Mihail, Krasnodar

Sunt ei cu adevărat excomunicați din comuniune în timpul postului pentru relațiile conjugale?

Bună ziua. Sunt interesat de o serie de probleme legate de relațiile intime dintre soții căsătoriți în anumite perioade ale anului. După cum se știe, preoții Old Believer nu au consens privind penitența și posibilitatea admiterii la împărtășanie pentru soții care au avut o relație conjugală în timpul postului. Unii excomunică din împărtășire pentru necumpătare doar în Postul Paștelui, alții pentru toate cele 4 posturi anuale, și există părerea că abstinența este obligatorie doar în Săptămânile Sfinte și Luminoase (după Paști). Există, de asemenea, opinii diferite în ceea ce privește abstinența în anumite zile ale săptămânii - miercurea și vineri și în ajunul duminicilor și sărbători. Aș dori să înțeleg ce reguli există în acest sens în vechile carte. Mântuiește-L pe Hristos.

Buna ziua. Mie, ca orice alt preot, mi se pun destul de des întrebări despre viața de căsătorie. Și apoi trebuie să cităm cuvintele apostolului Pavel din prima scrisoare către Corint:

Lăsați soțul să-i aducă dragostea cuvenită soției sale, la fel și soția soțului ei. Soția nu deține corpul ei, dar soțul o are. La fel, soțul nu deține corpul său, ci soția. Nu vă lipsiți unul de celălalt, doar prin acord la timp. Să rămâneți în post și rugăciune și să vă adunați din nou, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră.

Unul dintre cei mai mari propovăduitori ai abstinenței și pocăinței din întreaga istorie a Bisericii lui Hristos, Sfântul Ioan Gură de Aur, interpretând aceste cuvinte ale apostolului, scrie în felul următor: „soția să nu se abțină împotriva voinței soțului ei, iar bărbatul să nu se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că marele rău vine dintr-o astfel de abstinență; Acest lucru a dus adesea la adulter, curvie și tulburări domestice. La urma urmei, dacă alții, având propriile neveste, se complac în adulter, atunci se vor deda cu el cu atât mai mult când vor fi lipsiți de această mângâiere. Apostolul a spus bine: nu te lipsi; ceea ce am numit aici privare, am numit mai sus datoria, pentru a arăta cât de mare este dependența lor reciprocă: a se abține pentru unul împotriva voinței celuilalt înseamnă a priva, dar prin voință - nu. Astfel, dacă iei ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței sale și cu forța lipsește. Multe soții fac asta, săvârșind un mare păcat împotriva dreptății și, prin urmare, dând soților lor un motiv de desfrânare și ducând totul în dezordine. Unanimitatea ar trebui să fie preferată peste orice: este cel mai important. La ce folosește postul și abstinența când dragostea este încălcată? Nu".

Sfânta Biserică are și ea Regula 13 a Sfântului Timotei al Alexandriei.

Întrebarea 13: Cei care copulează în comuniunea căsătoriei, în ce zile ale săptămânii ar trebui să respecte abținerea între ei de la copulație și în ce zile ar trebui să aibă dreptul să o facă? Răspuns: înainte ziceam, iar acum spun, apostolul zice: nu vă lipsiți unul de altul, numai prin înțelegere, deocamdată, ci rămâneți în rugăciune: și adunați-vă iarăși, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea ta.

Pe tema Postului Mare, voi cita învățăturile și opiniile autoritare ale sfinților din vechea Biserică Rusă:

Și nu vă despărțiți soțiile de soții de dragul necesității și nu vă demniți să vă lăsați prietenii în pace. Și ni se poruncește să mâncăm tacos, în fiecare săptămână curată și săptămâna pasională și duminică până la sfârșit, apoi timp de trei săptămâni, ferește. Și iată, i-am auzit până și pe preoții Rusiei spunând copiilor lor: Dacă nu vă mințiți cu soțiile pentru toată rahatul acesta, vă vom face și împărtășirea, nu este cazul. Și tu, preotul, vei vrea chiar să renunți dacă te despărți de atacurile tale pentru multe zile?! Și dacă-l ceri pe preot, chiar dacă-l ierți, atunci îl iubești, și nu te chinui de soțiile tale, dă-i împărtășania... (Învățătura arhiepiscopului Novgorod Ioan al II-lea (Ilie), citat din: Monumente of Old Russian Canon Law, Russian Historical Library , vol. 6.).

Tradus în rusă modernă:

„Și nu cereți de la soți să se abțină de la soțiile lor, decât dacă ei înșiși încep să facă acest lucru de comun acord cu soții lor. La urma urmei, ni se ordonă să observăm doar Săptămâna Pură, Săptămâna Patimilor și întreaga Săptămâna Luminoasă, așa că învățați despre aceste trei săptămâni. Și am mai auzit că unii preoți le declară copiilor lor: Vă vom permite să vă împărtășiți de Paști doar dacă v-ați abținut de la soții pe tot parcursul Postului – dar nu există o astfel de regulă! Voi, părinților, când vă pregătiți să slujiți, chiar vă abțineți de la soții multe zile?! Și dacă nu există o astfel de cerință pentru preoți, cu atât mai mult pentru simpli; deci dacă cineva nu s-a abținut de la relațiile conjugale în timpul postului, lăsați-i să se împărtășească.”

Prashakh: va fi suficientă data comunicării, chiar și în secolul al VIII-lea al marelui raport cu soția sa? - Furios: qi ўcitește discursul, se abține de la post t femei? Esti un pacat! - Rokh; scris, dulce; Există mai mult în statutul din Belech, în care există bunătate, în care există Hristos. Dacă nu poți, în ultima săptămână și 3. Iar # Fe0dos, cuvântul, auzind pe Mitropolit, a scris.- De asemenea, nu napsav, vorbire, nici mitropolit, nici Fe0dos, nu este sărbătoare; iar sărbătoarea este în toate zilele săptămânii, în fiecare zi a săptămânii. Dacă creează din nou așa ceva, interzice-le să-l creeze din nou. Dacă vrei să primești împărtășania în săptămâna a 8-a, atunci sâmbătă 8 și 3 devreme și din nou soției tale luni seara.(Răspunsurile episcopului de Novgorod Nifont, chestionarea lui Kirikovo, citat din: Monumentele vechiului drept canonic rusesc, Biblioteca istorică rusă, vol. 6.).

In traducere:

„Am întrebat: să li se permită să se împărtășească cei care au fost cu soția lor în Postul Mare?<Святитель Нифонт>s-a supărat: Îți înveți soțiile să se abțină de la post?! Este un păcat pentru tine pentru asta! „I-am răspuns: Învățătorule, dar este scris în carte pentru mireni că ar fi bine să se abțină, căci acesta este postul lui Hristos.” Și Teodosie a scris aceasta, după mitropolitul. —<Святитель ответил>: Nici Mitropolitul, nici Teodosie nu au scris așa ceva.<Речь>doar despre duminici și Săptămâna Luminoasă. La urma urmei, în Săptămâna Luminoasă toate zilele sunt ca duminica... Și dacă cineva vrea să se împărtășească duminica, atunci să se spele sâmbătă dimineața, iar luni seara să poată fi iar cu soția sa.”

