Naším hosťom bol rektor Petrohradskej teologickej akadémie arcibiskup Peterhof Ambrose.
V predvečer dňa spomienky na svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa sme o tomto svätcovi, o jeho kázni, ako aj o histórii Petrohradskej teologickej akadémie a o živote učiteľov a študentov v súčasnosti .
________________________________________
A. Pichugin
- „Svetlý večer“ v rádiu „Vera“. Dobrý deň, milí poslucháči! Tu, v tomto štúdiu, Liza Gorskaya...
L. Gorskaja
- ... a Alexey Pichugin.
A. Pichugin
Pamätám si, že za sovietskych čias bol seminár, v ktorom sa hovorilo, že v Moskve sa študenti modlia, v Odese pracujú a v Leningrade študujú. Dnes je našim hosťom rektor Petrohradskej teologickej akadémie, arcibiskup z Peterhofu, vikár Petrohradskej diecézy, biskup Ambróz. Dobrý deň, pane!
Dobrý večer! Kristus vstal z mŕtvych!
A. Pichugin
Naozaj je vzkriesený! Myslím si teda, že časť programu budeme venovať petrohradskej teologickej akadémii.
Ale predovšetkým, zajtra je deň spomienky na svätého apoštola-evanjelistu Jána Teológa. Aj tu môžeme vyvodiť isté paralely, pravdepodobne preto, že vieme, že zo štyroch evanjelistov je práve apoštol Ján a jeho evanjelium považované za najviac, no, ako zvyčajne hovoríme, za teologické... Preto Ján Teológ, pravdepodobne. Preto si najprv povedzme, kto je Ján Teológ a aké miesto zaujíma v modernom cirkevnom živote človeka.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Viete, svätý teológ apoštol-evanjelista je často nazývaný „apoštolom lásky“. A práve na to sa kladie dôraz. Nazýva sa aj Kristovým milovaným učeníkom. Často som teda musel komunikovať s obyvateľmi svätej hory Athos a pýtať sa ich, prečo si Kristus vybral jedného zo svojich učeníkov za svojho milovaného. A opravili to. Hovorili, že láska vždy vzniká ako odpoveď na lásku. A že svätý Ján Teológ bol milovaný práve preto, že miloval Krista viac ako ktokoľvek iný. Pravdepodobne preto sa stal teológom. Pretože teológia nie je o slovách, nie o písaní magisterských a doktorandských prác. Teológia je v živote. A život musí byť nevyhnutne založený na láske, pretože táto láska je tvorivá. Hoci aj to, čo trpí. A všetko ostatné, čo je bez lásky, je deštruktívne. Preto sa stal Kristovým obľúbeným učeníkom, menovite teológom.
Keď hovoríme o vzdelávaní našich študentov, chceme, aby nielen dostávali diplomy, nielen aby obhájili nejaké kvalifikačné práce, ale aby sa z nich stali ľudia, ktorí by mohli pokračovať v apoštolskej službe – nie pateticky, nie historicky, ale práve duchom. v skutočnosti. A podstata je práve v tej láske, o ktorej neustále hovoríme, keď slávime deň spomienky na svätého apoštola-evanjelistu Jána Teológa.
A. Pichugin
Na vašej akadémii je Jánovi Teológovi zasvätený dokonca aj hlavný akademický kostol, však?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Trochu to poopravím. V Teologickej akadémii je niekoľko chrámov. Chrám teologickej akadémie je zasvätený dvanástim apoštolom - v historickej budove. Chrám teologického seminára, ktorý už neexistuje... Ach, áno, teraz ho už voláme Petrohradská teologická akadémia Ruskej pravoslávnej cirkvi. Bodka. Už neexistuje taký názov ako Petrohrad alebo Leningrad – predtým Teologická akadémia a seminár alebo teologické školy.
A. Pichugin
Aj tie moskovské.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Aj tie moskovské - to už je zle. Naozaj sme teologická akadémia, ktorá realizuje príslušné programy – bakalárske, magisterské, máme postgraduálnu školu, máme programy, ktoré pripravujú riaditeľov cirkevných zborov, máme odbor ikonopisec, študujú cudzinci, ale toto všetko je súčasťou jedného vzdelávacia inštitúcia, sa koná na mieste Petrohradskej teologickej akadémie.
A v budove vtedajšieho teologického seminára, kde je dnes časť našej akadémie, bol prirodzene vybudovaný chrám na počesť svätého apoštola-evanjelistu Jána Teológa. Bol posvätený. A o 40 rokov neskôr sa uskutočnilo ďalšie rozšírenie. prečo? Pretože v tomto chráme bola aj zjazdová sieň a bolo veľmi nepohodlné spájať aj chrámovú bohoslužbu a udalosti, ktoré by sa mali konať v zjazdovej sieni. Preto bola v priestoroch chrámu ponechaná zjazdová sieň a pre chrám bola postavená špeciálna trojposchodová prístavba, na ktorej treťom poschodí sa dnes nachádza dnešný Kostol svätého apoštola-evanjelistu Jána Teológa.
A. Pichugin
Bolo to urobené nedávno?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Toto bolo urobené... V roku 1888 bol vysvätený.
A. Pichugin
Ach, vtedy?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Potom ešte raz áno.
A. Pichugin
Ale teraz na internete nájdete množstvo amatérskych – no, možno nie amatérskych – videí, kroniku ako je táto: toto je začiatok 80. rokov, keď bol rektorom súčasný svätý patriarcha, a z nejakého dôvodu existujú veľa videí z bohoslužieb vtedajšieho biskupa Kirilla, ktorému tonsurovali čitateľa – to všetko sa deje vo vnútri akademických cirkví. Aký chrám je tam zobrazený?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Toto je kostol sv. Jána Evanjelistu.
A. Pichugin
Oh, toto je ono?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
V tom čase vlastne jediný chrám, pretože dvanásť apoštolov tam, samozrejme, nebolo. Druhé už ale odložili.
Mimochodom, len tak sa stalo, že prvý bol zabudovaný do budovy a jeho oltár samozrejme smeroval na východ, no súčasný kostol, vysvätený v roku 1888, je otočený oltárom na sever. A v našom severozápadnom regióne sa modlíme k severu.
A. Pichugin
Zdôrazňujete postavenie regiónu Severozápad.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Hoci v tejto budove máme aj jeden malý kostolík – na počesť Usnutia Bohorodičky, ktorý vznikol za metropolitu Nikodima Rotova a pre neho, a ako domáci kostol leningradských metropolitov, keďže historická budova Kostola sv. V Petrohradskom teologickom seminári sa nachádzali aj komory leningradských metropolitov. A budova, mimochodom, po vojne, v roku 1946, nebola úplne prevedená. Preto si predstavte, v akých podmienkach sa vtedy nachádzala Leningradská diecéza, Leningradská metropolita a Teologická akadémia. Všetci boli na jednom mieste. Bola tu aj prosfora, vyrábali sa tu sviečky, robilo sa tu uhlie...
A. Pichugin
Kancelária aj recepcia.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Bola tu aj kancelária, prijímacia miestnosť, metropolita a akadémia. A to všetko sa nachádzalo v polovici budovy prenesenej v roku 1946.
A. Pichugin
Ale mám zlý nápad, nikdy som u vás nebol - je tam naozaj tak plno?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Vitajte! Teraz tu nie je plno.
A. Pichugin
S radosťou! Nabudúce prídem do Petrohradu.
V tejto miestnosti, ako som pochopil, slúžil metropolita Nikodim. Povedali ste, že slúžil každý deň?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Samozrejme, som mladý muž a nikdy som nevidel metropolitu Nikodéma...
A. Pichugin
- ...ale nejaké tradície?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
- ...ale, samozrejme, dozvedám sa o ňom od starých kňazov. Treba povedať, že nie je žiadnym tajomstvom, že meno metropolitu Nikodima bolo vždy také kontroverzné. Niektorí z neho boli nadšení, iní...
A. Pichugin
- …naopak.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
- …naopak. Keď som prišiel do Petrohradu, samozrejme som o tom v podstate nič nevedel. Vedel som len o postoji, ktorý sa formoval v Moskve. Keď som sa stal rektorom Teologickej akadémie, samozrejme, začal som sa zoznamovať s duchovnými, začal som sa zoznamovať s biskupmi a s tými duchovnými, ktorí sa pre mňa skutočne stali veľmi smerodajnými a zdieľali názor, že je veľmi dôležitá a má pre mňa veľkú hodnotu o živote metropolitu Nikodima. A pre mňa to bolo, samozrejme, zistenie, že naozaj buď slúžil každý deň sám, alebo keď bol chorý (a naozaj bol veľmi často chorý), najprv sa za neho slúžila božská liturgia priamo v spálni (a on prijímal vždy denne) a potom bol vybudovaný kostol Nanebovzatia Panny Márie, v ktorom často slúžil aj hieromnísi z radov študentov Teologickej akadémie, s ktorými veľmi často priamo otcovsky komunikoval. V rámci možností naozaj veľmi často.
A. Pichugin
A tiež o oltári, kým sa príliš vzdialime od tejto témy. O oltári, ktorý je obrátený na sever. Máme túto – no, samozrejme, populárnu – predstavu, že oltár by mal byť orientovaný striktne na východ. Aj keď existuje veľa príkladov chrámov, keď sú otočené na rôzne svetové strany - no, z rôznych dôvodov. A poznám viac ako jedného. Existuje vôbec nejaký kanonický predpis?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Samozrejme, existuje tradícia východnej pravoslávnej cirkvi a Východ nazývame Východom a naším Pánom a Spasiteľom Ježišom Kristom. Samozrejme, toto je starodávna tradícia - modliť sa na východ, ale nie je to také absolútne, že ak sa takáto príležitosť nenaskytne, modlitba bude neplatná alebo niektoré sviatosti budú chybné. Samozrejme, že nie. Pán je všade, Pán je všade. A tak sa architektonicky v našej Teologickej akadémii stalo, že chrám sa nachádzal ako súčasť už existujúceho komplexu.
Mimochodom, prvý chrám zasvätil svätý Filaret z Kyjevského amfiteátra. Aj pre mňa to má nejakým spôsobom veľký význam, keďže ten istý svätý Filaret z Kyjevských amfiteátrov bol veľmi veľkým zverencom Optiny Pustyn, ktorý je známy aj menami svätého Ambróza z Optiny a ďalších optinských starcov. Toto sú paralely, ktoré pre mňa osobne existujú v mojej dnes už druhej rodnej teologickej akadémii.
L. Gorskaja
Tento rok oslavujete 70. narodeniny.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Úplnú pravdu.
