Ak v obyčajnom farskom kostole čakajú na príchod biskupa, pre bežného farníka to v prvom rade znamená, že bohoslužba bude dlhšia, príde viac ľudí a zbor bude spievať hlasnejšie ako zvyčajne. Pre mnohých sú poznatky o biskupských službách obmedzené na toto. Medzitým je táto služba plná krásy a symbolického významu. Preto, keď metropolita Hilarion z Volokolamska prišiel do kostola svätého pravoverného cára Demetria, rozhodli sme sa využiť príležitosť a zaznamenať niektoré momenty biskupskej liturgie, aby sme ich „rozlúštili“.
Apoštoli dostali všetky duchovné sily v Cirkvi od samotného Pána Ježiša Krista. Na druhej strane preniesli tieto právomoci na vybraných nástupcov, ktorí sa nazývali biskupmi, čo v gréčtine znamená „dohliadať“. Biskupi sa museli starať o uspokojovanie duchovných potrieb kresťanov pri vyučovaní, mravnom vedení a posvätných obradoch. Na rozdiel od apoštolov, ktorí kázali na cestách, biskupi boli neustále prítomní vo svojom meste alebo provincii. Apoštol Pavol vo svojej rozlúčkovej reči s prímasmi Efezskej cirkvi hovorí o biskupskej službe: „Duch Svätý vás ustanovil za dozorcov, aby ste pásli Cirkev Pána a Boha“ (Sk 20,28).
Ako sa Cirkev rozširovala, začali sa formovať farnosti a bolo potrebných viac biskupov. Biskupi rozhodovali o všetkých záležitostiach im zverených krajov s pomocou rady presbyterov, teda kňazov. Najvyššiu autoritu v Cirkvi teda zverujú biskupom samotní apoštoli. Ďalšie stupne hierarchie – diakoni, kňazi – už boli menovaní biskupmi, aby pomáhali pri správe cirkvi a službe.
1. Oblečenie. Po pozdravení biskupa vo vestibule sa mu v strede kostola udelí zvláštna slávnosť. Ku každému kúsku oblečenia sa recitujú básne.
Najdôležitejším prvkom biskupského rúcha je sakkos (z gréckeho saccos – vlnený materiál), vonkajší liturgický odev, ktorý nahrádza kňazský felonion a má rovnaký duchovný význam. Čo sa týka strihu, sakkos je tunikový župan, zvyčajne nezošívaný na bokoch, s krátkymi širokými rukávmi a výstrihom na hlavu. V ruštine Pravoslávna cirkev sakkos je známy už od začiatku 15. storočia, keď ho so sebou z Grécka priniesol kyjevský metropolita Fotios. V 18. storočí stal sa spoločným odevom všetkých biskupov zo Sakkosu - symbol pokory, pri bohoslužbách znamená rúcho Spasiteľa, pripomína šarlátové rúcho, do ktorého bol oblečený Kristus (Ján XIX, 2, 5). Biskup, ktorý si oblieka sakkos, musí pamätať na poníženie a pokoru Ježiša Krista.
Biskup je poverený jeho pomocníkmi – subdiakonmi. Predtým bol rozsah povinností subdiakonov širší: nielen pripravovali a udržiavali v poriadku posvätné nádoby, udeľovali biskupom a pomáhali pri bohoslužbách, ale počas bohoslužieb stáli aj pri bránach kostola a dávali pozor, aby nevstúpil nikto nehodný. . A na výkrik „Katechumeni, poďte von!“ K povinnostiam subdiakona patrilo vyvedenie všetkých katechumenov (t. j. tých, ktorí sa pripravujú na prijatie sviatosti krstu) z kostola.
2. Orlets. Neodmysliteľným atribútom biskupskej služby sú orlíča na podlahe kostola. Objavili sa v Byzancii v 13. storočí. Toto čestné ocenenie cisára patriarchovi Konštantínopolu malo určitý duchovný význam: obraz mesta a nad ním sa vznášajúceho orla naznačuje najvyšší nebeský pôvod a dôstojnosť biskupskej hodnosti. Keď biskup stojí všade na orlovi, zdá sa, že celý čas spočíva na orlovi. Orol je symbolom najvyššieho nebeského stvorenia, anjelských radov.
3. Dikirium a trikirium. Na konci rúcha biskup vezme dikiriy (svietnik s dvoma sviečkami) a trikiriy (svietnik s tromi sviečkami) a požehná (zatieni) duchovenstvo a ľud na štyroch stranách sviečkami. Dve sviece dikiria symbolizujú Svetlo Pána Ježiša Krista, rozpoznateľné v dvoch prirodzenostiach – božskej a ľudskej. Tri trikiriya sviečky znamenajú nestvorené Svetlo Najsvätejšej Trojice. Na liturgii sa opakovane vykonáva požehnanie ľudu dikiriy a trikiriy. Veriacim udeľuje zvláštnu milosť a svedčí o tom, že k ľuďom prichádza Božské svetlo na ich osvietenie, očistenie a posvätenie.
4. Ručné umývanie. Počas pokojných litánií si biskup umýva ruky. Táto hodnosť je známa už od 5. storočia. Potom si však všetci spoločne umyli ruky: aj presbyteri, aj biskupi. Stalo sa tak po tom, čo diakoni priniesli chlieb a víno pripravené na Eucharistiu zo samostatnej budovy (v modernej liturgii sa tento prenos odráža vo Veľkom vchode). Umývanie rúk pred premenou chleba a vína na Telo a Krv Pána malo očistný a hygienický charakter. Dnes sa zvyk slávnostného a verejného umývania rúk zachoval iba v biskupských službách. Tento obrad sa preniesol na začiatok bohoslužby a do času spevu cherubov.
5. Oddelenie. Počas spevu antifón a predvádzania proskomédií v oltári sedí biskup na kazateľnici. Toto je špeciálne usporiadané miesto v strede chrámu, ktoré sa nazýva „biskupská kazateľnica“. Je na ňom inštalovaná stolička pre biskupa.
Predtým v Rusku bola výstavba vyvýšenín v strede chrámu (do výšky jedného metra) bežným javom, ktorý sa nespájal výlučne s biskupskými službami. Čítalo sa z nej Sväté písmo, spievali sa najdôležitejšie hymny, vyslovovali sa litánie. V súčasnosti je kazateľnica inštalovaná len počas biskupských bohoslužieb. Stacionárna biskupská kazateľnica je k dispozícii len v tých kostoloch, kde biskup neustále slúži. Stojí na ňom, keď nie je v oltári, ale v chráme a číta sa z neho evanjelium.
6. Trhliny. Keď diakon číta evanjelium z biskupskej kazateľnice, subdiakoni držia nad evanjeliom hlasy (grécky – „ventilátor“). Najprv sa pri slávení sviatosti Eucharistie používali ripidy pri oltári. Liturgické pokyny Apoštolských konštitúcií hovoria, že dvaja diakoni majú držať po oboch stranách Oltára ripidy z tenkej kože, pávích pier alebo jemného plátna a potichu odháňať lietajúci hmyz. Existuje predpoklad, že v starozákonných časoch sa takéto vejáre používali na odháňanie múch od oltára, na ktorom sa zabíjalo obetné zviera. V 7. storočí už ripidi symbolizovali cherubov a serafov, neviditeľne sa zúčastňujúcich na sviatostiach Cirkvi.
7. Krédo. Pri zvolaní: „Dvere, dvere...“ stojí biskup pred trónom, skloní hlavu a všetci kňazi naberú vzduch a fúkajú ním posvätné nádoby. Vyznanie viery číta biskup alebo ním určený duchovný. Počas celej liturgie, s výnimkou malých a veľkých vchodov a času prijímania, je pri Kráľovských dverách člen personálu s biskupskou palicou. Prút je starobylým symbolom kňazskej autority. História jeho vzhľadu siaha až do starozákonného príbehu o Áronovom rozkvetu (Nm 17:1-13). Zvláštnosťou ruských biskupských palíc je sulok (dve šatky, vložené jedna do druhej a priviazané k palici na vrchu). Sulok sa objavil v Rusku kvôli silným mrazom. Spodná šatka chráni ruku pred studeným prútom, vrchná chráni ruku pred mrazivým vzduchom.
8. Omoforium. Toto je neoddeliteľnou vlastnosťou biskupského uctievania. Omophorion v preklade z gréčtiny znamená „rameno“. Dodáva sa v dvoch typoch. Veľký omofor je dlhá široká stuha s obrázkami krížov. Zakrivený okolo krku, jeden koniec smeruje dole k hrudníku a druhý k chrbtu.
Malý omofor je široká stuha, ktorá na oboch koncoch siaha až k hrudi, vpredu je prišitá alebo zaistená gombíkmi.
Biskupské omoforium symbolicky označuje požehnané dary biskupa ako duchovného, preto bez neho biskup nemôže slúžiť. Omoforium nám navyše pripomína, že arcipastier, podobne ako evanjeliový Dobrý pastier nesúci na svojich pleciach stratenú ovečku, sa musí postarať o každého strateného človeka.
9. Plnosť služby. Svätú myrhu, ktorá je pomazaná pri sviatosti birmovania v krste, môže posvätiť iba biskup, hlava miestnej cirkvi. Antimension, nevyhnutný doplnok slávenia Eucharistie, posväcuje podľa osobitného obradu iba biskup. Kňazstvo, jednu zo siedmich sviatostí Cirkvi, majú právo vykonávať len biskupi počas liturgie. Toto právo prijali z rúk samotných apoštolov. Biskup, ktorý má možnosť vykonávať všetky sviatosti, predstavuje plnosť Cirkvi. Ako povedal svätý Simeon z Tesaloniky: „Bez neho nebude ani trón, ani vysviacka, ani svätý. pokoj, žiadny krst, a teda kresťania“ (O posvätnom pomazaní, kap. 45).
Irina SECHINA, Irina REDKO
Foto Ekaterina STEPANOVA
Predbežné pokyny pre rektora chrámu
1. Vopred sa informujte na Diecéznej správe:
– program návštevy biskupa vo farnosti (určí ho buď sám biskup, alebo ho s požehnaním biskupa vopred zostaví dekan spolu s rektorom a navrhne na posúdenie biskupovi);
– zloženie a počet osôb prichádzajúcich s biskupom (protodiakon, subdiakoni atď.);
– farba rúcha (je potrebné pripraviť príslušné kňazské a diakonské rúcha požadovanej farby, ako aj vzduch a prikrývky (na liturgiu), záložky do oltára Evanjelium a Apoštol, obaly na rečnícke pulty a pod. );
- čas príchodu biskupa. Keď sa rektor dozvedel o tomto čase, musí pozvaným duchovným, duchovným svojho chrámu, farníkom a predstaviteľom administratívy (ak sa hodlajú zúčastniť bohoslužby) oznámiť čas ich príchodu do chrámu (duchovenstvo najneskôr do 1 hodiny pred určeným časom stretnutia s arcipastierom);
– bude sa sláviť litia (ak má biskup slúžiť celonočné bdenie);
- poradie jedla.
2. Prípravy ohľadom zboru.
Je potrebné si vopred premyslieť, ktorý zbor bude spievať na biskupskej bohoslužbe. Ak má kostol svoj dobrý zbor, potom musíte osobne zabezpečiť, aby regent poznal pravidlá biskupskej služby a vykonal dostatočný počet nácvikov na čistý, hladký spev na bohoslužbách. V opačnom prípade je vhodné pozvať nejaký iný cirkevný zbor, ktorý má skúsenosti s vedením biskupských služieb. Miestny zbor môže spievať v ľavom zbore. Rektor organizuje dopravu pre pozvaný zbor, vopred informuje regenta o čase príchodu zboru do chrámu a zabezpečuje stravovanie zboru.
Pravidlá biskupského celonočného bdenia sa takmer nelíšia od bežného obradu. Ak je teda cirkevný zbor dobrý, tak aj keď nemá skúsenosti s vedením biskupských bohoslužieb, vie spievať.
3. Sviatosť spovede pre tých, ktorí chcú prijať sväté prijímanie počas liturgie, ktorú vykonáva biskup.
Pozornosť treba venovať organizácii sviatosti spovede, ktorá by sa mala podľa možnosti vykonávať mimo bohoslužby. Ak je veľa ľudí, ktorí chcú prijať sväté prijímanie a je ťažké vyspovedať sa pred začiatkom liturgie, potom musíte buď vopred určiť duchovného z vášho kostola, alebo pozvať kňaza z iného kostola, aby vysluhoval sviatosť sv. Spoveď na špeciálne určenom mieste (buď v samotnom kostole alebo v inej miestnosti).
Je krajne nežiaduce spájať biskupskú bohoslužbu s vykonávaním (aj v kaplnke) iných obradov, ako sú pohrebné obrady za zosnulých, modlitba, prijímanie nemluvniat po krste, sviatosť manželstva a pod. veľký počet ľudí, zber tanierov počas bohoslužby je nežiaduci, treba sa zdržať, aby nenarúšal pokoj modlitby v chráme.
4. Príprava oltára a priestorov kostola na službu biskupa.
Všetky predmety na oltári a v chráme musia byť očistené a umyté.
a) Svätá stolica:
- položí sa najlepšie oltárne evanjelium a položí sa zamýšľané počatie. Treba skontrolovať vzhľad záložky v Oltárnom evanjeliu (ako aj v Apoštolovi);
– ak sa oltárne kríže (mali by byť dva) líšia vonkajšou výzdobou, potom sa najlepší z nich umiestni na ľavú ruku primáša (pokyn sa týka liturgie, pri celonočnom bdení je najlepší kríž). umiestnené napravo od primáta). Ak sú v kostole ešte oltárne kríže, mali by byť na liturgiu pripravené (najlepšie na oltár), aby ich kňazi vyniesli pri veľkom vchode.
b) Oltár:
– berúc do úvahy počet duchovných a laikov slúžiacich s biskupom na božskej liturgii, je potrebné pripraviť prosforu vhodnej veľkosti pre baránka. Okrem obvyklého počtu prosfor sú pripravené ešte dve veľké prosfory, aby mohol biskup vykonať spomienku (ak slúži viacerí biskupi, potom sú pripravené dve prosfory pre každého z nich);
– je potrebné mať dostatočné množstvo kostolného vína;
– mal by si pripraviť (ak kostol nemá, požičaj si z inej farnosti) posvätné nádoby vhodnej veľkosti. Ak sa očakáva veľký počet komunikantov, potom je potrebné mať ďalšie kalichy, dosky a lyžice.
c) Oltárna miestnosť:
– tradíciou je umiestňovanie kazateľnice so sedadlom pre biskupa na vyvýšeninu. Predstavuje určitú vyvýšeninu, na ktorej môže človek voľne stáť. Odporúča sa tiež vziať do úvahy nasledujúcu okolnosť: ak je oltárna miestnosť priestranná a vzdialenosť medzi východnou stranou trónu (alebo sedemramenným svietnikom stojacim za ňou) a navrhovanou kazateľnicou je aspoň 1-1,5 m , potom môže byť usporiadaná kazateľnica. Na malom oltári nemá byť kazateľnica (pokyn o kazateľnici sa týka len liturgie);
– ak sa pri celonočnom bdení očakáva lítium, potom je pripravené najlepšie lítiové zariadenie. Je potrebné sa vopred postarať o chlieb, víno, pšenicu a olej na lítium. Pred servisom musí byť lítiové zariadenie so všetkými látkami už pripravené! Je potrebné, aby bolo dosť chleba na rozdávanie ľuďom. Na polyeleos rozdávajú duchovenstvu nové sviečky. Do najlepšieho ručne vyrobeného svietnika je vložená nová sviečka pre biskupa. Na pomazanie veriacich je pripravená nádoba s olejom a štetcom. Je vhodné zamyslieť sa nad tým, na ktorých miestach a ktorý z kňazov spolu s biskupom vykoná pomazanie po polyeleos. Biskup pomazáva na hlavnej ikone sviatku na kazateľnici. Ak je veľký dav ľudí, bude potrebné umiestniť do chrámu ďalší pult s ikonou sviatku a pripraviť ďalšie nádoby s olejom a strapcami;
– v oltári vpravo od primasovho miesta vo vnútri ikonostasu je sedadlo. Môže to byť dobrá stolička s operadlom, alebo ak nie je k dispozícii, potom dobrá stolička. Sedadlo sa kladie na malý koberec, ak oltár nie je úplne pokrytý kobercami (inštrukcia sa týka predovšetkým celonočného bdenia, ale je vhodné zorganizovať ho na liturgiu);
– pripraviť dve diakonské sviece;
– na liturgiu pripraviť knihu Apoštol na oltár, položiť požadované počatie;
– ak je na bohoslužbe okrem protodiakona prítomný jeden alebo viac diakonov, potom sú pripravené dve kadidelnice. Malo by sa zabezpečiť, aby bola zásoba uhlia a kadidla dostatočná pre celú službu;
– treba pripraviť vodu na umývanie rúk biskupa a kléru (na liturgii aj na celonočnú vigíliu), ako aj na zohriatie a pitie. Ak nie je možné ohriať vodu v oltári, potom je dobré sa pripraviť horúca voda v termoskách (s rezervou na teplo a vodu). Ak môžete ohrievať vodu v oltári, musíte mať varnú kanvicu a zásobu vody;
– musia byť k dispozícii čisté uteráky;
– mali by ste mať naberačky, nôž na drvenie antidoru a prosfory (na liturgii) alebo posvätený chlieb (na celonočnom bdení), a ak je to možné, aj malú prosforu (na liturgiu na pitie duchovenstva);
– ak je to možné, pred bohoslužbou by mala byť k dispozícii žehlička a žehliaca doska (nie nevyhnutne na oltári);
– rúcha pre duchovných: rektor buď upozorní pozvaných duchovných na potrebu prísť s rúchom príslušnej farby, alebo vopred (po kontrole, či je všetko k dispozícii) pripraví chrámové rúcha podľa počtu koncelebrujúcich duchovných;
– ak sa bude bohoslužba konať počas prvého veľkonočného týždňa alebo na Veľkú noc, tak treba pripraviť veľkonočný trojsvietnik s novými sviečkami;
- hotová by mala byť tácka s pokrievkou pod oltárny kríž.
d) Priestory chrámu:
- na liturgii, pri kráľovských dverách, sú vedľa ich stĺpov umiestnené dva analógy, vpravo - s ikonou Spasiteľa, vľavo - s ikonou Matky Božej (pozri obrázok 1). Nie je potrebné to robiť pri celonočnom bdení.
- v strede chrámu je predsieň pre biskupa, v modernej praxi nazývaná kazateľnica). Jeho rozmery sa môžu líšiť, ale pri navrhovaní jeho schodov sa musí vypočítať tak, aby sa dalo ľahko vystupovať a zostupovať z kazateľnice a aby na nej biskup mohol voľne stáť, ako aj sedieť za ním. Kazateľnica je pokrytá kobercom.
- pre použitie na liturgii je pripravené sedadlo pre biskupa - stredne vysoká stolička bez operadla. Sedačka je opláštená poťahom alebo je na ňu položená poťah. Sedadlo je umiestnené naľavo od kazateľnice (schéma 1). Pri celonočnom bdení nie je potrebné umiestňovať sedadlo na kazateľnicu.
– koberce sa kladú nasledovne: v oltári je vhodné zakryť kobercom celý priestor alebo aspoň priestor pred oltárom. Koberec ide od Royal Doors (ak je na kazateľnici ďalší koberec, tak z kazateľnice) na kazateľnicu. Kazateľnica, ak nie je čalúnená látkou, je tiež pokrytá kobercom. Ďalej sa koberec šíri z kazateľnice na verandu vrátane. Pri vchode do hlavnej časti chrámu je položený koberec (pozri obrázok 1).
5. O zvonení zvonov.
15 minút pred očakávaným príchodom biskupa sa začína evanjelium. Keď sa objaví auto s biskupom, zazvoní zvonenie, ktoré pokračuje až do začiatku bohoslužby. Počas služby sa zvonenie vykonáva podľa Charty. Počas náboženského sprievodu zvoní zvonenie, na autobusových zastávkach zvonenie prestáva.
6. Proskomedia.
Vykonáva ho pred príchodom biskupa vopred určený kňaz a diakon z radov slúžiacich duchovných. Hovoria vstupné modlitby, obliekajú si všetky posvätné šaty a vykonávajú celý obrad proskomédia, vrátane ochrany svätých darov a plného kadidla chrámu. Dekan a rektor sa musia osobne postarať o to, aby bol baránok pripravený na správnu veľkosť a aby sa do kalicha nalialo dostatočné množstvo posvätnej zmesi.
Bezpečnejšie je poveriť vykonávaním proskomédie skúseného kňaza.
Podľa charty sa má čítať 3. a 6. hodina po tom, ako sa biskup oblečie, ale podľa všeobecne zavedenej praxe sa hodiny čítajú pred príchodom biskupa do chrámu. Rektor vopred vymenuje čitateľa, ktorý bude čítať hodiny počas proskomédie, a upozorní ho, že petícia: „Požehnaj v mene Pánovom, otče“ sa nahrádza takto: „V mene Pánovom (vysoko) Ctihodný Vladyka, žehnaj.“ V súlade s tým je zvolanie kňaza: „Skrze modlitby našich svätých otcov...“ nahradené slovami: „Skrze modlitby nášho svätého majstra...“.
7. Bez ohľadu na vysviacku, ktorú zastáva rektor v kňazskej hodnosti na bohoslužbe, rektor:
- spolu s dekanom stretáva svätca pri vchode do chrámu (presnejšie na mieste, kde zastavilo auto). Biskup vystúpi z auta a požehná dvoch subdiakonov, ktorí sa s ním stretnú. Potom dekan a rektor prevezmú požehnanie od biskupa. Je možné prezentovať kvety, stretnúť sa s chlebom a soľou. Zvyčajne ich predkladá starší z chrámu alebo niektorý z vážených farníkov, prípadne deti;
– udržiava poriadok v kostole a na chóre počas bohoslužieb;
- zodpovedá na liturgii za organizovanie spoločenstva laikov, menuje kňazov, aby rozdrvili čiastočky svätého Kristovho tela. Kňazi určení na rozdeľovanie svätých tajomstiev to začínajú robiť hneď po ich prijímaní;
- na liturgii prináša biskupovi nápoj po prijímaní a pri celonočnom bdení na začiatku šiesteho žalmu - konsekrovaný chlieb a víno (pripravené subdiakonmi).
– počas liturgie sa dohodne s biskupom (v okamihu, keď podáva nápoj alebo keď pri prijímaní preberá požehnanie) na poradí ukončenia liturgie. Ak sa očakáva náboženská procesia, modlitba, spomienka alebo požehnanie ovocia, potom je zodpovedný za organizáciu týchto obradov.
– pri celonočnom bdení zodpovedá za organizáciu pomazania veriacich po polyeleách.
Pri návšteve kostolov je zvyčajne prítomný dekan daného dištriktu. Rektor je povinný pred službou aj počas nej konať v koordinácii s dekanom, radiť sa s ním a poslúchať jeho rady a príkazy.
Pokyny pre duchovných
1. Všetci duchovní musia byť v kostole hodinu pred príchodom biskupa.
2. Každý kňaz si skontroluje, či má celé kňazské rúcho.
3. Na stretnutie s biskupom si kňazi obliekajú rúcha, kríže a pokrývky hlavy (kapce alebo kamilavky).
4. Záves Royal Doors musí byť stiahnutý, ale samotné brány sú zatvorené.
5. Kňaz, ktorý vykonal proskomédiu, v úplnom kňazskom rúchu vezme podnos s pokrievkou a položí naň najlepší oltárny kríž, pričom jeho rukoväť otáča smerom k ľavej ruke. Na celonočnom bdení kríž nesie kňaz, ktorý začne celonočné bdenie. V tomto prípade je oblečený v phelonion, epitrachelion, ortéza a pokrývka hlavy.
6. 20 minút pred očakávaným príchodom biskupa sa všetci kňazi postavia vpravo a vľavo od trónu v dvoch radoch podľa seniority postavenia, ocenení a zasvätenia. Kňaz s krížom na podnose zaujme miesto primáša. Protodiakon a 1. diakon si vezmú 2 kadidelnice a zásobu kadidla, 2. a 3. diakon berú trikirium a dikirium. Všetci duchovní sú pokrstení, uctievajú trón a vychádzajú na Solea južnými a severnými dverami, v tomto poradí. Kňaz s krížom stojí pred kráľovskými dverami, ostatní kňazi a diakoni stoja v rade sprava a vľavo, tvárou ku kráľovským dverám. Všetci duchovní sa trikrát prekrížia, uklonia sa (jeden rad k druhému) a kráčajú v dvoch radoch po okrajoch koberca ku vchodu do chrámu. Kňaz s krížom kráča po strede koberca a tvárou k vchodu do chrámu je na úrovni posledného páru kňazov (ak je kňazov veľa, tak na úrovni 5-6 párov). Zvyšní kňazi stoja oproti sebe (pozri obrázok 3). Diakoni stoja za poslednou dvojicou kňazov v jednom rade čelom k vchodu do chrámu. Všetci duchovní sa prekrížia a klaňajú jeden rad druhému. Dekan a rektor idú na verandu, kde spolu s dvoma subdiakonmi očakávajú príchod biskupa.
7. Pokiaľ ide o kňazské predsedanie počas bohoslužieb, prax je nasledovná:
Prvým kňazom môže byť dekan, rektor, a ak to dekan uzná za možné, aj najstarší kňaz z hľadiska ocenení (vysvätenia). Dekan si musí byť istý, že tento kňaz je pripravený vykonávať biskupskú službu ako prvý v kňazskej hodnosti.
8. Je zvykom stretávať sa s biskupom na liturgii s kňazmi oblečenými v kompletnom rúchu. Má opodstatnenie len v troch situáciách: a) patriarchálne uctievanie, b) keď je oltár malý, ale je tam veľa duchovných a pre všetkých kňazov môže byť veľmi nepohodlné obliekať sa súčasne, c) pri posvätenie chrámu, keďže na oltári sú predmety pripravené na posvätenie .
Stretnutie biskupa
Biskup vstupuje do chrámu. Protodiakon vyhlasuje: „Múdrosť“ a potom číta: „Je to hodné“ (alebo hodné), „Sláva a teraz“, „Pane, zmiluj sa“ trikrát, „(Veľmi) Ctihodný Majster, požehnaj. V tomto čase protodiakon a 1. diakon neustále pália kadidlo biskupovi. Medzi kňazmi nastupujú dekan a rektor. Biskup stojí na orlovi a dáva palicu subdiakonovi. Biskup a všetci kňazi sú pokrstení trikrát. Kňazi sa klaňajú biskupovi, ktorý ich požehná všeobecným zatienením. Biskup si oblieka rúcho.
K biskupovi pristúpi kňaz s krížom na podnose. Biskup vezme kríž a kňaz pobozká biskupovi ruku a utiahne sa na svoje predchádzajúce miesto. Všetci kňazi sa striedajú v poradí podľa seniorského veku, pristupujú k biskupovi, prekrížia sa, pobozkajú kríž a biskupovu ruku a potom sa stiahnu na svoje miesta. Kňaz príde posledný s podnosom, pobozká kríž a ruku biskupa. Biskup pobozká kríž a položí ho na podnos. Kňaz pobozká ruku biskupa, okamžite vstúpi do oltára cez severné dvere a položí kríž na trón. Na liturgiu tento kňaz nevychádza na vstupné modlitby, keďže ich vykonal už pred proskomédiou.
Biskup a všetci kňazi sú opäť pokrstení a kňazi sa klaňajú biskupovi, ktorý ich zatieni všeobecným požehnaním.
Pokračovanie celonočnej vigílie
Po pobozkaní kríža na stretnutí biskup ide k kazateľnici, potom ju opustí a pobozká ikonu sviatku. Vstáva na kazateľnicu, obracia sa a požehnáva ľudí na troch stranách. Kňazi v dvoch radoch idú za biskupom na kazateľnicu, ikonu neuctievajú, stojac pred kazateľnicou sa klaňajú ako odpoveď na biskupovo požehnanie. Biskup sa otočí a vstúpi k oltáru cez Kráľovské dvere, ktoré otvárajú subdiakoni. Kňazi v rovnakom čase ako biskup vstupujú k oltáru bočnými dverami. Biskup a kňazi si uctievajú trón a zaberajú svoje miesta.
Pri celonočnom bdení kňaz, ktorý vyšiel krížu v ústrety, vstúpi do oltára, položí kríž na oltár, ide na Vyššie miesto a prijme kadidelnicu od subdiakona alebo protodiakona. Protodiakon vstúpi na oltár, podá kadidelnicu subdiakonovi alebo kňazovi, prijme od subdiakona diakonskú sviecu a postaví sa vedľa kňaza, po jeho pravici. Biskup vstúpi k oltáru a uctieva trón. Kňaz, ktorý stojí trochu napravo od stredu Vyvýšeniny, žiada biskupa o požehnanie kadidelnice: „Požehnaj, (Veľmi) Ctihodný biskup, kadidelnicu. Potom kňaz, ktorého predchádza protodiakon, vykoná zvyčajnú cenzu oltára. Biskup ceni trikrát trikrát. Protodiakon ide na kazateľnicu a zvolá: „Vstaň. V tomto čase sa všetci duchovní zhromažďujú na High Place. Protodiakon sa vracia k oltáru. Pri zvolaní: „Sláva svätým...“ sa všetci duchovní na Vyvýšenine na znamenie protodiakona prekrížia, poklonia sa biskupovi a zaspievajú: „Poď, poklonme sa...“. Na konci spevu sa všetci opäť prekrížia, poklonia sa biskupovi a odídu na svoje miesta. Protodiakon podá sviečku 1. diakonovi, ktorý kráča pred kňazom, ktorý vykoná úplné cendenie chrámu.
Je rozšírená tradícia, keď kňaza, ktorý predvádza kadidlo, sprevádzajú dvaja diakoni. V tejto veci sa treba riadiť pokynmi arcidiakona.
Po návrate k oltáru kňaz ocitne oltár, pohne sa doprava a postaví sa s diakonom oproti biskupovi. Kňaz trikrát oklame biskupa, diakon trikrát a odovzdá kadidelnicu diakonovi. Diakon trikrát kritizuje kňaza a kňaz a diakon sa skrížia, poklonia sa biskupovi a utiahnu sa na svoje miesta.
Kráľovské dvere zatvárajú subdiakoni. Protodiakon vyslovuje pokojné litánie. Kňaz po litániách zvolá a po skončení zvolania sa ukloní biskupovi.
Toto poučenie platí aj pre všetky výkriky, ktoré robí kňaz počas bohoslužby.
Po zvolaní pokojnej litánie kňaz, protodiakon a všetci ostatní duchovní nachádzajúci sa na oltári pristupujú k biskupovi na požehnanie.
Pred vynesením akejkoľvek litánie sa diakon nechá pokrstiť na vrchu a pokloní sa nie kňazovi, ale biskupovi.
Tlieskanie „Pane, plakal som...“ vykonáva dvojica mladších diakonov. Vezmú kadidelnicu, prekrížia sa na Vyvýšenine, obrátia sa tvárou k biskupovi, zdvihnú kadidelnicu a najstarší z dvoch diakonov povie: „Požehnaj, (Veľmi) Ctihodný biskup, kadidelnicu. Biskup požehná kadidelnicu. Diakoni vykonávajú kadidlo podľa zvyčajného vzoru, biskup je kadidlo trikrát na začiatku a trikrát na konci kadidla.
Počas spevu stichery na: „Pane, plakal som...“ všetci kňazi, a ak je veľa kňazov, tak tí, ktorých dekan riadi, nosia štóly, náramky, felonóny a pokrývky hlavy. Na konci cenzovania stoja všetci zverení kňazi blízko trónu v dvoch radoch podľa veku. Primát preberá starší kňaz (zvyčajne dekan alebo rektor).