Dar există o altă părere. În Trebnik puteți găsi următoarea ordonanță:

Abține-te de soții pe tot parcursul sfântului Mare Post. Dacă cade cu soția sa în timpul postului sfânt, întregul post este dezonorat.

Dar aceasta este o inserție târzie în ea făcută de Met. Peter Mogila în cea de-a treia ediție de la Kiev a Nomocanonului (Pavlov A. Nomocanon la Marele Trebnik. Moscova, 1897, p. 166-167).

Și, de exemplu, există interpretarea unor asemenea părintelui nostru Dionisie, Arhiepiscopul Alexandriei(scrisoare canonică către episcopul Basilides).

„Balsamon: Se pare că sfântul a fost întrebat dacă se cere ca soții, îmbătrâniți, să se abțină de la copulare în acele momente când trebuie să se roage? Iar el răspunde că aceştia ar trebui să fie propriii lor judecători, iar uneori să se abţină unul de la altul prin consimţământ, adică prin dorinţă comună, tocmai în acele momente când li se porunceşte să se roage, să se poarte cu toată castitatea şi din nou să fie împreună, pentru că şi marele Pavel a poruncit aceasta (1 Cor. 7:5); și deși regula vorbește despre cei care au îmbătrânit, ar trebui să se aplice și tuturor soților. Și spune bine: „prin înțelegere”; căci nici soţul nu are propriul său trup, nici soţia, după marele Apostol. Deci, deci, trebuie să se înțeleagă între ei în privința abstinenței, pentru a fi harnici în rugăciune și post; căci dacă abstinența nu este prin consimțământ, atunci partea care nu dorește copulația îl va priva, desigur, pe cel care o caută; și dacă da, atunci cum ar părea nemulțumită partea care caută copulația și nu primește satisfacție părții care deține corpul? De asemenea, se întâmplă ca abstinența unei părți să se încheie cu un rău celuilalt; căci dacă este învinsă de dorință și nu primește satisfacție, ea poate cădea în copulație ilicită. Dar cineva va spune: dacă regula spune că soții trebuie să se îndepărteze unul de celălalt pentru a fi harnici în rugăciune, dar Apostolul prescrie să ne rugăm neîncetat, atunci cei care locuiesc împreună să se abțină mereu unul de celălalt? Dar cuvântul nu este despre orice rugăciune, ci despre cea mai deosebită, adică despre rugăciunea Sf. posturi; pentru că Dumnezeu, prin Moise, a poruncit iudeilor, care auziseră glasul dumnezeiesc pe munte, să se abțină de la soțiile lor (Exod 19:15). Și proorocul Ioel spune: sfințiți postul și să vină mirele din patul lui și mireasa din palatul ei (2:16). Și când este așa, nu văd ce penitențe ar trebui supuse celor care nu observă aceasta; Cred, însă, că vindecarea ar trebui să se facă după raționamentul celui care primește mărturisirea și ținând cont de persoanele și nevoile naturii.”

Și unii înțeleg această interpretare ca o interdicție a vieții de căsătorie în timpul postului. Este corect? Să citim cu atenție regula în sine:

3. Cei care s-au căsătorit trebuie să fie ei înșiși judecătorii dominanti. Căci l-au auzit pe Pavel scriind că se cuvine să se abțină unii de la alții, prin consimțământ, până la momentul potrivit, pentru a practica rugăciunea și apoi a fi mercenari (1 Cor. 7:5).

Și ce vedem: cine, după această regulă și sfântul Apostol, rămâne să hotărască chestiunile vieții conjugale? Doar soții înșiși ar trebui să fie proprii judecători suficienți.

Și ca urmare a acestui fapt, voi propune gândul Sfântului Ioan Gură de Aur că Domnul nostru a stabilit căsătoria între un bărbat și o femeie pentru a depăși diviziunea dintre oameni, pentru ca soții să învețe, lucrând asupra lor înșiși, să realizeze unitatea în chipul Sfintei Treimi. Și toate aspectele viață de familie Creștini: relații intime, creșterea copiilor împreună, menaj, pur și simplu comunicare între ei și orice altceva - toate acestea ar trebui considerate ca oportunități și mijloace care ghidează un cuplu creștin de soți pe calea unității.

Întrebările despre abstinența corporală din Postul Mare se numără printre cele care privesc nu numai mulți soți, ci și tinerii care urmează să se căsătorească. De regulă, oamenilor le este jenă să pună astfel de întrebări unui preot dintr-o biserică. Cu toate acestea, este foarte greu să le răspunzi prin poștă fără să știi nimic despre experiența de viață, gradul de biserică al celor care au întrebat sau despre relațiile din familiile lor. Prin urmare, în acest articol vom încerca pur și simplu să ne dăm seama: de ce Biserica plasează atât de mult abstinența conjugală? Ce au părut sfinții părinți și asceții moderni despre asta?

Este bine cunoscut faptul că postul în Ortodoxie nu a fost niciodată perceput ca un tip de dietă, ca abstinență de la un anumit tip de hrană. Conținutul principal al postului este aducerea unei persoane mai aproape de Dumnezeu prin rugăciune fierbinte, fapte bune, lupta împotriva răului din sine și limitarea a ceea ce ne distrage atenția de la pregătirea pentru eternitate.

Postul are scopul de a restabili ierarhia normală a valorilor: nevoile spirituale și, în general, viața sufletului ar trebui să prevaleze întotdeauna în fața aspirațiilor și solicitărilor trupului. Acest lucru nu înseamnă deloc că tot ce are legătură cu natura trupească este păcătos și ar trebui desființat - trebuie doar să puneți corect accentul: ce este important în viața unei persoane și ce este secundar.

Timp de post- acesta este timpul eliberării sufletului de asuprirea nevoilor și plăcerilor trupești, care, după cum se știe, înrobesc spiritul și plasează omul la același nivel cu lumea animală. Prin urmare, din cele mai vechi timpuri, creștinii cu familii au încercat să postească nu numai prin rugăciune și abținerea de la carne și lactate, ci și s-au limitat în relațiile conjugale, făcând astfel un sacrificiu bun lui Dumnezeu.

De ce Biserica acordă atât de mult abstinența conjugală și ce beneficii poate aduce familiei? Pentru claritate, voi folosi metoda matematică a „demonstrării prin contradicție”...

Este dificil să supraestimezi importanța relațiilor intime în viața unei persoane: ele ating cele mai ascunse profunzimi ale personalității. Milioane de romane, poezii și cântece sunt un imn al dragostei. Când cu adevărat izbucnește în inimă, totul în jur este transformat și iluminat cu o strălucire specială, nepământeană.