L. Gorskaja
Toto vidíme, keď ideme na stránku, a to, čo ste práve povedali. Máte niečo venované tomuto dátumu - nejaké udalosti, niektoré... No, úprimne povedané, len ma udivuje celkový rozsah vašich aktivít. Kým ste sa rozprávali s Alexejom, podrobnejšie som si preštudoval stránku. Najmä sociálna služba na Akadémii. Zoznam je, samozrejme, pôsobivý – služba zdravotne postihnutým, nemocničná služba, služba deťom, služba väzenia, služba ľuďom v ťažkých životných situáciách, rehabilitačné centrá pomoc závislým, ministerstvo mládeže, sociálna služba vojenskému personálu a členom ich rodín, sociálna služba nepočujúcim a nedoslýchavým. A, samozrejme, je hlúpe pýtať sa na nejaké formálne udalosti v tomto ohľade - chcem hovoriť: čo očakávate tento rok?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Tradične, samozrejme, v deň zhromaždenia, 9. októbra, druhý deň spomienky... (pre nás je to prvý deň spomienky na svätého apoštola-evanjelistu Jána Teológa), samozrejme, bude slávnostná bohoslužbu, samozrejme, slávnostný akt, ktorý je sviatkom teologickej vedy . Samozrejme, ide o konferenciu, ktorá bude v novembri, bude medzinárodná a stretnú sa na nej účastníci nielen z teologických fakúlt a duchovných vzdelávacie inštitúcie rôznych miestnych pravoslávnych cirkví, ale aj z univerzít vrátane zahraničných.
Ale to nie je to hlavné. Hlavné je, že život žije ďalej. Hlavná vec je, že teologická akadémia je dnes zameraná na to, aby dala našej Cirkvi, takpovediac, duchovných nového formátu - tých ľudí, ktorí by sa mohli nájsť práve v nejakej službe Bohu prostredníctvom ľudí. V skutočnosti sa mnohí naši študenti naučili posunkový jazyk a teraz ho môžu sami vyučovať. Množstvo našich študentov sa zúčastňuje na liturgii pre sluchovo postihnutých v kostoloch v Petrohrade. Tí istí chlapci pokračujú vo výučbe posunkového jazyka a zvyčajne sa naň prihlási asi 15-20 našich študentov.
Každý deň po obede, možno niekedy aj na úkor obeda, sú naši študenti nutne posielaní na miesta spoločenskej praxe, ktorú absolvujú nie preto, že by to malo byť, ale preto, že mnohí študenti už nie sú v rámci tejto praxe, no , tak ako ich druhý dych realizujú túto svoju službu.
A som veľmi rád, že sa to nedeje pod tlakom, administratívnymi prostriedkami a dokonca ani v rámci vzdelávací proces, hoci aj toto by malo existovať. určite a existuje v rámci výchovno-vzdelávacieho procesu na cirkevno-praktickej katedre, a to vďaka iniciatíve našich študentov. Oni sami sú zapojení do všetkého, čo ste práve vymenovali, a neustále sa ma do toho snažia zapojiť.
L. Gorskaja
Ako? (Smiech.)
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Jednoducho hovoria: „Napríklad vo väzení sme nikdy nemali biskupskú službu v takom a takom kostole, v takej a takej kolónii. Poď, obslúžime." Ak si nájdeme čas, poslúžime. Je to možné pre vozíčkarov - musíte ich pozvať, musíte ich zdvihnúť, musíte ponúknuť sväté pomazanie - v akom čase? Prirodzene, berú za to požehnanie. Musíme im dať koncert. Potrebujeme ich odviezť, doniesť – dá sa odviezť? Prirodzene, o takýchto veciach sa vždy musí rozhodnúť. A vidím, ako sa menia samotní ľudia, ako sa menia naši študenti.
Mladí ľudia sú iní. Najčastejšie sa, samozrejme, dá viac spoľahnúť na tých chlapov. ktorý slúžil v armáde. Už majú určitú predstavu o tom, akú cenu má tento život. Ale tí, ktorí práve prišli z domu, najmä ak bolo doma všetko úplne v poriadku, si z nejakého dôvodu myslia, že všetko, vrátane Teologickej akadémie, je pre každého veľmi jednoduché a každý je dlžný každému. To je, žiaľ, prítomné aj v našom prostredí, zatiaľ. Ale keď sa ľudia začnú stretávať s bolesťou iných ľudí, s tými, ktorí vyžadujú pozornosť, pomoc, láskavé slovo, účasť na živote, keď vidia, že pravda života má aj inú stránku, a to môže byť veľmi smutné, zúčastňujú sa v životoch iných ľudí a snažiac sa urobiť túto stránku aspoň trochu svetlejšou a šťastnejšou, v skutočnosti dostanú niečo, čo by nikdy nezískali v najpohodlnejších podmienkach. A potom o tom sami hovoria.
A. Pichugin
Priatelia, pripomeňme, že tento „Svetlý večer“ s nami organizuje arcibiskup Ambróz z Peterhofu, vikár Petrohradskej diecézy, rektor Petrohradskej teologickej akadémie.
Zdá sa mi, že tu nám unikol veľmi dôležitý bod. Mnohým možno napadne táto otázka – teraz sa určite vrátime do života Akadémie. Prečo 70 rokov? Aj keď si ho otvoríte na stránke Akadémie krátka história, ktorá je tam vyvesená, no, Petrohradská teologická škola pochádza z 18. storočia. Je zrejmé, že v sovietskych časoch neexistovala niekoľko desaťročí a potom, v roku 1946, bola obnovená. Prečo však rátate 70 rokov a nie od 18. storočia?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
70 rokov od obnovenia osláv.
L. Gorskaja
Duchovný život.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
určite. Zotavenie po uzavretí. 295 rokov všeobecného duchovného vzdelávania. V roku 2009 sme mali 200 rokov reformovanej teologickej akadémie, teda v roku 2021, ak budeme nažive...
A. Pichugin
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
- ...ideme oslavovať 300. výročie.
Prečo je však toto obdobie pre nás také dôležité? Viete, to, čo sa spája s poslednými dekádami života, je vždy vnímané živšie a má obrovský, no, ak to tak môžem povedať, výchovný vplyv na tých, ktorí dnes študujú. Veď v sovietskych časoch a najmä v Leningrade to bolo veľmi ťažké. A úsilie, ktoré vtedy metropolita Grigorij Čukov vynaložil pri oživení teologickej školy v roku 1946, a tie kolosálne snahy, ktoré vynaložil ten istý metropolita Nikodim, keď sa pokúsili uškrtiť Teologickú akadémiu, ktorá práve začínala opäť dýchať, pokračoval, je dá sa povedať, dal jej opäť nový dych. To všetko je pre moderného človeka veľmi dôležité. Rovnako dôležité ako Deň víťazstva pre našu spoločnosť. To je dôležité aj pre študentov a učiteľov. A učitelia Teologickej akadémie tiež, najmä mladí.
Preto tento rok kladieme osobitný dôraz na 70. výročie obrodenia.
L. Gorskaja
Možno potom stojí za to hovoriť podrobnejšie o tom, prečo bol otvorený v roku 1946? Zdalo by sa, že krajina má veľa naliehavých úloh – krajina je v troskách, životne dôležité odvetvia sú zničené atď. A zrazu sa otvorí Akadémia.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Veľmi často používame túto frázu – „úloha jednotlivca v histórii“. Teraz, samozrejme, otvorenie Teologickej akadémie sa zrejme stalo možným práve vďaka osobnosti metropolitu Grigorija Čukova. A samozrejme to podporovala aj hierarchia našej Cirkvi.
A. Pichugin
A tu, vladyka, prepáčte, asi sa musíme podrobnejšie zastaviť pri osobnosti metropolitu Gregora. Ide o petrohradského kňaza, ktorý prešiel tábormi, o ktorom si mnohí vo všeobecnosti mysleli, že ho zastrelili.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Absolútne správne, áno. Toto je človek, ktorý bol hlboko vzdelaný. A kto nebol len vzdelaný - to je človek, ktorý dýchal s úlohou dať poznanie novej generácii, dýchal s úlohou dať nový dych Cirkvi pomocou práve obnovenia činnosti Teologickej akadémie . Zdá sa mi, že našiel ten najsprávnejší bod – všetko svoje úsilie vložil, ako neskôr metropolita Leningradu, na to najdôležitejšie – vzdelanie. Často máme tento výraz, a to aj v sekulárnej spoločnosti: „vzdelávanie na reziduálnom základe“. Nie je žiadnym tajomstvom, že na mnohých miestach našej veľkej, obrovskej vlasti sa to často stáva. Pre metropolitu Gregora takýto zvyškový princíp neexistoval. Pre neho to bola najdôležitejšia činnosť ako metropolita Leningradu. A potom - všetko ostatné. Potom sú to farské aktivity, bohoslužby atď. A pravdepodobne preto sa mu to v roku 1946 podarilo. Najprv začal zhromažďovať tých ľudí, ktorí ešte zostali na predrevolučnej škole. Začal zhromažďovať tých profesorov, ktorí podľa slov zosnulého patriarchu Alexyho potom zaspievali svoju labutiu pieseň a z ktorých vyrástla generácia dnes už zosnulého patriarchu Alexyho, dnes už penzionovaný metropolita Vladimír a ďalší ctihodní duchovní, z ktorých v Petrohrade zostalo málo, študovaných.ale ktorí na to spomínajú so slzami v očiach. A je úžasné, ako milovali svoju teologickú školu.
A, samozrejme, pri oslave 70. výročia našej teologickej akadémie, prvé meno, ktoré voláme, je meno metropolita Gregory. Vďaka nemu. Vďaka nemu. Ak by sa nepresťahoval, nevyvinul túto iniciatívu, ak by na to nevyužil prostriedky vrátane materiálnych prostriedkov, ktoré v tom čase mal, asi by sa nič nestalo.
A. Pichugin
Tu je ďalšia vec, ak hovoríme o sovietskych časoch, veľmi dôležitom medzníku v živote Leningradskej akadémie a seminára... Je predsa známe, že v 60., aj v 50. a 70. rokoch boli ľudia veľmi neochotne ísť do seminára, respektíve vôbec neprijímali ľudí z inteligentných rodín, z rodín, kde mali rodičia vyššie vzdelanie, neprijímali ľudí po vysokoškolskom vzdelaní, najmä kandidátov vied.
L. Gorskaja
Hovoríte teraz o konkrétnom seminári alebo všeobecne?
A. Pichugin
V krajine ako celku najmä po roku 1861, po reforme. Na Leningradskom seminári a akadémii bol samostatný príbeh, keď vďaka úsiliu metropolitu Nikodima boli zo zahraničia privedení profesori z európskych univerzít, aby prednášali seminaristovi.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
To bolo neskôr.
A. Pichugin
No, bolo to neskôr, áno, bolo to oveľa neskôr.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Najprv urobil niekoľko ďalších krokov, aby jednoducho zachoval Teologickú akadémiu.
Áno, to, čo ste povedali, sa, samozrejme, stalo. Vtedy bolo seminárov málo. V skutočnosti by ste všetko mohli vymenovať na prstoch jednej ruky.
