Jedného dňa mala kráľovná Helena, matka cisára Konštantína, sen - niekto jej prikázal, aby išla do Jeruzalema a vyniesla na svetlo božské miesta, ktoré boli bezbožnými uzavreté. Išlo predovšetkým o Golgotu, ktorá bola v tom čase na príkaz cisára Hadriána zrovnaná so zemou a boli tu umiestnené pohanské modly – Venuša a Jupiter. Plán bol zákerný: Adrian chcel, aby kresťania, ktorí sa prišli uctievať ich svätyne, vyzerali ako modloslužobníci. Bol si istý, že Kristovi nasledovníci na toto miesto čoskoro zabudnú.
Ale to tam nebolo! 75-ročná kráľovná Helena urobila všetko pre to, aby svätyňu vrátila kresťanom. V roku 325 sa vďaka jej úsiliu začali vykopávky v Jeruzaleme. Na Kalvárii sa našli tri kríže – ten, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš, a ďalšie dva, na ktorých viseli zlodeji, jeden z nich, ako vieme, neskôr ako prvý vstúpil do neba.
Ale ako určiť pravý kríž? Na pomoc prišiel jeruzalemský biskup Macarius, ktorý viedol vykopávky. S vrúcnou modlitbou sa obrátil k Bohu a požiadal ho, aby poslal znamenie. A Pán poslal... umierajúcu ženu. K trpiacej začali prinášať jeden kríž za druhým a verili, že akonáhle sa dotkne pravého Stromu, okamžite bude uzdravená. Na prvé dva krížiky umierajúca nijako nereagovala, no keď jej priniesli tretí, zrazu sa prebrala. Takto spoznali Spasiteľov kríž.
Našli sa tu aj štyri klince, titul INRI (Ježiš Nazaretský, kráľ Židov) a jaskyňa, kde bol Ježiš pochovaný. Na mieste úžasných nálezov nariadil cisár Konštantín postaviť chrám veľkolepejší ako všetky chrámy, ktoré kdekoľvek existovali.
Uctievame Tvoj kríž, Kriste!
Do dnešného dňa tisíce veriacich denne prichádzajú do kostola Božieho hrobu, aby si uctili kríž, inštalovaný na mieste Veľkej obety za celé ľudstvo. Stačí 18 krokov a ste pred Ukrižovaním.
Calvary Temple je malá, takmer štvorcová miestnosť, rozdelená na dve rovnaké časti. Ľavá je miestom ukrižovania Krista, patrí pravoslávnym, na pravej strane je katolícka kaplnka s mozaikou, ktorá ťahá srdce za srdce, znázorňujúca Ježiša sňatého zo stromu.
Na mieste, kde stál Kríž Vykupiteľa sveta, je mramorový pravoslávny trón na vykonávanie nekrvavej obety. Pod ním je strieborným orámovaným otvorom v skale, do ktorého bol umiestnený kríž. Pokľaknutím sa môžete dotknúť práve tej skaly. Napravo od trónu je pod sklom viditeľná štrbina v kameni, ktorá vznikla posledným výdychom umierajúceho Spasiteľa. Pod oltárom na Golgote je Adamova kaplnka, kde je vidieť aj skalnú štrbinu, cez ktorú zostupujúca Ježišova krv dosiahla lebku Adama, pochovaného na tomto mieste a zmyla jeho hriechy.
Odstraňovanie chorôb
Sila kríža bola taká veľká, že bolo zaznamenaných toľko prípadov uzdravenia, že v 9. storočí bol v Konštantínopole ustanovený sviatok na počesť Pôvodu (zničenia) čestných stromov. Životodarný kríž. Spočiatku sa oslavoval len ako miestny sviatok 1. augusta, po starom. Ale už v XII-XIII storočia sa etablovala takmer vo všetkých pravoslávnych cirkvách. História sviatku je opísaná v gréckej knihe hodín z roku 1897 takto: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa zvyk nosiť úctyhodný krížový strom na cestách a uliciach zaviedol už od staroveku v r. Konštantínopol, aby zasvätil miesta a odohnal choroby.“
V predvečer sviatku bol vyňatý z kráľovskej pokladnice a uložený pri svätom stolovaní v kostole na počesť svätej Žofie Božej múdrosti. Pred Nanebovzatím Panny Márie Svätá Matka Božia litias slúžili po celom meste a obetovali kríž na úctu každému, kto si to želal.
Na Rusi sa tento sviatok začal sláviť od konca 14. storočia, v ruskej cirkvi sa spájal so spomienkou na krst Rusa 1. augusta 988.
Podľa v súčasnosti prijatého obradu sa v tento deň (podľa Nového štýlu 14. augusta) pred alebo po liturgii vykonáva malé posvätenie vody a nový zber medu, preto ľud nazýva aj sviatok Medový Spasiteľ.
Tropár na Pánov kríž:
Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, víťazstvá Ortodoxný kresťan udelenie odboja a zachovanie tvojho príbytku cez tvoj kríž.
Pripravila Galina Digtyarenko
1./14. augusta, v prvý deň pôstu Usnutia, Cirkev slávi Vznik (zničenie) úprimných stromov Pánovho životodarného kríža. Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s oslavou“, ale má jeden deň predslávenia.
Slovo "pôvod", teda presnejšie preložené z gréčtiny "predpôvod", t.j. "nosenie vpredu", znamená procesia (náboženský sprievod) konajúci sa v tento deň s časťou pôvodného Stromu životodarného kríža Pána. Každý rok v prvý augustový deň bola do kostola Hagia Sofia prinesená časť životodarného kríža, ktorý bol uchovávaný v domácom kostole gréckych cisárov, a voda bola požehnaná na liečenie chorôb. Ľudia si uctievali kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, pili ním posvätenú vodu a dostávali dlho očakávané zdravie.
Už v Rituáli cisára Konštantína Porfyrogenita (912-959) sú podrobné pravidlá odstraňovania čestného stromu z relikviára, ktoré sa vykonáva pred 1. augustom. Grécka kniha hodín z roku 1897 vysvetľuje túto tradíciu takto: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Konštantínopole už dlho udomácnil zvyk prinášať úctyhodný krížový strom na cesty a ulice, aby posvätil miesta a odvrátil choroby. Tak to je "predpôvod" Svätý kríž. Preto k názvu sviatku pribudlo slovo "opotrebovanie".
Sviatok vznikol v hlavnom meste Byzantská ríša Konštantínopol v 9. storočí a v 12. – 13. storočí sa etabloval vo všetkých pravoslávnych cirkvách. V Rusku sa tento sviatok objavil s rozšírením Jeruzalemskej charty na konci 14. storočia.
1. augusta v Russkaja Pravoslávna cirkev tiež hotovo Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie na pamiatku znamení z čestných ikon Spasiteľa, Presvätej Bohorodičky a Čestného kríža počas bojov gréckeho kráľa Manuela (1143-1180) so Saracénmi a svätého vznešeného kniežaťa Andreja Bogolyubského (1157-1174) s Volžskí Bulhari v roku 1164.
V roku 1164 Andrei Bogolyubsky (syn veľkovojvodu Jurija Vladimiroviča a vnuk slávneho Vladimíra Monomacha) podnikol ťaženie proti povolžským Bulharom, ktorí vytláčali utláčaných obyvateľov Rostova a Suzdalu (Bulhari alebo Bulhari boli pohania, ktorí žili na dolnom toku Volhy). Princ vzal so sebou na ťaženie proti povolžským Bulharom zázračnú ikonu, ktorú priniesol z Kyjeva a následne dostal meno Vladimír a čestný Kristov kríž. Pred bitkou sa zbožný princ, ktorý prijal sväté tajomstvá, obrátil s vrúcnou modlitbou k Matke Božej a požiadal ju o ochranu a záštitu: „Každý, kto dôveruje v Teba, Pani, nezahynie a ja, hriešnik, mám v Tebe múr a prikrývku. Po princovi padli generáli a vojaci na kolená pred ikonou a uctievali obraz a išli proti nepriateľovi. Po vstupe na pole ruská armáda dala Bulharom na útek a prenasledovala ich päť miest vrátane mesta Bryakhimov na rieke Kama. Keď sa po bitke vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Dieťaťom Kristom vyžarujú jasné lúče podobné ohňu, ktoré osvetľujú celú armádu. Úžasný pohľad ešte viac prebudil ducha odvahy a nádeje vo veľkovojvodovi a on opäť obrátil svoje pluky v prenasledovaní Bulharov, prenasledoval nepriateľa a spálil väčšinu ich miest, čím vzdával hold tým, ktorí prežili.