Cu toate acestea, după Cădere, relațiile intime, precum și întreaga natură umană, poartă o amprentă grea de distorsiune și deformare. Gânditor și scriitor englez remarcabil Clive Staples Lewis a scris că orice păcat este „o denaturare a energiei pe care Dumnezeu a suflat-o în noi... Domnul vrea să creeze Muzica cu ajutorul nostru, dar noi suntem mincinoși. Vrea să deseneze un Autoportret, îl transformăm într-o caricatură.”

Desigur, nevoia sexuală în sine nu este mai morală sau mai imorală decât, să zicem, nevoia de hrană. Un alt lucru este comportamentul oamenilor atunci când satisfac o nevoie. Dacă relațiile intime nu contrazic poruncile Evangheliei, atunci harul lui Dumnezeu le sfințește. În caz contrar, apar anomalii în relațiile conjugale: apar perversiune, infidelitate, boli psihice și fizice.

Există cuvinte minunate în Biblie: „Mulți au murit de sațietate, dar cel care este abstinent își va adăuga viață.”(Domn. 37, 34). Și acest lucru se aplică nu numai alimentelor, ci și a tot ceea ce umple viața unei persoane, inclusiv relațiile conjugale.

Saturația împinge în mod inevitabil o persoană să caute noi senzații vii, privând comunicarea fizică de aura de tandrețe, sensibilitate și reverență pentru jumătatea sa iubită. Și atunci oamenii caută o ieșire acolo unde nu există: în desfrânare și desfrânare, în infidelitate și trădare, și merg din ce în ce mai departe într-o fundătură... Unde este calea de ieșire?

„Totul are nevoie de moderație”- cuvinte cu adevărat infinit de înțelepte. Dar cum să le aplici la acest subiect sensibil? Unde poate cineva să găsească un criteriu adevărat și autorizat despre unde se termină permisul și unde începe păcătosul? Este rezonabil să ne întoarcem la experiența de secole a familiilor bisericești, care sunt mult mai puternice decât familiile seculare.

Din cele mai vechi timpuri, Biserica a chemat copiii săi să facă din ei o regulă și o normă să se abțină în timpul celor patru posturi, în ajunul sărbătorilor mari, înainte de a participa la sacramentul Euharistiei, precum și în ajunul Miercuri, vineri si duminica pe tot parcursul anului. Apostol Pavel a scris despre asta asa: „Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin consimțământ, pentru un timp, pentru a practica postul și rugăciunea, apoi fiți din nou împreună, pentru ca Satana să nu vă ispitească cu necumpătarea voastră.”(1 Cor. 7:5). O astfel de abstinență este o adevărată ispravă pe care oamenii și-au luat-o asupra lor de dragul lui Dumnezeu prin consimțământul reciproc și de la care au primit mare beneficiu.

Încălcarea acestor norme este periculoasă nu numai pentru părinți, ci și pentru descendenții acestora. Cumva reverend Leonid Optinsky soții găzduiți care au avut un fiu bolnav mintal. Sfântul a explicat că această boală este pedeapsa Domnului pentru necumpătarea lor sexuală în ajunul sărbătorilor majore ale bisericii. Venerabil Serafim Sarovsky a spus că din cauza nerespectării purității morale a relațiilor conjugale în timpul postului și zilelor de post, copiii se pot naște morți. Și soțiile mor adesea la naștere dacă nu cinstesc sarbatori bisericesti si duminica.

Venerabilul Nil Mir-Streamingîn „Învățăturile sale postume” el a avertizat în mod special femeile împotriva intimității cu soții lor în timpul sarcinii. Este amenințător sănătate fizică copil și îi provoacă un mare rău spiritual. Rețineți că, de asemenea, literatura științifică nu recomandă contactul sexual în primele și ultimele două-trei luni de sarcină. În acest caz, desigur, nu se ține cont de consecințele spirituale, ci doar de cursul dezvoltării embrionare.

Pentru cei cărora la început li se pare prea dificile aceste sfaturi, aș dori să citez cuvintele înțelepte ale celebrului ascet athonit din zilele noastre Schemamonahul Paisius Svyatogorets: „Relațiile conjugale sunt un subiect care nu poate fi definit clar, deoarece toți oamenii nu pot trăi după același tipar. Sunt cei care, după ce au concluzionat căsătorie, a născut unul, doi, trei copii și apoi trăiesc în puritate. Alții intră în intimitate conjugală doar în timpul nașterii, iar în restul timpului trăiesc ca fratele și sora. Alții se abțin doar în perioada postului, iar apoi au relații apropiate. Unii oameni nu reușesc să facă nici măcar asta. Sunt cei care au părtășie la mijlocul săptămânii pentru a fi curați trei zile înainte de Împărtășania Divină și trei zile după Împărtășania Divină. Unii se poticnesc și aici.Cred că este greșit să te căsătorești doar pentru a mânca, a dormi și a avea plăceri trupești, căci toate acestea sunt trupești, iar omul nu este doar carne, ci și spirit. Carnea ar trebui să ajute la sfințirea sufletului și nu la ruinarea sufletului.”

Există o opinie că pauzele în activitatea sexuală dăunează organismului. Dar chiar și din punct de vedere medical, aceasta este o eroare: conform observațiilor celor recunoscuti la nivel internațional medic și psiholog austriac Viktor Frankl, Abstinența totală sau renunțarea temporară la viața sexuală este absolut inofensivă. Dimpotrivă, cu abstinența, oamenii păstrează o energie internă valoroasă și experimentează o puternică înălțare spirituală și intelectuală.

Și, în sfârșit, aș vrea să spun că limitarea temporară a afecțiunii conjugale este Cel mai bun mod menține tandrețea relațiilor și asigură-te că jumătatea ta iubită este întotdeauna dorită și unică. Nimic nu păstrează dorința reciprocă a soțului și a soției unul pentru celălalt mai mult decât nevoia de a se abține de la intimitatea conjugală din când în când. Și nimic nu ucide sau transformă intimitatea conjugală în dragoste, precum absența restricțiilor.

preotul Iacob Korobkov

Două într-un singur trup: dragoste, sex și religie Bozhenov Alexander Vyacheslavovich

Postul și relațiile conjugale

Postul și relațiile conjugale

Am spus deja că niciodată în dreptul canonic Biserica nu a atins această problemă pur intimă, lăsând-o la hotărârea soților. Nici o singură regulă canonică sau cu autoritate canonică nu echivalează postul conjugal cu postul trupesc sau vorbește despre păcat în cazul relațiilor conjugale în timpul postului. Singura excepție este postul conjugal înainte de împărtășire (regula a 5-a a lui Timotei al Alexandriei). Dar a fost întotdeauna înțeles doar ca un fel de recomandare ascetică, care nu implică nicio mustrare sau pedeapsă pentru încălcare. Unii creștini antici s-au opus chiar unor astfel de recomandări. Pentru a confirma acest lucru, putem cita fragmente din „Constituțiile apostolice”, deja citate, un document destul de strict în raport cu „voluptuozitatea”:

„Dacă cineva observă și înfăptuiește rituri evreiești cu privire la ejacularea materialului seminal, a fluxului de material seminal în vis, a actului sexual legal, să ne spună dacă încetează să se roage sau să se mai atingă de cărți sau să participe la Euharistie în acele ore și zile în care este expus. la așa ceva.” ? Dacă ei spun că se opresc, atunci este clar că nu au Duhul Sfânt în ei... Căci nici copularea legală, nici nașterea, nici curgerea sângelui, nici curgerea spermei în vis nu pot pângări natura. al omului sau să despart Duhul Sfânt de el, ci numai răutatea și activitățile ilegale”.

