Sviatok je trvalý a oslavuje sa vždy 27. september (14. september, starý štýl). Má jeden predslávnostný deň (26. september) a sedem dní po slávnosti (od 28. septembra do 4. októbra). Sviatok sa oslavuje 4. októbra. Okrem toho sviatku Povýšenia predchádza sobota a týždeň (nedeľa), nazývaný sobota a týždeň pred Povýšením.
——————————————————————
→
Poradie čítania podľa zakladateľskej listiny
——————————————————————
Tropár, tón 1
Pán nakŕm svoj ľud a požehnaj jeho dedičstvo, udeľ víťazstvo našej vzdorujúcej sile a zachovaj svoj ľud cez kríž.
Canon, tón 8
Pieseň 1. Irmos
Keď Mojžiš nakreslil znak Obnovy, odrezal Červený kríž, keď okolo prechádzal Izrael s prútom. Otočte to isté na faraóna s vozmi a narazte ich na seba, napriek tomu, že ste napísali neporaziteľnú zbraň. Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo sme oslávení.
Refrén: Buď pozdravený, Pane, tvojmu čestnému krížu (luk).
Ó, obraz dávnych čias, Mojžiš, prototypoval si na sebe najčistejšiu vášeň, stojac v posvätnom prostredí. Predstavte si, že kríž s natiahnutou rukou zdvihne víťazstvo a zničí silu Amaleka, všetkoničiteľa. Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo sme oslávení.
Solo. (Opakujte verš).
Sláva. V prebudení Mojžiša je na stĺpe uzdravenie, oslobodenie od skazy a jedovatá ľútosť. A strom je spodobením kríža, napriek tomu priväzuje hada plaza k zemi a odsudzuje toto zlo. Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo sme oslávení.
A teraz. A nebo ukázalo víťazstvo na kríži, zbožnosť držiteľovi bohabojného kráľa: kolísanie nepriateľským nepriateľom zvrhlo, lichôtky sa obrátili a viera sa natiahla s pozemským koncom božského. Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo sme oslávení.
Katavasia: Chráň svojich služobníkov pred poškodením mocou svojho čestného a milosrdného kríža, keď sa k tebe usilovne utiekame, k milosrdnému Spasiteľovi a Majstrovi všetkých, Pánu Ježišovi. (Sklon). Pane zľutuj sa (3 krát s mašličkami).
Pieseň 3. Irmos
Prút je akceptovaný ako obraz tajomstva, aby mohol súdiť kňaza podľa vegetácie: ale predtým neúrodný kostol, teraz strom kríža, prekvital do sily a potvrdenia.
Solo. Narážam na vody okraja, neposlušných ľudí a ľudí s tvrdým srdcom, prejavujem sviatosť božsky nazývanej Cirkvi, moc a potvrdenie kríža.
Solo. (Opakujte verš).
Sláva. Najčistejším rebrom, prebodnutým kopijou, vytekala voda a krv, ktorá obnovila zmluvu a zmyla hriechy. Veriacim sa vzdáva chvála krížu a kráľovi moc a potvrdenie.
Sláva, aj teraz. Sedalen, hlas 4. O Požehnaný a životodarný kríž ti, ľudia budú oslavovať s výživou. S tvárami bez tela úctivo spievajú hodnosti biskupov. Mnoho mníšskych a pôstnych ľudí uctieva. Všetci oslavujeme Krista, ktorý bol ukrižovaný.
Pieseň 4. Irmos
Keď som počul, ó, Pane, tvoje tajomstvo, pochopil som tvoje skutky a oslávil som tvoje Božstvo.
Solo. Preložte trpké s Mojžišovým stromom, na púšti so starými vodami, s krížom k pobožnosti jazyka, ukazujúceho premenu.
Solo. V hlbinách bahna vydá strom Jordán rezací zvuk. S krížom a krstom, znamenajúcim potlačenie lichôtok.
Sláva. S posvätnou úctou štyroch častí svedčia o svätostánku prechádzajúce obrazy ľudí, ktoré sa prejavujú krížovými hodnosťami.
A teraz. Dlho vystreľujeme slnečné lúče z kríža a vyznávame nebesiam slávu nášho Boha. Zmätok.
Pieseň 5. Irmos
Ó, požehnaný strom, na ňom je ukrižovaný Kristus Kráľ a Pán. Keď som padol pri tom istom strome, nechal som sa tebou oklamať, som pribitý k telu Kristovmu, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Solo. Ty si strom, ktorý prináša ovocie, na ňom je ukrižovaný Kristus, ktorý stráži Eden a hanbí sa obrátiť zbraň. Hrozný Cherubín ustupuje ukrižovanému Kristovi, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Solo. (Opakujte verš).
Sláva. Sily podsvetia sa boja kríža, vo vzduchu sa črtajú znamenia. Kráčajú po nej rodiny neba a zeme, skláňajúc kolená pred Kristom, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
A teraz. Za nehynúcimi ohňami sa objavil božský kríž. Zatemneným jazykom, klam, klam, žiariac božským svetlom, privlastňuje si ho ukrižovanému Kristovi, ktorý dáva pokoj našim dušiam. Zmätok.
Pieseň 6. Irmos
V jednej zo šeliem v lone roztiahol Jonáš ruku krížom krážom, čím jasnejšie zobrazil spasenú vášeň. Tak bolo po troch dňoch zaznamenané vzkriesenie sveta, Kristus Boh bol pribitý k telu. A s trojdňovým vzkriesením, osvietením sveta.
Solo. Pokloň sa s úctou a sťažený chorobou, nech sa napraví, Jakub položí ruku, čin životodarcu z kríža. Sľubom zákonného nástenného písma naň Boh opäť napísal, pribil ho k telu a odohnal dusivú chorobu lichôt.
Solo. (Opakujte verš).
Sláva. Položte ruky božského Izraela na mladých, ukazujúc ich hlavy v tvare kríža, ako starší Slova, ľudia slúžiaci Zákonu, a nechám sa tým zviesť. Nemenný a životodarný Obraz. Ľudia prevýšia Krista Boha. Nová afirmácia je chránená krížom.
A teraz. (Opakujte verš). Zmätok.
Sláva, aj teraz. Kontakion, tón 4. IN vystúpil na kríž vôľou, tomu istému menovanému Ti, ktorý teraz žije, udeľ svoju štedrosť, Kriste Bože. Svojou silou si sa radoval z našej sily, dávaš jej porovnateľné víťazstvá, dávaš svoje zbrane svetu, neporaziteľné víťazstvo.
Ikos. A až do tretieho neba bol uchvátený do raja a keď počul božské a nevýslovné rozhovory, nie je vhodné, aby ich hovorili ľudské jazyky. Čo píše Galaťan ako horlivec pre písmo, čitateľnosť a rozum. Nehovorte mi, aby som sa chválil iba krížom Pánovým, keď som na ňom trpel, zabite svoje vášne. Vieme, že sa toho držíme aj my, Pánov kríž je chválou všetkých. Lebo máme tento strom spásy, zbraň pre svet, neporaziteľné víťazstvo.
Pieseň 7. Irmos
Zlé prikázanie trýzniteľa je hlúpe, otriasané ľuďmi, dýchajúc výčitkami a rúhaním sa Bohu. Traja mladíci sa však nenechali pokúšať beštiou zúrivosťou ani nestrávili ohňom. Ale dýcham chladným duchom, dýcham ohňom existencie, nech je požehnaný náš otec, Boh.
Solo. Zo stromu prvej chuti v ľudstve vstúpilo do skazy: odpadnutím brucha, odsúdením na nečestnosť, boli niektorí ľudia skazení celou rasou, ako keby choroba spôsobila škodu. Ale keď sme našli na zemi zvestovanie, strom kríža, voláme: Blahoslavený si ty a náš otec, Boh.
Solo. (Opakujte verš).
Sláva. Zničte Božie prikázanie a neposlúchajte a strom prinesie na zem smrť. Nie je vhodný čas zapojiť sa. Potvrdzujúc tých najčestnejších, odteraz zvierací strom zakazuje, kto otvoril oheň zlodejovi, ktorý zomrel, rozvážne kričal, buď požehnaný náš Otec, buď požehnaný Boh.
A teraz. Prút sa dotýka okraja Jozefa, ktorý je márne Izrael, kráľovstvo zvrchovanosti. Lebo slávny kríž sa podarí ukázať. Lebo toto je víťazná chvála pre kráľa a svetlo pre tých, ktorí vierou volajú, nech je zvelebený náš otec, Boh. Zmätok.
Pieseň 8. Irmos
Požehnaj deti, Rovnopočetnú Trojicu, Stvoriteľa Boha Otca. Spievajte Slovo, ktoré zostúpilo, a premeňte oheň na rosu. A vyvyšujte všetkých životodarcu, Ducha Svätého na veky vekov.
Solo. Pri vztýčení stromu, pokropeného krvou vteleného Slova Božieho, spievajte nebeským mocnostiam a ľudia oslavujúci pozemské povýšenie uctievajú Kristov kríž, skrze ktorého je svet vzkriesený naveky.
Solo. (Opakujte verš).
Sláva. Pozemská ruka je strážkyňou milosti kríža a na nej stojí Kristus Boh. Pozdvihni posvätnú kópiu, telo Božích slov je perforované. Nech všetci pohania uvidia spásu Boha a navždy Ho oslavujú.
A teraz. Radujte sa z Božieho súdu vyvolenia, sláva verným kráľom kresťanstva, dostali ste od Boha víťaznú zbraň, čestný kríž. Z tohto dôvodu sú posadnuté kmene vojny a drzosti navždy rozptýlené. Zmätok.
Pieseň 9. Irmos
Ty si raj Matky Božej, keď si vyrastal nekultivovaného Krista, ktorý strom kríža a životodarný strom rýchlo zasadil na zemi. Preto Ťa teraz vyvyšujeme, uctievame ho a velebíme. (Sklon).
Refrén so sláčikom: C lávový Pán Tvojmu čestnému krížu.
Nech sa radujú všetky duby, ktoré sú posvätené svojou prirodzenosťou. Od neho to bolo prvýkrát zasadené, klaňam sa na strom pre Krista. Tak teraz vyvyšujeme toho, kto ho uctieva, a velebíme Ťa. (Sklon).
Solo. (Opakujte verš).
Sláva. Z posvätného východu je roh a hlava všetkých zbožných, kríž, ktorým sú duševne vymazané všetky ruže hriešnikov. Preto Ťa teraz vyvyšujeme, uctievame ho a velebíme. (Sklon).
A teraz. (Opakujte verš). Zmätok.
Ctiteľ: Tajomstvo je raj Matky Božej, ktorá vyrastala nekultivovaného Krista, ktorým bol strom kríža a životodarný strom rýchlo zasadený na zemi. Preto Ťa teraz vyvyšujeme, uctievame ho a velebíme. (Pokloňte sa až k zemi).
Prepusť: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za Tvoju najčistejšiu Matku, mocou čestného a životodarného kríža a všetkých svätých, zmiluj sa a zachráň nás, lebo On je dobrý a Milovník ľudstva. A min.
Refrén: Sláva, Pane, tvojmu čestnému krížu.
Pre správne zobrazenie obsahu stránky musíte povoliť JavaScript alebo použiť prehliadač, ktorý JavaScript podporuje.
Hlas 8.
Irmos: Mojžiš vytiahol kríž priamo palicou, odrezal temnotu pre Izrael, ktorý kráčal, tiež späť k faraónovým vozom, udieral, zhromažďoval sa, napriek tomu, že napísal nepremožiteľnú zbraň. Chváľme teda Krista, nášho Boha, za to, že bol oslávený.
Obraz starovekého Mojžiša predobrazoval najčistejšie umučenie v ňom samom, posvätné pre okolie, stojaceho: predstavovať si kríž, s vystretými rukami vztyčujúce víťazstvo, silu zničiť Amaleka, ktorý ničí všetko. Chváľme teda Krista, nášho Boha, za to, že bol oslávený.
Mojžiš položil na stĺp liek, skazené vyslobodenie a jedovaté výčitky svedomia a na strome v obraze kríža na zemi hada plaza, zlý odhalil škodu. Chváľme teda Krista, nášho Boha, za to, že bol oslávený.
Ukazujúc nebu kríža víťazstvo nábožnosti držiteľovi a bohumilému cárovi, zúrivosť bola zvrhnutá od nepriateľov so zlým srdcom, lichôtky boli premenené a viera bola šírená pozemským koncom Božského. Chváľme teda Krista, nášho Boha, za to, že bol oslávený.
Irmos: Palica v obraze tajomstva je prijatá, vegetáciou boja predurčuje kňaza, ale predtým neúrodná Cirkev, teraz Strom Kríža, prekvitala do moci a zriadenia.
Keď udrieme, vodu prerezávajú neposlušní ľudia a tvrdohlaví, Bohom povolaní, zjavili sviatosť Cirkvi, vrátane moci a potvrdenia kríža.
Najčistejším rebrom, prebodnutým kopijou, tiekla voda z Krvi, ktorá obnovila zmluvu a zmyla hriech: Kríž je chválou veriacich a mocou a potvrdením kráľov.
Sedalen, hlas 4.
V tebe, najpožehnanejšom a životodarnom Kríži, sú ľudia usadení, oslavujú s nemateriálnymi tvárami, úradníci biskupstva úctivo spievajú a zástupy mníchov a rýchlikov uctievajú Krista.Všetci oslavujeme toho, ktorý sa rozprestieral.
Irmos: Počul som, Pane, pohľad na Tvoju sviatosť, pochopil som Tvoje skutky a oslávil som Tvoje Božstvo.
Zatrpknutý Mojžiš premenil pramene na púšti dávnych čias, prejavujúc transpozíciu krížom pre zbožnosť jazykov.
Uvedenie do hlbín stromu rúbajúceho sa z Jordánu, označenie kríža a krst lichôt.
Ľudia zo štyroch častí sú posvätne narukovaní, prechádzajú ako obraz svedectva svätostánku, oslavovaný krížovými radmi.
Zázračne sme rozprestreli lúče slnka, uvoľnili kríž a zvestovali nebesiam slávu nášho Boha.
Irmos:Ó TRABLENT, na MOT WRACE CREASED, KOVER a Lord, a pravdepodobnejšie PROLOSTARY, zvedený s požehnaním skutku, ktorý dáva svet duši duše.
Tebe, večne ospevovaný Strom, Kristus sa na ňom klania, Hanbíme sa za Kríž, držiac obiehajúcu zbraň a strašného Cherubína na tebe vzdávame pribitému Kristovi, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Podzemné sily nepriateľa Kríža sa boja znamenia nakresleného vo vzduchu, po ktorom kráčajú nebeské a pozemské rodiny, klaňajúc sa Kristovi, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Na neporušiteľnom úsvite sa zjavil Božský Kríž so zatemneným jazykom, strateným v klame, žiarilo naň Božie svetlo, asimilované pribitým Kristom, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Irmos: Jonáš natiahol ruku ako kríž v lone šelmy, čo v skutočnosti symbolizovalo spásonosné umučenie. Takto prešiel tretí deň, svetské vzkriesenie bolo zapísané do Tela pribitého Krista Božieho a svet osvietený vzkriesením tretieho dňa.
Poklonený starobou a obťažený chorobou sa Jakob uzdravil, vymenil ruku a odhalil pôsobenie životodarného kríža: pre starosť zákonitého sena napísaného nového písma na tomto Plte odháňam pribitého Boha a dušu ničiaca choroba lichôtky.
Božský Izrael položil ruky na mladých, hlavy v tvare kríža sa javili ako najstaršia sláva, duchovní ľudu. Navyše, keď ste sa rozhodli takto skaziť, nemeňte životodarný obraz: Boh prevýši ľud Krista Božieho novým potvrdením, kričiacim, chráneným krížom.
