V mene Alaha, milostivého a milosrdného!
Nie každý odpovie správne na otázku položenú v nadpise článku. Mnohí nepriatelia islamu si myslia, že označovaním všetkých moslimov za teroristov, banditov, násilníkov, sadistov, fašistov atď., nás hlboko urážajú. Samozrejme, tieto nálepky sú tiež nepríjemné, ale implikujú extrémnu nespravodlivosť voči ľuďom (vražda, lúpež, sexuálne násilie a pod.), t.j. služobníci Alaha a nič viac. V kruhu príčetných moslimov takéto slová nevyvolávajú ani tak hnev, ako skôr zmätok. Napríklad ste ma nazvali vrahom detí – tak ukážte, koho, kde a kedy som zabil. Žiadny dôkaz - vezmite späť svoje slová.
To, čo môže oddaného moslima skutočne „dostať“, je obvinenie, že je nespravodlivý voči svojmu Pánovi. Rozdiel je tu asi rovnaký ako u vlastenca – rozdiel medzi cudzoložstvom a zradou vlasti. Práve tento význam je obsiahnutý v pojmoch ako „kafir“ (neveriaci, popierajúci vieru), „munafiq“ (pokrytec, predstieraný moslim), ateista, modloslužobník, polyteista, odpadlík. A čo je príznačné – súčasní nepriatelia islamu sa za takéto výrazy vo vzťahu k sebe samému vôbec nehanbia; naopak, mnohí z nich sa otvorene hlásia k ateizmu alebo polyteizmu.
Tieto slová urážajú moslima do hĺbky duše. To je dôvod, prečo Alahov posol (mier a požehnanie Alaha s ním) prísne zakázal ich používanie bez dôvodu:
„Ak niekto povie svojmu bratovi (v islame): „Ó, neveriaci!“, vráti sa to jednému z nich: buď (druhý) sa stane takým, ako o ňom povedal (prvý), alebo sa (povedaný) vráti k (prvý)"(al-Bukhari; moslim);
"Ak niekto osloví osobu (adresovanú) neveriacim alebo povie: "Nepriateľ Alaha!" - hoci ním nie je, určite sa to vráti (kto povedal)"(al-Bukhari; moslim).
Samozrejme, v oboch hadísoch hovoríme o tom, kto neľutoval Alaha za svoj čin. V komentári k týmto slovám Proroka (mier a požehnanie Alaha s ním), prominentný učenec islamu Ibn Daqiq al-"Eid povedal:
„Toto je veľká hrozba pre toho, kto obviňuje jedného z moslimov z nevery, hoci neverí. A to je veľké nešťastie, do ktorého vstúpil hnev mnohých rečníkov (medzi sebou moslimov), vrátane tých, ktorí sa považujú za sunnu a vyznávačov hadísov, keď sa líšia vo viere a správajú sa hrubo s tými, ktorí im odporujú, vyvodzujú závery o ich nevera. Pravdou je, že žiadny z prívržencov tejto qibla (t. j. moslimov modliacich sa smerom ku Kaabe) sa nestane neverným bez toho, aby nepoprel nepochybné prvky šaríe (v rozhovore) s jej odborníkom, keďže v tomto prípade je on (popierajúci) ležiace na šaríi“ („Ihkyamu-l-ahkyam“, 4/76).
Na záver poznamenávam, že popieranie šahady alebo jej významu (pozri) vedie z islamu mimo akúkoľvek pochybnosť; ten človek, ktorý dobrovoľne odmietol vieru v Alaha a/alebo proroctvo Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním), nemôže byť moslim, aj keď sa za takého považuje.
A chvála Alahovi, Pánovi svetov.
Drahí moslimskí bratia! Islam zakazuje urážky a urážky ľudí, ktorí nezdieľajú vieru moslimov, keďže takéto urážky nemajú nič spoločné s pravou vierou. Islamské náboženstvo odsudzuje veriacich, ktorí sa navzájom urážajú a ponižujú, bezdôvodne obviňujú z nevery a zo všetkých druhov hriechov. Z pohľadu Koránu takýto vzťah neznamená nič iné ako nenávisť, nepriateľstvo, hlboké rozpory a krvavé strety.
Všetci dobre poznáme verš: „Veru, veriaci sú bratia“ (súra „Izby“, verš 10). Ale ak hovoríme o bratstve moslimov, vzájomnej láske, vzájomnom rešpekte, tak cieľom každého z nás by malo byť konať v mene blahobytu Ummah, šťastia všetkých jej členov. Žiaľ, nie vždy to tak dopadne. A už nie je nezvyčajné, že sa moslimovia navzájom urážajú. V mnohých prípadoch sa vo všeobecnosti ozývajú priame ohrozenia života ako dôsledok toho, že sa určité skupiny zmocnili rozhodovať o tom, kto „má právo“ byť považovaný za moslima a kto je „stiahnutý“ z náboženstva.
Všemohúci Alah povedal:
„Neurážajte sa a nenazývajte sa urážlivými prezývkami. Lebo je veľmi zlé nazvať človeka bezbožným, keď uveril. A kto neodmietne to, čo mu Alah zakázal, je nespravodlivý sám k sebe, pretože ubližuje sebe aj iným“ (Sura“ Miestnosti, verš 11).
Nemôžete svojho brata uraziť tým, že ho budete nazývať urážlivými prezývkami: je to káfir - neveriaci, munafiq - pokrytec, fasik - libertín, jahil - ignorant atď.!
V tomto verši je náznak, že najhoršie z prezývok sú slová o moslimskom bratovi, že je libertín alebo káfir. Keď človek vyhlásil svoj islam, pre mňa sa stal moslimom. A je hnusné zmeniť dobré meno „moslim“ na „Fasik“ (libertín). Jeden je možno v islame od detstva a hovoria mu „ty si fašík“, „si munafiq“ ( pokrytec) alebo „káfir“.
Alah Všemohúci tiež povedal: „Nech sa niektorí ľudia neposmievajú iným, pretože je možné, že sú lepší ako oni“ (Sura „Izby“, ayat 11).
Ale dnes, žiaľ, sme svedkami tohto zlého javu medzi moslimami. Dnes sme „dokonale“ zvládli umenie vzájomne sa posmievať.
Niektorí bratia sa považujú za veľmi ideologicky vyspelých a pozerajú sa na ostatných moslimov, ako keby ničomu nerozumeli alebo nevedeli nič robiť. To sa stáva výhovorkou na zosmiešňovanie ostatných. V tejto súvislosti by som chcel týmto bratom povedať, že bez ohľadu na to, akí sú v niečom šikovní, vždy majú v inom nedostatky, a preto sa musíme dopĺňať a každý by mal robiť to, na čo má schopnosti: jeden píše, druhý učí, tretí poučuje; jeden sa zaoberá islamskou ekonomikou, ďalší politikou, tretí morálkou atď.
Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) varoval pred škodlivosťou zosmiešňovania a urážania iných moslimov a povedal: „Bude dosť zla pre osobu, ktorá pohŕda svojím bratom v islame.
Prorok Mohamed, mier s ním, tiež povedal: ten, kto vyčítal (opovrhoval, urážal) svojho brata pre jeden hriech, nezomrie, kým ho sám nespácha.
Preto musíme pracovať na tom, aby sme sa prestali navzájom posmievať.
Prorok Mohamed (mier s ním) povedal svojmu spoločníkovi Abu Juraiovi: „Neoplácaj urážkou za urážku“
Vo výklade tohto Prorokovho výroku, mier s ním, sa hovorí, že veriaci by mal odpustiť previnilcom a nerobiť v reakcii na to, čo urobili jemu. Takýto rozvážny čin obsahuje najväčšiu múdrosť a veľký prínos, pretože čin človeka, ktorý dokázal prekonať sám seba, keď sa urazil, schvaľuje Všemohúci Alah.
Tu by bolo vhodné citovať ďalšie slová proroka Mohameda, mier s ním, ktorý povedal: „Nie ten, kto porazí druhého, je silný, ale ten, kto porazí sám seba, je silný,“ teda on bráni sa hnevu.
Je veľmi dôležité, aby človek nereagoval na tých ľudí, ktorí ho urazili. Tento druh ušľachtilého činu je odrazom vysokej morálky a kultúry človeka. Schopnosť obmedziť sa v hneve je mimoriadne silnou črtou človeka, aj keď nie každý to môže dosiahnuť, pretože si to vyžaduje prácu na sebe.
Naše náboženstvo volá po milosrdenstve a dobrých skutkoch voči tým, ktorí nám ubližujú. Ak niekto odpovedal tomu, kto mu to povedal, a nepridal od seba nič zbytočné a povedal iba slovo, ktorým ho urazil, potom nie je hriech, pretože ide o ochranu jeho práv. Človek sa dopustí hriechu iba vtedy, ak pridá niečo zo seba, odpovedajúc na urážku druhého.
Vezmime si príklad. Ak sa niekto dopustil hriechu tým, že urazil veriaceho zlým slovom a ten, komu to bolo povedané, mu v odpovedi povedal nielen toto slovo, ale pridal aj nejaké zlé slová od seba, tak sa v tomto prípade dopúšťa aj ako v. A za pridané slovo bude zodpovedný človek na konci sveta, ak nebude činiť pokánie. Časť svojej odmeny dostane ten, komu ublížil.
Pre človeka, ktorý bol urazený, je mlčanie najlepšou odpoveďou. Ak počuje, že ho neprestanú nadávať, obávajúc sa, že ho budú nadávať ešte viac, potom môže odpovedať: „Bojte sa Alaha a chráňte sa pred hriechmi.
Nepovažuje sa za hriech, ak utláčaná osoba žiada potrestať páchateľa a obráti sa s modlitbami k Alahovi Všemohúcemu. Napríklad, ak niekto povie: „Ó Alah! Potrestajte utláčateľa za jeho zlé skutky." V jednom z výrokov Proroka, mier s ním, sa hovorí, že výzvy utláčaných sú akceptované.
Na rozdiel od ohovárania, urážka neobsahuje informácie, ktoré dehonestujú obeť. Urážka spočíva v negatívnom hodnotení osobnosti človeka, jeho vlastností, správania a to formou, ktorá je v rozpore so stanovenými pravidlami správania a požiadavkami všeobecnej morálky.
Ohováranie je hrozné, pretože jeden je obeťou jeho nespravodlivosti a dvaja túto nespravodlivosť robia: ten, kto šíri ohováranie, a ten, kto im verí.
Šírenie ohovárania môže destabilizovať a podkopať akúkoľvek spoločnosť. Preto nám Alah Všemohúci povedal, aby sme sa ubezpečili pred šírením klebiet alebo podniknutím akýchkoľvek krokov na ich základe.
„Ó vy, ktorí veríte! Ak k vám príde libertín so správou, skúste to zistiť, aby ste z nevedomosti nikoho neudreli a aby ste neľutovali to, čo ste urobili, (Súra izby, verš 6)
Prečo je vo verši napísané „ak k vám príde libertín s posolstvom“? Pretože skutočný moslim nie je prenášačom klebiet. Keď pravý moslim počuje fámu, nejde ďalej. Moslim je slepá ulička pre fámy, pretože toto je práca libertínov.
Po druhé: ak spoločensky dôležitá správa pochádza hoci aj od libertína, nemusíte ju okamžite odmietnuť a nepripisovať jej dôležitosť, ale musíte ju skontrolovať a až potom konať.
Kto si myslí, že šírenie fám je ľahký hriech, hlboko sa mýli. Pretože, po prvé, z hľadiska náboženstva sa šírenie fám rovná klamstvu. Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Na to, aby sa z neho stal klamár, stačí, aby človek odovzdal všetko, čo počuje.
Po druhé, toto je jeden z nenávidených skutkov Alaha, Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: "A Alah nenávidí, že sa zapájate do klebiet, kladiete veľa otázok a márne míňate svoje prostriedky."
Všemohúci Alah povedal:
„A tí, ktorí urážajú veriacich (mužov) a veriacich (ženy) bez toho, aby si to zaslúžili, berú na seba lož a jasný hriech“ (Sura Ahzab, ayat 58)
Učenci hovoria, že tento verš je o urážke spôsobenej šírením klebiet.
„Naozaj, tí, ktorí milujú mať ohavnosť, sa šíria medzi tými, ktorí veria, lebo pre nich je to bolestný trest v prítomnom živote i v onom živote. Koniec koncov, Alah vie, ale vy neviete! (Sura Nur, verš 19)
Alah Všemohúci hovorí o odhalení ohavnosti. Pretože dobré správy sa nešíria tak rýchlo ako zlé. Ak sa niekomu stalo niečo dobré, nikto nič nevie. Každý rád hovorí o zlých veciach. Arabi majú príslovie: "Zlé správy prichádzajú rýchlo."
Vychádzajúc z verša treba zdôrazniť, že aj keby skutočne niekto urobil nejakú ohavnosť, nemáme právo to zverejniť. Naopak, musíme skrývať jeho hriech, pretože sa nemôžeme dotknúť jeho dôstojnosti.
Prorok Mohamed (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal:
Moslim je moslimovi bratom a nemal by ho ani utláčať, ani zradiť. Kto pomôže svojmu bratovi v jeho núdzi, Alah pomôže v jeho vlastnej núdzi, kto vyslobodí moslima zo smútku, Alah vyslobodí z jedného z bolestí Dňa zmŕtvychvstania, a kto prikryje hriech moslima, Alah prikryje jeho hriechy v Deň zmŕtvychvstania.
