Sunetul clopoțelului provoacă o surpriză bucuroasă în fiecare persoană, indiferent dacă este sau nu credincios. Clopotele irizați îi fac pe oameni, împotriva voinței lor, să-și întoarcă ochii spre tâmplă și să zâmbească.
O clopotniță cu mai multe voci melodioase este mândria fiecărui templu. Sunetul clopoțelului, care are putere de vindecare pentru sufletele ortodoxe, în funcție de specie, „cheamă” oamenii la slujbă, „cântă” în timpul sărbătorii și sună ca un clopoțel de alarmă în caz de pericol.
Auzind sunetul soneriei, trebuie să-ți faci cruce și să te rogi
Care este scopul clopotelor bisericii
În amenajarea unei biserici creștine, fiecare lucru are propriul său scop. Sufletele creștinilor ortodocși, când ascultă picurăturile bisericești, sunt pline de lumină, bucurie, pace, liniște. Când clopotele sună ca o alarmă, creștinii știu că ceva s-a întâmplat.
Sunetul ortodox este plin de o putere uimitoare care are capacitatea de a pătrunde în inimile oamenilor... În sunetele și revărsările bisericești, ortodocșii ruși au învățat să facă distincția între triumf, apel și alarmă, auzind un anumit zgomot.
Un fenomen uimitor - când sună clopotele, porumbeii, prototipurile Duhului Sfânt, nu zboară, ci, dimpotrivă, se repezi spre temple.
Auzind jocul clopotelor, ortodocșii se reped la slujbe, la care sunt chemați de bătaia ritmată a clopotului. Sunetele triumfului Bisericii și ale slujbelor festive umplu inimile credincioșilor de veselie și bucurie. Triumful și venerația provoacă clopoțeii în timpul slujbelor solemne.
Tipuri de sunet de clopoțel
Îndrăgostit de sunetul clopotului bisericii, poporul ortodox rus și-a unit cu acesta toate evenimentele lor solemne și triste. Sunetul clopotului ortodox servește nu numai ca un indiciu al timpului slujirii divine, ci și ca o umplere de bucurie, tristețe și triumf. Aici e locul tipuri diferite sună și fiecare fel are un nume și un sens.
Un clopoțel poate fi doar o persoană care merge la biserică care posedă anumite calități:
- fler interior;
- un simț al ritmului;
- cunoașterea rândului de sunet;
- cunoasterea tehnicii de executie;
- cunoaşterea Cartei Bisericii.
Soneria trebuie să fie o carte de rugăciuni și să respecte postul pentru a transmite oamenilor triumful Ortodoxiei prin revărsarea sunetelor.
Clopotelul pictează cu sunet, așa cum pictează un artist
Auzind bătaia uniformă a unui clopot mare, creștinii ortodocși știu că aceasta este o veste bună. , chemând la închinare .
Cu cât evenimentul este mai semnificativ, cu atât vocea lui Dumnezeu este mai aleasă:
- Evanghelia festivă sună de Paște sau de sărbători speciale; pentru a răsuna ei, este necesară binecuvântarea rectorului templului.
- Duminica sunete gospel duminica, polieleos pentru slujbe speciale.
- Slujbele zilnice încep cu evanghelizarea zilnică, în Postul Mare - post.
- Nabat vestește necazuri, slavă Domnului, sună extrem de rar.
Cu o lovitură repetată alternativă la toate clopotele din biserică, sunt anunțate clopoțeii, rugăciunile de binecuvântare a apei, Liturghiile și sărbătorile din templu.
Odată cu soneria propriu-zisă, sunetul bate două clopote.
Sunetul vorbeste de la sine, in acest moment toate clopotele, mari si mici, functioneaza, de fiecare data face trei batai cu pauza scurta. Sunete joase și sonore zboară direct în cer și în sufletele creștinilor, anunțând începutul slujbei sau sfârșitul Evangheliei.
Dimineața, soneria mănăstirii, vindecarea de toate bolile
Istoria apariției clopotelor
Primele mențiuni despre clopote au fost găsite în documente vechi de peste 6 mii de ani. Prototipul lucrării minunate este floarea clopotului, ale cărei petale se mișcă la cea mai mică suflare a vântului. Prima sarcină a clopotelor a fost să sune semnalul. Au fost puși pe animale de companie, atârnați pe ușă.
Interesant despre ortodoxie:
Locul de naștere al primelor clopote turnate este considerat a fi China, unde clopotele sunt folosite în ritualurile de curățare. Potrivit legendei, maestrul nu putea amesteca metalele necesare pentru a obține sunetul dorit, toate produsele fie crăpau, fie nu sunau. La sfatul călugărilor, fiica maestrului s-a aruncat în metalul topit, iar primul clopot mare „Floare adorabilă” a sunat în toată China.
Călugării egipteni au fost primii care au folosit clopotele pentru a chema creștinii la slujbe.
Pentru informații! Clopotele bisericești au dobândit cea mai mare distribuție în Rusia în secolul al XVI-lea, depășind ca greutate toate cele disponibile în tari europene.
Vocea lui Dumnezeu a devenit un element al culturii ruse. Potrivit legendei, clopoțeii alungă spirite rele de aceea, în timpul ciumă, invazia duşmanilor, clopotele bisericii nu s-au oprit.
De-a lungul timpului, chiar și notația muzicală a apărut pentru interpretarea acestor lucrări unice ale mâinilor umane. Festivalurile de sunet de clopote sunt adesea organizate în Rusia, umplând totul în jur cu slava lui Dumnezeu.
Cel mai mare clopot Adormirea Maicii Domnului - „Clopotul Țarului”
Puterea vindecătoare a sunetului clopoțelului
Oamenii de știință au demonstrat că clopoțeii au putere de vindecare nu numai atunci când curăță spațiul de spiritele rele, ci și atunci când oamenii sunt vindecați.
O descoperire uimitoare făcută de cercetători arată că sunetele bisericești se propagă în spațiu în valuri sub formă de cruce, având un efect pozitiv asupra stării fizice, mentale și spirituale a unei persoane.
Creștinii au remarcat în mod repetat recuperarea, eliberarea de boli generice după ce au fost sub acoperirea revărsării vocii lui Dumnezeu. Sunetul clopoțelului are în special puteri de vindecare pentru bolile psiho-emoționale.
Realizările moderne vă permit să ascultați diverse revărsări de muzică bisericească în înregistrare, în timp ce vă aflați în cameră, curățând astfel spațiul înconjurător de spiritele rele.
Sfat! Redați cântece cu tonuri de clopoțel și bucurați-vă de bucuria și pacea din casa dvs., fără a uita că terapia cu sunet nu durează mai mult de jumătate de oră.
Suna clopotelul. Spațiu de curățare și vindecare
Oamenii ruși din timpuri imemoriale au tratat sunetul clopotului cu evlavie, amintindu-și originea divină a sunetului său. Nu degeaba sunetul clopotului care anunță citirea Evangheliei se numește evanghelie. El, ca un glas din cer, încadrează întreaga slujbă bisericească. Sfânta Liturghie începe și se termină cu lovituri măsurate pe cel mai mare clopot. Sunetul clopotelor face ca o persoană să participe la acțiunea templului chiar și atunci când se află în afara zidurilor bisericii (catedrală, templu). Clopotul cheamă la rugăciune și acțiune, forțându-vă să uitați de grijile, problemele, necazurile de zi cu zi și să vă amintiți de Dumnezeu măcar pentru o clipă.
Sunetul ortodox s-a bazat întotdeauna pe rigoare și simplitate, dar nimeni nu interzice, în cadrul canoanelor existente, să dea dovadă de creativitate (clopotarul este el însuși compozitor, interpret și improvizator). Sarcina sa este să umbrească soneria în așa fel încât astăzi să „arată”, de exemplu, Adormirea Maicii Domnului, iar mâine, Nașterea Maicii Domnului (cu ajutorul lui de putere diferită loviturile, tempo-ul și ritmul transmit pace și tristețe, exultare și anxietate). Dar primul lucru de care ar trebui să-și amintească clopotul, stând pe turnul clopotniței, este că el este legătura dintre templu și Rai și că clopotul bisericii este un rit echivalent al templului (la urma urmei, slujba începe și se termină cu el. ).