Božský Izrael položil ruky na mladých, hlavy v tvare kríža sa javili ako najstaršia sláva, duchovní ľudu. Navyše, keď ste sa rozhodli takto skaziť, nemeňte životodarný obraz: Boží ľud prekoná nové tvrdenia, kričiac, chránený krížom.
Kontakion, tón 4.
Vstúp na Kríž vôľou, daj svojmu menovcovi nové bydlisko Tvoju štedrosť, Kriste Bože, poteš nás svojou mocou, daj nám víťazstvá pre našich rovesníkov, pomoc im Prijímame Tvoju zbraň pokoja, nepremožiteľné víťazstvo.
A kým nebolo tretie nebo uchvátené do raja a nepočulo nevýslovné a božské slovesá, do ktorých jazyky (ľudí) neuleteli, slovesá, ktoré píše Galatus, ako horlivec Písma, ktorý som čítal a poznal: dovoľte mi, hovorí, nechváľte sa, iba ak jediným krížom Pánovým, na povrchu, po utrpení zabite vášne. Preto tiež vieme, že držíme Pánov kríž, všetku chválu: lebo máme tento spásny strom, zbraň pokoja, nepremožiteľné víťazstvo.
Irmos:Šialený príkaz zlého trýzniteľa otriasol ľuďmi, dýchajúc výčitkami a bezbožným rúhaním; ani traja mládenci sa neboja beštiálneho hnevu, ani stravujúceho ohňa, ale ten, kto sa protiví rosu nesúcemu Duchu, ja som s ohňom: Bože otcov a nás, požehnaný si.
Keď okúsil prvé zo stromu, vstúpil do skazy ľudstva: keďže bol odsúdený tým najnečestnejším odmietnutím Boha života, celá rasa bola skazená niečím podobným škode učiteľskej choroby; ale, ó, pozemskí, našli sme hlásanie stromu kríža, voláme: Ó požehnaný otec a pre nás si požehnaný Bohom.
Zničte Božie prikázanie neposlušnosťou a strom prinesie smrť človeku, ktorý bol zapletený predčasne; Aby som odtiaľ nastolil skutočne čestný život, beriem zakázaný strom, aj keď som otvoril dvere zlému zlodejovi, prezieravo volám: Ó požehnaný otec a pre nás si požehnaný Bohom.
Prút objíma krajinu Jozefovu, márnu budúcnosť, Izrael, kráľovstvo zvrchovanosti, keď zvíťazí slávny kríž, ukazujúc: tento boj kráľov je víťaznou chválou a svetlo je povolané vierou Nám: Bože otcovia a naši, požehnaný si.
Irmos: Požehnajte, chlapci, Trojicu rovnakého počtu, Spolutvorcu Otca Boha, spievajte Slovo, ktoré zostúpilo a premenilo oheň na rosu, a vyvyšujte do celého života darujúceho Ducha Všesvätého naveky.
Vztýčenému Stromu, pokropenému Krvou vteleného Slova Božieho, spievajte Nebeským Mocnostiam; Pozemské ohlasovanie je oslavné, ľudia, klaňajte sa Kristovmu krížu, ktorým svet naveky povstane.
Pozemšťania, ruky, stavitelia milosti, Kríž, na ktorom stojí Kristus Boh, posvätne zodvihnite a kópia Božieho Slova, telo prebodnuté, aby pohania mohli vidieť všetku spásu Boha, milujúc Ho navždy.
Z Božieho súdu predvolieb sa raduj, verný kresťanský kráľ, chváľ sa svojimi víťaznými zbraňami, keď si dostal od Boha čestný kríž: v tom je koleno, hľadajúce drzosť v boji, naveky sa zrúti.
Irmos: Ty si Tajomstvo, Matka Božia, raj, ktorý si neobrábal Krista, skrze ktorého bol na zemi zasadený životodarný kríž kríža; Preto teraz vyvyšujem, klaňajúc sa Mu, velebíme Ťa.
Nech sa radujú všetky stromy dubového hája, posvätené svojou prirodzenosťou, od počiatku zasadené od Nenarodeného, klaním sa Kristovi na strome; Preto teraz vyvyšujem, klaňajúc sa Mu, velebíme Ťa.
Posvätný roh a hlava všetkých múdrych, kríž, z ktorého sú všetci hriešnici duševne vymazaní; preto ťa teraz vyvyšujem, klaňajúc sa mu, velebíme ťa.
Irmos: Smrť, ktorá pochádza z rodového stromu, bola dnes krížom zrušená, lebo prísaha predkov všetkých ľudí bola zničená vegetáciou čistej Matky Božej, ktorá zvelebuje všetky nebeské sily.
Pán neopustil vražedné strasti stromu, ale krížom si ich úplne zničil. Z tohto dôvodu strom niekedy osladí smútok vôd Marah: predobraz činnosti kríža, ktorý dokonca zväčšuje všetky nebeské sily.
Ustavične zaťažený temnotou nášho praotca, Pane, si nás dnes povýšil krížom, lebo príroda bola veľmi neviazane zvrhnutá lichôtkami, teraz všetci opäť opravujeme svetlo tvojho kríža, aj ho zvelebujeme.
Kiež by si ukázal svetu uctievaný obraz kríža, Pane, vo všetkom, tak nádherný, ako si ho zobrazil v nebi, osvetlený nesmiernym svetlom, kráľ má všetku nepremožiteľnú zbroj. Takto Ťa vyvyšujú všetky nebeské sily.
Svetelný.
Kríž je strážcom celého vesmíru, kríž je krása Cirkvi, kríž kráľov je moc, kríž veriacich je potvrdením, kríž anjelov je slávou a morom démonov.
Kríž je dnes zdvihnutý a svet je posvätený: Kto sedí s Otcom a Duchom Svätým na tejto ruke, celý svet je priťahovaný k Tvojmu poznaniu, Kriste; tých, ktorí dúfajú v Božiu slávu v Teba.
Pieseň a҃.
Irmos: Krⷭ҇t zapísaný do sveta, palicou som však zastavil tmu a tiež pešie vozy, ktoré dali naberať, napriek tomu, že napísal neporaziteľné ѻ҆рꙋїe: ѣмь хрⷷ ҇тꙋ̀ budeme si pamätať bgꙃꙋ ҆́.
Tento obraz starovekého sveta je veľmi bohatý na samotný obraz, posvätný medzi stoѧ̀: krⷭ҇t tie isté obrazy, ktoré vydržali víťazstvá ꙋ zdvihnuté ruky, sily ꙋ pog ꙋ bi ́v a҆malik Σοκικικκα, preto sme sa stali slávnymi.
Umiestnite liek, korupciu a vyslobodenie na stĺp a hryzadlá: a stromy zeme. Toto je vplyv plazov, ktorý je zrejmý týmto spôsobom a odhaľuje škodu. preto sme sa stali slávnymi.
Ukazujúc víťazstvo zbožnosti držiteľovi a kráľovi Božiemu, nepriateľom v ňom, dobrosrdeční zvrhli všetku zúrivosť, lichôtky sa obrátili a Naša viera sa rozšírila až do pozemských končín. preto sme sa stali slávnymi.
Pieseň mesta.
Irmos: Prút v obraze tajomstva je prijatý, lebo predznamenáva kňaza: predtým neúrodný kostol, teraz strom cirkvi prekvitá, v stave a konfirmácii.
Ꙗ҆́кѡ и҆спꙋстѝ ᲂу҆DAрѧ́емѧвсз ꙋ okrajovo, neposlušní ľudia a ҆ krutosť, bohom vytvorená sviatosť Cirkvi, є҆ Už je to mocná sila a je potvrdená.
Rebrá sú čisté, kopija prebodnutá, voda s krvou vytiekla, obnovujúci testament a umývací hriech: chvália sa verní ̀, a moc kráľov a ᲂu҆šliapať.
Sedalen, hlas d.
V tebe, najdôležitejšom a životodarnom stvorení, ľudia zakladajú slávnosť s nehmotnými tvárami, vytvárajú lukostreľbu uctievania, spievajú a mnohí mnísi a pôsti sa klaňajú a my ich všetkých chválime.
Pieseň dňa.
Irmos: Ach, kde sa pozeráš na svoju sviatosť, ako sa ti darí a oslavuješ svoj život?
Trpké premeny starovekého sveta prameňov na púšť dávnych čias, popri zbožnosti jazyka minulosti.
Hlavná vec je vonkajšia časť stromu, okrem krstu lichôtky bannera.
Svätí, štvornásobní ľudia, prichádzajú pred svedectvo svätostánku s týmito obradmi oslávenia.
V tento deň rozširujeme slnečné lúče a naše požehnania a hovoríme nám na slávu nášho Boha.
Pieseň є҃.
Irmos:- požehnaný strom, na ktorom je namaľovaný strom, kráľ a mesto, a ten, čo padol, klamný strom, tebou oklamaný, ktorý si ho pribil mäsom, ktoré dáva pokoj nášmu.
Strom, ktorý na tebe zaspal, v tom istom priestore, je strom, ktorý chováme, ktorý sa ukáže byť rovnaký, pre hanbu: Si prekliaty péro, si k nemu pribitý, dávaš pokoj našim.
Podzemné sily znepriatelených krajín sa boja, zástava nakreslená vo vzduchu, pozdĺž ktorej kráčajú nebeské a obojživelné rodiny, kmeň sa klania hrⷭ҇tꙋ̀, ktorý dáva mier našim.
Na úsvite nehynúcej ꙗ҆́влѧ бжⷭ҇твні крⷭ҇т, ѡ҆temná ꙗ҆з́кѡм, stratená v kúzlach, ѡ҆твнс зѣлістх naіn ⷭ҇тꙋ̀, dávajúc ꙋ pokoj našim.
Pieseň o ѕ҃.
Irmos: Vody vo svete, kvôli crⷭ҇tovidne, sa rozprestierajú, spasiteľská stránka je zobrazená vo svete. Prešiel ten deň troch dní, napísal sa prvý deň nedele, telo bolo pribité k srdcu Božiemu a deň troch dní nedele sa rozsvietil na schodoch sveta.
Poklonil som sa starobe a v posledných týždňoch sa to napravilo v dôsledku zmien, pôsobenia životadarcu. krⷭ҇tà: a schátrania zákona nových spisov, na tomto tele pribitom, a posledný týždeň lichôtky ygna.
Zveril som mládeži veľkú slávu, vtedajším veľkým vodcom, najstaršiu slávu, zákonodarcom ľudu. Zároveň nahradím všetky takéto pokušenia, bez toho, aby som zmenil životodarný obraz: prekonanie spomienok ľudí, vopiїѧ́хꙋ, krⷭ҇tom ѡ҆gіzd́emi.
Kontakion, hlas d҃.
Vystúp na trón z vôle svojho mena, svojho nového bydliska, štedrosti svojho daru, Boh ťa žehnaj. poteš svoj verný ľud svojou silou, daj nám víťazstvá na porovnanie, pomáhaj tým, ktorí sú tvoji lepší ako svet, neporaziteľný У́дꙋ.
A ešte pred tretím dňom budeme radi, že budeme v nebi a budeme počuť tie nevysloviteľné a neopísateľné slová a nebudeme si ľahnúť v jazykoch (ľudských) ́chemických) slovesách. čo píše Galaťan, horlivý pisateľ písma s ľahkosťou a znalosťou: Ja, sloveso, chválim, nech nie je, potom v tej istej krajine Kdekoľvek, na tomto mieste, trpiac vášňou. Preto držíme svet, chválime VŠETKÝCH: lebo máme tento spásonosný strom, horší ako svet, nie víťazné víťazstvo.
Pieseň z҃.
Irmos: Nekonečne veľká vec je zlé slovo ľudí, ktorí sú otrasení, zadýchaná vec je zlá a zlá vec je zlá: ani nie tri ᲂу҆рѣшѝ ꙗ҆́ж ѕвѣрськаѧ, žiadne ѻ҆́gn z jedla, ale proti dýchaniuꙋbehchingꙆ m ק́хꙋ : prepѣ́ty ѻ Žehnaj ťa a žehnaj ťa.
Prvý strom, ktorý povstal v ľudstve, v upadajúcom vesmíre, pohŕdame životom pre tých najnečestnejších zo všetkých, pre nás všetkých. Stratil som niektorých svojich učiteľov, ale pozemskú príťažlivosť stromu crⷭ҇t nazývame: reverend jeden Žehnaj ťa a žehnaj ťa.
Dovoliť, aby Božie prikázanie prestúpilo, a strom priniesol ľuďom smrť, a prvý bol predčasne zapojený: v potvrdení tohto ̀ čestného. Toto je deň života, strom je zakázaný a zbojník je nemilosrdný, blahoslavený volá: ctihodný a žehnaj nám, žehnaj teba.
Prút dosiahne okraj Isifova, ktorý bude považovaný za suverénne kráľovstvo, obnoví slávne kráľovstvo Toto je výsledok: toto je víťazná chvála a svetlo viery volá tých, ktorí volajú: ctihodný a my sme požehnaný, nech je požehnaný.
Pieseň a.
Irmos: Požehnaj troch, rovných, spolusprisahancov Boha, spievaj nižšie slovo a vyvyšuj všetko, čo vzniklo. Ja som život darcu, dha všetkých, navždy.
Pozdvihnime stromy a krv vtelených slov Božích, spievajme novým silám: pozemské výzvy, oslavujúci ľudia, uctievanie Svet povstane navždy.
Ruky zrodené zo zeme, stavitelia požehnania sveta, na rovnakej hodnote bohov, pozdvihujú posvätné slová sveta Je minulosťou, aby všetci ľudia sveta mohli vidieť spásu Boha, oslávenú ho navždy.
Bzhⷭ҇tїnstїy s domom pred zvoleným veselím, hrⷭ҇tїanstiya vѣ́rniy ľudia chvália víťazného ѻ҆рꙋ́zhiem, najmä Je to úprimné: v tomto prípade sú bitky drzosti navždy rozptýlené.
Pieseň ѳ҃.
Irmos: Tajomstvo toho, btsⷣe, raj, neobrábaný strom rastu a tiež životodarná krstná matka zasadila strom na zemi. Preto teraz vyvyšujeme, vyvyšujeme tých, ktorí uctievajú.
Nech sa radujú stromy všetkých stromov, nech sa tešia, nech sa tešia, nech rastú a rozširujú rshꙋsѧ na strome. Preto teraz dvíhame, uctievame a zväčšujeme.
Posvätný roh východu a hlava všetkých bohov, suchý kríž a dokonca aj rohy hriešnikov sú mentálne vymazané. Preto teraz dvíhame, uctievame a zväčšujeme.
Irmos: Z dna stromu prišlo narodenie smrti a oslavujeme tento deň: pretože praotec univerzálneho kultu sveta je zlomený, prozben Jeme našu kmotru: odteraz nás všetky sily zveľaďujú.
Smútky, ktoré sú skutočné, dokonca ani stromy, neboli založené kde, pretože ich to úplne zničilo. V súčasnosti pre strom radosti a niekedy aj pre horkosť vôd Marah, čo predstavuje akciu crⷭ҇ta, a dokonca aj všetky sily veľkosti.
Nepretržitá temnota tmy praotca mesta, krížom ho vyvyšoval po celý tento deň. ꙗ҆K ꙗ҆K ̀ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ očakávanie: všetko -҆ ҆ ҆ ҆ ҆zlyhanie, máte tiež väčšiu pravdepodobnosť.
Kiež by si ukázal svetu, uctievanému, kde je vo všetkých veciach najslávnejší na svete a v Brazílii, v každom čase je Tom nezmerateľný: všetko je neporaziteľné. V tme sa všetky sily nbⷭ҇nyѧ zväčšujú.
Svetelný.
Krⷭ҇t, strážca celého vesmíru, krⷭ҇t, krása cirkvi: krⷭ҇t, verné potvrdenie: krⷭ҇t, a sláva mѡnѡv ꙗ҆́зва.
