Michail, Krasnodar

Sú skutočne exkomunikovaní z prijímania počas pôstu pre manželské vzťahy?

Dobrý deň. Zaujímam sa o množstvo otázok týkajúcich sa intímnych vzťahov medzi zosobášenými manželmi v určitých obdobiach roka. Ako je známe, staroveriaci kňazi nemajú konsenzus ohľadom pokánia a možnosti prijatia k prijímaniu pre manželov, ktorí mali počas pôstu manželský vzťah. Niektorí exkomunikujú z prijímania pre nestriedmosť iba počas pôstu, iní za všetky 4 ročné pôsty a existuje názor, že zdržanlivosť je povinná iba počas svätých a svetlých týždňov (po Veľkej noci). Rozdielne sú aj názory na abstinenciu v určité dni v týždni – v stredu a piatok a v predvečer nedele a prázdniny. Chcel by som pochopiť, aké pravidlá v tejto súvislosti existujú v starých listinách. Zachráňte Krista.

Ahoj. Mňa, ako každého iného kňaza, dostávam dosť často na otázky o manželskom živote. A potom musíme citovať slová apoštola Pavla z prvého listu do Korintu:

Nech manžel preukazuje náležitú lásku svojej manželke a tak by mala aj žena svojmu mužovi. Žena nevlastní svoje telo, ale manžel áno. Rovnako svoje telo nevlastní manžel, ale manželka. Nepripravujte sa jeden o druhého, len po dohode včas. Zostaňte v pôste a modlitbe a znova sa zhromaždite, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou.

Jeden z najväčších hlásateľov zdržanlivosti a pokánia v celých dejinách Cirkvi Kristovej, sv Jána Zlatoústeho, interpretujúc tieto apoštolove slová, píše takto: „Manželka sa nemá zdržovať proti vôli svojho manžela a manžel sa nemá zdržovať proti vôli svojej manželky. prečo? Pretože z takejto zdržanlivosti pochádza veľké zlo; To často viedlo k cudzoložstvu, smilstvu a domácemu neporiadku. Veď ak sa iní, majúc svoje manželky, oddávajú cudzoložstvu, potom sa v ňom budú oddávať tým viac, keď budú zbavení tejto útechy. Apoštol dobre povedal: nezbavuj sa; to, čo som tu nazval depriváciou, som nazval nad povinnosťou, aby som ukázal, aká veľká je ich vzájomná závislosť: zdržať sa jedného proti vôli druhého znamená zbaviť, ale vôľou – nie. Ak teda odo mňa niečo vezmete s mojím súhlasom, nebude to pre mňa zbavenie; kto berie proti svojej vôli a násilím zbavuje. Mnohé manželky to robia, dopúšťajú sa veľkého hriechu proti spravodlivosti, a tým dávajú svojim manželom dôvod na zhýralosť a privádzajú všetko do neporiadku. Jednomyseľnosť by sa mala uprednostňovať pred všetkým: tá je najdôležitejšia. Načo je pôst a zdržanlivosť, keď sa porušuje láska? Nie".

Svätá Cirkev má tiež Pravidlo 13 svätého Timoteja Alexandrijského.

Otázka 13: Tí, ktorí kopulujú v spoločenstve manželstva, v ktoré dni v týždni by sa mali navzájom zdržať kopulácie a v ktoré dni by na to mali mať právo? Odpoveď: Predtým, ako som povedal, a teraz hovorím, apoštol hovorí: nepripravujte sa zatiaľ jeden o druhého, iba na základe dohody, ale zostaňte v modlitbe a znova sa zhromaždite, aby vás satan nepokúšal tvoja nestriedmosť.

Na tému Veľkého pôstu budem citovať učenie a autoritatívne názory svätých starovekej ruskej cirkvi:

A neoddeľujte svoje manželky od svojich z núdze a vy sami sa neodvážite nechať svojich priateľov na pokoji. A máme prikázané jesť tacos, každý čistý týždeň a vášnivý týždeň a nedeľu až do konca, potom tri týždne zakázať. A hľa, počul som dokonca aj ruských kňazov hovoriť svojim deťom: Ak nebudete klamať so svojimi ženami pre všetky tieto sračky, dáme vám aj sväté prijímanie, nie je to tak. A ty, kňaz, sa budeš chcieť vôbec vzdať, ak sa od svojich útokov oddelíš na mnoho dní?! A ak poprosíš kňaza, aj keď mu odpustíš, tak ho miluješ a zo svojich manželiek sa neposereš, daj mu prijímanie... (Učenie novgorodského arcibiskupa Jána II. (Eliáša), cit. z: Pamiatky starého ruského kánonického práva, Ruská historická knižnica, zväzok 6.).

Preložené do modernej ruštiny:

„A nevyžadujte od manželov, aby sa zdržiavali svojich manželiek, pokiaľ to sami nezačnú robiť po dohode so svojimi manželmi. Koniec koncov, máme príkaz dodržiavať iba Čistý týždeň, Týždeň vášní a celý Svetlý týždeň, takže učte o týchto troch týždňoch. A tiež som počul, že niektorí kňazi svojim deťom vyhlasujú: Na Veľkú noc vám dovolíme prijímať sväté prijímanie, len ak ste sa počas celého Pôstu zdržali od svojich manželiek – ale také pravidlo neexistuje! Vy, otcovia, keď sa chystáte do služby, naozaj sa zdržíte svojich manželiek na dlhé dni?! A ak niet takej požiadavky na kňazov, tak ešte viac na prosťákov; ak sa teda niekto počas pôstu nezdržal manželského styku, dovoľte mu prijať sväté prijímanie.“

Prashakh: bude stačiť dátum svätého prijímania, dokonca aj v 8. storočí veľkého styku s manželkou? - Nahnevaný: qi ўčítať prejav, zdržať sa pôstu t ženy? Si hriech! - Rokh; napísané, milo; V štatúte v Belechu je toho viac, v ktorom je dobro, v ktorom je Kristus. Ak nemôžete, za posledný týždeň a 3. A # Fe0dos, prejav, keď počul Metropolitan, napísal.- Tiež nie napsav, reč, ani metropolita, ani Fe0dos, nie je to sviatok; a sviatok sú všetky dni v týždni, každý deň v týždni. Ak niečo také vytvoria ešte raz, zakážte im to vytvárať znova. Ak chcete prijať sväté prijímanie v 8. týždni, tak v sobotu 8. a 3. skôr a v pondelok večer opäť manželke.(Odpovede novgorodského biskupa Nifonta, spochybňovanie Kirikova, citované z: Pamiatky starého ruského kánonického práva, Ruská historická knižnica, zv. 6.).

V preklade:

„Pýtal som sa: mali by tí, ktorí boli so svojou manželkou počas pôstu, mať dovolené prijať sväté prijímanie?<Святитель Нифонт>nahneval sa: Učíte svoje ženy, aby sa zdržali pôstu?! Je to od vás hriech! "Odpovedal som: Učiteľ, ale v listine pre laikov je napísané, že by bolo dobré zdržať sa hlasovania, lebo toto je Kristov pôst." A toto napísal Theodosius podľa metropolitu. —<Святитель ответил>: Ani metropolita, ani Theodosius nič také nenapísali.<Речь>len o nedeli a Svetlom týždni. Veď počas Svetlého týždňa sú všetky dni ako nedele... A ak chce niekto v nedeľu prijať sväté prijímanie, nech sa v sobotu ráno umyje a v pondelok večer môže byť opäť s manželkou.“

Existuje však aj iný názor. V Trebniku môžete nájsť nasledujúci príkaz:

Zdržujte sa manželiek počas celého Veľkého pôstu. Ak počas svätého pôstu padne s manželkou, celý pôst je zneuctený.

Ale toto je neskoré vloženie do toho, ktoré urobil Met. Peter Mogila v treťom kyjevskom vydaní Nomokánon (Pavlov A. Nomocanon at the Great Trebnik. Moskva, 1897, s. 166-167).

A napríklad existuje výklad ako náš otec Dionýz, arcibiskup z Alexandrie(kánonický list biskupovi Basilidesovi).

„Balsamon: Zdá sa, že svätca sa pýtali, či sa vyžaduje, aby sa manželia, ktorí zostarli, zdržali párenia v čase, keď sa majú modliť? A on odpovedá, že takí by mali byť ich vlastnými sudcami a niekedy by sa mali jeden druhého zdržať súhlasom, teda spoločným želaním, práve v tých časoch, keď im je prikázané modliť sa, majú sa správať so všetkou cudnosťou a opäť byť spolu, pretože to prikázal aj Veľký Pavol (1 Kor. 7:5); a hoci pravidlo hovorí o starobe, malo by platiť aj pre všetkých manželov. A dobre hovorí: „dohodou“; lebo ani muž nevlastní svoje telo, ani žena, podľa veľkého apoštola. Preto sa musia navzájom dohodnúť na zdržanlivosti, aby boli usilovní v modlitbe a pôste; lebo ak zdržanlivosť nie je na základe súhlasu, potom strana, ktorá si kopuláciu neželá, samozrejme zbaví toho, kto ju hľadá; a ak áno, ako by sa strana, ktorá sa usiluje o kopuláciu a nedostáva zadosťučinenia, javila strane, ktorá vlastní telo, ako nespokojná? Stáva sa tiež, že zdržanlivosť jednej strany môže skončiť škodou druhej; lebo ak ju premôže túžba a nedostane zadosťučinenie, môže upadnúť do nedovolenej kopulácie. Niekto však povie: Ak pravidlo hovorí, že manželia sa majú od seba dištancovať, aby boli usilovní v modlitbe, ale apoštol nám predpisuje, aby sme sa modlili bez prestania, mali by sa potom tí, čo žijú spolu, vždy jeden druhého zdržať? Ale reč nie je o žiadnej modlitbe, ale o tej najzvláštnejšej, teda o modlitbe sv. príspevky; pretože Boh prostredníctvom Mojžiša prikázal Židom, ktorí počuli božský hlas na vrchu, aby sa zdržali svojich manželiek (2M 19,15). A prorok Joel hovorí: zasväťte pôst a ženích nech vyjde z lôžka a nevesta z jej paláca (2,16). A keď je to tak, nevidím, akým pokániam by mali podliehať tí, ktorí to nezachovávajú; Myslím si však, že uzdravenie by malo prebiehať podľa uvažovania toho, kto spoveď prijíma, a s prihliadnutím na osoby a potreby prírody.“

A niektorí túto interpretáciu chápu ako zákaz manželského života počas pôstu. Je to správne? Pozorne si prečítajte samotné pravidlo:

3. Tí, ktorí vstúpili do manželstva, musia byť sami dominantnými sudcami. Počuli totiž, že Pavol písal, že je správne zdržať sa jeden od druhého so súhlasom, kým nenastane správny čas, aby ste sa mohli modliť a potom byť žoldnierom (1 Kor. 7:5).

A čo vidíme: komu podľa tohto pravidla a svätého apoštola zostáva rozhodovať o veciach manželského života? Len samotní manželia by si mali byť dostatočnými sudcami.

A ako výsledok toho predložím myšlienku svätého Jána Zlatoústeho, že náš Pán založil manželstvo medzi mužom a ženou, aby prekonal rozdelenie medzi ľuďmi, aby sa manželia naučili prácou na sebe dosiahnuť jednotu v obraz Najsvätejšej Trojice. A všetky aspekty rodinný život Kresťania: intímne vzťahy, spoločná výchova detí, starostlivosť o domácnosť, jednoducho vzájomná komunikácia a všetko ostatné – to všetko treba považovať za príležitosti a prostriedky, ktoré vedú kresťanský manželský pár na cestu jednoty.

Otázky o telesnej zdržanlivosti počas pôstu patria k tým, ktoré sa týkajú nielen mnohých manželov, ale aj mladých ľudí, ktorí sa práve chystajú uzavrieť manželstvo. Spravidla sa ľudia hanbia klásť kňazovi v kostole takéto otázky. Je však veľmi ťažké odpovedať na ne poštou bez toho, aby sme vedeli čokoľvek o životných skúsenostiach, miere zborovosti pýtajúcich sa alebo o vzťahoch v ich rodinách. Preto sa v tomto článku jednoducho pokúsime prísť na to: prečo Cirkev stavia manželskú zdržanlivosť tak vysoko? Čo si o tom mysleli svätí otcovia a novodobí askéti?

Je všeobecne známe, že pôst v pravoslávnej cirkvi nebol nikdy vnímaný ako druh diéty, ako abstinencia od určitého druhu jedla. Hlavnou náplňou pôstu je približovanie človeka k Bohu vrúcnou modlitbou, dobrými skutkami, bojom proti zlu v sebe a obmedzovaním toho, čo nás odvádza od prípravy na večnosť.

Pôst je určený na obnovenie normálnej hierarchie hodnôt: duchovné potreby a vo všeobecnosti život duše by mali vždy prevažovať nad túžbami a požiadavkami tela. To vôbec neznamená, že všetko, čo súvisí s fyzickou prirodzenosťou, je hriešne a malo by byť zrušené - stačí správne klásť dôraz: čo je v živote človeka dôležité a čo je druhoradé.

Čas pôstu- toto je čas oslobodenia duše od útlaku telesných potrieb a pôžitkov, ktoré, ako je známe, zotročujú ducha a stavajú človeka na rovnakú úroveň so svetom zvierat. Preto sa kresťania s rodinami od pradávna snažili postiť nielen modlitbou a zdržiavaním sa mäsitých a mliečnych jedál, ale obmedzovali sa aj v manželských vzťahoch, čím prinášali Bohu dobrú obetu.

Prečo Cirkev stavia manželskú zdržanlivosť tak vysoko a aký úžitok môže priniesť rodine? Pre prehľadnosť použijem matematickú metódu „dôkaz kontradikciou“...

Je ťažké preceňovať dôležitosť intímnych vzťahov v živote človeka: dotýkajú sa najskrytejších hĺbok osobnosti. Milióny románov, básní a piesní sú hymnou lásky. Keď to v srdci skutočne vzplane, všetko okolo sa premení a osvetlí nejakou zvláštnou, nadpozemskou žiarou.

Po Páde však intímne vzťahy, ako aj celá ľudská prirodzenosť nesú ťažkú ​​pečať deformácií a deformácií. Pozoruhodný anglický mysliteľ a spisovateľ Clive Staples Lewis napísal, že akýkoľvek hriech je „skreslením energie, ktorú do nás vdýchol Boh... Pán chce s našou pomocou vytvoriť hudbu, ale my sme falošní. Chce nakresliť autoportrét, urobíme z neho karikatúru.“

Samozrejme, sexuálna potreba sama o sebe nie je o nič morálnejšia alebo nemorálnejšia ako, povedzme, potreba jedla. Ďalšia vec je správanie ľudí pri uspokojovaní potreby. Ak dôverné vzťahy nie sú v rozpore s prikázaniami evanjelia, potom ich posväcuje Božia milosť. V opačnom prípade vznikajú v manželských vzťahoch anomálie: dochádza k perverznosti, nevere, duševným a fyzickým chorobám.

V Biblii sú úžasné slová: "Mnohí zomreli od sýtosti, ale kto je abstinent, pridá si život."(Sir. 37, 34). A to platí nielen pre jedlo, ale aj pre všetko, čo napĺňa život človeka, vrátane manželských vzťahov.

Sýtosť nevyhnutne tlačí človeka k hľadaniu nových živých pocitov, čím zbavuje fyzickú komunikáciu aury nežnosti, citlivosti a úcty k svojej milovanej polovici. A potom ľudia hľadajú východisko tam, kde žiadne nie je: v zhýralosti a zhýralosti, v nevere a zrade a idú stále ďalej a ďalej do slepej uličky... Kde je cesta von?

“Všetko potrebuje moderovanie”- skutočne nekonečne múdre slová. Ako ich však aplikovať na túto citlivú tému? Kde možno nájsť pravdivé a smerodajné kritérium, kde končí dovolené a začína hriešne? Je rozumné obrátiť sa na stáročné skúsenosti cirkevných rodín, ktoré sú oveľa silnejšie ako svetské rodiny.

Cirkev už od pradávna vyzývala svoje deti, aby pre nich bolo pravidlom a normou zdržať sa všetkých štyroch pôstov, v predvečer veľkých sviatkov, pred účasťou na sviatosti Eucharistie, ako aj v predvečer sv. Streda, piatok a nedeľa počas celého roka. apoštol Pavol napísal o tom takto: "Neodchýľte sa jeden od druhého, iba ak so súhlasom, na čas, aby ste sa postili a modlili sa, a potom buďte opäť spolu, aby vás Satan nepokúšal svojou nestriedmosťou."(1. Kor. 7:5). Takáto zdržanlivosť je skutočným činom, ktorý ľudia na seba vzali kvôli Bohu na základe vzájomného súhlasu a z ktorého mali veľký úžitok.

Porušenie týchto noriem je nebezpečné nielen pre rodičov, ale aj pre ich potomkov. Nejako Reverend Leonid Optinsky hostili manželov, ktorí mali duševne chorého syna. Svätec vysvetlil, že táto choroba je Pánovým trestom za ich sexuálnu nestriedmosť v predvečer veľkých cirkevných sviatkov. Ctihodný Seraphim Sarovský povedal, že v dôsledku nedodržiavania mravnej čistoty manželských vzťahov počas pôstu a pôstnych dní sa deti môžu narodiť mŕtve. A manželky často zomierajú pri pôrode, ak nectia cirkevné sviatky a nedele.

Ctihodný prúd myrhy Nílu vo svojom „Posmrtnom učení“ konkrétne varoval ženy pred intimitou s manželom počas tehotenstva. Je to hrozivé fyzické zdravie dieťa a spôsobuje mu veľkú duchovnú škodu. Všimnite si, že vedecká literatúra tiež neodporúča pohlavný styk v prvom a posledných dvoch až troch mesiacoch tehotenstva. V tomto prípade sa samozrejme neberú do úvahy duchovné dôsledky, ale len priebeh embryonálneho vývoja.

Pre tých, ktorým sa tieto rady na prvý pohľad zdajú príliš ťažké, by som rád citoval múdre slová slávneho athonského askéta našej doby Schemamonk Paisius Svyatogorets: "Manželské vzťahy sú témou, ktorú nemožno jasne definovať, pretože všetci ľudia nemôžu žiť podľa rovnakého vzoru. Sú takí, ktorí po uzavretí manželstvo, porodila jedno, dve, tri deti a potom žila v čistote. Iní vstupujú do manželskej intimity až pri pôrode a zvyšok času žijú ako brat a sestra. Iní abstinujú len v období pôstu a potom majú blízke vzťahy. Niektorým sa to nedarí. Sú takí, ktorí majú spoločenstvo uprostred týždňa, aby boli čistí tri dni pred Božím prijímaním a tri dni po Božom prijímaní. Niektorí ľudia sa potknú aj tu. Verím, že je nesprávne sa oženiť len preto, aby ste jedli, spali a mali telesné radovánky, lebo toto všetko je telesné a človek nie je len telo, ale aj duch. Telo by malo pomáhať posväcovať dušu a nie ju ničiť.“

Existuje názor, že prestávky v sexuálnej aktivite poškodzujú telo. Ale aj z medicínskeho hľadiska ide o omyl: podľa pozorovaní medzinárodne uznávaných rakúsky lekár a psychológ Viktor Frankl,Úplná abstinencia alebo dočasné zrieknutie sa sexuálneho života je absolútne neškodné. Naopak, pri abstinencii si ľudia zachovávajú cennú vnútornú energiu a zažívajú silné duchovné a intelektuálne pozdvihnutie.

A na záver by som chcel povedať, že dočasné obmedzenie manželskej náklonnosti je Najlepšia cesta udržujte jemnosť vzťahov a zabezpečte, aby vaša milovaná polovička bola vždy žiadaná a jedinečná. Nič nezachováva vzájomnú túžbu manželov po sebe viac ako potreba z času na čas sa zdržať manželskej intimity. A nič nezabíja ani nepremieňa manželskú intimitu na milovanie ako absencia obmedzení.

Kňaz Jacob Korobkov

Dvaja v jednom tele: Láska, sex a náboženstvo Boženov Alexander Vjačeslavovič

Pôst a manželské vzťahy

Pôst a manželské vzťahy

Už sme povedali, že cirkev sa v kánonickom práve nikdy nedotkla tejto čisto intímnej otázky a nechala to na rozhodnutí manželov. Ani jedno kanonické či kánonicky smerodajné pravidlo nekladie na roveň manželský pôst s telesným, ani nehovorí o hriechu v prípade manželských vzťahov počas pôstu. Jedinou výnimkou je manželský pôst pred svätým prijímaním (5. pravidlo Timoteja Alexandrijského). Vždy sa to však chápalo len ako nejaké asketické odporúčanie, ktoré neznamenalo žiadne pokarhanie alebo tresty za porušenie. Niektorí starí kresťania sa dokonca postavili proti takýmto odporúčaniam. Na potvrdenie toho môžeme citovať úryvky z už citovaných „Apoštolských konštitúcií“, dokumentu, ktorý je vo vzťahu k „sľubnosti“ dosť prísny:

„Ak niekto pozoruje a vykonáva židovské obrady týkajúce sa ejakulácie semena, toku semena v spánku, legálneho styku, nech nám povie, či sa v tých hodinách a dňoch, keď je niečomu takémuto vystavený, prestane modliť alebo sa dotýkať kníh. alebo prijímanie Eucharistie? Ak povedia, že prestanú, potom je jasné, že nemajú v sebe Ducha Svätého... Lebo ani zákonná kopulácia, ani pôrod, ani tok krvi, ani tok semena vo sne nemôžu poškvrniť prírodu človeka alebo odlúčiť od neho Ducha Svätého, ale iba zlo a nezákonné činnosti."

Zostavovatelia apoštolských dekrétov teda nepovažovali „legálny styk“ za základ neprijímania, a teda ani v žiadnom stupni za hriešny, pretože: „Vy, manželia, milujte svoje manželky ako svoje vlastné údy, ako partnerky v život a spoločníci pri narodení.“ deti... Milujme ich, hovoríme, ako svoje údy, ako svoje telá; veď je napísané takto: „Boh svedčil medzi tebou a manželkou tvojej mladosti a ona je tvoja spoluobčanka; Nestvoril ťa samého, ale v nej je zvyšok tvojho ducha; a zachovaj svojho ducha a neopúšťaj ženu svojej mladosti."

Takže, manželia, ktorí sa spojili zákonným sobášom a vstali zo spoločnej postele, nech sa modlia bez toho, aby niečo pozorovali: sú čistí, aj keď sa neumyli. Ale kto kazí a poškvrňuje manželku iného muža alebo sa poškvrňuje cudzoložnicou, vstal z nej, aj keby na seba vylial celé more alebo všetky rieky, nemôže byť čistý."

Možno si všimnúť, že podobný postoj zastával aj svätý Ján Zlatoústy vo svojom komentári k slovám apoštola Pavla: „Čo to znamená? Žena by sa podľa neho nemala zdržať proti vôli svojho manžela a manžel by sa nemal zdržať proti vôli svojej manželky. prečo? Pretože z tejto zdržanlivosti pochádza veľké zlo; To často viedlo k cudzoložstvu, smilstvu a domácemu neporiadku. Lebo ak sa iní, majúc svoje manželky, oddávajú cudzoložstvu, potom sa v ňom budú oddávať tým viac, ak budú zbavení tejto útechy. Dobre povedané: nezbavujte sa; lebo zdržať sa jedného proti vôli druhého znamená zbaviť, ale podľa vôle - nie. Ak teda odo mňa niečo vezmete s mojím súhlasom, nebude to pre mňa zbavenie; kto berie proti svojej vôli a násilím zbavuje. Mnoho manželiek to robí, porušujúc spravodlivosť a tým dávajú svojim manželom dôvod na zhýralosť a to všetko vedie k frustrácii. Pred všetkým by sa mala uprednostňovať jednomyseľnosť; je to najdôležitejšie. Ak chcete, môžeme to dokázať skúsenosťami. Z dvoch manželov nech sa žena zdrží, kým manžel si to neželá. Čo sa bude diať? Nebude sa oddávať cudzoložstvu, alebo ak nescudzoloží, nebude trúchliť, trápiť sa, nebude dráždiť, hnevať sa a spôsobovať svojej žene veľa problémov? Načo je pôst a zdržanlivosť, keď sa porušuje láska? Nie Koľko smútku z toho nevyhnutne vznikne, koľko problémov, koľko nezhôd! Ak sa manželia v dome nezhodnú, ich dom nie je o nič lepší ako loď zmietaná vlnami, na ktorej sa kormidelník nezhodne s vládcom kormidla. Preto apoštol hovorí: nezbavujte sa jeden druhého, ale zatiaľ súhlasom, ale zotrvajte v pôste a modlitbe. Tu má na mysli modlitbu vykonávanú s osobitnou starostlivosťou, pretože ak by zakázal tým, ktorí sa párili, modliť sa, ako by sa potom mohol splniť príkaz neprestajnej modlitby? V dôsledku toho je možné mať styk so svojou manželkou a modliť sa: ale so zdržanlivosťou je modlitba dokonalejšia. Nie je ľahké povedať: áno, modlite sa, ale: áno, zostaňte v modlitbe, pretože záležitosť manželstva od toho len odvádza pozornosť a nespôsobuje poškvrnu. A dajte sa znova dokopy, aby vás satan nepokúšal. Aby si nemysleli, že ide o zákon, pridáva aj dôvod. Ktorý? Nech ťa Satan nepokúša. A aby vedeli, že to nie je diabol, kto je jediným páchateľom cudzoložstva, dodáva: „skrze vašu nestriedmosť“ (Rozhovor 19 na 1 Kor 7,1-2).

Zdá sa, že kanonický postoj Cirkvi možno vyjadriť takto: pre dušu je dobré a prospešné zdržať sa manželskej komunikácie počas pôstnych dní, ale nemalo by to byť proti vôli jedného z manželov. Ako dlho má táto abstinencia trvať, nemôže rozhodnúť nikto okrem vlastného svedomia manželov. Jediným cirkevným obmedzením je odporúčanie zdržať sa telesného styku medzi manželmi večer pred svätým prijímaním.

O probléme, ktorý sme nastolili, diskutoval protodiakon Andrei Kuraev vo svojej online publikácii „Pre manželské vzťahy neexistuje žiadna pôstna charta“ (.

Po druhé, v slovách „Neodchyľujte sa jeden od druhého, iba ak so súhlasom, na čas na vykonávanie pôstu a modlitby“ nie sú v najstarších rukopisoch žiadne slová „v pôste“. „Uznávaný moderný biblický textár, Metzger, hovorí, že to bolo pridané z asketických dôvodov (porov. Metzger V.A textový komentár k gréckemu Novému zákonu. Stuttgart, 1994, s. 488). „Zvýšenie „na pôst“ sa nachádza len vo veľmi malom počte rukopisov“ (Explanatory Bible. Vol. 11, St. Petersburg, 1913, s. 48). Toto vloženie nepoznajú ani latinské, ani staroveké arménske texty Nového zákona.“

Po tretie, slovo „cvičenie“ v pôvodnom slove „shole“ doslova znamená „voľný čas“, činnosť vo voľných hodinách, čítanie. „To znamená, že odmietnutie pohlavného styku pre apoštola Pavla je formou vzájomného odpočinku. Odpočinok je modlitba. Sexuálna intimita je povinnosťou."

Po štvrté, apoštol Pavol uvoľnil židovské náboženské obmedzenia týkajúce sa manželského života. "Ale následná cirkevná prax ešte viac sprísnila židovské obmedzenia."

Po piate, predpis misála: „Zdržujte sa manželiek počas celého svätého Veľkého pôstu. Ak padne so svojou ženou počas svätého pôstu, celý pôst je zneuctený“ (Trebnik. Kap. 26) – „toto je neskoré a čisto ruské vloženie metropolitu. Peter Mogila v treťom kyjevskom vydaní Nomocanonu ( Pavlov A. Nomokánon vo Veľkom Trebníku. Moskva, 1897, s. 166 – 167)“.

Po šieste, ruskí kanonici stredoveku s touto otázkou váhali. Preto novgorodský biskup Nifont (12. storočie) povedal: „Prečo učíte zdržiavať sa manželiek počas pôstu? Je to pre vás hriech“ (Kirikove otázky, 57 // Smirnov S. Staroveký ruský spovedník. Štúdia z dejín cirkevného života. M., 1914, s. 113–114). A metropolita George bol prísnejší: „Počas pôstu by bolo dobré pozorovať svoju manželku, ale ak nemôže, dovoľte mu, aby dodržiaval prvý a posledný týždeň“ (Napísal metropolita George Ruska a Theodos // Materiály k histórii staroruská kajúcna disciplína.(Texty a poznámky) / / Smirnov S. Staroruský duchovný otec.Štúdia z dejín cirkevného života.M.,1914,s.40). Solovecký kormidelník z roku 1493 uvádza, že počas Fedorovovho týždňa, počas vešpier a počas liturgie „jedzte biely chlieb s kapustou, reďkovkami, hrachom a vypite jednu šálku malého kvasu. A kto by bol viac odmenený od Boha, nepil by celý pôst a vôbec by sa nezdržiaval svojich manželiek a nejedol by ryby dvakrát denne v sobotu a cez týždeň.“

K tomu, čo bolo povedané, dodajme, že postoj tých, ktorí tvrdia, že manželské vzťahy sú možné len vtedy, keď sú povolené svadby, je úplne neopodstatnený. cirkevný kalendár. Podľa vysvetlenia slávneho autoritatívneho kanonika minulosti sv. Simeona Solúnskeho (+1429), zákaz sobášov je spôsobený tým, že z dôvodu pôstu alebo blížiacich sa sviatočných bohoslužieb sa nemôže konať svadobná hostina a už vôbec nie preto, že v tieto dni je zakázaná manželská komunikácia. Môžete k tomu pristupovať aj opačne. Ak zavediete zákaz manželských vzťahov počas pôstu, sviatkov a iných dôležitých cirkevných dátumov, vedie to k tomu, že takýchto dní je o niečo viac ako 100 v roku, čo vedie k „mechanizácii“ manželského života, tlačí ľudí k podvádzať a vytvára problémy vedúce k zničeniu manželstva.

Je potrebné sa pozastaviť aj nad dnes populárnym názorom na menejcennosť detí počatých počas pôstu. Toto vyhlásenie nie je založené na ničom inom ako na „ženských bájkach“. Podľa učenia Cirkvi deti nenesú vinu svojich otcov. A každé zastrašovanie zásadne odporuje samotnému duchu evanjeliovej slobody, ktorá radí a odporúča, ale nevnucuje.

Mimochodom, poverčivá myšlienka, že deti počaté počas pôstu sa stanú prekliatymi, bola v staroruskej cirkvi jasne spochybnená. Protodiakon Andrej Kurajev v už citovanom článku cituje odpoveď biskupa Nifonta, v ktorej navrhuje spáliť tie knihy, v ktorých sa píše, že ak sa dieťa počne počas pôstu alebo vo sviatok, bude buď zlodejom, alebo smilník, alebo lupič.

Preto „za prítomnosti jasných a mäkkých apoštolských slov, pri absencii starovekých kánonických a patristických zákazov manželskej komunikácie počas pôstu a vzhľadom na skutočnosť, že v neskorom stredoveku sa diskusia na túto tému viedla po stáročia, môže byť len jeden záver: ak chcú manželia abstinovať, je to ich výkon (hoci niekedy sa to môže ukázať ako nerozumné). Ak si však na žiadosť jedného alebo navyše oboch manželov počas pôstneho obdobia „vzdajú, čo im patrí“, potom to v žiadnom prípade nemôže byť dôvodom na uloženie pokánia.

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Sedem smrteľných hriechov alebo Psychológia neresti [pre veriacich aj neveriacich] autora Ščerbatych Jurij Viktorovič

Cirkevný pôst Veru, veru, hovorím vám, hľadáte Ma nie preto, že ste videli zázraky, ale preto, že ste jedli chlieb a nasýtili ste sa. Neusilujte sa o pokrm, ktorý hynie, ale o pokrm, ktorý pretrvá večnému životu, ktorý vám dá Syn človeka, lebo ho spečatil Otec, Boh. Evang. od

Z knihy Alchýmia diskurzu. Obraz, zvuk a psychika autor Kügler Paul

Postmodernizmus a sociálny konštruktivizmus Za posledných niekoľko desaťročí došlo v spoločenských vedách k revolučnej revolúcii, nazývanej terminologická (lingvistická) revolúcia vo filozofii, postmodernizmus v umení a konštruktivizmus v r.

Z knihy Povedomie: skúmanie, experimentovanie, praktizovanie od Johna Stevensa

MANŽELSKÉ PÁRY Experimenty v tejto časti sú obzvlášť užitočné pre manželské páry alebo pre akýchkoľvek dvoch ľudí, ktorí sú momentálne v nejakom vzťahu a veľké množstvo tráviť čas spolu. Aj páry ľudí, ktorí sú v blízkom vzťahu

Z knihy Psychológia práce: poznámky z prednášok autor Prušová N V

2. Pracovná pozícia v organizácii Pracovná pozícia v organizácii je chápaná ako určitý status, ktorý nesie pre zamestnanca súbor povinností a privilégií. Zvyčajne zahŕňa koncept kariérneho rastu - rast pozdĺž hierarchického rebríčka vo výrobe smerom k

Z knihy Život je dobrý! Ako zvládať žiť a pracovať naplno autora Kozlov Nikolaj Ivanovič

Post-TM: zlepšenie vášho života Tri cesty: prejdite cez každú Keď si zavediete sledovanie času a začnete žiť tak, ako chcete, a nie tak, ako to práve dopadne, môžete skutočne zlepšiť svoj život. Predtým ste o tom mohli snívať, potom si povzdychnúť, ale teraz môžete žiť svoj život

autora Leventhal Elena

MANŽELSKÍ DOSPELOSTI Láska k rozmanitosti však často zastaví pohľad cyklotymika na nové tváre, túžba po novosti ho privedie k cudzoložstvu, no štedrosť jeho srdca stačí pre každého: manželku, milenku, deti, aj deti, ktoré objaviť v jeho živote.

Z knihy Postavy a role autora Leventhal Elena

MANŽELSKÉ PODVÁDZANIE Epileptoid je náchylný na podvádzanie, predovšetkým preto, že je pre neho ťažké uspokojiť svoju silnú, bezuzdnú sexualitu. Okrem toho má vždy chuť experimentovať v oblasti sexuálnych vzťahov.Stvorenie

Z knihy Postavy a role autora Leventhal Elena

MANŽELSKÉ PODVÁDZANIE Schizoid sa ľahko dopustí cudzoložstva a málo premýšľa o pocitoch svojej manželky a milenky. Pri uzatváraní druhého manželstva si Einstein zabezpečil súhlas svojej vyvolenej, že vždy môže mať vedľa seba ženu, ale len jednu v r.

Z knihy Postavy a role autora Leventhal Elena

MANŽELSKÉ PODVÁDZANIE Astenický človek nie je náchylný na podvádzanie. Dokáže dlho znášať neférové ​​zaobchádzanie, bez slov a potláčania citov, často vzplanie pocit žiarlivosti, vychádzajúci z pocitu vlastnej menejcennosti. Jeho láska je vždy farebná

Z knihy Postavy a role autora Leventhal Elena

MANŽELSKÉ PODVÁDZANIE Hysteroid miluje flirtovanie, koketovanie a ľahké intrigy. Ozýva sa loptička múch, dvojzmyslov a riskantných poznámok. To je však len hra, ktorá teší jeho egocentrizmus Vášeň či túžba po sexuálnej pestrosti je neznáma

Z knihy Tajný význam peniaze autora Madanes Claudio

Manželské páry Manželia môžu zdieľať moc rôznymi spôsobmi. V niektorých rodinách napríklad manželka rozhoduje o domácnosti a deťoch a manžel rozhoduje o peniazoch a spoločenskom živote. V iných rozhoduje o peniazoch manželka a manžel

Z knihy Kafkovo roztrhanie [Články o aplikovanej psychoanalýze] autora Blagoveščenskij Nikita Alexandrovič

Kapitola 3. Majstri post-umenia V tejto eseji budeme hovoriť o zbierke poviedok Franza Kafku „Majster post-artu. Štyri príbehy." Ide o poslednú zbierku poviedok, ktorú pripravil samotný autor a vydalo ju berlínske vydavateľstvo „Die Schmiede“ v roku 1924, po smrti spisovateľa.

Z knihy Geopsychológia v šamanizme, fyzike a taoizme autora Mindell Arnold

Post-kopernikánsky vesmír Zmyslové uvedomenie je učiteľom „cesty“ a môže sa javiť ako malá sila, ktorá nás otravuje, kým si to neuvedomíme. Nulové stavy sú opotrebované tvorivej povahy, obnovujú každodenný život. Avšak centrum

Z knihy Harmónia rodinných vzťahov autora Vladin Vladislav Zinovievič

MANŽELSKÉ KONFLIKTY Len nedávno sme my dvaja spievali tak dobre a hladko. Ale potom sa pozriem do tvojej tváre a pomyslím si: Kam to všetko zmizlo? Ale spomienka na minulosť zachováva, Moja duša sa o teba snaží... V. Fedorov „Najviac v živote nemám rád neporiadok. Ale ak moje nároky na seba a

Je možné mať sex počas pôstu? Táto otázka znepokojuje mnoho rodín, najmä mladých a tých, ktorí nedávno začali dodržiavať cirkevné zákony. Väčšina veriacich, samozrejme, odpovie negatívne. Rodiny, v ktorých sa rešpektujú zásady ortodoxné kresťanstvo už niekoľko generácií majú na túto problematiku jasný názor. Medzitým tu nie je všetko také jednoduché...

Čo si ľudia myslia?

Takýchto kňazov možno nájsť aj dnes. Pri počúvaní spovedí farníkov ostro odsudzujú tých, ktorí „zhrešili“, dávajú pokyny a ukladajú manželom prísny trest vo forme abstinencie. Tak niekedy spôsobujú nezhody v rodinách a dokonca ich ničia.

O takýchto prehnane horlivých miništrantoch počas koncilov neraz hovorili najvyšší duchovní. Kňazom to naznačilo, že je neprijateľné nútiť alebo navádzať farníkov k čistote proti ich vôli. A odporúčal byť obzvlášť opatrný, keď o tom hovorí. Ale z času na čas sa všade nájdu fanatici.

Názory kňazov

Samozrejme, ak sa opýtate prísneho kňaza: "Je možné mať sex počas pôstu?" - potom s najväčšou pravdepodobnosťou odpovie negatívne. Ide len o to, že rozumný cirkevný kazateľ, na rozdiel od fanatika, na tom nebude príliš trvať. Jeho odpoveď bude asi takáto: „Neodporúča sa to, ale ak je vaše telo slabé, potom je to možné, ale snažte sa zdržať sa, koľko znesiete. Ľudia v tomto veku sú slabí vo svojich vášňach. Svätí otcovia im nebudú klásť veľmi prísne zákazy, aby sa ľudia neodvracali od cirkvi a dodržiavali kánony, ako najlepšie vedia.

Podľa kňaza Savvino-Storozhevského kláštora je vykonávanie manželských povinností počas Veľkého svätého dňa zakázané. Veď Ježiš volá tieto dni bojovať s vášňami a zlozvykmi, zbaviť sa hriešnych myšlienok a činov. Ak je takéto správanie ťažké, mali by ste sa obrátiť na spoveď a pokánie, ktoré dávajú silu a silu. Hlavnou vecou je vyhnúť sa relaxácii a nepodľahnúť pokušeniu a podporovať sa modlitbou.

Arcibiskup Eliáš - biskup z Novgorodu - povedal, že je obzvlášť dôležité zdržať sa hlasovania počas Veľkonočného týždňa, ako aj Veľkého týždňa a Fedorova (prvého). Mimochodom, aj tí najtolerantnejší duchovní odporúčajú manželom, aby aspoň počas pôstu vylúčili sexuálne intimity, ak sa počas celého pôstu nevedia uskromniť.

Verdikt lekárov a psychológov

Čo hovoria o abstinencii ľudia, ktorí majú ďaleko od náboženstva? Aký je postoj vedy k tejto otázke? Liečitelia duše a tela, teda psychológovia a lekári, zákaz sexu počas pôstu prirodzene neukladajú. Ale v abstinencii nevidia nič škodlivé, pokiaľ netrvá príliš dlho. Podľa ich názoru to má dokonca určitý prínos, pretože po určitej prestávke sa sexuálne vnemy zintenzívnia a prinesú manželom oveľa viac potešenia.

A čo ostatní?

Je toľko náboženstiev, toľko názorov. Každý má svoje dogmy, zákazy a obmedzenia. Islam je považovaný za jeden z najprísnejších. Treba teda povedať, že moslimovia nie sú v tejto otázke príliš kategorickí. Islam nezakazuje sexuálny život počas ramadánu (takmer to isté ako pôst pre pravoslávnych kresťanov). Ale! Povolenie platí len pre chorých, kočovníkov a ľudí dočasne usadených v cudzej krajine. Počas pôstu môžu mať sex, ale všetci ostatní budú musieť počkať.

Ortodoxné výnimky

Ale pravoslávie - najmä moderné pravoslávie - nie je taká šelma. Existujú prípady, keď sa manželia stretli po dlhom odlúčení a ich stretnutie sa zhodovalo s pôstom. Napríklad opravár prišiel na týždeň domov alebo sa námorník vrátil z dlhej plavby a o mesiac bol späť na ceste. Bolo by kruté vyžadovať od nich zdržanlivosť a podľa učenia svätého Pavla dokonca hriešne. Najmä ak je pred nami nový rozchod. V takýchto prípadoch pravoslávna cirkev zatvára oči pred dogmami a dáva zelenú fyzickej láske.

Dôležitým bodom je reciprocita

Stáva sa, že v rodine je jeden z manželov členom cirkvi, ale druhý nie. Alebo jednoducho niekto je duchom silnejší a niekto slabší. A potom, kým prvý sa zúrivo postí (vrátane sexuálneho), druhý dorovnáva deficit na strane. Z pohľadu Pravoslávna cirkev táto situácia je ešte hriešnejšia ako telesné vzťahy medzi manželmi počas pôstu. A ak si nie ste istí svojím partnerom, pochybujete o jeho sile, je lepšie abstinenciu nepraktizovať vôbec, ale ísť k „hladu“ postupne: cez rozhovory, modlitby a spovede.

Odpovie osobný spovedník

Je teda možné alebo nie mať sex počas pôstu? Tento článok vám umožní vyvodiť určité závery. Ale na svete nie je a nemôže byť nič jednoznačné a kategorické. Človek musí byť flexibilný, počúvať svoju dušu...

A každá rodina je čisto individuálny prípad. A okolnosti sú iné. Preto ten najmúdrejší povedal, že abstinencia by mala byť vzájomným súhlasom manželov.

Ak sa dvaja nemôžete rozhodnúť, pomôže kňaz. Len nekontaktujte cudzieho človeka v takejto intímnej záležitosti. Môžete dôverovať spovedníkovi, ktorý vedie rodinu už dlhší čas, pozná problémy a okolnosti života manželov a bude vedieť navrhnúť rozumnú a správnu odpoveď pre tento konkrétny prípad. Alebo skôr ani nie odpoveď, ale rada. Kto zachová manželskú lásku a vyslobodí z hriechu.

Pre dušu je dobré a prospešné zdržať sa manželskej komunikácie počas pôstnych dní, nemalo by to však byť proti vôli jedného z manželov.

Povedzte mi, prečo súčasná pravoslávna tradícia prísne reguluje čas zdržania sa manželských vzťahov: viacnásobný pôst, vianočný čas, týždeň po Veľkej noci, streda a piatok? Prečo apoštol hovorí, že čas zdržania sa fyzických vzťahov je na manželoch samotných, t. j. „po vzájomnej dohode“, a v cirkvi sa porušenie takýchto pôstov považuje za hriech?

Poznám príklady, keď manželky počas pôstu odmietli intimitu s manželom. V dôsledku toho vznikli vážne rodinné škandály, nakoniec sa manželka vzdala a potom utekala oľutovať „inkontinenciu z manželského života“. A túto myšlienku pôstu vnímame ako dogmu. Navyše sa presadzuje názor, že deti počaté počas pôstu sú chybné. Poznám ďalší príklad, keď manželkine pokusy dodržiavať takéto pôsty odtlačili jej manžela od pravoslávnej cirkvi. Myslím si, že tento prípad nie je ani zďaleka ojedinelý.

Skutočne, v sväté písmo Existuje pravidlo apoštola Pavla: „A to, o čom ste mi písali, je, že pre muža je dobré nedotýkať sa ženy. Ale aby sa vyhol smilstvu, každý má svoju manželku a každý má svojho manžela. Manžel prejaví svojej žene náležitú priazeň; rovnako je manželkou svojho muža. Žena nemá moc nad svojím telom, ale manžel áno; Rovnako tak manžel nemá moc nad svojím telom, ale manželka áno. Neodchýľte sa od seba, okrem dohody, na chvíľu, aby ste si zacvičili v pôste a modlitbe, a potom buďte opäť spolu, aby vás satan nepokúšal svojou nestriedmosťou. Povedal som to však ako povolenie a nie ako príkaz. Lebo si prajem, aby všetci ľudia boli ako ja; ale každý má svoj dar od Boha, jeden takto, druhý inak“ (). Na základe toho má Cirkev oddávna normu zdržania sa manželského spolužitia počas pôstu. Ale na rozdiel od potravinových zákazov, ktorých porušenie bez dobrého dôvodu kánony nazývajú exkomunikáciou od sv. prijímania (pravidlo 69 svätých apoštolov), posvätné pravidlá hovoria: „Tí, ktorí sa ženia, majú byť svojimi nezávislými sudcami. Počuli totiž, že Pavol písal, že je správne, aby sme sa po dohode zdržali jeden druhého, kým nenastane vhodný čas, aby sme sa mohli venovať modlitbe, a potom znova v živote“ (4. pravidlo sv.).

Aj 13. pravidlo Timoteja Alexandrijského hovorí: „Otázka 13: Tí, ktorí pária v spoločenstve manželstva, v ktoré dni v týždni by sa mali navzájom zdržať párenia a v ktoré dni by mali mať právo robiť tak?

Odpoveď: Predtým, ako som povedal, a teraz hovorím, apoštol hovorí: nepripravujte sa zatiaľ jeden o druhého, iba na základe dohody, ale zostaňte v modlitbe a znova sa zhromaždite, aby vás satan nepokúšal tvoja nestriedmosť (). V sobotu a nedeľu je však potrebné zdržať sa hlasovania, pretože v tieto dni sa Pánovi prináša duchovná obeta.“ Tento zákaz samotný súvisí s tým, že sa predpokladá (podľa 8. pravidla svätých apoštolov), že kresťan prijíma prijímanie na každej liturgii a podľa 5. pravidla Timoteja Alexandrijského by nemal prijímať po sobáši. spolužitie.

Svätí otcovia, ktorí interpretovali tento verš, učili podobným spôsobom. Svätý hovorí: „Čo to znamená? Žena by sa podľa neho nemala zdržať proti vôli svojho manžela a manžel by sa nemal zdržať proti vôli svojej manželky. prečo? Pretože z tejto zdržanlivosti pochádza veľké zlo; To často viedlo k cudzoložstvu, smilstvu a domácemu neporiadku. Lebo ak sa iní, majúc svoje manželky, oddávajú cudzoložstvu, potom sa v ňom budú oddávať tým viac, ak budú zbavení tejto útechy. Dobre povedané: nezbavujte sa; lebo zdržať sa jedného proti vôli druhého znamená zbaviť, ale podľa vôle - nie. Ak teda odo mňa niečo vezmete s mojím súhlasom, nebude to pre mňa zbavenie; kto berie proti svojej vôli a násilím zbavuje. Mnoho manželiek to robí, porušujúc spravodlivosť a tým dávajú svojim manželom dôvod na zhýralosť a to všetko vedie k frustrácii. Pred všetkým by sa mala uprednostňovať jednomyseľnosť; je to najdôležitejšie. Ak chcete, môžeme to dokázať skúsenosťami. Z dvoch manželov nech sa žena zdrží, kým manžel si to neželá. Čo sa bude diať? Nebude sa oddávať cudzoložstvu, alebo ak nescudzoloží, nebude trúchliť, trápiť sa, nebude dráždiť, hnevať sa a spôsobovať svojej žene veľa problémov? Načo je pôst a zdržanlivosť, keď sa porušuje láska? Nie Koľko smútku z toho nevyhnutne vznikne, koľko problémov, koľko nezhôd! Ak sa manželia v dome nezhodnú, ich dom nie je o nič lepší ako loď zmietaná vlnami, na ktorej sa kormidelník nezhodne s vládcom kormidla. Preto Apoštol hovorí: nezbavujte sa jeden druhého, zatiaľ len dohodou, ale zotrvajte v pôste a modlitbe. Tu má na mysli modlitbu vykonávanú s osobitnou starostlivosťou, pretože ak by zakázal tým, ktorí sa párili, modliť sa, ako by sa potom mohol splniť príkaz neprestajnej modlitby? Preto sa môžeš obcovať so svojou manželkou a modliť sa: ale so zdržanlivosťou je modlitba dokonalejšia. Nie je ľahké povedať: áno, modlite sa, ale: áno, zostaňte v modlitbe, pretože záležitosť manželstva od toho len odvádza pozornosť a nespôsobuje poškvrnu. A dajte sa znova dokopy, aby vás satan nepokúšal. Aby si nemysleli, že ide o zákon, pridáva aj dôvod. Ktorý? Nech ťa Satan nepokúša. A aby vedeli, že to nie je diabol, kto je jediným páchateľom cudzoložstva, dodáva: „skrze tvoju nestriedmosť“ – takto tieto slová interpretuje svätý.

Postoj tých, ktorí tvrdia, že manželstvo je možné len vtedy, keď sú svadby povolené, je úplne neopodstatnený. V skutočnosti je zákaz svadieb v niektoré dni spôsobený tým, že kvôli pôstu alebo nastávajúcim sviatočným bohoslužbám sa nemôže konať svadobná hostina (vysvetlenie sv.), a nie zákazom telesného styku. Navyše, podľa pravidiel starovekej cirkvi nebolo manželské spolužitie schválené v noci po svadbe.

Samotný pokus zaviesť manželský pôst ako povinný v dňoch, keď nie je možné uzavrieť manželstvo, v skutočnosti, ako povedal Zlatoústy, tlačí ľudí k cudzoložstvu. Koniec koncov, ak budete prísne dodržiavať normy predložené niektorými modernými spovedníkmi, potom sa ukáže, že môžete mať manželské vzťahy menej ako tretinu dní v roku (od 115 do 140), čo povedie (najmä v moderných skazené časy) len k zničeniu rodín, ktoré v skutočnosti dodržiavali.

Navyše je neprijateľné považovať deti počaté počas pôstu za nejakým spôsobom chybné alebo prekliate. Toto tvrdenie sa nezakladá na Písme a spisoch cirkevných otcov. Bez viny odsudzuje milióny našich súčasníkov, ktorých rodičia počali v „nesprávnom čase“, hoci Boh hovorí, že deti nenesú vinu svojho otca. Všetko toto zastrašovanie je zásadne v rozpore so samotným duchom evanjeliovej slobody, ktorá radí, ale nevnucuje. Pripomeňme, že želanie zdržanlivosti podľa sv. : "nie zákon, ale rada." Ale to, samozrejme, neznamená, že zanedbávame apoštolské rady, pretože duchovné výhody abstinencie sú zrejmé.

"Vždy ma veľmi pobúrili vety ako: "A žili v čistote." Každý pravoslávny kresťan dokonale rozumie, o čo ide, tak často sa používa v literatúre aj v hovorovej reči. Ale čo slová Písma: „Manželstvo je čestné a posteľ nepoškvrnená“? Je predsa logické dospieť k záveru, že ak je jeden štát čistý, tak ten druhý je, naopak, špina!?“

Iný stav nie je čistota, ale nie je ani špinavý. Manželstvo je prirodzený stav človeka v padlom svete, požehnaný Pánom v Káne Galilejskej. Preto v modlitbách svadby prosíme, aby manželstvo bolo úprimné a posteľ čistá. Ale celibát pre Krista je oveľa vyšší. Toto je nadprirodzená cnosť, ktorá robí človeka rovnocenným s anjelmi. No zároveň abstinencia, ku ktorej dochádza v dôsledku potlačenia manželstva, sa považuje za dôvod pre kliatbu (14. pravidlo koncilu Gangry, 51. pravidlo svätých apoštolov).

Ahoj! Otče, ďakujem, že si sa dotkol takýchto delikátnych a zároveň dôležitých tém. Nahromadilo sa mi niekoľko podobných otázok, ale vždy sa cítim akosi nepríjemne diskutovať o nich s farárom. Ak to považujete za potrebné, možno na ne odpoviete. Vopred ďakujem. A ďalej. Chápem, že to nie sú najdôležitejšie otázky v našom živote, ale rád by som si ich raz a navždy objasnil, aby som sa vyhol trápnostiam všetkého druhu.

1. Je možné ho priniesť ráno na sväté prijímanie? dojča, ak boli manželské vzťahy v noci?

2. Je vôbec možné v tento deň ísť do kostola, uctievať ikony, sv. relikvie a priblížiť sa k pomazaniu, alebo je človek celý deň považovaný za nečistého (a kde je „nepoškvrnené lôžko“?). Je možné zapáliť sviečky a lampu doma, piť svätú a trojkráľovú vodu a prosforu?

3. Považuje sa noc svätého prijímania za pôstnu v manželskom zväzku?

Apoštol Pavol povedal: „Manželstvo je čestné a posteľ je nepoškvrnená,“ hovoria o tom modlitby vo sviatosti manželstva. Preto nemožno hovoriť o nečistote manželského lôžka, ak tam nebol hriech (akýkoľvek neprirodzený vzťah). Preto sa po manželských vzťahoch môžete dotknúť akejkoľvek svätyne a priviesť dieťa do Svätého kalicha. Iba účasť na sv. prijímania v súlade s regulou Timoteja Alexandrijského. Aj deň po svätom prijímaní sa treba vyhýbať blízkosti „lásky pre nebeského Kráľa“ (podľa misála). Nikde sa však nehovorí o ďalšej noci. Začína sa nový deň a neplatia v ňom žiadne zákazy.

Otec, povedz mi, čo mám robiť. Môj manžel nie je veľmi cirkevný človek, ale pred niekoľkými mesiacmi povedal, že manželské vzťahy v miestnosti, kde na stene visia ikony, sú nemožné. Pýtal som sa, kto mu o tom povedal? Odpoveď znela: "Viem." Ale pokiaľ viem, ikony by mali byť v každej miestnosti. Čo by sme teda mali robiť? Čo ak je len jedna miestnosť? Manžela tento argument nepresvedčil. Mohol by mať do istej miery pravdu?

Apoštol Pavol povedal: „Manželstvo je počestné a posteľ je nepoškvrnená. Manželské spolužitie teda nemôže nijako znesvätiť ikony. Kresťan by mal mať ikony stále na očiach, aby nezabudol na Boha, ktorý všetko vidí. Preto sa tvoj manžel mýli. Nad rodinnou posteľou môžu a mali by byť ikony. Mimochodom, môžete sa chrániť pred rôznymi zneužívaniami manželstva.