Večerný vstup
Potom, čo kanoarcha zvolá: „A teraz,“ mladší diakoni otvoria Kráľovské dvere. Všetci kňazi a protodiakon uctievajú trón a idú na High Place. Protodiakon na High Place dostane kadidelnicu od subdiakona. Všetci kňazi a protodiakon sa prekrížia na východ, obrátia sa a poklonia sa biskupovi. Protodiakon preberá od biskupa požehnanie na kadidelnicu. Všetci duchovní chodia do soleya. Protodiakon kritizuje miestne ikony, vstúpi k oltáru, ide doprava, trikrát trikrát oklame biskupa, prejde ku kráľovským dverám a požiada biskupa o požehnanie pre vstup. Biskup požehná vchod, protodiakon biskupa trikrát oklame slovami: „Is pollla,“ stojí v kráľovských dverách a vyhlási: „Odpusť múdrosti“. Potom do oltára vstúpi protodiakon, zo štyroch strán ocitne oltár a odovzdá kadidelnicu subdiakonovi. Všetci kňazi sa prekrížia, poklonia sa primášovi a vstúpia k oltáru cez kráľovské dvere, pričom každý pobozká ikonu na kráľovských dverách, ktorá je na jeho strane. Primas, ako obvykle, uctieva ikony na kráľovských dverách, ale ľudia mu neprežehnávajú ruku, len sa mu mierne klaňajú.
Toto poučenie platí aj pre všetky tie momenty bohoslužby, keď má kňaz zatieniť ľud rukou.
Všetci kňazi a protodiakon sa skrížia, uctievajú trón a idú na Vyššie miesto. Na High Place sú všetci duchovní pokrstení a klaňajú sa biskupovi. Zbor dospieva: „Quiet Light“. 1. kňaz a protodiakon sa klaňajú biskupovi. Protodiakon: "Zúčastnime sa." Kňaz: „Pokoj všetkým“ (bez toho, aby zatienil ľudí rukou). Protodiakon vyhlasuje podľa zvyku prokeimenon. Po ňom sa všetci kňazi a protodiakon skrížia, poklonia sa biskupovi a idú na svoje miesta. Subdiakoni zatvárajú Kráľovské dvere. Ak existujú príslovia, potom protodiakon, ktorý stojí na tróne, dáva pre ne potrebné výkriky. Kňaz, ktorý začal bohoslužbu, nastupuje na miesto primára. Ostatní kňazi odložili svoje felónie a vzdialili sa od trónu na svoje miesta. Potom služba pokračuje ako zvyčajne.
Ak sa očakávajú litánie, tak pri petičných litániách stoja všetci kňazi oblečení v štólach, náramkoch a čelenkách v dvoch radoch po oboch stranách trónu. Kňaz stojaci pri Tróne tiež odloží felonion a zaujme svoje miesto medzi kňazmi. Dvaja diakoni, menovaní protodiakonom, dostanú kadidelnicu na High Place od subdiakonov. Biskup zaujme miesto prímasa. Po zvolaní: „Buď sila...“ diakoni otvárajú Kráľovské dvere. Biskup a všetci duchovní sú dvakrát pokrstení, uctievajú trón, všetci sú pokrstení ešte raz a biskup požehná duchovenstvo všeobecným zatienením. V tejto chvíli diakoni berú požehnanie na kadidelnicu. Biskup vstupuje do litánií Kráľovskými dverami, všetci kňazi a diakoni bočnými dverami. Keď biskup odíde od oltára, diakoni okamžite zatvoria kráľovské dvere. Diakoni s kadidelnicami vykonávajú kadidlo.
Pokiaľ ide o cenovú schému pre lítium, prax je veľmi heterogénna. Vzhľadom na to, že naším cieľom je ukázať prax moskovskej diecézy, podrobne popíšeme schému prijatú v chráme Nanebovzatia Panny Márie Novodevičského kláštora. Diakoni vykonávajú úplné cendenie oltára, ikonostasu, sviatočnej ikony (trikrát trikrát), biskupa (trikrát trikrát) a duchovenstva (zo stredu chrámu), chóru a ľudu (z kazateľnice), kráľovské dvere, ikony Spasiteľa a Matky Božej, ikona sviatkov (trikrát) a biskupa (trikrát). Potom sa diakoni prekrížia, poklonia sa biskupovi a podajú kadidelnicu poddiakonovi a sami sa postavia do radu s ostatnými diakonmi.
Ďalej lítium postupuje obvyklým spôsobom. Pri zvolaní „Otče náš“: „Lebo tvoje je kráľovstvo...“ subdiakoni otvárajú kráľovské brány. Pri tom istom zvolaní protodiakon prijíma kadidelnicu od subdiakona a žiada biskupa o požehnanie na kadidelnicu. Počas spievania tropária protodiakon asi trikrát ukrivdí lítiové zariadenie, potom ukrivdí ikonu sviatku, biskup trikrát trikrát, duchovenstvo, potom sa prekríži, ukloní sa biskupovi a dá kadidelnicu subdiakonovi. . Na konci modlitby za svätenie chleba, pšenice, vína a oleja sa všetci duchovní (počúvali modlitbu, sňali si pokrývky hlavy) skrížili, poklonili sa biskupovi, vstúpili k oltáru bočnými dverami ( mladší idú vpredu) a stoja v dvoch radoch blízko trónu. Jeden verš pred koncom refrénu spievajúceho 33. žalm sa všetci duchovní obrátia tvárou ku Kráľovským dverám (prvý pár kňazov vyjde bližšie ku Kráľovským dverám) a všetci sa uklonia v reakcii na biskupovo požehnanie. Biskup zatieni ľud slovami: „Požehnanie Pána...“ a vstúpi pred oltár. Biskup a všetci duchovní sa krížia a uctievajú trón. Všetci duchovní sa klaňajú biskupovi ako odpoveď na jeho požehnanie. Diakoni zatvárajú Kráľovské dvere. Biskup sa stiahne na svoje miesto a odmaskuje sa. Rektor daruje biskupovi konsekrovaný chlieb a víno (pripravené na podnose subdiakonmi). Kňaz, ktorý začal bohoslužbu, zaujme miesto primáša a ten istý kňaz počas čítania druhej časti Šiestich žalmov vyjde na soleu ku Kráľovským dverám, aby prečítal predpísané tajné modlitby.
Potom celonočné bdenie pokračuje ako zvyčajne. Polyeleos vykonávané biskupskou službou nemá žiadne zvláštne rozdiely od toho, ktoré vykonáva koncilová kňazská služba. Pomazanie všetkých duchovných vykonáva biskup stojaci pri kazateľnici. Po pomazaní duchovných sú všetci duchovní pokrstení, poklonia sa biskupovi a idú k oltáru. Pri oltári sa všetci duchovní prekrížia, uctia si trón, poklonia sa biskupovi z kráľovských dverí a odídu na svoje miesta. Ak sa pomazanie veriacich očakáva od viacerých ikon, potom určení kňazi idú na svoje miesta a vykonávajú pomazanie.
Diakon, ktorý počas čítania kánonu vysloví malé litánie, vyjde na soleu zo severných dverí, postaví sa do stredu Kráľovských dverí, prekríži sa, ukloní sa biskupovi a povie litániu. Kňaz, ktorý začal bohoslužbu, stojaci pri oltári urobí výkrik a na konci sa ukloní od kráľovských dverí biskupovi. Počas zvolania sa diakon presunie doprava k ikone Spasiteľa a na konci zvolania sa tiež prekríži a spolu s kňazom sa ukloní biskupovi. Ak počas malých litánií podľa 6. spevu kánonu biskup pokračuje v pomazávaní veriacich, tak protodiakon s kadidelnicou v rukách vychádza zo severných dverí na soleu a stojí oproti ikone Bohorodičky. Na zvolanie litánie je protodiakon pokrstený, pokloní sa biskupovi spolu s kňazom a diakonom, ktorí predniesli litánie, a požiada biskupa o požehnanie kadidelnice.
Keď sa biskup po pomazaní ľudu vráti k oltáru, diakoni zatvoria Kráľovské brány.
Počas spievania stichery na „Chvála...“ všetci kňazi, oblečení vo felonónoch, stoja v dvoch radoch po oboch stranách trónu. Biskup zastáva primátne miesto. Na „A teraz“ diakoni otvárajú Kráľovské dvere. Subdiakoni prezentujú trikiri a dikiri biskupovi. Biskup hlása: „Sláva tebe...“, ide na kazateľnicu a zatieňuje ľudí z troch strán. Všetci kňazi sa obrátia tvárou ku kráľovským dverám. 1. pár kňazov ide do stredu priestoru medzi trónom a Kráľovskými dverami a čelí Kráľovským dverám. Biskup sa otočí a stojac na kazateľnici zatieni duchovenstvo dikiriy a trikiriy. Všetci duchovní sa klaňajú biskupovi a ustupujú na svoje miesta. Biskup vchádza k oltáru a dáva sviece subdiakonom. Na konci spevu Trisagion, po doxológii, sú protodiakon, 1. diakon a subdiakoni s dikiri a trikiri pokrstení na Vyvýšenom mieste a klaňajú sa biskupovi. Diakoni idú na soleu recitovať litánie. Pri špeciálnych litániách, keď si zapamätajú meno slúžiaceho biskupa, sa všetci kňazi prekrížia a poklonia sa biskupovi. Pred zvolaním: „Pokoj všetkým“ a predtým, ako biskup odíde od oltára, aby vyhlásil prepustenie, biskup požehná duchovenstvo a oni sa mu klaňajú.
Po odvolaní matutín je biskup a všetci kňazi pokrstení, uctievajú si prestol, biskup udeľuje duchovenstvu generálne požehnanie a klerici sa poklonia biskupovi. Diakoni zatvárajú Kráľovské dvere. Biskup a všetci duchovní sú vystavení. Kňaz, ktorý začal bohoslužbu, v epitrachelione, páskach a čelenke zaujme miesto primáša a končí podľa zvyku 1. hodinou.
Počas čítania modlitby tejto hodiny sa biskup a všetci duchovní prekrížia a uctievajú trón. Subdiakoni otvárajú Kráľovské dvere. Biskup odchádza od oltára kráľovskými dverami a kňazi a diakoni bočnými dverami. Všetci duchovní stoja v dvoch radoch pred kazateľnicou čelom k oltáru. Kňaz stojaci pri ikone Bohorodičky tvárou k ľudu sa rozlúči, ide k oltáru, vyzlečie sa, opustí oltár a zaujme svoje miesto v radoch kléru. Po ukončení 1. hodiny zbor spieva: „Pane, zmiluj sa“ (trikrát). Biskup, stojaci v rúchu na kazateľnici, hovorí slovo veriacim. Potom všetci spievajú tropár alebo zveľaďovanie sviatku a biskup, ktorého predchádzajú duchovní, ide na koniec kostola. Na konci chrámu stoja duchovní v dvoch radoch oproti sebe. Biskup stojí na orlovi a subdiakoni mu vyzlečú rúcho. Zbor spieva: „Potvrdenie tých, čo v Teba dôverujú...“ (irmos 3. spevu kánonu na Predstavenie Pána, tón 3). Biskup a všetci duchovní sú trikrát pokrstení a biskup zatieňuje ľudí v troch smeroch. Zbor spieva: „Is polla“. Biskup v sprievode dekana a rektora vychádza z kostola.
Po božskej liturgii
Biskup kráča po koberci na kazateľnicu, kňazi v 2 radoch idú za biskupom, starší vpredu. Diakoni idú k oltáru (pred biskupa) a postavia sa v rade pred kazateľnicu čelom k nemu. Biskup vystúpi na kazateľnicu. Diakoni trikrát oklamú biskupa, požehná ich a vstúpia do oltára cez bočné dvere. Biskup prichádza na kazateľnicu. Protodiakon, stojaci po biskupovej pravici, sa prekríži, ukloní sa biskupovi a začne čítať vstupné modlitby.
Na liturgii počas vstupných modlitieb iba biskup uctieva ikony Spasiteľa a Bohorodičky a kňazi pri čítaní modlitieb stoja na svojich miestach a vo vhodnom okamihu si skladajú kapucne a kamilavky.
Po skončení vstupných modlitieb biskup požehná ľudí z troch strán a ide na kazateľnicu. Kňazi sa klaňajú ako odpoveď na biskupovo požehnanie a nasledujú ho na kazateľnicu, pričom starší idú vpredu. V tomto čase vychádzajú z oltára subdiakoni, ktorí sa zúčastňujú na rúchu biskupa. Za nimi hneď zo severných dverí vychádza 1. diakon s dvoma kadidelnicami, z ktorých jednu dáva protodiakonovi. Protodiakon a 1. diakon stoja na kazateľnici tvárou k biskupovi.
Biskup, všetci kňazi, protodiakon, 1. diakon a subdiakoni sú pokrstení na oltári, poklonia sa biskupovi a všetci kňazi postupne v poradí podľa seniorského veku pristúpia k biskupovi po požehnanie, potom okamžite idú do oltár, bez čakania jeden na druhého. Keď si biskup vyzlečie sutanu, protodiakon a 1. diakon požehná kadidelnicu.
Počas poverenia biskupa 1. diakon zvolá: „Modlime sa k Pánovi,“ a protodiakon číta predpísané verše z kníh Exodus, proroka Izaiáša a žalmistu Dávida. Protodiakon a 1. diakon nepretržite a synchrónne vykonávajú kadidlo biskupa.
Každý kňaz sa po príchode k oltáru oblečie do celého rúcha s pokrývkou hlavy, ktorá mu je pridelená (ak nebol oblečený pred stretnutím). Všetci duchovní sú zoradení v dvoch radoch podľa služobného veku na oboch stranách trónu. Len čo protodiakon začne zvolať: „Tak nech sa osvieti...“ (Matúš 5:16), všetci kňazi a diakoni sa prekrížia, uctia si trón, vyjdú bočnými dverami na soleu a postavia sa do radu. s protodiakonom a 1. diakonom, tvárou k biskupovi. Biskup zatieňuje duchovenstvo dikiriy a trikiriy a klerici kráčajú na kazateľnicu v dvoch radoch. Po zatienení ľudu biskup odovzdá dikiri a trikiri subdiakonom a požehná protodiakona a 1. diakona, ktorí ho v tomto čase trikrát kaddia. Všetci kňazi, diakoni a subdiakoni s dikirmi, trikiri a palicou sa prekrížia a klaňajú sa biskupovi. Potom idú subdiakoni s dikirmi a trikiri k oltáru, pričom cestou vezmú kadidelnicu od protodiakona a 1. diakona. Protodiakon a 1. diakon idú na kazateľnicu a všetci diakoni sa zoradia do dvoch radov oproti sebe medzi radmi kňazov.
Biskup prečíta modlitby predpísané pred začiatkom liturgie. Protodiakon: „Je čas stvoriť Pána...“. 1. kňaz prevezme požehnanie od biskupa, prejde južnými dverami (na veľkonočný týždeň cez Kráľovské dvere) k oltáru a postaví sa pred trón. Protodiakon: „Oroduj za nás...“ a všetci diakoni vo dvojiciach pristúpia k biskupovi, aby požehnal. Protodiakon ide na soleu a ostatní diakoni stoja v jednom rade za biskupskou stolicou. Subdiakoni otvárajú Kráľovské brány, prvý kňaz sa dvakrát prekríži, uctieva evanjelium a oltár, znova sa prekríži, otočí sa, pokloní sa biskupovi spolu s protodiakonom a subdiakonmi, znova sa obráti k oltáru a zdvihne oltár. evanjelium. Protodiakon: "Požehnaj, Majstre." 1. kňaz: „Blahoslavené kráľovstvo...“, robí kríž nad trónom s evanjeliom, kladie evanjelium, raz sa prekríži, prihlási sa k evanjeliu a trónu, obracia sa, klania sa spolu s protodiakonom a subdiakonmi k biskupa a stojí na južnej strane trónu. Na prosbu: „Ó, Veľký Pane...“ stojí 1. kňaz a dvaja subdiakoni pred trónom, raz sa prekrížia a na pamiatku slúžiaceho biskupa sa mu klaňajú spolu s protodiakonom ako odpoveď na požehnanie. 1. kňaz sa stiahne na svoje miesto. Aj všetci kňazi stojaci pri kazateľnici sa pri tejto pokojnej litánii prekrížia a klaňajú sa biskupovi.
Na prosbu: „Nech sme vyslobodení...“ 2. a 3. diakon opúšťajú kazateľnicu a kráčajú v strede medzi radmi kňazov na chodidle. 2. diakon stojí pri ikone Matky Božej a 3. - vedľa protodiakona, po jeho pravici.
Zvolanie po pokojnej litánii: „Ako sa na teba patrí...“ prednesie 1. kňaz. Slovami: „Otcovi i Synovi i Duchu Svätému, teraz i vždycky...“ Prvý kňaz je pokrstený. So slovami: „a navždy a navždy“ vychádza do priestoru pred trón, čelí biskupovi a klania sa mu spolu s protodiakonom a dvoma diakonmi. Pri tom istom zvolaní sa prekrížia aj 2. a 3. kňaz, poklonia sa biskupovi a vstúpia do oltára cez bočné dvere (na Svetlý týždeň cez Kráľovské dvere). Po vstupe pred oltár sa 2. a 3. kňaz raz prekríži, pobozká trón (zo strán), vyjde ku kráľovským dverám, postaví sa čelom k biskupovi, pokloní sa mu, potom jeden druhému a zaujme svoje miesta na boku. trónu. Protodiakon ide na kazateľnicu spolu so subdiakonmi, ktorí vykonávajú omývanie. Biskup si umýva ruky pri 1. antifóne. Arcidiakon číta: „Umyjem nevinných...“ (Ž 25,6-12) a postaví sa za kazateľnicu.
Prax týkajúca sa počtu kňazov odchádzajúcich po pokojných a prvých malých litániách k oltáru nie je rovnaká. Biskup môže toto číslo uviesť osobne.
2. diakon vyslovuje 1. malé litánie. Zvolanie pri prvej malej litánii prednesie 2. kňaz a rovnakým spôsobom sa na konci zvolania ukloní biskupovi, ktorý stojí v kráľovských dverách spolu s 2. a 3. diakonom. Pri tomto zvolaní sa 4. a 5. kňaz skrížia, poklonia sa biskupovi a prejdú bočnými dverami (na veľkonočný týždeň - cez Kráľovské dvere) k oltáru, tam sa raz prekrížia, pobozkajú trón, vyjdú k oltáru. Kráľovské dvere, pokloňte sa biskupovi, pokloňte sa jeden druhému a padnite na svoje miesto.
3. diakon hovorí 2. malé litánie. Počas nej všetci diakoni stojaci pri kazateľnici prejdú k solee a postavia sa do jedného radu čelom k oltáru. Zvolanie na druhú malú litániu prednesie 3. kňaz, ktorý sa aj na konci zvolania ukloní biskupovi stojacemu v kráľovských dverách súčasne so všetkými diakonmi stojacimi na kazateľnici a všetkými kňazmi stojacimi pri kazateľnici. . Po zvolaní všetci títo kňazi a všetci diakoni idú k oltáru cez bočné dvere (na veľkonočný týždeň - cez kráľovské dvere). Pri oltári sa všetci kňazi a diakoni, ktorí prišli, prekrižujú, uctievajú trón, klaňajú sa pred kráľovskými bránami biskupovi a zaujímajú svoje miesta. 1. a 2. diakon idú na High Place a vezmú si kadidelnicu od subdiakona.
Malý vchod
Počas spevu tretej antifóny sa 1. kňaz a protodiakon postavia pred trón, dvakrát sa prekrížia, pobozkajú trón, prekrížia sa a poklonia sa biskupovi. Prvý kňaz berie evanjelium z trónu a dáva ho protodiakonovi, ktorý ide s evanjeliom na Vyvýšeninu. Všetci kňazi, protodiakon, 1. a 2. diakoni a subdiakoni sú pokrstení, kňazi uctievajú trón, všetci sa klaňajú biskupovi (kňazi - od Kráľovských dverí). 1. a 2. diakon žiada o požehnanie kadidelnice a všetci duchovní pokračujú k malému vchodu. Poradie je nasledovné: kňaz, spolupracovník, 1. a 2. diakon s kadidelnicami, subdiakoni s dikiri a ripida, protodiakon s evanjeliom, subdiakoni s ripidou a trikiri, kňazi v poradí podľa seniorátu, starší vpredu. Protodiakon zostupujúci z kazateľnice potichu hovorí: „Modlime sa k Pánovi,“ a biskup číta modlitbu vstupu. Keď kňazi začnú zostupovať z kazateľnice, každý ide na svoju stranu (vpravo alebo vľavo) na kazateľnicu. 1. a 2. diakon spolu so subdiakonmi obchádzajú kazateľnicu, rozptýlia sa do strán a postavia sa na úroveň poslednej dvojice kňazov (alebo približne 4. dvojice, ak je kňazov) oproti sebe. Na znamenie protodiakona sú všetci duchovní pokrstení na oltári a klaňajú sa biskupovi. Protodiakon žiada biskupa o požehnanie pre vstup a prináša mu evanjelium, aby ho pobozkal. Biskup uctieva evanjelium, protodiakon pobozká biskupovi ruku, potom sa obráti na východ a zvolá: „Múdrosť, odpusť mi“ a obráti sa na západ. Po protodiakonovom zvolaní všetci duchovní spievajú: „Poďte, poklonme sa...“. 1. a 2. diakon idú na kazateľnicu a kadia evanjelium. Keď biskup začne uctievať evanjelium a žehnať sviecami na východ, diakoni pália kadidlo biskupovi. Keď biskup začne zatieniť ľudí, diakoni opäť kaddia evanjelium. Vo chvíli, keď biskup začne opúšťať kazateľnicu, 1. a 2. kňaz ho podopierajú za ruky. Protodiakon, 1. a 2. diakon idú k oltáru pred všetkými duchovnými. Biskup ide na kazateľnicu, za ním nasledujú kňazi v dvoch radoch, starší vpredu. Keď biskup vstane na kazateľnicu, 1. a 2. kňaz ho podoprú za ruky a ustúpia. Biskup požehnáva ľud dikiriy a trikiriy. Kňazi stojaci v dvoch radoch pred podošvou tvárou k biskupovi sa mu klaňajú. Protodiakon prijíma trikirium od biskupa a ide na High Place. Biskup si uctieva ikony na kráľovských dverách a vstupuje na oltár. Za ním vchádzajú k oltáru kňazi v dvoch radoch, pričom každý pobozká ikonu pri kráľovských dverách, ktorá je na jeho strane. Diakon podáva biskupovi kadidelnicu.
Biskup s dikirím v ruke cení oltár, predchádza mu protodiakon nesúci trikiri. Zatiaľ čo biskup kritizuje kráľovské dvere a vychádza z oltára, aby ohodnotil ikonostas, všetci kňazi a diakoni sa prekrížia, uctievajú trón, poklonia sa biskupovi z kráľovských dverí a utiahnu sa na svoje miesta. Všetci diakoni a subdiakoni sa zhromažďujú na High Place. Biskup ukrivdí ikonostas, chór a ľud, potom vstúpi k oltáru a ukrivdí duchovenstvo. Všetci kňazi odpovedajú úklonom. Potom biskup ocitne protodiakona a dá mu kadidelnicu. Protodiakon trikrát kritizuje biskupa, skríži sa spolu so všetkými duchovnými stojacimi na Vyvýšenine a pokloní sa biskupovi. Po tom, čo zbor zaspieva veľké „Is pollla these, despota“ (ďalej len „Is polla“), spievajú všetci v oltári to isté dlhé roky. Keď biskup začne čítať modlitbu Trisagion od úradníka, potom ju začnú čítať aj kňazi zo služobnej knihy.
O čítaní tajných modlitieb z misála: podľa ustálenej tradície na liturgii kňazi začínajú používať misál na čítanie tajných modlitieb až po vstupe pred oltár.
Posledný kondák na „A teraz“ tradične spievajú duchovní pri oltári. Na konci spevu posledného kontakionu si protodiakon uctí trón, požiada biskupa o požehnanie: „Požehnaj, Majster, čas Trisagionu,“ a ide k podošve. Ďalšie výkriky protodiakona sú rovnaké ako pri kňazskej službe.
Trisagion spieva zbor raz. V tomto čase protodiakon prijíma dikiri od subdiakona a dáva ho biskupovi. Duchovní spievajú druhýkrát. V tom čase 2. kňaz vezme z prestola oltárny kríž a predloží ho biskupovi tak, aby predná strana kríža smerovala k biskupovi. Zbor spieva Trisagion po tretíkrát. V tomto čase prichádza biskup s krížom a dikiriy na podrážku. Všetci kňazi sa obrátia tvárou ku Kráľovským dverám, pričom 1. a 2. kňaz idú do stredu priestoru pred trónom. Všetci diakoni a subdiakoni sa rozchádzajú z High Place na svoje miesta. Prvý subdiakon zapáli trikirium a odovzdá ho protodiakonovi stojacemu na Vyvýšenom mieste.
Biskup zvolá: „Pozri...“ (Ž 79:15-16) a trio spieva trisagion po štvrtýkrát. Biskup zatieni ľud, potom otočí a zatieni duchovenstvo v oltári. Kňazi sa klaňajú biskupovi a ustupujú na svoje miesta. 2. kňaz pri kráľovských dverách vezme od biskupa kríž a položí ho na trón. Biskup uctieva trón, ide na Vyššie miesto, zatieni ho dikiriy, odovzdá dikiriy subdiakonovi a vystúpi na Najvyššie miesto. Protodiakon hovorí: „Prikáž, (Veľmi) Najctihodnejší Majster, „Požehnaj, (Vysoko) Najctihodnejší Majster, Najvyšší trón“, „Trojica sa objavila v Jordáne, pretože samotná Božská Podstata Otca zvolala: Toto pokrstený Syn je môj milovaný, keď Duch prišiel k niečomu takému, ľudia Ho budú žehnať a navždy Ho chváliť“ (3. tropár 8. spevu 1. kánonu na Zjavenie Pána) a dáva biskupovi trikiri. Keď biskup uctieva trón, všetci kňazi uctievajú trón a približujú sa k Vyššiemu miestu v poradí podľa seniority. Zbor spieva Trisagion už po piatykrát. Šiesty raz - duchovenstvo spieva. Biskup, ktorý stojí na Vyvýšenom mieste, zatieňuje duchovenstvo, ktoré sa klania biskupovi. Trikyrius prijíma subdiakon od biskupa. 1. diakon sa prekríži, uctieva si trón, pristúpi k biskupovi s apoštolom, položí svoj orarion na vrch, dostane požehnanie, pobozká ruku biskupa a kráča po ľavej strane trónu cez kráľovské dvere na kazateľnicu. čítanie apoštola. Zbor spieva: „Sláva, a teraz, Svätý nesmrteľný...“ a ešte raz: „Svätý Bože“.
Protodiakon: "Zúčastnime sa." Biskup: "Pokoj všetkým." 1. diakon: „A duchovia...“, a potom číta, ako obvykle, prokeimenon a apoštol. Subdiakoni odoberú biskupovi veľký omofor. 3. diakon stojí pred biskupom. Subdiakoni položia omoforium na ruky diakona. Biskup požehná diakona, ten pobozká biskupovi ruku, presunie sa s omoforiom na južnú stranu trónu a postaví sa čelom k trónu, pričom omofor drží dvoma dlaňami na úrovni.
vaše ramená.
Podľa predpisov sa má kadidlo vykonávať na aleluáriu, ale podľa všeobecne zaužívanej praxe ihneď po odstránení omoforia od biskupa, protodiakon s kadidelnicou a subdiakon s kadidlom a lyžicou (tzv. držiak na kadidlo by mal obsahovať kadidlo) priblížiť sa k nemu. Arcidiakon hovorí: "Požehnaj kadidelnicu, Majstre!" a podáva kadidelnicu biskupovi, držiac pohár pravou rukou. Subdiakon daruje biskupovi kadidlo. Biskup položí kadidlo na uhlíky lyžicou a požehná kadidelnicu. Subdiakon bozkáva ruku biskupovi. Protodiakon začína ceniť.
Po prečítaní Apoštola sa 1. kňaz pokloní biskupovi a spolu s protodiakonom ide na prestol. Pri tróne sa spolu krstí 1. kňaz a protodiakon (neklaňajú sa biskupovi ani jeden druhému), kňaz bozkáva evanjelium a prestol a odovzdáva evanjelium protodiakonovi. Prvý kňaz zaujme svoje miesto a pokloní sa biskupovi. Protodiakon prináša evanjelium biskupovi, ktorý pobozká evanjelium, a protodiakon pobozká biskupovi ruku. Protodiakon nesie evanjelium cez kráľovské dvere na kazateľnicu. 3. diakon s omoforiom kráča pred protodiakonom nesúcim evanjelium takto: obchádza trón z juhu na sever cez High Place, odchádza od oltára cez kráľovské brány, kráča stredom chrámu, aby kazateľnicu, prejde okolo kazateľnice sprava doľava, vráti sa k oltáru cez Kráľovské dvere spolu s diakonom, ktorý čítal Apoštola, a postaví sa na miesto, odkiaľ sa začal pohybovať omoforom (južná strana trón). Diakon a apoštol stoja na severnej strane trónu oproti diakonovi, ktorý drží omofor. Výkrik: „Odpusť múdrosť, počujme sväté evanjelium“ robí diakon, ktorý drží apoštola, a „Počujme“ diakon, ktorý drží omofor. Po tomto zvolaní obaja diakoni pobozkajú trón, pristúpia k biskupovi pre požehnanie, pobozkajú mu ruku a utiahnu sa na svoje miesta, odložia omoforium a apoštola.
Kňazi a diakoni počúvajú čítanie evanjelia s odkrytými hlavami a biskup nosí mitru.
Po prečítaní evanjelia sa biskup prekríži na východ, vyjde na soleu, uctieva si evanjelium, ktoré mu protodiakon ponúka, a požehná ľud dikiri a trikiri. Všetci kňazi sú tiež pokrstení a vracajú sa na svoje miesta pri tróne. Protodiakon umiestni evanjelium na pravý krajný roh trónu alebo, ak je trón malý, na sedadlo na Vyvýšenom mieste. Na konci čítania evanjelia sa 1. diakon prekríži na severnej strane trónu, pokloní sa biskupovi a ide na kazateľnicu predniesť špeciálne litánie.
Pri špeciálnych litániách sa všetci subdiakoni a diakoni zhromaždia na vrchu a pri prosbe za slúžiaceho biskupa trikrát spievajú: „Pane, zmiluj sa“.
Pri špeciálnych litániách biskup otvára antimension. Pomáhajú mu 1. a 2. kňaz. Potom sa biskup, 1. a 2. kňaz skrížia, uctia si trón, prekrižujú sa, 1. a 2. kňaz sa poklonia biskupovi, ktorý ich požehná.
Zvyčajne, počnúc zvolaním špeciálnych litánií, biskup rozdáva zvolania medzi duchovenstvo. Kňaz, ktorý sa blíži na rad, musí byť pripravený vysloviť zvolanie. Biskup dáva znamenie svojim požehnaním. Kňaz sa ukloní biskupovi, vysloví predpísané zvolanie a na konci zvolania sa prekríži a ukloní sa biskupovi.
Na liturgii, ktorú celebruje biskup, sa kráľovské dvere otvárajú: „Požehnané kráľovstvo“ a zostávajú otvorené až do zvolania: „Sväté svätým“.
Litánie katechumenov vyslovuje 3. diakon alebo menovaný do kňazstva. Slovami: „Evanjelium pravdy im bude zjavené“ 3. a 4. kňaz otvárajú hornú časť antimensionu a spolu s protodiakonom a 1. diakonom sa prekrížia, uctia si Trón, prekrížia sa a poklonia sa biskupa. Na zvolanie: „Áno a toto...“ opúšťajú protodiakon a 1. diakon oltár a spolu s 3. diakonom vyhlasujú: „Odíďte od katechumenov...“. 2. diakon, ktorý stojí na Vyvýšenom mieste, vezme biskupské požehnanie na kadidelnicu a vykoná úplné ukľudnenie oltára (biskup najprv ukrivdí trikrát a na konci kadidelnice trikrát).