Sláva a teraz: Krⷭ҇t je dnes postavený a svet je osvetlený: a týmto a týmto spôsobom sa šíri po celom svete Yo: celý svet bude priťahovaný k tvojmu poznaniu. a sú aj beznádejné cesty slávy.
Sviatok svetového Povýšenia životodarného kríža Pána slávil 27. septembra (nové storočie). Má jeden predsviatočný deň (26. septembra) a sedem dní po sviatku (od 28. do 4. októbra). Sviatok sa oslavuje 4. októbra. Okrem toho sviatku Povýšenia predchádza sobota a týždeň (nedeľa), nazývaný sobota a týždeň pred Povýšením.
"Povýšenie svätého kríža"
Tým je pre nás Kristov kríž a musíme si ho posvätne a s úctou ctiť a ctiť. Každý z nás posväcuje celý svoj život krížom a znamením kríža. Od raného detstva až do smrti nosí každý kresťan kríž na sebe, na hrudi, na znak Kristovho víťazstva a našej ochrany a sily; Každú úlohu začíname a končíme znamením kríža a robíme všetko pre Kristovu slávu. Ako takú ochranu a ochranu vpisujeme znak kríža na všetko, čo je nám drahé a sväté, na naše domy, na steny a na dvere. Deň začíname znamením kríža a znamením kríža upadáme do spánku a končíme deň.
Kríž je teraz našou najväčšou svätyňou, našou slávou, naším duchovným mečom, ktorý všetko zvíťazí, a takto ho pre nás urobil Kristus svojou smrťou a utrpením na kríži.
Spasiteľ prijal najbolestivejšie popravy na kríži, „na svojom tele vyniesol naše hriechy na drevo“ (1 Pet. 2:24), „ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, na smrť kríža“ (Flp 2,8). Aké skutočne úžasné predstavenie, ktoré sa vymyká ľudskému chápaniu. „Hľa,“ spieva dnes Cirkev, „Pán stvorenia a Pán slávy je pribitý na kríž a prebodnutý v rebrách; Sladkosť Cirkvi sa ochutnáva žlčou a ocet; Kto zahaľuje oblohu oblakmi, je korunovaný tŕním a odetý do rúcha potupy; Ten, ktorý stvoril človeka svojou rukou, je zadusený porušiteľnou rukou; Kto zahaľuje nebo mrakmi, berie údery na plecia, prijíma pľuvanie a rany, výčitky a údery a všetko znáša kvôli nám, odsúdeným“ (stichera). Ako sa my, požehnaní smrťou kríža a utrpením Spasiteľa, nemôžeme s úctou klaňať pred „vzácnym stromom, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, Kráľ a Pán“, nectiť si kríž? naša sláva, naše víťazstvo v Kristovi as Kristom.
Takýto vysoký a posvätný význam Pánovho kríža, prirodzene, urobil zo samotného stromu Pánovho kríža, samotného dreveného kríža, na ktorom bol ukrižovaný Spasiteľ, najväčšiu svätyňu v očiach kresťanov. Pôvodne však tento svätý kríž kresťania nezachovali, nebol majetkom veriacich a celé tri storočia sa ani presne nevedelo, kde je táto kresťanská svätyňa ukrytá. Podľa rabínskeho príkazu „kameň, ktorým bol niekto zabitý, strom, ktorým bol niekto obesený, meč, ktorým niekoho sťali, a povraz, ktorým bol niekto uškrtený, by mali byť pochované s popravenými“. Ale nehovoriac o tom, že Spasiteľ bol usmrtený podľa zákonov rímskej popravy, táto požiadavka rabínskeho zákona nemohla byť vo vzťahu ku Kristovmu krížu splnená aj preto, že najčistejšie telo Spasiteľa bolo pochované ruky Jeho učeníkov a priateľov. V každom prípade je veľmi pravdepodobné, že všetky tri kríže (Spasiteľ a dvaja zlodeji) boli umiestnené alebo pochované blízko miesta Spasiteľovho ukrižovania a smrti. Pietna spomienka na priamych svedkov a očitých svedkov ukrižovania Spasiteľa – Jeho láskaví učeníci a učeníci, samozrejme, posvätne zachovali toto miesto svojou úctou a uctievaním. Žiadne ďalšie okolnosti v živote prvých kresťanov, bez ohľadu na to, aké ťažké to pre nich boli, im nemohli prinútiť zabudnúť na miesta zasvätené najväčšími udalosťami Spasiteľovho života. Následne boli prví jeruzalemskí biskupi a následní kresťania uchovávateľmi spomienok na sväté miesta smrti a pochovania Spasiteľa. Už sv. Cyril Jeruzalemský dosvedčuje, že od čias apoštolov sa do Jeruzalema začali cesty uctievať miestami zasvätenými spomienkami na rôzne udalosti v pozemskom živote Pána Ježiša Krista. Zachytenie a zničenie Jeruzalema Titom výrazne zmenilo mnohé miesta v meste, zmeniť sa mohli aj posvätné miesta ukrižovania a smrti Spasiteľa, pokryté odpadkami a ruinami. Okrem toho historik 4. stor. Eusebius dosvedčuje, že nepriatelia kresťanov – pohania – urobili opatrenia, aby ukryli a dokonca znesvätili miesta, ktoré sú pre kresťanov sväté; že zlí ľudia s úmyselne šialeným cieľom úplne zmenili vzhľad oblasti Golgoty a Božieho hrobu. Svätú jaskyňu naplnili odpadkami, kopec navrchu vydláždili kameňom a tu postavili oltár bohyni zmyselnej lásky. Iní historici dosvedčujú, že zlý rímsky cisár Hadrián (117 – 138 pred Kr.) sa obzvlášť snažil znesvätiť všetky sväté miesta démonickými modlami a obetami. podľa R.H.). Po postavení mesta na mieste Jeruzalema spustošeného Titom nariadil, aby bol Boží hrob prikrytý zemou a mnohými kameňmi, a na vrchu, kde bol ukrižovaný Spasiteľ (na „krížovej skale“), postavil chrám pohanskej bohyne zhýralosti Venuše a umiestnil jej modlu a nad hrobku Pán umiestnil Jupiterovu modlu. Ale ani zničenie Jeruzalema Titusom, ani jeho obnova Hadriánom nemohli zmeniť mesto a sväté miesta natoľko, že by ich kresťania, ktorí si tieto miesta s úctou pamätali, nespoznali a nemohli ich nájsť. A túžby bezbožných a pohanov znesvätiť a ukryť tieto miesta dosiahli úplne opačný cieľ: svojimi mohylami a modloslužobnými stavbami tieto miesta pevne označili, čím znemožňovali, aby na ne zabudli veriaci a dokonca ani samotní pohania. Takto Pán ničí „rady zlých“ a obracia samotné zlo ľudstva na dobro svojej Cirkvi!
Úctivo uchovávaný v pamäti veriacich a pevne poznačený pohanmi, hoci nimi sprofanovaný, Sväté miesto Pánova smrť zostala neporušená až do čias cára Konštantína Veľkého. Tento Kristov milujúci cisár, hoci bol navonok ešte pohanom, ale činným kresťanským panovníkom, mal dôvod zvlášť si ctiť Kristov kríž. Táto zástava Kristovho víťazstva podľa Božej dispenzácie slúžila trikrát Konštantínovi Veľkému ako znak jeho víťazstva nad nepriateľmi. V roku 312 bojoval Konštantín proti krutému Maxentiovi, ktorý vládol v Ríme, prenasledoval a zabíjal kresťanov a viedol bezbožný život. Podľa vtedajšieho historika (Eusébia) sa Maxentius pri príprave na boj s Konštantínom uchýlil k rôznym mágiám a poverčivým rituálom; Konštantín, ktorý sa celkom nespoliehal na silu svojej armády, cítil potrebu nadprirodzenej pomoci nad nepriateľom, a preto uvažoval, u ktorého Boha by sa mal o túto pomoc modliť. V tejto ťažkej chvíli si Konštantín spomenul, že jeho otec Konštantius, ktorý poskytoval záštitu kresťanom, sa tešil z blahobytu, zatiaľ čo prenasledovatelia kresťanov mali katastrofálnu smrť – a preto sa rozhodol obrátiť s modlitbou k Bohu Konštanciovi, jedinej, najvyššej Bytosti. A tak, keď sa oddal vrúcnej modlitbe, potom okolo obeda uvidel na oblohe žiarivý kríž, žiariaci intenzívnejšie slnečné svetlo, s nápisom: „takto vyhráte“. Toto zázračné znamenie videli aj vojaci, medzi ktorými bol aj veliteľ Artemy, ktorý bol neskôr umučený (za Juliána Apostatu) pre Krista. Konštantín, zasiahnutý mimoriadnou nebeskou víziou, upadol do hlbokého spánku a vo sne sa mu zjavil samotný Spasiteľ, znova mu ukázal rovnaké znamenie kríža, prikázal mu použiť obraz kríža ako zástavu v jednotkách. , a sľúbil mu víťazstvo nielen nad Maxentiom, ale aj nad všetkými nepriateľmi. Keď sa Konštantín prebudil, prikázal urobiť Pánov kríž v podobe znamenia, ktoré videl, od drahokamy, a tiež nakresliť obraz kríža na zástavy, zbrane, prilby a štíty vojakov. Odvtedy Konštantínove vojská uskutočňovali ťaženia a mali ako znak kríž spojený s prvými písmenami mena Spasiteľa. V bitke pri Melvijskom moste (cez Tiber) získal Konštantín skvelé víťazstvo nad Maxentiom (28. októbra 312). Sám Maxentius sa utopil s mnohými svojimi vojakmi v rieke a Konštantín víťazne vstúpil do Ríma. Potom si v Ríme postavil sochu, v pravej ruke držal kríž a v nápise na soche bolo víťazstvo nad Maxentiom pripísané „spásonosnému znameniu“ kríža. Taktiež vo vojne s Byzantíncami a Skýtmi videl Konštantín ešte dvakrát na oblohe zázračné znamenie kríža, ktoré mu oznamovalo víťazstvo nad jeho nepriateľmi.
Je ľahké pochopiť, akou úctou ku krížu Pána sa po týchto udalostiach naplnilo srdce Krista milujúceho cára Konštantína. A tak sa tento cisár, „nie bez inšpirácie zhora, ale podnietený samotným Duchom Spasiteľa“, rozhodol nielen nájsť úctyhodný strom Pánovho kríža a uctiť ho, ale aj „urobiť najposvätnejšie miesto spásneho vzkriesenia v Jeruzaleme predmetom všeobecnej úcty“ - postaviť nad ním chrám . Vykonávateľkou cisárovho zbožného úmyslu bola jeho matka, blahoslavená kráľovná Helena, ktorá na naliehanie samotného cisára prestúpila na kresťanstvo a vyznačovala sa svojou zbožnosťou a ohnivou horlivosťou pre vieru Kristovu. V roku 326 odišla Helena do svätej zeme s cieľom nájsť a navštíviť miesta zasvätené najdôležitejším udalostiam v živote Spasiteľa. Keď prišla do Jeruzalema, naplnená zbožnou túžbou nájsť jaskyňu Božieho hrobu a čestný strom kríža, začala ich horlivo hľadať. Patriarchom v Jeruzaleme bol v tom čase Macarius, ktorý sa stretol s kráľovnou s príslušnými poctami a pomáhal jej v jej svätej práci.
V plnosti úctivej radosti a duchovnej nehy sa kráľovná a všetci, ktorí boli s ňou, klaňali a bozkávali kríž. A keďže pre množstvo ľudí si počestný strom kríža Pánovho nemohol každý uctiť a ani ho každý nevidel, patriarcha Macarius, stojaci na vyvýšenom mieste, vztýčil a vztýčil svätý kríž. Kríž, ukazujúc ho ľuďom. Ľudia uctievali kríž a volali: "Pane, zmiluj sa!" Tu dostal svoj začiatok a názov sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána. Táto udalosť nájdenia vzácneho kríža Pána a zázrakov, ktoré ju sprevádzali, urobila veľký dojem nielen na kresťanov, ale aj na Židov. Judáš, ktorý sa tak zdráhal uviesť miesto svätých miest, spolu s mnohými Židmi uveril v Krista a dal sa pokrstiť, pričom vo svätom krste dostal meno Cyriacus. Následne bol jeruzalemským patriarchom a podstúpil mučeníctvo za cisára Juliána Apostatu. Sám Konštantín následne v liste patriarchovi Macariovi z Jeruzalema o objavení Svätého kríža Pána napísal: „Neexistujú slová na hodný opis tohto zázraku. Znamenie najsvätejšej vášne, ktoré sa tak dlho skrývalo pod zemou a zostávalo po stáročia neznáme, konečne zažiarilo.“ Svätá kráľovná Helena s mocnou pomocou svojho syna cára Konštantína začala stavať kostoly v Jeruzaleme a v celej Palestíne na miestach posvätených udalosťami zo života Spasiteľa. A v prvom rade bol z vôle kráľovnej a kráľa položený základ a začalo sa s výstavbou na mieste Božieho hrobu a nálezu sv. Kríža Kostola zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, ktorého vysvätenie sa uskutočnilo 13. septembra 335. Potom zbožná kráľovná nariadila postaviť chrám v Getsemanoch na mieste, kde sa nachádzala hrobka. Svätá Matka Božia, v mene Jej Usnutia a navyše osemnásť kostolov na rôznych miestach Svätej zeme.
Čo sa týka osudu novonájdeného sv. Heleny z úctyhodného stromu Pánovho kríža, tak to, žiaľ, nemožno presne a celkom určite naznačiť. Tento strom Pánovho kríža predstavoval pre kresťanov takú veľkú svätyňu, že kresťania, aj keď ho našli veľké množstvá Tí, ktorí naplnili Jeruzalem, ho nielen túžili uctievať, ale ak to bolo možné, aj kúsok z neho prijať. Skutočne, sv. Cyril Jeruzalemský (IV. storočie) svedčí o tom, že už v jeho dobe boli malé časti životodarného kríža rozmiestnené po celej zemi. A sv. Ján Zlatoústy (IV. storočie) dosvedčuje, že „mnohí, muži aj manželky, keď dostali malú čiastočku tohto stromu a obložili ho zlatom, zavesili si ho na krk“.
Ale nie všetko drevo kríža bolo takto odnesené z Jeruzalema. Kráľovná Helena poslala časť nájdeného dreva kríža a klincov z neho svojmu synovi Konštantínovi, zvyšok vložili do striebornej archy a odovzdali primasovi. Jeruzalemský kostol s cieľom zachovať ho pre budúce generácie.
