Poklony v nedeľu
Charta to nevyžaduje poklony v nedeľu (20. regula 1. a 90. regula 6. ekumenických koncilov).
Kľačanie nie je pravoslávny zvyk, ktorý sa medzi nami rozšíril len nedávno a bol prevzatý zo Západu. Poklona je vyjadrením nášho úctivého citu k Bohu, našej lásky a pokory pred Ním (Archim. Cyprian Kern).
otázka:
Hoci existuje všeobecné pravidlože poklony v nedeľu a prázdniny sú zrušené, no mnohí považujú za potrebné pokloniť sa až k zemi počas liturgie v týchto chvíľach:
a) pri posvätení svätých darov, na konci spevu „spievame ti“;
b) pri vynášaní svätých darov na prijímanie (najmä pre tých, ktorí ich začínajú prijímať); A
c) pri poslednom zjavení sa Svätých Darov na konci liturgie.
Sú tieto poklony prijateľné?
Odpoveď od arcibiskupa Averkyho (Tausheva): Neakceptovateľné.
Nemôžete postaviť svoju vlastnú múdrosť nad rozum Cirkvi, nad autoritu svätých otcov.
Prvý ekumenický koncil s 20. kánonom a Šiesty ekumenický koncil s 90. kánonom jasne a definitívne zakazujú „zohýbať kolená“ na „Pánov deň“ (nedeľa) a „na Turíce“ (od Veľkej noci na sviatok Turíc počas celého tohto časového obdobia denne) a pre nás taká vysoká autorita, ako je veľký ekumenický učiteľ a svätý Bazil Veľký, arcibiskup z Cézarey z Kappadomu, vo svojom 91. kánonickom kánone jasne a zrozumiteľne vysvetľuje príčina toho, odvolávajúc sa na „sviatosti cirkvi“, a kanonická regula svätého mučeníka Petra, arcibiskupa z Alexandrie, akceptovaná celou Cirkvou, priamo svedčia o tom, že v nedeľu „sme ani koleno nepohli. “
Aké právo máme konať v rozpore s hlasom univerzálnej cirkvi? Alebo chceme byť zbožnejší ako samotná Cirkev a jej veľkí otcovia?
Zakladateľ našej ruskej zahraničnej cirkvi, Jeho Blaženosť metropolita Anton, ktorý ešte ako arcibiskup volyňský a žitomirský vydal o tom posolstvo svojmu stádu, učil aj o neohýbaní kolien v nedeľu a na Pánove sviatky a náš súčasný Prvý hierarcha nekľačí v nedeľu a na Pánove sviatky Jeho Eminencia metropolita Anastassy.
otázka: Ak pokľaknutie počas modlitby privedie človeka bližšie k Bohu ako modlitba v stoji a hlbšie získa Božie milosrdenstvo, prečo potom tí, ktorí sa modlia na Pánov deň a v období od Veľkej noci do Turíc, nepokľaknú? A odkiaľ tento zvyk v kostoloch pochádza?
odpoveď: Pretože si musíme vždy pamätať dve veci: náš pád do hriechu a milosrdenstvo nášho Krista, vďaka ktorému sme boli vzkriesení z dna nášho pádu, a preto naše kľačanie na šesť dní (týždeň) je symbolom nášho pádu. Ale to, že na Pánov deň nepokľakneme, je symbolom zmŕtvychvstania, vďaka ktorému sme boli - Kristovou milosťou - oslobodení od našej hriešnosti, ako aj od smrti, skrze Neho usmrtení.
Tento zvyk pochádza z čias apoštolov, ako hovorí blahoslavený Ireneus, biskup lyonský a mučeník, vo svojej eseji „Na Veľkú noc“ (ale), kde sa spomínajú aj Turíce, o ktorých sa hovorí, že na nich nepokľakneme. deň, pretože vo svojom význame a z rovnakých dôvodov ako deň Pána sa mu rovná.
Zvyk nepokľaknúť v nedeľu a počas celého veľkonočného obdobia až do Turíc je „jednou z pôvodných apoštolských tradícií“, ktorá je spoločná pre Východ aj Západ, no v súčasnosti sa zachováva iba na Východe.
My (ako je pre nás ustanovené) v jediný deň Pánovho zmŕtvychvstania sa musíme zdržať nielen tohto, ale aj všetkých druhov úzkosti a povinností, odložiť každodenné záležitosti, aby sme nedali priestor diablovi. To isté robíme počas Turíc, ktoré sa vyznačujú rovnakou slávnostnou náladou. Nech je to tak či onak, kto by váhal pokloniť sa pred Bohom každý deň aspoň prvou modlitbou, ktorou pozdravíme deň? Počas pôstu a bdenia nemožno vykonávať žiadnu modlitbu bez pokľaknutia a iných rituálov vyjadrujúcich pokoru. Lebo sa nielen modlíme, ale aj prosíme o milosť a vzdávame (chválu) Pánu Bohu.
Aj keď dôvod zákazu kľačať je rôzne časy sa môže od jedného otca k druhému trochu líšiť, základný koncept zostáva vždy rovnaký: jednota tela a duše je taká, že postavenie prvého musí byť v úplnom súlade s vnútorným stavom duše, ktorý sa mení v rôznych okamihoch.
V deň Pána sa modlíme v stoji, čím vyjadrujeme istotu budúceho veku. V iné dni, naopak, kľačíme, čím si pripomíname pád ľudskej rasy.
Vstávajúc z kolien ohlasujeme všetkým o zmŕtvychvstaní, ktoré nám dal Kristus a ktoré sa slávi v Deň Pána.
Poklona počas modlitby je vonkajším vyjadrením pocitov kajúceho človeka. Luky pomáhajú ctiteľovi naladiť sa na modlitbu, prebúdzajú ducha pokánia, pokory, duchovnej ľútosti, sebaobviňovania a podriaďovania sa Božej vôli ako dobrej a dokonalej.Úklony môžu byť pozemské – keď si veriaci kľakne a dotkne sa zeme hlavou a ukloní sa od pása, pričom sa zohne tak, aby bola hlava na úrovni pása.
arcibiskup Averky (Taushev) píše o typoch lukov:
„Charta a prvotné zvyky našej východnej pravoslávnej cirkvi vôbec nepoznajú také „kľaknutie“, aké dnes vo väčšine prípadov praktizujeme, ale iba poklony, veľké a malé, alebo inak povedané poklony po zem a pás. Poklona nie je kľačanie so zdvihnutou hlavou, ale „padnutie na tvár“ s hlavou dotýkajúcou sa zeme. Takéto poklony k zemi sú úplne zrušené kánonickými pravidlami našej svätej pravoslávnej cirkvi v nedeľu, na sviatky Pána, v období medzi Narodením Krista a Zjavením Pána a od Veľkej noci do Turíc a pri vstupe do chrámu a pri uplatňovaní sa vo svätyniach. , sú zrušené aj počas všetkých ostatných sviatkov, keď sa tak stane celonočné bdenie, polyeleos alebo aspoň jedna veľká doxológia na matinoch, v dňoch predsviatkov a sú nahradené pásovými.
Poklony k zemi počas božskej liturgie, keď sú podľa pravidiel povolené, sú povinné: na konci spevu „Spievame ti“ (v momente premenenia svätých darov), na konci spev „Je hodné jesť“, na samom začiatku spevu „Otče náš“, pri zjavení sa Svätých darov so zvolaním „Poďte s bázňou Božou a vierou“ a pri sekundárnom vystúpení sv. Dary predtým, ako ich odnesiete na oltár s výkrikom „Vždy, teraz a navždy a na veky vekov“.
Existuje aj zvyk (ktorý nie každý akceptuje) klaňať sa na začiatku eucharistického kánonu - hneď po zvolaní „Ďakujeme Pánovi“ a pri zvolaní „Svätý svätých“.
