne, și minunat în faptele tale, slavă Ție.
Glasul prorocilor a fost prefigurat de Pomul Sfânt, de care s-a eliberat vechiul jurământ al morții Adam, dar făptura, astăzi înălțată de el, își ridică glasul, cerând de la Dumnezeu milă bogată: dar singura în har. , Domnul nemăsurat, adu-ne curățire și mântuiește sufletele noastre.
Glasul profetului Tău Moise, Dumnezeule, să se împlinească: vezi-ți viața atârnând înaintea părului tău. Astăzi s-a înălțat Crucea și lumea s-a eliberat de lingușire: azi se reînnoiește învierea lui Hristos și se bucură marginile pământului, în chimbalul lui David Ți se aduce imnul și zice: Mântuirea ai făcut-o în în mijlocul pământului, Doamne, Crucea și Învierea: și pentru noi ai mântuit pe Prea Fericitul și Iubitorul de Omenire, Domnul Atotputernic, slavă Ție.
Aceeași voce:
Astăzi Domnul creației și Domnul slavei este pironit pe Cruce și străpuns în coaste, gustă fiere și sevă, dulceața bisericii: este încununat de spini, acoperă cerul cu nori, este. îmbrăcat cu o haină de ocară: și el este sugrumat cu o mână muritoare, cu mâna Creatorului omului. Stropii se întâmplă, Îmbrăcați cerul cu nori: El acceptă scuipat și răni, reproșuri și sugrume și îndură totul de dragul celor osândiți, Mântuitorul meu și Dumnezeu să salveze lumea de amăgire, căci El este milostiv.
Slavă, și acum, aceeași voce:
Astăzi, o ființă inviolabilă, mă atinge și suferă patimi, eliberează-mă de patimi: dă lumină orbilor, scuipă de pe buzele fără de lege și dă gene celor prinși pentru răni. A vedea această Fecioară Curată și Mamă pe Cruce este dureros de profetic: vai de Mine, Copilul Meu, că ai făcut asta? Un bărbat roșu de bunătate mai presus de toți ceilalți, neînsuflețit, nevăzător, care apare fără înfățișare, sub bunătate. Vai de Mine în lumina Mea, nu pot să Te privesc în timp ce dorm, sunt rănit în pântece, și o armă înverșunată îmi trece prin inima: Eu cânt patimile Tale, mă închin în fața bunăvoinței Tale. Îndelungă răbdare Doamne, slavă Ție.
La Liturghie
Antifonul 1, tonul 2. Psalmul 21:
Versetul 1: Doamne, Dumnezeul meu, priveşte-mă, unde m-ai părăsit? Prin rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne. Și iarăși o altă față, versetul 2: Departe este cuvântul păcatelor mele de mântuirea mea. Rugăciunile Maicii Domnului: Și iarăși fața 1, versetul 3: Doamne, voi striga în zile și nu mă voi auzi, și în nopți, și nu spre nebunia mea. Rugăciunile Maicii Domnului: Tot chipul 2, versetul 4: Tu trăiești în sfântul, Lauda lui Israel. Prin Rugăciunile Maicii Domnului: De la început, și acum: Prin Rugăciunile Maicii Domnului:
Antifon 2, tonul 2. Psalmul 73:
Versetul 1: În ceruri, Dumnezeule, ne-ai lepădat până la capăt? Cu noi, Fiul lui Dumnezeu, răstignit în trup, cântându-i lui Ti: Aliluia. Un alt chip, versetul 2: Adu-ți aminte de gazda Ta, pe care ai dobândit-o de la început. De la părinţii noştri, Fiul lui Dumnezeu: Versetul 3: Acesta este muntele Sionului, în care locuieşti. De la noi, Fiul lui Dumnezeu: Versetul 4: Dumnezeu, Împăratul nostru, mai înainte de veci, a făcut mântuire în mijlocul pământului. De la noi, Fiul lui Dumnezeu: Din slavă, iar acum: De la singurul Fiu născut: [ambele fețe împreună.]