A sv. Cyril Jeruzalemský potvrdzuje, že úctyhodné drevo svätého Kríža v jeho dobe bolo uchovávané a ukazované ľuďom v Jeruzaleme. A v opise veľkopiatkovej bohoslužby v Jeruzaleme, ktorú vykonal istý vznešený pútnik zo 4. stor. (Sylvia, alebo Etheria), nájdeme zaujímavý popis samotný obrad uctievania stromu kríža Pána, ktorý naznačuje opatrenia, ktoré boli podniknuté proti drancovaniu svätého stromu zbožnými pútnikmi. „Na Golgote,“ hovorí tento opis, „za krížom, t.j. za kostolom ku cti sv. Kríža, ešte pred šiestou hodinou ráno, katedrála je odovzdaná biskupovi. Na tejto kazateľnici sedí biskup, pred neho je položený stôl prikrytý šatkou, okolo stola stoja diakoni a prináša sa strieborná pozlátená archa, v ktorej je svätý krížový strom; otvára a odstraňuje; strom kríža aj tabuľka (titulus) sú položené na stole. Keď je teda položený na stôl, biskup sediaci drží konce svätého stromu rukami; diakoni, ktorí stoja okolo stráže. Takto je chránený, pretože existuje zvyk, podľa ktorého sa všetci ľudia, pristupujúci jeden po druhom, veriaci aj katechumeni, skláňajú k stolu, pobozkajú svätý strom a prechádzajú. A keďže, vraj, neviem kedy, niekto odhryzol a ukradol kúsok svätého stromu, preto ho teraz okolostojaci diakoni strážia, aby sa nikto z vhodných neodvážil urobiť to isté. A tak všetci ľudia vystupujú jeden po druhom, všetci sa klaňajú a dotýkajú sa najprv čelami, potom očami, krížom a tabuľou, a pobozkajúc kríž prechádzajú; nikto nenatiahne ruku, aby sa ho dotkol." Polohu časti stromu svätého Kríža v Jeruzaleme potvrdzujú aj ďalšie historické údaje. V 7. stor Počas vlády byzantského cisára Fokasa (602–610) sa táto veľká kresťanská svätyňa dočasne dostala do rúk Peržanov. Khozroes, perzský kráľ, ktorý vstúpil do vojny s Focasom, dobyl Egypt, Afriku a Palestínu, dobyl Jeruzalem, vyplienil jeho poklady a medzi týmito pokladmi vzal z Jeruzalema aj strom životodarného kríža Pána a vzal to do Perzie. Ale Pán nedovolil, aby neveriaci vládli dlho kresťanská svätyňa. Nástupca Phocas imp. Heraclius nemohol nejaký čas poraziť Khosroesa a potom sa obrátil k Bohu s prosbou o pomoc. Všetkým veriacim svojho kráľovstva prikázal konať modlitby, bohoslužby a pôsty, aby Pán oslobodil od nepriateľa. Pán dal Herakleovi víťazstvo nad Chozroesom, ktorého sám zabil jeho syn. Potom Heraclius odňal Peržanom cennú svätyňu kresťanov - úctyhodný strom Pánovho kríža a rozhodol sa ho opäť slávnostne preniesť do Jeruzalema. V roku 628 cisár Heraclius po dosiahnutí Jeruzalema umiestnil sv. strom na pleciach, nosil ho, obliekol sa do svojich kráľovských šiat. Ale zrazu pri bráne, ktorou stúpali do Lobného Mesta, zrazu zastal a nemohol urobiť ani krok ďalej. A potom Zachariáš, konštantínopolský patriarcha, ktorý vyšiel spolu s obyvateľmi Jeruzalema v ústrety kráľovi, dostal od žiarivého anjela zjavenie, že je nemožné, aby strom, ktorý Kristus niesol v stave poníženia, niesol kráľovský rúcha. Potom si kráľ obliekol jednoduché a chudobné šaty a s bosými nohami priviedol svätca dnu. strom bol umiestnený v kostole na mieste, kde sa nachádzal predtým, ako ho zajali Khozroes. Tu sa v nasledujúcich dobách nachádzal úctyhodný strom Pánovho kríža. Minimálne začiatkom 9. stor. Medzi duchovenstvom kostola Vzkriesenia boli dvaja presbyteri strážcovia, ktorých povinnosťou bolo strážiť sv. Kríž a pán. Za križiakov sv. strom sa nepochybne nachádzal aj v Jeruzaleme a viac ako raz slúžil ako povzbudenie a ochrana pre ich jednotky v bitkách s neveriacimi. Ďalší osud čestného stromu Svätého Kríža však nie je presne známy. Je veľmi pravdepodobné, že časom, postupne ubúdajúcim na objeme, kvôli zbožnej túžbe rôznych kláštorov a kláštorov mať kúsok sv. strom, bol úplne roztrieštený na samostatné častice, ktoré sú dnes naznačené v mnohých kostoloch a kláštoroch. Najmä v Ríme, v Bazilike Svätého Kríža, sa uchováva drevená tabuľa, ktorá sa vydáva za tabuľu titulus, ktorú pribil na hlavu Spasiteľa a neskôr ju našiel sv. Helena ležiaca oddelene od kríža.
A teraz, v deň sviatku Povýšenia úctyhodného a životodarného kríža Pána, môžeme my kresťania len duševne uctievať úctyhodný strom kríža, na ktorom bol ukrižovaný náš Spasiteľ. Ale tento Kríž je nezmazateľne vpísaný do našich vďačných sŕdc a jeho hmotný obraz je pred nami v chráme a na nás – na našich hrudiach, v našich domovoch.
„Poďte, verní, poklonme sa životodarnému stromu, na ktorý Kristus, Kráľ slávy, ochotne vystrel ruku a pozdvihol nás k prvej blaženosti! (sticheron samogl.).
Význam sviatku Povýšenia svätého kríža
Skaballanovič M.N. (Tamtiež s. 232-236, 249-250)
Keďže je tento sviatok vo svojej pamäti homogénny s týždňom umučenia Krista, má úplne iný charakter ako dni, ktoré sú v roku výnimočné svojou nežnosťou a veľkosťou – dni, ktoré jediné právom dostali názov „sväté a veľké. “ Toto sú dni plaču nad Božským Trpiteľom; toto je deň radosti z následkov Jeho utrpenia, z ovocia vykúpenia. Toto je pre nás sviatok na počesť samotného vykúpenia v osobe jeho hlavného nástroja, znaku a dirigenta.
Tento nástroj si zaslúži takú čestnú, nezávislú oslavu na svoju počesť nielen pre význam, ktorý mal v samotnom akte vykúpenia, nielen pre dôležitosť, ktorú časom nadobudol v živote kresťanov, ale aj preto, čo to bolo pre samotného Krista. „Kríž sa nazýva Kristova sláva a Kristova výška,“ hovorí sv. Ondrej Krétsky (slovo o Povýšení), citujúc na potvrdenie prvej myšlienky Jána 13:31, 17:5, 12:28 a druhej z Jána 12:32: „Ak som vyzdvihnutý zo zeme... .”. „Ak Kristov kríž predstavuje Kristovu slávu, tak aj dnes je kríž vztýčený, aby bol Kristus oslávený. Nie Kristus je vyvýšený, aby bol oslávený kríž, ale kríž je vyvýšený, aby bol oslávený Kristus.“
Keďže je tento kríž Kristov, Jeho sláva a výška, je nám už vo svojej pôvodnej myšlienke príliš blízky. On je v skutočnosti naším krížom. Kristus „niesol na svojich pleciach práve ten kríž, na ktorom bol ukrižovaný, keďže vzal na seba tresty určené tými, ktorí zhrešili“; On „niesol kríž, ktorý nám patrí“ (sv. Cyril Alexandrijský z Jána 12).
Preto tie nespočetné požehnania, ktoré boli na nás vyliate cez kríž. „Tento dobrý kormidelník, ktorý naplnil celý náš život hojnosťou a upokojil ho, dal nám večný život v budúcnosti“ (Sv. Efraim Sýrsky, slovo na čestnom kríži). „Krížom sme sa zbavili nepriateľstva a krížom nás utvrdili v priateľstve s Bohom. Kríž spájal ľudí s tvárou anjelov, čím odcudzil ich prirodzenosť akejkoľvek porušiteľnej veci a dal im možnosť viesť neporušiteľný život“ (slovo o Povýšení Bazila zo Seleucie, pripisované aj sv. Jánovi Zlatoústemu). „On očistil zem, povýšil našu prirodzenosť na kráľovský trón“ (Sv. Ján Zlatoústy, slovo o uctievaní kríža). „Tento kríž obrátil vesmír na pravú cestu, vyhnal blud, vrátil pravdu, urobil zem nebom“ (slovo o kríži pripisované sv. Jánovi Zlatoústému). „Urobil koniec nezákonným záležitostiam sveta, zastavil jeho bezbožné učenie a svet sa už nepáči diablovým zákonom a už ho nespútavajú putá smrti; (Kríž) ustanovil prikázanie čistoty a odstránil zmyselnosť; posvätil pravidlo abstinencie a zvrhol vládu žiadostivosti. Čo dobrého sme vlastne dostali okrem kríža? Ktoré požehnanie nám nie je dané cez kríž? Cez kríž sme sa naučili zbožnosti a spoznali silu Božskej prirodzenosti; krížom chápeme Božiu pravdu a chápeme čnosť čistoty; krížom sme sa spoznali; cez kríž sme sa naučili sile lásky a neodmietame zomrieť jeden za druhého; vďaka krížu sme pohŕdali všetkými požehnaniami sveta a nepočítali sme ich za nič, očakávali sme budúce požehnania a prijímali sme neviditeľné ako viditeľné. O kríži sa káže – a pravda sa šíri po celom vesmíre a potvrdzuje sa nebeské kráľovstvo (slovo o Povýšení Bazila zo Seleucie alebo Jána Zlatoústeho).
Okrem získania týchto najvyšších duchovných výhod pre ľudstvo, kríž z dávnych čias začal prejavovať svoju spásnu silu v čisto každodenných potrebách kresťanov. „Toto bolo znamenie za čias našich predkov,“ dosvedčuje sv. Chryzostom alebo súčasný spisovateľ – otváral uväznené dvere, hasil ničivé jedy, liečil uhryznutia jedovatými zvieratami. Ak otvorila brány pekla a otvorila nebeskú klenbu, obnovila vstup do neba a rozdrvila moc diabla, potom je prekvapujúce, ak prekoná ničivé jedy? (slovo o úcte kríža, pripisované sv. Zlatoústemu).
Spolu s týmto pre kresťana, takpovediac tajomným, mystickým významom, dostal kríž pre neho aj čisto morálny význam. Stal sa pre neho povzbudením a oporou v útrapách osobného kríženia. Zdá sa, že Kristus hovorí: „Pozrite sa, čo dosiahol môj kríž; vyrobte si tento druh zbrane a robte, čo chcete. Nech je (nasledovník Krista) pripravený podstúpiť zabitie a byť ukrižovaný na kríži, hovorí Pán, ako pripravený je ten, kto nesie kríž na svojich pleciach; nech sa považuje v takej tesnej blízkosti smrti. Pred takýmto človekom sa každý čuduje, pretože sa nebojíme ani tak tých, ktorí sú vyzbrojení nespočetnými ľudskými zbraňami a silnou odvahou, ako človeka obdareného takou silou“ (slovo o uctievaní kríža pripisovaného Zlatoústému).
„Pohľad na kríž vdychuje odvahu a vyháňa strach“ (homília sv. Ondreja Krétskeho o Povýšení).
Napokon kríž nadobudol pre kresťana aj eschatologický význam. „Potom sa vraj na nebi zjaví znamenie kríža. Kedy je „vtedy“? Keď sa nebeské sily hýbu. Potom tí, ktorí sú ozdobení znakom cirkvi, ktorí si pre seba získali tento cenný korálik, ktorí si dobre zachovali tento obraz a podobizeň, budú chytení v oblakoch“ (Pantoleus, presbyter Byzancie, čítanie na Povýšenie).
Nie je prekvapujúce, že kríž sa stal znamením kresťana. „Kríž nám bol daný ako znamenie na naše čelo, ako bola daná obriezka Izraelu; lebo skrze neho sa my veriaci odlišujeme a odlišujeme od neveriacich“ (sv. Ján Damašský, Homília na deň kríža).
Postupne kresťanstvo ocenilo plný význam tohto znamenia, tejto trofeje Kristovho víťazstva. A tu prišla na pomoc Cirkvi prozreteľnosť so svojím priamym pôsobením – odstránením kríža z útrob zeme a jeho zjavením sa v nebi. „Pán mu nedovolil zostať v zemi, ale vzal ho von a vyzdvihol do neba; Príde s ním pri svojom druhom príchode." (Sv. Ján Zlatoústy, slovo o kríži a ukrižovaní). Získalo sa za cisárov, ktorí verili v Krista, získané božskou a neumelou mocou, výlučne silou a pevnosťou viery. Keď Boh odovzdal kráľovské žezlá kresťanom, práve v tom čase sa mu zapáčilo zjaviť kríž prostredníctvom zbožnej manželky, kráľovnej manželky, manželky ozdobenej kráľovskou múdrosťou, čím sa manželka stala múdrou, povedzme, božskou múdrosťou, aby ona, čiastočne využívajúc silu reči, ktorá je vlastná kráľovskej osobe, použila všetko, čo by mohlo pohnúť nepoddajným srdcom Židov“ (Sv. Ondrej Krétsky, kázeň o Povýšení). „Z pokladníc zeme vyšlo znamenie Pána, šokované znamenie, ktorým pekelné jaskyne oslobodili duše v nich obsiahnuté. Duchovná perla veriacich vyšla, upevnená v Kristovej korune, aby osvetlila celý vesmír. Zdal sa byť vzkriesený a vstal, aby sa ukázal (aby bol videný). Opakovane ho dvíhajú a ukazujú ľuďom bez toho, aby zvolali: „Hľa, skrytý poklad spásy sa našiel“ (sv. Ondrej Krétsky, homília k Povýšeniu).
Sviatok, ustanovený na pamiatku objavenia a objavenia sa kríža, mal, samozrejme, v dušiach kresťanov dlho pripravenú pôdu a bol odpoveďou na dávnu požiadavku ich ducha. Ale to, čo sa okamžite dostalo do širokého obehu a veľkej slávnosti, nepochybne zvýšilo lásku ku krížu a úctu k nemu. Kríž je teraz prijatý zvláštny význam v zápase kresťana s neviditeľnými nepriateľmi jeho spásy, najmä v rukách askétov. Teraz hodnotia celý jeho význam nielen v diele našej spásy uskutočnenej Kristom, ale aj v starozákonnej príprave tejto spásy, pričom mnohé z toho tu vysvetľujú takpovediac opakovaným konaním.
Poznámky:
„Výtvory sv. John Chryzostom", vyd. Peter. ducha. akad., zväzok II, s. 435, 447.
Rovnako aj prof. N. Makkavesky: „Archeológia dejín utrpenia Pána Ježiša Krista“, Kyjev, 1891, s. 291. Dielo N. Pereferkovicha je v tom istom pojednaní, na ktoré odkazuje aj prof. Maccabees (Talmud, Petrohrad, 1901, zv. 4, traktát Sanhedrin, str. 283): „Meč, ktorým bol (zločinca) zabitý, tanier, ktorým bol udusený, kameň, ktorým bol zabitý. a strom, na ktorom bol obesený, všetky tieto veci mali byť pochované, ale neboli pochované s nimi (v tom istom hrobe).
[Eusébius z Cézarey. O živote Konštantína, kniha. III, kap. tridsať.
Zasvätenie tohto chrámu sa dodnes slávi po celú dobu Pravoslávna cirkev 13. septembra.
Katechetické slovo IV, 10; XIII, 4.
„Výtvory sv. John Chrysostom", zväzok I, str. 632.
Svedčia o tom historici Theodoret, Sokrates a Sozomen. Pozri prof. N. Makkavesky „Archeológia dejín utrpenia Pána Ježiša Krista“, Kyjev, 1891, s. 291.
Ortodoxná palestínska zbierka.
Maccabee N., tzv cit., str. 292-293.
Tam, p. 294.
O láske a úcte, ktorej sa krížu dostalo veľmi skoro po jeho objavení a ustanovení zvláštneho sviatku na jeho počesť, svedčí apokryfná legenda o ňom, ktorú sprostredkoval spisovateľ z konca 4. storočia. Severian Gavalsky. Abrahám na sútoku riek Jor a Dan do jednej rieky stretol muža, ktorý plakal nad svojimi hriechmi, a povedal mu, ak chce prosiť Boha, aby mu priniesol tri polená. Patriarcha ich zapichol do trojuholníka vo vzdialenosti pol poľa od oboch riek a nariadil hriešnikovi, aby ich polieval 40 dní, 40 meríc vody na každé poleno, s tým, že ak vyrastú, Boh sa nad hriešnikom zmiluje. Vyrástli a hriešnik prišiel poďakovať Abrahámovi. Keď sa polená ešte viac rozrástli, spojili sa na vrcholoch a vytvorili nádherný strom. Bol vyrúbaný pre Šalamúnov chrám, ale keď ho zdvihli na pripravené miesto v strope, stále sa menil na dĺžku, a preto ho museli dať do chrámu. Kráľovná zo Sáby, keď ho videla, zvolala: „Ó, požehnaný strom, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, Kráľ a Pán. Potom Šalamún umiestnil tento strom na východnú stranu chrámu a zavesil ho 30 striebornými vencami, každý po 30 strieborných. Jeden z týchto vencov bol venovaný Judášovi. Súčasne boli odstránené ďalšie vence a strom stratil svoj vzhľad; Bol z neho vyrobený Kristov kríž.
Na Maley Vespers stichera, tón 1:
Podobné ako: Nebeské hodnosti:
Kríž je zdvihnutý a démoni sú odohnaní, zlodej je odohnaný a brány sú otvorené, smrť je usmrtená a teraz, keď sa Kristus ukázal prázdny, je zvelebený. Tak sa radujte, všetky pozemské bytosti, prísaha je porušená. [Dvakrát.]
Poďte všetci, ktorí milujete Boha, pozdvihnime pred očami čestný kríž, veľmi ho zveľaďme a vzdávajme mu slávu, volajúc k jedinému Spasiteľovi a Bohu: ukrižovaný na strome kríža, nepohŕdaj tými ktorí sa k nám modlia.
Mojžiš, ktorý utíšil smútok starých čias, vyslobodil Izrael a predpísal kríž v obraze: ale my všetci, títo božsky verní, v srdci vždy tajomne predstavovaní, sme spasení jeho mocou.
Sláva, a teraz, hlas 6. Samozrejmé:
Dnes je záhradou zvierat, z neporušených hlbín zeme prichádza: na nej pribitý Kristus zvestuje zmŕtvychvstanie a kňazskými rukami vzkriesený je svojím nanebovstúpením zvestovaný: V koho náš zmätok, z ježkovho pádu na zem, prebýva v nebi. Volajme aj my s vďačnosťou: Pane, ty si vystúpil na neho a tým si nás, hodných Tvojej nebeskej radosti, povýšil ako Milovníka ľudstva.
Prokeimenon na deň a Pán daj:
Na básni sú stichera, tón 2:
Podobne ako: Dom Eufratu:
V óde o Bohu a krvi Tvojho Slova je Cirkev žiarivo ozdobená ako nevesta, spievajúca slávu kríža.
Verš: Zdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa jeho podnožke, lebo je svätý.
Kopija s krížom, klincami a inými, na obraz životodarného Kristovho tela pribitého, vznešene sa klaňajme.
Keď Amalek Mojžiš zvíťazil, keď urobil znamenie kríža do výšky svojich rúk, vytvoril Kristovo umučenie najčistejšie.
Sláva, a teraz, hlas 6:
Dnes sa objavil Strom, dnes zahynula židovská rasa, dnes sa verným kráľom zjavuje viera a Adam zo Stromu odpadol a démoni sa opäť triasli so Stromom: Všemohúci Pane, sláva tebe.
Tropár, tón 1:
Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, víťazstvá Ortodoxný kresťan udeľovanie odporu a zachovanie tvojho príbytku cez tvoj kríž.
Po rozhrešení Malých vešpier vstúpi duchovný s kňazom a diakonom a paraekleziarcha so svetlami k oltáru a kňaz, diakon a kadidlo ctihodného kríža povedia: Požehnaj majstra. Kňaz: Nech je zvelebený náš Boh: Tiež Trisagion a podľa Otca náš, tropár kríža: Pane, zachráň svoj ľud: Sláva a teraz kontakion. A kňaz vezme čestný kríž s misou na hlave a vnesie ho do svätého oltára: predchádzajúci pred sebou s dvoma lampami a položí čestný kríž na svätý pokrm, na miesto evanjelia. horieť pred ním celú noc sviecu a evanjelium je umiestnené na vrchu.
Je vhodné vedieť, že aj keď tento sviatok pripadne o týždeň, v nedeľu sa nič nespieva, ani stichery nie sú nedeľné, ani stichery dole nie sú bezúhonné, ani sila hlasu: ani evanjelium sa nečíta v nedeľu, presne tak. , pri zmŕtvychvstaní Krista: hovoríme, Pán Boh sa nespieva, a Svätý: ale spievame celú sviatočnú bohoslužbu.
Pri Veľkých vešperách,
Aj v sobotu večer spievame Blahoslavený muž a celá kathisma. Aj vo všedné večery spievame Blahoslavený muž, prvú antifónu. Alebo v iný deň, Blahoslavený muž, ja nespievam, ale podľa úvodného žalmu spievame: Pane, plakal som, tónom 6.
A spievame stichera sviatku o 8: tón 6:
Podobné ako: Všetko odložené:
Vztyčujeme kríž, na ňom umučenie Vzostúpeného prikazuje celému stvoreniu spievať: pretože nás zabil, oživil zabitých a oplodnil a urobil nás hodnými žiť v nebi, ako je milosrdný, s hojnosť dobra. A tak, radujúc sa, vyvyšujme Jeho meno a zveľaďme Jeho krajnú blahosklonnosť. [Trikrát.]
Mojžiš ťa predobrazoval, vystreľoval ruky do výšky a pokoril mučiteľa Amáleka, čestný kríž, chválu veriacich, potvrdenie trpiacich, hnojivo apoštolov, spravodlivých bojovníkov, všetkých svätých k spasiteľovi, čím si pozdvihnutý hore, vidiac stvorenie, raduje sa a víťazí, oslavujúc Krista, skrze teba, ktorý si zhromaždil krajnú dobrotu. [Trikrát.]
Najčestnejší kríž, tak ako sa radujú anjeli, dnes ho dvíhame, s Božou vlnou dvíhajúc všetko, čo bolo zahnané krádežou jedla a plazilo sa do smrti. Rovnakým spôsobom, bozkávaním vašich sŕdc a pier, čerpáme posvätnosť: pozdvihnite sa, volajte ku Kristovi, Bohu najdobrejšiemu, a uctievajte Ho pri Božskej podnožke. [Dvakrát.]
Sláva, a teraz, hlas 2:
Poďte, všetky národy, klaňajme sa požehnanému stromu, lebo je večná pravda: praotec Adam, oklamaný stromom, je oklamaný krížom a padá, zvrhnutý zvláštnym pádom, keď v mukách dobyl kráľovskú budovu. Božou krvou je zmytý jed hadov a prísaha odsúdenia spravodlivého je zničená nespravodlivým súdom odsúdeného spravodlivého: Lebo strom sa sluší liečiť stromom a vášeň Nenáruživého, dokonca aj na Strome, vyriešiť vášne odsúdených, ale sláva Kristovi Kráľovi, ktorý nás zachránil svojím múdrym pohľadom Všetci ste, ako ste dobrý a milujete ľudstvo.
Vchod. Prokeimenon popoludní.
[Ak tento sviatok pripadne v sobotu: v piatok večer sa opustí prokeimenon a spieva sa veľký prokeimenon, hlas 7: Bože náš na nebi a na zemi, stvor všetko, čo chce. Každú sobotu večer sa spieva prokeimenon: Pán kraľuje: ] A čítania.
Exodus čítanie. [Kapitola 15 a 16.]
Mojžiš dal vodu synom Izraelovým z Červeného mora a zaviedol ťa na púšť Šúr, a tri dni som chodil po púšti a nenašiel som vody, ktorú by pili. Keď som prišiel do Mary a nemohol som piť vodu z Mary, bol som zatrpknutý, preto sa meno toho miesta nazvalo Horkosť. A ľud reptal proti Mojžišovi a hovoril: Čo pijeme? Mojžiš teda volal k Pánovi a Pán mu ukázal strom a on ho vložil do vody a voda zosladla. Tam mu Boh dáva výhovorky a súdy. A tam si ho pokúšal a povedal si: Ak budeš počuť hlas Hospodina, svojho Boha, a budeš robiť, čo sa mu páči, a budeš učiť Jeho prikázania a zachovávať všetky jeho ospravedlnenia, neprinesiem každú chorobu, ktorú Egypťania priviedol na teba: Lebo ja som Pán, ktorý uzdravujem. A keď prišiel do Élimu, bolo tam dvanásť prameňov vôd a sedemdesiat stebiel datlí, a tam sa utáborili pri vodách. A povstali z Élimu a celý zástup synov Izraelových prišiel na púšť Sin, ktorá je medzi Élimom a Sinom.
Čítanie prísloví. [Kapitola 3.]
Synu, nepohŕdaj Pánovým trestom, ale oslabuj sa, keď si Ním karhaný. Pretože ho Pán miluje, trestá ho: bije každého syna, ktorý ho prijme. Blahoslavený človek, ktorý získa múdrosť, a smrteľník, ktorý získa rozum. Je lepšie mať tento kúpeľ ako zlaté a strieborné poklady. Najčestnejší je kameň veľkej hodnoty, nič zlé sa mu nebráni, je rozumné jesť všetkým, ktorí ho milujú: ale čokoľvek čestné je toho nehodné. Dĺžka Božieho života a roky života sú v jej pravej ruke. V shuyets je jej bohatstvo a sláva: z jej úst vychádza pravda, ale v jazyku nesie zákon a milosrdenstvo. Jej cesta je dobrá a všetky jej cesty sú v mieri. strom brucha je pre všetkých, ktorí sa ho držia, a pre tých, ktorí k nemu vstávajú, je pevný ako k Pánovi.
Čítanie Izaiášových proroctiev. [Kapitola 60.]
Toto hovorí Pán: Tvoje brány Jeruzalema sa budú otvárať dňom i nocou a nebudú zatvorené, kým ti nebude prinesená moc jazykov a nebudú vedení ich králi. Lebo zahynú národy a králi, ktorí pre vás nepracujú, a národy budú spustošené. A sláva Libanonu k vám príde v cyprusoch, piesňach a cédre, aby oslávili moje sväté miesto, a ja oslávim miesto svojich nôh. A synovia tých, ktorí ťa ponižovali, a tých, ktorí ťa hnevali, prídu k tebe v strachu a všetci, ktorí ťa hnevali, sa budú klaňať pri stopách tvojich nôh a budú sa volať mestom Pánovým, Sionom svätých. Jeden z Izraela. Lebo som vám bol opustený a nenávidený a nechcel som vám pomôcť, a dám vám večnú radosť, radosť z pokolenia na pokolenie. A vysušili ste mlieko jazykov a odniesli ste bohatstvo kráľov, a pochopíte, že ja som Pán, ktorý vás zachraňuje, a Boh Izraela, ktorý vás vyslobodzuje.
Pri litii sú stichery samosúladné, tón 1.
[Andrea Ierusalimsky:]
Dnes, ako keby skutočne posvätné sloveso Dávidovo, bol koniec prijatý: hľa, skláňame sa k podnoži tvojich najčistejších nôh a s dôverou v tieni tvojho krídla, ó, ó, štedrý, voláme Ty: svetlo Tvojej tváre nech je na nás znamenité. Vyvyšuj svoj roh svojmu pravoslávnemu ľudu vyvyšovaním svojho ctihodného kríža, ó, Najmilosrdnejší Kriste.
Strom súčasného života, na ktorom večný Kráľ urobil spásu uprostred zeme, zasadený na mieste Kranie, je dnes vyzdvihnutý, posväcuje konce sveta a obnovuje sa dom vzkriesenia: anjeli radujte sa v nebi a radujú sa ľudia na zemi, volajú ako Dávid a hovoria: Zdvihnite Pána Boha nášho a klaňajte sa jeho podnožke, lebo je svätý, udeľte svetu veľké milosrdenstvo.
Patriarcha Jákob, ktorý je predobrazom tvojho kríža, požehnal svojho vnuka a položil ruky na hlavy kríža. Ó, Spasiteľ, dnes vznešene voláme: daj víťazstvo ľuďom milujúcim Krista, ako bolo dané víťazstvo Konštantínovi.
[Feofanovo:] Božský poklad je ukrytý v zemi, zbožnému kráľovi sa v nebi zjavuje Životodarný kríž: a podpísanie víťazstiev nad nepriateľmi je rozumné. Radoval sa skrze vieru a lásku, božsky vystúpil do výšin videnia a s usilovnosťou ho vyniesol z hlbín zeme na vyslobodenie sveta a spásu našich duší.
[Kyprianovo:] Ruka patriarchu Jakuba na požehnanie detí, panovníka Tvojho kríža, predstavovala znamenie. Pevne držíme jeho strážcu, všemocne odoženieme démonické pluky a zvrhneme na neho beliálsku pýchu, porazíme najnepriateľskejšieho Amaleka, všeničiacu silu. Aj teraz, v zbožnej múdrosti, verne, na očistenie od hriechov, prinášame Tvoju dobrotu množiacim sa hlasom, volajúc: Pane, zmiluj sa, ty, ktorý si sa vtelil z Panny, milostivý k Tvojim rukám, požehnané, múdre stvorenie.
[Leo Despot:] Si môj štít síl, tripartita Kristovho kríža: posväť ma svojou mocou, aby som ťa s vierou a láskou uctieval a oslavoval.
Hlas 4: Spievajme dnes víťaznú pieseň a s jasnou tvárou a jazykom jasne volajme: Kristus pre nás prijal rozsudok, pľuvanie a rany, bol odetý do šarlátu a vystúpil na Kríž, ktorého slnko a mesiac videli, svetlo bolo zahalené a zem bola pokrytá chvením strachu a opona kostola bola roztrhnutá na dve časti: Ty nám teraz daj svoj čestný kríž, strážcu a strážcu, a vyháňač démonov, keď všetkých bozkávame, voláme k nemu: zachráň nás, kríž, svojou mocou, posväť nás svojou milosťou, ctihodný kríž, a posilni nás svojím povýšením, lebo si nám dal svetlo a spásu našich duší.
[Anatólia:] Hviezdami osvetlený obraz predobrazu, Kríža, víťazstva nad veľkým zbožným kráľom, ktorého matka Elena, vynašla, stvorila svet: a dnes pozdvihujeme verných, voláme : osvieť nás svojou vrchnosťou, životodarný Kríž. Posväť nás svojou silou, ó ctihodný kríž, a posilni nás svojím povýšením, pozdvihnutým k zástupu nepriateľov.
Sláva a teraz ten istý hlas:
[Anatólia:] Ctihodný Kristov kríž, ktorý predznamenal pôsobenie Mojžiša, porazil opačného Amaleka na púšti na Sinaji: keď sme roztiahli ruky a vytvorili obraz kríža, ľudia boli posilnení: teraz realita vecí sa v nás naplnilo. Dnes je kríž vztýčený a démoni bežia. Dnes je všetko stvorenie oslobodené od vošiek: kvôli krížu pre nás povstali všetky dary. Tak isto my všetci s radosťou padáme k Tebe a hovoríme: Lebo Tvoje diela sú zvelebené, Pane, sláva Ti.
Na básni sú stichera, tón 5. Samopodobné:
Raduj sa, životodarný kríž, nepremožiteľné víťazstvo zbožnosti, nebeská brána, potvrdenie veriacich, ohrada Cirkvi, ktorou boli zničené a zrušené vošky a pošliapaná smrteľná sila a my sme vstúpili zo zeme do neba, nepremožiteľná zbraň, odolávajúca démonom: sláva mučeníkom, svätým, ako skutočné hnojivo: útočisko spása, udeľ svetu veľké milosrdenstvo.
Verš: Zdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa jeho podnožke, lebo je svätý.
radujte sa, Svätý kríž, ktorým bolo ľudstvo oslobodené od prísahy, znamenie skutočnej radosti, zažeň nepriateľov vo svojom vzostupe, nám všetkým čestný pomocník: moc kráľov, pevnosť spravodlivých, nádhera kňazov, imaginárny a osloboditeľ zúrivosti, palica sily, ktorou sa pasieme: zbraň sveta, ktorú anjeli s bázňou stoja: Kristus je Božia sláva, ktorá dáva svetu veľké milosrdenstvo.
Verš: Boh, náš Kráľ pred vekmi, vykonal spásu uprostred zeme.
Raduj sa, učiteľ slepých, lekár slabých, vzkriesenie všetkých mŕtvych, ktorý si nás vzkriesil v popole padlých, čestný kríž, ktorým bola zničená prísaha a rozkvitla neporušenosť, a na zemi sme boli zbožštení a diabol bol úplne zvrhnutý. Dnes ťa dvíhame rukami biskupov, dvíhame Vzostúpeného v tvojom strede a klaniame sa ti, bohato čerpajúc z veľkého milosrdenstva.
Sláva, a teraz, hlas 8. Ján mních:
Ktorý zo starého Mojžiša predobrazoval seba samého, keď víťazne zvrhol Amáleka, a spevník Dávid na podnožke Tvojich nôh kričiac prikázal, aby sme sa klaňali Tvojmu ctihodnému krížu, Kriste Bože, dnes sa klaniame našim hriešnikom. Nedôstojnými perami, ktorý sa rozhodol byť k nemu pribitý, sa skandujúco modlíme: Pane, daj nám svoje kráľovstvo so zlodejom.
Teraz tiež pustite:
Pri požehnaní chlebov, tropár, tón 1:
A ctíme slovo o čestnom Strome.
Na Matins
Bohu Pánovi trikrát tropár.
Podľa 1. verša sedalens, tón 6:
Tak ako bol vztýčený strom, Kriste, tvojho kríža, základy sa otriasli smrťou, Pane: Lebo ho pohltilo peklo túžbou, nech ide s chvením. Ty si nám ukázal svoju spásu, Svätý, a chválime ťa, Syn Boží, zmiluj sa nad nami.
Sláva a teraz hlas 1.
Podobné ako: Kamene zapečatené:
Uctievame strom Tvojho kríža, ó, Milenec ľudstva, akoby si bol k nemu pribitý, Brucho všetkých. Spasiteľovi, zlodejovi, ktorý prišiel vierou, si otvoril raj a ja som bol hodný sladkosti a vyznal som Ti: pamätaj na mňa, Pane. Prijmi ako ty tých, čo nás volajú: všetci sme zhrešili, nepohŕdaj nami svojím súcitom.
Podľa 2. verša sedalens, tón 6:
Dnes sa naplnilo prorocké slovo: hľa, klaniame sa na mieste, kde stoja Tvoje nohy, Pane, a prijali sme Strom spásy; dostali sme slobodu od hriešnych vášní prostredníctvom modlitieb Matky Božej, jedinej milujúcej ľudstva.
Sláva a teraz, tón 8.
Podobne ako: Tajne prikázal:
Tajomne starodávny obraz Ježiša Jozuu z Kríža, keď jeho ruka bola rozprestretá v tvare kríža, môjho Spasiteľa a sto slnka, až kým nepriatelia nezvrhli tých, ktorí sa postavili Bohu proti vám. Teraz si márne prišiel ku krížu a zničil si smrteľnú moc a vybudoval si celý svet.
Tiež polyeleos. Zväčšenie sa spieva na oltári pred trónom.
Zväčšenie:
Velebíme Ťa, životodarný Kriste, a ctíme Tvoj svätý kríž, ktorým si nás zachránil pred dielom nepriateľa.
Zakázaný žalm:
Súď, Pane, tých, čo ma urážajú, premáhaj tých, čo so mnou bojujú. Vezmite zbraň a štít a vstaňte mi na pomoc. Svetlo Tvojej tváre, Pane, svieti na nás. Akoby ste nás korunovali zbraňami priazne. Tým, čo sa ťa boja, si dal znamenie, aby utiekli pred lukom. Nech je tvoja cesta známa na zemi, tvoja spása je vo všetkých národoch. Vidieť na všetkých končinách zeme spásu nášho Boha. Pokloňme sa k miestu, kde stál Jeho nos. Potom sa budú radovať všetky dubáky. Boh, náš Kráľ pred vekmi, vykonal spásu uprostred zeme. Zdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa jeho podnoži, lebo je svätý. Boh nám žehnaj, Bože náš, Boh nám žehnaj. Zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo. A ja zakazujem a beriem ma navždy.
Sláva, aj teraz: Aleluja, trikrát.
Podľa polyeleia litenia minor: Paki a paki: Výkrik: Som požehnaný tvoje meno a nech je oslávené tvoje kráľovstvo:
Podľa sedalénu polyeleos, tón 8.
Podobne ako: Tajne prikázal:
V raji mi bol najprv vystavený strom, nepriateľ priniesol na jedenie smrť, ale strom kríža, oblečený v mužskom rúchu, bol postavený na zemi a celý svet bol naplnený všetkou radosťou. Je jasne vyvýšený a ľudia vierou volajú k Bohu: Naplň svoj dom slávou.
Sláva je teraz rovnaká.
Stupeň, 1. antifóna 4. tónu:
Od mojej mladosti so mnou bojovalo mnoho vášní, ale oroduj a zachráň ma, môj Spasiteľ.
Vy, ktorí nenávidíte Sion, buďte zahanbení Hospodinom, lebo budete rozsekaní ohňom.
Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a povznesená čistotou, osvetlená jednotou Trojice, posvätným tajomstvom.
A teraz to isté.
Prokeimenon, tón 4. Diakon hovorí na výsosti, v oboch rukách drží evanjelium podľa zvyku: Videli ste všetky končiny zeme spásu nášho Boha.
Verš: Spievajte Hospodinovi novú pieseň, lebo Hospodin stvoril úžasnú pieseň.
To isté, každý dych: Evanjelium sa číta na oltári.
Evanjelium podľa Jána, počaté 42 od podlahy. [In. 12, 28 – 36. ]
Pán hovorí: Otče! oslavuj Tvoje meno. Vtedy zaznel hlas z neba: Oslávil som to a ešte to oslávim.
Ľudia, ktorí stáli a počuli to, hovorili: Je to hrom. A iní povedali: Anjel s ním prehovoril.
Na to Ježiš povedal: Tento hlas nebol pre mňa, ale pre ľudí;
Teraz je súd tohto sveta; teraz bude knieža tohto sveta vyhodené von;
A keď budem vyzdvihnutý zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe.
Povedal to, čím dal jasne najavo, akým druhom smrti zomrie.
Ľudia Mu odpovedali: Počuli sme zo zákona, že Kristus príde naveky; Ako teda hovoríš, že Syn človeka musí byť vyzdvihnutý? Kto je tento Syn človeka?
Vtedy im Ježiš povedal: Ešte chvíľku je svetlo s vami; choď, kým je svetlo, aby ťa nezastihla tma, a kto chodí v tme, nevie, kam ide;
Dokiaľ je svetlo s vami, verte v svetlo, aby ste boli synmi svetla. Keď to Ježiš povedal, odišiel a skryl sa pred nimi.
| Pán povedal: Otče, osláv svoje meno. Z neba zaznel hlas: Oslávim ťa a ešte raz ťa oslávim. |
| Ľudia stáli a počuli sloveso: zahrmelo sa. Inii verbahu: Anjelské sloveso pre neho. |
| Ježiš odpovedal a riekol: Tento hlas nezaznel pre mňa, ale pre ľud: |
| Teraz je súd tohto sveta: teraz bude knieža tohto sveta vyhodené von. |
| A aj keby som bol vyzdvihnutý zo zeme, všetko k sebe pritiahnem. |
| Toto je sloveso, ktoré znamená smrť, ktorou chcete zomrieť. |
| Ľud mu odpovedal: Počuli sme zo zákona, že Kristus zostáva naveky. Ako ty hovoríš, že Syna človeka sa sluší povýšiť? Kto je tento Syn človeka? |
| Ježiš im povedal: Svetlo je ešte chvíľu vo vás, choďte, kým nebudete mať svetlo, aby vás nemala tma, a kto chodí v tme, nevie, kam ide. |
| Dondezhe svetlo a verte vo svetlo, aby ste boli synmi svetla. Ježiš to povedal a odišiel schovaný pred nimi. |
Tiež: Vidieť Kristovo zmŕtvychvstanie: Žalm 50. Sláva: Skrze modlitby apoštolov: A teraz: Skrze modlitby Matky Božej: Zmiluj sa nado mnou, Bože!
A stichera, tón 6:
Kristov kríž, nádej pre kresťanov, sprievodca pre stratených, útočisko pre premožených, víťazstvo v boji, potvrdenie vesmíru, lekár pre chorých, vzkriesenie z mŕtvych, zmiluj sa nad nami.
Kánon kríža. Stvorenie Cyrus Cosmas.
[Jeho vlastný riadok: Dúfajúc na kríž, kričím pieseň.]
Irmos dvakrát: troparia pre 12, tón 8.
Irmos: Po vytiahnutí kríža Mojžiš priamo odrezal Červený kríž palicou, Izrael kráčal pešo a tiež útočil na faraónove vozy, napriek tomu, že napísal neporaziteľnú zbraň. Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo je oslávený.
Mojžiš predobrazoval staroveký obraz najčistejšej vášne v sebe, stojac v posvätnom prostredí: predstavovať si kríž, dvíhať víťazstvo s vystretými rukami, ničiac moc Amalek ničiteľa. Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo je oslávený.
Mojžiš umiestnil na stĺp liek, kaziace vyslobodenie a jedovaté výčitky svedomia: a na strom na obraz kríža, na zem hada plaza, pripútanie, zlého odhaľujúce v tomto škodu. Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo je oslávený.
Po tom, čo ukázal nebu kríža víťazstvo zbožnosti držiteľovi a božskému cárovi, zlí nepriatelia v ňom boli zvrhnutí zúrivosťou, lichôtky sa premenili a viera sa rozšírila až na pozemský koniec Božského. . Tým spievame Kristovi, nášmu Bohu, lebo je oslávený.
Katavasia, obe tváre spolu: Mojžiš nakreslil kríž:
Irmos: Prút je akceptovaný ako obraz tajomstva, pretože vegetáciou predurčuje kňaza: ale predtým neplodná Cirkev, teraz strom kríža rozkvitol do sily a potvrdenia.
Akoby sme vypúšťali vody ostrieľaných, neposlušných a tvrdých ľudí, Bohom povolaný zjavil Cirkvi sviatosť, dokonca aj kríž, silu a potvrdenie.
Najčistejším rebrom, prebodnutým kopijou, vytiekla voda s krvou, obnovila zmluvu a zmyla hriech: lebo kríž je chválou veriacich a mocou a potvrdením kráľov.
Sedalen, hlas 4.
Podobné ako: Už čoskoro:
V tebe, požehnanom a životodarnom Kríži, ľudia, ktorí sa ustanovili, budú oslavovať s nehmotnými tvárami: biskupi s úctou spievajú, množstvo mníchov a rýchlikov sa klania a my všetci oslavujeme Krista, ktorý bol ukrižovaný.
Sláva je teraz rovnaká.
Irmos: Počul som, Pane, Tvoje tajomstvo, pochopil som Tvoje skutky a oslávil Tvoje Božstvo.
Zatrpknutý Mojžiš premenil pramene v starovekej púšti a ukázal krížom premenu na zbožnosť jazykov.
Uvedenie do hlbín stromu Jordán, ktorý sa rúbe z diaľky, znamená kríž a krst lichôt.
Ľud je posvätne zaradený do štyroch častí a prechádza okolo obrazu svedectva svätostánku, oslavovaného krížovými radmi.
Zázračne sme rozprestreli lúče slnka, uvoľnili kríž a zvestovali nebesiam slávu nášho Boha.
Irmos: Ó požehnaný strom, na ktorom bol ukrižovaný Kristus, Kráľ a Pán, ktorý padol pri klamlivom strome, tebou zvedený som bol pribitý k Bohu v tele, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Tebe, večne ospevovaný Strom, na ktorom sa Kristus rozprestieral, jazdíme, držiac obiehajúcu zbraň, hanbiac sa za Kríž: ustúp strašnému cherubínovi, na tebe pribitému Kristovi, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Podzemné sily nepriateľa sa boja Kríža, vo vzduchu sa črtajú znamenia, kráčajú po nich nebeské a pozemské rasy a skláňajú kolená pred Kristom, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
S neporušiteľnými úsvitami sa zjavil Božský kríž, zatemnený jazyk stratený v klame, žiariaci božským svetlom, pripodobnený na ňom pribitému Kristovi, ktorý dáva pokoj našim dušiam.
Irmos: V jednej beštii v lone Jonáš natiahol ruky v tvare kríža, čo v skutočnosti predznamenalo spasiteľskú vášeň. Tak prešli tri dni, bolo zapísané svetské vzkriesenie, telo pribitého Krista Boha a svet bol osvietený tromi dňami vzkriesenia.
Poklonil sa starobe a bol zaťažený chorobou, zmenil ruku a odhalil pôsobenie životodarného kríža: pre rozklad zákonitého sena nových spisov bol Boh pribitý k tomuto telu a duša -ničiaca choroba lichôtky bola zahnaná.
Božský Izrael položil ruky na mladých a ukázal hlavy ľudu ako kríž, ako najstaršiu slávu. S rovnakou myšlienkou byť takto oklamaný, nemeňte životodarný obraz: lebo ľud Krista Božieho prekoná nové tvrdenia, kričiac, chránený krížom.
Kontakion, tón 4. Podobne ako:
Keď vôľou vystúpiš na kríž, udeľ svoju česť svojmu novému bydlisku, Kriste Bože, tvoj verný ľud sa raduje z tvojej moci, dávaj mu víťazstvá ako náprotivky, výhody tým, ktorí majú tvoje, zbrane pokoja, nepremožiteľné víťazstvo.
Ikos: Ktorý až do tretieho neba bol uchvátený do raja a počul nevysloviteľné a božské slovesá, ktoré ľudské jazyky nevedia rozprávať, ktoré Galaťan píše ako pilný Písma, čítajúc a poznajúc: Ja, hovorí, nebude sa chváliť, okrem jediného kríža Pána, ktorý trpel a zabíjal vášne. Lebo vieme, že aj my držíme Pánov kríž všetku chválu, lebo máme tento spásny strom, zbraň pokoja, nepremožiteľné víťazstvo.
Irmos: Ľudia otriasli šialeným príkazom bezbožného trýzniteľa, dýchajúcou výčitkou a rúhaním sa Bohu: no napriek tomu sa traja mladíci nezľakli krutého hnevu ani stravujúceho ohňa, ale postavili sa proti dychu Ducha nesúceho rosu, s ohňom pri páse: ctený Boh otcov a nás, požehnaný si.
Keď ochutnal prvý zo stromu v ľudstve, prebýval v skaze: keďže bol odsúdený tým najnečestnejším odmietnutím života, celé pokolenie bolo zničené istým, ako škoda choroby, ktorú sme sa naučili; zvestovanie pozemského ľudu stromom kríža, voláme: Ó ctený Bože otcov i nás, požehnaný si.
Zničte Božie prikázanie, neposlušnosť a priveďte strom na smrť človekom, ktorý bol predčasne zapletený do prvého: v potvrdení veľmi čestných je odtiaľ zakázaný strom života, ktorý bol otvorený bezbožnému zlodejovi, Rozvážne volám: Ó ctený Bože otcov a nás, požehnaný si.
Prút objíma krajinu Jozefa, márnu budúcnosť Izraela, kráľovstvo zvrchovanosti, akoby sa vzbúril slávny kríž, ukazujúc: toto je víťazná chvála kráľov a svetlo tých, ktorí vierou volajú: Ó, blahoslavení Bože otcov a nás, požehnaný si.
Irmos: Žehnajte, ó otcovia, Trojicu rovnakých počtov, spolutvorca Boha Otca, spievajte Slovo, ktoré zostúpilo a premenilo oheň na rosu, a vyvyšujte všetkým darcu života, Ducha Svätého, navždy.
Vztýčenému Stromu, pokropenému krvou vteleného Slova Božieho, spievajte nebeským mocnostiam: pozemské zvestovanie, oslavujúci ľudia, klaňajte sa Kristovmu krížu, skrze ktorý svet naveky povstane.
Svojimi pozemskými rukami, staviteľ milosti, kríž, na ktorom stojí Kristus Boh, pozdvihni posvätným spôsobom a kópiou, Božie slová telo je prederavené, aby všetky národy videli Božiu spásu a navždy Ho oslavovali.
Radujte sa z Božieho súdu predvoleb, verní králi kresťanstva sa chvália svojimi víťaznými zbraňami, keď dostali od Boha čestný kríž: v tomto sú kmene, hľadajúce bitky drzosti, navždy rozptýlené.
V 9. piesni Najčestnejšia: nespievame, ale spievame refrény sviatku. Diakon alebo kňaz pred kráľovskými dverami alebo pred trónom vyhlasuje: V mojej duši je vyvýšený najčestnejší kríž Pána.
Tvár irmos 1. kánonu: Tajomstvo Matky Božej je raj: A druhá tvár, chór a irmos. A na ďalších 6 veršov spievame ten istý refrén.
Irmos: Tajomstvo si ty, Matka Božia, raj, ktorý si nekultivoval vzrast Krista, skrze ktorého bol na zemi zasadený životodarný strom kríža, preto ťa teraz vyvyšujeme, klaniame sa mu, velebíme ťa.
Nech sa radujú všetky duby, posvätené svojou prirodzenosťou, zasadené od bezcennosti počiatku, klaním sa Kristovi na strome. Preto ťa teraz vyvyšujeme, uctievame ho a velebíme.
Posvätným rohom východu a hlavou všetkých zbožných je kríž, v ktorom sú duševne vymazané všetky rohy hriešnikov. Preto ťa teraz vyvyšujeme, uctievame ho a velebíme.
Ďalší zbor: Zvelebuj moju dušu životodarné Povýšenie Pánovho kríža. A irmos: Zo spodu stromu: A iná tvár je podobná, chór a irmos: troparia 6 s rovnakým refrénom.
Irmos: Smrť prišla do rodiny konzumáciou stromu, dnes zrušeného krížom: lebo prísaha predkov všetkých ľudí bola zničená, skrze rastlinstvo čistá Matka Božia, ktorá zvelebuje všetky nebeské sily.
Vražedné smútky aj zo stromu neopustil Pán, ale krížom si ich úplne zničil. Z tohto dôvodu a so stromom niekedy oslaďte smútok vôd Marah, predzvesť pôsobenia kríža, ktorý zväčšuje všetky nebeské sily.
Ustavične zaťažený temnotou praotca, Pane, si vyvýšil tento deň krížom, lebo keďže príroda bola veľmi neviazane zvrhnutá lichôtkami, my všetci opäť opravujeme svetlo tvojho kríža, ktorého vieru zvelebujeme.
Kiež by si ukázal svetu uctievaný Pane, kríža, ako si ho vo všetkom zobrazil, ako slávny v nebi, osvetlený nesmiernym svetlom, neporaziteľnou zbraňou kráľa. Takto Ťa vyvyšujú všetky nebeské sily.
Katavasia: Tajomstvo Matky Božej je raj: Iné: Z dna stromu: Z chóru. A pokloniť sa.
Svetilen:
Podobne ako: Študent:
Kríž, strážca celého vesmíru: Kríž, krása Cirkvi: Kríž, moc kráľov: Kríž, potvrdenie veriacich: Kríž, sláva anjelov a rana démonov. [Dvakrát.]
Sláva, aj teraz.
Podobne ako: Manželky, počujte:
Kríž je dnes zdvihnutý a svet je posvätený: Kto sedí s Otcom a Duch Svätý je rozprestretý na tejto ruke, pritiahni celý svet k svojmu poznaniu, Kriste. Tí, ktorí dôverujú v Teba, Božského, sú hodní slávy.
Na chvály stichera, na 4, tón 8. Samopodobné:
Ó, slávny zázrak! Životodarnú záhradu, svätý kríž, dnes dvíhame do výšin: chvália všetky končiny zeme, boja sa démonské vojská. Ó, aký dar bol daný pozemským, cez ktorý Kristus zachraňuje naše duše, lebo jeden je súcitný. [Dvakrát.]
O slávnom zázraku, ako brucho plné hrozna, nesúceho Najvyššieho, dvíhame zo zeme dnes vidíme kríž, ktorým sme všetko pritiahli k Bohu a bol obetovaný smrti až do konca. Ó, najváženejší strom, ktorý si v Edene dostal nesmrteľný pokrm, oslavujúci Krista.
Ó, slávny zázrak, šírka kríža a dĺžka neba sú rovnaké, lebo Božou milosťou všetko posväcuje. Pre to sú pohania barbarstva porazení, pre to sú postavené žezlá kráľov, ó božské rebríky, a my stúpame do neba, dvíhajúc Krista Pána v piesňach.
Sláva, a teraz, hlas 6:
Dnes sa koná Pánov kríž a veriaci ho s túžbou prijímajú a prijímajú uzdravenie duše i tela a všetky druhy chorôb. Bozkávame to s radosťou a bázňou, so strachom z hriechu pre nehodnosť: s radosťou zo spásy, ktorú Kristus Boh, ktorý je k tomu pribitý, dáva svetu s veľkým milosrdenstvom.
A veľká doxológia sa spieva ticho a súhlasne.
Preto, podľa veľkej doxológie, rektor si oblečie všetky posvätné šaty a prijme kadidelnicu s kadidlom, príde k svätému jedlu a krížom kritizuje čestný kríž, zdvihne ho na hlavu a odchádza severnými dverami. , predchádzal ho s dvoma lampami až ku Kráľovským dverám a tam stál a čakal na koniec doxológie a Trisagionu. Toto je koniec, vyhlási opát silným hlasom: Múdrosť, odpusť mi.
Začneme tropárom:
Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, udeľ víťazstvá pravoslávnym kresťanom proti odporu a zachovaj svoj život cez svoj kríž. [Trikrát.]
A prichádza rektor s čestným krížom na hlave až do stredy v kostole pred Svätou kráľovskou bránou: tam je pripravené prirovnanie, položí naň čestný kríž a páli kadidlo v tvare kadidla. kríž. V ktorýkoľvek deň sa tiež trikrát pokloní k zemi, a keď vezmeme do rúk čestný kríž s voňavými chrpami, položený pod krížom, bude márne stáť pred prirovnaním na východ.
A diakon pred všetkými hlasno vyhlasuje: Zmiluj sa nad nami, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva sa k Tebe modlíme, vyslyš nás, Pane, a zmiluj sa nad nami všetkými.
A začíname prvé storočie: Pane, zmiluj sa, 50: Na začiatku podpisujem opáta čestným krížom, trikrát. Skloní aj hlavu, sotva na diaľku od zeme, a kúsok po kúsku stúpa smútok až do konca druhého, 50, Pane, zmiluj sa. Keď dosiahne 97 rokov, zmiluj sa Pane, duchovný pozdvihne hlas, zatiaľ čo opát vzpriamene stojaci a čakajúci na koniec storočnice znova trikrát značí kríž.
Vzťahuje sa aj na západnú krajinu. A diakon hovorí: Modlíme sa tiež za milosrdenstvo, život a odpustenie hriechov nášho veľkého pána a otca, Jeho Svätosť patriarchu Alexyho a nášho pána, Jeho Eminenciu biskupa [alebo arcibiskupa alebo metropolitu] [meno] a všetko o Kristovi nášho bratstva, za zdravie a spásu všetkým. A začíname druhú stovku, Pane zmiluj sa. A opát vytvára druhé povýšenie, ako je predpísané.
Vzťahuje sa tiež na poludňajšiu krajinu. A diakon hovorí: Modlime sa aj za našu Bohom chránenú krajinu Rusko, za jej úrady a armádu, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote. A začíname tretiu stovku, Pane, zmiluj sa.
Poďme sa pominúť, obracia sa opát k severnej krajine. A diakon hovorí: Modlime sa aj za každú smutnú a zatrpknutú dušu kresťana za zdravie, spásu a odpustenie hriechov, žiadajúc celým srdcom. A začíname štvrtú stovku, Pane, zmiluj sa. A je tu štvrté povýšenie.
A opat sa obracia na vychod. A diakon hovorí: Z celého srdca sa modlíme aj za všetkých, ktorí slúžia a slúžili v tomto svätom chráme [alebo v tomto kláštore], za zdravie a za spásu a odpustenie ich hriechov. A začíname piatu stovku, Pane, zmiluj sa. Po piatom povýšení spievame: Sláva, a teraz: kontakion: Pri výstupe na kríž vôľou: Preto rechtor položí čestný strom kríža na analógiu a spieva tento tropár hlasom 6:
Uctievame Tvoj kríž, Majstre, a oslavujeme Tvoje sväté vzkriesenie. Tri krát. Rechtor sa začne klaňať bratom, ktorí spievajú ten istý tropár, dvakrát hodí pred čestný kríž a tiež ho pobozká. Po pobozkaní opäť vykoná jeden hod a tiež na obe tváre jediným hodom. Z tohto dôvodu prichádzajú všetci bratia: klaňajú sa podľa svojej hodnosti a bozkávajú čestný kríž.
Spievajme aj stichera, kým sa bozkávanie neuskutoční.
Stichera od ctihodného kríža, súhlasný, tón 2:
Poďte, verne, pokloňme sa životodarnému Stromu: na ňom Kristus Kráľ Slávy ochotne vystrel ruku, pozdvihnúc nás k prvej blaženosti, ešte skôr, než nepriateľ ukradol sladkosť a stvoril nás vyhnaných od Boha. Poďte verne, pokloňme sa Stromu, ktorému nás neviditeľní nepriatelia zaručili rozdrviť im hlavy. Poďte, celá vlasť jazykov, uctime si Pánov kríž piesňami. Raduj sa z kríža, úplné vyslobodenie padlého Adama: lebo naši najvernejší králi sa tebou chvália, lebo tvojou mocou Ismailtov ľud slávnostne trestá. Kresťania ťa teraz so strachom bozkávajú, oslavujeme Boha, ktorý je k tebe pribitý, hovoriac: Pane, ktorý ti bol pribitý, zmiluj sa nad nami, lebo je dobrý a miluje ľudstvo.
Poďte, ľudia, keď sme videli ten slávny zázrak, klaňajme sa sile kríža, ako strom v raji, ktorý zapestoval smrť: tento život prekvital, ten bezhriešny bol pribitý k Pánovi. Od Nedôstojných sú povolané uchopiť všetky neporušiteľné národy: Kto krížom zrušil smrť a oslobodil nás, sláva tebe.
Ten istý hlas:
Hlas tvojho proroka Izaiáša a Dávida sa naplnil, Bože, a povedal: Všetky národy, Pane, prídu a budú sa ti klaňať; hľa, ľud tvojej dobroty je naplnený milosťou v tvojich jeruzalemských nádvoriach. Kríž si za nás zniesol a svojím zmŕtvychvstaním nám dávaš život, zachovávaš a zachraňuješ.
Štvorcípy svet je dnes zasvätený štvordielnemu krížu Tvojmu, Kriste, Bože nášmu, a vyvýšený je roh verných kresťanov. Drvíme rohy našich nepriateľov, veľký si, Pane, a obdivuhodný vo svojich skutkoch, sláva tebe.
Hlas prorokov bol predobrazom Svätého stromu, od ktorého bol oslobodený dávna prísaha smrti Adam, ale stvorenie, dnes ním pozdvihnuté, pozdvihuje svoj hlas a prosí Boha o bohaté milosrdenstvo: ale jediné v milosti , Pane nesmierny, prines nám očistenie a zachráň naše duše.
Hlas tvojho proroka Mojžiša, Bože, nech sa naplní: pozri svoj život visiaci pred tvojimi vlasmi. Dnes je kríž vztýčený a svet je oslobodený od lichôtok: dnes sa obnovuje Kristovo zmŕtvychvstanie a radujú sa končiny zeme, v Dávidovom cimbale sa ti ponúka hymnus a hovorí: Spásu si vykonal v uprostred zeme, Bože, kríž a zmŕtvychvstanie: a pre nás si zachránil najblahoslavenejšieho a milujúceho človeka, všemohúceho Pána, sláva tebe.
Ten istý hlas:
Dnes je Pán stvorenia a Pán slávy pribitý na kríž a prebodnutý v rebrách, ochutnáva žlč a miazgu, sladkosť cirkvi: je korunovaný tŕním, zahaľuje oblohu oblakmi, je a je zadusený smrteľnou rukou, rukou Stvoriteľa človeka. Špliechanie sa deje, oblieka oblohu oblakmi: prijíma pľuvanie a rany, výčitky a škrtenia a všetko znáša kvôli odsúdeným, nech môj Spasiteľ a Boh zachráni svet pred klamom, lebo je súcitný.
Sláva a teraz ten istý hlas:
Dnes sa ma dotýka nedotknuteľná bytosť a trpí vášňami, osloboď ma od vášní: daj svetlo slepým, pľuvaj z bezzákonných pier a daj bičom zajatým na rany. Vidieť túto čistú Pannu a Matku na kríži je bolestne prorocké: žiaľ, moje dieťa, že si to urobil? Muž červený s láskavosťou nad všetkými ostatnými, bez života, bez zraku, vyzerajúci bez vzhľadu, pod láskavosťou. Žiaľ, v Mojom svetle Ťa nemôžem vidieť, kým spím, som zranený v lone a zúrivá zbraň prechádza mojím srdcom: spievam o Tvojich vášňach, klaniam sa Tvojej dobročinnosti. Zhovievavý Pane, sláva Tebe.
Na liturgii
Antifóna 1., tón 2. Žalm 21:
Verš 1: Bože, Bože môj, zváž ma, kde si ma opustil? Skrze modlitby Matky Božej, Spasiteľa, zachráň nás. A opäť ďalšia tvár, verš 2: Ďaleko je slovo mojich hriechov od mojej spásy. Modlitby Matky Božej: A opäť 1. tvár, 3. verš: Môj Bože, budem plakať vo dňoch a nebudem vypočutý, a v nociach, a nie na svoje šialenstvo. Modlitby Matky Božej: Tiež 2. tvár, 4. verš: Žiješ vo svätom, chvála Izraela. Modlitbami Matky Božej: Od začiatku a teraz: Modlitbami Matky Božej:
Antifóna 2, tón 2. Žalm 73:
Verš 1: Do neba, Bože, zavrhol si nás až do konca? S nami, Syn Boží, ukrižovaný v tele, spievajúc Ti: Aleluja. Iná tvár, verš 2: Pamätaj na svoj hostiteľ, ktorý si získal od začiatku. Od našich otcov, Syn Boží: Verš 3: Toto je vrch Sion, na ktorom bývaš. Od nás, Syn Boží: Verš 4: Boh, náš Kráľ, pred vekmi vykonal spásu uprostred zeme. Od nás, Syna Božieho: Od slávy a teraz: Od jednorodeného Syna: [obe tváre spolu.]
Antifóna 3., tón 1. Žalm 98:
Verš 1: Pán kraľuje, ľudia nech sa hnevajú. Ten istý tropár: Zachráň, Pane, svoj ľud: všetko až do konca. Iná tvár má rovnaký verš: Pán kraľuje, nech sa ľudia hnevajú, sadnite si na cherubov, nech sa zem hýbe. Tropár: Zachráň, Pane, svoj ľud: A opäť, 1. verš, verš 3: Pán je veľký na Sione a je vysoko nad všetkými ľuďmi. Tropár: Zachráň, Pane, svoj ľud: Iná tvár, 4. verš: Uctievaj Pána na Jeho svätom dvore. Tropár: Zachráň, Pane, svoj ľud:
Tiež vchod. Diakon hovorí: Múdrosť, odpusť. My sme vchod: Zdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa jeho podnožke, lebo je svätý. Tropár: Zachráň, Pane, svoj ľud: Z lávy a teraz, kondák: Vôľou vystúpený na kríž: Namiesto Trisagionu: Uctievame tvoj kríž, ó Majstre, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie. Prokeimenon, tón 7: Zdvihni Pána, nášho Boha, a klaňaj sa jeho podnožke, lebo je svätý. Verš: Pán kraľuje, nech sa ľudia hnevajú.
Apoštol, počatie 125. [1 Kor. 1, 18 – 24. ]
Bratia, slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre nás, ktorí sme zachraňovaní, je to Božia moc.
Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a zničím rozumnosť rozumných.
Kde je mudrc? kde je pisár? kde je otáznik tohto storočia? Či Boh nepremenil múdrosť tohto sveta na bláznovstvo?
Lebo keď svet svojou múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, zapáčilo sa Bohu skrze hlúposť kázania spasiť tých, ktorí veria.
Lebo aj Židia žiadajú zázraky a Gréci hľadajú múdrosť;
A kážeme ukrižovaného Krista, pokušenie pre Židov a šialenstvo pre Grékov,
Pre samotných povolaných Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť.
| Bratia, slovo kríža je bláznovstvom pre tých, ktorí hynú, ale pre tých, ktorí sú zachraňovaní, je Božia moc. |
| Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a zničím rozumnosť rozumných. |
| Kde je múdry muž? kde je pisár? kde je otáznik tohto storočia? Neobliekol Boh múdrosť tohto sveta? |
| Pretože v Božej múdrosti, nie v chápaní sveta, cez Božiu múdrosť, sa Boh rozhodol spasiť veriacich násilím kázania. |
| Dokonca aj Judea žiada znamenie a Heléni hľadajú múdrosť: |
| My kážeme ukrižovaného Krista, pre Židov je to pokušenie, pre Grékov je to šialenstvo, |
| Samotným Kristom, ktorý sa volal Žid a Grék, Božia moc a Božia múdrosť. |
Aleluja, hlas 1: Pamätaj na svojho hostiteľa, ktorý si získal od začiatku. Verš: Ale Boh, náš Kráľ, pred vekmi vykonal spásu uprostred zeme.
Evanjelium podľa Jána, počatie 60. [Ján. 19, 6 – 11, 13 – 20, 25 – 28, 30 – 35.]
Veľkňazi a starší zhromaždili radu proti Ježišovi, aby Ho zabili. A priviedli Ho k Pilátovi a povedali: Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho! Pilát im hovorí: Vezmite Ho a ukrižujte Ho, lebo na Ňom nenachádzam žiadnu vinu.
Židia mu odpovedali: My máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, lebo sa stal Božím Synom.
Keď Pilát počul toto slovo, ešte viac sa bál,
A opäť vošiel do prétória a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ale Ježiš mu nedal odpoveď.
Pilát mu hovorí: Neodpovedáš mi? Či nevieš, že mám moc ťa ukrižovať a moc ťa prepustiť?
Ježiš odpovedal: Nemal by si nado mnou žiadnu moc, keby ti nebola daná zhora.
Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a sadol si na súdnu stolicu na mieste zvanom Liphostroton a po hebrejsky Gavvatha.
Potom bol piatok pred Veľkou nocou a bolo šesť hodín. A Pilát povedal Židom: Hľa, váš kráľ!
Ale oni kričali: vezmite si ho, vezmite si ho, ukrižujte ho! Pilát im hovorí: Mám ukrižovať vášho kráľa? Veľkňazi odpovedali: Nemáme kráľa okrem cisára.
Potom im Ho napokon odovzdal, aby ho ukrižovali. A vzali Ježiša a odviedli ho.
A nesúc svoj kríž vyšiel na miesto zvané Lebka, po hebrejsky Golgota;
Tam Ho ukrižovali a s Ním ďalších dvoch na jednej a druhej strane a Ježiša v strede.
Pilát napísal aj nápis a umiestnil ho na kríž. Bolo napísané: Ježiš Nazaretský, kráľ Židov.
Tento nápis čítali mnohí Židia, pretože miesto, kde bol Ježiš ukrižovaný, nebolo ďaleko od mesta a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku.
Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka, Matkina sestra Mária Kleofášova a Mária Magdaléna.
Ježiš, keď uvidel svoju Matku a tam stáť učeníka, ktorého miloval, povedal svojej Matke: Žena! Hľa, Tvoj syn.
Potom hovorí učeníkovi: Hľa, tvoja Matka! A od toho času si Ju tento učeník vzal k sebe.
Potom Ježiš vedel, že všetko už bolo dokonané,
Skloniac hlavu, zradil svojho ducha.
Ale keďže bol vtedy piatok, Židia, aby v sobotu nenechali telá na kríži, lebo v sobotu bol veľký deň, požiadali Piláta, aby im zlomil nohy a sňal ich.
A tak prišli vojaci a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný.
Ale keď prišli k Ježišovi, keď Ho videli už mŕtveho, nohy mu nepolámali,
Ale jeden z vojakov mu kopijou prebodol rebrá a hneď vytiekla krv a voda.
A ten, kto to videl, vydal svedectvo a jeho svedectvo je pravdivé.
| Počas tohto času sa biskupi a starší radili proti Ježišovi, aby Ho zabili. A priviedol Ho k Pilátovi a povedal: Vezmi, vezmi, ukrižuj Ho. Pilát im povedal: Chyťte Ho a ukrižujte Ho, lebo nenachádzam na Ňom žiadnu vinu. |
| Židia mu odpovedali: Sme imámmi zákona a podľa nášho zákona musíme zomrieť, pretože sme si stvorili Božieho Syna. |
| Vždy, keď Pilát počul toto slovo, bál sa, |
| A prétor sa vrátil a povedal Ježišovi: Odkiaľ si? Ježiš mu nedá odpoveď. |
| Pilát mu povedal: Nehovoríš so mnou? Nemyslíš si, že imám má moc ťa ukrižovať a imám má moc nechať ťa ísť? |
| Ježiš odpovedal: Nemajte nado mnou žiadnu moc, iba ak by vám bola daná zhora. |
| Keď Pilát počul toto slovo, vyviedol Ježiša von a posadil sa na nádvorí, na mieste, ktoré hovoríme Liphostroton, po hebrejsky Gabbath. |
| Do Pasce je takmer päť hodín a je takmer šesť hodín. A sloveso Judeom: Hľa, tvoj kráľ. |
| Kričali: vezmi ho, vezmi ho, ukrižuj ho. Pilát im povedal: Mám ukrižovať vášho kráľa? Biskup odpovedal: nie kráľovi imámovia, ale iba cézarovi. |
| Potom si im ho odovzdal, aby mohol byť ukrižovaný. Jeme Ježiša a hovoríme: |
| A niesol svoj kríž a vyšiel na miesto popravy, ktoré sa hebrejsky nazýva Golgota, |
| Kde som Ho a s Ním kolísal, dvaja tu a tam, uprostred Ježiša. |
| Pilát napísal a položil titul na kríž. Je napísané: Ježiš Nazaretský, kráľ židovský. |
| Od Židov je veľa tohto titulu, ako keby to mesto bolo blízko miesta, kde bol Ježiš ukrižovaný, a bol napísaný v hebrejčine, gréčtine a rímskom jazyku. |
| Pri Ježišovom kríži stála Jeho Matka a Jeho sestra Mária Kleopová a Mária Magdaléna. |
| Keď Ježiš videl matku a učeníka stáť, miloval ho a povedal svojej Matke: Žena, hľa, tvoj syn. |
| Potom sloveso študentovi: hľa, tvoja Matka. A od tej hodiny začal učeník piť svojím vlastným spôsobom. |
| Preto Ježiš vie, že všetko je už dokonané, |
| A skloniť hlavu, vzdať sa svojho ducha. |
| Ale Židia, ktorí nemajú päty, nemôžu nechať svoje telá na kríži v sobotu, pretože ten sabatný deň je veľký, modlia sa k Pilátovi, aby sa im zlomili a zdvihli nohy. |
| Vojaci prišli a zlomili nohy prvému i druhému, ktorý bol s Ním ukrižovaný: |
| Keď prišla k Ježišovi, akoby ho už videla, zomrela bez toho, aby mu zlomila nohy, |
| Ale jeden vojak mu kopijou prepichol bok a vyšla krv a voda. |
| A ten, kto videl svedectvo, a naozaj je to jeho svedectvo. |
Namiesto toho hoden: Zvelebuj moju dušu najčestnejší kríž Pána. Ty si Tajomstvo, ó Theotokos, raj, ktorý neobrábal Krista, skrze ktorého bol na zemi zasadený životodarný strom kríža, preto ťa teraz vyvyšujeme, uctievame ho, velebíme ťa.
Zúčastnil sa: Svetlo Tvojej tváre svieti na nás, Pane.
Pri jedle je pre bratov útecha v oleji, víne a iných rastlinných potravinách: ale syra, vajec a rýb sa neodvážime dotknúť.
Modlitby k čestnému a životodarnému krížu Pána. Odporúčame čítať o Povýšení 27. septembra alebo neskôr.
4 modlitby, tropár, kontakion, zväčšenie, česť - irmos 9 piesní.
Prvá modlitba
Buď čestným krížom, strážcom duše a tela: na svoj obraz, zháňaj démonov, odháňaj nepriateľov, prejavuj vášne a daj nám úctu, život a silu s pomocou Ducha Svätého a úprimnými modlitbami Najčistejšieho Matka Božia. Amen.
Druhá modlitba
Nech Boh vstane a Jeho nepriatelia nech sú rozptýlení a nech tí, ktorí Ho nenávidia, utekajú pred Jeho tvárou; Ako zmizne dym, nech zmiznú; ako sa vosk topí pred ohňom, tak nech démoni zahynú v tvári milenci Boha a znamenajúc znamenie kríža a radostne hovoriac: Raduj sa, najčestnejší a životodarný kríž Pána, odháňaj démonov mocou nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bol na teba uvrhnutý, zostúpil do pekla a pošliapaný. na moc diabla a dal nám svoj čestný kríž za odohnanie akéhokoľvek protivníka. Ó, najčestnejší a životodarný kríž Pána, pomáhaj mi so svätou Pani Pannou Máriou a so všetkými svätými naveky. Amen.
Modlitba tri
Najčestnejší a životodarný kríž Pána! V dávnych dobách ste boli hanebným nástrojom popravy, ale teraz ste znakom našej spásy, vždy uctievaným a oslavovaným! Ako hodne ti môžem ja, nehodný, spievať a ako sa opovažujem zohnúť kolená svojho srdca pred svojím Vykupiteľom, vyznávajúc svoje hriechy! Ale milosrdenstvo a nevýslovná láska k ľudstvu pokornej Odvahy ukrižovanej nad tebou mi dáva, aby som mohol otvoriť ústa, aby som Ťa oslávil; Z tohto dôvodu volám k Ti: Raduj sa, kríž, Kristova cirkev je krása a základ, celý vesmír je potvrdenie, všetci kresťania sú nádej, králi sú sila, veriaci sú útočiskom, anjeli sú sláva a chvála , démoni sú strach, ničenie a odháňanie, bezbožní a neverní - hanba, spravodliví - potešenie, zaťažení - slabosť, ohromení - útočisko, stratení - mentor, posadnutí vášňami - pokánie, chudobní - obohatenie, plávajúci - kormidelník, slabý - sila, v boji - víťazstvo a dobývanie, siroty - verná ochrana, vdovy - príhovor, panny - ochrana čistoty, beznádej - nádej, chorý - lekár a mŕtvy - vzkriesenie! Ty, znázornený Mojžišovou zázračnou palicou, si životodarným zdrojom, napájaš tých, ktorí sú smädní po duchovnom živote a tešíš naše žiale; Ty si posteľ, na ktorej Tri dni kráľovsky odpočíval Vzkriesený dobyvateľ pekla. Z tohto dôvodu, ráno, večer a napoludnie, oslavujem Ťa, požehnaný Strom, a modlím sa z vôle Toho, ktorý bol na Tebe ukrižovaný, nech osvieti a posilní moju myseľ s Tebou, nech otvorí v mojom srdci zdroj dokonalejšej lásky a všetky moje skutky a cesty, moje skrze teba, zatieni, aby som mohol zvelebovať Toho, ktorý je k tebe pribitý, pre môj hriech, Pána, môjho Spasiteľa. Amen.
Modlitba štvrtá
Pred podivuhodnou zázračnou mocou, Štvorhrotým a Trojčlenným Kristovým krížom, rozprestretým v prachu pri tvojich nohách, klaniam sa ti, Poctivý Strom, ktorý odo mňa odháňa všetku démonickú streľbu a oslobodzuje ma od všetkých problémov, smútkov. a nešťastia. Si Strom života. Si očistou vzduchu, osvetlením svätého chrámu, oplotením môjho domova, strážením mojej postele, osvietením mojej mysle, srdca a všetkých mojich citov. Tvoje sväté znamenie ma chránilo odo dňa môjho narodenia, osvecovalo ma odo dňa krstu; je so mnou a na mne po všetky dni môjho života: na súši i na vodách. Bude ma sprevádzať do hrobu a zatieni môj popol. Ono, sväté znamenie zázračného kríža Pána, zvestuje celému vesmíru hodinu všeobecného vzkriesenia mŕtvych a posledného hrozného a spravodlivého Božieho súdu. O Celočestnom kríži! Svojím zatienením, osvieť, pouč a žehnaj ma, nehodného, vždy nepochybne veriaceho v Tvoju nepremožiteľnú silu, chráň ma od každého protivníka a uzdrav všetky moje duševné a fyzické neduhy. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, mocou svojho čestného a životodarného kríža, zmiluj sa a zachráň ma, hriešnika, odteraz až naveky. Amen.
Tropár, tón 1
Zachráň, Pane, svoj ľud /
a požehnaj svoje dedičstvo, /
víťazstvo pravoslávneho kresťana proti odporu, udelenie /
a zachovanie Tvojho príbytku Tvojím krížom. Zachráň, Pane, svoj ľud / a požehnaj svoje dedičstvo, / daruj verným víťazstvám nad nepriateľmi / a zachovaj svoj ľud cez svoj kríž.
Kontakion, tón 4
Keď vôľou vystúpiš na kríž, / daj svojmu menovcovi nové bydlisko, / udeľ svoju česť, Kriste Bože, / tvoj verný ľud sa radoval z tvojej moci, / dal nám víťazstvá ako náprotivky, / pomoc tým, ktorí majú tvoju zbraň mieru, / nepremožiteľné víťazstvo. Dobrovoľne vystúpil na kríž, / novým ľuďom, ktorí sú po Tebe pomenovaní, / udeľ svoje milosrdenstvo, Kriste Bože; / potešil tvoj verný ľud svojou mocou, / dal nám víťazstvá nad našimi nepriateľmi, / ktorí majú od teba, / zbrane pokoja, nepremožiteľné víťazstvo.
Veľkosť
Velebíme Ťa, životodarný Kriste, a ctíme Tvoj svätý kríž, ktorým si nás zachránil pred dielom nepriateľa.
Zbory
Zvelebuj, duša moja, najčestnejší kríž Pánov.
Irmos z 9. piesne
Ty si Tajomstvo, Matka Božia, raj, / ktorý si zveľadil Krista neobrobeného, / skrze ktorého bol na zemi zasadený životodarný kríž. / Teraz vyvyšujeme, / uctievame Ho, velebíme Ťa. Ty, Matka Božia, si tajomný raj, / ktorá si neobrábala Krista, / ktorou bol zasadený životodarný strom kríža na zemi; / preto teraz, pri jeho vztýčení, / klaňajúc sa Mu, zvelebujeme Ťa.
Buďte informovaní o pripravovaných akciách a novinkách!
Pridajte sa ku skupine - Chrám Dobrinského