Akékoľvek iné poklony, a ešte viac pokľaknutie počas božskej liturgie, ktoré je pre ducha svätého pravoslávia charakteristické, je svojvôľa, ktorá nemá oporu v tradícii a posvätných inštitúciách našej sv. kostoly“.
Bohoslužba sa vykonáva mnohými veľkými a malými poklonami. Úklony by sa mali vykonávať s vnútornou úctou a vonkajším dekórom, pomaly a bez zhonu, a ak ste v chráme, v rovnakom čase ako ostatní veriaci. Pred poklonou sa musíte podpísať znakom kríža a potom sa pokloniť.
Poklony v chráme by sa mali vykonávať vtedy, keď to nariaďuje Cirkevná charta. Svojvoľné a predčasné poklony v kostole odhaľujú našu duchovnú neskúsenosť, znepokojujú modliacich sa v našej blízkosti a slúžia našej márnivosti. A naopak, poklony, ktoré robíme podľa pravidiel múdro stanovených Cirkvou, dávajú krídla našej modlitbe.
Svätý Filaret, Met. Moskva o tomto hovorí:
„Ak sa v stoji v kostole ukloníte, keď to cirkevná charta prikazuje, potom sa snažíte zdržať sa poklonenia, keď to charta nevyžaduje, aby ste neupútali pozornosť modliacich sa, alebo zadržiavate vzdychy, ktoré sú pripravený vytrysknúť z tvojho srdca, alebo slzy, pripravený vytiecť z tvojich očí - v takej povahe a medzi početným zborom tajne stojíš pred svojím nebeským Otcom, ktorý je v skrytosti a plní prikázanie Spasiteľa (Matúš 6:6).
Cirkevná charta nevyžaduje klaňanie sa k zemi v nedeľu, v dňoch veľkých dvanástich sviatkov, od narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc.
arcibiskup Averky (Taushev) píše, že kresťania by mali dodržiavať pravidlá Cirkvi svätej:
„Bohužiaľ, v našej dobe málokto skutočne vie o cirkevných pravidlách týkajúcich sa kľačania a tiež o tom, že v nedeľu (ako aj v dňoch veľkých Pánových sviatkov a počas Turíc - od sviatku Veľkej noci až po deň sv. Svätá Trojica) - kľačanie je zrušené. O tomto zrušení pokľaknutia svedčí množstvo cirkevných kánonických pravidiel. Takže 20. pravidlo prvého Ekumenický koncil znie:
„Keďže sú niektorí, ktorí v deň Pána (t. j. zmŕtvychvstanie) a v deň Letníc pokľaknú, aby vo všetkých diecézach bolo všetko po starom, páči sa to Svätej rade a vstávajú a modlia sa Bohu."
Šiesty ekumenický koncil vo svojom 90. kánone považoval za potrebné ešte raz rozhodne potvrdiť tento zákaz nedeľného kľačania a odôvodnil tento zákaz tým, že si to vyžaduje „česť Kristovho zmŕtvychvstania“, teda ono poklonenie, ako výraz pocitu kajúci smútok je nezlučiteľný so slávnostným slávením na počesť takej radostnej udalosti, akou je vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista z mŕtvych. Tu je pravidlo:
„Naši otcovia, ktorí sú nositeľmi Boha, nám kánonicky odovzdali, v nedeľu nezohýbajte kolená pre česť Kristovho zmŕtvychvstania. Nezostávajme teda v tme, ako to máme dodržiavať, ale veriacim jasne ukazujeme, že v sobotu po večernom vstupe duchovenstva k oltáru sa podľa zaužívaného zvyku nik nekľaká až do najbližšej nedele večera, na ktorú , keď vstúpime v čase svetla, opäť pokrčíme kolená a tak posielame modlitby k Pánovi. Za prijatie sobotňajšej noci za predzvesť zmŕtvychvstania nášho Spasiteľa odtiaľto duchovne začíname piesne a vynášame sviatok z temnoty na svetlo, aby sme odteraz oslavovali vzkriesenie celú noc a deň.
Toto pravidlo sa vyznačuje najmä výrazom: „Nebuďme nevedomí“. Je zrejmé, že naši svätí otcovia, ktorí nesú Boha, nepovažovali otázku ohýbania alebo neohýbania kolien v nedeľu za nedôležitú alebo nedôležitú, ako sa mnohí teraz, žiaľ, domnievajú, ignorujúc toto pravidlo: považovali za potrebné použiť špeciálne kanonické pravidlo, ktoré by jasne presne uviesť, od ktorého momentu služby je neprijateľné kľačanie a od ktorého bodu je opäť povolené. Podľa tohto pravidla sú pokľaknutia zrušené od takzvaného „večerného vstupu“ na vešpery v sobotu až do večerného vstupu na vešpery v nedeľu. Preto neprekvapuje, že pri vešperách v prvý deň Najsvätejšej Trojice, hoci sa koná vždy v nedeľu, sa na kolenách čítajú tri modlitby sv. Bazila Veľkého. Tieto modlitby sa čítajú hneď po večernom vstupe na vešpery, čo je celkom v súlade s požiadavkou vyššie uvedeného 90. pravidla VI. ekumenického koncilu.
Svätý Peter, alexandrijský arcibiskup a mučeníka, ktorý trpel za Krista v roku 311 n. l., ktorého pravidlá sú zahrnuté vo všeobecne záväznom cirkevnom kánone pre všetkých veriacich a sú obsiahnuté v „Knihe pravidiel“ spolu s ďalšími pravidlami sv. Otcovia vo svojom 15. pravidle, ktoré vysvetľuje, prečo sa kresťania postia v stredu a piatok, uzatvárajú slovami:
"Nedeľu slávime ako deň radosti pre Zmŕtvychvstalého; v tento deň sme nepohli ani kolenom."
A veľký univerzálny učiteľ a Svätý Bazil, arcibiskup Cézarey z Kappadokie, ktorý žil v 4. storočí nášho letopočtu, ktorého 92 pravidiel je zahrnutých aj v Knihe pravidiel a vždy sa tešili osobitnej autorite a rešpektu, v 91. pravidle, požičanom z 27. kapitoly jeho knihy o Duchu Svätom, „Amfilechiovi “ veľmi hlboko a dalo by sa povedať, že vyčerpávajúco vysvetľuje celý význam zrušenia kľačania v dňoch, keď slávime Kristovo zmŕtvychvstanie. Tu je jeho úplné, hlboko poučné vysvetlenie tohto starobylého cirkevného zvyku:
„V sobotu (teda v nedeľu) sa spolu modlíme v stoji, ale nie všetci poznáme dôvod. Pretože nielen, že sme boli vzkriesení Kristom a musíme hľadať veci hore, tým, že stojíme počas modlitby v deň vzkriesenia, pripomíname si milosť, ktorá nám bola daná, ale pretože to robíme, akoby sa tento deň zdal byť akýsi obraz očakávaného veku. Prečo, ako na začiatku dní, ho Mojžiš nezavolal prvého, ale jedného. A bol, hovorí, večer a bolo ráno, jeden deň (Gn 1:5): ako keby sa jeden a ten istý deň točil mnohokrát. A tak ten, ktorý je kolektívne a osmoy, znamená tento v podstate jeden a pravdivý ôsmy deň, ktorý žalmista spomína v niektorých spisoch žalmov, označuje budúci stav tohto veku, deň neutíchajúceho, nekončiaceho sa, nepokračujúceho , nekonečný, tento a nestarnúci vek . Cirkev teda dôkladne učí svojich žiakov vykonávať modlitby, ktoré sa v tento deň konajú v stoji, aby sme pri častom pripomínaní nekonečného života nezanedbávali slová na rozlúčku pre tento odpočinok. Ale celé Letnice sú pripomienkou vzkriesenia očakávaného v budúcom storočí. Lebo jeden a prvý deň, znásobený sedemnásobne, predstavuje sedem týždňov svätých Turíc. Letnice, začínajúce prvým dňom v týždni, nimi končia. Otáčajúc sa päťdesiatkrát cez podobné medzidni, v tejto podobe napodobňuje storočie, akoby v kruhovom pohybe, počnúc rovnakými znakmi a končiac rovnakými. Cirkevné stanovy nás učia uprednostňovať v týchto dňoch vzpriamenú polohu tela pri modlitbe, s jasnou pripomienkou, akoby presúvali naše myšlienky z prítomnosti do budúcnosti. Každým kľačaním a vstávaním dávame skutkom najavo, že sme padli na zem hriechom a že sme boli opäť povolaní do neba láskou Toho, ktorý nás stvoril. Ale nemám dosť času hovoriť o nepísaných sviatostiach Cirkvi."
Musíme sa ponoriť do zmyslu tohto cirkevného dekrétu, aby sme pochopili, aký hlboký zmysel a poučenie je v ňom, čo v našej dobe mnohí nechcú použiť, uprednostňujúc vlastnú múdrosť pred hlasom Svätej Cirkvi. Všeobecný úpadok náboženského a cirkevného povedomia v našich dňoch viedol k tomu, že moderní kresťania akosi prestali poväčšine pociťovať nedeľu ako deň radosti, podobne ako Veľkú noc, ktorú slávime každý týždeň, a preto nepociťujú aká je to nezrovnalosť.aká disonancia s jasajúcimi spevmi tohto dňa je kľačanie.“
Na otázku: „Sú poklony, ktoré neustanovuje Charta, prijateľné? arcibiskup Averky odpovede:
"Neprijateľné. Nemôžete postaviť svoju vlastnú múdrosť nad rozum Cirkvi, nad autoritu svätých otcov. ...Aké právo máme konať v rozpore s hlasom univerzálnej cirkvi? Alebo chceme byť zbožnejší ako samotná Cirkev a jej veľkí otcovia?
Pri použití na sväté evanjelium, kríž, sväté relikvie a ikony mali by ste sa približovať v správnom poradí, pomaly a bez tlačenice, pred bozkávaním sa dvakrát pokloniť a po pobozkaní svätyne jeden pokloniť, poklony by ste mali robiť počas dňa - zemský alebo hlboký pás, pričom sa rukou dotýkajte zeme. Pri bozkávaní ikon Spasiteľa bozkávame nohu a pri zobrazení obrazu po pás bozkávame ruku alebo ornát, pri ikonách Matky Božej a svätých bozkávame ruku alebo ornát; na ikonu Ručne zhotovený Obraz Spasiteľa a na ikonu Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa - bozkávame vlasy.
Ikona môže zobrazovať niekoľko posvätných osôb, ale keď sa zhromaždia veriaci, ikona sa má pobozkať jedenkrát, aby nezadržiavala ostatných a nenarúšala tak výzdobu kostola.
Pred obrazom Spasiteľa si môžeš povedať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo: „Nepočetne som zhrešil, Pane, zmiluj sa nado mnou. “
Pred ikonou Svätá Matka Božia Môžete povedať nasledujúcu modlitbu: „Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.
Pred Úprimným Životodarný kríž Modlitba „Uctievame tvoj kríž, ó, Majster, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“ sa číta Kristovi, po ktorej nasleduje poklona.
Vyhľadávací riadok: lukyZáznamy nájdené: 50
Dobrý deň, pred necelým rokom som zhrešil, za čo sa veľmi kajam. Išiel som do kostola a vyspovedal som sa, kňaz moju spoveď prijal a zbavil ma hriechov. Potom som sám robil poklony ráno a večer s modlitbou počas 40 dní. Ale čas plynie a ja som si to stále neodpustil. Môže mi byť odpustené a zabudnúť na svoje činy? Čo robím?
Nataša
Dobrý deň, Natasha. Nehľadajte pokoj a zabudnutie, je to nemožné. Môžete získať len úľavu a silu neskorší život. Posúďte sami – hriech poškodzuje samotnú našu prirodzenosť ako telesná rana, ktorá zanecháva stopu, jazvu a niekedy ako strata ruky, nohy, oka. Je naivné očakávať, že vyrastie nové rameno. Kresťanstvo nám namiesto stratených končatín dáva barly a protetiky a nádej, že ich opäť získame, ak nie v tomto živote, tak aspoň vo večnosti. Dodržiavajte malé kajúce pravidlo, aby nebolo pre nikoho viditeľné, ale aby vám vždy nepripomínalo samotný hriech, ale závažnosť jeho následkov. Toto pravidlo vás naučí pokore. Zatiaľ čo túžba zbaviť sa výčitiek svedomia za každú cenu je zameraná na získanie úplne iného majetku, ktorý nám nie je užitočný. Boh ti pomáhaj.
Kňaz Alexander Beloslyudov
Ahoj. Ukázalo sa, že som prijal prijímanie a po bohoslužbe som chcel zostať a pomáhať v Božom chráme. Moja pomoc bola pri čistení svietnikov a umývaní podláh. Robil som to s radosťou. Ale neskôr som sa dozvedel, že v tento deň sa nemôžeš ani pokloniť Pánovi, vypľuť sliny, umyť sa v sprche či kúpať sa... Nie ako umývať dlážky! Bol som trochu naštvaný a chcel by som vedieť, či sa toto všetko naozaj nedá urobiť po svätom prijímaní? Alebo je to všetko predsudok? Ďakujem za vašu odpoveď. Boh ti žehnaj.
r.b. Tatiana
Ahoj Tatiana! Deň svätého prijímania je pre kresťanskú dušu zvláštnym dňom, keď sa zvláštnym, tajomným spôsobom spája s Kristom. Tak ako prijímame najváženejších hostí, upratujeme a dávame do poriadku celý dom a zanechávame všetky bežné záležitosti, tak aj deň svätého prijímania by sa mal sláviť ako veľký sviatok a venovať ho, pokiaľ je to možné, samote, modlitbe. , sústredenie a duchovné čítanie. Nehanbite sa, že ste v tento deň pomáhali v kostole: bol to ešte dobrý skutok, ale odteraz sa snažte prežiť deň svätého prijímania v tichosti a tichu. Čo sa týka zvyku neklaňať sa po prijímaní až po zem a nepobozkať ruky kňazovi, jeho nedodržanie nie je hriech. Schema-opát Parthenius upozorňuje: „Tu by sme mali spomenúť aj prehnanú opatrnosť niektorých po svätom prijímaní. Snažia sa nielen nepľuť celý deň po svätom prijímaní, čo je, samozrejme, chvályhodné, ale aj zbytočné jedlo, ak bolo v ústach, považujú za posvätné, a preto sa snažia prehltnúť aj to, čo je nejedlé, čo sa nedá prehltnúť (rybie kosti a pod.) Snažia sa to spáliť na ohni. Nikde v cirkevnej charte nenájdeme takú extrémnu prísnosť. Stačí ho vypiť po svätom prijímaní a po vypláchnutí úst nápojom prehltnúť, aby vám v ústach nezostali malé zrniečka – a to je všetko! „Nadstavby“ vynájdené na túto tému nemajú absolútne žiadnu odozvu v Cirkevnej charte.
Kňaz Vladimír Šlykov
Kristus vstal z mŕtvych! Povedzte mi, prosím, v období od Veľkej noci do Najsvätejšej Trojice sa nerobia poklony a keď čítate modlitby, po prečítaní kathizmu v žaltári je modlitba Efraima Sýrskeho, ako ju čítať v tomto období?
Láska
Láska, skutočne vzkriesený! Modlitba k sv. Efraima Sýrskeho čítame len v období Veľkého pôstu a teraz ho už čítať netreba. Poklony k zemi sa nerobia od Veľkej noci po Najsvätejšiu Trojicu. Zvyčajne sa neklaniame až po zem v kostole, ale doma, aby sme nikoho nezahanbili; ak chcete, môžete sa po prečítaní kathizm pokloniť až po zem, koľko chcete.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Je potrebné pokloniť sa až po zem pri vynášaní kalicha na prijímanie v nedeľu a vo sviatok počas Veľkonočného týždňa?
Svetlana
Svetlana, sú poklony k zemi nielen z pokánia, ale aj z vďačnosti. Pred kalichom sa skláňame až k zemi, aj keď neprijímame prijímanie. Na Veľkú noc sa klaňanie až k zemi nerobí až do sviatku Najsvätejšej Trojice, ale pred kalichom sa možno vďačne pokloniť až k zemi. Aj keď tu bola tradícia, že sa na veľkonočné dni vôbec neklaňali k zemi, dokonca ani pred svätými darmi. Myslím, že sa nemusíte zvlášť odlišovať, pretože môžete zavádzať ostatných. Ak naozaj chcete, urobte duševnú poklonu, Pán vás stále uvidí.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Kristus vstal z mŕtvych! Povedz mi, prosím, od akého dátumu sa môžem pokloniť až po zem?
Vlad
Vlad, On je naozaj vzkriesený! Na sviatok Najsvätejšej Trojice sa na kolenách čítajú tri veľké modlitby. Od tohto momentu začínajú úklony k zemi. Chcem vám však povedať, že doma sa môžete pokloniť až po zem, ak si to vaša duša pýta, nie je na tom nič zlé.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Dobrý deň, otec Victorin! Velmi pekne dakujem za odpoved. Chcem sa ťa opýtať aj na Žaltár. Kedy sa treba pri čítaní žaltára pokloniť až k zemi? Vykonávajú sa pri čítaní modlitieb po „Sláva“? Vysvetlite mi prosím všetko podrobnejšie. Ďakujem mnohokrát. Boh ti žehnaj.
Valentína
Valentína, pri čítaní žaltára sa nevykonávajú poklony. Môžu byť vykonané po prečítaní všetkých kathizm na daný deň, t.j. napríklad dnes prečítate jednu alebo dve kathismy a na konci celého čítania sa môžete pokloniť až k zemi, koľko chcete, tak veľa ako len môžeš. Najlepšie je určiť si na každý deň vlastnú mieru, nie príliš veľa, ale ani málo, aby ste každý deň zvládli rovnaký počet úklonov. Myslím, že každý deň si môžete priradiť 5-10 úklonov, ale viac nepotrebujete.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Ahoj! 1. Povedz mi, v ranných a večerných pravidlách, koľko úklonov by sa malo dať po každej modlitbe alebo po určitých? 2. Je možné v dňoch ženskej nečistoty čítať žaltár a piť doma svätenú vodu s prosforou, alebo sa to nesmie?
Photinia
Photinia, luky môžete robiť doma, koľko chcete, ale prax ukazuje, že na začiatok je lepšie robiť nie viac ako 10 za deň. Je lepšie robiť trochu, ale pravidelne. Ráno nerobte viac ako 10 a večer, v noci, stačia 3 úklony. Počas ženskej nečistoty sa môžete modliť a čítať žaltár, ale nemusíte piť svätú vodu a jesť prosforu - to je posvätná vec a musíte s ňou zaobchádzať s úctou.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Dobré popoludnie, kňazi, povedzte mi, prosím, kedy sa počas liturgie robia poklony? Sväté dary sa vynášajú dvakrát, prvýkrát sa ukazujú a odnášajú a druhýkrát na prijímanie. Sledoval som farníkov a stále som ničomu nerozumel. Ak tomu rozumiem, ak sám prijímam prijímanie, pokloním sa a ak nie, potom sa pokloním?
Natália
Natalya, je dobré pokloniť sa k zemi, ale musia byť včasné. Prvýkrát sa kalich vyberie na liturgii počas Veľkého vchodu – neklania sa, ale je možné urobiť poklonu od pása. Druhýkrát sa vynáša kalich, už posvätený, pred prijímaním a v kalichu je prítomný sám Kristus a samozrejme je potrebné pokloniť sa až po zem pred samotným Kristom, aj keď neprijímame prijímanie.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Máš úplnú pravdu, ďakujem pekne, presne toto som potreboval počuť. Mám ešte jednu otázku. Počul som, že v nedeľu a v sobotu večer sa nedá pokloniť. Je to tak? A prečo? Vopred ďakujem.
Slovo „beat“ znamená 100-600 úklonov, nehovoríme to teraz a len zriedka ich teraz niekto robí v takom množstve. Predstavte si, že každý deň urobíte toľko úklonov, ako to robili kresťania pred nami – myslím, že v tomto prípade vám sobota a nedeľa budú pripadať ako skutočné dni voľna! Takáto charta súvisela práve s týmto. Pracovné dni sú dňami pokánia, dňami práce a nedeľa a sobota sú dňami sviatkov, kedy sa telesne aj duchovne udeľujú odpustky, preto budú v tieto dni poklony zrušené. Ale keďže tieto pravidlá nedodržiavame, nie je hriechom robiť doma tuctové poklony aj vo sviatok a nedeľu. Okrem toho sú tu aj poklony pokánia a poklony vďačnosti. Ak chcete, môžete urobiť najviac tucet lukov ako prejav vďaky.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Ahoj. Mám otázku. Chcem sa vydať, musí to byť kňaz, ktorému som sa vyspovedal? A ešte jedna otázka. Mám strašný hriech, išiel som prvýkrát na spoveď, povedal som to v slzách, vzrušený, som veľmi citlivý a kňaz na mňa kvôli mojim činom veľmi tlačil. Chápem, že má pravdu. Ale po spovedi mi uložil pokánie: mesiac čítať modlitbu a robiť poklony, už 3 mesiace to nedokážem, moja práca mi nedovoľuje robiť poklony každý deň, dokonca ani v noci. , keďže toto je rozvrh. Čo robiť? A predsa som sa po spovedi dlho nevedel spamätať, bol som dlho v depresii. Bojím sa ísť znova, hoci to musím urobiť po vykonaní pokánia. Obávam sa tohto emočného úpadku. Čakám na odpovede na otázky. Vopred ďakujem.
Anna
Nie, Anna, môže si ťa vziať každý kňaz. A čo sa týka pokánia, musíte sa znova stretnúť s tým kňazom a požiadať o jeho zmiernenie, naozaj máte ťažké okolnosti.
Hegumen Nikon (Golovko)
Ahoj! Povedzte mi, prosím, na liturgii, keď kňaz povie katechumenom, aby sklonili hlavu a pomodlili sa, čo má v tej chvíli pokrstený robiť? Je potrebné skloniť hlavu (samozrejme, chcete to urobiť, ale zdá sa, že to navrhuje katechumen)? A nechápem, kedy sa má človek skloniť až k zemi? Hovorí sa, že sa nerobia v nedeľu a nerobia sa po pôste. Jedným slovom, som zmätený, pretože kto v kostole kľačí počas eucharistického kánonu, kto stojí vzpriamene, kto sa skláňa k zemi pri slovách „Svätý svätých“, kto nie... Povedz mi, ako mám robiť správna vec? S pozdravom!
Andrey
Počas litánií katechumenov pokrstení nemusia skloniť hlavu. V období od Veľkej noci do Trojice a v nedeľu sa naozaj netreba klaňať až k zemi, nahrádzajú ich úklony.
Diakon Ilia Kokin
Ahoj otec. Ak môžete, objasnite túto otázku. Je prijímanie svätých Kristových tajomstiev odmenou alebo je to pre kresťana liek a pomoc? Aj ranné a večerné pravidlá sú pre mňa neskutočne ťažká práca, nehovoriac o najťažšej príprave na sväté prijímanie, môže byť veľmi ťažké modliť sa pozorne, a ak to nevyjde, nastupuje podráždenie, rozhorčenie, reptanie a celá modlitba ide dole vodou, tak ju musím nechať, aby nebola znesvätená. Chápem, že modlitba je dôležitá a že je koreňom všetkého, ale nemôžem sa modliť, a to spôsobuje veľkú frustráciu. Ale moje svedomie mi nedovoľuje čítať text chladne a oddelene a je jasné, že to nebude modlitba. V dôsledku toho sa ukazuje, že modlitba je ako dril alebo tvrdá práca, a ak to stále prekonáte, potom je prijímanie ako odmena. Ale možno to napokon nie je odmena, ale naopak, Telo a Krv Kristova sú nám dané, aby nám pomohli prekonať ťažkosti, ale potom je tu rozpor, aby sme dostali túto spásnu pomoc, človek musí robiť ťažkú prácu bez akejkoľvek pomoci, aby ju prijal až vtedy, keď už bola práca prekonaná. Čo je potom prvé, práca pre sväté prijímanie alebo prijímanie kvôli pomoci v práci? Povedzte mi, ako o tom premýšľať, čo vám v tejto otázke príde na srdce? Zachráň ma, Bože!
Alexej
Drahý Alexej, si stratený v troch boroviciach, pretože máš nesprávnu predstavu o sviatosti, pretože to nie je liek ani odmena. Koreňom tohto slova je „časť“ a my všetci sme členmi cirkvi ako oddelené časti jedného celku, čiže Tela Kristovho, a On je hlavou Cirkvi. Skrze spoločenstvo svätých Kristových tajomstiev sme teda spojení s Bohom a s celou plnosťou Cirkvi. Najdôležitejšie je, že prijímanie je základom nášho budúceho života, a preto ho nemožno považovať za liek alebo odmenou. V dávnych dobách boli ľudia väčšinou negramotní a nemali knihy, no napriek tomu sa pripravovali na prijímanie jednoduchými modlitbami a poklonami. Povedzte svojmu spovedníkovi o svojom probléme a určte s ním svoje modlitebné pravidlo, ktoré je vo vašej moci.
Kňaz Alexander Babushkin
Dobrý večer. Boh ti žehnaj. 1. Rok v kostole, priznám sa, prijmi prijímanie. Je tu túžba a potreba duchovného otca, ako ho nájsť (vybrať)? 2. Môj syn je od detstva veľmi chorý, v kolektíve. Má 21 rokov, ako ho môžem naučiť o viere? Nemôžeš jazdiť s palicou, však? 3. Prečo v kostoloch neplatia 10? 4. Postoj pravoslávia k biometrickým pasom? 5. Môj otec po mozgovej príhode úplne stratil pamäť Ako môžem čo najviac pomôcť? 6. Ako sa okrem spovede môžete a ako správne modliť za hriech za tých, ktorí boli zabití v lone? Veľmi vďačný.
Nikolaj.
Nikolay, o výbere duchovný otec Na našej stránke to bolo napísané opakovane a dokonca obšírne, len buďte zvedaví. Hlavným bodom je, že musíte cítiť odozvu a pochopenie od tohto kňaza, ako aj jeho dar útechy voči vám.
Vo vzťahu k synovi ho môžete poháňať palicou. Ty si otec, použi svoju autoritu, nadradenosť, vôľu a presvedčenie. So synom sa môžete správať pevnejšie.
Tretia otázka sa týka desiatku, ako tomu rozumiem? Nuž, veď aj teraz sú ľudia a je ich veľa, ktorí dávajú desatinu svojich príjmov do chrámu.
Biometrické pasy a iné elektronické prostriedky účtovníctva podľa cirkevného chápania problému samy osebe nenesú žiadny mystický obsah. Ale približujú nás k úplnej kontrole, ktorá hrá do karát každému svetovému diktátorovi a, prirodzene, diktátorovi diktátorov – Antikristovi.
Pokiaľ ide o piatu otázku, musíte kontaktovať lekára, pokiaľ viem, v modernej medicíne existujú účinné metódy na obnovenie pamäte, ale vyžadujú neustále štúdium a cvičenie.
A za hriechy, vrátane tých, ktoré ste spomenuli, musíte predovšetkým činiť pokánie. Nič vám však nebráni vziať na seba s požehnaním kňaza nejakú maličkosť – modlitbu, poklonu alebo pôst – na pamiatku týchto hriechov ako pokánie, aby sa na ne nikdy nezabudlo.
Hegumen Nikon (Golovko)
žijem vo svete. Modlím sa ruženec. A keď sa zdržím, démon smilstva ma premôže. Aké modlitby by som mal čítať proti tomuto démonovi?
Sergius
Dobrý deň, Sergiy! Na modlitbu ruženca potrebujete požehnanie kňaza. Ak ho máte, pokloňte sa počas modlitby až po zem. A aj v boji proti tejto vášni sa treba priznať. Tu je jedna z modlitieb proti smilstvu (modlitba Makaria z Optiny): "Ó Matka Pána, môj Stvoriteľ, Ty si koreň panenstva a nevädnúci kvet čistoty. Ó Matka Božia! Pomôž mi, ktorý si slabý telesnou vášňou a bolestivý, lebo jeden je Tvoj a s Tebou mám Syna a Boha, aby som sa prihováral. Amen."
Boh ti pomáhaj!
Kňaz Vladimír Šlykov
Cez víkend som išiel do Verchoturye, do kláštora sv. Mikuláša, kde som prijal sväté prijímanie. A potom sme sa zastavili v kláštore Svätého príhovoru, kde sme si uctili nádhernú ikonu Matky Božej „Nežnosť“ a relikvie Kozmu z Verkhoturye. A až potom som si spomenul, že po svätom prijímaní sa nemôžete pokloniť až k zemi. Čo mám robiť?
Nádej
Dobrý deň, Nadežda! Radím ti, aby si k spovedi priniesol pokánie.
Kňaz Vladimír Šlykov
Dobrý deň, mám 13 rokov, pred ikonou sa veľmi silno kajam už asi 2 roky, možno aj menej, faktom je, že mám VEĽMI VEĽMI VEĽMI zlé myšlienky, ani si neviete predstaviť a všetky keď prídu tieto myšlienky, bežím k ikone, pobozkám ju, dotknem sa jej rukou a modlím sa, aby mi Pán všetko odpustil, pretože to hovorím o Ňom a o iných (v mojej hlave, v mysli) a volám každý menuje a tak ďalej 5 minút -10, dokonca to robím aj v škole, ale nie pred ikonou, ale len pozerám do stropu alebo pred seba a niektorí ma už z toho začali podozrievať. Prosím pomôžte, aj keď idem na zastávku, 3x sa pomodlím, už to nevydržím, som unavená, dokonca som sa chcela vzdať kresťanstva, aby som nikomu neublížila, ale som bojím sa, že sa Pán nahnevá a vezme mi rodičov a rodinu, pomôž mi, čo mám robiť? Vopred ďakujem.
V roku 2001 sa konal Všeruský regentský kongres, ktorý obnovil tradíciu prerušenú v roku 1916. Spolu s dôležitými zborovými a zákonnými problémami sa riešila aj otázka poklony v kostole počas bohoslužieb.
V chráme by malo byť všetko „v poriadku a slušnosti“, kde nie je miesto pre neoprávnené mylné názory.
začnem ja krátka recenzia táto téma.
Existujú tri typy lukov:
MALÝ (hádzanie) so znakom kríža a bez neho
PÁS
POZEMSKÝ
MALÁ MAŠKA SO ZNAMENÍM KRÍŽA
-používa sa vo všetkých prípadoch vyjadrenia modlitbových pocitov a výziev. Napríklad pri prechádzaní okolo oltára, chrámu, pri prosbe o litánie, pri spievaní „Aleluja“, „Svätý Bože“, keď k tomu nabádajú slová modlitieb („klaňajme sa“, „padnime“, „poďme modliť sa“).
MALÁ MAŠKA BEZ ZNAKU KRÍŽA
1. Keď kritizujú veriacich (navyše, poklona je PO, a nie počas kritizovania: kým vás diakon alebo kňaz kritizuje, stojíte rovno); sú zatienené sviečkami; keď žehnajú rukou alebo krížom (toto o kríži je pre mňa novinkou).
2. Keď kňaz ukrivdí celý chrám. Zároveň sa k nemu obrátia len tí, ktorí sa modlia, okolo ktorých prejde kadidelnica. A ešte viac sa neotáčajú chrbtom k oltáru.
3. Pri vyhlasovaní
- SKLOŇTE HLAVY K PÁNOVI
- MIER VŠETKÝM
- POŽEHNANIE PÁNA NA VÁS...
- MILOSTI NÁŠHO PÁNA JEŽIŠA KRISTA...
4. Pri cherubínskej piesni pri Veľkom vchode so zvolaním: VY VŠETCI pravoverní.... (zároveň kňaz svätým kalichom urobí kríž nad prichádzajúcim ľudom). V tejto chvíli sa k sebe modlím: Pamätaj na mňa, Pane, vo svojom kráľovstve! Pamätaj na mňa, Majster, vo svojom Kráľovstve! Pamätaj na mňa, Svätý, vo svojom Kráľovstve!
5. Pri čítaní evanjelia (stoj vzpriamene, so sklonenou hlavou, akoby počúval samotného Ježiša Krista).
6. Pri veľkonočnom pozdrave kňaza kriviaceho krížom so slovami:
- KRISTUS VSTAL Z MŔTVYCH!
odpovedanie:
- SKUTOČNE Vstal!
ZNAK KRÍŽA BEZ ÚKLANIA
1. Pri čítaní Kréda slovami:
„...Boha Otca, všemohúceho...“, „A v jedinom Pánovi Ježišovi Kristovi...“, „A v Duchu Svätom...“.
Sú tu nezrovnalosti, napríklad v St. Ignác Brianchaninov dostane pokyn, aby urobil znamenie kríža iba pri „Verím...“.
2. Pri vyslovovaní slov:
"mocou čestného a životodarného kríža...".
3. Na začiatku čítania Apoštola, príslovia.
4. Pri ústnom odchode:
„Kristus, náš pravý Boh...“, a poklona po skončení výpovede, na posledné slová.
5. Na začiatku Šiestich žalmov 3x so slovami „Sláva Bohu na výsostiach...“.
6. Pri slovách tropára „Zachráň, Pane, svoj ľud...“, atď.
MÚLÍK V PASE
Oblúky v páse môžu byť hlboké (po zem - rukou) a plytké (do pása).
Použiteľné:
1. Pri vstupe a výstupe z chrámu (3x oproti oltáru).
2. Pri zvolaní „Požehnaný Boh náš...“.
3. S výkrikom duchovného vzdávajúc slávu Najsvätejšej Trojici.
4. Keď kričíte:
- Tvoj od Tvojho.
- Svätýň svätých (3 poklony!)
5. Pri vyslovovaní slov „Najčestnejší“:
-...Velebíme terajšiu Matku Božiu Teba.
6. Na výkričník:
- Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe!
7. Na začiatku veľkej doxológie v Matins („Sláva na výsostiach Bohu“).
Moderná tradícia čoraz častejšie zahŕňa zvyk kľačať, hoci Charta predpokladá hádzanie.
8. Po zaspievaní prvej polovice cherubínskej piesne pri veľkom vchode pri odchode duchovenstva (stretnutie so Svätým kalichom).
9. Pred čítaním a po prečítaní evanjelia v slovách „Sláva tebe, Pane, sláva tebe.“
10. Po „Je hodné jesť“ sa neklaniame k zemi, pretože klaňanie sa k zemi predchádzalo svätým tajomstvám.
Sväté tajomstvá – pozemské, Matka Božia – pás
KLAŇTE SA ZEMI
Poklony k zemi - úklony, „na znesenie hlavy moci na zem“ (Typikon), sa predpokladajú pri uctievaní najväčších svätýň; počas pôstnych dní a najdôležitejších a najtajomnejších momentov uctievania. V prvom a poslednom prípade sa na hodnotu kalendárneho obdobia neprihliada.
Takže pri speve „SPIEVAME TI“ pri eucharistickom kánone (ako usmernenie pre farníkov – približne pri speve „a modlíme sa k tebe Bože náš“) hrozný a slávny MOMENT PREDÁVANIA Svätých Darov. vyskytuje. Podľa učenia Cirkvi od tejto chvíle na Svätom tróne už nesedí chlieb a víno, ale Najčistejšie Telo Kristovo a Jeho Najčistejšia Krv, a kňaz sa klania pred touto svätyňou.
“... TENTO MOMENT BOŽSKEJ LITURGIE JE ZÁKLADOM VŠETKÉHO ŽIVOTA SVETA, je osou kolesa života...
Toto je strašný moment: celá bytosť človeka, všetky jeho pocity, myšlienky, celá jeho bytosť musí padnúť na zem pred týmto prejavom filantropie a milosrdenstva Vykupiteľa.
Takto o tomto veľkom momente píše hieromučeník Seraphim (Zvezdinsky).
Poklona sa tu vyžaduje v každom kalendárnom období vrátane Veľkej noci.
Človek môže byť len zmätený a smútiť, keď v takej dôležitej chvíli ľudia nepadnú na hubu, ale pri výkriku „Svätý svätých“ sa takmer všetci poklonia k zemi, keď je to tu nevhodné.
(Presne to sa stane ((.)
Kňaz sa klania od pása (vyžadujú sa 3 úklony), stojac pri Tróne a ľudia padajú na tvár, keď stoja v chráme... To sa dá vysvetliť len neznalosťou, nepochopením toho, čo sa deje počas služba.
Poklonenie sa k zemi je pre prijímajúceho povinné, a to aj na Veľkú noc pri manifestácii svätých darov so zvolaním „Poď s bázňou Božou a vierou...“.
KLAŇTE SA K ZEMI počas pôstu.
Príklady povinného používania poklony:
- pri veľkom súlade s vyhlásením:
"Najsvätejšia Pani Theotokos, oroduj za nás hriešnikov"
„Bože, očisť nás hriešnikov a zmiluj sa nad nami“;
- v pôstnych vešperách
pri speve „Panna Matka Božia, raduj sa“
„Sláva: Krstiteľovi... Krista...“, a teraz: „Oroduj za nás...“ (pri každom stropári sa každý pokloní,
po „Pod tvojím milosrdenstvom...“ - jeden pás;
- vo vizuálnych sa na konci spievania blahoslavenstiev spievajú trikrát:
„Spomeň na nás, Pane, keď prídeš do svojho Kráľovstva,“ Pamätaj na nás, Majstre...“, „Pamätaj na nás, Svätý...“.
KLANIA SA K ZEMI: BEŽNÉ CHYBY
Najčastejšou CHYBOU je všeobecne uznávaný názor, ŽE V CHRÁME NIE JE POVOLENÉ VYKONÁVAŤ POZEMNÉ ÚKLY:
- v nedeľu, na sviatky, od Veľkej noci do Turíc, na dvanásť sviatkov. Klaňanie sa v týchto prípadoch prestáva od večerného vstupu na sviatok až po „Ručanie, Pane...“ pri vešperách v samotný deň sviatku alebo jeho udeľovania;
-aj počas dní Veľkého týždňa po poslednom prečítaní modlitby „Pane a Majster môjho života“ až do Turíc, s výnimkou poklonenia sa pred plátnom; a na dvanásty sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža sa skláňajú pred krížom.
Charta v skutočnosti nikdy nezakazovala poklony.
