Ústredné múzeum starovekej ruskej kultúry a umenia pomenované po. Andrey Rublev v Moskve. Jeho expozícia obsahuje iba majstrovské diela. Môžete ich spočítať na jednej ruke - tieto perly umenia Svätej Rusi. A v tejto „Svätej svätých“ sú zobrazené dve ikony z vidieckeho kostola, o ktorom sa bude diskutovať: Kostol sv. Bazila Veľkého (dedina Vasilievskoye, okres Staritsky, región Tver). „Jeden je s Matkou Božou Hodegetriou a svätým Mikulášom z Myry na chrbte,“ čítame v sprievodcovi múzeom Andreja Rubleva (Moskva, 2012), „druhý je s „Narodením Matky Božej“ fragmentárne zachované a rubová strana neskôr úplne prepísaná.“ Autori sprievodcu ich charakterizujú ako „najlepšie pamiatky tverského ikonopisu v zbierke múzea“. „Význam a umelecká úroveň [ikon],“ píše sa v pozoruhodnej štúdii „Dedina Vasilyevskoye a dedina Rameykovo. Kostol sv. Bazila Veľkého. Etnografická esej“ (Staritsa, 2013) od etnografky Marina Anatolyevna Zenina (ktorej rodičia, vydedení na začiatku 30. rokov, pochádzali z dediny Rameykovo) – ukazuje ich zaradenie do najväčších publikácií múzea: „Staroveké ruské umenie. Umelecká kultúra Moskvy a priľahlých kniežatstiev 14. – 16. storočia.“ 1970, „Maľba starovekého Tveru“ 1974, ako aj všetky významné publikácie venované samotnému múzeu (1972, 1989, 2007 atď.).“
Čo je to za chrám, ktorý zachoval pre potomstvo také úžasné poklady? Uveďme o ňom najdôležitejšie informácie, prevzaté najmä zo spomínanej štúdie M.A. Zenina.
História kostola sa stráca v hĺbke storočí. Z tých publikovaných v roku 1877, ktoré upravil N.V. V Kolačevových „Pisárskych knihách 17. storočia“ je s istotou známe, že Kostol sv. Bazila Veľkého existoval už v roku 1594. Dokument uvádza: „v kostole sú obrazy, knihy a sviečky a všetky cirkevné budovy panstva Vasilija Polikarpova a na zvonici sú zvony“. Ľudia, ktorí v ňom slúžili, boli kňaz, proskurnitsa, šesťdesiatnik: „a v dedine sú dvory: dv[alebo] kňazov, dv[alebo] proskurnitsyn, dv[alebo] ponamarev, a 8 ciel a v nich žijú žobráci, ktorí sa živia Božou Cirkvou.“ Súdiac podľa týchto informácií, farnosť bola bohatá a kostol nebol v chudobe. Veď on sa staral o troch predstaviteľov duchovenstva, s najväčšou pravdepodobnosťou s rodinami, a minimálne o 8 žobrákov.
Ale 1594 je prvá zmienka o chráme v prameňoch. Určite to existovalo aj predtým. V skutočnosti v roku 1594 kostol vyzerá už vybavený všetkým potrebným: má zvonicu so zvonmi, ikonami a knihami. A duchovenstvo a žobráci, o ktorých sa starajú, sú celkom dobre vybavení. V tejto súvislosti je zaujímavé poznamenať, že v dokumente z roku 1594 je chrám charakterizovaný ako „kostolná budova panstva Vasilija Polikarpova“. A v staršom dokumente zo 70. – 80. rokov 14. storočia sa spomína istý Vasilij Polikarpov (Polukarpov). Nebol to on, kto postavil chrám približne v rovnakom čase, teda v 70. – 80. rokoch 14. storočia? Túto verziu podporuje zhoda Polikarpovovho mena – Vasilij a mena chrámu – Bazil Veľký! Je známe, že v Rusku bolo medzi bohatými zvykom stavať kostoly na počesť svojich nebeských patrónov.
Ale je dosť možné, že chrám je ešte starobylejší. Veď ikony spomínané na začiatku eseje sú bádateľmi datované do prvej štvrtiny (prvej) a prvej polovice (druhej) 15. storočia. Samozrejme, ikony nemohli byť namaľované pre tento chrám a boli tam prenesené neskôr. A predsa!... A Vasilij Polikarpov v druhej polovici 15. storočia mohol postaviť novú budovu kostola, pričom starú budovu pre jej chátranie rozobral. Tak ako to robili jeho vzdialení potomkovia na začiatku 19. storočia.