Clopote. Miracolul Vindecării - Mărul de Aur
În mod tradițional, s-au dezvoltat tipuri speciale de sonerie: evanghelizare, spargerea sârmei (înmormântare), soneria de zi cu zi, inelul de nuntă (soneria de accelerație), contra soneria și, în sfârșit, soneria festivă, printre care se numără mare, mediu, roșu și o formă specială - sunând. Trezvon este cel mai greu de interpretat, dar cel mai strălucitor din punct de vedere muzical. Este format din 3 părți, conectate într-un singur întreg (și chiar numele său provine de la fuziunea expresiei „trei inele”). Sunetul roșu din toate clopotele („tot drumul”) uimește prin puterea și frumusețea sa în Marile Sărbători. Clopotarii au un astfel de concept - eufonie. Clopotele pentru clopotnițe au fost întotdeauna selectate în așa fel încât toate împreună să formeze un „chime-chorus” armonios. Dacă vreun clopot este discordant cu ceilalți, căderea din ordine generală, a primit porecla potrivită „berbec”, „disolut” și, de regulă, a fost exclus de la sonerie. Pentru clopotnițe, de obicei sunt selectate 3 grupuri de clopote: mari - evangheliști, medii - clopote și mici - clopoței. În ceea ce privește sunetul și tonalitatea clopotelor, depinde de greutatea, forma și calitatea turnării acestora: 100 de clopote identice, turnate în aceeași producție, vor suna diferit (atât temperatura de turnare, cât și modul în care metalul s-a răcit).
Clopoțelul de sărbătoare
Sunetul ortodox rus diferă semnificativ de sunetul clopotelor altor confesiuni. Dacă clopotele Europei de Vest conțin baze melodice și armonice (orgă karellon-clopot), atunci în clopotele rusești acest lucru este practic absent. Sunetul ortodox se bazează pe ritm și caracter. Soneria, datorită instinctului său interior, simțului ritmului, cunoașterii excelente a scarii și stăpânirii tehnicii de performanță, pe baza Cartei, rugăciunea și viziunea personală asupra lumii, poate transmite bucurie și calm, întristare profundă și triumf al lui. conţinut spiritual al slujbelor bisericeşti prin sunetul clopotelor. În sufletele credincioșilor care caută pacea cu Domnul Dumnezeu, sunetul clopotului bisericii trezește o dispoziție strălucitoare, veselă și liniștită. În sunetul ortodox se află o putere minunată care pătrunde adânc în inimile oamenilor. Îndrăgostit de sunetul clopotului bisericii, poporul ortodox rus și-a unit cu acesta toate evenimentele lor solemne și triste. Prin urmare, sunetul clopotelor ortodoxe servește nu numai ca un indiciu al timpului slujbei, ci și ca o expresie a bucuriei, tristeții și triumfului. Prin urmare, au apărut diferite tipuri de sonerie, fiecare având propriul nume și semnificație.
Sunetul clopotelor ortodoxe este împărțit în trei tipuri principale:
1) Blagovest;
2) Chin, bust;
3) Sunetul propriu-zis.
Blagovest este o bătaie măsurată a unui clopot mare. Acest sunet proclamă credincioșilor vestea bună despre începutul serviciului divin în templu. Evanghelizarea este festivă, zilnică și rapidă.
Chime este o enumerare a clopotelor de la cel mai mare clopot la cel mai mic (sau invers) cu un număr diferit de lovituri în fiecare clopot. Există două clopoțeii principale: clopoțeii de înmormântare și de apă.
Sunetul în sine este un sunet ritmic caracteristic folosind toate grupurile principale ale scalei clopotului. Clopotele din acest grup includ: sunete festive (sunet, două sunete), sunete de zi cu zi, precum și sunete făcute de însuși clopotarul (acestea din urmă sunt rezultatul munca creativași autoexprimarea soneriei).
Soarta clopotelor, ca și cea a oamenilor, este diferită. Printre ei se numără și centenari (de exemplu, clopotul Nikonov, născut în 1420 din Lavra Sfintei Treimi Serghie, care mai funcționează și astăzi).
Înainte de a fi instalați pe clopotnița de deasupra clopotului, ei săvârșesc întotdeauna ritul sfințirii: stropesc apă sfințită în exterior și în interior și citesc rugăciuni. Binecuvântat și creat de adevărații maeștri ai meșteșugului lor, clopotul va trăi cu siguranță mult timp și va umbri oamenii cu o cruce „sunătoare” - un sunet orizontal și unul vertical care se mișcă simultan în același timp.
În Rusia, clopotul a devenit un simbol al statului și, în același timp, un suflet rusesc larg (probabil, unele „șiruri” ale sufletului rus sunt reflectate în mod adecvat în sunetul clopoțelului). Este interesant că clopotele rusești sunt fundamental diferite, de exemplu, de cele olandeze (în special, cele Malin). Malin este un oraș olandez în care au fost turnate clopote, renumite pentru eufonie (de unde și sunetul purpuriu). Clopotele olandezi au un sunet mai precis, colorat (ca o sfoară). Clopotul rusesc, pe de altă parte, ia întregul acord (de aceea o bătaie a clopotului rusesc produce o gamă foarte largă de sunete).
Clopotele bisericii nu sunt pentru concerte! Așa este de multă vreme: clopotele sunt o mărturie spirituală pentru întreaga lume, un simbol în bronz, iar sunetul lor este un simbol în sunet. Nu degeaba clopotele sunt numite „vocea Bisericii”, iar acest glas cheamă la Renaștere spirituală și Pocăință. Și este inutil ca clopotele de biserică să transmită cu liniște din clopotnițe (clopotarii nici măcar nu au dreptul să repete în clopotniță, să sune după ore sau pentru distracția publicului). Clopotele sună doar după canoanele bisericești: la o anumită oră, într-un anume fel. Dar este o săptămână în an când (nu concomitent cu slujba bisericii) este permis să chemați din belșug, pentru bucuria lumii întregi. Aceasta este Săptămâna Luminoasă de Paște. Trebuie amintit că un clopot de biserică este un altar care trebuie protejat și onorat în orice moment. Sunetul este decorul templului (catedrală, biserică) și să fie întotdeauna magnific!
Clopoțelul Lavrei Kiev-Pechersk
Ascultă sunetul clopotului vindecării!
suna clopotelul
Informații generale
Astăzi în lumea creștină există trei tipuri de sunet de clopoțel, fiecare dintre ele are propriile cerințe pentru clopote.
1. clopoțel ortodox - se bazează pe un ritm cu dinamica inerentă și interacțiunea timbrelor. Prin urmare, în clopote, în primul rând, se pun în valoare eufonia (splendoarea) și bogăția de timbre, iar valoarea absolută a tonului principal nu joacă aici un rol. Numărul de clopote din clopotniță este de obicei de la 5 la 12. Clopoțelul sună prin balansarea limbii, căruia i se impun anumite cerințe. Eufonia se realizează prin selecția competentă a clopoteilor și priceperea sonerului.
2.clopoțel catolic - se bazează pe loviri simple sau duble ale limbii ușoare împotriva unui clopot oscilant sau rotativ, care este de obicei echipat cu o contragreutate astfel încât centrul de greutate să treacă prin axa de rotație. Numărul de clopote din clopotniță este de obicei de la 2 la 6. Potrivit tradiției, clopotele sunt selectați sau turnați la un anumit ton de bază, cu un număr limitat de tonuri. Prin urmare, sunetul în sine nu este atât de bogat și depinde de numărul de clopote, precum și de amplitudinea vitezei de balansare sau de rotație a acestora, deci calificarea soneriei. de o importanță deosebită nu are. În unele țări, alături de soneria tradițională, se practică și soneria prin balansarea limbii.