Astfel, redactorii Decretelor Apostolice nu au considerat „contractul legal” ca fiind un temei pentru neîmpărtășire și, prin urmare, deloc păcătos, pentru că: „Voi, soți, iubiți-vă soțiile ca pe propriile voastre membri, ca parteneri în viață și tovarăși în naștere.” copii... Iubiți-i, spunem noi, ca pe mădularele voastre, ca pe trupurile voastre; pentru că este scris astfel: „Dumnezeu a mărturisit între tine și soția tinereții tale și ea este semenul tău; El nu te-a creat singur, ci în ea este rămășița spiritului tău; și păstrează-ți duhul și nu părăsi soția tinereții tale.”

Deci, soț și soție, după ce au copulat prin căsătorie legală și s-au ridicat dintr-un pat comun, să se roage fără să păzească nimic: sunt curați, chiar dacă nu s-au spălat. Dar cine strică și spurcă pe soția altuia sau se spurcă cu o adulteră, ridicându-se de la ea, chiar dacă a vărsat asupra sa toată marea sau toate râurile, nu poate fi curat.”

Se poate observa că și Sfântul Ioan Gură de Aur a avut o poziție similară în comentariul său la cuvintele Apostolului Pavel: „Ce înseamnă aceasta? Soția nu trebuie, spune el, să se abțină împotriva voinței soțului ei, iar soțul să nu se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că din această abstinență vine mare rău; Acest lucru a dus adesea la adulter, curvie și tulburări domestice. Căci dacă alții, având propriile neveste, se complac în adulter, atunci se vor deda cu el cu atât mai mult dacă sunt lipsiți de această mângâiere. Bine spus: nu te priva; căci a se abține la unul împotriva voinței altuia înseamnă a priva, dar după voință - nu. Astfel, dacă iei ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței sale și cu forța lipsește. Multe soții fac acest lucru, încălcând dreptatea și, prin urmare, dând soților lor un motiv de desfrânare și toate ducând la frustrare. Unanimitatea ar trebui să fie preferată tuturor; este cel mai important. Dacă doriți, putem să dovedim cu experiență. Dintre cei doi soți, soția să se abțină, în timp ce soțul nu vrea. Ce se va intampla? Nu se va compla el în adulter sau, dacă nu comite adulter, nu se va întrista, nu se va îngrijora, nu va fi iritat, va fi supărat și nu va provoca multe necazuri soției sale? La ce folosește postul și abstinența când dragostea este încălcată? Nu. Câtă durere va apărea inevitabil din asta, câtă necaz, câtă discordie! Dacă soțul și soția nu sunt de acord unul cu celălalt în casă, atunci casa lor nu este mai bună decât o navă aruncată de valuri, pe care cârmaciul nu este de acord cu conducătorul cârmei. De aceea, apostolul spune: nu vă lipsiți unii de alții, ci deocamdată prin consimțământ, ci rămâneți în post și rugăciune. Aici el înseamnă rugăciune făcută cu o grijă deosebită, căci dacă le-ar interzice celor care copulează să se roage, atunci cum ar putea fi împlinită porunca rugăciunii neîncetate? În consecință, este posibil să ai relații sexuale cu soția ta și să te rogi: dar cu abstinența, rugăciunea este mai perfectă. Nu este ușor să spui: da, roagă-te, dar: da, rămâi în rugăciune, pentru că problema căsătoriei doar distrage atenția de la aceasta și nu produce întinare. Și reuniți-vă din nou, ca să nu vă ispitească Satana. Ca să nu creadă că aceasta este o lege, adaugă și un motiv. Care? Satana să nu te ispitească. Și pentru ca ei să știe că nu diavolul este singurul făptuitor al adulterului, el adaugă: „prin necumpătarea voastră” (Convorbirea 19 despre 1 Cop. 7:1-2).

Se pare că poziția canonică a Bisericii poate fi exprimată astfel: este bine și benefic pentru suflet să se abțină de la comunicarea conjugală în zilele de post, dar aceasta nu trebuie să fie împotriva voinței unuia dintre soți. Cât de mult ar trebui să dureze această abstinență nu poate fi hotărât de nimeni, cu excepția propriei conștiințe a soților. Singura restricție bisericească este recomandarea de a se abține de la comunicarea trupească între soți în noaptea dinaintea împărtășirii.

Problema pe care am ridicat-o a fost discutată de protodiaconul Andrei Kuraev în publicația sa online „Nu există o carte de post pentru relațiile maritale” (.

În al doilea rând, în cuvintele „Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin consimțământ, pentru un timp, pentru exercitarea postului și rugăciunii” nu există cuvinte „în post” în cele mai vechi manuscrise. „Un cărturar modern autorizat în textul biblic, Metzger, spune că aceasta a fost adăugată în scopuri ascetice (cf. Metzger V. A comentariu textual asupra Noului Testament grecesc. Stuttgart, 1994, p. 488). „Creșterea „pentru post” se găsește doar într-un număr foarte mic de manuscrise” (Explanatory Bible. Vol. 11, St. Petersburg, 1913, p. 48). Nici textele latine, nici cele armene antice ale Noului Testament nu cunosc această inserție.”

În al treilea rând, cuvântul „exercițiu” din originalul „shole” înseamnă literalmente „agrement”, o activitate în ore libere, lectură. „Aceasta înseamnă că refuzul actului sexual pentru apostolul Pavel este o formă de odihnă unul față de celălalt. Odihna este rugăciune. Intimitatea sexuală este o datorie.”

În al patrulea rând, apostolul Pavel a relaxat restricțiile religioase evreiești asupra vieții de căsătorie. „Dar practica ulterioară a bisericii a înăsprit și mai mult restricțiile evreiești”.

În al cincilea rând, prescripția misalului: „Feți-vă de soții în tot sfântul Post Mare. Dacă cade cu soția sa în timpul postului sfânt, întregul post este dezonorat” (Trebnik. Cap. 26) – „aceasta este o inserție târzie și pur rusească făcută de Mitropolit. Peter Mogila în cea de-a treia ediție de la Kiev a Nomocanonului ( Pavlov A. Nomocanon la Marele Trebnik. Moscova, 1897, p. 166–167)”.

