Domov Na opravu

Ako prebieha adaptácia nových zamestnancov? Typy adaptácie. Skúsenosti v Rusku

30.07.2020

Radosť a pocit, že ku šťastiu neexistujú žiadne prekážky, sú väčšinou len prvou a jednou z najkratších etáp, ktorou musíte prejsť. Len čo eufória opadne, vynorí sa veľa problémov – od každodenných otázok typu „ako platiť za elektrinu? a "kde si môžem dať opraviť bicykel?" na naliehavejšie „ako si nájsť priateľov a nestať sa vyvrheľom?“ Autorka populárno-vedeckej knihy o emigrácii „Ako sa presťahovať do inej krajiny a nezomrieť na túžbu po domove“ Oksana Korzun študovala, aké vedecké výskumy sa na túto tému uskutočnili za posledných 50 rokov, a rozprávala sa s emigrantmi z rozdielne krajiny. „Teória a prax“ publikuje kapitolu o ťažkostiach pri adaptácii na nové miesto.

Koncom 20. storočia sa vedci začali zaujímať najmä o procesy adaptácie emigrantov na nové životné podmienky a kultúrny šok, keďže migrácia sa stala bežnou súčasťou života takmer v každej krajine. Bolo vypracovaných niekoľko teórií, ktoré by mohli opísať mechanizmus zvykania si na novú krajinu a adaptácie. Najznámejšia a najkontroverznejšia teória bola Prispôsobenie U-krivky, ktorú predstavil Kalervo Oberg už v roku 1954 a neskôr ju opakovane študovali a zdokonaľovali iní výskumníci.

Táto teória bola opakovane kritizovaná za to, že je príliš univerzálna, poukazujúc na to, že nedokáže prispôsobiť rôznorodosť ľudských skúseností. Ale za posledných 50 rokov nebola vyvinutá žiadna iná teória, ktorá by bola vhodnejšia ako U-krivka. Napriek jeho nedostatkom a príliš podmienenému charakteru bol čiastočne alebo úplne potvrdený viacerými štúdiami iných autorov. […]

Etapy a etapy adaptácie podľa U-krivky nie vždy znamenajú ich povinné a úplné ukončenie všetkými emigrantmi. Niektorí ľudia preskočia niektoré fázy, iní sa na jednej zaseknú a neposunú sa ďalej. Existuje mnoho faktorov, ktoré ovplyvňujú koniec prispôsobenia a fázy, ktorými môže človek prejsť, aby sa plne adaptoval – napríklad úroveň vzdelania, očakávania od nová krajina, kultúrny rozdiel a mnohé iné. […]

Prvá etapa adaptácie- turista, človek pociťuje eufóriu z pohybu, "som tu, zvládol som to, neexistujú pre mňa žiadne bariéry." V tejto fáze dochádza k miernemu poklesu kritického myslenia voči realite, emigrant je zameraný na príjemné pocity, nové miesta, rozmanitosť v obchodoch, nové chute, prostredie, zábavu. Emigrácii navyše často predchádza nervózne sťahovanie a obdobie zbierania dokladov – v tejto fáze sa človek uvoľní a vydýchne.

Táto fáza zvyčajne trvá dlho. Kalervo Oberg hovorí o niekoľkých dňoch až 6 týždňoch. Samostatne stojí za zmienku, že tu hovoríme skôr o každodennom pocite novosti zo zmeny prostredia a menej o úľave z opustenia miesta bydliska, ktoré sa človeku nepáčilo.

„Jediná radosť bola, že sa mi konečne podarilo presťahovať, keďže asi 5 rokov predtým som plánoval presťahovať rodinu z mesta, kde sme bývali, aby boli všetci spokojní. Zvyšné vnemy možno skôr hodnotiť ako benevolentný záujem o to, čo je naokolo. Radosť z pohybu stále neutícha, pretože... v Rusku sa z nášho pohľadu situácia len zhoršuje, záujem o okolie sa ustálil na relatívne nízkej úrovni.“

V druhom štádiu, štádium postupnej dezilúzie, problémy pomaly narastajú. Emigrant má stále čerstvé spomienky na starú krajinu a nevyhnutne začína porovnávať, a väčšinou nie v prospech novej krajiny.

Najčastejšie sa to deje prostredníctvom stereotypov, s ktorými žil v krajine odchodu - teraz sa s nimi človek môže stretnúť v skutočnosti a často to spôsobuje potrebu prehodnotiť svoje vlastné názory.

Na tomto pozadí dochádza k postupnému poklesu nálady, ako je potreba integrovať sa do životné prostredie zahŕňa kolíziu so spôsobom života a životom inej krajiny a môže spôsobiť negatívne pocity, pretože komunikačná zručnosť v tomto kultúrnom systéme ešte nie je rozvinutá alebo nie je privedená k automatizmu. V tejto fáze existuje silný pocit cudziny a nedostatok pocitu „domova“.

Niektorí ľudia môžu mať myšlienky o vlastnej menejcennosti, nepohodlie z komunikácie s vonkajším svetom kvôli neschopnosti porozumieť ľuďom v novej krajine, odcudzení. Často to vyúsťuje do vedomých pokusov o obmedzenie komunikácie s inými ľuďmi, o izoláciu, sklamanie z výberu krajiny a celkovo zo sťahovania.Človek si začína klásť otázky o správnosti svojho výberu.

„Veľmi rýchlo som si uvedomil, že nemám rád väčšinu Belgičanov. V prvom rade ťažko púšťajú ľudí zvonku, iných, cudzincov. Nejde o to dať si niekde pivo, ale nájsť takých, s ktorými sa dá od srdca porozprávať. Bolo tam veľa iných vecí, ktoré ma rozčuľovali, napríklad, pamätám si ich druh filištínstva, alebo niečo ako izoláciu v ich vlastnom malom svete, niečo ako anglický úzkoprsý. Pre niekoho rodina, pre iného mesto, pre iného krajina (alebo len jej severná časť, kde sa hovorí po holandsky). To vôbec nezodpovedalo môjmu svetonázoru, kde som malým bodom vo veľkom a veľmi, veľmi rôznorodom svete. A to spomalilo mnohé rozhovory a mňa samo osebe poriadne podráždilo.“

V tejto fáze môže migrant začať viac komunikovať s bývalými krajanmi, a to osobne aj na internete, niekedy tam prejaví svoju objavujúcu sa agresivitu a podráždenie z dôvodu neschopnosti vyjadriť to ľuďom, ktorí boli príčinou hnevu. Komunikácia s krajanmi vám pomáha cítiť sa, že patríte krátky čas v bezpečnom prostredí, oddýchnuť si od cudzieho jazyka, od stresu z poznávania nového sociálneho prostredia, hoci vyvoláva záchvat túžby po starom živote.

"Hnev a podráždenie - nie, necítil som to." Väčšinou, keď skončíte s behaním po rôznych miestach, zbieraním dokumentov a papierov, nájdete osamelosť, melanchóliu a nostalgiu. Ale skúsený prebíjač vie, čo s tým všetkým =). Pre mňa bol najťažší nedostatok auta a ľudí, ktorí by mi pomohli usadiť sa. Prvý týždeň-dva ste v neustálom strese: hľadanie bytu, nákup všetkého potrebného, ​​nastavenie platieb za elektrinu, vodu atď.“

Tamara, Spojené kráľovstvo, 5 rokov v inej krajine

Nová krajina sa môže emigrantovi zdať nesprávna, nelogická, agresívna, stereotypná, ale naopak krajina odchodu vyvoláva príjemné pocity a zdá sa byť rozumná, správna a bezpečná. Máte pocit, že ste cudzinec, nikdy im nebudete rozumieť, vychovali ste sa podľa iných vzorov, kníh, nerozumiete, ako reagujú na určité veci.

V tejto fáze sa niekedy dokonca zdá, že miestni ľudia schválne nechcú komunikovať a sťažujú život (niekedy to nie je bez zmyslu – mnohí intuitívne vycítia nepriateľský postoj emigranta a odpovedajú rovnako).

„Mala som veľký stres z prijímacích skúšok a víz, ktoré boli ešte len v príprave. Veľa sa malo zhodovať samo od seba, rozvíjať sa a nezáviselo priamo odo mňa, tento pocit bol nepríjemný. Inak nostalgia nebola, pocit, že som cudzinec, nebol silný (samozrejme v zmysle, že nie som miestny, no zároveň tam bol cítiť priateľskosť okolia ku mne). Najmä prvý týždeň bol pocit osamelosti, ale potom to už bolo jednoduchšie. Len som sa snažil nestresovať sa príliš kvôli tomu, že som sám.“

Kira, Viedeň, 1,4 roka v inej krajine

V tomto štádiu môže nastať nechuť učiť sa nový jazyk a používať ho v bežnom živote, podráždenie a hnev, že sa ho vôbec musíte naučiť – takto sa človek snaží chrániť, lebo sa chráni pred pocitom z neúspechu a strachu, že sa vám budú smiať, napríklad, keď nefunguje komunikácia, alebo sa robia chyby v reči, je počuť prízvuk alebo sa vás neustále pýtajú.

Často to môže byť spôsobené tým, že osoba neberie nový život, sa bojí komunikácie s miestnym obyvateľstvom, pripisuje im nepriateľské vlastnosti - odcudzenie, arogancia, uzavretosť. Neznalosť jazyka pôsobí ako ochranná bariéra – nerozumiem vám, čo znamená, že ma nemôžete uraziť.

„Čelil som obrovskej psychologickej jazykovej bariére. Ukázalo sa, že „neopovažuj sa urobiť chybu“, ktoré ti vrazili do hlavy v detstve, ti nedáva žiadnu príležitosť hovoriť po anglicky – je to desivé, trápne, bolestivo ťažké. Jazyk z môjho pohľadu stále dosť slabo ovládam, hoci v okolí je veľa imigrantov, ktorí ho vedia oveľa horšie ako ja a cítia sa v ňom úplne slobodne. Na niektorých miestach sa táto bariéra prekonala, naďalej študujem jazyk s učiteľmi.“

Arina, Kanada, 1,5 roka v inej krajine

Niekedy sa v takejto situácii môže človek vidieť ako otvorený a priateľský, niekedy s úprimným zmätením, prečo sa ľudia okolo neho nesnažia s ním komunikovať. Ak sa situácia zmení a človek si začne všímať črty nepriateľstva voči miestnemu obyvateľstvu a z jeho strany otvorenosť a priateľskosť, môže to vyvolať agresivitu, snahu presadiť sa na ich úkor, defenzívne správanie s cieľom nepriznať si chyby, keďže v tejto fáze je to obzvlášť ťažké.

Problematika agresivity a podráždenia medzi emigrantmi je sama o sebe veľkou témou na výskum. Adaptačný proces si vyžaduje serióznu revíziu vlastného pohľadu na život a mení človeka zvnútra ako jednotlivca. V prvých mesiacoch môžu mnohí emigranti veľmi bolestne reagovať na zmenu vzorov – v Rusku sme boli všetci niekým, no v novej krajine bude musieť všetko začať od začiatku. Učenie sa novým veciam je v praxi nevyhnutne sprevádzané chybami, no u niektorých ľudí, najmä so sklonom k ​​perfekcionizmu, môže táto situácia vyvolať frustráciu a hnev.

Vysťahovalci, ktorí zažívajú nepríjemné emócie, ich často nevedia prejaviť pri zdroji problému – inej krajine a životoch iných ľudí a hromadia ich v sebe. Často jediným zdrojom emocionálnej úľavy sú iní expati alebo cudzinci na internete.

Iní imigranti, snažiaci sa vyrovnať s rastúcou vlnou potláčaných emócií, naopak hovoria len o veľmi pozitívnych veciach vo svojom živote, niekedy preháňajú, nechcú si priznať, že majú problémy.

Počas adaptačného procesu sa emigranti často stretávajú s pocitom straty svojej roly – teraz bude musieť všetko začať odznova, od nuly, niektorí ľudia môžu mať pocit menejcennosti. Mnohým táto fáza trvá najdlhšie v porovnaní so všetkými ostatnými, pretože ak sa nenájde nová rola, mnohí začnú prehodnocovať svoj postoj k prestupu alebo sa uzamknú v popieraní.

Môže to byť obzvlášť dlhé a náročné pre ľudí, ktorí sa izolujú v rusky hovoriacom prostredí – úzko komunikujú s inými migrantmi, čítajú ruský internet, ruské knihy a sledujú ruskú televíziu, čím zámerne obmedzujú komunikáciu s miestnym obyvateľstvom, aby mohli vrátiť sa do svojej komfortnej zóny, bližšie ku krajanom, znížiť tlak. Pomáha to rýchlo zvýšiť sebaúctu a oddýchnuť si od stresu, ale vážne spomaľuje proces adaptácie, čo je nemožné bez štúdia života miestneho obyvateľstva.

„Príležitostne komunikujem s 2-3 Rusmi. Najviac väčšina z nich Rusi sú tu takzvaní „ruskí Nemci“ - potomkovia nemeckých osadníkov narodených v Rusku a až na zriedkavé výnimky nezaujímaví ľudia. Človek, ktorý niečo dosiahol v krajine, kde vyrastal, si veľakrát pomyslí, prečo sa všetkého vzdá a odoberie sa s celou rodinou do neznámej krajiny. Tí, ktorí tam nič nedosiahli, po príchode sem neovládajú nemčinu, napoly zabúdajú na ruštinu a v dôsledku toho hovoria divokou zmesou, žijú v finančná asistencia alebo pracuje v zamestnaniach, ktoré si nevyžadujú vzdelanie, namiesto nemeckej pozerá ruskú televíziu a stáva sa horlivým obdivovateľom Kremľa. Zvyčajne medzi sebou komunikujú, s Nemcami komunikujú „tangenciálne“. Ďalšou skupinou Rusov sú tu „ruské manželky“. Často ide o zaujímavejších ľudí, ktorí však nepatria k žiadnym ruským komunitám. Žiaľ, nikdy som sa nestretol s ruskými predstaviteľmi kultúry a vedy, ktorí sú tu.“

Elena, Hamburg, 14 rokov v inej krajine

Na samom najhorší čas v tejto fáze sa môže cítiť obdobie ťažkej krízy a naznačujú vážne problémy s realistickým vnímaním sveta. Ľudia okolo môžu pôsobiť nepriateľsky a emigrant pociťuje silný pocit osamelosti a odmietnutia týmto svetom.