Pravdepodobne však neboli problémy ako v Leningrade, možno ani v žiadnej diecéze. Pretože v Leningrade bol komisárom pre náboženské záležitosti Grigorij Semenovič Žarinov, známa osoba - zdá sa, že dokonca bývalý zvláštny dôstojník, ktorý sa rovnako, dosť kruto, správal voči duchovenstvu. Nedávno sme vydali prvý diel a pripravuje sa vydanie druhého dielu „Dejiny teologickej akadémie“ od Michaila Vitalieviča Shkarovského, nášho profesora...
A. Pichugin
Áno samozrejme…
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
A v ňom, keď som listoval v týchto materiáloch, zoznámil som sa s takými úžasnými dokumentmi a faktami. Jednu z nich poslal predsedovi Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR istý vážený človek, ktorý sa podpísal ako veterán, ktorý povedal, že u nás v Leningrade je všetko v poriadku, ale je tu jedno miesto, kde sú takéto tmárstvo a títo tmári robia niečo iné, čo pre seba vyžadujú. Vedľa nich bola postavená psychiatrická liečebňa. V skutočnosti ich musíme odtiaľto úplne odstrániť. Ak chcú svoje aktivity vykonávať, nech ich vykonávajú niekde na severnom póle a uvidíme, ako tam prežijú. Je zvláštne o tom počuť, však?
A. Pichugin
Nuž, prečo... Poznať históriu krajiny už 70 rokov - prečo...
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
A ak vezmeme do úvahy silný tlak, ktorý pán komisár vyvíjal, a to, ako skutočne dosť tvrdo a dokonca kruto jednal s tými, ktorí s ním nechceli súhlasiť, možno si predstaviť situáciu v Leningrade. Známe sú mechanizmy, ako uchádzačov, ktorí sa chceli zapísať, nevpustili, ako ich vyťahovali z vlakov, ako ich zatýkali, posielali do psychiatrických liečební, ako ich zrazu odviedli do armády. A pravdepodobne sú známi predovšetkým prostredníctvom príkladu Leningradskej teologickej akadémie, pretože tam sa to najčastejšie stalo.
Navyše, keď bol daný príkaz, z Ruska by tam prakticky nikto neprišiel. Zoberme si radšej západnú Ukrajinu. Stav sa teda znížil práve preto, že nejaký rozdiel v jazyku, nejaký rozdiel vo vzdelaní – to všetko viedlo k tomu, že nakoniec bola teologická škola zdiskreditovaná a následne zatvorená.
A. Pichugin
Tu, spravodlivo, treba poznamenať, že na západnej Ukrajine bolo jednoducho stále dosť neuzavretých kostolov, aby nejako zásobovali biskupov a farníkov teologickú školu.
L. Gorskaja
Ale musíte uznať, že v hlavnom meste kultúry je kňaz s ukrajinskými vidieckymi koreňmi v zjavne stratenej pozícii.
A. Pichugin
Mimochodom, podľa môjho názoru v Leningrade naozaj nikto z nich nebol?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Bolo toho proste veľa. A treba povedať, že, úprimne povedané, niektorí z nich sú teraz v schizme - niektorí medzi gréckokatolíkmi, niektorí medzi (nrzb.). Ale najzaujímavejšie je, že keď spomínajú a rozprávajú – biskupi z Ukrajiny – svoje štúdium na Leningradskej teologickej akadémii, spomínajú na to s vďakou a so slzami v očiach. Napriek tomu je tu nostalgia a niekde sa prebúdza svedomie.
A metropolita Nikodim bol pravdepodobne jediným biskupom, ktorý v tom čase súhlasil s odchodom na Leningradskú stolicu. Zdalo by sa, že Leningradské oddelenie!
A. Pichugin
Nuž, toto sú stále tradície petrohradských metropolitov.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Predstavte si, starí duchovní povedali, že biskupi tam nechcú ísť, pretože tam boli v takých stiesnených podmienkach a pod takým tlakom komisára, že žiadne mesto a žiadny kultúrny kapitál nikoho nelákal.
A potom metropolita Nikodim, uvedomujúc si, že ak nie on, potom bude teologická škola zatvorená, prijme toto pozvanie, návrh a stane sa metropolitom Leningradu.
No prvé, čo robí, je, samozrejme, snažiť sa prilákať zahraničných študentov. Ale musím povedať, že aj toto bol taký krok... Teraz hovoríme: Vznikla FIS a v dôsledku toho sa akadémia nezatvorila. A opozícia bola hrozná. A väčšina z prvej skupiny študentov nezostala. Miestne úrady začali robiť všetko pre to, aby spolupracovali s týmito študentmi, s týmito Afričanmi, ktorí ich prišli presunúť na naše svetské univerzity, aby im sľúbili výhody, ktoré naši chlapi veľmi často sľubovali. Dalo by sa povedať, zvádzať týmto spôsobom – lákať budúcnosťou, kariérou atď., a nútiť ich odvrátiť sa od cesty, na ktorú sa títo ľudia vydali.
A. Pichugin
No bolo to s nimi asi ťažšie ako so sovietskymi študentmi?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
No, môžem povedať, že teraz, keď sa zoznamujem s archívmi, chápem, že takéto pokusy vtedajšej svetskej vrchnosti sa nie vždy skončili bez úspechu. Mali určitý úspech. Metropolita Nikodim sa však nezastavil. Znova naverboval, viac, viac. Okamžite zareagoval ešte pevnejším konaním a rozhodnejšími krokmi. A potom, samozrejme, začal pozývať, aj zo zahraničia, z Európy, profesorov z iných oblastí.
A. Pichugin
V tomto rozhovore budeme pokračovať o minútu. Pripomínam, že dnes arcibiskup Ambróz z Peterhofu, vikár Petrohradskej diecézy, rektor Petrohradskej teologickej akadémie, navštevuje rádio „Vera“ v relácii „Svetlý večer“. Liza Gorskaya, som Alexey Pichugin, o chvíľu som tu znova.
A tak sa opäť vraciame do nášho ateliéru, kde sa dnes rozprávame s arcibiskupom Ambrózom, rektorom Petrohradskej teologickej akadémie, arcibiskupom z Peterhofu. Rozprávame sa o živote Akadémie, jej minulosti, súčasnosti. Poďme…
L. Gorskaja
Chceli sme sa len vrátiť do súčasnosti.
A. Pichugin
Vráťme sa, áno, áno, áno, o živote.
L. Gorskaja
Liturgia pre sluchovo postihnutých – raz sme si o nich niečo povedali, no na našu dobu je to skutočne úžasný fenomén. Vlastne, ako dlho sú?... Sú u vás v prevádzke dlho a ako často?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Na našej Teologickej akadémii niekoľkonásobne posledné roky sa konali takéto liturgie. Ale jeden je na Herzenovej univerzite (jeden máme) Pedagogickej univerzity v Petrohrade) chrám na počesť apoštolov Petra a Pavla. A v tomto chráme sa už vytvorilo spoločenstvo, ktorého súčasťou je celkom väčšina z nich ktorý tvoria konkrétne nepočujúci a nedoslýchaví ľudia. Práve na mieste tohto kostola teraz jeden z našich postgraduálnych študentov vykonáva svoju diakonskú službu a zároveň prekladateľské činnosti- obsluhuje posunkovou rečou. Nedávno som sa dozvedel, že niekde v Moskve je dokonca kňaz a diakon, ktorí sú už sami hluchonemí.
A. Pichugin
Áno, Tichvinský kostol komunity kláštora Simonov - bol vytvorený špeciálne pre sluchovo postihnutých a existuje už mnoho rokov. Tam sa každý týždeň slávi liturgia v posunkovej reči v Petrohrade.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Áno, a je veľmi dôležité, aby to boli ľudia, ktorí teraz dostávajú príležitosť na takéto plnohodnotné cirkevné zbory, plnú účasť na eucharistickom živote spoločenstva. Koniec koncov, toto sa predtým nestalo. Len pred niekoľkými desaťročiami títo ľudia sedeli v bytoch, každý - no, možno medzi sebou komunikoval, ale každý s vlastným nešťastím. A Boha mohli spoznať buď z kníh, alebo z niektorých televíznych programov. Samozrejme, niektorí chodili do kostola, ale najčastejšie nepočuli, ničomu nerozumeli. Ide skutočne o veľmi dôležitú záležitosť, ktorej hodnotu možno zmerať asi len srdcom.
A. Pichugin
A pravdepodobne takáto tradícia vznikla aj preto, že v Pavlovsku je obrovský komplex, takzvaný VC, kde posledné, pravdepodobne štyri desaťročia, existujú vzdelávacie inštitúcie pre sluchovo postihnutých a nepočujúcich. Zjavne sa nejako presťahovali na steny Akadémie - toto sú tradície? No, malo to naozaj vplyv?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Viete, toto súvisí nielen s teologickou akadémiou, ale celkovo s cirkevným životom v Petrohrade. Povedali ste, že metropolita Nikodim svojho času pozýval profesorov z Európy, niekto to vnímal negatívne – „tu nejaký západný vplyv“. Ale v skutočnosti v tých sovietskych časoch, keď sa duchovenstvo obmedzovalo iba na steny chrámu, samozrejme o takejto skúsenosti nevedeli. A keď nová generácia duchovných začala navštevovať kresťanské komunity na Západe, začala sa zoznamovať so skúsenosťami kresťanov v Európe. Je tam toľko spoločenských aktivít! A práve petrohradský klérus najčastejšie osvojil túto skúsenosť a preniesol cirkevný život do Pravoslávne diecézy St. Petersburg. A v tomto smere by som chcel len veľa milé slová povedať našim petrohradským duchovným. Pretože všetko, čo sa robilo v 90-tych rokoch, začiatkom 2000-tych rokov, sa dialo najčastejšie z osobnej iniciatívy jednotlivých duchovných, potom sa vytvorili spoločenstvá a potom začali celé hnutia. A tým sa v našej Teologickej akadémii tieto programy aj prakticky začali realizovať. Pretože je potrebné hovoriť ďalej ako nástupcovia, aby sa takéto aktivity mohli vykonávať.
L. Gorskaja
Keď ste hovorili o 70. výročí duchovného života, najmä ste povedali, že teraz máte novú generáciu seminaristov, nový model.
A. Pichugin
Už študenti – už nie sú seminaristi, akademici.
L. Gorskaja
Prepáč, áno.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Študenti teologickej akadémie.