Po zvolaní: „Áno, a sú oslávení s nami...“ (alebo podľa inej praxe po zvolaní: „Lebo pod Tvojou mocou...“) si biskup umyje ruky v Kráľovských dverách. Po návrate biskupa k oltáru naňho protodiakon a prvý diakon položia malý omofor.
Druhý alebo najskúsenejší kňaz, menovaný dekanom, ide k oltáru a vykoná tieto úkony:
– odstráni vzduch zo svätých nádob a položí ho na ľavý roh oltára;
– sníma prikrývky z patény a kalicha a kladie ich jednu na druhú v pravom rohu oltára;
– odstráni hviezdu z patény a umiestni ju za paténu a kalich;
– skontroluje na oltári prítomnosť dvoch nezobratých prosfor na tanieroch stojacich pred paténou a kalichom a ďalšieho taniera s kópiou medzi nimi.
Veľký vzduch je možné umiestniť aj na vrchné kryty v pravom rohu oltára.
Veľký vchod
Keď biskup prečíta Cherubínsku pieseň, protodiakon vyberie mitru, položí ju na podnos a podá podnos 3. diakonovi. Biskup ide k oltáru, pristupuje k nemu 1. diakon. Biskup mu položí vzduch na plece a diakon požehná kadidelnicu a ukrivdí ikonostas, chóry a ľudí. Kňazi sa vo dvojiciach striedajú, pristupujú k trónu, krížia sa, uctievajú trón, klaňajú sa jeden druhému so slovami: „Nech sa pamätá na vaše kňazstvo (arcikňazstvo, abatyše, hieromonasticita)...“ a vezmú si oltárne kríže. . Ak slúži nepárny počet kňazov, tak k trónu pristupujú súčasne poslední traja. Poslední traja kňazi väčšinou nenesú kríže, ale tanier, lyžicu a kopiju. Keď biskup povie: „Bratia koncelebrujúci“, klerici v poradí podľa seniorského veku pristúpia k biskupovi, pobozkajú ho na pravé rameno a potichu povedia: „Pamätajte na mňa, (vysoko) ctihodný biskup, kňaz N“ (o hod. veľké množstvá Dekan môže dať duchovenstvu znamenie, že sa netreba približovať, aby nevznikol rozruch). Na konci spomienkovej akcie sa biskupovi odoberie omofor. 1. diakon pristupuje k oltáru s kadidelnicou. 1. kňaz dáva biskupovi hviezdu a prikrývky, ktoré biskup navoňaný kadidlom kladie na posvätné nádoby. 1. diakon vysloví na konci proskomédia zvyčajné zvolania a v určenom okamihu podáva a prijíma kadidelnicu od biskupa. Protodiakon prijíma od biskupa paténu a 1. kňaz preberá pohár so slovami: „Nech si Pán Boh pamätá tvoje biskupstvo vo svojom kráľovstve...“ a bozkáva biskupovi ruku. 2. kňaz a ostatní kňazi nesúci oltárne kríže sa striedavo približujú k biskupovi, pričom kríž držia v naklonenej polohe čelom k biskupovi (horný koniec kríža vpravo). Biskup uctieva kríž. Kňaz pobozká ruku biskupa a hovorí: „Nech si váš biskup pamätá...“. Mladší kňazi prijímajú z rúk biskupa kópiu, lyžicu a tanier. Počas proskomedie si 2. diakon pripraví aj kadidelnicu.
Pri Veľkom vchode je poradie sprievodu nasledovné: chránenec ku kňazstvu (ak je), 3. diakon s podnosom, na ktorý subdiakoni položia omofor a mitru, sviec, pošnik, 2. a 1. diakon s kadidelnicami, subdiakoni s dikirom, trikiri a ripida, protodiakon s paténou, 1. kňaz s kalichom, subdiakon s ripidou a ostatní kňazi (najstarší vpredu).
3. diakon s podnosom vstupuje do oltára cez Kráľovské dvere a stojí medzi trónom a Kráľovskými dverami, otočený na sever. 1. a 2. diakon vstupujú do oltára a vykonávajú kadidlo na oltári. Biskup pristúpi k tretiemu diakonovi, pobozká mitru a diakon pobozká biskupovi ruku. Prvý diakon podáva biskupovi kadidelnicu pri kráľovských dverách. Biskup trikrát ocitne paténu a kadidelnicu odovzdá diakonovi. Protodiakon ticho spomína na biskupa: „Nech si váš biskup pamätá...“. Biskup si pripomína aj protodiakona. Arcidiakon ticho odpovedá: „Is polla“. Biskup prijme paténu od protodiakona a vykoná prvú spomienku, po ktorej vstúpi k oltáru a položí paténu na prestol. 1. a 2. diakon vykonáva incenzovanie biskupa. V tomto čase stojí prvý kňaz pred Kráľovskými dverami, tvárou k nim. 1. diakon odovzdáva kadidelnicu biskupovi pri kráľovských dverách. Biskup ocitne kalich a 1. kňaz potichu povie: „Nech si váš biskup pamätá...“. Biskup odpovedá: „Nech si kňazstvo (abatyša atď.) pamätá na vás...“. Prvý kňaz odpovedá: „Is polla,“ podáva pohár biskupovi, bozkáva mu ruku a ustupuje na svoje predchádzajúce miesto v rade kňazov. Potom, čo biskup vykonal požadovanú spomienkovú akciu, všetci kňazi so slovami: „Nech si váš biskup pamätá...“ nasledovali biskupa k oltáru, umiestnili kríže a iné posvätné predmety na trón na ich správne miesta. 1. a 2. diakon vykonáva kadidlo biskupa, keď prináša svätý kalich na oltár.
Na biskupovu prosbu: „Modlite sa za mňa, bratia a spoluslužobníci,“ všetci kňazi a diakoni odpovedajú: „Duch Svätý zostúpi na vás a moc Najvyššieho vás zatieni. Protodiakon dáva biskupovi mitru. 1. diakon v určenom momente odovzdá biskupovi kadidelnicu a prijme ju. Všetci diakoni dostávajú požehnanie od biskupa a 1. a 2. diakoni z Najvyššieho miesta vykonávajú kadidlo biskupa trikrát. Litánie: „Splňme svoju modlitbu...“ vyslovuje protodiakon.
Ak je veľa kňazov, je možné, že podľa pokynov dekana nepôjdu k veľkému vchodu všetci kňazi, ale len pár prvých párov.
Na zvolanie protodiakona: „Milujme sa...“ sa všetci kňazi spolu s biskupom trikrát prekrížia slovami: „Pane, pevnosť moja, budem ťa milovať...“ a kňazi sa presúvajú na ľavú stranu oltára. Biskup odloží mitru (prijme ju 2. diakon a posadí na trón), uctieva posvätné nádoby, prestol a presunie sa doprava. Všetci kňazi sa striedajú v bozkávaní svätej patény (so slovami „Svätý Bože“), svätého kalicha („Svätý Mocný“), trónu („Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“) a pristupujú k biskupovi. Biskup hovorí: „Kristus je medzi nami,“ na čo každý kňaz odpovedá: „A je a bude,“ a pobozká biskupa na jeho pravé (od seba ľavé) a ľavé rameno a potom pobozká. ruku biskupa a vzďaľuje sa doľava. Všetci kňazi tiež zdieľajú Krista medzi sebou.
O veľké číslo Je lepšie, aby si kňazi pri vzájomných krstoch bozkávali iba ruky, aby sa nezdržiaval obrad (iniciatíva na takéto zníženie by mala pochádzať od staršieho). Biskup je vždy vítaný s Kristom v úplnom obrade.
Pri zvolaní: „Dvere, dvere...“ a keď sa obrad vzájomného bozkávania skončí, vladyka sa postaví pred trón, skloní hlavu a všetci kňazi nasajú vzduch a prefúknu posvätné nádoby. Tí, ktorí stoja po pravej ruke biskupa, držia vzduch pravou rukou a tí, ktorí stoja po ľavej ruke, ľavou rukou. Vyznanie viery číta biskup alebo ním určený kňaz. Po prečítaní biskup pobozká kríž vo vzduchu a 2. kňaz alebo iný kňaz z ľavého radu vezme vzduch a položí ho na oltár. 2. diakon podáva biskupovi mitru.
Pri eucharistickom kánone, keď biskup vychádza s dikiri a trikiri, aby požehnal ľud, sa všetci kňazi obrátia tvárou ku Kráľovským dverám a 1. a 2. kňaz vychádzajú do priestoru pred trónom a tiež čelia Kráľovské dvere. Po zvolaní: „Ďakujeme Pánovi,“ zasypal biskup sviece na duchovných. Všetci kňazi sa klaňajú biskupovi a ustupujú na svoje miesta.
Pri zvolaní: „Víťazná pieseň“ všetky obvyklé akcie s hviezdou vykonáva 1. diakon. Na znamenie biskupa počas spevu: „Svätý...“ protodiakon odoberie biskupovi mitru a odovzdá ju po tom, čo všetci diakoni počas spevu dostanú od biskupa požehnanie: „Spievame vám“.
Po zvolaní: „Presne o Najsvätejšom“ 3. diakon zoberie od biskupa kadidelnicu a oklame oltár. Biskup kadidlo trikrát trikrát a na konci kadidla iba trikrát.
Za spevu: „Je hodné jesť,“ uctieva protodiakon trón, požiada biskupa o požehnanie a pokračuje na kazateľnicu cez Kráľovské brány. Na konci spevu: "Hoden," protodiakon zvolá: "A všetci a všetko." Zbor spieva: "A všetci a všetko." Biskup vyhlasuje: „Najprv si pamätajte...“.
Na zvolanie biskupa 1. kňaz hneď zvolá: „Najprv si spomeň, Pane, náš Pán (Veľmi) Najctihodnejší (spomínajúc na biskupa, ktorý vedie liturgiu), ktorý dávaš svojim svätým cirkvám vo svete bezpečné, zdravé, dlhoveký, právo vládnuť slovu Tvojej Pravdy“ a odložiac misál, pristúpi k biskupovi, prijme jeho požehnanie, pobozká mu ruku, ikonu na mitre, opäť sa ukloní biskupovi so slovami: „ Is polla“ a utiahne sa na svoje miesto.
Ak slúžia viacerí biskupi, tak po zvolaní 1. kňaza jeho úkony zopakuje 2. kňaz vo vzťahu k 2. biskupovi, 3. kňaz vo vzťahu k 3. biskupovi atď.
Protodiakon, stojaci na soli, vyhlasuje: „Pane náš (spomína na služobného biskupa), ktorý prináša tieto sväté dary (vchádza na oltár a ukazuje na sväté tajomstvá) nášmu Pánu Bohu“ (ide na vrchnosť, je pokrstený klania sa biskupovi, vychádza od oltára s kráľovskými dverami a stojí na kazateľnici tvárou k ľudu). O našom Veľkopánovi a otcovi Alexym, Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi, o Jeho Eminencii metropolitoch, arcibiskupoch a biskupoch a o všetkých kňazských a mníšskych hodnostiach, o našej Bohom chránenej krajine Rusko, o úradoch, armáde a jej ľudu, o mieri celého sveta, o blahu svätých Božie cirkvi, o spáse a pomoci s usilovnosťou a bázňou Božou pracujúcich a slúžiacich, o uzdravení tých, čo ležia v slabosti, o usnutí, slabosti, blaženej pamäti a odpustení hriechov všetkých pravoslávnych, ktorí zaspali, o spása prichádzajúcich ľudí a o nich v myšlienkach každého, o každom a pre všetko.“ Zbor spieva: "A o všetkých a pre všetko." Protodiakon vstupuje na oltár cez Kráľovské dvere, je pokrstený na Vyvýšenine, pokloní sa biskupovi a požehná ho so slovami: „Nech sa pamätá na vášho biskupa...“, „Is polla“.
Pri zvolaní: „A daj nám...“ je druhý diakon na Vyvýšenine pokrstený, pokloní sa biskupovi a ide na kazateľnicu povedať litánie: „Spomínajúc na všetkých svätých...“. Po speve „Otče náš...“ biskup vyhlasuje: „Pokoj všetkým“ a žehná ľud. Predtým sa 2. diakon pohne doprava, ukloní sa biskupovi a po vstupe biskupa na oltár sa vráti na svoje miesto.
Ak sa pred prijímaním ľudu očakáva kázeň, tak pri litániách: „Po spomienke na všetkých svätých...“, po prečítaní tajnej modlitby biskupa, prvý kňaz daruje biskupovi oltárny kríž. Kazateľ si uctieva trón a pristúpi k biskupovi, ktorý nad ním podpíše kríž, a kazateľ sa v tom čase prekríži, pobozká kríž a ruku biskupa, vráti sa na svoje miesto, znova sa prekríži a pokloní sa biskupovi . 1. kňaz berie od biskupa kríž a položí ho na trón.
Po zvolaní: „Pokoj všetkým,“ protodiakon odoberie biskupovi mitru a posadí ju na trón.
prijímanie duchovných
Najprv biskup prijíma prijímanie.
Pri zvolaní protodiakona: „Archimandriti a veľkňazi, kňazi... príďte,“ všetci kňazi z pravej strany oltára sa presunú doľava a v poradí podľa seniorského veku pristupujú k trónu (bez toho, aby sa klaňali , keďže poklona bola vykonaná skôr) so slovami: „Hľa, prichádzam k Nesmrteľnému Kráľovi a svojmu Bohu. Nauč ma, (Veľmi) Ctihodný Majster, nehodnému kňazovi N (vyslovuj jeho meno jasne a zreteľne) Čestné a Sväté Telo nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista.“ Kňaz sa prekríži, pobozká Svätý oltár, prijme Sväté Telo, pobozká ruku a ľavé (od seba pravé) rameno biskupa so slovami „obaja je a bude“, presunie sa doľava k oltáru a okamžite prijíma prijímanie. Po svätom prijímaní sa každý kňaz presunie na pravú stranu trónu. Diakoni sa navzájom delia o Krista a prijímajú po nich rovnako ako kňazi. Potom, čo biskup obslúži všetkých kňazov a diakonov Svätým telom, obslúži ich Svätou krvou. Kňaz prijíma sväté prijímanie rovnako ako diakon na kňazskej bohoslužbe.
Biskup prečíta modlitbu: „Ďakujeme Ti, Majstre...“ a pohne sa doprava. Rechtor prináša biskupovi nápoj, ktorý pripravujú subdiakoni. Iní kňazi rozdeľujú Sväté Telo podľa počtu prijímajúcich.
Rektor by mal zabezpečiť, aby bol pripravený požadovaný počet pohárov, lyžíc a tanierov na prijímanie.
prijímanie laikov
Ak sa má podávať prijímanie z viacerých kalichov, potom rektor vymenuje kňazov, aby podávali prijímanie laikom.
Po zvolaní biskupa: „Boh ochraňuj svoj ľud...“, ukrivdí Sväté dary, udelí paténu protodiakonovi, potom vezme kalich a potichu povie: „Požehnaný je náš Boh“, potom dá kalich 1. kňaz. Keď prijal kalich a pobozkal ruku biskupovi, stojí v kráľovských dverách a vyhlasuje: „Vždy, teraz a navždy a na veky vekov“, potom ide so Svätým kalichom k oltáru so slovami: Vstúpte do neba...“ a položí ho na oltár. Pred svätým kalichom je umiestnená svieca. 1. kňaz tri razy cení oltár, trikrát protodiakon a kadidelnicu odovzdá protodiakonovi. Protodiakon trikrát kritizuje 1. kňaza. 1. kňaz a protodiakon sa prekrížia, poklonia sa jeden druhému, biskupovi a ustúpia na svoje miesta. V tomto čase biskup spolu s 2. a 3. kňazom dáva dokopy antimension. Prvý kňaz odovzdá biskupovi evanjelium, ktoré posadí na trón. Protodiakon (alebo novovysvätený diakon) vyslovuje litánie: „Odpusť mi, prijmi...“.
Pri zvolaní: „Lebo ty si posvätením...“ sa mladší kňaz v pokrývke hlavy (alebo novovysvätený kňaz) spolu s biskupom raz prekríži, pobozká trón, na zvolanie biskupa: „S poďme v pokoji von“ ukloní sa ako odpoveď na biskupovo požehnanie a ide čítať modlitbu za kazateľnicu. Po modlitbe za kazateľnicou sa mladší kňaz vráti k oltáru, pobozká oltár a ukloní sa biskupovi.
O čase nosenia pokrývok hlavy: pokrývky hlavy sa nasadzujú na stretnutie, vyzliekajú sa na čítanie evanjelia a obliekajú sa po čítaní, vyzliekajú sa počas litánií katechumenov a nasadzujú sa počas modlitby za kazateľnicou.
Po odvolaní liturgie sú možné rôzne obrady. Všetci duchovní sa riadia pokynmi buď priamo biskupa, alebo dekana, alebo rektora.
Sprievod.
Ak sa po liturgii plánuje náboženská procesia, rektor by mal vopred skontrolovať jej trasu.
Rektor určuje okruh laikov, ktorí budú nosiť zástavy, ikony a iné svätyne. Vopred by mali dostať podrobné pokyny týkajúce sa poradia sprievodu. Pohyb náboženského sprievodu vedie zodpovedná osoba. Nič nenesie, chodí na stranu transparentov a dáva pozor, aby sa tempo pohybu nemenilo. Ak je málo ľudí, tak zodpovedný nesie lampáš pred sprievodom.
Poradie sprievodu je: lucerna, za ňou oltárny kríž a ikona, za ktorou nasledujú transparenty, za ktorými nasleduje artos (ak sa bohoslužba koná počas Svetlého týždňa) alebo ikona chrámu alebo sviatku (ak sa predpokladá). aby sa preniesli k laikom), klérus, subdiakoni, biskup, potom zbor.
Odporúča sa, aby sa zbor počas prijímania laikov presunul do stredu kostola a odtiaľ spieval záver liturgie. Pri odchode na náboženský sprievod nechá zbor prejsť duchovenstvo a biskupa a nasleduje ich.
Počas náboženského sprievodu sa zvyčajne robia štyri zastávky po stranách chrámu (juh - východ - sever - západ). Na druhom zastavení sa podľa tradície číta evanjelium. Preto v oltárnom evanjeliu, ktoré bude prinesené na náboženskú procesiu, je potrebné položiť buď koncept, ktorý biskup naznačuje, alebo koncept, ktorý sa čítal na matutíne.
Obyčajne ide biskup s trojsvietnikom (ak hovoríme o Veľkom týždni), 1. kňaz s oltárnym krížom, 2. kňaz s oltárnym evanjeliom (ak je kniha ťažká, tak ju môžu niesť dvaja kňazi, ktorí v tomto prípade nie sú v radoch duchovných a presúvajú sa do stredu, medzi rady duchovných). 3. kňaz a ďalší kňazi (nie nevyhnutne všetci) môžu nosiť ikony chrámu, sviatku alebo miestne uctievaného obrazu. Protodiakon a 1. diakon idú s kadidelnicami a 3. a 4. diakon s diakonskými sviecami.
Vopred je potrebné pripraviť misku so svätenou vodou a postrekovač a tiež mať dostatočný prísun svätenej vody.
Aplikácia:
Pokyny pre regenta
Pravidlá pre celonočné bdenie pre zbor
Na stretnutí, na zvolanie protodiakona: „Múdrosť,“ zbor spieva:
1. „Od východu slnka na západ...“ (Ž 113:3-2);
2. Hneď potom zbor spieva tropár sviatku (alebo chrámu, ak nie je veľký sviatok). Rýchlosť spevu je taká, že biskup má čas dať všetkým kňazom kríž, aby ho pobozkali, uctili si slávnostný obraz a vystúpili na kazateľnicu. Ak je v kostole nejaká uctievaná svätyňa a očakáva sa, že si ju bude uctievať biskup, v tom momente sa spieva tropár tomuto svätcovi, ktorého sväté relikvie (alebo pietny obraz a pod.) sú v kostole.
Tropár môžete zopakovať dvakrát.
3. Keď biskup vystúpi na kazateľnicu, otočí sa a začne žehnať ľud, zbor spieva: „Tón Despotin“.
4. Na zvolanie protodiakona: „Vstaň,“ zbor spieva: „Najctihodnejší (alebo najctihodnejší) Majster, žehnaj.“
Tú istú odpoveď zbor spieva na konci matutín a 1. hodiny.
Po odvolaní matutín sa spieva: „Is polla“ (krátke), potom sa spieva mnoho rokov: „Of the Great Master...“ a znova: „Is polla“ (krátke).
Ak koniec matutín nevykonal biskup, ale kňaz, potom zbor spieva: „Veľký majster...“ a „Is polla...“ (skrátene).
Po odvolaní 1 hodiny a prípadnom slove biskupa a iných osôb zbor spieva:
– tropár alebo zväčšenie sviatku (pomaly);
– „Potvrdenie tých, ktorí v teba dúfajú...“;
– „Is pollla“ je veľké (ako po trojici na liturgii).
Charta Božskej liturgie pre zbor
Protodiakon: "Múdrosť." Zbor: „Od východu slnka na západ...“ (Ž 112:3-2) (od Veľkej noci po rozdávanie – „Kristus je vzkriesený“) a potom hneď začne bez prerušenia spievať: „To je hoden jesť“ (alebo na dvanástich sviatkoch, ich po sviatku a na svätojánsku - hodný). „Worthy“ sa musí spievať pomaly, aby mal biskup čas dokončiť vstupné modlitby.
Usmernenie pre regenta: na konci vstupných modlitieb biskup uctieva ikony Spasiteľa a Matky Božej, prečíta modlitbu pred kráľovskými dverami a nasadí si kapucňu. V tomto bode musí byť spev „Worthy“ dokončený.
Biskup sa otočí, prosí všetkých o odpustenie a požehná ľudí na troch stranách. Zbor spieva: „Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Sú všetci títo despoti. Sú všetci títo despoti. Je polla títo despoti“ (Náš Pán a biskup, Pane, zachovávajte mnoho rokov). Po tomto speve sa hneď spieva irmos 5. piesne kánonu týždňa Vai: „To Mount Sion...“. Podľa charty sa musí spievať iba pri patriarchálnej bohoslužbe, ale podľa modernej praxe sa spieva aj pri akejkoľvek biskupskej službe.
Biskup si dáva dole kapucňu, plášť, panagiu, ruženec a sutanu. Prvý pár diakonov požehná kadidelnicu a protodiakon zvolá: „Nech sa raduje...“. Zbor začne spievať: „Nech sa raduje...“, hlas 7. Spievanie by sa malo skončiť, keď si biskup začne obliekať mitru.
Referenčný bod pre regenta. Poradie biskupských rúch je nasledovné: saccos, epitrachelion, opasok, palica, paže, sakkos, omophorion, kríž, panagia, (dodáva sa aj hrebeň do vlasov), mitra.
Protodiakon: „Nech je osvietený... A na veky vekov. Amen“. Trio spieva: „Tone Despotin“. Celý zbor spieva trikrát: „Je tento despota“. Ďalej až po malý vchod pokračuje liturgia obvyklým spôsobom.
Malý vchod: pri zvolaní protodiakona: „Múdrosť, odpusť,“ duchovenstvo spieva „Poď, poklonme sa“. Podľa praxe ministerstva Metropolitan Juvenaly, duchovní dospievajú tento spev až do konca. Zbor hneď po duchovenstve spieva: „Zachráň nás, Syn Boží...“ v rovnakom tóne (gréčtina). Po zbore duchovenstvo opakuje: „Zachráň nás...“. Po duchovenstve trio zborových spevákov alebo subdiakonov (ktorí by mali spievať sa musia dohodnúť pred začiatkom bohoslužby) začne spievať: „Is polla these despotas“. Spev musí skončiť vo chvíli, keď biskup začne páliť kadidlo v chóre a ľuďoch. Celý zbor odpovedá na biskupské cendenie spievaním takzvaného veľkého „Is poll“. Ak na liturgii spievajú dva zbory, najprv odpovedá pravý zbor a potom ľavý. Po zbore duchovenstvo spieva veľké „Is pollla“. Ďalej zbor spieva tropáriá a kontakia podľa Pravidiel (pred bohoslužbou sa regent musí dohodnúť s rektorom a biskupským protodiakonom na počte a poradí spievajúcich tropárov a kontakií). Posledný kondák na „A teraz“ podľa tradície spievajú duchovní pri oltári.
Poradie spevu Trisagion: melódia Trisagion môže byť buď „bulharský spev“ alebo spev „Agios...“ z Getsemanského kláštora Trinity-Sergius Lavra podľa prezentácie archimandritu Matúša (Mormyl) , alebo „biskupský“. Akúkoľvek inú hudbu musí schváliť precentor, ktorý riadi spev duchovných na oltári.
Zbor spieva 1-krát, duchovní 2-krát, zbor spieva 3-krát. V niektorých príručkách pre regentov môžete nájsť pokyny, že Trisagion sa musí spievať na rovnakú notu 3-krát. Je to nevhodné z toho dôvodu, že pri treťom speve musí mať biskup čas prijať od kňaza kríž, pokloniť sa duchovenstvu, otočiť sa a nechať oltár na kazateľnicu. Preto je lepšie spievať v rovnakom tóne ako prvé dva razy.
Biskup: „Pozri sa z neba...“ a zatieni všetkých v štyroch smeroch čítaním Trisagionu. Trisagion spieva trio už po štvrtý raz. Treba spievať tak, aby sa ku každému z troch zatienení spievalo jedno „Svätý...“ a pri zatienení Oltára slová: „zmiluj sa nad nami“. Spevácka hudba tria sa môže líšiť od hlavnej melódie. Zbor spieva po 5. raz, ako aj po tretí raz, v obvyklom speve. Duchovní spievajú už 6. raz. Zbor spieva skladby „Glory, And Now“ a „Holy Immortal“. Zbor spieva už 7. krát.
Po prečítaní evanjelia treba spievať „Sláva tebe...“ trochu pomalšie, aby protodiakon mal čas priniesť evanjelium z kazateľnice biskupovi stojacemu na kazateľnici. Po „Sláva tebe...“ ako odpoveď na biskupské požehnanie ľudu, zbor zaspieva krátku „Is polla“.
Pri Veľkých litániách, keď diakon spomenie na službukonajúceho biskupa, duchovenstvo pri oltári trikrát zaspieva: „Pane, zmiluj sa“. Hneď po nich „Pane, zmiluj sa“, zbor spieva trikrát (ak je to možné, potom v tom istom kyjevskom speve).
Skvelý vchod. Existuje názor, že Veľký vstup na biskupskú službu trvá oveľa dlhšie ako na kňazskú službu. Toto je pravda len čiastočne. Niektorí biskupi vykonávajú spomienku na proskomédii dlhodobo, niektorí nie. Je lepšie, aby si regent vyjasnil túto otázku s členmi biskupského sprievodu pred začiatkom bohoslužby.
Pri veľkom vchode má zbor dve špeciálne funkcie. Prvým je, že „Amen“ po cherubínskej piesni sa spieva dvakrát: prvýkrát po tom, čo biskup pripomína patriarchu a koncelebrujúcich biskupov (musí sa spievať na rovnakú notu), a druhýkrát po „vy a všetci...“ - podľa poznámok. Po dokončení spevu: „Yako da Tsar“, okamžite ako odpoveď na biskupovo zatienenie ľudu, zbor odpovedá krátkym „Is polla“.
Ak je zamýšľané kňazské svätenie, potom sa vyššie uvedené krátke „Is polla“ ruší a prenesie sa na koniec konsekrácie (po uložení posvätných rúch na chránenca so spevom: „Axios“).
Spev počas obradov kňazskej a diakonskej vysviacky:
Pre zbor majú rady týchto svätení rovnakú štruktúru. Jediný rozdiel je v čase sviatosti. Kňazská vysviacka sa koná po Veľkom vstupe a diakonská po eucharistickom kánone po zvolaní: „A buď milosrdenstvo...“.
Po zvolaní: „Príkaz, Najctihodnejší Majstre“, duchovenstvo spieva tropária: „Svätí mučeníci“, „Sláva tebe, Kriste Bože", "Izaiáš raduj sa." Každý tropár po zaspievaní duchovenstva spieva zbor (v rovnakej tónine). Po tom, čo duchovenstvo trikrát zaspievalo „Pane, zmiluj sa“, zbor trikrát zaspieva: „Kyrie eleison“. Pri každom biskupovom zvolaní: „Axios“ duchovenstvo spieva trikrát to isté slovo a potom v tej istej tónine zbor. Po skončení sviatosti vysviacky biskup zatieni ľud trikiriy a dikiriy. Zbor spieva: „Is polla...“ (krátka).
Po speve pri eucharistickom kánone: „Je hodné jesť,“ vyhlasuje protodiakon: „A všetci a všetko“. Zbor spieva: „A všetci a všetko“
Biskup: „Najprv si pamätaj, Pane...“. 1. kňaz (hneď, bez prestávky na spev): „Najprv sa rozpamätaj, Pane...“. Protodiakon (tiež hneď) číta dlhú prosbu: „Pán... ktorý ponúka... aj za každého, aj za všetko.“ Zbor spieva: "A o všetkých a pre všetko."
Ak sa očakáva diakonská vysviacka, potom po poslednom „Axios“ zbor odpovedá na biskupské požehnanie krátkym: „Is polla“.
Čas prijímania duchovných vypĺňa buď kázeň kňaza, alebo spev zboru, možno s ľudom.
Po prijímaní laikov biskup: „Boh ochraňuj...“. Refrén: „Is polla“ (krátka) a ďalej: „Vidím svetlo...“.
Po odvolaní vykonanom biskupom zbor spieva krátku „Is polla“, potom: „Veľký majster... (so spomienkou na patriarchu, vládnucich a slúžiacich biskupov)“ a ďalej: „Is polla“ ( krátky).
Ak sa po liturgii očakáva krížová procesia, potom je lepšie, aby sa chór počas prijímania laikov presunul do stredu kostola, aby nenastala situácia, že duchovenstvo pôjde na procesiu, resp. chór, odsunutý ľudom, zostáva v kostole. Ak je v chráme málo ľudí, potom sa tento pokyn nemusí dodržiavať.
Pri bohoslužbe, ktorú vykonáva biskup, sa používajú predmety, ktoré patria len biskupskej službe: špeciálne svietniky - dikiri a trikiri, ripidy, orlety, tyč (palica).
Dikirium a trikirium sú dve ručné tvarované lampy s bunkami pre dve a tri dlhé sviečky. Dikiriy s horiacimi sviečkami znamená svetlo Pána Ježiša Krista, rozpoznateľné v dvoch prirodzenostiach. Trikirium znamená nestvorené svetlo Najsvätejšej Trojice. Dikiriy má v strede medzi dvoma sviečkami znak kríža. V dávnych dobách nebolo zvykom dávať kríž na trikiriya, pretože výkon kríža vykonal iba vtelený Boží Syn.
Sviečky horiace v dikiriach a trikiriách sa nazývajú dvojpletené, trojpletené, jesenné alebo jesenné. V prípadoch, ktoré stanovuje Charta, sa dikirii a trikirii nosia pred biskupom, ktorý nimi požehná ľud. Právo požehnávať tieto lampy majú niekedy archimandriti niektorých kláštorov.