În al șaselea rând, canoniștii ruși din Evul Mediu au ezitat în privința acestei probleme. Astfel, episcopul de Novgorod Nifont (sec. XII) a spus: „De ce învățați să vă abțineți de la soții în timpul postului? Este un păcat pentru tine pentru asta” (Kirik’s Questions, 57 // Smirnov S. Ancient Russian confessor. A study from the history of church life. M., 1914, pp. 113–114). Iar mitropolitul Gheorghe a fost mai strict: „În post ar fi bine să-ți păzești soția, dar dacă nu poate, să păzească prima săptămână și ultima” (Scris de Mitropolitul Gheorghe al Rusiei și Theodos // Materiale pentru istoria Vechea disciplina penitenciala ruseasca.(Texte si note) / / Smirnov S. Vechiul parinte spiritual rusesc.Un studiu din istoria vietii bisericesti.M., 1914, p. 40). Cârmaciul Solovetsky din 1493 arată că pe tot parcursul săptămânii lui Fedorov, în timpul Vecerniei și în timpul liturghiei, „mănâncă pâine albă cu varză, ridichi, mazăre toartă și bea o ceașcă de kvas mic. Și oricine ar fi răsplătit mai mult de la Dumnezeu nu ar bea tot postul și nu va abține deloc de la soțiile sale și nu va mânca pește de două ori pe zi sâmbăta și în timpul săptămânii.”

Să adăugăm la cele spuse că poziția celor care susțin că relațiile conjugale sunt posibile doar atunci când nunțile sunt permise este complet nejustificată. calendarul bisericii. Conform explicației celebrului canonist autoritar din trecut, Sf. Simeon de Tesalonic (+1429), interzicerea nunților se datorează faptului că din cauza postului sau a viitoarelor slujbe de sărbătoare nu poate avea loc un festin de nuntă și deloc pentru că comunicarea conjugală este interzisă în aceste zile. Îl poți aborda și invers. Dacă introduceți o interdicție a relațiilor conjugale în timpul postului, sărbătorilor și altor date importante ale bisericii, acest lucru duce la faptul că există puțin mai mult de 100 de astfel de zile pe an, ceea ce duce la „mecanizarea” vieții de căsătorie, împinge oamenii să trișează și creează probleme care duc la distrugerea căsătoriei.

De asemenea, este necesar să ne oprim asupra punctului de vedere popular din vremea noastră despre inferioritatea copiilor concepuți în Postul Mare. Această afirmație nu se bazează pe nimic altceva decât „fabule ale femeilor”. Conform învățăturilor Bisericii, copiii nu poartă vina părinților lor. Și orice intimidare contrazice fundamental însuși spiritul libertății evanghelice, care sfătuiește și recomandă, dar nu impune.

Apropo, ideea superstițioasă că copiii concepuți în timpul Postului Mare vor deveni blestemați a fost clar contestată în Biserica Rusă Veche. Protodiaconul Andrei Kuraev, în articolul deja citat, citează răspunsul episcopului Nifont, în care își propune să ardă acele cărți care spun că dacă un copil este conceput în Postul Paștelui sau într-o sărbătoare, atunci va fi fie un hoț, fie un desfrânat sau tâlhar.

Astfel, „în prezența cuvintelor apostolice clare și blânde, în absența vechilor interdicții canonice și patristice privind comunicarea conjugală în timpul Postului Mare și dat fiind faptul că în Evul Mediu târziu discuția pe această temă s-a purtat de secole, există poate fi doar o concluzie: dacă soții vor să se abțină, atunci aceasta este isprava lor (deși uneori se poate dovedi a fi nerezonabil). Dar dacă, la cererea unuia sau, mai mult, a ambilor soți, în timpul Postului Mare „își dau unul altuia cuvenitul”, atunci acesta nu poate fi în niciun fel un motiv pentru a le impune penitență”.

Acest text este un fragment introductiv. Din cartea The Seven Deadly Sins, or Psychology of Vice [pentru credincioși și necredincioși] autor Shcherbatykh Yuri Viktorovici

Postul Bisericii Adevărat, adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat. Nu te lupta pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului, căci Tatăl, Dumnezeu, L-a pecetluit. Evang. din

Din cartea Alchimia discursului. Imagine, sunet și psihic autorul Kügler Paul

Postmodernismul și constructivismul social În ultimele decenii, a avut loc o revoluție revoluționară în științele sociale, numită revoluție terminologică (lingvistică) în filosofie, postmodernism în artă și constructivism în

Din cartea Conștientizarea: explorarea, experimentarea, exersarea de John Stevens

CUPLURI CĂSĂTORITĂ Experimentele din această secțiune sunt utile în special pentru cuplurile căsătorite sau pentru oricare două persoane care se află în prezent într-un fel de relație și un numar mare de petrecem timp împreună. Perechi de oameni care sunt, de asemenea, strâns înrudiți

Din cartea Psihologia muncii: note de curs autorul Prusova N V

2. Poziția de muncă într-o organizație O funcție de muncă într-o organizație este înțeleasă ca un anumit statut, care poartă un set de responsabilități și privilegii pentru angajat. De obicei include conceptul de creștere a carierei - creștere de-a lungul scării ierarhice în producție spre

Din cartea Viața este bună! Cum să reușești să trăiești și să lucrezi pe deplin autor Kozlov Nikolai Ivanovici

Post-TM: să-ți îmbunătățești viața Trei căi: parcurge-ți fiecare Când ai stabilit urmărirea timpului și ai început să trăiești așa cum îți dorești, și nu cum se dovedește, îți poți îmbunătăți viața cu adevărat. Anterior, puteai fie să visezi la asta, fie să suspinați despre asta, dar acum vă puteți petrece viața

autor Leventhal Elena

ADULTI CUITORII Totuși, dragostea de varietate oprește deseori privirea ciclotimicului asupra fețelor noi, dorința de noutate îl duce la adulter.Dar generozitatea inimii îi este suficientă pentru toată lumea: soția, amanta, copiii și copiii care apar in viata lui.

Din cartea Personaje și roluri autor Leventhal Elena

ÎNșelăciune Conjugală Epileptoidul este predispus la înșelăciune, în primul rând pentru că îi este greu să-și satisfacă sexualitatea puternică, nestăpânită. In plus, are intotdeauna dorinta de a experimenta in domeniul relatiilor sexuale.Creatie

Din cartea Personaje și roluri autor Leventhal Elena

ÎNșelare maritală Un schizoid comite cu ușurință adulter, gândindu-se puțin la sentimentele soției și amantei sale. Când și-a încheiat cea de-a doua căsătorie, Einstein și-a asigurat consimțământul alesului său că ar putea avea întotdeauna o femeie de partea, dar numai una dintre ele.