L. Gorskaja
Áno, nový model. Čo je však najdôležitejšie pre moderného študenta novej vzorovej Akadémie, pre človeka, ktorý svoj život spojil so službou Cirkvi, so službou blížnemu? Čo je teraz pre neho najdôležitejšie?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Zdá sa mi, že úloha zostáva tá istá ako Kristus – včera a dnes, a tá istá i naveky. Ďalšia vec je, že tieto úlohy sa dajú realizovať rôzne cesty. A moderný život, ktorý kladie stále nové a nové výzvy ako pre Cirkev, tak pre duchovenstvo, ako aj pre svet a spoločnosť vôbec, je to práve to, čo ich k tomu tlačí. hľadať nové formy tejto obetavej služby. A to najdôležitejšie, čo by som si samozrejme prial, je, aby naši študenti, naša budúcnosť a súčasní mladí duchovní boli nielen vzdelaní, nielen hlboko slušní ľudia, čestní, spravodliví, pravdiví, inteligentní ľudia, ale aj ľudia s láskavé srdce as týmto úmyslom dať svoju lásku. vrátane pomoci obete. Môžete sa obetovať rôznymi spôsobmi – svoje nadanie, vzdelanie...
L. Gorskaja
-...s obedom...
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Áno. Mimochodom, máme dokonca túto prax: keď sa nám minie jedlo, ak povedzme ostane pár porcií navyše alebo niekto v jedle chýba, naši študenti to všetko pozbierajú, zabalia a prinesú do ľudia, ktorých nazývame bezdomovci, bez trvalého bydliska. Niekoľko ľudí to robí každý deň.
A. Pichugin
Povedzte, kto je teraz medzi študentmi početnejší – sú to mladí ľudia z Petrohradu a regiónu, alebo sú z nejakých iných miest v krajine?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Teraz vám poviem prvé dve pozície. V prvom rade, samozrejme, prijímame študentov z Petrohradu a regiónu, druhou diecézou, ktorá nám dáva najväčší počet študentov, je Pjatigorská a Čerkesská diecéza...
A. Pichugin
Zaujímalo by ma prečo?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Biskup a jeho duchovní pracujú dobre. Ale vo všeobecnosti, samozrejme, nie z Petrohradu - prichádzajú k nám z úplne iných regiónov a okrem iného aj z rôznych krajín.
A. Pichugin
Môžete nejako... Vnímate zmeny vo všeobecnosti v živote študentov, v ich záujmoch? Toto sú roky, keď ste sami študovali na Moskovskej akadémii-seminári (toto, ako som pochopil, bol začiatok 90-tych rokov) ... A študenti - tí sú pravdepodobne vo všeobecnosti podobní, obaja v Petrohrade a v Moskve? Ako sa za tie roky zmenili samotní seminaristi? Teraz ich sledujete z pozície lídra!
L. Gorskaja
Naša obľúbená otázka! Mladí ľudia už nie sú tým, čím boli vtedy! (Smiech.)
A. Pichugin
Alebo možno je to naopak!
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
- (Smeje sa.) Pýtate sa veľmi ťažkú otázku, na ktorú, pravdaže, z pozície rektora akosi nie je vždy vhodné odpovedať. Toto je pravda. Nie je to ako vtedy, to je pravda. To však neznamená, že je horšia, to v žiadnom prípade. Mladí ľudia sú iní, je to iná generácia, to je pravda. Ale zdá sa mi, že dnešná mládež to má jednoducho oveľa ťažšie ako my. Mali sme menej pokušení. Bolo viac ťažkostí, viac prekážok, ale menej pokušení. Dnes je pokušení viac. Dnes, zdanlivo vo vonkajšej slobode, je človeku vlastne zviazané ruky a nohy všetkým, čo k nemu prichádza v podobe vášní v jeho živote. A dnes na tom jednoducho pracuje celé silné odvetvie. A naši študenti, prirodzene, tiež nežijú vo vákuu. Navyše máme Teologickú akadémiu Filevskaja (?) - nežijú v kláštore. Priamo vychádzajú do sveta, komunikujú, vidia, najmä internet, priestor je otvorený pre seba. Mladí ľudia sú veľmi talentovaní, kreatívni, zaujímaví, ale zdá sa mi, že veľa závisí od nás, od nás, od našej generácie, čo z nich vzíde, aké smerovanie si títo chalani nakoniec zvolia. A budú sa po celý život uberať zvoleným smerom? Na to potrebujeme príklad.
Ako nám bolo dobre, aké sme mali šťastie? Študoval som napríklad na Moskovskej teologickej akadémii. Nachádza sa v priestore Trojičnej lavry.
A. Pichugin
V kláštore.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
A aká bola Trojičná lavra v 80. a 90. rokoch? Toto sú starší - otec Kirill, ostatní starší z Lavry. Toto je atmosféra, ktorú vytvorili, toto je komunikácia, ktorú sme s nimi mali.
A dnes - samozrejme, nemám pocit, že o tom hovorím - všetci tí, ktorí učia, by sme pre nich mali byť rovnakým príkladom. Úplne dobre chápem, že toto nebo a zem sú príkladom tých starších, ktorých sme videli, a my dnes. Ale musíme byť takýmto príkladom, pretože za nami je generácia, o ktorej dnes hovoríme. A tu sme spolu. Netreba nás rozdeľovať – vtedy a teraz. Boli sme vtedy a aj teraz sme spolu s nimi.
A. Pichugin
Nie, ale otázka skôr znela, že ľudia, ktorí vstúpili do seminára začiatkom 90. rokov, boli vychovaní v neskorých sovietskych časoch. Toto, vo všeobecnosti, ich rané detstvo bolo počas Brežnevovej éry a ich mladosť počas perestrojky. Začiatkom 90. rokov teda vstúpili do seminára. To je úplne iné vnímanie sveta. A mladí ľudia, ktorí sú s najväčšou pravdepodobnosťou deťmi cirkevných rodín... Aj keď to nie sú kňazské rodiny, vyrastali v atmosfére Cirkvi. Alebo sa mýlim?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Nepovedal by som, že väčšina našich študentov, ktorí k nám prichádzajú, je v rovnakej miere ako my v 90. rokoch, hoci nepochádzali z cirkevných rodín. Kedysi aj dnes rodičia často prichádzajú do kostola pre svoje deti. Aj to existuje, a to aj v životných príbehoch našich študentov. Mali sme jedného študenta – je jeden študent, teraz je v kňazstve, v mníšskej hodnosti. Jeho starý otec a pradedo boli rabíni.
A. Pichugin
Prečo nie?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Potom... No, prirodzene, každý je sovietska rodina a tak ďalej, tak ďalej. A stáva sa veriacim, je pokrstený. Jeho matka nebola pokrstená, matka bola dokonca proti. Prijme mníšstvo a stane sa kňazom. A potom sa stane zázrak - matka sa stane pravoslávnou osobou, ktorá prišla do Cirkvi prostredníctvom svojho syna. A teraz už kostoluje celé svoje ostatné okolie. Toto môže byť jeden z najvýraznejších príbehov a takýchto príbehov je veľa.
A to, že dnes máme nedeľné školy, to, že dnes sú dostupné informácie z hľadiska vedomostí, to ešte neznamená, že je človek skutočne členom cirkvi. Veľmi často sa toto kostolovanie, toto strihanie – no, asi to tak má byť – deje vo väčšej miere v Teologickej akadémii. Ale toto rezanie je vždy veľmi náročný proces. A niekto nemôže vydržať tento náročný proces a niekto chápe, že toto nie je jeho cesta. A niekedy pochopíme, že toto nie je jeho cesta. Ide teda skutočne o každodenný a každoročný proces začínajúci opäť od bodu nula, na ktorom sa samozrejme podieľajú učitelia aj žiaci.
L. Gorskaja
Ale, mimochodom, je na Akadémii veľa zrážok? Je ľahké „vyletieť“, povedané moderným študentským jazykom? Je ľahké „vyletieť“, však?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Nepovedal by som, že ich je veľa, ale existujú. Kvôli disciplíne, lebo človeku sa nechce učiť a skúšku jednoducho nespraví. Ale ku každému človeku sa snažíme pristupovať veľmi individuálne. Raz - no, to je už asi taký učebnicový príklad - jeden zo študentov (nie naši študenti) na jednej teologickej škole napísal kázeň a dal ju na kontrolu učiteľovi homiletiky. Učiteľ dal tejto kázne C a povedal, že je veľmi slabá. Potom bol študent rozhorčený a povedal: „Ako je to možné? Toto je kázeň svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu, skopíroval som ju!“ "Aby ste dostali A za túto kázeň, musíte byť svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu," odpovedal mu učiteľ. (Smiech.)
A. Pichugin
Vladyko, budem ti tu namietať. Existuje aj taký slávny príklad. Paustovsky - náš slávny, slávny spisovateľ Paustovsky a náš slávny sovietsky kritik Shklovsky boli domáci na nábreží Kotelnicheskaya. Mali neskoré deti, študovali v jednej triede. Učiteľ im zadal esej na domácu úlohu a Shklovsky a Paustovsky sa rozhodli napísať esej pre svoje deti. Takže Paustovsky za neho dostal C a Shklovsky dostal D.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
- (Smiech.)
L. Gorskaja
A. Pichugin
L. Gorskaja
Nuž, pretože na to, aby ste za to dostali A, musíte byť Paustovský a Shklovský.
A. Pichugin
No, to je to, čo písali Shklovsky a Paustovsky!
L. Gorskaja
No a Ján z Kronštadtu.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Ale tieto diela vyšli pod inými menami! (Smiech.)
L. Gorskaja
Nevidím tu rozpor, to mám na mysli! A mám túto otázku, asi čisto ženskú. Vladyko, keď ste hovorili o význame toho, že ľudia so zdravotným postihnutím majú možnosť plnohodnotne sa zúčastniť na liturgii, povedali ste, že význam toho možno merať snáď len srdcom. Keď hovoríte o tom, čo je pre duchovného, vrátane moderného, najdôležitejšie, povedali ste, že je dôležité mať láskavé, živé srdce. To je dôvod, prečo je to také dôležité a prečo je to také jedinečné a ako málo je možno práve teraz?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Ale srdce je vo všeobecnosti stredobodom kresťanského života. Je jasné, že toto nie je fyzické srdce, na ktorom sa vykonávajú operácie. To je niečo, čo nie je možné v sebe cítiť pomocou fyzických vnemov. O tomto hovoria ľudia, keď sa medzi sebou rozprávajú a chápu, čo je duchovný život a čo je život v Bohu, dobre tomu rozumejú aj bez ďalších slov.
Ak človek nežije tento srdečný, duchovný život, ak nemá spojenie s Bohom, nebude mať ani obetu, ani lásku. A niekedy možno budú nejaké pocity - skutočne veľmi krásne impulzy z duše, ale môžu mať korene v úplne iných zdrojoch. A hlavným prameňom pre nás, prameňom lásky, je Pán. Preto je tu samozrejme všetko. Tu je askéza, tu je modlitba, tu je neustála práca na sebe, na vlastných vášňach. Pretože nikdy nemôžeme dať druhému to, čo sami nemáme. Toto sa neprenáša na verbálnej úrovni, neprenáša sa to na úrovni poznania. Vedomosti sa dajú získať - no a ostanú niekde v nejakej krabici...