Na liturgii, po odložení a vstupe pred oltár, za spevu „Poď, poklonme sa“ biskup zatieni ľud dikiríou, ktorú drží v ľavej ruke, a trikiriou v pravej. Po malom vchode biskup cení a v ľavej ruke drží dikiri. Keď spieva Trisagion, zatieňuje evanjelium na tróne dikiriy, má ju v pravej ruke a potom, držiac kríž v ľavej ruke a dikiriy v pravej, nimi žehná ľud. Tieto skutky ukazujú, že jednota Trojice bola zvlášť zjavená ľuďom skrze príchod v tele Božieho Syna a napokon, že všetko, čo biskup v cirkvi koná, sa deje v mene Pána a podľa Jeho vôle. Zatienenie ľudí svetlom, ktoré znamená Svetlo Kristovo a Najsvätejšiu Trojicu, dáva veriacim zvláštnu milosť a svedčí im o Božom svetle, ktoré prichádza k ľuďom na ich osvietenie, očistenie a posvätenie. Dikiriy a trikiriy v rukách biskupa zároveň znamenajú plnosť Božej milosti, ktorá sa cez neho vylieva. Medzi starými otcami bol biskup nazývaný osvietencom, alebo osvietencom a napodobňovateľom Otca svetiel a Pravého Svetla – Ježiša, majúci milosť apoštolov, ktorí sa nazývali svetlom sveta. Biskup vedie k svetlu, napodobňujúc Krista – svetlo sveta.
Dikiria a trikiria boli zavedené do cirkevného používania pravdepodobne najskôr v 4. – 5. storočí.
Ripides (grécky – vejár, vejár) sa pri slávení sviatosti Eucharistie používal už od staroveku. Liturgické pokyny Apoštolských konštitúcií hovoria, že dvaja diakoni majú držať po oboch stranách oltára ripidy z tenkých koží, pávích pier alebo tenké plátno a potichu odháňať lietajúci hmyz. Ripides sa preto začali používať najmä z praktických dôvodov.
V čase Sophronia, jeruzalemského patriarchu (1641), boli v cirkevnom vedomí ripidi už obrazmi cherubov a serafov, neviditeľne sa zúčastňujúcich na sviatostiach Cirkvi. Pravdepodobne v tom istom čase sa na ripidoch začali objavovať obrazy anjelských bytostí, najčastejšie serafov. Konštantínopolský patriarcha Photius (IX. storočie) hovorí o nosorožcoch vyrobených z peria v podobe šesťkrídlových serafov, ktorí sú podľa jeho názoru povolaní „nedovoliť neosvieteným prebývať s mysľou na viditeľnom, ale rozptyľovať ich pozornosť. svoju pozornosť, aby obrátili zrak svojej mysle k tomu najvyššiemu a povzniesli sa od viditeľného k neviditeľnému a k neopísateľnej kráse.“ Tvary ripidov sú okrúhle, štvorcové a hviezdicovité. V Ruskej pravoslávnej cirkvi boli od prijatia kresťanstva ripidy vyrobené z kovu s obrazom serafov.
Konečný vzhľad, ktorý ripida získala, bol žiarivý kruh vyrobený zo zlata, striebra a pozláteného bronzu s vyobrazením šesťkrídlového serafa. Kruh je namontovaný na dlhom hriadeli. Tento pohľad plne odhaľuje symbolický význam tejto položky. Ripides znamená prenikanie anjelských síl do tajomstva spásy, do sviatosti Eucharistie a účasť nebeských radov na bohoslužbách. Tak ako diakoni odháňajú hmyz od Svätých Darov a vytvárajú nad Darmi závan akýchsi krídel, tak nebeské sily odháňajú duchov temnoty z miesta, kde sa koná najväčšia zo sviatostí, obklopujú ho a zatieňujú svojimi prítomnosť. Je vhodné pripomenúť, že v starozákonnej cirkvi boli z Božieho príkazu vo svätostánku svedectva nad archou zmluvy postavené obrazy dvoch cherubov zo zlata a na iných miestach je mnoho ich vyobrazení. anjelské hodnosti.
Keďže diakon vykresľuje sám seba ako anjela slúžiaceho Bohu, pri vysviacke na diakona dostane novovysvätený do rúk ruky, ktorými po získaní hodnosti začne pomaly znamenať sväté dary pohybmi v tvare kríža na kríži. výkrik: „Spievam, plačem...“
Ripidy sa používajú na prikrytie patény a kalicha pri veľkom vchode počas liturgie, vykonávajú sa na štatutárnych miestach biskupskej bohoslužby, v procesiách kríža, za účasti biskupa a pri iných významných príležitostiach. Ripids zatieňuje rakvu zosnulého biskupa. Žiarivý pozlátený kruh rhipida s vyobrazením serafínov predstavuje svetlo najvyšších nehmotných síl, ktoré slúžia v tesnej blízkosti Boha. Keďže biskup zobrazuje Pána Ježiša Krista počas bohoslužby, ripidy sa stali majetkom iba biskupskej služby. Výnimkou bolo právo slúžiť s ripidmi archimandritom niektorých veľkých kláštorov.
Orlety sa používajú aj pri biskupských bohoslužbách – okrúhle koberce s vyobrazením mesta a nad ním sa vznášajúceho orla.
Orlets leží pod nohami biskupa na miestach, kde sa zastaví pri vykonávaní úkonov počas bohoslužby. Prvýkrát boli použité v 13. storočí v Byzancii; potom boli niečo ako čestné ocenenie Cisár konštantínopolských patriarchov. Dvojhlavý orol, štátny znak Byzancie, bol často zobrazovaný na kráľovských stoličkách, kobercoch, dokonca aj na topánkach kráľov a najušľachtilejších hodnostárov. Potom ho začali zobrazovať na topánkach patriarchov Konštantínopolu, Antiochie a Alexandrie. Tento obraz sa presunul z topánok na koberce svätých. V niektorých chrámoch sa už od staroveku na podlahe pred oltárom vyrábal mozaikový kruh s vyobrazením orla. Po dobytí Konštantínopolu Turkami (1453) sa Rus historicky stal nástupcom štátu a cirkevné tradície Byzancia, takže štátny znak byzantských cisárov sa stal znakom ruského štátu a orly sa stali čestným symbolom ruských biskupov. V ruskom obrade na dosadenie biskupa v roku 1456 sa spomína orol, na ktorom by mal metropolita stáť na svojom tróne na mieste rúcha. V tom istom obrade sa prikazuje nakresliť „orla tej istej hlavy“ na platformu špeciálne postavenú na biskupské svätenie.
Orol na ruských orliach bol jednohlavý, na rozdiel od dvojhlavých na orličkách byzantských svätcov, takže orol v Rusku nebol kráľovskou odmenou, ale samostatným symbolom Cirkvi.
V XVI-XVII storočí. Orlet v Rusi si nutne ľahol pod nohy biskupov, keď vstúpili do chrámu a keď z neho stáli, biskupi posledným úklonom vykonali obvyklý začiatok bohoslužby. Na moskovskom koncile v roku 1675 sa rozhodlo, že orlety môžu v prítomnosti patriarchu používať iba metropoliti Novgorodu a Kazane. Potom sa Orlety začali hojne využívať pri biskupských bohoslužbách a začali odpočívať pri nohách biskupov, kde sa museli zastaviť na modlitbu, požehnanie ľudu a iné úkony Duchovný význam Orletov s obrazom mesta a orla vznášať sa nad ním naznačuje predovšetkým najvyšší nebeský pôvod a dôstojnosť biskupskej hodnosti. Keď biskup stojí všade na orlovi, zdá sa, že celý čas spočíva na orlovi, to znamená, že orol akoby neustále niesol biskupa na sebe. Orol je symbolom najvyššieho nebeského stvorenia z anjelských radov.
Súčasťou slúžiaceho biskupa je palica – vysoká palica so symbolickými obrázkami. Jeho prototypom je obyčajný ovčiak v podobe dlhej palice so zaobleným horným koncom, rozšírený od staroveku medzi východnými národmi. Dlhá palica pomáha nielen pri hnaní oviec, ale tiež veľmi uľahčuje stúpanie do kopca. Mojžiš kráčal s takouto palicou, keď pásol stáda svojho svokra Jetra v krajine Midian. A Mojžišova palica bola po prvý raz predurčená stať sa nástrojom spásy a znamením pastierskej moci nad verbálnymi ovečkami Božími – starovekým ľudom Izraela. Potom, čo sa Pán zjavil Mojžišovi v horiacom a nehoriacom kríku na hore Horeb, Horiaci ker, s potešením odovzdal Mojžišovu palicu zázračnú moc (). Rovnakú moc potom dostala Áronova palica (7, 8–10). Mojžiš svojou palicou rozdelil Červené more, aby Izrael mohol kráčať po jeho dne (). Tou istou palicou Pán prikázal Mojžišovi, aby nabral vodu z kameňa na uhasenie smädu Izraela na púšti (). Transformačný význam palice (tyče) je zjavený aj na iných miestach Svätého písma. Ústami proroka Micheáša Pán hovorí o Kristovi: „Pas svoj ľud svojou palicou, ovce svojho dedičstva“ (). Pastierstvo vždy zahŕňa koncept spravodlivého procesu a duchovného trestu. Preto apoštol Pavol hovorí: „Čo chcete? prísť k tebe s palicou alebo s láskou a duchom miernosti?" (). Evanjelium poukazuje na palicu ako doplnok na púť, ktorý podľa Spasiteľovho slova apoštoli nepotrebujú, pretože majú podporu a podporu - milostivú moc Pána Ježiša Krista ().
Putovanie, kázanie, pastierstvo, ako symbol múdreho vedenia, je zosobnené v palici (palici). Palica je teda duchovná sila, ktorú dal Kristus svojim učeníkom, povolaným kázať slovo Božie, učiť ľudí, pliesť a riešiť ľudské hriechy. Ako symbol moci sa palica spomína v Apokalypse (2, 27). Tento význam, ktorý zahŕňa rôzne súkromné významy, sa pripisuje biskupskej palici – znaku biskupskej arcipastierskej moci nad cirkevným ľudom, podobnej moci, akú má pastier nad stádom oviec. Je príznačné, že najstaršie symbolické obrazy Krista v podobe Dobrého pastiera Ho zvyčajne predstavovali s palicou. Dá sa predpokladať, že prúty boli v praktickom používaní apoštolmi a odovzdávali sa z nich s určitým duchovným a symbolickým významom biskupom – ich nástupcom. Ako povinné kanonické príslušenstvo biskupov sa palica spomína v západnej cirkvi od 5. storočia, vo východnej cirkvi - od 6. storočia. Najskôr sa tvar biskupskej palice podobal na pastiersku hľuzu s hornou časťou zahnutou nadol. Potom sa objavili palice s dvojrohým horným priečnikom, ktorého konce boli mierne ohnuté nadol, čo pripomínalo tvar kotvy. Podľa výkladu blahoslaveného Simeona, arcibiskupa zo Solúna, „tyč, ktorú drží biskup, znamená silu Ducha, utvrdzovanie a pasenie ľudí, moc viesť, trestať tých, ktorí neposlúchajú, a zhromažďovať tých, ktorí sú ďaleko. preč k sebe. Preto má tyč rukoväte (rohy na vrchu tyče), ako kotvy. A nad týmito rukoväťami Kristov kríž znamená víťazstvo." Drevené, obložené striebrom a zlatom, prípadne kovové, zvyčajne strieborno-pozlátené, alebo bronzové biskupské palice s dvojrohým držadlom v podobe kotvy s krížom navrchu – ide o najstaršiu formu biskupských palíc, široko používané v ruskej cirkvi. V 16. storočí na pravoslávnom východe a v 17. storočí. a v ruskom kostole sa objavili palice s rúčkami v podobe dvoch hadov, ktoré sa ohýbali nahor tak, že jeden otočil hlavu k druhému a medzi ich hlavami bol vložený kríž. Toto malo vyjadriť myšlienku hlbokej múdrosti arcipastierskeho vedenia v súlade so slávnymi slovami Spasiteľa: „Buďte múdri ako hady a jednoduchí ako holubice“ (). Prúty sa dávali aj opátom a archimandritom ako znak ich autority nad kláštornými bratmi.
V Byzancii boli biskupi ocenení palicami z rúk cisára. A v Rusku v 16.–17. storočí. patriarchovia dostali palice od kráľov a biskupi od patriarchov. Posvätná synoda od roku 1725 uložila vrchnému biskupovi konsekráciou odovzdať palicu novovymenovanému biskupovi. Bolo zvykom zdobiť biskupské palice, najmä metropolitné a patriarchálne. drahokamy, kresby, intarzie. Zvláštnosťou ruských biskupských palíc je sulok - dve šatky vložené do seba a priviazané k palici na hornom brvne - rúčke. Sulok vznikol v súvislosti s ruskými mrazmi, počas ktorých bolo treba náboženské procesie. Spodná šatka mala chrániť ruku pred dotykom studeného kovu prúta a vrchná ju mala chrániť pred vonkajším chladom. Existuje názor, že úcta k svätyni tohto symbolického predmetu podnietila ruských hierarchov, aby sa ho nedotkli holými rukami, takže sulok možno tiež považovať za znak Božia milosť, zakrývajúci ľudské slabosti biskupa vo veľkej veci riadenia a v používaní Bohom danej moci nad ňou.
liturgia
Proskomedia
Proskomedia sa vykonáva pred príchodom biskupa do kostola. Kňaz spolu s jedným z diakonov čítajú vstupné modlitby a obliekajú si celé rúcho. Pripravuje sa prosfora, najmä pre Baránka, zdravie a pohreb veľké veľkosti. Pri vyrezávaní Baránka berie kňaz do úvahy počet duchovných, ktorí prijímajú sväté prijímanie. Podľa zvyku sú pre biskupa pripravené dve samostatné prosfory, z ktorých počas cherubínskej piesne odstraňuje častice.
Stretnutie
Účastníci koncelebrácie s biskupom prichádzajú do kostola vopred, aby sa včas obliekli pre tých, ktorí by mali, a pripravili všetko potrebné. Subdiakoni pripravujú biskupské rúcha, ukladajú orlety na kazateľnicu, pred miestne (Spasiteľ a Matka Božia), chrámové a sviatočné ikony, pred kazateľnicu a o hod. vchodové dvere z predsiene do chrámu.
Keď sa biskup priblíži k chrámu, všetci vyjdú so zatvorenými kráľovskými dverami (odtiahnutá opona) cez severné a južné dvere od oltára, aby sa stretli a postavili sa pri vchodových dverách. Zároveň si každý pár zachováva svoje vlastné zarovnanie. Kňazi (v rúchach a pokrývkach hlavy - skufy, kamilavky, kapucne - podľa seniorátu (od vchodu) stoja v dvoch radoch a ten, kto vykonával proskomédiu (v úplnom rúchu), stojí v strede (medzi poslednými kňazmi), držiac v rukách oltárny kríž rukoväťou smerom k ľavej ruke na podnose pokrytom vzduchom Protodiakon a prvý diakon (v celom rúchu) s trikúriom a diquiriom, držiaci ich v rovnakej výške, a kadidelnice a medzi nimi stojí kňaz v rade oproti vchodu, ustupujúc krok na východ od kňaza.Subdiakoni Stoja pri vstupných dverách z predsiene do chrámu: prvý je napravo s plášťom, druhý a palica- nosič (poshnik) sú vľavo.
Biskup po vstupe do chrámu stojí na orlovi, dáva palicu a každý sa trikrát pomodlí a pokloní sa biskupovi, ktorý ich požehná. Protodiakon zvolá: „ Múdrosť"a znie:" Stojí za to jesť skutočne..."Speváci v tomto čase spievajú:" Hodné..." vytiahnutý, so sladkým spevom. Zároveň subdiakoni navliekli plášť na biskupa, ktorý po jednej adorácii prijal od kňaza kríž a pobozkal ho, a kňaz pobozkal biskupovi ruku a utiahol sa na svoje miesto. Kňazi podľa veku bozkávajú kríž a ruku biskupa; po nich - kňaz, ktorý vykonával proskomédiu. Biskup znovu pobozká kríž a položí ho na tanier. Kňaz, ktorý prijal kríž a pobozkal ruku biskupovi, zaujme svoje miesto a potom, pokloniac sa všetkým ostatným o požehnanie biskupa, ide so Svätým krížom ku kráľovským dverám a prechádza cez severné dvere do oltár, kde kladie na prestol Svätý kríž. Za kňazom s krížom prichádza kňaz, za ním protodiakon, ktorý sa otáča za každým kráčajúcim biskupom (ak je ich viac). Kňazi idú za biskupom vo dvojiciach (najstarší sú vpredu). Kňaz stojí na soli, pri ikone Matky Božej, biskup stojí na orlici pri kazateľnici; za ním sú kňazi, dvaja za sebou, protodiakon je na pravej strane pri biskupovi, ktorý predtým dal subdiakonovi trikiriu s kadidelnicou. Subdiakon a druhý diakon idú k oltáru.
Protodiakon: " Požehnaj, Majster."Biskup:" Požehnaný je náš...» Arcidiakon podľa zvyku číta vstupné modlitby. Keď arcidiakon začne čítať: „ Milosrdné dvere...“, biskup podáva palicu nositeľovi palice a vystupuje na kazateľnicu. Uctieva a bozkáva ikony, zatiaľ čo protodiakon číta tropary: „ K tvojmu najčistejšiemu obrazu...» « Existuje milosrdenstvo...“ a chrám. Potom, skloniac hlavu pred kráľovskými dverami, prečíta modlitbu: „ Pane, zošli svoju ruku...“ Protodiakon podľa zvyku znie: „ Bože, ukľudni sa, odíď..."Po nasadení kapucne a prijatí palice biskup z kazateľnice požehná všetkých prítomných z troch strán za spevu:" Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte“(raz), " Je polla týchto despotov"(tri krát) (" Náš majster a biskup, Pane, ušetri mnoho rokov“) a ide do stredu chrámu, na kazateľnicu (oblakové miesto). Chodia tam aj kňazi. Keď sa postavili do dvoch radov a vykonali jednorazovú bohoslužbu pri oltári, prijali požehnanie od biskupa a prešli severnými a južnými dverami k oltáru, aby si obliekli rúcha.
Biskupské rúcha
Keď biskup ide z kazateľnice na miesto rúcha, z oltára vychádzajú subdiakoni a iní slúžiaci v preklenkoch, s misou pokrytou vzduchom a s misou s biskupským rúchom, ako aj prvý a druhý diakon s kadidelnice. Obaja diakoni stoja pod kazateľnicou oproti biskupovi. Držiteľ knihy prijme od biskupa kapucňu, panagiu, ruženec, plášť, sutanu na tanier a odnesie ju k oltáru. Pred biskupom stojí subdiakon s biskupským rúchom.
Protodiakon s prvým diakonom sa poklonili pred kráľovskými dverami a zvolali: „ " Po požehnaní prvý diakon hovorí: „ Modlime sa k Pánovi", protodiakon znie: " Nech sa tvoja duša raduje v Pánovi; obleč ťa do rúcha spásy a obleč ťa do rúcha radosti, ako dávaš ženíchovi korunu a ozdobíš sa krásou ako nevestu.“
Potom, čo biskup požehnal každý odev, subdiakoni si najprv oblečú návlek (saccosnik), potom ďalšie odevy v poradí a diakon zakaždým povie: „ Modlime sa k Pánovi“ a protodiakon je zodpovedajúci verš. Speváci spievajú: „ Nech sa raduje...“alebo iné predpísané spevy.
Keď sa omofor položí na biskupa, z oltára sa na tanieri vyberie mitra, kríž a panagia.
Dikirium a trikirium vynesú z oltára poddiakonom a tí ich odovzdajú biskupovi. Protodiakon po vyhlásení diakonom: „ Modlime sa k Pánovi“, hovorí nahlas evanjeliové slová: „ Tak nech svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali nášho Otca, ktorý je na nebesiach, vždy, teraz i vždycky a na veky vekov, amen" Speváci spievajú: „ Tónový despotín...„Biskup zatieňuje ľudí v štyroch smeroch (východ, západ, juh a sever) a trikyriy a dikyriy dáva subdiakonom. Speváci zboru spievajú trikrát: „ Je polla...„Subdiakoni stoja v rade s protodiakonom a diakonom, ktorí biskupa trikrát trikrát oklamú, potom sa všetci poklonia pred kráľovskými dverami a potom biskupovi. Subdiakoni, ktorí berú kadidelnice, idú k oltáru a protodiakon a diakon pristúpia k biskupovi, prijmú jeho požehnanie, pobozkajú mu ruku a prvý sa postaví za biskupa a druhý ide k oltáru.
Sledujte
Keď biskup zatieni ľud trikiriy a dikiriy, kňaz, ktorý vykonal proskomédiu, vychádza z oltára južnými dverami a čitateľ severnými dverami. Stoja v blízkosti biskupskej kazateľnice: na pravej strane je kňaz, na ľavej strane čitateľ a po trojnásobnom poklone pred oltárom sa súčasne s protodiakonom, diakonom a subdiakonmi poklonia biskupovi. Na záver spev na zbore: „ je polla..." zvolá kňaz: " Požehnaný je náš..."čitateľ:" Amen"; potom začne normálne čítanie hodín. Po každom zvolaní sa kňaz a čitateľ poklonia biskupovi. Namiesto zvolania: „ Prostredníctvom modlitieb svätých náš otec..." hovorí kňaz: " Skrze modlitby nášho svätého vládcu, Pána Ježiša Krista, nášho Boha, zmiluj sa nad nami." Čitateľ hovorí: „ V mene Pána, majster, žehnaj", namiesto: " Žehnaj ťa v mene Pánovom, otče."
Pri čítaní 50. žalmu prvý a druhý diakon s kadidelnicami vychádzajú na kazateľnicu od oltára, poklonia sa pred kráľovskými dverami, poklonia sa biskupovi a po požehnaní kadidelnice idú k oltáru a oklamú trón. , oltár, ikony a duchovenstvo; potom - ikonostas, ikona dovolenky. A keď zostúpil z kazateľnice, biskup (trikrát trikrát), kňaz, čitateľ. Po opätovnom vystúpení na kazateľnicu oba chóry, ľud a potom celý chrám; po zbiehaní sa pri západných dverách chrámu idú obaja diakoni na kazateľnicu, cenia kráľovské dvere, miestne ikony, biskupa (trikrát), modlia sa k oltáru (jeden úklon), klaňajú sa biskupovi a idú k oltáru .
Pri cenzovaní sa dodržiava toto poradie: prvý diakon kritizuje pravú stranu, druhý - ľavú. Len trón (vpredu a vzadu), kráľovské dvere a biskup sa cenia spolu.
Keď sa čítajú hodiny, biskup si sadne a vstane: „ Aleluja", na: " Trisagion"a komu:" Najúprimnejší"(Oficiálny).
Na konci cencovania vynesú subdiakoni a šestonedelie nádobu na umývanie rúk s umývadlom a uterákom, (sexton stojí medzi subdiakonmi) vykonajú modlitebnú úctu pri kráľovských dverách (zvyčajne spolu s diakonmi, ktorí majú dokončili cenzovanie), potom obrátili svoje tváre k biskupovi a poklonili sa mu, šli na kazateľnicu a zastali pred biskupom. Prvý subdiakon leje vodu na ruky biskupa, spolu s druhým subdiakonom sňajú uterák z pliec šestonedelia, podajú ho biskupovi a potom znovu položia uterák na plecia šestonedelia. Kým si biskup umýva ruky, arcidiakon číta tichým hlasom modlitbu: „ Umyjem sa v nevinných rukách...“, a podľa vôle pobozká ruku biskupovi, poddiakoni a diakon pobozkajú ruku aj biskupovi a idú k oltáru.
Na konci hodín, počas modlitby: „ Na akúkoľvek dobu... „Kňazi stoja v poradí podľa seniorského veku pri tróne, vykonávajú pred ním trojité bohoslužby, pobozkajú ho a po klaňaní sa jeden druhému opustia oltár (severné a južné dvere) a postavia sa vedľa kazateľnice v dvoch radoch : medzi nimi zaujme zodpovedajúce miesto podľa hodnosti kňaza, ktorý na hodinách vyriekol výkriky.
Posvätný nositeľ a nositeľ palice zaujmú svoje miesta pri kráľovských dverách: prvý - od Severná strana, druhý - z juhu. Držiak knihy stojí vedľa biskupa na ľavej strane. Podľa inej praxe držiteľ knihy opúšťa oltár na začiatku liturgie po zvolaní: „ Požehnané Kráľovstvo...“ Protodiakon a obaja diakoni stoja v rade pred kňazmi. Všetci sa poklonia oltáru, potom biskupovi. Biskup so zdvihnutím rúk prečíta predpísané modlitby pred začiatkom liturgie. Kňaz a diakoni sa s ním tajne modlia. Po modlitbovej bohoslužbe sa všetci poklonia biskupovi. Potom protodiakon hovorí: „ Čas na stvorenie Pána, Najctihodnejší Majster, žehnaj" Biskup žehná všetkých oboma rukami slovami: „ Nech je zvelebený Boh...“ a podáva pravú ruku veľkňazovi. Po prijatí požehnania vstúpi kňaz južnými dverami k oltáru, pobozká ho a postaví sa pred neho.
Po poprednom kňazovi pristupujú protodiakon a diakoni k biskupovi na požehnanie. Starší hovorí tichým hlasom: „ Amen. Modlime sa za nás, svätý majsterNech Pán napraví tvoje nohy" Protodiakon: " Pamätaj na nás, svätý majster" Biskup, žehnajúc oboma rukami, hovorí: „ Nech si ťa pamätá...“ Diakoni odpovedajú: „Amen“, pobozkajte ruku biskupovi, ukloňte sa a odíďte; protodiakon ide na solea a stojí pred ikonou Spasiteľa a ostatní diakoni stoja za biskupom na spodnom stupni kazateľnice.
Na konci hodín subdiakoni otvárajú kráľovské dvere. Vedúci kňaz stojaci pred trónom a protodiakon na solee súčasne vykonávajú modlitebnú úctu na východe (kňaz pobozká trón) a obrátiac sa k biskupovi sa klania a prijíma jeho požehnanie.
Začiatok liturgie. Protodiakon zvolá: „ Požehnaj, Pane" Predsedajúci kňaz vyhlasuje: „ Požehnané Kráľovstvo...“ pozdvihne evanjelium nad svätý antimension a urobí s ním kríž, potom pobozká evanjelium a trón, pokloní sa biskupovi spolu s protodiakonom, koncelebrujúc kňazov, subdiakonov a čitateľa a stojí na južnej strane kostola. trón.
Protodiakon vyslovuje veľké litánie. Na začiatku a na konci veľkej litánie a pri dvoch malých litániách držiteľ knihy otvorí biskupovi úradníka, aby prečítal modlitby.
Na žiadosť veľkej litánie: „ Oh, zbavme sa toho...“ diakoni vychádzajú spoza kazateľnice a kráčajú stredom medzi radmi kňazov na solee; prvý stojí oproti obrazu Matky Božej a druhý stojí v blízkosti protodiakona na pravej strane. Vedúci kňaz na tróne zvolá: „ Ako sa na Teba patrí...“ a klania sa biskupovi pri kráľovských dverách. Zároveň sa protodiakon a diakoni a druhý kňaz klaňajú biskupovi. Protodiakon zo solea ide na kazateľnicu, stojí vzadu, napravo od biskupa; druhý kňaz vchádza na oltár severnými dverami, pobozká trón, pokloní sa biskupovi kráľovskými dverami a zaujme jeho miesto oproti prvému kňazovi.
Po malých litániách, ktoré prednesie prvý diakon, druhý kňaz vysloví zvolanie: „ Lebo Tvoja sila je...“ a klania sa biskupovi. Zároveň sa s ním klania diakon a dvaja kňazi stojaci pri kazateľnici: títo prejdú bočnými dverami do oltára, pobozkajú oltár a cez kráľovské dvere sa poklonia biskupovi.
Podobne zostávajúci duchovní a subdiakoni idú k oltáru po druhej malej litánii a nasledujúcom zvolaní: „ Yako Blag a milovník ľudstva...»
Počas spevu tretej antifóny alebo „ Blahoslavený„Urobí sa malý zápis.
Malý vchod
Subdiakoni berú trikirium a dikirium, šiestaci berú ripidy, diakoni berú kadidelnice; vedúci kňaz sa poklonil pred trónom a poklonil sa biskupovi spolu s protodiakonom, vezme evanjelium a odovzdá ho protodiakonovi, ktorý stojí s ním za trónom, tvárou na západ. V tomto čase prvý a ďalší kňazi, ktorí sa uklonili od pása, pobozkali trón, poklonili sa biskupovi a jeden po druhom nasledovali protodiakona. Od oltára pri severných dverách odchádzajú všetci v tomto poradí: klerik, asistent, dvaja diakoni s kadidelnicami, subdiakoni s trikyriy a dikyriy, ripidchiki, protodiakon s evanjeliom a kňazi podľa seniority. Po príchode na kazateľnicu sa kňazi postavia po oboch stranách kazateľnice smerom k oltáru. Posvätný nosič a pomocník zaujmú svoje miesta pred kráľovskými bránami. Protodiakon s evanjeliom je pod kazateľnicou, v strede, oproti biskupovi; Po stranách Evanjelia sú proti sebe stojaci chlapci. Blízko nich, bližšie ku kazateľnici, sú diakoni a subdiakoni. Po jednej poklone si každý vezme všeobecné požehnanie od biskupa. Biskup a kňazi tajne prečítali modlitbu: „ Zvrchovaný Pane, Bože náš..."Arcidiakon hovorí tichým hlasom:" Modlime sa k Pánovi" Po prečítaní modlitby biskupom a po udelení ocenenia a po povýšení do najvyššej hodnosti, protodiakon, preložiac si evanjelium na ľavé rameno, zdvihne pravú ruku so zdvihnutým orárom a potichu povie hlas: “ Požehnaj, Najctihodnejší Majster, svätý vchod" Biskup žehnajúc hovorí: „ Požehnaný je vstup tvojich svätých vždy, teraz i vždycky a na veky vekov." Protodiakon hovorí: „ Amen“ a spolu so subdiakonmi pristupuje k biskupovi, ktorý bozkáva evanjelium; protodiakon pobozká pravú ruku biskupa, pričom pri bozkávaní drží evanjelium a ide s evanjeliom k ripiditom. Subdiakoni zostanú pri kazateľnici a odovzdajú trikiri a dikiri biskupovi. Protodiakon, trochu pozdvihnúc evanjelium, vyhlasuje: „ Múdrosť, odpusť mi“ a obrátiac tvár na západ s každým pomaly spieva: “ Poď, poklonme sa...“ Diakoni kadidlo na evanjelium, potom na biskupa, keď pomaly uctieva pred svätým evanjeliom a potom zatieni trikiri a dikiri na duchovenstve, ktoré sa mu klania.
Biskup zatieňuje ľudí na západe, juhu a severe trikiriou a dikiriou. V tomto čase protodiakon, ktorého predchádzajú diakoni, prináša sväté evanjelium na oltár cez kráľovské dvere a kladie ho na trón; všetci ostatní duchovní vstupujú k oltáru severnými a južnými dverami, zatiaľ čo kňazi zostávajú v spodnej časti soley.
Biskup opustí kazateľnicu a vystúpi na kazateľnicu, kde zatieni zboristov, keď spievajú: „ Zachráň nás, Syn Boží...» S trikiriy a dikiriy sa ľudia presúvajú na obe strany a idú k oltáru. Protodiakon sa s ním stretáva pri kráľovských bránach, prijíma od neho trikirium a posadí ho za trón. Biskup, ktorý pobozkal ikony na stĺpoch kráľovských brán, trón a prijal kadidelnicu od diakona, začne páliť kadidlo.
Po biskupovi vstupujú k oltáru kňazi, pričom každý pobozká ikonu v kráľovských bránach na jeho boku.