Má pochybnosti o vlastnej hodnote, silnú nespokojnosť so sebou samým a s okolitým svetom a úplne sa vytráca pocit svojej roly v novej krajine. Prirodzenou reakciou na mnohé situácie je agresia, popieranie a podráždenie. Túžba po domove sa môže stať neznesiteľnou a mnohí ľudia premýšľajú o tom, že sa presťahujú späť, len aby im toľko nechýbal.

Tento stav je naozaj vážny a nebezpečný, môže človeka prinútiť konať unáhlene, dokonca spáchať samovraždu, môže byť také ťažké zažiť.

„Prvú vec, ktorú som pocítil, bola úbohosť kapitalistického systému – všetko sa mi zdalo malicherné, chamtivé, bezcitné. Nechýbala mi krajina, ale chýbala mi ruská kultúra a petrohradská inteligencia. Keďže som sa presťahoval len nedávno, tieto vnemy, aj keď v menšej miere, sú mojimi každodennými spoločníkmi. Doteraz som s nimi neúspešne bojoval.“

Anna, Heidelberg, 3 mesiace v inej krajine

V tomto štádiu sa často vyskytujú psychosomatické poruchy, depresie a rôzne neurologické problémy. Choroby sa môžu vyskytnúť bez zjavného dôvodu, režim spánku sa mení a niekedy sa zdá, že nemáte silu ani vstať z postele. Agresivita sa zvyšuje nielen vo vzťahu k miestnemu obyvateľstvu, ale aj k najbližšiemu okoliu, rodine, čo vám klamlivo umožňuje chrániť si svoju hrdosť na krátkodobý, zvýšiť sebavedomie.

„Cítil som trochu nepriateľstva voči miestnemu obyvateľstvu. Zdalo sa, že nesúhlasia s mojou slabou angličtinou a moju hanblivosť vnímali ako aroganciu.“

Tatyana, 5 mesiacov v inej krajine

Vo vážnom strese zo snáh o adaptáciu môže emigrant často zažiť pocit hnevu a silného podráždenia na miestne zvyky a ľudí, ich správanie, popiera kultúru novej krajiny a pociťuje rozhorčenie z kultúrnych rozdielov.

Práve v tomto štádiu vzniká spaľujúca a neodolateľná túžba po návrate do známeho prostredia a ľudia, ktorí nedokážu odolávať stresu, sa vracajú do starej krajiny. Mnoho ľudí zabúda, prečo odišli, domáce prostredie sa im zdá ako ostrov pokoja a pohodlia, miesto, kde si konečne oddýchnete, uvoľníte napätie a stanete sa sami sebou.

Harry Triandis, americký psychológ, tu vyzdvihuje samostatnú fázu – samotné „spodok“ krízy, prehĺbenie všetkých negatívnych skúseností a podľa jeho názoru práve tu sa rozhoduje – prekonať sám seba a začať sa prispôsobovať, aj keď nič nevyjde, alebo sa sklamať zo seba a z novej.krajiny a vrátiť sa.

"Mal som nepríjemné pocity. Prvý mesiac pred začiatkom školy bol v pamäti ako niečo hrozné. Dráždilo ma veľa vecí. Napríklad Belgičania nemali radi; spočiatku to bolo osamelé; Bol som unavený z riešenia nekonečných otázok a ťažkostí (kde zohnať bicykel, kde čo opraviť, kde niečo kúpiť, obchody, ktoré zatvárajú o 18:00 a mnohé neotvárajú v nedeľu; aké zložité procesy s dokladmi a platbou; bolo ťažké hlavne preto, že ešte nebolo povolenie na pobyt, žiadny miestny bankový účet, jazyk! Belgičania hovoria špeciálnou verziou holandčiny a bolo pre mňa veľmi ťažké zvyknúť si na telefonovanie – vo všeobecnosti to bolo mučenie). Vo všeobecnosti ma rekognoskácia situácie z nejakého dôvodu iba znechutila a nepotešila. Chcel som, aby bolo všetko známe a zrozumiteľné.“

Anna, Antverpy, 2 roky v inej krajine

V ďalšej fáze adaptácie, adaptačné štádium, pomaly a postupne sa začínajú riešiť nahromadené problémy, medzi miestnym obyvateľstvom sa objavujú prví blízki známi, zlepšujú sa vzťahy s kolegami. Každodenné ťažkosti už nespôsobujú také ťažkosti, je tu možnosť vyskúšať niečo nové, a nie len bolestivá túžba držať sa len známeho a známeho.

Pre niektorých sa to prejavuje v zmysle pre humor - majú silu žartovať sami zo seba, smiať sa na situácii, pretože predtým to spôsobilo bolesť a negatívne pocity. Iní získajú schopnosť začať rozhovory s neznámymi ľuďmi bez strachu, zúčastniť sa mestských podujatí, ísť do mesta sami, ak sa to predtým dialo iba v prípade núdze.

„Nikdy nezmizne pocit nostalgie, ako aj pocit či strach, že ťa neprijmú, alebo skôr strach, že nezareagujú tak, ako by reagovali „naši“. V práci (teraz už pracujem) majú moji kolegovia pocit, že sa so mnou niekedy boja rozprávať. Zvyčajne som prvý, kto začne konverzáciu."

Nina, Gent, 5 rokov v inej krajine

Emigrant postupne nachádza nové príležitosti na realizáciu, svet okolo už nepôsobí tak beznádejne a nepochopiteľne. Nová krajina sa postupne začína zdať čoraz zrozumiteľnejšia a dostupnejšia, krajina odchodu a krajania sa čoraz viac vzďaľujú a je možné sa cítiť bezpečne bez akéhokoľvek spojenia s Ruskom.

Niektorí ľudia už v tejto fáze vedia pomáhať iným, napríklad novým emigrantom. Zdá sa, že už máte silu utešovať a podporovať nielen seba, ale aj ostatných.

„Nepríjemné pocity sa objavili po 6 mesiacoch pobytu v krajine a pokračujú dodnes (klesajú), keď bojujem a vnucujem sa do americkej spoločnosti a snažím sa nájsť si priateľov. Snažím sa tomu prispôsobiť aj štýl oblečenia. V Moskve sa ľudia obliekajú dekoratívnejšie, tu sa obliekajú športovejšie. Snažím sa naučiť, ako viesť konverzáciu bez ohľadu na to, čo sa deje."

Irina, USA, 11 mesiacov v inej krajine

Na poslednom, štvrtá etapa adaptácie, etapa bikulturalizmu, migrant je už plne prispôsobený svetu okolo seba, je pre neho ľahké komunikovať s ľuďmi, každodenné situácie už nespôsobujú nepríjemné pocity. Človek má pocit, že sa mu nová krajina páči, no zároveň dokáže kriticky zhodnotiť jej pozitívne a negatívne stránky, bez toho, aby ju porovnával s krajinou odchodu, situácia je úplne stabilizovaná, negatívne emócie sa neobjavujú alebo sa objavujú veľmi zriedka.

Emigrant je schopný hodnotiť novú krajinu a miestnu populáciu ako odlišnú, odlišnú, nie zlú alebo dobrú, a to aj napriek tomu, že predtým mohli byť označovaní, niekedy aj negatívne, pre uľahčenie pochopenia a definovania vlastnej úlohy. Aj keď pri komunikácii s ľuďmi v novej krajine dôjde k nejakému nedorozumeniu, už to nespôsobuje strach a podráždenie, dokonca sa na tom môžete zasmiať.

Zároveň sa obohacuje osobnosť človeka, stáva sa emocionálne silnejším a odolnejším, dokáže sa rýchlo orientovať v stresových situáciách.Človek v podstate vstrebal dve kultúry, čím si zvyšuje sebaúctu, má silu ísť ďalej a urobiť viac.

„Adaptácia v Kanade trvala dva roky. V zásade som sa cítil úplne prispôsobený, keď som sa prihlásil do dobrovoľníckeho programu na pomoc nováčikom a porozprával som sa so svojím tútorom o všetkom, čo som potreboval. Mohli ste sa naň hneď prihlásiť."

Stas, Kanada, 6 rokov v inej krajine

„Trvalo asi 10 rokov, kým som prekonal jazyk a každodenné ťažkosti a cítil sa úplne pohodlne a nepotreboval ruské jedlo, kultúru atď. Svoju rodinu som navštevoval každých šesť mesiacov, ale už rok som tam nebol. Pri mojej prvej návšteve som začal vidieť architektúru mesta úplne novým spôsobom a venovať pozornosť jeho vzácnej kráse. To, že mesto je veľká dedina, čo ma skôr otravovalo, zrazu začalo prinášať pohodu. Zároveň, keďže času bolo málo, precenil som, čo je pre mňa doma naozaj dôležité. Mnohé blízke vzťahy sa postupne rozpadli.“

Maria, New York, 22 rokov v inej krajine

Opísaná schéma môže byť pre mnohých ľudí relevantná, ale nie vždy v tejto podobe – mnohí môžu preskočiť určité fázy alebo sa zastaviť na jednej a adaptačný proces vôbec nedokončia. Niekomu to môže trvať pár mesiacov, inému niekoľko rokov. Výber cesty rozvoja vychádza z individuálnych osobnostných faktorov konkrétnych ľudí, ako aj z charakteristík krajiny, do ktorej sa takýto človek sťahuje a kultúrnej vzdialenosti.

Niektorí vedci rozlišujú samostatnú fázu - predadaptáciu. Hovoríme o období, keď emigranti pred odchodom študujú spoločnosť, kultúru a históriu novej krajiny, učia sa jazyk pred momentom presídlenia, čím začínajú svoj adaptačný proces dávno pred prekročením hraníc novej krajiny.


 Od redaktora:

Psychologické ťažkosti pri adaptácii nováčikov v cirkvi sú problémom všetkých existujúcich starovereckých dohôd. Sťažený prístup k duchovným, absencia učebné pomôcky a knihy pre „začiatočníkov“, bdelých starších zborov sa v mnohých prípadoch stávajú neprekonateľnou prekážkou pri príchode človeka do zboru a plnohodnotného zboru. Dnes náš pravidelný autor rozpráva, ako sa vo farnostiach starodávnej pravoslávnej pomoranskej cirkvi organizuje práca s ľuďmi, ktorí prichádzajú – s tými, ktorí chcú prísť k Bohu, so záujemcami o starú vieru a starovercov, s katechumenmi, s tými, ktorí jednoducho prišiel, ako sa hovorí, „vidieť svetlo“.

***

« Tí, ktorí sú presvedčení a veria, že toto učenie a naše slová sú pravdivé a je im prisľúbené, že môžu žiť v súlade s nimi, sa učia, že modlitbou a pôstom prosia Boha o odpustenie minulých hriechov a my sa s nimi modlíme a postíme. . Potom ich privedieme tam, kde je voda, oni sú znovuzrodení... tak ako sme my sami boli znovuzrodení, to znamená, že sú potom umývaní vodou v mene Boha Otca a Pána všetkých a nášho Spasiteľa Ježiša Krista a Ducha Svätého».

Svätý Justín Filozof (2. storočie), učiteľ kresťanskej náuky v škole pre katechumenov

« Nech je teda ten, kto vyslovil zbožné slovo pred ponorením, poučený o poznaní Nerodeného, ​​o poznaní Jednorodeného Syna, o presvedčení Ducha Svätého. Nech študuje poriadok rôznych stvorení, spôsoby prozreteľnosti, súdy rôznych zákonov. Dajte mu vedieť, prečo bol stvorený svet a prečo sa človek stal pánom sveta. Nechajte ho študovať svoju povahu, čo to je. Nech vie, ako Boh potrestal zlých vodou a ohňom a oslávil svätých všetkých čias – mám na mysli Seta, Enosa, Enocha, Noeho, Abraháma a jeho potomkov, Melchisedecha a Jóba a Mojžiša, tiež Ježiša a Káleba a kňaza Pinchasa a veriacich všetkých čias. Nech vie aj to, ako sa prozreteľný Boh neodvrátil od ľudského pokolenia, ale v rôznych časoch ho povolal z bludu a márnosti k poznaniu pravdy, viedol ho z otroctva a bezbožnosti k slobode a zbožnosti, od neprávosti k spravodlivosti, od večnej smrti k večnému životu. Toto a čo k tomu patrí, nech si naštuduje ten, kto príde pri vyhlasovaní.»

Text apoštolských konštitúcií (IV. storočie)

Každým rokom v staropravoslávnej cirkvi čoraz viac klesá počet takzvaných „domorodých“ starovercov a zvyšuje sa počet prichádzajúcich. Z pokolenia na pokolenie domorodí staroverci svojou slobodnou vôľou horlivo zachovávajú pravdu pravoslávia, aby to všetko odovzdali nielen svojim deťom a vnúčatám, ale aj novým ľuďom prichádzajúcich do Kristovej cirkvi. Viera pre pôvodných starých veriacich je vedomá voľba a životná nevyhnutnosť.

Problémom všetkých starovereckých dohôd sú ťažkosti, ktoré vznikajú pri prispôsobovaní sa nováčikov viere, ich cirkvách, výchove kresťanského ducha a uvedomelosti. Nedostatok kompetentných mentorov a nedostatočný prístup k novým prisťahovalcom zo strany rodených farníkov často sťažujú, aby sa človek mohol plne stať členom cirkvi. Medzi domorodcami a nováčikmi často vznikajú nedorozumenia. K tomu dochádza, keď postavenie pôvodných starovercov v komunite neurčuje viera, poznanie, kresťanský život a skutky, ale iba príbuzenstvo.