L. Gorskaja
V skrýši.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Áno, v skrýši. Toto poznanie – to musí ožiť, musí to fungovať. Toto je najdôležitejšia úloha – a pravdepodobne aj najťažšia úloha.
A. Pichugin
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu, vikár Petrohradskej diecézy, rektor Petrohradskej teologickej akadémie je naším dnešným hosťom v programe „Svetlý večer“.
Hovorme o súčasnosti, naozaj o súčasnosti. Vyhlásili ste nábor na nového akademický rok. Aké požiadavky kladiete na svojich budúcich študentov? Kto k vám môže prísť?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Tento rok by som chcel vyzdvihnúť to najdôležitejšie, čo je pre nás veľmi dôležité. Tento rok budeme pravdepodobne po prvýkrát, na rozdiel od tradícií minulých rokov, robiť skúšky skôr. Zvyčajne sa konali vždy v druhej polovici augusta. Tento rok robíme skúšky v prvej polovici júla. No, povedzme, v prvej polovici – polovici júla. A na to by som rád upozornil našich budúcich potenciálnych záujemcov, ak nás budú počúvať. Najlepšie je však predložiť doklady v mesiaci jún.
A. Pichugin
Tak veľmi skoro?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Veľmi skoro. Navštívte našu webovú stránku a pozrite si konkrétne termíny, ktoré sú tam uvedené.
A. Pichugin
A dôležitá otázka: Prijímate Jednotnú štátnu skúšku? Chápem, že existujú ďalšie...
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
A teraz ďalej: kto k nám naozaj môže prísť? Tento rok budeme mať dva vysokoškolské programy. Prvý program – takzvaný smer 4803-01 – je teológia. V rámci tohto programu môžu tí, ktorí vstúpili a študovali, možno s ďalšou akreditáciou, získať štátny diplom a musia mať jednotnú štátnu skúšku z ruského jazyka a jednotnú štátnu skúšku z histórie. Robia sa prijímacie skúšky – biblická história (ústna skúška), katechizmus a pravoslávna liturgia. A tiež rozhovor. Ale ak má zrazu niekto skóre jednotnej štátnej skúšky nižšie, ako sa vyžaduje, máme to uvedené na našej webovej stránke, môžete sa pozrieť, či niekto napríklad nemá jednotnú štátnu skúšku, absolvoval školu, povedzme, tri roky niečo pred tým sa zaoberalo niečím iným, pracovalo alebo má napr. stredné odborné vzdelanie, alebo má napr. vyššie vzdelanie a vstúpi do nášho bakalárskeho programu, potom tento človek napíše esej o ruskom jazyku - improvizovanú esej na danú tému, urobí si písomnú históriu, zloží tie isté ústne prijímacie skúšky, ktoré som spomínal a absolvuje aj pohovor. Týka sa to bakalárskeho štúdia.
To znamená, že budeme mať dva smery. V prvom smere má osoba pri odchode možnosť získať štátom vydaný diplom, v druhom smere - cirkevný diplom.
No, a samozrejme, zápis do magisterského programu sa uskutoční rovnakým spôsobom.
A. Pichugin
Áno, toto je pravdepodobne ešte dôležitejšie. Pretože je obrovské množstvo ľudí, ktorí ukončili bakalárske štúdium na úplne iných univerzitách... Napríklad človek, ktorý ukončil bakalárske štúdium na sekulárnej univerzite, sa chce prihlásiť na magisterské štúdium na Teologickej akadémii...
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
No, ak by napríklad dokončil bakalárske štúdium a stal sa agronómom alebo nejakým záhradníkom, samozrejme...
A. Pichugin
-...to nebude fungovať.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Nebude to fungovať, áno. Tu sa pozrieme na to, aký bakalársky titul absolvoval. Samozrejme, ak je to teológia, ale aj tak nie vždy. Veď tí, čo vyštudovali bakalára teológie na nejakej svetskej univerzite, musia aj tak robiť skúšky. A zodpovedajúce magisterské skúšky odhalia úroveň vedomostí tejto osoby. Bude vyzvaný, aby sa prípadne vrátil na vysokoškolské štúdium. Mali sme aj takéto prípady.
A. Pichugin
L. Gorskaja
Povedzte nám viac o živote Akadémie. Počuli sme, že tento rok ste mali napríklad prvú svadobnú liturgiu. A vôbec, z čoho pozostáva tento študentský život? Koniec koncov, je to ako štát v štáte - ľudia nielen študujú za múrmi akadémie, ale tam aj žijú a vôbec...
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Úplne správne, taký je život. Najreálnejší život. A Teologická akadémia, od študenta až po rektora, je náš domov, pretože tam žijeme, učíme a študujeme, modlíme sa, jeme, komunikujeme a...
L. Gorskaja
-...niektorí ľudia sa vydávajú.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Áno. A mnohí, najmä tento rok – dokonca si to uvedomujú aj naši študenti – sa buď už po Veľkej noci zosobášili, alebo sa vydajú v blízkej budúcnosti. A tiež berú požehnanie do manželstva.
Áno, skutočne, na Antipasche som po prvýkrát v živote sám vykonával takzvanú svadobnú liturgiu. To znamená, že ide o presnú sekvenciu svadby, ktorá sa koná počas bohoslužby božskej liturgie. Pre mňa to bolo nová skúsenosť službu a zanechal nejakú mimoriadnu stopu v mojej pamäti, v mojom srdci. A tie dva páry našich študentov, ktorí sa zosobášili, hovoria o tom istom. A keď prišli po svadbe a ja som sa s nimi rozprával, povedali, že je to niečo výnimočné. Čas plynul tak rýchlo, že sme ani nestihli pochopiť, čo to je. A, samozrejme, naozaj to bol nejaký druh špeciálnej modlitby.
Je veľmi dôležité, že sa to stalo v samotnej rodine. Predstavte si: celá akadémia, tri obrovské zbory. Študenti sú chlapci vpravo, dievčatá z ikonopisca Irininsky (?) sú vľavo. Naši farníci, naši priatelia, naši hostia – všetci tí, ktorí sa navzájom priamo poznajú. A zúčastňujú sa na tejto slávnosti – na oslave narodenia z tohto obrovského organizmu veľkej akademickej rodiny dvoch malých cirkví, dvoch malých rodín. Bol to skutočne zázrak zrodenia. Asi takto sa to dá charakterizovať.
Áno, v našom živote je veľa zaujímavých momentov a je veľmi dôležité, aby sa tieto momenty objavili práve vďaka iniciatíve našich študentov. Veď tá istá svadobná liturgia sa konala práve z iniciatívy študentov. Sami prišli a pýtali sa: „Počuli sme, že takéto svadobné liturgie sa už slávia. Ale urobme to isté." "Poď," povedal som. "Nájdite obrady (?), budeme študovať, pripravovať sa a slúžiť."
Vo Veľkom pôste, podľa vzoru moskovskej teologickej akadémie po mnoho rokov, sme aj tento rok slúžili štatutárnu službu v deň pamiatky Andreja Klimacusa. Naši študenti, ktorí sa dobre orientujú v zakladacej listine a plne pripravili službu, preverili aj so zbormi, zostavili aj celú schému - keď sa čítajú zákonom stanovené čítania, keď si potrebujete sadnúť, keď potrebujete získať hore, kde sa biskup modlí, kde sa zúčastňuje, kde sa nezúčastňuje .
A. Pichugin
Je to o Celonočné bdenie rozprávame sa?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Hovoríme o celonočnom bdení.
A. Pichugin
A biskup sa tam nezúčastňuje?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
To je vec, on... Ale zúčastňuje sa napríklad aj čítania...
A. Pichugin
No áno, je to napríklad kňaz?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Áno áno. Úplnú pravdu. A sedí alebo stojí na sto miestach.
A viete, je to veľa, veľa hodín uctievania. Naozaj nám to – mne osobne – pripomenulo Svätú horu Athos. Pre tých, ktorí nemohli navštíviť horu Athos alebo ju nikdy nemôžu navštíviť, tiež pripomínala svätú horu Athos... (Smiech.)
L. Gorskaja
- (Smeje sa.) Milý pohľad bol hodený mojím smerom! (Smiech.)
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Ale prešlo to jedným dychom. A o tom hovorili aj naši študenti.
L. Gorskaja
Keďže si si, Vladyka, spomenul na Athosa, mám na teba otázku zo začiatku programu. A keďže sme si to pamätali, stále sa pýtam túto otázku. Vy, keď sme hovorili o svätom apoštolovi Jánovi Teológovi, a povedali ste, že počas vašich ciest na Athos vám starší povedali, že láska sa vždy rodí ako odpoveď na lásku. Ale prosím o vysvetlenie. Koniec koncov, čo taký bežný výraz v ruskom jazyku ako „neopätovaná láska“, „nešťastná láska“ a tak ďalej? Alebo sú to rôzne lásky? Alebo ako všeobecne?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Samozrejme, v živote existujú rôzne príklady, ale láska je priťahovaná láskou, podobné sa priťahuje páčiť. Ak iný človek nemá lásku, neznamená to, že mu túto lásku nemožno dať. Stále potrebuje dávať, napriek tomu, že to bude neopätované. Preto hodnota lásky bude spočívať v tomto – že nechceme za to niečo dostať. Keď chceme niečo prijať ako odpoveď na našu domnelú lásku, už to nie je láska. „Láska si nehľadá svoje,“ povedal o tom apoštol veľmi dobre. Nehľadá svoje vlastné. Potom je celkom možné, že táto láska je zmiešaná s nejakými škvrnami sebectva, ktoré robia túto lásku menej žiarivou alebo naopak nudnou. Alebo možno, vo všeobecnosti, jeho hodnota je znížená na najmenšiu úroveň.
L. Gorskaja
Áno. Alexej?
A. Pichugin
mam dalsiu otazku. Veľmi by som chcel... Už nám nezostáva veľa času, tak by som rád porozprával viac o živote Akadémie. Niektorých sme sa veľmi dotkli dôležité aspekty- patrí sem práca s ľuďmi so zdravotným postihnutím, patrí sem aj svadobná liturgia. Toto je život vo všetkých jeho prejavoch, akademický. Ale určite sa implementuje veľa rôznych programov. Teraz, keď prejdete na webovú stránku absolútne akejkoľvek univerzity, vrátane stránky Petrohradskej teologickej akadémie, otvoríte sekciu „Aktivity“ – toľko úplne odlišných dôkazov vedeckej, sociálnej práce, publikačnej činnosti, novinárskej činnosti a oveľa viac okamžite vyskočí.oveľa viac. Zvyšných päť až sedem minút v krátkosti venujme tomu, čomu sa v tomto smere venujete.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Pomerne aktívne sa rozvíja vydavateľstvo našej akadémie, ktoré vzniklo pomerne nedávno, doslova pred niekoľkými rokmi, a vydalo už pomerne veľa veľké množstvo učebné pomôcky. V čase, keď celá Cirkev stále stojí pred úlohou vydať príručky pre všetky vzdelávacie inštitúcie, riešime túto úlohu za seba. Naši učitelia píšu tieto príručky, snažíme sa nájsť finančné prostriedky a tieto príručky vydať. Každý rok vydávame niekoľko takýchto príručiek. Toto je veľa.