Biskup s pomalým spevom duchovenstva: „ Zachráň nás, Syn Boží...“ predchádza protodiakon s trikiriom, kadidlo, oltár, výšina, kňazi na pravej a ľavej strane, kňazi a klérus a pokračuje sa k chodidlu. Kňaz-nosič a spolupracovník zostupujú zo soley a stoja pod kazateľnicou oproti kráľovským bránam; Účinkujúci spievajú ticho a sladko: "Je to polla, despota". Kňazi bozkávajú trón. Biskup ukrivdí kráľovské dvere, ikonostas, chór, ľud, miestne ikony, vstúpi na oltár, oklame trón, kňazov a protodiakona.
Duchovný a akolyta sa vracajú na svoje miesta. Na zbore spievajú: „ Je polla...» vytiahnutý (raz) a potom tropária a kontakion podľa Pravidiel.
Druhý subdiakon dostane od biskupa dikírium, protodiakon kadidelnicu (trikirium sa prenesie na prvého subdiakona). Všetci traja stoja za trónom a zároveň sa klaňajú, keď veľkňaz trikrát kritizuje arcibiskupa; potom sa obrátia tvárou na východ, protodiakon podá kadidelnicu šestonedelí, všetci štyria sa poklonia, poklonia sa biskupovi a idú na svoje miesta.
Subdiakoni, ktorí majú vysviacku, umiestňujú trikýria a dikýriy na trón, zatiaľ čo tí bez ordinácie umiestňujú trikýria a dikýriy na tribúny za trónom. Držiteľ knihy pristúpi k biskupovi s úradníkom, aby prečítali modlitbu: „ Svätý Bože, ktorý odpočívaš vo svätých...»
Po zaspievaní tropárov a kontakionov protodiakon pobozká trón a držiac orarion tromi prstami tichým hlasom hovorí: „ Požehnaj, Najctihodnejší Majster, čas Trisagionu“; Keď pobozkal biskupovu žehnajúcu ruku, vyjde na chodidlo a proti obrazu Spasiteľa hovorí: „ Modlime sa k Pánovi" Speváci: " Pane zľutuj sa" Biskup vysloví svoje prvé zvolanie: „ Lebo si svätý, Bože náš... teraz i vždycky" Protodiakon, ktorý stojí pri kráľovských dverách, obracia tvár k ľudu, dokončí zvolanie: „ A navždy a navždy“, ukazujúc orar z ľavej ruky doprava, na úroveň čela. Speváci spievajú: „ Amen" a potom: " Svatý Boh..." Protodiakon, ktorý vstúpi na oltár, vezme dikiri a odovzdá ho biskupovi; pri oltári všetci spievajú: „ Svatý Boh..." Biskup vytvára kríž nad evanjeliom pomocou dikiri.
Druhý kňaz berie oltárny kríž za horný a dolný koniec a otáčajúcu prednú stranu, na ktorej sú posvätné obrazy, smerom k trónu, podáva ho biskupovi a bozkáva biskupovi ruku.
Pred kazateľnicou, oproti kráľovským dverám, stoja sviečkar a pólonosič.
Biskup držiac kríž v ľavej ruke a dikirius v pravej, zatiaľ čo speváci skandovali recitatív: „ Svatý Boh..." ide na kazateľnicu a hovorí: „ Pozri sa z neba, Bože, a pozri a navštív tieto viniča, založ ich a zasáď ich tvoja pravica."
Po tejto modlitbe, keď biskup požehná západ, účinkujúci spievajú: „ Svatý Boh" Juh -" Svätý Mocný", na severe -" Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami."
Biskup vstupuje pred oltár. Speváci zboru spievajú: „ Svatý Boh..." Duchovný a akolyta nastupujú na svoje miesta. Biskup po odovzdaní kríža (kríž prijme druhý kňaz a položí ho na trón) a pobozká trón ide na výšinu.
Keď biskup odchádza na výšinu, všetci koncelebranti uctievajú trón obvyklým spôsobom a po odchode na výšinu sa postavia za trón podľa svojej hodnosti.
Biskup, ktorý obchádza trón po pravej strane a požehná vysoké miesto dikirím, odovzdá dikiri subdiakonovi, ktorý ho umiestni na jeho miesto. Protodiakon, ktorý stojí na vyvýšenom mieste naľavo od trónu, číta tropár: „ Trojica sa zjavila v Jordáne, pretože samotná Božská prirodzenosť, Otec, zvolal: Tento pokrstený Syn je môj Milovaný; Duch prišiel k podobným, ktorých budú ľudia navždy dobrorečiť a oslavovať.“ a odovzdá trikirium biskupovi, ktorý zatieni trikirium z výšiny rovno, doľava a doprava, zatiaľ čo všetci koncelebranti spievajú: „ Svatý Boh..." Potom speváci dokončia Trisagion, začínajúc: “ Sláva, aj teraz."
Čítanie apoštola a evanjelia
Protodiakon, ktorý prijal trikiriu od biskupa, odovzdá ju subdiakonovi a ten ju uloží na svoje miesto. Prvý diakon pristúpi k biskupovi s apoštolom, položí svoj orarion na vrch, dostane požehnanie, pobozká biskupovi ruku a kráča po ľavej strane trónu cez kráľovské dvere na kazateľnicu, kde číta apoštola. V tomto čase protodiakon prináša biskupovi otvorenú kadidelnicu s horiacimi uhlíkmi a jeden zo subdiakonov (na pravej strane biskupa) prináša nádobu s kadidlom.
Protodiakon: " Požehnaj, Vaša Eminencia Vladyka, kadidelnicu“, biskup vkladajúc lyžicou kadidlo do kadidelnice a hovorí modlitbu: “ Prinášame vám kadidelnicu...“
Protodiakon: " Pozrime sa!"Biskup:" Mier všetkým“. Protodiakon: " Múdrosť“.Čitateľ Apoštola vyslovuje prokeimenon a tak ďalej, podľa zvyku. Podľa zvolania biskupa: „ Mier všetkým" subdiakoni odoberú biskupovi omoforium a položia ho na ruku druhého diakona (alebo subdiakona), ktorý pobozká žehnajúcu ruku biskupa, vzďaľuje sa a stojí na pravej strane trónu. Prvý diakon číta apoštola. Protodiakon sčítava podľa zvyku. (Niektorí ľudia dodržiavajú zvyk pálenia kadidla do aleluja.)
Na začiatku čítania Apoštola si biskup sadne na miesto výšiny a na jeho znamenie si kňazi sadnú na miesta pre nich pripravené. Keď protodiakon prvýkrát kritizuje biskupa, biskup a kňazi vstanú a odpovedia na cenzu: biskup požehnaním, kňazi poklonou. Pri druhom cente sa biskup ani kňazi nepostavia.
Na konci čítania Apoštola všetci vstanú. Šestci, vezmúc ripidov, poddiakonov – dikiriy a trikyriy, idú na kazateľnicu, kde stoja po pravej a ľavej strane rečníckeho pultu pripraveného na čítanie evanjelia. Alelujáre sa spievajú podľa zvyku. Biskup a všetci kňazi tajne prečítali modlitbu: „ Žiar v našich srdciach...“ Vedúci kňaz a protodiakon sa klaňajú biskupovi a po prijatí požehnania idú na trón. Vodca vezme evanjelium a odovzdá ho protodiakonovi. Protodiakon, ktorý pobozkal trón a prijal evanjelium, ho prinesie biskupovi, ktorý pobozká evanjelium, ten pobozká biskupovi ruku a prejde kráľovskými dverami k rečníckemu pultu, pred ktorým stojí diakon s omoforiom. Keď diakon s omoforom (chodiaci okolo rečníckeho pultu) dosiahne čitateľa Apoštola, ide k oltáru (ak je diakon cez kráľovské dvere) a postaví sa na ľavú stranu trónu a diakon s omoforom zaujme svoje pôvodné miesto. Na oboch stranách protodiakona stoja subdiakoni s trikyriy a dikyriy a ripidmi, povyšujúc ripidov nad evanjelium. Arcidiakon položí sväté evanjelium na rečnícky pult a prikryje ho orarionom, skloní hlavu nad evanjeliom a vyhlási: „ Požehnaj, Vaša Eminencia Vladyka, evanjelista...“
biskup : "Bože, s modlitbami..." Protodiakon hovorí : "Amen"; a položením orária na rečnícky pult pod knihou otvorí evanjelium. Druhý diakon : "Múdrosť, odpusť mi..." biskup : "Pokoj všetkým". Speváci : "A tvojmu duchu." Protodiakon: " Čítanie z (názvov riek) svätého evanjelia.” Speváci Prvý diakon: " Pamätajme." Protodiakon jasne číta evanjelium.
Keď sa začne čítanie evanjelia, obaja diakoni pobozkajú oltár, idú k biskupovi po požehnanie, pobozkajú mu ruku a na svoje miesta položia Apoštola a omofor. Kňazi počúvajú evanjelium s odkrytými hlavami, biskup má na hlave mitru.
Po prečítaní evanjelia zbor spieva : "Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe." Rečnícky pult sa odstráni a ripidy sa odnesú k oltáru. Biskup zostúpi z výšiny, prejde kráľovskými dverami na kazateľnicu, pobozká evanjelium, ktoré drží protodiakon, a zatieni ľud dikiri a trikiri pri speve v zbore : "Je polla..." Protodiakon dáva evanjelium prvému kňazovi a ten ho položí na vyvýšeninu trónu.
Subdiakoni sa modlia na východ (jeden úklon), klaňajú sa biskupovi a na svoje miesta položia dikiri a trikiri. Kňazi nastupujú na svoje miesta.
Litánie
Špeciálne litánie vyslovuje protodiakon alebo prvý diakon. Keď sa povie petícia : „Zmiluj sa nad nami, Bože...“ všetci prítomní pri oltári (diakoni, subdiakoni, šesťdesiatnici) stoja za trónom, modlia sa na východ a klaňajú sa biskupovi. Po žiadosti: "...a o našom najctihodnejšom Pánovi..." tí, ktorí stoja za trónom, spievajú (spolu s kňazmi) trikrát: „ Pane zľutuj sa", Modlia sa na východ, poklonia sa biskupovi a utiahnu sa na svoje miesta. Zároveň dvaja starší kňazi pomáhajú biskupovi otvárať antimenziu z troch strán. Diakon pokračuje v litániách. Biskup zvolá : "Aké milosrdné..."(Obyčajne sám biskup rozdáva pokriky slúžiacim kňazom).
Diakon sa poklonil biskupovi, prejde cez severné dvere k chodidlu a prednesie litánie o katechumenoch. Keď sa pýtate : „Evanjelium spravodlivosti im bude zjavené“ tretí a štvrtý kňaz otvoria hornú časť antimensionu, pomodlia sa na východ (jedna poklona) a poklonia sa biskupovi. Počas kriku prvého kňaza : "Áno, a sú oslavovaní s nami..." biskup urobí špongiou kríž nad antimenzionom, pobozká ho a umiestni ho hore na pravú stranu antimenzionu.
Protodiakon a prvý diakon stoja pri kráľovských dverách; Protodiakon hovorí: „ Elitsy of oznámenia, poď von“; druhý diakon : "Oznámenie, poď von," prvý diakon: " Elitsy of oznámenia, poď von." Druhý diakon pokračuje v litániách sám : „Áno, nikto z katechumenov, elitsa vernia...“ A tak ďalej.
Biskup a kňazi čítali tajne predpísané modlitby.
Prvý diakon vezme kadidelnicu a po požiadavke o požehnanie od biskupa ľutuje trón, oltár, výšinu, oltár, biskupa trikrát trikrát, všetkých koncelebrantov, trón vpredu, biskupa trikrát. , dáva kadidelnicu šestonedelí, obaja sa pomodlia na východ, poklonia sa biskupovi a odídu . V tomto čase druhý diakon hovorí litánie : “Balíčky a balenia...” Výkričník : "Akoby pod Tvojou mocou..."- hovorí biskup.
Veľký vchod
Po skončení litánií diakon ide k oltáru, pomodlí sa na východ a pokloní sa biskupovi. [Voliteľný obrad: jeden z mladších kňazov v ľavom rade ide k oltáru, odstráni vzduch z nádoby a umiestni ho do pravého rohu oltára; odstráni kryt a hviezdu z patény a odloží ju; pred paténou položí prosforu na tanier a malú kópiu]
Subdiakoni s nádobou a vodou a lahan a šestnástka s uterákom na pleciach idú ku kráľovským dverám umyť ruky biskupovi.
Biskup číta modlitbu : "Nikto nie je hoden..."(pri tejto modlitbe si kňazi vyzlečú mitre, kamilavky, skufiya; biskup nosí mitru), ide ku kráľovským dverám, pomodlí sa nad vodou, požehná vodu a umyje si ruky. Po umytí subdiakoni a šestonedelie pobozkajú ruku biskupovi a spolu s kňazom a pomocníkom idú k oltáru. Biskup stojí pred trónom, protodiakon a diakon naňho položia malý omofor, biskup sa modlí (trikrát sa ukloní) a trikrát číta so zdvihnutými rukami. : "Ako cherubíni..." Arcidiakon odoberie mitru z biskupa a položí ju na misku na vrch veľkého omofora, ktorý na nej leží. Biskup, ktorý pobozkal antimension a trón a požehnal koncelebrantov, ide k oltáru; prvý diakon mu podáva kadidelnicu. Biskup ukrivdí oltár, odovzdá kadidelnicu diakonovi a položí mu vzduch na ľavé rameno.
Diakon odchádza od biskupa, cení kráľovské dvere, miestne ikony, chóry a ľudí.
Po biskupovi pristúpia kňazi v pároch spredu k trónu, urobia dve poklony, pobozkajú antimension a trón, urobia ďalšiu poklonu a potom sa poklonia jeden druhému so slovami : „Nech si Pán pamätá na vaše veľkňazstvo (alebo: kňazstvo) vo svojom Kráľovstve...“ a ísť k oltáru. Biskup v tomto čase vykonáva spomienku pri prosfore pri oltári. Kňazi podľa seniorátu, protodiakon, diakoni, subdiakoni pristupujú k biskupovi z pravej strany a hovoria: : „Pamätaj na mňa, Najctihodnejší Majster, kňaz, diakon, subdiakon (meno riek)“, a pobozkať ho na pravé rameno; diakon, ktorý vykonal kadidlo, robí to isté. Biskup po zmienke o svojom zdravotnom stave berie pohrebnú prosforu a spomína na zosnulého.
Na konci biskupskej proskomédie subdiakoni odoberajú biskupovi omofor. (Mimoriadne rituály: jeden z kňazov dáva biskupovi hviezdu, ktorú biskup navoňanú kadidlom položí na paténu, potom dá kňaz prikrývku, ktorou je paténa zakrytá.) Protodiakon kľačiac na pravom kolene, hovorí : "Vezmi si to, najctihodnejší majster."
Biskup vezme paténu oboma rukami, pobozká ju, podá paténu a ruku protodiakonovi, aby ju pobozkal, a položí paténu na protodiakonovo čelo (protodiakon ju prijme oboma rukami) hovorí : „V pokoji zdvihnite ruky k svätému...“ Protodiakon odchádza. Prvý kňaz pristúpi k biskupovi, prijme od biskupa svätý kalich, pobozká ho a biskupovi ruku a hovorí: : "Nech Pán pamätá na tvoje biskupstvo vo svojom Kráľovstve vždy, teraz a navždy a navždy a navždy." Pristúpi druhý kňaz, oboma rukami drží kríž (horný koniec vpravo) v naklonenej polohe a hovorí: „ Nech si vaši biskupi pamätajú...“ pobozká ruku biskupa, ktorý ju položí na rukoväť kríža, a pobozká kríž. Ostatní kňazi hovoriac rovnaké slová a bozkávajúc ruku biskupovi, prijímajú od neho posvätné predmety oltára - lyžicu, kópiu atď.
Veľký vchod je urobený. Vpredu cez severné dvere sú diakon s mitrou a homofónom na podnose, nosič sviec, asistent, diakon s kadidelnicou, subdiakoni s dikirím a trikýriom, šestonedelie s ripidmi (zvyčajne jeden pred paténou, druhý za kalichom). Protodiakon a kňazi podľa seniorátu.
Pred soľou sa postaví sviečkar a akolyta. Diakon s mitrou ide k oltáru a zastaví sa pri ľavom rohu trónu. Ripiari a subdiakoni stoja po bokoch orla, vyložení na soľ, protodiakon - pred orlom kľačiac na jednom kolene, diakon s kadidelnicou - pri kráľovských bránach po pravej ruke biskupa, kňazi - v dvoch radoch, obrátení na sever a juh, starší - ku kráľovským bránam.
Biskup ide ku kráľovským dverám, vezme kadidelnicu od diakona a ocitne Dary. Arcidiakon hovorí ticho : „Vaše biskupstvo...“ biskup prevezme paténu, vykoná spomienku podľa obradu a unesie paténu na prestol. Vedúci kňaz stojí pred orlom a ticho sa prihovára biskupovi, ktorý kráča od oltára : „Vaše biskupstvo...“ Biskup vyčíta pohár a vezme ho. Prvý diakon, ktorý prijal kadidelnicu od biskupa, sa presunie na pravú stranu trónu; vedúci kňaz pobozká biskupovi ruku a zaujme jeho miesto. Biskup koná spomienku podľa obradu a berie pohár na prestol; Za biskupom vchádzajú k oltáru kňazi. Biskup po prečítaní predpísaných tropárií, po odstránení závojov, prikryje paténu a kalich vzduchom, potom si nasadí mitru a po vyčítaní darov hovorí: : "Bratia a spolusluhovia, modlite sa za mňa." Odpovedajú mu : "Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni." Protodiakon a koncelebranti : "Oroduj za nás, svätý Majster." biskup : "Nech ti Pán napraví nohy." Protodiakon a ďalší : "Pamätaj na nás, svätý majster." Biskup požehnáva protodiakona a diakonov protodiakon : "Amen."
Po požehnaní prvý diakon, ktorý stojí pri východnom pravom rohu trónu, trikrát ukrivdí biskupovi, dá kadidelnicu šestonedelí, obaja sa pomodlia na východ, poklonia sa biskupovi a diakon opustí oltár a vyhlási. litánie. Biskup na podrážke žehná ľudu dikiriy a trikyriy. Speváci spievajú : "Je polla..." Kráľovské dvere pri veľkom vchode nie sú počas biskupskej bohoslužby zatvorené. Akolyta a svieconos zaujmú svoje miesta pred kráľovskými bránami.
Prvý diakon vyslovuje litánie : "Splňme svoju modlitbu k Pánovi." Počas litánií biskupi a kňazi tajne čítali modlitbu : „Pane Bože, všemohúci...“ Výkričník : „Z štedrosti Tvojho jednorodeného Syna...“ Po litániách, keď prehovorí diakon : "Milujme sa navzájom" každý sa pri tajnom rozprávaní trikrát ukloní : "Budem ťa milovať, Pane, moja pevnosť, Hospodin je moja sila a moje útočisko." Arcidiakon sníma biskupovi mitru; biskup pobozká paténu so slovami : "Svatý Boh" pohár : „Svätý mocný"a trón : „Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami,“ stojí blízko trónu na pravej strane na orlovi. Všetci kňazi bozkávajú aj paténu, kalich a oltár a pristupujú k biskupovi. Na jeho pozdrav : „Kristus je medzi nami“ odpovedajú : "A je a bude" a pobozkajú biskupovo pravé rameno, ľavé rameno a ruku, a keď sa pobozkajú rovnakým spôsobom (niekedy, pri veľkom počte koncelebrantov, pobozkajú si iba ruku) zaujmú svoje miesta blízko trónu. Slovo : „Kristus je medzi nami“ vždy hovorí najstarší.
Po výzve diakona : "Dvere, dvere, daj nám vôňu múdrosti" a začne sa spievať : "Verím..." – kňazi naberú vzduch za okraje a fúkajú ho cez Dary a cez sklonenú hlavu biskupa a čítajú si s ním pre seba : "Verím..." Po prečítaní Kréda biskup pobozká kríž vo vzduchu, kňaz položí vzduch na ľavú stranu trónu a protodiakon položí mitru na biskupa.
Posvätenie darov
Diakon zvolá na solea : "Buďme láskaví..." a vstupuje pred oltár. Subdiakoni sa modlia na východ (jeden úklon), poklonia sa biskupovi, vezmú trikiri a dikiri a dajú ich biskupovi, pričom mu pobozkajú ruku. Speváci spievajú : "Milosrdenstvo sveta..." Biskup vyjde na kazateľnicu s trikiri a dikiri a obrátiac tvár k ľudu vyhlási: „ Milosť nášho Pána Ježiša Krista...“
Speváci : "A s tvojím duchom." Biskup (zatieňujúci južnú stranu ): "V našich srdciach máme smútok."
Speváci : „Imámovia Pánovi" Biskup (zatieňujúci severnú stranu ): "Ďakujeme Pánovi." Speváci : „Dôstojný a spravodlivý...“ Biskup sa vracia k oltáru, subdiakoni od neho prijímajú trikiri a dikiri a ukladajú ich na miesto. Biskup sa poklonil pred trónom a spolu s kňazmi číta modlitbu : „Je hodné a spravodlivé spievať ti...“
Prvý diakon, ktorý pobozkal trón a poklonil sa biskupovi, berie hviezdu troma prstami orárom a keď to biskup vyhlási, : "Spievať pieseň víťazstva, plakať, plakať a hovoriť" dotkne sa ňou patény zhora na štyroch stranách krížom, pobozká hviezdu, zloží ju, položí na ľavú stranu trónu nad kríž a spolu s protodiakonom, pobozkajúc trón, sa ukloní biskupovi.
Zbor spieva : „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov...“: „S týmito požehnanými silami aj my...“ Na konci modlitby protodiakon odoberie biskupovi mitru a subdiakoni nasadia na biskupa malý omofor.
Protodiakon pravou rukou a orarionom ukazuje na paténu, keď biskup, tiež ukazujúc rukou na paténu, hovorí. : „Vezmi, jedz...“ a na kalichu, keď biskup vyhlási : "Vypi z nej všetko..." Pri vyhlasovaní : "Tvoje od Tvojho..." Protodiakon berie pravou rukou paténu s orarionom a ľavou rukou pod pravou kalich a dvíha ich nad antimension. Speváci spievajú : "Zjem za teba..." biskup a kňazi prečítali predpísané tajné modlitby.
Biskup sa modlí tichým hlasom so zdvihnutými rukami : „Pane, kto je tvoj najsvätejší Duch...“(kňazi - tajne), trikrát, zakaždým s úklonom. Protodiakon a s ním tajne všetci diakoni recitujú poéziu : "Srdce je čisté..."(po prečítaní : „Pane, ako Najsvätejší...“ prvýkrát) a " Neodmietaj ma...“(po druhom čítaní: " Pane, ako Najsvätejší...»)
Po treťom čítaní biskupom: „ Pane, kto je tvoj najsvätejší Duch...“ protodiakon, ukazujúc svoju veštbu na paténu, hovorí: „ Požehnaj, Majster, svätý chlieb." Biskup hovorí potichu (kňazi hovoria tajne ): "A vytvorte tento chlieb..." a žehná chlieb (iba Baránka) svojou pravicou. protodiakon : "Amen"; ukazujúc na Kalich, hovorí : "Požehnaj, Majstre, Svätý kalich." Biskup hovorí ticho : "A ježko v tomto kalichu..."(kňazi – tajne) a požehnáva Kalich. Protodiakon: " Amen"; ukazujúc na paténu a kalich hovorí : "Požehnaj tapetu, majster." Hovorí biskup (kňazi – tajne). : „Premenené tvojím Duchom Svätým“ a spoločne požehnávajú paténu a kalich. protodiakon : "Amen" tri krát. Všetci v oltári sa skláňajú k zemi. Subdiakoni odoberajú biskupovi omofor.
Potom protodiakon, ktorý sa obrátil k biskupovi, hovorí : „Pamätaj na nás, Svätý Majster“; všetci diakoni pristupujú k biskupovi a skláňajú hlavy, držiac orari tromi prstami pravej ruky. Biskup ich oboma rukami požehná a povie : „Nech si Pán Boh pamätá...“ Protodiakon a všetci diakoni odpovedajú : "Amen" a odísť.
Biskup a kňazi prečítali modlitbu : "Je to ako byť komunikant..." Na záver modlitba a spev v zbore : "Zjem za teba..." protodiakon položí mitru na biskupa, diakon podá kadidelnicu a biskup, ceniaci, zvolá : „Veľa o Najsvätejšom...“ Potom biskup odovzdá kadidelnicu diakonovi, ten ukrivdí trón, výšinu, biskup trikrát trikrát, kňazov a opäť trón od biskupa, pokloní sa biskupovi a odíde. Biskup a kňaz prečítali modlitbu : „O svätom Jánovi Prorokovi...“ Speváci spievajú : „Oplatí sa jesť...“ alebo hodný toho dňa.
Na záver spev : „Oplatí sa jesť...“ protodiakon bozkáva trón, ruku biskupa, stojí tvárou na západ v kráľovských dverách a ukazuje pravou rukou orárom, vyhlasuje : "A všetci a všetko." Speváci : „A všetci a všetko».
biskup : „Najprv si pamätaj, Pane, náš Majster...“
Veľkňaz : „Pamätaj, Pane, a náš najctihodnejší Pane (meno riek), metropolita (arcibiskup, biskup; jeho diecéza), daj ho svojej svätej Cirkvi v pokoji, celistvého, čestného, zdravého, dlhovekého, správneho vládnucemu slovu o Tvojej pravde." a pristúpi k biskupovi, pobozká mu ruku, mitru a znova ruku. Biskup, žehná ho, hovorí : „Kňazstvo (archikňaz atď.) je vaše...“
Protodiakon, ktorý stojí pri kráľovských dverách a obracia tvár k ľudu, hovorí nahlas : „Náš Pane, Jeho Eminencia (meno riek), Metropolita(arcibiskup, biskup; jeho vlastná diecéza; alebo: Praví reverendi podľa mena a titulu, ak liturgiu vykonávajú viacerí biskupi), prinášanie (alebo: prinášanie)(otočí sa a vstúpi k oltáru) Tieto sväté dary(ukazuje na paténu a kalich) Pane Bože náš(pristúpi k výšine, prekríži sa, ukloní sa a pokloniac sa biskupovi ide a stojí pri kráľovských dverách); o pravoslávnych arcibiskupoch a biskupoch a celom kňazstve a duchovenstve, o tejto krajine a jej vrchnosti, o pokoji celého sveta, o blahu svätých cirkví Božích, o spáse a pomoci usilovnosťou a bázňou Božou o tých, čo pracujú a slúžia, o uzdravení slabých, o Usnutí, slabosti, blaženej pamäti a odpustení hriechov všetkých pravoslávnych, ktorí predtým zaspali, o spáse ľudí, ktorí prichádzajú a ktorí sú v myšlienky každého a pre každého a pre všetko,“(ide na vyvýšené miesto, prekríži sa, pokloní sa, potom ide k biskupovi, pobozká mu ruku a hovorí: : "Títo despoti sú preč?" biskup ho žehná).
Speváci : "A o všetkých a pre všetko."
Po zvolaní biskupa : "A daj nám jedny ústa..." druhý diakon prichádza na kazateľnicu cez severné dvere a po tom, čo biskup požehnal ľud zo solea počas ohlasovania : "A nech je milosrdenstvo..." hovorí litánie : „Spomínajúc na všetkých svätých...“
Po litániách je mitra odňatá biskupovi a ten vyhlasuje : "A daj nám, Majstre..."Ľudia spievajú : "Náš otec..." biskup : „Lebo tvoje je kráľovstvo...“ Speváci : "Amen." Biskup rukami požehná ľud a hovorí : "Pokoj všetkým". Biskup má na sebe malý omofor.
Speváci : "A tvojmu duchu." Diakon (v Solejeve): “ Skloňte svoje hlavy pred Pánom."
Speváci : „Tebe, Pane" Biskup a kňazi, skloniac hlavy, potajomky prečítali modlitbu : "Ďakujeme Vám..." Diakoni sa opásajú oráriami v tvare kríža. Biskup zvolá : „Milost a odmena...“
Tvár : "Amen." Biskup a kňazi potajomky čítali modlitbu: „ Hľa, Pane Ježišu Kriste, Bože náš...“
Kráľovské dvere sú zatvorené a opona je zatiahnutá. Diakon na kazateľnici vyhlasuje : "Poďme von!" a vstupuje pred oltár. Sviečkár položí sviečku oproti kráľovským dverám a do oltára vchádza aj s palicou.
Biskup po troch poklonách so svojimi koncelebrantmi vyhlasuje : "Svätý svätých." Speváci spievajú : "Jeden je svätý..."
prijímanie
Protodiakon (stojí napravo od biskupa ): "Rozbi, Majster, Svätý Baránok."
biskup : „Baránok Boží je roztrieštený a rozdelený...“
Protodiakon ukazujúci orar na kalich : "Naplň, Majstre, svätý kalich." Biskup spúšťa časť „Ježiša“ do kalicha a hovorí : "Naplnenie Duchom Svätým." Protodiakon odpovedá : "Amen" a ponúka teplo, hovorí : "Požehnaj, Majster, teplo." Biskup žehná teplo, hovorí : „Požehnané teplo tvojich svätých...“
protodiakon : "Amen"; nalievanie tepla do kalicha v tvare kríža, hovorí : "Teplo viery, naplň Duchom Svätým, amen."
Biskup rozdelí časť „Krista“ podľa počtu duchovných, ktorí prijímajú sväté prijímanie. Protodiakon a diakoni stoja v tomto čase medzi vyvýšeným miestom a trónom, bozkávajúc sa na pravé plece; existuje zvyk, že starší povie : "Kristus je medzi nami" a mladší odpovedajú : "A je a bude." Biskup, ktorý sa obracia na všetkých, hovorí : "Ospravedlnte ma..." Koncelebranti, klaňajúc sa biskupovi, odpovedajú : "Odpusť nám, Vaša Eminencia, a požehnaj nás." Biskup požehnal a poklonil sa pred trónom slovami: „ Hľa, prichádzam...“ vezme kúsok zo Svätého Tela Pána, prečíta ho spolu s duchovenstvom : "Verím, Pane, a vyznávam..." a má účasť na Svätom tele a potom na Krvi Pánovej.
Keď biskup prijíma prijímanie z kalicha, zvyčajne hovorí protodiakon : „Amen, amen, amen. Sú títo despotovia polla" a potom, keď sa obrátil na kňazov a diakonov, vyhlási: „ Archimandriti, veľkňaz... kňaz a diakon, príďte." Všetci pristupujú k biskupovi zo severnej strany trónu so slovami : „Hľa, prichádzam k Nesmrteľnému Kráľovi a nášmu Bohu...“ a majú účasť na Svätom Tele a Krvi Pánovej podľa zvyku.
Kňazi, keď prijímajú Telo Pánovo, pohybujú sa v blízkosti trónu cez výšinu na pravú stranu, kde nad trónom majú účasť na Svätom Tele. Diakoni zvyčajne prijímajú prijímanie na ľavej strane oltára. Svätú Krv Pána podáva kňazom biskup na pravej strane trónu a diakonom – zvyčajne prvý z kňazov.
Jeden z kňazov rozdrví časti HI a KA a spustí ich do kalicha na prijímanie laikov.
Biskup stojí pri oltári na pravej strane trónu a číta modlitbu: „ Ďakujeme Ti, Majstre..." prijíma prosforu, ochutnáva antidor a teplo, umýva si pery a ruky a číta ďakovné modlitby. Ten, kto podáva teplo, musí položiť naberačku na tanier tak, aby bolo vhodné pre biskupa vziať ju, a to: položí prosforu napravo (od seba) a položí antidoron na vrch prosfory a umiestni naberačku doľava a rukoväť naberačky tiež otočiť doľava.