Abu Bakr, nech je s ním Alah spokojný, povedal: „Ak uvidím, že môj brat pácha hriech, a nenájdem nič, čím by som ho prikryl okrem svojich šiat, vyzlečiem si šaty a prikryjem ich (aby možno to vidieť)“.
Klamstvá sú medzi Arabmi veľmi rozšírené a pravda pre nich za veľa nestojí ... Arab necíti výčitky svedomia, ak vďaka klamstvu dosiahne svoj cieľ ... Viac počúva pocit ako fakty, je viac záujem zapôsobiť, než povedať niečo pravdivé. Arabský jazyk navyše dáva svojmu rečníkovi možnosť zveličovania.
sociológ Saniya Hamadi. "Charakter a temperament Arabov"
Arab je nútený preháňať takmer vo všetkých formách komunikácie, aby bol správne pochopený. Ak Arab povie len to, čo si myslí, bez preháňania, ktoré sa od neho očakáva, poslucháči budú pochybovať o jeho nevine a dokonca ho podozrievať z úplne opačných úmyslov.
Egyptský učenec Ali Shubi
Arabská kultúra je úplne iná ako tá naša. V našej kultúre hovorené slovo zaväzuje, ale v arabčine zdobí. Slovo v tomto prípade nie je určené na komunikáciu, ale na ozdobu. Vojdite do mešity a uvidíte ozdoby utkané z písmen – to je písmeno a verbálna funkcia v moslimskom chápaní.
Šimon Peres
Žiadny Arab ešte nepriznal, že urobil chybu, že za neúspech bitky mohol on, že si nevyrátal silu. Arabi, s ktorými som 7 rokov komunikoval a bojoval v ich radoch, za ich trápenie môže vždy niekto iný.
Lawrence z Arábie
Na prijatie islamu je potrebná atrofia psychiky, ochota žiť ako mravec alebo včela, ktorá nemá vlastnú vôľu a svoj osobný vzhľad.
Lawrence z Arábie. "Záznamy pamäti"
Izraelčania nechápu, prečo Arabi neustále požadujú to či ono gesto a ústupky v ich prospech a ich požiadavky neustále rastú. Pretože v ich kultúrnej batožine pojem „Dlžím ti“ jednoducho neexistuje. Akonáhle si mi niečo pripustil, je to len dôkaz, že si slaboch, nemáš na výber, že sila, a teda právo, je na mojej strane, a preto sa spolieham na čoraz viac.
Nebudú vás viac nenávidieť, ak im ukážete svoju silu – naopak, začnú si vás vážiť.
Moše Feiglin. KDE NIE SÚ ĽUDIA
Pre psychológiu Arabov je absencia odplaty synonymom absencie odvahy a odhodlania. Sami môžu odmietnuť pomstu len zo strachu a neprijmú žiadne iné vysvetlenie.
psychológ Vadim Rotenberg. "LEN JEDNA OTÁZKA"
Kresťanský kríž má štyri konce: vrch symbolizuje dobro, spodok - zlo, pravý - silu, ľavý - slabosť.
Moslimský polmesiac má len dva konce: silu a slabosť.
Dobro je tam, kde je sila, a zlo je spojené so slabosťou.
Keďže islam je založený na materialite, vytvoril si antiproduktívnu kultúru. Prečo sadiť strom, ktorého plody si neužijem?
Keď neexistuje dobro a zlo, jediným kritériom rozvoja je priamy prospech.
Arab nekradne ani nelúpi – len sa živí. Arabské štáty nikdy nebudú mať rozvinutú ekonomiku, kam pôjdu, púšť príde.
Arabi drancujú nielen hmotu, ale aj duchovno.
Mešita na Chrámovej hore nemá pre islam žiadnu hodnotu, samotná Chrámová hora je stáročia opustená, čo je dobre vidieť aj zo starých fotografií. Pre moslimov sa stal posvätným, až keď ho ukradli Židom.
Yosefova hrobka zaujala Arabov ako minuloročný sneh, keď bola pod ich vládou, no len čo ju Židom zobrali, hneď tam postavili mešitu a miesto vyhlásili za posvätné.
Nemajú vlastnú svätosť, takže aj oni ju musia ukradnúť.
Moše Feiglin. " Svetová vojna"
* * *
Arabi sa vyznačujú pracovitosťou, v ktorej nie je disciplína a škrupulóznosť, nedostatok iniciatívy a podnikavosti, nedbanlivosť a nedbanlivosť vo vzťahu k budúcnosti, zvýšená reaktivita, impulzívnosť, nestriedmosť pri prejavovaní svojich citov a emócií;
- tendencia preháňať v hodnotení okolitej reality, nie tak logické pochopenie prijatých informácií, ale osobitná pozornosť na formu prezentácie a výrečnosť rečníka;
- šírenie povier a predsudkov;
- arogancia a hrubosť vo vzťahu najvyššieho k najnižšiemu,
- okázalá podriadenosť v reči a spôsoboch správania nižšieho vo vzťahu k vyššiemu.
Vladimír Krysko. "Tajomstvo psychologickej vojny"
Predstavte si teda hlavnú ulicu malého arabského mesta v horúcom letnom dni. Na priestrannej lodžii jedného z najkrajších domov v meste si po výdatnej večeri ľahol bohatý obchodník a sladko zíval v očakávaní obvyklého popoludňajšieho „kľúča“. V ušiach boháča však zrazu zaznejú ostré výkriky chlapcov, ktorí spustili loptovú hru priamo pod jeho oknami. Nahnevaný obchodník vstáva z pohovky a snaží sa kričať a vyhrážať sa, že výtržníkov zaženie zo svojho domu. Chlapci sa však nechystajú utiecť, otvorene sa vysmievajú majiteľovi a jeho vyhrážkam. A potom sa obchodník pustí do triku. Zvládol sa a uškrnul sa do fúzov a oznámil hlučným chlapcom nenúteným tónom čerstvé „novinky“:
„Mimochodom, kým sa tu naháňate za loptou, na trhovisku sa rozdávajú voľné termíny...“ Ako sa dalo očakávať, chlapci sú unesení z ulice, kde žije bohatý muž, a on, strašne spokojný sám so sebou a so svojím podvodom, snaží sa zdriemnuť. Ale o minútu prefíkaný Arab vyskočí ako oparený z postele a chytiac sa za hlavu kričí: „No, aký som ja somár! Kým tu budem ležať, tí prekliati chlapci si uchmatnú všetky voľné termíny!
Toto podobenstvo, ako kvapka vody, odráža jednu z hlavných čŕt arabskej národnej psychológie – schopnosť vytvárať z ničoho živé mýty a potom im oddane veriť, nenávidiac každého, kto sa odváži pochybovať o ich realite. Naopak, akákoľvek „pravá“ fráza vyslovená Arabom v rozhovore alebo prísaha, potvrdená vlastným podpisom a pečaťou v akomkoľvek písomnom dokumente, neznamená absolútne nič.