Antifon al 3-lea, tonul 1. Psalmul 98:
Versetul 1: Domnul domnește, oamenii să se mânie. Același tropar: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: totul până la capăt. Un alt chip are același verset: Domnul domnește, să se mânie oamenii, să se așeze pe heruvimi, să se miște pământul. Tropar: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: Și iarăși, versetul 1, versetul 3: Domnul este mare în Sion și este înalt peste toți oamenii. Tropar: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: Un alt chip, versetul 4: Închină-te Domnului în curtea Lui sfântă. Tropar: Mântuiește, Doamne, poporul Tău:
De asemenea, intrarea. Diaconul spune: Înțelepciune, iartă. Noi suntem intrarea: Înălţaţi pe Domnul Dumnezeul nostru şi închinaţi-vă aşternutului picioarelor Lui, căci El este sfânt. Troparul: Mântuiește, Doamne, poporul Tău: Din lavă, și acum, condacul: Urcat la Cruce prin voință: În locul Trisagionului: Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere. Prokeimenon, tonul 7: Înălțați pe Domnul Dumnezeul nostru și închinați-vă așternutului picioarelor Lui, căci El este sfânt. Stih: Domnul domnește, oamenii să se mânie.
Apostol, concepție 125. [1 Cor. 1, 18 – 24. ]
Fraților, cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu.
Căci este scris: „Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți”.
Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie?
Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred.
Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune;
Și propovăduim pe Hristos răstignit, ispită pentru iudei și nebunie pentru greci,
Pentru evreii și grecii chemați înșiși, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.
| Fraților, cuvântul crucii este o nebunie pentru cei care pier, dar pentru cei care sunt mântuiți este puterea lui Dumnezeu. |
| Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. |
| Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a încălțat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi? |
| Pentru că în înțelepciunea lui Dumnezeu, nu în înțelegerea lumii, prin înțelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu s-a demnita să mântuiască pe credincioși prin violența propovăduirii. |
| Până și Iudeea cere un semn, iar elenii caută înțelepciune: |
| Îl propovăduim pe Hristos răstignit, pentru iudei este o ispită, pentru greci este o nebunie, |
| Prin Hristos însuși, care a fost numit evreu și grec, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. |
Aliluia, glasul 1: Adu-ți aminte de ostia Ta, pe care ai dobândit-o de la început. Stih: Dar Dumnezeu, Împăratul nostru, înaintea veacurilor, a făcut mântuire în mijlocul pământului.
Evanghelia după Ioan, zămislirea 60. [Ioan. 19, 6 – 11, 13 – 20, 25 – 28, 30 – 35.]
Preoții cei mai de seamă și bătrânii au adunat un sobor împotriva lui Isus pentru a-L ucide. Și L-au adus la Pilat și au zis: Ia, ia, răstignește-L! Pilat le spune: Luați-L și răstignește-L, căci nu găsesc nicio vină în El.
Iudeii i-au răspuns: „Avem o lege și, după legea noastră, El trebuie să moară, pentru că S-a făcut Fiul lui Dumnezeu”.
Pilat, când a auzit acest cuvânt, s-a înspăimântat mai mult,
Și a intrat din nou în pretoriu și a zis lui Isus: De unde ești? Dar Isus nu i-a dat un răspuns.
Pilat I-a zis: Nu-mi răspunzi? Nu știi că am puterea de a Te răstigni și puterea de a Te elibera?
Isus a răspuns: Nu ai avea nicio putere asupra Mine dacă nu ți-ar fi fost dată de sus.
Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la scaunul de judecată, într-un loc numit Liphostroton și în ebraică Gavvatha.
Apoi era vinerea dinaintea Paștelui și era ora șase. Și Pilat a zis iudeilor: Iată, regele vostru!
Dar ei au strigat: ia-l, ia-l, răstignește-l! Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât pe Cezar.
Apoi, în cele din urmă, L-a predat lor pentru a fi răstignit. Și au luat pe Isus și L-au dus departe.
Și, purtând crucea Sa, a ieșit într-un loc numit Craniu, în ebraică Golgota;
Acolo L-au răstignit și cu El pe alți doi pe o parte și pe cealaltă, iar pe Isus la mijloc.