Na konci spevu v chóre si klerik a asistent sadnú na svoje miesta, subdiakoni s dikirmi a trikiri idú na kazateľnicu. Kráľovské brány sa otvoria a biskup si nasadí mitru a podáva kalich protodiakonovi, ktorý pobozká biskupovi ruku, stojí v kráľovských dverách a vyhlasuje : "Priblížte sa s bázňou Božou a vierou." Speváci : „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom...“
Ak sú prijímajúci, potom im biskup vezme kalich a za spevu im podáva prijímanie na kazateľnici. : „Prijmi Telo Kristovo...“
Po prijímaní biskup položí svätý kalich na trón, vyjde na soleu, prijme trikiri a dikiri od subdiakonov a požehná ľud slovami: „ Zachráň, Bože, svoj ľud...“ Speváci : „Je polla...“, „Vidím pravé svetlo...“ V tomto čase jeden z duchovných spúšťa častice z patény do kalicha a číta tajné modlitby.
Biskup, ktorý stojí na tróne, berie od diakona kadidelnicu a potichu vyslovuje sväté dary : „Vystúp do neba, Bože, a po celej zemi je tvoja sláva“ udeľuje kadidelnicu diakonovi, paténu protodiakonovi, ktorý, predchádzajúc kadidelnici, prenesie paténu na oltár. Biskup berie pohár so slovami : "Sme požehnaní"(tichý). Vedúci kňaz, bozkávajúc ruku biskupovi, prijíma od neho pohár oboma rukami, ide ku kráľovským dverám, kde vyhlasuje, zdvihnúc malý kalich : "Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy..." a potom ide k oltáru: diakon páli kadidlo na kalichu. Speváci : „Amen. Nech sú naše pery naplnené..."
Po položení kalicha na oltár prvý kňaz ocitne Sväté Dary a pred Svätými Darmi sa zapáli sviečka.
Koniec liturgie
Protodiakon, ktorý sa pomodlil na východ a poklonil sa biskupovi, vychádza z oltára severnými dverami a hovorí litánie : "Prepáčte, prosím prijmite..."(ak je tam chránenec diakon, tak vyslovuje litánie). Počas litánií biskup a kňazi zložia antimis, prvý kňaz dáva biskupovi evanjelium, ktoré pri vyslovení zvolania : „Lebo ty si naše posvätenie...“ biskup označí antimis a potom, keď pobozkal evanjelium, položí ho na antimis.
Speváci : "Amen." Biskup: " Poďme v pokoji" Speváci: " O mene Pánovom».
Mladší kňaz (ak je nejaký, potom chránenec) pobozká trón a po poklone na požehnanie biskupa odchádza cez kráľovské dvere a stojí v strede pod kazateľnicou.
Protodiakon (alebo diakon-chránenec ): „Modlime sa k Pánovi" Speváci: " Pane zľutuj sa".
Kňaz číta modlitbu za kazateľnicou : „Dobrorečte Pánovi, ktorý vás žehná...“ Počas modlitby stojí protodiakon alebo diakon-chránenec pred ikonou Spasiteľa a dvíha pravú ruku s orárom.
Diakon, ktorý sa pomodlil na východ, stojí na ľavej strane trónu, prekríži si ruky na okraj trónu a položí na ne hlavu. Biskup mu požehná hlavu a prečíta nad ním modlitbu : „Naplnenie zákona a prorokov...“ Diakon sa prekríži, pobozká trón a pokloniac sa biskupovi ide k oltáru, aby strávil sväté dary.
Na konci modlitby za kazateľnicou vchádza protodiakon pred oltár južnými dverami na vyvýšené miesto, prekríži sa a ukloní sa; Kňaz po prečítaní modlitby za kazateľnicou prejde kráľovskými dverami k oltáru, pobozká trón, zaujme miesto a spolu s protodiakonom sa ukloní biskupovi.
Speváci: " Buď meno Pánovo...“ Biskup prednáša kázeň.
Biskup oboma rukami požehnáva ľud pri kráľovských dverách a hovorí: „ Pánovo požehnanie je na vás...“
Speváci : "Sláva, aj teraz." "Pane zľutuj sa"(tri krát). " Majster, žehnaj."
Biskup, tvárou v tvár ľudu, vyhlási prepustenie, v rukách drží trikirium a dikirium, prekríži ich cez veriacich, vstúpi k oltáru, pobozká trón a vyzlečie posvätné šaty (pred trónom alebo pred trónom). právo na to).
Speváci : "Je polla..." a trvalka : „Veľký majster...»
Kňazi, ktorí pobozkali trón a poklonili sa biskupovi, si tiež vyzliekli svoje posvätné šaty.
Subdiakoni po umiestnení trikiri a dikiri na svoje miesta sňajú biskupovi posvätné rúcha a položia ich na tanier. Arcidiakon číta predpísané modlitby („ Teraz to púšťaš..." troparia atď., malá dovolenka). Biskup si oblečie sutanu, oblečie si panagiu, nasadí si plášť a kapucňu a prijme ruženec. Po malom prepustení biskup požehná všeobecným požehnaním všetkých prítomných pri oltári a vyjde ku kráľovským dverám na soleyu. Asistent mu dáva palicu, biskup sa modlí a obracia sa k ikonám Spasiteľa a Matky Božej. Speváci spievajú : "Tónový despotín..." Biskup požehná ľud všeobecným požehnaním z kazateľnice, potom z kazateľnice alebo kazateľnice požehná každého z ľudu jednotlivo.
Po požehnaní prejde biskup k západným dverám, postaví sa na orla, dá palicu spolupracovníkovi a subdiakoni mu sňajú plášť.
O zvonení
Zvonenie na liturgiu veľký zvon začína v správnom čase. Keď sa biskup priblíži ku kostolu, zaznie zvonenie „na plný nápor“ (trezvon): keď biskup vstúpi do chrámu, zvonenie „na plné pecky“ prestane a pokračuje jedným zvonom, kým sa biskup nezačne obliekať.
Na začiatku 6. hodiny je plné zvonenie; ak je vysviacka na surplice alebo na subdiakona, zvonenie začína po tom, čo biskup prečíta modlitby.
Počas spevu: " Verím..." - na jeden zvon : „Stojí...“ – 12 úderov.
Počas prijímania laikov zvoní modlitebný zvonček.
Keď biskup odchádza z kostola, ozve sa hlasné zvonenie.
O Eaglets
Orol je umiestnený pod nohami biskupa tak, že hlava orla je otočená smerom, ktorým bude biskup obrátený. V oltári ležali Orleti subdiakoni, na soleum a na iných miestach chrámu - švec.
Pred príchodom biskupa do chrámu asistent položí orlety na podošvu pred kráľovskými dverami, pred chrámové alebo sviatočné ikony Spasiteľa a Bohorodičky, pred kazateľnicu a pri sv. vstup do chrámu z predsiene, kde sa bude stretávať biskup. Keď po stretnutí biskup ide na kazateľnicu, pošoník vezme orla pri vchode a položí ho na miesto oblakov; keď biskup vystúpi na soleu, žrď vezme orla z miesta, kde stál biskup a položí ho na okraj kazateľnice s hlavou na západ. Orlety sú odstránené zo soley a kazateľnice nositeľom kanonika, keď biskup odchádza na miesto rúcha (kathedra). Pred malým vchodom subdiakoni umiestňujú orlíča do oltára okolo trónu a do polovice vzdialenosti medzi oltárom a trónom. Počas malého vchodu poshonik položí orla na okraj kazateľnice (hlavou orla na západ), ďalší - uprostred medzi kráľovskými dverami a kazateľnicou (na východ) a odstráni ich po biskupovej modlitbe. : „Pozri sa z neba, Bože...“ Potom, čo biskup umiestnil oltár, subdiakoni odstránili orlov, nechali dvoch alebo troch orlov pred oltárom a jedného postavili na vyvýšené miesto. Počas čítania evanjelia je orol rozprestretý na soli pred rečníckym pultom. Pred spevom cherubínskej piesne sú orlíčatá umiestnené v kráľovských dverách pred oltárom a oproti ľavému prednému rohu trónu a keď je odňatá kazateľnica, tento orol je odstránený a orol je umiestnený pri pravý predný roh trónu). Pri spievaní cherubínskej piesne sa orol v kráľovských dverách pohne o krok alebo dva na západ, aby prijal Sväté dary a potom do zatienenia. Pri slovách : "Milujme sa navzájom..." Orol je umiestnený v pravom prednom rohu trónu a kým biskup stojí na tomto orli, orol je odstránený pred trónom. Na záver spev : "Verím..." na konci kazateľnice je umiestnený orol; k vyhláseniu : "A nech je milosrdenstvo..." - pri kráľovských dverách; v speve : "Náš otec..." - Tiež. (Podľa výkričníka: „ A nech je milosrdenstvo...“ orol je umiestnený v ľavom prednom rohu trónu, ak existuje vysviacka na diakona; po tom, čo chránenec obíde trón a odnesie kazateľnicu, odstráni sa a orol sa umiestni do pravého predného rohu trónu.) Pred prijímaním ľudu sa orol položí na miesto, kde bude biskup podávať sväté prijímanie. . Po modlitbe za kazateľnicou sú orlety rozložené pred kráľovskými dverami (na sviatok liturgie a na modlitbu biskupa pri odchode od oltára po vyzlečení), na okraji kazateľnice - na všeobecné požehnanie; na západnom spodnom stupni kazateľnice (zvyčajne aj na okraji kazateľnice) - na žehnanie ľudí; pri východe z chrámu – kde si biskup vyzlečie rúcho.
Zasvätenia a ocenenia
Obrad zasvätenia do čitateľa a speváka
Čitateľ a spevák sú najnižšími stupňami cirkevného kléru, ktorými musí prejsť každý, kto sa pripravuje na prijatie posvätných rád, ako prípravný. Vysvätenie (vysvätenie) za čitateľa, speváka a subdiakona nie je sviatosťou, ale len slávnostným obradom výberu tých najhodnejších v zbožnosti spomedzi laikov, ktorí budú slúžiť pri bohoslužbách.
Posviacka sa koná v strede kostola pred začiatkom liturgie. Po biskupskom rúchu, pred čítaním hodín, privedú subdiakoni vybraného čitateľa a speváka do stredu kostola. Trikrát sa pokloní pred oltárom a potom, keď sa obráti, trikrát pred biskupom. Blíži sa k biskupovi, skloní hlavu, ktorú zatieni znamenie kríža a položením rúk na zasväteného prečíta dve modlitby. Keďže čitateľ a spevák súčasne plnia postavenie kňaza, biskup v prvej modlitbe prosí Boha: „Služobník tvoj, daruj kňazovi svoju Najsvätejšiu sviatosť, ozdobiac ho svojím nepoškvrneným a nepoškvrneným odevom“. Potom spievajú apoštolom tropáriá: „Svätí apoštoli, modlite sa k milosrdnému Bohu, aby našim dušiam udelil odpustenie hriechov“, potom svätým, zostavovateľom liturgií – svätému Jánovi Zlatoústému: „Tvoje pery sú podobné. svetlo ohňa, žiariace milosť...“ svätému: „Tvoje posolstvo sa roznieslo do celej zeme...“, sv. Gregor Dvoeslov: „Pastierska flauta tvojej teológie rétorov dobýja trúby...“, na „Sláva a teraz“ sa spieva tropár: „Skrze modlitby, Pane, všetkých svätých a Matky od Boha, daj nám svoj pokoj a zmiluj sa nad nami, lebo len On je štedrý."
Ak sa na liturgii neuskutoční zasvätenie do čitateľa a speváka, potom biskup pred týmito tropármi vysloví zvolanie: „Požehnaný náš,“ potom sa spieva: „Nebeskému kráľovi“, Trisagion, „Najviac“. Svätá Trojica“, „Otče náš“ a potom uvedená tropária.
Po skončení tropárov biskup tonzúruje vlasy kňaza do kríža a pri prvej tonúre hovorí: „V mene Otca“, „Amen,“ odpovedá protodiakon, čitateľ alebo spevák. Pri druhej tonzúre: „A Syn“, „Amen,“ hovoria to isté. Pri tretej tonzúre mu odpovedajú: „A Duch Svätý“, „Amen“. A tonzúru dotvára slovami: „Vždy, teraz a navždy a na veky vekov. Amen“.
Na znak oddanosti Bohu sa čitateľ alebo spevák oblieka do krátkeho felonionu. Potom mu biskup trikrát požehná hlavu, položí na ňu ruku a prečíta druhú modlitbu za neho ako za čitateľa a speváka: „A daj mu so všetkou múdrosťou a porozumením tvojich božských slov, aby ho učil a čítal. v nepoškvrnenom živote“.
Výkriky modlitby katechumenov vyslovujú koncelebranti aj v poradí podľa seniorského veku. Výkričník: " Darom Kristovým...“ hovorí biskup. Potom prichádza biskup (po trojnásobnom prečítaní: „Teraz sú nebeské mocnosti“) a trikrát sa poklonil sv. návrh hovorí: „ Boh ma očisti, hriešnika,“ dáva mitru a dáva kadidelnicu protodiakonovi. Protodiakon vykonáva hádzanie. Potom ho biskup, ktorý oboma rukami naberie vzduch, položí na rám. Keď protodiakon odíde, prvý archimadrit alebo iný primas kňazov pristúpi k biskupovi a ukloní sa mu. Biskup vezme paténu oboma rukami a pobozká ju a bez toho, aby čokoľvek povedal, položí ju na hlavu archimandritu. A archimandrita bozkáva ruku biskupovi podporovanému diakonmi. Potom prichádza ďalší archimandrita, hegumen, protopresbyter, alebo kňaz, a po poklone prijíma sv. Kalich, pobozká ho a potom ruku biskupa. Iní nesú kríž, lyžicu, kopiju, peru atď. z posvätných nádob a bozkávajú ruku biskupovi. Severnými dverami vychádza archimandrit, za ním dvaja diakoni nesúci ripidy vyššie nad sv. paténu a ich fúkanie. Potom nasleduje ďalší archimandrit so sv. trenie, bez rýchlosti. Ostatní diakoni vychádzajú s mitrou a omoforiom. Protodiakon vychádza za diakonmi s kadidelnicami. Vonku pred severnými dverami čakajú dva svietniky, ktoré sa nesú vpredu. Vychádzajú aj: palica s pastoračnou palicou a primikirium (svetlonosička) so zapálenou lampou pred všetkými kráčajúcimi. Arcidiakon a archimandriti počas pochodu nič nehovoria. A čitateľ vyjde... (A čitateľ vyjde s palicou a kňaz vyjde s lampou pred kráľovské dvere a uctievajú biskupa: a oni stoja po oboch stranách kráľovských dverí. Prichádzajú aj diakoni a nesú mitru a biskup ju pobozká a vstúpia do oltára ľavými dverami. Ostatní diakoni sú s omoforom a biskup pobozká omofor a vchádza na oltár pravými dverami). Protodiakon, ktorý sa obráti na biskupa, kritizuje biskupa. Biskup stojí pred kráľovskými dverami a berie kadidelnicu a kadí sv. Tajomstvá trikrát so strachom a úctou, poklonil sa, prijal paténu z hlavy archimandritu, pobozkal ju a ukázal ju ľuďom bez toho, aby čokoľvek povedal. Potom, vstúpiac na oltár, ho potichu posadí na trón. Druhý kňaz s kalichom vchádza k oltáru, tiež bez toho, aby čokoľvek povedal. A biskup ho dosadí na trón podľa zvyku. Ostatní duchovní vstupujú pred oltár bez toho, aby čokoľvek povedali. Biskup z toho istého miesta, kde stojí, ich rukou požehná, vezme prikrývky z patény a z kalicha a položí ich podľa zvyku na okraj trónu. Vezme vzduch z ramena protodiakona, nasadí ho na kadidelnicu a potichu zakryje paténu a kalich vôňou: a keď vzal kadidelnicu, iba Svätý kadidelne kadidelnicu dal, bez toho, aby ľutoval niekoho iného. Potom vyhlási modlitbu sv. s mašličkami. Keď si biskup nasadí mitru, podľa zvyku dôjde k zatieneniu.
Diakon opúšťa oltár a stojí na svojom obvyklom mieste a vyhlasuje litánie: Vykonajte večernú modlitbu." a iní... Biskup sa modlí: „ Iné nevysloviteľné..."Po modlitbe diakon hovorí:" Oroduj, zachráň, zmiluj sa“, „Tento večer je dokonalý, svätý“ a ďalšie. Podľa litánií biskup vyhlasuje: „ A zaruč nás, Majster."Ľudia: " Náš otec"(atď. - pozri arch. teológ). Biskup položí ruku na prikryté Božie dary a s úctou a bázňou sa dotýka životodarného chleba. Diakon sa opásal oráriom v podobe kríža a sklonil hlavu a povedal: „ Pamätajme"(kráľovské dvere sa zatvárajú). Biskup vyhlasuje: „ Vopred posvätené sväté miesto svätých." Speváci: " Jeden je Svätý." Biskup odvoláva sv. vzduchu. Potom diakon vstúpi do sv. oltár. Protodiakon stojí vedľa biskupa a hovorí: „ Rozdrviť Pána sv. Jahňacie“. Biskup s veľkou pozornosťou rozdeľuje Baránka na štyri časti a hovorí: „ Fragmenty...“ A bez toho, aby čokoľvek povedal, vložil časticu do kalicha. A protodiakon naleje teplo do kalicha bez toho, aby čokoľvek povedal. Potom biskup vykoná odpustenie so svojimi spolusluhami. Do pravej ruky berie časť svätých tajomstiev, skloní hlavu a modlí sa podľa zvyku: „ Verím, Pane...“ Tiež: " Tvoja tajná večera...», "Nechoď na súd..." Potom pristúpi k sv. paténu a s nežnosťou a úctou prijíma sväté Telo a Krv Pána, hovoriac: „ Čestné a presväté a najčistejšie telo a krv Pána...„Potom si chytí pery, utrie si ruku a povie: "Sláva Ti Bože"(tri krát). A po pobozkaní pery ju vráti na miesto. Odoberanie sv. Kalich z neho oboma rukami, s pokrievkou, pije bez toho, aby čokoľvek povedal. Potom si utiera pery a sv. Kalich drží v rukách patrón a kladie ho na svätca. jedlo. Potom si biskup nasadí mitru. Arcidiakon zavolá jedného z archimandritov a hovorí: „ Začať." A potom jeden archimandrita pristúpi z ľavej strany biskupa, skloní hlavu a zloží dlane do kríža (pravá dlaň navrchu) a povie: „ Hľa, prichádzam k Nesmrteľnému Kráľovi a nášmu Bohu a učím ma Najctihodnejší Majster, Čestný a Najsvätejší a Najčistejší Telo a Krv nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista.“ Biskup berie do pravej ruky troma prstami čiastočku ctihodného tela a krvi Kristovej a vkladá ju do rúk prichádzajúceho archimandritu alebo kňaza a hovorí: „ Učí vás... Čestné a Najčistejšie a Nesmrteľné Telo a Krv Pána...»Arcimadrit musí diakonom podávať prijímanie a učiť ich vzácnemu Kristovmu telu a krvi. Od sv. Samotný biskup bez toho, aby čokoľvek povedal, dáva kalich archimandritom, opátom, protopresbyterom a kňazom. Archimandrita slúži ako diakon z kalicha, ktorému biskup prikazuje bez toho, aby čokoľvek povedal. Po prijímaní si biskup po prijatí anafory umyje ruky a pery a stojí blízko svätca. tróni a hovorí ďakovnú modlitbu: „ Ďakujeme ti Spasiteľ...„Diakon (ktorý dostane pokyn konzumovať sväté dary) v tejto chvíli nepije z kalicha, ale po modlitbe za kazateľnicou a po skonzumovaní zvyšných čiastočiek svätých tajomstiev. Protodiakon vzal sv. paténu, povyšuje ju nad sv. S kalichom a s veľkou pozornosťou si ho utiera perami, vkladajúc Sväté tajomstvá do Svätého. Potretím a pobozkaním sv. paténa, umiestnená v blízkosti sv. Kalich. Potom vzal prikrývku a prikryl sv. Kalich. Na sv. Paténa umiestňuje hviezdu, prikrývky a vzduch bez toho, aby čokoľvek povedala, a uctieva trikrát. A kráľovské brány sa otvárajú. A brať biskupa sv. Kalich a po pobozkaní ho podáva protodiakonovi. Protodiakon, ktorý ho prijal oboma rukami, pobozkal ruku biskupa a odchádza cez kráľovské dvere, vznášajúc sv. Kalich a hovorí: „ S bázňou Božou..." Speváci spievajú: " dobrorečím Pánovi..."Potom biskup vychádza z kráľovských brán a žehná ľud trikiri a dikiri. Hovorí nahlas: „ Boh ochraňuj svoj ľud..." Speváci: " Je Polla títo despoti? pomaly a sladko. A znova sa obráti k Svätému stolu, zatieni koncelebrantov a dáva trikiri a dikiri. Potom vezme svätý kalich z rúk protodiakona a položí ho na svätú večeru, keď prijme kadidelnicu, iba svätý kadidelne kadidlo (trikrát) a okamžite kadidelnicu podá, pričom nikoho neoklame. Potom biskup prijíma sv. paténu a umiestni ju na hlavu protodiakona. Protodiakon, ktorý to oboma rukami prijme, sa bez toho, aby čokoľvek povedal, presunie späť do vety a vloží to tam. Biskup, ktorý prijal svätý kalich a pobozkal ho, dáva ho prvému archimandritovi alebo opátovi a potichu hovorí: „ Buď požehnaný náš." Archimandrita, ktorý ho oboma rukami prijal a pobozkal jeho a ruku biskupa, sa obráti ku kráľovským dverám, tvárou k ľudu a silným hlasom hovorí: „ Vždy, teraz a navždy a navždy a navždy." Ide do St. návrh podporovaný dvoma diakonmi a vkladá ho tam. Speváci: " Amen" "Nech sa naplnia tvoje pery..." Potom protodiakon odchádza severnými dverami a zastavuje sa na zvyčajnom mieste a hovorí: " Prepáčte, prijmite...“ Biskup, ktorý vytvára kríž s evanjeliom nad antimenziou, vyhlasuje: „ Lebo Ty si posvätenie..." Speváci: " Amen“. Biskup: " Odídeme v pokoji." Speváci: " O mene Pánovom." Protodiakon: " Modlime sa k Pánovi." Speváci: "Pane zľutuj sa". Kňaz vyjde von, postaví sa na svoje obvyklé miesto a za kazateľnicou povie modlitbu: „ Všemohúci Pán...“ Biskup hovorí poslednú modlitbu: „ Pane Bože náš...“ A tak ďalej podľa poradia, ako sa píše v liturgii sv. Jána Zlatoústeho. Potom sa vysloví prepustenie: „ Náš pravý Kristus, prostredníctvom modlitieb Jeho najčistejšej Matky,“ a ďalšie počas celého dňa, pripomínajúc si svätca tohto dňa (názov riek). "... A jemu podobní v St. náš otec Gregor Dvoeslov a všetci svätí sa zmilujú a zachránia nás, lebo je dobrý a miluje ľudstvo.“ Tento sviatok sa číta pred Veľkým týždňom: počas Veľkého týždňa sa hovorí špeciálny sviatok.
Reportáž v sekcii „Starý obrad v ruskej pravoslávnej cirkvi: minulosť a súčasnosť“ v rámci XXIII. vianočných čítaní (22. januára 2015)
Skôr či neskôr sa každý staroverec v Edinoverskej farnosti stretne s potrebou vyriešiť otázku konania biskupskej služby. Ide buď o veľké zasvätenie chrámu, alebo o patrónsky sviatok. Pri príprave na biskupskú službu vznikajú veľké ťažkosti. Prvá vec, ktorú musíte urobiť, je kontaktovať Michajlovu Slobodu, najväčšiu farnosť rovnakého vierovyznania, so žiadosťou o pomoc. To, čo sa tu vyvinulo, má podľa mňa do istej miery všeobecný charakter – odtiaľ nebezpečenstvo eklektizmu, pretože Biskupská služba má koncilový charakter a zúčastňujú sa na nej kňazi rôzneho stupňa oboznámení so starým obradom. Preto je dôležité jasne opísať všetky detaily a nuansy. Druhá vec, ktorú urobíte, je opýtať sa biskupského úradníka v Rogožskom – ale je tam aj množstvo úplne nejasných, nerozlúštených miest. Priznávajú to aj samotní staroverci – aj pre nich je zrejmá potreba jasnejšieho vypracovania obradov.
Takmer 200 rokov starí veriaci, ako vieme, nemali biskupské služby, potom žili dlho v podmienkach prenasledovania, boli v stiesnených podmienkach - to všetko nemohlo mať účinok. Je zrejmé, že popri textoch sa vyskytovala aj postupná prax, ktorej prerušenie bolo cítiť. Tretím zdrojom je pozorovanie toho, ako sa v súčasnosti vykonávajú biskupské služby medzi starými veriacimi. Samozrejme, ak nie ste pri oltári, neuvidíte všetko. Je to dobré pre tých, ktorí majú videomateriály z biskupských služieb v Rogozhskom, ale ak nie, potom zostáva najvšeobecnejší dojem. Napríklad zo služieb patriarchu Alexandra v príhovornej katedrále neďaleko stanice Paveletsky. Raz mi povedali: „Po bohoslužbe na Rogožskom pôjdeš za Beglopopovcami; zavriete oči, postavíte sa, počúvate a uistíte sa, že služba je jedna k jednej, na nerozoznanie.“ V skutočnosti pozorné oko odhalí mnohé rozdiely v detailoch. Výsledok je nasledovný: v každej farnosti Starého veriaceho vo farnosti Edinoverie sú rôzne variácie biskupskej hodnosti. Situáciu ešte viac komplikujú rozdielne postoje biskupov. Niektorí budú súhlasiť, že tam budú večer a prídu na polnočnú bohoslužbu ráno, no pre iných to bude na nich priveľa. V našej cirkvi aj tak biskupi v každom prípade nevydržia do obeda – odvolávajúc sa na zamestnanie a blahobyt, odchádzajú. Na Rogožskom chodí metropolita do služby skoro ráno. Po vstupných modlitbách sa číta polnočná modlitba, potom, ak je veľký sviatok, je slávnostne odovzdaná. U Paveleckého sa starodávny pravoslávny patriarcha so všetkými pomodlí polnočnú modlitbu, potom vyjde z kostola a po chvíli ho vo vestibule čakajú všetci koncelebrujúci duchovní. Potom sa z krídla číta učenie, paralelne s ktorým sa vykonávajú vstupné modlitby a pri tróne sa čítajú prípravné modlitby. Potom je patriarcha oblečený. Všetci duchovní sa zoraďujú do dvoch radov uprostred kostola, kde sa týči patriarchálne sídlo (jeden môj známy povedal: „U Nikoniánov som nevidel takú trojstupňovú kazateľnicu s pozláteným vyrezávaným stolčekom“ kráľovského typu“ ako v starovereckom kostole na stanici Paveletsky“). Dvaja diakoni s kadidelnicami stojaci pod ambónom, tvárou k patriarchálnej kazateľnici, hlásajú zvláštnym heslom, jeden: „Modlime sa k Pánovi“ a druhý: „Pane, zmiluj sa“. Subdiakoni vezmú ďalší kus patriarchálneho rúcha zo stola stojaceho na boku, pridržia ho tvárou k diakonom, ktorí ho kaddia. Potom to subdiakoni položili na patriarchu. V tejto chvíli zbor spieva špeciálne chorály, ktoré odhaľujú symbolický význam každého detailu rúcha. Všetci koncelebrujúci duchovní stoja na stráži spolu s primasom uprostred kostola. Kňaz pred vyslovením zvolania, pokloniac sa až po zem patriarchovi, ho požiada o požehnanie. Po vyslovení zvolania sa opäť ukloní k zemi patriarchu a požiada o odpustenie. Na konci bohoslužby všetci duchovní vstupujú k oltáru a vychádzajú z neho na tretie zavolanie protodiakona: „Vystúpte kňazi a diakoni!
U nás sa vstupné modlitby s biskupom vykonávali po úvodných úklonoch súbežne s polnočnou ofíciou a potom sa čítali prípravné modlitby pred liturgiou na hodinách pri oltári. Pred príchodom biskupa sme vykonali modlitebnú službu k požehnaniu vody, ktorá bola podľa listiny naplánovaná na sviatok patróna.
Teraz o samotnej službe. Najprv stretnutie s biskupom na ulici. To sa deje veľmi slávnostne v Michailovej Slobode. „Chváľte Pána, otcovia, chváľte meno Pánovo,“ hovorí biskup. - „Požehnané meno Pánovo odteraz až na veky...“ ozýva sa v zbore. Pri vstupe do chrámu si biskup oblečie patrachil a náručníky, oblečie si plášť, podpíše sa krížom a potom kňaz, ktorý kríž priniesol (drží ho na doske na čele). Potom, čo biskup začne na kazateľni so sedempráškovou modlitbou, vysloví súčasne zvolanie pre polnočné ofícium a pre vstupné modlitby (diakon ich začne čítať po 50. žalme). Ikony pri vstupných modlitbách bozkáva iba biskup. Na ich konci, po „halleluja“, biskup žehná (jednou rukou) na troch stranách. Zbor spieva raz: „Tone despotin“. Biskup vstupuje pred oltár. Pri tróne číta záverečnú modlitbu „Pane, zošli svoju ruku...“. Klérus biskupa robí znamenie kríža; Po uctievaní trónu a prečítaní slova „odpustenie“ tiež požehná každého z duchovných. Požehnáva aj rúcha každého koncelebranta.
Až na vzácne výnimky sa biskupi vkladajú pred oltár. Keď sa biskup oblečie, umyje si ruky. Výkričník na hodinách robí biskup; po prečítaní „Poď, poklonme sa“ si začne pripomínať zdravie a odpočívať pri oltári, pričom si vezme jednu časticu (v trojuholníku) z dvoch prosfor – respektíve z prosfory zdravia a prosfory odpočinku. Po „Aleluja“ o šiestej hodine prejde biskup cez Kráľovské dvere do stredu chrámu na kazateľnicu. O deviatej hodine diakon požehná kadidelnicu a pri oltári pomôže kňazovi doplniť proskomédiu. Po Trisagione otvorí Kráľovské dvere a začne kadiť. Po odvolaní hodín všetci duchovní na tretie pozvanie staršieho diakona: „Kňazi a diakoni, poďte von! vyjdite do stredu chrámu. Poklonení sa na zem počúvajú „odpustenie“, ktoré v mene všetkých číta starší diakon. Po zvolaní na konci veľkých litánií v kostoloch Starovekého pravoslávneho patriarchátu nejde k oltáru niekoľko párov kňazov, ale iba jeden kňaz a jeden diakon - nahrádzajú prvý pár. Po speve duchovenstva „Poď, poklonme sa“ a zboru „Zachráň nás, Syn Boží...“, biskup vystupujúci na kazateľnicu zatieňuje zhromaždenie a ľud trikiriy a dikiriy. Diakon položí evanjelium na trón nie hneď, ale až po tom, čo ho biskup a všetci kňazi pobozkajú (stojí s ním v polotočke vľavo od Kráľovských dverí). Výkrik: „Pane, Pane, pozri sa z neba a pozri...“ vyhlasuje biskup trikrát v troch smeroch (staršia prax je robiť toto vyhlásenie po veľkom vchode). V kostoloch starovekého pravoslávneho patriarchátu každý biskup, ktorý sa zúčastňuje na slávení liturgie, vyslovuje toto vyhlásenie na rôznych miestach liturgie. Pri vstupe na oltár trikrát zatieni evanjelium trikúriom, ktoré pozdvihnú dvaja kňazi príslušnými slovami (niektorí úradníci uvádzajú, že evanjelium pozdvihuje diakon). Pred čítaním evanjelia biskup prekrižuje seba a všetkých duchovných. Diakon číta evanjelium z kazateľnice. Po prečítaní evanjelia ho pobozká nielen biskup, ale aj všetci koncelebranti. Príručka na vykonávanie biskupskej služby od Michailovej Slobody hovorí, že všetky výkriky, počnúc posledným zvolaním špeciálnej litánie („Yako Gracious“), robí biskup. V praxi napríklad v Paveletského príhovornej katedrále, aj pri eucharistickom kánone, robia rôzni duchovní proklamácie.Na cherubínsku pieseň si nielen biskup po namočení dvoch prstov pomaže oči, uši a nozdry, ale aj všetky koncelebranti. Rogožského prax pri Veľkom vchode zahŕňa troch kňazov a jedného diakona. Iba starší kňaz a diakon vyhlasujú „Nech si na vás všetkých Pán Boh pamätá...“. V praxi starovekého pravoslávneho patriarchátu k Veľkému vchodu prichádzajú traja kňazi a traja diakoni a všetci striedavo robia toto vyhlásenie. Opona na „I Believe“ sa neotvára. Otvára sa po „Verím“, keď biskup vyhlási: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista...“, „V našich srdciach máme smútok“, „Ďakujeme Pánovi“ – a potom sa opäť zatvorí (Kráľovské brány sú otvorené). Posledné slová diakonovho „volania“ „A pre všetkých a pre všetko“ opakujú všetci subdiakoni stojaci na soli. Keď sa kňazi blížia k prijatiu Tela a Krvi, poklonia sa až k zemi. Po odovzdaní kríža na pobozkanie sa biskup vyzlečie na stoličke pri oltári. Zároveň zbor spieva roztiahnutým spôsobom „Ton despotin“. Po uvítacích slovách a ďakovných modlitbách biskup v dlhom rúchu vychádza od oltára na kazateľnicu a požehnávajúc sprava i zľava raz povie: „Nech vás všetkých zachová Pán Boh. Pred klerikom pokračuje k západným dverám; duchovenstvo ho nasleduje vo dvojiciach. Pri západnom vchode sa biskup trikrát prekríži, ukloní sa a požehná ľud na troch stranách tými istými slovami: „Nech vás všetkých chráni Pán Boh. Zbor odpovedal: „Bol si už veľa rokov, majster!“ Všetci sa klaňajú. Biskup si vyzlečie rúcho a ide k jedlu. V praxi medzi starovercami prichádza biskup k západným dverám nie v biskupskom rúchu, ale v polorúchu (v zime aj vo vrchnom odeve). Vychádza nie cez Kráľovské dvere, ale cez južné. Keď stojí pri západných dverách, pred odchodom sa len trikrát ukloní a už nežehná. V praxi s ním nechodí ani kňaz.