Islamský teror nevznikol ako reakcia na arabsko-izraelský konflikt alebo politiku Západu, bol výsledkom odmietnutia zákonov značnou časťou Arabov. modernom svete všeobecne. Arabské národy sa cítia ponížené svojou neschopnosťou reagovať na výzvy doby, arabská mentalita sa nedokáže prispôsobiť tempu a rytmu života moderného sveta – a návrat k normám stredovekého islamu je pre nich jedinou cestou. odolať nevyhnutnej strate v konkurencii civilizácií.
Profesor z Princetonskej univerzity Michael Doran
„Väčšina jednoduchým spôsobom, celkom v duchu doby a v súlade s prevládajúcimi metódami dokazovania z tradície („naklyan“) bolo možné odôvodniť prípustnosť klamstva odvolaním sa na tzv. Sväté písmo- Korán, - píše A. Ignatenko. - Kniha na to poskytuje množstvo materiálu. Existuje teda celý rad „veršov“ (veršov z Koránu), v ktorých Alah vykonáva „makr“ (klam, prefíkanosť, podvod). „A boli prefíkaní a Alah bol prefíkaný a Alah je najlepší z prefíkanosti“ (3:47) ... Alah sa uchyľuje aj ku „kajd“ (intrigy, klamstvo): „...koniec koncov, moja prefíkanosť je silný“ (7:182); „...pretože moje úskoky sú silné“ (68:45). "Oni vymýšľali trik a ja vymýšľam trik" (86:15-16). Bože,
vyššie uvedené citáty sú celkom dosť, ak vezmeme do úvahy, že čo i len jedno slovo napísané v Koráne v mene Alaha bolo a je pre moslima povinným návodom na konanie. Poznamenávame tiež, že množstvo arabských pojmov označujúcich klam a klam (makr, kayd, huda, ako aj „kizb“, „ibram amran“ a mnohé ďalšie) nemožno považovať len za náhodu. Takže napríklad v jazyku Eskimákov z Grónska existuje asi sedemdesiat slov označujúcich sneh a ľad v rôznych štátoch a v dialekte Pamírskych Tadžikov znie fráza „chodiť“ úplne inak, ak rozprávame sa pohyb nahor alebo nadol, pohyb po rovine, cez ľadovec, cez úbočie atď. Skrátka, koho niečo bolí, hovorí o tom ... A hovorí veľmi živo a s radosťou.
Arabi si zachovali patriarchálne zvyky svojich predkov; sú tým pravým protirečením; sú krutí aj otrockí, poverčiví aj nadšení, horliví, chamtiví po viere a výmysloch; zachovali si mladosť duše a súc posadnutí nejakou myšlienkou, sú schopní veľkých činov.
Slobodný, hrdý, veľkorysý Arab môže byť drzý a temperamentný; stelesňuje všetky neresti a prednosti svojho národa: potreba neustále sa venovať svojim potrebám ho robí aktívnym, mnohé utrpenia, ktoré je nútený znášať, ho upokojujú. Arab miluje nezávislosť - to je jeho jediná radosť, nenávidí všetku moc a je pripravený proti nej bojovať s výnimočnou krutosťou. Araba často poháňa pocit pomsty. Česť pre Araba je nadovšetko. Meč, výrečnosť a pohostinnosť tvoria slávu národa. Meč je pre Araba jediným prostriedkom na obranu jeho práv; nedostatočný rozvoj písma dáva osobitnú váhu výrečnosti, vďaka ktorej možno spory niekedy riešiť pokojne, bez použitia zbraní; pohostinnosť pre Araba je súčasťou univerzálneho kódexu. Tu sú Desvergerove slová:
"Asi najvýraznejšou črtou Arabovho charakteru je úzke prelínanie záľuby v lúpeži s pohostinnosťou, túžby po krádeži a štedrosti, krutosti a rytierskej veľkorysosti, t. j. kombinácia protikladných vlastností. Príbeh toho istého Araba spôsobuje, že poslucháča opakovane meniť pocity opovrhnutia a obdivu. Je ťažké pochopiť charakter Araba, ak ho nevidíme z hľadiska podmienok existencie národa ako celku, izolovaného od zvyšku sveta a núteného žiť na takej nevďačnej zemi.Chudoba arabských krajín ospravedlňuje sklony Arabov k drancovaniu: zbavení bohatých pastvín a úrodnej pôdy Arabi naprávajú nespravodlivosť osudu násilím, drancujú karavány tovaru, nerobia rozdiel medzi otvorená vojna a prepadnutie, ozbrojená lúpež, lúpež cestovateľa je pre nich rovnako chvályhodná ako dobytie obliehaného mesta, ako zabratie cudzieho územia.
Arabi len zriedka dovolia, aby slová prezradili tajné pocity; sú pevní vo svojich úmysloch a hrozní v pomste. Toto sú nemilosrdní nepriatelia, sú to falošní priatelia cudzincov
Títo ľudia neposlúchajú chvíľkové impulzy, riadia sa vopred určeným systémom. Majú dosť obmedzenú myseľ, ale pevnú vôľu a vytrvalosť, sú schopní takej vysokej spoločenskej organizácie, ktorá im poskytuje víťazstvo nad nepriateľmi a tyranskú moc nad ostatnými.
Arabi sú veľmi citliví na urážky, narážky, výsmech.
Niekedy vnímajú úplne nevinné činy a slová ako urážku.
Ruský novinár Dmitrij Zgerskij:
- Kde Európan vníma kritiku vo svojom vlastnom prejave alebo v
osloviť svoju krajinu zamyslene a súhlasiť s ňou, Arab bude rozhorčený,
uraziť sa, pomstiť sa. V spoločnosti Arabov spravidla
sa s radosťou zasmeje Rusovi Ivanuškovi Bláznovi, ale akýkoľvek výsmech
v rovnakom duchu nad arabským bláznom bude braný ako osobná urážka
Dostojevskij hovorí, že od obyvateľov väznice sa dá naučiť, akí sú ľudia. Ak posudzujeme arabský ľud podľa väzňov pomocou Dostojevského metódy, potom je obraz škaredý: všetci sú bez výnimky podvodníci, bigotní, všetko živé je predmetom ich sexuálnych vášní. Nie menej ako žena ich vzrušuje muž, tínedžer, chlapec a dokonca aj zviera.
Arabovi sa nedá veriť. Zdá sa, že je to váš priateľ, ale zrazu sa v ňom prebudí beštia a možno vám dá nôž do chrbta. Každý pokus o útek je odsúdený na neúspech, medzi tými, ktorí sa chystajú na útek, sa určite nájde aj informátor.
O pocite ľútosti sa v ruskej literatúre veľa napísalo. Arab za minulosťou príliš nesmúti. Čo bolo, bolo. Pokánie nepomôže. Prečo činiť pokánie?