Din cartea Personaje și roluri autor Leventhal Elena

ÎNșelare maritală O persoană astenică nu este predispusă la înșelăciune. Poate suporta mult timp un tratament nedrept, fără să scoată un cuvânt și să-și suprimă sentimentele.Adeseori izbucnește un sentiment de gelozie, bazat pe sentimentul propriei inferiorități. Dragostea lui este mereu colorată

Din cartea Personaje și roluri autor Leventhal Elena

ÎNșelare maritală Histeroidului îi place flirtul, cochetarea și intrigile ușoare. Se aud volanul muștelor de vorbă, ambiguități și replici riscante. Totuși, acesta este doar un joc care îi place egocentrismul.Pasiunea sau dorința de varietate sexuală este necunoscută

Din carte Sensul secret bani autor Madanes Claudio

Cupluri căsătorite Soții pot împărtăși puterea în moduri diferite. În unele familii, de exemplu, soția ia toate deciziile cu privire la gospodărie și copii, iar soțul ia decizii în ceea ce privește banii și viața socială. În altele, soția ia toate deciziile cu privire la bani, iar soțul

Din cartea Dezmembrarea lui Kafka [Articole despre psihanaliza aplicată] autor Blagoveșcenski Nikita Alexandrovici

Capitolul 3. Maeștrii post-artului În acest eseu vom vorbi despre colecția de povestiri a lui Franz Kafka „Maestru post-artă. Patru povești.” Aceasta este ultima colecție de povestiri pregătită de însuși autor, publicată de editura berlineză „Die Schmiede” în 1924, după moartea scriitorului.

Din cartea Geopsychology in Shamanism, Physics and Taoism autor Mindell Arnold

Universul post-copernican Conștientizarea senzorială este profesorul „căii” și poate apărea ca o forță minusculă care ne frământă până când devenim conștienți de ea. Stare zero sunt purtate natura creativă, ele reînnoiesc viața de zi cu zi. Cu toate acestea, centrul

Din cartea Harmony of Family Relationships autor Vladin Vladislav Zinovevici

CONFLICTE MARITALE De curând, noi doi am cântat atât de bine și de lin. Dar apoi mă uit în fața ta și mă gândesc: Unde s-a dus totul? Dar amintirea trecutului păstrează, Sufletul meu se străduiește pentru tine... V. Fedorov „Cel mai mult în viață nu-mi place dezordinea. Dar dacă cerinţele mele asupra mea şi

Este posibil să faci sex în timpul postului? Această întrebare îngrijorează multe familii, în special pe cele tinere și pe cele care au început recent să respecte legile bisericii. Majoritatea credincioșilor, desigur, vor răspunde negativ. Familii în care principiile sunt respectate Creștinismul ortodox de câteva generații, au o părere clară asupra acestei probleme. Între timp, nu totul aici este atât de simplu...

Ce cred oamenii?

Astfel de preoți se mai găsesc și astăzi. Ascultând confesiunile enoriașilor, ei îi condamnă aspru pe cei care au „păcătuit”, dau instrucțiuni și atribuie soților pedepse stricte sub formă de abstinență. Astfel, uneori provocând discordie în familii și chiar distrugându-le.

Cel mai înalt cler a vorbit de mai multe ori despre astfel de slujitori prea zeloși în timpul conciliilor. Le-a indicat preoților că este inacceptabil să forțeze sau să inducă enoriașii la castitate împotriva dorinței lor. Și a recomandat să fie deosebit de atent când vorbește despre asta. Dar din când în când, fanatici se găsesc peste tot.

Opiniile preoților

Desigur, dacă întrebi un preot strict: „Este posibil să faci sex în Postul Mare?” - atunci, cel mai probabil, va răspunde negativ. Doar că un pastor rezonabil al bisericii, spre deosebire de un fanatic, nu va insista prea mult asupra acestui lucru. Răspunsul lui va fi cam așa: „Nu este recomandabil, dar dacă carnea ta este slabă, atunci este posibil, dar încearcă să te abții cât poți de mult”. Oamenii din această epocă sunt slabi în pasiunile lor. Sfinții Părinți nu le vor impune interdicții foarte stricte, pentru ca oamenii să nu se îndepărteze de la biserică și să respecte canoanele cât mai bine.

Potrivit preotului Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, este interzisă îndeplinirea îndatoririlor conjugale în timpul Marii Zile Sfinte. La urma urmei, Isus cheamă aceste zile să lupte cu patimile și obiceiurile proaste, pentru a scăpa de gândurile și acțiunile păcătoase. Dacă un astfel de comportament este dificil, atunci ar trebui să apelați la mărturisire și pocăință, care dau putere și putere. Principalul lucru este să eviți relaxarea și să nu cedezi ispitei, sprijinindu-te cu rugăciune.

Arhiepiscopul Ilie - episcopul de Novgorod - a spus că este deosebit de important să se abțină în săptămâna Paștelui, precum și în Săptămâna Mare și Fedorov (prima). Apropo, chiar și cei mai toleranți clerici recomandă ca soții să excludă intimitatea sexuală cel puțin în timpul postului, dacă nu se pot reține pe tot parcursul postului.

Verdictul medicilor și psihologilor

Ce spun oamenii care sunt departe de religie despre abstinență? Care este poziția științei în această problemă? Vindecătorii sufletului și trupului, adică psihologii și medicii, desigur, nu impun interdicția sexului în timpul postului. Dar ei nu văd nimic dăunător în abstinență, decât dacă durează prea mult. În opinia lor, există chiar un beneficiu în acest sens, deoarece după o anumită pauză, senzațiile sexuale se intensifică și aduc mult mai multă plăcere soților.

Dar ceilalți?

Sunt atât de multe religii, atât de multe opinii. Fiecare are propriile dogme, interdicții și restricții. Islamul este considerat unul dintre cele mai stricte. Deci, trebuie spus că musulmanii nu sunt foarte categoric în această problemă. Islamul nu interzice viata sexualaîn timpul Ramadanului (aproape la fel cu postul pentru creștinii ortodocși). Dar! Permisul se aplică numai bolnavilor, nomazilor și persoanelor stabilite temporar pe un pământ străin. Ei pot face sex în timpul postului, dar toți ceilalți vor trebui să aștepte.

Excepții ortodoxe

Dar Ortodoxia – mai ales ortodoxia modernă – nu este o asemenea fiară. Există cazuri când soții s-au întâlnit după o lungă despărțire, iar întâlnirea lor a coincis cu Postul Mare. De exemplu, un militar a venit acasă pentru o săptămână sau un marinar s-a întors dintr-o călătorie lungă, iar o lună mai târziu s-a întors pe drum. Ar fi crud să ceri abținerea de la ei și, după învățăturile Sfântului Pavel, chiar păcătos. Mai ales dacă urmează o nouă separare. În astfel de cazuri, Biserica Ortodoxă închide ochii la dogme și dă undă verde iubirii fizice.