3. Inel Cariol - se bazează pe interpretarea de către clopoțel a melodiilor din note folosind un set de clopote care alcătuiesc o scară de 2 - 5 octave întregi. Sunetul, de regulă, este efectuat de un dispozitiv cu tastatură (amintește de o tastatură de orgă). Ea pune în mișcare limbile sau ciocanele clopotelor prin legături mecanice sau antrenări electromagnetice. Clopotele sunt de obicei ascuțite exact la notă, încercând în același timp să îndepărteze tonurile inutile și să reducă timpul de sunet la 4 - 5 secunde, altfel va interfera cu performanța melodiei. Dacă carillonul este echipat cu control automat al programului sub forma unui tambur sau a unui dispozitiv electromagnetic, atunci se transformă în clopoței.
Muzica carillon nu are nimic de-a face cu sunetul bisericii.
Cunoscând principalele diferențe dintre tradițiile ortodoxe și cele occidentale de sunet de clopote, este ușor de înțeles cum diferite cerințe au prezentat pentru turnarea și selectarea clopoteilor pentru a crea un sunet solid.
Bazele soneriei ortodoxe
Clopotele sunt unul dintre accesoriile esențiale Biserică ortodoxă... Clopotele bisericii sunt folosite pentru:
Chemați credincioșii să se închine.
Exprimați triumful Bisericii și închinarea ei.
Să anunțe pe cei care nu sunt prezenți în biserică despre timpul părților deosebit de importante ale slujbelor.
Sunetul ortodox servește nu numai în scopul slujbelor divine, ci este și o expresie a bucuriei, tristeții și triumfului poporului. Prin urmare, au apărut diferite tipuri de sunet de clopoțel.
Biserica distinge 4 jingle-uri canonice: evanghelizare, bust, clopoțel și sunete.
Blagovest- unul dintre cele mai vechi clopote ale Bisericii Ortodoxe si se numeste astfel pentru ca poarta vestea buna, bucuroasa a inceputului slujirii Divine. Acest sunet anunță și celebrarea sacramentului Euharistiei la Liturghie și citirea Evangheliei în alte slujbe. Evanghelistul poate suna atât independent, cât și ca parte a altor clopote.
Forta bruta- sau soneria de înmormântare (înmormântare, sârmă) exprimă tristețea și durerea față de defunct și constă din două părți: direct canonică (ca atare spargere) și liberă (pealing).
Chime- mai dificil în comparație cu evanghelizarea și forța brută. De asemenea, constă din două părți: canonică (adică clopoțelul însuși) și liberă (pealing). În mod clasic, clopoțelul este un sunet al fiecărui clopoțel pe rând (una sau de mai multe ori fiecare), începând de la cel mai mare la cel mai mic (uneori cu o „suflă plină”), iar acest lucru se repetă de multe ori.
Sună- cel mai complex în comparație cu alte sunete canonice, dar este și expresia cea mai vie a sunetului clopotelor din punct de vedere muzical, deoarece sunetul în forma sa nu este limitat de regulile bisericești și, prin urmare, este diferit atât în compoziția clopotelor folosit și are o formă variată de performanță, ritm, textură și instrumentare.
Cu toate acestea, sunetul clopotelor - una dintre cele mai izbitoare trăsături ale vieții rusești - avea mai mult decât o semnificație liturgică. Au fost întâmpinați de oaspeți distinși, au adunat oameni la veche, au anunțat recrutare, au anunțat nuntă, moarte sau execuție, au avertizat de apropierea inamicului și a unui incendiu, au arătat drumul călătorilor, au dat semnale de timp. Clopotele erau „viscol”, „spoloshny”, „veche”, „asediu”, „indicative de apel”, „militare”...
Vindecător sunet
Vindecarea clopoțelului - Elena Zadubovskaya în cartea ei „Tratamentul clopoțelului” notează: „În anii 70 ai secolului trecut, cercetătorii ruși au stabilit că boli precum anxietatea nerezonabilă, fricile, nervozitatea și insomnia sunt perfect vindecate prin sunetul clopoțelului.
Concluziile trase (dar neapreciate de stat) au fost pur și simplu uimitoare. Se dovedește că înregistrarea audio a sunetului de zmeură are un efect calmant chiar și asupra celor mai nervoși. Iar ascultarea muzicii interpretate pe clopote vindecă cele mai grave tipuri de depresie și alte boli psihice. Vindecă perfect insomnia și sunetul roșu al bisericii.” El recomandă cu căldură vindecătorilor și tuturor persoanelor cărora le pasă de bunăstarea lor spirituală să folosească sunetul clopoțelului!
În general, s-a observat că atunci când un clopot este folosit în mod regulat într-o biserică, numărul enoriașilor crește de 2-3 ori! Efectul curativ de curățare al unui astfel de serviciu crește și el semnificativ!
Este imposibil să ne imaginăm Rusia fără temple, cântatul corului bisericii, pictura templului, sunetul clopotelor. Această fuziune unică de credință, artă și mod de viață a fost creată de Ortodoxie, care a influențat toate aspectele și modul de viață al poporului nostru.
Clopotele bisericii nu sunt pentru concerte! Așa este de multă vreme: clopotele sunt o mărturie spirituală pentru întreaga lume, un simbol în bronz, iar sunetul lor este un simbol în sunet. Nu degeaba clopotele sunt numite „glasul Bisericii”, iar acest glas cheamă la Renaștere spirituală și Pocăință. Și este inutil ca clopotele de biserică să transmită cu liniște din clopotnițe (clopotarii nici măcar nu au dreptul să repete în clopotniță, să sune după ore sau pentru distracția publicului).
Clopotele sună doar după canoanele bisericești: la o anumită oră, într-un anume fel. Dar este o săptămână în an când (nu concomitent cu slujba bisericii) este permis să chemați din belșug, pentru bucuria lumii întregi. Aceasta este Săptămâna Luminoasă de Paște. Trebuie amintit că un clopot de biserică este un altar care trebuie protejat și onorat în orice moment. Sunetul este decorul templului (catedrală, biserică) și să fie întotdeauna magnific!
Postare citată Sună clopoțel ortodox
„Un clopot este o rugăciune în sunet, o icoană care sună”
Clopotele sunt unul dintre accesoriile esențiale ale unei biserici ortodoxe.
Sunetul clopoțelului este folosit pentru:
1. Chemați credincioșii la închinare
2. Exprimați triumful Bisericii și închinarea ei
3. Să vestească celor care nu sunt prezenți în biserică despre timpul părților deosebit de importante ale slujbei.
Inițial, înainte de apariția clopotelor în Rusia, o metodă mai generală de chemare a credincioșilor la închinare a fost determinată de secolul al VI-lea, când au început să folosească bateși nituit. Bila(și candia) sunt scânduri de lemn, și nituit- fâșii de fier sau de cupru, îndoite în semicerc, care erau lovite cu bețe speciale de lemn. Și abia la sfârșitul secolului al X-lea au apărut clopotele.
Sunetul ortodox rus diferă semnificativ de sunetul clopotelor altor confesiuni. Dacă clopotele Europei de Vest conțin baze melodice și armonice / orgă-clopot karellon /, atunci în clopotele rusești acest lucru este practic absent. Sunetul ortodox se bazează pe ritm și caracter. Soneria, datorită instinctului său interior, a simțului ritmului, a cunoașterii excelente a scarii și a stăpânirii tehnicii de performanță, pe baza Cartei, a rugăciunii și a viziunii personale asupra lumii, poate transmite bucurie și liniște, întristare profundă și triumf. conţinutul spiritual al slujbelor bisericeşti prin sunetul clopotelor. În sufletele credincioșilor care caută pacea cu Domnul Dumnezeu, sunetul clopotului bisericii trezește o dispoziție strălucitoare, veselă și liniștită. Deci, o persoană poate determina starea sufletului său sunând clopoțelul. În sunetul ortodox se află o putere minunată care pătrunde adânc în inimile oamenilor.
Îndrăgostit de sunetul clopotului bisericii, poporul ortodox rus și-a unit cu acesta toate evenimentele lor solemne și triste. Prin urmare, sunetul clopotului ortodox servește nu numai ca un indiciu al timpului slujbei, ci servește și ca expresie a bucuriei, tristeții și triumfului. Prin urmare, au apărut diverse tipuri de sonerie și fiecare tip de sonerie are propriul său nume și semnificație.
Centrul Internațional Bell Art prezintă un unic înregistrarea arhivei Soneria festivă susținută de legendarul maestru Ivan Vasilyevich Danilov și elevul său Andrey Anatolyevich Dyachkov. Arkhangelsk, Muzeul de Arhitectură din Lemn Malye Korely, 1997.
Tipuri de clopote și numele lor
Sunetul clopoțelului este împărțit în trei tipuri principale:
Blagovest
Chime, bust
Sunetul propriu-zis
Blagovest- acestea sunt bătăi măsurate într-un singur clopot mare. Acest sunet proclamă credincioșilor vestea bună despre începutul slujbelor bisericești. Evanghelizarea este festivă, zilnică și rapidă. În cuvântul „bl A govest „accentul este pe prima silabă!” Blagovest „este întotdeauna numele unui sunet, nu al unui clopoțel.
Chime- acestea sunt bătăi alternative (de la unu la șapte în fiecare clopot) de la mare la mic, enumerarea clopotelor de la cel mai mare clopot la cel mai mic, sau invers cu un număr diferit de bătăi în fiecare clopot. Există două clopoțeii principale: clopoțeii de înmormântare și de apă.
Sunetul propriu-zis- acesta este un sunet ritmic caracteristic folosind toate grupurile principale ale scalei clopotului. Clopotele din acest grup includ: sunete festive / sunete, două sunete /, sunete de zi cu zi, precum și sunete făcute de însuși sonerul, care este rezultatul muncii creatoare și al expresiei de sine a soneriei.
Blagovest menită să vestească începutul iminent al serviciului divin. Blagovest „... nu numai că informează despre momentul începerii slujbei, ci îi pregătește și pe creștini pentru aceasta... El, de fapt, este deja un serviciu divin” - spune profesorul Mihail Skaballanovici în Typicon explicativ. Evanghelizarea are loc, după cum s-a menționat mai sus: în marile sărbători - pe clopotul festiv, înaintea slujbelor de duminică - în clopotul duminical.
Clopotarul, după cum urmează din instrucțiunile Typikonului, trebuie să ia binecuvântarea pentru sunet de la primat (preotul care urmează să îndeplinească slujba) înainte de a suna. Binecuvântarea preotului determină statutul acțiunii liturgice pentru evanghelizare, precum și pentru celălalt sonerie.
Pozitia clopotelului este executata de paraeclesiarh - in versiune modernă- un sacristan, băiețel sau cititor. Totuși, în vremea noastră, cel care a fost binecuvântat de stareț are dreptul să cheme, indiferent dacă această persoană aparține categoriei clerului, duhovnicilor, sau este pur și simplu enoriaș.
În timpul evanghelizării, este recomandat ca clopoțelul să citească cel fără vină (a 17-a kathisma) sau de 12 ori psalmul 50. „Aceeași ascensiune îl lovește pe marele compan nu curând, cântând fără prihană, sau verbul din Psalmul 50-12” (Typikon, cap. 2). Din această indicație rezultă că durata soneriei corespunde cu aproximativ 20 de minute. Totuși, acum, datorită faptului că soneria poartă un sens mai mult simbolic decât practic, timpul pentru evanghelizare a scăzut și este de aproximativ 10 minute.
La începutul evanghelizării se fac două lovituri pe clopotul desemnat până când sunetul este complet atenuat, iar de la al treilea încep lovituri măsurate. Intervalul dintre bătăi trebuie ales astfel încât să se potrivească cu vocea soneriei, în caz contrar sunetul se poate dovedi a fi jalnic dacă bătăile sunt prea rare, sau alarmant, în cazul bătăilor foarte dese.
Pe baza acestor recomandări ale Cartei, a fost întocmită Carta Zvonarsky a Catedralei Patriarhale în Numele Mântuitorului Hristos din Moscova. Textul Statutului de clopot al Catedralei, aprobat prin binecuvântarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie.
Astăzi, multe biserici păstrează încă selecții unice de clopote. Lavra Treimii-Serghie, Mănăstirea Novo-Devichy din Moscova, Mănăstirea Kirillo-Belozersky Vologda, Curtea Episcopilor și Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Rostov cel Mare - și această listă de monumente ale istoriei Rusiei poate fi enumerată pentru o lungă perioadă de timp. Termenul „selecție de clopote” se referă la selecția unui anumit număr de clopote adunate într-o anumită mănăstire sau templu. O astfel de selecție creează o armonie muzicală completă a tuturor tonurilor și sunetelor emise de clopote de diferite dimensiuni. Au existat cazuri când alegerea unei anumite biserici a avut loc de mult timp. Deci selecția, care există în Lavra Trinity-Sergius, a fost adunată timp de 486 de ani. Această selecție conține încă clopote care datează din 1422. Cele mai multe dintre clopotele unice nu au putut supraviețui epocii teribile a ateismului din Rusia, când guvernul sovietic a devastat cu sălbăticie bisericile și le-a distrus proprietățile. Adevărat, în timpul Marelui Războiul Patriotic guvernul sovietic a încercat să efectueze unele restaurari ale unor biserici rusești cu clopotnițele lor.
Sună clopoțel de vindecare
În tradiția ortodoxă, sunetul clopoțelului nu are doar semnificația unui semnal care cheamă la rugăciune, ci și acordarea unei persoane cu o anumită dispoziție, provocând sentimente profunde de contact cu puterile Superioare. Nu degeaba clopotul este numit „sunetul soarelui”, evanghelizare. Sunetul clopoțelului este utilizat în tratamentul bolilor psihosomatice. Astăzi s-a dovedit deja: când sună clopotele, unda acustică se propagă sub formă de cruce. Acest lucru a fost calculat matematic în laboratorul științific al ZIL din Moscova în timpul restaurării clopotelor pentru Catedrala Mântuitorului Hristos. BN Nyunin, doctor în științe tehnice, a creat un model precis de radiație al clopotului. Sunetul, coborând din cer pe pământ, pare să boteze împrejurimile. Poate de aceea impactul clopotelor asupra sufletului uman este atât de mare. Unul dintre psihiatrii din Sankt Petersburg tratează bolile psihice cu sunete de clopote. Cu toate acestea, nu numai bolile mentale sunt supuse sunetului mistic. Oamenii de știință au descoperit că valul propagat de clopot ucide bacteriile patogene pe o rază de câțiva kilometri! S-a dovedit că clopotele din gama ultrasonică acționează ca generatori de energie, strămoșii noștri, știind acest lucru, în timpul epidemiei, au sunat clopotele non-stop. Mai mult, împotriva fiecărei afecțiuni specifice - cu un sunet special.
Nu e de mirare că se spune: „Dacă o icoană este o rugăciune în culori, o biserică este o rugăciune în piatră, atunci un clopot este o rugăciune în sunet, o icoană care sună. Acesta este sunetul turnat din bronz pe care îl are urechea rusă. o persoană ortodoxă și-a ales pentru sine ca ideal”. O persoană ortodoxă s-a născut, a trăit și a murit cu un sunet. Sunt cunoscute numeroase cazuri când un sunet brusc al unui clopot a prevenit crima și sinuciderea, a dus la pocăință, a chemat o persoană disperată la templu, care a primit pace în el și a dobândit vitalitate și sensul existenței.
Northern Ringing.mp3 interpretat de Vladimir Petrovsky
|
Nume |
timp |
volum |
|
4.41 |
1650 |
|
|
3.00 |
1064 |
|
|
3.17 |
1159 |
|
|
4.27 |
1568 |
|
|
4.47 |
1687 |
|
|
5.55 |
2088 |
|
|
8.21 |
2939 |
|
|
5.50 |
2055 |
Clopotele sunt unul dintre accesoriile esențiale ale unei biserici ortodoxe. În „ordinea binecuvântării clopotului” se spune: „de parcă toți cei care aud sunetul ei, fie în zile, fie în nopți, vor fi entuziasmați de glorificarea numelui Sfântului Tău”.
Clopotele bisericii sunt folosite pentru:
1. a chema credincioșii la închinare,
2. să exprime triumful Bisericii și al slujbelor ei,
3. să vestească pe cei care nu sunt prezenți în biserică despre timpul săvârșirii unor părți deosebit de importante ale slujbelor.
În plus, oamenii erau chemați la veche (adunarea națională) cu un inel. Sunând, indicau drumul călătorilor pierduți pe vreme rea. Orice pericol sau nenorocire, de exemplu, un incendiu, era anunțat prin sonerie. În zile tragice pentru Patria, au chemat oamenii să apere Patria. Soneria a anunțat victoria oamenilor și a salutat întoarcerea victorioasă a regimentelor de pe câmpul de luptă (război) și așa mai departe. Așa că sunetul clopoțelului în multe feluri a însoțit viața poporului nostru.
Clopotele sunt atârnate pe un turn special numit Clopotniță sau clopotniţă, care se construiește deasupra intrării în templu sau lângă templu.
Dar clopotele, după cum știți, nu au început să fie folosite de creștini imediat odată cu apariția creștinismului.
În Biserica Vechiului Testament, în Templul din Ierusalim, credincioșii erau chemați la slujbe nu prin clopote, ci prin sunetele trâmbițelor.
În primele secole de persecuție a creștinismului de către păgâni, creștinii nu au avut ocazia să cheme deschis credincioșii la închinare. Pe atunci, credincioșii erau chemați la slujbe în secret. De obicei, aceasta se făcea prin diaconi sau mesageri speciali, iar uneori episcopul însuși, după slujbă, anunța ora și locul următoarei slujbe.
După încheierea persecuției (în secolul al IV-lea), au început să convoace credincioși în diverse moduri.
O metodă mai generală de chemare a credincioșilor la închinare a fost stabilită în secolul al VI-lea, când au început să folosească bătăi și nituri. Bila sau kandii sunt scânduri de lemn, iar niturile sunt benzi de fier sau de cupru îndoite într-un semicerc.
În cele din urmă, a fost determinată modalitatea cea mai îmbunătățită de a chema credincioșii la închinare - aceasta este suna clopotelul.
Se știe că clopotele au apărut pentru prima dată în Europa de Vest. Există o legendă potrivit căreia i se atribuie inventarea clopotelor Sfântul Păun, Episcop de Nolan(† 411), adică la sfârșitul secolului al IV-lea sau începutul secolului al V-lea. Există mai multe legende despre asta. Potrivit uneia dintre aceste legende, Sfântul Păun a văzut în vis flori sălbatice - clopoței, care scoteau sunete plăcute. După somn, episcopul a ordonat să fie turnați clopoței în forma acestor flori. Dar, evident, Sfântul Păun nu a introdus clopotele în practica Bisericii, întrucât nici el însuși, în lucrările sale, nici scriitorii contemporani nu menționează clopote. Abia la începutul secolului al VII-lea Papa Savinian(succesorul Sfântului Grigorie Dvoeslov) a reușit să dea clopotelor un sens creștin. Din acel moment, sunetul clopotelor a fost folosit treptat de către creștini, iar în timpul secolelor al VIII-lea și al IX-lea în Europa de Vest, clopotele au devenit ferm stabilite în practica cultului creștin.
În Orient, în Biserica Greacă, clopotele au început să fie folosite din a doua jumătate a secolului al IX-lea, când în 865 dogele venețian Ursus a trimis în dar împăratului Mihail 12 clopote mari. Aceste clopote au fost atârnate pe turnul de la Catedrala Sf. Sofia. Dar în rândul grecilor, clopotele nu au intrat în uz pe scară largă.
Clopotele au apărut în Rusia aproape concomitent cu adoptarea creştinismului de către Sfântul Vladimir (988), adică. la sfârşitul secolului al X-lea... Alături de clopote s-au folosit și bătăi și nituri, care au existat până de curând în unele mănăstiri. Dar, în mod ciudat, Rusia a împrumutat clopotele nu de la Grecia, de unde a adoptat Ortodoxia, ci din Europa de Vest. Acest lucru este indicat chiar de numele clopotului, care provine din cuvântul german Glocke. În limba bisericească se cheamă clopotul "campan"- de la numele provinciei romane Campania, unde primele clopote au fost turnate din aramă. La început, clopotele erau mici, de câteva sute de lire fiecare. Erau puțini la temple, câte 2, 3 clopote.
Dar încă din secolul al XV-lea, când în Rusia au apărut fabrici proprii pentru turnarea clopotelor, au început să turneze clopote de dimensiuni mari. Deci, pe turnul clopotniță Ivan cel Mare din Moscova se află, de exemplu, următoarele clopote: un clopot numit „De zi cu zi”, cântărește 1017 puds și 14 lire; clopotul „Reut”, cântărește aproximativ 2000 puds; cel mai mare clopot se numește „Uspensky” sau „Festive”, cântărește aproximativ 4000 puds.
Cel mai mare clopot din lume este încă „Clopotul țarului”, stând acum pe un piedestal de piatră la poalele clopotniţei Ivan cel Mare. Nu are egal în lume, nu numai ca mărime și greutate, ci și în casting artistic. Tsar Bell a fost turnat de meșteri ruși (tată și fiu) Ivan și Mihail Matorinîn 1733 - 1735. Materialul pentru Regele Clopotului a fost predecesorul său, un clopot uriaș deteriorat de incendiu. Acest clopot cântărea 8000 de puds și a fost turnat de clopotarul, Alexandru Grigoriev, în 1654. La acest material de 8000 de puds i s-au adăugat peste 5000 de puds de aliaj.
Greutatea totală a clopotului țarului este de 12.327 de lire și 19 de lire sau 200 de tone (218 de tone). Diametrul clopotului este de 6 metri 60 cm sau 21 picioare 8 inchi.
Ei nu au reușit să ridice această uimitoare operă de artă de turnătorie la clopotniță, deoarece clopotul a fost grav avariat de un incendiu teribil și devastator în 1737. Tsar Bell era atunci încă în groapa de turnare, înconjurat de schele (structuri) de lemn. Dar dacă a fost crescut pe aceste păduri sau nu nu este stabilit cu exactitate. Când aceste schele din lemn au luat foc, au început să fie inundate cu apă. Clopotul înroșit de la schimbarea bruscă a temperaturii a dat multe crăpături mici și mari și o bucată mare, cântărind 11.500 de kilograme, a căzut din el.
După incendiu, clopotul țarului a stat în groapă un secol întreg. În 1836, clopotul a fost ridicat și instalat pe un piedestal de piatră, proiectat de arhitectul A. Montferrand, constructorul Catedralei Sf. Isaac și al Coloanei Alexandru din Sankt Petersburg. Stă pe acest piedestal și acum. Mai jos, marginea căzută a clopotului se sprijină de piedestal. Aceasta este soarta celui mai mare țar clopot din lume, care nu a sunat niciodată.
Dar și acum, situat la Moscova pe turnul-clopotniță al lui Ivan cel Mare, clopotul „Uspensky” este cel mai mare din lume (4000 de lire sterline). O lovitură adusă ei a dat naștere sunetei solemne a tuturor bisericilor din Moscova în Noaptea Mare, Luminoasă, de Paște.
Așa că poporul ortodox rus s-a îndrăgostit de clopotele bisericii și l-a îmbogățit cu ingeniozitatea și arta lor.
O trăsătură distinctivă a clopotelor rusești este sonoritatea și melodiozitatea lor, care se realizează prin diferite mijloace, cum ar fi:
1. proporția exactă de cupru și staniu, adesea cu adaos de argint, adică aliajul corect.
2. înălțimea clopotului și lățimea acestuia, adică proporția corectă a clopotului în sine,
3. grosimea pereților clopotului,
4. agățarea corectă a clopotului,
5. aliajul corect al limbii și modul de atașare a acesteia de clopot; și multe altele.
Limba este partea care bate a clopotului, care este plasat în interiorul acestuia. În primul rând, clopotul rusesc diferă de clopotul vest-european prin faptul că clopotul în sine este fixat nemișcat, iar limba este suspendată în interiorul clopotului de unul care se balansează liber, a cărui lovitură produce sunetul.
Este caracteristic că poporul rus, după ce a numit partea izbitoare a clopotului limbă, a asemănat asta cu sunetul unui clopoțel voce vie... Pentru credincioșii ruși, clopotele au devenit limbă, voce și trâmbițe... Cu adevărat, ce alt nume, dacă nu buzele vorbitoare, poate fi numit clopoțel care sună: în zilele marilor sărbători ne amintește de binecuvântarea cerului, în zilele sfinților lui Dumnezeu, ne vorbește despre odihna veșnică a sfinții locuitori cerești, în zilele Săptămânii Patimilor ne amintește de împăcarea noastră cu Dumnezeu prin Hristos Mântuitorul, în zilele Luminii Săptămâni Paștilor, ne ridică biruința vieții asupra morții și bucuria veșnică, nesfârșită a viața viitoare în Împărăția lui Hristos.
Nu este o gură care vorbește, când clopoțelul ne anunță despre fiecare oră, despre curgerea ei, amintindu-ne în același timp despre eternitate când "nu va mai fi timp"(Apoc. 10 , 6).
Evanghelizând slava numelui lui Hristos, răsunând zi și noapte, și în cea mai mare parte din înălțimi la templele lui Dumnezeu, clopoțelul care sună de la sine ne amintește de cuvintele Domnului Atotputernic, rostite prin profetul Vechiului Testament Isaia: „Pe zidurile tale, Ierusalime, am așezat străjeri care nu vor tăcea nici zi, nici noaptea... aducându-și aminte de Domnul” (Is. 62 , 6). Nu întâmplător păgânii auzeau adesea clopote sunând și spuneau: „Aceasta este vocea Dumnezeului creștin care se aude!”...
Sunete unu bisericesc clopote sunt ceva sublim, solemn; iar dacă există un sunet mai multe mai mult sau mai puţin consecvente unele cu altele clopote apoi mai sunt si mai multe eufonie maiestuoasă... Un sunet puternic de clopoțel, care acționează asupra sentimentelor noastre interioare, ne trezește sufletele din somnul spiritual.
Ce tonuri jale, deprimante și cel mai adesea enervante răsună clopotele care bat în sufletul unui apostat rău și rău.
Sentimentul de anxietate, angoasa mentala este cauzat de sunetul clopotelului in sufletul unei persoane constant pacatoase.
Între timp, ca în sufletul unui credincios care caută pacea cu Domnul Dumnezeu, sunetul clopotului bisericii trezește o dispoziție strălucitoare, veselă și liniștită. Deci, o persoană poate determina starea sufletului său sunând clopoțelul.
Există multe exemple din viață când o persoană, obosită în lupta cu durerile cotidiene, căzând în disperare și deznădejde, decide să-și încalce propria viață. Dar, iată, clopotul bisericii a ajuns la urechile lui, iar cel care se pregătește să devină sinucigaș se înfioară, se teme de el însuși, se apără involuntar. semnul crucii, își amintește Tatăl Ceresc și în sufletul lui iau naștere sentimente noi, bune – iar defunctul a fost reînviat pentru totdeauna. Astfel, în loviturile clopotului bisericii, există o putere minunată care pătrunde adânc în inimile oamenilor.
Îndrăgostit de sunetul clopotului bisericii, poporul ortodox rus și-a unit cu acesta toate evenimentele lor solemne și triste. Prin urmare, sunetul clopotului ortodox servește nu numai ca un indiciu al timpului slujbei, ci servește și ca expresie a bucuriei, tristeții și triumfului. Prin urmare, au apărut diverse tipuri de sonerie și fiecare tip de sonerie are propriul său nume și semnificație.
TIPURI DE APELURI ȘI NUMELE LOR
Clopotele bisericii sunt împărțite în două tipuri principale: 1. evanghelizareși 2. de fapt sunând.
1. BLAGOVEST
Un evanghelist se numește bătăi măsurate într-un clopot mare. Cu acest sunet, credincioșii sunt chemați la templul lui Dumnezeu pentru închinare. Acest sunet se numește clopoțel pentru că este anunțat vești bune, bune despre începutul serviciului.
Evanghelizarea se realizează astfel: în primul rând, Trei rar, lent, persistent a sufla(până când sunetul clopoțelului se oprește), și apoi urmează deja lovituri măsurate... Dacă clopotul este foarte mare sau uriaș, atunci aceste lovituri măsurate se fac cu o limbă balansată la ambele capete ale clopotului. Dacă clopotul este relativ mic, atunci în acest caz limba lui este trasă destul de aproape de margine de o frânghie, se pune o scândură pe frânghie și se fac lovituri prin apăsarea piciorului.
Mesajul, la rândul său, este împărțit în două tipuri:
1. Comun sau frecventși este produs de cel mai mare clopot; și
2. a se sprijini sau rar, produs de un clopot mai mic, în zilele săptămânii din Postul Mare.
Dacă biserica are mai multe clopote mari, iar acest lucru se întâmplă în catedrale, mănăstiri mari, lauri, atunci clopotele mari, în conformitate cu scopul lor, se disting prin următoarele clopote: 1) festive; 2) Duminica; 3) polioleonice; 4) comun sau cotidian; 5) al cincilea sau clopot mic.
De obicei, în bisericile parohiale nu sunt mai mult de două sau trei clopote.
2. APELUL CORRECT
De fapt, sunetul se numește sunet atunci când toate clopotele sunt sune deodată sau mai multe clopote.
Sunetul tuturor clopotelor diferă prin:
1. Sună- acesta este să sune toate clopotele, apoi o mică pauză, și al doilea sunet al tuturor clopotelor, din nou o mică pauză și a treia oară să sune toate clopotele, i.e. sunând toate clopotele de trei ori sau sunet în trei pași.
Sunetul exprimă bucuria creștină și triumful.
În vremea noastră, bătaia a ajuns să însemne nu doar să suni toate clopotele de trei ori, ci, în general, să suni toate clopotele.
2. Două sunete înseamnă a suna toate clopotele de două ori, în doi pași.
3. Chime- acesta este un sunet pe rând în fiecare clopoțel (una sau mai multe bătăi în fiecare clopoțel), începând de la cel mai mare la cel mai mic, și așa se repetă de multe ori.
4. Forta bruta- acesta este un sunet lent pe rând în fiecare clopoțel pt o singura data, început de la cel mai micși la mare, iar după ce se bat clopoțelul mare, se bat toate clopotele împreună deodată, și așa se repetă de multe ori.
UTILIZAREA APELULUI ȘI A SENSULUI SĂU
INELUL VIBRAȚIEI PENTRU NOAPTEA
1. Înainte de a începe Veghere toată noaptea - evanghelizare care se termină sobru.
2. La începutul lecturii șase psalmii se bazează două sunete... Acest sunet cu două clopote anunță începutul celei de-a doua părți a Privegherii toată noaptea - utrenieși se exprimă bucuria nașterii- întruparea Persoanei a II-a a Sfintei Treimi, Domnul nostru Iisus Hristos. Începutul Utreniei, după cum știm, indică în mod direct Nașterea lui Hristos și începe cu doxologia îngerilor care s-au arătat păstorilor din Betleem: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace pe pământ, bunăvoință între oameni”.
Oamenii îi cheamă pe cei doi sunete la priveghiul de toată noaptea "al doilea apel"(al doilea sunet după începutul priveghiului de toată noaptea).
3. Cântând polieleus inainte de a citi Evanghelii se bazează sunând exprimând bucuria evenimentului sărbătorit. La Privegherea de duminică, sunetul exprimă bucuria și triumful Învierii lui Hristos.(În unele localități se execută în timp ce se cântă: „Ai văzut Învierea lui Hristos”...) De regulă, în manuale acest sonerie se numește „sunet la Evanghelie”.
Oamenii numesc zgomotul la Privegherea Toată Noaptea („suneau la Evanghelie”) „al treilea sunet”.
4. La începutul cântării cântului Maicii Domnului: „Sufletul meu îl mărește pe Domnul...” uneori scurte evanghelizare, format din 9 bătăi într-un clopot mare (după obiceiul Kievului și a întregii Rusii Mici).
5.În Sărbători grozave la sfârşitul Privegherii se întâmplă sunând.
6. În Slujba Divină episcopală, după fiecare Priveghere de toată noaptea, sunând, pentru firul episcopului.
INEL PE LITURGIE
Înainte de începerea lecturii se efectuează ore a 3-a și a 6-a evanghelizare pentru Liturghie, iar la sfârșitul ceasului al VI-lea, chiar înainte de începerea Liturghiei, - sunând.
Dacă se slujesc două Liturghii (devreme și târzie), atunci evanghelizare pentru liturghia timpurie mai sunt rar, încet decât la Liturghia ulterioară și, de obicei, nu se face în cel mai mare clopot.
La slujba divină episcopală Evanghelia pentru Liturghie începe la ora indicată. Când episcopul se apropie de templu, sunând... Când episcopul intră în biserică, sunetul se oprește și Evanghelia continuă din nou până la începutul învestirii episcopului. La sfârșitul celui de-al 6-lea ceas - sunând.
Apoi, în timpul Liturghiei, se presupune evanghelizare la inceput „Canonul euharistic”- partea cea mai importantă a Liturghiei, pentru anunțarea timpului sfințirii și transsubstanțiarii Sfintelor Daruri.
pr. K. Nikolsky, în cartea „Statutele Serviciilor Divine”, se spune că evanghelizarea către „Demn” începe cu cuvintele: „Vrednic și drept este să te închini Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt...”,și se întâmplă înainte de a cânta: „Este vrednic să mănânci ca cu adevărat, binecuvântează-te, Maica Domnului...” Exact aceeași indicație se găsește și în carte: „Tableta nouă”, Arhiepiscop. Benjamin, ed. SPB. 1908 p. 213.
În practică, evanghelia către „Vrednic” este mai scurtă, constând din 12 lovituri.
În sudul Rusiei, Evanghelia către „Vrednic” este de obicei săvârșită înainte de începerea „Canonului Euharistic”, în timpul cântării Simbolului Credinței. (12 lovituri, câte o lovitură pentru fiecare membru al Crezului).
Mesajul către „Vrednic” a fost introdus în obiceiul bisericilor ruse din timpul Patriarhului Moscovei Ioachim (1690) în asemănarea bisericilor occidentale, unde se cheamă la cuvintele: „Luați, mâncați...”
După încheierea Liturghiei în timpul toate sărbători grozave se bazează inel(suna toate clopotele).
De asemenea după fiecare Liturghie săvârşită de episcop, se presupune inel, pentru firul episcopului.
Pe sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos se bazează inel toată prima zi a Praznicului de la Liturghie până la Vecernie.
De sărbătoarea Paștelui - Învierea lui Hristos:
Blagovest La Utrenie ușoarăîncepe înainte de biroul de la miezul nopţiiși continuă până la început Procesiune religioasă si cu începutul procesiuniiși până la sfârșitul ei, și chiar mai mult, are loc un solemn vesel sunând.
Pentru Liturghia Paștelui – evanghelizareși sunând.
Iar pe chiar Liturghie de Pașteîn timp ce citesc Se presupune că evangheliile, clopoțeii frecvente, de 7 ori în fiecare clopot (numărul 7 exprimă plinătatea slavei lui Dumnezeu). Acest clopot solemn înseamnă predicarea Evangheliei lui Hristos în toate limbile. Acest clopot, după citirea Evangheliei, se încheie cu un biruitor vesel sobru.
Toată Săptămâna Paștelui strălucitor se bazează sunând zilnic, de la sfârșitul Liturghiei până la Vecernie.
In toate duminicile, de la Paști până la Înălțare, după încheierea Liturghiei, se presupune că va săvârși sunând.
În sărbătorile la Templu:
La sfârşitul Liturghiei înainte începutul slujbei de rugăciune un scurt evanghelizareși sunândși prin sfârşitul slujbei de rugăciune – ciocnire.
Pe parcursul tuturor Procesiuni religioase pealing se presupune că.
LA Ceasul Țarului s-a întâmplat evanghelizare obișnuit într-un clopot mare, și să La Orele Postului Mare - Vestea Bună aplecă-te într-un clopot mai mic. Atât la ceasul țarului, cât și la ceasul postului, înainte de fiecare oră se aude un sunet: înainte de ceasul al 3-lea se bate clopoțelul de trei ori, înainte de ceasul al 6-lea - de șase ori, înainte de ceasul al 9-lea - de nouă ori. Înainte picturale și Compline - de 12 ori. Dar dacă există o sărbătoare în Postul Mare, atunci clopoțelul ceasului nu se bate separat la fiecare oră.
Pe Utrenia Mare Toc care este servit seara in Vel. joi iar când se citește 12 Evanghelii ale Patimilor Domnului pe langa cele obisnuite evanghelizareși peep la începutul utreniei, interpretat evanghelizare La fiecare evanghelie: la Evanghelia I - 1 lovituraîn clopotul mare, la a doua Evanghelie - 2 lovituri, la a 3-a Evanghelie - 3 lovituri etc.
La sfârșitul Utreniei, când credincioșii duc „focul de joi” acasă, se presupune că sunând.
ANUMIREA UTILIZĂRII ȘI SENSUL EI
Pe Vecernia Călcâiului Mare, înainte de a scoate Giulgiul, în timp ce cântă: „Ești îmbrăcat...” ar trebui să fie lent sună o dată în fiecare clopoțel(de la mare la mic), iar în funcție de poziția Giulgiului în mijlocul templului - imediat sunând.
Pe utrenie Sâmbătă grozavă începând cu cântatul „Marea Slăvire” și pe tot parcursul procesiunii cu Giulgiulîn jurul templului, se presupune clopoţel, la fel ca atunci când scoateți Giulgiul, adică un sonerie lent o dată în fiecare clopoțel de la mare la mic. Când aduc Giulgiul în templu și vin cu El la Ușile Regale - imediat sunând.
Sonerie lent, 1 dată în fiecare clopoțel,începând cu cel mai mare și mai puternic sunet și ajungând treptat la cel mai subțire și mai înalt sunet al unui clopoțel mic, simbolizează " emaciare„Domnul nostru Iisus Hristos de dragul mântuirii noastre, când cântăm, de exemplu, în irmosul cântului al 4-lea, al 5-lea glas: „Sărăcirea înțelegerii Tale Divine... pentru mântuirea poporului Tău...”.
Conform practicii vechi de secole a Bisericii Ortodoxe Ruse (în partea centrală a Rusiei), un astfel de clopoțel ar trebui făcut doar de două ori pe an: în Vel. Vineri și Vel. Sâmbătă, ziua morții Domnului pe cruce și înmormântarea Lui gratuită. Clopotarii cu experiență sunt deosebit de severi în această privință și nu permit ca sunetul jalnic al unuia care se referă la Domnul, Mântuitorul nostru, să fie același cu sunetul funerar al oamenilor obișnuiți, muritori și păcătoși.
Pe Utrenie în ziua Înălțării Sfintei Cruci, în Săptămâna Cruciiși 1 august, înainte de scoaterea crucii de pe altar în timpul cântării „Mării Proslăvire”, se aude un clopoțel, la care se lovesc încet. De 3 ori(în unele localități, o dată) în fiecare clopot de la cel mai mare la cel mai mic. Când crucea este adusă în mijlocul bisericii și așezată pe pupitru - sunând.
Similar clopoţel, doar daca frecvent, rapid, și de 7 ori(sau de 3 ori) in fiecare clopotel, se intampla inainte mica consacrare a apei... Când crucea este scufundată în apă - sunând.
La fel ca înainte de sfințirea apei clopoţel față consacrare la rangul de Episcop... În general, un sunet frecvent de mai multe ori în fiecare clopoțel este sunete solemne... În unele localități se face un astfel de clopoțel înainte de începerea Liturghiei în Sărbători la templuși în alte ocazii solemne, de exemplu, așa cum sa indicat mai sus, când citiți Evanghelia Paștelui.
UTILIZARE DE RUMPĂ ŞI VALOAREA SA
Forta bruta, in caz contrar înmormântare sau bataie de moarte, exprimă tristețea și durerea față de decedat. Se efectuează, după cum am menționat deja mai sus, în ordinea inversă decât clopoțelul, adică se lovesc încet. pe randîn fiecare clopot de la cel mai mic la cel mai mare iar după aceea au lovit toate clopotele simultan... Această enumerare înmormântătoare se va încheia cu un scurt sobru exprimând credința creștină plină de bucurie în învierea răposatului.
Având în vedere faptul că în unele manuale despre sunet este indicat să nu se facă clopot în timpul slujbei de înmormântare pentru cei decedați, iar acest lucru nu corespunde practicii bisericești, dăm câteva lămuriri în această privință.
Sortarea lentă a clopotelor, de la cel mai mic la cel mai mare, simbolizează creșterea vieții umane pe pământ, de la copilărie până la maturitate și bărbăție, iar sunetul simultan al clopotelor înseamnă suprimarea vieții pământești prin moartea umană, în care tot ceea ce o persoană dobândit pentru această viață este lăsat... După cum se exprimă în cântările din timpul slujbei de înmormântare: „Toată deșertăciunea omenească, pomul nu rămâne după moarte: bogăția nu rămâne, nici gloria nu se coboară: moartea care a venit, toate acestea sunt consumate... (Sau ca într-un alt cânt se cântă: „într-o singură clipă, și toată această moarte acceptă”). Să strigăm către același Hristos nemuritor: odihnește-te de noi, acolo unde este distrându-se locuind".
A doua parte a cântecului indică în mod direct bucuria în viața viitoare cu Hristos. Ea i se exprima apoi, la incheierea cautarii triste, sobru.
În revista „Pravoslavnaya Rus”, în secțiunea „Întrebări și răspunsuri”, Arhiepiscop. Aveky, referitor la obiceiurile din timpul slujbei de înmormântare și slujbelor de înmormântare, a dat explicații ferm fundamentate, care bineînțeles ar trebui să se refere și la soneria: „După obiceiul nostru ortodox, se presupune că se prestează slujbe de înmormântare și slujbe de înmormântare în veșminte strălucitoare. obiceiul de a îndeplini aceste ordine în veșminte negre ne-a venit din Occident și este complet străin de spiritul Sfintei Ortodoxii, dar cu toate acestea s-a răspândit destul de larg printre noi - atât de mult încât nu este ușor să-l eradicam acum... Pentru un creștin adevărat, moartea este o trecere către o viață mai bună: bucurie, nu întristare, așa cum este frumos exprimată în Cea mai emoționantă a treia rugăciune, citită în Vecernia în ziua Rusaliilor: „O, Doamne, robul Tău. nu moare, venind la noi din trup și venind la Tine, Dumnezeul nostru, ci odihnește-te de la cel mai trist la cel mai de folos și mai dulce și la odihnă și bucurie” (vezi Triod Color).
Sunetul, care amintește de înviere, are un efect binevoitor asupra sufletului creștin credincios, îndurerat de despărțirea de cei răposați, și îi oferă o mângâiere interioară. Nu există niciun motiv pentru a priva un creștin de o asemenea mângâiere, mai ales că acest zgomot a intrat ferm în viața poporului ortodox rus și este o expresie a credinței lor.
Astfel, atunci când defunctul este dus la slujba de înmormântare din templu, un jalnic forta brutași când îl aducem în templu - sunând... După slujba de înmormântare, când defunctul este scos din templu, se săvârșește din nou forta bruta terminand de asemenea sobru.
La slujba de înmormântare și înmormântare Preoție, ieromonah, arhimandritși Episcopii un usor diferit forta bruta... Mai întâi, clopoțelul mare este bătut de 12 ori, apoi urmează forta bruta, din nou de 12 ori în clopotul mare și din nou forta brutași așa mai departe. Când trupul este adus în templu, sunând, tot după citirea rugăciunii de îngăduință - sunând... Când scoateți corpul din templu, din nou indicat forta bruta, iar după aşezarea trupului în mormânt se întâmplă sunând... În alte locuri, ei numesc funeraliile obișnuite forță brută.
În „Cartea oficială” se indică faptul că atunci când a fost împlinit patriarhul Ioachim, a fost o veste bună, schimbând din când în când toate clopotele (Moscova imperială temporară. Istorie generală și antică. 1852, cartea 15, p. 22) .
De curând ni s-a întâmplat să aflăm că există o altă specie forta bruta- aceasta este o bataie in fiecare clopotel, dar incepand de la cel mare pana la cel minor si apoi toate clopotele batand simultan. Acest lucru a fost confirmat de înregistrarea cu gramofon: „Rostov Ringing”, înregistrată la Rostov în 1963. În practică, nu am auzit niciodată un astfel de sunet; nici în manualele de sunet nu există indicații despre el. Prin urmare, nu putem indica unde și când a fost aplicat.
Există și așa-numitul sunet roșuîn toate clopotele („în tot rău”).
Sunetul roșu are loc la catedrale, mănăstiri, lavre, adică acolo unde există un număr mare de clopote, care includ multe clopote mari. Sunetul roșu este făcut de mai mulți clopotari, în număr de cinci sau mai mult.
Sunetul roșu are loc la Marile Sărbători, la evenimentele solemne și vesele din Biserică, precum și pentru cinstirea episcopului diecezan.
În plus, trebuie menționat și sunetul „alarma” sau „alarma”, care are o semnificație socială și cotidiană.
Vspoloshny sau soneria de alarma se numește lovirea continuă, frecventă a unui clopot mare. O alarmă sau un fulger a fost sunat în timpul unei alarme în cazul unui incendiu, inundație, revoltă, invazie a inamicilor sau a unui alt dezastru public.
Clopotele „Veche” erau numite clopotele cu care locuitorii din Novgorod și Pskov chemau oamenii la veche, adică la adunarea naţională.
Victoria asupra inamicului și întoarcerea regimentelor de pe câmpul de luptă au fost anunțate cu un sunet vesel, solemn, al tuturor clopotelor.
În concluzie, reamintim că clopotarii noștri ruși au dobândit o înaltă pricepere în sunetul clopoteilor și au devenit faimoși în întreaga lume. Mulți turiști au venit din Europa, Anglia și America de Paște la Moscova pentru a asculta clopotele de Paște.
În această „Ziua de sărbătoare” de la Moscova, în total toate bisericile, au sunat peste 5.000 de clopote. Cel care a auzit clopotul de Paște la Moscova nu l-a putut uita niciodată. A fost „singura simfonie din lume”, după cum scrie despre ea scriitorul I. Shmelev.
Acest sunete puternic, solemn, s-a revărsat, în toată Moscova, cu diverse melodii ale fiecărei biserici și s-a înălțat de pe pământ la cer, ca un imn biruitor către Hristos Înviat.
(Instrucțiunile privind ordinea soneriei se bazează pe cap. practica Bisericii Ortodoxe Ruse(Rusia centrală). Această practică a fost creată și aprobată de experiența și viața veche de secole a poporului ortodox rus, adică chiar de viața Bisericii Catolice).