Počas popoludňajšej prechádzky jeden väzeň udrel druhého kameňom do hlavy. Videl som tento obrázok. V hĺbke dvora sedia dvaja väzni a pokojne sa rozprávajú. Zrazu jeden z nich schmatne kameň - jediný na celom väzenskom dvore - a začne ním udierať svojho partnera po hlave. Až do chvíle, keď chytil kameň, nebolo možné si predstaviť, ako tragicky sa ich rozhovor skončí. Neexistoval žiadny prechod od idylického rozhovoru k úderom kameňom do hlavy. Absencia akéhokoľvek prechodu od idyly k pokusu o vraždu je pre atmosféru východu veľmi charakteristická.
V prvom rade je kuriózna reakcia arabských a židovských väzňov, ktorí sa vtedy ocitli na dvore. Arabi sa navzájom odstrčili, aby svedčili dôstojníkovi, ktorý sa tam okamžite objavil. Židovskí väzni, ktorí videli boj, sa začali vzďaľovať z bojiska a tvárili sa, že nič nevideli a nepočuli.
Pred súd bol postavený Arab šľachtického pôvodu, ktorý na poli neďaleko Herzliye znásilnil krásnu Arabku a nechal ju tam. Pomáhali mu traja jeho služobníci. Obvinený dostane 15 rokov väzenia. Čo sa stalo na poli pri Herzliyi?
V jednej zo vznešených arabských rodín vyrástla krásna dcéra, pýcha rodiny. Otec za ňu požadoval veľkú cenu za nevestu a podmienil ženíchom, aby pochádzal zo šľachtickej rodiny. Medzi mladými ľuďmi v okrese sa začala súťaž: kto z nich získa krásu? Kto má viac peňazí? Kto je ušľachtilejšieho pôvodu? Otec krásky sa ale nikam neponáhľa. Roky plynú a vášne medzi nápadníkmi sa čoraz viac roztápajú. Kráska medzitým „prezretá“: má už 22 rokov! A jej otec sa stále nerozhodol, za koho si ju vezme. A kým on váha a premýšľa, istý mladý muž urobí rozhodný krok.
Pred pár rokmi bol do nej zamilovaný a chcel si ju vziať. Teraz však lásku nahradila nenávisť. Nenávisť k otcovi tejto krásky a k celej jej rodine. Preto ju unesie, znásilní a hodí do poľa, kde vyjú šakaly. A to všetko znamená toto: "áno, si naozaj krásna a tvoj otec je na teba hrdý, ale ja ťa kopnem do zadku tak, ako dávam do zadku nejakému štvornohému." Taký je spôsob myslenia východniara „ušľachtilej“ krvi. Mladý aristokrat prichádza do väzenia so vztýčenou hlavou. Roky väzenia rozjasnia myšlienku, že teraz ju bude musieť otec tohto dievčaťa vydať bez nevestinca, pretože si ju nechce vziať ani jeden zo vznešených mladých ľudí.
Arabskí väzni sú medzi sebou v rozpakoch, ak nie sú oblečení. Je zrejmé, že nahé mužské telo v nich vzrušuje sexuálny pud o nič menej ako nahé ženské telo v nás. Mnoho Arabov môže močiť len vtedy, keď sa nikto nepozerá. Inak nedostanú nič. Nie sú schopní sa vymočiť, ak vedia, že sa na nich niekto pozerá alebo dokonca počúva. Mnoho Arabov „vo voľnej prírode“ sa vyznačuje rovnakou citlivosťou. Ale tu, vo väzení, v dôsledku večného smädu po normálnom sexuálnom živote sa u nich táto abnormálna citlivosť rozvíja nad všetky miery. Arabský väzeň sa pred spaním nevymočí, kým ostatní obyvatelia cely nezaspia. Počká aspoň polovicu noci, aby sa uistil, že väzni spia.
Arab je „panerotický“. Nielen žena, každá živá bytosť v ňom vzrušuje sexuálny pud: muž, dieťa, zviera. Muž vzrušuje Araba nie menej ako žena. A ešte viac - mladý muž. Nenechávajte ho ľahostajným a domáce zvieratá
Vždy som bol prekvapený, ako ľahko a prirodzene Arabi klamú.
Nie že by ma prekvapovalo, že ľudia klamú, je zaujímavé, že to patrí k národnému charakteru ľudí.
Ide o zručnosť, predispozíciu a schopnosť rozprávať slová, ktoré nielenže neodrážajú realitu, ale často sú jej úplným opakom.
Arabi si úprimne nevšímajú rozpory medzi fantáziou, ktorú vytvárajú vo svojich mysliach (často bez toho, aby si to uvedomovali) a „skutočnosťami reality“.
Preto v istom zmysle nie je správne používať výraz „klame“ vo vzťahu k Arabovi. A rovnako sa naňho nevzťahujú slová „hovorí pravdu“. V každej situácii pôjde o jeho fantazijný svet, a teda o to, v čom je preňho výhodné povedať tento moment.
Túto odpoveď som nenapísal preto, že som medzi Arabmi našiel tu uvedené povahové črty, ale len preto, že tieto črty sa neustále, každú hodinu a všade prejavujú v ich správaní. Vo všetkých biotopoch.
Povaha Araba odhaľuje vznetlivosť, nekultúrnosť, úplnú primitívnosť spoločenského organizmu, extrémnu chamtivosť po peniazoch, nečestnosť v obchodných transakciách a zradu.
Vskutku, sotva bezbranný hosť opustí úkryt svojho hostiteľa, pretože sa končia všetky priateľské vzťahy, pokiaľ nie sú založené na príbuzenskom vzťahu a dlhšej známosti. Ten istý Arab, ktorý dal hosťovi k dispozícii celý svoj stan, by nepovažoval za zločin okradnúť ho na púšti tým najzradnejším spôsobom, keby sa mu zjavila len batožina hosťa. pozoruhodné, a pripravenosť brániť sa je pochybná.
Tieto rozpory v povahe Araba sú výsledkom evolučných opačných procesov: fyzických, spojených so zhoršovaním klímy, a teda aj s rastúcou chudobou, a etnických, ktoré sa vyvinuli v priebehu boja o život v extrémne nepriaznivých podmienkach.
Na našej planéte žije asi 1500 ľudí. rôzne národy, ktoré majú svoje individuálne názvy, ktoré ich od seba odlišujú. No okrem oficiálnych mien majú mnohé národy aj prezývky, ktoré im dali naraz ich priatelia, susedia alebo, naopak, oponenti. Samozrejme, nie sú spomenuté v medzinárodných zmluvách a iných dôležitých dokumentoch.
Každá z týchto prezývok, niekedy posmešne vtipných, inokedy sarkasticky urážlivých, má svoju históriu a svoj vlastný osud. Niektoré z nich poznajú len historici, iné naopak existujú dodnes.
Niektoré prezývky sa dokonca stali oficiálnymi názvami národov v jazykoch, v ktorých vznikli. Všetko závisí od historickej situácie, ktorá prispela k ich vzhľadu, a ďalších vzťahov medzi národmi.
Odkiaľ prišli barbari?
Vzhľad prvých národných prezývok sa datuje do staroveku. Dokonca aj starí Gréci a neskôr Rimania používali slovo „barbari“ vo vzťahu k národom, ktoré ich obklopovali. Nazývali sa národmi patriacimi do rôznych etnických skupín a hovoriacimi rôznymi jazykmi: Slovania, Germáni, Kelti a mnoho ďalších. Pre Grécko a Rím s rozvinutou kultúrou tieto národy vyzerali veľmi zaostalé. A ich jazyk bol nezrozumiteľný.
Grékom a Rimanom sa zdalo, že pri vzájomnej komunikácii vydávajú nejaké zvláštne zvuky - „var-var“. Odtiaľ pochádza prezývka, ktorá existuje už mnoho storočí. Neskôr toto slovo stratilo svoj pôvodný význam a stalo sa domácim slovom. Teraz to znamená hrubého, ignorantského človeka, ktorý ničí to, čo bolo vytvorené prácou iných, bez ohľadu na jeho národnosť.
Kto sú čudáci?
V Rusi sa objavili aj národné prezývky. V druhej polovici 15. storočia z iniciatívy veľkovojvodu Ivana III. prišlo do ruského štátu veľa cudzincov, najmä z južnej Európy, najmä z Talianska. Išlo o architektov, inžinierov, zbrojárov a iných remeselníkov. Tu dostali Taliani prezývku „fryagi“, „fryazi“ alebo „fryaziny“.
Toto slovo bolo s určitým skreslením prevzaté zo srbského jazyka, kde znamenalo „Latinovia“, teda katolíci. Preto bola každá položka talianskeho dovozu označená slovom „fryazhsky“. V oficiálnych dokumentoch tej doby bola k menám talianskych majstrov pridaná prezývka „Fryazin“, s ktorou mnohí z nich vstúpili do histórie.
Ako sa Nemci stali Nemcami?
Pri vyslovení slov „nemčina“, „nemčina“ ani neuvažujeme o ich pôvode. A má to svoje zaujímavý príbeh siahajú aj do stredoveku. Okrem Talianov, ktorí dostali „svoju“ prezývku, k nám prišli aj obyvatelia iných krajín. európske krajiny. Išlo o diplomatov, obchodníkov a majstrov rôznych profesií. Prirodzene, hneď po príchode nikto z nich nevedel po rusky a bez tlmočníka sa nevedel dorozumieť s miestnym obyvateľstvom.
Keď Rus stretol na ulici cudzinca a položil mu nejakú otázku, nedostal od neho žiadnu odpoveď. Objavil sa teda názor, že všetci cudzinci sú hlúpi a nevedia rozprávať. Preto ich volali Nemci. Navyše tento koncept zahŕňal nielen obyvateľov Nemecka, ale aj Holanďanov, Britov a mnohých ďalších. Postupne toto slovo začalo presne označovať Nemcov a v ruskom jazyku sa etablovalo ako všeobecne akceptovaná norma.
Boches, Fritz a Hans
Prezývky sa objavili až neskôr. Najmä „dostali“ tých istých Nemcov, ktorým iné národy často dávali pohŕdavé prezývky. V 19. storočí Prusko – najväčší nemecký štát – často viedlo vojny so svojimi susedmi. Francúzsko bolo jedným z hlavných cieľov jeho agresie. Zlí Francúzi vymysleli pre svojich protivníkov prezývku. Pohŕdavo ich nazývali šéfmi.
Toto slovo existovalo aj v 20. storočí, najmä počas dvoch svetových vojen, ktoré rozpútalo Nemecko. Počas prvej svetovej vojny muselo Rusko čeliť Nemcom aj vo vojenskej konfrontácii. A v ruštine netrvalo dlho a objavila sa pre nich ďalšia prezývka - Fritz. Toto slovo pochádza z jedného z bežných mien v Nemecku, ktoré môže byť nezávislé aj zdrobnené od mena Friedrich.
Táto prezývka Nemcov sa stala populárnou najmä v roku 1941, keď Nemecko opäť zaútočilo Sovietsky zväz. V tom čase existovala iná prezývka - Hans, tiež odvodená od obyčajného Nemecké meno. Teraz sú však tieto prezývky, ktoré nie sú pre nemecký ľud veľmi príjemné, minulosťou a naše krajiny udržiavajú priateľské vzťahy už dlhé roky.
Chub vs brada
Základom pre vznik národných prezývok môže byť čokoľvek. Niektoré funkcie sa môžu stať dôvodom vzhľad z ľudí. Najznámejšia je akási „výmena“ prezývok medzi dvoma bratskými slovanskými národmi – ruským a ukrajinským.
Svojho času si kozáci Zaporizhzhya oholili hlavy a nechali vpredu predok, ktorý Rusi nazývali „khokhol“. Samotní nositelia takéhoto účesu sa tiež nazývali Khokhols a od nich prezývka prešla na všetky hrebene vo všeobecnosti. Samozrejme, nezostali dlžní a vymysleli Rusom aj prezývku, spojenú s ich výzorom.
Na rozdiel od Ukrajincov, Rusi nosili brady, čo dalo prvý dôvod nazývať ich katsaps. V ukrajinčine slovo „tsap“ znamená kozu, ktorá, ako viete, má „bradu“. Ukrajinská fráza „yak tsap“ doslova znamenala „ako koza“. Neskôr sa pretransformovalo na známe slovo „katsap“. Obe tieto prezývky sa už dávno stali komickými a ľudia so zmyslom pre humor sa nad nimi neurazia.
Na Ukrajine existuje ďalšia prezývka pre Rusov, ktorá má negatívnejšiu konotáciu - Moskovčania. Prirodzene, pochádza z názvu hlavného mesta Ruska. Spočiatku sa tak volali funkcionári, ktorí tam po zjednotení Ukrajiny s ruským štátom prišli zaviesť nové poriadky. Potom sa táto prezývka začala nazývať všetci Rusi. V tomto a mimoriadne odmietavom význame stále existuje na západe Ukrajiny.
Zemiaky, cestoviny a žaby
Napokon, niektoré prezývky vznikli z charakteristík konkrétnej národnej kuchyne. Je známe, že v Taliansku jeden z najobľúbenejších národné jedlá- cestoviny. Na túto skutočnosť okamžite zareagovali „dobrí“ susedia, ktorí Talianov nazvali pastou. To však nebráni obyvateľom všetkých krajín sveta navštevovať početné talianske reštaurácie a s radosťou jesť špagety.
Francúzi nezostali bez prezývky, v národná kuchyňa ktoré sa používajú niektoré druhy žiab. Stali sa známymi ako žaby. Pravda, samotných Francúzov táto prezývka veľmi nepoteší. Navyše v Francúzska kuchyňa existuje veľa ďalších jedál z rôznych produktov.
Čo sa týka prezývky, najviac šťastia mali Bielorusi. V ich kuchyni je veľa rôznych a chutných zemiakových jedál, na ktoré je bieloruská zem bohatá. V bieloruštine sa zemiaky nazývajú "bulba". Takže Bielorusov prezývali ich susedia - Rusi a Ukrajinci - Bulbash. Bieloruský ľud však takáto prezývka vôbec neuráža. Veselý, dobromyseľný a pohostinný Bulbash sa už dávno stal niečím ako neoficiálnym symbolom Bieloruska.
V ruskom jazyku
Abrek je Čečenec, Dagestan, v širšom zmysle, mužský predstaviteľ akéhokoľvek národa Severného Kaukazu. Medzi samotnými Kaukazčanmi - horár-vyvrheľ.
Azer, aizer - Azerbajdžan.
Azerbajdžančina je tiež jedným zo mien Azerbajdžancov, pravdepodobne pochádzajúcim z názvu vymiznutého indoeurópskeho jazyka severozápadnej podskupiny iránskych jazykov, ktorý existoval na území južného Iránu Azerbajdžanu pravdepodobne až do 17. storočia.
Amerikos, Amer, Pindos(toto slovo pôvodne označovalo Grékov) - Američan.
Ara je arménsky (nenesie urážlivý nádych).
Afro-zadok, afro-zadok, afro-čierno-zadok- černoch. Vznikol ako ostro negatívna reakcia na politicky korektného „Afroameričana“.
Afro-Rus je černoch žijúci v Rusku.
Baibak je prezývka Karelov alebo obyvateľov Karélie všeobecne. Má pohŕdavú konotáciu, naznačuje negatívne vlastnosti, ktoré sú vlastné stepnému svišťovi - lenivosť, hlúposť.
Basurman (Busurman, Busarman, Basurmanin, Busarmanin)- za starých čias v Rusku: Tatár, osoba iného vierovyznania, najmä z východu. Prezývka má spočiatku náboženský význam: „basurman“ – očividne skomolený „moslim“ – teda neveriaci.
Biralyukas (bralyukas)- Litovčania. Pôvod z "brolis" - "brat", "brolyukas" - "brat".
Bulbash (z Bel. Bulba - "zemiak") - bieloruský.
Hans je Nemec.
Guran - zvyčajne sa používa vo vzťahu k potomkom zmiešaných manželstiev Rusov a Burjatov v Zabajkalsku, tiež k Zabajkalským kozákom. Pochádza z mena samca srnca, ktorý je jednou z hlavných poľovných zvierat v Zabajkalsku. Gurani v Transbaikalii majú zvláštny „bratský“ (polomongoloidný) vzhľad, husté čierne vlasy, široké lícne kosti a hnedú pokožku a tiež hovoria zvláštnym transbajkalským dialektom ruského jazyka.
Žid je Žid.
Šelma, zviera (vyšlo zo zlodejského žargónu) – pohŕdavá prezývka pre návštevníkov hlavne zo Zakaukazska resp. Stredná Ázia, menej často - zo severného Kaukazu.
Lábus (Hans) - Lotyši. Pochádza z litovského pozdravu "labas", "laba diena" - "dobré popoludnie"
Lyakh (zastar.) - Poliak.
Žaba je francúzska.
Laponci sú Saami.
Myrk, Maur - hanlivá prezývka pre nekultúrnych, neotesaných, hrubých ľudí v Kirgizsku. Synonymum - "dobytok". Prezývku používa obyvateľstvo žijúce v hlavnom meste Kirgizska - Biškeku vo vzťahu k obyvateľom vidieka.
Cestoviny sú talianske.
Mambet - predtým rozšírený mužské meno, odvodené od slova „Mahambet“ kazašská výslovnosť slova „Mohamed“. Používajú ho ako nekazašské obyvateľstvo, tak aj mestskí Kazachovia vo vzťahu k vidieckym Kazachom alebo nedávnym prisťahovalcom z dediny. Kazach, ktorý nevie dobre po rusky, je a priori v Kazachstane považovaný za mambeta.
Moskovčania – Rusi (zastarané).
Neruské – používa sa hanlivo vo vzťahu ku každému, kto nie je Rus.
Ниггер - заимствованное из США оскорбительное наименование чернокожего.
Pindos (niekedy „pendos“) – približne od 19. storočia Ruská ríša, ako teraz na juhu Ruska a Ukrajiny, ako aj v Kazachstane, sú Gréci. V súčasnosti sa však čoraz viac používa vo vzťahu k Američanom.
Psheki (pshek) - Poliaci. Vznikol kvôli „syčaniu“ poľskej reči.
Rusi, Rusapeti, Rusi- zastarané vlastné meno Rusov.
Samojedi (zastarané) - Nenets.
Seldyuk je sibírska prezývka, približne rovnaká ako chaldon.
Fritz je meno Nemcov. Pôvod - skrátená forma mena "Friedrich"
Tungus (zastaraný) - Evenks.
Úzkooký je neúctivá prezývka pre Mongoloidov (Číňanov, Kórejcov, Vietnamcov atď.).
Khach, Khachik - arménsky (in posledné roky omylom ktorýkoľvek rodák zo severného Kaukazu a zakaukazských krajín).
Chaplashka je Tatar (cca v Tatarstane).
Chah (i) (zastarané) – čes.
Black-assed (z farby vlasov alebo tmavej pleti) - absolútne brunetky, ľudia z Kaukazu, Strednej Ázie, Stredného východu. Je to akési backronymum pre americký Wog, ktorý sa používa aj na označenie obyvateľov z Blízkeho východu, južnej Európy a Balkánu: Talianov, Maročanov, Latinskoameričanov, Macedóncov, Grékov či Španielov. Prezývka, ktorá pôvodne označovala černochov, sa dnes väčšinou preniesla na čiernovlasých alebo snedých cudzincov.
Čierna:
Prvý význam (od farby vlasov alebo hnedej kože) je pejoratívne označenie prevažne ruskej populácie predstaviteľov Zakaukazska, Strednej Ázie a Blízkeho východu. V Rusku má tento výraz na rozdiel od Spojených štátov iný význam, to znamená, že ľudia nie sú doslova „čierni“, ale presne „čiernovlasí“, brunetky, ľudia, ktorí sú svojím typom belošskí, ale stále majú pleť. o niečo tmavšie ako u Severoeurópanov. Táto prezývka označuje Arménov, Azerbajdžancov, Tadžikov, Moldavcov atď.
Druhý význam (podľa farby pleti) je rovnaký ako Afroameričania, černosi, černosi patriaci k rase Negroid.
Khokhols - hrebene (z kozáckeho zvyku nosiť predok).