Domorodí starí veriaci zase nepovažujú krátke obdobie od krstu obráteného za obdobie, počas ktorého sa možno zbaviť duchovného bremena minulého života. Pre nich je dôležitá skúška časom pre nového konvertita. Tento postoj je determinovaný historickými udalosťami tak v starovekej cirkvi, ako aj v post-schizmovej Rusi a vo všetkých nasledujúcich dobách, keď „nováčikovia“ mohli zradiť svoju vieru, svoju Cirkev a vydať svojich spoluveriacich do rúk mučiteľov. Toto je gén strachu nielen pre čistotu a zachovanie nezlomnosti viery, ale aj pre vlastný život, pre život budúcich generácií v pravej Kristovej Cirkvi.

Ťažkosti však nastávajú aj pre nových kresťanov: ocitajú sa v neznámom duchovnom svete, ktorý treba vnímať nielen ako literu, ale aj ako ducha. Niekedy bez úplného pochopenia pravoslávnych cirkevnej tradície, konvertiti prichádzajú s vlastnými teoretickými predstavami o kresťanskom živote a viere. Zo všetkých síl začínajú pokusy zreformovať Cirkev, „zachrániť“ a nasmerovať ju smerom, ktorý ju v ich chápaní otvorí svetu, spasí a napraví. Niekto takto bojuje so svojím bývalým priznaním, napríklad prichádza k starovercom ako „antinikonianizmus“, niekto – s vymysleným porušovaním kánonov, a niekto, keďže sa považuje za nie menej ako Habakuka, odsudzuje „zlobožnosť“ farníci a mentor. A až oveľa neskôr prichádza pochopenie, že novodobí staroverci len žijú podľa patristickej tradície a konajú vo všetkom v súlade so Svätým písmom a tradíciou. Netreba zabúdať ani na kresťanský princíp uzavretosti a tajomstva Cirkvi (Sk 5,13), ktorý pomáha zachovať starovercov v ich stálosti a nemennosti.

Sviatosť krstu bude pre neveriaceho neplodná, kým neuverí celou svojou dušou a nezjednotí sa s Cirkvou. Nemôžete prijať starú vieru iba svojou mysľou. Každý, kto prijíma starú vieru iba rozumom, si neskôr nájde iné náboženstvo, ktoré je mu blízke, a to, či ho prijme alebo nie, bude len vecou osobnej voľby. Pre domorodých starých veriacich je otázka takejto voľby nemožná. Rôzne stavy ducha v človeku - to je to, čo odlišuje domorodého staroverca od konvertitu.

Problému čelia aj domorodí staroverci, ktorí musia kompetentne sprostredkovať nováčikom celú podstatu starovercov. Zbor sa neobmedzuje len na slávenie sviatosti – povinný je výchovný dohľad komunity a mentor nad duchovným rastom nováčika v Cirkvi.

Proces zboru do značnej miery závisí od komunity, do ktorej sa konvertita dostane. Ak sa v komunite nájde múdry mentor, ktorý nováčikovi pomôže precítiť starovereckého ducha a spôsob života nielen mysľou, ale aj srdcom, potom s pomocou Božou v krátkom čase novoobrátený prijíma pravého ducha starovercov a stáva sa kresťanom. V Starej ortodoxnej pomoranskej cirkvi (ďalej DOC) existuje veľa príkladov, keď sa prišelci stali nielen stúpencami starej viery, ale aj chartermi, mentormi a mníchmi.

V poslednom kláštornom kláštore DOC v meste Ridder vo východnom Kazachstane, ktorý bol kedysi založený zvyškami kláštora Pokrovskij Ubinskij (Altaj), preslávený v celom Rusku, sú nedávno zosnulý mních Mária aj mních Alexander. nie dediční staroverci. A predtým ich bolo medzi mníchmi dosť veľa.

Rodení aj novoobrátení staroverci, ktorí sa nazývajú kresťanmi, by nemali zabúdať, čo toto meno znamená. takže, Svätý Gregor z Nyssy vo svojom liste Armoniovi hovorí o tom, kto sa môže volať pravý kresťan, a ako poučný príklad uvádza príbeh o opici.

V Alexandrii jeden umelec naučil opicu, aby obratne zaujala vzhľad tanečnice, pričom jej nasadil masku a oblečenie tanečnice. Návštevníci divadla chválili opicu, ako tancovala v rytme hudby. Zatiaľ čo diváci boli pohltení predstavením, kričali a tlieskali agilite opice, jeden z ľudí, uchvátený predstavením, ukázal, že opica nie je nič iné ako opica. Na javisko hodil mandle a figy a opica, zabudnúc na tanec, potlesk a elegantné oblečenie, pribehla k nemu a začala zbierať, čo po hrstiach našla. A aby maska ​​neprekážala ústam, snažila sa ju zhodiť, pazúrmi trhala klamlivo prijatý obraz, takže „namiesto chvály a prekvapenia zrazu vyvolala medzi divákmi smiech, keď spoza úlomkov masky sa objavil jej škaredý a vtipný vzhľad.

„Takže,“ píše svätý Gregor z Nyssy, „tak ako opici nestačil na to, aby ju považovali za osobu falošne akceptovaný výzor, a chamtivosť po lahôdkach odhalila jej povahu, tak tí, ktorí si svoju povahu nepravdivo formovali vierou, prostredníctvom lahôdok ponúkané diablom, sú ľahko odhalené ako niečo iné, než za čo tvrdia, že sú. Lebo namiesto fíg a mandlí márnosť, ctižiadostivosť, žiadostivosť, vášeň pre potešenie a iné zlé opatrenia diabla rovnakého druhu, ktoré sa namiesto lahôdok ponúkajú chamtivosti ľudí, ľahko odhaľujú duše podobné opiciam, ktoré napodobňovaním, prijať pokrytecký vzhľad kresťanstva. A v časoch vášne odhaľujú masku cudnosti, miernosti alebo inej cnosti.“

Preto meno „kresťan“ vyžaduje, aby človek žil dokonalým kresťanským životom:

Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach (Matúš 5:48).

Vyučovanie kresťanskej viery, odovzdávanie základných doktrinálnych právd tým, ktorí chcú byť pokrstení, katechumen – toto je Božie prikázanie:

Choďte a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal, hovorí Pán Ježiš Kristus svojim učeníkom (Matúš 28:19).

Skôr ako človek prijme svätý krst a stane sa skutočným kresťanom, stane sa „katechumenom“, ešte nie je pokrstený, ale už je poučený o základoch viery. Potreba ohlasovania je naznačená v kánone 46 Laodicejského a kánone 78 Šiesteho ekumenického koncilu.

Katechumen vznikol v raných dobách Cirkvi. Tak po kázni apoštola Petra v Jeruzaleme na sviatok Turíc asi tri tisícky ľudí prijalo kresťanstvo (Sk 2,14-41). Neskôr poučil rímskeho stotníka Kornélia a jeho príbuzných o viere a dovolil im pokrstiť (Sk 10, 24-48). To isté robili aj apoštoli Pavol (Skutky 16:13-15), Filip (Skutky 8:35-38) a ďalší.

Pevnosť rozhodnutia prijať novú vieru bola skúšaná. Počas prenasledovania kresťanov sa vyskytli prípady ich odpadnutia od Cirkvi, preto Cirkev počas výcviku nevyhnutne sledovala katechumenov: či medzi nimi boli zradcovia kresťanstva a tí, ktorí falošne prijali svätý krst. Ak sa takých objavili, boli okamžite vylúčení zo stretnutia katechumenov. Obdobie katechumenov bolo dlhé: od troch mesiacov do troch rokov a tento čas bol rozdelený do niekoľkých etáp a katechumeni boli rozdelení do rôznych tried. Katechetické rozhovory svätých Jána Zlatoústeho, Cyrila Jeruzalemského, Gregora z Nyssy, Ambróza z Milána, Teodora z Mopsuestie a Augustína Blaženého k nám dorazili.

Moderní mentori sa stále obracajú k vtedajšej skúsenosti, čo svedčí o vysokej úrovni takýchto kázní, keďže v nich katechumeni získavajú podrobné teoretické poznatky o kresťanskej viere.

Od prvých dní prípravy katechumenov na krst získavali teoretické vedomosti o kresťanskej viere a do určitej miery sa zúčastňovali na bohoslužbách. V chráme stáli katechumeni vzadu – v predsieni.

Katechumeni sa museli naučiť modlitbu mimo múrov Chrámu, ako o tom píše Kirill z Jeruzalema: « Modlite sa často, aby vás Boh poctil nebeskými a nesmrteľnými tajomstvami" Okrem toho museli katechumeni viesť kresťanský život: postiť sa, dodržiavať prikázania, bojovať proti hriechu, ľutovať hriechy pred Bohom a ľuďmi a napravovať svoje duchovné neresti. " Tí, ktorí budú pokrstení, sa na to musia pripraviť častými modlitbami, pôstom, kľačaním, bdením a vyznaním všetkých svojich minulých hriechov...“, píše katechumenom Tertulián.

Ak však katechumeni neopustili svoj hriešny život a nečinili z toho pokánie, potom boli akoby krokom späť preradení do predchádzajúcej kategórie katechumenov a bolo im poskytnuté dodatočné obdobie pokánia.

Dejiny vzniku a rozvoja katechumena teda ukazujú, aký vážny bol postoj Cirkvi k budúcim kresťanom. Bola to celá inštitúcia katechumenov s jasne vypracovaným programom a dobre zavedenou disciplínou. To všetko dávalo kvalitné poznatky o kresťanskej viere, upozorňovalo na nebezpečenstvá na ceste kresťanov a učilo, ako žiť ako kresťan už pred krstom.

Staropravoslávna cirkev z Pomoranska sa dodnes drží podobného programu pre katechumenov, ktorý umožňuje katechumenom otestovať si nielen túžbu prijať novú vieru a zvyknúť si na kresťanský život, ale aj vyradiť ľudí, ktorí ešte nie sú pripravení na kresťanstvo.

Ježiš Kristus žiadal, aby tí, ktorí sa zaviažu niekoho pokrstiť, ho učili(Matúš 28:19) a Pomoranska cirkev zodpovedne pristupuje k prijímaniu nových členov do svojho stáda a úctivo pristupuje k samotnej sviatosti krstu.

Ako v predchádzajúcich storočiach, Cirkev vedie verejné rozhovory s každým, kto chce prijať svätý krst.

Oznámenie je potrebné na testovanie vernosti Kristovi, pokánie, zmenu priorít, hodnôt, celého svetonázoru a správania človeka. Tu by mal každý kresťan začať svoj cirkevný život.

Tí, ktorí prichádzajú do pomoranského kostola prvýkrát a chcú byť pokrstení, absolvujú rozhovor s duchovným mentorom, hovoria o sebe a dôvodoch svojho zámeru. Mentor im dáva kázeň o kresťanskej viere, o čom kresťanský život, ako sa kresťanstvo líši od iných náboženstiev, ako má kresťan žiť.

Potom nasleduje uvedenie do katechumenov, kedy katechumen začne zmierlivo. Za okamih vyhlásenia v Pomoranskom kostole sa považuje postavenie vedúceho farnosti v mentorskej cele v chráme. Mentor vysvetľuje a ukazuje, ako správne veriť znamenie kríža a luky.

Potom sa určí približný dátum krstu, prikáže sa, určia sa budúci príjemcovia a vydá sa Krstný list. Požiadavky na prijímateľov sú vyššie ako na pokrstených dospelých. Prijímatelia musia patriť do Cirkvi nielen formálne (teda byť pokrstení), ale aj fakticky (pravidelne sa spovedať, navštevovať bohoslužby v katedrále) a byť schopní učiť svoje krstné deti kresťanskému životu nielen slovom, ale aj osobným životom. príklad.

O niečo neskôr sa uskutoční spovedný rozhovor, pred krstom si katechumen musí spomenúť na všetky svoje ťažké hriechy. Ukazuje sa, či existujú nejaké prekážky, z ktorých hlavné sú opilstvo, fajčenie, drogová závislosť a mnohé ďalšie.

V roku 2008 kongres duchovných mentorov starodávnej pravoslávnej pomoranskej cirkvi po zvážení kánonických základov a praktického poriadku vykonávania sviatostí, služieb a opráv v komunitách DOC stanovil čas prípravy na svätý krst (oznámenie) podľa podľa kresťanského zvyku - 40 dní. V tomto prípade môže byť konkrétne obdobie skrátené alebo zvýšené a je zvolené duchovným mentorom v závislosti od pripravenosti pokrsteného a iných okolností. Poradie prípravy na krst (pôst, modlitba, plnenie prikázaní) určuje duchovný mentor.

Novoobrátený kresťan začína všetko od nuly, snaží sa absorbovať čo najviac vedomostí o viere, a preto s ním treba postupovať krok za krokom, podľa slov apoštola Pavla, ktorý nás učí, že tí, čo zápasia, sami od seba nedostávajú ovocie:

Ak sa niekto snaží, nebude korunovaný, ak bude bojovať protizákonne (2 Tim. 2:5).

V Pomoranskej cirkvi je málo krstov, všetci nie sú pokrstení. Človek prechádza katechumenom, modlí sa, postí, plní prikázanie a považuje sa za vstúpeného na kresťanskú cestu. Ak sa však katechumen neoslobodil od ťažkých hriechov a počas života nepreukázal dobré ovocie duchovnej práce, potom môže byť katechumenom roky. A kto svojimi skutkami ukazuje, že nastúpil cestu, postí sa 40 dní, modlí sa, plní prikázanie, vyspovedá sa a až potom prijíma svätý krst.

V každej Pomoranskej komunite je osoba, ktorá v chráme stretáva nových ľudí, ktorí sa chcú dozvedieť viac o Pomoranoch. Hovorí sa im o kresťanskej viere, o histórii harmónie a sú zodpovedané ich otázky. Ak existuje služba, vysvetlia, ako na to tento moment Bude im dovolené správať sa v Chráme, čo sa dá a čo nie a na všetky otázky budú zodpovedané po skončení modlitby. V spoločenstvách sa zaviedol aj plnohodnotný kresťanský život s duchovnou výchovou, kontinuitou a zodpovednosťou, varuje pred aroganciou a aroganciou domorodých starovercov a pred nesprávnym kresťanským sebauvedomovaním a správaním prichádzajúcich. Určitá nedôvera voči novým ľuďom je vždy nejaký čas, ale to platí aj pre pôvodných starovercov, ktorí boli v rozpore s Cirkvou. Prejde nejaký čas a nedôvera zmizne.

Ako môže Cirkev prekonať alebo zabrániť možným ťažkostiam pri adaptácii nováčikov v Cirkvi? V prvom rade kresťanská láska a trpezlivosť. Láska je najvyššie prikázanie kresťanstva, ktoré dal sám Pán Ježiš Kristus. Človek, ktorý nemá lásku, nemôže byť skutočným kresťanom. Judáš, ktorý nemal lásku, zradil Pána Židom.

Kto však nenávidí svojho brata, chodí vo tme a nevie, kam ide, lebo tma mu oslepila oči (Ján 2,11).

Adaptácia nových prichádzajúcich do Cirkvi je vždy náročná úloha, ak je však kresťanský život v spoločenstve založený na trpezlivosti a láske, ako hovorí apoštol: „ Nech máte všetku lásku"(Korint, oddiel 166), potom sa všetky tieto ťažkosti dajú ľahko prekonať. A prax takýchto aktivít v Pomoranskej cirkvi, ako aj aktívny kresťanský život s jeho duchovnými plodmi, ukazuje správnosť zvolenej cesty.

Páčil sa vám materiál?

Komentáre (84)

zrušiť odpoveď

  1. Je zaujímavé, ako sú Nikoniani (démoni?) podráždení, keď sa objavia nejaké pozitívne informácie o ľuďoch bez kňazov, ktorí jednoducho nemôžu pokojne spávať. Na kňazov takáto reakcia neexistuje.

  2. Je zvláštne čítať na takejto stránke obdiv k rituálom a viere okolo palaciniek a k tomu, že Maslenica nie je obdobím prípravy na pôst, keď už začínajú obmedzenia, ale naopak, SVIATOK venovaný palacinkám!
    ako keby bol článok bezmyšlienkovite skopírovaný zo svetských novín

  3. > pred krstom si katechumen musí pripomenúť všetky svoje ťažké hriechy.
    > Zisťuje sa, či existujú nejaké prekážky, z ktorých hlavné sú opitosť, fajčenie, ...

    Ach, aké je to zvláštne, či tento filter naozaj funguje, najmä pri opitosti. Podľa mňa takýto filter v Ruskej pravoslávnej cirkvi neexistuje.

  4. > a všetky otázky budú zodpovedané po skončení modlitby

    Všimol som si, že stavači majú radi slovo „modlitba“ namiesto „služby“. Dokonca som to videl v Rogozhskom v katedrále príhovoru, keď môj starý otec namiesto „kde bude bohoslužba“ povedal „kde sa budeme modliť“. A boli aj iné prípady. Zaujímalo by ma, či je to tradícia alebo len moja fantázia?

  5. > V každej Pomoranskej komunite je osoba, ktorá v chráme stretáva nových ľudí, ktorí sa chcú dozvedieť viac o Pomoranoch.

    Je to takto v každom? A toto je naozaj predstaviteľ diplomatického zboru cirkvi, a nie len ďalší nováčik, ktorý nedávno „utiekol z nikonianizmu“, stál na dverách a bdelo sa prizeral, aby ho nikonianizmus opäť nedostihol?

    • Nemôžem hovoriť za všetky spoločenstvá DOC, ale tí pokrstení už pravdepodobne nie sú bývalí Nikončania, ale ich vlastní ľudia, ktorí sa spamätali, ktorí kedysi z určitých dôvodov odpadli od Cirkvi. Aj keď existuje aj veľa Nikoniánov, ktorí konvertovali. A predsa je politika Cirkvi viac „vnútorná“, zameraná na to, aby rodiny boli úplne kresťanské a tí, ktorí odpadli, sa vrátili.

      Ak je na stránke A.A. Bezgodov, nech ma opraví, ak to tak teraz nie je.

    • Pomorania teda nemajú záujem o misionársku prácu?

    • Povedzme, že pri všetkých existujúcich možnostiach sa misionárska práca, žiaľ, nerozvíja v náležitej miere a má vnútorné zameranie.

    • Vnútorným zameraním je vrátiť tých, ktorí odpadli, ako tomu rozumiem. Prečo miznú? Na čom sú najčastejšie „odrezaní“?

    • Áno, toto je skôr interná misijná práca.
      Miznú z rovnakých dôvodov ako v iných dohodách. Často sa na Cirkev spomína, až keď sa niečo stane v rodine, smútok alebo nejaká núdza.
      Svoju úlohu zohrávajú aj pokušenia sveta, všetko, čo odvádza pozornosť od Boha. Tu už hovoríme o sile viery a sile ducha samotného farníka, či sa zlomí pod vetrom každodenných búrok a či neopustí spásnu cestu do Cirkvi.
      K „škrtom“ však často dochádza aj kvôli nedostatku kompetentných mentorov v teréne, ktorí dobre poznajú a sú schopní jednoduchou formou sprostredkovať apologetiku Cirkvi, pracovať s farníkmi a neustále kázať. Vďaka Bohu, posledný faktor už nie je rozhodujúci, mentori neustále zvyšujú úroveň vzdelania v kurzoch pre duchovných, vychádza literatúra o dejinách Cirkvi, v komunitách je veľa mladých mentorov. A to znamená, že nie je všetko zlé.

    • A ak k vám prichádzajú z kňazstva (alebo z novoveriacich), aký je hlavný dôvod? Podľa akých znakov ľudia rozhodujú, že kňazstvo bolo stratené?

      No keď sa človek narodí v bezkňazskom stave a vyrastá v ňom, je všetko jasné. Ale ak sa bezkňazstvo stane nadobudnutým presvedčením, už to je zaujímavé.

    • Práve teraz je medzi katechumenmi jeden muž z Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý je rozčarovaný z kňazstva.

    • Byť sklamaný z kňazstva je zvláštny argument, pretože Pomorania nikdy neboli sklamaní z kňazstva, ale verte, že bolo na zemi z určitých dôvodov vyhubené.

    • Len najbežnejší a najvysvetliteľnejší argument. Väčšina prechodov od denominácie k denominácii nie je spojená s čítaním teologických diel, ale so sklamaním z ľudského faktora. Sklamanie z kňazstva sa svojho času stalo dôvodom európskej reformácie.

    • Sklamanie v kňazstve nie je vždy spojené s ľudským faktorom, ako vieme z histórie, stávalo sa, že kňazské súhlasy opustili celé spoločenstvá a dokonca celé zhromaždenia (napríklad kaplnky), samozrejme, stáva sa to aj opačným smerom. . Mimochodom, neprenášajú len laici, niekedy prenášajú aj miništranti (vrátane kňazov). za posledných pár rokov som vedel o prechode 4 kňazov. (2 od Nikonianov, 1 od uniatov a 1 od protestantov). V súčasnosti viem o 2 bývalých Belokrinitských duchovných a 1 bývalom nikonianskom diakonovi, ktorí slúžia ako mentori v Pomoranskom svornosti.

    • Čo sa týka internej misijnej práce, o ktorej písala Nina, znamená to, že v prvom rade úsilie DOC smeruje k práci s takými Nikonianmi alebo nepokrstenými, ktorých rodičia alebo starí rodičia boli staroverci. Ale niekedy prídu aj len outsideri. deje s celými rodinami. Často je schéma takáto. O starej viere sme sa dozvedeli z internetu (knihy, TV...), potom sme sa začali zaujímať, začali študovať materiály, potom sme sa obrátili na komunitu – rozhovor s mentorom alebo niekým iným. Ak sú ľudia pripravení, dajú ich na vyhlásenie. Ďalej je krst. Proces môže byť dosť dlhý. Autor: osobná skúsenosť Pri komunikácii s tými, ktorí prichádzajú, ich zoznamujem s históriou starovercov, vždy hovorím o súhlasoch, podrobne o existencii kňazských hierarchií, prosím ľudí, aby sa oboznámili s literatúrou týchto súhlasov. Je to potrebné, aby sa človek sám vedome rozhodol a aby neskôr nepovedal: „Nevedel som, tam sa mi páči viac“. Sú uvedené aj nevyhnutné požiadavky: ak fajčíte, musíte prestať, ak máte tetovania, ktoré sú v rozpore s kresťanstvom, musíte ich odstrániť. ak nie je brada, musí rásť a samozrejme pôst a modlitba, inak nebudú krstiť. Ženy to majú v tejto veci jednoduchšie. V tomto ohľade, samozrejme, dediční starí veriaci dostali „výhody“: boli pokrstení v detstve a nič z toho nemali robiť.

    • V DPC je podstatne menej problémov s neofytmi. Prichádzajúci nováčik často horí túžbou po akcii, v skutočnosti ide za tým, keďže sa nedokázal realizovať na inom mieste, snaží sa svojou prítomnosťou potešiť Starú Vieru. U nás sú takíto ľudia umiestňovaní na rok do svätostánku a prirodzene musia pravidelne navštevovať bohoslužby bez modlitby. ak máte dosť trpezlivosti, príde na krst, preto vysvetľujeme, že novopokrstený určitý čas (1-3-5 rokov) nemôže byť duchovným ani zastávať vedúce funkcie. Celý ten čas sa zdá, že sa integruje. Stáva sa, že neofyt zmizne už v štádiu takéhoto vysvetlenia.
      Kňazi majú s nováčikmi iný príbeh, pretože takmer 200 rokov bolo celé duchovenstvo nováčikmi a aj teraz sú mnohí rovnakí. Som si istý, že niektorí z nich zostali vo svojej mentalite Nikonianmi, ktorí nemali čas zakoreniť sa. To vysvetľuje menej prísne kvalifikácie a v dôsledku toho problémy, ktorým musíme čeliť.

    • Alexey Alexandrovič, ďakujem za vaše odpovede a dodatky.

    • Áno, ďakujem - veľmi zaujímavé odpovede. Ale stále zostáva otázka, ako to vidím ja – aké sú hlavné dôvody prechodu do nekňazstva? Najmä ak sú preložení bývalí kňazi alebo služobníci kňazstva alebo novoveriaci. Aké faktory ich vedú k záveru, že kňazstvo bolo stratené?

    • Kedysi ma v komunite Grebenshchikov oslovili dvaja novoveriaci kňazi, ktorí „študovali“ otázku prechodu na nekňazstvo. Obe sú zakázané (zdá sa, že jedna bola dokonca odstránená). Civilné povolanie neexistuje. Hneď im bolo všetko jasné. Nikdy som ani nepočul o ideologickom prechode kňazov do nekňazstva. Sú známe prípady presunu polovzdelaných seminaristov (pred revolúciou napr. učiteľ Nadezhdin)

    • Svojho času v mojej brigáde pôsobili 2 bývalí kňazi – jeden utiekol od Beglopopovcov, druhý od svetských. Obaja boli pokrstení. Pravda, treba si uvedomiť, že z nich nič užitočné neprišlo. Začiatkom 90. rokov sa rakúsky pop presťahoval z Klincova do Iľjuščenka. Toto je o tých, ktorých som osobne poznal. Pred rozhodnutím o prestupe si každý prečítal Štít viery a Permyakova a tak ďalej. literatúre. Takže nemám dôvod ich podozrievať z „nedostatku nápadov“.

    • Byť bez kňaza je podľa mňa dosť deprimujúca predstava pre človeka, ktorý sa nenarodil v tomto prostredí. V jej hlave sa musí niečo stať ľuďom, ktorí k nej zrazu prišli. Jedna vec je rozhodnúť sa, že v tomto kostole nie je milosť, ale v inej áno, preto tam chodím atď. Ďalšou otázkou je uistiť sa, že milosť kňazstva sa nikde nenachádza, bez ohľadu na to, kam ju strčíte.

    • Ale od našich nováčikov nemôžete povedať, že keď prešli do nekňazstva, všetci upadli do depresie :)
      Čo sa týka otázok, prečo dochádza k prechodom z kňazstva do nekňazstva, tu je všetko jasné. Teraz sa začalo znovu vydávať veľa apologetík, diela Pichugina, Khudoshina a iných polemikov, ten istý Štít viery a mnoho ďalších publikácií. Ľudia čítajú, uvažujú, porovnávajú fakty, sledujú apoštolskú postupnosť a vyvodzujú závery. Nikto nikoho neťahá do bezkňazov na lase.
      A áno, čítanie literatúry o každom starovereckom hnutí a dohodách je (ako poznamenal A.A. Bezgodov vyššie) nevyhnutným predpokladom pred prechodom na Pomoranskú dohodu.

    • > Ale od našich nováčikov nemôžete povedať, že keď prešli do nekňazstva, všetci upadli do depresie

      Súdiac podľa množstva znakov, nováčikovia sú vo všeobecnosti často poháňaní protestom v súvislosti s tým, odkiaľ odchádzajú. Akoby od Novoveriacich utekali k Starovercom (pop. aj nepop.), pričom sa s Novoveriacimi nerozlúčili a boj proti nim nechali ako svoju hlavnú myšlienku a úlohu. Väčšina konverzácií na fórach je potom o „prekliatych Nikonianoch“, všetko zlo sveta sa sústreďuje aj „v Nikonianizme“ atď. a tak ďalej. Zdá sa, že ak nie nikonianizmus, nie je tu ani téma na rozhovor, ani jadro aktivity.

      A predsa nie je jasné, čo tlačí. Ľudia s najväčšou pravdepodobnosťou začnú čítať diela Pichugina, Khudoshina a iných polemikov, keď semeno bezkňazstva už vyklíčilo a šíri sa. Niečo ho však muselo dostať do väzenia.

    • Poznám jedného bývalého nikonského kňaza, ktorý bol pokrstený z toho dôvodu, že bol presvedčený, že nebol pokrstený, keďže bol Oblivián. Prestúpil späť v 70. rokoch, vtedy slúžil pod biskupom jedného z južných regiónov, takže zvykov tam vraj videl aj dosť. Pomoranmi bol pokrstený bez akýchkoľvek ambícií – stal sa prostým farníkom, dnes má vyše 70 rokov a už niekoľko rokov slúži ako úradujúci kňaz. mentor. Mimochodom, tí, ktorých som spomenul, sú sami duchovnými a teraz slúžia ako mentori v DOC, ale tiež neprišli na pozície, pretože dlho zostali jednoduchými farníkmi. a aké pozície sú v DPC? Aj keď vo vzácnych komunitách máme materiálnu podporu pre mentorov, je to len čisto symbolické. Mentori sú väčšinou, ak nie sú na dôchodku, tak pracujú, čo je presne dôvod malého počtu mladých mentorov v DPC.

    • Ale príklady mentorov, ktorí prešli z pomeranianov k nikoniánom, len ukazujú, že idú po „pozícii“, niektorí kvôli pozíciám, iní kvôli peniazom. a takých príkladov je veľa. od vygovských čias po súčasnosť. Ľudia z Pomoranov a Fedoseevitov sa tak stali nielen slávnymi misionármi a kňazmi, ale aj biskupmi a dokonca metropolitmi. V skutočnosti tu neexistujú žiadne „nápady“, iba ambície.

    • Mimochodom, Theodosius Vasiliev, vodca novgorodských starovercov, bol nikonským diakonom z rodiny nikonského kňaza.

    • < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

      V starom ortodoxnom pomoranskom kalendári na rok 1989 je na strane 41 fotografia Krížová procesia v komunite Grebenshchikov (na počesť osláv 1000. výročia krstu Rusa v Rige), kde v strede s katsea v rukách je otec Ioann Mirolyubov, vtedy druhý mentor komunity Grebenshchikov a redaktor vyššie spomínaný Kalendár od roku 1983. A v roku 2004 oficiálne vstúpil do jurisdikcie Moskovského patriarchátu, stal sa zamestnancom oddelenia pre vonkajšie vzťahy cirkví, v roku 2005 sa stal tajomníkom komisie MP DECR pre farnosti starých veriacich a interakciu so starovercami a v roku 2015 bol povýšený do hodnosti veľkňaza.

    • Nečakane sa ich dotkne skutočnosť, že Bespopovci stále uprednostňujú pozíciu pravoslávneho veľkňaza skromnej farnosti nad pozíciu senior mentora mnohotisícovej komunity Grebenshchikov, ktorý sa stará aj o desiatky farností v pobaltských krajinách. , Bielorusko a Poľsko a nemá nad sebou inú moc ako Boh. Čo sa týka minulých a súčasných materiálnych možností, na posúdenie tejto otázky by rešpektovaní oponenti mali mať aspoň nejaké informácie, a nie dohady, ktoré sú vlastné ich fantázii.
      Vo všeobecnosti som na stránke videl zaujímavý článok, ktorý veľmi prehnanými tónmi rozprával o zaujímavej a úctyhodnej stránke činnosti niekoľkých mestských pomorských komunít (určite nie celej starej Pomoranskej viery). Zdalo sa, že diskusia začína byť zaujímavá. Ale prišiel Bezgodov a na jednu kôpku pomiešal nielen muchy s rezňami, ale aj všetko, čo bolo na stole. Ľudia, čas a udalosti.
      Prechádzajú novoveriaci a staroverci-kňazi do pomeranianského bezkňazstva? - Idú ďalej. A nie tak málo. Aj keď, dovolím si myslieť, oveľa viac – práve naopak. Aké sú ich motívy? Myslím si - veľmi odlišné, vrátane pre mňa zrozumiteľných. Chcel by som však počuť odkazy na diela pomorských učiteľov z tých čias, keď pomoranské staré presvedčenie neuznávalo, nepovolávalo a nemohlo sa v súlade so svojím učením uznať ako „staropravoslávnu pomoranskú cirkev“ (v najlepšie sa nazvali „cirkevnou spoločnosťou, ktorá nemá cirkevnú hierarchiu“, lebo aký druh miestnej cirkvi môže existovať, ak milosť a sviatosti prestanú)? Môžu Pomorania formulovať tieto motívy konkrétnejšie bez všeobecných slov o „poznaní pravej viery“?
      Zaujímavá je otázka o prechode kňazov do nekňazstva. Keďže mám dobré informácie, neviem o takýchto príkladoch, okrem prípadov, keď kňaz už nemôže slúžiť, znovu sa oženil alebo bol zbavený trestu. Ak sa mýlim, uveďte príklad. Stačí úprimne odpovedať.

    • Zaujímavá diskusia! :) A to hlavné ostáva “v zákulisí”. Osoba, ktorá prestúpila z nekňazstva do Cirkvi, sa ZÚČASTŇUJE NA SVÄTÝCH KRISTOVÝCH SVÄTÝCH TAJOMSTVÁCH.

    • Áno, toto je najzaujímavejšie. Diskusia vznikla na pozadí článku o prechode k harmónii, kde ŽIADNE nie sú sväté Kristove tajomstvá!
      Jedna vec je diskutovať v princípe o motívoch prechodu nových veriacich k starovercom a druhá vec je diskutovať práve o prechode ku nekňazstvu. Sú tu dve kategórie ľudí: formálne „pravoslávni“, ktorí nechodili do kostola a nemali žiadnu skúsenosť s prijímaním tajomstiev (toto je viac-menej jasné), a skutočne pravoslávni ľudia, vrátane, ako sa tu hovorí, kňazov. Presne o tomto by som sa chcel dozvedieť od autora článku podrobnejšie, nie len na to vo všeobecnosti.
      Zatiaľ bol identifikovaný istý kňaz (bez uvedenia mena či miesta), ktorý bol údajne v 70. rokoch opäť pokrstený a stal sa Pomoranom. Je absolútne prekvapujúce, že som o tom nič nevedel a neviem. Po všetkom hovoríme o o malom konsenze, kde je vždy viditeľný každý aktívny a vzdelaný človek. Boli dôvody skrývať sa? Prečo teraz, vo veku sedemdesiat rokov, nie je mentorom, ale... O. mentor? Nemusíte byť analytikom generálneho štábu, aby ste vyvodili nejaké závery.

    • Nikto nemá Kristove sväté tajomstvá. Len niektorí sa tvária, že to nevedia. Spomenul som si na ďalšieho „kňaza“ z tých, ktorí prešli. Začiatkom roku 2000 žil istý Oleg-Kapiton istý čas na Preobraženke. Kde skĺzol ďalej po spovednej rovine, nie je známe. Ak príde zvárač alebo inžinier alebo profesor na Akadémii manažmentu, je s ním všetko v poriadku. Ale kňaz je nepokojný a nemôže pokojne sedieť. Hľa, na druhý deň to bude s agnostikami alebo nejakými skokanmi.

    • Presvedčivé a hlboké. Vaše krédo jednoducho bije za srdce. Ste teda skokan alebo agnostik? Nejako som nepochopil.

    • Skutočne, nikto teraz nemá sväté Kristove tajomstvá. Existuje iba vonkajší vzhľad. Napríklad aj Latini veria, že majú prijímanie, a anglikáni tiež myslia, a luteráni, monofyziti atď.

    • Teraz už chápem - od agnostikov!

    • Skromnosť Ivana Ivanoviča je chvályhodná, ale asi zabudol, že sa nerozhodol „ideologicky“ vstúpiť k Nikoniánom ani ako obyčajný farník, ale v „pravom kostole“, ale aj tak sa pokúsil zatiahnuť celú rižskú komunitu do ruskej pravoslávnej cirkvi. cirkvi, aby takpovediac vstúpil do ruskej pravoslávnej cirkvi ako všeobecný biely kôň Nepodarilo sa to však. A teraz si, samozrejme, môžete vyskúšať odmeranú pózu istého väzňa svedomia, ktorý v starobe našiel spásonosné útočisko. Aj keď Judášov chlieb si stále musíte zaslúžiť, aspoň v úlohe hlavného dozorcu nad starovercami.

    • Doktor teológie Pán Mirolyubov si pravdepodobne niečo pomýlil, keď hovoril o staroveriacich Pomoranoch, alebo ako obvykle nahrádza pojmy. V Cirkvi Kristovej v staropomoranskej starej viere neexistuje žiadne učenie o zániku milosti a sviatostí, hovorili len o zániku takejto milosti medzi Nikonianmi a o neplatnosti tých „sviatostí“, ktoré sa tam vykonávajú. Napríklad pozícia a titul, ktorý sa volá pán Mirolyubov, jednoducho nie je nič pre starovercov. Pokiaľ ide o Pomoranov, ktorí pomenúvajú svoju spoločnosť ako Cirkev, spomínaný pán sa hanbí, že to ako bývalý pomoranský mentor nevie. V pomoranských odpovediach, ktoré zostavili Vygovskí otcovia, teda všeobecne nazývajú svoju spoločnosť Staroveká pravoslávna cirkev. To isté v iných polemických knihách. Ako sa hovorí, študujte materiál, súdruh Anatolij.

    • Na Treťom celoruskom koncile (2006, Petrohrad) bola prijatá definícia „O historickom vyčerpaní hľadania zbožného kňazstva v tomto svete“ (pozri viac), ktorá doktrinálne vo všeobecnosti odstraňuje túto starovereckú dohodu z tzv. odbor pravoslávna dogmatika. Je jasné, že Nikončania nemajú Milosť, ale Pomorania áno! Aj keď pre mnohých je to veľká správa!
      Ďakujem Bezgodovovi za pochopenie, že je lepšie s dobrým svedomím opustiť spoločnosť vnímanú ako falošnú, nie sám, ale pokúsiť sa zachrániť stádo. To bolo do značnej miery úspešné.
      Aj bez doktorátu z teológie je užitočné vedieť, že slovo „cirkev“ má najmenej šesť významov. V zmysle pozemského usporiadania sa pojem „stará pravoslávna pomoranska cirkev“ prvýkrát objavil v 20. rokoch v Poľsku, kde Pomorania dostali štátnu registráciu a určité preferencie.
      Podpredseda Ruská rada DPT Bezgodov pozná materiál nielen zle, ale nepozná ho vôbec.

    • Pán Bezgodov, prečo ste sa rozhodli, že som váš súdruh? A kto je Anatolij?

    • Nie, bratia staroverci bez kňazov, nie všetko je také jednoduché, ako chcete :). Nie je popieranie kňazstva a sviatosti Eucharistie rúhaním sa Duchu Svätému?
      Ľudia, ktorí prešli z nekňazstva do Cirkvi, sú hodní hlbokej úcty. Koľko vnútorného boja prekonali na ceste k spoločenstvu svätých Kristových tajomstiev! Poznám takých ľudí, vrátane celkom mladého kňaza Ruskej pravoslávnej cirkvi a obdivujem ich :). Hlboko si vážim aj nekňazov, skláňam sa pred ich asketizmom a postojom vo viere. Ale je mi ich ľúto...
      Nech sa Kristus zmiluje nad nami, ruským ľudom! Verím len v Božie milosrdenstvo.

    • Vladimír: "Nie je popieranie kňazstva a sviatosti Eucharistie rúhaním sa Duchu Svätému?" asi ste zabudli, že nie sme deti ruskej pravoslávnej cirkvi a nikdy sme neboli, pre nás sú nikonské kňazstvo a sviatosti bez milosti a heretické. Bolo by to rúhanie sa Duchu Svätému, keby sme uznali takéto kňazstvo. Popieranie herézy je hlavnou povinnosťou kresťana.

    • Si náš drahý človiečik, ale napísal som, že si môj súdruh? Vaša ľútosť je dojímavá; bolo by lepšie ľutovať desaťtisíce kresťanov mučených Nikonianmi a milión vyhnaných z krajiny. Zároveň ľutujete nedostatok spoločenstva a kňazstva medzi bezkňazmi; asi si nechcete pamätať, prečo ho nemáme. Staroveriaci Pomorania nepopierajú sviatosti a kňazstvo, ale nemajú ich z mnohých dôvodov, z ktorých hlavným je represia zo strany Nikoniánov (moderná ruská pravoslávna cirkev). A teraz sa potomkovia a duchovní nasledovníci katov snažia „postarať“ o obete, hovoria, chudáci, ako sa dá žiť bez kňazstva. Ďakujeme za váš záujem, ale nepotrebujeme heretické kňazstvo, ako je to vaše. A rozhodnutie Rady z roku 2006 je absolútne správne a aktuálne. Je dobré, že aspoň niektorí Nikončania si začínajú uvedomovať, že Pomoranské staré presvedčenie nie je súčasťou „oblasti nikonskej dogmatiky“. Staroveriaci Pomorania, nasledujúc kresťanské kánonické právo, určite odmietajú prítomnosť akejkoľvek milosti medzi Nikonianmi, ako heretické spoločenstvo nachádzajúce sa mimo Kristovej cirkvi (vo všetkých 6 sémantických pojmoch tohto slova :))) Nepotrebujeme váš Nikonian -Ekumenizmus starých veriacich.

    • Pán Bezgodov, to, čo ste práve napísal, je každému známe. A tu je veta: V Cirkvi Kristovej v staropomoranskej starej viere neexistuje žiadne učenie o zastavení milosti a sviatostí, iba sa hovorilo o zastavení takejto milosti medzi Nikonianmi a neplatnosti tých „sviatostí“, ktoré sa tam vykonávajú." - to je pre mnohých senzácia. Nestačí, že v „pomorských odpovediach nie je nič také nie", takže to odporuje celej ideológii kňazstva. Potom ste sa zotavili, ale tiež nie celkom úspešne: čo o Milosti medzi starovercami-kňazmi?Koho mučili?A Grékov,alebo povedzme Srbov so všelijakými Koho tam mučili Gruzínci?
      „Popieranie herézy je hlavnou povinnosťou kresťana“ - to je tiež jednoducho neporovnateľné. ani si netrúfam komentovať.
      Pre externú čítačku. Nikto ani len nepomyslí na to, že by bezgodovskej komunite ponúkal sviatosti a kňazstvo. Nepotrebujú to. Výsledky absencie môže každý posúdiť sám, aj na základe kontroverzie, ktorá vznikla. Ale otázka bola jednoduchá: čo môže podnietiť pravoslávneho človeka, ktorý má SKÚSENOSŤ s prijímaním sviatostí, aby prestúpil na nekňazstvo? Pomorania sa otázke vyhli – obrátili sa k mojej osobnosti, respektíve k svojim predstavám o nej, a potom prešli na bezkňazské frázy. Prepáč ak som sa zle vyjadril.

    • >"V zmysle pozemského usporiadania sa pojem "stará pravoslávna pomoranska cirkev" prvýkrát objavil v 20. rokoch v Poľsku" -

      Najväčšie duchovné centrum pomorskej harmónie sa objavilo už v roku 1694, keď bola na rieke Vyg založená komunita - ubytovňa Vygov. Oficiálna cirkevná organizácia vznikla po zverejnení manifestu 17. apríla 1905 „O slobode náboženstva“. Po Druhom všeruskom koncile v roku 1912 sa cirkevná spoločnosť starovercov-pomoranov začala nazývať staroverecká pomoranska cirkev.
      Nie je jasné, čo to má spoločné s načasovaním objavenia sa oficiálneho termínu DPT? Alebo papierovanie a registrácia nejako ovplyvňujú cirkevnú milosť?

    • Pre Vladimíra. Rúhanie sa nielen proti Duchu Svätému, ale aj proti celej Svätej Trojici. Aký druh chabého chápania Božej všemohúcnosti musí mať, ak popiera Jeho schopnosť podporovať alebo obnovovať dary, ktoré boli raz dané? Prečo bola obeť potrebná? Prečo zmierenie? Prečo cirkev? (nie ten, ktorý je starý ortodoxný pomeranian)
      Len dodám, že bezkňazstvo som si nevybral, narodil som sa doň. A ešte dôležitejšie: „Pomeranian Answers“ ​​je inteligentná a správna kniha. Nie je tu ani náznak nezmyslov, ktoré sa dnes dajú občas prečítať či vypočuť. Až do polovice devätnásteho storočia sa pomoranskí otcovia pokúšali obnoviť kňazstvo. Poznal som veľa dávno minulých pomorských mentorov: až na zriedkavé výnimky to boli veľmi hodní a inteligentní ľudia. Vyhýbali sa nezmyslom. Pravda, nie všetky. Nechcem ani diskutovať o tom, čo ich nahradilo.

    • Vladimír. Ide, samozrejme, nie o registráciu mena, ale o formovanie sebauvedomenia ako pozemskej Cirkvi. Podrobnejšie si preštudujte problematiku vrátane materiálov druhého koncilu. Ukazujú, aká bola myšlienka zrelá, no vtedy to bola ešte len ZRELÁ. A keď dozrel, objavili sa pomoranskí „kňazi“, ktorí sa relatívne nedávno v Litve dokonca pokúsili nosiť prsné kríže.
      Ide o veľmi zaujímavú tému – premena pomeranianského učenia, vytvorenie novej cirkevnej štruktúry a upevnenie umierajúcich nekňazských dohôd. Našli sa, samozrejme, aj odporcovia (porovnaj reprezentatívnosť prvého a druhého koncilu).
      Téma je veľmi ťažká. Zdá sa mi, že moderní Pomorania zle rozumejú svojej vlastnej histórii a veria, že všetko sa formovalo na Vyge.
      Ale toto ma už dávno prestalo zaujímať, keď som na veľa vecí prišiel. Preto končím.

    • < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
      <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

      Prečo potom títo inteligentní a hodní ľudia nikdy neobnovili kňazstvo? To znamená, že si uvedomili, že to bolo stratené. Takže, pochopili ste, že sa nikdy nestane skutočnou viditeľná akcia, maškaráda, v ktorej sa objaví milosť Ducha Svätého? Apoštolská postupnosť bola porušená; kto, prepáčte, vysvätil vašich biskupov atď.? Nie sú to novoveriaci? Odkiaľ berú túto milosť, ak už dávno pošliapali pravú vieru?

    • Alebo naivne veríte, že v heretickej spoločnosti to Pán jedného dňa podporí alebo obnoví? Prečo by sa to malo stať ukrižovateľom a prenasledovateľom, heretikom a Jeho rúhačom? Nejaká sektárska predstava, že Boh každému všetko odpustí a prejaví milosť. Povedzte tiež, že neexistuje peklo ani večné muky. Dejiny starovekej cirkvi učia, že keď človek obdivuje niečo nenadané, strašne za to platí.

    • >Môžem len dodať, že bezkňazstvo som si nevybral, ja som sa doň narodil.
      > s plným svedomím je lepšie nevychádzať von sám, ale pokúsiť sa zachrániť stádo. To bolo do značnej miery úspešné.

      Je veľmi nešťastné, že o tom píšete s ľútosťou. Musíte ľutovať svoje súčasné ja. Zradil vieru svojich otcov a kresťanov vtiahol so sebou do heretickej spoločnosti.

    • >Otázka však bola jednoduchá: čo môže podnietiť pravoslávneho človeka, ktorý má SKÚSENOSŤ s prijímaním sviatostí, aby prestúpil na nekňazstvo? Pomorania sa otázke vyhli a obrátili sa k mojej osobnosti

      Vaša osobnosť nie je až taká veľká, ak by ste však o tom mali písať, tak len v kontexte zrady pravej viery a voľby medzi neplatenými pozíciami v nekňazstve a „tučnými“ v nikonianizme. Naši mentori, samozrejme, v porovnaní s vami sú chudobní (až na zriedkavé výnimky), musia slúžiť v Cirkvi a pracovať vo svete a starať sa o svoje rodiny. Išlo teda o kariérne rebríčky a peniaze. A nie z hľadiska toho, aký ste veľký veľkňaz.

    • > uvedomenie si nemilosti práve týchto sviatostí,

      Ako sa to meralo? S čím to súviselo? Ako sa vám podarilo dať milosti nejakú charakteristiku, aby ste vyvodili záver o jej absencii? Prečo sa nedostatok milosti sviatostí pripisoval nedostatku milosti kňazstva, a nie vlastnému životu a modlitbe?

      > a samozrejme výstrednosti kňazstva, nečistú povesť elity
      > Kostoly a oveľa viac, naozaj neviete.

      Nedialo sa toto všetko ešte pred rozchodom? Od ranej cirkvi? Nikdy nebolo všetko dobré. "Cirkev je ako moje telo - všetko ma bolí a niet nádeje." Toto povedal jeden z cirkevných otcov.
      Prečo sa teda nezriekli kňazstva a sviatostí skôr, prečo čakali a spievali tak dlho, až kým nebol Nikon?

    • > Ako sa vám podarilo dať milosti nejakú charakteristiku, aby ste mohli vyvodiť záver o jej absencii?

      Apoštol Pavol hovorí, že milosť Božia je v pravde (Kol. 1-6). Aj viditeľné zotrvanie v Cirkvi sa ukazuje ako pokrytecké, ak človek nevyznáva pravdu, ako učia apoštoli a svätí otcovia, a ešte viac heretici, ktorí prekrúcali cirkevné dogmy, a tým (ich prekrúcaním) už padli. preč od Cirkvi. Musím povedať, koľko skreslení a heréz zaviedli noví veriaci?

      Tým, že boli zbavení pravej Cirkvi (ktorú sami upálili na hranici, umučili a vyhladovali na smrť, rozštvrtili, obesili atď. „Cirkev“ čítané tu – stretnutie veriacich), heretici (novoveriaci) strácajú milosť a ich sviatosti nemožno v žiadnom prípade považovať za naplnené milosťou.

      46. ​​apoštolský kánon prikazuje zbaviť tých, ktorí považujú krst a Eucharistiu heretikov za platné: „Nariaďujeme, aby boli zosadení biskupi alebo starší, ktorí prijali krst alebo obetu heretikov. Akú dohodu má Kristus s Belialom alebo aký podiel majú veriaci s neveriacimi?

    • Píšem o výstrednostiach a povestiach zo slov ľudí, ktorí sa stali bezkňazmi. Podľa ich slov a podľa ich príbehov. Ľudia sú „unavení z herézy a ekumenizmu“.

    • Unavený „herézou a ekumenizmom“ v Ruskej pravoslávnej cirkvi, mohol by niekto ísť do Ruskej pravoslávnej cirkvi alebo Ruskej pravoslávnej cirkvi. Prečo bolo celé kňazstvo odobraté kvôli chorobám jednej cirkevnej organizácie? Koniec koncov, neodmietajú všetky lieky kvôli nedbanlivému terapeutovi? Okrem toho sa medicína nepovažuje za falošnú a škodlivú v prítomnosti celosystémových problémov na celom ministerstve zdravotníctva. Len sa stáva ťažké nájsť liečbu, dobrého lekára, v mnohých ohľadoch musíte začať lepšie rozumieť sami.

    • Lekár Kristus. Kristus dovolil, aby kňazstvo prestalo. Preto nie je rozdiel medzi Ruskou pravoslávnou cirkvou, Ruskou pravoslávnou cirkvou, Ruskou pravoslávnou cirkvou, Ruskou pravoslávnou cirkvou, či už hlava-nehlava alebo zoči-voči.

    • Otázkou bolo, ako nepôvodní nekňazi dospeli k záveru o ukončení kňazstva. Ak je nesvätosť kňazov dôvodom na to, aby pochybovali o prítomnosti milosti kňazstva, potom možno ide o nesprávne posúdenie vlastností kňazstva? Kto povedal, že kňazi musia byť svätí? Máme inštitucionálne, nie charizmatické kňazstvo.
      A čo máme robiť, ak sa v neprítomnosti kňaza ukáže, že aj mentori nie sú „svätí“? No vo všeobecnosti môžete potom stratiť vieru vo všetko.

    • Tu som našiel toto na tému, či by kňazi mali byť svätí a ako to súvisí s ich milosťou alebo nedostatkom milosti:
      ===
      Existujú dva princípy organizácie života náboženského spoločenstva.

      Na jednej strane je charizmatický princíp, keď sa vodcom náboženského spoločenstva stáva človek, ktorý má zjavne vyššie dary ako jeho stádo: osobné, magické dary, „pokročilý“ jogín alebo šaman, alebo zjavne väčšie znalosti v náboženskej oblasti. . Nuž, povedzme, rabín alebo mula sú ľudia, ktorí nemajú žiadne zvláštne duchovné dary väčšie ako farníci, ale majú dlhé roky naštudované príslušné knihy a majú v týchto veciach väčšiu erudíciu. Tento princíp komunitnej organizácie môže byť veľmi efektívny, má však jednu nevýhodu: je ťažké zabezpečiť kontinuitu, najmä ak nehovoríme o erudícii, ale o osobnej duchovnej skúsenosti, ktorú je veľmi ťažké preniesť do adekvátnych slov a veľmi ťažko odovzdať inej osobe. Preto sa takéto charizmatické hnutia môžu rýchlo rozhorieť a potom zmiznúť, zmutovať, zmeniť sa na niečo úplne opačné, než bolo pôvodné.

      Existuje ďalší princíp organizácie rehoľného spoločenstva – inštitucionálne kňazstvo. To je vtedy, keď sa v danej komunite verí, že keď človek zastáva pozíciu, potom mu nebo dáva špeciálne dary potrebné na nápravu tohto postavenia. Tento vzorec veľmi jasne vyjadril Erazmus Rotterdamský, európsky humanista, ktorý obhajoval katolicizmus pred Martinom Lutherom. Erazmus Rotterdamský v liste Lutherovi napísal: „Komu Boh dal úrad, tomu Boh vylial dary Ducha Svätého. To znamená, že ruské príslovie hovorí, že „nie miesto robí človeka, ale človek miestom“ - tu je to naopak. Aká je teda výhoda takéhoto postavenia? Jasná línia kontinuity, nejaká taká aspoň vonkajšia sebaidentita tejto náboženskej tradície. Nevýhodou je, že opäť môže dôjsť k mutácii, ale takej nepostrehnuteľnej, teda človek zbavený osobných duchovných darov, môže skončiť pri moci.

      Ortodoxná tradícia absorbuje oboje, klady aj zápory oboch týchto systémov. To znamená, že na jednej strane máme to, čomu sa hovorí staršovstvo, osobný klérus, hľadanie osobne duchovne nadaného mentora. Na druhej strane je tu ústavný klérus. Aké sú výhody? Keď idem na sväté prijímanie, nemusím sa spovedať kňazovi. To znamená, že keď si prídem po sviatosť, môžem dôverovať každému kánonickému kňazovi a nemusím sa pýtať: „Otče, postil si sa tento týždeň, nepozeral si televíziu, nerozprával si sa naposledy s manželkou? noc? nie? Nuž, dobre, nech sa tak stane, doprajme mi sväté prijímanie, zaslúžiš si to, si toho hoden." To znamená, že sa bez takéhoto cirkusu zaobídete.

      Sú tie dary, ktoré Pán dáva svojej Cirkvi, a tieto dary sú prenesené do Cirkvi cez ruky kňaza. Kňaz je prostredníkom medzi Bohom a cirkevným ľudom len v tomto zmysle, ako sprostredkovateľ je poštár, ktorý vám prinesie cenný balík. To znamená, že kňaz nie je prostredníkom v tom zmysle, že by sa za vás modlil. Ako často sektári hovoria: „Modlíme sa priamo k Bohu, a nie cez kňaza ako vy. Prepáčte, nikto z nás sa nemodlí k Bohu prostredníctvom kňaza. Každý z nás sa modlí k Bohu osobne a priamo, v kostole aj doma atď.

      Ale niektoré dary od Boha môžeme ľuďom prijímať práve cez Cirkev a cirkevné sviatosti. Existujú dary, ktoré možno prijať priamo a osobne: posvätenie vlastnej duše atď. Ale niektoré dary sa dávajú prostredníctvom celocirkevných sviatostí. Takže tieto sviatosti udeľuje Boh, aby sa kňaz, aj keď je nehodný kňaz, nestal zástrčkou, ktorá upcháva tok milosti od Pána k Jeho farníkom, keď sú farníci hodnejší ako ich pastor (to sa stáva často ).

      Ale je tu aj iná situácia, keď sa ľudia obracajú na kňaza ako na osobu. Nie ako funkcia – keď príde na sobáš alebo krst – aký je rozdiel v tom, ako sa volá tento kňaz, otec Vasilij alebo otec Nikolaj? A pokiaľ ide o získavanie duchovných skúseností a rád, potom je veľmi dôležité, ako sa tento kňaz volá, aké má skúsenosti, aký je jeho osobný duchovný život.
      ===

    • Som nepôvodný nekňazský nasledovník. O absencii skutočného kňazstva ma presvedčil bezkňazský mentor. Kňazstvo neexistuje preto, že niektorí kňazi sú zlí, ale preto, že upadlo do herézy. Pán dovolil koniec kňazstva. Ak vás soľ premôže, čím ju potom osolíte?

    • Prečo odmietať kňazstvo, aj keď existuje podozrenie, že stratilo milosť? Najväčším rizikom je predsa to, že sa nevykonajú sviatosti a modlitby s kňazom budú rovnaké ako modlitby samotných laikov. Čo sa v podstate deje v nekňazstve. Nikto nezmeral milosť jednoznačne, sú sviatosti, nie sú sviatosti, aké sú milostivé, komu Boh dáva milosť cez koho a ako - lebo to s istotou nevieme. Prečo si teda vymýšľať vlastné učenie, ak sa môžete držať starého, a zúčastňovať sa na modlitbách s kňazmi, ktorí tiež dôverujú v Božie milosrdenstvo, aj keď kňaz už nie je kňazom?

    • Aby sa veriaci človek, ktorý sa modlí s neveriacim, sám stal neveriacim. A tento takzvaný kňaz nesie v sebe kacírskeho ducha.

    • Boh si môže vychovať biskupov z kameňov, všetka bezkňazská logika je čistá mŕtva heréza a nevera, Boh môže vysvätiť sedliaka modlitbami z neba, bez akejkoľvek kontinuity, tak ako Boh ustanovil apoštolov. Maškaráda sú mentori bez kňazov, ktorí sa vydávajú za kňazov, a márnotratné spolužitie predstierajú, že je manželstvom, toto je skutočná maškaráda. Pravou Kristovou cirkvou je len ruská pravoslávna cirkev.

  6. zaujímavé. O katechumenáte a krste dospelých sa toho popísalo veľa, ale čo sa stane s dojčatami? Krstia Bezpopovci deti? A čo potom s oznámením?

Zamestnávateľ a uchádzač po prejdení určitých etáp dospeli k vzájomnej dohode a vo firme sa objaví nový zamestnanec. Ako dlho však tento zostane v tejto organizácii? Ak pred 20 rokmi boli ľudia hrdí na to, že v ich pracovnej knihe boli len dva alebo tri záznamy o práci v konkrétnej spoločnosti, teraz to môže naznačovať, že takýto zamestnanec nie je na trhu práce žiadaný. Doba sa zmenila – zmenili sa postoje.

Dnes sú dobrí špecialisti na personálnom trhu tí, ktorí pracujú v tej istej spoločnosti viac ako tri roky. A ak zamestnanec v tomto období vystriedal tri zamestnania, je vždy na vine? Samozrejme, existujú tí, ktorí boli v sovietskych časoch nazývaní „letci“. Na situáciu prijímania a prepúšťania by ste sa však mali pozerať očami špecialistov. Ak to chcete urobiť, musíte odpovedať na niekoľko dôležitých otázok:

  1. Vedie vaša spoločnosť štatistiky o fluktuácii zamestnancov?
  2. Kto vás opúšťa, t. j. aké kategórie zamestnancov opúšťajú vašu spoločnosť častejšie?
  3. Kedy (v akom roku zamestnania) odchádzajú zamestnanci z vašej spoločnosti?
  4. Prečo zamestnanci odchádzajú, t.j. aký je dôvod?

Ako viete, dôvodov na prepustenie zamestnancov môže byť veľa, ale ak vediete záznamy o obrate, odpovedaním na otázku „Kedy?“ môžete odpovedať aj na nasledujúcu otázku „Prečo?“. Ak veľké percento zamestnancov odíde zo zamestnania v prvých mesiacoch zamestnania vo firme, znamená to náročnú adaptáciu (môže to byť čiastočne spôsobené nesprávnym výberom personálu). Ak zamestnanci, ktorí vám ako zamestnávateľovi vyhovujú, odídu zo spoločnosti v priebehu prvého roka a pol, znamená to, že organizácia má slabú motiváciu. Ak dobrí špecialisti odídu po odpracovaní asi troch rokov, urobte záver: vo vašej spoločnosti nie sú žiadne vyhliadky na rast.

Podľa štúdií amerických vedcov je pravdepodobnosť prepustenia zamestnanca, ktorý vo firme pracuje menej ako dva roky, dvojnásobná v porovnaní so zamestnancom, ktorý pracuje dlhšie. Štúdie sa zúčastnilo 47 tisíc amerických pracovníkov. Takéto rozsiahle štúdie sa v Rusku neuskutočnili, ale s najväčšou pravdepodobnosťou by boli výsledky podobné.

Témy výberu personálu, motivácie zamestnancov, kariérneho rastu si vyžadujú samostatné posúdenie. Povedzme si niečo o adaptácii nového zamestnanca na firmu.

Adaptácia

Prispôsobenie (z lat. adapto- adaptovať) - prispôsobenie zamestnanca pracovným činnostiam a vnútornej klíme firmy. Úlohou manažérov firiem je zároveň motivovať zamestnanca k ďalšej práci v organizácii a v krátkom čase ho dostať na úroveň plnej efektivity pri výkone jeho funkcií. Táto definícia aj prax však ukazujú, že proces adaptácie zamestnancov v spoločnosti môže byť riadený alebo spontánny v závislosti od metód práce s personálom v organizácii.

Počiatočná fáza práce v novej organizácii je vždy ťažkým obdobím pre každého človeka, bez ohľadu na jeho úroveň profesionálne kvality. Existuje takzvaná pamäť mozgu, ktorá vám umožňuje nedobrovoľne vykonávať akcie v známej situácii. Akonáhle sa situácia alebo činy zmenia, mozog sa potrebuje opraviť, t.j. zapamätať si tieto zmeny. Pri zmene zamestnania je ich priveľa, prostredie sa mení, preto bude človek určitý čas v stave strachu a úzkosti, kým si zvykne na nové prostredie. Očakávania sa zároveň neustále porovnávajú s realitou, zamestnanca napadajú myšlienky: „Počítal som s...“, „Vyjde to...?“, vynárajú sa pochybnosti: „Mal som zostať v rovnaké miesto/vybrať si inú ponuku...“. Ak v tejto fáze neposkytnete podporu novému zamestnancovi, môžete ho stratiť, čo je neprijateľné v situácii, ak ide o kvalifikovaného odborníka, ktorého hľadanie bolo spojené s naliehavou potrebou a stálo značné investície. Takíto zamestnanci sú často prepustení so slovami na rozlúčku: „Ak sa rozhodnete, vráťte sa,“ takže sa môže ľahko vrátiť na svoje predchádzajúce pracovisko alebo sa presťahovať do inej spoločnosti. Žiadaní uchádzači spravidla dostávajú a zvažujú niekoľko ponúk súčasne a často ich dostávajú aj po vykonaní výberu. Počiatočná fáza práce vo firme je teda priaznivý čas na zmenu, pretože človek je psychicky naladený na pozitívne zmeny.

„Vážený“ nový zamestnanec

Nový zamestnanec Pre vás je „drahý“ viac doslovné ako obrazné, súvisí s nasledujúcim:

  • Množstvo peňazí, niekedy značné, vynaložené na výber: platby za pracovné inzeráty alebo služby personálnej agentúry.
  • Vedenie pohovorov, kontrola referencií: pre HR manažéra sú to funkčné povinnosti, no pre manažéra je to oddych od práce. Čas vrcholového manažéra je drahý zdroj.
  • Prilákanie pracovných zdrojov na prispôsobenie, ako aj na implementáciu potrebná práca, ktorú nový zamestnanec ešte nie je schopný vykonávať v plnom rozsahu.
  • Za chyby, ktorých sa môže nováčik dopustiť, zvyčajne platí organizácia. Najčastejšie vznikajú vtedy, keď funkčné povinnosti vykonávajú mladí špecialisti s minimálnou alebo žiadnou pracovnou praxou, ktorých firma najíma, aby ušetrila na mzdách.

Proces adaptácie zamestnancov je často nahradený školením. Adaptácia však nie je len o školení, keďže nový zamestnanec môže byť oveľa profesionálnejší ako tí, ktorí už v spoločnosti pracujú. Školenie je súčasťou adaptačného systému, ktorého účelom je poskytnúť potrebné vedomosti a rozvíjať zručnosti pre efektívny výkon práce v danej organizácii. Je to potrebné najmä vtedy, ak sa pri výbere personálu uprednostňujú zamestnanci s minimálnymi alebo žiadnymi pracovnými skúsenosťami. Ak ste presvedčení o dôležitosti prispôsobenia, uvažujme o jeho súčastiach.

Prispôsobenie sa pozícii

Zamestnanec musí rozumieť formálnej stránke komunikácie, ktorá sa v organizácii vyvinula, a to:

  • Systém podriadenosti, teda hierarchia. Najbežnejším spôsobom, ako to vysvetliť, je pohľad na organizačnú štruktúru. Pozícia však nie vždy zodpovedá skutočnému postaveniu zamestnanca v spoločnosti. V každej organizácii môžu byť neoprávnení vodcovia, „šedí kardináli“ a „zasvätení“. Novému zamestnancovi je vhodné o takýchto nástrahách nejakým spôsobom povedať.
  • Písomné a implicitné právomoci. Určujú nielen vertikálne, ale aj horizontálne väzby pracovníka v organizácii, možnosti jeho interakcie s pracovníkmi iných oddelení. Je vhodné popísať normy správania a komunikácie, ktoré sa vo firme vyvinuli.
  • Obsah dokumentov stanovujúcich mieru zodpovednosti a upravujúcich činnosť zamestnanca v organizácii. Mali by sa poskytnúť informácie o umiestnení a dostupnosti týchto dokumentov.
  • Informácie o:
    • organizácia, jej plány, produkty, klienti, konkurenti;
    • systém odmeňovania, výhody a dôvody stimulov;
    • príležitosti na kariérny alebo profesionálny rast.

Nový zamestnanec čiastočne dostal informácie o týchto aspektoch vo fáze pohovoru. V štádiu nástupu do práce v spoločnosti potrebuje objasnenie a potvrdenie.

Profesionálna adaptácia

Profesionálna adaptácia je spojená s nasledujúcimi faktormi:

  • Stanovenie obsahu práce, teda čo má byť výsledkom činnosti. Je vhodné vysvetliť zamestnancovi, ktoré aspekty práce si vyžadujú osobitný prístup, inými slovami, čo hodnotí priamy nadriadený pri prijímaní práce.
  • Zistite prevádzkové vlastnosti zariadenia. V tomto prípade môže byť potrebné zaškolenie alebo aspoň ukážka obsluhy zariadenia.
  • Poskytnúť novému zamestnancovi pracovisko: prideliť mu stôl, stoličku, skrinku/zásuvku v stole, t. j. malý kúsok jeho územia. Psychológovia veria, že zmysel pre osobný priestor je potrebný. Neprítomnosť pracoviska prideleného zamestnancovi je jedným z častých dôvodov odchodu v skúšobnej dobe.
  • Stanovenie požiadaviek na dokumentáciu, za ktorú zodpovedá tohto zamestnanca. Spôsob prípravy dokumentov sa môže zásadne líšiť od spôsobu, ktorý sa používal na predchádzajúcom pracovisku.

Sociálno-psychologická adaptácia

Zamestnanec sa zoznámi s tímom, ako aj so zabehnutými normami komunikácie a aktuálnymi pravidlami. Ide o prispôsobenie sa neformálnej stránke komunikácie, ktorú ovplyvňujú predovšetkým:

  • manažér - osoba, ktorá hodnotí prácu a správanie personálu (subjektivita alebo objektivita hodnotenia, dostupnosť spätná väzba ovplyvní schopnosť manažéra komunikovať psychický stav nový zamestnanec);
  • tím - kolegovia s už vybudovaným systémom neformálnych vzťahov, stmelených tradíciami, klebetami, hádkami a pripútanosťami (vzťahy budú závisieť od tímu aj od nového zamestnanca: dobrá vôľa na jednej strane a odozva na druhej strane);
  • Organizácia je spoločné prostredie, s ktorým môžu všetci zamestnanci komunikovať, s niektorými spoločnými pravidlami a normami správania, ktoré odlišujú túto spoločnosť od ostatných. Je dôležité, aby zamestnanci sprostredkovali nováčikovi pocit zapojenia sa do spoločnej veci, ktorá týchto ľudí spája.