Podľa legendy v ten istý deň vďaka pomoci zhora zvíťazil nad Saracénmi (moslimmi) aj grécky cisár Manuel. Nesporným dôkazom zázračnosti oboch týchto víťazstiev boli obrovské ohnivé lúče vychádzajúce z ikon Spasiteľa, Bohorodičky a Svätého Kríža, ktoré boli v armáde. Tieto lúče pokrývali pluky vznešených vládcov Grécka a Ruska a boli viditeľné pre všetkých, ktorí bojovali. Na pamiatku týchto nádherných víťazstiev bol so vzájomným súhlasom princa Ondreja a cisára Manuela a s požehnaním predstaviteľov najvyšších cirkevných autorít zriadený Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie.
V tento sviatok majú cirkvi vyňať kríž a uctievať ho. V ruskej cirkvi súčasne s oslavou Najmilosrdnejšieho Spasiteľa spomienka na krst Rusa, ktorý sa konal 1. augusta 988, na pamiatku toho, čo bolo ustanovené robiť v tento deň malé požehnanie vody Podľa obradu, ktorý je teraz prijatý v ruskej cirkvi, sa malé svätenie vody 14. augusta podľa nového štýlu vykonáva pred alebo po liturgii. Podľa tradície sa spolu s posvätením vody vykonáva aj posvätenie medu. Ľudia preto nazvali sviatok "Medové kúpele"
Nakoniec, tretí sviatok dňa - spomienka na svätých starozákonných mučeníkov Makabejských ktorí silou viery zvíťazili nad pokušením odpadnutia a vydržali krátkodobé muky boli poctení spásou a večným blaženým životom v Božom kráľovstve.
Sedem svätých makabejských mučeníkov: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusevo, Adim a Marcellus, ako aj ich matka Solomonia a učiteľ Eleazar, trpeli v roku 166 pred Kristom. e. od sýrskeho kráľa Antiocha Epifana. Antiochos Epifanes, ktorý presadzoval politiku helenizácie obyvateľstva, zaviedol grécke pohanské zvyky v Jeruzaleme a celej Judei. Znesvätil jeruzalemský chrám tým, že doň umiestnil sochu Dia Olympského, k uctievaniu ktorého nútil Židov.
90-ročný starší, učiteľ zákona Eleazar, ktorý bol súdený za to, že sa pridŕžal mojžišovského zákona, odhodlane išiel do svojho mučenia a zomrel v Jeruzaleme. Rovnakú odvahu prejavili učeníci svätého Eleazára: siedmi bratia Makabejci a ich matka Šalamúnia. Tí, ktorí sa nebojácne uznávali ako nasledovníci Pravého Boha, odmietli obetovať pohanským bohom.
Najstarší z chlapcov, ktorý ako prvý dal kráľovi odpoveď v mene všetkých siedmich bratov, bol vydaný na hrozné mučenie pred očami ostatných bratov a ich matky; ostatní piati bratia, jeden po druhom, utrpeli rovnaké muky. Zostal siedmy brat, najmladší. Antiochos navrhol svätej Šalamúnii, aby ho presvedčila, aby sa zriekol, aby mohla mať aspoň jeho posledného syna, ale odvážna matka ho posilnila vo vyznaní pravého Boha. Chlapec znášal muky rovnako pevne ako jeho starší bratia.
Po smrti všetkých detí svätá Šalamúnia, stojaca nad ich telami, zdvihla ruky s vďačnou modlitbou k Bohu a zomrela.
Čin svätých siedmich makabejských bratov inšpiroval kňaza Matatiáša a jeho synov, ktorí sa vzbúrili proti Antiochovi Epifanovi, čo trvalo od roku 166 do 160 pred Kristom. a keď zvíťazili, očistili jeruzalemský chrám od modiel.
V kontakte s
Podľa charty odkazuje na malé sviatky „s oslavou“, ale má jeden deň predslávenia.
Ruský názov sviatku „pôvod“ nie je úplne presným prekladom gréckeho slova, čo znamená slávnostný obrad. Preto bolo k názvu sviatku pridané slovo „opotrebenie“.
Stroganovova škola, Public DomainV tento deň sa uctieva aj pamiatka svätých Makabejských mučeníkov.
História sviatku
Sviatok vznikol v Konštantínopole v 9. storočí, spočiatku ako miestny sviatok. V XII-XIII storočia sa etablovala vo všetkých pravoslávnych cirkvách. Na Rusi sa objavila s rozšírením Jeruzalemskej charty koncom 14. storočia.
Grécka kniha hodín z roku 1897 uvádza o histórii vzniku sviatku nasledovné:
„Kvôli chorobám, ktoré sa v auguste veľmi často vyskytovali, sa v Konštantínopole od pradávna zaviedol zvyk nosiť úctyhodný krížový strom na cestách a uliciach na posvätenie miest a odvrátenie chorôb. Deň predtým, po vyradení z kráľovskej pokladnice, bol uložený pri svätom jedle Veľkého kostola. Od tohto dňa až do Usnutia Presvätej Bohorodičky, vykonávali litias po celom meste, potom ju obetovali ľuďom na uctievanie. Toto je pôvod čestného kríža."
„Legenda o účinných obradoch Svätej katedrály a Apoštolskej cirkvi Nanebovzatia Panny Márie“ z roku 1627, zostavená na príkaz patriarchu moskovského Filareta (Romanov):
"A v deň čestného kríža je proces posvätenia pre vodu a osvietenia pre ľudstvo vo všetkých mestách a obciach."
V cirkevnom kalendári
1. augusta slávi aj Ruská pravoslávna cirkev Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Preblahoslavenej Panny Márie na pamiatku víťazstva Andreja Bogolyubského nad Volžskými Bulharmi v roku 1164. Vznešené knieža vzalo na seba ťaženie zázračnej ikony Vladimírskej Matky Božej a Čestného Kristovho kríža a pred bitkou sa vrúcne modlil a požiadal o ochranu a záštitu Lady.
V ten istý deň vďaka pomoci zhora zvíťazil nad Saracénmi aj rímsky cisár Manuel. Dovolenka teda mohla byť ustanovená ním.
neznáme, Public Domain Božia služba
Znaky bohoslužby sú podobné črtám bohoslužby Týždňa uctievania kríža (3. pôstny týždeň) a Povýšenia svätého kríža (14. septembra).
V modernej liturgickej praxi Ruskej pravoslávnej cirkvi sa v modernej farskej praxi (a v r. 2008) vykonávajú večer predtým (teda 31. júla) a (malé vešpery, ktoré sa majú podľa Pravidiel bohoslužieb slúžiť pred vešperami). väčšina kláštorov) sa neslúži). Pred vešperami je v tomto prípade kríž prenesený z oltára na trón podľa obradu ustanoveného pre Týždeň uctievania kríža. Ak sa Matins slávi ráno, potom sa kríž prenesie na trón po prepustení chátra.
Majú Jehovovi svedkovia pravdu, keď tvrdia, že Kristus nebol ukrižovaný na kríži, ale na polene?
Viac ako 19 storočí po tom, čo Spasiteľ sveta vykonal vykupiteľskú obetu na kríži, sa predstavitelia sekty Jehovových svedkov rozhodli zmeniť celé dejiny kresťanstva a odstrániť jeho hlavný symbol zo života Cirkvi. Boli urobené nejaké zásadné objavy?
Sedem makabejských mučeníkov
Títo svätí mučeníci žili v 2. storočí pred Kristom. Počas týchto čias zotročil sýrsky kráľ Antiochos Epifanes židovský národ a chcel prinútiť synov Izraela, aby prijali pohanskú morálku, odmietli zvyky a pravidlá, ktoré im odkázali ich otcovia. Na tento účel nariadil, aby všetci jedli bravčové mäso – mäso nečistého zvieraťa, ktoré zákon zakazuje (porov. Lv 11, 7-8).
Najprv sa rozhodli k tomuto činu prinútiť pisára Eleazára, ktorý mu násilím otvoril ústa. Ale svätý starší vypľul jedlo s opovrhnutím a odmietol radu, aby predstieral, že je pokorený, aby si zachránil život.