Chaldony, chaldony- staré meno donských kozákov, ktorí po jej rozvoji zostali žiť na Sibíri. Cheldon je muž z Donu. Bol používaný medzi ruskými Sibírmi vo vzťahu k iným ruským Sibírčanom s dôrazom na hlúposť a „valenkovnosť“ človeka. V súčasnosti je používanie slova zriedkavé aj na Sibíri, nachádza sa najmä u staršej generácie.
Čierni vypadávajúci (podľa farby pleti) sú predstavitelia čiernej rasy, černosi, bežné je aj označenie „čierni“.
Čeština (derivát, armádny slang) - Čečenec, prevažne čečenský bojovník.
Chocks, chumps, chureks, chebureks, babakhany, nosorožce, chuchmeks, saxauls- pohŕdavé označenie predstaviteľov národov Strednej Ázie. Toto slovo preniklo do hovorovej reči z kriminálneho žargónu, samozrejme, od Turkov.
Čuchonec, čukhon, čukhna- neúctivá prezývka, ktorú používa najmä ruské obyvateľstvo vo vzťahu spočiatku k Ingrianskym Fínom, neskôr Fínom a ďalším predstaviteľom ugrofínskych národov. Chukhna, Chushka - Fínsko.
Heléni sú Gréci.
Yankees sú Američania.
V iných jazykoch
Ami (Ami) - prezývka Američanov Nemcami (zjednodušenie / zmenšenie).
Aleman - lit. "Nemčina" (španielčina) - na Kube sú všetci bieli Európania.
Ak-päsť, jaseň-kuloh(doslova biele uši) - urážlivá prezývka pre Slovanov v Strednej Ázii, obdoba ruského „čierneho zadku“.
Boshe sú Nemci. Požičané od francúzsky, lexikón prvej svetovej vojny, sa dostal do ruštiny.
Bosha je prezývka Rómov medzi Arménmi.
Burla (burlak) je urážlivá prezývka pre Rusov v Strednej Ázii.
Wessy - obyvatelia Nemecka (pred zjednotením Nemecka a NDR). Pochádza z nemeckého Westdeutschland – západného Nemecka.
Gaijin (z gaikokujin, cudzinec) je v Japonsku neúctivá prezývka pre nejaponcov.
Goy - (slovo z Tóry) znamená nežid. Používa sa v ponižujúcom aj neutrálnom význame.
Gringovia sú cudzinci, najčastejšie kaukazského vzhľadu, často Američania (v Latinskej Amerike a Mexiku).
John Bull je Angličan.
Káfir - všetci nemoslimovia (identickí so židovským gójom, ruským neveriacim, bezbožným, nekristom).
Latinos je prezývka pre Hispáncov v Spojených štátoch, slovo sa prenieslo aj do ruštiny.
Nazari (arab. lit. „Nazaréni“) sú kresťania medzi južnými Arabmi.
Ora - zaobchádzanie s mužmi medzi sebou medzi Abcházcami.
Rusaki je kolektívne meno rusky hovoriaceho obyvateľstva v Nemecku.
Rushpani - ukrajinskí. "Rusi".
Sarybas, sarybash(doslova "žltohlavý") - urážlivá prezývka pre Európanov v Strednej Ázii, používaná vo význame "zbabelec", "blbosť", "hlupák".
Šoška (čučka) je hanlivá prezývka pre Slovanov (väčšinou Rusov) v Strednej Ázii, doslova „prasatá“ sa niekedy používa vo význame „sviňa“, „požierači prasaťa“, „sviňa“.
Ivanovia sú Rusi (nielen medzi Nemcami).
Kalbit - v regiónoch Ruska hraničiacich s Kazachstanom pohŕdavo - Kazach.
Kizdym - Kazach.
Katsapovia sú Rusi. Pohŕdavá národná prezývka, ktorú Rusom dali nacionalistickí Ukrajinci. Podľa definície Ušakovovho slovníka (1935-1940) – „označenie Rusa, na rozdiel od Ukrajinca, v ústach ukrajinských nacionalistov, ktoré vzniklo na základe národného nepriateľstva (Prekliati kačapi jedia kapustnicu aj so švábmi N.V. Gogoľ)“.
Cockney je obyvateľom londýnskych robotníckych štvrtí. IN anglický jazyk, z ktorej je požičaný, nie je urážlivý.
Xenos je slovo, ktoré používa pôvodné obyvateľstvo Grécka vo vzťahu k cudzincom, cudzojazyčným ľuďom, emigrantom, migrantom a všetkým, ktorí sú pre grécku kultúru cudzí. Toto slovo sa používa v hanlivom aj neutrálnom význame. Xenofóbia je rovnaký koreň slova pre nepriateľstvo voči cudzincom. Slovo s podobným významom, ktoré sa používa v ruštine, nie je ruské.
Laowai je ľudový čínsky výraz pre všetkých cudzincov európskeho pôvodu.
Laomaozi (maozi)- hovorové čínske označenie Rusov.
Moskovčania sú Rusi, častejšie prisťahovalci z Moskvy.
Ossi – obyvatelia NDR (pred zjednotením NSR a NDR) a východnej časti dnešného Nemecka. Pochádza z nemeckého Ostdeutschland – východného Nemecka.
Pakis je hanlivá prezývka pre ľudí z Pakistanu vo Veľkej Británii.
Persil je pohŕdavá prezývka pre Azerbajdžanca alebo Turka v Turkménsku.
Pifke je prezývka, ktorú obyvatelia Rakúska a najmä Viedne nazývajú obyvateľmi časti Nemecka, v súčasnosti sa tak nazývajú najmä turisti z Nemecka. V samotnom Nemecku sa táto prezývka používa ako hravé označenie chvastúňa alebo imaginárneho.
Raski je pre Rusov pohŕdavé meno (v širšom zmysle pre všetkých občanov z bývalý ZSSR) pre Američanov.
Ryussa - Rusi medzi Fínmi.
Sart je slovo používané Karakalpakmi, Kazachmi, Kirgizmi a Turkménmi pre ľudí uzbeckej národnosti, najčastejšie je toto slovo vnímané ako ponižujúce a urážlivé.
Tibla je urážlivá prezývka pre rusky hovoriacich v Estónsku.
Farang je thajské slovo pôvodne odkazujúce na francúzštinu. Nie je urážlivý. V Thajsku a Kambodži sa farang (barang) vzťahuje na každého cudzinca európskeho pôvodu.
Habibi – tak Američania hanlivo nazývajú Arabov.
Shuravi - Pôvodne označenie sovietskych vojakov v Afganistane. Momentálne neutrálne označenie všetkých Rusov v arabských krajinách.
Yahudiy - hovorové označenie Uzbekov pre osobu židovského náboženstva, sa používa v ponižujúcom aj neutrálnom zmysle.
POM (Pommy) je hravá prezývka pre Angličanov v Austrálii, na Novom Zélande a niekedy aj v Južnej Afrike.