Pilat a scris și inscripția și a pus-o pe cruce. Era scris: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor.
Această inscripție a fost citită de mulți dintre iudei, pentru că locul unde a fost răstignit Iisus nu era departe de cetate și era scrisă în ebraică, greacă și romană.
La crucea lui Isus stăteau Mama Sa și sora Mamei Sale, Maria din Cleopa, și Maria Magdalena.
Iisus, văzând pe Maica Sa și pe ucenicul care stătea acolo, pe care îl iubea, i-a zis Mamei Sale: Femeie! Iată, fiul tău.
Apoi îi spune ucenicului: Iată, Mama ta! Și din acel moment, acest discipol a luat-o la sine.
După aceasta Isus, știind că toate lucrurile s-au împlinit deja,
Aplecându-și capul, și-a trădat spiritul.
Dar, fiindcă atunci era vineri, iudeii, pentru a nu lăsa trupurile pe cruce sâmbăta, căci sâmbăta aceea era o zi mare, i-au cerut lui Pilat să le rupă picioarele și să le dea jos.
Așa că au venit soldații și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El;
Dar când au venit la Isus, când L-au văzut deja mort, nu I-au rupt picioarele,
Dar unul dintre soldați I-a străpuns coastele cu o suliță și îndată i-au curs sânge și apă.
Iar cel ce a văzut a dat mărturie, iar mărturia lui este adevărată.
| În acest timp, episcopii și bătrânii s-au sfătuit împotriva lui Isus, ca să-L omoare. Și L-a adus la Pilat, zicând: Ia, ia, răstignește-L. Pilat le-a zis: Prindeți-L și răstigniți-L, căci nu găsesc nicio vină în El. |
| Iudeii i-au răspuns: „Suntem imami ai legii și, după legea noastră, trebuie să murim, pentru că ne-am creat pe Fiul lui Dumnezeu”. |
| Ori de câte ori Pilat auzea acest cuvânt, se temea: |
| Și pretorul s-a întors și a zis lui Isus: De unde ești? Isus nu-i va da un răspuns. |
| Pilat i-a zis: „Nu vorbești cu mine?” Nu crezi că imamul are puterea de a te răstigni și imamul are puterea de a te lăsa să pleci? |
| Iisus i-a răspuns: Să nu ai nicio putere asupra Mea, dacă nu este dată de sus. |
| Pilat, auzind acest cuvânt, l-a scos pe Isus afară și s-a așezat la curte, în locul în care spunem Liphostroton, în ebraică Gabbat. |
| Este aproape ora cinci până la Pasce și este aproape ora șase. Și verbul Iudeom: Iată Regele tău. |
| Au strigat: ia-l, ia-l, răstignește-l. Pilat le-a zis: Să-l răstignesc pe regele vostru? Episcopul a răspuns: nu imamii regelui, ci numai ai Cezarului. |
| Atunci L-ai predat lor, ca să fie răstignit. Îl mâncăm pe Isus și spunem: |
| Și ducându-și crucea, a ieșit la locul verbului execuției, care se numește Golgota în ebraică, |
| Unde L-am leagănat și cu El, doi ici și colo, în mijlocul lui Isus. |
| Pilat a scris și a pus titlul pe cruce. Este scris: Iisus din Nazaret, Regele Iudeilor. |
| Există o mulțime din acest titlu de la iudei, ca și cum locul orașului ar fi fost aproape de locul unde a fost răstignit Isus: și era scris în ebraică, greacă și romană. |
| În picioare la crucea lui Isus erau Mama Sa și sora Sa Maria Kleopova și Maria Magdalena. |
| Iisus, văzând pe Mama și pe ucenicul în picioare, pe care-l iubea, a zis Maicii Sale: Femeie, iată, fiul Tău. |
| Apoi verbul către elev: iată, Mama ta. Și din ceasul acela ucenicul a început să bea în felul său. |
| Prin urmare, Isus știe că totul a fost deja împlinit, |
| Și plecă-ți capul, renunță la spiritul tău. |
| Dar evreii, care nu au călcâi, să nu-și lase trupurile pe cruce în ziua de Sabat, căci ziua aceea de Sabat este mare, rugându-se lui Pilat să le fie rupte picioarele și să le ridice. |
| Soldații au venit și au rupt picioarele celui dintâi și celuilalt care a fost răstignit împreună cu El: |
| Venind la Isus, de parcă L-ar fi văzut deja, deja murise, fără să-I rupă picioarele, |
| Dar un soldat I-a străpuns partea cu o copie și a ieșit sânge și apă. |
| Și cel care a văzut mărturia, și cu adevărat aceasta este mărturia lui. |
În schimb Vrednic: Mărește sufletul meu cea mai cinstită Cruce a Domnului. Tu ești Taina, Maica Domnului, raiul cel necultivat Hristos, prin care s-a sădit pe pământ pomul dătător de viață al Crucii, de aceea acum te înălțăm, închinându-ne Lui, Te mărim.
A participat: Lumina feței Tale strălucește asupra noastră, Doamne.
La masă există mângâiere pentru frați, din ulei și vin și alte alimente vegetale: dar nu îndrăznim să atingem brânză, ouă și pește.
Rugăciuni către Crucea cinstită și dătătoare de viață a Domnului. Vă recomandăm să citiți despre Înălțarea din 27 septembrie sau după.
4 rugăciuni, tropar, condac, mărire, cinste - irmos 9 cântece.
Prima rugăciune
Fii cruce cinstită, păzitor al sufletului și al trupului: după chipul tău, doborând demonii, alungând dușmanii, exercitând patimi și dându-ne evlavie, viață și putere, cu ajutorul Duhului Sfânt și cu cinstitele rugăciuni ale Preacuratei. Maica Domnului. Amin.
A doua rugăciune
Dumnezeu să învie iarăși și să se împrăștie vrăjmașii Săi, iar cei ce-L urăsc să fugă de la fața Lui; Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-le să dispară; precum se topește ceara în fața focului, așa să piară demonii în față iubitori de Dumnezeu, și semnând semnul crucii și zicând cu bucurie: Bucură-te, prea cinstită și făcătoare de viață Cruce a Domnului, alungă demonii prin puterea Domnului nostru Iisus Hristos, care a fost aruncat peste tine, a coborât în iad și a călcat în picioare. asupra puterii diavolului și ne-ai dat cinstitele tale Cruce pentru alungarea oricărui potrivnic. O, prea cinstită și făcătoare de viață Cruce a Domnului, ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.
Rugăciunea trei
Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! În vremuri străvechi ai fost un instrument rușinos de execuție, dar acum ești un semn al mântuirii noastre, mereu venerat și glorificat! Cât de vrednic pot eu, nevrednicul, să-ți cânt Ție și cu cât îndrăznesc să-mi îndoaie genunchii inimii înaintea Răscumpărătorului meu, mărturisindu-mi păcatele! Dar mila și dragostea inefabilă față de omenire a smeritului Îndrăzneală răstignită peste tine îmi dă, ca să deschid gura să Te slăvesc; Din acest motiv îi strig lui Ti: Bucură-te, Cruce, Biserica lui Hristos este frumusețea și temelia, întregul univers este afirmația, toți creștinii sunt speranța, regii sunt puterea, credincioșii sunt refugiu, Îngerii sunt slavă și laudă. , demonii sunt frica, distrugerea și alungarea, cei răi și necredincioși - rușinea, cei drepți - plăcerea, cei împovărați - slăbiciunea, cei copleșiți - refugiu, cei pierduți - un mentor, cei stăpâniți de patimi - pocăința, săracii - îmbogățire, cei care plutesc - un pilot, cei slabi - putere, în luptă - biruință și cucerire, orfanii - ocrotirea credincioasă, văduvele - mijlocitoare, fecioare - ocrotirea castității, fără speranță - speranță, bolnav - un doctor și morții - învierea! Tu, înfățișat de toiagul făcător de minuni al lui Moise, ești o sursă dătătoare de viață, care îi udă pe cei însetați de viață duhovnicească și ne încântă durerile; Tu ești patul pe care s-a odihnit împărătesc Cuceritorul Înviat al Iadului timp de trei zile. De aceea, dimineața, seara și amiaza, Te slăvesc, Pom binecuvântat, și mă rog din voia Celui ce a fost răstignit peste Tine, să-mi lumineze și să-mi întărească mintea cu Tine, să-mi deschidă în inima. un izvor de iubire mai desăvârșită și toate faptele și căile mele, ale mele prin Tine.Va umbri, ca să-L măresc pe Cel ce este pironit la Tine, pentru păcatul meu, Domnul Mântuitorul meu. Amin.
Rugăciunea patru
Înaintea minunatei puteri miraculoase, Crucea în patru colțuri și tripartită a lui Hristos, întinsă în țărâna de la picioarele tale, mă închin înaintea ție, Pomul cinstit, care alungă de la mine orice împușcătură demonică și mă eliberează de toate necazurile, necazurile. si nenorociri. Tu ești Arborele Vieții. Tu ești purificarea aerului, iluminarea templului sfânt, împrejmuirea căminului meu, paza patului meu, iluminarea minții, a inimii și a tuturor sentimentelor mele. Semnul tău sfânt m-a ocrotit din ziua nașterii mele, m-a luminat din ziua botezului meu; este cu mine și cu mine în toate zilele vieții mele: atât pe uscat, cât și pe ape. Mă va însoți până la mormânt și îmi va umbri cenușa. Ea, semnul sfânt al Crucii miraculoase a Domnului, va vesti întregului univers despre ceasul învierii generale a morților și al ultimei Îngrozitoare și Dreptate Judecată a lui Dumnezeu. Despre Crucea Atot-Onorata! Cu umbrirea Ta, luminează, învață și binecuvântează-mă, nevrednic, crezând mereu, fără îndoială, în Puterea Ta invincibilă, ferește-mă de orice adversar și vindecă toate afecțiunile mele mentale și fizice. Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, prin puterea Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață, miluiește-mă și mă mântuiește pe mine, păcătosul, de acum și în vecii vecilor. Amin.
Tropar, tonul 1
Mântuiește, Doamne, poporul Tău /
și binecuvântează moștenirea Ta, /
victoria unui creștin ortodox împotriva rezistenței, acordând /
și păstrând reședința Ta prin Crucea Ta. Mântuiește, Doamne, poporul Tău / și binecuvântează moștenirea Ta, / dând biruințe credincioșilor asupra vrăjmașilor lor / și păstrând poporul Tău prin Crucea Ta.
Condacul, tonul 4
Urcându-se la Cruce prin voință, / dăruiește omonimului Tău o nouă reședință, / dăruiește harul Ta, Hristoase Dumnezeule, / poporul Tău credincios s-a bucurat de puterea Ta, / dăruindu-ne biruințe drept omologi, / ajutor celor ce au arma Ta. de pace, / o victorie de neînvins. Urcat de bunăvoie la Cruce, / noilor popori care poartă numele Tau, / dăruiește-ți îndurările Tale, Hristoase Dumnezeule; / l-ai bucurat pe poporul tău credincios cu puterea ta, / dându-ne biruințe asupra vrăjmașilor noștri, / care au de la tine, / arme de pace, biruință neînvinsă.
Măreţie
Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, și cinstim Sfânta Ta Cruce, prin care ne-ai mântuit din lucrarea vrăjmașului.
Refrenuri
Mărește, suflete al meu, cea mai cinstită Cruce a Domnului.
Irmosul cântecului al 9-lea
Tu ești Taina, Născătoare de Dumnezeu, un paradis, / care l-ai crescut pe Hristos necultivat, / prin care a fost sădită crucea dătătoare de viață pe pământ. / Până acum înălțăm, / închinându-I Lui, Te mărim. Tu, Născătoare de Dumnezeu, ești un paradis tainic, / care l-ai cultivat pe Hristos, / prin care a fost sădit pe pământ pomul dătător de viață al Crucii; / de aceea acum, la ridicarea ei, / închinându-se Lui, Te mărim.
Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!
Alăturați-vă grupului - Templul Dobrinsky