Zhrnutie: s požehnaním patriarchu je potrebné vytvoriť špeciálnu komisiu, ktorá po dôkladnom preštudovaní všetkých písomných možností a praktických aspektov pripraví publikáciu biskupského úradníka. Je žiaduce, aby spolu s liturgickými textami písanými červeným písmom boli všetky praktické úkony podrobne popísané čiernym písmom. Na konci oficiality by mala byť príloha, ktorá bude obsahovať poznámky o osobitostiach konania biskupov v Ruskej pravoslávnej cirkvi a Starom pravoslávnom patriarcháte v Rumunsku - medzi miestnymi starovercami a medzi spoluveriacimi. To všetko umožní rektorom starovereckých farností v rámci Moskovského patriarchátu pôsobiť sebavedomejšie a verím, že aj starovercov táto publikácia zaujme.
počas biskupskej služby
liturgia.
Vysvätenie za diakona a kňaza
Pokyny pre chránencov.
Pokyny pre subdiakonov
Počas slávnosti Celonočnej vigílie a Litie.
Funkcie v Službách
Vykonávané v prítomnosti neslúžiaceho biskupa.
Zasadací poriadok biskupa
Počas Jeho prehľadu o Cirkvi.
Biskupská služba liturgie
vopred posvätené dary.
liturgia.
PRoskomedia. Proskomedia sa vykonáva pred príchodom biskupa do kostola. Kňaz spolu s jedným z diakonov čítajú vstupné modlitby a obliekajú si celé rúcho. Prosphora, najmä pre Baránok, zdravie a pohreb, sa pripravujú vo veľkých veľkostiach. Pri vyrezávaní Baránka berie kňaz do úvahy počet duchovných, ktorí prijímajú sväté prijímanie. Podľa zvyku sú pre biskupa pripravené dve samostatné prosfory, z ktorých počas cherubínskej piesne odstraňuje častice.Stretnutie. Účastníci koncelebrácie s biskupom prichádzajú do kostola vopred, aby sa včas obliekli pre tých, ktorí by mali, a pripravili všetko potrebné. Subdiakoni pripravia biskupské rúcha, rozložia orly na kazateľnicu, pred miestnych (Spasiteľa a Bohorodičku), chrómové a sviatočné ikony, pred kazateľnicu a pri vstupných dverách z predsiene. do chrámu.
Keď sa biskup priblíži k chrámu, všetci vyjdú so zatvorenými kráľovskými dverami (odtiahnutá opona) cez severné a južné dvere od oltára, aby sa stretli a postavili sa pri vchodových dverách. Zároveň si každý pár zachováva svoje vlastné zarovnanie. Kňazi (v rúchach a pokrývkach hlavy - skufy, kamilavky, kapucne - podľa seniorátu (od vchodu) stoja v dvoch radoch a ten, kto vykonával proskomédiu (v úplnom rúchu), stojí v strede (medzi poslednými kňazmi), držiac oltárny Kríž v rukách rukovätou smerom k ľavej ruke na podnose pokrytom vzduchom Protodiakon a prvý diakon (v úplnom rúchu) s trikúriom a diquiriom, držiaci ich v rovnakej výške, a kadidelnice a medzi nimi stojí kňaz v rade oproti vchodu, ustupujúc krok na východ od kňaza.Subdiakoni Stoja pri vstupných dverách z predsiene do chrámu: prvý je napravo s plášťom, druhý a palica- nosič (poshnik) sú vľavo.
Biskup po vstupe do chrámu stojí na orlovi, dáva palicu a každý sa trikrát pomodlí a pokloní sa biskupovi, ktorý ich požehná. Protodiakon hlása: „Múdrosť“ a číta: „Je hodné jesť ako v pravde... Speváci v tomto čase spievajú: „Hodeno...“ natiahnutí, sladkým spevom. Zároveň subdiakoni navliekli plášť na biskupa, ktorý po jednej adorácii prijal od kňaza kríž a pobozkal ho, a kňaz pobozkal biskupovi ruku a utiahol sa na svoje miesto. Kňazi podľa veku bozkávajú kríž a ruku biskupa; po nich - kňaz, ktorý vykonával proskomédiu. Biskup znovu pobozká kríž a položí ho na tanier. Kňaz, ktorý prijal kríž a pobozkal ruku biskupovi, zaujme svoje miesto a potom, pokloniac sa všetkým ostatným o požehnanie biskupa, ide so Svätým krížom ku kráľovským dverám a prechádza cez severné dvere do oltár, kde kladie na prestol Svätý kríž. Za kňazom s krížom prichádza kňaz, za ním protodiakon, ktorý sa otáča, aby každý biskup kráčal. Kňazi idú za biskupom vo dvojiciach (najstarší sú vpredu). Kňaz stojí na soli, pri ikone Matky Božej, biskup stojí na orlici pri kazateľnici; za ním sú kňazi dvaja za sebou, protodiakon je na pravej strane pri biskupovi, ktorý predtým dal subdiakonovi trikiriu s kadidelnicou. Subdiakon a druhý diakon idú k oltáru.
Protodiakon: Požehnaj, Majster. Biskup: Nech je zvelebený Boh náš... Arcidiakon podľa zvyku číta vstupné modlitby. Keď protodiakon začne čítať: „Dvere milosrdenstva...“, biskup podá palicu nositeľovi palice a vystúpi na kazateľnicu. Uctieva a bozkáva ikony, zatiaľ čo protodiakon číta tropária: „K tvojmu najčistejšiemu obrazu...“ „Podstata milosrdenstva...“ a chrám. Potom, skloniac hlavu pred kráľovskými dverami, prečíta modlitbu: „Pane, zošli svoju ruku...“ Protodiakon podľa zvyku znie: „Bože, zoslab, odíď...“. Po nasadení kapucne a po prijatí palice biskup z kazateľnice požehná všetkých prítomných na troch stranách za spevu: „Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte (raz), is polla these despota“ (trikrát) („Pán náš a biskup, Pane, ušetri na mnoho rokov“) a ide do stredu chrámu, na kazateľnicu (oblakové miesto). Chodia tam aj kňazi. Keď sa postavili do dvoch radov a vykonali jednorazovú bohoslužbu pri oltári, prijali požehnanie od biskupa a prešli severnými a južnými dverami k oltáru, aby si obliekli rúcha.
Biskupské rúcha. Keď biskup ide z kazateľnice na miesto rúcha, z oltára vychádzajú subdiakoni a iní slúžiaci v preklenkoch, s misou pokrytou vzduchom a s misou s biskupským rúchom, ako aj prvý a druhý diakon s kadidelnice. Obaja diakoni stoja pod kazateľnicou oproti biskupovi. Držiteľ knihy prijme od biskupa kapucňu, panagiu, ruženec, plášť, sutanu na tanier a odnesie ju k oltáru. Pred biskupom stojí subdiakon s biskupským rúchom.
Protodiakon s prvým diakonom sa poklonil pred kráľovskými dverami a zvolal: „Požehnaj kadidelnicu, Vaša Eminencia vladyka. Po požehnaní prvý diakon hovorí: „Modlime sa k Pánovi“ a protodiakon číta: „Nech sa vaša duša raduje v Pánovi; lebo si odetý rúchom spásy a rúchom radosti, ako si ženích, a ozdobený krásou ako nevesta.“
Potom, čo biskup požehnal každý odev, subdiakoni si najprv oblečú návlek (saccosnik), potom ďalšie rúcha v poradí, pričom diakon zakaždým povie „Modlime sa k Pánovi“ a protodiakon povie zodpovedajúci verš. Speváci spievajú: „Nech sa raduje...“ alebo iné predpísané spevy.
Keď sa omofor položí na biskupa, z oltára sa na tanieri vyberie mitra, kríž a panagia.
Dikirium a trikirium vynesú z oltára poddiakonom a tí ich odovzdajú biskupovi. Protodiakon po diakonovom vyhlásení „Modlime sa k Pánovi“ hovorí silným hlasom slová evanjelia: „Nech teda svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali nášho Otca, ktorý je v Nebo, vždy, teraz a navždy a navždy a navždy, amen." Speváci spievajú: „Ton despotin...“ Biskup zatieňuje ľudí zo štyroch krajín (východ, západ, juh a sever) a udeľuje trikirium a dikirium subdiakonom. Speváci na chóre trikrát spievajú: „Is pollla...“ Subdiakoni stoja v rade s protodiakonom a diakonom, ktorí biskupa trikrát trikrát incenzujú, potom sa všetci poklonia pred kráľovskými dverami a potom k biskupa. Subdiakoni, ktorí berú kadidelnice, idú k oltáru a protodiakon a diakon pristúpia k biskupovi, prijmú jeho požehnanie, pobozkajú mu ruku a prvý sa postaví za biskupa a druhý ide k oltáru.
Sledujte. Keď biskup zatieni ľud trikiriy a dikiriy, kňaz, ktorý vykonal proskomediu, vychádza z oltára južnými dverami. Severský - čitateľ. Stoja v blízkosti biskupskej kazateľnice: na pravej strane je kňaz, na ľavej strane čitateľ a po trojnásobnom poklone pred oltárom sa súčasne s protodiakonom, diakonom a subdiakonmi poklonia biskupovi. Na konci spevu na chóre „Is polla...“ kňaz vyhlási: „Požehnaný je náš Boh...“ čitateľ: „Amen“; potom začne normálne čítanie hodín. Po každom zvolaní sa kňaz a čitateľ poklonia biskupovi. Kňaz namiesto toho, aby kričal „Skrze modlitby našich svätých otcov...“, hovorí: „Prosbami nášho svätého Učiteľa, Pána Ježiša Krista, nášho Boha, zmiluj sa nad nami.“ Čitateľ hovorí: „Požehnaj v mene Pánovom, Majster,“ namiesto „Požehnaj v mene Pánovom, otče“.
Pri čítaní 50. žalmu prvý a druhý diakon s kadidelnicami vychádzajú na kazateľnicu od oltára, poklonia sa pred kráľovskými dverami, poklonia sa biskupovi a po požehnaní kadidelnice idú k oltáru a oklamú trón. , oltár, ikony a duchovenstvo; potom - ikonostas, slávnostná ikona a po zostúpení z kazateľnice biskup (trikrát trikrát), kňaz, čitateľ, opäť vystupujúci na kazateľnicu, oba chóry, ľudia a potom celý chrám; po zbiehaní sa pri západných dverách chrámu idú obaja diakoni na kazateľnicu, cenia kráľovské dvere, miestne ikony, biskupa (trikrát), modlia sa k oltáru (jeden úklon), klaňajú sa biskupovi a idú k oltáru .
Pri cenzovaní sa dodržiava toto poradie: prvý diakon kritizuje pravú stranu, druhý - ľavú. Len trón (vpredu a vzadu), kráľovské dvere a biskup sa cenia spolu.
„Keď sa čítajú hodiny, biskup si sadne a postaví sa na Alliuia, na Trisagion a na Najčestnejší“ (Oficiál).
Na konci cenzovania subdiakoni a šestonedelie vyberú nádobu na umývanie rúk lahanom a uterákom (sex stojí medzi subdiakonmi) vykonávajú modlitbovú úctu pri kráľovských dverách (zvyčajne spolu s diakonmi, ktorí dokončili cenzovanie), potom obrátiac svoje tváre k biskupovi a pokloniac sa mu, idú na kazateľnicu a zastavia sa pred biskupom. Prvý subdiakon leje vodu na ruky biskupa, spolu s druhým subdiakonom sňajú uterák z pliec šestonedelia, podajú ho biskupovi a potom znovu položia uterák na plecia šestonedelia. Počas umývania rúk biskupa protodiakon polohlasne prečíta modlitbu „Umyjem si nevinné ruky...“ a po umytí pobozká ruku biskupovi, ruku biskupovi pobozkajú aj subdiakoni a diakon a idú. k oltáru.
Na konci hodín, počas modlitby „A navždy...“ stoja kňazi v poradí podľa služobného veku pri tróne, vykonávajú pred ním trojitú bohoslužbu, pobozkajú ho a po vzájomnom uklonení odchádzajú od oltára ( pri severných a južných dverách) a postavte sa vedľa kazateľnice v dvoch radoch: Medzi nimi kňaz, ktorý na hodinách kričal, zaujíma vhodné miesto podľa svojej hodnosti.
Kňaz a nositeľ palice zaujmú svoje miesta pri kráľovských dverách: prvý - na severnej strane, druhý - na juhu. Držiteľ knihy stojí vedľa biskupa na ľavej strane (podľa inej praxe držiteľ knihy opúšťa oltár na začiatku liturgie, po zvolaní „Blahoslavené kráľovstvo...“). Protodiakon a obaja diakoni stoja v rade pred kňazmi. Všetci sa poklonia oltáru, potom biskupovi. Biskup so zdvihnutím rúk prečíta predpísané modlitby pred začiatkom liturgie. Kňaz a diakoni sa s ním tajne modlia. Po modlitbovej bohoslužbe sa všetci poklonia biskupovi. Potom protodiakon hovorí: „Čas stvorenia Pána, najctihodnejší Vladyka, požehnaj. Biskup oboma rukami všetkých požehná slovami: „Nech je zvelebený Boh...“ a podáva pravú ruku vedúcemu kňazovi. Po prijatí požehnania vstúpi kňaz južnými dverami k oltáru, pobozká ho a postaví sa pred neho.
Po poprednom kňazovi pristupujú protodiakon a diakoni k biskupovi na požehnanie. Starší hovorí tichým hlasom: „Amen. Modlime sa za nás, svätý majster." Biskup žehnajúc hovorí: „Nech vám Pán napraví nohy. Protodiakon: "Pamätaj na nás, Svätý Majster." Biskup oboma rukami žehnajúc hovorí: „Nech si na teba spomenie...“ Diakoni odpovedajú: „Amen“, pobozkajte biskupovi ruku, ukloňte sa a odíďte; protodiakon ide na solea a stojí pred ikonou Spasiteľa a ostatní diakoni stoja za biskupom na spodnom stupni kazateľnice.
Na konci hodín subdiakoni otvárajú kráľovské dvere. Vedúci kňaz stojaci pred trónom a protodiakon na solee súčasne vykonávajú modlitebnú úctu na východe (kňaz pobozká trón) a obrátiac sa k biskupovi sa ukloní a prijme jeho požehnanie.
Začiatok liturgie. Protodiakon zvolá: "Požehnaj, Majstre." Vedúci kňaz hlása: „Požehnané kráľovstvo...“ pozdvihuje evanjelium nad svätý antimen a robí s ním kríž, potom pobozká evanjelium a trón, klania sa biskupovi spolu s protodiakonom, koncelebrujúc kňazov, subdiakonov a čitateľa a stojí na južnej strane trónu.
Protodiakon vyslovuje veľké litánie. Na začiatku a na konci veľkých litánií a pri dvoch malých litániách držiteľ knihy otvorí úradníka, aby prečítal modlitby pred biskupom.
Na prosbu veľkej litánie „Nech sme vyslobodení...“ vychádzajú diakoni spoza kazateľnice a kráčajú uprostred medzi radmi kňazov po soli; prvý stojí oproti obrazu Matky Božej a druhý stojí v blízkosti protodiakona na pravej strane. Vedúci kňaz pred trónom zvolá: „Ako sa ti patrí...“ a pri kráľovských dverách sa ukloní biskupovi. Zároveň sa protodiakon a diakoni a druhý kňaz klaňajú biskupovi. Protodiakon zo solea ide na kazateľnicu, stojí vzadu, napravo od biskupa; druhý kňaz vchádza na oltár severnými dverami, pobozká trón, pokloní sa biskupovi kráľovskými dverami a zaujme jeho miesto oproti prvému kňazovi.
Po malých litániách, ktoré prednesie prvý diakon, druhý kňaz zvolá: „Pre tvoju moc...“ a ukloní sa biskupovi. Zároveň sa s ním klania diakon a dvaja kňazi stojaci pri kazateľnici: títo prejdú bočnými dverami do oltára, pobozkajú oltár a cez kráľovské dvere sa poklonia biskupovi.
Podobne zostávajúci duchovní a subdiakoni idú k oltáru po druhej malej litánii a ďalšom zvolaní „Lebo som dobrý a milovník ľudstva...“
Počas spevu tretej antifóny alebo blahoslavenej sa urobí malý vchod.
Malý vchod. Subdiakoni berú trikirium a dikirium, šiestaci berú ripidy, diakoni berú kadidelnice; vedúci kňaz sa poklonil pred trónom a poklonil sa biskupovi spolu s protodiakonom, vezme evanjelium a odovzdá ho protodiakonovi, ktorý stojí s ním za trónom, tvárou na západ. V tomto čase prvý a ďalší kňazi, ktorí sa uklonili od pása, pobozkali trón, poklonili sa biskupovi a jeden po druhom nasledovali protodiakona. Od oltára pri severných dverách odchádzajú všetci v tomto poradí: klerik, asistent, dvaja diakoni s kadidelnicami, subdiakoni s trikyriy a dikyriy, ripidchiki, protodiakon s evanjeliom a kňazi podľa seniority. Po príchode na kazateľnicu sa kňazi postavia po oboch stranách kazateľnice smerom k oltáru. Posvätný nosič a pomocník zaujmú svoje miesta pred kráľovskými bránami. Protodiakon s evanjeliom je pod kazateľnicou, v strede, oproti biskupovi; po stranách Evanjelia sú proti sebe stojaci chlapci. V ich blízkosti, bližšie ku kazateľnici, sú diakoni a subdiakoni. Po jednej poklone si každý vezme všeobecné požehnanie od biskupa. Biskup a kňazi potajomky čítali modlitbu „Pane Pane, Bože náš...“ Protodiakon hovorí tichým hlasom: Modlime sa k Pánovi. Po prečítaní modlitby biskupom a po jej dokončení, ak existuje, ocenenia a povýšením do najvyššej hodnosti, protodiakon, posúvajúc si evanjelium na ľavé rameno, dvíha pravú ruku s orárionom hore a tichým tónom hovorí: „Požehnaj, najctihodnejší Vladyka, svätý vchod.“ Biskup žehnajúc hovorí: „Požehnaný je vstup tvojich svätých vždy, teraz i vždycky a na veky vekov. Arcidiakon hovorí: „Amen“ a spolu so subdiakonmi pristupuje k biskupovi, ktorý bozkáva evanjelium; protodiakon pobozká pravú ruku biskupa, pričom pri bozkávaní drží evanjelium a ide s evanjeliom k ripiditom. Subdiakoni zostanú pri kazateľnici a odovzdajú trikiri a dikiri biskupovi. Protodiakon, pozdvihnúc evanjelium trochu nahor, zvolá: „Múdrosť, odpusť mi“ a obrátiac tvár na západ pomaly so všetkými spieva: „Poďte, poklonme sa...“ Diakoni kadidlo na evanjelium, potom na biskupa, keď pomaly uctieva pred svätým evanjeliom a potom zatieni duchovenstvo, ktoré sa mu klania trikiri a dikiri.
Biskup zatieňuje ľudí na západe, juhu a severe trikiriou a dikiriou. V tomto čase protodiakon, ktorého predchádzajú diakoni, prináša sväté evanjelium na oltár cez kráľovské dvere a kladie ho na trón; všetci ostatní duchovní vstupujú k oltáru severnými a južnými dverami, zatiaľ čo kňazi zostávajú v spodnej časti soley.
Biskup opustí kazateľnicu a vystúpi na kazateľnicu, kde zatieni ľudí na oboch stranách, zatiaľ čo zboristi spievajú „Zachráň nás, Syn Boží...“ s trikiri a dikiri a idú k oltáru. Protodiakon sa s ním stretáva pri kráľovských bránach, prijíma od neho trikirium a posadí ho za trón. Biskup, ktorý pobozkal ikony na stĺpoch kráľovských brán, trón a prijal kadidelnicu od diakona, začne páliť kadidlo.
Po biskupovi vstupujú k oltáru kňazi, pričom každý pobozká ikonu v kráľovských bránach na jeho boku.
Biskup za pomalého spevu duchovenstva „Zachráň nás, Syn Boží...“, ktorému predchádzal protodiakon s trikiriom, cenil trón, oltár, výšinu, kňazov po pravej a ľavej strane, kňazov a duchovenstvo a pokračuje až k podošve. Kňaz-nosič a spolupracovník zostupujú zo soley a stoja pod kazateľnicou oproti kráľovským bránam; Interpreti ticho a sladko spievajú „Is these pollas, despota“. Kňazi bozkávajú trón. Biskup ukrivdí kráľovské dvere, ikonostas, chór, ľud, miestne ikony, vstúpi na oltár, oklame trón, kňazov a protodiakona.
Duchovný a akolyta sa vracajú na svoje miesta. V zbore spievajú raz natiahnutý „Is pollla...“ a potom tropária a kontakion podľa Pravidiel.
Druhý subdiakon dostane od biskupa dikírium, protodiakon kadidelnicu (trikirium sa prenesie na prvého subdiakona). Všetci traja stoja za trónom a zároveň sa klaňajú, keď veľkňaz trikrát kritizuje arcidiakona, každého trikrát; potom sa obrátia tvárou na východ, protodiakon podá kadidelnicu šestonedelí, všetci štyria sa poklonia, poklonia sa biskupovi a idú na svoje miesta.
Subdiakoni, ktorí majú vysviacku, umiestňujú trikyrius a dikyriy na trón, tí bez vysviacky ich umiestňujú na stojany za trónom. Držiteľ knihy pristúpi k biskupovi s úradníkom, aby prečítali modlitbu „Svätý Bože, ktorý odpočívaš medzi svätými...“
Po zaspievaní tropárov a kontakionov protodiakon pobozká trón a držiac orarion tromi prstami tichým hlasom hovorí: „Požehnaj, Najctihodnejší Majster, čas Trisagionu“; Keď pobozkal žehnajúcu ruku biskupa, vyjde na chodidlo a proti obrazu Spasiteľa hovorí: „Modlime sa k Pánovi. Speváci: "Pane, zmiluj sa." Biskup vysloví svoje prvé zvolanie: „Svätý si Boh náš... teraz i vždycky. Protodiakon, ktorý stojí v kráľovských dverách, obracia tvár k ľudu, dokončí zvolanie „A navždy a navždy“ a ukazuje rečnenie z ľavej ruky na pravú, na úroveň čela. Speváci spievajú: „Amen“ a potom „Svätý Bože...“ Protodiakon, ktorý vstúpi na oltár, vezme dikiri a odovzdá ho biskupovi; na oltári všetci spievajú „Svätý Bože...“ Biskup vytvára kríž nad evanjeliom pomocou dikiri.
Druhý kňaz berie oltárny kríž za horný a dolný koniec a otáčajúcu prednú stranu, na ktorej sú posvätné obrazy, smerom k trónu, podáva ho biskupovi a bozkáva biskupovi ruku.
Pred kazateľnicou, oproti kráľovským dverám, stoja sviečkar a pólonosič.
Biskup s krížom v pravej ruke a dikiriusom v pravej ruke, zatiaľ čo speváci spievajú recitatív: „Svätý Bože...“ vychádza na kazateľnicu a hovorí: „Pozri sa z neba, Bože, a pozri a navštív toto hrozno a založ ho tiež.“ zasaď svoju pravú ruku.“
Po tejto modlitbe, keď biskup žehná na západ, účinkujúci spievajú: „Svätý Bože“, na juhu – „Svätý mocný“, na severe – „Svätý nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“.
Biskup vstupuje pred oltár. Speváci na zbore spievajú: „Svätý Bože...“ Duchovný a akolyta nastupujú na svoje miesta. Biskup po odovzdaní kríža (druhý kňaz prijme kríž a položí ho na trón) a pobozká trón ide na výšinu.
Keď biskup odchádza na výšinu, všetci koncelebranti uctievajú trón obvyklým spôsobom a po odchode na výšinu sa postavia za trón podľa svojej hodnosti.
Biskup, ktorý obchádza trón po pravej strane a požehná vysoké miesto dikirím, odovzdá dikiri subdiakonovi, ktorý ho umiestni na jeho miesto. Protodiakon, stojaci na vyvýšenine naľavo od trónu, číta tropár: „Trojica sa zjavila v Jordáne, lebo sama Božská prirodzenosť, Otec, zvolal: Tento pokrstený Syn je môj Milovaný; Duch prišiel k tomu Podobnému, ktorého budú ľudia navždy velebiť a velebiť,“ a dáva trikirium biskupovi, ktorý zatieňuje trikirium z vyvýšeného miesta sprava, zľava i sprava, zatiaľ čo všetci koncelebrujúci spievajú. : "Svatý Boh..." Potom speváci dokončia Trisagion, začínajúc „Sláva, aj teraz“.
Čítanie apoštola a evanjelia. Protodiakon, ktorý prijal trikiriu od biskupa, odovzdá ju subdiakonovi a ten ju uloží na svoje miesto. Prvý diakon pristúpi k biskupovi s apoštolom, položí svoj orarion na vrch, dostane požehnanie, pobozká biskupovi ruku a kráča po ľavej strane trónu cez kráľovské dvere na kazateľnicu, kde číta apoštola. V tomto čase protodiakon prináša biskupovi otvorenú kadidelnicu s horiacimi uhlíkmi a jeden zo subdiakonov (na pravej strane biskupa) prináša nádobu s kadidlom.
protodiakon : „Požehnaj, Vaša Eminencia, kadidelnicu,“ biskup vkladajúc kadidlo lyžičkou do kadidelnice a hovorí modlitbu: „Prinášame vám kadidelnicu...“
Protodiakon: No tak! Biskup: Pokoj všetkým. Protodiakon: Múdrosť. Čitateľ Apoštola vyslovuje prokeimenon a tak ďalej, podľa zvyku. Na zvolanie biskupa „Pokoj všetkým“ subdiakoni odoberú biskupovi omoforium a priložia ho na ruku druhého diakona (alebo subdiakona), ktorý po pobozkaní žehnajúcej ruky biskupa odíde a postaví sa. na pravej strane trónu. Prvý diakon číta apoštola. Protodiakon sčítava podľa zvyku. (Niektorí ľudia dodržiavajú zvyk pálenia kadidla do aleluja.)
Na začiatku čítania Apoštola si biskup sadne na miesto výšiny a na jeho znamenie si kňazi sadnú na miesta pre nich pripravené. Keď protodiakon prvýkrát kritizuje biskupa, biskup a kňazi vstanú a odpovedia na cenzu: biskup požehnaním, kňazi poklonou. Pri druhom cente sa biskup ani kňazi nepostavia.
Na konci čítania Apoštola všetci vstanú. Šestci, vezmúc ripidov, poddiakonov – dikiriy a trikyriy, idú na kazateľnicu, kde stoja po pravej a ľavej strane rečníckeho pultu pripraveného na čítanie evanjelia. Alelujáre sa spievajú podľa zvyku. Biskup a všetci kňazi potajomky čítali modlitbu „Svieť v našich srdciach...“ Vedúci kňaz a protodiakon sa klaňajú biskupovi a po prijatí požehnania idú na trón. Vodca vezme evanjelium a odovzdá ho protodiakonovi. Protodiakon, ktorý pobozkal trón a prijal evanjelium, ho prinesie biskupovi, ktorý pobozká evanjelium, ten pobozká biskupovi ruku a prejde kráľovskými dverami k rečníckemu pultu, pred ktorým ide diakon s omoforiom. Keď diakon s omoforom (chodiaci okolo rečníckeho pultu) dosiahne čitateľa Apoštola, prejde k oltáru (ak diakon - cez kráľovské dvere) a postaví sa na ľavú stranu trónu a diakon s omoforom - na svojom pôvodnom mieste. Na oboch stranách protodiakona stoja subdiakoni s trikyriy a dikyriy a ripidmi, povyšujúc ripidov nad evanjelium. Arcidiakon položil sväté evanjelium na rečnícky pult a prikryl ho orarionom, sklonil hlavu nad evanjeliom a zvolal: „Požehnaj, Najctihodnejší Majster, Zvestovateľ...“
Biskup: Bože, s modlitbami... Protodiakon hovorí: Amen; a položením orária na rečnícky pult pod knihou otvorí evanjelium. Druhý diakon: Múdrosť, odpusť... Biskup: Pokoj všetkým. Speváci: A tvoj duch. Protodiakon: Čítanie z (názvu riek) Svätého evanjelia. Speváci: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe. Prvý diakon: Uvidíme. Protodiakon jasne číta evanjelium.
Keď sa začne čítanie evanjelia, obaja diakoni pobozkajú oltár, idú k biskupovi po požehnanie, pobozkajú mu ruku a na svoje miesta položia Apoštola a omofor. Kňazi počúvajú evanjelium s odkrytými hlavami, biskup má na hlave mitru.
Po prečítaní evanjelia zbor spieva: „Sláva tebe, Pane, sláva tebe“. Rečnícky pult sa odstráni a ripidy sa odnesú k oltáru. Biskup zostúpi z výšiny, prejde kráľovskými dverami na kazateľnicu, pobozká evanjelium, ktoré drží protodiakon, a zatieni ľud dikiriy a trikyriy za spevu v zbore: „Z podlahy...“ Protodiakon dáva evanjelium prvému kňazovi a ten ho položí na vyvýšeninu trónu.
Subdiakoni sa modlia na východ (jeden úklon), klaňajú sa biskupovi a na svoje miesta položia dikiri a trikiri. Kňazi nastupujú na svoje miesta.