Zvláštnu pozornosť si zrejme zaslúži činnosť našej, ako tomu hovoríme, tlačovej služby. V skutočnosti táto tlačová služba zahŕňa nielen vyhlásenia pri rôznych príležitostiach. Toto je naša webová stránka, ktorú ste spomínali a ktorú, mimochodom, tvoria naši tí istí študenti.
A. Pichugin
A tlačovú službu obsadzujú študenti?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
A tlačovú službu obsluhujú študenti. Ide, samozrejme, o časopis „Nevsky Theologian“, ktorý vydávajú aj študenti a snažia sa naň získať granty.
L. Gorskaja
Môžem položiť takú odvážnu otázku? Prečo potrebujete tlačovú službu?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Tlačová služba - presne povedané, je tvárou akadémie, je jednoducho potrebná pre vzdelávaciu inštitúciu. Hovorí sa tomu inak - napríklad „informačné oddelenie“. V rôznych prevádzkach sa tomu hovorí rôzne. Aj my sme to volali „tlačová služba“, to je pracovný názov, teraz to voláme rovnako – „informačné oddelenie“. Na informačnom oddelení však stále pracujú študenti, ale prakticky sú už na pokraji maturity. A títo študenti sa doslova za pár mesiacov stanú našimi zamestnancami na plný úväzok. To znamená, že si pestujeme vlastný personál pre seba.
L. Gorskaja
Aké požiadavky táto tlačová služba najčastejšie dostáva? Kde sa ľudia pýtajú?
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Naše informačné oddelenie sa zaoberá nielen informáciami súvisiacimi s činnosťou samotnej akadémie, ale kladie si za úlohu poskytnúť najmä modernému mladému človeku taký informačný pokrm, ktorý by mu umožnil lepšie pochopiť a prijať Cirkev. Aby to dosiahli, naši študenti chodia do rôznych sociálne médiá a dosť aktívne, sú prítomné už dlho. Napríklad na VKontakte má naša skupina teraz viac ako 15 tisíc ľudí, na Instagrame...
A. Pichugin
Vo Flivlen - na stránke vidím ikonu Instagramu.
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Áno, vo Flickle. Dalo by sa povedať, že sme mali túto skúsenosť... Nie celkom, možno jednoznačnú skúsenosť, ale predsa len živé prenosy na rôznych sociálnych sieťach, vrátane mládežníckych. Vrátane mládeže, ktorá, už chápeme, môže byť nepriateľská k našej téme. Ale napriek tomu tam mladí chlapci smelo idú, berú tento úder, často veľmi kritický, niekedy dokonca veľmi odvážny, a stále sa snažia odpovedať na tie otázky alebo tie sťažnosti, ktoré majú moderní mladí ľudia na kresťanstvo a Cirkev. Niektorí naši študenti sa na sociálnych sieťach hádajú s predstaviteľmi iných náboženstiev.
A ešte raz zdôrazním: je veľmi dôležité, že pravdepodobne vďaka životu, ktorý je dnes na Teologickej akadémii, sa to všetko deje najmä vďaka iniciatíve samotných študentov. Tieto projekty sa rodia najčastejšie z iniciatívy študentov.
A. Pichugin
Ďakujem! Náš čas sa už skončil. Pripomeňme poslucháčom, že dnes ako hosť programu „Svetlý večer“ s nami tento „Svetlý večer“ strávil arcibiskup Ambróz, arcibiskup peterhofský, vikár Petrohradskej diecézy, rektor Petrohradskej teologickej akadémie. . Ďakujem veľmi pekne pane!
Arcibiskup z Peterhofu Ambróz
Ďakujem.
A. Pichugin
Lisa Gorskaya...
L. Gorskaja
-...Alexey Pichugin...
A. Pichugin
Všetko najlepšie, buďte zdraví!
Životopis
Ambróz (vo svete Kľucharjov Alexej Iosifovič, narodený v meste Alexandrov, provincia Vladimir), arcibiskup Charkova a Achtyrského, slávny improvizačný kazateľ, teoretik cirkevného kázania.
Narodil sa v rodine kňaza Premenenia Pána v meste Alexandrov, Jozefa Petroviča Kľuchareva. V roku 1834 absolvoval Pereslavlskú teologickú školu. V rokoch 1834-1840 študoval na teologickom seminári v Betánii, ktorý absolvoval s prvou kategóriou a medzi päť najlepších absolventov ho za vládny poplatok poslali pokračovať v štúdiu na Moskovskú teologickú akadémiu. V roku 1844 promoval na Akadémii s magisterským titulom v teológii, ktorý mu bol udelený za dizertačnú prácu „Najctihodnejší Tikhon, biskup z Voroneže a Yelets“. Jeho dizertačná práca bola uznaná za jednu z najlepších a s požehnaním sv. Filareta (Drozdova) vyšla nákladom Akadémie. V rokoch 1844-1848 učiteľ logiky, latinčiny a psychológie na seminári Betánia. V roku 1845 mu bola potvrdená hodnosť profesora. V tom istom roku sa oženil s dcérou moskovského veľkňaza a učiteľa akadémie Sergeja Alekseeviča Vladimirského. V roku 1848 prijal posvätné rehole a bol pridelený na kňazské miesto v moskovskom kláštore Narodenia Pána. Začiatkom marca 1849 zomrel jeho svokor a Klyucharyov bol pridelený na jeho miesto - do kostola Kazanskej ikony Matky Božej pri bráne Kaluga (na ulici Bolshaya Yakimanka). V kazanskom kostole otec Alexy urobil prvé kroky k ovládnutiu umenia kazateľskej improvizácie. Prestal prednášať vopred napísané a naspamäť kázne (čo bolo bežné počas synodálnej éry) a začal ľuďom ponúkať improvizované učenia. V roku 1860 založil časopis „Oduševnené čítanie“ a v rokoch 1860-1866 viedol jeho redakciu. V prvej polovici 60. rokov 19. storočia sa preslávil ako jeden z najlepších domácich kazateľov novinárskeho smeru. Na novoročnej bohoslužbe v roku 1864 v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v Kremli s požehnaním a v prítomnosti sv. Filareta (Drozdova) kázal kázeň „O výchove charakteru“. Potom svätý požiadal Svätú synodu o povýšenie Klyuchareva do hodnosti veľkňaza. Petícii bolo vyhovené v tom istom roku.
Prvú zbierku jeho kázní vydal v Moskve v roku 1873 páter Alexy („Niekoľko kázní arcibiskupa A. Kľuchareva“). Zbierka obsahuje dvadsaťštyri kázní kázaných v rokoch 1864 až 1872. Táto kniha sa stretla s nadšenými recenziami. Napríklad slávny homilet, profesor Petrohradskej teologickej akadémie N.I.Barsov ju považoval za jednu z najlepších kazateľských zbierok 19. storočia.
V roku 1860 zomrela manželka jeho otca Alexy. Odvtedy svätý Filaret a jeho nástupca na Moskovskej stolici, svätý Inocent, opakovane ponúkali Kľucharevovi, aby prijal mníšstvo, ale on odmietol. Až 7. novembra 1877 zložil veľkňaz Alexy kláštorné sľuby s menom Ambróz. Hneď na druhý deň bol povýšený do hodnosti archimandritu a 15. januára 1878 bol vysvätený za biskupa v Mozhaisku, vikára Moskovskej diecézy. 6. apríla toho istého roku bola Jeho milosť Ambróza premenovaná na biskupa Dmitrovského a vymenovaná za prvého moskovského vikára. Od tých čias až do smrti svätého Inocenta vykonával bohoslužby všade tam, kde mal byť prítomný samotný moskovský metropolita. Keď sa stal biskupom, pokračoval v prednášaní ohnivých kázní, ktoré mali často široký ohlas verejnosti.
Jeho milosť Ambróz bol 22. septembra 1882 vymenovaný za biskupa Charkova a Achtyrky. Na tomto oddelení pôsobil ako arcipastier až do svojej smrti. V roku 1884 sa z jeho iniciatívy Charkovský diecézny vestník pretransformoval na teologický časopis Viera a rozum. V biskupskom dome bola otvorená aj škola čitateľov žalmov.
V roku 1883 sa zúčastnil na vysvätení Katedrály Krista Spasiteľa, kde predniesol uvítací prejav k cisárovi Alexandrovi III. a cisárovnej Márii Feodorovne. V roku 1886 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa. V roku 1892, po chorobe, hlas biskupa Ambróza výrazne zoslabol. Od tej doby prakticky nekázal. Napriek tomu pri obzvlášť významných slávnostiach stále písal kázne, ktoré prikázal veľkňazovi Timofejovi Butkevičovi čítať z kazateľnice. V roku 1898 mu cisár Nicholas udelil diamantový kríž, ktorý mohol nosiť na kapucni.
Arcibiskup Ambróz je pochovaný v príhovornom kláštore v Charkove.
Počas pobytu na Charkovskej stolici sa arcibiskup Ambróz pustil do práce, aby pochopil svoju kazateľskú skúsenosť. Napísal knihu „Živé slovo“, venovanú teórii kazateľskej improvizácie. Prvýkrát uzrelo svetlo sveta na stránkach časopisu „Viera a rozum“ (v rokoch 1884-85). Táto kniha sa zásadne líši od domácich homiletických príručiek vydávaných v 19. storočí. Autor sa v nej s čitateľom delí o svoje bohaté kazateľské skúsenosti. Reverend Ambrose ilustruje všetky teoretické postoje uvedené v knihe príkladmi zo svojho vlastného života. Dá sa povedať, že „Živé slovo“ anticipovalo prekonanie scholastického dedičstva v ruskej homiletickej vede, ktoré sa začalo na začiatku dvadsiateho storočia.
Autorove diela
- Živé slovo. Charkov, 1892. (Opätovne publikované v: Arcibiskup Ambrose (Kľucharyov).
- Umenie kázať. M., 2006. S. 23-108.) Kompletná zbierka kázní s prihláškami. T. 1-5. Charkov, 1902-1903.
Diela o autorovi
- Butkevich T.I., prot. Vaša Eminencia Ambróz, charkovský arcibiskup. Životopisný náčrt. Charkov, 1902.
- Mitisov I. Pedagogické názory Jeho Eminencie Ambróza, arcibiskupa Charkova. Kazaň, 1902.
- Vinogradov V. „Posledný Mohykán“ z obdobia reforiem (Na pamiatku Jeho Eminencie Ambróza, arcibiskupa Charkova). Sergiev Posad, 1912.