Un punct important este reciprocitatea

Se întâmplă ca într-o familie unul dintre soți să fie membru al bisericii, dar celălalt nu. Sau pur și simplu cineva este mai puternic în spirit, iar cineva este mai slab. Și apoi, în timp ce primul postește cu furie (inclusiv sexual), al doilea compensează deficitul din lateral. Din punct de vedere biserică ortodoxă această situaţie este chiar mai păcătoasă decât relaţiile trupeşti dintre soţi în timpul Postului Mare. Și dacă nu ești sigur de partenerul tău, te îndoiești de puterea lui, este mai bine să nu practici deloc abstinența, ci să mergi spre „foame” treptat: prin conversații, rugăciuni și mărturisiri.

Mărturisitorul personal va răspunde

Deci este posibil sau nu să faci sex în timpul postului? Acest articol vă va permite să trageți anumite concluzii. Dar nu există și nu poate exista nimic clar sau categoric în lume. O persoană trebuie să fie flexibilă, să-și asculte sufletul...

Și fiecare familie este un caz pur individual. Și circumstanțele sunt diferite. De aceea, cel mai înțelept a spus că abstinența ar trebui să fie de comun acord al soților.

Dacă voi doi nu puteți lua o decizie, preotul vă va ajuta. Doar nu contactați un străin în legătură cu o chestiune atât de intimă. Puteți avea încredere într-un mărturisitor care conduce familia de mult timp, cunoaște problemele și circumstanțele vieții soților și va putea sugera un răspuns rezonabil și corect pentru acest caz particular. Sau mai bine zis, nici măcar un răspuns, ci un sfat. Care va păstra dragostea conjugală și va elibera de păcat.

Este bine și benefic pentru suflet să se abțină de la comunicarea conjugală în zilele de post, dar aceasta nu trebuie să fie împotriva voinței unuia dintre soți.

Spune-mi de ce tradiția ortodoxă actuală reglementează strict timpul de abținere de la relațiile conjugale: posturile multiple, de Crăciun, săptămâna după Paști, miercuri și vineri? De ce spune apostolul că timpul de abținere de la relațiile fizice depinde de soții înșiși, adică „de comun acord”, iar în biserică încălcarea unor astfel de posturi este considerată un păcat?

Cunosc exemple în care soțiile au refuzat intimitatea cu soții lor în timpul postului. Ca urmare, au apărut scandaluri grave în familie, în cele din urmă soția a cedat și apoi a alergat să se pocăiască de „incontinența din viața de căsătorie”. Și noi percepem această idee a postului ca pe o dogmă. Mai mult, se impune opinia că copiii concepuți în post sunt defecte. Știu un alt exemplu în care încercările unei soții de a respecta astfel de posturi și-au împins soțul departe de Biserica Ortodoxă. Cred că acest caz este departe de a fi izolat.

Într-adevăr, în Sfânta Scriptură Există o regulă a apostolului Pavel: „Și despre ce mi-ai scris este că este bine ca bărbatul să nu se atingă de femeie. Dar, pentru a evita curvia, fiecare are soția lui și fiecare are soțul său. Soțul îi arată soției sale favoarea cuvenită; la fel este o soție pentru soțul ei. Soția nu are putere asupra corpului ei, dar soțul are; La fel, soțul nu are putere asupra corpului său, dar soția are. Nu vă abateți unul de celălalt, decât prin înțelegere, pentru o vreme, pentru a vă exercita în post și rugăciune, și apoi fiți din nou împreună, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea voastră. Totuși, am spus asta ca permisiune și nu ca o comandă. Căci aș vrea ca toți oamenii să fie ca mine; dar fiecare are propriul lui dar de la Dumnezeu, unul pe acesta, altul altul” (). Pe baza acestui fapt, Biserica are de multă vreme o normă de abținere de la conviețuirea conjugală în timpul postului. Dar, spre deosebire de interdicțiile alimentare, pentru încălcarea cărora, fără un motiv întemeiat, canoanele numesc excomunicarea de la Sf. Împărtășania (69 regulă a Sfinților Apostoli), regulile sacre spun: „Cei care se căsătoresc să fie proprii lor judecători independenți. Căci l-au auzit pe Pavel scriind că se cuvine să se abțină unii de la alții, prin înțelegere, până la vremea potrivită, pentru a practica rugăciunea și apoi iarăși în viață” (regula a IV-a a Sf.).

Regula a 13-a a lui Timotei al Alexandriei spune de asemenea: „Întrebarea 13: Cei care copulează în comuniunea căsătoriei, în ce zile ale săptămânii trebuie să se abțină de la copulare unii cu alții și în ce zile să aibă dreptul să facă asa de?

Răspuns: înainte ziceam, iar acum spun, apostolul zice: nu vă lipsiți unul de altul, numai prin înțelegere, deocamdată, ci rămâneți în rugăciune: și adunați-vă iarăși, ca să nu vă ispitească Satana cu necumpătarea ta (). Cu toate acestea, este necesar să vă abțineți în Sabat și Duminică, pentru că în aceste zile i se aduce Domnului o jertfă spirituală”. Această interdicție în sine este legată de faptul că se presupune (conform regulii a 8-a a Sfinților Apostoli) că un creștin se împărtășește la fiecare Liturghie și, conform regulii a 5-a a lui Timotei al Alexandriei, nu ar trebui să se împărtășească după căsătorie. coabitare.

Sfinții părinți care au interpretat acest verset au predat într-un mod similar. Sfântul spune: „Ce înseamnă asta? Soția nu trebuie, spune el, să se abțină împotriva voinței soțului ei, iar soțul să nu se abțină împotriva voinței soției sale. De ce? Pentru că marele rău vine din această abstinență; Acest lucru a dus adesea la adulter, curvie și tulburări domestice. Căci dacă alții, având propriile neveste, se complac în adulter, atunci se vor deda cu el cu atât mai mult dacă sunt lipsiți de această mângâiere. Bine spus: nu te priva; căci a se abține la unul împotriva voinței altuia înseamnă a priva, dar după voință - nu. Astfel, dacă iei ceva de la mine cu acordul meu, nu va fi o privare pentru mine; cel care ia împotriva voinței sale și cu forța lipsește. Multe soții fac acest lucru, încălcând dreptatea și, prin urmare, dând soților lor un motiv de desfrânare și toate ducând la frustrare. Unanimitatea ar trebui să fie preferată tuturor; este cel mai important. Dacă doriți, putem să dovedim cu experiență. Dintre cei doi soți, soția să se abțină, în timp ce soțul nu vrea. Ce se va intampla? Nu se va compla el în adulter sau, dacă nu comite adulter, nu se va întrista, nu se va îngrijora, nu va fi iritat, va fi supărat și nu va provoca multe necazuri soției sale? La ce folosește postul și abstinența când dragostea este încălcată? Nu. Câtă durere va apărea inevitabil din asta, câtă necaz, câtă discordie! Dacă soțul și soția nu sunt de acord unul cu celălalt în casă, atunci casa lor nu este mai bună decât o navă aruncată de valuri, pe care cârmaciul nu este de acord cu conducătorul cârmei. De aceea, Apostolul spune: nu vă lipsiți unii de alții, doar prin înțelegere deocamdată, ci rămâneți în post și rugăciune. Aici el înseamnă rugăciune făcută cu o grijă deosebită, căci dacă le-ar interzice celor care copulează să se roage, atunci cum ar putea fi împlinită porunca rugăciunii neîncetate? Prin urmare, poți avea relații sexuale cu soția ta și te rogi: dar cu abstinență, rugăciunea este mai perfectă. Nu este ușor să spui: da, roagă-te, dar: da, rămâi în rugăciune, pentru că problema căsătoriei doar distrage atenția de la aceasta și nu produce întinare. Și reuniți-vă din nou, ca să nu vă ispitească Satana. Ca să nu creadă că aceasta este o lege, adaugă și un motiv. Care? Satana să nu te ispitească. Și pentru ca ei să știe că nu diavolul este singurul făptuitor al adulterului, adaugă: „prin necumpătarea ta” - așa interpretează sfântul aceste cuvinte.