Medové kúpele
(O ľudových rituáloch)
Medové kúpele (aj Makové kúpele, Prvé kúpele) - ľudové a Pravoslávny sviatok v prvý deň pôstu Nanebovzatia, 1. augusta (14). V Rusi sa vykonalo malé požehnanie vody, začalo sa zberanie medu a jeho svätenie.
Ostatné mená
Prvý záchranca, Mokrý záchranca, Spasiteľ na vode, Gurmán, Medový festival, Medovník, Včelí festival, Rozlúčka s letom, Spasovka, „Zelnaja Macabey“ (bielorusky), „Makovija“ (ukrajinsky), Makabejský.
Zvyky východných Slovanov
Začínajú sa Spasovki alebo Kúpele – ľudový názov pre prvú polovicu augusta podľa starého štýlu, kedy sa oslavujú tri Kúpele a Obžinki. Verí sa, že mená sú dané na počesť Ježiša Krista Spasiteľa (Spasiteľa). Podľa ľudovej etymológie význam slova „spasený“ pochádza od „byť spasený“, to znamená zachrániť sa, prežiť zjedením niečoho, menovite medu, jabĺk, chleba.
Podľa tradície sa v tento deň vykonáva malé požehnanie vody, ale aj medu z novej úrody a je požehnané jeho použitie v jedle - medové perníky, palacinky s makom a medom, pirohy, buchty, buchty s makom. sú upečené. Na väčšine územia sa začalo so sejbou ozimnej raže.
Rozlúčka s letom začína Kúpeľmi. Hovoria: „Spasiteľ má všetko na sklade: dážď, vedrá a sivé počasie.“ Ruže blednú, prvé lastovičky a rýchle označujú svoj odchod. Podľa počasia tohto dňa usudzujú, aký bude tretí (orechový) Spasiteľ.
Na Prvom Spasiteľovi sú odčinené „ženské hriechy“: ženám sú odpustené všetky ich neodpustiteľné hriechy.
názov
Prvé kúpele sa nazývajú Med, pretože plásty v úľoch sú v tomto čase zvyčajne naplnené a včelári začínajú zbierať. Verilo sa, že ak včelár medník nerozbije, susedné včely vynesú všetok med. Podľa tradície bolo od tohto dňa povolené jesť cirkvou posvätený med.
"Po prvýkrát vyskúšajú kúpele a žobrák med!" Včelári ráno usilovne pozerali von, chytali zrak znamenie kríža, úle, pričom si spomedzi nich vyberáme tie najbohatšie na zásoby medu. Keď sa zaľúbili do úľa, „vylámali“ z neho plásty a časť z nich vložili do novej, nepoužitej drevenej nádoby a odniesli do kostola. Po omši kňaz požehnal „nový produkt“ z letných prác včely, „Božieho robotníka“, a začal požehnávať med prinesený v plástve. Úradník vyberal „kňazský podiel“. Časť požehnaného medu bola okamžite odovzdaná „chudobným bratom“ a zablahoželala včelárom k Medovému spasiteľovi. A potom sa väčšina tohto sviatku odohrávala vo včelíne. Večer obkľúčil každú včelnicu dav detí a tínedžerov, ktorí mali v rukách handry alebo lopúchové listy. Dostali „detský podiel“, po ktorom spievali:
„Daj, Pane, majiteľovi mnoho rokov,
Veľa leta - veľa rokov!
A bude žiť dlho - nehnevajte Spasiteľa,
Nehnevaj Spasiteľa, veď Božie včely,
Veďte Božie včely, utopte horiaci vosk -
Preboha, pre zisk majiteľa,
Domov pre prírastok,
Pre malé deti na utešenie.
Nech Boh dá majiteľovi, aby živil svojho otca a matku,
Nakŕmiť otca a matku, vychovať malé deti,
Učte múdrosť!
Boh žehnaj pánovi a jeho pani
Sladké na jedenie, sladké na pitie,
A ešte sladšie je žiť v tomto svete!
Boh daj majiteľovi veľa rokov!”
A. Korinfsky. ľudová Rus
Med sa jedol s chlebom alebo rôznymi pokrmami, na hostinách sa pila omamná medovina, vyrábalo sa z nej veľa nealko nápojov, medové perníky, oriešky. V starovekých prameňoch je med opísaný ako „šťava z nočnej rosy, ktorú včely zbierajú z voňavých kvetov“. Dedinčania vedeli, že med má zvláštnu moc a je vhodný na liečenie mnohých chorôb.
Výroky a znamenia
- V prvý deň Spasiteľa požehnaj studne, vykúp kone v rieke, štípni hrach, priprav humno a orať na zimu.
- Prvýkrát zachránil sväté studne, sväté koruny chleba (južné).
- Pri prvej záchrane sa kone (všetky hospodárske zvieratá) vykúpajú.
- Pluh túto zimu, túto zimu.
- Prvé kúpele - prvá sejba!
- Vzhliadni dni k Petrovovi, ohraď dni k Iljinovi, zasievaj Spasiteľovi!
- Kúpeľný deň ukáže, čí kôň bude cválať (teda kto vyjde do poľa skôr ako ostatní susedia).
- Na Makabejských zbierajú mak.
- Dážď na Maccabee - je málo požiarov.
- Ruže blednú, dobrá rosa padá.
- Od prvej záchrany je rosa dobrá.
- Prvýkrát zachránil jeleňa namočené kopyto (voda bola studená).
- Včela prestane nosiť medový úplatok.
- Voštiny vyžmýkajte (narežte).
- Čokoľvek Macabejci veria, prerušte pôst.
- Prvý Spasiteľ má stáť na vode, druhý Spasiteľ má jesť jablká, tretí Spasiteľ má predávať plátna na zelených horách.
: Pôvod čestných stromov životodarného kríža Pána; sviatok nadovšetko milosrdného Spasiteľa a Najsvätejšej Bohorodičky (Medový Spasiteľ); siedmim mučeníkom z Macabey. Pri celonočnom bdení sa vynáša kríž k úcte a pri liturgii sa žehná voda a med. V tropári ku krížu sa spieva: Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje bohatstvo, udeľujúc víťazstvá nad nepriateľom a zachovaj svoj život cez svoj kríž.
Pôvod (nosenie) čestných stromov životodarného kríža Pána
Nešpory a matutín s doxológiou
Začiatok pôstu Nanebovzatia. Sedem makabejských mučeníkov: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim a Marcellus, ich matka Solomonia a ich učiteľ Eleazar (166 pred Kr.). Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky (1164).
Poznámka: Pred začiatkom večernej bohoslužby kňaz vyberie z nádoby čestný kríž, položí ho na oltár na tanier pokrytý pokrievkou a ozdobí kríž vencom z čerstvých kvetov.
VERŠE Volal som k Pánovi:
Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma. / Vypočuj ma, Pane.
Pane, volal som k Tebe, vyslyš ma: / počuj hlas mojej modlitby, / niekedy budem volať k Tebe. / Vypočuj ma, Pane.
Nech je moja modlitba napravená, / ako kadidlo pred Tebou, / zdvihnutie mojej ruky, / večerná obeta. / Vypočuj ma, Pane.
[Čestný a životodarný kríž Pána]:
Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto stojí; / lebo máš očistu.
Dnes sa Božský zástup raduje medzi veriacimi: / Nebeský kríž je koniec, / osvetľuje oblohu neprístupným svetlom, / osvetľuje vzduch, / zdobí tvár zeme. / Cirkev Kristova spieva Božími piesňami, / slúži v úcte, / hľadiac zhora / Božský a nádherný kríž. / Silou ju posilňujeme, / pristúpme k Pánovmu povolaniu: / upokoj svet a osvieť naše duše.
Pre tvoje meno som ťa zniesol, Pane, moja duša vydržala v tvojom slove, moja duša dôveruje v Pána.
Nech sa stvorenie raduje a hrá: / dnes je z neba na koncoch vylistovaný kríž, / pozemské osvietenie / a hromadia sa ukážky odpadu. / Dnes sa ľudia radujú s tvárami anjelov, / pre karhajúce prostredie / bolo zničené krížom, / na jednom mieste sa celá realita zhromaždila. / čím viac nad slnko žiari, / milosťou osvecuje všetko stvorenie, / a objasňuje a zachraňuje / tých, čo verne uctievajú.
Od rannej stráže až do noci, od rannej stráže, nech Izrael dôveruje Hospodinovi.