Všetky tieto pokyny charty si vyžadujú podrobné zváženie. Najčastejšie sa opierajú o vyjadrenie Reguly 20. prvého ekumenického koncilu, ktoré znie: „Niektorí kľačia na Pánov deň; a v dňoch Letníc; potom, aby sa vo všetkých diecézach všetko dodržiavalo rovnako, páči sa to Svätej rade, aby sa Bohu dôstojne prednášali modlitby.“ Kánon 90 VI. Konštantínopolského koncilu tiež hovorí o neohýbaní kolena od soboty pri vstupe do nedele pri vstupe na vešpery. Keď však venujú pozornosť slovám „tí, ktorí kľačia“, z nejakého dôvodu im chýbajú slová „nech stoja a prednášajú Bohu modlitby“. Je to však dôležité, pretože „kľaknúť“ NEZNAMENÁ poklonenie sa až k zemi, ale PREDĹŽENÚ modlitbu NA KOLENÁCH. Za čias koncilov to bola napríklad špeciálna litánie. Vo všedné dni sa jeho hlboký význam prejavoval nielen v trojnásobnom opakovaní „Pane, zmiluj sa!“, ale aj v zmiernom, kajúcnom postavení tela, a to: kľačanie. Takáto modlitba skutočne znížila slávnosť dňa.
Poukazujúc na vyjadrenie Pôstneho triodionu (veľká streda večer): „A poklony, ktoré sa konajú v kostole, sú úplne praktizované. V celách sa ešte pred Veľkou pätou slávi,“ zabúdajú, že podľa terminológie knihy zostavenej na Východe – Pôstneho triódia – Cirkev neznamená CHRÁM, ale STRETNUTIE CELÉHO SPOLOČENSTVA na modlitbu. . Kelly neznamená samostatnú miestnosť v ruských kláštoroch obývanú jednou osobou, ale malú skupinu mníchov na čele so starším alebo jednoducho starším bratom menovaným kláštornou hierarchiou. TAK TU hovoríme o o zrušení ORGANIZOVANÝCH úklonov vedených kňazom (v chráme) alebo starejším (v cele).
Triodion a Typikon nespomínajú viac o poklone ri. Všetci sa však zhodujú na tom, že pred plátnom sa vykonávajú iba poklony. Uvedené pravidlo teda neplatí pre poklony všeobecne, ale vzťahuje sa len na ich určitú skupinu (organizovanú).
Možno uviesť ďalšie tri nepriame body.
1. Podľa svedectva starých obyvateľov Kyjevsko-pečerskej lavry starší v lavre povedali: „A ak sa nám Pán Ježiš Kristus zjaví v najjasnejší deň Veľkej noci, padneme k Jeho nohám alebo úklonom od pása, povieme: „Odpusť mi, Pane, podľa charty už nie je dovolené“?
2. Starí veriaci, samozrejme, nie sú rovnocenní v otázkach dodržiavania rituálnych noriem a pravidiel. Podľa chaosu 9. spevu sa vyžaduje veľký úklon, ktorý implikuje úklon až k zemi.
3. Počas vysviacky, ku ktorej došlo v období Turíc, sa chránenec po každom kruhu okolo Tróna pokloní až po zem orchierovi, ktorý ho vysvätil.
Jednorazovú poklonu, vyjadrujúcu extrémnu úctu a nadšený alebo kajúci stav duše, teda nemôže nikto, nič, nikdy zakázať.
Okrem toho môžeme dodať, že kajúcne poklony sa robia aj pri Jasnom zmŕtvychvstaní Krista.
Toto všetko sa neslávi preto, aby sa všetci v nedeľu klaňali, ale preto, aby sa zmiernil zápal tých, ktorí hlásajú názor, že tí, ktorí sa klaňajú počas vyššie uvedených období, sa dopúšťajú hriechu takmer svätokrádeže.
(Ak Pán dá a budeme nažive, pokračovanie; robím prehľad podrobnejšie, pretože ma požiadali, aby som uviedol kde, čo a prečo.)
ĎALŠIE ČASTÉ CHYBY
Počas kadenia diakona alebo kňaza len tí, ktorí sa modlia, okolo ktorých kadidelnica prejde, sklonia hlavu pred slovami „Pán zdvihni“, „Najčestnejší“ atď. (pozri vyššie). Chybou je v tomto prípade kadidelnica „odprúdiť“, teda otočiť sa ako slnečnica za slnkom (stáva sa, že ctitelia v návale nevhodnej piety opisujú úplný obrat okolo seba otočením chrbtom k oltár).
Pri vešperách pri vchode, keď kňaz po uctievaní ikony Spasiteľa požehná kňaza (čím ho prepustí), ľudia prichádzajúci do kostola nemusia skloniť hlavy. Rovnaké pravidlo platí pre malý vstup na liturgiu.
Pri kritizovaní diakona alebo kňaza z kazateľnice na slová „Krikal som k Pánovi“, „Najčestnejší“ atď. sa najprv ukrivdí ľavý a pravý zbor, potom ľud. Aj na polyeleoch kňaz kritizuje nastávajúcich duchovných, potom pravý a ľavý chór a až potom nadchádzajúci ľud. Tu je potrebné skloniť hlavu, a neukláňať sa bez rozdielu na všetky strany.
NA „SVÄTOVINY SVÄTOV“ NIE JE ŽIADNA KLUBA K ZEMI, ALE TRI (!) HĹBKÉ BODY V PASE („Kniha misií“).
Pri veľkom vchode (v strede cherubínskej piesne) nie je potrebné dať sa pokrstiť, pretože to nevyvolávajú žiadne činy a iba na slová duchovného „vy všetci pravoslávni kresťania“ treba skloniť hlavu. V tomto čase sú tí, ktorí prichádzajú, zatienení Svätým kalichom.
O chybách na ektinyas o katechumenoch - tu, myslím, každý chápe, je zbytočné hovoriť. Počúvame a konáme podľa slov.
Keď sú odňaté sväté dary, ako odpoveď na zvolanie „Vždy, teraz a navždy...“ nie je poklona, ale poklona, pretože to nie je vhodné. Predpokladá sa, že mnohí (av staroveku všetci) sú komunikanti a v Cirkvi sa očakáva jednotnosť v poklone. (Tu je to osobné: nebudem si môcť pomôcť a pokloniť sa až po zem pred kalichom, ak som, žiaľ, neprijal sväté prijímanie. No, nebudem môcť.)
Vo Veľkom pôste, na vešpery, na zvolanie: „Múdrosť, odpusť mi (t.j. STOJME ROVNE). Svetlo Kristovo osvecuje každého“ nie je poklona (To je jasné z prekladu), ale hádzanie bez znamenie kríža. (Tu je to osobné: koniec koncov, poklona k zemi je naznačená všade, ale z prekladu „odpusťme“ - zdá sa, že chýba).
Táto tradícia si vyžaduje štúdium; tu sú citáty z diskusie o tomto probléme:
„Podľa slávnostného rozkazu sa iba vstáva. To znamená, že samotná hodnosť nezabezpečuje žiadne uklonenie sa pod hod.“
"Podľa breviára tam tiež nie je žiadny luk, dokonca ani malý."
„Verím, že sa zavedú všetky rôzne adorácie na liturgii vopred posvätených darov (najmä počas kathizmy).
„Ani v byzantskej, ani v starej ruštine, ani v modernej gréckej praxi nie je luk. Takže je to pravdepodobne naozaj ľudové umenie.“
"V tejto chvíli sa diskutuje v iných Pravoslávne cirkvi neklaňajú sa. Samozrejme, nie je v tom žiadna logika, najmä teraz. Pred svetlom priniesol arcidiakon zvonku. Luk sa mohol objaviť, keď to začal robiť primát.“
N.D. Uspensky, profesor teologickej akadémie v Petrohrade, napísal: „Sám Kristus Spasiteľ sa nazval svetlom sveta (Ján 8,12). Tiché svetlo večernej lampy im pripomenulo Toho, o ktorom evanjelista napísal: „Bolo to pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ (Ján 1:9). Lampa horiaca na modlitebnom stretnutí živo pripomenula prítomným duchovnú prítomnosť Krista s nimi, ktorý sľúbil, že bude tam, kde sa dvaja alebo traja zhromaždili v Jeho mene (Matúš 18:20).