Z dokumentov je spoľahlivo známe, že v súčasnosti existujúci kostol v mene sv. Bazila Veľkého bol postavený v roku 1807, 1875. namiesto staršieho. V roku 1807 ho postavili z mŕtveho ramena bieleho vápenca na náklady farníkov hlavný chrám. A v roku 1875 k jeho západnej strane pribudol murovaný refektár a trojposchodová zvonica. Okrem toho refektár končil dvoma kaplnkami.
Takže na konci stavby mal kostol tri oltáre: hlavný (biely kameň) - v mene sv. Bazila Veľkého, pravá (tehla) - v mene Najsvätejšej Trojice a ľavá (tiež tehla) - na počesť ikony Matky Božej „Radosť všetkých, ktorí smútia“. Hlavný oltár s veľmi vysokou kupolou je studený, pravý a ľavý, v relatívne nízkom refektári sú teplé, vyhrievané horúcim vzduchom cez dúchadlá odvedené od piecok. Hlavným objemom chrámu je osemuholník na štvoruholníku. Apsida je jedna, veľká, päťuholníková, s päťuholníkovou strechou. Na jeho vonkajšej strane v strednej časti bol na železnom plechu zhotovený obraz sv. Bazil Veľký, žiaľ, teraz stratený. Svätec bol zobrazený v tmavom rúchu. „Každý sa modlil k ikone Bazila Veľkého,“ spomína Konstantin Egorovič Filippov. - Keď kráčate, môžete vidieť túto ikonu, zdalo sa, že svätý niekoho stráži. Dojem bol taký silný, že mi tuhla aj krv v žilách. Dokonca sa báli ísť aj na cintorín. Stále si pamätáme, ako sme sa cítili."
Vnútro chrámu bolo vyzdobené maľbami. Podľa informácií z roku 1915 maľbu v studenej uličke robil maliar S. Ivanisha Staritsky u. (meno, žiaľ, neuvedené), v teplých uličkách - od starého maliara N. Eph. Žukov. V súčasnosti sa z maľby zachovali len fragmenty. Na pravej bočnej stene klenby, priliehajúcej k hlavnej kaplnke a vedúcej do refektára, je mnohofigurálny výjav s tromi svätcami. Na západnej stene refektára po oboch stranách sú výjavy zobrazujúce Ježiša Krista.
V hlavnej kaplnke sa čiastočne zachoval vyrezávaný drevený ikonostas.
V súčasnosti je známych sedem ikon z kostola obce. Vasiljevskoe. Objavili ich expedície Múzea starovekého ruského umenia. Andrei Rublev na čele s hlavným kurátorom múzea V.V. Kirichenko - 6 ikon v roku 1967 a 1 („Narodenie Matky Božej“) v roku 1968.
Takže dve už spomínané starodávne obojstranné oltárne ikony (na šachtách sa počas hlavných sviatkov vyťahovali z oltára na náboženské procesie): „Panna Mária Hodegetria (Smolensk); Mikuláša Divotvorcu“ z prvej štvrtiny 15. storočia. a „Naša Pani z Tolgy; Narodenie Matky Božej“ z prvej polovice 15. storočia. Okrem toho „Sv. Mikuláša s 12 puncovými znakmi“ zo 17. storočia, „sv. Sergius Radonežský so 16 znakmi“ zo 17. storočia, „Deesis: Matka Božia, Ježiš Kristus, Ján Krstiteľ“ z 18. storočia. (3 ikony). Deesis k nim následne previezli z múzea. Andreja Rubleva do múzeu Vladimir-Suzdal.
Bohužiaľ, ďalšie ikony, ktoré boli v chráme (a podľa spomienok miestnych obyvateľov ich bolo veľa), transparenty, riad atď. sa stratili najmä v „divokých 90. rokoch“.
Vráťme sa však k histórii Kostola sv. Bazila Veľkého. V 30. rokoch 20. storočia bola zatvorená. Sa volajú rôzne roky: 1934, 1936, 1937.
V čase uzávierky slúžili v kostole dvaja kňazi: o. Anatolij Višňakov a o. Jána (priezvisko zatiaľ nie je stanovené). Miestni obyvatelia si ich dobre pamätajú a reagujú láskavo. „Boli to veľmi slušná rodina“; „Musíme sa modliť a byť pokrstení za ich rodinu“ – o rodine o. Anatólia. manželka Fr Joanna bola krajčírka a učila žiť dedinské dievčatá a on sám rád kreslil - o p. John. V obci žil O. Anatolij. Vasiljevského, neďaleko kostola, na pravej strane dediny. Dom sa nezachoval. Možno bol vypálený počas nemeckej okupácie. Na tomto mieste sa teraz nachádza dom číslo 20. O. John býval v obci Rameykovo, oddelenej od obce. Vasilievsky rieka Ulyust: v časti obce susediacej s riekou. Jeho dom sa nachádzal naľavo od domu číslo 6, ak ste boli čelom k nemu. Valentina Afanasyeva Gorshkova (rodená Sokolova) teraz žije v dome číslo 6. Bývalý dom p. Ján nemal číslo. (Číslovanie budov v obci Rameykovo je oneskorené a mimoriadne neprehľadné, preto musíme pristúpiť k deskriptívnej metóde). Bývalý dom O. Ioanna vyhorela niekedy začiatkom 90. rokov. Hovorí sa, že bol zapálený, aby získal poistku. Kým bola cirkev činná, bola tu čítačka žalmov. Býval v dome č.16, ktorý sa zachoval dodnes. Vasilievsky.
Miestni obyvatelia uvádzajú rôzne roky zatknutia kňazov: 1932, 1933, 1934, 1936, 1937. "O. Jána a o. Anatolij bol odvezený v rovnakom čase - boli tam večer a nasledujúce ráno tam nikto nebol, to znamená, že ich v noci zatkli, spomína Anna Aleksandrovna Zenina (rodená Ivanova). "Nikto ich nevidel odvádzať." „Rodina bola pravdepodobne vysťahovaná a odvezená na Sibír. Zvony boli odstránené,“ hovorí Nadežda Ivanovna Smirnová (rodená Filippová). Je známe, že dcéra p. Anatolia, Iya Anatolyevna Vishnyakova, narodená v roku 1922, v 60. rokoch 20. storočia. pracovala v Kalinine (Tver) na strednej škole č. 17. Pred niekoľkými rokmi, spomína Ľudmila Fedorovna Demjanová (rodená Vinogradová), prišla do Vasilyevskoje, vtedy už mala vyše 80 rokov – „prechádzala okolo celého chrámu, kde slúžila svojmu otcovi ". Iya Anatolyevna má syna. Možno budú reagovať?
Po zatknutí kňazov bol chrám zatvorený a budova slúžila na sklady JZD (sklad) a dielne. Podľa spomienok V.A. Gorshkovej sa ikony začali odoberať ešte počas existencie skladu. „Ale kým tu bol sklad, veľa z nich zostalo; počas perestrojky vo vnútri stále viseli ikony,“ spomína K.E. Filippov. - Transparenty ležali v malej miestnosti. Potom už dvere neboli zamknuté, všetky ikony a transparenty zmizli. Keďže kostol obsahoval petrolej, benzín a dusíkaté hnojivá, z fresiek zostalo len málo. V 80. rokoch 20. storočia odstránili luster a odniesli ho neznámym smerom.“ „Asi pred 15 rokmi,“ spomínala v roku 2012 Elizaveta Mikhailovna Smirnova (rodená Filippová), „prišli niektorí ľudia, priniesli obrovské schodisko, vyrezali fresku a odniesli ju bohvie kam.“
Po zatvorení chrámu náboženský život v obci. Vasilyevského a dedinu Rameykovo dlhodobo podporovali dve úžasné ženy: Anna Antonovna Solovtsova („hlavná“) a Vera Matveevna Molotkova. Možno kedysi slúžili v kostole. Keď už nebolo kňazov, krstili sa, konali sa pohrebné obrady, čítali modlitby a konali sa náboženské procesie. „Tieto dve ženy,“ spomína A.A. Zeniny – a vyzerali ako mníšky – boli oblečené v čiernom. Išli odtiaľto pešo, pravdepodobne do Tveru (60 km), keďže tam boli stále funkčné kostoly.“ „Počas prvého vyháňania dobytka na pastvu v máji (zrejme na Deň sv. Juraja), spomína L.F. Demjanová, - A.A. Solovcov a V.M. Molotkov kráčal s ikonami: chodil dobytok, potom oni s ikonami a za nimi všetci ostatní ľudia... V rokoch 1953-1955. Stále existovali náboženské procesie, ale za Chruščova tam už neboli.“
Kostol bol zatvorený, náboženské procesie zakázané, prešli roky a desaťročia, no spomienka na život s Kristom nezomrela. N.I. Smirnová hovorí o svojom detstve: „Išli sme sa modliť k Bohu. Mama upletie krásny šál a ja pôjdem. Keď som sa modlil, hľadel som len hore – všetko bolo namaľované, krásne – Panna Mária a svätí. Všetko je urobené v zlate, čisté a krásne. Na stenách sú krivky – jeden zárez, druhý. Kostol má veľkú miestnosť: stoja v radoch - toľko ľudí... Na Veľkú noc chodili okolo kostola - o 12. hodine v noci a potom prišli domov a prerušili pôst." Ale spomienky A.A. Zenina o tom, ako chodí do kostola so svojou matkou Tatyanou Ivanovnou Ivanovou: „Ráno sme išli do kostola. Vchod bol zo zvonice... Hlavná kaplnka bola veľmi pekná a odlišná od refektára. Bohoslužba sa konala v teplej kaplnke. Prišiel som a postavil sa vedľa mamy, všade viseli ikony, horeli lampy. Pamätám si, ako som raz stál v kostole a zdalo sa mi to obzvlášť krásne...“
Zdalo sa, že duchovná krása, život podľa Kristových prikázaní, milosť zborovej modlitby v rodnom kostole navždy opustili dedinu. Vasilievsky. Ale Bohu sa nemožno vysmievať. V roku 2008, podľa ašpirácií o. Roman (Ozherelev), kňaz nachádzajúci sa neďaleko dediny. Vasilievsky kostol sv. Mikuláša, prislúchajúceho k nádvorí Tverského kláštora Narodenia Pána, v Kostole sv. Bazila Veľkého, služby obnovené. V tom istom roku 2008, „s usilovnosťou a závislosťou“ Leonida Vasilyevicha Dvornikova (3. 4. 1951 - 21. 4. 2012), sa v chráme začali reštaurátorské práce. Aktívne sa na nich podieľali Alexej Vasilievič Burlakov, Nikolaj Grigorievič Kozhevnikov, Alexander Fedorovič Vasiliev. Konstantin Egorovič, Tatyana Semenovna a Maxim Konstantinovič Filippov, Faina Anatolyevna Chumikova, Valentina Aleksandrovna Vasilyeva, Elena Vjačeslavovna Khukhrova, Ľudmila Arkadyevna Rusakova, Natalya Michajlovna Ivanova, Marina Anatolyevna Zenina a mnohí ďalší sa zúčastnili na zveľaďovaní územia a mnohí ďalší Pod duchovným vedením p. Romana v Kostole sv. Bazila Veľkého sa oživuje farský život. Žiaľ, 21. apríla 2012 odišiel do dôchodku lepší svet hlavným dobrodincom je Leonid Vasilievič Dvornikov. Práce na obnove chrámu boli pozastavené. Zložitá situácia je najmä s refektárom, kde sú, ako si pamätáme, dva oltáre: pred mnohými rokmi sa zrútila strecha, v miestnosti fúka vietor, sneží, prší, padajú zvyšky fresiek... Pozývame všetkých, ktorým nie je ľahostajný osud vlasti, ruskej kultúry a pravoslávnej viery, aby poskytli všetku možnú pomoc pri oživení Chrámu sv. Bazila Veľkého v obci. Vasilievskij. Tí, ktorí chcú pomôcť, môžu kontaktovať:
do pravoslávnej farnosti na počesť ikony Matky Božej „Znamenie“
Obec Brody, okres Staritsky, Tverská a Kašinská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi,
rektor kňaz Roman: 8-904-026-95-69, 8-930-150-56-37
Predseda farskej rady Natalya Vasilyeva: 8-910-531-96-65
A tiež prevod prostriedkov - podrobnosti sú uvedené na stránke
Ph.D. MM. Gorinov
Existujúci kamenný kostol v mene sv. Životodarná Trojica(Trinity-Vasilievsky) bola založená v roku 1743 a dokončená v roku 1751 „na náklady oryolského obchodníka Nikolaja Vasiljeviča Kuznecova a jeho farníkov“. Chrám mal dve poschodia, prvé poschodie bolo teplé, najvyššie poschodie studené. Spočiatku mal tri oltáre: hore – v mene Najsvätejšej Trojice, dole – sv. Bazil Veľký, v pravej lodi – sv. Nikita.
Kamenná zvonica bola postavená v roku 1802. V roku 1867 bol chrám rozšírený na náklady oryolského obchodníka Enfimyho Semenoviča Shelkova o dvojposchodovú prístavbu na oboch stranách. V roku 1881 bol okolo kostola vybudovaný murovaný plot so železnými mrežami. 3. septembra 1872 v hornom kostole veľkňaz Ján posvätil kaplnku na pravej strane v mene svätého Tichona Zadonského a 5. júla 1880 v hornom kostole vľavo osvetlil veľkňaz Alexander Pavlovskij. kaplnka v mene ikony Matky Božej „Obnova stratených“. V 80. rokoch bola v mene svätej Veľkomučeníčky Barbory vysvätená kaplnka v dolnom kostole na ľavej strane, ktorej ikonostas bol zhotovený na náklady farníka Pavla Ivanoviča Afanasjeva. Koncom storočia sa tak kostol stal dvojposchodovým a šesťoltárovým - jediným v meste Orel.
V roku 1896 bol vyrobený veľká renovácia vonku, počas ktorej boli pozlátené najmä kríže a kupole a prestavané horné poschodie zvonice.
V rokoch 1899-1900 Upravil sa dolný kostol, vymaľovali sa steny a stropy, osadili sa 4 vetracie kachle. Stolárske práce vyrobil zhotoviteľ Kosma Egorovič Ovečkin, ikonostas bolchovský obchodník Pjotr Pavlovič Abašin, kameň a omietku dodávateľ P. M. Timorin a i. Zvonica mala 8 zvonov, z ktorých jeden s hmotnosťou 318 libier bol zakúpený v roku 1849.
Okrem iného boli vymenené ikonostasy za nové, miesta pre ikony boli usporiadané v oblúku priechodu podľa nového návrhu v podobe ikonostasov. Na pravej strane spasiteľa B.M. „Vášnivý“, Ján Krstiteľ, mučeník. Panteleimon. Na ľavej strane Najsvätejšej Trojice B.M. „Obnova stratených“, sv. Tichon zo Zadonska, Theodosius z Černigova. Boli nainštalované dva nové baldachýny pre ikony „Milk-Nurser“, Ave. Tikhon z Kalugy, dva vlastné puzdrá na ikony pre B.M. „Smutných“ a troch sv. Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho bol naaranžovaný poštový kríž s obrazom ukrižovania s prítomnými. Zvlášť uctievané boli ikony Najsvätejšej Trojice v striebornom pozlátenom rúchu, B.M. „Recovery of the Lost“ v striebornom pozlátenom ornáte s diamantmi a ikonou sv. Tichona z Kalugy v striebornom pozlátenom ornáte. Je spoľahlivo známe, že chorí ľudia sa uzdravili po prečítaní akatistu a vykonaní modlitebnej služby pri ikonách sv. Tichona z Kalugy, B.M. "Cicavec".
V 20. rokoch 20. storočia patril kostol Najsvätejšej Trojice-Vasilievskaja nejaký čas renovátorom, ale pre nedostatok farnosti bol zatvorený. V 30. rokoch chrám stratil horné poschodia zvonice a kupoly, ktorá korunovala hlavný objem, obnovený v roku 1989. Odvtedy sa chrám využíva na iné účely. Od roku 1951 v budove sídlil oblastný výbor DOSAAF a od roku 1972 tu funguje mestský technický klub. Koncom roku 1999 si budovu kostola prenajala svojpomocná organizácia Za Rulem sro.
Rozhodnutím Malej rady Regionálnej rady ľudových poslancov Oryol zo 6. júla 1993 č. 81-7 bola budova chrámu klasifikovaná ako architektonická pamiatka regionálneho významu. Ochranná povinnosť k nehnuteľnej pamiatke cirkevného významu bola podpísaná 3. júla 2005.
24. júna 1999 rozhodnutím mestskej rady ľudových poslancov bola budova kostola prevedená do Oryolsko-Livenského biskupstva. Za rektora bol vymenovaný veľkňaz Sergius (Kryuchkov S.Yu.). Dňa 21. júla 1999, v deň osláv B.M. "Kazanskaya" mala svoju prvú službu.
12. februára 2000, v deň slávenia Rady ekumenických učiteľov a svätých Bazila Veľkého, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy, arcibiskup Paisius z Oryolu a Livensky posvätili trón Bazila Veľkého. V súčasnosti je chrám v prevádzke. Podľa Pravoslávny kalendár Konajú sa bohoslužby a nedeľná škola je otvorená pre deti aj dospelých. Opravy a reštaurátorské práce pokračujú na náklady farníkov, jednotlivcov, mnohých podnikov a organizácií mesta Orel.
V roku 2010 maľoval chrám umelec Smorodinov.
Na základe materiálov z kostola Najsvätejšej Trojice-Vasilievského
Chrám na počesť Vasilija Veľkého v dedine Vasilyevskoye Tverská diecézaZatvorené počas sovietskych čias. Budova postupne chátrala a slúžila na iné účely.
Začiatkom 90. rokov bol kostol otvorený. Odteraz je rektorom kostola otec Nikolaj Dikij.
Architektúra
Jeden z najzaujímavejších tverských chrámov konca XVIII storočia s objemovo-priestorovou kompozíciou v duchu XVII storočia a barokový dekor fasád; Architektonicky výrazná zvonica je navrhnutá v štýle vyzretého klasicizmu.
Kostol dominuje panoráme obce a je vertikálnou dominantou celého areálu. Stojí na križovatke cesty a hlavnej ulice obce, na vyvýšenom mieste, z ktorého na východ terén klesá smerom k rieke Vedemya. Zostala mu stará drevená zvonica, pozostatok predchádzajúceho dreveného kostola, namiesto ktorého farníci v meste žiadali postaviť novú kamennú podľa predloženého projektu. Stará zvonica vyhorela 9. septembra pri požiari, ktorý zničil aj takmer všetky sedliacke domy, 10 kostolných obchodov a drevený plot okolo kostola. Zároveň zhorelo päť kupol na chráme. Stavba kamennej samostatne stojacej zvonice sa začala v r, no ešte nebola dokončená. Pri požiari 14. apríla 1823 bola zničená západná empora a drevené strechy oltára a južnej pavlače (postavená zrejme v 1. štvrti). XIX storočí. Areál cintorína okolo kostola bol ohradený kamenným plotom (nezachoval sa). Nový refektár s kaplnkami archanjela Michaela a Mitrofanija z Voroneža bol postavený v rokoch 1837-44.
Murovaná omietnutá budova s bielym kamenným soklom a detailmi už stratila svoje refektárske klenby; hlavy chrámu a zvonice, ako aj horná časť múrov refektára boli zreštaurované v 90. rokoch 20. storočia.
Chrám patrí na svoju dobu k vzácnemu dvojstĺpovému, päťkupolovému typu s trojdielnym apsida. Veľký obdĺžnikový objem, mierne pretiahnutý pozdĺž pozdĺžnej osi, je doplnený valbovou strechou, nad ktorou sa týčia široko rozmiestnené slepé valcové bubny s cibuľovitými kupolami. Užšia a nižšia apsida zvláštneho trojlaločného tvaru je korunovaná malou kupolou nad fazetovou strechou. Štíhla, plasticky vyvinutá trojposchodová zvonica pozostáva z mohutného spodného štvoruholníka a dvoch osemuholníkov s úzkymi diagonálnymi hranami. Široký refektár pokrýva spodné poschodie zvonice a západné časti chrámu z troch strán.
Fasády dvojúrovňového štvoruholníka chrámu, rozdeleného tenkou rímsou na dve úrovne a doplnené zjednodušeným kladením, majú nezvyčajnú kompozíciu so štyrmi osami otvorov. Strednú časť v dvoch osiach zvýrazňuje rustikovaný rizalit s trojuholníkovým frontónom nad otvormi prvého svetla. Na nárožiach a medzi oknami na západnom priečelí sú široké hladké pilastre, zdobené figurálnym prelisom pod rímsou. Horná oblúkové okná a spodné s trámovými prekladmi sú uzavreté v rámových platniach s klinovými kameňmi, stĺpmi a konzolami. Bočné fasády sú asymetrické v dôsledku posunutia portálu voči strednej osi na východ. Na južnej strane chrámu sa nachádza empora s dvoma sklopnými stĺpmi, štítom a sedlovou strechou nad krížovou klenbou. Nad južným portálom je klinový kameň a festóny pod stĺpmi zdobené reliéfnymi hlavami cherubínov. Refektár s piatimi rovnomerne rozmiestnenými obdĺžnikovými oknami na južnej a severnej fasáde je bez výzdoby. Spodné poschodie zvonice zdobia nezvyčajné šesťpilastrové portikusy s rozšíreným stredovým medzikolónom a mierne klesajúcimi štítmi nad vysokým kladím. Nárožné pilastre sú rustikované. Horné osemuholníky sú prerezané klenutými zvonovými otvormi a ich diagonálne hrany, zvýraznené výstuhou, sú zvýraznené dvojicami toskánskych stĺpov. Nad oblúkmi tretej úrovne sú okrúhle rezonátorové okná.
Interiér chrámu sa vyznačuje výnimočne vzácnou stavebnou konštrukciou: dva štvorstenné stĺpy so zrezanými nárožiami uložené na priečnej osovej podpere, pomocou obvodových oblúkov, zložitý systém stropov pozostávajúci z častí skriňových klenieb s pásmi. Refektár bol krytý krížovými klenbami. Miestnosť v dolnom poschodí zvonice zahŕňa úzky hlavný priechod na pozdĺžnej osi s dvoma pármi hlbokých polkruhových výklenkov a dve štvorcové miestnosti na priečnej osi. Murované schodisko do druhého poschodia zvonice sa nachádza v hrúbke západnej steny refektára s vonkajším vstupom v jeho severozápadnom nároží.
Lepová maľba v interiéri chrámu, možno pôvodná, bola obnovená v 40. rokoch 19. storočia a na prelome 19. – 20. storočia bola namaľovaná olejom. Obrazy v klasicistickom štýle sú nezvyčajné svojou ikonografickou kompozíciou. Klenby zobrazujú „Novú trojicu“, archanjelov a evanjelistov v medailónoch. Na bočných stenách sú kompozície usporiadané v troch stupňoch: v hornej, netradične pre toto miesto, sú namaľovaní apoštoli, v strede - výjavy, ktoré sa v tejto dobe zriedka vyskytujú ekumenické rady; obraz nižšej vrstvy („Obet Abraháma“ a vybraných svätých) sa nezachoval. Väčšina Západnú stenu zaberá Posledná večera. Veľmi zaujímavé sú svieže grisaillové kompozície s kostolnými atribútmi a hlavami cherubínov v medailónoch, umiestnených na obvodových oblúkoch, v hornej časti pilierov a na lopatkách stien. Na klenbe apsidy je zobrazená „Vlasť“. Kostra hlavného štvorradového ikonostasu 2. poschodia sa zachovala. 19. storočie v duchu eklektizmu sa stratila jeho vyrezávaná výzdoba. Podlaha v chráme je položená dlaždicami Metlakh s kobercom na pozdĺžnej osi.
Vo vonkajšom dizajne boli použité techniky Kyjev, Smolensk a Grodno, čím vznikla prísna a zároveň bohatá výzdoba chrámu. V roku 1321 bol Vasilyevskaya kostol v Ovruchu takmer úplne zničený Litovcami, obnovený v roku 1909 slávnym architektom A.V. Shchusevom. Obrazy v kostole robil vynikajúci maliar Blažnov Alexander Petrovič. Zachovali sa aj fragmenty starých ruských fresiek. Neďaleko sa nachádza ženský kláštor Vasila Blaženého, postavený v architektonickom štýle Pskov súčasne s obnovou chrámu. Súčasťou komplexu je budova cely a zvonica. K 1000. výročiu Vasilievskej cirkvi bol postavený žulový kríž.
História chrámu
- bolo navrhnuté poslať tajomníka Koleža A.V. Shchuseva do Ovrucha, aby preštudoval ruiny a vypracoval projekt obnovy
- vedenie projektu obnovy by malo byť zverené Volynskému diecéznemu bratstvu Vladimíra-Vasilieva na čele s veľkňazom Anthonym Khrapovitským
Počas obdobia obnovy bol pri kostole postavený Vasilievsky ženský kláštor, ktorého budovy, ktoré sa nachádzajú juhovýchodne od chrámu, boli vyrobené vo forme pskovskej architektúry podľa návrhu architekta V. N. Maksimova. Územie chrámu sa mierne rozšírilo: bolo zakúpených niekoľko susedných pozemkov obyvateľov mesta Ovrutsky, aby založili ženský kláštor. Podľa dekrétu Svätej synody č. 6612 z roku 1910 bol pri Vasilievskej kostole zriadený kostol. kláštor, ktorý dostal pozemok s lesom 24 árov. Na riadení reštaurátorských prác chrámu sa podieľal aj Shchusevov asistent V. A. Vesnin. Stavba chrámu stála 88 tisíc rubľov. Nicholas II tiež daroval 10 000 rubľov zo svojich osobných prostriedkov na ikonostas, luster a lampy. V interiéri pamätníka sa zachovali fragmenty starovekých freskových malieb so zlátením. V roku 1911 chrám namaľoval umelec A.P. Blaznov freskami podľa vzoru novgorodského Spaso-Nereditského kostola. Slávny ruský maliar Petrov-Vodkin sa pri maľbe v kostole sv. Bazila Zlatého v Ovruči javí ako pozoruhodný majster „cirkevnej moderny“. V októbri 1910 umelec namaľoval jednu z dvoch schodiskových veží lemujúcich západnú fasádu. Petrov-Vodkin zobrazil biblické scény „Ábel obetuje Bohu“ a „Kain zabil svojho brata Ábela“ a do kupoly veže umiestnil „Vševidiace oko“ a dúhu. Dielo zaujalo umelca a predurčilo jeho ďalšie tvorivé túžby, ktoré sú teraz neoddeliteľne spojené s vysokými princípmi starovekého ruského umenia. Umiestnenie malieb na nekanonické námety v presne pretvorenom súbore katedrály sa pravdepodobne vysvetľuje tým, že sú akousi alegóriou udalostí smrti kniežaťa Olega v priekope pevnosti Ovruch po porážke r. armádu oddielom jeho brata Yaropolka. Jednu zo skladieb vytvoril umelec D. S. Stelletsky. Obrazy grafickým spôsobom s pestrou škálou farieb. Začiatkom roku 1911 boli všetky práce na obnove chrámu ukončené.
Príchod cára Mikuláša II. do mesta Ovruch na otvorenie Chrámu Vasilija Blaženého
Príchod cára Mikuláša II. do mesta Ovruch na otvorenie obnoveného Vasiljevského kostola
Pri vstupe do mesta cára privítali zástupcovia Ovrucha. Po oboch stranách cesty stáli rady študentov cirkevných a ministerských škôl so štátnymi vlajkami - spolu asi 2 tisíc detí. Na námestí bola zoradená čestná stráž 41. pešieho pluku Selenga a dve roty zábavných podnikov – jedna zo študentov cirkevných škôl druhého stupňa Ovruch a „Ljubarkin“ (cit. zo zdroja) a druhá zo študentov ministerské školy. Po prehliadke zábavných ľudí cár obišiel všetky deputácie: od šľachticov provincie Volyn, provinciálnych a Ovruch zemstvo, mesta Ovruch, od roľníkov okresov Žitomir a Ovruch s ich mierovými sprostredkovateľmi, zástupcami. z volyňských cirkevných škôl s diecéznym pozorovateľom a deputáciou z ministerských škôl na čele s riaditeľom verejných škôl Volyňskej gubernie P. A. Tutkovským. Keď cár, obklopený svojou družinou, prijímal tých, ktorí sa mu predstavili, v tom čase zvonili v mestských kostoloch vrátane Kostola sv. Vasilija, z ktorej vyšiel v ústrety kráľovi náboženský sprievod na čele s arcibiskupom Antonom. Sprievod Počas spevu zboru sa rehoľné sestry zastavili v plote kostola a čakali na cisára. Keď sa kráľ priblížil k chrámu, biskup Anthony ho privítal dlhou rečou. Po vstupe do chrámu sa začala liturgia („kráľ sa modlil na kolenách“). Arcibiskup daroval panovníkovi chrámovú ikonu sv. Bazila Veľkého a abatyše Pavla – prosforu pre zdravie. Anton sa prihovoril cisárovi s prejavom. Cisár prijal a „pobozkal“ svätú ikonu a vzal prosforu. Po skončení liturgie si Mikuláš II vypočul akademika Shchuseva o jeho obnove. Potom Jeho Veličenstvo prešlo do komnát abatyše: mníšky spievali tropár a zabávači stojaci v plote „strážili“ a študenti cirkevných škôl pod vedením Z. Vološkeviča pozdravili cisára spevom „Mnoho rokov... .“ Mikuláš II si prezrel budovu kláštora a vzhľad kostole, poďakoval arcibiskupovi Antonovi za vrelé prijatie, pričom sám seba zatienil znamenie kríža, s nadšenými kliknutiami na „Hurá!!!“ - vrátil sa na stanicu Korosteň.
V súvislosti s príchodom cára sa dal do poriadku centrum mesta Ovruch: bola položená nová dlažba, zrekonštruované domy a obchody. Zachovala sa fotografia I. Dubinského o príchode cára: cár stojí pred svojím sprievodom vpravo dole, akoby mal na sebe biele palčiaky. Vojaci sú presne takí istí: rovnako vysokí, vysokí, štíhli, fit. Všetci dôstojníci majú fúzy a bradu. Študenti nosia biele košele a čierne nohavice. .
Kláštor Vasilija Blaženého
Sestry Spoločenstva žien aktívne pracovali pri výstavbe Chrámu Vasilija Blaženého. Prvou abatyšou Komunity bola rehoľná sestra Lýdia a po jej smrti v roku 1906 prešlo vedenie Komunity na rehoľnú sestru Pavla. Sestry museli každý deň robiť ťažkú prácu. Podieľali sa na výstavbe tehelne a dvojposchodovej kamennej obytnej budovy budúceho kláštora. V roku 1910 komunita získala štatút kláštora a v roku 1912 sa obnovený Kostol sv. Bazila Veľkého stal katedrálnym kostolom Ovručského kláštora sv. Bazila.