Viac ako úsvit slnka, / hoci je svet ako počestné žezlo, / kráľ Kristov, / a koniec je ukázaný, / Božský kríž nakoniec jasne zažiari. / vzkriesil som ľudstvo z pekla, / zajal som pekelných velikánov, / zvrhol som nepriateľa, / úplne som zničil pýchu démonov. / teraz zjavuje vzkriesenie spásy, / a zachraňuje tých, ktorí volajú, / upokojuje svet a osvecuje naše duše.
Lebo Pán sa zľutuje a má veľa vyslobodenia a vyslobodí Izrael zo všetkých ich neprávostí.
[Sedem makabejských mučeníkov]:
Vrch zákona, stĺpy siedmy sú vyvýšené, / muky sa netrasú: / pre beštiálny / hnev prenasledovateľa / statočne znášal, / telo vydal rúbačom, / šľachetným mladíkom a bratom, / pred Mojžišom Aniem. opatrovník.
Chváľte Pána, všetky národy, chváľte Ho, všetci ľudia.
Viac ako viditeľné / myseľ bola skutočne povznesená, / ovocie telesného otca, / zbožnosť a dobrota mladosti, / s Bohom múdrou Matkou, / vštepená veľkými nádejami, / ktoré sme teraz dostali, / od Abraháma zomrela v lone svojho praotca.
Lebo Jeho milosrdenstvo je nad nami založené a pravda Pánova trvá naveky.
S duchovnou statočnosťou / pevne sa vyzbrojil, / a premohol hnev, / proti bojovníkovi, pevne som sa držal / pre zbožnosť, / a zákona otcovskej ochrany, / najsvätejšieho Eleazára a múdrosti sv. mladosti, / s vecou božej.
Svätí Makabejskí trýzniteľovi slovesa: pre nás, z Antioša, je len jeden kráľ Boh, od ktorého sme vyšli a k nemu sa obraciame: čaká nás pokoj, vidíme, najvyšší a najpevnejší: vlasť. Pre nás je Jeruzalem silný a neochvejný: triumf aj s anjelmi života. Pane, zmiluj sa nad nimi svojimi modlitbami a zachráň nás.
Ktorého dávny Mojžiš predobrazoval, Amálek, zvrhnúc víťazstvá, a spevák Dávid pri tvojej podnoži zvolal a prikázal pokloniť sa tvojmu ctihodnému krížu, Kriste Bože, dnes sa hriešnici klaňajú, nehodnými perami , Ten, ktorý sa rozhodol byť pribitý k nemu, spevom sa modlíme: Pane, so zlodejom kráľovstva, tvoje požehnanie pre nás.
Tiché svetlo svätej slávy, / Nesmrteľný, Otec Nebeský, / Svätý požehnaný Ježiš Kristus. / Keď sme prišli na západ od slnka, / keď sme videli večerné svetlo, / ospevujeme Otca, Syna a Ducha Svätého, Boha. / Ty si hoden v každom čase / byť ctihodným hlasom, / Synovi Božiemu, dávajúc život, / tak, ako Ťa oslavuje svet.
Prokeimenon, hlas 1: Tvoje milosrdenstvo, Pane, si ma vezme za ženu po všetky dni môjho života.
poézia: Pán ma pasie a nič ma nezbavuje, tam ma prebýva na zelenom mieste.
Udeľ, Pane, dnes večer budeme zachovaní bez hriechu. Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, chválený a oslavovaný tvoje meno navždy. Amen.
Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme. Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením. Požehnaný si, Pane, osvieť ma svojím ospravedlnením. Požehnaný si, Svätý, osvieť ma svojimi ospravedlneniami.
Pane, tvoje milosrdenstvo trvá naveky, nepohŕdaj dielom svojich rúk. Tebe patrí chvála, Tebe patrí spev, Tebe patrí sláva, Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.
VERŠE na verš:
Tvoj kríž, Pane,/ Je tu život a príhovor za Tvoj ľud, / a v nádeji, / Tebe, ktorého telo sa rozšírilo, spievame, Bože náš, // zmiluj sa nad nami.
Pozdvihujem svoje oči k Tebe, ktorý prebývaš v nebi. Hľa, ako oči sluhu v rukách svojich pánov, ako oči otrokyne v rukách svojej pani: také sú naše oči k Pánovi, nášmu Bohu, / kým nás neušetrí.
Kríž tvoj, Pane, / raj sa otvára ľudskému pokoleniu, / vyslobodený z porušovania, / spievame ti, ktorý si bol ukrižovaný v tele nášho Boha, // zmiluj sa nad nami.
Zmiluj sa nad nami, Pane, zmiluj sa nad nami, lebo sme naplnení mnohým ponížením: najmä duša naša je naplnená výčitkami hltačov: / a ponížením pyšných.
Tí, ktorí pre Krista trpeli pre Teba, / znášali mnohé muky, / a dostali dokonalé koruny v nebi: // nech sa modlia za naše duše.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
[Mučeníci]:
Duše spravodlivých sú v rukách Pána, ako Abrahám, Izák a Jákob, predkovia, ktorí boli pred zákonom, a pradedovia Makabejcov, ktorých teraz chválime: toto sú Abrahám so silným srdcom, jeho vnuci žiarlili na ich vieru, na svojho praotca Abraháma a dokonca bojovali za zbožnosť až na smrť. zbožne vychovaný a právoplatne trpel, odsúdil bezbožnosť pyšného Antiocha: a pre nič, dal prednosť tomuto času pred večným životom, obetoval Bohu všetko: dušu, odvahu, myseľ, tých mäkkých a odmeňovanie čistoty vzdelaním. o koreni zbožnosti, z ktorého ti je zima, Makabejci! Ó, svätá matka, ktorá si porodila číslo rovné sedemnásobku! Ale prosíme ťa, Machabejci, s tvojou matkou Šalamúniou a múdrym kňazom Eleazárom, keď sa postavíš pred Krista Boha, pre ktorého si sa namáhal, dostane od neho ovocie tvojej námahy., usilovne sa modlite za ľudstvo: Urobí, čo chce, a splní túžby tých, ktorí sa ho boja.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.
[Kríž]:
Naplnil sa hlas tvojho proroka Mojžiša, Bože, ktorý hovorí: pozri svoj život visiaci pred tvojimi vlasmi. Dnes je kríž vztýčený a svet je oslobodený od lichôtok: dnes je obnovené zmŕtvychvstanie Krista a radujú sa končiny zeme, v Dávidovom cimbale sa vám nesie pieseň a hovorí: Spasenie ste vykonali v stred zeme, Bože, kríž a zmŕtvychvstanie: pre koho si nás zachránil, požehnaných a milujúcich ľudí, všemohúci Pane, sláva tebe.
Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji; Lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí, svetlo na zjavenie jazykov a slávu tvojho ľudu Izraela.
SLÁVA A TERAZ:
Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, udeľ víťazstvá nad nepriateľom a zachovaj si život cez svoj kríž.
KONIEC VEČERA. ZAČIATOK RÁNA
(svetlá sú zhasnuté, číta sa šesť žalmov: Žalmy 3, 37, 62, 87, 102, 142)
Kňaz počas spevu vezme misu s krížom na hlavu, pred ktorou je sviecnik so sviecou a diakon s kadidelnicou, prenesie kríž na prestol a položí ho na miesto evanjelia a evanjelium (spravidla vopred, pred prenesením) ho položí na vyvýšené miesto prestola, kde ho položí po čítaní na liturgii.
Pred trónom je umiestnená zapálená sviečka na svietniku.
Boh je Pán, a keď sa nám zjavil, je požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom
Tropár Svätého kríža, tón 1
(dvakrát):
Skrze choroby svätých, ktorí za teba trpeli, prosím, Pane, a uzdrav všetky naše choroby, ľudomilnejšie, modlíme sa.
SLÁVA:
Tropár makabejských mučeníkov, tón 1:
Skrze choroby svätých, ktorí za teba trpeli, prosím, Pane, a uzdrav všetky naše choroby, ľudomilnejšie, modlíme sa.
A TERAZ:
Tropár svätého kríža
(viď vyššie)
Po kathizme sa číta KÁNON
(v piesňach kánonu, čítanom od začiatku pomazania farníkov olejom, sa odhaľuje zmysel a krása udalostí, ktoré dnes Cirkev slávi)
V piesni 9 kánonu: Pieseň Najsvätejšej Bohorodičky:
Moja duša velebí Pána / a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi.
Najčestnejší Cherub / a najslávnejší Seraphim, /
bez porušenia Boha Slovo, ktoré porodilo, / terajšia Matka Božia, zvelebujeme Ťa.