- Burega V. V. Služobník živého slova / arcibiskup Ambrose (Klyucharyov). Umenie kázať. M., 2006. S. 5-22.
(Andrey Popovich; 1791-1863)
Prvý staroveriaci metropolita Belokrinitsky zo starej pravoslávnej cirkvi Krista. grécky pôvod.
Narodený na dedine. Maistra (po turecky - Ionzhok), 6 km od mesta Enos, vtedy patrila Turecku, neskôr pripojená k Bulharsku (teraz opäť patrí Turecku). Jeho otec George bol 22. kňazom gréckej cirkvi v jeho rodine a od detstva pripravoval svojho syna na cirkevnú službu. Mladý muž vstúpil do teologickej školy, kde absolvoval kurz teologických vied. V roku 1811 sa Andrej oženil a v tom istom roku bol metropolitom z Enosu vysvätený za kňaza. Matúš.
Jeho manželka zomrela v roku 1814 a zanechal mu syna Georgea. V roku 1817 sa Ambróz stal mníchom. Metropolita Matej ho prijal do svojho biskupského domu. Ambróz svojou horlivosťou pre službu, dobrým teologickým vzdelaním a vysokými osobnými kvalitami čoskoro upútal pozornosť hierarchov gréckej cirkvi a v roku 1823 bol vymenovaný za rektora Trojičného kláštora na o. Chalki v Marmarskom mori. Odtiaľto bol preložený do Patr. Constantius k Bosporu. Rýchlo sa posunul na hierarchické úrovne a čoskoro získal čestné a zodpovedné miesto protosingela Konštantínopolskej cirkvi v patriarcháte. Toto postavenie dostali ľudia známi svojimi duchovnými darmi.
Po smrti Met. Veniamin, v roku 1835 ovdovel bosniansky department. Patriarchálna synoda uprednostňovala kandidatúru Ambróza pred ostatnými kandidátmi na tento stolec, pričom mu dal tieto vlastnosti:
„Bol som vybraný a uprednostnený,“ píše sa v liste z 9. septembra. 1835, - zo všetkých ostatných najeminentnejšie veľký prasingel Svätej Veľkej Kristovej cirkvi, pán Ambróz, ako hodný prijatia biskupského príhovoru a pastoračného personálu najsvätejšej metropoly Bossan, zbožný a pekný človek, ktorý pracuje pre Boha a pozdvihuje svoju myseľ s vyparenou modlitbou k Nemu, mierny, pokorný, nelenivý v konaní dobra a pripravený na akúkoľvek láskavosť a vo všeobecnosti hodný otcovského trestu, aby mohol pásť duchovné stádo a viesť to na záchranu pastviny. Kvôli Chesovi mal predsudky, aby bol na synode povýšený do najsvätejšej metropoly Bosny.
Patr Ambróz bol vysvätený za metropolitu Konštantínopolu. Gregora, koncelebrovali štyria biskupi. Po získaní prideleného diplomu Met. Avmrosiy odišiel do mesta Bosno-Sarajevo (dnes Sarajevo), ktoré v tom čase patrilo do Tureckej ríše. Turci viedli voči miestnemu obyvateľstvu dravú politiku. Metropoliti Bosna a Sarajeva tradične nezasahovali do záležitostí tureckých úradov. Metropolitan taký nebol. Ambróz.
Metropolita Ambróz, píše Prof. N. I. Subbotin v „Histórii hierarchie Belokrinitsa“ (M., 1874, s. 365) bol medzi panovníkmi bosnianskych Fanariotov výnimkou. Prirodzene láskavý človek sa nedokázal ľahostajne pozerať na trápenie ľudí – postavil sa na ich stranu a podľa možnosti sa snažil zmierniť ich potreby.
Bol to taký mimoriadny jav, ktorý bol v protiklade s dlho zaužívanou populárnou koncepciou gréckych biskupov, že ľudia Ambróza ani nepoznali ako Gréka: tradovalo sa, že bol prirodzeným Slovanom, konkrétne Bulharom.
Tu sú úžasné slová o Ambrózovi, zaznamenané v jednej bosnianskej kronike:
Tento vládca bol svätý muž, veľmi mu záležalo na chudobných. Bol pôvodom Bulhar, vôbec nebol milovníkom peňazí a záležalo mu len na tom, aby ľudia mali pokoj, aby ľudia netolerovali nepravdu.
V Bosne Sarajeve v tom čase vládol Vejid Pasha v mene bosnianskeho vezíra Mustafa Paša. Za jeho brutálnej vlády došlo k povstaniu proti tureckému jarmu. Keď sa opýtali Metropolitan. Ambróz, na ktorého strane bol, odpovedal: „Pre koho je ľud, lebo on je vládca.
Bohužiaľ, povstanie viedlo ku katastrofálnym výsledkom. Hoci bolo možné dosiahnuť odstránenie Vejid Pasha, podnecovatelia povstania trpeli oveľa vážnejšie a Ambrose spolu s nimi. Nový vládca Bosny Chozrev Paša nechal Mustafu Pašu na poste guvernéra Bosna-Sarajeva, napriek tomu, alebo možno práve preto, že práve pre jeho krutosť zavládlo medzi ľuďmi rozhorčenie. Mustafa presvedčil miestnych obchodníkov, aby napísali výpoveď konštantínopolskému metropolitovi konštantínopolskému patriarchovi. Ambróz, akoby sa „miešal do zlých vecí“, „vynašiel ohováranie proti Vejid Pasha“ atď.
Patriarchálnu stolicu v tom čase obsadil Anthimus II., ktorý síce chápal, čo spôsobilo obvinenia voči Ambrózovi, no neodvážil sa vystúpiť proti tvrdeniam tureckých úradov, ktoré žiadali odvolanie obľúbeného metropolitu. 12. sept. 1840 Patr. Anfim odvolal Metropolitan. Ambróza do Konštantínopolu.
Ruský vyslanec v Konštantínopole Titov podľa dôkazov, ktoré uvádza Subbotin (tamže, s. 370), požiadal Patr. Anfima, čo spôsobilo odstránenie Ambróza z bosnianskej stolice. Patriarcha odpovedal, že ho „odvolal z Bosno-Sarajevskej stolice len tým, že sa podvolil naliehavej túžbe tureckých vládcov Bosny, od ktorých sa Ambrózovi vyskytli mnohé ohovárania“. Príchod do metropolitného Konštantínopolu. Ambróz sa stal biskupom bez domova a za svoju podporu dostával „slušný dôchodok“.
V tomto čase ruskí staroverci-kňazi, privedení prenasledovaním vlády cisára Mikuláša I. do stavu, keď sa nám staroverecké kňazstvo doslova roztápalo pred očami, podnikli rozhodujúce opatrenia na zriadenie biskupského stolca v zahraničí. V roku 1844 dostali splnomocnení vyslanci ruských starovercov, mnísi Pavel Belokrinitsky a Alimpy (Miloradovič), povolenie od rakúskej vlády na zriadenie biskupského oddelenia v starovereckom Belokrinickom kláštore a začali hľadať na východe zbožných, postupne vysvätených. biskupov, ktorí by súhlasili s pripojením sa k starovercom.
Po návšteve Egypta, Sýrie a Palestíny začali mnísi Pavol a Alimpius študovať zvyky a liturgické praktiky gréckej cirkvi, najmä jej pastierov. Nadobudli presvedčenie, že v gréckej cirkvi je zachovaný správny krst v troch ponoroch, oblievanie sa považuje za kacírstvo, takže tí, ktorí prichádzali od katolíkov, boli nevyhnutne prekrstení tu. V Konštantínopole sa mnísi stretli s metropolitom. Ambróz a viackrát sa s ním rozprávali o rôznych náboženských otázkach, potom o starovercov a ich potrebách.
Načrtli Met. Ambróz, ideológia a história starých veriacich, sa netajil tým, že vstup do starej pravoslávnej cirkvi Kristovej si bude vyžadovať opravu poriadku prekliatia a zrieknutie sa heréz ustanovených pre tento prípad, povedali, že budú musieť ísť ťažká a smutná cesta. Zároveň sa mnísi pozorne pozreli na to, ako Metropolitan. Ambróz vedie bohoslužby: slúžil v patriarchálnej cirkvi, zúčastnil sa patriarchálnej služby a raz vysviacky nového biskupa.
Metropolita, ktorý sa rozhodol a zveril sa do vôle Božej. Ambróz spolu so starovereckými vyslancami odišiel koncom mája 1846 do Rakúska. 11. júna bol predvedený k rakúskemu cisárovi a predložil mu petíciu, v ktorej najmä napísal, že „ Pevne som sa rozhodol prijať voľbu spomínanej staroverskej spoločnosti za najvyššieho pastiera, vidiac pred sebou tú najočividnejšiu Božiu prozreteľnosť, ktorá ma predurčila k tomu, aby táto spoločnosť, ktorá bola ešte zbavená posvätného arcipastiera (číslovaného, okrem tzv. Rakúske kráľovstvo, v susedných mocnostiach až tri milióny) by viedla na večnú blaženú cestu».
Tá istá petícia obsahuje ďalšie cenné uznanie gréckeho metropolitu, že „ Bol som úplne presvedčený, že všetky dogmy a stanovy gréckej cirkvi obsahovali vo svojej čistote a presnosti len spomínaní staroverci" Metropolita Ambróz sa 28. októbra 1846 v Belokrinickom kláštore slávnostne pripojil k staroveriacej cirkvi vo všetkých ohľadoch v súlade s pravidlami stanovenými pre prijímanie heretikov druhého rádu. Recepciu vykonal kňaz Belokrinitského kláštora Jerome, ktorý pred oltárom prijal svoje vyznanie, čím sa stal duchovným otcom metropolitu.
Metropolitan však nebol určený dlho. Ambróza, aby žil v kláštore medzi starovercami rovnakej viery. V decembri 1847 cisár Mikuláš I. požiadal rakúsku vládu o zatvorenie Belokrinitského kláštora a rázne zastavenie činnosti Metropolitanu. Ambróz. Požiadavka ruského cisára bola v tom čase už oneskorenou reakciou na obnovenie úplnosti trojstupňovej hierarchie u starých veriacich, pretože biskupovi Ambrózovi sa podarilo dosadiť dvoch biskupov - Kirila z Mainosu a Arkadyho zo Slavie, piatich kňazov. a troch hierodiakonov. A preto to už nemalo zmysel, keďže to bolo sprevádzané vyhrážkami, nedalo sa to ignorovať.
Čoskoro sa stretol. Ambróz bol povolaný do Viedne, kde mu ponúkli, aby sa vrátil ku gréckemu patriarchovi alebo odišiel do doživotného vyhnanstva, a hneď dostal od patriarchu list s výzvou na návrat do gréckej cirkvi a prísľubom milosrdnej starostlivosti a patronátu ( bola mu prisľúbená jedna z najlepších diecéz). Ambrose odpovedal:
Raz som prijal toto náboženstvo (t. j. starodávne pravoslávie) a už sa nechcem vrátiť.