Zamyslime sa nad tým, kto a ako by mal alebo môže ovplyvniť proces adaptácie zamestnancov vo firme:

  • Dozorca. Dobre rozumie účelu práce a úloh zamestnanca a má záujem o rýchle návraty od nováčika. Veľmi často sa však účasť vrcholového manažéra obmedzuje na osobný rozhovor a uvedenie zamestnanca do tímu. Dôvodom nie je len nedostatok času: nie každý manažér je, napodiv, schopný kompetentne riadiť ľudí. Sú aj situácie, keď manažér nechce tak aktívne komunikovať so svojimi podriadenými.
  • Kolegovia. V každom prípade sú zapojení do adaptačného procesu, aktívne alebo pasívne sa ho zúčastňujú: novému zamestnancovi navrhujú, vysvetľujú, naznačujú hlavné body. Väčšinou je ich účasť masívna, každý podporuje zamestnanca na základe svojich záujmov: zo sympatií k nováčikovi alebo z pudu sebazáchovy, ak výsledok činnosti nového zamestnanca môže ovplyvniť výsledky práce jeho kolegov . Ak špecifiká činností nového zamestnanca vytvárajú konkurenciu, je zbytočné počítať s podporou kolegov: pre nikoho nie je výhodné mať nablízku silného konkurenta.
  • HR manažérov. Poznajú charakteristiku firmy, požiadavky na danú pozíciu a majú záujem udržať si zamestnanca v organizácii. Výhodou je, že HR manažéri rozumejú činnostiam firmy a rôznym personálnym postupom, nevýhodou je však ich vysoká pracovná vyťaženosť.
  • Zapojení špecialisti. V praxi sa služby obchodných trénerov a konzultantov využívajú veľmi zriedkavo v prípadoch, keď organizácia nedisponuje vlastnými zdrojmi na kvalitné uvedenie odborníka do pozície. V tomto prípade sa adaptácia kombinuje s tréningom. Veľké firmy sa obracajú na externých špecialistov, čo je však spojené s finančnými nákladmi a nenahrádza to vlastnú prácu.
  • mentorov. Organizovaný proces adaptácie nového zamestnanca na spoločnosť sa zvyčajne realizuje prostredníctvom mentoringu. Pre nás je to tradičná inštitúcia, no v moderných firmách môže byť mentoring umiestnený inak.

Mentoring

Mentoring je ďalšou záťažou pre hlavnú časť práce, ktorá si vyžaduje kompenzáciu. Pri tomto umiestnení je potrebné vyvinúť motivačný systém založený na materiálnych aj nemateriálnych stimuloch. V niektorých situáciách zamestnanci radi poradia, aj keď ich o to nepožiadajú. Pre nich je to spôsob sebarealizácie alebo zvýšenia autority. Spôsoby motivácie takéhoto personálu sú nemateriálne – uznanie zásluh, morálna podpora, vyjadrenie vďaky. Vo väčšine prípadov však mentoring zahŕňa dodatočnú peňažnú kompenzáciu.

Ak si firma vytvorí motivačný systém, mentoring ovplyvní zaškolenie aj disciplínu nového zamestnanca. Mentoring je teda umiestnený takto:

  • Povinná funkcia manažéra, ktorá si vyžaduje rozšírenie jeho kompetencií a ich zafixovanie v popise práce tak, aby vrcholový manažér pochopil mieru osobnej zodpovednosti. Nie každý manažér je schopný mentorovania, ale schopnosť mentorovať je nevyhnutná pre podriadeného aj manažéra. V mnohom je táto forma pomoci novému zamestnancovi podobná riadeniu cieľov.
  • Ďalšia príležitosť pre mentora, ktorá si nevyžaduje odmenu, pretože ju dostáva vo forme práce nováčika. V tejto situácii však nový zamestnanec pravdepodobne v blízkej budúcnosti nedosiahne dobrý nezávislý výkon.
  • Spoločná príčina tímu, ktorá je spojená s prítomnosťou teambuildingových zručností u manažéra. V tomto prípade bude mentoring úlohou, ktorá si vyžaduje tímovú koordináciu.

Zamestnanec by mal byť zaradený do akejkoľvek spoločnosti. Je potrebné, aby všetky procesy v organizácii boli riadené a neprebiehali nekontrolovane. Mentoring možno efektívne rozvíjať v organizáciách, kde:

  • prijímajú sa zamestnanci, ktorí vyžadujú školenie;
  • pri vykonávaní práce sú ťažkosti;
  • dochádza k intenzívnemu rastu.

Metódu mentoringu sa oplatí využiť aj v tých spoločnostiach, kde sa venuje pozornosť

formovanie organizačnej kultúry a tímovej práce, kde sa deklarovanie krásnych fráz manažérmi rozvinie do skutočnej kompetencie.

Chyby pri používaní adaptačných programov

Autor článku pozná dva dobre prepracované programy na adaptáciu nových zamestnancov vo výrobných a obchodných organizáciách. Ich použitie však neprináša pozitívne výsledky. Ak vezmeme do úvahy chyby takýchto programov, mali by ste:

  1. Pri tvorbe adaptačného systému je dobré myslieť aj na podporné opatrenia – motiváciu zamestnancov zapojených do tohto procesu. Môže ísť o kolektívne a osobné stimuly vrátane viacerých zložiek, ako aj o motiváciu niektorých zamestnancov. Hlavná vec je zabezpečiť proces pravidelného vykonávania.
  2. Pri vývoji metód sledovania ukončenia adaptácie a vyhodnocovania výsledkov používajte opačný princíp: čím prehľadnejšie a jednoduchšie, tým efektívnejšie. Ako povedala Katarína Veľká: „Pri vytváraní zákona sa postavte na miesto toho, kto ho musí dodržiavať. Dodržiavaním tohto pravidla si zabezpečíte pozitívne výsledky a udržíte si perspektívnych zamestnancov vo vašej organizácii.

V súčasnosti zamestnávatelia pociťujú nedostatok zamestnancov v mnohých žiadaných profesiách. Zároveň sú na takýchto špecialistov kladené vysoké nároky a mzda ponúka sa malý. Situácia sa bude každým rokom zhoršovať a o niekoľko rokov sa vytvorí kritické množstvo chýbajúcich zamestnancov. Aké opatrenia vláda prijme, nie je známe, no firmy musia hľadať východisko zo súčasnej situácie.

  • Adaptácia, nástup

Kľúčové slová:

1 -1

Keď zamestnávateľ prijme nového zamestnanca, obaja sú plní nádeje. Zamestnanec dúfa, že sa mu bude na novom mieste páčiť a zamestnávateľ od zamestnanca okamžite očakáva 100% produktivitu. Kým sa však práca zlepší, zamestnanec, zamestnávateľ aj pracovná sila budú musieť prejsť nie vždy jednoduchou fázou nazývanou „adaptácia nového zamestnanca“.

Význam adaptačného obdobia

Nástup nového zamestnanca– ide o druh sociálno-psychologickej adaptácie, ktorý predstavuje proces aktívneho vstupu nováčika do pozície prostredníctvom interakcie s novým pracovným prostredím.

Úspešná adaptácia na nové miesto - zodpovednosť nielen samotný zamestnanec, ale aj jeho nové vedenie. Nech je zamestnanec akokoľvek zodpovedný, spoločenský, odolný voči stresu, odvážny a skúsený, ocitne sa v novom prostredí, a preto v stresovej situácii, v situácii potreby prispôsobiť sa, prispôsobiť, zmeniť.

Kompetentný a múdry zamestnávateľ sa stará o to, aby prebehla adaptácia nových zamestnancov organizovaný, nedovolí jej ísť jej kurzom.

Spoločnosti, ktoré sa nestarajú o pomoc nováčikovi zvyknúť si na kolektív, zvyknúť si na nové pracovisko, pochopiť svoje pracovné povinnosti a cítiť sa pohodlne, sa odsudzujú na neustálu fluktuáciu zamestnancov.

Nový zamestnanec počas adaptačného obdobia rozhodneči bude naďalej pôsobiť v tejto organizácii alebo nie. Podľa štatistík 90% ľudia, ktorí opustili svoje pracovisko bez toho, aby tam pracovali čo i len rok, sa už rozhodli odísť v prvých dňoch a týždňoch, a zvyšok času sme len vydržali a čakali na správnu chvíľu alebo „poslednú kvapku“!

Ak sa zamestnancovi na novej pozícii nepáči, má dve možnosti: skončiť alebo vydržať. Ľudia, ktorí nemôžu opustiť prácu, ktorá sa im nepáči, alebo jednoducho zo strachu z toho, znášajú podmienky, ktoré sú pre nich roky neznesiteľné! A organizácia utrpí straty.

Existuje mnoho dôvodov, prečo nový člen tímu môže odísť z práce krátko po prijatí do zamestnania, ale neúspešná adaptácia alebo dokonca nesprávne prispôsobenie na pracovisku je jedným z hlavných dôvodov!

Chyby zamestnávateľa

Bežnou chybou pri nábore personálu je hľadanie „pripraveného“ ideálne kandidáta. Ale ideálny zamestnanec môže „rásť“ iba vo vašej organizácii. Keď príde nový zamestnanec do práce, viac-menej sa na danú pozíciu hodí, nemôže sa hneď hodiť! Aby sa stal ideálnym zamestnancom, potrebuje sa dostať do pohody, zapojiť sa do organizácie a nejaký čas v nej pracovať.

Navyše kandidát na funkciu je živý človek, on osobnosť a nemôže pozostávať iba zo zásluh. Zaobchádzať s človekom ako so strojom alebo robotom, ktorý by nemal ani ochorieť, ani mať osobný život, ani si protirečiť alebo sa sťažovať, je veľká chyba.

Často zamestnávatelia dať sa vyššie pracovníkov a uchádzačov, zvyšujú požiadavky na tých druhých do neba, pričom zabúdajú aj na splnenie vysokých požiadaviek.

Napríklad neúspešný podnikateľ s nafúknutým egom „vyradí“ kandidátov na pozíciu, ktorí sú schopní stať sa výbornými zamestnancami len preto, že nemajú žiadne pracovné skúsenosti, alebo ich zamestná, ale ošetrí neúctivý bez toho, aby sa obávali o svoje psychické pohodlie . Takýto zamestnávateľ zároveň nechápe, že jeho organizácia nie je tá, do ktorej by chodili skúsení špecialisti a že si treba existujúcich kandidátov vážiť.

Neurčenie skúšobnej doby - tiež častá chyba zamestnávateľov . Skúšobná doba je potrebná na pochopenie toho, či je kandidát vhodný na danú pozíciu a či sa mu páči. Toto je čas, kedy sa nielen nový zamestnanec snaží potešiť vedenie, ale aj vedenie sa musí snažiť potešiť nováčika.

Úspešné začlenenie nových zamestnancov je definované ako: dôležitý cieľ zamestnávatelia, ktorí chápu, že pracovitý, motivovaný zamestnanec, ktorý pracuje tak, ako od neho vedenie očakáva, je zamestnanec, ktorého pomohol prispôsobiť a učil pracovať presne tak, ako to vyžaduje práca na pozícii, ktorú zastáva.

Etapy adaptácie na nového zamestnanca

Z úspechu adaptácie zamestnancov závisí efektívnosti spoločnosti. Zamestnanec, ktorému tím a manažment pomohol úspešne sa adaptovať na nové miesto, určite zareaguje s vďakou a vysokou produktivitou.

Adaptácia nového zamestnanca v priemere trvá šesť mesiacov a je rozdelená do etáp:


  • história vzniku a rozvoja spoločnosti,
  • ciele a smerovanie spoločnosti,
  • interné pravidlá a predpisy,
  • všeobecné požiadavky na personál,
  • systém hodnotenia výkonnosti zamestnancov,
  • mzdový systém a pod.
    • Úvodný rozhovor so zamestnancami spoločnosti. O jeho príchode je informovaný kolektív, v ktorom bude nový zamestnanec pracovať, aby sa vytvorila priaznivá atmosféra, pozitívny vzťah k novému zamestnancovi a znížil sa stres spôsobený potrebou prijať ho do zabehnutého kolektívu.
    • Rozhovor s priamym nadriadeným. Počas tohto rozhovoru sa nový zamestnanec od svojho priameho nadriadeného dozvie o svojich pracovných cieľoch a zámeroch, o oblasti zodpovednosti, funkčných zodpovednostiach a ďalších špecifických súčastiach svojej práce.
    • Prehliadka spoločnosti. Nový zamestnanec prevedie celú organizáciu, pričom si pamätá umiestnenie rôznych oddelení a takých dôležitých priestorov, ako sú jedáleň, toalety atď. V rovnakej fáze musí zamestnanec vidieť svoje pracovisko.
    • Zoznámte sa s tímom. Zamestnanec sa predstaví tímu, v ktorom bude priamo pracovať, a všetkým zamestnancom spoločnosti.
    • Príprava podkladov a oboznámenie sa s dokumentáciou. V tejto fáze sa medzi zamestnancom a zamestnávateľom vypracuje pracovná zmluva a všetky ostatné dokumenty potrebné na prijatie do zamestnania. Na oboznámenie sa zamestnancovi poskytne vnútorný pracovný poriadok, popis práce a ďalšie dôležité firemné dokumenty.

Konečné, úspešné ukončenie adaptačného obdobia naznačuje pocit dôveru a pohodlie nového zamestnanca na pracovisku.

zamestnanec úspešne sa adaptuje, keď zmení svoje správanie a porovná ho s požiadavkami firmy, keď sa tieto požiadavky a jeho osobné ciele stanú kompatibilnými.

takže, nástup nového zamestnanca– vzájomný proces: zamestnanec musí chcieť a snažiť sa pracovať a organizácia mu v tom musí všemožne pomáhať (školiť a podporovať).

Ak zamestnanec, ktorý sa na danú pozíciu hodil, z vlastnej vôle odíde pred uplynutím skúšobnej doby, znamená to, že vedenie urobilo chyby alebo nevenovalo dostatočnú pozornosť adaptácii.

Človek sa dokáže prispôsobiť akýmkoľvek podmienkam, aj veľmi ťažkým a psychicky náročným. Urobí to však vtedy, keď nenájde podporu, pochopenie, rešpekt u vedenia a kolektívu, no zároveň pochopí, že je tu možnosť nájsť si inú prácu? Sotva.

Ak si chcete tému adaptácie nového zamestnanca naštudovať podrobnejšie, odporúčame prečítať si knihy A. Ya.Kibanova „Personálny manažment: teória a prax. Organizácia kariérového poradenstva a adaptácie personálu" a "Personálny manažment organizácie: súčasné technológie náboru, adaptácie a certifikácie"