Ako keby si hľadel na pokoru svojho služobníka, / hľa, odteraz ma budú žehnať všetky tvoje pokolenia.
Lebo ó, Mocný, urob mi veľkosť a sväté je Jeho meno a Jeho milosrdenstvo vo všetkých pokoleniach tých, ktorí sa Ho boja.
Vytvorte silu svojim ramenom, / premárnite pyšné myšlienky ich sŕdc.
Zvrhnite mocných z trónu, / a pozdvihnite pokorných, naplňte hladných dobrými vecami, / a bohatých prepustite.
Izrael prijme svojho služobníka, / pamätaj na jeho milosrdenstvo, / ako hovoril našim otcom, / Abrahámovi a jeho semenu až na veky.
Po kánone: VERŠE o chvále:
Každý dych nech chváli Pána.
Chváľte Pána z neba, / chváľte Ho na výsostiach. / Pieseň k Bohu sa ti hodí.
Chváľte Ho, všetci Jeho anjeli, / chváľte Ho, všetky Jeho sily. / Pieseň k Bohu sa ti hodí.
Vytvoriť v nich súd je napísané:/ Táto sláva bude všetkým, ktorí sú ako On.
[Svätý kríž]:
Nebeský sprievod / Čestný kríž pripravuje pre každého / kto sa s nepochybnou vierou klania: / a s tvárou nehmotných síl, / kto je k nemu pribitý, / spája sa s láskou spievajúcich.
Chváľte Boha v Jeho svätých, chváľte Ho pri posilňovaní Jeho moci.
S vierou sa klaňajme čestnému krížu, / na ňom, spievajme Pánovi: tou vlnou / očisťujú sa naše pery a duša, / a žiarou toho budeme mať jasno v mysli, / ho chválime.
Chváľte Ho podľa Jeho sily, / Chváľte Ho podľa hojnosti Jeho velebnosti.
Mojžiš / vyslobodený Izrael, / píšuci obraz kríža, potešujúci smútok dávnych čias: / my všetci sme takí verní, / tajne a božsky v srdci vymyslení, / jeho mocou sme vždy spasení.
Chváľte Ho trúbou, / Chváľte Ho žaltárom a harfou.
[Mučeníci]:
Trpezlivá matka, ktorá povolala svoje deti k hrdinským činom, povedala: nasledujte šediny Abrahámove a majte účasť na generácii Izáka. A ktorý vyučuje svojho hostiteľa, ktorý pred ňou učí, ktorý sa navzájom vidí cez priateľa malátnosti a múk: skrze svoje modlitby, Bože, zmiluj sa nad nami.
Chváľte Ho v tympanóne a tvári, / chváľte Ho v strunách a organe.
Sedem stĺpov vyvolených, z jedného kameňa slov boli orezaní, neotrasiteľný stĺp zákona. Navyše, ó, Spasiteľ, nech sú naše duše zachované v pokoji.
Chváľte Ho cimbalmi dobrého chválospevu, chváľte Ho spevom kričania./ Každý dych nech chváli Pána.
Ten, ktorý je strážcom zákona, a syn Šalamúnov na súde, volal na Antiocha: My, Antiochus, vytrváme pre otcovský zákon. ani oheň, ani meč, ani zver, ani rany nás nerozdelia, ale spolu so svojou matkou a otcom zomrieme, žijúc a radovať sa naveky.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.
[Mučeníci]:
Poďte k zhromaždenému vojsku Makabejcov, pozrime sa na vernú odvahu: mučiteľa, lebo kráľ zadržal všetky jazyky a držal ich ďalej od starca a siedmich detí a jednej ženy. Navyše, skrze ich modlitby, Bože, zmiluj sa nad nami.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.
[Svätý kríž]:
Pomôž krotkému Dávidovi podmaniť si cudzinca, ó, Pane, pomôž našej vernej armáde a so zbraňou kríža znič našich nepriateľov. Ukáž nám, ó, milosť lona, svoje odveké milosrdenstvo nad nami: a daj, aby skutočne pochopili, že ty si Boh, a v tebe, ktorí dúfajú vo víťazstvo, tí, ktorí sa obyčajne modlia k tvojej najčistejšej Matke, daj nám veľké milosrdenstvo. .
Poznámka: Pred spevom Veľkej doxológie (zvyčajne počas spevu kánonu alebo chvály stichery) sa primas oblieka do všetkých kňazských rúch.
Veľká doxológia:
Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal svetlo!
Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle. Chválime Ťa, dobrorečíme Ťa, skláňame sa, chválime Ťa, veľmi Ti ďakujeme pre Tvoju slávu.
Pane, nebeský Kráľ, Boh, všemohúci Otec, Pán, Jednorodený Syn, Ježiš Kristus a Duch Svätý. Pane Bože, Baránok Boží, Syn Otca, sním hriechy sveta, zmiluj sa nad nami.
Odstráňte hriechy sveta, prijmite našu modlitbu. Sadni si po pravici Otca, zmiluj sa nad nami. Lebo Ty si jediný Svätý; Ty si jeden Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca, amen.
Budem Ťa žehnať každý deň a chváliť Tvoje meno na veky vekov. Daj, Pane, aby sme v tento deň boli zachovaní bez hriechu!
Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, a chválené a oslavované je tvoje meno naveky, amen.
Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme.
Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením. (tri krát)
Bože! Boli ste pre nás útočiskom po celé naše generácie. Az reh: Pane! zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu pre tých, čo sa previnili proti tebe.
Bože! Pribehol som k Tebe: nauč ma konať Tvoju vôľu, lebo Ty si môj Boh, lebo Ty si prameň života, v Tvojom svetle uvidíme svetlo. Ukáž svoje milosrdenstvo tým, ktorí Ťa vedú!
(tri krát)
Sláva a teraz: Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami!
Poznámka: Primáš (oblečený vo všetkých posvätných rúchach) počas spevu doxológie trikrát s diakonom kadí okolo oltára. Na konci veľkej doxológie primáš za spevu Trisagion, trikrát sa poklonil k zemi, dvíha kríž na hlavu (za spevu záverečného: „Svätý Bože...“) a odchádza (cez výšinu ) severnými dverami (predchádza mu sviec so sviecou a diakon s kadidelnicou) ku kráľovským dverám. Na konci Trisagionu primáš pri kráľovských dverách hovorí: „Múdrosť, odpusť mi.“1 Speváci spievajú trikrát tropár kríža, tón 1: „Zachráň, Pane, svoj ľud...“. Kňaz, predchádzaný kňazom a diakonom, ide do stredu chrámu, kde položí kríž na vopred pripravený pult a trikrát okolo neho horí. Duchovní spievajú trikrát: „Tvojmu krížu...“ (zakaždým ukončí spev pokloniť sa až k zemi), ten istý chorál speváci zopakujú trikrát.
Kríž je uctievaný a bozkávaný, zatiaľ čo sa spievajú stichera:
Hlas 2: Poďte, verní, klaňajme sa životodarnému stromu, kde Kristus Kráľ slávy ochotne vystrel ruku, pozdvihol nás k prvej blaženosti, ešte pred nepriateľom (s. 23) sladkosťou ukradnutý, vyvrhnutý. od Boha. Poďte, verní, klaňajme sa stromu, ktorého hlavy dokázali rozdrviť neviditeľní nepriatelia. Poďte, celá vlasť jazykov, uctme si kríž Pánov chválospevmi: Raduj sa, Kríž, dokonalé vyslobodenie pre padlého Adama, lebo v tebe sa chvália naši najvernejší králi, lebo v tvojej moci je isma Ľudia z Hilte sú slávnostne odplatní. . Teraz ťa kresťania so strachom bozkávajú, my oslavujeme Boha, ktorý je k tebe pribitý, hovoriac: Pane, ktorý je k tebe pribitý, zmiluj sa nad nami, lebo je dobrý a miluje ľudí.
Hlas 5: Vidieť celé stvorenie visieť nahé na kríži, stvoriteľa a stvoriteľa všetkého, zmeneného strachom a plačúceho: slnko sa zatmelo a zem sa triasla, kameň sa drvil a plakal. Mŕtvi vstali z hrobov a anjelské sily boli takpovediac zdesené. oh zázrak! sudca je súdený a trpí, hoci pre spásu sveta a obnovu.
Hlas 8: Dnes je Pán stvorenia a Pán slávy pribitý na kríž a prebodnutý v rebrách! ochutná žlč a miazgu, sladkosť cirkvi: tŕním je korunovaný: oblaky zahaľuje oblohu, oblieka sa do rúcha potupy a dusí sa smrteľnou rukou, rukou, ktorá stvorila človeka ka: podľa šplechnutia sa stáva, oblaky oblaky oblieka: prijíma pľuvanie a rany, výčitky a škrtenia a všetko mi znáša kvôli odsúdeným, nech môj spasiteľ a Boh zachráni svet od klamu, lebo je to dobré. -srdečný.
Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Dnes, nedotknutý bytosťou, sa ma dotýka a trpí vášňami, oslobodzuje ma od vášní: dáva svetlo slepým, od bezprávnych múrov, na ktoré je opľúvaný, a dáva bičom zajatých vo svete. Toto videla čistá Panna a Matka na kríži a bolestne povedala: beda mi, dieťa moje, prečo si to urobil? červený s láskavosťou nad všetkými ľuďmi, bez života a bez zraku, vyzerajúci bez vzhľadu, pod láskavosťou. Beda mi, svetlo moje, v spánku ťa nemôžem vidieť, v lone som zranený a srdcom mi prechádza prudká zbraň: spievam o tvojej vášni, klaniam sa tvojej dobrote, trpezlivosti, sláva vy.
Poznámka: Podľa Pravidiel sa na matutínach po odovzdaní kríža, pred jeho uctievaním, koná svätenie vody alebo pred hodinami a liturgiou. V praxi sa stáva, že svätenie vody sa koná po liturgii.
ZÁKLADNÉ TEXTY SLUŽBY A SPEVY NA NÁRODNÝ SPEV
Pôvod (opotrebenie) čestných stromov životodarného kríža Pána.
LITURGIA
Začiatok pôstu Nanebovzatia. Sedem makabejských mučeníkov: Abim, Antoninus, Gurias, Eleazar, Eusebo, Alim a Marcellus, ich matka Solomonia a ich učiteľ Eleazar (166 pred Kr.). Sviatok Najmilostivejšieho Spasiteľa a Presvätej Bohorodičky.
Požehnaj ma, moja duša, Pane, požehnaný si, Pane.
Požehnaj, moja duša, Pána a všetko, čo je vo mne, Jeho sväté meno.
Dobroreč, duša moja, Pánovi a nezabudni na všetky Jeho odmeny.
Ktorý čistí všetky tvoje neprávosti, ktorý uzdravuje všetky tvoje choroby.
Ten, kto vyslobodí tvoje brucho z rozkladu, ktorý ťa korunuje milosrdenstvom a odmenami.
Kto splní tvoje túžby po dobre: tvoja mladosť bude obnovená ako orol.
Pán je štedrý a milosrdný, zhovievavý a hojný v milosrdenstve.
Dobrorečte Pánovi, moja duša a všetko, čo je vo mne, Jeho sväté meno.
Požehnaný si, Pane.
2. antifóna:
Chváľ Pána, moja duša.
Chváliť budem Pána vo svojom bruchu, budem spievať svojmu Bohu, kým budem.
Nedôverujte kniežatám, ľudským synom, lebo v nich niet spásy.
Jeho duch odíde a vráti sa do svojej zeme; v ten deň zaniknú všetky jeho myšlienky.
Blahoslavený, kto má za pomocníka Jakubovho Boha, dôveruje v Hospodina, jeho Boha,
ktorý stvoril nebo a zem, more a všetko, čo je v nich;
zachovávajúc pravdu naveky, prinášať spravodlivosť urazeným, dávať jedlo hladným.
Pán rozhodne o spútaných; Pán robí slepým múdrym;
Pán dvíha utláčaných; Pán miluje spravodlivých;
Pán chráni cudzincov, prijme sirotu a vdovu a zničí cestu hriešnikov.
Pán bude vládnuť naveky. Tvoj Boh, Sion, na pokolenie a pokolenie.
Jednorodený Syn, a Slovo Božie, On je nesmrteľný, a On, ktorý si určil za naše spasenie, aby sme sa vtelili zo Presvätej Bohorodičky a Večnej Panny Márie, nemenne sa stal človekom, ukrižovaný Kristus Boh, smrťou pošliapal smrť, Ten z Najsvätejšej Trojice , oslávený Otcovi a Duchu Svätému, zachráň nás.
Blahoslavení:
Vo svojom kráľovstve, pamätaj na nás, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva.
Blahoslavení chudobní duchom, lebo im patrí nebeské kráľovstvo.
Blahoslavení plačúci, lebo oni budú potešení.
Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.
Blahoslavení, ktorí hladujú a žíznia po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.
Blahoslavení milosrdenstva, lebo bude milosrdenstvo.
Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.
Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi.
Blahoslavené vyhnanie pravdy kvôli nim, lebo to je Kráľovstvo nebeské.
Blahoslavení, keď ťa budú hanobiť a ubližovať ti a hovoriť o tebe všeličo zlé, čo mi klameš pre mňa
Radujte sa a jasajte, lebo vaša odmena je v nebi hojná.
Počas malého vchodu s evanjeliom:
Poď, poklonme sa a padnime Kristovi.
Zachráň nás, Syn Boží, podivuhodný medzi svätými, ktorí Ti spievajú: Aleluja.
Tropár Svätého kríža, tón 1:
Zachráň, Pane, svoj ľud / a požehnaj svoje dedičstvo, / udeľuj víťazstvá proti odporu / a zachovávaj svoj príbytok cez svoj kríž.
Tropár makabejských mučeníkov, tón 1:
Skrze choroby svätých, ktorí za Teba trpeli,/ prosíme, Pane,/ a uzdrav všetky naše choroby,// Milenka ľudstva, modlíme sa.
SLÁVA:
Kondák makabejských mučeníkov, tón 4:
Siedmy stĺp múdrosti Božej / a siedmy svietnik Božského Svetla, / Makabejci všetkej múdrosti, / pred mučeníkmi, najväčšími mučeníkmi, / s nimi sa predovšetkým modli k Bohu / za záchranu tých, ktorí si ťa ctia.
A TERAZ:
Kondák Svätého kríža, tón 4:
Keď vôľou vystúpiš na kríž, / daj svojmu menovcovi nový príbytok / svoju štedrosť, Kriste Bože, / poteš nás svojou mocou, / daj nám víťazstvá ako protivníkov, / pomoc tým, ktorí majú tvoju zbraň pokoja, / neporaziteľné víťazstvo.
Prokeimenon, tón 6: S pas, Pane, svoj ľud / a požehnaj svoje dedičstvo.
Báseň: K Tebe, Pane, budem volať, Bože môj, nemlč odo mňa.
Prokeimenon, tón 4: Svätým, ktorí sú na Jeho zemi, Pán v nich prekvapuje všetky svoje túžby
List svätého apoštola Pavla Korinťanom (Kapitola 1:18 – 24)
[svätý kríž]
Bratia, slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sme zachraňovaní, je to Božia moc. Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a zničím rozumnosť rozumných. Kde je mudrc? Kde je pisár? Kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo? Lebo keď svet svojou múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, zapáčilo sa Bohu skrze hlúposť kázania spasiť tých, ktorí veria. Lebo aj Židia žiadajú zázraky a Gréci hľadajú múdrosť; a kážeme Krista ukrižovaného, pre Židov kameň úrazu a pre Grékov bláznovstvo, ale pre tých, ktorí sú povolaní, Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť.
[Mučeníci z Makabejcov]:
List svätého apoštola Pavla Hebrejom (kapitola 11:33 – 12:2)
Bratia, všetci svätí vierou dobyli kráľovstvá, konali spravodlivosť, dostali zasľúbenia, zacpali ústa levom, uhasili silu ohňa, unikli ostriu meča, boli posilnení slabosťou, boli silní vo vojne, odohnali vojská cudzinci; manželky prijímali svojich mŕtvych vzkriesených; iní boli mučení bez prijatia oslobodenia, aby sa im dostalo lepšieho vzkriesenia; iní zažili urážky a bitie, ako aj reťaze a väzenie, boli kameňovaní, rozrezaní, mučení, zomreli mečom, blúdili v plášťoch a kozích kožiach, trpeli nevýhodami, smútkom a horkosťou; tí, ktorých celý svet nebol hodný, putovali púšťami a horami, jaskyňami a roklinami zeme. A všetci títo, ktorí svedčili vo viere, nedostali to, čo bolo zasľúbené, pretože Boh pre nás pripravil niečo lepšie, aby bez nás nedosiahli dokonalosť. Preto, keďže máme okolo seba taký mrak svedkov, odložme každé bremeno a hriech, ktorý nás sužuje, a bežme s trpezlivosťou v pretekoch, ktoré sú pred nami, hľadiac na Ježiša, pôvodcu a zavŕšiteľa nášho viera.
EVANJELIUM JÁNA (kapitola 19)
[svätý kríž]
V tom čase mali všetci veľkňazi a starší poradu o Ježišovi, aby Ho vydali na smrť. a odviedli Ho k Pontskému Pilátovi a kričali: Vezmi ho, vezmi ho, ukrižuj ho! Pilát im hovorí: Vezmite Ho a ukrižujte Ho; lebo nenachádzam na Ňom žiadnu vinu. Židia mu odpovedali: My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, lebo sa stal Božím Synom. Keď Pilát počul toto slovo, začal sa báť. A opäť vošiel do prétória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ale Ježiš mu nedal odpoveď. Pilát mu hovorí: Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť? Ježiš odpovedal: Nemal by si nado mnou žiadnu moc, keby ti nebola daná zhora. Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu na mieste zvanom Liphostroton a po hebrejsky Gavvatha. Potom bol piatok pred Veľkou nocou a bolo šesť hodín. A Pilát povedal Židom: Tu je váš kráľ! Ale oni kričali: vezmite si ho, vezmite si ho, ukrižujte ho! Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára. Potom im Ho napokon odovzdal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli ho. A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota; tam Ho ukrižovali a s Ním ďalších dvoch, z jednej a z druhej strany, a uprostred bol Ježiš. Pilát napísal aj nápis a umiestnil ho na kríž. Bolo napísané: Ježiš Nazaretský, kráľ Židov. Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku. Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a Matkina sestra Mária Kleofášova a Mária Magdaléna. Ježiš, keď uvidel svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, povedal svojej Matke: Žena! Tu je Tvoj syn. Potom hovorí učeníkovi: Tu je tvoja Matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe. Potom Ježiš, vediac, že všetko už bolo dokonané, sklonil hlavu a opustil ducha. Ale keďže bol vtedy piatok, Židia, aby v sobotu nenechali telá na kríži – lebo tá sobota bol veľký deň – požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich. Tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný. Ale keď prišli k Ježišovi, keď Ho videli už mŕtveho, nohy mu nepolámali, ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol rebrá a hneď vytiekla krv a voda. A ten, kto to videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé.
[Mučeníci z Makabejcov]:
Lukášovo evanjelium (kapitola 10:32 - 11:1)
Pán povedal svojim učeníkom: Každého, kto ma vyzná pred ľuďmi, vyznám aj ja pred svojím nebeským Otcom; Ale kto mňa zaprie pred ľuďmi, toho aj ja zapriem pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach. Nemyslite si, že som prišiel priniesť pokoj na zem; Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč, lebo som prišiel rozdeliť muža proti jeho otcovi a dcéru proti jej matke a nevestu proti jej svokre. A nepriatelia človeka sú jeho vlastná domácnosť. A keď Ježiš skončil s učením svojich dvanástich učeníkov, odišiel odtiaľ učiť a kázať v ich mestách.
Ikona pôvodu čestných stromov životodarného kríža Pána.
V kalendári pravoslávnej cirkvi sa 1. (14. august) nazýva sviatkom „Pôvod úprimných stromov svätého kríža“. Na čo Svätá Cirkev v tento deň s modlitbou spomína? Už v samotnom názve sviatku môžeme vidieť podstatu podujatia. Slovo „pôvod“, alebo presnejšie preložené z gréčtiny, „predpôvod“, t. j. „nesenie vpredu“, znamená procesiu, ktorá sa v tento deň konala s časťou pôvodného Stromu životodarného kríža Pána. . Tento zvyk existuje od pradávna v hlavnom meste Byzantskej ríše – v meste svätého Konštantína. Už v Rituáli cisára Konštantína Porfyrogenita (912-959) sú podrobné pravidlá odstraňovania čestného stromu z relikviára, ktoré sa vykonáva pred 1. augustom. Grécka kniha hodín z roku 1897 vysvetľuje túto tradíciu takto: „Vzhľadom na choroby, ktoré sa v auguste vyskytovali veľmi často, sa v Konštantínopole už dlho udomácnil zvyk prinášať úctyhodný krížový strom na cesty a ulice, aby posvätil miesta a stráže. mimo chorôb. Deň predtým, 31. júla, vynosiac ho z kráľovskej pokladnice, spoliehali sa na sv. jedlo Veľkej cirkvi (Sofia). Od tohto dňa až do Usnutia Bohorodičky sa v celom meste slávili litia a kríž sa obetoval ľudu na uctievanie. Toto je pôvod (προοδοσ) čestného kríža.“
V mesačnom kalendári ruskej cirkvi do konca 14. a začiatku 15. storočia, keď dominovala Studitská regula, nebola ani 31. júla, ani 1. augusta bohoslužba k životodarnému krížu Pána, ktorý sa v domácej liturgickej tradícii objavuje zavedením jeruzalemskej reguly. Ale v roku 1168 v Rusku, za metropolitu Konštantína Kyjevského, v tento deň bola ustanovená oslava Najmilosrdnejšieho Spasiteľa, Krista, nášho Boha, a Presvätej Bohorodičky Márie, Jeho Matky. V populárnom používaní takzvaný „Prvý Spasiteľ“. Dôvodom založenia tejto slávnosti v Rusku bolo víťazstvo, ktoré získali ruské jednotky pod vedením veľkovojvodu Andreja Bogolyubského nad povolžskými Bulharmi 1. augusta a v Grécku - víťazstvo gréckeho cisára Manuela v ten istý deň nad mohamedánskymi Arabmi. alebo Saracéni v roku 1164.
Cár Manuel a princ Andrei, ktorí boli medzi sebou v mieri a bratskej láske, sa náhodou dostali do vojny v ten istý deň: prvý z Carihradu proti Saracénom a druhý z Rostova proti Bulharom z Volgy. Pán Boh im dal úplné víťazstvo nad nepriateľmi. Blahoslavený princ Andrej mal zbožný zvyk, keď išiel do boja, vziať so sebou ikonu Presvätej Bohorodičky, ktorá držala v náručí Večné Dieťa, nášho Pána Ježiša Krista, a obraz ctihodného Kristovho kríža, ktorý bol niesli medzi armádu dvaja kňazi. Tesne pred vystúpením predniesol vrúcne plačúce modlitby ku Kristovi a Matke Božej a pripojil sa k Božím tajomstvám Krista. Touto neporaziteľnou zbraňou sa vyzbrojil viac ako mečmi a kopijami a viac ako na odvahu a silu svojho vojska sa spoliehal na pomoc Najvyššieho, pričom dobre poznal Dávidov výrok: Nehľadí na silu koňa, ani neuprednostňuje rýchlosť ľudských nôh; Pán má radosť z tých, ktorí sa ho boja, z tých, ktorí dôverujú v jeho milosrdenstvo (Ž 146:10-11). Knieža tiež povzbudil svojich vojakov, aby sa modlili príkladom vlastných úctivých modlitieb, ako aj priamym príkazom, a všetci, ktorí padli na kolená, sa so slzami modlili pred ikonou Najčistejšej Matky Božej a čestným Kristovým krížom.
Po vrúcnej modlitbe všetci pobozkali svätú ikonu a čestný kríž a nebojácne išli proti nepriateľom. Pán im pomáhal mocou kríža a pomáhala im Najčistejšia Matka Božia, ktorá sa za nich prihovárala u Boha.
Neustále sa držať tohto zvyku pred každou bitkou, veľkovojvoda Nezradil ho ani pred bojom proti Bulharom: vyšiel, majúc ako za starých čias cár Konštantín Veľký pred vojskom kríž Pánov. Po vstupe na pole ruská armáda dala Bulharom na útek a prenasledovala ich päť miest vrátane mesta Bryakhimov na rieke Kama. Keď sa po bitke s neveriacimi vrátili do svojho tábora, videli, že z ikony Matky Božej s Dieťaťom Kristom vychádzajú jasné, ohnivé lúče, osvetľujúce celú armádu; bolo to v prvý augustový deň. Úžasný pohľad ešte viac prebudil ducha odvahy a nádeje vo veľkovojvodovi a on opäť obrátil svoje pluky v prenasledovaní Bulharov, prenasledoval nepriateľa a spálil väčšinu ich miest, čím vzdával hold tým, ktorí prežili.
Grécky cisár Manuel, ktorý vyšiel so svojou armádou proti Saracénom, v ten istý deň tiež videl podobný zázrak - vyžarovanie lúčov z ikony Najčistejšej Matky Božej so Spasiteľom, ktorá sa nachádzala spolu s váženým Kríž medzi vojskom, zatienil celý pluk a v ten deň porazil Saracénov.
Knieža Andrei Bogolyubsky sa čoskoro dozvedel o zázračnej udalosti v Grécku a grécky cisár Manuel sa dozvedel o zázraku podobnej milosti v Rusku. Obaja oslavovali Boha za Jeho zázračnú prozreteľnosť zjavenú obom súčasne a potom sa po porade so svojimi biskupmi a hodnostármi rozhodli ustanoviť sviatok pre Pána a Jeho Najčistejšiu Matku na 1. augusta.
V ruskej cirkvi sa táto slávnosť spájala aj so spomienkou na krst Rusov 1. augusta 988. Správa o dni krstu Ruska sa zachovala v chronografoch zo 16. storočia: „Veľké knieža Vladimír z Kyjeva a celá Rus bol pokrstený 1. augusta. V Konštantínopole je už dlho zvykom požehnávať vodu v prvý deň každého mesiaca (okrem septembra a januára) podľa charty, ktorú stanovil konštantínopolský patriarcha Fotia. Poradie vystúpenia bolo nasledovné: na konci matutín sa pred kostolom za prítomnosti cisára vykonalo požehnanie vody a „po požehnaní vody prichádza protopresbyter a v jeho stopách arcidiakon a. protožalt, ak je nejaký, alebo niekto v rovnakej hodnosti - arcidiakon, ktorý nesie kríž, a posledný je nádoba so svätenou vodou. Cisár mu ide v ústrety na pol ceste. Protopresbyter, berie kríž od arcidiakona, prinesie to cisárovi k perám a pomodlí sa. Cisár pobozká kríž a ľudia okolo neho spievajú mnoho rokov.“ Zbožný byzantský dvorný zvyk požehnania vody v prvý deň každého mesiaca prevzalo pravoslávne Rusko a položilo základ pre požehnanie vody 1. augusta, možno s tým súvisel aj výber dňa krstu pre obyvateľov Kyjeva. tradície.
V „Príbehu účinných obradov svätého koncilového a apoštolského Veľkého kostola Nanebovzatia Panny Márie“, ktorý bol zostavený v roku 1627 na príkaz moskovského patriarchu a celoruského filareta, sú uvedené nasledujúce pokyny týkajúce sa sviatku svätého kríža dňa 1. augusta: „A v deň svätého kríža je vo všetkých mestách a dedinách proces zasvätenia pre vodu a osvietenie pre ľudstvo“. A podľa toho sa v tento deň podľa ustálenej tradície vo všetkých kostoloch vykonáva malé posvätenie vody, po ktorom sa posvätí med nového zberu medu. Podľa zbožného spôsobu života, ktorý sa v Rusku po stáročia rozvíjal, ruský človek začínal akúkoľvek činnosť modlitbou, prosiac o Božie požehnanie pre svoju prácu, a končil modlitbou vďačnosti. V tento deň včelári nosili do kostola prvé narezané plásty na požehnanie medu, načasované na slávnostné požehnanie vody, ktoré sa tradične konalo na Sviatok pôvodu čestných stromov životodarného kríža Pána. .. Po omši a požehnaní vody kňaz požehnal med novej úrody a až potom sa mohol jesť . Časť požehnaného medu („kňazský podiel“) zostala v kostole, potom ošetrili duchovných, siroty a žobrákov: „Na prvého Spasiteľa ochutná med aj žobrák! Preto bol Prvý Spasiteľ nazývaný aj „med“.
Takto sa v Moskve za cára Alexeja Michajloviča oslavoval Pôvod úctyhodných stromov svätého kríža: v predvečer sviatku, teda v predvečer Spasovovho rituálu, večer 31. júla, „od Evdokimova dňa do Pôvodu,“ odišiel panovník do kláštora Šimonov, kde si vypočul vešpery a vo sviatok bolo ráno. Oproti Simonovskému kláštoru na rieke Moskve bol zriadený Jordán ako v deň Zjavenia Pána. Nad vodou bol vybudovaný baldachýn na štyroch stĺpoch s rímsou, ktorá bola natretá a korunovaná zlatým krížom. V rohoch Jordánu boli vyobrazení svätí evanjelisti a v jeho vnútri apoštoli a svätí. Jordánsky baldachýn bol zdobený kvetmi, listami, obrázkami vtákov a v jeho blízkosti boli usporiadané dve miesta - pre panovníka vo forme okrúhleho päťkupolového chrámu a pre patriarchu - ktoré boli maľované a zdobené rezbami, ohradené pozlátenou mrežou; plošina okolo nich bola pokrytá šarlátovou látkou. V stanovenom čase, pod zvonenie zvončeka panovník vyšiel na vodu, obklopený bojarmi a služobníkmi, na slávnostné posvätenie vody.
Po prečítaní modlitieb a ponorení kríža do vody sa panovník a bojari ponorili do Jordánu a položili si sväté kríže s relikviami - zlatom, homíliou - na svoje obvyklé šaty. drahokamy. Jeden z krížov patril prvému moskovskému metropolitovi - svätému Petrovi, druhý požehnal cár Alexej jeho stará mama, mníška Marfa Ivanovna. Keď sa cár prezliekol do suchých šiat pod „baldachýnom“, uctieval kríž a prijal patriarchovo požehnanie. Klérus pokropil jednotky a zástavy požehnanou „jordánskou“ vodou a svätená voda bola vyliata na tých, ktorí si to želali. Dve strieborné nádoby s touto vodou boli odoslané do kráľovského paláca.
Po obrade požehnania vody sa konali verejné slávnosti. V Moskve sa zhromaždili na prechádzku v blízkosti kláštora Simonov a v Novgorode bola Spasskaja „Prazdnitskaya“ načasovaná tak, aby sa zhodovala so sviatkom - ľudovými slávnosťami, ktoré sa konali na ostrove neďaleko pevnosti „Proiskhoddensky“ alebo vodných brán, ktoré dostali ich názov, pretože cez tieto brány Volchov prechádzal krížový sprievod k rieke.
Nielen v mestách, ale aj v dedinách Ruska sa konalo slávnostné vynášanie kríža, konala sa náboženská procesia k nádržiam (rieky, jazerá, rybníky) a vodným zdrojom (studne), kde sa konali bohoslužby a požehnanie. vody, odtiaľ ľudový názov sviatku: „Spasiteľ na vode“ alebo Kúpele Vodné. Po požehnaní vody bolo zvykom kúpať sa: „Kúpať sa u Spasiteľa – neodpustiteľné hriechy budú odpustené. Okrem ľudí sa po prúde kúpali aj kone a pastieri prinášali dobytok z pasienkov a hnali ich do rieky, aby chránili zvieratá pred infekčnými chorobami.
V okrese Zaraisky priniesli dospievajúci chlapci kone z okolitých farností na lúku neďaleko rieky Sturgeon. Kone boli zoradené do dvoch alebo troch radov, pričom medzi nimi zostal priechod a čakali na príchod sprievod s bannermi a ikonami. Na konci modlitby a požehnania vody sa kňaz v sprievode klerika prechádzal popri radoch koní a pokropil ich svätenou vodou z candey. Na niektorých miestach kone nepolievali vodou, ale hnali ich plávaním cez rieku, v ktorej bola voda predtým požehnaná.
Zo všetkého vyššie uvedeného vidíme, že slávenie dňa „Pôvodu stromov vzácneho a životodarného kríža Pána“ v ruskej cirkvi má osobitný, jedinečný charakter, pretože v ruskej tradícii to festival spojil niekoľko tradícií z rôznych čias a pevne vstúpil do spôsobu života našich ľudí, ktorí si vždy vážili svoj zbožný život.
Tropár, tón 1
Zachráň, Pane, svoj ľud / a požehnaj svoje dedičstvo, / udeľuj víťazstvá proti odporu / a zachovávaj svoj príbytok cez svoj kríž.