26. júla 1848 Met. Ambróz dostal rozkaz ísť do mesta Tsilli (dnes sa nachádza v Slovinsku), kam s ním išiel jeho syn George a jeho rodina.
15 rokov žil biskup v samote, prísne dodržiaval pravidlá mníšskeho života. Od roku 1863 sa jeho zdravotný stav zhoršoval. Vodnatosť, ktorej podliehal, sa začala objavovať s narastajúcou silou. Počas pobytu v exile Met. Ambrose udržiaval komunikáciu so svojím stádom posielaním listov Belaya Krinitsa. Občas, keď to bolo možné, ho navštevovali hostia z Ruska a Belaya Krinitsa. Tsilli navštívil aj mních Pavel. Jeho poslednými návštevníkmi boli veľvyslanci ruskej staroverskej zasvätenej katedrály biskup. Justin a Hierodeacon Hippolytus. Záležitosti, kvôli ktorým prišli do Tsilli, boli do značnej miery spôsobené hierarchickým neporiadkom medzi starými veriacimi a nezhodami spôsobenými Oblastnou epištolou.
Tieto okolnosti kruto zasiahli srdce starého muža. Plne si však splnil svoju arcipastiersku povinnosť, vypracoval a podpísal všetky potrebné listy a pokyny, podporil ruských biskupov a vyhrážal sa exkomunikáciou tým, ktorí spôsobia cirkevné nezhody. Vyslanci z Ruska odišli domov 28. októbra 1863 a 30. októbra metropolita Ambróz zomrel. Syn George pochoval svojho otca na gréckom cintoríne v Terste (Taliansko), keďže všetky cintoríny v Zilli boli katolícke. Pohreb celebroval v Belaya Krinitsa biskup. Kiril.
Zasvätený koncil Starej pravoslávnej cirkvi Krista (starí veriaci, ktorí akceptujú hierarchiu Belokrinitsa), ktorý sa konal v roku 1912 v Moskve, sa rozhodol podať rakúskym úradom petíciu za prenesenie ostatkov metropolitu. Avmrosiya z Terstu do Belaya Krinitsa. Začaté Svetová vojna zabránili realizácii tohto plánu. V súčasnosti je otázka prenesenia ostatkov Metropolitanu. Ambróza v Belaya Krinitsa opäť predniesla Metropola ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov a je predmetom diskusií a štúdií.
V čísle 26 časopisu " cirkvi„(1) pre rok 1912 existuje svedectvo 90-ročnej mníšky Euphrosyne z rumunského Manuilovského starovereckého kláštora, ktorá si metropolitu Ambróza pamätala počas svojho života v Belokrinickom kláštore. Spomína, že slúžil v slovanskom jazyku, čítal evanjelium a veľmi jasne a správne hovoril výkriky.
Počas bohoslužby často plakal od dojatia. Vážne sa prekrížil a veľmi usilovne zložil prsty. Veľmi nízko sa uklonil. Býval v dvoch celách, v ktorých bolo veľa ikon. Jedlo bolo najjednoduchšie: polievka alebo dusené mäso, kaša a ryby, ak to predpisy povoľovali. Fyzickú prácu vykonával v záhrade. Hovoril po rusky, no niektoré slová vyslovil v cirkevnej slovančine.
Rektor Moskovskej teologickej akadémie na...
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu bol vymenovaný za rektora Moskovskej teologickej akadémie
19.07.2018 1726
Počas zasadnutia Svätej synody Rus Pravoslávna cirkev, ktorá sa konala 14. júla 2018 v Jekaterinburgu, sa v súvislosti s voľbami Radou Estónskej pravoslávnej cirkvi sv. Moskovský patriarchát Jeho Milosti Eugen ako metropolita Tallinnu a celého Estónska (časopis č. 48).
Účastníci stretnutia sa rozhodli uvoľniť metropolitu Eugena z funkcie predsedu vzdelávacieho výboru a rektora moskovských teologických škôl, pričom mu vyjadrili osobitnú vďaku za dôstojné vykonávanie tejto poslušnosti počas 23 rokov.
Podpredseda tohto výboru arcibiskup Maxim Kozlov bol vymenovaný za predsedu vzdelávacieho výboru.
Arcibiskup Ambróz z Peterhofu, ktorý bol uvoľnený z funkcie rektora petrohradských teologických škôl, bol vymenovaný za rektora moskovských teologických škôl. Poďakovanie bolo vyjadrené biskupovi Ambrózovi za jeho takmer 10-ročnú dôstojnú službu rektora petrohradských teologických škôl. Svätá synoda vymenovala Jeho Milosť Ambróza za arcibiskupa Vereje, vikára Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi.
Na základe materiálov z webovej stránky Patriarchia.RU
Životopisné informácie:
Narodený 15.6.1970 v obci. Lúky okresu Zheleznogorsk, región Kursk. v robotníckej rodine.
Od roku 1982 vykonával poslušnosti v kostoloch diecézy Kursk a Oryol. Po skončení strednej školy a službe v armáde vstúpil do Moskovského teologického seminára.
7. apríla 1994 rektor moskovských teologických škôl, biskup Philaret z Dmitrova, tonzúroval mnícha s menom Ambróz na počesť sv. Sergia Lavru v Trojičnom chráme Trojice-Sergius Lavra. Ambróz z Optiny.
29. mája 1994 ho biskup Philaret z Dmitrova v príhovornom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra vysvätil za hierodiakona.
V septembri 1994 bol vymenovaný za regenta novovzniknutého akademického zboru študentov seminára a akadémie.
8. októbra 1994 ho biskup Štefan z Pinska a Luninetu v príhovornom akademickom kostole Trojice-Sergius Lavra vysvätil do hodnosti hieromona.
V júni 1995 absolvoval seminár a v auguste toho istého roku bol zapísaný do 1. ročníka akadémie. V júni 1999 promoval na MDA s titulom kandidáta teológie obhájením dizertačnej práce na oddelení patrolológie na tému „Soteriológia sv. Jána Zlatoústeho“. Zostal na teologických školách ako učiteľ a riaditeľ akademického zboru.
V auguste 2000 bol na príkaz Jeho Svätosti patriarchu Alexyho II. vymenovaný za vicerektora pastoračných kurzov, ktoré sa následne pretransformovali na Sretenský teologický seminár v Sretenskom kláštore v Moskve a pridelili ho bratom kláštora. Počas pobytu v Sretenskom kláštore pôsobil ako dekan kláštora a regent slávnostného kláštorného zboru.
V roku 2003 absolvoval školenie u Ruská akadémiaštátna služba prezidenta Ruskej federácie v rámci programu „Základy vzťahov medzi štátom a cirkvou“.
3. júna 2004 arcibiskup Alexy z Orechova-Zuevského v katedrálnom chráme Kláštor Sretensky povýšený do hodnosti opáta.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 24. decembra 2004 (časopis č. 88) bol zvolený za biskupa v Prokopjevsku, vikára Kemerovskej diecézy.
28. decembra 2004 ho Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. povýšil do hodnosti archimandritu v katedrálnom kostole Sretenského kláštora.
Biskupská konsekrácia sa uskutočnila 26. marca 2005 v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Bohoslužbu viedol Jeho Svätosť patriarcha Alexy II.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 19. júla 2006 (časopis č. 78) bol vymenovaný za biskupa Bronnitského, vikára Moskovskej diecézy.
Rozhodnutím Posvätnej synody zo 6. októbra 2008 (časník č. 85) bol vymenovaný za biskupa v Gatčine, vikára Petrohradskej diecézy a rektora petrohradských teologických škôl.
Dňa 2. apríla 2011 bol vymenovaný za predsedu oddelenia náboženskej výchovy a katechézy Petrohradskej diecézy.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 12. marca 2013 (časopis č. 16) bol udelený titul „Peterhof“.
1. februára 2014 ho Jeho Svätosť patriarcha Kirill počas Božskej liturgie v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve povýšil do hodnosti arcibiskupa.
Dátum narodenia: 15. júna 1970 Krajina: Rusko Životopis:Od roku 1982 vykonával poslušnosti v kostoloch a diecézach. Po skončení strednej školy a službe v armáde vstúpil do.
7. apríla 1994 rektor moskovských teologických škôl v katedrále Najsvätejšej Trojice tonsuroval mnícha s menom Ambróz na počesť sv. Ambróz z Optiny.
29. mája 1994 ho biskup Philaret z Dmitrova v príhovornom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra vysvätil za hierodiakona.
V septembri 1994 bol vymenovaný za regenta novovzniknutého akademického zboru študentov seminára a akadémie.
8. októbra 1994 bol v príhovornom akademickom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra vysvätený do hodnosti hieromona.
V júni 1995 absolvoval seminár a v auguste toho istého roku bol zapísaný do 1. ročníka akadémie. V júni 1999 promoval na MDA s titulom kandidáta teológie obhájením dizertačnej práce na oddelení patrolológie na tému „Soteriológia sv. Jána Zlatoústeho“. Zostal na teologických školách ako učiteľ a riaditeľ akademického zboru.
V auguste 2000 bol dekrétom vymenovaný za prorektora pastoračných kurzov, ktoré sa neskôr v Moskve pretransformovali na kňazstvo, a pridelený bratom kláštora. Počas pobytu v Sretenskom kláštore pôsobil ako dekan kláštora a regent slávnostného kláštorného zboru.
V roku 2003 absolvoval školenie na Ruskej akadémii verejnej správy pod vedením prezidenta Ruskej federácie v rámci programu „Základy vzťahov medzi štátom a cirkvou“.
28. decembra 2004 ho Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. povýšil do hodnosti archimandritu v katedrálnom kostole Sretenského kláštora.
Biskupská konsekrácia sa uskutočnila 26. marca 2005 v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve. Bohoslužbu viedol Jeho Svätosť patriarcha Alexy II.
Rozhodnutím Svätej synody z 19. júla 2006 () bol vymenovaný za biskupa Bronnitského, vikára Moskovskej diecézy.
Rozhodnutím Svätej synody zo 6. októbra 2008 () biskup z Gatčiny, vikár, rektor.
Dňa 2. apríla 2011 bol vymenovaný za predsedu oddelenia náboženskej výchovy a katechézy Petrohradskej diecézy.
1. februára 2014 ho Jeho Svätosť patriarcha Kirill na božskej liturgii v Katedrále Krista Spasiteľa v Moskve vysvätil do hodnosti arcibiskupa.
Rozhodnutím Posvätnej synody zo 14. júla 2018 () bol vymenovaný za rektora s odvolaním rektora petrohradských teologických škôl. Rozhodnutý byť arcibiskupom Vereya, vikárom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi.