Táto otázka, napriek svojej zjavnej jednoduchosti a formálnosti, je podľa môjho názoru dosť zložitá, pretože väčšina ľudí (a nie je na tom nič odsúdeniahodné!) prichádza do kostola iba v nedeľu a dvanásť alebo viac sviatkov (okrem pôstnych služieb) .
To je, samozrejme, vzhľadom na pracovné a rodinné záväzky pochopiteľné a normálne. Vďaka Bohu, že moderný kresťan s rýchlosťou a technikou moderného sveta napĺňa toto základné nevyhnutné minimum.
Je známe, že v nedeľu, čas od Veľkej noci do Turíc, od Narodenia Krista do Zjavenia Pána (Vianoce) a na dvanásť sviatkov poklony zakázaná chartou. Svätý Bazil Veľký o tom svedčí v liste blahoslavenému Amfilochiovi. Píše, že svätí apoštoli úplne zakázali kľačať a klaňať sa v spomínané dni. To isté schválili pravidlá Prvej a Šiestej ekumenickej rady. To znamená, že vidíme, že najvyššia cirkevná autorita – apoštolské dekréty a koncilový rozum – sa v týchto dňoch neprijímajú.
Prečo je toto?
Svätý najvyšší apoštol Pavol na túto otázku odpovedá: „Už nos otroka. Ale syna“ (Gal 4,7). To znamená, že klaňanie sa k zemi symbolizuje otroka - osobu, ktorá spáchala pád a na kolenách prosí o odpustenie pre seba, ľutuje svoje hriechy v hlbokých pokorných a kajúcich pocitoch.
A Kristovo zmŕtvychvstanie, celé obdobie Farebného triódia, malé Veľkonočné sviatky obyčajných nedieľ, Vianočný čas a Dvanáste sviatky – to je čas, keď „Už znášaj otroka. Ale syn, to jest, náš Pán Ježiš Kristus v sebe obnovuje a uzdravuje obraz padlého človeka a navracia mu synovskú dôstojnosť, opäť ho uvádza do Kráľovstva nebeského, ustanovujúc Nový zákon – spojenie medzi Bohom a človekom. Preto poklony k zemi počas obdobia vyššie uvedených sviatkov sú urážkou Boha a zdá sa, že ide o odmietnutie tejto obnovy v synovstve. Zdá sa, že človek, ktorý sa na sviatok pokloní, hovorí Bohu slová, ktoré sú v protiklade k veršom Božského Pavla: „Nechcem byť synom. Chcem zostať otrokom." Navyše takýto človek priamo porušuje cirkevné kánony, ustanovené z milosti Ducha Svätého apoštolskými pravidlami a ekumenické rady.
Osobne som počul názor, že vraj ak laik často nechodí na bohoslužby vo všedné dni do kostola, tak nech sa aj v nedeľu pokloní až po zem. S týmto nemôžem súhlasiť. Keďže to apoštolské dekréty a ekumenické koncily zakazujú, a Cirkev s Božou pomocou zostáva poslušná. Okrem toho je prísne zakázaný zvyk kľačať v chráme z vlastnej vôle.
Ľuďom, ktorí nechodia na každodenné bohoslužby do kostola (opakujem, nie je to hriech. Zaneprázdnenému človeku sa dá rozumieť), by som odporučil vziať na seba poklonu pri modlitbe v cele doma počas pracovných dní. Koľko kto znesie, aby sa aj z toho časom nestala neúnosná záťaž: päť, desať, dvadsať, tridsať. A kto môže - a ešte viac. Stanovte si s Božou pomocou štandard. Pokloniť sa až po zem modlitbou, najmä Ježišovou modlitbou: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ je veľmi užitočná vec. Ale ako sa hovorí, všetko má svoj čas.
Na nedeľnej liturgii sa skladá poklona na dvoch bohoslužobných miestach. Kňaz ich približne a zmysluplne umiestni aj do oltára pred Trónom. Prvý bod: na konci spevu „Spievame ti“, keď nastane vyvrcholenie eucharistického kánonu a celej božskej liturgie, sa na tróne prepodstatnia Sväté dary; chlieb, víno a voda sa stávajú Kristovým telom a krvou. Druhý bod: pri vynášaní kalicha na prijímanie veriacich, keďže aj kňaz sa pred prijímaním pri oltári klania k zemi. V období od Veľkej noci do Turíc sú tieto poklony nahradené poklonami. Pri nedeľnej božskej liturgii alebo liturgii počas iného obdobia uvedeného vyššie sa už nerobia poklony.
Ak ste vy, drahí bratia a sestry, na liturgii vo všedný deň, potom Regula povoľuje poklony v dvoch už spomínaných prípadoch, ako aj na začiatku spevu „Hoden a spravodlivý“; koniec modlitby „Je hodné jesť“ alebo hodný; na konci liturgie, keď kňaz vyhlási „vždy, teraz a navždy“, keď sa kňaz naposledy zjaví na liturgii s kalichom s Kristovým telom a krvou v rukách v kráľovských dverách a prenesie ho od trónu k oltáru (symbol Nanebovstúpenia Pána). Pri večernej bohoslužbe je povolená poklona (pri matinkách), keď kňaz alebo diakon po ôsmom speve obyčajného kánonu vyjde z oltára s kadidelnicou a pred ikonou Panny Márie na ikonostase zvolá: „ Vyvyšujme Bohorodičku a Matku Svetla v piesni.” Ďalej sa spieva pieseň mnícha Cosmas of Maium, „Najčestnejší Cherubín“, počas ktorej je tiež zvykom stáť na kolenách z lásky a úcty k Najsvätejšej Bohorodici, pretože sa verí, že je v chrám v tomto čase a navštevuje všetkých, ktorí sa v ňom modlia.
Snažme sa, drahí bratia a sestry, dodržiavať cirkevné pravidlá. Je našou zlatou plavebnou dráhou v bahnitých vodách vonkajšieho sveta a vnútorného srdca s jeho emóciami a zmyselnosťou. Na jednej strane nám nedovolí upadnúť do lenivosti a nedbanlivosti, na druhej strane do klamu a duchovného klamu „životnej svätosti“. A po tejto plavebnej dráhe pláva cirkevná loď do Kráľovstva nebeského. Našou úlohou na palube je milosťou naplnená poslušnosť. Veď všetci svätí otcovia si ho vážili a vážili si ho veľmi vysoko. Veď neposlušnosťou prví ľudia odpadli od Boha, ale poslušnosťou sme s Ním zjednotení, vidiac, samozrejme, príklad Bohočloveka Ježiša, ktorý bol poslušný až na smrť a dokonca aj na smrť na kríži.
Kňaz Andrej Čiženko
Novotou napĺňa nielen všetko, čo existuje. Rituály a rituály uctievania tiež prechádzajú zmenami a získavajú nový obsah. Prejavuje sa to predovšetkým vonkajšími prejavmi zbožnosti – doxológiami a poklonami. kanonikov Pravoslávna viera vysvetliť, ako sa správne modliť po Veľkej noci, aby ste ešte hlbšie pochopili význam veľkej udalosti.
Špeciálne pokyny na modlitbu po oslave zmŕtvychvstania Krista sú uvedené v triódii. Počas Svetlého týždňa veľkonočné hodiny nahrádzajú ranné a večerné modlitby. Veriaci, ktorí sa pripravujú na prijímanie, by si mali namiesto kánonov pokánia a presvätej Bohorodičky prečítať, ako aj postup pri svätom prijímaní. Všetkým modlitbám predchádzajú tri čítania.
Počnúc večerom v sobotu Svetlého týždňa pokračujú v čítaní obvyklých ranných a večerných modlitieb, kánonov k Pánovi Ježišovi Kristovi, Matke Božej a Anjelovi strážcovi. Povinnou súčasťou pravidla rannej modlitby je čítanie „Otče náš“, „Panna Matka Božia“ a Krédo. Pri dodržaní večerného pravidla sa musíte modliť od Veľkej noci do Nanebovstúpenia čítaním modlitby „Otče náš“, kontakionu k Theotokos a odvolaním sa na Ducha Svätého. Zároveň je „Nebeskému kráľovi“ nahradené tropárom „Kristus vstal z mŕtvych“. Od Nanebovstúpenia k Trojici sa ranné a večerné pravidlá začínajú čítaním Trisagionu. Až do Nanebovstúpenia sa namiesto modlitby k Duchu Svätému trikrát číta veľkonočný tropár: „Anjel zvolal“ - namiesto „Je hodné jesť“. Poklony k zemi od Veľkej noci do Najsvätejšej Trojice sú zrušené.
Podľa tradícií pravoslávia cirkevná charta nielenže nie je zakázaná, ale je predpísaná, aby sa vykonávala, keď sa počas liturgie vykonáva eucharistický kánon a transsubstanciácia svätých darov - premena chleba a vína na tróne na telo a krv Kristovu.
Kedy a ako robiť poklony
Poklona ako výraz jednoty vnútornej a vonkajšej úcty k Bohu zaujíma dôležité miesto v praxi modlitby. Od dávnych biblických čias sa na vyjadrenie úcty používali rôzne polohy tela.
Z tejto rozmanitosti postojov sa dnes tradične používajú modlitby v stoji a modlitby na kolenách, ktoré sú sprevádzané znakom kríža a klaňaním. Pri vykonávaní malého alebo pásového úklonu sklonte hlavu a ohnite chrbát v páse tak, aby sa vaše prsty dotýkali podlahy. Keď robíte veľkú, alebo prostráciu, mali by ste si kľaknúť, dotknúť sa čela podlahy a potom okamžite vstať. Ide o veľmi symbolickú akciu: veriaci kľačiac vyjadruje pokoru pred Bohom, vstáva - vyznáva Kristovo vykúpenie.
Poklona osvecuje dušu, posilňuje vieru, vštepuje pochopenie zmyslu bohoslužby a vytvára vo veriteľovi pocit zapojenia do všetkého, čo sa deje v chráme. Preto musíte skloniť kolená a hlavu nie podľa vlastného chápania alebo želania, ale v prísnom súlade s pravidlami vyvinutými Typikonom vo vzťahu k zodpovedajúcemu dňu alebo obdobiu cirkevného kalendára.
Podľa charty sú poklony k zemi, v rozpore so zmyslom slávenej udalosti, zrušené v nedeľu a počas veľkých sviatkov, ako aj počas vianočného obdobia - od narodenia Krista do Zjavenia Pána, potom od Veľkej noci do Turíc. . Väčšina malých úklonov počas Veľkého pôstu je nahradená pozemskými úklonmi.
Vykonávajú sa, keď:
- návšteva chrámu - pri vchode a výstupe;
- čítanie kathizmu (na „Slave“, trikrát);
- čítanie „Oplatí sa jesť“;
- vyhlásenie „Svätá Pani Theotokos“;
- spievať tropár;
- čítanie „Pamätaj si nás, Majster“ (trikrát);
- spev kanonika Ondreja z Kréty;
- vytvorenie modlitby Efraima Sýrskeho (trikrát).
V ostatnom čase, počas bohoslužby, sa po zvolaní „Theotokos a Matka svetla“ počas spevu „Najčestnejší cherubín“ a po modlitbe „Je hodné jesť“ pri nekonvenčnom sviatočné matin. V chráme by sa mali úklony vykonávať správne a včas: pri čítaní príslušných modlitieb vážne, ale pomaly, bez rozruchu. Doma sa modlitba na kolenách vykonáva na žiadosť a osobitnú horlivosť veriaceho. Počet poklonov nie je prísne regulovaný: podľa odporúčaní duchovenstva nie viac ako desať ráno a nie viac ako tri večer.
V hlbokej, úprimnej modlitbe je neopísateľná duchovná krása, keď ju sprevádza znamenie kríža a poklony až k zemi. Tieto symboly viery a úcty presviedčajú o tom, že človek slúži Bohu celým svojím bytím, nerozlučne spojeným navzájom, telom i dušou.
Človek je duchovno-fyzický výtvor. Poloha tela pri modlitbe pôsobí na dušu, pomáha naladiť sa na správnu náladu. Bez práce nie je možné dosiahnuť Božie kráľovstvo, očistiť sa od vášní a hriechov. Poklona je telo, ktoré podporuje pokoru, trpezlivosť a ľútosť vnútorný človek pred Stvoriteľom. Sám náš Pán Ježiš Kristus sa modlil na kolenách a takéto užitočné duchovné cvičenie určite nemôžeme zanedbať. Podľa cirkevných kánonov je dôležité vedieť sa správne pokloniť až k zemi.
Cirkev nepovoľuje poklony k zemi:
- v období od zmŕtvychvstania Krista do dňa Najsvätejšej Trojice;
- od narodenia Krista po Zjavenie Pána (Sviatky);
- v dňoch dvanástich sviatkov;
- nedele. Existujú však výnimky, keď sa v nedeľu na liturgii požehná poklona: po kňazovej vete „Prenesené Duchom Svätým“ a vo chvíli, keď sa kalich so svätými Kristovými tajomstvami vezme z oltára k ľudu so slovami „Príď s bázňou Božou a vierou“;
- deň svätého prijímania až do večernej bohoslužby.
Počas všetkých ostatných období sa robia poklony, ale nie je možné tieto prípady vymenovať pre ich množstvo. Je dôležité dodržiavať jednoduché pravidlo: počas bohoslužby sledujte kňazov a opakujte po nich. Pôstne bohoslužby sú obzvlášť plné poklonov. Keď zazvoní špeciálny zvonček, treba si kľaknúť.
Doma sa môžete pri modlitbe pokloniť až po zem v ktorýkoľvek deň, okrem období, keď to nepožehnáva Cirkev. Hlavná vec je dodržiavať umiernenosť a nepreháňať to. Kvalita lukov je dôležitejšia ako ich množstvo. V pravoslávnej praxi je tiež neprijateľné dlho sa modliť na kolenách, čo sa praktizuje v katolíckej cirkvi.
Svätý Ignác (Brianchaninov) napísal o poklone k zemi: "Pán padol na kolená počas svojej modlitby - a nemali by ste zanedbávať pokľaknutie, ak máte dosť sily na to, aby ste ich vykonali. Uctievaním až tvárou k zemi, podľa vysvetlenie otcov, je zobrazený náš pád a povstaním zo zeme je naše vykúpenie."
Pozemskú prácu treba robiť pomaly, s pozornosťou a sústredením. Postavte sa vzpriamene, s úctou sa prekrížte, kľaknite si dlaňami vpredu a dotknite sa čela podlahy. Potom sa postavte rovno z kolien a v prípade potreby zopakujte. Je zvykom pokloniť sa krátkou modlitbou, napríklad Ježišovou modlitbou „Zmiluj sa“ alebo vlastnými slovami. Môžete tiež poslať slovo Kráľovnej nebies alebo Svätým.
Je dôležité pochopiť, že poklona nie je samoúčelná, ale nástroj na nájdenie strateného spoločenstva s Bohom a blahodarných darov Ducha Svätého. Preto odpoveď na otázku „Ako sa skloniť k zemi? bude spočívať v správnom kajúcnom usporiadaní srdca, naplneného bázňou Božou, vierou, nádejou v nevýslovné milosrdenstvo Pán je pre nás hriešnikov.
Často v kostole vidíte obraz, keď obzvlášť horliví farníci, ktorí očividne nedávno vstúpili do kostola, ale neunúvali sa zistiť cirkevné pravidlá o tom, kedy a ako je vhodné sa pokloniť a iné potrebné úkony počas bohoslužby, začnú sa krížiť a nevhodne padať na kolená.
Pravdupovediac, aj ja sám som bol taký nedávno. A rovnako divne sa na mňa asi pozerali aj v chráme. Veď klaňanie sa v tie dni alebo vo chvíľach bohoslužby, keď sa to nemá robiť, sa nazýva „neporiadne správanie“ a svedčí skôr nie o horlivej viere, ale o neochote zistiť čo najviac. jednoduché pravidlá správanie v chráme. Ale slovami Kristovými: „ Kto je verný v malom, je verný aj vo veľkom, a kto je neverný v malom, je neverný aj vo veľkom.“ (Lukáš 16:10).
Takže, aby ste sa nedostali do nepríjemných situácií, musíte poznať pravidlá o úklone. Áno, áno, poklony, ako každá iná časť bohoslužby (chrám aj cela) sú upravené v Typikone – knihe Pravidiel, aby si to nikto nerobil, ako sa mu zachce. Okrem klaňania sa v tom istom dokumente opisuje, kedy sa má a nemá prekrížiť, kľaknúť a mnoho iného. Tento poriadok je potrebný na to, aby bola služba jednotná, aby sa nikto z farníkov nesnažil vyvyšovať sa s pýchou, prejavujúc zvláštnu horlivosť, a tiež preto, aby sa neklaňali a neukladali znamenie kríža, keď je toto úplne ukončené. nevhodné vo význame služby.
I. Krížime sa bez úklonu
- Na začiatku a na konci čítania Svätého písma.
- V strede šiestich žalmov so slovami „Aleluja“.
- Pri čítaní a spievaní Kréda so slovami: „Verím...“, „A v jedného Pána Ježiša Krista...“, „A v Duchu Svätom...“. Teraz sa stalo zvykom robiť znamenie kríža a slová „V jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi“
- Pri prepustení slovami: „Kristus, náš pravý Boh...“, pri spomienke na oslávených svätých.
- Je dovolené vykonávať znamenie kríža bez poklony na trisagione na začiatku matutín, počas veľkej doxológie a na liturgii, ako aj so slovami „Sila čestného a životodarného kríža“ a pri spomienke na svätých, pri prvej prosbe lítium a v modlitbe lítium „Boh ochraňuj...“.
- Na veľkonočné dni, keď nás kňaz s krížom v rukách (trojsvietnik) víta slovami „Kristus vstal z mŕtvych“.
II. Prekrížime sa oblúkom
- Pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho 3x.
- Pri každej žiadosti jestvuje litánie.
- So zvolaním kňaza alebo čitateľa, vzdávaním slávy Najsvätejšej Trojici a ďalšími zvolaniami kňaza na konci litánií a špeciálnych, ako napríklad: „Sláva tebe, ktorý si nám ukázal svetlo“.
- Na liturgii so zvolaniami: „Staňme sa láskavými, staňme sa bojazlivými...“, „Spievame pieseň víťazstva...“, „Vezmite, jedzte...“, „Pite z nej všetci. ..“, „Tvoj od tvojho...“.
- Na konci vyznania viery pri slove: „Amen“.
- Pri čítaní a spievaní slov „Poď, klaňajme sa...“, „Svätý Bože...“, „Aleluja“.
- Na záver spev stichery, tropária alebo žalmu.
- Pri vyslovení mena Svätá Matka Božia, na petíciu a v modlitbe „Zachráň, Bože...“.
- Na kánone na každom refréne.
- Pri spievaní Piesne Matky Božej na Matutíne so slovami „Najúprimnejšie...“ a „...zvelebujeme“.
- Pri vyslovení zvolania „Sláva Tebe, Kriste Bože...“ a posledného pred prepustením.
- Na konci prázdnin.
- Pri výkrikoch: „Modlime sa k Pánovi“ alebo „K svätému... modlime sa“.
- S požehnaním kňaza, ak sa udeľuje kríž, kalich, ikona, evanjelium, relikvie alebo iná svätyňa.
- Pri prechode cez kostol by ste sa mali vždy zastaviť pred kráľovskými dverami a znamenať kríž a pokloniť sa.
III. Vždy sa krížime úklonom až k zemi, okrem výnimočných dní uvedených v X. časti
- Pri vstupe a výstupe z oltára trikrát.
- Na liturgii, pri zvolaní „Ďakujeme Pánovi“, na konci piesne „Spievame ti...“, po zvolaní „A daj nám, Majstre...“.
- Pri prvom a druhom prejave Svätých Darov.
- Okrem toho charta nezakazuje pokloniť sa pri výkrikoch „Svätý svätých“.
Počas dní Veľkého pôstu sa mnohé poklony od pása nahrádzajú poklonami až po zem.
- Pri vstupe a výstupe z chrámu.
- Na slavách pri čítaní kathisma - tri poklony.
- Pri každom refréne Piesne Panny.
- Na „Oplatí sa jesť...“.
- Pri Veľkej kompliárii s výkrikmi „Najsvätejšia Pani Theotokos...“ a iné.
- Na vešpery a hodiny počas spevu tropára.
- Pri sláve, keď spievame „Pamätaj si nás, majster...“ - tri poklony.
- Pri spievaní Veľkého kajúcneho kánonu Ondreja z Kréty pri každom zbore.
- Pri modlitbe sv. Efraim Sýrsky 3 pozemské (jeden pri každej prosbe), 12 pásov s modlitbou „Bože, očisti ma ako hriešnika“ (nie vždy čítané) a 1 pozemské po opätovnom prečítaní celej modlitby.
IV. Pri bozkávaní svätyne
je potrebné urobiť znak kríža s lukom dvakrát, uctiť si pery (existuje zvyk dotýkať sa svätyne čelom), potom sa urobí ďalšie znamenie kríža s lukom. Bozkávanie na tvár ikony je zakázané. Ikonu Krista bozkávame na pravú ruku, nohy alebo vlasy. Bozkávame do vlasov ikonu sťatia Forerunnera. Ikony svätých buď po pravej ruke alebo pri nohách.
V. Nie je potrebné byť pokrstený
pri čítaní alebo spievaní žalmov a sticher alebo tropárov; všeobecne pri akomkoľvek speve.
VI. Záklon hlavy
- Počas čítania svätého evanjelia počas bohoslužby.
- Pri Veľkom vchode.
- Po špeciálnej prosbe „Skloňme naše hlavy pred Pánom“ alebo iných podobných.
VII. Robí sa mašľa od pása bez znaku kríža
- So slovami "Pokoj všetkým."
- Pri slovách „Požehnanie Pánovo nech je s vami...“
- So slovami "Milosť nášho Pána... nech je so všetkými vami."
- So slovami: „A milosrdenstvo Veľkého Boha... nech je s vami všetkými.
- Na slová diakona „a na veky vekov“ (po „Lebo si svätý...“).
- Pri slovách kňaza: „Nech si Pán Boh pamätá na teba a na všetkých pravoslávnych kresťanov vo svojom kráľovstve...“ sa ukloníme a odpovedáme: „Nech si kňazstvo (alebo arcikňazstvo, hieromonastika, svätý archimandrit, kňazstvo) pamätá na vaše... “.
- S ďalším požehnaním kňaza, ak sa vykonáva rukou, kadidelnicou alebo sviečkou.
VIII. Klaňanie sa až po zem bez znamenia kríža
- Počas Veľkého pôstu s volaním „Svetlo Kristovo...“.
- Pri prenášaní svätých darov pri spievaní „Teraz sú nebeské sily“.
IX. Mali by ste byť na kolenách
- Len pri čítaní špeciálnych modlitieb, ktorým predchádza zvolanie „na kolenách... modlime sa“.
- Počas Veľkého pôstu pri speve „Nech sa napraví...“.
- Prítomní pri oltári počas liturgie sú na kolenách, od slov kňaza „Vezmite, jedzte...“ a po slová „Veľmi o Najsvätejšom...“.
V skutočnosti kľačanie nie je charakteristické pre pravoslávnych a vykonáva sa iba v prípadoch uvedených vyššie. Po poklone k zemi je potrebné okamžite vstať, ale kvôli slabosti a chorobe je v týchto prípadoch povolené niekoľko poklonov k zemi za sebou, po prvom sa nedvíhajte. kolená až do konca posledného v sérii a po ňom sa postavte.
X. Podľa listiny nie je potrebné sa klaňať (ale je dovolené ich vykonávať ako vyjadrenie modlitebnej nálady modliaceho sa počas osamelej modlitby alebo úcty k svätyni)
- V nedeľu, od predslávenia Narodenia Krista do Zjavenia Pána.
- Od matutín vo štvrtok Veľkého týždňa po vešpery Turíc (okrem poklonenia sa pred Plášťom).
- Na dvanásť sviatkov (okrem sviatku Povýšenia sv. Kríža, kedy sa koná všeobecná úcta sv. Kríža).
- V dňoch prijímania svätých tajomstiev.
- Poklona sa zastaví od večerného vstupu do celonočné bdenie pri príležitosti sviatku až do „Udeľ, Pane“, na vešpery v samotný deň sviatku.
Cirkevné zvyky nezakazujú laikom a duchovným, pokiaľ to nenarúša jednotnosť správania sa modliacich sa v kostole, znamenie kríža a poklonu, aby vyjadrili svoju modlitbovú horlivosť pri vyslovovaní osobitných modlitebných výziev v stichérach, tropároch, žalmoch, modlitbách, čítania Písma a učenia.
PODĽA PRAVOSLÁVNEJ TLAČE
Človek je bytosť dvojakej povahy: duchovnej a fyzickej. Preto Svätá Cirkev dáva človeku spásonosné prostriedky, tak pre jeho dušu, ako aj pre jeho telo.
Duša a telo sú zviazané v jedno až do smrti. Preto sú prostriedky Cirkvi naplnené milosťou zamerané na uzdravenie a nápravu duše i tela. Príkladom toho sú sviatosti. Mnohé z nich majú hmotnú podstatu, ktorá je v obradoch sviatosti posvätená Duchom Svätým a pôsobí na človeka blahodarne. Vo sviatosti krstu je to voda. Vo sviatosti birmovania – myrha. Vo sviatosti prijímania – Kristovo telo a krv pod rúškom vody, vína a chleba. A aj vo sviatosti spovede musíme pred kňazom hmotne (ústne) vysloviť svoje hriechy.
Spomeňme si aj na dogmu o všeobecnom vzkriesení. Veď každý z nás vstane telesne a zjaví sa zjednotený s dušou na súde Božom.
Preto Cirkev vždy prejavovala osobitnú starostlivosť o ľudské telo, považovala ho za chrám živého Boha. A človek, ktorý nevenuje pozornosť všetkým tým prostriedkom, ktoré sa v pravoslávnej cirkvi navrhujú na liečenie a nápravu nielen duše, ale aj tela, sa hlboko mýli. Veď práve v tele sa často uhniezdia zárodky vášní a ak pred nimi zavriete oči a nebudete s nimi bojovať, z hadích mláďat časom vyrastú draky a začnú požierať dušu.
Tu je užitočné pripomenúť si verše žalmov...
31:9:
"Nebuď ako kôň, ako hlúpa mulica, ktorej čeľuste musia byť spútané uzdou a hrýzť, aby ťa poslúchali."
Veď naše telo je často ako kôň a nezmyselná mulica, ktorú treba pripútať na uzdu modlitby, sviatostí, úklonov a pôstu, aby vo svojom pozemskom vášnivom behu nezletel do priepasti.
"Moje kolená zoslabli pôstom a moje telo stratilo tuk."
Vidíme, že svätý prorok a kráľ Dávid sa až do vyčerpania poklonili k zemi, aby sa očistili od hriechov a postili sa pôstom, ktorý bol príjemný a Bohu milý.
Aj náš Pán Ježiš Kristus sa modlil na kolenách: „A čo by kameňom dohodil, sám odišiel od nich, kľakol si a modlil sa...“ (Lk 22,41).
A ak to urobil Boh, mali by sme sa odmietnuť pokloniť až po zem?
Navyše pomerne často v Sväté písmo proroci a Spasiteľ nazývali ľudí, ktorí boli pyšní a odvrátili sa od Boha, tvrdošijou (v preklade z cirkevnej slovančiny - so stuhnutými krkmi, neschopnými uctievať Boha).
Pomerne často si to všimnete v chráme. Prichádza veriaci, kostolník: kúpil sviečku, prekrížil sa, poklonil sa svätým ikonám a s úctou prevzal požehnanie od kňaza. Do chrámu vchádza máloverný človek: hanbí sa nielen prekrížiť, ale aj mierne skloniť hlavu k ikone či krucifixu. Pretože nie som zvyknutý klaňať sa svojmu „ja“ pred nikým, dokonca ani pred Bohom. O tom je tvrdohlavosť.
Preto, drahí bratia a sestry, ponáhľame sa pokloniť sa až k zemi. Sú prejavom našej pokory a skrúšenosti srdca pred Pánom Bohom. Sú obetou, ktorá sa páči a páči Bohu.
Márnotratný syn, pokrytý ranami, handrami a chrastami, sa vracia domov k otcovi a padá pred ním na kolená so slovami: „Otec! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom." Toto je prostrácia. Zničenie osobnej babylonskej veže, uvedomenie si vlastného hriechu a skutočnosť, že bez Pána nemožno vstať. A náš Nebeský Otec sa, samozrejme, ponáhľa, aby sa s nami stretol, aby nás obnovil a prijal do svojej lásky. Len na to musíte odložiť svoje „ego“, domýšľavosť a márnivosť a pochopiť, že bez Boha nie je možné urobiť správny krok. Kým budeš naplnený sám sebou a nie Pánom, budeš nešťastný. Ale akonáhle pochopíte, že ste na okraji priepasti plnej hriechov a vášní a že nemáte silu vstať sám od seba, že ďalšia minúta znamená smrť, potom sa vaše nohy sklonia pred Všemohúcim. a budeš Ho prosiť, aby ťa neopúšťal.
Toto je prostrácia. V ideálnom prípade je to modlitba mýtnika, modlitba márnotratného syna. Pýcha vám bráni skloniť sa k zemi. Len skromný človek to dokáže.
Svätý Ignác (Brianchaninov) o poklone k zemi napísal: „Pán si počas svojej modlitby kľakol – a nemali by ste zanedbávať pokľaknutie, ak máte dostatok sily na to, aby ste ich vykonali. Uctievaním tváre zeme sa podľa vysvetlenia otcov zobrazuje náš pád a povstaním zo zeme naše vykúpenie...“
Musíte tiež pochopiť, že nemôžete znížiť počet poklonov na nejaký druh mechanického gymnastické cvičenie a nesnažte sa vykonať nemierny čin kľačať. Menej je lepšie, ale lepšia kvalita. Pamätajme, že poklona nie je samoúčelná. Je prostriedkom na získanie strateného spoločenstva s Bohom a darov Ducha Svätého naplnených milosťou. Poklona je modlitba pokánia, ktorú nemožno predniesť nedbanlivo, nepozorne alebo v zhone. Postavte sa, prekrížte sa správne a pomaly. Kľaknite si na kolená, položte dlane na zem pred seba a dotknite sa čela podlahy, potom vstaňte z kolien a narovnajte sa do svojej plnej výšky. Toto bude skutočná pokora. Pri jej vykonávaní si musíte pre seba prečítať krátku modlitbu, napríklad Ježišovu modlitbu alebo „Pane, zmiluj sa“. Môžete sa tiež obrátiť na Pannu Máriu a svätých.
Počas pôstu sa podľa zavedenej tradície po vstupe do chrámu pred Golgotou robia tri poklony: to znamená, že sa poklonili dvakrát, pobozkali kríž a urobili ďalší. To isté platí aj pri odchode z chrámu. Počas večernej bohoslužby alebo liturgie sú vhodné aj poklony k zemi. Na Matins, napríklad pri speve „Najčestnejší Cherubín a Najslávnejší bez porovnania Seraphim...“ po ôsmej piesni kánonu. Na liturgii - po speve „Spievame ti, dobrorečíme ti...“, keďže v tomto čase sa na oltári koná vyvrcholenie bohoslužby – prepodstatnenie svätých darov. Môžete si tiež pokľaknúť, kým kňaz vyjde s kalichom so slovami „S bázňou Božou“, aby dal ľuďom sväté prijímanie. Počas Veľkého pôstu sa kľačí aj na liturgii vopred posvätených darov na určitých miestach, naznačených zvonením, počas kňazského veršového čítania modlitby svätého Efraima Sýrskeho a na niektorých iných miestach bohoslužieb. svätých Turíc.
Poklony sa nerobia v nedeľu, na dvanásť sviatkov, na Vianoce (od narodenia Krista do Krstu Pána), od Veľkej noci do Turíc. Toto zakazujú svätí apoštoli, ako aj I. a VI. ekumenický koncil, keďže v tieto sväté dni dochádza k zmiereniu Boha s človekom, keď už človek nie je otrokom, ale synom.
V ostatnom čase, drahí bratia a sestry, nebuďme leniví klaňať sa až k zemi, dobrovoľne sa klaňať a padnúť do priepasti pokánia, v ktorej nám milosrdný Boh istotne vystrie svoju otcovskú pravicu. a vzkriesiť a vychovať nás hriešnikov s nevýslovnou láskou k tomuto a budúcemu životu.
Kňaz Andrej Čiženko
Ortodoxný život
Zobrazená (2606) krát