Litánie. Špeciálne litánie vyslovuje protodiakon alebo prvý diakon. Keď je vyslovená prosba „Zmiluj sa nad nami, Bože...“, všetci prítomní pri oltári (diakoni, subdiakoni, šestonedelí) stoja za trónom, modlia sa na východ a klaňajú sa biskupovi. Po prosbe „...a za nášho najctihodnejšieho Pána...“ stojaci za trónom spievajú (spolu s kňazmi) trikrát: „Pane, zmiluj sa,“ modlia sa na východ, klaňajú sa biskupovi a ustúpiť na svoje miesta. Zároveň dvaja starší kňazi pomáhajú biskupovi otvárať antimenziu z troch strán. Diakon pokračuje v litániách. Biskup vysloví zvolanie „Lebo je milosrdný...“ (Obyčajne sám biskup rozdáva výkriky slúžiacim kňazom.)
Diakon sa poklonil biskupovi, prejde cez severné dvere k chodidlu a prednesie litánie o katechumenoch. Keď sa pýtate „Evanjelium pravdy je im zjavené“, tretí a štvrtý kňaz otvorí hornú časť antimensionu, pomodlí sa na východ (jeden úklon) a pokloní sa biskupovi. Počas zvolania prvého kňaza: „Áno, a sú oslávení s nami...“ biskup vytvorí špongiou kríž nad antimenzionom, pobozká ho a umiestni ho hore na pravú stranu antimenzionu.
Protodiakon a prvý diakon stoja pri kráľovských dverách; protodiakon hovorí: „Katechumeni, choďte vpred“; druhý diakon: „Katechumenát, poď von“, prvý diakon: „Katechumenát, poď von“. Druhý diakon pokračuje v litánii sám: „Áno, nikto z katechumenov, ani veriaci...“ atď.
Biskup a kňazi čítali tajne predpísané modlitby.
Prvý diakon vezme kadidelnicu a po požiadavke o požehnanie od biskupa oklame trón, oltár, výšinu, oltár, biskupa trikrát trikrát, všetkých koncelebrantov, trón vpredu, biskup tri razy. krát, dá kadidelnicu šestonedelí, obaja sa pomodlia na východ, poklonia sa biskupovi a odídu . V tom čase druhý diakon hovorí litánie: „Balím a balím...“ Výkrik: „Áno, pod Tvojou mocou...“ vyslovuje biskup.
Veľký vchod. Po skončení litánií diakon ide k oltáru, pomodlí sa na východ a pokloní sa biskupovi. [Nie je to povinný rituál. Jeden z mladších kňazov v ľavom rade ide k oltáru, odstráni vzduch z nádoby a umiestni ho do pravého rohu oltára; odstráni kryt a hviezdu z patény a odloží ju; Pred paténou položí prosforu na tanier a malú kópiu.]
Subdiakoni s nádobou a vodou a lahan a šestnástka s uterákom na pleciach idú ku kráľovským dverám umyť ruky biskupovi.
Biskup po prečítaní modlitby „Nikto nie je hoden...“ (počas tejto modlitby si kňazi vyzlečú mitru, kamilavky, skufiyas; biskup má na sebe mitru), ide ku kráľovským dverám, modlí sa nad vodu, požehná vodu a umyje si ruky. Po umytí subdiakoni a šestonedelie pobozkajú ruku biskupovi a spolu s kňazom a pomocníkom idú k oltáru. Biskup stojí pred trónom, protodiakon a diakon naňho položia malé omoforium, biskup sa pomodlí (tri úklony) a so zdvihnutím rúk trikrát prečíta „Ako cherubíni...“ Arcidiakon odoberie mitru z biskupa a položí ju na misku na vrch veľkého omofora, ktorý na nej leží. Biskup, ktorý pobozkal antimension a trón a požehnal koncelebrantov, ide k oltáru; prvý diakon mu podáva kadidelnicu. Biskup ukrivdí oltár, odovzdá kadidelnicu diakonovi a položí mu vzduch na ľavé rameno.
Diakon odchádza od biskupa, cení kráľovské dvere, miestne ikony, chóry a ľudí.
Po biskupovi pristúpia kňazi v pároch spredu k trónu, urobia dve poklony, pobozkajú antimension a trón, urobia ďalšiu poklonu, potom sa poklonia jeden druhému so slovami: „Nech si Pán Boh pamätá vaše veľkňazstvo (alebo: kňazstvo) v Jeho Kráľovstve...“ a odídu k oltáru. Biskup v tomto čase vykonáva spomienku pri prosfore pri oltári. Kňazi podľa seniorátu, protodiakon, diakoni, subdiakoni pristupujú k biskupovi z pravej strany a hovoria: „Spomeň si na mňa, najctihodnejší vladyka, kňaz, diakon, subdiakon (meno riek),“ a bozkávajú ho na pravé rameno; diakon, ktorý vykonal kadidlo, robí to isté. Biskup po zmienke o svojom zdravotnom stave berie pohrebnú prosforu a spomína na zosnulého.
Na konci biskupskej proskomédie subdiakoni odoberajú biskupovi omofor. (Mimoriadne rituály. Jeden z kňazov dáva biskupovi hviezdu, ktorú biskup navoňanú kadidlom položí na paténu, potom dá kňaz prikrývku, ktorou je paténa zakrytá.) Arcidiakon kľačiac na pravom kolene, hovorí: "Vezmite, Vaša Eminencia Vladyka."
Biskup vezme paténu oboma rukami, pobozká ju, podá paténu a ruku protodiakonovi, aby ju pobozkal, a priložiac paténu na čelo protodiakona (protodiakon ju prijme oboma rukami) hovorí: „V pokoji zdvihnite ruky do svätého...“ Protodiakon odchádza. Prvý kňaz pristúpi k biskupovi, prevezme od biskupa svätý kalich, pobozká ho a biskupovi ruku so slovami: „Nech si Pán Boh pamätá na tvoje biskupstvo vo svojom Kráľovstve vždy, teraz a navždy, navždy a navždy. Pristúpi druhý kňaz, oboma rukami drží kríž v naklonenej polohe (horný koniec vpravo) a hovorí: „Nech si váš biskup pamätá...“ pobozká ruku biskupa, ktorý ju položí na rukoväť kríža, a pobozká kríž. Ostatní kňazi hovoriac rovnaké slová a bozkávajúc ruku biskupovi, prijímajú od neho posvätné predmety oltára - lyžicu, kópiu atď.
Veľký vchod je urobený. Vpredu cez severné dvere sú diakon s mitrou a homofónom na podnose, nosič sviec, asistent, diakon s kadidelnicou, subdiakoni s dikirím a trikýriom, šestonedelie s ripidmi (zvyčajne jeden pred paténou, druhý za kalichom). Protodiakon a kňazi podľa seniorátu.
Pred soľou sa postaví sviečkar a akolyta. Diakon s mitrou ide k oltáru a zastaví sa pri ľavom rohu trónu. Ripiari a subdiakoni stoja po bokoch orla, vyložení na soľ, protodiakon - pred orlom kľačiac na jednom kolene, diakon s kadidelnicou - pri kráľovských bránach po pravej ruke biskupa, kňazi - v dvoch radoch, obrátení na sever a juh, starší - ku kráľovským bránam.
Biskup ide ku kráľovským dverám, vezme kadidelnicu od diakona a ocitne Dary. Arcidiakon potichu hovorí: „Váš biskup...“ biskup preberá paténu, koná spomienku podľa obradu a nesie paténu na trón. Vedúci kňaz stojí pred orlom a potichu hovorí biskupovi idúcemu od oltára: „Vaše biskupstvo...“ Biskup vyčíta pohár a vezme ho. Prvý diakon, ktorý prijal kadidelnicu od biskupa, sa presunie na pravú stranu trónu; vedúci kňaz pobozká biskupovi ruku a zaujme jeho miesto. Biskup koná spomienku podľa obradu a berie pohár na prestol; Za biskupom vchádzajú k oltáru kňazi. Biskup po prečítaní predpísaných tropárií, po odstránení závojov, prikryje paténu a kalich vzduchom, potom si nasadí mitru a po vyčítaní darov hovorí: „Bratia a spolusluhovia, modlite sa za mňa. Odpovedajú mu: „Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni. Protodiakon a koncelebranti: „Oroduj za nás, Svätý Majster“. Biskup: Nech Pán opraví vaše nohy. Protodiakon a iní: „Pamätaj na nás, Svätý Majster“. Biskup požehnáva protodiakona a diakonov: „Nech si na vás Pán Boh spomenie...“ Protodiakon: „Amen.“
Po požehnaní prvý diakon, ktorý stojí pri východnom pravom rohu trónu, trikrát ukrivdí biskupovi, dá kadidelnicu šestonedelí, obaja sa pomodlia na východ, poklonia sa biskupovi a diakon opustí oltár a vyhlási. litánie. Biskup na podrážke žehná ľudu dikiriy a trikyriy. Speváci spievajú: „Is polla...“ Kráľovské dvere pri veľkom vchode nie sú počas biskupskej bohoslužby zatvorené. Akolyta a svieconos zaujmú svoje miesta pred kráľovskými bránami.
Prvý diakon vyslovuje litánie: „Splňme svoju modlitbu k Pánovi. Počas litánií biskupi a kňazi potajomky čítali modlitbu „Pane Bože, všemohúci...“ Zvolanie: „Skrze štedrosť Tvojho Jednorodeného Syna...“ Po litániách, keď diakon hovorí: „Milujme jeden druhému,“ každý sa trikrát pokloní od pása a tajne hovorí: „Budem ťa milovať.“ „Pane, moja pevnosť, Hospodin je moja sila a moje útočisko.“ Arcidiakon sníma biskupovi mitru; biskup pobozká paténu a hovorí: „Svätý Bože“, pohár: „Svätý Mocný“ a trón: „Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami,“ stojí vedľa trónu na pravej strane orla. Všetci kňazi bozkávajú aj paténu, kalich a oltár a pristupujú k biskupovi. Na jeho pozdrav „Kristus je medzi nami“ odpovedajú: „A je a bude,“ a pobozkajú biskupa na pravé rameno, na ľavé rameno a ruku a pobozkajú sa na rovnakým spôsobom (niekedy si pri veľkom počte koncelebrantov pobozkajú iba ruku) zaujmú miesta pri tróne. Slovo „Kristus uprostred nás“ vždy hovorí starší.
Potom, čo diakon zvolá „Dvere, dvere, spievajme o múdrosti“ a začne sa spev „Verím...“, kňazi naberú vzduch za okraje a vyfúknu ho cez Dary a cez sklonenú hlavu biskupa. , ticho s ním čítajúc „Verím...“ Po prečítaní Kréda biskup pobozká kríž vo vzduchu, kňaz položí vzduch na ľavú stranu trónu a protodiakon položí mitru na biskupa.
Posvätenie darov. Diakon na podošve zvolá: „Staňme sa dobrými...“ a vstúpi k oltáru. Subdiakoni sa modlia na východ (jeden úklon), poklonia sa biskupovi, vezmú trikiri a dikiri a dajú ich biskupovi, pričom mu pobozkajú ruku. Speváci spievajú: „Milosrdenstvo sveta...“ Biskup vychádza na kazateľnicu s trikiri a dikiri a obrátiac svoju tvár k ľudu vyhlasuje: „Milosť nášho Pána Ježiša Krista...“
Speváci : A so svojím duchom. Biskup (zatieni južnú stranu): Smútok máme v srdci.
Speváci: Imámovia Pánovi. Biskup (zatieni severnú stranu): Ďakujeme Pánovi. Speváci: Dôstojný a spravodlivý... Biskup sa vracia k oltáru, subdiakoni od neho prijímajú trikiri a dikiri a kladú ich na svoje miesto. Biskup, ktorý sa poklonil pred trónom, spolu s kňazmi číta modlitbu „Je hodné a spravodlivé ťa spievať...“
Prvý diakon, ktorý pobozkal trón a poklonil sa biskupovi, berie hviezdu troma prstami rečníkom a keď biskup vyhlási „Pieseň víťazstva, spieva, plač, volá a hovorí“, dotkne sa ňou patény z hore na štyri strany, krížom krážom, pobozká hviezdu, zloží ju, položí na ľavú stranu trón nad krížom a spolu s protodiakonom, pobozkajúc trón, sa klania biskupovi.
Zbor spieva: „Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov...“ Biskup a kňazi čítajú modlitbu „S týmito blaženými silami aj my...“ Na konci modlitby protodiakon odoberie biskupovi mitru a subdiakoni nasadia na biskupa malý omofor.
Protodiakon pravou rukou s orarom ukazuje na paténu, keď biskup, ukazujúc aj rukou na paténu, hovorí: „Vezmite, jedzte...“ a na pohár, keď biskup zvolá: „Pite z to, vy všetci...“ Pri vyhlasovaní „Tvoje od tvojho...“ protodiakon berie pravou rukou paténu s orarionom a ľavou rukou pod pravou kalich a dvíha ich nad antimension. Speváci spievajú: „Spievame vám...“ biskup a kňazi čítajú predpísané tajné modlitby.
Biskup, zdvihnúc ruky, sa tichým hlasom modlí: „Pane, ktorý je tvoj presvätý Duch...“ (kňazi – tajne), trikrát, zakaždým s poklonou. Protodiakon a s ním tajne všetci diakoni recitujú verše: „Srdce je čisté...“ (po prvom prečítaní „Pane, ktorý je najsvätejší...“) a „Neodmietaj ma ...“ (po druhom čítaní „Pane, ktorý je Najsvätejší...“) .
Po treťom čítaní biskupom „Pane, ktorý je tvoj presvätý Duch...“, protodiakon, ukazujúc svoj orák na paténu, hovorí: „Požehnaj, Majstre, svätý chlieb“. Biskup potichu hovorí (kňazi - tajne): „A vytvorte tento chlieb...“ a pravou rukou požehná chlieb (iba Baránka). protodiakon: „Amen“; ukazuje na kalich a hovorí: „Požehnaj, Majstre, Svätý kalich“. Biskup potichu hovorí: „A ježko v tomto kalichu...“ (kňazi – tajne) a požehná kalich. protodiakon: „Amen“; ukazuje na paténu a kalich a hovorí: "Požehnaj tapetu, Majstre." Biskup (kňazi - tajne) hovorí: „Prekladám Duchom Svätým“ a spoločne požehná paténu a kalich. Protodiakon: „Amen“, trikrát. Všetci v oltári sa skláňajú k zemi. Subdiakoni odoberajú biskupovi omofor.
Potom protodiakon, ktorý sa obrátil k biskupovi, hovorí: „Pamätaj na nás, Svätý Majster“; všetci diakoni pristupujú k biskupovi a skláňajú hlavy, držiac orari tromi prstami pravej ruky. Biskup ich oboma rukami požehná so slovami: „Nech si na vás Pán Boh spomenie...“ Protodiakon a všetci diakoni odpovedajú: „Amen“ a odchádzajú.
Biskup a kňazi čítali modlitbu „Je to ako byť komunikantom...“ Na konci modlitby a spevu v zbore: „Spievame vám...“ protodiakon položí mitru na biskupa, diakon podá kadidelnicu a biskup, kadidlo, zvolá: „Presne o najsv. ...” Potom biskup odovzdá kadidelnicu diakonovi, ten ukrivdí trón, výšinu, biskup trikrát trikrát, kňazov a opäť trón od biskupa, pokloní sa biskupovi a odíde. Biskup a kňaz prečítali modlitbu „Za svätého Jána proroka...“ Speváci spievajú: „Je hodné jesť...“ alebo hodné dňa.
Na konci spevu „Je hodné jesť...“ protodiakon pobozká trón, ruku biskupa, stojí tvárou na západ v kráľovských dverách a ukazuje pravú ruku rečníkom a vyhlasuje: „A všetci a všetko.” Speváci: "A všetci a všetko."
Biskup: „Najprv si pamätaj, Pane, náš Majster...“
Prvý kňaz: „Pamätaj, Pane, a náš najctihodnejší Pán (meno rieky), metropolita (arcibiskup, biskup; jeho diecéza), ktorí udeľujete svojej svätej Cirkvi v pokoji, celistvú, čestnú, zdravú, dlhovekú správne vládnuce slovo Tvojej pravdy.“ a pristúpi k biskupovi, pobozká mu ruku, mitru a znova ruku. Biskup, žehná ho, hovorí: „Kňazstvo (archikňaz atď.) je vaše...“
Protodiakon, ktorý stojí v kráľovských dverách a obracia tvár k ľudu, hovorí silným hlasom: „Náš Pane, najctihodnejší (meno riek), metropolita (arcibiskup, biskup; jeho diecéza; alebo: Eminencie menom a s titulmi, ak viacerí biskupi slávia liturgiu, obetujú (alebo: prinášajú) (obracia sa a vchádzajú na oltár) tieto sväté dary (ukazuje na paténu a pohár) nášmu Pánu Bohu (pristupuje k výšine, kríži sa, pokloní sa a pokloniac sa biskupovi ide a stojí pri kráľovských dverách); o našom Veľkom Pánovi a Otcovi, Jeho Svätosti patriarchovi Moskvy a celej Rusi... o Jeho Milosti metropolitoch, arcibiskupoch a biskupoch a celej kňazskej a mníšskej hodnosti, o našej Bohom chránenej krajine, o jej úradoch a armáde, o pokoji celého sveta, o blahu svätých cirkví Božích, o spáse a pomoci usilovnosťou a bázňou Božou pracujúcich a slúžiacich, o uzdravení ležiacich v slabosti, o usnutí, slabosti. , blažená pamiatka a odpustenie hriechov všetkých pravoslávnych, ktorí predtým zaspali, o spáse ľudí, ktorí prichádzajú a ktorí sú v myšlienkach všetkých a pre všetkých, (ide na vyvýšené miesto, prekríži sa, pokloní sa, potom ide k biskupovi, pobozká mu ruku so slovami: „Toto sú despoti“ a biskup ho požehná).
Speváci: o všetkých a pre všetko.
Po zvolaní biskupa „A daj nám jedny ústa...“ ide druhý diakon na kazateľnicu cez severné dvere a po biskupskom požehnaní ľudu z podrážky zvolaním „A nech je milosrdenstvo... “ hovorí litánie „Keď som si spomenul na všetkých svätých...“
Po litániách je biskupovi sňatá mitra a on zvolá: „A daj nám, ó, Majster...“ Ľudia spievajú „Otče náš...“ Biskup: „Lebo tvoje je kráľovstvo...“ Choristi: „Amen“. Biskup rukami žehná ľud a hovorí: „Pokoj všetkým. Biskup má na sebe malý omofor.
Speváci: A tvoj duch. Diakon (na soli): Skloňte hlavy pred Pánom.
Speváci: Tebe, Pane. Biskup a kňazi so sklonenými hlavami potajomky recitujú modlitbu „Ďakujeme ti...“ Diakoni sa opásajú oráriami v krížovom vzore. Biskup hovorí zvolanie: „Z milosti a štedrosti...“
Tvár: "Amen." Biskup a kňazi potajomky čítali modlitbu „Hľa, Pane Ježišu Kriste, Bože náš...“
Kráľovské dvere sú zatvorené a opona je zatiahnutá. Diakon na kazateľnici zvolá: Vstaňme! a vstupuje pred oltár. Sviečkár položí sviečku oproti kráľovským dverám a do oltára vchádza aj s palicou.
Biskup sa so svojimi koncelebrantmi trikrát poklonil a vyhlasuje: „Svätý svätým. Speváci spievajú: „Jeden je svätý...“
prijímanie. Protodiakon (stojí napravo od biskupa): „Roztriešte sa, Majstre, Svätý Baránok.
Biskup: „Baránok Boží je roztrieštený a rozdelený...“
Protodiakon, ukazujúc svoj orák na kalich: "Naplň, Majstre, svätý kalich." Biskup spúšťa časť „Ježiša“ do kalicha a hovorí: „Naplnenie Duchom Svätým“. Arcidiakon odpovedá: "Amen" a ponúka teplo a hovorí: "Požehnaj teplo, Majstre." Biskup požehná teplo slovami: „Požehnané teplo tvojich svätých...“
protodiakon: „Amen“; nalieva teplo do kalicha v tvare kríža a hovorí: „Teplo viery, naplň Duchom Svätým, amen.“
Biskup rozdelí časť „Krista“ podľa počtu duchovných, ktorí prijímajú sväté prijímanie. Protodiakon a diakoni stoja v tomto čase medzi vyvýšeným miestom a trónom, bozkávajúc sa na pravé plece; Existuje zvyk, že starší hovorí: „Kristus je medzi nami“ a mladší odpovedajú: „A je a bude. Biskup oslovuje všetkých a hovorí: „Odpustite nám...“ Koncelebranti, klaňajúc sa biskupovi, odpovedajú: „Odpusť nám, Vaša Eminencia, a požehnaj nás. Biskup, ktorý sa požehnal a poklonil sa pred trónom so slovami „Hľa, prichádzam...“ berie kúsok zo Svätého Tela Pánovho, číta spolu s duchovenstvom „Verím, Pane, a vyznávam... “ a prijíma Sväté Telo a potom Krv Pánovu.
Keď biskup prijíma prijímanie z kalicha, protodiakon zvyčajne hovorí: „Amen, amen, amen. Je polla títo despoti,“ a potom sa obrátiac na kňazov a diakonov vyhlási: „Archimandriti, veľkňaz... kňaz a diakoni, príďte.“ Všetci pristupujú k biskupovi zo severnej strany trónu so slovami: „Hľa, prichádzam k Nesmrteľnému Kráľovi a nášmu Bohu...“ a podľa zvyku prijímam Sväté Telo a Krv Pána.
Kňazi, keď prijímajú Telo Pánovo, pohybujú sa v blízkosti trónu cez výšinu na pravú stranu, kde nad trónom majú účasť na Svätom Tele. Diakoni zvyčajne prijímajú prijímanie na ľavej strane oltára. Svätú Krv Pána podáva kňazom biskup na pravej strane trónu a diakonom – zvyčajne prvý z kňazov.
Jeden z kňazov rozdrví časti HI a KA a spustí ich do kalicha na prijímanie laikov.
Biskup stojí pri oltári po pravej strane trónu, číta modlitbu „Ďakujeme Ti, Majstre...“, prijíma prosforu, ochutná antidor a teplo, umýva si pery a ruky a číta ďakovné modlitby. Ten, kto podáva teplo, musí položiť naberačku na tanier tak, aby bolo vhodné pre biskupa vziať ju, a to: položí prosforu napravo (od seba) a položí antidoron na vrch prosfory a umiestni naberačku doľava a rukoväť naberačky tiež otočiť doľava.
Na konci spevu v chóre si klerik a asistent sadnú na svoje miesta, subdiakoni s dikirmi a trikiri idú na kazateľnicu. Kráľovské dvere sa otvoria a biskup si nasadí mitru a odovzdá kalich protodiakonovi, ktorý pobozká biskupovi ruku, stojí v kráľovských dverách a vyhlási: „Poďte s bázňou Božou a vierou“. Speváci: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom...“
Ak sú prijímatelia, potom biskup, ktorý vezme kalich, im dáva prijímanie na kazateľnici za spevu: „Prijmite Telo Kristovo...“
Po prijímaní biskup položí svätý kalich na trón, vyjde na soleu, prijme trikiri a dikiri od subdiakonov a požehná ľud slovami: „Zachráň, Bože, svoj ľud...“ Speváci: „Je polla...“ „Vidíme pravé svetlo...“ Jeden z duchovných v tom čase spúšťa čiastočky z patény do kalicha a číta tajné modlitby.
Biskup, ktorý stojí na tróne, berie kadidelnicu od diakona a ľutuje sväté dary, pričom potichu hovorí: „Vystúp do neba, Bože, a sláva tvoja po celej zemi,“ podáva kadidelnicu diakonovi, paténu protodiakonovi, ktorý pred dediakonom prenesie paténu na oltár. Biskup berie kalich so slovami: „Požehnaný náš Boh“ (potichu). Vedúci kňaz bozkáva ruku biskupovi, oboma rukami prijíma od neho kalich, ide ku kráľovským dverám, kde zdvíha kalich a vyhlasuje: „Vždy, teraz i vždycky a na veky vekov... “ a potom ide k oltáru: diakon odčíta pohár. Speváci: „Amen. Nech sú naše pery naplnené...“
Po položení kalicha na oltár prvý kňaz ocitne Sväté Dary a pred Svätými Darmi sa zapáli sviečka.
Koniec liturgie. Protodiakon, ktorý sa pomodlil na východe a poklonil sa biskupovi, vychádza z oltára pri severných dverách a hovorí litániu „Odpusť mi, prijmi...“ (ak je tam diakon diakon, potom litániu vyslovuje) . Počas litánií biskup a kňazi zložia antimis, prvý kňaz odovzdá biskupovi evanjelium, ktorým biskup pri vyslovení zvolania „Lebo ty si naše posvätenie...“ označí antimis a potom pobozká. evanjelium, kladie ho na antimis.
Speváci : Amen. Biskup: Odídeme v pokoji. Speváci: O mene Pánovom.
Mladší kňaz (ak je nejaký, potom chránenec) pobozká trón a po poklone na požehnanie biskupa odchádza cez kráľovské dvere a stojí v strede pod kazateľnicou.
Protodiakon (alebo diakon-chránenec): Modlime sa k Pánovi. Speváci: Pane, zmiluj sa.
Kňaz číta modlitbu za kazateľnicou: „Dobrorečte Pánovi, ktorý vás žehná...“ Počas modlitby stojí protodiakon alebo diakon-chránenec pred ikonou Spasiteľa a dvíha pravú ruku s orárom.
Diakon, ktorý sa pomodlil na východ, stojí na ľavej strane trónu, prekríži si ruky na okraj trónu a položí na ne hlavu. Biskup mu požehná hlavu a prečíta nad ním modlitbu „Naplnenie zákona a proroci...“ Diakon sa prekríži, pobozká trón a pokloniac sa biskupovi ide k oltáru, aby strávil sväté dary.
Na konci modlitby za kazateľnicou vchádza protodiakon pred oltár južnými dverami na vyvýšené miesto, prekríži sa a ukloní sa; Kňaz po prečítaní modlitby za kazateľnicou prejde kráľovskými dverami k oltáru, pobozká trón, zaujme miesto a spolu s protodiakonom sa ukloní biskupovi.
Speváci: „Buď meno Pánovo...“ Biskup prednáša kázeň.
Biskup oboma rukami požehnáva ľud pri kráľovských dverách a hovorí: „Požehnanie Pána je na vás...“
Speváci: Sláva, aj teraz. Pane, zmiluj sa (trikrát). Majster, žehnaj.
Biskup, tvárou v tvár ľudu, vyhlási prepustenie, v rukách drží trikirium a dikirium, prekríži ich cez veriacich, vstúpi k oltáru, pobozká trón a vyzlečie posvätné šaty (pred trónom alebo pred trónom). právo na to).
Speváci: Je pollah... a mnoho rokov: Veľký Pán...
Kňazi, ktorí pobozkali trón a poklonili sa biskupovi, si tiež vyzliekli svoje posvätné šaty.
Subdiakoni po umiestnení trikiri a dikiri na svoje miesta sňajú biskupovi posvätné rúcha a položia ich na tanier. Arcidiakon prečíta požadované modlitby („Teraz odpúšťaš...“ tropária atď., menšie uvoľnenie). Biskup si oblečie sutanu, oblečie si panagiu, nasadí si plášť a kapucňu a prijme ruženec. Po malom prepustení biskup požehná všeobecným požehnaním všetkých prítomných pri oltári a vyjde ku kráľovským dverám na soleyu. Asistent mu dáva palicu, biskup sa modlí a obracia sa k ikonám Spasiteľa a Matky Božej. Speváci spievajú: „Ton despotin...“ Biskup požehná ľud všeobecným požehnaním z kazateľnice, potom z kazateľnice alebo kazateľnice požehná každého z ľudu jednotlivo.
Po požehnaní prejde biskup k západným dverám, postaví sa na orla, dá palicu spolupracovníkovi a subdiakoni mu sňajú plášť.
O zvonení. Zvonenie veľkého zvona na liturgiu sa začína v určený čas. Keď sa biskup priblíži ku kostolu, ozve sa zvonenie „všetkých zvonov“ (trezvon): keď biskup vstúpi do kostola, zvonenie „všetko von“ prestane a pokračuje jedným zvonom, až kým nezačnú biskupské rúcha.
Na začiatku 6. hodiny je plné zvonenie; ak je vysviacka na surplice alebo na subdiakona, zvonenie začína po tom, čo biskup prečíta modlitby.
Pri speve „Verím...“ – jeden zvonček, na „Je to hodné...“ – 12 úderov.
Počas prijímania laikov zazvoní zvon na modlitbu.
Keď biskup odchádza z kostola, ozve sa hlasné zvonenie.
O Eaglets. Orol je umiestnený pod nohami biskupa tak, že hlava orla je otočená smerom, ktorým bude biskup obrátený. V oltári ležia Orleti poddiakoni a na solea a na iných miestach chrámu je poshnik.
Pred príchodom biskupa do chrámu položí asistent orlety na podošvu pred kráľovskými dverami, pred chrámové alebo sviatočné ikony Spasiteľa a Bohorodičky, pred kazateľnicu a pri vchode do chrámu z predsiene, kde sa stretne biskup. Keď po stretnutí biskup ide na kazateľnicu, pošoník vezme orla pri vchode a položí ho na miesto oblakov; keď biskup vystúpi na soleu, žrď vezme orla z miesta, kde stál biskup a položí ho na okraj kazateľnice s hlavou na západ. Orlety sú odstránené zo soley a kazateľnice nositeľom kanonika, keď biskup odchádza na miesto rúcha (kathedra). Pred malým vchodom subdiakoni umiestňujú orlíča do oltára okolo trónu a do polovice vzdialenosti medzi oltárom a trónom. Počas malého vchodu pomocník položí orla na okraj kazateľnice (hlavou orla na západ), ďalšieho - do stredu medzi kráľovské dvere a kazateľnicu (na východ) a po modlitbe biskupa ich odstráni. : "Pozri sa z neba, Bože..." Potom, čo biskup umiestnil oltár, subdiakoni odstránili orlov, ponechali dvoch alebo troch orlov pred oltárom a jedného položili na vyvýšené miesto. Počas čítania evanjelia je orol rozprestretý na soli pred rečníckym pultom. Pred spevom cherubínskej piesne sú orlíčatá umiestnené v kráľovských dverách pred oltárom a oproti ľavému prednému rohu trónu a keď je odňatá kazateľnica, tento orol je odstránený a orol je umiestnený pri pravý predný roh trónu). Pri spievaní cherubínskej piesne orol v kráľovských bránach prekročí krok alebo dva na západ, aby prijal Sväté dary a potom do zatienenia. Pri slovách: „Milujme sa...“ je orol umiestnený v pravom prednom rohu trónu, a kým biskup stojí na tomto orli, orol je odstránený pred trón. Na konci spevu „I Believe...“ je na konci kazateľnice umiestnený orol; na zvolanie „A nech je milosrdenstvo...“ - pri kráľovských dverách; spevom „Otče náš...“ - tiež. (Pri zvolaní „A nech sa zľutuje...“ je orol umiestnený v ľavom prednom rohu trónu, ak je vysvätený za diakona; potom, čo chránenec obíde trón a odnesie stoličku, je odstránený a orol je umiestnený v pravom prednom rohu trónu.). Pred prijímaním ľudu je orol umiestnený tam, kde bude biskup podávať prijímanie. Orlety sú podľa modlitby za kazateľnicou rozložené pred kráľovskými dverami (na sviatok liturgie a na modlitbu biskupa pri odchode od oltára po vyzlečení), na okraji kazateľnice. - na všeobecné požehnanie; na západnom spodnom stupni kazateľnice (zvyčajne aj na okraji kazateľnice) - na žehnanie ľudí; pri východe z chrámu – kde si biskup vyzlečie rúcho.