A tiež z „Božieho zákona pre gymnáziá 1872“:
„...historicky sa v dňoch Veľkého pôstu katechumeni, ktorí sa pripravovali na krst, počas svojho zjavenia a zatienenia zapálenou sviecou, na znak požehnaného svetla, ktoré dostali pri krste, klaňali až k zemi.“
„Po cheruboch by sa mali urobiť tri poklony bez modlitby svätého Efraima Sýrskeho. Pre Rusov je to ako ozdoba (a otec Michail Želtov to priznal).
"Aj keď nie vždy, musíme mať na pamäti aj prax iných cirkví, inak, len s ruskou, môžete urobiť vážnu chybu."
„V súvislosti s tromi poklonami s modlitbou svätého Efraima Sýrskeho na liturgii vopred posvätených darov je otázka jasná. Takáto modlitba tam nie je. Ak však kňaz jednoducho urobí tri poklony, nikto nebude nasledovať jeho príklad. Aj keď samotná modlitba Efraima Sýrčana „hovorí sama o sebe“, a nie, ako je dnes zvykom, vo velovosh.
V otázke „Kristovho svetla“ je všetko jasné. Vo všeobecnosti podľa významu nie je poklona, ale nasleduje diakonský výkrik vyzývajúci ľudí, aby vstali. To znamená, že k tomuto okamihu stále existuje špeciálny vzťah.“
ŠESŤ ŽALMIA.
Pri šiestich žalmoch NEMÁTE POVOLENÉ KRÍŽAŤ A KLIAŤ SA. Šesť žalmov je šesť vybraných žalmov zo žaltára, ktoré sa čítajú na začiatku matutín. Po prvých troch žalmoch, ktoré tvoria prvý článok šiesteho žalmu, keď sa vyslovia slová „Sláva... a teraz... Aleluja...“, sa znamenia kríža a poklony nevykonávajú, keďže v iných prípadoch to ustanovuje charta. Starší Paisios z Athonite na otázku, prečo nesedíme pri Šestich žalmoch, hovorí: „Pretože to SYMBOLIZUJE TEMNÝ SÚD. Preto je dobré, ak počas šiestich žalmov myseľ prejde do hodiny posledného súdu. Šesť žalmov trvá 6 – 7 minút (mnohí svätí naznačujú, že Boží súd nad nami bude trvať presne toľko času, koľko si prečítate týchto šesť žalmov). Po prvom článku sa ani nedáme pokrstiť, pretože Kristus teraz nepríde, aby bol ukrižovaný, ale aby sa zjavil svetu ako Sudca.
KLAŇANIE PRI LITURGII (nie je uvedené vyššie, podľa štatutárnych poznámok Schema-archimandrita Dionýzia (Lukich), predrevolučného zakladateľa Kyjevsko-pečerskej lavry).
Na zvolanie „Požehnané kráľovstvo...“ nie je povinné klaňanie sa k zemi.
Na „Trisagion“ sú malé mašle, aj na „Tvojom kríži...“.
Od sv. Ignáca (Brianchaninova) vo zväzku V. „Obetu modernému mníšstvu“ čítame, že pri ektinyas, pri prvej prosbe a pri zvolaní, ktorým slúžiaci kňaz končí ektinyu, sa vyžaduje jedna poklona od pása. Existuje aj názor biskupa Afanasyho (Sacharova), ktorý povedal, že na petičných litániách sa klaniame za každú prosbu, keďže každá hovorí o tom najpotrebnejšom pre náš život.
ÚCTA IKON
Aplikujeme sa na ikony takto: dve mašle od pása, potom sa aplikujeme na ikonu.
Ak je niekoľko ikon, potom sa po dvoch úklonoch od pása pokloníme niekoľkým ikonám (podľa seniority). Počnúc druhým urobte znamenie kríža pre každého, po ktorom sa z pásu urobí tretí luk.
Ak ideme na POMAZANIE, tak po uctení ikon pristúpime ku kňazovi, prijmeme pomazanie, vzdialime sa a urobíme tretiu poklonu smerom k oltáru a malú poklonu (skloníme hlavu) bez znamenia kríža k oltáru. nastávajúci kňaz (obracia sa jeho smerom).
*Duchovno-vzdelávacia publikácia „O poklone pri bohoslužbách“, založená na materiáloch z 1. celoruského regentského kongresu (17. – 21. júla 2001, Moskovský región), 4. vydanie, 2015, prijaté na vydanie. Rada bieloruského ex. Moskovská patr.. Rozhodnutie 519 zo dňa 18.10.2011. Editormi záverečného dokumentu bol zakladateľ Kláštora Najsvätejšej Trojice sv. Jána Archimandrita Spiridon (Pismenny).
Človek je duchovno-fyzický výtvor. Poloha tela pri modlitbe pôsobí na dušu, pomáha naladiť sa na správnu náladu. Bez práce nie je možné dosiahnuť Božie kráľovstvo, očistiť sa od vášní a hriechov. Poklona je telo, ktoré podporuje pokoru, trpezlivosť a ľútosť vnútorný človek pred Stvoriteľom. Sám náš Pán Ježiš Kristus sa modlil na kolenách a takéto užitočné duchovné cvičenie určite nemôžeme zanedbať. Podľa cirkevných kánonov je dôležité vedieť sa správne pokloniť až k zemi.
Cirkev nepovoľuje poklony k zemi:
- v období od zmŕtvychvstania Krista do dňa Najsvätejšej Trojice;
- od narodenia Krista po Zjavenie Pána (Sviatky);
- v dňoch dvanástich sviatkov;
- nedele. Existujú však výnimky, keď sa v nedeľu na liturgii požehná poklona: po kňazovej vete „Prenesené Duchom Svätým“ a vo chvíli, keď sa kalich so svätými Kristovými tajomstvami vezme z oltára k ľudu so slovami „Príď s bázňou Božou a vierou“;
- deň svätého prijímania až do večernej bohoslužby.
Počas všetkých ostatných období sa robia poklony, ale nie je možné tieto prípady vymenovať pre ich množstvo. Je dôležité dodržiavať jednoduché pravidlo: Počas bohoslužby sledujte kňazov a opakujte po nich. Pôstne bohoslužby sú obzvlášť plné poklonov. Keď zazvoní špeciálny zvonček, treba si kľaknúť.
Doma sa môžete pri modlitbe pokloniť až po zem v ktorýkoľvek deň, okrem období, keď to nepožehnáva Cirkev. Hlavná vec je dodržiavať umiernenosť a nepreháňať to. Kvalita lukov je dôležitejšia ako ich množstvo. Aj v pravoslávnej praxi je neprijateľné dlho sa modliť na kolenách, čo sa praktizuje v katolíckej cirkvi.
Svätý Ignác (Brianchaninov) o poklone k zemi napísal: "Pán padol počas svojej modlitby na kolená - a nemali by ste zanedbávať pokľaknutie, ak máte dosť sily na to, aby ste ich vykonali. Uctievaním až tvárou k zemi, podľa vysvetlenie otcov, je zobrazený náš pád a povstaním zo zeme je naše vykúpenie."
Pozemskú prácu treba robiť pomaly, s pozornosťou a sústredením. Postavte sa vzpriamene, s úctou sa prekrížte, kľaknite si dlaňami vpredu a dotknite sa čela podlahy. Potom sa postavte rovno z kolien a v prípade potreby zopakujte. Je zvykom pokloniť sa krátkou modlitbou, napríklad Ježišovou modlitbou „Zmiluj sa“ alebo vlastnými slovami. Môžete tiež poslať slovo Kráľovnej nebies alebo Svätým.
Je dôležité pochopiť, že poklona nie je samoúčelná, ale nástroj na nájdenie strateného spoločenstva s Bohom a blahodarných darov Ducha Svätého. Preto odpoveď na otázku „Ako sa skloniť k zemi? bude spočívať v správnom kajúcnom usporiadaní srdca, naplneného bázňou Božou, vierou, nádejou v nevýslovné milosrdenstvo Pán je pre nás hriešnikov.