Poziția celor care susțin că căsătoria este posibilă numai atunci când nunțiile sunt permise este complet nejustificată. De altfel, interzicerea nunților în unele zile se datorează faptului că din cauza postului sau a slujbelor de sărbătoare viitoare, sărbătoarea de nuntă nu poate avea loc (explicația Sf.), și nu cu interzicerea raporturilor carnale. Mai mult, conform regulilor Bisericii antice, conviețuirea conjugală nu a fost aprobată în noaptea de după Nuntă.

Însăși încercarea de a impune postul conjugal ca fiind obligatoriu în acele zile în care este imposibil să te căsătorești este, de fapt, așa cum spunea Hrisostom, împinge oamenii spre adulter. La urma urmei, dacă respectați cu strictețe normele propuse de unii mărturisitori moderni, atunci se dovedește că puteți avea relații conjugale mai puțin de o treime din zilele pe an (de la 115 la 140), ceea ce va duce (mai ales în vremuri depravate) doar la distrugerea familiilor, care, de fapt, a observat.

Mai mult, este inacceptabil să considerăm copiii concepuți în timpul postului ca fiind cumva defecte sau blestemați. Această afirmație nu se bazează pe Scriptură și pe scrierile Părinților Bisericii. Ea condamnă fără vină milioane de contemporanii noștri, pe care părinții lor i-au conceput la „momentul nepotrivit”, deși Dumnezeu spune că copiii nu poartă vina tatălui lor. Toată această intimidare este fundamental contrară însuși spiritului libertății evanghelice, care sfătuiește, dar nu impune. Să ne amintim că dorința de abstinență, potrivit Sf. : „nu o lege, ci un sfat.” Dar asta, desigur, nu înseamnă că neglijăm sfaturile apostolice, pentru că beneficiile spirituale ale abstinenței sunt evidente.

„Întotdeauna am fost foarte revoltat de fraze precum: „Și au trăit în puritate”. Fiecare creștin ortodox înțelege perfect despre ce este vorba, este atât de des folosit atât în ​​literatură, cât și în vorbirea colocvială. Dar cum rămâne cu cuvintele Scripturii: „Căsătoria este cinstită și patul neîntinat”? La urma urmei, este logic să tragem concluzia că, dacă o stare este curată, atunci cealaltă, dimpotrivă, este murdărie!?”

Cealaltă stare nu este puritatea, dar nici nu este murdară. Căsătoria este starea naturală a omului într-o lume căzută, binecuvântată de Domnul în Cana Galileii. De aceea, în rugăciunile Nunții, cerem ca căsătoria să fie cinstită și patul curat. Dar celibatul de dragul lui Hristos este mult mai mare. Aceasta este o virtute supranaturală care face o persoană egală cu îngerii. Dar, în același timp, abstinența care apare din cauza suprimării căsătoriei este considerată un motiv de anatemă (a 14-a regulă a Consiliului Gangra, a 51-a regulă a Sfinților Apostoli).

Buna ziua! Părinte, mulțumesc că ai atins subiecte atât de delicate și în același timp importante. Am acumulat mai multe întrebări similare, dar mereu mă simt oarecum inconfortabil să le discut cu parohul. Dacă considerați că este necesar, poate le veți răspunde. Vă mulțumesc anticipat. Și mai departe. Înțeleg că acestea nu sunt cele mai importante întrebări din viața noastră, dar aș vrea să mi le lămuresc o dată pentru totdeauna pentru a evita jena de tot felul.

1. Se poate aduce la Împărtăşanie dimineaţa? copil, dacă erau relații conjugale noaptea?

2. Se poate chiar să intri în biserică în această zi, să cinstim icoanele, Sf. moaște și se apropie de ungere, sau persoana este considerată necurată toată ziua (și unde este „patul imaculat”?). Este posibil să aprindeți lumânări și o lampă acasă, să beți apă sfințită și de Bobotează și prosforă?

3. Noaptea Sfintei Împărtășanțe este considerată rapidă într-o relație conjugală?

Apostolul Pavel a spus: „căsătoria este onorabilă și patul este neîntinat”, rugăciunile Tainei Căsătorii vorbesc despre aceasta. Prin urmare, este imposibil să vorbim despre necurăția patului conjugal dacă nu a existat niciun păcat (o relație nefirească). Prin urmare, după relațiile conjugale, puteți atinge orice altar și puteți aduce copilul la Sfântul Potir. Doar participarea la St. Împărtăşanii în conformitate cu domnia lui Timotei al Alexandriei. În a doua zi după împărtășire, trebuie să se ferească și de apropierea „iubirii de dragul Regelui ceresc” (conform Misalului). Dar nicăieri nu se spune nimic despre noaptea următoare. Începe o nouă zi și nu există interdicții.

Părinte, spune-mi ce să fac. Soțul meu nu este o persoană foarte bisericească, dar în urmă cu câteva luni spunea că relațiile conjugale într-o cameră în care icoane atârnă pe perete sunt imposibile. L-am întrebat cine i-a spus despre asta? Răspunsul a fost: „Știu”. Dar, din câte știu eu, icoanele ar trebui să fie în fiecare cameră. Deci ce ar trebui să facem atunci? Ce se întâmplă dacă există o singură cameră? Soțul nu a fost convins de acest argument. Ar putea avea dreptate într-o oarecare măsură?

Apostolul Pavel a spus: „căsătoria este onorabilă și patul este neîntinat”. Prin urmare, conviețuirea conjugală nu poate în niciun fel să profaneze icoanele. Un creștin ar trebui să aibă mereu icoane la vedere pentru a nu-L uita pe Dumnezeu, Care vede totul. Prin urmare, soțul tău greșește. Pot și ar trebui să existe pictograme deasupra patului familiei. Apropo, te poți proteja de diverse abuzuri ale căsătoriei.